Cuvnt.

Cules din vieaa Sfntului Grigorie Arhiepiscopul Tesalonicului jctorului de minuni c trebuete toi cretinif s se roage nencetat (alctuit de Dasclul Nicodim Aghioritul) S NU SOCOTEASC cineva fraii mei Cretini, cum c numai Preoii i Monahii a datorie ca s se roage nencetat i totdeauna, iar nu i mirenii. Nu, Nu. Toi cretinii deobte avem datorie totdeauna ca s ne aflm ntru rugciune. Pentru c scrie Prea Sfinitul Patriarh aI arigradului Filoftei, n vieaa Sf~antu1ui Grigorie al Tesalonicului (Palama), cum c Dumnezeescul Grigorie, avea un prieten iubit cu numele Iov, om prostatic i mbuntit foarte, cu carele odat vorbind mpreun Sfritul, i-a zis i de rugciune. i cum c fietecare cretin trebuete totdeauna ca s se nevoeasc ntru rugciune, i s se roage nencetat, precum poruncete Sfntul Apostol Pavel, deobte la toi cretinii nencetat vrugai (lTes.5.17) . i precum zice i Proorocul David, cu toate c era mprat i avea grijele mpriei sale Mai nainte vedeam pre Domnul naintea mea purt.trea (Ps.15.8) 2 i Cuvnttorul de Dumneze Grigorie, nva pre toi cretinii, i le zice : Cum c mai de multe ori trebuete ca s avem ntru pomenire pre Nuinele Iui Dumneze, dect s Ium pre rsuflarea noastr. i zicnd acestea Sfntul (Grigorie) ctre prieatenul s Iov, i altele mai multe; i zicea nc, cum c trebuete i noi, ca s facem ascultare la cele poruncite de Sftni. i nu numai s ne rugm noi totdeauna, i s nvm i pe ceilali pre toi deobte, i pre Monahi, i pre mireni, i pre nlepi i pre proti, i pre brba i pre femei, i pre copii, t s-i ndemnm ca s se roage totdeauna. Auzind acestea btrnul acela Iov, i s-a prut lucru no, i a nceput a s mprotivi i a zice Sfntu~ui, cum c a s ruga cineva totdeauna, este numai a pustnicilor i a monahilor, care sunt afar de lume i de turburri, i nu a mirenilor care a attea griji i slujbe. Deci Sfntul iari i zicea i alte mrturii i adeveriri nenumrate, iar btrnul Iov nu s-a plecat; i Dumnezeescul Grigorie fugind de multa vorbire i mprotivire, a tcut, i s-a dus fletecarele la chiliea sa. i peurni acolo unde Iov s ruga n chiliea Iui deosebit, s arat ngerul

Domnului naintea Iui, trimis de la Dumneze, carele voete mntuirea tuturor oamenilor. i dup ce 1-a mustrat mult, pentru ce s pricis cu Sf~antu1 Grigorie, i-i sta mprotiv la lucruri vzute, de Ia carele s pricinuete mntuirea cretinilor, i-a poruncit din partea Dumnezeului celui SFant, ca de acum nainte, s-i ia aminte bine, i s se pzasc s nu mai vorbeasc nimic mprotiv la asemenea Iucruri de suf1et folositoare, c s mprotivete voii lui Dumneze; Ci nici cu mintea lui mcar s se invoeasc, cle a priimi gnd mprotiv, i de a cugeta altmintrelea, de cte i-a zis Dumnezeescul Episrola inii ctre Tesaloniceni a Sfntului Apostol Pavel, 5, l 7: Rugai-v nencetat!. P~a1niii. 15. l 8: Vzut-am mai nainte pe Domnul naintea mea pururea, c de-a dreapta mea este ca s nu m clatin. In mss. se face trimitere la Ps., 14, 8. Versiunea autorizat ebraic a Bibliei numeroteaz psalmii de la l I l I 3 cu o cifr n plus spre deosebire de Septuaginta. Ediia Bibliei pe care o folosim n reproducerea citatelor a folosit textul Septuagintei pentru Vechiul Testament confruntat i cu textul original ebraic. 528 DIN VIAA SFNTULUI GRIGORIE AL TESALONICULUI (PALAMA) Grigorie. Atuncea prostaticul acela btrn Iov, ndat s-a dus la Sfntul, i a czut la picioarele lui, cerndu-i ertare pentru mprotivirea i pricirea, i i-a artat i cte i-a zis ngerul Domnului. Vedei fraii mei, cum a datorie deobte toi cretinii, de la mic pn la mare, ca s se roage totdeauna cu rugciunea minii, adec : Doamne Iisuse Hristoase Fiule a lui Dumneze miluete-m, i totdeauna s se obicinueasc, s zic mintea i inima lor? i socotii ct s mblnzete Dumneze de aceasta, i ct folos vine dintru aceasta, ntruct pentru nemrginita Lui iubire de oameni, a trimis i nger Ceresc, ca s ne descopere, ca s nu mai avem n sfrit nici o ndoire la aceasta. Dar ce zic mirenii? Noi suntem nluntru attor trebi, i n grijele lumeti, i cum este cu putin ca nencetat s ne rugm? Iar e le rspund : c Dumneze nu ne-a poruncit nou ceva cu neputin, ci

numai toate acelea care putem s le facem, acelea ni le-a poruncit. Pentru aceasta este cu putin ca s o puie n lucrare pre aceasta fletecare, ca adec s-i cear ntru dorire mntuirea sufletulu s. C de ar ft fost cu neputin, cum era s fle deobte la toi mirenii, i nu s-ar ft aflat atiea n lume care s o puie n ncercare? Dintru care s fte spre pild multora, Tatl Sfnt Grigorie Palama, care zisei mai sus, Constantin acela minunatul, carele cu toate c era nluntru la mpratul, i s numea Printe i Dascl al mpratulu Andronic, i s ndeletnicea n toate zilele ntru slujbele mprteti, deosebit c avea i grijele casei lui, c era foarte bogat, i avea moii multe, i slugi, i copii i femee. i cu toate acestea, atta era de nedesprit de la Dumneze, i atta era dat la nencetata rugciunea minii ntruct mai de multe ori uita aceea ce vorbea mpreun mpratul i boerii Palatului pentru trebile mprteti cu dnsul. i ntreba iari pentru acelea trebi, odat i de dou ori. Pentru care de multe ori ceilali boeri care nu tiea pricina, s supra, i l prihnea, cum aa degrab uit, i cu ntrebarea lu de a doua oar supr pre mpratul. Iar mpratul tiind pricina, i tinea parte, i zicea : Fericitul Constantin, are ale lui grij, i acelea nu-1 las s ia aminte la vorbele nostre, care sunt pentru trebile vremelnice i dearte; Cci mintea lui a blagoslovitului, este pironit la cele adevrate i Ceret, flindc i toat luarea aminte a lui este la rugciune i Ia Dumneze. Dec precum spune Prea Fericitul Patriarh Filoftei, acest Fericit Constantin era cinstit i vrednic de iubire, i de mpratul, i de tol Megistani, i de Boeril mpratului, precum a fost iubit de Dumneze. i s-a nvrednicit de-a pururea fericitul, ca s fac i minuni; Fiindc odat (zicea Prea Sflnitul Filoftei la vieaa Sntulu Grigorie flulul s) intrnd ntru o corbioar cu toat familiea 1~i, ca s mearg sus de la Galata, la un Sihastru ce s linitea acolo, pentru rugciune i blagoslovenie; Pe drum a ntrebat pre slg dac a luat i ceva mncare, ca s duc Ave aceluia s se ospteze, iar ei a zis c din grbire a uitat i n-a luat nimica. Iar mergnd mai nainte cu caicul, -a pus mna sa nluntru n Marea, i cu tcuta rugciune a minii, ruga pre Dumneze, pre Stpnul Mrilor, ca s dea vre-un vnat. i pre urm dup puin ceas, O! minunate lucrurile tale Hristoase Imprate, cu care

prea slvit mreti pre robii Ti! i scoate mna sa din Mare, iind un pete mare n mn, ce s numete Lavrache, pre care aruncndu-1 n corbioar naintea slugilor sale, a zis : Iat c Domnul nostru s-a grijit i pentru Ava sluga Sa, i i-a trimis mncare. Vedei fraii mei, cu ce fel de slav proslvete Iisus Hristos pre robii Si, pre aceea care sunt totdeauna cu dnsul, i cheam nencetat Prea Sfntul i prea dulcele lui Nume. nc i Dreptul i Sfntul acela Evdochim, a nu a fost i el n arigrad nluntru la mpratul, i Ia mprtetile trebi? Nu s aduna cu Impratul i cu Boerii palatului? i cu attea grijl i slujbe? Dar cu toate acestea avea pre rugciunea minii totdeauna nedesprit de el, precum spune la viaa Sfntului Simeon Metafrast, unde af1ndu-s nluntru n lume, i la cele lumeti de trei ori fericitul, a petrecut cu adevrat o viea Ingereasc i mai presus de lume, i s-a nvrednicit de al dttorul de plat Dumneze, ca s ia sfrit Dumnezeesc i fericit. i ali muli i nenumra cari a fost nluntru lumii, i a fost cu totul i desvrit dai la aceasta mntuitoare rugciune a minii, precum s afl la Istoril. Cuvnt pentru rugciune 529 DecI frail mei cretini, v rog i e mpreun cu Dumnezeescul Ioan Gur de Aur, pentru mntuirea sufletelor voastre, nu v leneviti la acest fel de lucru al rugciunel, ci urma acestora pre care i-am zis, i precum este cu putin urmai-le lor. i dac vi s pare cu gre lucru la nceput, apol s fll adeveril i ncredinal ca de la faa Atot iitorului Dumneze, ca nsul acest Nume a1 Domnului nostru Iisus Hristos, chemndu-s n toate zilele nencetat de noi, care s ne nlesneasc toate greutile, i cu vreme mult dup ce vom deprinde, i ne vom ndeletnici la acestea, atuncl cu cercarea vom cunoate cum c nu este cu neputin, nici cu gre; ci cu putin i cu uurin. Pentru aceasta i Dumnezeescul Pavel, care tia mai bine dect noi folosul cel mare care are rugciunea, ne-a poruncit ca nencetat s ne rugm. i nu a voit ca s ne sftuiasc vre un lucru cu anevoe i cu neputin ca s nu-1 putem face, i prin urmare neFacndu-1 s ne artm neasculttori, i clctorl azmntului lui, i pentru aceasta s

ne osndim; Ci scoposul Apostolului unde a zis nencetat v rugai (lTim.5. 17) ~. a fost ca adec s ne rugm cu mintea noastr, care este cu putint ca s o fa cem, totdeauna. Pentru c i cnd facem Iucrul minelor, i cnd umblm, i cnd edem, i cnd mncm, totdeauna putem s ne rugm cu mintea noastr, i s facem rugciunea minii ctre Dumneze bine plcut i adevrat. Cu trupul s lucrm, i cu sufletul s ne rugm; Omul cel dinafar s fac toat slujbatrupulul, iar omul cel dinluntru s fte cu totului tot, aftorosit la slujba lui Dumneze, i s nu lipsasc nici odinioar de lucrul acesta Duhovnicesc al rugciunei minii, Precum ne poruncete i Dumneze Omul n Sftnita Evanghelie ztcnd : Iar tu cnd te rogi, intr n cmara ta, i nchide ua ta, i roag-te Tatlui t ntru ascuns (Mat.6.6) ~. Cmar a sufletului este trupul, ui ale noastre sunt cele cinci simiri; Sufletul intr n cmrile sale cele dinluntru, cnd nu umbl mintea ncoace i ncolo, la lucrurile lumi, ci s afl nluntru inimei noastre, i simirele noastre s nchide; ns rmn nchise, atunci cnd nu le lsm a s pironi la simitele i vzutele lucrurl ale lumii. Cu acest chip rmne mintea noastr slobod de toat mptimirea cea lumeasc, i cu rugciunea minil cea ascuns, te uneti cu Dumneze Tatl t. i atuncea, zice : Tatl t cel ce vede ntru ascuns, va rsplti ie 1a artare (Mat.6.7) ~. Vede cunosctorul celor ascunse Domnul Dumneze rugciunea mini tale, i- rspltete cu vzute i mari daruri. Fiindc i aceasta este adevrata i desvrita rgciune, i aceasta umple pre suflet de Dumnezeescul Dar, i de Duhovnicetile druiri, ca i Mirul, c pre ct mai mult l acoperi nluntru n vas, pre atta ma mult mirosete vasul. Aa i rugciunea, pre ct mai mult o ascunzl nluntrul inimel tale, pre atta mai mult s umple de Dumnezeescul Dar. Fericl i bine noroci sunt aceea, care s vor deprinde la acest lucru Ceresc, pentru c cu acesta biruesc toate suprrile viclenilor drac, precum i David a biruit pre mndrul Goliat. Cu aceasta stric pre sburdrile poftelor trupeti, precum i ce trei Cucon a stins flacra cuptorului. Cu acest lucru al rugciunei minti, mb lnzesc patimile, precum i Daniil a mblnzit lei cei slbateci. Cu aceasta pogoar roua Sfntulu Duh n inimile lor, precum i Ilie au pogort ploaie n Carmin. Aceast rugciune a minil este care s suie

pn la scaunul lui Dumneze Cuvnttorul la Apocalips (Cap 4) 6,,i ce 24 de btrn a czut naintea Mielulu, avnd ftetecare alut i nstrap de aur, pline de tmeri, care Sunt rugciunele Sflntilor ~. Aceast rugciune a minii, este o lumin ce lumineaz totdeauna pre sufletul omului, i I aprinde inima luI de focul Epistola ntia ctre 7imotei a Sfntului Apostol Pavel, 5, 17: Rugai-v nencetat. Sfnta Evanghelie dup Matei, 6, 6: Tu ns cnd te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag-te Tatiui tu, Care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie. Idern, 6, 7: ~~Cnd v rugai nu spunei multe ca neamurile, c ele cred c n multa Ior vorbrie vor f~ ascultate. Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul, cap. 4. Intitulat Privelitea cereasc. Tronul lui Dumnezeu cu douzeci i patru de btrni i cu patru heruvimi . Idern, 4, 10: Atunci cei douzeci i patru de btrni, czncl naintea Celui ce edea pe tron se nchinau Celui ce este viu n vecii vecilor i aruncau cununile Ior naintea tronului zicnd. 530 DIN VIAA SFNTULUI GRIGORIE AI.. TESALONICULUI (PALAMA) dragostei Iui Dumneze. Aceasta este lan care ine unit pre Dumneze cu omul. O! ce Dar, Far de asemnare al rgciune mintii! O! lucru adevrat, minunat, i ales! S fti mpreun cu Dumneze prin minte! ngerii nu a glas materialnic, ci cu mintea Ior aduc lui Dumneze nencetat slavoslovie. Aceasta este lucrul lor, la aceasta este aflorosit toat vieaa lor. Dec dar i tu frate, cnd intre ncmara ta, i ncui ua, adec mintea ta s nu s mprtie aicea i acolo, i intr nluntru n inima ta, i simirele tale sunt nchise, i nu sunt pironite la lucrurile lumi acetiea, i aa te rogl totdeauna cu minta ta, atuncl te faci asemenea cu Sflnil ngeri. i Tatl t carele vede rugciunea ta cea tainic, care i aduci ntru ascunsuiile inimel tale, cu mari Daruri Duhovniceti are s-i rsplteasc Ia artare. DecI i ce alt mal mare, i ma mult voeti dect aceasta? Ca s te af1i totdeauna mpreun cu Dumneze, precum am zis,

cu mintea, i nencetat s vorbet mpreun cu Dnsul? Fr de carele nu poate vre-odat vre-un om s fte fericit, nici aicea. nici n ceilalt viea. Deci frate, oriicare vel ft, cnd vei lua n minele tale aceast carte, i cetindu-o ve afla cu cercare folos n sufletul t. m rog cu cldur, s-i aducl aminte s faci o rugciune ctre Dumneze, cu un Doamne miluete pentru pctosul sufletul me, acelul ce s-a ostenit la aceast carte, i acelui ce a ostenit ca s o tipreasc, carii a mare nevoe de rugciunea ta, ca s afli mil Dumnezeasc sufletelor lor, mpreun cu a1 t. Fie, Fie, Fie. AMIN. SFARIT, al ntregulul material ce alctuete amndou tomurile al FILOCALIEI Elineti: (Spre tiin). nc noi aici la urma acestora, am alturat i urmtoarele cuvinte, aflate n urm, a oarecrora Sfln i Dascll aI Bisericei Rsritului, precum i a oarecrora Cuviol Print Romnl. ca ce1~ ce privesc tot spre un scopos.~

Mss. dactilografiat aI traducerii Filocaliei de la Schitul Prodromul, versiune n limba romn a celor dou volume ce alctuiesc antologia publicat n 1782, la Veneia, se ncheie la p. 1421. Aa cum se va preciza n mss. Ia p. 1460; potrivit scoposului ce urmrim adec: a altura Ia urma Filocaliei numai material privitor la rugciune.