Despre clugrie

Printe, este bine s ndrumm pe cineva la clugrie? Este bine s le explici marea valoare a vieii de mnstire i s-i lai s mediteze singuri. Sunt unii care nu pot lua hotrrea singuri. Ateapt s le zici tu: Hai, du-te! Pi, nici nu trebuie. Acesta este un uria drum pe cont propriu. Cnd zice: M duc! i Nu m duc!, nseamn c nu este bun de mnstire. Cnd i-a venit focul, i-a luat inima foc, fuge, i fuge ncotro l cheam. Un frate a vrut s se duc la mnstire. Avea i via mbuntit, avea i avere. A vndut-o, i-a fcut boccelua i a plecat. Cnd a ajuns la marginea satului i-a adus aminte c mai are de pus la punct o chestiune. i s-a ntors a mai stat o bucat de timp. V spun, cnd te-ai hotrt s te duci la mns-tire, nu te mai uita napoi! Dracul este n stare s angajeze toat lumea de pe pmnt s te ntoarc! i dac te-ai

20

NE VORBETE

dus, face orice ca s te scoat din mnstire. Aa de mare este monahismul! Iar i-a fcut bagajul, iar a ajuns la marginea satului i iar a uitat ceva nefcut acas. i s-a ntors din nou i, la marginea satului, s-a dezbrcat n pielea goal, a aruncat totul de pe el, i fugi i fugi nainte la mnstire! Ai vzut dracii! Dumnezeu i-a descoperit stareului ca s deschid porile m-nstirii pentru atletul lui Hristos. Stareul atepta i el s vad, i cnd a vzut... Vedei, se aprinsese inima n el. Deci, nu se poate s vin cineva cu M duc i Nu m duc. V spun, la mnstire se duce numai dintr-o necesitate sufleteasc, dintr-o nebunie pentru Hristos. Dac nu e, ncep ispitele mnstirii i nu rezist fratele respectiv. Asta trebuie s urmreasc cineva. Pentru c sunt un soi de ispite extraordinare, crora nu le re-ziti uor, ci doar dac ai plecat cu focul n inim. i la mnstire sunt venii neformai, needucai, i de-pinde i de motivul iniial din care au plecat. Nu se merge la mnstire dintr-o nalt raiune tiind c e foarte bine , ci dintr-o necesitate sufleteasc. Foarte mult urte satana mnstirile. Numai faptul c stai aici nu-i convine dracului. Aici, fratele sau clugrul se mai adaug, se mbuntete. Ca o gin care

PRINTELE ARSENIE

21

st pe o grmad de gru i nu are cum s moar de foame. Mai ciugulete i ea ceva. La mnstire faci tierea voii. Ne numim p-rini i maici pentru c ne natem pe noi nine prin tierea voii. Deci, suntem prinii propriilor noastre nateri. Puin lucru este s slujeti lui Dumnezeu i Maicii Domnului toat viaa? Un pai dac ridici de jos, pentru Hristos l ridici: primeti plat. Puin ozon divin vine peste cel din mnstire? Noi trim prezentul. i dac trim prezentul, recuperm trecutul i cucerim viitorul. Noi trim momentan; nu am grija ce voi face mine? Dac triesc astzi bine, i mine este harul lui Dumnezeu peste noi. Astzi am trit bine, mine trim iar bine. Deci, problema unei zile este problema unui timp foarte ndelungat. De asta m-a fcut s spun: orice clip nseamn un timp i orice suspinare poate fi o rugciune. Poate veni gnd s pleci la mnstire, ca s fugi de lupta pe care i-o d lumea aici? Pi, nici nu te primete mnstirea. Dup ce ai biruit totul, vii la mnstire. Dac nu ai reuit acolo, aici, la mnstire, cum poi s birui? Spune Mntuitorul: Dac Eu v spun nite lucruri ome-neti, i nu le

22

NE VORBETE

pricepei, cum o s pricepei dac v-a spune lucruri cereti? Eu sunt plecat de vreo cincizeci de ani, sunt ex-trem de mulumit, mi-e fric s spun c sunt fericit, dar spun: ce-a fi fcut eu n lume? Fcusem ceva arte, ca s-mi art talentele, dar toate aceste lucruri nu aveau nici un fel de smn de viitor, dect satisfacii momentane. Problema care se pune este ca n fiecare zi s putem cuceri venicia. sta este idealul. Aveam gndul s ajung ceva n viaa mea, profesor; dar acesta nu este un ideal, e un scop ome-nesc. Idealul este s slujeti la ce e mai nalt posibil. Dac tu nu tii c slujeti lui Dumnezeu, Care e venic, ai s te mpotmoleti. Trebuie s fii atent: Stai, c asta nu ine de venicie. Asta nu o fac. Dac vii la mnstire, puin lucru este? Bucuri pe Dumnezeu cu poziia ta toat viaa! N-avem noi motive s fim bucuroi? C zice Sfntul Ioan Carpatiul: S nu mai fericii pe nimeni, clugrilor, numai pe voi s v fericii! i dac intri la mnstire, fereasc Dumnezeu s nu mai stai! Cazi anatema! Intrarea la mnstire este intrarea n rai, i ieirea de la mnstire este plecarea din rai. Cnd m-am dus la mnstire era iarn, iar la Cozia se fcea Vecernia n trapez. i m-a pus pen-tru prima dat, nceptor, m-a pus s citesc catisma de la Vecernie. i am

PRINTELE ARSENIE

23

nceput s citesc. Am citit. Un printe, Ghervasie: Ascult, frate Anghele! De unde tii s citeti?, pentru c el nu tia carte. Eu aa m-am nscut, printe. Nu tiu de cnd! M-am umplut de un mare folos. i am stat de vorb cu un domn, mult mai trziu, care dorea s fac nite mnstiri dup placul lui, nu dup tradiia noastr cretin ortodox, care au neleso foarte puini. Domnule, i i-am spus ntmplarea cu Ghervasie: Uite cine a inut monahismul, un netiutor de carte, care era un mare tritor n inima lui i tria mona-hismul ntreg prin el. i acum l pomenesc pe Ghervasie, ca un mare exemplu care mi s-a dat, deci ca un mare nvat. Pe mine nu m interesa s cunosc tipic i la inim nimic. Pe mine m interesa s intru ntr-o permanent legtur cu Dumnezeu. Sfntul Ioan Scrarul consider lepdarea de lume prima treapt a urcuului duhovni-cesc. Este necesar lepdarea de lume pentru orice cretin, sau numai pentru clugri? Sfnta Scriptur este pentru toat lumea, cu pasaje speciale pentru monahism: Cine las tat, mam, frai..., cine ia crucea i-Mi urmeaz..., e altceva. Vrei s fii desvrit? Atunci i recomand

24

NE VORBETE

aceste lucruri. ns lepdarea de lume poate s fie i n sufletul unui mirean, n sensul c i vede de mn-tuirea lui i se ine de Hristos cu orice chip. Deci, i pentru el este valabil lepdarea de lume, de patimi. Noi, clugrii, nu ne lepdm de lume ntr-un sens exclusiv. Noi dorim cu orice chip ca lumea aceasta s fie ajutat de Dumnezeu, i dac ne punem n situaia de rugtori pentru lume, aceasta nseamn c suntem alturi de Hristos, deci, cndva i undeva ne putem numi mntuitori. Deci, nu desconsiderm lumea. Nu exist pustnicii valabile dac nu ai toat lumea n inima ta! Toat lumea aceasta strig cu orice chip: Ajutor! Dac rsare, te miri cine, i i asum rolul de druitor al lui Hristos i rugtor pentru lume, acela este Cel ce este. Aa c lepdarea se refer i la cei din lume. Dac ns e vorba s schimbi locul, ne-voinele, mentalitile, atunci lepdarea se refer numai la monahi, dar cuvntul este valabil i pentru laici. Pentru c acest cuvnt al Sfntului Ioan Scrarul l-a citit mult lume laic i s-a ntrebat: Ce s fac?, i atunci, vrnd-nevrnd, s-au oprit de la anumite porniri rele. i nu numai att, a vrut s se mplineasc i cu ceva bun. i atunci el s-a folosit de cuvntul acesta, laic fiind:

PRINTELE ARSENIE

25

Du-te n lume i vezi ce-i mai trebuie, a zis Dumnezeu unuia care a ntrebat: Ce-mi mai trebuie, Doamne, ca s fiu desvrit? i l-a trimis n lume. i la gzduit un oarecare ins cizmar. Cizmarul l-a primit cu mare plcere, cu mare bucurie cizmar care ctiga ce ctiga i mprea banii la sraci, la biseric i la gospodria lui; care mergea noaptea la biseric i, spre uimirea celui ce-l urmrea, i se deschideau uile bisericii singure, i el nu tia c este urmrit. i era laic. Avea soie i copii. Fa de curiozitatea aceasta a lumii, a vrea s ntreb: unde se gsete Antonie cel Mare? Unde se gsesc nevoitorii? Marii rugtori unde se gsesc? n mpria lui Dumnezeu! i unde se gsete acesta? Va s zic, este, mi se pare mie, deasupra multora. i era laic. Sigur c Scriptura privete pe toat lumea. C dac spune: Dai la sraci, spune laicului i..., dac spune: Nu v ngrijii de ce vei mbrca, de ce vei mnca, se refer la toat lumea. Aa c, dragul meu, viaa monahal este o via cu totul deosebit, e o intrare n cer, cin ngeresc, iar ngerii sunt geloi pentru c noi luptm n trup cu neputinele trupeti ca s meninem o identitate ngereasc! Asta e altceva. Este aspectul desvrit. Se ating cote nalte, n situaia care se ating, ns nu e problem

26

NE VORBETE

raional. Este mai mult o problem de afectivitate. Dar Scriptura se refer la toat lumea. Toat lumea a primit cele zece Porunci. Toi trebuie s aib o modestie, o dragoste pentru cellalt, pentru c spus este c monahul nseamn un cretin bun. Deci, orice om, cnd a plecat la mnstire, era un cretin oarecare, dar a rvnit dincolo de dimensiunile omeneti: a vrut o nfrnare, a vrut o druire a tu-turor simurilor numai pentru Dumnezeu. n ce const lepdarea de lume? Tocmai n aceasta const: s doreti foarte mult s iei crucea i s o pori cum a purtat-o Mn-tuitorul pentru mntuirea lumii, ntr-o form de nebunie pentru Hristos. Te duci acolo unde te poi pierde ca s te poi gsi, n sensul prefacerilor totale prin tierea voii; care e o mare btlie, o lupt cu Dumnezeu, Care a creat voina liber; i noi trebuie s fim mpotriva acestei creaii. A creat voina liber, ca s ne tiem voina liber. i atunci, n lup-ta cu Dumnezeu, Dumnezeu cere s fie biruit, i-L birui, lucru pe care nu poi s-l faci n lume. n lume trebuie si asculi, s-i susii voia ta, s mergi dup ordinea lucrurilor, s pstrezi o armonie n sat, n ora , dar la mnstire te desfiinezi, ca per-sonalitate omeneasc, i

PRINTELE ARSENIE

27

te nfiinezi n personalitate ngereasc. i atunci nseamn c tu, pierzndu-te, te poi gsi. Este cel mai mare lucru posibil, cnd omul, creaia lui Dumnezeu, poate fi n stare a pleca din lume n monahism, indiferent unde, n obte sau n pdure! A recomanda obtea, pentru c n pdure trebuie s ai o iscusin extraordinar, de tipul a-celeia a Sfntului Ioan Scrarul i a tuturor sfinilor care au trit n pustie. Eu sunt frate rasofor i am fcut bordei mpreun cu un monah tnr, pentru a tri n pdure. Ce prere avei? Ce bordei, dragul meu? E tot un fel de a fugi de ascultare! De ce nu faci din chilia ta bordei sau celul de nchisoare pentru c se desfiineaz ceea ce exist deja ca lucru consacrat: mnstirea, mai ales c Sihstria v d posibilitatea s simii gustul acesta al mnstirii i crucea, adic s duci ce nu-i convine, s-i tai voia. Este foarte ludat de Dum-nezeu faptul c te nevoieti n mnstire, fr s exagerezi: Atta pot, Doamne! Bine. Bucur-te c eti scris n cartea cerurilor! Atta pot pentru c, sigur, i darurile sunt mprite. Dar nu este permis s stm nepstori cu orice chip fa de viaa noastr, care e dat de Dumnezeu singur numai pentru Dumnezeu.

28

NE VORBETE

n concluzie, ceea ce caracterizeaz clugrul este tierea voii, nu pustnicia, pentru c atunci faci ce vrei tu, i nu primeti plat. De aceea se numete cin ngeresc, nu pentru c trieti izolat, pustnic, ci pentru c-i taie voia clugrul. n ziua de azi sunt clugri care ironizeaz tocmai acest lucru asupra cruia Sfinia Voastr insistai: ascultarea. Nu discutm de cazuri izolate i de dracul care d axiome din acestea. Te-ai eschivat de la tierea voii, eti abtut i nu sporeti. Nu eti nimic. Este o scuz munca care se face, cci este epuizant? Ascultarea nu se msoar cu puterea. Dac-i vorba s se vin cu aceste scuze, vin i eu cu alte contraargumente. I s-a spus unui frate: Du-te repede dincolo de fluviu! i cnd s-a repezit n ap, un crocodil l-a luat pe spate i l-a trecut. Ascultarea nu se msoar cu puterea. Ascul-tarea este ascultare de la Dumnezeu trimis. Dac spun c nu se poate, c poate s fie o serie ntreag de impedimente i persist ascultarea, taci i te duci, chiar dac mori: Cine ascult de voi, de Mine ascult! Acolo este Hristos, unde te cheam econo-mul! l chema

PRINTELE ARSENIE

29

economul, iar fratele se uita n Sfntul Altar, unde erau Sfintele Taine. i a zis fratele: Doamne, du-Te de la mine, c aa cere ascultarea! Dac este un frate bolnav i nu poate s fac ascultarea care o primete? Ai libertatea s-i spui stareului. Dar a zice Nu m duc, c nu vreau, este cea mai mare gre-eal! Trebuie vorbit cu economul, cu stareul, chiar i duhovnicul intervine s-i schimbe ascultarea cu ceva ce poate face. Care trebuie s fie atitudinea credin-cioilor fa de monahi atunci cnd vin la mnstire? De asemeni, cum trebuie s se comporte monahii fa de mirenii care se nchin n mnstire? Mirenii trebuie s-i cinsteasc pe clugri cu orice chip, pentru c sunt persoane druite, binecu-vntate, iar clugrii trebuie s-i bucure pe oamenii acetia, s-i sftuiasc s-i in credina. i unii i alii s nu vorbeasc de ru, gsind defecte colo i colo. Clugrii nu sunt desvrii, sunt n devenire, sunt n formare, dar stau acolo, cum zic unii Sfini Prini, mari tritori: S mnnce cnd le foame, s doarm cnd le somn, numai s

30

NE VORBETE

stea acolo! Pentru c numai statul acolo este deja o nevoin. Deja el se numete clugr. Acetia nu pot fi numii clugri proti, ci mai puin nevoitori. Dar la toat lumea i se cere un lucru categoric, s nu vorbeasc de ru, pentru c aceast nevoin este mai mare dect canonul, metaniile i toate celelalte. Nu vorbi pe fratele tu de ru, pentru c criteriul de judecat va fi iubirea. Cnd vorbeti de ru te ncadrezi la crim. Deci, unele din marile nevoine clugreti sunt: statornicia i a nu vorbi de ru. Dac vin mirenii, s ne bucurm, c se folosesc i ei i, dac se poate, s se foloseasc mai mult de micarea ta, dect de vorbele tale. Pentru c nu a zice, ci a mica, nseamn a ajunge. S se foloseasc de felul de a fi al monahilor. Frailor, nu vreau s pierd timpul cu voi. Bine ai venit la noi! Folosii-v, este slujb! Bucurai-v! i iertai-m, cci sunt n ascultare! Dac trebuie i cum trebuie s fac monahul misiune, i dac acest lucru nu contrazice lepdarea de lume? Depinde ce misiune i se d cnd e trimis n lume. Pentru ce este trimis n lume? S pro-povduiasc, s cereasc, sau altele. Nu prea sunt de calitate aceste

PRINTELE ARSENIE

31

trimiteri. Dar s se poarte cu orice chip cuviincios peste tot, cu smerenie, s nu sminteasc lumea. Nu prea recomandm trimiterea n lume. Aceasta a fost una din marile slbiciuni ale monahismului nostru: s cereasc n lume, s bat din poart n poart. S-au folosit cei care au fost plecai, dar nu este o porunc folositoare lumii. Se poate mplini sufletete monahul ntr-o mnstire de ora? Nu se pune problema, pentru c nu ne inte-reseaz unde ne gsim. Ne intereseaz cum ne gsim, unde ne gsim: care este lucrarea inimii noastre, care e interiorizarea noastr! Nu conteaz unde. Pot s fiu pe o piatr, pot s fiu n pdure. mpria cerurilor este n noi. Bineneles, vei primi plat pentru c respingi toate aceste lucruri exterioare i nu le primeti, pentru c ai fost n foc i nu te-ai ars. Da. Mai mare eroism este s zici: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!, cnd eti nconjurat din toate prile de ispite, dect dac ai fi liber, scutit posibilitilor de cderi n pcate. Alungi gndurile cu rugciunea, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu cu puterea proprie. S se tie de la nceput, ca rspuns la toate n-trebrile: numai harul lui Dumnezeu te ajut! S fii vrednic de harul

32

NE VORBETE

acesta, n sensul c te smereti, ca s prisoseasc harul n tine. Bineneles s nu te afli acolo din voia ta, cu voia ta. Cnd te arunci ntr-un loc unde nu tii ce urmeaz, nu tii ce-i acolo, i Ce-oi pi, oi pi!, atunci se numete hazard, nu mai este eroism. Nu-l cost puin orice neblagoslovenie, pe oricare neastmprat. i e discutat libertatea lui, pentru c unde nu e blagoslovenia stareului, nu e har. Cum poate un clugr s existe ntr-un spaiu ca aici, unde vieuii cuvioia voastr? Sunt lucruri care pot fi nelese de toat lumea. Toat pustia, cum v spuneam despre Ieru-salim, toate, dac vrei s le trieti mereu cu tine mpria cerurilor fiind ntru tine , oriunde ai fi, fii cu trezvie, i eti n pustie. Am gustat ct am gustat i din viaa de pustie, i m-a folosit foarte mult. Dar contactul acesta permanent cu lumea ajut: mai mult gseti Scriptura aici. Pentru c dac au i o evlavie la tine, este foarte mare lucru, pentru c cuvntul tu este ultimul, cuvntul tu este ascultat. Cnd s-a dus la Sihstria o credincioas, i s-a spus acolo c eu vin definitiv la Sihstria; n mo-mentul acela a leinat pe loc. Sihstria ntr-adevr este

PRINTELE ARSENIE

33

mnstirea mea de metanie. O visez zi i noapte, m-a referi mai puin la amintiri, ct la mprejurrile care mi s-ar crea pentru o via linititoare. ns, este o mare greeal, ca dezertare, ca descalificare, cum am zice: s pleci de pe front. Trebuie s tii s fii prezent n pustie, n mijlocul lumii fiind! Mai nti de toate sunt convins c, oriunde am fi, suntem cu voia lui Dumnezeu, nu suntem fr voia lui Dumnezeu. Eu m lupt din rsputeri s-mi ntipresc n fiina mea c nu se poate face nimic fr Dumnezeu. Nu exist nimic la ntmplare, dac spune c nu se mic fir de pr fr voia Mea, i dac acolo unde te gseti ai reuit s faci o unitate cretin, s ai o mulumire sufleteasc, considernd c suntem oameni de contiin, atunci nu poi s prseti locul, i nu poi s zici c Dumnezeu nu te-a ajutat. Pentru c toi suntem nepregtii, oriunde am fi, doar cu harul lui Dumnezeu facem ce facem. Este o fug de Dumnezeu cnd lumea se desprinde de locul n care lupt. Dac ar nelege c nu face nimic fr voia lui Dumnezeu, ar fi mult mai prezeni, s-ar simi foarte bine, chiar n suferin, chiar pe cruce. Este, de asemenea, o greeal, s fugi de pro-pria suferin. Niciodat nu te poi elibera cu adevrat, dect atunci cnd

34

NE VORBETE

lupi, cnd eti prezent pe cruce. i s-o accepi ct se poate mai mult, mai desvrit, precum Mntuitorul a acceptato. Care trebuie s fie poziia monahului fa de ceea ce i aduce nou lumea n acest secol: tehnica, modernismul? La toate monahul le d toat atenia posibil, dar nu pn acolo nct s-i schimbe poziia lui de monah, adic s depeasc inuta lui monahal. Bunoar, pe mine, un frate al meu dup trup, dup ce am fost clugrit i a vzut aspectul ce-remonial de acolo, a venit la chilia mea era la Mnstirea Antim i m-a ntrebat aa (lucru de care m-am folosit foarte mult, i este i ca un rspuns la ntrebarea friei tale): Printe, am voie s vorbesc cu sfinia ta? el era mai mic dect mine ca ani i nu era un nvat, era un biat cretin tritor. i eu iam rspuns: Ai voie, dar s ii cont c eu nu prea am voie! Pentru ce motive este permis plecarea clugrilor din mnstire? Mai nti, sub nici un motiv. Numai dac n mnstire este o lucrare anticlugreasc: curvii, certuri, bti, i

PRINTELE ARSENIE

35

clugrul e expus s accepte aceste lucruri, atunci se poate duce n alt parte. Dar aa ceva nu exist. Dar venirea femeilor n mnstire nu este un motiv? Numai dac intr n chilia lui s doarm cu el acolo, atunci spune: Eu nu pot s stau n chilie cu aa ceva, c e o ispit direct! Dar nu doar c a venit n mnstire; au arhon-daricele lor, au rnduiala lor. i peste tot este la fel, la momentul istoric n care trieti, nu istoria de pe vremea Egiptului (Sfntului Antonie cel Mare): s fii stpn pe tine, pentru c altfel nu ai s scapi de ispite. Pe urm, i spun eu: poi s te duci n pustie, n pdure, i gndurile de curvie, dac vin i te ispitesc, te fac praf! Nu-i curenia n felul acesta, cu fuga. Nu te faci famen fugind, ci luptnd! Sunt unii duhovnici care dau voie la frai s plece din mnstire pe motiv c intr femei, este bine? Este o mare greeal! Doar stareul are puterea de blagoslovenie cnd vrei s pleci din mnstire. Altfel asculi de duhovnic: s fii moral, sau te poate opri de la mprtit.

36

NE VORBETE

Cel care pleac fr blagoslovenia stareului, mai departe l ia Dumnezeu n primire, c-l iubete; i nu-l trntete imediat, dar pe undeva chioapt. Repet: numai dac te d afar stareul, sau dac i bag femei n chilie eti ndreptit s pleci. Nu doar c a intrat n chilie s-i cear o binecuvntare sau s fac un pomelnic, ci dac e repartizat s doarm cu tine acolo, n camer. Dar i atunci trebuie s spui: Mutai-m din chilia asta, dac i-ai dat-o femeii leia! i nici atunci nu trebuie s te grbeti s pleci, aa de mult s ii la statornicie. Pentru c plecarea din mnstire e un fel de uu-rtate: s scapi niel de rigoarea ascultrilor din mnstire. Te duci n alt parte i dai iar de ispite, mai mari. i acolo te ine mila lui Dumnezeu, nu te mai ine poziia ta. Cnd m duc pn la Sihla, iau blagoslovenie de la duhovnic, nu de la stare. Este bine? Eti ho, furi! Nimeni nu poate s-i rspund n mod corect, dect aa: ai nevoie de blagoslovenia stareului oriunde te-ai duce. Eu, dac am o bucurie la vrsta mea, este c nu am fcut un pas fr blagoslovenie.

PRINTELE ARSENIE

37

n cazul n care merg i cer sfat episcopului sau stareului, dar neputina mea m face s-l clevetesc, pentru c sunt tulburat de ceea ce mi-a spus, ce s fac? Dac te-ai dus s ceri un sfat la un episcop sau unui stare al lui Dumnezeu, rspunsul vine de la Dumnezeu prin acel episcop sau stare. Dac nu i-a convenit, atunci s tii c pe Dumnezeu l-ai clevetit. Deci, ducei-v la omul pe care l ine Dumnezeu acolo. Nu intereseaz faptele lui; nu ne intereseaz c bem vin dintr-un pahar de pmnt sau de cristal, vinul e tot vin. Harul este har i nu pentru vrednicie st el acolo, ci pentru harul pe care i l-a dat Dum-nezeu, iar noi la harul acela trebuie s apelm. Dumneata te duci s ceri un cuvnt de folos s te salvezi i mai ru te complici, judecndu-l. A judeca pe cineva, cu att mai mult un cleric, i cu att mai mult un arhiereu, este foarte grav, pentru c acest arhiereu, nici nu v dai seama cte lucruri bine-cuvinteaz i salveaz. mi pare ru c suntei stpnii de aceast temere fa de mai-mari. Cum trebuie s procedezi cnd ai o ispit i vrei s te adresezi duhovnicului? Doi ini s-au dus la un printe s-i cear un sfat mntuitor, fiindc fiecare

38

NE VORBETE

avea cte o neputin. Dup ce a vorbit cu printele, unul a zis: I-am spus i m-am eliberat de acea neputin! Cellalt a zis: Eu i-am spus, mi-a zis ce s fac, i nu mam eliberat! Dar cum i-ai spus? Printe, am nevoie de lucrul cutare! Mi, uite cum am fcut eu. Am czut la picioarele lui cu faa la pmnt i l-am rugat: Printe, f rugciuni ca s m izbveasc Dum-nezeu de neputina mea! Prin urmare, puterea e a lui Dumnezeu, i felul tu de a o cere conteaz. Dac nu ascult de duhovnic, ce se poate ntmpla? Dac nu asculi de duhovnic, nu primeti nici o plat, ba te i mptimeti! Adevrul este c e bine s avem paza personal fiecare. S nu considerm c sunt fiul lui cutare, c motenesc pe cutare. Nu. S ai paza ta! Pentru c, iat, a fost un apostol care vzuse attea de-i sta mintea n loc i a trdat cu atta uurin, tii? Da. i greeala cea mai mare nu este asta, c a trdat, ci c s-a spnzurat, c-l ierta i pe el. Dai-v seama cu ce fel de Dumnezeu avem de-a face. Dac duhovnicul mi spune s nu primesc noul buletin de identitate, ascult?

PRINTELE ARSENIE

39

Este o greeal s nu primeti buletinul. Seamn niel a idee fix, i primejdia mare este c i duhovnicii rmn smintii. Cnd accepi tu, cu voina ta, cu mintea ta, atunci este lepdare de Hristos! Dar nu c ai pus mna pe o hrtie care are te miri ce... Lumea mai i exagereaz. n materie de pcate duhovnicul are putere. Chestiunea cu bu-letinele e o problem administrativ de stat, i le purtm ca s nu ne ia poliia n primire. coala poate fi un motiv de a iei din mnstire? Nu, nici nu se pune problema. coala nu este nimic pe lng a sta n mnstire! O, sancta simplicitas. O, sfnt simplitate! Problema divin este o problem de mare cinste interioar. Au fost sfini tritori netiutori nici Tatl nostru nu tiau care stpneau natura, fiindc erau cinstii. i am o exemplificare i mai plastic: ntr-o mnstire stareul a vzut un clugr mergnd pe sus, i a zis: sta are o lucrare! Dup ceva timp, l-a vzut mergnd pe pmnt. i a zis: S tii c sta i-a pierdut lucrarea! L-a chemat i la ntrebat: Cum te rugai tu nainte? Doamne, nu m milui pe mine, pctosul! Doamne, nu m milui pe mine, pctosul! i m-am scpat i am zis n biseric cu voce tare, i m-a auzit un

40

NE VORBETE

printe i mi-a zis: Mi, s nu mai zici aa! Zi, Doamne, miluiete-m! i de atunci zic aa. i stareul i-a zis: S zici tot ca nainte! i l-a vzut iari mergnd pe deasupra pmntului. Schimbndu-i versul, i-a schimbat fora de relaie cu Dumnezeu. Adic nu este vorba de tiin aici. Acela era sincer. i plcea lui Dumnezeu aceas-t simplitate. Oricine ai fi, orice diplome ai ine n buzunarele tale sau n capul tu, dac inima ta nu este cinstit, nu acumulezi i nici libertate nu ai. Credei voi c dracul e liber? Nu! E cel mai muncit, pentru c nu este n Hristos. Mai mult, e declarat dumanul lui Hristos. Aa c nu v temei de el. E tolerat, nu e o putere. i pentru a verifica lucrul acesta, trebuie coal de smerenie, de trire. Fratele meu, mare mai e un om smerit! Numai cine nu a luptat cu diavolii, nu tie ct e de mare cuvntul acesta. Un om smerit, aa cum spuneam, ct se poate la o msur divin, mic stelele i astrele, schimb ordinea lumii. Aa de mare este smerenia! i nu se poate fr asta. Nu v speriai de fora unui om smerit. Speriaiv dac smerenia nu este cu orice chip ncput n voi. Mare mai e un om smerit! Chiar i ngerii au nevoie de puterea smereniei.

PRINTELE ARSENIE

41

Care este pericolul cel mai mare care l pndete pe monahul ieit din mnstire? Pericolul cel mai mare este nestatornicia. Pentru c satana este n stare s angajeze toat lumea pmntului ca s nu te duci la mnstire. Iar dac te-ai dus, face tot posibilul s te scoat. Deci, este prima mare greeal. Cci, dac te scoate din mns-tire, tu ncetezi a mai fi. i atunci, e inutil s mai vorbim de smerenie. Deci, primul lucru este s fii statornic, i statornic fr crtire. N-ai putut s faci multe, dar nu crti. Pentru c un monah e aa de iubit de Dumnezeu, nct, s-a spus ntr-un loc: Cine se leag de voi, de lumina ochilor Mei se leag! Este foarte mare chemarea aceasta. Fiind vorba de intrarea n cer, v dai seama ct de bucuros este Dumnezeu. Suntem la un pas de a da dreptate cuvntului unui Sfnt Printe, c ntr-o zi putem ajunge la msur dumnezeiasc! Aa c este foarte mare lucru. Deci, o poziie de smerenie cu orice chip, fr crtire n ascultri i fr de vorbire de ru. Aceasta e marea greeal. Sunt convins c iadul e umplut mai mult de cei care vorbesc de ru. i dac vorbesc, se scuz: Ce, numai eu vorbesc? Vorbirea de ru este o crim de care nici nu se poate

42

NE VORBETE

poci, pentru c nu o recunoate n totalitatea ei. A vorbi de ru nseamn a nu-i suferi pe toi cu drag. i nu-i poi suferi dac nu eti smerit. Ce prere avei, dac Printele Cleopa pleac la cele venice, scade viaa duhovni-ceasc n Sihstria? Este rnduiala mnstirii i triete m-nstirea prin rnduiala ei. Va fi o mare pierdere, dar asta o face Dumnezeu, i Dumnezeu tie ce face. Este om mare Cleopa! Un mare sftuitor i un bun cunosctor al situaiei de ansamblu i de amnunt! A creat o epoc duhovniceasc. Ce fel de poziie trebuie s aib monahul fa de anumite realiti din lumea contem-poran: ateismul, francmasoneria, micarea new age, ereziile, etc.? S le atace, dac se ivesc n calea lui, ca pe nite neavenite, ca pe nite primejdii n locuirea lumii, ca pe nite primejdii pentru nvtura creti-n. Francmasonii, ateii, o serie ntreag de sataniti, ereticii, n general, trebuie combtui cu orice chip, pentru c ei l atac pe Hristos. Spunea un Sfnt Printe, cu foarte mare dreptate: Dac fratele tu

PRINTELE ARSENIE

43

i scoate ochii, degeaba te superi. Dar dac l atac pe Hristos, mnie-te tare! Trebuie atunci s-L aprm pe Hristos cu mnie... Acetia anuleaz venirea Mntuitorului n lume. Au rmas puterile cereti ngheate de puterea lui Dumnezeu. El vine, ia chip omenesc cinste mare, omule, i-a fcut, numai pentru c a luat chip omenesc. A suferit, a nvat, a spus nite lucruri. N-a rmas nimic nespus. Se rstignete, sufer, i ei anuleaz aceste lucruri, cum fac i sectarii. Dar pe mine nu m sperie, nu m ngrijoreaz. Cine este slab, s se duc dup ei. i s nu fie nimeni slab. S fie prezente n noi cuvintele Mntui-torului: ndrznii, Eu am biruit lumea! Cnd a zis aa, a spus c i noi am biruit, nu numai El. Pentru c odat ce suntem mbrcai n Duhul lui Hristos i suntem rscumprai de El, preuim ct preuiete El. n anii 50 l-ai cunoscut ndeaproape pe Printele Cleopa, chiar ai trit retras n muni cu Sfinia Sa. De asemenea, l-ai cunoscut bine i pe Printele Paisie Olaru. Ne putei spune vreo ntmplare deosebit legat de aceti minunai? Adevrul este c totul este deosebit cnd e vorba de viaa unor oameni ca

44

NE VORBETE

acetia. E adevrat c am trit cu Printele Cleopa prin pustii. Discutam foarte mult, i, n special, obiectul disputelor noastre era urmtoarea diferen: dnsul nclina mai mult spre o nevoin cu postiri adnci, cu rugciuni i lacrimi, iar eu nclinam mai mult ctre o trezvie. i mi in punctul de vedere i acum. Pentru c, nu nevoina n sine este ceea ce vrea Dumnezeu de la noi, ci inima nfrnt i smerit i atenia de fiecare clip, adic prezena continu a lui Dumnezeu n viaa noastr. Aa este, Cuvioase Printe, ns nu toi avem darul unui cuget subtil i al unei nvturi cretineti ce trebuie s stea la baza acestei trezvii. Or, nevoina despre care vorbea Printele Cleopa, ne este tuturor la ndemn. Este, dac vrei, mai accesibil. Da, bineneles. Dar amndou duc la aceast trezvie continu, duc la iubire. Acum, fiecare merge pe calea care i se potrivete mai bine. Numai c atunci cnd faci nevoin exist riscul de a te simi c te-ai achitat de datorii, i te culci linitit, amgindu-te. Trezvia, ns, este continu. Se spune: Mult a iubit, mult i se iart! Atunci cnd iubeti, inima e prezent, se

PRINTELE ARSENIE

45

trezete. Asta m intereseaz pe mine ca preot la oameni. Adic viaa cretin trebuie s fie o via normal? Normal. i, dac se poate, cu normalitate i spre desvrire. Nu facei greeala mare s re-nunai la curenie, la a mirosi frumos. Miroi a curenie. Spalte cu un spun, nu unul obraznic. Un spun care s-i ia mirosul greoi al pielii. Splai-v la subiori, nu v temei de lucrul sta. Dac miroi a ndueal nu mai poi s zici cuvinte mari. i va zice lumea: Stai mai departe c pui! Nu o facem din dorina de a cuceri.