i (trupul) ca pulberea s se ntoarc n p mnt cum a fost, iar sufletul s se ntoarc la Dumnezeu Care l-a dat (ECCLESIAST 12,7).

Mare i nfrico tor este ceasul mor ii. Un mare adev r cunoa tem fiecare dintre noi i anume acela c vom muri. Binen eles c ci cauza mor ii este p catul str mo esc. Acest adev r reiese din gura dumnezeiescului Apostol Pavel care zice: Deci precum printr-un om a intrat p catul n lume i prin p cat moartea, a a moartea a trecut la to i oamenii, c ci to i au p c tuit n el (ROMANI 5,12); Pentru c plata p catului este moartea, iar harul lui Dumnezeu via ve nic n Hristos Iisus Domnul nostru (ROMANI 6,23). Un alt adev r tot a a de mare cunoa tem: Nu tim cnd vom muri. Aici, Domnul nostru Iisus Hristos ne avertizeaz , zicnd: Drept aceea, priveghea i, c nu ti i ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului (MATEI 25,13). Conform celor relatate reiese c atunci cnd a sunat ceasul ie irii noastre din lume, sufletul se retrage din trup i se adun nspre cap. De aceea, pentru cei ce au dus o via duhovniceasc intens , li se nsenineaz fa a cu o lumin neobi nuit . La mul i dintre sfin ii nevoitori ai pustiei, n vremea ie irii sufletului din trup (c ci conform ECCLESIAST 12,7, moartea este desp r irea sufletului de trup), le str luceau fe ele ca soarele. Sufletul e o f ptur spiritual care nu are ngr direa pe care o are trupul. n momentul mor ii o con tiin mp cat r sfrnge o fa senin , pe cnd o con tiin tulburat r sfrnge o fa ngrozit ; de aceea n eleptul Solomon zice: Adu- i aminte de Ziditorul t u n zilele tinere ii tale, nainte ca s vin zilele de restri te i s se apropie anii despre care vei zice: N-am nici o pl cere de ei (ECCLESIAST 12,1); i te temi s mai urci colina i spaimele pndesc n cale i capul se face alb ca floarea de migdal i l custa sprncen se face grea i to i mugurii s-au deschis, fiinc omul merge n loca ul s u de veci i bocitoarele dau trcoale pe uli (ECCLESIAST 12,5). MARE ESTE TAINA MOR II. Desfacerea sufletului de trup se face n vreme de trei zile p mnte ti, ncepnd de la momentul pe care-l numim MOARTE. Slujba nmormnt rii corespunde cu dezlegarea deplin a sufletului de trup. La ie irea din CORTUL P MNTESC (c ci a a putem numi trupul pentru suflet), sufletul trece n lumea asemenea cu el, a f pturilor nev zute, fie ngerii buni dac a fost bun, fie cu ngerii c zu i (diavolii) dac faptele lui au fost rele. Dac pe p mnt erau ceasuri, zile i ani, dincolo este un ve nic AST ZI, o ve nicie luminoas pentru sufletul care a dobndit sfin enia, sau o ve nicie ntunecoas , neagra ve nicie, pentru sufletul care a iubit stric ciunea. ACUM D SUFLETUL DE DATORIA CUNOA TERII. Dac sufletul n-a ajuns pe p mnt, s-au n-a vrut s ajung la des vr ita cuno tin de sine nsu i, el trebuie neap rat, ca fiin spiritual , s se cunoasc dincolo de mormnt. Sufletul trebuie s - i dea seama de ceea ce i-a c tigat; trebuie s - i recunoasc i s - i pronun e judecata, nainte de a-l judeca Dumnezeu. Mare gre eal fac cei i doresc moartea cnd se afl n suferin , creznd c n urma mor ii, vor sc pa de tot, unii ajungnd chiar s - i pun cap t zilelor prin suicid sau sinucidere, al ii, n unele sate, chiar cre tini ortodoc i fiind, sus in i se contrazic cu preo ii c nu este via dincolo de moarte. Pe p mnt sufletul avea ajutorul Harului dumnezeiesc din Sfintele Taine, care-l ajuta s se cunoasc i s - i judece purtarea. Dincolo nu se mai poate cunoa te pe sine nsu i prin propria lui libertate, c ci misiunea de a-i descoperi

sufletului starea sa de stric ciune o au ngerii c zu i. Demonii, st pnii r ului pe p mnt, au s -i dea acum pe fa toate faptele sale rele, pe care sufletul i le va recunoa te i se va teme cumplit. Prin recunoa terea aceasta va preveni judecata lui Dumnezeu, cea asupra sa. Deci toate gre elile m rturisite la duhovnic, cu inim nfrnt i smerit i pentru care el i-a f cut canonul fiind n trup, nu se mai afl ca piedic n cale, la trecerea printre cumpli ii vame i ai v zduhului, c ci puterea lui Dumnezeu lea ters pe acestea din c r ile lor. La aceast nfrico at cercetare a sufletului st de fa i ngerul p zitor pe care l-a primit la Botez (de aceea vai cei ce nu- i boteaz copiii c ci nu au primit nger p zitor), care nso e te sufletul n toat c l toria sa. V MILE V ZDUHULUI sunt pentru sufletele de mijloc, care mai v d fa a lui Dumnezeu, chiar dac vor fi osndite. Vr ma ii lui Dumnezeu, ATEII, care se nnebunesc, zicnd cu ur c nu este Dumnezeu (PSALM 13,1; 52,1), nu mai trec prin v mi, ei fiind cu totul fiii pierz rii. Sufletul acestora l trag din trup cu sil mare o droaie de diavoli i osnditul suflet n-are nici m car mngierea s vad de departe fa a ngerului p zitor, mai ales dac necredinciosul acela era dintre cei boteza i (c ci cei neboteza i nici m car nu au nger p zitor). Precum nu se apropie ngerii buni de sufletul ce s-a dat cu totul pierz rii, a a nu se apropie ngerii r i de sufletele sfin ilor care, ntr-o stare de contempla ie, se suie la Dumnezeu ca un uvoi de foc. Acum, sufletul se nchin lui Dumnezeu, nu prin credin , ci prin vedere, dup cum spune Mntuitorul: Ferici i cei cura i cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu (MATEI 5,8). Cuno tin a trebuie s fie deplin , pentru stadiul n care se afl acum sufletul. De aceea este condus de nger s vad Raiul, fericirea drep ilor, r splata faptelor bune, dar mai ales e condus s - i vad faptele sale bune pe care le-a f cut, sau pe care le-ar fi putut face i nu le-a f cut. Acum va pricepe sufletul ce nzestrare i d duse Tat l i ce putea s fac , iar din acestea, ct a f cut. Acum cunoa te care-i era m sura dat lui de Dumnezeu i ct a mplinit-o el. n a noua zi de la moarte sau a asea de la ngropare sufletul se rentoarce la Dumnezeu i I Se nchin . Pe p mnt, Biserica face rug ciune a noua zi pentru cel ce s-a mutat de la noi. Cunoscu ii i rudeniile de pe p mnt, n ob tea Bisericii fiind, ridic rug ciune c tre Dumnezeu ca s fie rnduit n ceata ngerilor buni. De la aceasta a doua nchinare a sufletului, din porunca lui Dumnezeu, sufletul merge s vad i iadul, suferin ele p c to ilor, scr nirea din ilor, focul cel ve nic, ntunericul cel mai dinafar . Dincolo nu e timp ca la noi, ci VE NICIA. Totu i c l toria aceasta prin iad, ine ca la 30 de zile p mnte ti. n vremea aceea sufletul cunoa te cu de-am nuntul plata p catului, urm rile rele pe care le-a f cut el. Dac s-a poc it de ele (n sensul ortodox prin spovedanie, nu n sensul sectar al cuvntului), se va teme mai pu in; dac nu s-a poc it de ele i l-a prins moartea n ele, ngrozirea lui va fi mai cumplit . Acum i cunoa te locul dup dreptate, n care are s se munceasc i tremur de fric . FRICA DUP MOARTE ESTE MAI MULT MAI MARE CA N TIMPUL VIE II. Dup vederea iadului, sufletul se ntoarce pentru a treia oar s se nchine Domnului. Acum e l murit. A v zut binele i r ul. Acum nu mai vorbe te ca pe p mnt c nu exist Rai i Iad. Acum nu mai zice ca ho ul f r de minte: Nu cred c exist temni !. i fiindc nu crezi, urmeaz c nu exist ? Dar dac exist , ce te faci? Dac crezi c este iad i s zicem, prin absurd, c nu este n-ai pierdut nimic. Dar dac este? Te-ai pierdut pe tine nsu i, ai pierdut totul!

A PATRUZECEA ZI DUP MOARTE ARE LOC JUDECATA PARTICULAR A SUFLETULUI. De aceea a PATRUZECEA ZI DUP MOARTE, Biserica se roaga pentru suflet prin Sfnta Liturghie i Parastas, ca sufletul s - i g seasc odihn n mp r ia lui Dumnezeu. AMIN! BIBLIOGRAFIE: -1. BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR ; Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne; Bucure ti; -2. BOCA, Ieromonah Arsenie C RAREA MP R IEI Tip rit cu binecuvntarea Prea Sfin itului Dr. TIMOTEI SEVICIU, Episcopul Aradului i Hunedoarei; Edi ia a V-a ngrijit de Preot Conf. Dr. SIMION TODORAN i Monahia ZAMFIRA CONSTANTINESCU; Editura Sfintei Episcopii Ortodoxe Romne a Aradului 2006. In aceasta imprejurare, avand incredere in Evanghelie, avand incredere in mijlocirile Maicii Domnului si-ale tuturor sfintilor, il recomandam pe cel ce s-a mutat de la noi, robul lui Dumnezeu, ca sa fie primit cu dreptii si cu sfintii. Il insotim cu gandurile noastre bune si-l tinem in sufletul nostru. Asa cum l-am avut in viata, il tinem si pe mai departe, si asa il vom avea si in vesnicie. Cu sentimentele din viata, pe care le pastram si mai departe, ne vom intalni cu el la vreme potrivita, dincolo de lumea aceasta, ca sa-L marturisim pe Tatal pe Fiul si pe Sfantul Duh, Treimea cea de o fiinta si nedespartita. Amin!