Grigore Haidu, un aprtor al tradi iilor autentice

Iuliu-Marius Morariu
Prin volumul su, intitulat sugestiv ,,de Drgobete1 i precedat de trei puncte de suspensie care redau att dorin a autorului de a-l nzestra cu un titlu ce se dorete misterios, ct i nedumerirea i nerbdarea cititorului care-l vede pentru prima dat, gorjeanul Grigore Haidu ncearc i chiar reuete s restituie publicului lector o parte din tradi iile autentice romneti care circumscriu perioada delimitat prin titlu (care are aici rolul de indice temporal, dar cdruia i se poate conferi i statutul de eponim). Pornind de la importana tradiiilor pentru poporul nostru, i motivat fiind de reorientarea n perioada post-decembrist spre Dumnezeu i spre seva dttoare de bucurie i mplinire a acestora, el i ncepe demersul su reiterant, ce se dorete deopotriv unul anamnetic, ct i unul redetepttor de sim iri, dup cum autorul nsui mrturisete n prefaa lui: ,,Volumul de fa i propune a recupera cteva dintre obiceiurile legate de srbtorile romnilor, ce au loc la nceputul primverii. Alctuit din iubire i pioenie, se dorete ca un dar ndreptat spre orice vrst a copiilor ce-i furesc destinul, cu trud i cu speran, n lumea tonic i cald a Atotputernicului demiurg i nvtor al ntregului univers (p. 9). Contientizndu-i misiunea de-a dreptul sacerdotal, autorul se apleac cu pioenie i cu pasiune asupra tradiiilor, pe care le caut n negura timpului i n colbul amintirilor, transpunndu-le apoi n imaculatul foii i oferindu-le drept hran sufleteasc celor ce vor s se desfete din bogia i saietatea lor. De la Dragobete la baba Dochia i mr i or, tradi iile care nso esc plecarea iernii cu plapuma ei alb i geroas i sosirea primverii cu alaiul ei nflorat, se regsesc imprimate n eseuri scurte i plcute ca structur n opera sa. Ca un melancolic ce este, autorul nu se poate uneori abine i insereaz alturi de povestiri i evenimente care-l leag, n chip proustian
1 Editura ,,Semntorul, Februarie, Tismana, 2013, 63 p.

(asemenea autorului francez cruia un anume fel de prjitur i strnea un potop de amintiri din copilrie), de amintirea i n elegerea evenimentului (a se vedea idila descris n ,,De Drgobete, p. 22-25). Dac uneori, n chip colresc, Grigore Haidu prezint istoricul unui anume obicei pornind de la etimologia lui, descriind elementele componente ale sale, apariia i semnificaia lor, i artnd apoi tradiiile pe care le-a generat i felul cum a fost el receptat pe ntinsul mai multor zone ale rii, cunm e cazul mriorului (p. 26-29, dar i pp. 36-40), alteori el pur i simplu descrie pe scurt un anume moment sau lucru (p. 56), sau face apel la legende pentru a fundamenta vetusteea unui anume obicei i a-i aprofunda polivalena semantic (cazul Babei Dochia, creia i descrie legenda i apoi actualizeaz mesajul, artnd semnificaia actual a ,,babelor, pp. 48-51). n ceea ce privete pleiada de obiceiuri alese, autorului i s-ar putea reproa faptul c nu este selectiv, nglobnd deopotriv obiceiuri de sorginte pgne, cu o doz dominant de concupiscen (,,Cnd ies nevestele la srutat pp. 18-22), altele provenind din mediul laic (baba Dochia, pp. 48-51), dar avnd un rol moralizator, iar altele cu profunde semnificaii cretine (,,Simbolul Sfintei Fecioare p. 57). Reproul nu ar fi ns justificat din mai multe puncte de vedere: pe de-o parte autorul nu este de profesie teolog i nu i propune s dea cititorului un volum de teologie, iar pe de alt parte, viaa satului are dinamica ei, ce incumb deopotriv elemente ale sacrului i profanului, principii adesea antinomice, care aplicate contextual ar putea s justifice anumite stri de compromis i s salveze unele situa ii, fr a contravenii sistemelor axiologice ale anumitor timpuri. Privit din alt punct de vedere, opera nu reprezint altceva dect o ,,punere nainte a unor tradiii i obiceiuri, care sunt expuse realist, n funcie de sursa avut, de ctre autor, n paginile ei. Demersul su este astfel unul ct se poate de salutar, att datorit ameninrilor care vin pe filier occidental, i care urmresc secularizarea tradi iei i atentarea la valorile genuine ale societii, context n care el reprezint manifestarea unui instinct de autoconservare, i totodat o form de lupt i de protest n forma pericolelor i surogatelor propuse de acestea (de genul Sfntului Valentin, produs al consumismului american, care nu are ns nici un fel de rdcini n cultura romn), iar pe de alt parte, datorit dimensiunii actuale pe care o are, punnd att n faa lumii politice, ct i n faa societii civile un exemplu clasic i trainic de regionalizare, ntlnit din timpuri strvechi i func ional i astzi, ce reliefeaz particularitile culturale ale unei zone n contextul ntregului peisaj naional care le nglobeaz i le valorific, fr a le tirbi din frumuse e sau a le diminua din valoare.