Influene psihogenealogice n alegerea partenerului

Dima Paula Alina, Seria 1, grupa 2

Multe cupluri se formeaz n funcie de istoria personal sau al familiei. Partenerii i aleg perechea n funcie de ceea ce nu a primit de la familie. Nu se ntmpl des s cutm vreun membru al familiei, dac nu am simi nevoia umplerii unor guri. Dac nainte cstoriile aranjate erau fcute n mod contient, de data aceasta se ntmpl mai degrab incontient, alegnd persoanele prin recunoaterea celuilalt, avnd impresia de familiar. Atunci cnd apare ntlnirea, sunt mai mult de doar persoane care se ndrgostesc. Este vorba mai degrab de doi arbori genealogici care se recunosc i se potrivesc. Deseori sunt cazurile n care pentru a se separa de propria familie, membrul care caut s fac parte dintr-un cuplu nclca n acelai timp o regul a familiei. Respingerea provocat a acesteia conduce ctre o atracie i mai mare fa de partener, deoarece cei doi fac front comun mpotriva obstacolelor. Astfel, se cuta partener de alt religie, culoare, mentalitate sau chiar sex dect cel ateptat de familie. Cutarea unui partener de alt cultur poate nsemna i nevoia de a crea legturi mai puternice i cu anse mai mari de reuit, dect n cazul alegerii unui partener asemntor familiei de provenien, dac persoan s-a simit respins sau nevoia de aceast familie. De asemenea, secretele care exista n familie, spre exemplu, de infidelitate, dac nu sunt acceptate i nelese, pot perpetua un comportament care n final s duc la acelai tip de experien. Spre exemplu, copilul unui printe nelat, pentru a evita o astfel de experien, va cuta s o evite prin a nu se cstori, sau a nela nainte ca el s fie trdat. n orice caz, celibatul poate fi privit i din prisma infidelitii existente n familia de origine. Secretele de familie ne pun la lumina faptul c este posibil s nu trim propria noastr viaa, ci s mplinim dorinele altora. Pentru a putea depi astfel de scenarii, cel mai important este s ne iubim pe noi nine. Cu alte cuvinte, s nu oferim mai mult dect ne permitem i a avem mereu n minte i propriul bine. Acest lucru nu poate fi considerat egoism, deoarece n sens practic, dac noi ne simim bine n continuare, ne putem ajuta pe noi i astfel s fim mereu ntr-o stare de echilibru, cu att mai mult vom fi disponibili s i ajutm ip e ceilali n mod eficient. Sacrificiile personale exagerate sunt din pcate promovate de cultura ca reprezentnd adevrate dovezi de iubire fa de cellalt, chiar dac aceeai iubire poate fi dovedit i prin alte moduri. Aceste tipuri de alegeri sunt deseori baza de la care multe reprouri pornesc, deoarece atunci cnd oamenii ofer mai mult dect pot da, vor tri tensiunea de a recupera o parte din ce au oferit pentru a redobndi echilibrul. Astfel, apare i ateptarea de a primi napoi odat ce ai oferit i nu ntotdeauna se ntmpl astfel.

Iubirea i respectul de sine se formeaz nc din copilrie, de la afeciunea pe care o primim de la familia noastr, fie c este valorizanta, fi devalorizanta. Un alt aspect important este s devenim mai contieni de tririle noastre i a acionm n aa fel nct s fie n conformitate cu propriile noastre nevoi i nu cu cele ale familiei noastre. Pentru a face acest lucru, trebuie s inem cont de anumite mecanisme contiente i incontiente care n general influeneaz alegerea partenerului. Acestea sunt mprite n dou categorii: mecanisme ce in de contientul familial, elemente intergenerationale, memoria familial, mitologiile familiale i culturale i mecanismele transgenerationale, ale incontientului familial. Acestea sunt urmtoarele: - Incontientul familial. Leopold Szondi a vorbit despre incontient familial ca manifestndu-se prin intermediul simptomelor i al deciziilor pe care le lum, n comparaie cu incontientul colectiv, care se manifest prin simboluri. - Loialitate familial. Loialitate familial invizibil se refer la identificarea incontient cu un membru al familiei adesea decedat n mod tragic sau disprut - Motenire transgeneraional. Motenirea transgeneraional este marcat de triri traumatice, de ceea ce este considerat interzis i de nespus - Transmisie psihic incontient transmise odat cu obiectele/situaiile, sensul existenial al acestora - Transmisie psihic inter-generaional. Se transmit incontient legturile familiale, n special nespusul, secretele, fantomele psihice. Mecanismele de transmisie a incontientului familial dau natere la manifestarea unor procese interacionale care ilustreaz formarea identitii (feminine sau masculine) n funcie de caz, la nivel transgeneraional. introiecie primar familial. Manifestarea personalitii unui nainta ntr-un descendent negarea familial Partenerii unui cuplu, chiar dac par diferii, sunt atrai unii de alii n virtutea unei identiti unice proiecia familial cutarea incontient a persoanelor ce au legturi cu antecesorii, prin gsirea i alegerea unor persoane definitorii n dragoste, prietenie, profesie cripta psihic presupune antrenarea unor fantasme de ncorporare, fantom psihic, introdus de psihanalitii Nicolas Abraham i Maria Torok, se transmite din incontientul printelui n incontientul copilului mituri familiale ce au rolul de a prezerva istoria legturilor dintre membrii acesteia, fiecare familie avnd un mit definitoriu. Miturile pot fi legate de cstorie, de alegerea

unui partener, de tipul de brbat sau tipul de femeie aleas, de sexualitate i manifestarea ei, de naterea copiilor sau de alegerea unei profesii sau a unui partener. Toate aceste mecanisme sunt interconectate i au efecte asupra crerii parteneriatului de cuplu cu scop conjugal, sau mplinirea acestuia sub alte forme. Pentru a le putea contracara efectele, este necesar s ne prelum controlul asupra propriei vei, s devenim ct mai contieni de noi nine i a ne separm din punct de vedere al psihologiei familiei de acele pri care sunt intrusive i astfel ne mpiedic s fim noi nine sau s ne facem propriile alegeri. Acum s-a ajuns la concluzia c nu este benefic s l difereniezi pe individ complet de familia sa, deoarece multe aspect ale personalitii sale s-ar pierde i el ar ajunge asemenea omului tabula rasa, ina decavat in societate i neadaptat la mediul su familial. Astfel, aceast difereniere trebuie meninut sub anumite limite, s ne separm de acele lucruri care nu ne ajut, ci reprezint un obstacol n dezvoltarea noastr i devenirea noastr ca finite umane autonome,

Bibliografie: Godeanu, S.. A., (2011)., Dinamica incontient a alegerii parteneriale. O perspectiv psihogenealogic, editura Universitii, Bucureti Benoit, J.A., (2009) Achia nu sare departe de trunchi: Eliberai-v de scenariile familiale negative, Ascendent, Bucureti.