Acuzaii i rspunsuri

Principalele acuzaii
Viziunile ei erau doar rezultatul tulburrilor
nervoase de care suferea i care se manifestau prin
isterie, epilepsie, extaz sau schizofrenie. Acestea ar
fi putut fi cauzate de lovituri la cap i dereglri
mintale.
Viziunile ei, mai ales cele timpurii, sunt copilreti
i n-au nici o legtur cu revelaia, ci sunt doar
simple halucinaii ale unei mini bolnave.
Ellen White a susinut idei contrare realitii, cum
ar fi: Turnul Babel a fost construit nainte de potop;
planeta Jupiter are patru satelii; nainte de potop
ar fi avut loc o ncruciare ntre oameni i animale
i astfel ar fi aprut rasele.
 Principalele acuzaii
A susinut nvturi strine de Sfnta Scriptur: a
negat nvierea trupului; a susinut c ua harului
pentru lume s-a nchis la anul 1844; unele interpretri
privitoare la chipul fiarei i numrul 666 au fost
schimbate.
A fcut greeli de natur istoric.
A fcut preziceri false: privitoare la revenirea lui Isus
n cteva luni"; privitoare la unii dintre cei adunai la
Battle Creek, n 1856, c vor fi n via la venirea lui Isus;
cu privire la rzboiul civil din S.U.A. (1861-1865).
 Principalele acuzaii
A nclcat drepturile de autor ale diferitelor persoane prin
plagiat (furt literar) - incluznd n scrierile ei pri importante din
scrierile altora: secretarii ei i-ar fi scris crile si nu ea nsi; n scrierile
ei, ar fi fost influenat de alii.
A manifestat grave defecte de caracter, cum ar fi:
- necinste n afaceri, lcomie, escrocherii, nelciune;
- minciuni, ipocrizie, lips de onestitate - consumarea de
carne;
- spirit dictatorial;
- inconsecven n nvtura cu privire la carnea de porc,
mbrcminte;
- nerespectarea cuvntului dat: a promis c va rspunde
la ntrebri, dar nu s-a inut de cuvnt;
- ascunderea unor scrieri timpurii, pentru a tinui schimbrile de
nelegere, produse pe parcurs;
- acuzaii aduse lui Dumnezeu c nu le-a fcut cunoscut
milleriilor greeala pe care o fceau, privitoare la revenirea lui Isus
Hristos.
 Rspunsuri acuzaia 1
a. Acuzaia: O afirmaie a Ellenei White n
care spune: ncepusem s m tem c-mi voi pierde
minile".
.Cnd m gndeam c Acela care este Creatorul Universului
i va arunca pe cei nelegiuii n iad pentru a arde acolo nencetat
n venicia nesfrit, inima mea era cuprins de team i m
simeam disperat... Impresia aceasta a ptruns att de adnc n
mintea mea nct ncepusem s m tem c-mi voi pierde
minile.
Afirmaia a fost fcut cu muli ani nainte ca Ellen
White s aib viziuni.
 Rspunsuri acuzaia 1
b. Acuzaia: dup ce Ellen White a mai naintat n vrst,
dup menopauz (aprox. 1875), sntatea ei s-a mbuntit si
viziunile au ncetat.
Rspuns: In realitate, nu exist nici o relaie cauzal ntre
menopauz i dispariia crizelor de isterie.
Viziunile lui Ellen White nu au ncetat dup menopauz, ci au
continuat pn n ultimii ani ai vieii. Dei nu erau n mod
obinuit publice, erau totui viziuni adevrate.
Dup muli ani, manifestrile fizice exterioare ale viziunilor au
ncetat, dar viziunile nu. Bazele fuseser puse, ncrederea celor
sinceri, c viziunile erau de la Dumnezeu, fusese ntemeiat i
deci manifestrile speciale nu mai erau necesare.
 Rspunsuri acuzaia 1
C. Mrturii ale unor medici:
Prima mrturie este scrisoarea doctorului W. J. Fairfield, din Battle Creek,
Michigan, care purta data de 28 dec. 1887 i avea urmtorul coninut:
Drag domnule, fr ndoial c avei dreptate s atribuii bolii aa-numitele
viziuni ale doamnei E. G.White. Am avut ocazia s-o observ bine ntr-un interval de mai
muli ani. Cunoscnd i istoria ei de la nceput nu m ndoiesc c atacurile ei
('divine') sunt simple transe isterice.Vrsta a vindecat-o aproape complet".
Rspuns:
Conform anunului fcut de J. H. Kellogg n revista The Health Reform,
doctorul Fairfield i-a terminat studiile medicale n anul 1878 si s-a ntors ca
medic la Sanatoriul din Battle Creek.
El a prsit sanatoriul n 1881 sau puin dup aceea i, la scurt timp, a
deschis o instituie medical, rival sanatoriului bisericii.
 Rspunsuri acuzaia 1
Dac Fairfield i-a terminat cursurile medicale n 1878, iar
viziunile publice ale lui Ellen White au ncetat n 1875, tot dup
Canright, cum a putut el s-o examineze, ca medic, pe Ellen White
n viziune pentru a putea confirma c viziunile ei erau simple
transe isterice"?
J. H. Kellogg, descris de Canright ca avnd o reputaie mondial
ca medic si om de tiin", ntr-o scrisoare adresat lui Ellen
White, pe 19 dec. 1885, s-a plns de persecuia mizerabil din
partea lui Fairfield a crui rutate nu cunoate margini" i care
lucra pentru excluderea lui Kellogg din Societatea Medicilor, pe
motiv c lucrrile scrise de acesta nu se armonizau cu concepiile
medicilor profesioniti de atunci.
 Rspunsuri acuzaia 1
Doctorul Fairfield n-a vzut-o niciodat n viziune pe Ellen White,
n calitate de medic. Chiar n viaa public, a avut puine ocazii s-o
vad. Motivul ostilitii lui fa de Ellen White poate fi explicat
prin faptul c, nfiinnd o instituie medical rival bisericii, era
pornit mpotriva oricrui susintor al sanatoriului bisericii, iar
Ellen White era, probabil, cea mai aprig susintoare a acestuia.
 Rspunsuri acuzaia 1
A doua mrturie medical
Canright declar: Dr.Wm. Russell, mult vreme adventist de ziua a aptea i
medic principal la sanatoriu [Battle Creek], a scris pe 12 iulie 1869 c s-a
convins, cu ctva timp n urm, de faptul c viziunile doamneiWhite erau
rezultatul unui organism bolnav sau al unei boli a creierului sau a sistemului
nervos".
Rspuns:
Sanatoriul din Battle Creek s-a deschis n septembrie 1866,
iar doctorul Russell a scris scrisoarea amintit n 1869. Ellen
White a petrecut cea mai mare parte a acestei perioade n
cltorii sau la locuina ei din Greenville, Michigan, i nu la
Battle Creek, unde slujea Russell. Ea i ngrijea soul, care
avusese un atac de paralizie n 1865.
 Rspunsuri acuzaia 1
Rapoartele arat c, n aceast perioad, Ellen White a avut o
singur viziune n Battle Creek, i anume pe 12 iunie 1868, n
timp ce predica n Tabernacol. Nu avem nici o dovad c
doctorul Russell sau alt medic era de fa ca s-o examineze,
nici c Ellen White ar fi fost cndva pacienta lui i nici chiar
c Russell fusese medic principal" la Battle Creek.
ntr-un document de opt pagini, se arat c, pe 23 martie 1869, dr. Wm.
Russell a plecat de la Institutul din Battle Creek la Winsconsin pentru a
deschide, probabil, un sanatoriu acolo. Documentul conine o declaraie
privitoare la lipsa de calificare a doctorului pentru a administra o
instituie medical. Aceast declaraie este urmat de o mrturie de
mustrare din partea lui Ellen G. White, scris n primvara anului 1869.
E uor de neles de ce acest medic, care probabil n-a tratat-o
niciodat pe Ellen White i nici n-a examinat-o n timpul
viziunii, a putut s scrie ceea ce se susine c a scris n vara
aceea.
 Rspunsuri acuzaia 1
In Review apare un comunicat din partea doctorului
Russell, adresat iubitului frate i sorei White", n care
regret ncpnarea manifestat prin respingerea
mrturiei trimise lui. El scrie: Dac as fi luat seama
la mustrare si la sfat, a fi evitat mult ntristare i
mari pierderi. Spaiul nu-mi permite s dau detalii,
dar sper c, n msura n care pot, voi corecta tot rul
pe care l-am fcut".
 Rspunsuri acuzaia 1
Acuzaia:
Dr. J. H. Kellogg, muli ani conductor al instituiei, are o reputaie
mondial ca medic si om de tiin. El a fost educat s o respecte pe
EllenWhite i revelaiile ei. Timp de mai muli ani, el a avut
ocazia s studieze cazul ei. mpotriva intereselor sale, a fost
constrns s-i piard credina n viziunile ei. El nu mai crede
n ele [n 1919]. Aceti medici, att de apropiai de ea, au
neles c viziunile erau, pur i simplu, rezultatul condiiei ei
fizice slabe.
Rspuns: Acest doctor, figur proeminent n Biserica Adventist,
cu reputaie mondial ca medic i ca om de tiin", i-a exprimat, n
repetate rnduri, n cuvinte clare, fr echivoc, hotrte i
neschimbate, convingerea c viziunile ei erau de la Dumnezeu. El i-a
exprimat ncrederea n Ellen White pn la nceputul
secolului XX, dup cum reiese din scrisorile sale.
 Rspunsuri acuzaia 1
Cnd Kellogg i-a schimbat atitudinea fa de Ellen
White, ea era n vrst i se afla n California.
Manifestrile fizice publice, caracteristice viziunilor ei
mai timpurii, nu mai existau. Ea nu mai oferea vreun
material clinic pentru ca medicii s-i examineze starea n timpul
viziunilor. In acest caz, ce 1-a constrns" pe Kellogg s-i piard
ncrederea n viziunile acestui sol al lui Dumnezeu, cndva att de
respectat de el?
Ellen White a vorbit mpotriva unor concepii
doctrinare i procedee administrative ale lui Kellogg.
Mndria i ncrederea n sine l-au constrns" s nu
accepte sfatul i mustrarea. Aici se afl adevrata
explicaie a necredinei lui Kellogg.
 Rspunsuri la acuzaia 2
Acuzaia: In descrierea viziunilor sale, Ellen White relata
despre pomul vieii cu trunchiuri din aur pur",
situate pe ambele maluri ale rului vieii i unite n partea
superioar. A vzut, de asemenea, struguri minunai"
pe srme de argint", ngeri cu legitimaii de
aur" i mntuii cu coroane de aur" pe cap, case
de argint", mese de argint", rafturi de argint", copii
care se foloseau de aripioare, ca s ajung pe vrful
munilor". Ea pretinde c 1-a vzut de aproape pe
Satana". Criticul susine c totul este vzut prin
perspectiva unui copil cu imaginaie i gndire simpl".
 Rspunsuri la acuzaia 2
Rspuns:
Menionarea acestor elemente din viziunile lui Ellen White (pe atunci
Harmon) este corect i ideea c perspectiva n care i-au fost prezentate
viziunile ine seama de vrsta ei poate fi acceptat. Dar afirmnd c,
atunci cnd a devenit mai inteligent i mai citit, dispar aceste idei
grosolane", se depete limita.
De asemenea, este adevrat c revelaia este antropic i analogic,
Dumnezeu Se coboar la om, i vorbete n limba lui,
folosete termeni familiari acestuia, Se descrie pe Sine n
cuvinte care nu exprim n mod perfect realitatea: El vine s
constate (dei este atottiutor), ca la Sodoma i Turnul Babel,
El uit", i aduce aminte", Lui i pare ru", Se mnie",
este gelos" etc.
Desigur, un copil va descrie altfel ceva ce a vzut dect un geniu literar.
Dar coninutul rmne acelai.
 Rspunsuri la acuzaia 3
Acuzaia: ntr-una dintre lucrrile ei timpurii, Ellen
White a nvat c Turnul Babel a fost construit nainte
de potop. In felul acesta, ea d pe fa cea mai
grosolan ignoran a istoriei biblice.
Rspuns:Aceast afirmaie se bazeaz pe un pasaj dintr-o
carte scris de Ellen White i publicat n 1864. Iat coninutul
pasajului:
Sistemul jertfelor a fost nfiinat de Dumnezeu dup
cderea lui Adam, pe care acesta 1-a transmis
urmailor si. Acest sistem a fost corupt nainte de
potop de cei care s-au desprit de urmaii credincioi
ai lui Dumnezeu i s-au angajat n construirea Turnului
Babel.
 Rspunsuri la acuzaia 3
Evident c n pasajul citat se afl o eroare. Eroarea a
fost menionat i corectat la scurt timp dup
prima publicare a crii, n 1866. Iat meniunea
lui Uriah Smith, redactorul-sef al revistei
Review and Herald: O nefericit eroare
tipografic, care s-a strecurat aici, transmite
ideea c Turnul Babel a fost construit nainte de
potop. Dup cuvntul 'potop' au fost omise o
virgul si cuvntul 'si'".
 Rspunsuri la acuzaia 3
Dar ce vor face criticii cu aa zisele erori din Biblie, pe care
Dumnezeu n-a gsit de bine s le corecteze? Iat una: n 1
Samuel 13 este scris c Saul a domnit doi ani la Ierusalim". Dar,
n cuvntarea sa din Antiohia Pisidiei, apostolul Pavel declar c
timp de aproape patruzeci de ani, Dumnezeu le-a dat pe Saul,
fiul lui Chis, din seminia lui Beniamin" (Fapte 13,21). Putem
bnui ce vor face criticii cu Biblia, atunci cnd interesele si
mndria lor le vor dicta s uzeze de aceste pasaje aparent
contradictorii. O vor respinge, aa cum resping scrierile lui Ellen
White, al cror mesaj nu le este convenabil.
 Rspunsuri la acuzaia 4
Acuzaie: Ellen White a pretins c Dumnezeu i-a artat
n viziune c planeta Jupiter are patru satelii, iar
Saturn, opt. n realitate, numrul sateliilor este mai mare i ea
n-a vzut altceva dect ceea ce se credea i se discuta atunci. Dac
viziunea ar fi fost de la Dumnezeu, El i-ar fi descoperit numrul
real de satelii ai acestor planete. Faptele arat c Ellen White este
un profet fals, care a folosit un argument fa de care Joseph Bates,
cu pasiunea lui pentru astronomie, era sensibil, pentru a-l face s
cread c viziunile ei erau de la Dumnezeu. Dar ea putea obine
cu uurin informaiile comunicate n viziune, din discuiile
anterioare cu Bates.
 Rspunsuri la acuzaia 4
In timp ce se afla n viziune, [Ellen White] a nceput s vorbeasc
despre stele, fcnd o strlucit descriere a benzilor de culoare
trandafirie, pe care le vedea peste suprafaa unei planete i a adugat:
Vd patru luni (satelii)!
O, spuse Bates, ea vede planeta Jupiter!
Apoi, micndu-se ca i cum ar fi cltorit prin spaiu, a
nceput s descrie benzile i inelele, n frumuseea lor
mereu schimbtoare si a zis:
Vd opt luni!
Ea descrie planeta Saturn, preciza Bates.
Apoi a ajuns la planeta Uranus, cu cele ase luni ale ei. A
urmat apoi o superb descriere a cerurilor deschise"
(expresie folosit atunci pentru a descrie constelaia Orion).
 Rspunsuri la acuzaia 4
J. Bates spunea c descrierea fcut de ea ntrecea cu mult orice
raport referitor la cerurile deschise", pe care 1-a citit vreodat
din partea unui autor.
In timp ce Ellen se mai afla n viziune i vorbea, el s-a ridicat n
picioare i a exclamat: O, ct de mult a fi dorit ca lordul
John Rosse s fi fost aici n seara aceasta!" James White a
ntrebat: Cine este John Rosse?" O, spuse fratele Bates,
este cel mai mare astronom englez. A fi dorit ca el s fi fost
aici s aud ce spune aceast femeie despre astronomie i s aud
aceast descriere a constelaiei Orionului. Este mai avansat dect
orice am citit vreodat despre acest subiect!" Din seara aceea,
Bates a devenit deplin mulumit c viziunile doamnei
White se aflau dincolo de controlul si cunoaterea ei.
 Rspunsuri la acuzaia 4
Cteva precizri:
Prima viziune despre planete a lui E. White a avut loc n
noiembrie 1846.
In aceast viziune, Ellen White nu menioneaz nici un nume
de planet i nu se face nici o precizare cu privire la planetele
crora le aparin sateliii pe care i-a vzut. Singurul raport
despre aceast viziune din partea lui Ellen White este cel
prezentat aici.
In viziunea publicat n 1849, privitoare la alte lumi, nu se
menioneaz numele acelei planete, ci se afirm doar c
ea avea apte luni" pe cerul ei, nu doar apte luni", cum
susin criticii.
Numele planetelor i numrul de satelii atribuii fiecreia
nu aparin lui E. G. White, ci sunt interpretri ale lui Bates.
 Rspunsuri la acuzaia 5
Ceea ce i indigneaz pe critici mai presus de
orice altceva este afirmaia lui EllenWhite c
Dumnezeu le-a ascuns" milleriilor faptul c
fceau o greeal cu privire la evenimentul ce
urma s aib loc la 1844.
Ascunde Dumnezeu adevrul?
 Rspunsuri la acuzaia 5
Dumnezeu Se descoper pe Sine si adevrul Su n mod
progresiv, ca lumina strlucitoare, a crei strlucire
merge mereu crescnd pn la miezul zilei" (Proverbe
4,18). Dumnezeu nu ne minte niciodat, ns nu ne
descoper tot adevrul deodat. El nu transmite erori, dar
uneori acoper anumite erori pe care noi, oamenii, le
facem din slbiciune, pentru c, la momentul respectiv,
nu suntem pregtii s cunoatem i s aplicm
adevrul. Ba, mai mult, un anumit adevr ar putea s ne
duneze n condiiile n care nu suntem n stare s l
ntrebuinm corect i s-l integrm n ansamblul
adevrului.
 Rspunsuri la acuzaia 5
Cel care ne-a creat cunoate perfect modul n care funcioneaz
mintea omeneasc, cunoate ineria mentalitilor, capacitatea
omului de a asimila o nou paradigm, psihologia maselor n
diferite contexte sociale si culturale, efectele unei schimbri n
sistemul de gndire i de via etc. Pe temeiul acestei cunoateri
globale i perfecte, El ne surprinde cu aciuni care depesc
nelegerea noastr i uneori ne tulbur. Dar ncrederea pe care o
avem n El ne ferete de descurajare. S cercetm cteva
exemple de tinuire a unor adevruri din partea lui
Dumnezeu.
 Rspunsuri la acuzaia 5
Sclavia. Orict de luminat a fost Moise, Dumnezeu
nu i-a descoperit c sclavia trebuie desfiinat. Nici
chiar n Noul Testament nu s-a instituit o regul n
care s se menioneze c stpnii de sclavi trebuie s
renune la sclavii lor, dac vor s fie cretini. Ba chiar
li se cere robilor s fie supui stpnilor lor. ns
principiile cretinismului, aplicate cu consecven, ar
fi dus cu timpul la abolirea acestei instituii oribile.
 Rspunsuri la acuzaia 5
Poligamia constituia o denaturare a rnduielii
stabilite de Dumnezeu la nceput, ca un brbat s
aib o singur soie. ns aceast denaturare s-a
nscris att de adnc n contiina oamenilor, nct
ntreaga societate o considera ca de la sine neleas.
Totui, Isus a artat c trebuie s se revin la idealul
stabilit la nceput, iar oricrui slujba al bisericii i s-a
cerut categoric s fie brbatul unei singure neveste"
(Tit 1,12).
 Rspunsuri la acuzaia 5
Doctrina Sfintei Treimi. Adevrul c Dumnezeirea
exist ca entitate unic, manifestat n trei Persoane,
n-a fost descoperit n mod explicit n Vechiul
Testament, dei exist indicii privitoare la
pluralitatea Persoanelor Divinitii. Puteau oare
evreii s asimileze atunci aceast nvtur fr s
devin triteiti? Pentru a-i feri de acest tip de
idolatrie, El le-a ascuns" acest adevr solemn.
 Rspunsuri la acuzaia 5
Natura mpriei lui Dumnezeu. Ioan Boteztorul a nceput
s predice c mpria cerurilor este aproape" (Matei 3,2),
fr s neleag natura acestei mprii. Chiar dup ce a ajuns
la nchisoare, el mai nutrea sperana c Isus Hristos i va elibera
pe iudei de sub stpnirea roman i l va elibera i pe el din
nchisoare; altfel nu ar fi trimis o delegaie la Isus pentru a-L
ntreba dac El este Cel ce trebuia s vin ori s-au nelat (Matei
11,2-6). Dumnezeu i-a ascuns" adevrul cu privire la
natura mpriei. Dac ar fi tiut de la nceput, ar mai
fi predicat el oare cu acelai entuziasm?
 Rspunsuri la acuzaia 5
Cnd cei 12 apostoli au fost trimii s proclame aceeai solie
(vezi Matei 10,1-15), li s-a poruncit: vindecai pe bolnavi,
nviai pe mori, curii pe leproi, scoatei afar dracii".
Cu toate c mai trziu Isus le-a explicat c mpria Sa nu
este din lumea aceast", ci este de natur spiritual i c
trebuie ntemeiat pe sacrificiu, ucenicii n-au neles
aproape nimic din ceea ce li se spusese. Ei s-au certat pentru
locurile de frunte din mprie pn la experiena din
camera de sus". Nici chiar n ziua nvierii, ei nu au neles
natura mpriei lui Isus Hristos i nu puteau crede c El a
nviat. Cuvintele celor doi ucenici care mergeau spre Emaus
n seara zilei nvierii, noi trgeam ndejde", exprim
starea ucenicilor n general. Speranele lor s-au prbuit,
dei sosise momentul n care s triumfe.
 Rspunsuri la acuzaia 5
Apostolii predicaser cu entuziasm
apropierea mpriei fr s neleag
natura acesteia. ntrebarea care trebuie pus
este c, dac ar fi neles ei natura mpriei
a crei apropiere o anunau, ar mai fi
proclamat-o cu aceeai rvn i putere?
Evident c, n starea spiritual n care se
aflau, zelul lor s-ar fi diminuat, iar mesajul nu
i-ar fi atins inta.
 Rspunsuri la acuzaia 5
Este greu de dovedit c drama milleriilor a fost mai mare dect cea a
urmailor Mntuitorului. i unii i alii s-au nelat n ateptri i au
suferit ngrozitor. i apostolii i milleriii aveau dreptate cnd spuneau c
s-a mplinit vremea, i unii i alii s-au nelat n ce privete evenimentul
pe care-1 ateptau. Aveau dreptate n ce privete timpul, dar nu aveau
dreptate n ce privete evenimentul. i ntr-un caz i n altul, ntr-un fel,
Dumnezeu a acoperit" greeala i astfel s-au creat condiii pentru a le fi
testat ncrederea n Dumnezeu, rbdarea i statornicia, dar i pentru a
primi o lecie mpotriva credulitii i lipsei de rigoare n gndire.
Apostolii au nvat astfel c mpria cerurilor nu este din
lumea aceasta, iar milleriii au nvat c Sanctuarul nu era
pmntul, ci Templul lui Dumnezeu, n care El i are
reedina i n care urma s nceap judecata.
 Rspunsuri la acuzaia 5
Data revenirii n glorie a lui Isus Hristos. Apostolii i primii
cretini doreau mult s tie cnd va reveni Isus n glorie. Dar Isus le-a
ascuns" acest adevr, afirmnd c nici El nu-1 tie. De aici unii au tras
concluzia pripit c Isus nu putea fi egal cu Tatl, deoarece nu era
atottiutor. In realitate, la ntruparea Sa ca om, Isus a ales n mod
voluntar s-Si asume condiia de om, lsnd n minile Tatlui
prerogativele Sale divine, pe care i le-a reluat dup nviere. Dar n
timpul existenei Sale ca om, Isus tia doar ce Ii descoperea Tatl. In
sensul acesta, El nu cunotea data revenirii Sale. Dar, dac era necesar
pentru ucenici s cunoasc data respectiv, Domnul Isus putea s
primeasc aceast informaie i s le-o comunice. ns n-a fcut acest
lucru, fiindc nu era necesar. Ba, mai mult, ar fi fost foarte duntor.
Imaginai-v c Mntuitorul le-ar fi spus c va reveni dup aproximativ
dou mii de ani! Credei c ar fi valorificat bine timpul vieii lor? De
aceea, pur i simplu Domnul le-a ascuns" acest lucru.
 Rspunsuri la acuzaia 5
Dar iubitorul lor Domn le-a ascuns i alte lucruri, din
dragoste pentru ei. Mai am s v spun multe
lucruri - afirma El n seara dinaintea rstignirii -
dar acum nu le putei purta" (Ioan 16,12). E greu
de acceptat acest lucru? Este posibil ca orgoliul nostru s
protesteze mpotriva faptului c Dumnezeu i-a rezervat
dreptul de a ascunde de noi anumite lucruri (vezi
Deuteronom 29,29). Singura alternativ este s
ncercm s-I lum locul, ceea ce nseamn
idolatrie.
 Rspunsuri la acuzaia 5
Dumnezeu nu i-a descoperit lui Joseph Bates mai muli satelii
dect credea el c exist. Dac ar fi fcut altfel, suspiciunile
acestuia s-ar fi accentuat i ar fi respins n continuare mesajele
comunicate de Dumnezeu prin viziuni. Dar, prin descrierea
constelaiei Orionului 1-a fcut s neleas c lui Ellen White i s-
au artat mai multe lucruri dect cunotea el. Pe de alt parte,
Dumnezeu nu 1-a minit. El nu i-a spus lui Ellen c plantele
respective aveau numai attea luni cte i-au fost artate ei, ci, pur
i simplu, i-a artat doar attea, fr s-i spun dac mai exist
sau nu altele.
In mod asemntor, Dumnezeu nu le-a fcut cunoscut lui Miller i colegilor
si c ei se neal n ce privete evenimentul care urma s aib loc n anul
1844. Nu El i-a nelat, ci i-a lsat s se nele, ca i pe Ioan Boteztorul i
pe apostoli. Dac Miller i colaboratorii lui ar fi tiut c Isus nu va veni la
data stabilit, datorit slbiciunii omeneti, n-ar mai fi predicat cu atta
entuziasm i nu s-ar mai fi putut crea climatul pentru un test spiritual
veritabil. Este necesar s fie trecute sub tcere anumite aspecte ale
adevrului pentru ca examenul s-i poat atinge scopul.
 Rspunsuri la acuzaia 6
Acuzaie: Doamna White nva c, nainte de
potop i dup aceea, oamenii s-au mpreunat cu
animalele i c urmaii astfel rezultai formeaz
anumite rase degradate ale oamenilor de astzi. Aici
ea descoper, pur i simplu, credulitatea ei cu privire
la miturile antice despre fiinele stranii, rezultate din
unirea pctoas dintre fiine umane si animale.
Susinerea este netiinific, cu totul fantezist. Mai
trziu a fost tears.
 Rspunsuri la acuzaia 6
Rspuns:
Paragrafe care vorbesc de amalgamare:
Dar, dac era un pcat mai presus de altele, care cerea distrugerea
lumii prin potop, acesta era crima josnic a amalgamrii
(amestecrii, ncrucirii) oamenilor i a animalelor, care a
desfigurat imaginea lui Dumnezeu i a produs confuzie pretutindeni.
Dumnezeu i-a propus s distrug prin potop acel neam puternic i cu
via lung, care i-a corupt cile naintea Lui. Spiritual Gifts, 1870, voi.
3, pag. 64 (Crim nainte de potop").
Toate speciile de animale create de Dumnezeu au fost pstrate n
corabie. Speciile pe care nu le-a creat Dumnezeu i care erau rezultatul
amalgamrii (ncrucirii) au fost distruse prin potop. De la potop s-a
continuat amalgamarea oamenilor i a animalelor, dup cum se
poate vedea n varietatea aproape infinit de specii de animale si n
anumite rase de oameni. Spiritual Gifts, 1870, voi. 3 pag. 75 (cap.
Potopul").
 Rspunsuri la acuzaia 6
Expresia-cheie din pasajul n discuie este
amalgamarea oamenilor i animalelor". Ea poate
nsemna dou lucruri: amalgamarea oamenilor cu
animalele sau amalgamarea oamenilor i a animalelor.
(amalgamation of man and beast) Dac inem
seama c, prin extindere sensul cuvntului
amalgamare" poate fi i amestecul ntre rase
diferite, doar al doilea sens este acceptabil
amalgamarea oamenilor" i amalgamarea
animalelor", nu amalgamarea oamenilor cu
animalele.
 Rspunsuri la acuzaia 6
Ideea poate fi acceptat n lumina urmtoarelor precizri fcute de
Ellen White: Descendenii lui Set erau numii fii ai lui
Dumnezeu, descendenii lui Cain, fii ai oamenilor" - dou
rase" de oameni diferite ntre ele prin caracteristici morale i fizice,
ntruct urmaii lui Cain s-au ndeprtat de Dumnezeu i I-au clcat
n picioare autoritatea, au simit mai mult efectele blestemului n
statur i noblee". Datorit acestui fapt, cnd fiii lui
Dumnezeu s-au amestecat cu fiii oamenilor, ei au devenit
corupi i, cstorindu-se ntre ei, prin influena soiilor lor,
au pierdut caracterul lor deosebit si sfnt si s-au unit cu fiii
lui Cain n idolatrie". Ei s-au degradat prin lucrurile pe
care Dumnezeu le aezase pe pmnt pentru binele lor. Cu
ct brbaii i-au nmulit femeile, cu att i-au sporit
pctoenia i nefericirea."
 Rspunsuri la acuzaia 6
Aadar, o examinare atent a pasajului n discuie, n contextul lui
i n contextul altor scrieri ale lui Ellen White, permite
interpretarea c ea nu a nvat despre convieuirea sexual a
oamenilor cu animalele nainte de potop i mai trziu, n urma
crora ar fi rezultat diferite rase.
Sensul expresiei amalgamarea oamenilor si a
animalelor" este acela c oameni de diferite categorii
spirituale s-au cstorit ntre ei i astfel ntregul neam
omenesc s-a degradat, iar animalele au fost supuse
diferitelor ncruciri i astfel s-au diversificat,
formnd specii" mult diferite de cele originale.
 Rspunsuri la acuzaia 6
Amalgamarea speciilor de animale"
Dup cum cstoriile mixte dintre credincioi i necredincioi au dus la
desfigurarea chipului lui Dumnezeu n om, amalgamarea speciilor de
animale" a dat natere pretutindeni la specii" avnd caracteristici
amestecate. Nu exist nici o sugestie c prin ncruciri s-ar fi produs
specii hibride - jumtate oameni, jumtate animale. Ellen White nu face
nici o aluzie c rezultatul ncrucirii ar fi fost nite montri oameni-
animale. Dimpotriv, ea vorbete explicit despre rase de oameni" i
specii de animale".
Prerea criticilor, c Ellen White ar fi susinut ideea c varietatea aproape nesfrit
de specii de animale" ar fi fost rezultatul unei ncruciri nefireti a omului cu
animalele, nu se confirm. Ea n-a exprimat aici vreo concepie mitologic antic. Nici
chiar pgnii creduli, lipsii cu totul de cunotine biologice, n-ar fi elaborat o
asemenea idee i nu exist nimic la popoarele primitive din anumite ri pgne
ndeprtate, care ar sugera o ncruciare ntre oameni si animale.
Dezordinea aprut dup creaiune i cdere este rezultatul interveniei lui Satana n
natur. Toate schimbrile n ru produse n animale i plante dup cdere, sunt
rezultatul pcatului. Intre aceste rezultate este i confuzia produs n regnul animal,
dezordinea, cruzimea i degradarea.
 Rspunsuri la acuzaia 6
Acuzaia criticilor c cele dou pasaje au
fost mai trziu terse este lipsit de obiect.
In primul rnd, ele apar nemodificate n
primul volum al unei serii mbogite din
scrierile lui E. G. White intitulat The Spirit
of Prophecy.
In al doilea rnd, faptul c un pasaj dintr-o
anumit lucrare nu este reinut la o
republicare nu constituie n sine un temei
valid pentru acuzaia de muamalizare.
 Rspunsuri la acuzaia 7
Acuzaia: Din 22 octombrie 1844 pn n
1851-1852, doamna White a crezut c ua
harului a fost nchis pentru toi pctoii care
n-au primit solia lui Miller. Ea a avut multe
revelaii, primite prin viziuni, care au confirmat
aceast prere.
 Rspunsuri la acuzaia 7
Rspuns:
Definire teoria uii nchise: Unii dintre millerii au ajuns s
resping validitatea calculelor profetice, fcute de Miller, i orice
semnificaie a datei de 22 octombrie 1844. Acetia s-au numit
adventiti ai uii deschise. Cei care au crezut c Miller n-a
greit n calculele profetice, ci n natura evenimentului care a avut
loc atunci, considernd c ua harului s-a nchis pentru cei
neconvertii, s-au numit adventiti ai uii nchise. Ellen
Harmon aparinea acestei ultime grupri i, pentru scurt
timp, a crezut i ea c nu mai exist mntuire pentru
pctoi.
 Rspunsuri la acuzaia 7
Cu prilejul primei ei viziuni, din decembrie 1844, Ellen
Harmon a neles c, n ziua amarei dezamgiri,
experiena millerit a fost lucrarea lui Dumnezeu", c
timpul de prob nu s-a ncheiat pentru toi, ci doar
pentru cei ce au respins adevrul n mod contient i
pentru cei care, dup ce l acceptaser, au renunat la
el definitiv. Doctrina uii nchise n forma sa extrem a
durat, pentru unii dintre adventitii sabatarieni, pn
la 1851 sau chiar mai mult.
In realitate, ea a crezut n teoria aceasta, n forma ei
extrem, nu mai mult de dou luni, pn la prima ei
viziune, care a avut loc n decembrie 1844. ncepnd de
aici, ea i-a dat seama c n faa lor se afl noi
responsabiliti.
 Rspunsuri la acuzaia 7
Dei ea a ntrebuinat, n scrierile ei timpurii, expresiile ua nchis" si
ua deschis", coninutul acestora era diferit de sensul n care erau
folosite de muli dintre adventitii din acea vreme.
In 1874, Ellen White a respins acuzaia c ea susinuse, verbal sau n
scris, c nu mai exist mntuire pentru pctoi dup anul 1844.
Pentru confirmare, citm un pasaj din scrisoarea adresat de ea
pastorului i istoricului adventist John Loughborough.
Dup trecerea timpului de la 1844, mpreun cu fraii i
surorile, am crezut c nici un pctos nu mai poate fi
convertit. Dar n-am avut nici o viziune n aceast privin.
Declar n mod deschis si liber c nimeni nu m-a auzit vreodat
spunnd si nimeni n-a citit vreo declaraie din partea mea care s
justifice acuzaiile care mi-au fost aduse n aceast privin...
 Rspunsuri la acuzaia 7
Noi credeam c Domnul era gata s vin pe norii cerului. Mi s-a
artat c era o lucrare de fcut n lume pentru aceia care nu
avuseser lumina i n-au respins-o. Eu am vzut c, n 1844,
Dumnezeu deschisese o u si nici un om n-o putea
nchide i a nchis o u pe care nici un om n-o putea
deschide. Cei care au respins lumina adus lumii prin
solia celui de-al doilea nger au intrat n ntuneric. Si ct
de mare era acel ntuneric! Eu n-am declarat si n-am
scris niciodat c lumea a fost condamnat sau
osndit...
 Rspunsuri la acuzaia 7
In anul 1883, Ellen White a dat un rspuns amplu diferitelor
critici aduse la adresa lucrrii ei, inclusiv la cea referitoare la
faptul c, imediat dup 1844, ea susinuse c pctoii nu mai
puteau s fie mntuii i c, mai trziu, ea a ndeprtat din
publicaiile ei unele dintre aceste declaraii pentru a ascunde
faptul c nvase astfel de doctrine contrare Scripturilor.
 Rspunsuri la acuzaia 7
Eu cred nc n teoria uii nchise", dar nu n sensul
n care am folosit termenul la nceput sau n care este
folosit de oponenii mei.
Exista o u nchis" n zilele lui Noe. In timpul acela,
Duhul lui Dumnezeu S-a retras de la neamul acela
pctos, care a pierit n apele potopului. nsui
Dumnezeu i-a dat lui Noe solia privitoare la ua
nchis: Duhul Meu nu va rmne pururea n om,
pentru c i el nu este dect carne pctoas. Totui,
zilele lui vor fi de o sut douzeci de ani (Gen. 6,3)"...
 Rspunsuri la acuzaia 7
Mi s-a artat n viziune, i eu nc mai cred aceasta, c, n
1844, s-a nchis o u. Toi cei care au vzut lumina primei i pe a
celei de-a doua solii i au respins-o au fost lsai n ntuneric. Iar cei
care au primit-o i au primit Duhul Sfnt, care a nsoit proclamarea
soliei din cer, iar dup aceea au renunat la credina lor, declarnd c
experiena lor a fost o amgire, au respins astfel Duhul lui Dumnezeu
i El nu mai mijlocete pentru ei.
Cei care n-au avut lumin nu sunt vinovai de respingerea ei.
Numai aceia care au dispreuit lumina din cer sunt cei la
care Duhul lui Dumnezeu nu mai poate ajunge... Nu se face
nici o referire la cei care n-au neles lumina i de aceea nu
sunt vinovai de respingerea ei.
 Rspunsuri la acuzaia 7
Ideea c exist o limit pe care, dac cineva o depete, nu se mai
poate ntoarce napoi este bine acreditat n Sfintele Scripturi. Sentina
adresat poporului iudeu ca naiune: Iat c vi se las casa pustie"
(Matei 23,37) se nscrie pe aceast direcie. S urmrim i alte pasaje:
Fiindc n-au cutat s pstreze pe Dumnezeu n cunotina lor,
Dumnezeu i-a lsat n voia minii lor blestemate, ca s fac lucruri
nengduite" (Rom. 1,28). Ei i-au pierdut orice pic de simire, s-au
dedat la desfrnare si svresc cu lcomie orice fel de necurie"
(Efeseni 4,19).
Cititorul este rugat s citeasc cele spuse de Mntuitorul despre pcatul
mpotriva Duhului Sfnt (Matei 12,31.32), cele afirmate de Ioan cu
privire la pcatul care duce la moarte i pentru care cineva nu trebuie s
se roage (1 Ioan 5,16), cele scrise n Evrei 6,4-6, n legtur cu cei care
au czut n aa msur, nct este cu neputin s fie nnoii iari i
adui la pocin", cele afirmate de apostolul Pavel n aceeai epistol
privitoare la pcatul cu voia" (cap. 10,26.27).
 Rspunsuri la acuzaia 7
Relatndu-i viziunea de la 5 ianuarie 1849,
Ellen White scria:
Am vzut c Isus nu va prsi Locul Prea
Sfnt pn cnd fiecare caz nu va fi decis fie
pentru mntuire, fie pentru distrugere, i c
mnia lui Dumnezeu nu poate veni pn cnd
Isus nu-i va termina lucrarea n Sfnta
Sfintelor
 Rspunsuri la acuzaia 8
Acuzaie: Unele scrieri timpurii
ale lui Ellen White au fost ascunse
pentru a muamaliza convingeri
anterioare, abandonate i
stnjenitoare.
 Rspunsuri la acuzaia 8
Clarificri:
In anul 1847, James White a publicat o brour de 24 de pagini,
intitulat Un cuvnt ctre turma cea mic. semnat de el. Broura
avea urmtorul cuprins: dou viziuni ale lui Ellen White i o
scrisoare a ei ctre Eli Curtis, material care ocup aproximativ 8
pagini, o pagin scris de Joseph Bates, plus cele 15 pagini rmase, cu
material scris de James White.
ntruct el a scris cea mai mare parte a materialului, era normal s-o
semneze el.
Intenia brourii nu era s publice scrierile lui Ellen White, deoarece
ele mai fuseser publicate n foi volante i nc se mai gseau
exemplare ale acestor scrieri. ns, aprnd aceast ocazie, James le-a
inserat n brour.
 Rspunsuri la acuzaia 8
In 1851, a fost publicat broura Experiene i
viziuni, de 64 de pagini, urmat de un
Supliment, n 1854, de 48 de pagini, i de
primul volum din serialul numit Daruri
spirituale, n 1858, de 219 pagini. Primele
dou brouri s-au epuizat n scurt timp.
Retiprirea nu s-a fcut imediat din cauza
numrului mic de adventiti si a
posibilitilor lor financiare reduse.
 Rspunsuri la acuzaia 8
Dup publicarea brourii Experiene i viziuni, criticii
au observat c, din anumite viziuni republicate,
lipseau unele pasaje, iar, aparent, acestea se ocupau
de doctrina uii nchise". Ei au interpretat aceasta
ca fiind o dovad c s-a pus la cale un plan
sistematic de a nltura orice urm a doctrinei
privitoare la ua nchis", abandonat, dup
prerea lor, n 1851. Cnd broura s-a epuizat,
criticii au rspndit zvonul c lucrarea a fost scoas
din circulaie i nu va mai fi tiprit de ruine".
 Rspunsuri la acuzaia 8
In 1882, tipografia adventist din Battle Creek a scos o carte cu
titlul Scrieri timpurii, n care erau cuprinse toate cele trei lucrri
amintite mai sus: Experiene i viziuni, Supliment i Daruri spirituale.
Fiecare dintre cele trei pri ale ediiei au fost paginate separat,
ntreaga lucrare s-a tradus la noi sub titlul Experiene i viziuni. La
primele dou pri, redactorii au scris o prefa, dup care a urmat
prefaa scris de James White la Experiene i viziuni din 1851. A treia
seciune a crii Scrieri timpurii - Daruri spirituale, voi. I, - este n
englez EarlyWritings. La traducerea ei n romnete, i s-a dat titlul
primei pri a acesteia, Experiene i viziuni prezentat tot de
redactori, care artau c subiectele tratate aici au fost mbogite n
seria Spirit of Prophecy, nceput n anul 1870. La apariia crii Scrieri
timpurii, George I. Butler, preedintele Conferinei Generale, a scris
un articol n care a declarat n mod greit c lucrarea conine
chiar primele scrieri ale sorei White".
 Rspunsuri la acuzaia 8
Criticii au prins aceast afirmaie greit i au exagerat-o,
afirmnd c Butler a susinut c lucrarea coninea toate
viziunile ei timpurii". Intr-un articol din 1883, Butler i-a
corectat greeala, artnd c el a presupus n mod greit c
Experiene i viziuni i Suplimentul conineau scrierile ei
timpurii, publicate". Criticii n-au inut seama de corectura
fcut i au continuat s compare cele scrise n Scrieri timpurii
cu unele pasaje din broura Un cuvnt ctre turma cea mic i din
revista Adevrul prezent (PresentTruth), pasaje care lipseau din
cartea aprut n 1882.
Rspunsuri la acuzaia 8
ntrebri discuie: un profet adevrat poate s-i revizuiasc
lucrrile, s tearg, s adauge sau chiar s nu pstreze
unele mesaje date lui de Dumnezeu? Dac vreunui profet
biblic i s-a permis s procedeze astfel, de ce nu i s-ar fi
permis i lui Ellen White s fac la fel?
 Rspunsuri la acuzaia 8
Unii dintre profeii lui Dumnezeu au prezentat doar mesaje orale.
Constatm, de asemenea, c un mesaj inspirat n-a fost prezentat
diferiilor asculttori exact n aceleai cuvinte. Ca exemplu, se poate
aminti relatarea lui Pavel privitoare la experiena de pe drumul
Damascului, din Faptele apostolilor capitolele 9, 22 i 26. Faptul c
ntr-o anumit ocazie a omis ceva din ceea ce a spus n alt ocazie sau
a adugat altceva trebuie considerat ca o dovad c dorea s nsele?
Pavel mai scrisese o epistol ctre corinteni, nainte de cea pe care
noi o numim prima" (vezi 1 Corinteni 5,9), dar n-a fost pstrat.
Este acesta un motiv de critic? Faptul c Ieremia a adugat multe
alte cuvinte" (cap. 36,32) la ediia revizuit a crii sale trebuie s ne
alarmeze?
 Acuzaia 9
Acuzaia: Doamna White si soul ei au susinut prerea
lui Joseph Bates, anunat n 1850, c Isus Hristos va
reveni n toamna anului 1851, dup apte ani de la 1844.
Doamna White a fcut repetate declaraii, din care
rezult c ea a crezut c Bates avea dreptate. Cteva
luni nainte de termenul fixat, James White i soia sa
au renunat la aceast prere i la ideea c nu mai
exist iertare pentru pctoi.
 Acuzaia 9
Clarificare
ntr-adevr, Joseph Bates a enunat ideea c Isus urma
s revin n 1851, ntr-o brour de 16 pagini, scris n
1850, n care a comentat ritualul svrit de marele
preot n Sfnta Sfintelor din cortul din pustie i din
templul din Ierusalim, cu ocazia Zilei de Ispire a
evreilor.
Aceast prere trebuie s se fi nscut n mintea lui Bates nu mai
devreme de anul 1850. Altfel, acest om de aciune ar fi vestit-o
mai nainte. n acest caz, dac exist dovezi c familia
White a crezut si susinut teoria revenirii Domnului
Isus n 1851, aceste dovezi trebuie cutate n scrierile
lor, produse n intervalul 1850 - vara anului 1851.
 Acuzaia 9
Unul dintre pasajele scrise de Ellen White i considerat ca
oferind dovada c ea a crezut si a susinut teoria lui Bates este
urmtorul:
Am vzut c unii consider revenirea Domnului ca
fiind prea departe. Timpul s-a prelungit cu civa ani
mai mult dect s-au ateptat ei, de aceea ei cred c
timpul nc va mai continua civa ani si n felul acesta
minile lor sunt ndeprtate de la adevrul prezent
spre lume... timpul n care Isus va rmne n Sanctuar
este aproape sfrit i timpul poate s mai dureze foarte
puin.
 Acuzaia 9
Un alt pasaj n care criticii pretind c Ellen White susine teoria
lui Bates este urmtorul:
ntr-o viziune dat la 27 iunie 1850, ngerul care m nsoea a
spus: Timpul este aproape sfrit. Reflectai voi chipul minunat
al lui Isus, aa cum trebuie?"... Am vzut c va trebui s aib loc
o pregtire ntre cei care au mbriat adevrul n ultima
vreme... i (va fi) numai o scurt vreme n care s se nfptuiasc
aceasta.
Se pare c cea mai puternic dovad pe care criticii o aduc pentru
a justifica pretenia lor c Ellen White a crezut i a susinut
prerea c Isus va reveni n toamna anului 1851 este urmtoarea:
Timpul este acum pe sfrite i ceea ce ne-a luat nou ani
de zile s nvm, ei vor fi nevoii s nvee n cteva luni".
 Acuzaia 9
Viziunea din care sunt extrase cele dou fragmente citate mai sus a
fost dat n iunie 1850, cnd e foarte puin probabil ca familia White
s fi cunoscut deja teoria lui Bates, publicat n acelai an. n al doilea
rnd, Ellen White n-a declarat c Isus va reveni n cteva luni", ci a
spus c noii convertii vor trebui s nvee n cteva luni ceea ce
pionierii adventiti de ziua a aptea au nvat n civa ani.
n al treilea rnd, expresia n cteva luni" o gsim ntr-o scrisoare
nepublicat, scris de Ellen White n 1854, dup trecerea
momentului cnd Bates credea c Isus va reveni, moment la care,
chiar dup aprecierea criticilor, familia White nu mai credea n teoria
lui Bates. Iat un fragment din scrisoarea amintit: Adevrul pe care
noi l-am nvat n ani de zile trebuie nvat n cteva luni de ctre
aceia care mbrieaz acum mesajul celui de-al treilea nger".
 Acuzaia 9
Concluzia este c Ellen White nici n-a susinut, nici n-a crezut n
teoria lui Bates. Acelai lucru se poate afirma i despre James White,
soul ei. Mai mult, n relatarea viziunii publicate n 21 iulie 1851, Ellen
White avertizeaz mpotriva fixrii de date privitoare la revenirea lui
Isus:
Am vzut c unii produc un entuziasm fals, care decurge din fixarea
de date... Aceast solie poate sta pe propria ei temelie i nu are nevoie
de fixarea unui anumit timp pentru a fi ntrit...
Am vzut c unii fceau orice lucru cu gndul la toamna
urmtoare, fcnd calcule privitoare la timpul acela...
Aceasta este o greeal, pentru c, n loc de a merge la
Dumnezeu zilnic pentru a-i cunoate datoria prezent, ei
privesc nainte i fac socoteli, ca i cum lucrarea s-ar
ncheia n toamna aceasta, fr s caute s-si cunoasc
zilnic datoria fat de Dumnezeu.
 Acuzaia 9
Nici James White, care era redactorul revistei din care am citat, n-a scris
niciodat vreun rnd n favoarea teoriei lui Bates, nici nu a publicat
vreun articol n care s combat teoria. In articolul su, cu
subtitlul Elementul timp n relaie cu doctrina celei de-a
doua veniri a lui Hristos", el deschide discuia astfel:
Este binecunoscut c unii dintre fraii notri au nvat c
marea lucrarea de mntuire pentru rmi, prin mijlocirea
Marelui nostru Preot, se va termina n anul al aptelea de la
ncheierea perioadei de 2300 de zile, n toamna anului 1844.
Pe unii care au nvat astfel i stimm foarte mult, i iubim
ca frai cu cldur si simim c ne este greu s spunem ceva
care s le rneasc sentimentele. Totui, nu ne putem reine
s prezentm cteva motive pentru care noi nu suntem de
acord cu timpul