Adeverirea Morii i nvierii Mntuitorului a) b) c) Mntuitorul a svrit multe minuni, ns cea mai important este cea a propriei Sale

nvieri din mori, sensul, temelia pe care s-a construit cretinismul: dac Hristos n-a nviat, zadarnic este atunci propovduirea noastr, zadarnic este i credina voastr... (1 Cor. 15, 14). nvierea este un eveniment istoric dovedit de martorii care au asistat la artrile Lui dup nviere: Maria Magdalena (Mc. 16, 9); Maria lui Iacob i Salomeea (Mc. 16, 1); Sfntul Apostol Petru (Lc. 14, 34; 1 Cor. 15, 7); ucenicii Luca i Cleopa, crora Iisus li S-a artat n drum spre Emaus (Lc. 24, 13-35); apostolii adunai la un loc, fr Toma (In. 20, 19-24), crora, spre a le dovedi c nu este o nluc, le-a oferit minile i picioarele spre a le pipi; apoi cu Toma (In. 20, 26-29), la marea Tiberiadei (In. 21, 6). Iisus i S-a artat i Sfntului Apostol Pavel pe drumul Damascului, cnd acesta s-a convertit (1 Cor. 15, Cu toate acestea, realitatea morii sau nvierii Mntuitorului a fost contestat n decursul timpului, aprnd tot felul de teorii, care ncearc s o explice n mod logic, raional. Una dintre acestea se numete
IPOTEZA MORII APARENTE .

Actelor mntuitoare ale lui Hristos sunt: ntruparea, Patimile, Moartea i nvierea. Azi vom vorbi despre ultimele dou dintre acestea, dat fiind faptul c exist o serie de teorii care neag realitatea acestora.

Potrivit acesteia, Iisus nu ar fi murit, ci ar fi czut ntr-o stare de lein din care mai trziu S-a trezit, a rsturnat piatra de pe mormnt i S-a artat femeilor mironosie i Apostolilor. Dar aceast teorie nu poate sta n picioare, fiind cu totul eronat. Faptul c Hristos a murit este demonstrat de faptul c nu au mai zdrobit fluierele picoarelor Sale, aa cum au fcut cu ceilali doi, vznd c e deja mort. Deci au venit ostaii i au zdrobit fluierele celui dinti i ale celuilalt, care era rstignit mpreun cu el. Dar venind la Iisus, dac au vzut c deja murise, nu I-au zdrobit fluierele. (In. 19, 32-33). Ba mai mult, spre a se asigura de moartea Sa, unul din ostai cu sulifa a mpuns coasta Lui i ndat a ieit snge i ap. (In. 19, 34), semn clinic al morii unei persoane. De asemenea, permisiunea de a lua trupul Su i a-L ngropa nu ar fi fost posibil, dac Pilat nu ar fi fost sigur de moartea lui Hristos. Mai mult dect att, paza mormntului a fost ntrit de ctre soldai romani, care nu puteau s adoarm, aa cum au fost mituii de iudei s spun, cci romanii, care cuceriser prin forele armate attea teritorii, aveau

soldai foarte bine pregtii. La aceasta se adaug i faptul c dac ar fi adormit, riscau s fie aspru pedepsii. Nu n ultimul rnd, chiar dac Hristos nu ar fi murit, i-ar fi fost foarte greu, chiar imposibil s ias din mormnt, cci loviturile i rnile primite, sngele pierdut, bandajele strnse pe corp, lipsa de aer din mormnt, i-ar fi adus moartea. i chiar dac ar fi reuit s triasc i s dea la o parte blocul de piatr de pe mormnt i s se nfieze astfel Apostolilor, vederea Sa nu ar fi reuit dect s strneasc mil. O alt teorie este TEORIA NELCIUNII, potrivit creia nvierea a fost un truc la care ar fi recurs Apostolii, care ar fi furat trupul lui Iisus de la mormnt. n primul rnd, Apostolii erau speriai i ascuni de frica iudeilor, i nicidecum nu se po admite c n starea n care se aflau ar fi ndrznit s fure trupul lui Iisus. i chiar dac ar fi fost aa, propovduirea vetii nvierii nu ar mai fi avut nici un rost, trupul mort al nvtorului lor zdruncinndu-le i nbuindu-le credina i entuziasmul. Iar strjerii de la mormnt, despre care am vorbit mai sus, nu se poate s fi permis aa ceva. Alii au emis o TEORIE A HALUCINAIILOR considernd c artrile Mntuitorului dup nviere au fost simple halucinaii, viziuni ale minilor bolnave al ucenicilor. Dar este greu de crezut c i soldaii au avut aceleai viziuni, cci dup nviere, nspimntai, au vestit mai-maril preoilor cele vzute. Apoi, hotrrea iudeilor de a-i mitui pe acetia dovedete clar c ei i-au dat seama de nvierea 1ui Hristos, dar au ncercat s ascund n continuare acest adevr. De asemenea, nu exist nici un indiciu n Sfnta Scriptur ca s arate c ucenicii ar fi fost bolnavi, iar faptul c artrile Mntuitorului s-au petrecut n locuri, intervale de timp i n faa unor persoane diferite, infirm aceast teorie. Mai mult, Hristos a mncat cu Sfinii Apostoli pete i miere, lucru care este imposibil pentru o nluc. O ultim teorie este TEORIA MITURILOR, ntemeiat pe analogiile dintre moartea i nvierea lui Iisus i moartea i nvierea zeilor din mitologiile pgne.

 ns dac n mitologie totul este poveste fantastic, legend, Evanghelia este o istorie ce n cuprinde nimic fabulos, ci evenimente localizate n spaiu i timp, adeverite de martori oculari. nsufleii de convingerea nvierii, Sfinii Apostoli devin propovduitori nenfricai ai lui Iisus Celui nviat, ndurnd bti, prigoniri, nchisoare i chiar moarte martiric. Cea mai important dovad a nvierii Domnului este nsi existena Bisericii Cretine. Aceast mare i unic minune pe care se ntemeiaz ntreaga nvtur despre rscumprare, poate fi acceptat parial prin raiune, dar nu i far credin statornic. Ca o reconfirmare a nvierii Domnului, n fiecare an, la Biserica Sfntului Mormnt de la Ierusalim, se petrece alt minune: coborrea Sfintei Lumini, argument puternic al prezenei permanente a lui Dumnezeu n lume