Moara cu noroc, Ioan Slavici – temă şi viziune despre lume

Ioan Slavici este un observator imparţial al vieţii rurale, înzestrat cu un spirit realist desăvârşit, anticipând astfel
tehnica lui Liviu Rebreanu. Cea mai cunoscută operă a sa, Moara cu noroc, este o nuvelă psihologică realistă, publicată în
1881, în volumul de debut „Novele din popor”, reprezentativ pentru viziunea autorului asupra lumii satului. Este o nuvelă
psihologică prin conflictul moral central, prin evoluţia interioară a personajelor, prin utilizarea, în construcţia şi
individualizarea acestora, a tehnicilor de investigare psihologică (monologul interior, stilul indirect liber, notarea
gesturilor, a mimicii). În acelaşi timp, este şi o nuvelă realistă, deoarece are ca trăsături: veridicitatea, tematica socială,
personajele tip, descrierile detaliate de mediu, narator obiectiv, omniscient, omniprezent, stilul clar, concis, lipsit de
podoabe artistice. C1
Viziunea despre lume este realistă, deoarece prezintă veridic aspecte ale societății ardelenești din a doua jum. a sec
al XIX-lea, cu accent pe problematica familiei și a înavuțirii. C3
Tematica textului susţine caracterul realist şi pe cel psihologic al operei. Astfel, temei sociale i se subordonează
temele familiei, a înavuțirii, a banului, iar tema psihologică este dezumanizarea, deoarece sunt surprinse efectele nefaste
ale dorinţei de înavuţire. Se adaugă tema destinului, vizibilă mai ales în incipit și final. C1
Titlul nuvelei este mai degrabă ironic, pentru că locul ales, Moara cu noroc, înseamnă, de fapt, Moara cu ghinion,
pentru că ascunde, în spatele favorizării unor câştiguri uşoare, abateri etice grave, nelegiuirea şi crima, iar personajele
implicate în conflicte aici au un sfârşit tragic. Are şi o valoare metaforică, deoarece devine un simbol al destinului care
adună aici personajele, măcinându-le între ele şi distrugându-le. C3
Acţiunea nuvelei se desfăşoară într-un spaţiu real, transilvănean, pusta arădeană, în apropiere de Ineu și Fundureni,
ceea ce susține realismul operei. Ca o noutate în proza românească, scriitorul propune ca spaţiu al desfăşurării epice
câmpia deluroasă, un fel de stepă lipsită de sentimente, spaţiu necunoscut, stăpânit de porcari, propice acumulării de averi,
asemănător câmpiei Vestiului Sălbatic. Hanul se află la o intersecţie de drumuri, ceea ce sugerează, de fapt, întâlnirea mai
multor destine într-un punct comun, deci, inevitabil, apariţia unor conflicte. În plus, detaliile din capitolul al doilea
poziţionează hanul la graniţa dintre bine şi rău, deoarece drumul până acolo este sigur, iar de la el spre câmpie devine
primejdios prin prezenţa porcarilor. În acest fel, personajele au posibilitatea de a alege dacă rămân de partea binelui sau
nu. Un alt element simbolic este şi prezenţa celor cinci cruci în apropierea hanului, ridicate de oameni care au scăpat în
această zonă dintr-un pericol. Deci zona pare a fi binecuvântată, apărată de Dumnezeu, dar această impresie ste spulberată
la final de moartea personajelor care nu au câştigat protecţia divină. Timpul desfăşurării acţiunii este a doua jumătate a
secolului al XlX-lea, moment al apariţiei şi dezvoltării relaţiilor capitaliste, iar din perspectiva momentului concret, între
două repere cu valoare religioasă: de la Sfântul Gheorghe până la Paşti, anul următor. C1
Subiectul este simplu, concentrat în 17 cap. şi surprinde un conflict ireconciliabil. Ritmul epic nu este omogen, cu
modificări ale timpului vorbirii, iar acţiunea se desfăşoară prin continue acumulări şi izbucniri de tensiune epică, în
concordanţă cu tematica psihologică. Evenimentele sunt înlănţuite temporal şi cauzal, fapt care conferă textului
veridicitate. C3
C2 – 2p. Incipitul nuvelei are statutul unui prolog şi reprezintă un episod important pentru tematica nuvelei,
deoarece surprinde relaţiile din familia lui Ghiţă, personajul principal. Acesta e căsătorit cu Ana, împreună cu care are un
copil şi locuieşte cu soacra sa. Cei trei au un trai modest, căci Ghiţă, cizmar fiind, nu are suficienţi clienţi în sat pentru a-şi
îmbunătăţi starea gospodăriei. Ca atare, plănuieşte să arendeze o cârciumă, numită Moara cu noroc, deoarece iniţial acolo
îşi duceau oamenii la măcinat gránele. Ghiţă şi soacra sa sunt surprinşi în dialog, sfătuindu-se cu privire la oportunitatea
unei afaceri. Debutul dialogului îi aparţine soacrei, şi este o constatare exprimată apăsat, printr-un verb la modul
conjunctiv cu valoare imperativă: Omul să fie mulţumit cu sărăcia sa, căci, dacă e vorba, nu bogăţia, ci liniştea colibei
tale te face fericit. Fraza ascunde viziunea despre lume, teza morală care validează construcţia rotundă a subiectului.
Sărăcia este aici asociată cu fericirea, în timp ce bogăţia este văzută ca posibilă sursă de nefericire. Opinia soacrei impune
o perspectivă tradiţională, generată de o mentalitate conservatoare: omul să fie mulţumit cu ce i s-a dat şi să nu provoace
modificări în destinul său. Vorbele bătrânei anticipează conflictul: schimbarea provoacă modificări de atitudine care vor fi
sancţionate. Răspunsul lui Ghiţă - autoritar - sugerează statutul personajului într-o familie de tip tradiţional: bărbatul este
capul familiei. Argumentele sale vizează profesia lipsită de perspective şi care, implicit, duce la sărăcie, condiţii în care
familia ar trăi într-o rutină păguboasă: Vorbă scurtă, răspunse Ghiţă, să rămânem aici, să cârpesc şi mai departe cizmele
oamenilor, care umblă toată săptămâna în opinci ori desculţi, iară dacă duminica e noroi, îşi duc cizmele în mână până
la biserică, şi să ne punem pe prispa casei la soare, privind eu la Ana, Ana la mine, amândoi la copilaş, iară d-ta la
tustrei. Iacă liniştea colibei. Răspunsul dat soacrei îl situează pe o poziţie opusă acesteia, ca persoană activă, dinamică,
hotărâtă şi deschisă la schimbare. în plus, Ghiţă îşi descoperă acum spiritul practic, puterea de iniţiativă. Replica soacrei
indică statutul acesteia: are rol de sfătuitor, însă nu trece peste deciziile bărbatului: voi faceţi după gândul vostru, şi ştiţi
prea bine că, dacă voi vă duceţi la moară, nici vorbă nu poate fi ca eu să rămân aici.
Finalul o readuce în prim-plan pe bătrână. Aceasta încheie simetric nuvela, printr-o replică privitoare la destinul
implacabil: aşa le-a fost data!... Avertismentul iniţial îşi confirmă astfel valoarea de adevăr universal, de neevitat în logica
unei lumi ordonate conform unor principii morale solide, căci cei doi soţi au murit în condiţii dramatice. Hanul de la
Moara cu noroc a ars, întreaga agoniseală, câştigată atât prin muncă, cât şi prin mijloace necinstite, se risipeşte. Destinul
nu iartă, cum nu iartă nici moralistul Slavici. Se salvează doar cei inocenţi - copiii celor doi soţi - şi cei virtuoşi - bătrâna.
Astfel, nuvela are o construcţie circulară, simetrică, asigurată de utilizarea aceloraşi elemente în incipit şi în final
(bătrâna, tezele morale expuse de aceasta, tema destinului) care asigură transmiterea mesajului moralizator al autorului.

1
 Acţiunea nuvelei îl prezintă pe Ghiţă, cizmar sărac, dar onest, harnic şi muncitor, care îşi asumă responsabilitatea
destinului celor din familie şi ia în arendă cârciuma de la Moara cu noroc pentru a câştiga rapid bani.
Mutarea la Moara cu noroc pare a fi de bun augur pentru familie. Cârciuma devine un loc umanizat de când Ghiţă
este acolo cu familia. Oamenii nu mai spun că vor opri la han, ci că se vor opri la Ghiţă, semn al sociabilităţii lui. Relaţiile
de familie sunt înfloritoare, familia prosperă şi cunoaşte pacea sufletească. Bătrâna este garantul ordinii morale, ea ţine
legătura cu divinitatea şi asigură ocrotirea acesteia, atâta timp cât familia respectă normele moralităţii. Tinerii manifestă
respect faţă de bătrână, care, datorită experienţei sale de viaţă, are un cuvânt de spus ca sfat, şi ocroteşte familia.
Imaginea raporturilor dintre cei doi soţi este una tipic tradiţională. Autoritatea bărbatului este recunoscută. El este cel
care ia deciziile pentru familie. Femeia se lasă în grija soţului ei, care afişează mereu un spirit protector. Ghiţă apreciază
calităţile soţiei sale şi se bucură de atenţia ei. Ana nu e pentru soţul ei doar o femeie inimoasă şi harnică, ci şi un partener
spiritual, căci e înţeleaptă, ştie ce sfaturi să dea, şi e aşezată, deci nu se pripeşte în formularea acestora. Familia e fericită
pentru că e unită în tot ceea ce face: Sâmbătă de cu seară locul se deşerta şi Ghiţă, ajungând să mai răsufle, se punea cu
Ana şi cu bătrâna să numere banii, şi atunci el privea la Ana, Ana privea la el, amândoi priveau la cei doi copilaşi, căci
doi erau acum, iară bătrâna privea la câteşipatru şi se simţea întinerită...
Echilibrul familiei se perturbă prin apariţia lui Lică.
C2 – 2p. Episodul este reprezentativ pentru tema familiei, deoarece ilustrează din nou coeziunea iniţială a
acesteia. Întrebând unde e cârciumarul, bătrâna, care se afla alături de Ana, răspunde sugerând această unitate: Noi
suntem. Lică vrea să îl cunoască însă pe Ghiţă. Dialogul are iniţial aparenţa unui interogatoriu condus de Lică. Acesta e
interesat de trecerea a trei oameni, care mâncaseră la han fără să plătească. Ghiţă îi răspunde precaut, chibzuit şi chiar
hotărât, încercând să-şi impună punctul de vedere: De cârciumar să nu întrebi niciodată, căci el vede şi aude atât de
multe, încât trebuie să uite degrabă şi să nu mai ţie nimica minte. Tensiunea e provocată de replica bătrânei: Cum nu!?
strigă bătrâna cu nerăbdare. Cei trei porcari ce au băut atât de mult şi n-au plătit. Intervenţia bătrânei provoacă
dezechilibrul lui Ghiţă, care se simte nesigur de autoritatea sa. Soacra sa devine o ameninţare în acest sens: Pe Ghiţă îl
trecu un fior de junghi prin inimă şi, oricât de mult ţinea la soacră-sa, acum el ar fi fost în stare să-i pună degetul pe
gură. Lică îl abordează acum dintr-o perspectivă autoritară superioară şi nu îi mai lasă dreptul la replică. Plecarea lui Lică
este urmată de primul moment de nesinceritate din partea lui Ghiţă, care, frământat interior, nu-şi exteriorizează gândurile,
ci şi le ascunde: dorind să ascundă înaintea nevestei gândurile grele ce-l cuprinseseră.
Din acest moment, în raport cu Lică, Ghiţă începe să simtă că are o poziţie inferioară, căci este însurat şi ţine la
imaginea sa în faţa lumii. Lică îi impune colaborarea la afacerile lui. Obişnuit cu independenţa şi cu libertatea decizională,
Ghiţă se vede nevoit să accepte constrângerile lui Lică şi astfel apare principalul conflict, cel al pierderii încrederii în
sine. Ghiţă începe să se închidă în sine, pe de o parte e nemulţumit de raporturile pe care le are cu Lică, dar pe de altă parte
e orbit de patima banului.
Din perspectiva lui Ghiţă, punctul său slab este dependenţa faţă de familie: avea însă nevastă şi copii şi nu putea să
facă ce-i plăcea. Pe de altă parte e stăpânit de dorinţa de a câştiga, pentru aceasta trebuie să i se supună lui Lică şi, ca
atare, mândru fiind, acumulează frustrări, care se manifestă prin impulsivitate şi agresivitate faţă de cei din jur: îşi bătu
sluga fără a-şi da seama pentru ce.
Ana observă transformările soţului, dar ea nu doreşte să renunţe uşor la dragostea ei. La început încearcă să-i
găsească scuze lui Ghiţă. Uneori, observă îngândurarea lui, dar nu îndrăzneşte să îl tulbure. În repetate rânduri însă,
încearcă să restabilească comunicarea, încrederea şi transparenţa, încearcă, de asemenea, să îl avertizeze pe Ghiţă asupra
pericolului. In timp, Ghiţă nu vede că alături de el se află o femeie care l-ar putea ajuta: iară tu eşti bună, Ano, şi blândă,
dar eşti uşoară la minte şi nu înţelegi nimic: sunt cu tine ca fără tine... Refuzând comunicarea, Ghiţă îşi plânge de milă
pentru că Ana se îndepărtează de el şi uită că el a fost primul care a fugit de ea: el era singur şi părăsit. Ana, pe care o
privea cu atâta drag mai nainte, încetul cu încetul se înstrăinase de dânsul şi nu mai era veselă ca mai nainte...
Conflictul interior trăit de Ghiţă se răsfrânge acut asupra relaţiei dintre soţi, care devine tot mai încordată. Ana îşi
pierde încrederea în soţul ei când îl bănuieşte că 1-a ajutat pe Lică la uciderea tinerei doamne. Ruşinea de a-1 vedea arestat
şi judecat este mare pentru ea. Conflictul din interiorul cuplului se acutizează şi sub presiunea codului moral al societăţii.
Ana trăieşte ea însăşi un conflict interior: dragostea pentru soţul ei, pusă la încercare pe măsură ce Ghiţă se închide în sine,
dorinţa de a-şi salva căsnicia, dar şi ruşinea de a avea un soţ tâlhar. Comportamentul ei faţă de Lică se modifică după ce
Ghiţă este judecat. Ana crede că Lică i-a salvat soţul şi, de aceea, îşi schimbă atitudinea faţă de el. Când vede că Ghiţă
continuă să aibă un comportament ciudat, fară să-i explice cauza, Ana îşi pierde de tot încrederea în el. Comparându-i pe
cei doi, Ghiţă i se pare un fricos. Nemaiînţelegând comportamentul lui Ghiţă, ajunge să-i cedeze lui Lică. Eşecul familiei
lui Ghiţă este în bună măsură un eşec al comunicării, datorat, în parte cel puţin, vanităţii masculine. Crima din final (Ghiţă
o ucide pe Ana) se naşte din disperarea unui om care nu mai are nimic de pierdut. Cei doi soţi au murit în condiţii
dramatice, Ana ucisă de Ghiţă, iar Ghiţă ucis de Răuţ, partenerul lui Lică.
Fiind o nuvelă psihologică, în Moara cu noroc de Ioan Slavici conflictul central este cel moral-psihologic, conflict
interior al personajului principal. Protagonistul Ghiţă trăieşte un puternic conflict interior, oscilând între puternice dorinţe
contradictorii: dorinţa de a rămâne om cinstit, pe de o parte, şi dorinţa de a se îmbogăţi alături de Lică, pe de altă parte. În
conştiinţa personajului principal, acest conflict duce la pierderea încrederii în sine, fapt care, în planul exterior, afectează
grav relaţiile sale de familie. De asemenea, conflictul interior se reflectă în plan exterior, prin confruntarea dintre
cârciumarul Ghiţă şi Lică Sămădăul.
Stilul nuvelei este sobru, concis, lipsit de artificii stilistice. Modurile de expunere îndeplinesc o serie de funcţii
epice în discursul narativ. Descrierea iniţială are, pe lângă rolul obişnuit de fixare a coordonatelor spaţiale şi temporale,
2
funcţie simbolică, de anticipare. Pasajele descriptive susţin interesul cititorului pentru desfăşurarea epică. Naraţiunea
obiectivă îşi realizează funcţia de reprezentare a realităţii prin absenţa mărcilor subiectivităţii şi impresia de stil cenuşiu.
Dialogul şi vorbirea directă contribuie la caracterizarea indirectă a personajelor, susţine veridicitatea relaţiilor dintre
personaje şi concentrarea epică. Viziunea narativă este una obiectivă, omniscientă, dindărăt şi cu focalizare zero, naratorul
prezintă detaşat faptele la persoana a III-a.
În concluzie, Moara cu noroc de Ioan Slavici este o nuvelă psihologică pentru că urmăreşte modul în care
conflictul exterior se reflectă în planul conştiinţei personajelor. Observarea este minuţioasă, detaliată şi serveşte realizării
unor psihologii complexe. Planul analizei psihologice este pus în slujba unei teze morale: goana după înavuţire cu orice
preţ distruge echilibrul interior şi provoacă inevitabil catastrofe la nivelul relaţiilor interumane.

Rezumat
I. Soacra lui Ghita, mama sotiei lui, Ana, isi spune parerea in legatura cu intentia ginerelui sau de a lua in arenda carciuma
numita Moara cu noroc, de langa Ineu:"-Omul sa fie multumit cu saracia sa, caci daca e vorba, nu bogatia, ci linistea colibei tale te
face fericit. Dar voi sa faceti dupa cum va trage inima." Ghita ii raspunde:"sa ramanem aici, sa carpesc si mai departe cizmele
oamenilor, care umbla toata saptamana in opinci ori desculti, iara daca dumineca e noroi, isi duc cizmele in mana pana la biserica, si sa
ne punem pe prispa casei in soare, privind eu la Ana, Ana la mine, amandoi la copilasi, iara d-ta la tustrei. Iaca linistea colibei". Si se
decide sa arendeze carciuma.
II. Moara cu noroc este un loc unde se castiga bine caci pe drumetul "venind despre locurile rele, ea il vesteste ca a scapat
norocos, iara mergand spre ele, la moara poate sa gaseasca ori sa astepte alti drumeti, ca sa nu plece singur mai departe." In plus fata
de situarea favorabila, clientii erau multumiti deoarece noul carciumar si familia sa "nu il primeau pe drumet ca pe un strain venit din
lume ci ca pe un prieten asteptat de multa vreme in casa lor".
III. Soseste la Moara cu noroc Lica Samadaul, "un om ca de treizeci si sase de ani, inalt, uscativ si supt la fata, cu mustata lunga,
cu ochii mici si verzi si cu sprancenele dese si impreunate la mijloc". Numele de "Samadaul" este de fapt o porecla, insemnand cel care
raspunde de turmele de porci date porcarilor la pascut. De obicei este un "om aspru si neindurat, care umbla mereu calare de la turma
la turma, care stie toate infundaturile, cunoaste pe toti oamenii buni si mai ales pe cei rai, de care tremura toata lumea si care stie sa
afle urechea grasunului pripasit chiar si din oala cu varza". Pe Ana, Lica o fascineaza ("ramase privind ca un copil uimit la calaretul ce
statea ca un stalp de piatra inaintea ei.") iar lui Ghita oaspetele ii cere sa il informeze despre ce se intampla la Moara.
IV. In urma vizitei lui Lica, Ghita isi cumpara doua pistoale, ia o a doua sluga si doi caini, pe care ii invata sa fie rai. Dar isi
schimba si atitudinea fata de sotia sa:"Ca om harnic si sarguitor, Ghita era mereu asezat si pus pe ganduri, dar el se bucura cand o
vedea pe dansa vesela: acum el se facuse mai de tot ursuz, se aprindea pentru orice lucru de nimic, nu mai zambea ca mai nainte, ci
radea cu hohot, incat iti venea sa te sperii de el, iar cand se mai harjonea cateodata cu dansa, isi pierdea lesne cumpatul si-i lasa urme
vinete pe brate". Lica ii cere carciumarului, printr-un porcar sosit cu turma la Moara, sa dea de mancare si de baut porcarilor sai si sa
isi opreasca drept plata cinci porci din acea turma. Ghita refuza la inceput, apoi, la trecerea ultimelor turme, cand vrea sa isi opreasca
porci, pazitorii lor ii spun ca nu au primit de la Lica ordin sa ii dea. Carciumarul interpreteaza situatia ca semn al dependentei sale de
bunavoia Samadaului.
V. Lica Samadaul, impreuna cu doi tovarasi, se apropie de carciuma pe un drum laturalnic, dar este latrat de cainii cei rai ai lui
Ghita pe care ii imblanzeste. Vazandu-l pe Lica sosit astfel, Ana il trimite pe Laie, sluga lor, sa astepte ascuns in spatele unor rachiti de
langa Moara, pentru a putea da de stire daca se intampla ceva rau. Samadaul ii da lui Ghita insemnele turmelor de porci, bucati de piele
pe care le prinde la urechile porcilor, deosebite ca forma, ii cere sa observe deplasarile turmelor si sa il informeze despre aceste
deplasari. Dupa care ia de la carciumar, sub amenintarea ca nu il va mai lasa sa stea la Moara, o parte din banii acestuia, ca imprumut.
Iritat de niste cuvinte josnice rostite de Lica dupa ce a luat banii ("Asa-i ca te-ai facut bland ca un mielusel?"), Ghita il avertizeaza pe
Samadau:"Lica, tu trebuie sa intelegi ca oamenii ca mine sunt slugi primejdioase, dar prieteni nepretuiti". Afland de la Ghita despre
trimiterea lui Laie, Lica accepta sa il trateze pe carciumar ca pe un prieten.
VI. Ana se simtea tot mai parasita. De cand se imprietenise cu Lica, Ghita parca fugea de dansa, parca-i ascundea ceva si se ferea
sa nu ramaie singur cu dansa". Ghita primeste de la Lica sase porci, dar nici unul dintre ei nu avea insemnele turmelor Samadaului.
Acesta il intreaba pe carciumar, in timpul unei vizite la Moara, prefacandu-se a vorbi in soapta, dar de fapt vorbind in asa fel incat sa il
auda cei din preajma, despre ziua cand vine arendasul evreu pentru a-si lua banii de arenda de la Ghita. Dupa care, profitand de sosirea
unor lautari tigani la carciuma, Lica ii pune sa cante si joaca cu Ana. "Incetul cu incetul, ea prinse voie buna; se cam tulbura cand Lica
se apropia de dansa; sangele ii navalea in obraji cand el o apuca de brau ca s-o invarteasca; dar asa era acum, si altfel nu putea sa fie, si
ea se dete din ce in ce dupa par"; atitudinea ei trezeste gelozia sotului.
VII. Ghita se imprieteneste cu unul dintre jandarmii de la Ineu, "Pintea caprarul, om scurt si indesat, cu ochii mari, cu umerii
obrajilor iesiti si cu falcile late, cu mustata tunsa si cu o taietura pe frunte, dar mai presus de toate om asezat si tacut la fire". Situatia
economica a carciumarului si a familiei sale este infloritoare, caci "avea porci la ingrasare, doua vaci cu lapte, caruta pe razoare, doi
cai buni, avea bani in lada, nu prea multi, dara destui, ca sa poata trai un an, doi dintrinsii". Lica ramane peste noapte la Moara cu
noroc, iar Ghita, trezit de latratul cainilor priveste afara si are impresia ca vede sosind, pentru a-l vizita pe Lica, un barbat insotit de o
femeie cu umeri largi. Din nou trezit de caini si privind iarasi afara, lui Ghita i se pare ca vede plecand un alt barbat, ce parea a fi Lica,
insotit de aceeasi femeie. Sosit la carciuma, Pintea il informeaza pe Ghita despre faptul ca arendasul evreu fusese "batut de anevoie se
mai poate pune pe picioare" si jefuit acasa la el. Totodata ii marturiseste ca a fost tovaras de talharii cu Lica, a fost prins impreuna cu
el, inainte de a deveni jandarm, dupa care precizeaza:"Ghita, sunt de treizeci si opt de ani: ma spanzur daca implinesc patruzeci fara ca
sa-i arat ca mai sunt si altii ca dansul. Mi-a facut una, pe care n-am sa i-o uit toata viata". Dupa care merge cu Ghita si cu cele doua
slugi ale acestuia, Laie si Marti, la Ineu, pentru cercetari asupra jafului de la arendas.
VIII. In absenta lui Ghita soseste la carciuma o trasura cu o femeie tanara in doliu, cu un copil de cinci ani, insotita de vizitiu si
de feciorul din casa. Discutand cu feciorul, Ana afla ca sotul femeii s-a sinucis cu trei saptamani in urma si ca femeia, se zice, are
turme de porci in padurile din preajma Morii cu noroc. Discutand intre ei, feciorul si vizitiul, primul ii spune celui de-al doilea ca
banuieste o intovarasire intre Lica si femeie, ca unul fura bijuterii si celalalt le vinde. Femeia plateste Anei cu o hartie careia ii lipseste
un colt, Ana cere sa i-o schimbe ceea ce vizitatoarea si face.

3
 IX. La Ineu, Ghita si slugile sale sunt anchetati de catre comisar, care afla de la Marti ca "Ghita are o veriga de sarma, pe care
sunt insirate semnele turmelor lui Lica, de la care a primit in mai multe randuri porci, si ca luni, ca ieri, Lica a stat cu Raut, cu Buza-
Rupta, cu Saila Boarul si cu Ghita la carciuma, ca ei au vorbit cam in taina despre arandasul si ca in amurgul serii Buza-Rupta si cu
Saila au plecat spre Ineu, Raut a luat-o pe vale in sus la padure, iara Lica a ramas pana dimineata la carciuma. Tarziu apoi, cam pe la
miezul noptii, s-au miscat cainii si asa el, Marti, a iesit afara si, vazand un om si o muiere, a intrebat cine-i. Raut a raspuns
atunci:<Oameni buni!>. De cu zori insa el iar s-a desteptat, fiindca iar se miscau cainii: a iesit si a vazut ca Raut se duce cu muierea
aceea". Marturia lui Ghita difera de cea a lui Marti, el afirmand ca nu Raut fusese cel care a venit cu "o muiere" si ca cei doi, "omul" si
"muierea" au plecat la scurt timp dupa ce sosisera, imediat dupa miezul noptii. Dupa depunerea marturiilor, Ghita este eliberat pe
garantie, o garantie scrisa si semnata de un var preot. Pintea ii aduce lui Lica o servitoare, pe Uta, om de-al sau menit sa intre in
legatura cu Lica si sa il spioneze. Revenind la Moara cu noroc impreuna cu Pintea, doi jandarmi si noua servitoare, pe drum gasesc o
trasura fara cal, iar langa trasura un copil omorat de o lovitura primita in cap. Cu toata impotrivirea lui Pintea, care vroia sa il retina
pentru a-i face apoi o perchezitie acasa, Ghita pleaca la Moara cu noroc, impreuna cu Uta, pentru a vedea daca s-a intamplat ceva rau
acolo. Prezenta servitoarei in caruta alaturi de Ghita o face pe Ana sa aiba o violenta reactie de gelozie:"nu mai simti in ea decat o
singura pornire patimasa: sa mearge la femeia aceea si sa-i traga cu ghearele pelea de pe obraji". Apoi, pe acelasi fond de enervare, isi
acuza sotul de colaborare cu Lica in jefuirea arendasului, atitudine ce starneste mania lui Ghita ("-Mi-e scarba, cand ma gandesc ca am
o nevasta care poate sa mai traiasca cu un om, precum tu ma socotesti pe mine, zise el, si iesi din casa cu amandoua mainile in cap.").
X. Plecat in cercetare, Pintea gaseste cadavrul unei tinere femei, imbracata in negru, deja intepenit. Ea murise sufocata de carpa
cu care fusese legata la gura, iar mainile ii erau prinse la spate cu un bici, al lui Lica. Dupa aceea Pintea il gaseste pe unul dintre
jandarmi, Hantl, impuscat si injunghiat cu un cutit ramas in rana, dar inca in viata, pentru scurt timp. Cutitul, spun jandarmii care
umblasera sa-i prinda pe Saila si pe Buza-Rupta, ar fi fost al lui Saila, iar la casa lui Buza-Rupta au gasit ascunsa o parte din argintaria
furata de la arendas. Pintea il aresteaza pe Lica, in casa din Ineu a unui prieten al acestuia; in fata comisarului, Samadaul declara ca
biciul era al sau si l-a uitat probabil la Moara, iar cutitul era al lui Saila. Lica este eliberat la interventia unui proprietar de turme de
porci.
XI. Raut, Buza-Rupta si Saila sunt prinsi, iar procesul are loc la Oradea. In timpul audierilor, Lica neaga sosirea lui Raut cu o
femeie la el si spune ca Raut a venit, dar singur, sa il anunte despre disparitia unei parti din turma de porci din padurea de la
Fundureni. Dupa cum spune ca nu isi aduce aminte sa fi vorbit la Moara cu noroc despre arendas, ori ca Saila si Buza-Rupta sa fi
plecat in noaptea jafului spre Ineu. Cum exista declaratia lui Marti facuta anterior, judecatorii inclina sa creada ca Lica neaga sosirea
femeii din cavalerism, si ca neaga plecarea lui Saila si Buza-Rupta pentru ca acestia ii erau tovarasi. Dupa cum inclina sa creada ca
Saila si Buza-Rupta sunt autorii jafului de la arendas si ai uciderii copilului, femeii si jandarmului. Pintea insa afirma in fata
judecatorilor "ca nu-i crede pe Buza-Rupta si pe Saila vinovati, ca argintaria arandasului a fost ascunsa de altii la casa lui Buza-Rupta,
ca cutitul lui Saila a fost lasat dinadins in trupul lui Hantl". Buza-Rupta declara ca nu a fost in perioada jafului si a crimelor la Ineu, ci
cu Raut si Saila la Salonta, iar Saila spune ca s-a inteles cu Raut sa fure o parte din turma de la Fundureni, iar apoi s-a dus la Salonta ca
sa caute cumparator. Ghita afirma si el, ca si Pintea, ca nu ii crede vinovati pe Saila si pe Buza-Rupta. Prin verdictul judecatorilor, Lica
si Ghita sunt socotiti nevinovati, iar Buza-Rupta si Saila Boarul condamnati la inchisoare pe viata.
XII. Lica ii restituie lui Ghita banii pe care ii luase cu imprumut, specificand, in urma intrebarii carciumarului, ca sunt din cei
furati de la arandas si de la femeia ucisa. Despre femeie marturiseste, intrebat de Ghita, ca a ucis-o pentru ca si-a pastrat pentru ea un
lant de aur pe care el i l-a lasat pentru a-l vinde in conditii sigure, putand astfel sa-l dea de gol. Isi expune totodata starea psihica ce il
cprinde atunci cand devine violent:"sangele cald e un fel de boala, care ma apuca din cand in cand".
XIII. Participand la numararea banilor, alaturi de Ghita, Ana recunoaste intre bancnote hartia rupta la un colt pe care i-o
schimbase cu o alta intreaga femeia ce sosise cu un copil. Dupa cum recunoaste si banii noi, dintre care femeia a luat hartia buna spre a
o schimba pe cea data inapoi de Ana. La intrebarea ei asupra provenientei banilor, Ghita raspunde ca intr-o zi ea va afla de unde sunt
banii, si pleaca la Ineu, unde ii vorbeste lui Pintea despre bani. Acesta ii cere sa ia de la Lica, ce va veni la el pentru a-i propune sa-i
schimbe banii furati, orice suma, si sa faca schimbul la arendasul evreu jefuit, pana cand va reusi sa anunte jandarmilor prezenta lui
Lica la carciuma cu bani la el.
XIV. Lica ii face lui Petrisor, copilul lui Ghita si al Anei, un bici, "iara Ana statea in dosul lui si privea peste umarul lui cum
lucreaza, si cum stetea asa, ea se rezema cu dreapta de masa, iara stanga o tinea pe celalalt umar al lui". Vazand scena, Ghita are un
mic soc, dupa care se linisteste:"Nu! isi zise el, de asta nu m-am temut niciodata si nu ma tem nici acum". Lica merge din ce in ce mai
des pe la Moara cu noroc, dar Ghita "cand vedea pe Lica invartindu-se pe langa Ana ori pa Ana tragandu-se la Lica, el se ducea pe ici
incolo, ca sa nu vaza, fiindca ii era greu sa vaza si-l durea inima cand simtea cum Ana scapata din ce in ce in gandul sau". La
rugamintea soacrei, Ghita ii trimite pe ai sai de Pasti la sora Anei din Ineu, dar Ana refuza sa plece fara sotul ei, ramas pentru o
intalnire cu Lica. Inainte de a pleca cu copiii la Ineu, batrana ii avertizeaza pe soti:"Ii bine sa-i crezi pe oameni buni, fiindca asa te
bucuri mai mult de dansii; Lica e insa om rau din fire." Profitand de sosirea unor tigani lautari, Lica organizeaza o petrecere in timpul
liturghiei, iar Ana joaca cu placere cu el; apoi Lica ii cere lui Ghita sa-l lase singur cu ea. Carciumarul accepta pentru a chema
jandarmii de la Ineu spre a-l surprinde pe Lica cu banii din jafuri asupra sa, caci adusese o parte din ei pentru a-i schimba Ghita. Lica
isi motiveaza cererea prin faptul ca doreste sa il lecuiasca pe carciumar de dependenta sa de femeie:"-Are sa-ti fie greu acu o data,
urma Lica, de aici inainte esti lecuit pe vecie". Dupa purcederea lui Ghita, Ana se da Samadaului dar se motiveaza:"Tu esti om, Lica,
iara Ghita nu e decat o muiere imbracata in haine barabatesti, ba chiar mai rau decat asa".
XV. Lica pleaca de la Moara, iar Ana ii cere sa o ia cu el, ceea ce Samadaul refuza. Pentru ca incepuse sa ploua pe drum Lica se
adaposteste in biserica de la marginea satului Fundureni. In bisetrica are revelatia atotputerniciei lui Dumnezeu, a faptului ca "este o
putere tainica ce lucreaza prin oameni si le lumineaza mintile, ca toate vin de la aceasta putere, pe care nimic nu o covarseste"; dupa
aceasta observa ca si-a uitat chimirul cu bani la carciuma si rosteste:"unul dupa altul, om cu om toti trebuie sa moara, toti care ma pot
vinde, viata cu viata trebuie sa se stinga, caci daca nu-i omor eu pe ei, ma duc ei pe mine la moarte".
XVI.Ghita, Pintea, Marti si alti doi jandami sosesc la Moara cu noroc, si se opresc pe un deal inaintea ei; vazandu-l pe Lica
plecand, pornesc toti in urmarirea lui, cu exceptia lui Ghita, care merge la Moara, cu intentia de a-si ucide sotia. Inainte de a o
injunghia, Ghita isi precizeaza vina:"Acu vad ca am facut rau si (...) ca eu te-am aruncat ca un ticalos in bratele lui, pentru ca sa-mi
astampar setea de razbunare". Sosesc Lica si Raut, iar acesta din urma il impusca pe Ghita, care era aplecat asupra Anei. Cu ultimele
forte, "Cand Lica se apleaca asupra ei ea tipa dezmierdat, ii musca mana si isi infipse ghearele in obrajii lui, apoi cazu moarta langa
sotul ei"; apoi Lica pleaca spre Fundureni, cerandu-le tovarasilor sai, Raut si Paun sa dea foc Morii in urma lui. Pe drum insa calul sau
4
se prabuseste de oboseala. Lica il abandoneaza dar, inconjurat de jandarmi, se sinucide izbindu-se, din fuga, cu capul de un copac.
Mama Anei, sosita la carciuma dupa incendiu, isi spune ca totul se datoreaza unui fulger ce a aprins casa.

„MOARA CU NOROC”, I. Slavici

1. O scenă reprezentativă pentru personaj:
- Omul sa fie multumit cu saracia sa, caci, daca e vorba, nu bogatia, ci linistea colibei tale te face fericit. Dar voi
sa faceti dupa cum va trage inima, si Dumnezeu sa va ajute si sa va acopere cu aripa bunatatii sale. Eu sunt
acum batrana, si fiindca am avut si am atat de multe bucurii in viata, nu inteleg nemultumirile celor tineri si ma
tem ca nu cumva, cautand acum la batranete un noroc nou, sa pierd pe acela de care am avut parte pana in ziua
de astazi si sa dau la sfarsitul vietii mele de amaraciunea pe care nu o cunosc decat din frica. Voi stiti, voi faceti;
de mine sa nu ascultati. Mi-e greu sa-mi parasesc coliba in care mi-am petrecut viata si mi-am crescut copiii si
ma cuprinde un fel de spaima cand ma gandesc sa raman singura intr-insa: de aceea, poate ca mai ales de aceea,
Ana imi parea prea tanara, prea asezata, oarecum prea blanda la fire, si-mi vine sa rad cand mi-o inchipuiesc
carciumarita. 
- Vorba scurta, raspunse Ghita, sa ramanem aici, sa carpesc si mai departe cizmele oamenilor, ca re umbla toata
saptamana in opinci ori desculti, iara daca duminica e noroi, isi duc cizmele in mana pana la biserica, si sa ne
punem pe prispa casei la soare, privind eu la Ana, Ana la mine, amandoi la copilas, iara d-ta la tustrei. Iaca
linistea colibei. 
- Nu zic, grai soacra asezata. Eu zic numai ce zic eu, va spun numai asa, gandurile mele, iara voi faceti dupa
gandul vostru, si stiti prea bine ca, daca voi va duceti la moara, nici vorba nu poate fi ca eu sa raman aici ori sa
ma duc in alta parte: daca va hotarati sa mergeti, ma duc si eu cu voi si ma duc cu toata inima, cu tot sufletul, cu
toata dragostea mamei care incearca norocul copilului iesit in lume. Dar nu cereti ca eu sa hotarasc pentru voi. 
- Atunci sa nu mai pierdem vorba degeaba: ma duc sa vorbesc cu arandasul, si de la Sf. Gheorghe carciuma de la
Moara cu noroc e a noastra. 
- In ceas bun sa fie zis, grai batrana, si gand bun sa ne dea Dumnezeu in tot ceasul!
2. Scena nr. 2 reprezentativă pentru personaj şi pentru relaţia dintre personaje:
Lică îşi apucă, zâmbind, mustaţa între buze.
— Aici, zise el, le merge bine la toţi oamenii cu minte. N-ai decât să te pui bine cu toată lumea, să le zici "noroc
bun" celor ce vin şi se duc şi poţi să dai mulţumită lui Dumnezeu. N-au trecut pe aici nişte oameni?
— De! răspunse Ghiţă chibzuit, suntem la drum şi trece multă lume.
— Vorba vine, trei oameni...
— Trei, patru, zece... grăi Ghiţă cam în glumă, lumea trece mereu. Eu nu stau aici ca să ţin seama despre cei ce
vin şi trec, şi aşa nici nu-i prea ştiu. De la o vreme te obicinuieşti cu oamenii, încât nici nu te mai uiţi la feţele
lor. Apoi, cine ştie dacă nu e şi câte unul care s-ar mâhni dacă ai bate drumul cu vorbe despre dânsul. De
cârciumar să nu întrebi niciodată, căci el vede şi aude atât de multe, încât trebuie să uite degrab' şi să nu mai ţie
nimica minte.
— Aşa-i, grăi Lică. Întrebam numai ca să văd dacă nu cumva mi-ai putea spune, fiindcă sunt oamenii mei. Au
plecat să vadă o pădure, pe care voiam să o luăm de la toamnă pentru turme, şi nu ştiu acum dacă au trecut
înaintea mea, ori e să-i aştept aici.
— Aşa o fi, răspunse Ghiţă hotărât, dar eu nu-ţi pot spune dacă între cei ce au trecut astăzi pe aci vor fi fost şi ei.
— Cum nu!? strigă bătrâna cu nerăbdare. Cei trei porcari ce au băut atât de mult şi n-au plătit.
Pe Ghiţă îl trecu un fior de junghi prin inimă şi, oricât de mult ţinea la soacră-sa, acum el ar fi fost în
stare să-i pună degetul pe gură.
— Muierile văd mai bine şi se vede că au mai puţină treabă, zise el stăpânindu-se.
— Dacă n-au plătit, grăi Lică, apucându-şi iar mustaţa între buze, era fiindcă ştiau că voi veni eu ca să plătesc
pentru dânşii.
Grăind aceste, el descălecă şi-i făcu lui Ghiţă semn să intre cu dânsul, pentru ca să facă socoteala.
"Bătrâna e tot mai cuminte decât mine", îşi zise cârciumarul, şi intră cu voie bună în urma lui.
— Bătrâna ar putea să-şi ţie gura, grăi Lică după ce se văzu singur cu Ghiţă. Mă cunoşti?
— Nu! răspunse Ghiţă, răcit în tot trupul.
— Atunci mă ştii de nume. Eu sunt Lică, sămădăul... Multe se zic despre mine, şi dintre multe, multe vor fi
adevărate şi multe scornite. Tu vezi un lucru: că umblu ziua-n amiază mare pe drumul de ţară şi nimeni nu mă
opreşte în cale, că mă duc în oraş şi stau de vorbă cu domnii. Voi fi făcut ce voi fi făcut, nu-i vorbă, dar am făcut
aşa, că orişicine poate să creadă ce-i place, însă nimeni nu ştie nimic. De aceea am să dau seama despre
douăzeci şi trei de turme de porci. M-ai înţeles? Nu doară c-aş putea plăti tot ce se poate pierde într-un an, ci
pentru că de la mine nimeni nu cutează să fure, ba să-l ferească Dumnezeu pe acela pe care aş crede că-l pot

5
bănui. M-ai înţeles?! Eu voiesc să ştiu totdeauna cine umblă pe drum, cine trece pe aici, cine ce zice şi cine ce
face, şi voiesc ca nimeni afară de mine să nu ştie. Cred că ne-am înţeles!?
Ghiţă ar fi avut multe de zis, dar Lică se întoarse o dată în călcâi şi, pe când cârciumarul îşi veni în fire,
drumeţul dăduse pinteni calului.
De aici înainte, cârciumarul, cârciumăriţa şi soacra cârciumarului nu-şi mai aduceau aminte de oamenii
ce treceau pe drum, iar altfel lucrurile se petreceau tot ca mai nainte.
Dar încă în acea zi Ghiţă se duse cu treabă la Arad, cumpără două pistoale şi îşi luă o a doua slugă, pe
Marţi, un ungur înalt ca un brad. Peste câteva zile se duse apoi la Fundureni şi se întoarse cu doi căţei flocoşi.
Mai avea el un câine la casă, dar acesta era leneş, se deprinsese cu oamenii şi nu lătra pe nimeni. El puse dar
căţeii de mici în lanţ şi nu le dădea drumul decât atunci când nu erau oameni la cârciumă, apoi slobozea şi porcii
şi asmuţea căţeii asupra lor.

4. Scena 2 reprezentativă pentru personaj:

- Iaca, grai Lica in cele din urma, luand de la brau un teanc de bucati de piele insirate pe o veriga de sarma.
Aceste sunt semnele turmelor mele. Eu pun semn la urechea din dreapta, jos, pentru fiecare turma altul, asa, cum
il vezi taiat in aceste bucatele, pe care ti le las aici. Daca trec porcii pe drum, sa te uiti la semnul lor, sa tii bine
minte pe omul care-i mana si taci. Ghita privi lung la el, dar nu raspunse nimic. 
- Cred ca ne-am inteles? adause Lica. 
- Eu cred ca nu!
- Cum asa? 
- Apoi vezi, grai Ghita raspicat si aspru, daca ma uit in toate partile, nu vad pe nimeni si stau singur aici in
pustietate. Am doi caini minunati, cum ziceai, si tot ati venit trei insi fara de stirea nimanui. Puteti sa ne omorati
pe toti cati suntem aici, si nimeni n-are sa stie ca voi ne-ati omorat; puteti sa luati ce va place, si daca suntem
oameni cu minte, n-avem sa ne plangem nimanui, fiindca voi sunteti totdeauna multi si tari, iar noi suntem
totdeauna putini si slabi. Imi ziceai sa fac asa: e oare cu putinta sa zic ba?!
- Carevasazica, ne-am inteles. 
- Intelegerea cu de-a sila nu se poate. Daca voiai sa te intelegi cu mine, trebuia sa vii pe drum, iara nu pe poteca.
Eu pot zice ca fac pe dorinta ta si tot nu fac decat asa cum imi vine la socoteala. 
- Asta-i treaba mea!
zise Lica hotarat. Ori imi vei face pe plac, ori imi fac rand de alt om la Moara cu noroc. 
- Lica, grai carciumarul, nu cred ca poti sa ma tii de frica. Daca esti om cu minte, cauta sa te pui la buna
întelegere cu mine. 
- Eu nu cunosc intelegere mai buna decat asta!
In inima omului poate sa fie orisice; destul numai sa simta, ca vai si amar de el daca nu-mi face pe plac. Ghita se
apropie un pas. 
- Daca ar fi numai atat, Lica, zise el asezat, n-as zice nimic. Tu ceri, la urma urmelor, un ajutor de la mine si ti l-
as da bucuros daca te-as sti cine esti si daca n-ar trebui sa ma tem ca maine ai sa ceri mai mut. Apoi, tu nu esti
singur, ca mine, Lica, si daca-ti fac tie pe plac, am socoteala cu altii. 
- Asta-i treaba ta! striga Lica manios. Adu-mi cheile!
- Ce fel de chei? 
- Toate cheile: de la saltarul mesei, de la dulap, de la orice lada, raspunse Lica rece. Cel ce vine aici vine sa-si
faca bani; ti-ai facut si tu de cand esti aici: am sa ma imprumut de la tine. Ghita ramase catva timp incremenit si
cu ochii tintiti la dansul. 
- N-am sa te prad, adause Lica; am sa iau cu imprumut si sa platesc cinstit, cu camata, cu cametele cametelor, se
intelege, cand imi vine la socoteala. In scris n-am nevoie sa-ti dau, fiindca nu poate sa-ti fie de nici un folos:
daca traiesc si-mi merg trebile bine, am sa platesc cu prisos, iara daca mor fara de vreme ori daca-mi merge rau,
tot n-ai de unde sa iei. 
- Sa-ti dau bani numarati. 
- Ce sa mai pierdem vremea numarand!
- Atunci ia cat iai, dar fii cuminte si mai lasa, ca sa nu simta nevasta si soacra-mea, grai Ghita, aratand saltarul,
in care erau si banii, si cheile. 
- Asa ne intelegem!
zise Lica. Ghita ar fi avut pofta sa sara la el si sa-l sfasie in bucati, dar nu putea, pentru ca ceilalti doi erau in
apropiere si ar fi trebuit sa mantuie prea iute cu dansul. Ii era parca-i seaca sangele din vine cand vedea pe Lica
la banii ce-si adunase para cu para, dar acum era legat si trebuia sa se stapaneasca. 
- Da, ne intelegem, zise el apropiindu-se, si daca vei fi avand vreo suparare din partea mea, sa nu-mi mai vad
6
banii cu ochii. Lica se intoarse si se ranji la el. 
- Asa-i ca te-ai facut bland ca un mielusel! ii zise apoi.
Ghita se cutremura. Toate ca toate, dar bataia de joc il scotea din minti. El facu, oarecum fara de voie, un pas
spre Lica, il apuca de amandoua bratele, il tinu strans inaintea sa si grai cu glas inabusit: 
- Nu te misca, daca nu vrei sa fie moarte de om!
Simtind ca Ghita e mai tare, Lica privi ingrijat spre usa si grai iute: 
- Ce vrei cu mine? 
- Nimic! raspunse Ghita, nimic nu vreau. Tu vezi prea bine ca am nevasta si copii si ca nu-ti pot face nimic. Imi
iai banii: sa-ti fie de bine! Mi-ai luat linistea sufletului si mi-ai stricat viata: sa-ti fie de bine! Dar sa nu crezi ca
ma tii legat, sa nu crezi ca te prinde sa ma iai in bataie de joc. Tu poti sa ma omori, Lica, tu cu oamenii tai: eu
pot sa te duc pe tine la spanzuratoare. Nu te juca dar cu mine. Gandeste-te ca tu m-ai facut sa nu mai am multe
de pierdut si baga de seama sa nu mai pierd si cele ce am! Sa-ti fie frica de mine!
Lica se dete un pas inapoi. 
- Ti-e frica, urma Ghita, trecandu-si cu amandoua mainile printre peri in sus. Ti-e frica si nu ti-e rusine sa-ti
chemi oamenii intr-ajutor. 
- Se intelege ca nu, raspunse Lica zambind. Mi-ar fi rusine dac-as veni fara dansii la tine. Ghita isi pierduse
bunul cumpat si tocmai pentru aceea se simtea in stramtoare fata de Lica, pe care nimic nu putea sa-l scoata din
sarite. 
- Voiesc si eu sa intre, ca sa vada ca ti-e frica, zise el. Sariti, mai oameni!
striga apoi si se opri neclintit in mijlocul casei. Unul din porcari intra iute in casa, iar cellalt se ivi pe prag, unde
ramase privind in ochii lui Lica. 
- I-a venit pofta sa se prinda la harta cu noi, grai Lica. 
- Ba sa ma fereasca Dumnezeu, raspunse Ghita. Sunt om cuminte. Voiesc numai sa va arat ca nu mi-e frica de
voi. 
- Dar ni-e frica noua de tine, zise Lica. Tu insuti ziceai sa-mi fie frica: iti spun ca-mi este si nu stiu daca te voi
mai putea apuca vreodata asa la stramtoare cum te tin acum. Tu ma intelegi. Mie nu mi s-a pus inca om in cale
fara sa mi-l fi curatit din drum. 
- Nici nu voiesc sa ma pun in calea ta. 
- Dar ai putea sa te pui, ai putea sa faci ceea ce pana acu n-ai facut, fiindca nu ma stiai cine sunt. Du-te, ii zise
apoi Lica lui Raut, care statea in prag, leaga-l pe sluga, apoi ada nevasta cu copiii in casa. Ghita se repezi
inainte, il apuca pe Raut de piept si-l arunca spre mijlocul casei, apoi inchise usa si grai inecat de spaima: 
- Nu bagati nevasta in trebile noastre; nu va atingeti de mine, ca nu e bine. Lica, tu esti om chibzuit: nu-ti baga
capul in primejdie, nu te face de rusine; fii talhar, Lica, dar nu pungas prost, care se da de gol: intreaba-ma unde
e sluga mea si apoi vorbeste cu mine. Lica privi zapacit la tovarasii sai. 
- Voi l-ati vazut fugind pe vale in sus; sa stiti ca nu se intoarce decat dupa ce veti fi plecat voi de aici. L-am
trimis la popa din Fundureni, ca sa-i spuna ca stau de vorba cu voi. 
- Asa-i, zise Raut ca speriat din somn. Nu l-am mai vazut de atunci. Lica simti ca si-a pierdut pamantul de sub
picioare. 
- Pentru asta am sa te tin minte cat voi trai, zise el privind aspru in fata lui Ghita. 
- Nu umbla cu vrajmasie, raspunse Ghita apropiindu-se de dansul, ci te gandeste ca, daca nu m-ai prins astazi, n-
ai sa ma prinzi cat vei trai pe fata pamantului. Lica, tu trebuie sa intelegi ca oamenii ca mine sunt slugi
primejdioase, dar prieteni nepretuiti. 
- Am zis eu ca vreau sa mi te fac sluga! intreba Lica, schimbandu-si deodata fata. 
- Daca n-ai zis si nu vrei sa zici, atunci haid sa vorbim ca prieteni, ii zise Ghita dezghetat!
Sa aduc vin si sa ne cinstim ca niste oameni de buna intelegere. Am eu atata minte ca sa inteleg ca nu pot sta la
Moara cu noroc fara de a ma fi pus in intelegere cu tine. Nu vreau sa ma tii numai de frica, ci umblu sa intru la
invoiala cu tine. Sunt gata sa-ti fac pe plac: dar atunci sa fii si tu om cu minte si sa intelegi ca, daca e sa fiu de
folos, lumea trebuie sa ma creada om cinstit si stricat cu voi. 
- Asa e! zise Lică.