Sunteți pe pagina 1din 15

ACTA UNIVERSITATIS DANUBIUS

Nr. 1/2008

PRESA INTERBELIC DIN BASARABIA I IDENTITATEA ROMNEASC


Irina DERCACI Universitatea de Vest din Timioara
Rsum: La Bessarabie de lentre-deux guerres est un mixage culturel, idologique et identitaire, que la presse en roumain et en russe prsente sous des formes quelle considrait comme correctes lpoque. Cette manire de rflexion des identits disputent leurs sphres dinfluence dans un contexte politique autre, bnficie dun intrt partiel dans la presse de lentre-deux guerres, intresse plutt par lvnementiel que par une classification du concept didentit ethnique, mais lon ne saurait parler ni aujourdhui, ni lpoque dune disjonction entre lidentit roumaine et celle bessarabienne. Mots-cl: altrit, europisme, identit, inter-culturalit, multi-culturalit

Modele i formule identitare interbelice Perioada interbelic n Estul Europei rmne un interval temporal i spaial controversat. n contextul reprezentrilor i relaionrilor problematice Est - Vest, schimbarea perspectivei asupra perioadei interbelice (dup analiza opiunilor i alternativelor identitare proiectate de intelectualii interbelici i reflectate n presa cultural din aceast perioad) implic o punere n valoare a dimensiunii europene. Formulele identitare construite la nivelul discursurilor n perioada interbelic pot fi revendicate i interpretate ca modele identitare funcionale, compatibile cu valorile europene, iar decalajele i diferenele antagonice n aprecierile i interpretrile din perioada postbelic (inclusiv post-sovietic), reflect nerecunoaterea polivalenelor spaiului est-european (din cauza motenirilor imperiale distincte) i alimenteaz receptrile distorsionate ale acestui interval spaio-temporal. Ne propunem evaluarea unor ipoteze de lucru pornind de la cercetarea reprezentrilor acestei perioade prin aducerea n discuie a unor modele identitare mai puin valorizate din cauza perspectivelor limitative - respectiv recalibrarea europenitii perioadei interbelice pornind de analiza discursurilor i comportamentelor identitare ale elitelor, care implic asumarea interferenelor la nivel regional. Este vorba de funcionalitatea 82

LIMBAJ I COMUNICARE

COMMUNICATIO

unui model de coabitare la nivel regional la marginea, grania de Est a Europei, datorat procesului de modernizare i motenirilor imperiale. Argumentul necesitii acestei abordri, motivaia interogrii autorilor sau programelor, manifestelor devine relevant n msura n care reprezint o perspectiv care s aduc la lumin modelul identitar interbelic, care se sincronizeaz cu ideologia europenitii, este compatibil cu valorile europene (n msura n care interferenele ntre culturi, multiculturalismul, dialogul intercultural sunt asociate acestora). Una din premisele care legitimeaz aceast abordare este c att valorile transferate, ct i cele autohtone, invocate n discursul identitar sunt europene, ceea ce face posibil utilizarea atributului european ca formul atenuant a alteritii, i respectiv asumarea europenitii ca formul de apartenen. O alt premis a acestui proiect este nevoia de a recunoate europenitatea estic, precedat de o compatibilizare a paradigmelor, renunarea la mrcile manifestate la nivelul discursurilor postbelice care reflect i stabilesc poziii de putere fixe. Renunarea la perspectiva dihotomic clieizat a abordrilor anterioare i problematizarea n termenii particularitii regionale este posibil prin reinterpretarea poziionrilor i discursurilor elitelor. Motenirile imperiale multietnice, cosmopolite i revendicrile etno-naionale n perioada interbelic, reconectarea la sursele europene i reluarea legturilor cu Centrul identitar explic polifonia discursurilor identitare n Basarabia. Coexistena acestor elemente a determinat ponderea unor discursuri care legitimau identitatea regional alturi de alte identiti alternative, suprapuse peste cea etnonaional romneasc, promovat n mod programatic, cu excesele pe care le presupunea contextul ideologic. Variabilele, n demersul analitic care presupune focalizarea acestei problematici sunt extrem de fluctuante (geopoliticul i mobilitatea granielor), iar proximitile culturale i geografice sunt determinante pentru formulele identitare ale unui spaiu marginal. Interpretarea acestei perioade din perspectivele enunate este relevant n msura n care asigur i valideaz rentoarcerea la sursele, tradiia europenitii, respectiv refacerea continuitii, evideniind valenele europene ale discursului identitar interbelic. Ipotezele de lucru pe care le lansm ar putea fi exprimate pornind de la constatarea c integrarea ca model cultural asociat paradigmei europene a fost validat la nivel regional n Europa de Est n perioada ce a precedat ideologizarea care a provocat desprirea i izolarea celor dou pri ale Europei, Estul pierzndui sau camuflndu-i - n urma politicilor culturale bazate pe excludere - identitatea i valenele europene, pentru operarea unor disocieri i o convertire ideologic ct mai durabil. Astfel, paradigma bazat pe valorile integratoare a fost substituit de o paradigm a excluderilor. Dup o perioad de exersare a excluderilor operate att la nivelul receptrii, ct i a interrelaionrilor ntre culturi, dar i prin promovarea unor ierarhii fixe, care au generat complexe la nivelul culturilor din aceast zon, mai ales n Basarabia, s-au acutizat problemele de reprezentare. Este vorba de un caz simptomatic i din aceast perspectiv, aceast regiune, provincie romneasc 83

ACTA UNIVERSITATIS DANUBIUS

Nr. 1/2008

dezvoltnd un triplu complex de inferioritate i exterioritate: fa de spaiul romnesc, prin defazrile canonice, fa de spaiul cultural sovietic/slav, contactele cu care s-au exprimat n termenii unei relaii de putere, unde nu a reuit s se impun un transfer de valori reciproc, i fa de paradigma european, prin incapacitatea de a asimila etapele modernizrii. Este interesant o perspectiv paralel, o abordare a modelului identitar interbelic - prin cercetarea surselor primare - dar i o abordare a receptrii acestuia prin interpretarea surselor secundare - care se produce ntr-un context geopolitic similar din perspectiva persistenei crizei identitare i a centrelor alternative, dincolo de conotrile politice anexate ulterior. Pornim de la premisa conform creia asumarea valorilor europene la nivel regional n perioada interbelic n Basarabia a precedat oficializarea acestui demers n perioada post-sovietic, reiterat la nivelul discursului comunitar contemporan. Este vorba de un proiect care a fost compromis - prin ideologizarea raporturilor dintre culturi societi - de proiectul internaional comunist, de utopia societii transnaionale sovietice. Legitimarea interferenelor i asumrii diversitilor, dimensiunii europene, autenticitatea tradiiei, izvoarelor europene, n aceast zon nu pot fi demonstrate fr o reluare a modelului interbelic. Modelele culturale, comportamentele, ideologiile din perioada interbelic fundamenteaz reconstituirea unei tradiii autentice a europenitii Estului i a aspiraiilor acestuia de integrare, de sincronizare cu Vestul, de comunicare i revendicare a valorilor europene. Valenele europene pot fi identificate i la marginile Europei, marginile spaiului cultural romnesc, la grania de Est, n Basarabia, n plin proces de modernizare a acestei regiuni, proces care s-a declanat odat cu reconectarea la Centrul identitar romnesc, cu rentoarcerea la izvoare. Astfel, europenizarea la nivelul acestei regiuni se produce ca asumare a apartenenei la izvoarele romneti i respectiv contientizarea apartenenelor, a modelelor asimilate ca atare. De aici rezult legitimitatea reconsiderrii valenelor europene ale granielor, marginilor, renunarea la mistificri, la complexele de exterioritate. Modelul european poate fi identificat i n tradiia estic - la nivelul produselor culturale i discursurilor generate n acest spaiu - o tradiie a valorilor pe care le revendic i cu care se asociaz europenitatea. n concluzie, un alt efect al regndirii i valorizrii europenitii acestui spaiu regional, de grani este, pe lng asumarea unui model de integrare natural, organic, reconsiderarea apartenenelor, care va face posibil rezolvarea dilemelor identitare (n msura n care identitatea politic a Europei ofer legitimitate spaiilor aflate n deriva identitar). Cercetarea trecutul european al regiunilor de grani, marcate de indeterminri identitare, aa cum este situaia Basarabiei, pornind de la explorarea valenelor europene ale Estului fac posibil valorizarea experienelor anterioare colonizrii culturale i politice prin sovietizare i presupun inclusiv cercetarea izvoarelor europene ale culturii ruse, a crei influen a marcat spaiul basarabean n msura n care toate regiunile culturale romneti au fost expuse la influenele proximitilor, 84

LIMBAJ I COMUNICARE

COMMUNICATIO

particularitatea Basarabiei fiind dat de dimensiunea politic mai accentuat, care a provocat crize identitare mai profunde. Evoluia istoric, diversitatea spaial, experienele politice i respectiv culturale implic o mobilitate a modelelor i centrelor revendicate i respectiv re-construirea, re-formularea unor tradiii alternative - devenite instabile, la fel ca i revendicrile identitare - astfel constituindu-se o dinamic a tradiiilor. Dincolo de paradoxul pe care l conine, dinamica tradiiilor la nivelul acestui spaiu interstiial, este determinat tocmai de multitudinea reprezentrilor identitare, astfel nct, fiecare dintre acestea este argumentat prin reconstituirea unei tradiii, reformularea acesteia. Autenticitatea i validitatea acestor tradiii au alimentat i alimenteaz polemici, n msura n care nu poate fi eliminat dimensiunea ideologic a demersurilor de formulare a identitilor. n acest context, ne propunem o interpretare a problematicii identitare n perioada interbelic n Basarabia, pornind de la sensul tradiiei, care n acest spaiu devine convertibil, poate fi extins, cu efecte multiple la nivelul reprezentrilor.

Elite i identiti Poziionarea elitelor, la nivelul regiunilor, n raport cu motenirile culturale ale imperiilor din care au fcut parte este relevant din perspectiva modului n care este neleas identitatea i sunt valorizate apartenenele, modelele de interrelaionare. Identitatea devine astfel o formul de asumare a unei apartenene culturale i a unei poziii ideologice. Ernest Gellner ([2001]; p. 31) exprim identificarea cu o anumit cultur ca fiind un act asumat, contient, ceea ce presupune existena unor motivaii, a unui scop, care implic apropierea de ideologic, revendicarea unei identiti putnd fi astfel asociat asumrii unei ideologii: Individul naionalist din epoca modern se identific n mod contient cu o anumit cultur. Din perspectiv istoric, contiina apartenenei sale la o anumit cultur este un lucru ciudat i interesant n acelai timp. Dei problematica identitar este valabil pentru ntreg spaiul european, i marcheaz problematizrile intelectualilor n secolul al XX-lea, particularitatea pentru Basarabia este dat de opiunile, alternativele, variantele numeroase i distincte, extreme, pe care intelectualii le asum din raiuni contextuale, politice. Respectiv este necesar nelegerea contextului geopolitic pentru problematizarea situaiei i surselor intelectualilor interbelici, a identitilor pe cale le revendic, i raportarea acestora la ideologiile dominante ale epocii. Abordrile lineare devin insuficiente, este nevoie de o problematizare a modului n care au reacionat elitele din spaiul cultural din Basarabia n perioada interbelic i n perioada postbelic, prin prisma textelor literare, publicistice, la realitile multiculturale, la provocrile politicului, la modelele culturale ale Centrelor alternative. Att n perioada interbelic, n procesul de modernizare, ct i n perioada postbelic, s-a produs activarea contiinei civice a elitelor, care a avut ca efect angajarea politic a acestora, cu diferenele date de contextele distincte, i 85

ACTA UNIVERSITATIS DANUBIUS

Nr. 1/2008

respectiv re-activarea demersurilor de formulare a identitilor. Din acest punct de vedere este important rolul elitelor, opiunile lor, fluctuaiile i interferenele permanente, care au marcat modul de problematizare, poziionrile acestora: tipurile de identitate revendicate: regionale, culturale, etnice, formulele de coeziune proiectate, mult mai variate n perioada interbelic, i mai intens politizate n perioada postbelic. Asumndu-i apropierea de cmpul puterii, dincolo de ideologiile distincte, elitele revendic necesitatea sincronizrii cu modelul european, se raporteaz n mod distinct la acesta, n msura n care dincolo de opiunile extreme, se produce i o compatibilizare a paradigmei cosmopolite cu identitatea etno-naional revendicat de intelectualii interbelici. La nceputul perioadei interbelice Basarabia este un spaiu mai puin coerent din punct de vedere cultural, marcat de statutul de margine a unui imperiu cu strategii culturale mai puin eficiente, formulele culturale erau predominant folclorice, politic aceast regiune era confuz din cauza varietii de ideologii, oscilaii ntre paradigme, iar din punct de vedere social era marcat de discrepana mare dintre elite i mase. Aceste discrepane devin vizibile n cadrul spaiului cultural romnesc - n Basarabia rata analfabetismului fiind mult mai mare comparativ cu celelalte regiuni romneti - i sunt identificabile pornind de la gradul de coeren a aspiraiilor de integrare i orientare spre modelele europene. Mai mult, n spaiul cultural romnesc sunt detectabile diferenele de situare n paradigma european la nivel regional: n cazul Basarabiei situarea n interval provoac nedeterminri alimentate de instabilitatea, variaia Centrelor i a modelelor revendicate, suprapunerea acestora. Faptul ca s-au produs mutaii care au putut fi adoptate att de uor este determinat de insuficiena asimilrii unei paradigme culturale, precum i discrepanei, decalajului foarte mare dintre elite i public, modernitatea fiind asumat doar de elite. Articularea unor identiti fixe este problematic n aceste zone, de aici i funcionalitatea sau oportunitatea acestui tip de identitate european, europenitatea oferind soluii, fiind n msur s satisfac nevoile de apartenen i reprezentare ale comunitilor de aici. Dinamica granielor n aceast zon a provocat dedublri identitare, ambivalene culturale (alturi de opiunile naionaliste) a cror asumare nu se poate sustrage interpretrilor politice n contextele postbelice. (Spre deosebire de perioada interbelic, cnd - datorit paradigmei europene la care era conectat ntreg teritoriul Romniei - odat cu procesul de modernizare, coexistena formulelor identitare distincte a fost posibil). Dedublrile identitare, att de problematice din perspectiva revendicrilor i reprezentrilor identitare, ar putea fi valorizat - odat cu recuperarea paradigmei europene - ca ambivalene culturale, prin asimilarea unor valori interculturale.

86

LIMBAJ I COMUNICARE

COMMUNICATIO

Ideologiile interbelice Dincolo de polemicile dintre sincroniti, moderniti i tradiionaliti, identitatea era definit prin revendicarea unor tradiii a cror configuraii erau proiectate de intelectuali n funcie de ideologiile nsuite, miza discursurilor fiind fixarea reprezentrilor identitare. Respectiv, orice opiune ideologic a intelectualilor acestei regiuni trebuie motivat contextual, prin prisma geopoliticului, evitnd generalizrile, iar prezentarea opiunilor ideologice, identitare, inclusiv comportamentul elitelor, a intelectualilor trebuie analizat n diacronie, n msura n care identitile sunt revendicate n funcie de context. Schimbarea regimurilor politice i a Centrelor sunt determinante pentru discursurile intelectualilor, argumentele i mizele variaz n timp, n funcie de termenii, modelele i alteritile la care se raporteaz. Din perspectiva istoriei ideilor, defazrile n perioada interbelic, (asociate modernizrii i sincronizrilor valabile pentru toate regiunile culturale romneti) n Basarabia pot fi interpretate i ca efecte ale unor oscilaii, fluctuaii ntre dou moduri de gndire, paradigme, modele distincte, o alternan a siturilor diferite n raport cu modelele europene, succedate de perioade de nedeterminri. nelegerea acestora implic regndirea modelelor validate pornind de la contextul temporal i geopolitic specific i variantele identitare disponibile. Asimilarea modernitii europene implic adoptarea unor modele culturale, literare dar i instituionale, dincolo de particularitile regionale, multiple i purttoare de confuzii la nivelul reprezentrilor n Estul Europei. n acest spaiu, dei persist nevoia argumentelor legitimrii statelor naionale, identitilor naionale i respectiv cultivarea specificului naional, coexist atitudini ideologice distincte, antagonice chiar. n Basarabia varietatea opiunilor includea naionalismul de tip extremist, dar i excese regionaliste, inclusiv atitudini cosmopolite, care, din perspectiva unei comparaii cu perioada post-sovietic, constituiau un tip alternativ de abordare, care avea la baz un proiect integrativ, alturi de variantele bazate pe excludere. Chiar dac nu au fost susinute i cu valori culturale care s ofere legitimitate prin puterea unei tradiii, n Basarabia tendinele autohtoniste ar putea fi exprimate i ca manifestare a nevoilor de reprezentare ale marginii, ceea ce explic excesele regionalismului dur. Totui, dincolo de termenii i registrul emfatic, de excesele pe care le implica miza - o argumentare a unui tip regional de identitate multicultural ca model de asumare a ambivalenelor - acest tip de problematizare a identitilor, comportamentului identitar, interferenelor este pus n valoare prin raportare la perioada postbelic, dar i la cea post-sovietic, ambele marcate de paradigme bazate pe excludere. Contextul geopolitic (motenirile unui imperiu care nu a avut politici culturale care s susin dezvoltarea cultural a regiunii i absena unor repere identitare fixe) a presupus expunerea la reajustri ale reprezentrilor, a cror nelegere reclam 87

ACTA UNIVERSITATIS DANUBIUS

Nr. 1/2008

regndirea alternativelor identitare. Fiind mai prezeni n viaa cetii, intelectualii din Est, a cror poziii reflect angajarea, asum, n contextul idealurilor unioniste, exprimate n mod explicit, interferenele, influena culturii alteritilor, formulnd replici ale polemicilor centrului identitar. Dei n Basarabia interbelic varietatea opiunilor ideologice exprimau, reflectau multitudinea ideologiilor frecventate de elitele romneti ale Centrului, sporirea accentelor regionaliste, revendicarea unei identiti particulare, circumscrise tendinelor autohtoniste, (care exagerau valenele estice ale culturii romne (ca n cazul lui Stere - considerat de Mihai Cimpoi autor poporanist) pot fi interpretate i ca reacii la atitudinile, ierarhizrile, discursurile i comportamentele exclusiviste ale Centrului. n discursurile cu miz, poziia de superioritate (exprimat din raiuni de reprezentare) pe care o revendic unii intelectuali basarabeni n relaie cu cultura romneasc din celelalte regiuni, este legitimat la nivelul discursului, prin invocarea influenei culturii ruse. Unii intelectuali formuleaz discursuri identitare revendicnd i fabricnd tradiii distincte de cele ale Centrului identitar: tendinele, ideologiile autohtoniste ale lui Nicolae Costenco - intelectual reprezentativ pentru poziia unei pri a elitelor din aceast regiune - rspunde astfel nevoii de reprezentare a unei zone de grani, regiune cu profil cultural identitar individual, particular. Dincolo de alunecrile n autohtonism problematic, discursul su este interpretabil i ca o reacie n urma frustrrilor provocate de raportarea la modelele Centrului, care la rndul lor revendicau modelele modernitii occidentale. Acestea erau mai greu de asimilat pentru o regiune ale crei particulariti purtau amprenta, marca unui secol de mediere incoerent i fragmentat a culturii ruse - printr-un conservatorism radicalizat de dimensiunea ortodoxismului slav (transformat n particularitate regional) - care legitima diferenele problematice traduse n discursurile contemporanilor de la Centru, dar i ulterior, n receptarea tradiional n termenii unei retardri. Respectiv, discursurile integratoare ale unor intelectuali basarabeni, reflectate n programul ideologic al revistei Viaa Basarabiei - publicaie important pentru aceast regiune n perioada interbelic - tipurile de identitate pe care le identific acetia, ambivalenele pe care le asum, modul n care problematizeaz antagonismele, extremismul exprimrii diferenelor prin raportare la Centre distincte, termenii duri la care apeleaz pentru a construi reprezentri difereniatoare se nscriu n demersul programatic de fabricare a argumentelor care s legitimeze diferenele (de ritm, de paradigm) greu asumabile de Centrul spaiului cultural romnesc (traversat de ideologii exclusiviste, polemici i incompatibiliti ideologice i doctrinare). Mihai Cimpoi ([2003]; p. 144) puncteaz aceast particularitate pe care o exprim ca formul constant a fenomenului cultural asociat acestei regiuni: Regionalismul e un dat organic al fenomenului basarabean, i el este formulat zgomotos n programul estetic al Vieii Basarabiei (1932-1944) sau n programul nedeclarat al altor reviste care-l discut, totui, la rubrica de note. 88

LIMBAJ I COMUNICARE

COMMUNICATIO

Referindu-se direct la ideologia revistei Viaa Basarabiei, Cimpoi o asociaz regionalismului: ndoctrinarea regionalismului a fost, prin urmare, punctul forte i totodat slab al revistei basarabene (ibidem, p. 145). Ideologia regionalismului n Basarabia este una mai complex - vine din insuficiena cronic a formulelor identitare i criza reprezentrilor. Cimpoi explic atitudinea intelectualilor care promovau regionalismul n Basarabia, pentru care singurul principiu valabil admis este legmntul cu huma natal, i pe care l calific ca poporanism redivivus: Regionalismul basarabean se revendic - n plan pur estetic - de la linia tradiional impus de Smntorul, Gndirea i Viaa romneasc, opunnd curentelor literare moderniste, i chiar clasicismului, romantismului, filosofia ranului (). Conform lui Cimpoi, regionalismul basarabean devine n linii mari o teorie a specificului naional, a tiparului sufletesc caracteristic al basarabeanului, reflectnd astfel ideologiile, opiunile elitelor de la Centru, fiind alimentat de teoretizrile lui Nicolae Iorga, Garabet Ibrileanu, Eugen Lovinescu, Nichifor Crainic, Camil Petrescu()(ibidem, p. 146). Perspectivele regionaliste au la baz n fond reiterarea aceleiai legturi cu glia, iar modul de problematizare a diversitii, a prezenei alteritii variaz n funcie de experienele istorice a contactelor cu alteritile, de gradul de politizare a acestora, de ierarhiile pe care le solicit i impun Centrele, de tipurile i modelele identitare revendicate, dar i de autoreprezentri, de raportarea la cultura proprie i la cea a alteritilor. n Basarabia interbelic regionalismul, autohtonismul se constituie ca reacii extreme la exclusivismul Centrului i elitismul intelectualilor de aici. Referindu-se la o alt form de trdare a crturarilor, amendnd, denunnd distana pe care Centrul o menine fa de provincii, i pe cea dintre intelectuali, elite i mase, Nicolae Costenco, redactor ef la Viaa Basarabiei, pledeaz pentru autohtonism, regionalism din aceleai raiuni de identificare a unor formule identitare adaptate unor realitile sociale i culturale problematice. Discursul lui este generat i alimentat de necesitatea unei reprezentri autentice, i a unui dialog al elitelor cu masele (n Basarabia procentul analfabetismului fiind mult mai ridicat dect n celelalte regiuni romneti): n Basarabia, cu trei milioane de locuitori, nu sunt nici cinci mii de cititori regulai! E nspimnttor! i aceti cititori, s zicem c snt, patru mii sunt nebtinai: venetici. Vinovat cine-i? Crturarul! El triete cu capul n nori, el rumeg gnduri sterpe, el nu vede realitatea, el pngrete comoara de suflet a norodului. n Basarabia se desface cartea nesntoas i gazeta care aduce otrava urii. Noi, ca basarabeni, suntem fericii c norodul basarabean este refractar la cldura otrvit a culturii romneti de astzi. Cel puin ne mngie ndejdea c mine vor veni cei dintr-un gnd cu noi (Eseuri, critic literar [2004] p. 82). El critic orice contact cu modelele strine, n msura n care acestea adncesc distanele dintre elite i mase, amendeaz lipsa lor de angajare social, ajungnd pn la a anatemiza contactele cu culturile strine, refuznd alteritatea, veneticii, dei asum realitile neuniforme ale regiunii, ambivalenele. Discursul lui Costenco 89

ACTA UNIVERSITATIS DANUBIUS

Nr. 1/2008

este unul extremist i reflect un tip de problematizare distinct, iar refuzul modernitii se produce n msura n care constituie o formul care nu rspunde necesitilor de reprezentare. Respectiv, autohtonismul cultural revendicat de Costenco reprezint mai degrab o atitudine ce trdeaz frustrarea marginii, avnd ca miz depirea acestui statut, alimentnd ns complexele de superioritate. Acest tip de regionalism, autosuficiena construit ca reacie la comportamentul identitar al Centrului, alimentarea misticismului ca dimensiune a culturii autohtone constituie argumente fabricate i expuse pentru a legitima diferenele, pornind de la necesitatea reconstituirii unei tradiii . Atitudinea lui Nicolae Costenco ar putea fi ncadrat, calificat ca poporanist n msura n care tefan Zeletin puncta originea rus a poporanismului, (subliniind dimensiunea mult diluat a acestuia n spaiul cultural romnesc, unde se rezum la dumnia fa de capitalismul nostru naional (Zeletin [2006]; p. 271) ca marc specific): Poporanismul e de origine rus i are un neles limpede doar n patria sa. (ibidem, p. 266). n acest context, atitudinea lui Costenco reflect aceast defazare pe care o implic evoluia mai greoaie a regiunii, modernizarea mai problematic a acesteia, influena slav mai pronunat (dei discontinu), cu modele incomplet asimilate (varianta de modernitate a culturii slave comportnd diferene de durat, de repere), ceea ce determin implicit un raport problematic cu Centrul identitar i legitimeaz tentativa de identificare a unui Centru alternativ, care ns nu mai rspunde contextului, ateptrilor i aspiraiilor europene, ntlnindu-se cu spiritul reacionar. Respectiv, excesele devin explicabile din acest punct de vedere n Basarabia, n msura n care trsturile poporanismului rus exprimate de Zeletin se regsesc n textele i discursurile lui Costenco: Aadar, ideea esenial a poporanismului rus e urmtoarea: comuna rus, mirul, alctuiete germenele unei evoluii speciale ruseti ctre o form de via superioar (ibidem). Prin aceasta poporanismul a ajuns s se nrudeasc cu panslavismul, care scoate c Rusia ar avea misiunea deosebit de a salva occidentul putred de decaden, lumea slav fiind chemat a da Europei o civilizaie sntoas. Dincolo de accentele spengleriene, acest tip de abordare a fost preluat i conservat la nivelul mentalitii spaiului din Basarabia, alimentnd complexele de inferioritate i superioritate ale elitelor de aici. Analiznd opiunile i discursurile lui Nicolae Costenco, Cimpoi l calific drept ideologul unui regionalism independent, suveran, opus - ca reacie psihologic - centralismului (Cimpoi [2003]; p. 147), identificnd recalcitrana provincial, complexul de inferioritate fa de Centru: orgoliul provincial i spiritul aprig de independen spiritual determin absolutizarea regionalismului i exagerarea influenei culturii ruse i opunerea moldovenismului romnismului, care - spune criticul - va constitui punctul-cheie al politicii oficiale din perioada postbelic ()(ibidem). Dincolo de incompatibilitatea sau atitudinea defensiv i refractar din Basarabia fa de paradigma occidental, mult mai bine asumat de Centrul identitar, la nivelul acestei regiuni pot fi surprinse formule care permit simultaneitatea 90

LIMBAJ I COMUNICARE

COMMUNICATIO

elementelor antagonice, admit identitile variate, ambivalenele, polivalenele (la nivelul atitudinilor i valorilor civice validate n acest context co-exist discursuri care promoveaz apropierea strinului, integrarea veneticului, alturi de texte care cer excluderea acestuia). Acestea, alturi de acceptarea diversitii, alteritii ca atitudini i comportamente identitare autentice ale elitelor reprezentative pentru acest spaiu pot fi valorizate ca elemente ce preced asimilarea modelelor occidentale i asumarea programatic a dimensiunii europene. n Basarabia asumarea europenitii, asociate modernizrii, este mai greu de exprimat n termenii lui Eugen Lovinescu, dei inclusiv aici reconectarea la centrul identitar a presupus adoptarea, dar i adaptarea modelelor culturale ale modernitii, n msura n care este admis influena culturii slave n acest spaiu, n care dei s-au produs interferene, a fost marcat de discontinuiti, i care nu a cunoscut o tradiie coerent din perspectiva modelelor culturale pe care s se fundamenteze modernitatea. Lipsa unei tradiii culturale regionale este compensat prin evocarea legturilor cu tradiia culturii ruse. Revendicarea programatic a unor centre alternative i construirea unor raporturi cu alte culturi se explic prin nevoia identificrii unei tradiii - singura n msur s legitimeze specificitatea - din raiuni de reprezentare regional. Revendicarea tradiiei slavo-bizantine nu exclude legturile cu valorile europene, mai ales n msura n care cultura slavo-bizantin implic o dimensiune european, influenele occidentale fiind mediate de cultura rus, a crei evoluie a fost marcat de preluri i adaptri ale modelelor europene. Influena, cultura, legturile, conectarea alternativ, fragmentat la valorile Estului i ale Vestului, se reflect la nivelul ideologiilor asumate de elite. Este vorba de o reprezentare a unui spaiu hibrid, n care coexist o varietate de atitudini, ideologii, receptate cu ntrziere la nivelul acestui spaiu, care iau forme surprinztoare n contextele n care apar, i care reflect i compenseaz insuficiena unei tradiii uniforme i reprezentrile discontinui. Statutul de frontier al acestei regiuni, grupurile etnice diverse solicit modele, valori comune, transferul de valori, un dialog al identitilor, asumarea valenelor multiple. Numrul mare de reviste culturale n Basarabia n perioada interbelic (n limba romn i n limba rus, dar i bilingve (Buletinul Eparhiei Chiinului/ Kiinevskie Eparhialnie Vedomosti))- rspunde acestor necesiti de reprezentare ale spaiului, reflect i o angajare a elitelor n modelarea identitilor, revendicarea apartenenelor regionale i naionale, dar i politicile culturale permisive i integrative. Presa interbelic din Basarabia reflect multiculturalismul acestei regiuni i politicile culturale (mai puin exclusiviste, agresive), n msura n care n primii ani ai perioadei interbelice presa n limb rus era dominant. Astfel, funcionalitatea discursurilor intelectualilor depete esteticul, rspunde unor necesiti ale cadrului social. Apartenena la teritoriu este valorizat ca argument i criteriu identitar n Basarabia interbelic, minoritile sunt integrate (fiind vorba de minoriti istorice, ce nu sunt receptate ca alteriti conotate politic), diversitatea este asumat ca efect 91

ACTA UNIVERSITATIS DANUBIUS

Nr. 1/2008

al evoluiei istorice. Dei Basarabia este spaiu agrar, cultura fiind bazat pe elemente folclorice, elitele de aici asum caracterul neomogen, conservnd respectul pentru cultura alteritii. Reluarea frecvent a argumentelor n favoarea necesitii sincronizrilor atest preocuparea i raportarea permanent la modelul Occidental, inclusiv ca opiune a celor care promovau autohtonismul. Respectiv n perioada interbelic, multitudinea opiunilor, deschiderilor, aduce o paradigm integratoare alturi de elementele i atitudinile extremiste i exclusiviste - explicabile n contextul necesitii legitimrii apartenenelor la o naiune. El ncearc s deconstruiasc argumentele distanrii de modelele occidentale europene recurente n discursul reacionar (invocnd discursul lui Iorga). Este vorba de programe culturale a cror dimensiune politic se dezvolt mai ales n msura n care sunt problematizate identitile, argumentarea specificului naional (n revistele centrale care tratau problema identitilor n mod distinct, n funcie de doctrinele pe care le promovau, ajungnd pn la alte excese, cum ar fi confuziunea etnicului cu esteticul promovat de ctre poporaniti i denunat de Lovinescu) i care erau dublate la nivelul presei provinciilor de tentativele de argumentare a specificului regional ca reflectare a tendinelor de identificare a specificitilor, dar i de legitimare a particularitilor. n perioada interbelic Basarabia constituia o regiune a crei reprezentare i evoluie cultural i politic era marcat de asumarea statutului de grani ntre dou tipuri de europenitate, a ambivalenelor i apartenenelor multiple, de moteniri imperiale problematice care au provocat discontinuiti ale tradiiei i ale raporturilor cu Centrul identitar, alimentnd alternative identitare antagonice. Respectiv, textele program ale revistei Viaa Basarabiei pot fi citite ca texte autentice, scrise n registrul valorilor pe care le promoveaz Occidentul, a cror funcionalitate a fost mai puin valorizat n perioada sovietic - dar i postsovietic - din cauza conotrii ideologice. Prin reconectarea la izvoarele romneti se produce o conectare la modelele europene, fr a renuna la dimensiunea slav (ca element care particularizeaz i se nscrie n argumentarea specificitilor), implicnd asumarea unui cod civic ca parte a modelului european de integrare a culturii minoritilor, nscris n paradigma modernitii. Funcionalitatea politic, ideologic a revistelor literare este sporit n perioada interbelic, contextul geopolitic condiioneaz comportamentul i rolul elitelor, respectiv angajarea social i ideologic a acestora prin asumarea i revendicarea programatic a identitilor pentru care construiesc discursuri legitimatoare. Mihai Cimpoi, n Istoria literaturii romne din Basarabia puncteaz aceast legtur a culturii cu politicul, mai exact, funcionalitatea ideologic, politic a revistelor literare n perioada interbelic, n msura n care acestea promovau ideologii: Revistele literare basarabene au avut, n afar de obiectivul fundamental de a ntreine climatul cultural i manifestarea activ a spiritului critic, i sarcina de a acoperi golurile culturii romneti i a promova romnismul. Profilul lor literar 92

LIMBAJ I COMUNICARE

COMMUNICATIO

propriu-zis s-a conjugat, n virtutea unui asemenea fapt, cu un profil cultural universal care s includ studii sociologice, de istorie, etno-folclorice, teologice, filosofice menite s modeleze contiina identitii romneti a basarabenilor intrat n zodia nstrinrii.(Cimpoi [2003]; p. 143). Este vorba de un demers programatic, asumat, de restabilire a legturilor cu Centrul identitar, pe care Cimpoi l exprim ca promovare a romnismului. Fr a se situa dincolo de excesele naionaliste prezente n Europa la nceputul secolului al XX-lea, n spaiul cultural romnesc, la nivel regional, exist i un tip de raportare ce reflect cutarea i propunerea unor modele de valorizare a unor valori colective, civice, a unui cadru care s legitimeze transferul de valori autentic, care s asigure coabitarea ntr-un spaiu n care s se produc sau s fie valorizate interferenele culturale. Astfel, din perspectiva politicilor culturale, n perioada interbelic n Basarabia se contureaz atitudini ideologice care rspund necesitii adoptrii unui comportament activ, orientat spre integrarea valorilor culturale ale minoritilor, demers care se nscrie n paradigma europenitii. Discursurile identitare formulate n perioada interbelic n acest spaiu fac referire i se raporteaz la realitile multiculturale ale acestei regiuni i la necesitatea valorizrii acestora, criteriile pentru definirile identitare fiind mai puin limitative, inhibante. Dei discursul identitar n perioada interbelic avea aproximativ aceleai valene ca i discursul identitar de la sfritul secolului al XX-lea, fiind construit pe coordonatele ideologiei identitare specifice paradigmei romantismului german, nu excludea asumarea multiculturalismului, diversitii spaiului, intelectualii formulnd (alturi de opiunile extreme) discursuri moderate, care problematizau necesitatea depirii defazrii dintre literatura din Basarabia i cea din celelalte regiuni romneti (motiv reluat i n discursul identitar postsovietic). Conectarea la modelele culturale europene, modernizarea, se produc odat cu restabilirea legturilor cu Centrul cultural al spaiului romnesc, discontinuitile n acest proces fiind provocate de motenirile unui imperiu care nu a avut politici culturale coerente. Dincolo de discontinuiti, pe lng alte argumente n favoarea europenitii acestui spaiu (invocarea tradiiei europene, prin reconectarea la cultura romneasc - european prin vocaie i datorit izvoarelor, modelelor culturale revendicate, transferul valorilor europene - mediat, dar i direct) maniera de gestionare a diferenelor n Basarabia n perioada interbelic devine cu att mai relevant acum, cnd se vorbete de o criza a argumentelor europenitii, cnd multiculturalismul este puternic conotat ideologic, fiind contestat sau susinut din raiuni politice, cnd ntlnirea ntre spaii culturale distincte este exprimat n termenii ciocnirilor, conflictelor ntre culturi, civilizaii. Astfel, devine interesant cercetarea modurilor n care intelectualii basarabeni interbelici au problematizat i reflectat n discursuri ntlnirea, ciocnirea dintre dou paradigme distincte: fie prin asumarea ambivalenelor, valoriznd interferenele din raiuni ideologice sau de reprezentare (prin curentele autohtoniste, regionaliste), fie printr-o asumare a 93

ACTA UNIVERSITATIS DANUBIUS

Nr. 1/2008

diferenelor, o integrare a minoritilor, (fiind ntr-adevr vorba de minoriti istorice i nu coagulate n urma unui experiment politic de transfer de populaie, metisri orchestrate), poziii importante pornind de la alternativele identitare multiple ale unui spaiu neunitar, cu problematica specific marginii, care are nevoie de valori comunitare. Recuperarea dimensiunii integrative, europene a spaiului cultural romnesc din Basarabia este posibil pornind de la relectura acestor discursuri formulate de intelectualii interbelici, care reflect eterogenitatea, raportarea la sursele diversitii inclusiv asumarea valorile sociale. n aceste discursuri, ortodoxismul, unitatea naional, etnocultural ca valene, atribute identitare, originile latine, conectarea la izvoarele europene sunt deopotriv invocate, la fel ca argumentele din discursurile post-sovietice pro-europene. Focalizarea diferenelor i fundamentarea autohtonismelor se constituie ca particulariti ale acestui spaiu: intelectualii invoc diferenele pentru a consolida reprezentrile. Astfel, putem ncadra tipul de comportament i discursurile elitelor din Basarabia interbelic unui model care anticipeaz proiectul european pornind de la multiculturalismul i diferenele culturale asumate. n perioada interbelic s-a produs tentativa de formulare a unei perspective identitare ce includea diferenele i legitima marginea ca un cadru al complementaritilor. Respectiv, ne propunem o interpretare a formulelor identitare valide n perioada interbelic, care excludeau sau atenuau ciocnirile, confruntrile cu alteritile, legitimnd convergene, posibile datorit paradigmei modernitii. Demersul de reconstrucie a identitii acestui spaiu pornete n mod inevitabil de la identificarea izvoarelor care s re-argumenteze articulaiile europene, apartenena european, diagnosticarea funcionalitii reperelor identitare culturale i ideologice europene validate n trecut i de politic, precum i regndirea acestora. Reinterpretarea izvoarelor permite identificarea valenelor europene ale acestei culturi de margine - dincolo de dimensiunea slav i o interpretare a discursurilor, a textelor literare i istoriografice dintr-o alt perspectiva, a traseului istoric: ndeprtndu-se de sursele europene i aspirnd spre europenitate - care ar putea fi reprezentat ca o curba sinusoida (evoluia fiind marcat de tribulaii i avataruri identitare). Reperele culturale ale acestei zone - multiplu marginalizate - au rmas europene inclusiv dup perioada de colonizare sovietic, care a presupus implementarea unor politici distincte, promovnd valori ideologizate, politiznd identitile. Criterii identitare Abordarea problematicii identitare implic problematizarea apartenenelor, reactualizarea memoriei, experienelor europenitii Estului. Caracteristicile identitii, respectiv criteriile apartenenelor sunt adaptate la dinamica spaiului social i al fluctuaiei centrelor, modelelor i reperelor. Etnicitatea funcioneaz ca un criteriu identitar (formul discriminatorie) care determin poziiile de putere i constituie o surs de conflict, fiind inoperant, insuficient n spaiile de grani, n 94

LIMBAJ I COMUNICARE

COMMUNICATIO

care identitatea este modelat n urma interferenelor produse. n perioada interbelic se produce o relativizare a criteriilor identitare, datorit legturilor cu modelele culturale europene, datorit valenelor europene: se produce o apropiere a paradigmelor prin adoptarea valorilor colective. Regndirea opiunilor identitare nu poate fi realizat - se transform n artificiu - n afara identificrii articulaiilor europene ale tradiiei culturale, pornind de la paradigmele valide n acest spaiu. Procesul de constituire a statului naional romnesc a presupus conectarea la modelele europene. Identitatea naional a fost definit prin raportare la modele europene. Europenitatea este un concept definit i neles n termenii Vestului, ale crui conotaii nu sunt ntotdeauna suficiente pentru a asigura apartenena european a spaiilor Estice din cauza experienelor (ideologice) distincte. O reconsiderare a reperelor culturii europene, o flexibilizare a criteriilor de apartenena la cultura sau matricea european ar permite depirea complexelor de exterioritate ale Estului. n msura n care identitatea reprezint o sum a apartenenelor, n Basarabia este determinant apartenena spaial, precum i tendina de conservare a vechiului statut, care asigur o identitate social, identitatea etnocultural fiind revendicat de elite, devenind n unele contexte doar apanajul acestora. Evoluia i contextul geopolitic au determinat ambivalenele identitare, resimite ca dedublri pguboase, ca ipostaziere patologic. Rezolvarea problemelor identitare ale acestei regiuni ar putea fi realizat pornind de la asumarea identitii europene a acesteia. Dincolo de deschiderea spre spaiu slav, de ambivalenele culturale mai mult sau mai puin pronunate, pentru Basarabia formula identitar european conferit, asigurat de apartenena i revendicarea tradiiei, izvoarelor, ar putea funciona legitimator, rezolvnd, dizolvnd indeterminrile identitare. Criza de identitate ar putea fi astfel transferat la nivelul politic i ar putea fi depit prin decantarea apartenenelor i reconfigurarea reprezentrilor. Motivaiile asociative n Basarabia interbelic sunt determinate de multiculturalismul acestui spaiu. Raporturile dintre cultura majoritii i cea a minoritilor la nivelul discursurilor prefigureaz modele comportamentale compatibile cu valorile europenitii. Pentru Basarabia este valabil necesitatea adoptrii unor politici integratoare pornind de la realitile unei regiuni neomogene, odat cu transformarea condiiilor sociale producndu-se i modificarea comportamentului social al grupurilor etnice. Tipurile de identitate revendicate n Basarabia sunt variate - cultural, etnic iar criteriile de revendicare sunt diferite din cauza valorizrii distincte a apartenenelor. n contextul geopolitic al perioadei interbelice, devine mai accentuat caracterul social al identitii. Este vorba de un spaiu situat n interval, marcat de nostalgia apartenenelor refuzate, contestate, problematice, politizate, care provoac interogarea permanent a identitii. Referindu-se la atitudinea refractar fa de orice proiect care presupune o schimbare a reperelor, o rennoire sau o regndire, un schimb de valori, receptivitatea limitat i respectiv modernizarea insuficient, trzie, la incapacitatea de asumare complet a vreunui model sau proiect politic, 95

ACTA UNIVERSITATIS DANUBIUS

Nr. 1/2008

Iulian Fruntau teoretizeaz acest tip de atitudine specific spaiului basarabean, folosind termenul de intractibilitate (Fruntau [2002]), pentru a se referi la mentalitile i comportamentele identitare proprii acestui spaiu. Astfel, niciun proiect politic implementat n acest spaiu: modernizare, rusificare sau sovietizare nu a fost finalizat, dar a provocat i alimentat deriva identitar. n acest spaiu elitele asum o identitate cultural romneasc, n sens etnic, iar identitatea de moldovean este folosit - fr a fi conotat etnic - pentru a denumi identitatea regional. Vitalie Ciobanu face aceast distincie, puncteaz diferena pe care o comport conotarea cultural a calificativului identitar romn n aceast regiune: La noi termenul romn este nti de toate o calificare cultural, i abia dup aceea una politic, trimind la programul unionist - iat un aspect esenial, de care ar trebui sa tin cont multiculturalitii duri, atunci cnd se raporteaz la realitile din Republica Moldova. Drumul spre Europa al Republicii Moldova trece obligatoriu prin recuperarea identitii romneti. Cum poate s articuleze ceva inteligibil, cum poate transmite un mesaj clar despre sine un individ cu gndirea nclit i cu vorbirea dezlnat? Cum poate s participe la un schimb de valori culturale n cadrul Europei Unite un popor care nu-i cunoate propriile valori naionale i ce anume are de oferit Celuilalt? (Ciobanu [2002]). Dincolo de conotarea politic, ideologic a identitilor (autentice, impuse sau fabricate), de diferenele la nivelul tipurilor de apartenene, apartenena (i respectiv identitatea) cultural european, datorit resurselor, izvoarelor comune, este unic i funcioneaz legitimator n acest context. Bibliografie 1. Gellner, Ernest [2001]; Cultur, identitate i politic, Traducere i prefa de Cristiana Arghire i Valentin Cozmescu, Colecia Sinteze, Iai, Editura Institutul European. 2. Cimpoi, Mihai [2003]; Istoria literaturii romne din Basarabia. Compendiu, Bucureti Chiinu, Editura Litera Internaional. 3. Costenco, Nicolai [2004]; Necesitatea regionalismului cultural, n Eseuri, critic literar, Selecie, studiu introductiv i note bibliografice de Eugen Lungu, Postfa de Ion Bogdan Lefter, Chiinu, .E.P. tiina, Editura Arc, Colecia Literatura din Basarabia n secolul XX. 4. Zeletin, tefan [2006]; Burghezia romn: Originea i rolul ei istoric, Bucureti Editura Humanitas. 5. Fruntasu, Iulian [2002]; O istorie etnopolitic a Basarabiei, 1912-2002, Chiinu, Editura Cartier. 6. Ciobanu, Vitalie [2002]; Un proiect naional: Eurobasarabia publicat n Contrafort, Nr. 4-5 (90-91), aprilie-mai 2002.

96