Abuzul spiritual este un fenomen real ce ntr-adevr se ntlnete n Trupul lui Hristos.

El este o capcan subtil n care cei ce svresc abuzul asupra altora snt la fel mult controlai de crezurile i faptele lor nesntoase ca i cei pe care, contient sau incontient, i abuzeaz. Ce este abuzul spiritual ? Cum se manifest ? Eti tu o victim ? CAPITOLUL 1 AM NEVOIE DE AJUTOR Jeri se gsea n biroul consilierului cretin explicnd c este disperat i c simte c-i pierde minile. Ori asta, ori snt pe cale s fac un mare salt spiritual n creterea mea, a spus ea vlguit. Acestea snt dou poluri diametral opuse a observat consilierul. Cum ai ajuns la aceast concluzie ? Cu cteva luni n urm m-am dus la pastorul meu deoarece m simeam foarte deprimat. El a depistat rdcina problemei de ndat, dar nu par s fiu n stare s fac nimic. Rdcina problemei a repetat mirat consilierul. Care este aceasta ? Atunci Jeri i-a plecat privirea n pmnt i a spus: Cred c trebuie s recunosc ceu snt problema. Pastorul meu mi-a spus c m-am rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu. Ceea ce avem aici este un caz tipic, nefericit, dar mult prea ntlnit de abuz: biserica din care venea Jeri susine c Scriptura este Cuvntul lui Dumnezeu, standardul dup care noi trebuie s trim. Din nefericire ns, ea este folosit ca i etalonul pe baza cruia noi sntem acceptai de Dumnezeu i nu ca i ghid de via. Ca prin urmare cnd Jeri i-a cerut pastorului ajutorul pentru starea ei de deprimare, ei i-au fost prescrise nite versete de laud pe care s le nvee pe de rost i s le repete nencetat. I s-a spus c n felul acesta i va lua gndurile de la ea i le va ndrepta asupra lui Dumnezeu. Atunci deprimarea urma s dispar ca i rezultat al pctoasei ei comptimiri de sine. Jeri a ncercat ceea ce pastorul i-a sugerat, dar nu a scpat de deprimarea ei, fapt care i-a ridicat nite ntrebri. Ea a mai observat c printre femeile din familia ei exista un istoric al deprimrilor, n plus ea nfrunta momentan i probleme fizice de sntate. Pastorului i-a confesat c se confrunt i cu probleme familiale, relaia cu soul nefiind prea bun deoarece acesta se prevala de responsabilitile sale fa de copii adolesceni ce creau probleme. Cum a reacionat pastorul cnd i-ai spus c sugestia lui nu a folosit ? a ntrebat consilierul. Atunci de fapt a explodat bomba!, a rspuns Jeri. Consilierul nu a putut s nu remarce figura de stil a femei, i anume devastarea care a nceput din acel moment i pe care Jeri a ncercat s o zugrveasc, i a ntrebat: Ce fel de bomb ? Atunci consilierul a aflat c pastorul i spusese c, Faptul c tu nu accepi sfatul meu, fr s mai ridici attea obiecii i s oferi attea alte posibiliti este indiciul principal pentru mine c rdcina problemei tale, Jeri, este spiritual, nu fizic sau emoional. Cnd mi-ai povestit de certurile tale cu
1

soul, tu n loc s te supui lui i s te ncrezi n Dumnezeu, asta a spus totul. El a mai concluzionat c, celelalte probleme, depresia emoional, boala fizic, necazurile n csnicie i rzvrtirea copiilor, toate erau rezultatul incapacitii ei de a se supune complet lui Dumnezeu i Cuvntului Su. Jeri a ncercat s obiecteze. I-am spus c m simt condamnat. C aveam nevoie de altfel de ajutor. Ce s-a ntmplat atunci ? a replicat consilierul. Situaia s-a agravat. Pastorul meu mi-a zmbit i a spus c nu eram dispus s-i accept sfatul lui, iar tocmai asta i dovedea c nu greea. Atunci a folosit mpotriva mea cuvntul R, spunndu-mi, Jeri, trebuie s te pocieti de rzvrtirea ta mpotriva lui Dumnezeu ! Atunci toate aceste probleme minore vor fi rezolvate. Aceasta a fost o judecat aspr ndreptat mpotriva ta, a remarcat consilierul. Tu ce crezi despre cele ntmplate ? Lacrimile i-au pornit iroaie i Jeri a ncercat s le tearg cu un ervet. Dup aceea n timp ce ncerca s rspund frmnta ervetul n mn. M simt ca o insect prins cu un bold. ncerc s-l laud pe Dumnezeu. De fapt, l laud pe Dumnezeu. ns problema cu soul i copiii continu la nesfrit. Ca s fiu sincer, trebuie s spun c m nfurii deoarece doar a repeta versete din Biblie cnd familia mea i sntatea mea se destram, pare att de superficial. Dar atunci m trezesc noaptea avnd cuvintele pastorului meu n minte i mi dau seama c snt o cretin groaznic - rzvrtit, aa cum el a spus. Altfel viaa mea nu ar merge aa prost. Nu are dreptate ? Rzvrtirea este un pcat i toi ne confruntm cu el. Tulburarea mea ine de luni de zile, i mi-a venit s-mi bag capul n cuptor, s dau drumul la gaze. Alteori, m cred pe marginea unui mare salt spiritual n sfinenie, de-a putea doar s-l laud mai mult, sau s m supun mai mult. Nu cred c mai pot continua mult aa. M simt epuizat i cmi ies din mini. Nu mai suport povara aceasta ! Am nevoie de ajutor ! Ajutaim, i-a ncheiat ea povestea. Dilema lui Jeri este asemntoare cu a altor nenumrate persoane pe care le-am ntlnit, ea reprezentnd o foarte rspndit i grav problem din rndul cretinilor. Problema pe care noi am ajuns s o percepem este cea a abuzului spiritual. Fr ndoial c termenul poate tulbura, dac nu chiar oca pe muli, fr s fie intenia noastr. Nu dorim nici s fim alarmiti, dei tragem un semnal de alarm n privina unei probleme ce exist. De aceea, este important s definim ce vrem s spunem prin expresia abuz spiritual, i de asemenea s precizm de la bun nceput c oricare dintre noi poate fi o victim, uneori chiar i un abuzator, fr s realizm ce facem. Pentru nceput, haidei s examinm factorii prezeni n povestea lui Jeri. Anatomia abuzului spiritual Putem s ne punem degetul pe cteva elemente prevestitoare: pastorul lui Jeri a ignorat dimensiunile fizice, emoionale i interumane ale problemei ei i a apelat la o abordare multe prea ngust. Fr prea mult cunotiin de cauz acesta a presupus c tia care era rdcina problemei lui Jeri, i c n primul rnd, exista o astfel de cauz. ns au mai operat i ali factori subtili, iar subtilitatea lor este exact ceea ce le d puterea s distrug.
2

nti, s examinm factorul puterii. n mod voluntar Jeri s-a fcut vulnerabil mprtindu-i problema. Lucrul acesta presupunea, desigur, ca pastorul ei s fie mai sntos n domeniul problemei ei, sau cel puin mai cunosctor, i n stare s ajute. Fiindc ea s-a simit slab n acest domeniu, ceea ce cuta era ajutorul venit din partea cuiva mai tare. S mai adugm la aceasta i poziia de autoritate spiritual a pastorului, i va fi uor de vzut cum cuvintele lui pot cntri dublu n mintea lui Jeri. Din pcate, nu ajutorul este ceea ce Jeri a primit. n acest moment intervine cel de-al doilea factor: atenia problemei s-a schimbat subtil. Jeri a continuat s vorbeasc despre starea ei de deprimare. Atunci pastorul s-a exprimat n locul lui Jeri. Ca i cum era n locul ei. Dup el, ea era rzvrtit, ca prin urmare, ea era problema. El a pus accentul pe persoan n loc de a acorda atenie sentimentelor ei, a judecat felul ei de a fi n loc de a judeca starea ei emoional. Nu starea ei de deprimare constituia problema ce trebuia tratat mpreun, ci Jeri nsi devenea problema, ce era etichetat rebel i raportat la un standard. Jeri nu a observat deloc c nu primea ajutorul pe care ea l sperase. n schimb, era pus la ndoial poziia ei naintea lui Dumnezeu, i evident, era judecat. La baza acestei ntmplri triste i dureroase se gsete poate cel mai subtil factor dintre toate: Jeri a pus la ndoial o autoritate care se considera mai presus de orice, poate mai presus de greeal. Totui ntr-un dialog normal, poi de pild s m nelegi greit sau s nu fi de acord cu mine. Dac pui la ndoial concepia mea, i de fapt astfel m corectezi ntr-o greeal pe care o fac, atunci contestarea de ctre tine a prerii mele a fost foarte sntoas. Simplul fapt c tu m pui la ndoial nu nseamn c tu greeti. ns, din nefericire o serie ntreag de presupuneri mult mai subtile s-au fcut mpotriva lui Jeri. Sunau n felul urmtor: Acest pastor evident interpreta poziia lui de autoritate n sensul c ideile i opiniile sale snt supreme (absolute). Dac el spunea aa, singurul ei rspuns corect ar fi fost s cad de acord, sub nici o form s obiecteze. n al doilea rnd, s-a presupus c ntrebrile (ndoielile) lui Jeri veneau dintr-o atitudine greit i nu rezultau dintr-o ncercare sincer de a avea un dialog cu dou sensuri (constructiv). Cu alte cuvinte, n ce-o privete, s-a presupus rul i nu binele. Mult mai trist dect att a fost jocul de putere care a continuat. ntr-un cuvnt Jeri a fost manipulat. Fr ndoial c pastorul ei a crezut c este direct i sincer cu ea, ncercnd s o ajute s-i vad problema. Manipularea a intervenit atunci cnd Jeri a pus o ntrebare sincer care l-a fcut pe pastor s apeleze la autoritatea lui. Atitudinea negrit cu care ea a fost tratat poate fi cel mai bine afirmat n urmtoarele cuvinte: Eu snt autoritatea, i fiindc eu snt autoritatea nu se presupune s-mi pui cuvintele la ndoial. Devreme ce totui ai fcut-o, nseamn c tu greeti. Ce dezvluie aceast atitudine ? Poate nesiguran, frustrri nbuite i furie. Mai dezvluie i faptul c cel puin n aceast situaie pastorul nu ndeplinea un rol de ngrijitor, de priveghetor al interesului lui Jeri, dei ea avea nevoie de el. n schimb, se pare c mai degrab ea se presupunea s-l sprijine i s-l ncurajeze, ncuviinnd ceea ce spune indiferent de ce simea ea sau dac evaluarea lui a cazului ei era corect sau nu. Susinerea poziiei lui de autoritate era ceea ce conta cel mai mult.

Ce este abuzul spiritual ? Vznd de att de multe ori tortura spiritual cauzat de aceti factori este ceea ce ne-a convins s consacrm noiunea de abuz spiritual. Ilustrnd fenomenul aa cum am fcut-o vom putea acum s definim i s aplicm termenul nostru: Abuzul spiritual este maltratarea unei persoane aflate n nevoie de ajutor, de sprijin, sau de o mai mare putere spiritual, care rezult n slbirea, subminarea sau micorarea capacitii spirituale a respectivei persoane. Aceasta este o definiie larg. Haidei s o rafinm cu nite definiri funcionale. Abuzul spiritual poate surveni atunci cnd un lider i folosete poziia lui spiritual pentru a controla sau a domina o alt persoan. Adesea, lucrul acesta se face trecnd peste sentimentele i opinile altuia, fr consideraie fa de ce se poate ntmpla n viaa celeilalte persoane, de sentimentele i starea ei spiritual. n aceast situaie puterea este folosit pentru consolidarea sau satisfacerea nevoilor liderului, i nu n folosul celui ce vine la acesta n nevoie. Este ceea ce s-a ntmplat n cazul lui Jeri. Abuzul spiritual mai poate surveni i atunci cnd se folosete spiritualitatea pentru a-i obliga pe alii s triasc potrivit unui anume standard spiritual. Aceast aciune va promova o performan spiritual, care din nou nu ine seama de starea spiritual propriu-zis a unei persoane i care poate fi folosit pentru dovedirea spiritualitii acesteia. n ce const tipul de performan spiritual la care ne referim ? Cnd i depete o autoritate limitele (atribuiunile), administrnd judecata n loc de sprijinul necesar ? Privind la experienele urmtorilor cretini, rnii sau mpovrai de ctre exigenele liderilor lor i ale spiritualitii lor, vei avea poate o idee despre ce vorbim: Liderul meu de studiu biblic mi spune c nu mi-am mbrcat nc mantaua de cap spiritual al familiei mele. Dac m-a ruga mai mult, dac mi-a asuma autoritatea n Duhul, atunci forele spirituale (alte rului) nu vor mai putea smi atace familia mea. Nici soia mea nu ar mai avea probleme menstruale, sau fiul meu mare nu ar mai suferi de astm. Cred c bolile lor snt vina mea ! Un numr mare dintre noi am dorit s aflm mai multe informaii despre cum se cheltuiesc banii bisericii noastre. Am vrut s tim dac mai muli bani pot fi dai lucrrilor de slujire, sau actelor de bunvoin, etc. Cnd am pus unele dintre aceste ntrebri la o adunare a prezbiterilor, ce s-a mai rcit ncperea ! Mai trziu mi s-a spus s nu ncerc s creez o faciune n biseric. Ne-am vndut casa i ne-am mutat n alt parte a rii pentru a putea s lucrez n aceast misiune important. Dup un an au nceput s vorbeasc despre greutate. Fiindc snt supraponderal mi s-a spus c trebuie s slbesc deoarece a fi gras este o mrturie proast. Ctigurile mele financiare i chiar slujba mea erau ameninate ! Congregaia m-a ntiinat c este dezamgit de mine fiindc am cerut dou luni sabatice (deci, de odihn), dei o pstoresc de 12 ani de zile, fiind practic
4

la dispoziia oamenilor, zi i noapte, fr s fi avut vreodat 2 sptmni ntregi de vacan. M simt foarte descurajat. Biserica noastr a nceput s pun un accent deosebit pe instruirea acas a copiilor i pe familiile numeroase. De asemenea s-a legiferat purtatul baticului de ctre femei, pentru a arta c snt supuse, i li s-a interzis fardul. n cele din urm aceste lucruri s-au fcut simite. Prietenii notri cei mai buni ne-au spus c nu sntem spirituali fiindc copiii notri merg la coli publice, iar mie, mi-au spus c aparin lumii (snt lumeasc) deoarece port ruj i rimel. Controversa a nceput, crezi sau nu, cnd am pus o ntrebare la clasa de aduli a colii Duminicale. Tocmai se vorbea despre o chestiune doctrinar, i anume despre predestinare, pe care eu dintotdeauna am considerat-o o zon cenuie. Mi-am exprimat dezacordul fa de nvtor ntr-o form plcut i prieteneasc. Cu toate acestea, cu dou zile mai trziu mi s-a spus de ctre coordonatorul de lucrri al bisericii c m-am certat cu nvtorul naintea tuturora i c ei ar aprecia dac m-a retrage din clas pn la noi ordine. Soul meu este convins c ar trebui s m rog o or pe zi, folosind formula lui de rugciune. I-am spus c am ncercat-o, dar c nu a dat rezultate pentru mine. Tot ce mi-a spus a fost: Asta-i problema ta. Nu poi primi nimic prin credin. Ca urmare, m simt att de nevrednic. Fiecare dintre aceste ntmplri conine dinamici similare. Persoanei aflat n nevoie, fie c a avut nevoie de informaie, de dialog, de sprijin, de acceptare sau de sftuire, i s-a transmis mesajul c este mai puin spiritual, ori c posed o spiritualitate bolnav. n mai multe cazuri, s-a folosit ruinea (intimidarea) pentru a se ncerca convingerea ei sau evitarea unor ntrebri legitime. Sperm c ai observat c abuzul spiritual nu poate fi pus doar pe seama liderilor (a celor ce ocup poziii de conducere - n.tr.), ci i pe seama celor cei urmeaz pe acetia, aa cum s-a putut observa n cazul pastorului epuizat. Acesta se poate svri att mpotriva liderilor ct i a membrilor de rnd. Sub nici o form nu atacm liderii sau conducerea spiritual. Noi doar dezvluim un fenomen care-i rnete pe muli. Oricum ar sta lucrurile, consecinele abuzului spiritual snt aceleai: individul este lsat s-i poarte greutatea vinoviei sale, s se simt judecat sau condamnat, confuz n ce privete valoarea lui i poziia lui ca i cretin. Cnd se ajunge aici, noi putem spune c spiritualitatea a devenit abuziv. Este abuzul un cuvnt prea aspru ? Privind la fenomenul despre care scriem dintr-o perspectiv puin diferit v poate ajuta s nelegei de ce mergem pn acolo nct s folosim acest termen de, abuz spiritual. Sntem perfect contieni c termenul poate fi considerat controversat, dar totui sntem convini c prin concursul i a altor metode de consiliere, utilizarea acestui termen abuz este autorizat. Muli snt familiarizai cu descoperirile recente din consilierea familial. Devreme ce biserica este o familie spiritual constituit din mai multe familii, i din moment ce aceasta este familia lui Dumnezeu, noi credem c se pot afla
5

lucruri foarte valoroase studiindu-se elementele fundamentale ale unei familii sntoase ct i factorii ce apar atunci cnd mediul familial devine nesntos. ntr-un mediu familial sntos i funcional, prinii ocup un loc de autoritate pentru a asigura relaiile ce pot mplini nevoile membrilor familiei, pentru a transmite mesaje copiilor i a facilita experiene interpersonale. Dintro astfel de poziie, ei afirm personalitatea copiilor lor, n acelai timp crescnd n nelepciunea necesar pentru a administra consecinele cuvenite pentru comportamentul greit, a-i nva i ncuraja pe copii s se poarte bine. Este adevrat c i cel mai bun printe svrete greeli. Asta nu nseamn c este abuziv. Desigur, lui i revine n parte rspunderea de a mplini nevoile copiilor si, dar este o fiin uman ce la rndul ei crete i nva. De partea cealalt, cnd un printe i folosete poziia lui pentru a-i fora copiii s se conformeze, sau folosete un standard prea aspru de judecare a lor, se folosete de poziia lui de autoritate pentru a-i satisface propriile nevoi, de importan, putere, emoionale sau chiar sexuale, atunci printele trece linia n terenul abuzului. Familia care se presupune s fie limanul de siguran/securitate al copilului devine un loc nesigur. Relaiile care n loc s ajute i s sprijine, uzeaz, abuzeaz i distrug. Cnd un copil se ncrede n printe, apoi acesta este folosit spre gratificarea emoional, verbal, fizic sau sexual a adultului respectiv, intervine abuzul. n aceeai manier, i cei ce ocup poziii de autoritate spiritual pot s ne nele, la rndul lor, ncrederea noastr. Este posibil s devenim att de determinai n a lua aprarea unei anumite poziii de autoritate spiritual, a unei doctrine sau a unei metode, nct s rneti i s abuzezi pe oricine chestioneaz, pune la ndoial, dezagreaz, sau nu se comport spiritual aa cum doreti. Cnd cuvintele i aciunile tale l drm sau descurajeaz pe un altul, atac sau slbesc poziia cuiva ca i cretin, spre satisfacia ta proprie, poziia ta sau crezurile tale, n timp ce submineaz sau rnesc pe un altul, acesta este un abuz spiritual. Exist unele sisteme spirituale n care ceea ce oamenii gndesc, simt, au nevoie sau doresc, nu este luat n seam. Nevoile lor rmn nemplinite. n aceste sisteme, membrii lor snt folosii pentru mplinirea nevoilor liderilor lor: nevoia de putere, de valoare, de importan, i de intimitate, toate de fapt, fiind nevoi strict personale. Aceti lideri ncearc s-i gseasc satisfacia prin intermediul performanei religioase ale celor pe care ei se presupun s-i slujeasc i s-i zideasc. Aceasta reprezint o distorsiune a trupului lui Hristos. Este un abuz spiritual. Nu este o vntoare de vrjitoare ! Am fcut eforturi s definim ce este abuzul spiritual. Acesta este un fenomen real, care nu este delimitat cultelor i sectelor, ci unul care de fapt se svrete (din pcate) i n trupul lui Hristos. Pentru noi este deopotriv de important ca cititorul s neleag ce nu nseamn abuzul spiritual. Important mai este, pentru d-voastr, s nelegei i acest aspect: oricare dintre noi poate uita, fr s vrea, de puterea harului prin care se presupune s ne trim viaa cretin, i s ne exprimm sau s ne comportm ntr-un fel care s-i abuzeze spiritual pe alii. Fiind posibil ca cei ce citesc aceste rnduri s identifice situaii reale de abuz n grupurile sau bisericile n care snt implicai, noi totui nu sugerm ca cineva s porneasc o vntoare de vrjitoare pentru gsirea i nimicirea abuzatorilor.
6

Iat unele aspecte care trebuiesc inute minte:

Nu este abuziv atunci cnd un lider spiritual, ce are responsabilitatea de a lua decizii finale, face alegerea cea mai bun i ca prin urmare se opune opiniei tale. Cu toate acestea este abuziv, dac prerea opus a cuiva este folosit pentru a discredita spiritualitatea cuiva. Nu este abuziv atunci cnd un cretin (fie c este lider, sau nu), l confrunt pe un alt cretin cu pcatul, frdelegea, sau chiar cu greelile svrite din sinceritate ale acestuia, dar care trebuiesc corectate. Desigur obiectivul aciunii nu poate fi de a ruina, sau de a discredita, ci de a vindeca i a restaura. n acelai fel, nu este abuziv atunci cnd unei persoane din lucrare sau din conducere i se cere s-i prseasc poziia din pricina unor probleme emoionale, psihice, mintale sau spirituale. elul trebuie s fie totui a o ajuta s primeasc ajutor, nct n cele din urm s revin pe locul lui sau n poziia lui, dac este ce-i mai bine. Nu este abuz spiritual sau greit s dezagreezi cu cineva n public asupra unor doctrine sau a altor chestiuni. Cu toate acestea inei minte c este nevoie s v meninei respectul i niciodat s dispreuii pe cellalt, sau s-l atacai personal. Nu este abuziv s respeci un anume standard de comportament de grup (cum ar fi un anume fel de mbrcminte). ns acesta devine abuziv atunci cnd alii snt dispreuii spiritual sau depreciai din cauz c nu susin (mprtesc) aceleai convingeri.

Ceea ce noi spunem, n acest punct, este c abuzul spiritual reprezint o capcan. Cei ce svresc abuzul spiritual asupra altora snt la fel de controlai de crezurile i faptele lor nesntoase ca i cei pe care, contient sau incontient, i abuzeaz. n acest moment este necesar ca s emitem alte cteva avertismente: Un lider spiritual nu este n mod automat abuziv pentru c el (sau, ea) este puternic() i hotrt(). O persoan poate fi n acelai timp att o victim ct i un abuzator. De exemplu, s-ar putea s te simi dispreuit sau forat de ctre un lider cretin s te ntreci spiritual, dar n acelai timp s-i consideri copilul adolescent c este rzvrtit atunci cnd acesta i cere doar s-i revizuieti o decizie care este ntr-adevr foarte incorect, sau pur i simplu, i verific valorile pe care i le-ai transmis de cnd era mic, ncercnd s le priceap i singur. Sau, o femeie se poate simi victimizat, ori neglijat, de ctre soul ei, care are o concepie autoritar asupra conducerii familiei, dar n acelai timp ea folosete spiritualitatea pentru a-i pedepsi copiii i pentru a-i face s se poarte ca nite ngerai. Un scop elementar al acestei cri este de a v ajuta s examinai nti propria d-voastr practic cretin. Practicai d-voastr harul, ngduind Duhului lui Hristos s triasc prin d-voastr ntr-un fel n care s ajungei s ridicai apstoarele greuti spirituale de pe umerii altora i s i ncurajai spiritual s triasc ? Sau, ncercai s-i forai pe oameni s triasc sub legi,

reguli i formule pentru spiritualitate care i fac s se simt mpovrai, apsai, i incapabili s satisfac standardele d-voastr ?1 Un alt scop important al celor scrise de noi aici, este de a-i ajuta att pe lideri ct i pe cei ce-i urmeaz pe acetia s recunoasc sistemele spirituale ce au devenit abuzive. Din desele noastre contacte att cu victimele ct i cu abuzatorii, noi tim ct de profunde snt cicatricile de pe chipul Cretinismului cauzate de aceast problem. Celor care descoperii c ai perfectat un sistem care este abuziv din punct de vedere spiritual, fcndu-i pe oameni sclavii unui sistem, ai unui lider, ai unui standard, sau ai unei performane spirituale, avem s v oferim nite sfaturi i principii care v pot ajuta s v schimbai i s revenii n har. Apoi, acelora care descoperii c v-ai mpotmolit ntr-un sistem abuziv, i nrobitor, v oferim sfaturile i cluzirea care s v ajute s efectuai schimbrile care s v readuc napoi la libertatea care este n Hristos. Apostolul Pavel a scris: Hristos ne-a izbvit ca s fim slobozi. Rmnei dar tari i nu v plecai iari sub jugul robiei. (Galateni 5:1) Sau, Voi ai fost cumprai cu un pre. Nu v facei dar robi oamenilor. (1Cor.7:23) La rdcina tuturor problemelor gsim c prea muli au uitat astzi preul incredibil care a fost pltit n snge pentru libertatea noastr n Hristos. Uit c noi am fost chemai la o via spiritual bazat pe darul fr plat al harului lui Dumnezeu (Efeseni 2:8,9). Faptele care trebuie s le facem snt doar acelea pe care Dumnezeu, Tatl nostru, le-a pregtit pentru noi (vezi, vers.10), i c doar lui Dumnezeu i vom rspunde pentru ceea ce am fcut n Numele Su, sau pentru ce nu am reuit s facem (Matei 25). Cu ochii pe libertate Cum are loc abuzul spiritual ? Cum se poate ca un sistem care a fost creat pentru a-i elibera pe oameni s devin mijlocul prin care oamenii snt nrobii i oprimai spiritual ? Exist vreo paralel n Scripturi pentru a ne ajuta s nelegem mai bine factorii care cauzeaz abuzul spiritual ? Snt unele semne care identific abuzul spiritual, ceva mai ascunse dect furia, nencrederea, frica, ndoiala sau relaiile distruse, i care s-l poat ajuta pe consilierul spiritual s recunoasc c abuzul se gsete la baza problemelor mult mai profunde ? n capitolele urmtoare vom explora aceste ntrebri fundamentale. Mai mult dect att, vom vedea cum se poate ntoarce cursul unui sistem spiritual abuziv pentru a-l face un loc de adpost pentru acei cretini vtmai, sau pentru cei ce cresc spiritual. Viaa cretin ncepe cu eliberarea noastr din faptele moarte, din sistemele religioase i din toate tentativele noastre de a ne face plcui lui Dumnezeu. Este timpul ca muli dintre noi s se descotoroseasc de sistemele
1

Jeff VanVonderen, Tired of Trying to Measure Up (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1990).
8

religioase i de ateptrile lor pe care le-am creat i s ne ntoarcem la libertatea plin de bucurie care se afl n Hristos. Acela, este n cele din urm elul nostru i este sperana noastr.