Iubirea ca virtute

Din punctul de vedere natural omenesc, iubirea reprezinta sentimentul de dragoste fa de o persoan; o relaie de dragoste. Din punct de vedere teologic, Sfantul Maxim Marturisitorul ofera o definitie aproximativa a iubirii: iubirea e o dispozitie buna si afectuoasa a sufletului, datorita caruia el nu cinsteste nici unul din lucruri mai mult decat cunostinta lui Dumnezeu.

Dovezi scripturistice:
,,Porunca noua dau voua: Sa va iubiti unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, asa si voi sa va iubiti unul pe altul. Intru aceasta vor cunoaste toti ca sunteti ucenicii Mei, daca veti avea dragoste unii fata de altii. (Ioan 13:34-35) ,,Dragostea indelung rabda; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuieste, nu se lauda, nu se trufeste. (II Corinteni 13,4)

Dovezi patristice: Sfantul Maxim Marturisitorul: S nu dispreuieti porunca iubirii, pentru c prin aceasta vei deveni fiul lui Dumnezeu, n timp ce, nclcnd-o, te vei face fiul gheenei. Sfantul Ioan Gura de Aur: Iubirea este bucuria de a face altora bucurie.

Termenul iubire are mai multe sensuri. Pe noi ne intereseaza sensul lui spiritual. Iubirea presupune o unitate, o inrudire intre doua persoane. Cei ce se iubesc au impresia ca isi apartin prin natura, ca se potrivesc intru toate si ca din vesnicie au fost destinati unul pentru altul.

Intre Dumnezeu si om, exista ceva comun, care face posibila apropierea de Dumnezeu. Tendinta spre comuniune, care este iubirea, nu vizeaza numai persoanele omenesti, ci ultima ei tinta este Dumnezeu. Ca si in iubirea omeneasca, este nevoie de reciprocitate, adica de coborarea lui Dumnezeu la om in iubire si de inaltarea acestuia la Dumnezeu in iubire.

Motivul iubirii de Dumnezeu este Dumnezeu insusi ca plenitudine a desavarsirii. Iubirea de Dumnezeu trebuie sa aiba urmatoarele insusiri: a) sa fie mai presus de orice; b) sa fie interna si lucratoare; c) sa fie statornica.

Dragostea crestinului trebuie sa se indrepte intai catre Dumnezeu, catre poruncile si legile Sale; apoi catre aproapele si, in fine, catre sine insusi.

Mijloacele prin care crestinul isi poate intari si spori dragostea crestina sunt: 1) Cugetarea asupra dragostei nemarginite a lui Dumnezeu fata de lume, pentru mantuirea careia Si-a jertfit pe Unicul Sau Fiu; 2) Cunoasterea cat mai temeinica a invataturii crestine; 3) Rugaciunea staruitoare si fierbinte catre Dumnezeu; 4) Impartasirea cu Sfintele Taine; 5) Ravna de a implini voia lui Dumnezeu si a se feri de pacat;, 6) Cunoasterea si urmarea vietii Mantuitorului, Care prin viata Sa pamanteasca a dat cea mai mareata pilda de dragoste;, 7) Lupta impotriva iubirii semete de sine si impotriva alipirii patimase de bunurile pamantesti; 8) Facerea de bine fata de aproapele.

Dragostea cretin este de la Dumnezeu i este dat omului n dar. Fr puterea dragostei, credina slbete, iar ndejdea se ofilete i scade mereu. Virtutea dragostei se nate n om din mult nevoin, smerenie i rugciune.

Bibliografie
Biblia sau Sfanta Scriptura; Mitropolit Dr. Nicolae Mladin, Prof. Diac. Dr. Orest Bucevschi, Prof. Dr. Constantin Pavel, Prof. Diac. Dr. Ioan Zagrean, Teologia Morala Ortodoxa, vol. I; ***Carte de nvtur cretin ortodox, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1978