TEORIE LITERAR

Anatol GAVRILOV
Vlad CARAMAN CRONOTOPUL HANULUI
N MOARA CU NOROC (II)
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)

Abstract. Through a comparative-typological analysis of functional structures of the

inn chronotope, which varies according to the main type of artistic time, different in these two
works: the historic time in the first, cycle time in the second, the author aims to demonstrate
new perspectives that the Bakhtinian concept of artistic chronotope opens in interpretation
of the text. Its main functions (thematic, compositional, axiological and figurative) form, in
the intersection points of the rows of temporal and spatial images, plurifunctional structures
at all levels of stratiform and dynamic structure of represented reality. The core of the entire
artistic universe, which is the chronotope character structure and the thematic unity of the
entire chrono-spatial image, is revealed through all conflicting relationships between the main
characters, namely towards an integrative interpretation of the text.
Keywords: action, thematic-compositional axis, conflict, chronotope (of castle, crisis
inn, saloon), image chronotopism, detail-leitmotif, exotopia (of the Author, of the Reader),
ontic dialogicality, image duality, destiny-path, chronotope hermeneutics, plot, reality
(historical, reflected, represented), axiological re-emphasis (of the personage), functional
structure, artistic space, theme, artistic time.

Interpretare caracterologic

i mai complex, i mai dramatic este personajul principal Ghi. Tema conflictului
nuvelei se dezvolt cel mai plenar n structura lui cronotopic ce se manifest prin
faptele, temerile, presimirile, ndoielile, gndurile, n toate tririle lui subcontiente
i contiente generate de relaiile lui conflictuale cu Lic, Ana i Pintea, personaje care
sunt i ele implicate n cutarea unui noroc nou. ns drumul-destin al lui Ghi este
cel mai ntortocheat i mai problematic.
n explicarea cauzei principale a evoluiei acestui personaj spre finalul tragic
s-a pus accentul pe anumite trsturi negative de caracter. S-a produs o mutaie salutar
de la interpretarea cauzal extramundan, fantastic, a rolului malefic al lui Lic la o
interpretare intrinsec, accentul fiind pus pe definirea unor trsturi de caracter ale
personajelor. Au fost lansate de ctre personaliti critice de mare autoritate unele opinii
categorice i unilaterale, care reluate de ali comentatori, reduc structura complex
i contradictorie a imaginii artistice a omului complet (G. Ibrileanu) la o schem
19
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

tipologic a omului unidimensional (R. Marcuse), n funcie de care a fost tratat

unilateral i tema-conflict, redus i ea la lupta dintre Ghi pierdantul i Lic nving-
torul. Astfel, dup N. Iorga, necesitatea logic a deznodmntului tragic ar fi motivat
prin faptul c chipul lui Ghi reprezint omul slab de fire i sentimental legat de dra-
gostea pentru bani i femeie, pe care i-o rpete n cele din urm Smdul, de aceea
Ghi nu v-a putea nvinge pe omul calculat, stpn pe sine, fr inim [apud 1,
p. 201]. Valoarea estetico-artistic a personajelor este dedus direct din resursele
psihologice i morale necesare pentru un lupttor nvingtor. Conform acestui criteriu,
Lic este considerat personajul cel mai izbutit: Lic e cel mai viu din toate figurile
nuvelei, cel mai bine prezentat i cel mai inteligibil, deoarece cu oarecare nedumerire
la nceput, nu suntem nicieri oprii n loc pentru a-i nelege caracterul [1, p. 200].
De fapt, n acest verdict critic este vorba nu de personajul-caracter literar, ci de
exemplaritatea, logic coerent i transparent, a caracterului uman pentru un personaj-
tip din canonul raionalist-moralist al poeticii clasicist-iluministe. G. Clinescu, adept
i el al acestui canon (vezi polemica sa cu Camil Petrescu, teoretician al romanului
cu privire la raportul dintre individualitatea i tipicitatea personajului), dei a apreciat
Moara cu noroc ca o nuvel solid, cu subiect de roman i ca o dram complex,
magistral analizat, reducea de asemenea cauzele eecului tragic al personajului prin-
cipal la vicii morale atribuite nefondat acestuia: duplicitate, lips de sinceritate, excesul
de iretenie care l pierde pe crciumar [1, p. 202]. i ali comentatori au scos n
prim-planul coninutului tematic al subiectului pictarea arhirofiliei cu consecinele ei
nefaste, o fiziologie a avariiei dezumanizante, o dram a indeciziei .a. care toate
sunt ca surse de conflict incomplete [1, p. 205].
ntr-adevr, asemenea interpretri sunt generalizri logice ale lecturii impresi-
oniste a unor episoade izolate care nu se verific n ntregul context structural al unitii
tematice a subiectului nuvelei. n aceast insuficien a construciei logice a discursurilor
critice iese n vileag temeiul lor metafizic comun: teoretismul abstract n modul
de a concepe raportul dintre istoricitatea existenei omului (Jaspers) i contiina lui
de sine, inclusiv contiina lui moral. Metafizica teoretismului abstract se manifest,
relev Bahtin, tocmai n faptul c gndirea raional, care pune stpnire total pe conti-
ina lui ego cogito nc din secolul XVII, uit calea parcurs de ea de la trirea existen-
ial concret senzorial i emoional a omului la raiunea pur care transform
coninutul istoric al noiunilor de bine, ru, frumos, urt etc. n categorii metafizice
absolute, subordonate imperativului kantian trebuie!. n consecin, toate fenomenele
de contiin uman sunt incluse n cercul strmt al unitii tipologice a caracterului
uman ca ntr-un cerc nchis definitiv al fiinei desvrite (Fertigisein, lucru gata
fcut, n terminologia lui M. Buber, sistem ergon n terminologia filosofico-lingvistic
a lui E. Coeriu). Aceast paradigm ontologic clasicist este depit n anii 1920-
1930 n filosofia existenei prin concepia omului ca fiin n continu devenire niciodat
desvribil. Implicit, conceptul clasicist de caracter este deschis ctre conceptul

20
 Philologia LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE 2014

de personalitate existenial (Jaspers) a lui eu nsumi care se transcende continuu

n sineitatea sa n comunicare existenial cu tu sau altul. Jaspers care, ca psihiatru,
filosof i antropolog, a urmrit transcenderea lui eu nsumi la toate nivelurile conti-
inei empirice i sociale a individului uman, concluziona c la toate nivelurile structurale
apare limita indicatoare de inepuizabilitate: eu mai sunt i altfel, eu sunt transcendent
i ar nsemna s m abandonez, s m pierd n asemenea scheme (logice) dac le-a
lua ca unic realitate... Eu nu sunt caracterul meu, de care pot s m distanez jude-
cndu-l, condamnndu-l [2, p. 64]. Tocmai aceast lupt interioar dintre caracterul
su (aa m-a fcut Dumnezeu) i contiina de sine a lui eu nsumi, ne este artat
de Slavici prin reprezentarea personajului principal. Or, acest proces al contiinei
pe care Ghi i-l face de-a lungul ntregii aciuni a fost neglijat cu desvrire n jude-
cile critice moraliste.
n istoria romanului european aceast mutaie paradigmatic n modul de a con-
cepe raportul dintre existena, comunicarea interpersonal i contiina individual
a omului, care a nceput n epoca Renaterii i se desvrete plenar n cronotopul
Bildungsromanului din sec. al XVIII-lea, prin crearea imaginii omului n devenire
[3, p. 198-204], i va gsi o fundamentare teoretic n critica romn interbelic la
G. Ibrileanu, M. Ralea, Camil Petrescu, T. Vianu, C. Noica .a., care au promovat
tranziia de la personajul-caracter gata format la personajul n devenire. Moara cu noroc
este reprezentativ pentru aceast tranziie ce se manifest cel mai plenar n structura
cronotopic a personajului principal. Astfel c interpretrile caracterologice discutate
sunt conceptual anacronice i, fiind neadecvate noii structuri (Camil Petrescu) a
construciei compoziionale a imaginii omului n Moara cu noroc, deruteaz lectura
de la coninutul tematic al conflictului istoric, reflectat n aceast oper reprezentativ
pentru tranziia de la proza retoric la proza artist [4, p. 12].
S revenim la contextul episodului primei vizite la Moara cu noroc a lui Lic care
pune capt idilei familiale de la crciuma lui Ghi. Din prima convorbire (mai curnd
un interogatoriu cu avertismente amenintoare) Smdul, cpetenia neamului
de porcari, i d de neles noului crciumar cine este stpnul real pe luncile cu turme
de porci din jurul morii, inclusiv pe han unde, zice el, Le merge bine la toi oamenii
cu minte. A fi om cu minte nseamn a te supune voinei lui Lic, dac vrei s-i mear-
g bine la crciuma de la rscrucea drumurilor, unde poposesc drumei cu muli bani.
Ghi rmase cuprins de gndurile omului pguba.... El era om cu minte i nelegea
cele ce se petrec. Aici, la Moara cu noroc, nu putea sta nimeni fr voia lui Lic: afar
de arnda i afar de stpnire mai era i dnsul care stpnea drumurile, (...) mai trebuie
s te faci i om al lui Lic.
Iar Ghi voia cu tot dinadinsul c rmie la Moara cu noroc pentru c-i mergea
bine.
Trei ani, numai trei ani s pot sta aici, i zicea el, s m pun n picioare, nct
s pot s lucrez cu zece calfe i s le dau altora de crpit.

21
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

Dar aceti trei ani atrnau de Lic.

Iat rscrucea la care se pomenete Ghi la Moara cu noroc, e o dilem real
pe care el nu poate s o rezolve ntr-un sens unic, nici chiar cu ajutorul criticilor care
nu se implic existenial n aceast dilem, ci rmn n sfera confortabil a categoriilor
absolute de Bine i Ru. El e nevoit s ncerce a merge pe dou crri, s fac un
joc dublu periculos, pentru a ctiga aceti trei ani decisivi pentru norocul lui nou i
al familiei sale: de a se preface tovarul lui Lic i totodat s caute probe pentru
a-l duce la spnzurtoare. El leag prietenie cu cprarul Pintea care urmrete acelai
scop, ns are o socoteal personal mai veche cu fostul su tovar de hoie de cai.
Lic greete, cnd i spune lui Ghi c tovria lor ar fi luat sfrit numai din cauza
unei singure muieri. ntre ei e mai curnd o ciocnire de ambiii. Dorina obsesiv
a lui Pintea de a-l aduce n faa judectorilor e motivat nu numai, i poate nu chiar att,
de spiritul justiiar, ct de ambiia lui personal: ... m spnzur dac mplinesc patruzeci
de ani fr ca s-i art c mai sunt i alii mai i dect dnsul!!!. Dup asemenea mrtu-
risiri Ghi ncepu a se teme de omul la care inuse att de mult mai nainte i care
l amenin ca i Lic: S te fereasc Dumnezeu, dac vd c m neli.
Scopul principal al lui Ghi fiind altul dect ambiia lui Pintea i anume asigu-
rarea unei situaii materiale decente familiei sale, el este nevoit s fac un joc dublu i
cu eful de jandarmi, ncercnd s prind doi iepuri: mpreun cu Pintea s-l duc la
furci pe Lic i totodat s nu expun soia i copiii la riscul de a rmne fr de so
i tat. A nfiera acest joc dublu ca lips de sinceritate sau ca iretenie nu este dect o
dovad de lectur expeditiv a unor episoade izolate. C pentru Ghi nu exist o dilem
ntre dragostea pentru bani i dragostea pentru femeie devine clar n episodul n care
el nu preget s-l nfrunte pe Lic cu oamenii lui narmai, cnd acesta poruncete
s fie adus soia i copiii, ca ostatici pentru a-l face s-i mprumute toi banii cti-
gai. Tu vezi prea bine c am nevast i copii i c nu-i pot face nimic. mi i-ai banii:
s-i fie de bine! (...), dar nu bgai nevasta n trebile noastre (...) dac nu vrei s fie
moarte de om!. i impresionat de fermitatea lui Ghi de a-i pune viaa n primejdie
de moarte pentru soie i copii, Lic dete un pas napoi. C Ghi nu este o fire slab
o spune i Pintea, impresionat de asemenea ntr-un alt episod de fermitatea lui Ghi
de a merge pn la capt n situaii critice: Tare om eti tu, Ghi, gri Pintea cznd
pe gnduri. Este aprecierea unui brbat care nu este nici el o fire slab, dac are ndrz-
neala s-l doboare pe Lic cu orice pre, cunoscnd bine cruzimea fostului tovar
de pucrie. Astfel c Slavici ne prezint raporturile conflcictuale dintre trei brbai
tari de fire, o confruntare n care Ghi este ns cel mai defavorizat: Voi suntei muli,
iar eu sunt singur le spune el i unuia i celuilalt, cci Lic are oamenii lui i n luncile
din pdure, i n sferele influente ale autoritilor locale, iar Pintea, o echip de jan-
darmi narmai. ns slbiciunea principal a poziiei lui const n dragostea i res-
ponsabilitatea fa de familia sa.

22
 Philologia LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE 2014

Deci Ghi a nimerit n situaia-dilem nu din cauza duplicitii sau ireteniei

sale, ci dimpotriv, acestea au devenit un modus vivendi necesar pentru supravieuirea lui
n cei doar trei ani pe care derularea alert a evenimentelor i-a redus la doar jumtate de
an. n acest scurt rstimp lucrurile se vor complica i vor evolua pe cotitura de la Moara
cu noroc cu o rapiditate i ntr-o direcie imprevizibil de ctre toi juctorii n aceast
dram personal a istoricitii existenei umane ntr-o societate nc agrar tradiionalist,
atras cu ntrziere i brusc n criza tranziiei intercivilizaionale. ns Ghi se simte
cel mai bulversat i mereu n Zeitnot, n deficien de timp pentru gndirea urmtoarei
micri pe eichierul jocului istoric al hazardului, care capt intriga unui roman
poliist*.1Ioan Slavici se dovedete un iscusit constructor al intrigii de roman poliist,
maestru al detaliilor mici n jocul hazardat al fortunei, dar i un profund cunosctor
al psihologiei i firii omeneti, care tie s reprezinte veridic comportamentul uman
n situaii-limit, dezvluind cu mult ptrundere structura motivaional multicauzal
i contradictorie a aciunii personajului.
De aceea meritul principal al lui Slavici rezid anume n faptul c el a creat
n Ghi cel mai complex personaj din nuvelistica sa, prin zugrvirea, pe multe planuri,
a conflictului dintre fondul uman cinstit i dorina de a face avere. De notat c acest
succes de creaie este corelat de ctre D. Vatamaniuc cu reprezentarea conflictului isto-
ric nou n aceast nuvel: Conflictul este puternic susinut pe ciocnirea de interese
generate de puterea banului, iar analiza procesului de nstrinare n familie nu are egal
n opera prozatorului [5, p. X-XI].
Conceptul bahtinian de cronotop literar, care reveleaz corelaia indisolubil
dintre cronotopul realitii istorice reflectate i cronotopul existenei individuale a omu-
lui n realitatea reprezentat, deschide perspectiva dezvluirii concrete a ntreptrunderii
dintre latura extrinsec i cea intrinsec a unitii tematice a operei literare n ansamblul
de funcii care constituie macrostructura funcional a cronotopului istoric, dar i al
microstructurilor cronotopilor individuali ai personajelor care de asemenea formeaz
un ansamblu. Aceast noiune ansamblu de personaje a fost lansat n critica noastr
de ctre G. Ibrileanu n legtur cu opera lui Caragiale, dar Moara cu noroc ne ofer
un material literar nu mai puin fecund. Niciun personaj din ea nu poate fi definit
complet ca un individ izolat. Insuficiena acestei abordri s-a artat mai ales n cazul
personajului principal care i manifest personalitatea contradictorie a personalitii
individuale numai n ntregul ansamblu de relaii cu toate personajele, chiar i cu cele
secundare i episodice (ungurul Mar, Ua, spioana lui Pintea, vrul, preotul Andrei,
* Pretutindeni tranziia la civilizaia capitalist a fost, este i astzi, nsoit de o cretere a
*1

criminalitii i a nihilismului etic, parvenitul criminal devenind un personaj frecvent n literatur.

n Comedia uman unul din personajele principale n mai multe romane este Vautrin care se ridic
din lumea interlop. Crim i pedeaps este o tem principal n ntreaga oper a lui Dostoievski,
nu numai n romanul cu acest titlu, ci i n alte romane ale sale, realismul social i psihologic
mbinndu-se cu intriga romanului poliist.

23
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

cumnatul, anchetatorul .a.). Fiina omului ca (Existierende, subiect al existenei, ci nu

numai ca Seiende, fiindul) se manifest plenar nu numai n gndire, idei i alte forme
superioare ale contiinei, ci i la toate nivelurile comunicrii dintre oameni ca existene
individuale. Coninutul ideologic al gndirii nu poate fi neles i reprezentat profund
i veridic, dect n fiina gnditoare (M. Buber) ce are rdcini adnci n existena
lui comunicativ cu alte existene contiente i vorbitoare. Eroul principal n romanul
lui Dostoievski nu este ideea, ci omul cu idee, replica Bahtin autorului studiului
Romanul ideologic al lui Dostoievski.
De aceea inem s subliniem nc o dat: este important de a descoperi, n reali-
tatea reprezentat, n conflictele dintre caractere individuale i n drama nstrinrii
ntr-o singur familie, realitatea istoric reflectat n coninutul social, moral, psihologic,
erotic etc. al relaiilor interpersonale n contextul existenei istorice, firete individual
i subiectiv amprentate.
Pentru ca aceast definire tematic a coninutului istoric obiectiv s nu rmn
una unilateral extrinsec, extraliterar (sociologist, psihologist, pozitivist-istorist,
moralist etc.), adic s nu se mulumeasc cu o raportare a temei la realitatea istoric
din afara operei, este important, d.p.d.v. teoretic, metodologic i analitic interpretativ
de a o dezvlui anume n modul concret n care cronotopul istoric i gsete reprezentare
n cronotopul individual al personajului n structura conceptual-artistic a imaginii
omului ntreg reprezentat att ca fiin-n-lume (Heidegger), dar i ca fiin subiectual
ce cuprinde n sine o lume, adic este un cuprinztor (Umgreifende) definit de
K. Jaspers ca mod specific de a fi al omului ca personalitate existenial integral.
Or, aceast trecere reciproc a extrinsecului n intrinsec i viceversa, ce-i gsete expre-
sie figurativ n microstructurile ntregului estetico-artistic al operei ca un ntreg
verbal, poate fi dezvluit numai n relaiile interpersonale dintre personaje n situaii
existeniale concrete, adic n relaiile lor cronotopice.
Evoluia lui Ghi prezentat de Slavici n ntregul verbal al nuvelei nu poate fi
redus la drumul de la cizmarul mulumit n modestia condiiei sale [?!] pn la crciu-
marul hapsn i terorizat de bani [6, p. 6]. Structura motivaional a comportrii
lui ca personaj n aciune este mult mai complex. Cnd Lic i spune c are ncredere
n Ghi pentru c te tiu (...) om care ine la bani, Ghi i zicea mereu cnd numra
banii: Am s-i art eu ie c tot nu in la bani att de mult cum crezi tu. Personajul
lui Slavici nu este tipul clasic al avarului lui Plaut, Molire, Pukin, Gogol sau Dela-
vrancea, el nu ntruchipeaz o singur pasiune avariia, ci aptitudinea de a transcende
prin contiina lui eu nsumi. Nu banii ca atare l terorizeaz, ei nu sunt pentru el
un scop n sine, nici mijloc de a domina oamenii ca pentru Lic. Crma este pentru
dnsul doar o etap intermediar pentru a-i putea nfiina o ntreprindere productiv,
rentabil: un atelier de cizmrie care s-i poat asigura cinstit bunstarea familiei.
Chiar dac jocul hazardului face ca temporar (doar trei ani) mijlocul s-i ia locul
scopului, dragostea pentru soie, grija parental pentru copii, dorina unui ctig onest,

24
 Philologia LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE 2014

fcut cu bine, dat de Dumnezeu i binecuvntat de btrna soacr, nu numai cu

minte calculat, constituie motivaia interioar principal a aciunilor sale. Dar n situ-
aiile concrete, tot mai complicate i agravante, care se creeaz n afara voinei i inten-
iilor sale, el este nevoit, sub dictatul necesitii stringente, s adopte, dup chinuitoare
oscilaii, soluii dezonorante i degradante pentru sentimentul demnitii sale i pentru
integritatea personalitii. ns cu toate concesiile i devierile de la principiile sale
morale, el are mereu contiina culpei i rmne pn la urm judectorul cel mai aspru
al pcatelor sale: dup achitarea de ctre judectorie el se autocondamn la moarte.
Ghi i Lic, dei antagoniti, nu reprezint o lupt a contrariilor ca tez i anti-
tez. Relaiile dintre ei sunt complexe i individualizate. ntre ei sunt i unele apropieri
i aprecieri reciproce, ceea ce ns nu scade nicidecum tensiunea conflictual a interac-
iunii lor pe linia tematic principal. Ei au n comun faptul c sunt oameni cu minte,
adic exponeni ai raiunii pragmatice, proprie tinerilor pentru care norocul este legat,
n primul rnd, de o cretere a bunstrii materiale. Pentru Lic i oamenii lui aceasta
nseamn ct mai muli bani, indiferent de modul obinerii lor. El crede c i Ghi
este fcut din acelai aluat, de unde i ncrederea lui c nici Ghi nu-l va trda atta
timp ct va fi cointeresat n ctigul propriu de pe urma crimelor sale. ns prpastia
ce-i desparte pe aceti doi tineri cuttori de noroc nou este faptul c banii pentru Lic
sunt un mijloc eficient de a supune oamenii voinei lui, iar pentru Ghi ei sunt mijlocul
de a le face bine membrilor familiei sale, precum i drumeilor poposii la han. Tocmai
aceast motivaie diferit l dezavantajeaz pe Ghi n confruntarea lui cu Lic. Dac
ultimul ca personaj n aciune las impresia de om cu caracter tare, aceasta se datoreaz
nu numai trsturilor lui psihice i intelectuale de geniu al rului (Ion Breazu), ci i
faptului c el nu st ca Ghi n cumpna dintre puterea banului, pe de o parte, i valorile
morale (ca bunstarea familiei, dragostea pentru soie i copii, stima pentru nelepciunea
btrnei, onestitatea, prietenia, demnitatea personal i respectul pentru dreapta judecat
a faptelor i vorbelor, sentimentul acut al responsabilitii etice personale pentru propri-
ile erori i slbiciuni), pe de alt parte. De aceea n duelul cu Lic, Ghi se simte
dezavantajat de povara buntii sale. Uneori el se prinde asupra gndului c ar fi voit
s nu aib nevast i copii ca s poat zice: Puin mi pas!, dar el nu se poate elibera
de aceast povar.
Or, tocmai n aceast slbiciune fa de femeie i de familie st puterea lui
de a ine piept primejdiilor n situaiile critice n care i uit rolul jucat de slug
la doi stpni i-l nfrunt cu uitare de sine att pe Smdul, ct i pe Pintea. Ca Anti-
gona lui Sofocle, care cu riscul de a fi condamnat la moarte, ncalc interdicia
regelui Kreon i i ndeplinete datoria de sor de a-i ngropa fratele, Ghi, riscnd
s-i agraveze situaia de inculpat lsat pe chezie, ncalc interdicia caporalului:
Pinteo! Nu m bga n pcate. (...) Vd un copil omort pe drum, abia cteva mpu-
cturi de la casa mea, i tu crezi ca am inima s-mi las copiii mei nc un ceas singuri
n pusteitatea aceasta! ... D-te n lturi ... ! C dac nu, trec cu crua peste tine.

25
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

Prin curajul i sacrificiul de sine cu care i asum responsabilitatea pentru

binele familiei i vina personal pentru erorile sale, dar i ale Anei, care constituie
nucleul tematic interior, unificator al tuturor oscilaiilor sale, personajul principal cap-
t dimensiunea estetic a eroului tragic, nu n sensul de erou al genului poetic
tragedie, ci n acela al structurii estetico-artistice a personajului romanesc, al crui
maximalism etic este prezentat veridic n structurile cotidianului (Fernand Braudel),
ale prozaicului vieii de familie i n limbajul artistic al prozei realiste de gen romanesc.

Cauza incompletei sinceriti

O a treia cauz a sfritului tragic al familiei tinerilor a fost definit ca incom-

pleta sinceritate a lui Ghi n comunicarea cu Ana, dar i cu Pintea i Lic. Aceast
explicaie este, credem, una esenial, pentru c toate evenimentele cruciale n existena
uman i au cauza eficient n comunicarea interpersonal. Conceptul bahtinian
de cronotop artistic a fost elaborat nu numai n baza ontologic a teoriei relativitii,
ci i a filosofiei dialogului existenial, conform creia comunicarea i existena, ca mod
specific de a fi al fiinei umane, sunt dou laturi inseparabile ale acesteia. Pentru om
a fi nseamn a comunica, n sensul cel mai larg i profund al cuvntului, cu altul,
a rezumat aforistic Bahtin chintesena acestei filosofii.
Cu prere de ru i aceast cauz esenial, tratat expeditiv, a fost redus la un
determinism moralist monocauzal i pur subiectiv, de aceea nici aceast interpretare
nu a putut orienta lectura textului ctre definirea coninutului tematic al subiectului
nuvelei. Coninutul moral al comportamentului uman nu este nicidecum neglijabil
n evaluarea veridicitii i autenticitii personajului literar, dar acest coninut nu poate
fi redus la o condiie subiectiv a comportamentului acestuia, fcndu-se abstracie
de ntregul complex i contradictoriu al existenei sale individuale ntr-o situaie istoric
critic a existenei sociale i n ansamblul de relaii conflictuale dintre toate perso-
najele n aciune. n primul rnd, trebuie s ne ntrebm dac este posibil o complet
sinceritate n comunicare i n ce msur ea poate fi un criteriu suficient pentru definirea
conflictului istoric ce i-a gsit reflectare n lumea reprezentat n universul artistic
al operei. Dostoievski (n a crui opere confesiunea este un moment central n raportu-
rile dintre personaje, ea fiind prezentat ca un fenomen moral complex i contradictoriu,
ca o trebuin irezistibil, dar i ca o mare ncercare psihologic a omului n comunicarea
cu semenul) definea trei limite ale sinceritii: sunt lucruri pe care le poi spune numai
oamenilor celor mai apropiai, sunt lucruri pe care le poi spune numai sie nsui,
dar sunt adevruri pe care nu le poi recunoate nici n faa propriei tale contiine.
Problema mrturisirii sincere ex profundis a unor pcate care au provocat chinuitoare
remucri de contiin este n literatur o problem de creaie dintre cele mai dificile,
pentru c ea vizeaz raporturi foarte complexe i contradictorii dintre nivelurile de trire
subcontient, dintre contiina de sine i cugetare, unde apare fenomenul gndurilor

26
 Philologia LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE 2014

duble ale eroilor dostoievskieni, pe care Bahtin l-a analizat profund, concluzionnd:
tragediile cele mai mari au loc nu n incontientul psihoanalizei, ci anume n contiina
de sine a eroilor si cei mai oneti. Pn i candidul prin Mkin trece prin stri de
dedublare cnd contiina lui moral se opune unor presimiri subcontiente alarmante
care se vor adeveri pn la urm*.1Etica comunicrii ntre oamenii moderni presupune
respectarea reciproc a liniilor de discreie n contiina intim. Personajul lui Slavici
are contiina acestor hotare: ... Trebuie s fii oameni cu minte i s nu cerei s-mi
bag capul n primejdie ori s v spun minciuni, ... La asemenea ntrebri n-am s rs-
pund niciodat, i spune Ghi franc lui Pintea i jandarmilor si, cci voi avei datoria
voastr de jandarmi, iar eu am datoria mea de so i tat.
Constatarea faptului c Ghi nu este totdeauna pe deplin sincer nu arat dect
partea vizibil a aisbergului. ntrebarea esenial care ne poate aduce la tema conflictului
principal este alta: de ce Ghi nu poate fi sincer pn la capt nici cu persoana cea
mai apropiat, soia lui. Printre alte observaii ptrunztoare, D. Vatamaniuc a fcut i
urmtoarea: n Moara cu noroc s-a produs schimbarea metodei de lucru a scriitorului,
ca urmare a cunoaterii mai profunde a societii transilvnene [5, p. VII]. n ce const
aceast nou metod? Credem c ea are legtur n primul rnd cu contribuia lui
Slavici la modul de reprezentare a vieii luntrice a personajului, nu ca un ir de ipostaze
statice, ci anume ca o desfurare a procesului cognitiv i sufletesc, contribuie relevat
de T. Vianu i de Ov. Papadima. Cu alte cuvinte, noua metod ne d cheia interpretrii
concrete a corelaiei dintre tema conflictului istoric, comunicarea interpersonal, care
cuprinde toate nivelurile structurii motivaionale a comportamentului personajului
n aciune, pe de o parte, i procesualitatea, fluiditatea interioar a omului complet
(Ibrileanu), pe de alt parte.
Dac prin tipologia social a personajului (parvenitul) cronotopul principal
din Moara cu noroc este mai apropiat de cronotopul salonului, n ceea ce privete metoda
de creare a imaginii dinamice a omului nuvela sa se nscrie n albia realismului din
jumtatea a doua a sec. al XIX-lea, dup cum a relevat T. Vianu. Credem c noua sa me-
tod este cea mai aproape de metoda lui L. Tolstoi, care a fost definit de ctre N. Cern-
evski ca dialectic a sufletului. Spre deosebire de fluxul contiinei (n concepia
lui W. James) i de memoria involuntar (n opera lui M. Proust i n teoria i opera
lui Camil Petrescu), dou concepte care vor fi lansate mai trziu i care de asemenea
urmreau reprezentarea fluiditii universului interior al omului, (aceast analogie a fost
observat de ctre G. Ibrileanu), dialectica sufletului se axeaz nu pe continuitatea
procesului sufletesc, ci pe trecerea unei stri interioare n contrariul su, pe reprezentarea
unor salturi calitative ale devenirii. Tocmai aceast micare oscilatorie de la un pol
*1
* Vezi mai concret Confesiunea eroului i structura polifonic a romanului dostoiev-
skian. n: Gavrilov, A. Conceptul de roman la G. Ibrileanu i structura stratiform a operei
literare. Chiinu, 2006, p. 154-170.

27
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

la cellalt opus o reprezint avante la lettre*1Slavici n lumea interioar a perso-

najelor principale din Moara cu noroc, dar mai ales prin metamorfozele dragostei
reciproce dintre Ghi i Ana. Cauza principal a nstrinrii tinerilor soi i a sfritului
tragic al familiei lor nu se afla n afar, n influena Rului coruptor, ntruchipat n
Lic, ci se conine de la bun nceput, n germene, latent n dualitatea acestei dragoste.
Drama complex magistral analizat (G. Clinescu) nu este cea a incompletei
sinceriti, ci a unui fenomen spiritual mult mai adnc dect contiina de sine subiectiv
a personajului principal, dar i dect incontientul anticultural i tabuizat al psihanalizei
(Es). El i are rdcinile n istoricitatea existenei umane ntr-o epoc de criz civiliza-
ional care s-a extins n ntreaga atmosfer spiritual a epocii (Jaspers). Cauza
principal se conine n dualitatea dragostei protectoare a lui Ghi, de care el rmne
pn la urm incontient, dup cum se vede n scena final, cnd la ntrebarea Anei
ngrozite: Dar de ce s m omori?, Ghi nu poate rspunde: Nu tiu! ... Simt numai
c mi s-a pus ceva de-a curmezia n cap i c nu mai pot tri, iar pe tine nu pot s te las
vie n urma mea.
Dac urmrim episoadele-cheie n evoluia nstrinrii reciproce dintre Ghi
i Ana, vedem c laitmotivul lor tematic este anume dragostea protectoare a brbatului.
Acest laitmotiv se manifest pregnant deja n scena primei vizite la crcium a vesti-
tului Lic Smdul. Faima lui de om ru ajunsese aici cu mult mai nainte de
apariia lui n propria persoan. Ghi a srit n picioare cnd afl c Lic a sosit
la crcium, se schimb la fa i plec cu pai hotri i cu vinele ncordate spre
crcium. El merge la ntlnire cu Smdul mobilizndu-se pentru o confruntare
psihic i moral. La ntrebrile lui Lic el rspunde scurt cu un Da!, dar scurtimea
i fermitatea intonaional a rspunsului monosilabic trdeaz grija lui de a neutraliza
efectul terifiant al vorbirii i nfirii lui Lic asupra Anei, el aruncnd la fiecare ntre-
bare a acestuia o privire furiat asupra femeilor s vad dac ele nu cumva se turbur.
i-n convorbirile ulterioare cu Ana despre Smdu, Ghi caut mereu s atenueze
n fel i chip impresiile tulburtoare pe care acesta le produse asupra Anei, pe care ea
le trdeaz involuntar cnd afl cine-i clreul: Lic Smdul!? Strig Ana. i cte
rele nu mai zicea lumea despre dnsul! Aa e lumea, gri Ghi. S nu crezi nimic
pn ce nu vezi cu ochii.
*1* Nu poate fi vorba de o influen direct sau indirect, pentru c opera lui Tolstoi,
ca i cea a lui Dostoievski, la nceputul anilor 1880 nu era cunoscut peste hotarele ruse, dect
n cercul ngust al lui Flaubert, prin intermediul relatrilor lui Turgheniev, dup cum reiese
din amintirile lui Maupassant. n Romnia proza lui Tolstoi va fi nalt apreciat n critica inter-
belic ca model de roman modern, n traduceri franceze, iar n cercul Vieii romneti i prin
intermediul lui C. Stere care i-a atras atenia lui Ibrileanu asupra unor stilizri beletristice
calofile care estompau originalitatea frazei greoaie, cu implicri multiple, cu paranteze n
parantez cum i sftuia personajele s scrie dosarele existenei autorul Patului lui Procust.
Tot atunci Paul Zarifopol a constatat o descenden a frazei monstru a lui Proust din fraza
lui Tolstoi.

28
 Philologia LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE 2014

El singur nu i-ar fi putut da seama, remarc autorul, dac a grit aceste cuvinte
din amrciune, ori numai dorind s ascund naintea nevestei gndurile rele ce-l
cuprinseser. Or, tocmai ceea ce a vzut Ana cu ochii confirm faima numelui Sm-
dului: ... E oarecum fioros la fa, impresie pe care Ghi se grbete s-o anihileze:
Asta-i pare ie, gri Ghi. Are i el necazurile lui.
Manifestrile acestei dragoste paternale autorul o relev mereu pe parcursul
naraiunii n diverse situaii i prin cele mai mici detalii, precum este i gestul din urm-
torul fragment: ... cnd n timp de noapte vntul zglia moara prsit, locul i prea
lui Ghi strin i pustios, i atunci el pipia prin ntuneric ca sa vad dac Ana, care
dormea ca un copil mbiat lng dnsul, nu cumva s-a descoperit prin somn, i s-o
acopere iar.
Incompleta sinceritate din rspunsurile evazive ale lui Ghi, nsoite de remarca
auctorial s n-o turbure pe Ana, la ntrebrile tot mai insistente i alarmante ale tinerii
sale soii cu privire la caracterul relaiilor lui cu Lic provine din aceast dragoste pater-
nal care genereaz contrariul ei: ndoiala i revolta Anei care nu mai vrea s fie tratat
ca o copil.
De altfel Ghi a ncercat, dup vizita lui Lic, s-i comunice Anei gndul
de a pleca de la Moara cu noroc i s-o fac pe tnra soie s neleag situaia n care
s-au pomenit. Deja aici apare divergena contrastant dintre modul schimbat al lui Ghi
de a percepe lucrurile i cel, nc idilic, al Anei: El o privi lung i ntristat, i netezi
prul de pe frunte, apoi gri ncet: Nu i se urte ie n singurtatea asta? Mie? Nu!
Nu i-e fric? De ce? De ce? De toate!... Tu auzi cum latr cinii... E grozav viaa
asta, Ano, e grozav; stai aici n pustietate, i te sperii de nimic, i-i mistuieti viaa
cu nluciri deerte. Ce ai Ghi? strig nevasta cuprins de ngrijare.
Aceast exclamaie tulburat a soiei cuprins de o ngrijire sor cu angoas,
l fcu pe Ghi s nu mai ncerce alt dat s-i mprteasc gndurile sale ce devin
tot mai apstoare n legtur cu situaia primejdioas la care i-a expus familia prin
decizia de a lua n arend crciuma de la aa-numita Moar cu noroc, pe care drumeii
au botezat-o crciuma lui Ghi n care ns el nu se mai poate simi pe deplin stpn.
Cnd Lic i spune rznd: Ghi! Muli oameni au pierit la crciuma asta... De cnd
eti tu aici, n-a murit nc niciunul. M nelegi?
Ghi se ridic i-l privi cu dispre.
i ct vreme stau eu aici, n-are s moar niciunul, afar poate de mine! Zise
el hotrt.
Lic iar se rnji la el.
ntr-adevr Ghi nu va putea opri noul lan de omoruri zmislite de Lic
la crciuma lui Ghi ce vor avea loc la scurt timp dup acest dialog, n care Ghi
nu este deloc att de hotrt c o poate face, precum se arat n replica dat Smd-
ului, deoarece aceast fermitate a bunei sale intenii va fi pus la grele ncercri n situaii
critice pe care el nu le poate ine sub controlul su, nici cu ajutorul lui Pintea. Cu att

29
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

mai puin el poate miza pe ajutorul soiei, creia i spune o singur i ultim dat:
Tu eti bun, Ano, i blnd, dar eti uoar la minte i nu nelegi nimic; sunt cu tine,
ca fr tine; n loc de a-mi alunga gndurile cele rele, ... te uii la mine cu mil ....
Iar Ghi numai de mil nu are nevoie aici la crcium pe care Smdul a transfor-
mat-o ntr-o momeal-ambuscad pentru drumeii grsuni.
De acum nainte el va ine gndurile rele zvorte n sine, decis s se confrunte
de unul singur cu toate primejdiile ce-l ateapt. n concepia sa despre datoria de cap
de familie i despre demnitatea de brbat, el trebuie s fie tare ca o stnc de piatr
i s fie o chezie a bunstrii materiale, dar i a strii de siguran sufleteasc, s fie
un garant, nendoielnic, al linitii colibei i la Moara cu noroc. n reaciile lui nefiresc
de nspimntate ori de cte ori ntrebrile ngrijorate ale soiei l pun n situaia de
a-i trda temerile i nesiguranele sale i de a aprea n faa ei ca un om slab de fire,
indecis, czut n ticloenia neputinei de a face fa ncercrilor critice la care
s-a expus n jocul dublu cu Smdul, pe de o parte, i cu caporalul Pintea, pe de alt
parte. Aceast responsabilitate se dovedete adeseori o povar prea grea chiar i pentru
umerii lui lai. Lupta continu dintre datorie i teama c nu va putea face fa unor
situaii care-l depesc constituie axa tematic principal a gndurilor i aciunilor
sale. Aceast lupt este i cauza principal a insuficientei sinceriti n comunicarea
cu Ana, precum i a faptului c rspunsurile lui evazive la ntrebrile tot mai insistente
ale soiei cu privire la natura relaiei lui cu Lic sunt nsoite de remarcile auctoriale:
a zis nervos, rcit n tot trupul, speriat ca un criminal prins asupra faptei etc., astfel
nct Ana adeseori nu mai ndrznete s-l ntrebe, iar Ghi ncepe a se teme de ntre-
brile ei i o ocolete. De ce se teme Ghi? Anume de acele ntrebri care sunt la ce-a
de-a treia limit a sinceritii, cea care, conform definiiei lui Dostoievski, vizeaz ade-
vruri pe care omul nu poate s le recunoasc nici n sinele su. Sunt adevruri care
zdruncin sentimentul demnitii sale de brbat, so i tat i alimenteaz mea magna
culpa care n cele din urm l duc la ideea eecului total i la decizia suicidului.

Meandrele maturizrii Anei

Toate personajele principale n Moara cu noroc sunt concepute i realizate,

ntr-o msur sau alta, ca imagini ale omului n devenire, ns evoluia Anei prezint
o evoluie tematic aparte. Condiiile de via, aspre, care i rmn strine acesteia,
o maturizeaz. Ana ni se dezvluie un personaj cu mari disponibiliti sufleteti
[5, p. X]. Prin acest proces de maturizare i gsete reprezentare un aspect esenial
al conflictului istoric reprezentat prin sfritul tragic al unei familii. Dac n relaiile
conflictuale dintre Ghi i Lic este reflectat creterea puterii banului n noua soci-
etate, iar n cele dintre Pintea i Lic lupta dintre dou ambiii de a dovedi unul altuia
c el este mai presus dect cellalt, apoi conflictul istoric ce i gsete expresie n rela-
iile intime ale soilor are ca surs principal voina tot mai hotrt a femeii de a i se

30
 Philologia LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE 2014

recunoate personalitatea femeii mature. Or, tocmai acest proces al maturizrii Anei
este neglijat i de mama ei, i de soul ei. Amndoi o iubesc foarte mult, dar continu
s-o trateze ca fiind nc o copil candid i fr experiena vieii. nc din capitolul-pro-
log, n care Ana e absent ca locutor, ne este sugerat imaginea unei mezine alintate
prin spusa maici-sii Ana mi prea prea tnr, oarecum prea blnd la fire, i mi vine
s rd cnd mi-o nchipuiesc crciumri. Aceeai imagine apare i n penultimul
capitol, n care btrna plecnd la rude fr Ana i ginere i srut la desprire copila,
o srut o dat, de dou, o srut de mai multe ori, ca i cnd s-ar despri pe veci de dn-
sa, ca i cnd acum o ar mrita.... i Ghi, cnd n sala de judecat o aude pe Ana
suspinnd din greu ... i i simi firea prefcut... Se adun deodat n sufletul lui
toat dragostea pe care o simise din clipa cnd o vzuse pentru ntia-i dat, adic
vede i el ca i btrna nu pe Ana mam a doi copii, ci pe copila de altdat. El poart
n sine aceast imagine a copilei, de care s-a ndrgostit, pn n ultima clip cnd
o ucide ca pe copilul su drag, pentru a-i salva sufletul. Doar Lic descoper n final
n femeia tnr i frumoas, pe care o admir toi brbaii, omul n om, cnd i
d seama c ea nu este o mostr pentru teza sa aa sunt muierile pe care el voia s
i-o ilustreze lui Ghi, dar i sie nsui avnd teama c are fa de ea slbiciunea
de o singur femeie, cum definete el dragostea.
Dialectica sufletului n evoluia Anei de la un pol la altul este cea mai radical:
de la femeia-copil la femeia rebel. Aceast metamorfoz i gsete o expresie
surprinztoare, la prima lectur, n opiunea ei ntre cei doi brbai ai triunghiului erotic
prin judecata categoric: Tu eti om, Lic, iar Ghi nu este dect o muiere mbrcat
n haine brbteti. Este o judecat eronat, dup cum ea nsi i va da seama n cea-
sul morii, dar este totui pe deplin motivat psihologic i situaional prin starea ei emo-
tiv cauzat de comportamentul soului i de plecarea lui subit, inexplicabil. Un iscusit
constructor al intrigii dramatice, Slavici creeaz o scen n care Ghi, Lic i Ana joac
ntr-un teatru n teatru care, spre deosebire de cel regizat de Hamlet, se soldeaz
cu alte consecine dect cele scontate de fiecare din ei: cu trei mori reale ale actorilor.
Parafraznd titlul celebrei comedii a lui Shakespeare se poate spune c jocul lor se
transform ntr-o tragedie a erorilor ntmpltoare, prin care se produce n ansamblu
o ntmplare care trebuia s se ntmple, cum a definit Ibrileanu decizia, spontan
aparent, a Annei Karenin de a se arunca sub tren.
n Noaptea valpurgic cnd la Moara cu noroc se dezlnuie tocmai pe timpul
sfintei liturghii o veselie destrblat i fr fru, Lic, neastmprat far de seamn,
o strnse n brae pe Ana i o lu cu sila la joc, iar Ghi n loc de a se arta suprat
scoase pe frumoasa i destrblata Ua i ncepu s-i petreac, precum petrece omul,
cnd se pune n ciuda altuia. Ana, aintit cu ochii la Ghi, dinadins se lsa n voia
lui Lic i se fcea cu att mai neastmprat, cu ct Ghi se arta mai nepstor, n
timp ce acesta fierbea n el i nu se stpnea dect cu gndul c e vai i amar de brbatul
care trebuie s-i pzeasc nevasta, i era vesel ca s arte c el nu e un asemenea

31
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

brbat. Or, tocmai pe aceast strduin de a se arta altfel de brbat, a mizat Lic,
care propunndu-i pariul ncercrii Anei la testul aa sunt muierile, totodat propu-
nndu-i Anei, ca n glum, s-l necjim niel, i strig soului ei Mi Ghi, aa
c mi-o lai mie acum odat, de ziua de Pati? F cu ea ce vrei! rspunse Ghi
n glum; dar n dosul glumei se simea mnia lui oarb.... Comportamentul nep-
stor al lui Ghi, insulttor de nepstor pentru Ana, este motivat de faptul c n
aceast sear el a pus la cale, mpreun cu Pintea, prinderea Smdului n flagrant
i ndeplinea indicaia jandarmului Tu caut numai s te pui bine cu Lic! ca acesta
s nu aib nici o bnuial. De fapt i Ana, dansnd cu Lic, atta dorea: s rmn
singur cu Ghi. De aceea atunci cnd observ c soul a plecat de la han lsnd-o
n braele lui Lic, aceast plecare i-a mplut paharul rbdrii, cu att mai mult cu ct
Lic turn gaz pe foc explicndu-i: N-am zis c-i fac rnd s plece, rspunznd astfel
la replica ce i-o dase Ana o clip mai nainte: Tare te neli dac crezi c brbatul
meu ine att de puin la mine. i acum ea nelege c a avut dreptate cnd din mnie
i-a spus soului Tu eti acela care se pleac naintea lui ca o slug, Ghi; care va s
zic, conchide ea, el i ofer soia stpnului, precum o mai fcuse angajnd ca sluj-
nic pe Ua, fcndu-i voia lui Lic (de fapt Ghi a angajat-o pe Ua la insistena
lui Pintea, pentru a-l spiona pe Lic). Aceste adevruri aparente o fac s-i verse dure-
rea i tot dispreul n judecata ei: ... Ghi nu e dect o muiere mbrcat n haine
brbteti. n aceeai noapte Ana va afla adevratul motiv al plecrii grbite
a soului: Ghi! Ghi! De ce nu mi-ai spus-o tu mie asta la vreme!? Zise ea nbuit
de plns, i-l cuprinse cu amndou braele; (...) Ghi ncepu i el s plng, o strnse
la sn i i srut fruntea: Pentru c Dumnezeu nu mi-a dat gndul bun la vreme
potrivit.
ntr-adevr, destinul tragic al Anei este nemeritat [5, p. X]. Scenariul tragediei
erorilor e al celor trei brbai: nelegerea dintre Ghi i Pintea, pe de o parte, i
nelegerea dintre Ghi i Lic de a o pune la ncercare pe Ana, pe care Ghi o ac-
cept nu fr o grea ndoial: ... nu credea c e cu putin ca Ana, Ana lui, s se dea
vie n minile unui om ca Lic. i dac se d, e mai bine aa: s se hotrasc odat;
s tiu cum stau, cci viaa tot e pierdut dac nu reuesc acum. Ana are dreptul
s-l ntrebe pe Ghi: Ce am pctuit eu?. Nu din cauza ei a aprut prpastia nstr-
inrii lor, nu ea s-a aruncat n braele lui Lic, ci Ghi a fcut-o s cread c legturile
lor conjugale au luat sfrit, dup cum o recunoate el nsui: Eu te-am aruncat ca un
ticlos n braele lui, ca s-mi astmpr setea de rzbunare, dac mai odinioar l-a fi
gsit aici, poate c nu te-a fi ucis. Ghi i Lic, urmrind scopuri opuse, i-au jucat
prea bine rolurile distribuite prin nelegerea lor. Lic: Noi ne-am neles: tu pleci
i m lai aici cu dnsa. N-ai nevoie s-i spui nimic. (...) Am s le zic celorlali c te-ai
pus s dormi n podul grajdului. Ghi: F ce faci, ns nu m face de ruinea lumii,
caut c-a ceilali s nu simt nimic. Lic: Asta de sine se nelege.

32
 Philologia LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE 2014

De fapt aceast nelegere nu este pentru Ghi dect un paravan pentru ambus-
cada pe care i-a pregtit-o Smdului mpreun cu Pintea. Acesta este impresionat
de modul n care crciumarul i-a ndeplinit rolul: Tare om eti tu, Ghi... i eu l ursc
pe Lic; dar n-a fi putut s-mi arunc o nevast ca a ta drept momeal.... De fapt moti-
vaia lui Ghi este mai complex i n acest caz: pe lng gndul c se va ntoarce
mai degrab de la Ineu, mai era i gndul c Ana s se hotrasc odat singur. Oricum
Ana a fost lsat n netire de toate motivele jocului periculos pus la cale de ctre
brbai, care ntr-un fel o folosesc n miza fiecruia.
Dac moartea Anei este nemeritat, cine este vinovat de sfritul tragic al familiei
tinerilor care au venit la Moara cu noroc n cutarea unui noroc nou? Ghi, care
o njunghie, mrturisindu-i dragostea lui? Lic care poruncete lui Ru s-l mpute
pe Ghi i s dea foc crciumei? Nu credem c n concepia filosofico-artistic al acestei
nuvele se poate vorbi de vin ca o noiune moral punitiv, ci mai degrab de o eroare
tragic, care se manifest prin deciziile i aciunile eroilor, dar care nu-i are cauza
ultim n raiunea i contiina lor moral, dar nici n fatalitatea destinului: Aa le-a
fost dat!. Cauza ultim trebuie cutat n ceea ce Hegel a numit viclenia istoriei
sau n ceea ce Jaspers a numit paradoxurile existenei n marile cotituri ale istorici-
tii drumului-destin. Conceptul bahtinian de cronotop, care stipuleaz o interde-
penden strns (nu ns i o identificare) dintre cronotopul mare al drumului istoriei
i cronotopii mici ai existenei individuale n anumite uniti cronospaiale mici (aici
i acum), vine s ne ajute s concretizm manifestrile fenomenologice ale paradoxu-
rilor existeniale.
Dac urmrim dezvoltarea conflictului n relaiile intime familiale dintre soi
sub aspectul tematic al procesului maturizrii Anei ca personalitate uman, vom observa
c el se acutizeaz din momentul n care Ana ntr-o smbt, ziua cnd n familie se nu-
mr banii ctigai, un obicei pstrat din vremile bune, observ c sunt prea muli
bani de ast dat, fapt ce i sporete suspiciunea c acest surplus provine din implicarea
soului n afacerile necurate ale Smdului. Dialogurile ei cu btrna, apoi i cu soul
marcheaz momentul de cotitur n procesul ei de maturizare. Ea i cere prerea btrnei:
Cum i se par lucrurile la noi aici la crcium? (...) Nu-l vezi pe Ghi c e mereu pe
gnduri?, c nu se d n vorb cu noi; nu vezi tu c de ctva timp parc nu mai suntem
nevast i brbat?. ns maic-sa nu mprtete ngrijorarea Anei, dimpotriv ea se
bucur de faptul c lucrurile merg tot mai bine i o consoleaz: Aa sunt vremile...
Ghi e un om harnic i srguitor i aa se gndete mereu ca s adune ceva pentru
casa lui. Are i el o slbiciune: i rde inima cnd i vede sporul. E bun slbiciunea
asta: rabd c de folosul tu rabzi i nici nu ai prea mult de rbdat.
Bune, maic, dar dac el ar ncepe s caute ctig nelegiuit? E vorba i de noi;
ar trebui s ne spun i nou ce face?
Btrna stete ctva timp pe gnduri, apoi gri ntristat: Nu tiu, fata mea,
i nici nu caut s-mi dau seama. E mult nenorocire n lume i oamenii i-o mpart
ntre dnii....

33
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

E prima dat cnd Ana nu ascult de cuvntul autoritar al btrnei, ea vrea s

tie adevrul. Conflictul dintre cuvntul autoritar (religios, politic, moral, cuvntul
tatlui, adulilor etc.) i cuvntul luntric convingtor definete un moment de cotitur
n devenirea ideologiei vitale a personajului romanesc i condiioneaz istoria conti-
inei ideologice individuale [7, p. 204]. Acum Ana face primul pas n devenirea
personalitii sale ca femee-om. Prin confruntarea fi cu soul su de pe poziia unui
eticism maximalist ea i revendic dreptul de a lua o decizie de sine stttoare cu privire
la csnicia sa, pe care o vrea ntemeiat pe respectul reciproc al responsabilitii, inteli-
genei i intuiiei: Prea m crezi tu proast, dar nu sunt (...) De unde ai tu banii tia?
Ghi tresri cuprins de spaima ucigaului prins asupra faptei.
Mai tiu i eu!? De la drumei.
Ghi, i zice ea. Nu te juca cu dracu. Banii tia, ci sunt aici, toi i-ai primit
de la un singur om. Ori tu eti amestecat n trebile acestea i atunci nu e bine, ori nu tii
s te fereti de oamenii ri, i atunci iar nu e bine. Dac-i aa apoi pune chiar acum caii
la trsur, cci vreau s plec de aici cu copii mei. Ana rmne zpcit cnd vede c
spaima soului se preschimb n bucurie. Fr s tie Ana le-a dat lui Ghi i Pintea
un semn cert de bani marcai pe care Lic putea s-i aib doar de la doamna n negru,
gsit ucis mpreun cu alte trei suflete n pdure lng trsura boiereasc.
Dei Ana i dovedete i-n alte di c nu sunt o proast, cum crezi tu, Ghi
continu s o cread pn n scena final o copil care a greit n nesocotin copil-
reasc. O asemenea deculpabilizare Ana ar fi primit-o ca pe o nou insult. Ea nu
a fost rpit de Lic, nu a czut ca o musc n pienjeniul Rului coruptor, dimpo-
triv, a fost decizia ei liber cnd l oprete pe Lic s plece: Ce vrei, ntreb ea.
Nu spuneam c trebuie s plec? S nu umblm cu vorbe dearte. Acu rmi.
Este alegerea ei: Tu eti om, Lic....
Temerile sale cu privire la relaiile suspicioase ale lui Ghi cu Lic negsind
nelegere nici la maic-sa, nici la Ghi, simindu-se prsit i nsingurat, Ana tot
mai mult se lsa n voia presimirilor. Este pentru ea o experien existenial i mai
dramatic dect pentru Ghi. Nevoia de certitudine n viaa sa familial care-i pro-
voac atacuri de panic o mpinge la concluzii pripite, dar care inspir admiraie fa
de onestitatea i curajul gndirii cu care trece prin suferinele sufleteti cu trebuina
de a cunoate adevrul. Punnd cap la cap ncercrile soului de a o convinge c Lic
nu e un om att de ru i de primejdios precum se vorbete i unele fapte ale soului
care i justific presimirile i gndurile ei rele, ea ajunge la deducia cu urmri catastro-
fale pentru familia lor, cnd Ana i declar soului: Tu cu Lic, voi n nelegere,
l-ai clcat pe arnda... Adec i tu! Gri Ghi necat de mnie... Tu zici c eu
m-am neles cu Lic pentru ca s-l calc pe arndaul? Da, rspunse ea hotrt...
El i scuip odat n fa, apoi i lu minile de pe ea. Mi-e scrb cnd
m gndesc c am o nevast care poate s mai triasc cu un om, precum tu m socoteti
pe mine, zise el, i iei din cas cu amndou minile n cap.

34
 Philologia LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE 2014

Iar Ana se ls pe patul de alturi i ncepu s plng un plns uor i alintor.

E momentul culminant de tensiunea interioar prin care trec amndoi. Explozia
de mnie i ur a lui Ghi fa de iubita lui soie este motivat n contextul tririlor
sale n zilele de arest. Ghi se ntoarce acas pe chezie dup o zi de njosiri i bnu-
ieli nu numai din partea comisarului, ci i din partea cumnatului, fratele Anei, care
se cam codi cnd Ghi l-a rugat s-i fie om de chezie, i din partea lui Pintea
care i rspunde n doi peri la ntrebarea lui dac l crede i el vinovat: Noi bnuim
pe toat lumea, .... Astfel nct el nu mai ndrzni s ridice ochii de la pmnt,
cci privirile oamenilor cu care se ntlnea pe drum l ardeau parc.... El se ntoarce
acas cu un mesaj de gnduri bune, plmdit n starea chinuitoare trit n zilele
de arest: Ano, sunt un om bnuit. Dar nu te mhni..., ci-i pune toat ncrederea
n mine, cci toate vor trece n cteva zile, ct vreme dragostea ctre tine va lumina
calea, ferit vei fi de orice suprare. Uite, n trei zile plecm de aici i trim mai departe
cum am trit odinioar. Declaraia Anei l nucete ca un trsnet de senin, el i pierde
toate cuvintele adunate ca un buchet de flori n monologul su interior n drum spre
Ithaca lui. El nu poate dect exclama ca Caesar sub loviturile mortale de cuit: Adec
i tu!.... n locul cuvintelor de dragoste i duioie, el i spune cuvintele cele mai urte
i pentru prima dat ridic pumnii s o loveasc, iar Ana l provoac hotrt i
batjocoritoare: Da! zise ea rzndu-i nc odat n fa, omoar-m, (...) Tu nu m
omori, Ghi, m chinuieti, mi scoi rsuflare cu rsuflare viaa din mine, m lai
s m omor eu din mine. Pe de alt parte, i dragostea-ur a Anei este motivat psiho-
logic de divergena percepiei i interpretrii de ctre soi a celor vzute de fiecare,
de dilema dintre pare i este.
Este o scen dostoievskian prin paroxismul dramatismului, iar Ana e provoca-
toare ca rusoaica, cea autentic din romanul-tragedie al lui Dostoievski. ns ura
cu care soii iubitori arunc unul n altul cuvinte-pietre nu a luat locul dragostei lor,
ci dimpotriv formeaz structura bipolar perfect (M. Buber), acea ambivalen
carnavalesc care i-a gsit forma sa literar n romanul lui Rabelais. Ana, ca i Ghi
n alte episoade, tocmai n aceast situaie limit simte ct de mult ine ea la soul su:
... Am slbiciune de tine. Ast-noapte m gndeam s iau copii i s plec de aici,
lsndu-te singur cu pcatele tale: tiu c aa ar trebui s fac, dar nu pot, iac, nu pot,
nu m las inima, n-am putere i simt c orice ai face, eu tot in la tine, ... Nu te mai
ascunde de mine.
Substana psihologic dramatic i iscusina compoziional dovedit de Slavici
n crearea acestei scene se bazeaz nu numai pe contrarietatea unor atitudini emotive
subiective, polarizate, ci are un temei obiectiv n situarea cronotopic individual,
ntmpltoare, diferit a soilor n acelai punct de vedere*.1Unul din evenimentele
principale ale existenei omului care se produc n cronotopul mare al drumului, este
ntlnirea ntmpltoare a eroilor care se ndrgostesc. Ea declaneaz etapele urmtoare
*
1* Conceptul de cronotop definete mai complet situaia existenial dect noiunile

punctul de vedere i figura narativ care definesc unilateral i separat ntregul fenomenului artis-
tic: prima doar ca relaie spaial, cea de a doua, doar ca relaie temporal n percepia lucrurilor.

35
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

ale aciunii: desprirea, cutarea, nvingerea obstacolelor, rentlnirea i cstoria, adic

nfiinarea unei forme sociale fundamentale ale convieuirii oamenilor. ntlnirea ncepe
s joace un rol compoziional principal n dezvoltarea aciunii deja n primul tip de roman
grec (sofistic), definit de Bahtin ca roman al aventurii i ncercrii. Or, ntlnirea, relev
Bahtin, are cronotopul ei specific: eroii care se caut unul pe altul trebuie s ajung n acelai
loc i n acelai timp, astfel nct toate peripeiile n acest roman provin din faptul c unul
din eroi sosete o clip mai trziu dup ce a plecat sau a fost dus cu fora cellalt. Punctul
de vedere din care Ghi i Ana urmresc prin ntuneric venirea i plecarea persoanelor
implicate n jefuirea i vtmarea arndaului este acelai (fereastra de la dormitor), ns
timpul n care fiecare se apropie de fereastr este diferit, unul dup altul, de aceea privirile
i interpretrile lor a celor vzute nu se ntlnesc, ci se despart, dup cum se vor despri,
n cele din urm, drumurile lor la rscrucea de la cotitura de la Moara cu noroc. Nu
acum nc, de la aceast scen culminant pentru intriga firului evenimenial al temei
subiectului, ns nu i pentru deznodmntul conflictului tragic existenial. Dimpotriv,
n aceast scen se produce o descrcare temporar a tensiunii dramatice, cel puin pentru
Ana, care ncepu s plng un plns uor i alintor: revolta mnioas cu care soul a
reacionat, impulsiv, ca niciodat de brutal, la supozia ei (totui Ana avea nu o convingere
deplin, ci o temere pe care ea nsi vroia s i-o risipeasc). De aceea, mai trziu, n
sala de judecat Ana nu crede n vinovia soului: Ea se mngia cu gndul c Ghi nu
se poate s fie vinovat, dar nevinovia lui depinde de achitarea lui Lic. Totui, aceast
destindere a tensiunii relaiei conflictuale din acest episod nu este dect o retardare a
sfritului tragic al csniciei lor, sfrit ce este o ntmplare care trebuia s se ntmple,
adic o ntmplare prin care se manifest o necesitate.
n roman se afirm un nou raport dintre ntmplare i necesitate. Spre deosebire de
genurile poetice vechi, unde necesitatea e reprezentat prin intervenia zeilor n aciunea
eroilor sau prin ideea fatalitii destinului uman, romanul a pornit pe calea cunoaterii
necesitii reale n irul de peripeii ale eroilor n situaii ntmpltoare, imprevizibile,
ca printr-o evoluie multisecular s descopere necesitatea n istoricitatea existenei
specifice a omului i s reprezinte prin structuri cronospaiale individuale interaciunea i
interdependena dintre timpul autobiografic individual i timpul viitorului istoric. Acest
nou tip de timp romanesc simbioz organic a timpului biografic i a timpului istoric
i-a gsit forma artistic desvrit n poetica Bildungsromanului din sec. XVIII. Acest
cronotop romanesc a fost apoi dezvoltat n romanul modern prin diferii cronotopi mici
(cronotopul castelului, salonului, conacului, cronotopul pragului i clipei istorice, patului
lui Procust, zborului frnt .a.)*, prin care se realizeaz trecerea de la reprezentarea
1

extensiv, nc generalizat abstract, la cea intensiv, mai individualizat i detaliat.

**1* n toi aceti cronotopi principalul const n mpletirea a tot ceea ce e istoric i
social, public, cu ceea ce e particular i chiar strict privat, de alcov, n mpletirea intrigii particulare,
obinuite, cu cea politic i financiar, (...) a seriei istorice cu cea cotidian i biografic. Aici sunt
condensate indiciile vizibile, concrete ale timpului biografic i cotidian, i, totodat, sunt strns
legate ntre ele, sunt contopite n indiciile unitare ale epocii. Epoca devine astfel concert-vizibil
sub toate aspectele [7, p. 478]. Alias: realitatea istoric devine, n structura cronotopic a operei
literare, realitatea reprezentat, romanesc.

36
 Philologia LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE 2014

n ce const necesitatea istoric a sfritului tragic al familiei a doi tineri pe care

dragostea lor reciproc nu a putut-o salva? Nici influena diabolic a Rului coruptor,
nici interpretrile caracterologice, nici ideea fatalitii destinului uman nu au dus la
rspunsuri satisfctoare care s dezvluie unitatea tematic a subiectului ca un ntreg
compoziional i ca un ntreg verbal. De fapt ele nici n-au atins problema acestei uniti.
Unitatea tematic a subiectului nuvelei Moara cu noroc, att latura ei extrinsec,
ct i latura intrinsec, ni se dezvluie prin definirea raportului dintre cronotopul istoric
i structura cronotopic a imaginii omului n devenire ntr-o situaie critic a tranziiei
satului romnesc de la societatea tradiional strveche la o alt societate nc necunos-
cut n care o lume nou se ridic i devine puternic i temut [5, p. X]. Nu numai
crciuma lui Ghi se afl la rscrucea drumurilor periculoase, ci i familia tinerilor
soi, atrai de un nou noroc n vrtejul luptei contrariilor din structura fundamental
bipolar a fiinrii omului n istoricitatea existenei sale. Structura bipolar a imaginii
noului crciumar individualizeaz structura bipolar a imaginii topografice a locului
principal al aciunii ntre moara veche i noul han zidit cteva sute de pai mai aproape
de rscrucea drumurilor-destine.
n societatea tradiional patriarhal, destinul femeii a depins de brbat (omul):
de omul-tat, apoi de omul-so, care mpreun cu zestrea miresei primete i toate dreptu-
rile paternale asupra soiei-muiere. Ghi este prin dragostea lui paternalist-protectoare
i totodat sentimental viu colorat, un so ideal pentru o femeie-muiere, bun gospo-
din, soie i mam. ns n noua societate n temeliile tradiionale ale sfintei familii,
binecuvntat de Dumnezeu, biseric, prini i de morala patriarhal multisecular,
se produc fisuri tot mai mari cu fiecare nou cutremur tectonic. n familia tinerilor de la
Moara cu noroc fisura n relaiile intime dintre soi s-a transformat ntr-un abis al neantu-
lui, pentru c Ana nu se mai poate mulumi cu rolul soiei ideale din sfnta familie.
n fiina ei ia natere o nou necesitate social, alta dect bovariana dragoste romantic
cea de respectul omului-so fa de personalitatea ei de om-femeie. Nu de lipsa dragostei
carnale ptimae ea se plnge, nici de vntile lsate n hrjoneal pe corpul ei,
ci de dragostea lui protectoare i posesiv care devine asfixiant pentru viaa ei sufle-
teasc ...Tu mi scoi rsuflare cu rsuflare viaa din mine i m lai s m omor eu
din mine. ns Ghi nu are urechi s aud revolta crescnd a soiei din ntrebrile
tot mai insistente ale ei: de ce vorbeti cu mine ca i cnd ai avea un copil n faa ta?!
Nu este vina individual a lui Ghi, este eroarea tragic care devine parte intrinsec
a destinului istoric al omului n metamorfozele critice de pe cotitura spre Moara cu no-
roc. n comportamentul lui Ghi i-au gsit o ntruchipare artistic de autentic calitate
estetic valorile etice ale moralei i familiei rurale tradiionale din satul romnesc
transilvnean, dar se resimte i un iz de mentalitate patriarhal arhaic. Inclusiv
n sentimentul lui de responsabilitate a capului de familie, n modul n care i asum
vina nu numai pentru faptele sale, dar i ale soiei, cnd el se las condus mai mult
de gura satului, de cuvntul autoritar al mentalitii colectivist-tradiionaliste deja

37
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

n descompunere. Dac Ana ncepe s-i afirme autonomia cuvntului su luntric

convingtor fa de cuvntul autoritar al mamei, Ghi, dimpotriv, nclin tot mai
des s recunoasc superioritatea nelepciunii btrne i atunci cnd nu e cazul. Asu-
mndu-i responsabilitatea pentru erorile soiei, comise din nesocotin copil-
reasc, el nu-i d seama c o lipsete de dreptul la propria ei judecat a faptelor sale.
Ca i maurul Othello, cretinul Ghi i asum dreptul omului-so de judector suprem
al soiei, dreptul barbar de a o lipsi de via, lund-o cu sine n lumea de dincolo, pentru
c fr dnsul Ana e pierdut cu sufletul plin de pcate. Aa cum nu auzea ntrebrile-
proteste ale soiei (De ce mi vorbeti ca unui copil?), tot aa el nu aude nici exclama-
iile ngrozite ale mamei copiilor si: De ce s mor, nu vreau s mor!, linitind-o:
Nu te teme, am s te omor cum mi-a omor copilul meu.
Noua civilizaie ce ptrunde cu o for tot mai puternic n civilizaia satului rom-
nesc s-a manifestat nu numai prin fenomenele sociale i morale negative ale dominaiei
banului. Afirmaia acestei dominaii, care venea s nlocuiasc relaiile feudale de domi-
naie personal a ranilor de ctre marii moieri, a adus i o lrgire a libertilor indivi-
duale ale creatorilor de bunuri materiale i spirituale. Iscusina profesional, miestria
n toate domeniile creaiei umane au devenit o marf cutat pe piaa schimbului liber
de valori, oferind individului din toate pturile sociale anse reale pentru creterea
prestigiului social. Efectul cumulativ cel mai important al acestor liberti pentru
dezvoltarea social i moral a omului a fost afirmarea sentimentului libertii persona-
litii individuale a omului, inclusiv a personalitii femeii ca om, att n familie, ct
i n toate sferele vieii sociale, unde se produce feminizarea multor profesii inaccesibile
mai nainte, ale cror denumiri capt i n limb forma genului feminin.
Ana este una din primele personaje feminine de origine democratic n literatura
noastr care nu se mulumete cu rolul de obiect al dragostei i grijii soului. Ea ncepe,
asemenea Elenei din comedia lui Shakespeare Totul e bine ce sfrete bine, lupta
pentru recldirea raporturilor intime cu partenerul de via pe o nou temelie cea
a respectului reciproc al unicitii personalitii umane, pe rostirea lui Tu, care este
un centru organizator (M. Buber) al raportului dintre identitate i alteritate n fiina
uman, raport inerent dialogului existenial autentic n care omul numai se i poate
afirma cu ntreaga fiin. n acest dialog al comunicrii existeniale dintre brbat i
femeie Ghi a rmas la rscruce: cu un picior n noua societate, cu altul n mentalitatea
patriarhal milenar. Dragostea lui paternal o conserv pe Ana n rolul de femeie
obiect pasiv al dragostei i grijii brbatului. Afirmarea sentimentului personalitii
feminine constituie axa tematic principal a maturizrii Anei.
Ana nu este, nici nu putea fi n mediul ei social o exponent a micrii ideologice
i politice a feminismului din secolul al XIX-lea, precum sunt eroinele lui George
Sand, Jane Ostin, Charlotte Brnte, Henrik Ibsen .a., ns ea i revendic dreptul la
personalitate n sfera cea mai important a vieii sociale, cea a familiei i educaiei copiilor.
ntre crciuma lui Ghi i salonul aristocratic parizian din epoca restauraiei este

38
 Philologia LVI
SEPTEMBRIEDECEMBRIE 2014

o mare distan social i istoric, n ceea ce privete tipologia social i cultural a

parvenitului. ns n ceea ce privete metoda de creare a imaginii omului n devenire
Moara cu noroc este contemporan cu realismul romanului i prozei de gen romanesc
din a doua jumtate a sec. al XIX-lea. Tranziia de la proza retoric la proza artist
i-a gsit expresia att prin noua structur cronotopic a personajului n devenire,
ct i prin arta detaliului figurativ i expresiv n reprezentarea procesualitii, fluiditii
gndirii i simirii personajului. Chipul Anei este poate unul din cele mai repre-
zentative pentru creterea rolului detaliului artistic n arta prozatorilor romni
ai epocii.
Dialectica maturizrii Anei ca personalitate i gsete expresia cea mai preg-
nant prin schimbarea atitudinii ei fa de omul ru Lic. Etapele de cotitur
n schimbarea atitudinii axiologice fa de dnsul, de la polul negativ la cel pozitiv,
sunt marcate printr-un detaliu portretistic faa aspr i rece. Acest detaliu revine
n percepia emotiv a Anei n trei contexte n care capt sensuri diferite. Percepia
din primul episod faa aspr este generalizat de ea n expresia e oarecum fioros
la fa. n episodul al doilea, n sala de judecat, ea vede n faa aspr i rece a lui
Lic expresia brbiei, siguranei de sine, a certitudinii neclintite n vorbirea lui i
inima i se nclzea la fiecare cuvnt rostit de dnsul pentru c el, dovedindu-i
inculpabilitatea, l salveaz i pe Ghi. Dup judecat, atitudinea Anei se schimb
i mai mult. Ana, care mai nainte nu avea ochi s-l vaz, pentru c din cauza lui brba-
tul su umbl btut de gnduri grele, acum l primi cu inima deschis pe omul care
vorbise att de frumos n faa judectorilor i prin a crui cuminie scpase soul su
de primejdia n care se afla i ntia oar simi tragere de inim pentru Lic i-i zise
la plecare, din toat inima noroc bun, cci soarta soului era acum legat de a lui.
Pe msur ce Ana este tot mai adnc jignit i nemaiputnd s-l ierte pe Ghi
pentru lipsa lui de ncredere: Vorbeti cu mine cum ai vorbi cu un strin..., motivaia
schimbrii atitudinii ei fa de Lic devine alta dect cea pragmatic cointeresat de salva-
rea soului. n scena n care Lic se ofer s-i mpleteasc lui Nicuor voinicul un
bici i mai dect cel al nenei, aceleai detalii portretistice (mna alb, degetele subiri
i lungi, cmaa lui alb cu floricele, faa ras neted, mustaa lui lung, ochii lui verzui,
micarea buzelor) se ncadreaz ntr-o cu totul alt imagine de ansamblu prin care ea
i revizuiete prima impresie de fa fioroas: Privea i asculta vorbele vesele, care
curgeau ntruna peste buzele lui, privea i asculta i-i aducea aminte de omul rece
i aspru la fa pe care-l privise c-o uimire copilreasc atunci, n ziua aceea cnd el
sosise pentru ntia oar la Moara cu noroc, pe omul tcut pe care-l crezuse odinioar
aa de ru i de primejdios care acum i petrecea timpul cu dnsa i se bucura cnd
vedea c Petrior salt de bucurie.
Ana privea, asculta i gndea, oarecum fr voie, la cele ce au fost i la cele
ce sunt....
Aceast metamorfoz n percepia evaluativ a figurii lui Lic detaliaz i
plasticizeaz metamorfoza n maturizarea spiritual a Anei, care nvinge n sine frica
emotiv copilroas fa de asprimea rece a feii lui Lic i cu experiena nou, fcut

39
 LVI Philologia
2014 SEPTEMBRIEDECEMBRIE

n condiiile aspre de la Moara cu noroc, i cu dragostea de mam, vede acum n el

putina-de-a-fi altfel, un tat iubitor i grijuliu ca i Ghi. Aceast nou atitudine fa
de Lic nu a putut-o clinti nici avertizarea btrnei pe care le-o face lui Ghi i Anei
n final, aproape n aceleai cuvinte n care i Ana l avertiza pe Ghi: Lic e om ru
i om primejdios: asta se vede din ochii lui, din rnjetul lui i, mai ales, din cuttura
ce are cnd i roade mustaa cu dinii. Ana depete astfel cuvntul autoritar
parental, al mamei i al soului, pind mai nainte pe calea autonomiei cuvntului
luntric convingtor, singura cale a devenirii ideologice individuale, i ea cade n
erori tragice. ns erorile i eecurile au fost i sunt indispensabile dobndirii unei noi
experiene istorice. Tocmai din contientizarea acestui adevr provine interesul mare
i permanent fa de tragedia erorilor: Dumnezeu nu mi-a dat gndul bun la vreme
potrivit, zice Ghi.
Nici graia divin nu-i poate da omului ceea ce el poate i trebuie s obin prin
propria experien a eroilor, fie el regele Edip sau regele Lear, fie Ghi crmarul. Inter-
venia zeilor n luptele eroilor n epopee era un procedeu compoziional firesc, ns
procedeul deus ex machina n teatru Aristotel l-a condamnat ca necorespunztor
poeticii tragediei. Cu att mai puin adecvat el este n poetica romanului, un nou gen
literar n devenire istoric imperfect. O dat cu schimbarea orientrii ctre noul
obiect de reprezentare artistic de la trecutul mitic al secolului de aur spre prezentul
realitii istorice a contemporaneitii imperfecte, n continua devenire ctre viitorul
istoric, toate componentele structurii cronospaiale nvelite n formele perfeciunii
clasice: (subiectul, aciunea, compoziia, imaginea artistic a omului) s-au deschis
ctre ntruchiparea devenirii ntru fiin, care nu are un sfrit absolut. Nici moartea
eroilor nu pune capt dialogului existenial dintre realitatea istoric, care, fiind repre-
zentat n realitatea romanesc, continu s existe n realitatea istoric creatoare
i n istoria real a literaturii.

Referine bibliografice

1. Apud: Ioan Slavici. Budulea Taichii. Moara cu noroc. Volum ngrijit i prezentat
de Constantin Mohanu. Bucureti: Editura Fundaiei culturale romne, 1995.
2. Wurtz, B. Problematica omului n filosofia lui Karl Jaspers. Timioara: Facla, 1976.
3. , . . n: -
. , , 1979.
4. Vianu, T. Opere. Vol. V. Studii de stilistic. Arta prozatorilor romni. Bucureti:
Minerva, 1975.
5. D. Vatamaniuc. Prefa n: Ioan Slavici. Nuvele. Ediie ngrijit de D. Vatamaniuc.
Galai: Ed. Porto-Franco, 1991.
6. Valentin Sngereanu Junior Valin Pumnul-Blaga. Despre marele nuvelist
romancier Ioan Slavici. n: Ioan Slavici. Moara cu noroc. Chiinu: Editura Pontos, 2006.
7. Bahtin, M. Probleme de literatur i estetic. Trad. de N. Iliescu. Prefa de Marian
Vasile. Bucureti: Univers, 1982.

40