1

Consideraii cu privire la o posibil viziune cretin-ortodox asupra tiinei, aa cum ar putea fi interpretat din viziunile Apostolilor i a Sfinilor Prini.
Motto ...adu-i aminte de Apostolul, care zice: n vremurile din urm unii se vor lepda de credin, lund aminte la duhurile nelciunii i la nvturile dracilor necurai (cf. I Tim. IV, 1). i iari zice: Va fi o vreme cnd nu vor suferi nvtura sntoas, ci dup poftele lor i vor atrage nvtori s le rsfee auzul i i vor ntoarce auzul de la adevr i ctre basme se vor abate (II Tim. IV, 3-4)... Sf. Ioan Gur de Aur Dup ce i s-a vestit c va muri Sfntul Ioan Gur de Aur, a lsat ctre cretini ultimul cuvnt, ca un testament n care a simit nevoia s lmureasc pentru totdeauna dou aspecte extrem de importante pentru interesele cretinilor: problema adevrurilor, a cunoaterii i a reperelor dup care trebuie s se ghideze acetia n via i problema sfritului lumii. Astfel referitor la nevoia de cunoatere a omului a transmis: C dumnezeiasca Scriptur nimic nu a lsat deoparte, nimic nu a trecut sub tcere din cele de folos nou, ci pretutindeni strig i prin proroci, i prin apostoli, vestind mai dinainte i ntrind mai dinainte pe fiecare, dup cum o maic iubitoare de fii, iubindu-i copiii, le mrturisete mai dinainte. i ne aduce aminte de cele trecute i de cele de fa i de cele viitoare, nimic trecnd cu vederea, precum s-a spus mai nainte, din cele folositoare nou. i acest lucru nu l griete n ascuns, nici cu glas mic, ci n tot locul strig cu osteneal i putere i prin Lege, i prin proroci, i prin apostoli, i prin nsui Stpnul. Cci porunc a Stpnului este. Cerceteaz cu osteneal, cerceteaz i caut i vei afla mult bogie neasemnat i comoar ascuns n arin; vei nelege dumnezeiasca Scriptur. Cerceteaz i vei afla i, aflnd, vinde toate cte ai i cumpr arina aceea - cunoaterea cea bun a Sfintelor Scripturi - n care s-a ascuns Fiul, nelepciunea cea adevrat a Tatlui; pe El aflndu-L, fericit vei fi, precum s-a scris c: fericit e omul care a aflat nelepciune (Pilde III, 13)1. Cerceteaz, iubite, fie c eti bogat sau srac, fie rob, fie liber, fie brbat, fie femeie. Cercetai Scripturile. Cci dumnezeiasca Scriptur este cmar a tot binele.

2 Deci, pentru c la noi a ajuns sfritul veacurilor, precum zice Apostolul (cf. I Cor. X, 11), i sau ridicat vremuri grele i s-a nmulit frdelegea i dragostea multora s-a rcit i muli sunt cei care neal i mai muli cei nelai, hai, dar, s desfurm sfinitele cri n care, aflnd calea adevrului, s pim, alergnd sus, la munii cei sfini, adic la proroci i apostoli, ca s nu ne rtcim i s fim purtai de orice vnt al nvturii, prin amgirea oamenilor i prin vicleugul de a duce n nelare (Ef. IV, 14). Cci nu poate pomul ru s fac roade bune. Cci tot pomul din rodul su se cunoate (cf. Mt. VII, 16-20). Aa i voi i vei cunoate pe unii ca acetia din roadele lor. i, cunoscndu-i, s nu i primii n cas, nu v plecai lor, nu-i nvrednicii de cuvnt, nu aruncai mrgritarele voastre naintea lor, ns pzi-i-v de frmnttura lor1. Iuda al lui lacov a zis: S-au strecurat [printre voi] unii oameni nsemnai mai dinainte spre aceast judecat, necinstitori, care au schimbat harul Dumnezeului nostru n destrblare, tgduind pe singurul Stpn i Domn (Iuda IV). i iari zice: n vremurile din urm vor fi batjocoritori, umblnd dup poftele lor cele lipsite de credin (Iuda XVIII). Acetia sunt cei ce se pstoresc pe ei nii fr de fric, nori fr de ap, purtai de orice vnt, stele rtcitoare, crora le este pus deoparte bezna ntunericului n veci (Iuda 12-13). i aa, dac vreunul din ereticii cei fr de Dumnezeu, cugetnd n chip ru, griete cele strmbe, nu este nimeni care s-i griasc mpotriv i nimeni s duc rzboi cu el. Atunci toi sunt sraci, toi tac, toi fug. O iubire de argint, rdcina a tuturor relelor! Cu aceast bogie vrei s v mntuii? ns mai uor este cmilei s intre prin urechile acului dect bogatului n mpria lui Dumnezeu (Matei XIX, 24). Desftndu-v, mbtndu-v, umflndu-v n pene, vrei s biruii ereziile? Un alt mare sfnt al Bisericii, Sfntul Vasile cel Mare, scrie referitor la tiin i cunoatere: ... S ascultm, dar, cuvintele adevrului, grite nu ntru biruin de cuvinte ale omenetii nelepciuni (1 Corinteni II, 4), ci ntru nvate ale Duhului (1 Corinteni II, 13), care nu au scopul s aduc laud de la cei ce le ascult, ci mntuire celor ce sunt instruii n ele." Ci se fcur n deert ntru gndurile lor i se ntunec cea fr nelegere a lor inim. Zicnd a fi nelepi nebunit-au. (Romani, I, 21-22) Din pricina acestor necesiti logice, dup cum spun nvaii aceia, ei au respins ipotezele celor dinaintea lor i au avut nevoie de o ipotez proprie Un alt nvat, unul din cei plini de idei i cu cuvinte amgitoare, s-a ridicat mpotriva acelora, le-a risipit ideile lor i le-a nlturat, punnd n locul lor propria lui prere.
Se consider c dogmele eretice nu sunt simple enunuri, ci puteri, care, odat acceptate, se dezvolt i transform ncet-ncet omul, fr ca acesta s-i dea seama. De aceea sfinii interziceau orice prtie, fie i banal, cu ereticii, mai ales pentru cei nentrii n dreapta credin.
1

3 Aceti filosofi, necunoscnd pe Dumnezeu, n-au pus la temelia creaiei universului o cauz raional; ci ideile lor despre facerea lumii sunt concluziile netiinei lor iniiale despre Dumnezeu. De aceea unii, pentru a explica facerea lumii, au alergat la ipoteze materiale, atribuind elementelor lumii cauza crerii universului; alii au spus c natura celor vzute este format din atomi, corpi indivizibili, molecule i pori; aceti corpi indivizibili, cnd se unesc unii cu alii, cnd se despart unii de alii i astfel duc la naterea i distrugerea existenelor din natur; corpurile care dinuiesc mai mult, la rndul lor, i au cauza dinuirii lor n unirea mai trainic a atomilor. Cu adevrat pnz de pianjen es cei ce au scris acestea, punnd la facerea cerului, a pmntului i a mrii nite cauze att de slabe i lipsite de trinicie. C nu tiau s spun: De nceput au fcut Dumnezeu cerul i pmntul. De aceea, necredina n Dumnezeu, care locuia n ei, i-a nelat i au spus c universul este fr crmuire i fr rnduire i c este purtat la ntmplare. Ca s nu pim i noi aa, Moise, care a scris despre facerea lumii, chiar de la cele dinti cuvinte ne-a luminat mintea cu numele lui Dumnezeu, zicnd: de nceput au fcut Dumnezeu cerul i pmntul. A combate sofisticria i slbiciunea ideilor lor, pe care toi le descoper de cum le aud, nu este treaba unui brbat, nici a unui om care tie s-i crue timpul, nici a unuia care se gndete la puterea de judecat a asculttorilor si. Nimeni s nu compare nvtura noastr duhovniceasc, simpl i nemeteugit, cu curiozitile celor ce au filosofat despre cer. Pe ct de frumoas este frumuseea femeilor cinstite fa de a curtezanelor, pe att de mare este i deosebirea dintre nvturile noastre i nvturile filosofilor profani. Acetia prezint n nvturile lor probabiliti siluite; aici, n Scriptur, adevrul st de fa, lipsit de cuvinte meteugite. i pentru ce s ne ostenim noi s combatem minciuna lor, cnd e destul s punem crile lor fa n fa i s asistm n linite la rzboiul dintre ei?... Filosofii acetia se deprteaz ns de adevr i nu fac altceva dect s taie drumuri greite, care-i duc la nvturi false." Conform nvturii cretine, erezia nu este doar o simpl abatere de la dogmele Bisericii, vzute ca simple teorii generale asupra lumii, ci o deformare a posibilitii ulterioare de cunoatere i nelegere a tuturor celorlalte aspecte ale vieii. Erezia induce automat alt duh, acel duh eretic, sau frmnttur cum o numete Sfntul Ioan Gur de Aur. Erezia afecteaz duhul omului i ntunec mintea. Din erezie se nate o paradigm greit asupra lumii i drept urmare toate abaterile respective se ntorc asupra omului i treptat devin mortale pentru cel care triete n viziunea respectiv. Aa s-ar explica lupta care s-a dus pentru pstrarea neschimbat a dogmelor, vzute ca singur cale care duce la mntuire. n viziune cretin, nu mai trebuie descoperit nimic nou deoarece toate s-au dat deja. Problema este doar de nelegere corect a celor date. Astfel despre tiin i evoluia ei se gsesc informaii semnificative n Apocalipsa Apostolului Ioan: ... vzuiu o muiar eznd pre o hiar roie, plin de nume de hul, avnd capete apte i coarne zeace.

4 5. i n fruntea ei, nume scris, tain: Vavilonul cel mare, muma curvelor i urciunilor pmntului. 7. ... Eu ie voiu gri taina muierii i a hiari ceiia ce poart pre ea, ceiia ce are ceale apte capete i ceale zeace coarne. 8. Hiara carea ai vzut era i nu iaste, mcar c iaste, i va s s suie den bezn i la perire s duce. Apocalisa XVII, 3,5,7,8 n nvturile cretine se vorbete despre un nceptor al ereziilor. Dar analiznd viziunea cretin vis a vis de raport lumii precretine n raport cu adevrul se spune c Dumnezeii celorlalte neamuri sunt idoli i obligatoriu tiinele derulate n religiile respective forme de nelare demonic. Iisus vine la evrei pentru c acetia mai pstrau motenirea nelepciunii pe care Adam o primise de la Dumnezeu la care s-a adugat ulterior ceea ce a primit Avraam, Moise i toi profeii Vechiului Testament. Dar nu rezult c nici toat tiina neamurilor ar fi fost rea. Spre exemplu tehnicile necesare ducerii vieii de zi cu zi, nu pare a avea o ncrctur duhovniceasc dar este totodat n conformitate cu datul dumnezeiesc al omului de dup cdere, acel cretei i v nmulii. Cunoaterea neamurilor care decurgea din religiile lor idolatre avea dou aspecte, cunoatere esoteric i cunoatere exoteric. Cunoaterea exoteric era a celor muli, fiind incomplet sau chiar diferit de cunoaterea esoteric a celor alei, care se gseau n numr redus i erau cei ce exercitau puterea. Viziunea neamurilor era una strict subordonat puterii. Zeii erau puternici i nendurtori cu cei care nu le respectau dorinele. O parte a puterii lor o descopereau doar aleilor care pstrau cunoaterea sursa puterii secret. Ca s ajung s primeasc de la zei cunoatere care era egal cu puterea cei care se pregteau pentru a deveni alei trebuia s treac printr-o evoluie n trepte, iar cunoaterea o primeau n fragmente. n anumite religii, cei din vrf deveneau egalii zeilor i puterea lor devenea cea mai mare din stat. Conform nvturii cretine cunoaterile esoterice veneau de la demoni i automat erau erezii, pentru c toate ereziile se consider c vin de la demoni. De ce atunci Simon Magul este considerat cel dinti tlhar i ucenicul diavolului n erezii 2? Ar putea fi o explicaie faptul c, dei era evreu, Simon se botezase cretin. El a ieit din cretinism, atunci cnd a dorit s dea bani n schimbul primirii harului. Simon vzuse c cretinii au putere asupra duhurilor i voia s aib i el acea putere, ial alii spun c dorea s fie slvit pentru puterea pe care astfel ar fi dobndit-o. Refuzat, Simon devine adversarul cretinilor i se pretinde el adevratul cretin. El caut s modifice adevrul cretin, s-l falsifice, nlocuindu-l cu adevrul lui. Unii cabbaliti i gnostici, l aeaz pe Simon Magul, printre prinii kabbalei i gnozei. Sistemul pe care unii spun c l-ar fi creat Simon Magul, este de fapt o preluare a vechilor esoterisme cu care a intrat contact n zona Orientului Mijlociu. Sistemul lui Simon Magul se baza pe existena unor entiti spirituale de tipul Eonilor i Sisygiilor gnostice. E vorba despre cele trei cupluri Nous-Epinora (spirit gndire), Phone Onoma (voce-nume) i Logismos Enthymesis (raiune-reflecie). Aceste cupluri sunt inserate ierarhic ntre un pol superior Hestos (Prima emanaie, Imuabilul) i un pol inferior Ennoia (Marea Gndire, Sofia). n sistemul lui Simon, salvarea prin gnosis l realizeaz prima emanaie care pentru aceasta se va ncarna. Ultima emanaie, Ennoia, se afl de secole n imanent unde apare sub forma unei succesiuni de ncarnri feminine. Concepia cu privire la prezena n imanent a ultimei emanaii va influena gndirea mistic iudaic i va duce la conceptul de Shekina.
2

Dup Sfntul Ioan Gur de Aur.

5 Simon Magul, s-a considerat ncarnarea emanaiei supreme Hestos i a luat lng el o desfrnat din Tyr, Elena, pe care a prezentat-o drept ncarnarea ultimei emanaii, Ennoia3. Literatura cretin susine c Simon Magul a devenit prietenul foarte bun al mpratului Nero, pe care l-a vrjit cu magia lui. Ura lui Nero mpotriva cretinilor s-ar datora n special influenei lui Simon. Ilustrativ este moartea primului tlhar, primului eretic i primului antihrist. Se spune c pentru a atrage atenia asupra pericolului pe care l reprezint respectiva tipologie antihristic, Dumnezeu a ales ca primul Antihrist s fie omort de primul Apostol de Sfntul Petru. Evenimentul morii lui Simon s-a produs cnd acesta i arta puterile pentru a impresiona i susinut de demoni zbura n vzduh. Sfntul Petru i-a certat pe demoni i acesta i-au dat drumul lui Simon care a fost grav rnit i a murit a doua zi. Evoluia urmailor lui Simon Magul, a presupus deschiderea unui mare cmp de lupt, pentru pstrarea dreptei ci, ortodoxia, i a dreptei cunoateri. Tendina gnosticilor i a viitorilor kabbaliti a fost de a se infiltra permanent ntre credincioi, de a modifica dogmele i a dirija mntuirea ctre salvri prin cunoatere sau prin variantele esoterice ale misteriilor, secretelor, etc. ns nu toate ereziile s-au datorat gnosticilor. Lupta cu gnosticii i ulterior cu kabbalitii a avut succes, pe parcursul evului mediu 4 pn la schisma din 1054, cnd occidentul stimulat de ambiia imperial a vechii Rome a alunecat n erezie. Pe acest sol prielnic, unde cretinismul a fost slbit de erezia propagat de la vrf ctre popor, s-au dezvoltat fermenii ulterioarei disoluii a cretinismului n spaiul occidental. i uite aa, fr s mai continui povestea, gnoza s-a deghizat n haine de tiin, impune multe teorii pe care nu le poate demonstra i solicit credin necondiionat maselor de oameni introdui cu fora n abatoarele colilor, unde mintea le este siluit i sufletul nelat cu seduciile ieftine ale mind controlului modern.

Deci cei care vor s explice tiinific religia sunt n impostura de a explica islamic cretinismul i mozaic brahmanismul. Cci tiina modern nu este ceea ce pare ci vechea gnoz deghizat n haine atee, care i impun s crezi ceea ce s-a demonstrat matematic, ceea ce cercettori de marc susin, dar pe care tu omule simplu nu vei putea demonstra niciodat. Simple credine bazate pe aa-zisul prestigiu al oamenilor de tiin, care pun la ndoial prestigiul oamenilor de
Acad. C. Blceanu Stolnici, Introducere n studiul Kabbalei Iudaice i Cretine, Ed. Omnia Uni Sast S.R.L., Braov 1996. 4 Din care motiv, urmaii acestor primi illuminai l-au declarat evul mediu ntunecat, deoarece lumina lor gnostic ntrzia s apar.
3

6 religie, pentru c ultimii umbl cu haine lungi i negre cu lumnri i cu busuioc, iar primii cu ochelari, pix i costum la patru ace. Emanuel Petre Albu