POVARA TIMPULUI OPRIT

Morfologie i semnificaii n Tineree fr btrnee i via fr de moarte

Constana, februarie 2012

FILOSOFIA COMUNICRII ________________________________ POVARA TIMPULUI OPRIT

SUMAR

REZUMAT INTRODUCERE: N LOC DE NELES DIN LUMEA CU DOR, N CEA FR DOR DRAGUL DE PRIBEAG CONCLUZII BIBLIOGRAFIE

/ 3 / 4 / 5 / 7 / 9 / 10

Constana, U1CT ______________ Decebal MUREAN ____________

februarie 2012 p. 2 din 10

FILOSOFIA COMUNICRII ________________________________ POVARA TIMPULUI OPRIT

REZUMAT

Studiul mrginit la dou arii consacrate n cercetarea de profil dorete s scoat n eviden, pe de o parte, apartenena textului Tineree fr btrnee i via fr de moarte la specia basmului fantastic, ceea ce explic de ce, n ciuda semnificaiei i a unicitii n spaiul romnesc i nu numai, mpiedic plasarea lui n rndul miturilor fundamentale nou. Avem aadar n fa un basm, cu o form deja trasat, cu elemente corelative i uor de analizat n decupaje prestabilite 1 , plasat pe relaia imanent cauzefect. n alt ordine de idei, am cutat s adaug o interpretare a nelesurilor prin fora cercetrii etnologice ca modalitate de a surprinde i a consacra ciclurile fundamentale, riturile de trecere caracteristice contiinei noastre atavice 2 . Ar trebui s ne separm de ceea ce este total neproductiv, cutnd nelesuri care nu sunt potrivite genului epic al textului: nu avem de-a face cu un Odiseu htru, desprins din epopee, care povestete urmailor cum ar fi putut s rtceasc 20 de ani n cutarea gloriei, nu avem n fa un destin care percepe trecerea timpului i transcendena prin obiceurile transhumanei, avem doar un erou care pentru remedierea lipsei, mpinge aciunea nainte i trece de mai multe probe i care, n final, pentru a recupera un nou prejudiciu (lips) i d ascultare propriei firi, nu nghiit de vreun zmeu, ci transfigurat prin extincie. Descoperirea filonului pelasgic, al vremurilor rii de aur, de la nceputul vremii, nu se afl aici. n schimb, nelegem c mai presus de drama omului muritor care nu triete fericit pn la adnci btrnei se afl chiar esena legii, regula, care fiineaz dincolo de excepia ce ncearc s se revolte.

1 2

Vladimir Propp. Morfologia basmului, Bucureti, Editura Univers, 1970, p. XVII.

Michel Foucault, Cuvintele i lucrurile, , Capitolul X tiinele umane V Psihanaliz, etnologie, Bucureti, Editura Univers, 1996, p. 441. februarie 2012 p. 3 din 10

Constana, U1CT ______________ Decebal MUREAN ____________

FILOSOFIA COMUNICRII ________________________________ POVARA TIMPULUI OPRIT

INTRODUCERE:

Ceea ce separ textul de fa de celelalte creaii din acelai gen este ncrctura simbolic. Tineree fr btrnee i via fr de moarte impresioneaz prin finalul menit s dea natere mai multor lecturi ale nelesului. Din aceast perspectiv, abordarea pleac de la o anumit situaie, de la un eveniment absolut unic, n care este implicat att propria noastr istoricitate, ct i aceea a tuturor oamenilor ce pot constitui obiectul unei etnologii 1 . n ultima parte, naraiunea capt o ntorstur mai puin previzibil, care se abate de la tiparul speciei orale din care face parte: o cltorie iniiatic dus-ntors cu un complex final situaional mai puin definit, ceea ce poate conduce la ideea unei suprapuneri ulterioare. De aici, ncrctura meditativ care, prin ea nsi, proiecteaz textul ntr-un alt complex sintactic, din care izvorsc nelesuri forate, de unde tentaia de a identifica prin text o anumit epoc aleas, prin convenien, ct mai relevant. Tineree fr btrnee i via fr de moarte, aa cum apare n colecia culeas de Petre Ispirescu, are ns nota tragic a unei povestiri care vine s ntreasc un dat ce premerge fiinei, creia nu i rmne altceva de fcut dect s parcurg pe firul ursit distana dintre natere, nunt i moarte. Totul, ntr-o poveste care poate fi reluat i alt dat: dar ce mbli, mprate, s afli? Dorina ce ai o s-i aduc ntristare.

Michel Foucault, Cuvintele i lucrurile, Capitolul X tiinele umane V Psihanaliz, etnologie, Bucureti, Editura Univers, 1996, pp. 439-440. februarie 2012 p. 4 din 10

Constana, U1CT ______________ Decebal MUREAN ____________

FILOSOFIA COMUNICRII ________________________________ POVARA TIMPULUI OPRIT

DIN LUMEA CU DOR, N CEA FR DOR

Situaia iniial (A1) 1 , este introdus prin a fost odat ca niciodat. Aa ncep basmele ce succed aciuni i actori avnd puteri supranaturale, n care fantasticul este perceput mai degrab ca fabulos. Aceast prim separare aduce mai la ndemn basmul ca naraiune i ne permite s privim ndeaproape structura elementelor invariabile aprute ntr-o anumit ordine, aa cum a fost definit de Vladimir Propp 2 : Odat acceptat definiia [naraiune construit pe o succesiune ordonat], termenul de fanatastic i pierde sensul, deoarece nu ne vine greu s ne imaginm un basm fantastic, construit cu totul altfel, spunea formalistul rus. Aadar, avem un prim grup de funcii: situaia iniial (a1), lipsa (a i a) ca stare de fapt, ntrit prin fgduin i plecarea, deplasarea spaial. Fiul de mprat, venit pe lume cu ajutorul unor leacuri, dup multe ncercri ale prinilor are o singur dorin pe care o ateapt dinainte de a se nate: nemurirea. Nu are nevoie de lucruri lumeti. Este un adevrat Ft-Frumos, care asimileaz lesne nvtura i crete cu repeziciune, pn la primul moment al adolescenei, cnd contientizeaz lipsa, n plin criz de identitate: i cere tatlui ceea ce i-a promis: tineree fr btrnee i via fr de moarte. mpratul nu i poate da aa ceva, drept pentru care prejudicierea trebuie acoperit prin cutare. Apar uneltele nzdrvane (paloul, sulia, arcul, tolba cu sgeile i hainele) i elementul adjuvant: calul fermecat (grupul de funcii abc prejudicierea-mijlocireaplecarea). Prin comparaie, acelai lucru l face i Harap-Alb, plecat s se nsoare (ns, numai dup ce trece proba curajului), sau Prslea cel Voinic, n cutarea zmeului care a produs raptul. n mod particular, lipsa simit de Ft Frumos, din basmul de fa, dura de ani de zile, aa cum de altfel tia unchiaul cel dibaci. n deplasarea spaial (A-B, B-C, C-D), pentru aflarea lipsei, Ft Frumos este cluzit de calul nzdrvan. Eroul trebuie s dovedeasc faptul c poate obine ceea ce i dorete, trecnd prin trei probe succesive (x1, x2, x3+x4), una mai grea dect cealalt: se lupt cu Gheonoaia, cu Scorpia i zboar peste animalele fioroase care pzeau mpria lui Tineree fr btrnee. Interdiciile sunt nclcate i urmate de lupte: calc pe moia
1 2

v. figura de la pagina 6 (n.a.). Vladimir Propp. Morfologia basmului, Bucureti, Editura Univers, 1970, p. 102. februarie 2012 p. 5 din 10

Constana, U1CT ______________ Decebal MUREAN ____________

FILOSOFIA COMUNICRII ________________________________ POVARA TIMPULUI OPRIT

Gheonoaiei tulburnd ordinea instituit (precum Toma Alimo), nvinge, asimileaz spaiul (funcii perechi x1=y1+z1) i merge mai departe (B-C). n dou dintre probe este rugat s crue Ghionoaia i Scorpia (mai marii pmntului cucerit pentru c ambele fpturi nu i contest victoria, dorind o alian, prin cstoria cu fiicele lor), iar funcia pereche se ntregete prin ascultarea rugminii: ruugat s crue pe cineva, aduce la ndeplinire (din nou, funcie n care poate avea loc o substituire: Prslea ajut puiul Gheonoaiei i mai trziu scap cu via). n cele din urm, capt ceea ce i dorea (lipsa este remediat) i se nsoar, trind numai un prezent etern mplinit(dup C-D). Apare ns o a doua serie de funcii (ca n basmul n care lui Greuceanu i este furat, prin neltorie, obiectul prejudiciului recuperat). De aceast dat, Ft Frumos ncalc un spaiu tabu definit de o funcie de tip pereche (x3+x4) interdicia este nclcat, iar ordinea este din nou dat peste cap se creeaz un nou prejudiciu (a): dorul de prini, n plin criz a maturitii (D-A), n care tot ceea ce l nconjoar la un moment dat i devine strin. Aici povestea noastr se transform, iar eroul se transfigureaz: dus napoi de un cal nzdrvan care devine element psihopomp, Ft Frumos nu mai trece de ultima ncercare (x5): de aceast dat, nu mai este zmeul care l nghite, ci moartea care l ia de pe aceast lume, pedepsindu-l prin plmuire, ntr-un ritual care l purific i l desface n rn.

Constana, U1CT ______________ Decebal MUREAN ____________

februarie 2012 p. 6 din 10

FILOSOFIA COMUNICRII ________________________________ POVARA TIMPULUI OPRIT

DRAGUL DE PRIBEAG ntregul parcurs al basmului, tratat simbolic, reprezint o nvtur dat de fire despre modul n care se petrec toate cele omeneti: totul st sub chemarea dorului, aa cum l definea, cu totul i cu totul cuprinztor, Tudor Vianu, n Estetica, referindu-se la dorul eminescian: specific spaiului romnesc cuvntul dor este intraductibil n alte limbi, el putnd acoperi nuanele cele mai diferite, att ale germanului wehmut, afect complex n care durerea este sugerat de pierderea unui lucru sau a unei fiine iubite, ct i ale cunoscutului sehnsucht, durerea unei lipse pe care viaa n-a mplinit-o nc, dar pe care o poate mplini n viitor. nc din stadiul de Increat, Ft-Frumos i dorete ceea ce nu i poate da nimeni: viaa fr de moarte, fr de care nu se poate nate. Lipsa aceasta i provoac plnsul, nc dinainte de a veni pe lume. Aceasta ns este o mare ntristare, aa cum i spune unchiaul chiar mpratului. Cum se poate ns aceasta? Cum se poate ca una dintre cele mai mari dorine omeneti s aduc tristee, n loc de bucurie? Fr ndoial, nvestit cu autoritate sacerdotal (altfel cum ar fi venit mpratul la el, i nu invers, cum ar fi procedat orice supus al mpriei?), unchiaul transmite o mai veche nvtur, fr s fie neaprat izvort din experiena empiric. Este un dat, un Cuvnt peste care nu se trece. La trecerea anilor, odat cu intrarea n adolescen, Ft Frumos renun la o lume pe care a asimilat-o deja prin cunotine nsuite miraculos. Cere printelul su ceea ce i-a promis. Cum aa ceva nu este posibil, Ft Frumos pleac de lng ai si i se duce n lume, avnd identitatea marcat i confirmat de motenirea printeasc: paloul, arcul i hainele. Ia la purtat, pentru prima dat lucrurile tatlui. Parcurge n continuare primul ciclu al vieii i, n plin maturitate, capt un nou statut, chiar dac nu reflectase pn atunci la el. Devine nemuritor i (ca un ginere frumos, ca un soare luminos) se mut ntr-un palat strlucind astfel, de la soare te puteai uita, dar la dnsul ba. Iar dac pn atunci fusese mnat de dorul de mplinirea la care nzuia, ajunge fr voia lui n Valea Plngerii unde, alergnd dup ultimul osp (ritualic) este lovit de durerea a ceea ce pierduse. Este petrecut apoi de soie i de cei dragi ca un mort nc n

Constana, U1CT ______________ Decebal MUREAN ____________

februarie 2012 p. 7 din 10

FILOSOFIA COMUNICRII ________________________________ POVARA TIMPULUI OPRIT

via i se ntoarce spre locurile de unde a plecat, ntr-un colaj de imagini derulate napoi. Pe ultimul drum este nsoit de calul nzdrvan, precum Cavalerul Trac. Regresia ctre ceea ce a fost are loc ntr-o alt epoc, de care nu i d seama, pentru simplul fapt c nu are percepia timpului. Este mnat doar instinctiv ctre ultimul prag i i afl sfritul, devenind ceea ce era nc dinainte de a se nate: czu mort, i ndat se i fcu rn. De ce nu poate tri Ft-Frumos cu bucuria lucrului mplinit? Nu are cum. Cade n ispit i nu este mulumit niciodat; plmdit din durerea prinilor care vor cu orice pre s lase o urm a trecerii lor pe pmnt, nu poate s se abat de la ceea ce are nscris n el nsui: dragostea este omeneasc, nemurirea nu cunoate dragoste (dor), deci nu poate avea tineree fr btrnee. Aa c finalul l surprinde ntr-un plonjon n matricea sanguin. mplinete ultima lege i se reintegreaz n lumea spre care a alergat nc de la primul plnset. Sintetizat, totul s-ar putea rezuma la trei versuri ale lui Lucian Blaga, din prefaa Trilogiei Cunoaterii:
Mam, tu ai fost odat mormntul meu. De ce mi e att de team, mam, S m ntorc iar n Lumin?

Regresia n timp, privit prin intepretarea psihanalitic este mult mai tulburtoare. Fr a avea pretenia stpnirii unor bune metode, caracteristice tiinei artate mai sus, a putea face ns din perspectiva reprezentrii o comparaie cu motivul peterii, n Insula lui Euthanasius (Eminescu, din perspective lui Mircea Eliade) i n Thalassa (Macedonski), vzute ca spaii amniotice, spaii originare ale resureciei. Tot aa, n basm, de aceast dat, Ft-Frumos se pogor apoi n pivni, grliciul creia se astupase de drmturile czute i i afl moartea ntr-un tron vechi (adus poate acolo nc de la naterea lui) simbol protocolar care i confer ultima mrire din aceast lume: purificat, poate trece Dincolo. Cu ultimul dor.

Constana, U1CT ______________ Decebal MUREAN ____________

februarie 2012 p. 8 din 10

FILOSOFIA COMUNICRII ________________________________ POVARA TIMPULUI OPRIT

CONCLUZII: Claude Levi Strauss (apud. Michel Foucault) 1 spunea despre etnologie c dizolv omul. n sensul c eroul nu se transform prin ceea ce asimileaz: beneficiari sunt descendenii. Nu eroul este cel ce desprinde nvturile de rigoare. Aici se inventariaz un ntreg cadru de cutume i atitudini n faa unor probleme fundamentale ale unui cosmos n care omul este doar o mic parte. Ft-Frumos cel doritor de nemurire este pedepsit pentru c nu percepe deplasarea n timp i spaiu, nu contientizeaz ceea ce este efemer. El este, nc o dat, un increat. Nu are acea atitudine neutr n faa morii, nu i rnduiete cele cuvenite, precum ciobanul mioritic. Poate tocmai de aici posibila suprapunere de dat mai recent a finalului. Eroul plecnd dintr-o epoc n care clasele dominante erau sacerdoii i seniorii pmntului (ceea ce explic dimensiunea pletoric a poporului) se ntoarce ntr-un alt ev, n care apar aglomerrile urbane, n care pdurile sunt nghiite de cmpii i n care prezena suveranului a devenit anacronic, din moment ce palatul a ajuns o ruin. Apare ruptura de finalul n care toi ar fi trit pn la adnci btrnei. De aceea, moartea survine la nivelul destructurrii posibil substrat cretin: rn sunt, i n rn m ntorc. Altminteri, din toate acestea, ni se nfieaz o perspectiv larg asupra a ceea ce nseamn viaa omului i cum ar trebui s se pregteasc pentru a respecta datina, dar i ca o lecie a pedespei omului asocial, care vrea s triasc n afara obiceiurilor. Avem excepia care confirm regula, sfrind prin a fi un damnat prin ncercarea de rsculare.

Michel Foucault, Cuvintele i lucrurile, Capitolul X tiinele umane V Psihanaliz, etnologie, Bucureti, Editura Univers, 1996, p. 442. februarie 2012 p. 9 din 10

Constana, U1CT ______________ Decebal MUREAN ____________

FILOSOFIA COMUNICRII ________________________________ POVARA TIMPULUI OPRIT

BIBLIOGRAFIE

Brlea, Ovidiu S., Folclorul romnesc I, Bucureti, Editura Minerva, 1981. Foucault, Michel. Cuvintele i lucrurile, Bucureti, Editura Univers, 1996. Ispirescu, Petre. Legende sau basmele romnilor, Bucureti, Editura Litera International, 2004. Propp, Vladimir. Morfologia basmului, Bucureti, Editura Univers, 1970. Vulcnescu, Romulus. Mitologie romn, Bucureti, Editura Academiei, 1985.

Constana, U1CT ______________ Decebal MUREAN ____________

februarie 2012 p. 10 din 10