Gala Galaction este unul dintre autorii la care filonul moralist nu a distrus latura estetic.

Greu
de ncadrat ntr-o singur formul artistic, la acest lucru contribuind varietatea, dar i valoarea
inegal a textelor sale, scriitorul se remarc prin tematica frecvent religioas. Apreciat mai ales
pentru nuvele i povestiri, Gala Galaction dezvolt un discurs original, care trezete nc
interesul n pofida trecerii timpului. Remarcabile rmn descrierile, dramele n care sunt
implicate personajele, un tip particular de fantastic i, nu n cele din urm, inseriile moraliste,
mai subtile sau mai stridente.
Unul dintre textele emblematice, tocmai pentru c rezum principalele obsesii tematice, este De
la noi, la Cladova. Mutaiile receptrii au fost semnificative n cazul acestui text. Bine primit de
contemporanii scriitorului, dei unii dintre teologi au fost deranjai chiar de opiunea ilustrului
preot pentru literatur, nuvela a czut ulterior n plan secund, texte precum Moara lui
Clifar sau n pdurea Cotomanei fiind considerate reprezentative pentru acest scriitor. Muli
dintre criticii interbelici au remarcat talentul scriitorului de a pune n scen dilemele sufleteti ale
personajelor, fr a omite totui s atrag atenia asupra caracterului forat al conflictului sau
asupra lipsei de coeren psihologic a personajelor. Acuzele sunt ndreptite, cci exist n
mai toate textele lui Gala Galaction o doz mare de tezism, mai mult sau mai puin deghizat.
Textul De la noi, la Cladova se construiete n jurul dramei personajului principal, preotul Tonea,
ndeprtat de la calea dreapt a cstoriei i vieii duhovniceti de frumuseea tinerei Borivoje.
Subiectul, mai degrab comun, capt consisten prin capacitatea autorului de a crea dou
fore extrem de puternice care sfie sufletul personajului. Pe tot parcursul textului exist o
permanent oscilare ntre dou lumi, cea pasional i cea a vieii religioase, ntreinut narativ
de jocul planurilor temporale. Dat fiind frecvena acestui tip de conflict n lumea personajelor lui
Gala Galaction, se prea poate ca acesta s sintetizeze nsi drama scriitorului, captiv ntre etic
i estetic, ntre datoria n faa divinitii i chemarea artei. De aceea, i zbaterea preotului Tonea
este emblematic pentru atitudinea auctorial. Textul este profund religios i are o moral mai
subtil dect pare la o prim lectur; iar sensul religiozitii nu e determinat de frecvena
citatelor biblice sau de pstrarea credinei preotului. Semnificaiile etice vizeaz dimensiunea
iubirii cretineti i puterea credinei.
Familist i preot cu vocaie, printele Tonea, dup zece ani de adevrat via duhovniceasc,
se ndrgostete de tnra nevast a unui preot, srboaica Borivoje. Nu ntmpltor, tocmai n
Duminica Tomii, i dup ce inuse o predic despre modul n care necredina lui Toma a slujit
credina adevrat, preotul se simte tulburat de aceast prezen feminin. i, pentru a-i
pstra neprihnirea i a-i domoli pasiunea, se refugiaz n vorbe cucernice. Clar conturat,
conflictul dintre pasiune i credin va sfia sufletul preotului, la fel cum alternana discursului
religios cu descrierea pasiunii copleitoare brzdeaz textul. Dei lupta este inegal, ,,nu poate
stinge cu ceasloavele din raft flacra ochilor ei negri", cu att mai mare va fi izbnda celui ispitit.
Raportndu-i n permanen comportamentul la cel al unui preot ideal i fiind neierttor cu el
nsui, printele Tonea se analizeaz lucid, se autoironizeaz sau i plnge de mil. Chiar
curiozitatea, cci n timpul slujbei preotul se ntreab cine este tnra ce-l nsoete pe jupnul
Traico, de vreme ce l tia vduv i fr copii, este primul semn de comportament inadecvat.
Sunt numeroase notaiile n text care descriu iubirea ca act diavolesc, ca fiind trimis de cel
viclean, ca o boal a sufletului; ns chiar momentul ndrgostirii st n mod evident sub semnul
bunvoinei divine: ,,o putere superioar a cobort n inim-i, apsnd-o cu farmec i chemnd
din ea un cer i o lume sufleteasc nemaicrezut de tinere i de nflorite...". Dincolo de latura ei
vtmtoare, iubirea e exaltare a sufletului, e revigorare a unei credine uneori mecanice i
sterile. Aici st de fapt sensul profund moralizator al textului; Gala Galaction ne vorbete despre
credina participativ, interiorizat, nu stearp rostire de pravile i psalmi. Chiar amintirile lui
Borivoje se construiesc pe axa idealizrii religioase, cci ea revede ,,icoana frumosului popa
Tonea [...] sub podoaba dalbelor veminte preoeti...". Trecerea peste Dunre este o intrare n
infernul iubirii, de aceea preotul simte nevoia s fie protejat i ia cu el Sfintele Taine. Ajuns pe
cellalt rm, printele Tonea va fi supus supremei ncercri; pasional, dezgolit, Borivoje se

ofer preotului, mrturisindu-i dragostea. Secvena n sine e tezist, mai ales pentru c e lipsit
de ezitri comportamentul preotului i e n contradicie cu zbuciumul su sufletesc. Reuind s
se adune i s ias la lumin din cercurile ntunecate ale seduciei, preotul ine o predic nu
doar pentru suferinda copil, ci, n primul rnd pentru el nsui: ,,i mie mi-eti drag, scumpa
mea, dar ca o fiic a bisericii i ca o sor ce-mi eti ntru Isus Cristos. Gndete-te, Borivoje, c
numai astfel de iubire poate s fie ntre noi. Sunt preot i tu eti mritat. Am soie i tu ai
brbat. Slujesc sfnta liturghie i tu trieti cu brbatul tu... E pcat, Borivoje, pcat mare!"
Refuznd s fie doar brbat, el i reconfirm statutul de preot i tat de familie. Dar alegerea
nu a fost uoar, cci, dup ce a refuzat-o pe tnara srboiac, el mrturisete cu o resemnare
amar: ,,Acum, m duc s plng pe cununa biruinii mele!" Iubirea lui Borivoje este o etap n
consolidarea profilului moral al preotului; el va continua s se roage pentru sufletul ei, mai mult
dect se ruga pentru el nsui. Acest lucru este un semn al autenticei vocaii ecleziastice, dar i
al intensitii sentimentelor erotice.
Suferind din iubire, Borivoje cade bolnav la pat: ,,murea fiindc voia s moar, murea de
iubire. Oftica era ntmpltoare". Deznodmntul e previzibil i satisface morala textului. Boala
ca pedeaps pentru cea care a ndrznit s sfideze regulile puritii sufleteti. Iubirea lor va fi n
cele din urm una cretineasc, o comuniune, de fapt, pe patul ei de moarte. i astfel se
confirm avertismentul naratorului, plasat chiar n momentul ntlnirii celor doi: ,,i-a dat fiecare
n parte seama c inima lui s-o bolnvit de neateptat i nprasnic boal i c de aci nainte
numai moartea ar putea s-i mai fie vraci i doftor". i totui Galaction nu propune doar aceast
perspectiv limitativ asupra iubirii; cci, accentund ideea ntlnirilor pmnteti, el sugereaz
implicit o continuare a iubirii n viaa cereasc. Apropiai n tainicul moment al ultimei
spovedaniei, cei doi mprtesc o experien mai presus de comuna iubire pmnteasc. De
aceea, prin puterea credinei, preotul reuete s converteasc o iubire nelegiuit i carnal
ntr-o adevrat iubire ntru Dumnezeu. Consecinele ispitirii sunt multiple, dar dou se impun,
afectndu-i pe cei doi: o nsufleire a credinei preotului, care risca s repete mecanic cuvintele
fr a le simi dogoarea sensului, dar i purificarea sentimentelor lui Borivoje, pn acestea iau
forma evlaviei autentice.
Plasat ntr-un univers multicultural, ca multe dintre textele sale, nuvela ne permite s o
abordm i dintr-o alt perspectiv, plecnd chiar de la titlul acesteia. Delimitate de apele unei
Dunri capricioase, avem dou lumi: cea romneasc, cucernic, dreapt, i cea strin,
srbeasc, pgn, orientalizat, de unde vine ispita. Aceast disociere o vom regsi frecvent
n textele lui Gala Galaction. Exist o fric de alteritate n lumea acestui scriitor, cci personajele
sale triesc cele mai cumplite drame din cauza incapacitii de adaptare i de confruntare cu o
situaie nou. n prima descriere a Dunrii, apele ei sunt vzute ca ,,mii de erpi nottori",
anunnd un pericol ce ar putea avea drept consecin cderea unui nou Adam din Raiul
credinei; pe drumul de ntoarcere acas, preotul se vede prins ntre dou lumi. ntr-una este
Borivoje cea plin de desftri, n vreme ce turlele bisericii i amintesc de cealalt lume, n care
primeaz datoria lui de preot i tat. Iar lupta e aa dramatic nct apare chiar gndul
sinuciderii, repede alungat de faa bisericeasc. Apele Dunrii, ntr-o fierbere permanent,
marcheaz toate cltoriile preotului ntre cele dou lumi i fac din el o figur apostolic.
Sufletul su e rvit, dar niciun moment nu uit c este un exemplu pentru ceilali. Prezentat
spre final ca exponent al unei puteri superioare, protejndu-i i ncurajndu-i credincioii,
preotul se reabiliteaz n faa lui nsui i n faa divinitii. Cci dramele personale, orict de
intense, i pierd valoarea n faa puterii planului divin, fie el mai blnd sau mai aspru cu noi.
Bibliografie
Gala Galaction, Nuvele, povestiri, Editura Minerva, Bucureti, 1979.