Iuliu-Marius Morariu

Tnase Todoran, icoan vie a credinei i a istoriei neamului

SEMNTORUL - Editura online noiembrie 2011

Introducere
Unul dintre evenimentele care vor marca istoria Transilvaniei secolului al XVIII-lea prin eroismul protagonitilor si este, peremptoriu, rscoala ce a avut loc la Salva n 10 mai 1763. Ea arat, pe de o parte eroismul oamenilor locului, iar pe de alt parte, statornicia lor n credina strmoeasc. Datorit celei de-a doua caracteristici, ea nscrie pe eroii si n cadrul micrilor de martiraj i rezisten ale ortodoxiei din Ardeal din acest secol alturi de ali brbai vrednici ai Bisericii noastre, precum Sofronie de la Cioara, Visarion Sarai sau Oprea Miclu, mpreun cu care mbogesc n Sfini autohtoni calendarele noastre i face din tiranul Buccow, dup cum remarc printele Mircea Pcurariu ,,al doilea ntemeietor al Bisericii unite, cci, spune el fr tunurile i soldaii lui, toate ncercrile de atragere la unirea cu Roma ar fi fost zadarnice1. Martiriul lor i tria cu care ranii n frunte cu btrnul Todoran i-au aprat credina au rmas pn astzi, alturi de multe alte fapte eroice n sufletul oamenilor din ara Nsudului. Acesta este motivul pentru care, n rndurile ce vor urma m voi ocupa cu anliza revoltei de la Salva i cu prezentarea protagonistului ei, centuagenarul bichigean, Todoran. Consider c aceast tem, pe lng faptul c este una interesant, este i ct se poate de actual, n contextul care, greco-catolicismul reprezint astzi din nou un pericol pentru populaia ortodox a acestor locuri, fraii papistai accectund adesea n cadrul discuiilor cu caracter prozelit faptul c, ,,nainte de 1948, tot Ardealul a fost greco-catolic, lucru care este ct se poate de greit. Un argument n combaterea acestei viclene afirmaii a lor l constituie astfel, tocmai martiriul Sfntului Atanasie i a celor dimpreun cu el care, pe lng faptul c au trit nainte de 1948, au luptat i mpotriva lor, prefernd moartea n locul apostaziei.

Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Pagini din istoria Bisericii Romneti, Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 1991, p.40.

2.Contextul istorico-religios al revoltei de la Salva

2.1. Apariia uniaiei n urma reformei protestante din secolul al XVI-lea, Biserica romano-catolic a pierdut milioane de credincioi, adereni de acum la luteranism sau calvinism, context n care, aceasta a ncercat rectigarea poziiei pierdute ,,prin convertirea unor credincioi din diferite ri i Biserici din Rsritul Europei i Orientul Apropiat, care treceau pe atunci printr-o perioad critic sub raport naional, politic i economic.2 n realizarea obiectivului propus, catolicii s-au folosit de ordinul iezuiilor, lansat n lumea catolic de papa Paul al III-lea, care-i va recunoate ca ordin n 15403, al crui fondator de facto este considerat de Ignaiu de Loyola.4 Acetia vor contribui la convertirea unor ortodoci, iniial prin colile nfiinate de ei, pentru ca mai apoi s contribuie la trecerea n mas la Biserica Romei a unor popoare ortodoxe aflate ntre graniele unor state catolice. Convertirea nu presupunea o catolicizare total, ci doar recunoaterea celor patru puncte florentine, reduse, n cele din urm la unul singur, acela al primatului papal. 5 Prima unire de acest fel a fost cea de la Brest-Litovsk, realizat n 1596, cnd o parte din clerul, nobilimea i credincioii ortodoci ucraineni din regatul polon au acceptat unirea cu Roma. I-a urmat apoi unirea de la Muncaci din 1646, a rutenilor din Ucraina subcarpatic. De asemenea, ncercri sporadice au mai avut loc n Serbia, Bosnia, Heregovina, ara Sfnt, precum i Siria i Egipt (biserici orientale), toate ducnd la tulburri, dezbinri, lupte ntre frai, chiar i la deznaionalizarea unora dintre ei. 6 Scopul final al tuturor acestor ncercri de atragere la uniaie era n final asimilarea total a credincioilor ortodoci i vechi orientali la catolicism.7

2 3

Ibidem, p. 16. Jonatan Wright, Iezuiii-misiune, mituri i istorie, trad. Maximilian-George Gavrilciuc i Daniela-Georgiana Arinel, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2010, p. 23. 4 Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 16. 5 Ibidem, p. 16. 6 Ibidem, p. 17. 7 Ibidem, p. 17.

2.2. Apariia uniatismului n Transilvania n urma pcii de la Karlovi care a avut loc ntre turci i habsburgi, cei dinti recunoteau trecerea Transilvaniei sub stpnirea celor din urm. Imediat dup acest moment, habsburgii au nceput o aciune pentru consolidarea stpnirii lor, n cadrul creia, un rol nsemnat a revenit Bisericii romano-catolice,8 cea mai slab, din punct de vedere al numrului credincioilor, dintre confesiunile recepte. Astfel, au fost iniiate o serie de aciuni n favoarea ei: ,,restituirea moiilor pierdute, restituirea de biserici, danii noi, refacerea Episcopiilor din Oradea (1692) i Alba-Iulia (1715).9 Rectigarea poziiilor economice, politice i religioase pierdute n favoarea calvinilor nu se putea face ns dect prin creterea numrului catolicilor din Transilvania. Datorit faptului c recatolicizarea luteranilor, calvinilor i unitarienilor era practic imposibil, ,,misionarii iezuii i-au ndreptat atenia asupra romnilor ortodoci, care erau mai numeroi dect toate cele trei naiuni recepte la un loc.10 Pe de alt parte, catolicizarea romnilor urmrea ruperea legturilor de orice natur, cu fraii lor de dincolo de Carpai. Istoricii ieziui, urmai de cei greco-catolici romni au susinut c primele ncercri de unire cu Roma s-ar fi fcut nc din 1697.11 n acest sens, un iezuit pe nume Nicolae Nilles a tiprit trei procese verbale ale unui pretins sinod care a avut loc la Alba-Iulia n 1697 i n care s-ar fi hotrt unirea cu Roma, ea fiind semnat de episcopul Teofil, ns cercetrile efectuate mai trziu au dovedit c este vorba de nite falsuri plsmuite de iezuii.12 Adevratul act de ntemeiere al Bisericii unite din Transilvania poate fi considerat, dup cum reiese din spusele printelui Pcurariu, care analizeaz toate pretinsele acte de unire,13 cea de-a doua diplom leopoldin, dat de regele al crui nume l poart la 16 februarie 1699. Acesta avea 15 articole, dintre care, primul asigura Bisericii i clerului toate drepturile pe care le avea Biserica romano-catolic, prin cel de-al doilea, preoii unii erau scutii de toate ndatoririle feudale, iar al treilea prevedea includerea n statul catolic nu numai a clerului unit, ci i a mirenilor i chiar a plebeilor ce se vor uni (acesta nu va fi pus ns niciodat n aplicare).14

Idem, Istoria Bisericii romneti din Transilvania, Banat, Criana i Maramure, Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 1992, p.194. 9 Ibidem, p. 195. 10 Ibidem, p. 195. 11 Ibidem, p. 195. 12 Ibidem, pp. 195-196. 13 Ibidem, pp. 197-204. 14 Ibidem, pp. 204-205.

n urma unirii, Atanasie Anghel, mitropolitul ortodox de pn atunci al Ardealului a devenit episcop unit, trebuind s treac din nou prin treptele harice, respectiv hirotonirea ntru preot i episcop. Ulterior, el va face o declaraie umilitoare, n 16 puncte,15 despre care, Nicolae Iorga spune c ,,el oglindete sufletul josnic al unui om fr demnitate i fr ruine, al unui arhiereu uittor de toate datoriile i jurmintele sale al unui romn fr sim de neamul su, fiind ,,cel mai njositor act public svrit pn atunci de vreun vldic romnesc.16 Actul de unire a avut urmri dureroase. ntre acestea enumerm: pierderea independenei Bisericii ortodoxe romneti din Transilvania, n locul vechii Mitropolii fiind creat o episcopie unit aflat sub jurisdicia episcopului maghiar de Esztergom, impunerea pe lng noul episcop unit a unui teolog iezuit, de regul maghiar, care l controla n toate aciunile sale, avnd mai mult putere dect nsui episcopul, ncetarea, pentru o jumtate de secol, a activitii tipografiei de la Alba-Iulia, ruperea legturilor cu ara romneasc i Moldova, precum i dezbinarea i ura aprut ntre fii aceluiai popor romn. 17 Dup moartea lui Atanasie (19 august 1713), episcopia a fost condus de doi iezuii unguri, n calitate de directori, pn cnd, n 1721, va fi recunoscut ca episcop Ioan Patachi, care va pstori pn n 1727, cnd se va petrece iari faptul enunat mai sus pn n 1732 cnd va avea loc instalarea lui Inochentie Micu Klein. Lui i va urma, din 1754, n urma tragicei sale plecri din scaun, fostul su vicar, Petru Pavel Aron(+1764).18 Cu toate acestea, dup cum remarc Petru Maior:
,,romnii numai numele cel de neunit l schimb n numele de unit i cu aceast puin schimbare scap de vechile greuti i se mprtesc cdinelor celor ce le au neamurile cele primite n Ardeal, inndu-i legea ntreag i neschimbat, ntocmai cum o in toi uniii romni din Ardeal. 19

2.3. nfiinarea regimentului grniceresc de la Nsud

15

The Metropolitan See of Cluj, Alba, Criana and Maramure, Present relationship between the ortodox and the greek-catholics in Romania, Renaterea Publishing House, Cluj-Napoca, 2006, p. 7. 16 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. II, ediia a II-a, Bucureti, 1932, p. 34. 17 Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Pagini din istoria Bisericii Romneti, Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 1991, p.31. 18 Ibidem, pp. 32-34. 19 Petru Maior, Istoria besearicei romnilor att a cestor dincoace, precum i a celor dincolo de Dunre, Buda, n Criasca Tipografie a Universitii din Pesta, 1813, pp. 140-141.

Un moment crucial n istoria noastr i, evident o perioad care a reinut aproape permanent interesul istoriografiei20 a fost aceea a nfiinrii regimentelor grnicereti. Ele au nceput a fi organizate pe teritoriul confiniar sudic i estic austro-ungar n 1740,21 pn n 1775 formndu-se succesiv 18 regimente, dintre care 3 romneti.22 Apariia lor se datoreaz dorinei austriecilor de a apra mai bine graniele Imperiului de invasiunile turceti, dup cum ne spune istoricul Diaconovich,23 context n care, monarhia austriac nfiin n cursul anului 176224 dou regimente de grani: unul la Orlai (lng Sibiu), iar cellalt la Nsud. n rndurile ce urmeaz ne vom ocupa cu cel din urm, pe care Bariiu l numete: ,,regimentulu alu doilea romansecu (Zweites Wlaacher Granz Infanterie Regiment),25 descris magistral de ctre Antonio Cossimeli n lucrarea sa, ,,Poemation de secunda legione Valahica.26 Despre motivele nfiinrii lui ne informeaz un istoric al locului, Virgil otropa:
,,Cnd curtea din Viena lu hotrrea s extind grania militar sudic a monarhiei austro-ungare i asupra marginilor sudestice ale Ardealuilui, o fcu n ferma convingere c romnii ardeleni nedreptii i asuprii de attea secole, dac vor ajunge acum la o stare social mai suportabil, au s fie credincioi i buni soldai, ceea ce s-a i adeverit. Privitor la districtul nostru nsudean cu militarizarea se intenionau nc alte dou scopuri, adic ntiul, de-a curma certurile nempcate i nemrginite dintre romnii districtuali i oraul Bistria, iar al doilea, pentru a statornici religia unit, care chiar i dup 1750 era nc puin agreat n inutul nostru.27

Din cele enunate mai sus, observm aadar motivele nfiinrii regimentului de la Nsud, respectiv dorina autoritilor de a face din oamenii locului soldai credincioi, ncercarea de a curma certurile dintre romnii districtuali i oraul Bistria i impunerea
Mihai Gheorghi, nc o istorie a regimentului de grani de la Nsud, n revista Arhiva Somean, seria a III-a, nr. 3, Editura Mega, Cluj-Napoca, 2004, p. 417. 21 Dr. C. Diaconovich, Enciclopedia Romn,publicat din nsrcinarea i sub auspiciile Asociaiunii pentru Literatura Romn i cultura poporului romn, Tomul III, Editura i tiparul lui W. Krafft, Sibiu, 1904, p. 743. 22 Ibidem, p. 743. 23 Idem, Enciclopedia Romn,publicat din nsrcinarea i sub auspiciile Asociaiunii pentru Literatura Romn i cultura poporului romn, Tomul II, Editura i tiparul lui W. Krafft, Sibiu, 1900, p. 599. 24 Pompei Boca, Cu privire la conscripia grnicerilor nsudeni din 1763-1764, n revista Arhiva Somean, nr. 2/1973-1974, Nsud, p.178. 25 George Bariiu, Istoria regimentului alu II romanescu granitariu transilvanu, tiprit la Romer i Kamner, Brasiovu, 1874, p. 8. 26 Silvius Tanolli - Antonio Cossimeli, Poemation de secunda legione Valahica sub Carlo Barone Enzenbergio, Cibinii Transylvaniae, 1768. Lucrarea sete tradus n limba romn de ctre Vasile Bichigean i se gsete sub form de fragmente n revista Arhiva Somean, numerele 2i 3. 27 Virgil otropa, nfiinarea graniei militare nsudene 1762, n revista Arhiva Somean, nr. 24, Nsud, 1938, p.1.
20

religiei unite. Pe lng scopurile administrative, regimentul va avea astfel, nc de la nceput, un rol confesional. Iniiativa nfiinrii i aparine se pare, baronului Adolf Nicolau de Bucov, care la 10 martie 1761 este numit comandant general al trupelor din Ardeal28 i n 13 octombrie acelai an nainteaz consiliului aulic din Viena propunerile sale privitoare la acest fapt, ele fiind aprobate de ctre acesta la 20 ianuarie 1762, iar n 16 aprilie de ctre Maria Tereza. 29Aa se face c, pe la nceputul lunii februarie 1762 sosi la Bistria colonelul baron Schroder, ,,ncredinat n mod tinuit de autoritile militare cu studierea i iniierea lucrrilor pregtitoare de militarizare.30 n cadrul procesului de nfiinare, austriecii au ntmpinat o serie de greuti, pe de-o parte din partea locuitorilor oraului Bistria, n a cror subordine se aflau locuitorii comunelor ce urmau a fi militarizate,31 iar pe de alt parte, din cauza refuzului romnilor de a se ncorpora n regiment (un exemplu n acest sens e rscoala de la Salva). n ceea ce-i privete pe bistrieeni, acetia nu priveau tocmai cu ochi buni nregimentarea vlahilor, cci acest lucru nsemna c ei pierdeau n jur de 20 de sate din subordine. Ori, exploatarea vlahilor din aceste sate le aducea numeroase beneficii. n acest sens, otropa remarc amarul ranilor din zona Nsudului, care, atunci cnd erau ntrebai ai cui iobagi sunt, rspundeau: ,,Noi nu suntem iobagii nimnui, fr numai ai oraului.32 Pe de alt parte, ncredinai fiind c vor fi despgubii pentru aceast pierdere, bistrieenii au ncercat s obin un beneficiu bnesc ct mai mare, acesta fiind iari un motiv care a dus la ntrzierea lucrrilor. Cu toate acestea, chiar n 1762, la 21 aprilie, este numit ca i comandant al districtului grniceresc nsudean Georg Raschutz, el rmnnd n aceast funcie pn n 1764, cnd, n urma rscoalei lui Todoran, este permutat la Deva, 33 cele 24 de comune

28

Care era colonel, cci, regimentul, prin nsi definiia lui trebuie s fie comandat de un colonel. A se vedea n acest sens I. A. Candrea, Dicionar enciclopedic ilustrat, ,,Cartea Romneasc, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1931, p. 1060. 29 Ibidem, pp.1-2. 30 Ibidem, p.2. 31 Negocierile care au avut loc ntre austrieci i bistrieni le expliciteaz pe larg otropa, n articolul citat, pp.278, precum i n articolul Istoricul districtului nsudean, din rev. Arhiva Somean, nr.9, Nsud, 1928, pp. 20-21. 32 Ibidem, p.7. 33 Idem, Comandanii districtului grniceresc nsudean, n revista Arhiva Somean, nr. 28, Nsud, 1940, p. 92.

din valea Rodnei34 trecnd astfel, de sub jurisdicia magistratului bistriean la statutul militar, ca parte a regimentului, format iniial din 8 escadroane de dragoni i 12 escadroane de infanterie.35 n rndurile ce urmeaz, voi face o analiz a strii rnimii la momentul nfiinrii i a urmrilor propriu-zise ale nfiinrii. Astfel, districtul Regimentului 2 romn era situat n nordul marelui Principat al Transilvaniei, el desfurndu-se, dup cum aflm de la acelai istoric nsudean ,,ntre 41i 58i 43i 18longitudine estic i 46 i 54i 47i 34latitudine nordic36 i fiind compus din dou pri separate una de cealalt prin provincii. ,,Partea cea mai mare era format din districtele cercuale Nsud, Rodna i Borgo Prund, iar partea cea mai mic din districtul cercual al ieului Mare. Suprafaa nsuma 68 de mile ptrate. 37 n ceea ce privete populaia, Mihai Gheorghi susine c ea nsuma 40000 de suflete i se compunea exclusiv din ginta romnilor38, n timp ce Pompei Boca, bazndu-se pe un recensmnt fcut de autoriti ntre 1763-1764, estimeaz populaia la 20330 locuitori,39 variant care pare mai plauzibil dect cea dinti.
,,Familiile satelor erau grupate militrete, avnd menirea s apere integritatea teritoriului pe care erau btinae, sau la nevoie a

rii ntregi.40

34

Bariiu pomenete ntr-un loc de 24 de comune, citez: ,,mai antaiu s-au militarisatu in an 1764 numai 24 de comune. George Bariiu, Istoria regimentului alu II romanescu granitariu transilvanu,, p. 10, iar n alt loc 22, citez: ,,districtului Rodna compusu din 22 de comune curatu romane; Idem, Pagini alese din Istoria Transilvaniei, pre doue sute de ani din urma, Volumul I, , p. 371 . De asemenea, Cossimeli vorbete de 24 de comune: Antonio Cossimeli, op. cit., p. 7, Vasile Bichigean, Poemation de secunda legione Valahica sub Carlo Barone Enzenbergio, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 3, Nsud, 1925, p. 40, n timp ce un maior pe nume V. Verzea, ntr-un articol din revista Luceafrul spune, citez :,,Pentru acest regiment s-au militarizat 44 comune curat romneti; Maiorul V. Verzea, Vitejia ostailor romni din Austro-Ungaria i Armata Romniei sub marele cpitan, n rev. Luceafrul, ( anul V), nr. 13-16/ 1906, p. 345. Neconcordana cifrelor diferiilor istorici ar putea foarte uor s deruteze cititorul care nu cunoate istoria militarizrii, motiv pentru care m simt obligat s menionez faptul c avem de-a face cu o evoluie treptat a militarizrii, pornindu-se de la un numr de 22 i ajungnd, n cele din urm la 44 de comune (n.n.). 35 Virgil otropa, Istoricul districtului nsudean,,p.21. 36 Ibidem, p.1. O frumoas descriere a districtului Nsudului se gsete i la George Bariiu, Istoria regimentului alu II romanescu granitariu transilvanu,, pp. 9- 10. 37 Mihai Gheorghi, art. cit., p. 421. 38 Ibidem, p. 423. 39 Pompei Boca, art. cit., pp 179-180. 40 *** Minerva Enciclopedie Romn, Editura comitetului de redacie al Enciclopediei Romne Minerva, ClujNapoca, 1929, p. 815.

Deosebit de interesant este ns i ceea ce spune ,,Dicionarul enciclopedic editat n timpurile de debut ale veac ului trecut de ctre ,,Astra, i anume c regimentele ,,cuprindeau oameni liberi sau rscumprai din iobgie, de confesiune greco-catolic, scutii de o serie de sarcini de stat i iobgeti n schimbul obligaiilor militare.41 Observm aici dimensiunea confesional a regimentului, deosebit de important, dup cum se va vedea mai trziu.42 n ceea ce privete ocupaia grnicerilor, acetia se ocupau n principal cu grdinritul, cultivarea pmntului i creterea animalelor, care era foarte rspndit, fiind ocupaia de baz.43 ntre localitile importante care vor compune acest regiment, se cuvin evideniate maisus menionatele: Nsud, Rodna i Borgo Prund, precum i Sngeorzul, Monorul sau Salva. De asemenea, mai trebuie menionat faptul c simbolul (moto-ul) regimentului a fost ,,Virtus Romana Rediviva.44

3) Rscola de la Salva
Academia Republicii Socialiste Romnia, Dicionar Enciclopedic Romn, vol. IV, Editura Politic, Bucureti, 1966, p. 80. 42 Dimensiunea confesional, respectiv, ulterior, refuzul de a trece la uniaie a romnilor transilvneni este accentuat i de C. Diaconovich, n Enciclopedia Romn,publicat din nsrcinarea i sub auspiciile Asociaiunii pentru Literatura Romn i cultura poporului romn, Tomul III, Editura i tiparul lui W. Krafft, Sibiu, 1904, p. 1107.. 43 Constantin C. Giurescu, Istoria Romnilor, vol. III, Editura All, Bucureti, 2007, p. 287. 44 Mihai Gheorghi, art, cit., p. 426.
41

3.1. Viaa lui Tnase Todoran pn la rscoal Curajul de care a dat dovad btrnul Todoran i urmrile acestei dovezi de curaj sunt pilduitoare pentru oricine citete despre rscoala de la Salva. Dup cum remarc printele Feier, prin mrturisirea de credin pe care a fcut-o, s-a fcut demn de numele su, Atanasie 45, care vine de la grecescul ,,atanatos, nsemnnd ,,fr de moarte.46 Pentru a-l nelege ns mai bine, consider c e necesar o scurt trecere n revist a vieii sale, pe scurt, din puinele informaii care s-au pstrat. Ar fi fost binevenit i o trecere n revist a vieii celorlali conductori ai rscoalei, ns datele biografice despre ei sunt att de paupere, nct, am putea spune, fr s greim c sunt aproape inexistente. Astfel, Atanasie Todoran s-a nscut n satul Bichigiu de pe Valea Sluei. Despre copilria i tinereea lui avem puine date, tiindu-se doar c ,,era frunta n comun i cunosctor de carte, c fusese jude i colector al drilor n comunele de pe Valea Bichigiului i Sluei47 i acest lucru, cu siguran datorit faptului c ,,era tiutor de carte i cunotea bine limba cancelariei i reglementrile juridice n probleme militare48 i nu numai. Se
,,Mucenicul de la Salva este numit incorect ,,Badea Tnase Todoran sau ,,ranul Tnase Todoran de ctre istorici i jurnaliti, numele lui fiind Atanasie; Pr. Nicolae Feier, Sfini romni Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile din Telciu, Grigore din Zagra, Vasile din Mocod, Ediia a II-a, Editura Karuna, Bistria, 2008, p.21. Cu toate acestea, dup cum reiese din decretul lui Mihai Racovi prin care este eliberat de la oaste, care spune :,,IO, Mihai Racovi din mila lui Dumnezeu cel nchinat n Troi, Voievod a toat ra Moldovei, slobozim din oastea noastr, dup ce a slujit 13 ani n rang de cpitan, pe Dumnealui Tnase Todoran, n vrst de 74 de ani i jumtate; Teodor Tanco, Lumea Transilvan a lui Ion Creang, Editura Virtus Romana Redidiva, Cluj-Napoca, 1999, p. 68; rezult c opinia sa este una pur subiectiv, cci, dup cum remarc i profesorul Valeriu Catone : ,,Tnas este un nume vechi considerat btina. Prof. Vaelriu Catone, Onomastica, n vol. Salva- repere monografice, coord, prof. Ana Filip i prof. Ioan Morariu, Editura George Cobuc, Bistria, 2005, p, 206. n ceea ce privete ns etimologia, cu siguran c Tnase reprezint adaptarea popular a lui Atanasie, ns ranii n marea lor majoritate, cu siguran nu cunoteau acest lucru, iar martirul nostru a fost, clar i inechivoc ,,badea Tnase i nu ,,Atanasie. (n.n). 46 Pr. Nicolae Feier, op. cit., p.22. 47 ***, Slujbele, viaa i canonizarea Sfinilor Martiri i Mrturisitori Nsudeni Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile din Mocod, Grigore din Zagra i Vasile din Telciu (12 noiembrie), Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2008, p. 23, precum i pr. Ioan Bunea, Un martir al ,,Legii Romneti:Tnase Todoran din Bichigiu, n vol. Mrturie i martiriu n Transilvania secolului al XVIII-lea, coordonatori: Dorel Man i Flore Pop, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, p. 177, unde autorul, la rndul su l indic drept surs biografic pe George Bariiu. Acesta, la rndul lui menioneaz faptul c, ,,despre tulburrile dein anul 1763 insocite de pedepse ferose a luat informaii de la domnul Ioan Mrgineanu, dintr-o scrisoare pe care acesta i-o trimite pentru a-l informa n legtur cu acest subiect. Datorit frumuseii acestei descrieri i a faptului c este una dintre cele mai vechi i, deci, mai vrednice de crezare, voi prezenta aici fragmentul ce cuprinde informaii biografice despre Todoran. Iat ce spune el: ,,Tnase Todoranu, nscutu n comnua Bichigiu, in partea septemtorial a acestui districtu, situat sub muntele Ciblesu (Cibeles), ai crui strnepoi i acum triescu, a fost, dup tradiiune cunosctoriu de carte, om fruntaiu n comun i, precum se zice colectoriu de contribuiune pre apa Bichigiu i Salautia, pe care o administra dupa spusele betraniloru, la magistratulu din cetatea Bistriei. George Batiiu, Istoria regimentului alu II romanescu granitariu transilvanu,, p. 102.
45

10

presupune, de asemenea, c era, nrudit cu familia preoilor Cobuc din Hordou, strmoii poetului de mai trziu.49 De asemenea, se tie c nc din tineree, a fcut parte dintr-un regiment militar al mpriei de la Viena.50 n acest sens, otropa consemneaz faptul c ,,Todoran slujise ca soldat nc sub mpratul Carol al VI-lea,51 iar Teodor Tanco spune c el ,,ctnise la mpratul habsburg Leopold I vreme de 11 ani.52Aici, se pare c i s-a amnat eliberarea, fapt pentru care a fost nevoit s dezerteze pentru a se putea ntoarce acas, de unde s-a refugiat ulterior n Munii ibleului, n Maramure i n ara Chioarului, urmrit fiind de autoriti. Aici, n cea din urm locaie, a fost, dup unele tradiii locale menionate de Teodor Tanco, unul dintre oamenii apropiai ai lui Pintea, un fel de ,,cpitan de plai53. Dup moartea acestuia, se crede c a trecut Carpaii n Moldova, unde l-a slujit ca osta pe Mihai Racovi, ieind din slujba domneasc la vrsta de 61 de ani.54 Ca soldat, el a slujit vreme de 13 ani, ,,dup care vreo trei decenii a mai stat rze, gospodar n propria-i ograd.55 Apoi, ajungndu-i la ureche veti despre grnicerizarea meleagurilor sale natale i despre intensificarea aciunii de atragere la uniaie, a hotrt s se ntoarc. ,,ntre timp i pierduse soia, iar feciorul, mbolnvit de piept pe cnd trecuser munii, ajunsese un ,,morbos pentru tot restul vieii.56 Prin 1750 s-a ntors aadar n Ardeal, considernd c autoritile au uitat de nesupunerile lui. Din pcate, stpnirea nu l-a uitat, astfel c a fost prins i nchis civa ani n Turnul Dogarilor din Cetatea Bistriei, 57 de unde, dup eliberare, s-a ntors n Bichigiu, unde, nu dup mult timp i-a condus fiul pe ultimul drum, ngropndu-l n ritul credinei strmoeti.58
Teodor Tanco, Virtus Romana Reididiva - nsemnri i portrete, volum editat de comitetul de cultur i educaie socialist al judeului Bistria-Nsud, Bistria, 1973, p.183. 49 Idem, Lumea Transilvan a lui Ion Creang,..., p. 67. Ca i n cazul problemei onomastice, i aici este vorba doar de o supoziie, bazat pe o veche tradiie istoric nefundamentat documentar, motiv pentru care nu voi subscrie opiniei sale, precum nici a celei care susine c ar fi fost cpitan n armata lui Gligor Pintea (n.n.). 50 Ibidem, p. 67. 51 Virgil otropa, nfiinarea graniei militare nsudene 1762, , p. 70. 52 Teodor Tanco, Lumea Transilvan a lui Ion Creang,, p. 67. 53 Ibidem, p. 67. Dup cum am menionat adineauri, nu subscriu prerii dnsului i mi se pare ciudat faptul c, n satul meu natal, Salva, unde a avut loc martiriul, tradiia local nu consemneaz o astfel de tradiie, iar n bine documentata istorie a Maramureului a lui Alexandru Filipacu (Prof. Alexandru Filipacu, Istoria Maramureului, Tipografia ziarului ,,Universul, Bucureti, 1940), la locul dedicat rscoalei lui Pintea, numele lui Todoran nu este amintit (n.n.). 54 Teodor Tanco, Lumea Transilvan a lui Ion Creang,, p. 68. 55 Ibidem, p. 68. 56 Ibidem, p. 68.. 57 ***, Slujbele, viaa i canonizarea Sfinilor Martiri i Mrturisitori Nsudeni, p. 23. 58 Teodor Tanco, Lumea Transilvan a lui Ion Creang,..., p. 68.
48

11

Sinaxarul menioneaz faptul c la ntoarcere credina ortodox era ameninat de cei ru credincioi, i c el ,,s-a opus cu ndrjire mprtirii fiului su cu azim, precum i spovedirii lui de ctre un preot unit.59 Asupra acestei afirmaii doresc s m opresc o clip, ntruct o consider o exagerare datorat unui povestitor mult prea pios i cu certitudine subiectiv. Informaia aceasta a parvenit cu siguran scriitorului ,,Sinaxarului dintr-o surs oral. Nefiind nc scurs o perioad att de ndelungat de la evenimentele tratate, am avut i eu curiozitatea s consult mai multe izvoare orale60. Aa se face c am stat de vorb cu mai muli btrni din satul meu, nu numai pe aceast tem. Acetia, la rndul lor, au aflat de la prini sau de la ali oameni contemporani acelora istoria lui Todoran. Ceea ce m-a pus pe gnduri a fost faptul c toi susineau o variant relativ opus celei expuse mai sus. Astfel, btrnul ar fi fost cel care l-ar fi interpelat pe preotul papista din sat, rugndu-l s-i mprteasc fiul aflat pe patul de moarte, i acest lucru, pentru c nu aveau preot ortodox n sat. Cererea lui s-a soldat, se pare, cu un refuz, preotul motivndu-i atitudinea prin faptul c ei nu erau n mod oficial unii. Afirmaiei pe care am fcut-o adineauri i s-ar putea cu siguran imputa o atitudine subiectiv i ruvoitoare, pornit din dorina de a-l discredita pe fpta. Nu este ns aa, i acest lucru, pe de-o parte pentru c l cinstesc pe Atanasie Todoran ca Sfnt, iar pe de alt parte pentru c nu vd nimic greit n faptul de a chema un preot, fie el i unit, n contextul n care altul nu era, s-i mprteasc fiul muribund. Ceea ce doresc s sesizez este faptul c ,,Sfinii notri strlucesc i fr s punem lanterna pe ei! Astfel, mrturisirea de credin ncununat cu martiriul constituie un temei suficient pentru canonizarea lui, nefiind necesar nscocirea de temeiuri suplimentare. Revenind ns la viaa lui, se pare c ,,n anii1761-1762 a tratat cu guvernul din Viena, alturi de ali fruntai trecerea la uniatism prin militarizarea a 21 de comune de pe Valea Bichigiului, a Sluei i a Someului Mare,
61

mergnd, n acest sens personal la Viena,62

59 60

Ibidem, p. 23. Nu am pretenia ca aceast informaie s fie acceptat ca adevr istoric, ns ea reprezint o analiz a unor tradiii orale cu care am fost n contact direct i prerea mea personal (ori dac printelui Feier i d-lui Tanco li se permite s fac din tradiie izvor critic, cititorul mi va ngdui i mie mcar prezentarea comparativ a mai multor tradiii (n.n.). 61 Ibidem, p. 24. George Bariiu, op. cit., p. 102. 62 Motiv pentru care ntr-unul din dicionarele enciclopedice e numit ,,lupttor pentru crearea de regimente grnicereti formate din iobagi romni. ***, Mic dicionar enciclopedic, Ediia a III-a, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986, p. 1757.

12

mpreun cu tefan Cutean din Feldru63 de unde au primit asigurri c romnii din inutul Nsudului vor beneficia de anumite avantaje dup militarizare.64 3.2. Desfurarea revoltei Dup cum am artat mai sus, militarizarea zonei Nsudului a nceput n 1762, cnd au fost trimii ofieri de la Viena n scopul organizrii regimentului. La 10 mai 1763, considerndu-se c munca de organizare s-a ncheiat, generalul Bukow cu o mare suit i nsoit de episcopul greco-catolic Petru Pavel Aron,65care, dei, se pare c era, naintat n vrst i bolnav, cci Bariiu l descrie ca fiind ,,morbosu i ajunsu la neputinta,66, a venit s primeasc jurmntul grnicerilor nsudeni i s le sfineasc steagul. Aceste momente solemne au fost organizate la Salva, pe platoul numit ,,Mocirl,67 unde ,,stteau nirate cele dou batalioane de infanterie i cele opt companii de cavalerie.68 n condiiile n care promisiunile obinute de Todoran n urma negocierilor de la Viena nu au fost respectate i ofierii, care erau cu toii strini i batjocoreau pe romni i legea lor,69 btrnul Todoran, fr a se sinchisi de generalii prezeni i de episcop, iei clare naintea frontului format din cei 3000 de candidai70 la nregimentare i a oficialitilor i rosti urmtoarea cuvntare:
,,De doi ani suntem ctane, adic grniceri i carte n-am cptat de la nalta mprteas c suntem oameni liberi. Ne-au scris iobagi, dm dare, facem slujbe ctneti; copii notri vor merge pn la marginile pmntului s-i verse sngele, dar pentru ce? Ca s fim robi, s n-avem nici un drept, copii notri s fie tot proti, ori vor nva ceva, ori ba? Aa

Dr. C Diaconovich, Enciclopedia Romn,publicat din nsrcinarea i sub auspiciile Asociaiunii pentru Literatura Romn i cultura poporului romn, Tomul III, Editura i tiparul lui W. Krafft, Sibiu, 1904, p. 1107, precum i George Bariiu, Pagini alese din Istoria Transilvaniei, pre doue sute de ani din urma, Volumul I,, p. 374. 64 Ioan Alexandru Mizgan, Tnase Todoran din Bichigiu Nsudului, un martir al neamului i al legii romneti, n vol. Mrturie i martiriu n Transilvania secolului al XVIII-lea, coordonatori: Dorel Man i Flore Pop, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, p.186. 65 Despre prezena acestuia aici, printele Man spune c era ,,menit, n concepia autoritilor s confere noilor structuri romneti un gir de sfinenie i legitimitate de la cei socotii de guvernani sursele de autoritate n domeniul ecleziastic; greit socoteal, dup cum se va vedea n continuare; Pr. Dorel Man, Pilda unei jertfe pentru neam i credina strmoeasc, n vol. Mrturie i martiriu n Transilvania secolului al XVIII-lea, coordonatori: Dorel Man i Flore Pop, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, p.201. 66 George Bariiu, Pagini alese din Istoria Transilvaniei, pre doue sute de ani din urma, Volumul I, , p. 374. 67 Ioan Alexandru Mizgan, op. cit., p. 186. 68 Virgil otropa, nfiinarea graniei militare nsudene 1762, , p. 70. 69 Ibidem, p. 59. 70 Prof Dionisie Piciu, Istoricul Salvei, n vol. Salva- repere monografice, coord. Prof. Ana Filip i prof. Ioan Morariu, Editura George Cobuc, Bistria, 2005, p. 60.
63

13

nu vom purta armele, ca i sfnta lege s ne-o ciufuleasc tisturile.71 Jos cu armele! Alungai pgnii din hotarele noastre! Auzii cretini romni, numai atunci vom sluji cnd vom vedea carte de la nalta mprteas, unde-s ntrite drepturile noastre; pn atunci nu, odat cu capul! Ce d gubernia i cancelaria din Beciu, e nimic, s minciuni goale de azi pn mine!72 ,,Cuvntarea nflcrat a btrnului Todoran a avut un efect imediat. n acel moment a nceput revolta. Un delegat care i amgise cu ndejdea libertii a fost tiat, pe alii i-au maltratat, iar pe protopopul din Nsud, care tinuise unele decizii, l-au btut.73

Episcopul Macarie Drgoi, consemneaz ntr-un articol un eveniment din care reiese mreia sufleteasc a lui Todoran. Astfel, dup cuvntare, se pare c btrnul:
s-a dus la episcop i i-a spus: ,,Ftul meu, de unde eti? Acela i-a rspuns :,, De la Blaj.,,Dac eti de la Blaj i mprteasa i-a dat domeniu, du-te acolo i stai linitit i nu ne tulbura pe noi n credina noastr. Dup aceea l-a luat pe vldic de mn i l-a condus prin mulimea tulburat, ca nu cumva aceasta s nvleasc asupra lui.74

Veridicitatea acestui episod de o nalt calitate i inut moral este ns contrazis de Bariiu, care spune c :
,,Episcopulu Aronu, primarii i juraii comunelor se incercara se impace spiritele, au fost insa trantii i btui i generalulu i episcopulu au scpat de acolo.75

Observm aadar c i Aron ar fi fost agresat, ori vechimea sursei din urm n detrimentul celei dinti ne face s nclinm spre aceasta. Dup cum era i firesc, represaliile nu au ntrziat s apar i, dup cum aflm din relatarea aceluiai:
,,o comisiune trimis de a dreptulu de la curte veni n districtulu regimentului, unde puse mna pe Todoranu i pe ali vreo duodieci crediuti ca urditori ai rebeliunei.76

Astfel, n acelai an la 12 noiembrie, dup un proces care a decurs, ne spune tot el, cam 14 zile77:
71

Este vorba de ofierii strini, majoritari italieni, dup cum aflm de la Bariiu, unde este necesar a se observa contradicia spuselor lui cu a celor ale lui Todoran. Iat ce spune el: ,,acetia, descoperindu spre marea lor mirare mulimea elementelor latine n limba nostra i comuniunea acesteia cu cea italian, n-au hesitatu un momentu a tracta pe romanii militarisati ca pe descendenii anticelor legiuni i colonii ale Romei. George Bariiu, op. cit., p. 10. De asemenea, despre faptul c ofierii proveneau dintre italieni i germani ne spune i maiorul Verzea: La nceput s-au trimes ca ofieri instructori italieni i germani, cari cunoteau limba italian i cea latin, pentru a putea nva i pricepe mai repede limba noastr. Maiorul V. Verzea, op. cit., p. 345. 72 Virgil otropa, nfiinarea graniei militare nsudene 1762, , p. 70. 73 Ioan Alexandru Mizgan, op. cit., p. 186. 74 Macarie Marius Drgoi, Un martir al Bisericii strbune: Tnase Todoran din Bichigiul Nsudului, n vol. Mrturie i martiriu n Transilvania secolului al XVIII-lea, coordonatori: Dorel Man i Flore Pop, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, p.206. 75 George Bariiu, Pagini alese din Istoria Transilvaniei, pre doue sute de ani din urma, Volumul I,..., p. 375. 76 Ibidem, p. 375. 77 Idem, Istoria regimentului alu II romanescu granitariu transilvanu,, p. 103.

14

,,Todoran a fost trasu pe roat, iar unii din soii lui (aici cu sensul de colaboratori, n.n.) au fost trai n tiapa i alii condamai la morte prin treangu78 i anume deaspura comunei Salva in marginea de ctre comun a podereiului Mocirla, unde i astzi se afl mormntul su i groapa comun unde sunt nmormntai acei atlei romni.79

Aa s-a sfrit aceast revolt, care, dup cum spune Valeriu otropa, a reprezentat momentul cel mai dinamic al opoziiei mpotriva nfiinrii acestui regiment grniceresc.80

3.3. Urmrile rscoalei

Valeriu otropa spune c au fost 19 condamnai la moarte, dintre care mai apoi, la 15 dintre ei li se va comuta pedeapsa la btaia cu vergi. Valeriu otropa, Districtul grniceresc nsudean i locul su n lupta pentru progres social i libertatea naional a romnilor din Transilvania, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1975, p. 71. 79 Virgil otropa, Istoria regimentului alu II romanescu granitariu transilvanu,, p. 103. Sentina se gsete redat integral la Virgil otropa, nfiinarea graniei militare nsudene 1762, , p. 79. 80 Valeriu otropa, op. cit., p. 70.
78

15

,,Jertfa lui Todoran n-a fost zadarnic. La mai puin de un an, mprteasa emise patenta, n care se prevedeau nu numai obligaii, ci i drepturi i dezrobirea pentru romnii grniceri,81 precum i respectarea ritului grecesc pentru unii.82

Cea mai important urmare a rscoalei sfrit ntr-un mod att de tragic pe platoul de la Salva a fost, cu siguran faptul c eroismul protagonitilor si i-a pus amprenta asupra locuitorilor acestei zone i ei nu vor putea niciodat acest eveniment. C ei au fost considerai eroi nc de atunci ne-o dovedete nsi faptul c, precum am precizat i mai sus, memoria lor a strbtut peste barierele timpului. Bariiu amintete, plin de evlavie i emoie, faptul c la 18 iunie 1863 a participat la un parastas n cinstea lor, chiar pe locul unde se gsea mormntul lor, pe Mocirl:
,,Procesiunea a fost incantatoria si miscatoria de inimi; conducatoriu alu ei au fost fericitulu in Domnulu prepositu Macedonu Popu, vicariulu foraneu Grigorie Moisilu din Nsudu, apoi tota preoimea din districtu i mai multe mii de omeni din totu districtu i din pregiuriu, asia catu totu platoulu acelu mare era un campu de serbatore, unde falfaia mai multe stindarde si prapore in onorea repausatiloru bravi romani,83

Cercetri recente au dus la descoperirea unei scrisori a unui jurist nsudean84 n care, pe lng respectul pe care l arat fa de martirii notri i constatarea acestuia c revolta de la Salva a avut drept cauz principal ncercarea de trecere la uniaie. Despre acest fapt, dei foarte pe scurt vorbesc i unii istorici unii care trateaz despre acest fapt. De asemenea, tradiia popular a pstrat i ea minunatul act al martiriului lor, transpunndu-l ntr-o minunat balad care sun astfel:
,,Sub un deal cu stejri, Lng Salva pe-un podis, ntr-o zi de primavar Granicerii se-adunar, Jurmntul s-l depun C-apoi toate or merge strun Stegul cnd l-au ridicat, Un btrn a-naclecat,
Teodor Tanco, Virtus Romana Reididiva - nsemnri i portrete,, p. 183. A se vedea n acest sens documentul XXXI din anexa crii lui George Bariiu, Pagini alese din Istoria Transilvaniei, pre doue sute de ani din urma, Volumul I, Sibiu, tipografia W. Krafft, 1889, p. 736, in care Maria Tereza ncearc s se disculpe n legtur cu respectarea ritului grecescu. 83 George Bariiu, Istoria regimentului alu II romanescu granitariu transilvanu,, p. 103. 84 Dorel Man, Fapta lui Tnase Todoran din anul 1763 n contiina urmailor: o scrisoare document din anul 1887 privind revolta de la Salva, n revista ,,Studia Universitas Babe Bolyai- Theologia Ortodoxa, ClujNapoca,nr 1/2006, pp. 175-187.
81 82

16

Mo Tnase Todoran, Nenfricatul bichigean n vrst de ani o sut i-aceea de mult trecuat; Iese-n faa lor clare i rostete-o cuvntare: Sfatu-aceste-i mincinos Slobozi putile jos i-apoi iar le ridicai i spre domni s le-ndreptai. n mormnt de m-or bga Nu m las de legea mea Asta-i legea lui Hristos, Slobazi putile jos. ................................... De la-nalta-mprie O venit o comnisie, i pe muli i judecar Fiecare cum s piar. Numa mou Todoran, Nenfricatu Bichigean, El s-o sfrit tras pe roat, Plns i azi de lumea toat; Lng Salva pe mocir i codru-i plnge de mil.85

3.4. Canonizarea
85

Balad preluat din tradiia popular ( n. n.).

17

Respectul pentru jertfa lui Todoran i a celor martirizai mpreun cu el a reuit s strpung negurile timpului, slujind drept model de patriotism i credin. Aa se face, c, dup un proces destul de ndelungat, demarat la iniiativa mitropolitului Bartolomeu al Clujului, la 10 mai 2008, a avut loc canonizarea solemn a acestora. Evenimentul s-a desfurat chiar pe locul martiriului, platoul Mocirl de la Salva, unde s-au strns cteva zeci de mii de oameni spre a le omagia jertfa. Marcnd solemnitatea momentului, preafericitul printe patriarh Daniel spunea n cuvntul adresat cu aceast ocazie:
Marea srbtoare de astzi este o nou etap n urcuul spre cer a neamului nostru romnesc prin proclamarea solemn a canonizrii unui numr de patru neo-martiri i mrturisitori ardeleni care au suferit i s-au jertfit aprndu-i credina strmoeasc n faa dureroaselor prigoane mpotriva Bisericii i a neamului romnesc din aceast parte a rii, pstrndu-i pn la capt ncrederea n dreptatea cauzei sfinte pentru care-i ddeau viaa.86

Tomosul sinodal menioneaz faptul c Atanasie Todoran i cei mpreun cu el au fost oameni plcui lui Dumnezeu,87 i hotrte:
,,Ca de acum nainte, Sfinii Martiri i Mrturisitori Nsudeni: Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile din Mocod, Grigore din Zagra i Vasile din Telciu, s se numere ntre Sfinii pomenii de Biserica noastr i preamrii de Dumnezeu n ceruri i s se cinsteasc cu cntri de laud n ziua a dousprezecea a lunii noiembrie.88

Vrednicul de pomenire, mitropolitul Bartolomeu, amfitrionul acestei zile de srbtoare, spunea i dnsul atunci, copleit de emoie:
Iat c Dumnezeu m-a ajutat ca, la vrsta mea de 87 de ani s triesc bucuria duhovniceasc de a-mi vedea visul mplinit89. Dup ce anul trecut a fost canonizat Sfntul Pahomie de la Gledin, un mare cuvios pe care l-a dat pmntul Bistri ei i Nsudului, am fcut propunerea, iar Sfntul Sinod, cu avizul comisiei de specialitate a aprobat canonizarea a crei proclamare solemn o facem astzi.90

Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Mesaj la canonizarea Sfinilor nsudeni, n rev. Renaterea, anul XIX, nr. 5 (217)/2008, p. 3. 87 ***, Tomosul sinodal al Bisericii Ortodoxe Autocefale Romne pentru canonizarea Sfin ilor Martiri i Mrturisitori Nsudeni Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile Manu din Mocod, Grigore din Zagre i Vasile din Telciu, n rev. Renaterea, anul XIX, nr. 5 (217)/2008, p. 2. 88 Ibidem, p. 2. 89 Este vorba despre canonizarea Sfinilor Nsudeni, dup cum se va vedea n continuare ( n. n.) 90 Mitropolitul Bartolomeu Anania, Cuvnt la canonizarea Sfinilor martiri nsudeni, n rev. Renaterea, anul XIX, nr. 5 (217)/2008, p. 1.
86

18

Desfurarea procesului de canonizare s-a fcut dup toate prevederile canonice dup cum aflm de la printele Bogdan Ivanov,91 evenimentul fiind astfel o binemeritat recunoatere a jertfei pentru neam i credin a eroilor notri.

Pr. Bogdan Ivanov, Martiri nsudeni trecui n rndul sfinilor, n rev. Renaterea, anul XIX, nr. 5 (217)/2008, p. 3.
91

19

4. Concluzii Dup prezentarea, dei succint a evenimentelor care s-au desfurat n anul 1763 la Salva i care au marcat destinul acestui an, consider c, cel mai potrivit ar fi fost s accept drept concluzii ultimele dou subcapitole, n care se vorbete despre urmrile, n plan apropiat, respectiv deprat ale rscoalei. nsi faptul c nu au fost uitai, c s-a scris despre ei i c au fost canonizai, constituie, n opinia mea concluzia c urmaii lor au neles actul lor i c ei i, mai apoi noi, le vom pstra venic o vie recunotin. Cu toate acestea, dat fiind structura acestei lucrri, se impun cteva concluzii succinte, care nu fac altceva dect s rezume elementele principale ale evenimentelor descrise n cadrul ei. Astfel, dat fiind pe de-o parte expansiunea Imperiului arist, iar pe de alt parte pericolul Otoman, Imperiul Austriac va ntemeia, din dorina de a se apr de eventuale atacuri neprevzute mai multe regimente grnicereti, ntre care i cel de la Nsud. Aici, n momentul depunerii jurmntului, ranii, instigai de moul Tnase Todoran se vor revolta mpotriva autoritilor, pe motiv c nu li s-au acordat cele promise i c nu vor s treac la unirea cu Roma i s-i lepede legea strmoeasc sau Sfnt. Conductorii rscoalei vor fi ulterior condamnai la moarte i executai, iar o parte din participani vor avea i ei de suferit, n timp ce mprteasa va da o serie de legi prin care va mai nlesni viaa romnilor. Importana jertfei lor o arat faptul c nu au fost uitai, c ardeleni precum George Bariiu, Virgil otropa i alii contemporani nou (de exemplu Teodor Tanco, prinii Nicolae Feier, Dorel Man, Alexandru Moraru, Ioan Bunea, vldicul Macarie Drgoi sau istoricul Ioan Pop) , precum i strini ca Silvio Tanolli92(dup alii Antonio Cossimeli) au scris despre ei elogiindu-le jertfa i artnd curajul de mai trziu al ardelenlior ce fceau parte din acest regiment,93 sau felul cum ranii de aici le cinsteau memoria. O dovad de preuire, dei trzie, va veni i din partea Bisericii Ortodoxe, reprezentanta i pstrtoarea Sfintei Legi94 pentru care Todoran i cei mpreun cu el s-au nvrednicit de mrturisirea suprem a martiriului. Astfel, n semn de recunotin pentru jertfa lor, Biserica
92 93

Maiorul V. Verzea, op. cit., p. 345. Ibidem, pp. 345- 349, precum i celelalte surse, indicate mai sus. 94 Virgil otropa, nfiinarea graniei militare nsudene 1762, , p. 70.

20

Ortodox i va trece n rndul Sfinilor, prznuinud-i anual la data de 12 noiembrie, ziua mrturiei lor muceniceti.

BIBLIOGRAFIE
A. Izvoare

21

1.

***, Slujbele, viaa i canonizarea Sfinilor Martiri i Mrturisitori Nsudeni Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile din Mocod, Grigore din Zagra i Vasile din Telciu (12 noiembrie), Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2008.

2.

***, Tomosul sinodal al Bisericii Ortodoxe Autocefale Romne pentru canonizarea Sfinilor Martiri i Mrturisitori Nsudeni Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile Manu din Mocod, Grigore din Zagre i Vasile din Telciu, n rev. Renaterea, anul XIX, nr. 5 (217)/2008, p. 2.

3.

Bariiu, George, Istoria regimentului alu II romanescu granitariu transilvanu, tiprit la Romer i Kamner, Brasiovu, 1874. Idem, Pagini alese din Istoria Transilvaniei, pre doue sute de ani din urma, Volumul I, Sibiu, tipografia W. Krafft, 1889. Tanolli, Silvius Cossimeli, Antonio, Poemation de secunda legione Valahica sub Carlo Barone Enzenbergio, Cibinii Transylvaniae, 1768.

4.

5.

B. Dicionare i enciclopedii 6. I. A. Candrea, Dicionar enciclopedic ilustrat, ,,Cartea Romneasc, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1931. 7. Diaconovich, C., Enciclopedia Romn,publicat din nsrcinarea i sub auspiciile Asociaiunii pentru Literatura Romn i cultura poporului romn, Tomul II, Editura i tiparul lui W. Krafft, Sibiu, 1904. 8. Idem, Enciclopedia Romn,publicat din nsrcinarea i sub auspiciile Asociaiunii pentru Literatura Romn i cultura poporului romn, Tomul III, Editura i tiparul lui W. Krafft, Sibiu, 1900. 9. Academia Republicii Socialiste Romnia, Dicionar Enciclopedic Romn, vol. IV, Editura Politic, Bucureti, 1966. 10. 11. ***, Minerva - Enciclopedie Romn, Editura comitetului de redacie al Enciclopediei Romne Minerva, Cluj-Napoca, 1929. ***, Mic dicionar enciclopedic, Ediia a III-a, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986.

22

C. Volume de autor 12. 13. Giurscu, C. Constantin, Istoria Romnilor, vol. III, Editura All, Bucureti, 2007. Feier, Nicolae, Sfini romni Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile din Telciu, Grigore din Zagra, Vasile din Mocod, Ediia a II-a, Editura Karuna, Bistria, 2008. 14. 15. 16. Alexandru Filipacu, Istoria Maramureului, Tipografia ziarului

,,Universul, Bucureti, 1940 Iorga, Nicolae, Istoria Bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. II, ediia a II-a, Bucureti, 1932. Maior, Petru, Istoria besearicei romnilor att a cestor dincoace, precum i a celor dincolo de Dunre, Buda, n Criasca Tipografie a Universitii din Pesta, 1813. 17. Pcurariu, pr. prof.dr. Mircea, Pagini din istoria Bisericii Romneti, Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului i Clujului, ClujNapoca, 1991. 18. Idem, Istoria Bisericii romneti din Transilvania, Banat, Criana i Maramure, Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 1992. 19. otropa, Valeriu, Districtul grniceresc nsudean i locul su n lupta pentru progres social i libertatea naional a romnilor din Transilvania, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1975. 20. 21. Tanco, Teodor, Lumea Transilvan a lui Ion Creang, Romana Redidiva, Cluj-Napoca, 1999. Idem, Virtus Romana Reididiva - nsemnri i portrete, volum editat de comitetul de cultur i educaie socialist al judeului Bistria-Nsud, Bistria, 1973. 22. The Metropolitan see of Cluj, Alba, Criana and Maramure, Present relationship between the ortodox and the greek-catholics in Romania, Renaterea Publishing House, Cluj-Napoca, 2006. Editura Virtus

23

23.

Wright, Jonatan, Iezuiii-misiune, mituri i istorie, trad. Maximilian-George Gavrilciuc i Daniela-Georgiana Arinel, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2010.

D. Studii i articole Anania, Bartolomeu, Cuvnt la canonizarea Sfinilor martiri nsudeni, n rev. Renaterea, anul XIX, nr. 5 (217)/2008, p. 1.
25.

24.

Bichigean, Vasile, Poemation de secunda legione Valahica sub Carlo Barone Enzenbergio, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 3, Nsud, 1925, pp.39-66. Boca, Pompei, Cu privire la conscripia grnicerilor nsudeni din 17631764, n revista ,,Arhiva Somean, nr. 2/1973-1974, Nsud, pp.178-184. Bunea, Ioan, Un martir al ,,Legii Romneti:Tnase Todoran din Bichigiu, n vol. Mrturie i martiriu n Transilvania secolului al XVIII-lea, coordonatori: Dorel Man i Flore Pop, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, pp.177-181.

26.

27.

28.

Catone, Valeriu, Onomastica, n vol. Salva- repere monografice, coord. Ana Filip i Ioan Morariu, Editura George Cobuc, Bistria, 2005, pp. 197209. Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Mesaj la canonizarea Sfinilor nsudeni, n rev. Renaterea, anul XIX, nr. 5 (217)/2008, p. 3. Drgoi, Macarie Marius, Un martir al Bisericii strbune: Tnase Todoran din Bichigiul Nsudului, n vol. Mrturie i martiriu n Transilvania secolului al XVIII-lea, coordonatori: Dorel Man i Flore Pop, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, pp. 205-209. Gheorghi, Mihai, nc o istorie a regimentului de grani de la Nsud, n revista ,,Arhiva Somean, seria a III-a, nr. 3, Editura Mega, Cluj-Napoca, 2004, pp. 417-437. Ivanov, Bogdan, Martiri nsudeni trecui n rndul sfinilor, Renaterea, anul XIX, nr. 5 (217)/2008, p. 3. n rev.

29.

30.

31.

32.

33.

Man, Dorel, Pilda unei jertfe pentru neam i credina strmoeasc, n vol. ,,Mrturie i martiriu n Transilvania secolului al XVIII-lea,

24

coordonatori: Dorel Man i Flore Pop, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, pp.199-205.
34.

Idem, Fapta lui Tnase Todoran din anul 1763 n contiina urmailor: o scrisoare document din anul 1887 privind revolta de la Salva, n revista ,,Studia Universitas Babe Bolyai- Theologia Ortodoxa, Cluj-Napoca, nr 1/2006, pp. 175-187.

35.

Mizgan, Ioan Alexandru, Tnase Todoran din Bichigiu Nsudului, un martir al neamului i al legii romneti, n vol. Mrturie i martiriu n Transilvania secolului al XVIII-lea, coordonatori: Dorel Man i Flore Pop, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, pp.181-195. Piciu, Dionisie, Istoricul Salvei, n vol. Salva- repere monografice, coord. Ana Filip i Ioan Morariu, Editura George Cobuc, Bistria, 2005, pp. 59102. otropa, Virgil, nfiinarea graniei militare nsudene 1762, n revista ,,Arhiva Somean, nr. 24, Nsud, 1938, pp. 1-130.

36.

37.

38.

Idem, Istoricul districtului nsudean, n rev.,,Arhiva Somean, nr.9, Nsud, 1928, pp. 1-65. Idem, Comandanii districtului grniceresc nsudean, n revista ,,Arhiva Somean, nr. 28, Nsud, 1940, pp. 92-102. Verzea, maiorul V., Vitejia ostailor romni din Austro-Ungaria i Armata Romniei sub marele cpitan, n rev. Luceafrul, ( anul V), nr. 13-16/ 1906, pp. 345-349.

39.

40.

25

CUPRINS

26