Ordine monahale n Apus.

Inchiziia **
n prestigioasa sa lucrare despre istoria Bisericii din Germania
Alb Hauck afirm c ceea ce formeaz gloria cretintii apusene dir
sec. XIIXIII au fost ordinele clugreti, care i-au trit atunci perioada lor eroic. n parte are dreptate pentru c ntr -adevr n ace
timp s-au nregistrat aciuni de nnoire autentic a entuziasmului
jertfelniciei monahale, care, n comparaie cu alunecarea spre
secularisn a cercurilor conductoare eclesiastice, au renviat dorul dup
idealu evanghelic, dup srcie, dup slujirea aproapelui. Dar, n acelai
timp spiritul epocii feudale i-a pus pecetea i pe o serie de
organizaii mo
" Bibliografia a fost alctuit de Pr. prof. T. Bodogae i Pr. prof. I. Rmureanu **
Capitol redactat de Pr. prof. T. Bodogae.

PERIOADA A PATRA

a cror slujire i mijloace de lucru erau prea puin evanghelice ;

;a ele s-au desfiinat nu fr a trezi conflicte i amrciuni. In
spre deosebire de monahismul rsritean, care nscrie n aceast
i' pagini de vrednicie excepional, att pe linia ascetic i con tiv ct i pe cea obteasc, monahismul apusean se caracteri arin'tr-o organizare centralist i de total obedien papal, n
sur nct pn i ordine ceretoare, ca cel al dominicanilor, care
ait la nceput cu avnt ntr -adevr sincer de slujire, a ajuns
s ; prin inchiziie acte grave ce mergeau pn la
exterminarea n i comunitilor cretine neconformiste. De
aceea, nu-i de mirare slujirea monahal din acel timp, n Apus, se
ntlnete att iubire d i ascetism, ct i intoleran, care
merge pn la preconizatei.'
tre cauzele, care au dus la nfiinarea multora din ordinele mo cci, spre deosebire de Rsrit, n Apus vom nregis tra n aceast
l o sumedenie de formaii mnstireti, cu statute i obiective
,

dar care toate vor fi puse de conducerea bisericeasc a vremii

ba ideii papale, trebuie s socotim mai multe : combaterea luxului

indviei clerului, nevoia de stvilire a micrii sectare sau eretice,
proape totdeauna avea nuan anticlerical, n sfrit,
chemarea
re papi sau de ctre ali factori la opera de rspindire a
cretiui n rile nordice ale Europei, n Asia i chiar printre schis i din rile estului i sud-estului european, inclusiv n Imperiul
n. Pe lng ordine monahale propriu -zise au luat natere i aso libere sau frii de brbai sau de femei numite teriarii,
care
;eau intra ntre zidurile mnstirilor, ci rmneau n lume i prac acte de pietate, de peniten ori de caritate, desigur sub
ndruunui duhovnic, aa cum erau i n Imperiul bizantin i n cele ri ortodoxe frii de nevoitori, de avrami, de (JH^orcovot.
nii dintre teriari au introdus cu timpul n familii idealul imi lui Hristos, aa cum au fost cazurile regelui francez Ludovic al
cel Sfnt (f 1270), al Sfintei Elisabeta a Ungariei sau al Turin ' 1231), iar mai trziu, n sec. al XV -lea, fraii de via comun
anda, care ne-au dat frumoasa carte Urmarea lui Hristos,
atrilui Thomas de Kempis (f 1471). n general, toate ordinele aveau
iea lor un general, iar n cadrele fiecrei ri un adjunct pro l.

rdinele monahale mai importante ivite n Apus, n aceast

pe-, au fost :
Cartusienii, ordin nfiinat n 1086 la Chartusium (Chartreuses) iestul Franei, lng Grenoble, de canonicul Bruno din Reims,
scopul de a ntri disciplina meral a clerului. Ei recomandau
continu contra luxului, a lenei i a lcomiei. Se ocupa u cu
tria i copierea de cri i nzuiau spre viaa contemplativ. Ca
foloseau numai pine, legume i ap. A fost socotit cel mai auster
monahal, cu cel mai redus numr de membri, dar cu mare merit
a cultural.

2. Cistercienii sau cisterciii a fost un ordin ntemeiat ling

Dijon, la Cistercium (Cteaux), n 1098, de egumenul benedictin Robert,
n scopul mbuntirii vieii monahale, pe care a readus -o la simplitate,
refuznd s primeasc donaii n case, n bani, n dijm e sau s arendeze
imobile. Ei triau singuri, din munc manual, n obti monahale. In 1112
a venit la mnstire, dintr-o familie bogat, cel care avea s fie Bernard
de Clairvaux (f 1153) i care mai aducea tot atunci nc 4 frai i un
unchi. Bernard a dus o via de retragere i meditaie. n scurt
vreme
faima lui a ajuns att de mare nct, cum spune un istoric (Hampe), timp
de civa zeci de ani el a fost regele nencoronat al Europei. A fost
chemat s combat prin predici micri extremiste, pre cum cea a lui
Arnold de Brescia (11001153), n Lombardia, sau greelile doctrinale
ale unui dascl celebru ca Petru Abelard (f 1142) i ale petrobrusienilor,
dar mai ales s pregteasc atmosfera pentru plecarea n cruciada
a
Ii-a. A cenzurat i moravurile, contemporanilor si, inclusiv ale unor
papi ca Eugen al III-lea (11451153). n 50 de ani ordinul cistercienilor
a ajuns s dobndeasc peste 500 de mnstiri. Cteva au fost i in
Transilvania.
3. Premoistratensil, cu centrul lng Lyon, l a Premontre, era un
ordin ntemeiat n 1120 de canonicul Norbert din Koln, care s-a dedicat
mbuntirii predicii i slujirii preoeti. Au activat ca misionari n
prile Balticii.
4. Carmeiiil, ordin ntemeiat n 1156 pe muntele Crmei n ara
Sfnt de un cruciat italian, Berthold de Calabria, i-au sporit faima din
secolul al XlII-lea, cnd generalul ordinului Simon Storck a rspndit
vestea c Maica Domnului i-ar fi ncredinat un vemnt pentru umeri,
scapuJarul, de culoare castanie, compus din dou buci, una pe
piept
i alta pe spate, pe care -1 poart pn azi. De la rnduielile eremitice
ordinul a trecut cu timpul la via mai ngduitoare, fapt pentru care >
spre sfritul perioadei acesteia, a fost adeseori criticat.
5. Augustinienii o uniune a mai multor' societi de eremii
(1243) cultivau, n genul Fericitului Augustin (f 430 ; Epist. 211),
grija pentru viaa religioas a clerului.
6. Ordinul franrisranilor a fost nfiinat n 1209 de Francisc din
Assisi 0182 f 122(5}, fiu de negustor bogat din provincia Umbria, n
Italia, care s-a convertit n urma unei boli i a mai multor ncercri,
schimbnd viaa de plceri i ambiii cavalereti ntr-una simpl, de
srcie voit, dedicndu-se la nceput ngrijirii leproilor i ridicrii unor
bisericue n locul natal (Portiuncula), iar apoi ascezei riguroase, umblnd
mbrcat numai ntr-o hain neagr, ncins cu o funie i descul.
A
nceput s predice pocina cu tot oprobriul prietenilor care l -au
socotit
nebun. Doi cte doi, minoriii (cum au mai fost numii pentru traiul'
lor nepretenios) sau franciscanii s-au rspndit repede. n 1212 s-a
ntemeiat pe aceleai temeiuri de asemenea un ordin franciscan
feminin,
numit i al clariselor, de ctre Clara Sciffi din Assisi, iar n 1224 un
al treilea ordin compus din mireni, cu scopul de a promova pocina
6 Istoria Bisericeasc Universal Voi. II

PERIOADA A PATRA

numit Ordinul teriarilor. Dei mort de tnr (1226, la 44 ani),

icis<" de Assisi a fost poate cel mai popular dintre ntemeietorii or lor monahale (la-40 de ani dup moartea lui numrul mnstirilor
ciscane se ridica la 8009), mai ales pentru tradiia c din dragoste
ru Hristos i-ar fi aprut pe corp stigmatele sau rnile Domn ului,
moartea lui a urmat divizarea ordinului n observani (sau ri si) i n conventuali, care admiteau averea pentru folosul comu ;ii ninstireti. Papalitatea a sprijinit pe conventuali n lupta contra
ticelli-lor rigoriti, care, prin inchiziie, au fost lichidai n 1352.
icisc de Assisi a fost apreciat cnd ca cel mai simpatic din toate
rile medievale (Harnack), cnd, privit sentimental (ii poverello),
ecursor al unui cretinism fr dogme (Sabatier, Renan etc). El
ireciat n art ca un ndrgostit de natur (fratele soare), iar n
tualitate e dat ca model pentru predica sentimental, cum a fost
cenicul lui de mai trziu, n sec. al XHI-lea, Antonie de Padova 5
1231).
In 1228, el a fost canonizat sfnt de papa Grigorie al IX -lea 7
1241).
Datorit prestigiului renumitului teolog scolastic John Duns Scot
308), care a fcut parte din ordinul franciscanilor sau al frailor
)ri, -franciscanii se mai numesc i scotiti.
7- Orhral dominicanilor a fost ntemeiat n 1215 tocmai cnd
i Inoceniu al III-lea (11981216) era n culmea puterii sale, de
nicul spaniol Dominic Guzman fI170122]j>. nscut n provincia
illia din Spania, ca o reacie fa de luxul, lcomia i viaa moleit
rului catolic, n urma crui fapt muli oameni le refuzau serviciile
mtribuiau astfel indirect la nmulirea ereziilor. nc din 1205 Do c a trecut Pirineii i a nceput s predice ntr-o societate n care,
nflorirea vieii oreneti i a bunstrii, ncepuser s apar fenos ngrijortoare de libertinaj nu numai n moralitate, ci i n gndire.
inie a activat n jurul oraului de mare nflorire economic pe
ci,(Tourousgfr ntemeind un ordin de clugri ceretori, numit Qrdo
um
praedicatorum
(Ordinul
frailor
predicatori),
cu
via^comun. t Eonoriual III-lea (12161227) a aprobat ordinul n
Q2 lip sub ele de fraii predicatori, Fratres praedicatores ,
scondu-i ub ascultarea episcopilor locali i punndu-i sub ascultarea
direct :clusiv a autoritii sale, dndu-le dreptul de a mrturisii, a
predica svri Sfintele Taine. n 1233 papa Grigorie al IX -lea a
acordat ului frailor predicatori jurisdicia asupra ereticilor.
Ascultarea, plina i severitatea dominicanilor mpotriva ereticilor
este ilustrat jocul de cuvinte : Dominicani = Domini canes = cinii
Domnului. Privilegiile acordate franciscanilor i dominicanilor cu
scoaterea de jurisdicia episcopilor locali i cu supunerea lo r
exclusiv autoritii le, le-au atras dumnia ascuns a clerului
superior. ndeplinriea servicii n parohii, pe de alt parte, a
provocat aversiunea clerului sir. In al treilea rnd, fanatismul i
cruzimea cu care au acionat ales dominicanii n inchiziii au
strnit ura poporului. Rivalitatea tica i teoretic ntre cele dou
ordine monahale s-a manifestat prin

dispute pasionate, purtate de multe ori cu mijloace nedemne, i ajun gndu-se chiar la rzbunri sngeroase.
Datorit marelui prestigiu de care se bucur n Biserica romano catolic marele teolog scolastic Thomas de Aquino (f 1274), care a intrai
n Ordinul dominicanilor, acetia se mai numesc i tomith, spre deosebire de franciscani, care se numesc i' scotiti, dup numele lui Duns
Scot, care a fost franciscan.
In afar de aceste apte ordine mari s-au mai ntemeiat n aceast
perioad i alte ordine mai mici, precum i asociaii pioase de laici, br bai i femei, dup cum urmeaz :
1. Asociaia de mnstiri a frailor scoieni i irlandezi a fost ntel
meiat n sec. al Xl-lea de Marianus Scotus, n legtur cu emigraiil]
irlandeze. n sec. al XIV-lea ea s-a discreditat.
2. Atoniii, ordin ntemeiat pe la finele sec. al Xl -lea, s-a dedica
mai ales ngrijirii bolnavilor.
3. Ospitalierii Sfntului Lazr (spre deosebire de ordinul militar
Sfntului Ioan) a fost un ordin nu prea numeros, nfiinat pe la 118
n Montpellier i mutat mai apoi la Roma. S-a ocupat mai ales cu asi=
tenta leproilor.
4. ntre ordinele pentru rscumprarea rniilor i a celor czu
n robie la musulmani au fost trinitarii (ai Sfintei Treimi), n Italia :
Frana, i mercedrii (care rscumpr), mai ales n Spania, n sec. ;
XlII-'lea.
5. Ordinul serviilor a fost ntemeiat n 1233 n Florena, pentij
rspndirea cultului Maicii Domnului, cult care n urma cruciadelor s rspndit mult n Apus.
6. Ordinul brigittelor a fost ntemeiat n 1363 n Suedia de o prine:
vduv, Brigitta, avnd misiunea de a purta grij de moralizarea femeili
deczute.
7. Ordinul' oblatelor a fost ntemeiat n 1433 n Italia, cu angajame:
monahal temporar, adic nu pentru toat viaa, ci numai pentru
anumit durat.
8. n rile de Jos, evlavia popular a dat natere unor asociat
precum cele ale beghinelor i begarzilor, femei i brbai dedicai rr
ales operelor de caritate (sec. al XlII-lea), sau ca aceea numit fraii
via coviun, care promova actele de pietate i de instruire recipro
(sec. XIVXV).
Ordinele cavalereti s-au nscut din necesitatea de a avea oama
devotai nu numai slujirii cretine a omului, ci i pentru aprarea
sigurana Locurilor Sfinte cucerite de cruciai. Pentru a fi ct mai od
rativi, conducerea lor era strict ierarhizat i centralizat, avnd n f ruij
un mare maestru sau un maestru suprem, a crui putere era 1
trectrt"doar de capitlul general care se afla la Roma.
Ordinul clugrilor ospitalieri ai Sfntului Ioan sau Ioaniii a f
nfiinat~ttenite negustori din Amalfi, ntr -un spital din Ierusalim, la
anul 1048, avnd ca patron pe Sfntul Ioan Boteztorul. Scopul Iu fost
s asigure gzduirea pelerinilor i s ngrijeasc de bolnavi. Di:

LUAUA

iJAXKA

irea Ierusalimului de ctre cruciai, ordinul s -a militarizat, n

l aprrii cretinilor de atacurile musulmanilor i ndeosebi a piraCt timp a durat regatul Sfntului Mormnt (1099 1187) s-au
tat n diferite orae italiene o serie de filiale ale loaniilor,
cu ;i spitale, dar ncepnd de pe la 1137 misiunea lor
principal a
cea militar. Prin ajutoarele i daniile primite au ajuns curnd
lstare i mare bogie. Purtau n mod curent mantale negre cu
alb, iar n rzboi, manta roie cu cruce alb. Dup alungarea
iilor de la Locurile Sfinte au intenionat s se aez e n rile
ne, cum dovedete diploma cavalerilor ioanii din 1247. Dup
;i i-au stabilit cartierul general n insula Rodos, unde au rmas
n 1522 cnd, alungai de turci, s -au mutat n insula Malta, unde
numele de cavaleri maltezi sau cavalerii de Malta. zmplierii sau
cavalerii templului, cel mai vechi ordin militar u-zis, a fost
ntemeiat n 1119 la Ierusalim de 8 cavaleri francezi, nte cu
Hugues de Payens, avnd ntiul loc de reedin o arip latul
druit de regele Ierusalimului Balduin al II-lea (11181131),
pe locul vechiului templu mozaic, n amintirea cruia primir
e de Templieri. Scopul era protejarea, prin arme, a pelerinilor.
:eput a fost foarte srac, dar n urma recomandrilor fcute
de rd de Clairvaux (f 1153), care i-a susinut n sinodul de la
Troyes
i le-a redactat chiar mare parte din regulament, ordinul lor
a t cel mai bogat din toate ordinele militare, ajungnd s aib
cu
n capitala Franei centrala schimburilor monetare
europene, ma lor era o manta neagr cu cruce roie. Dup
1291, ordinul
nevoit s prseasc Palestina i s -a stabilit n Frana. E greu
s unde i cnd a nceput s devin incomod pentru regatul fran sst ordin clugresc. Poate averile fabuloase i tranzaciile lor
i i n cale. Ca s pun mna pe ele, regele Filp al IV-lea cel Frumos 1314) a folosit i spionajul. n 1307, generalul ordinului Jacques
lay a fost arestat i maltratat. Sub anchet i tortur cavalerii
egat i scuipat Sfnta Cruce, au recunoscut c duc via imoral
Practic idololatria. Generalul a trimis o circular membrilor si
'erite orae i ri s-i recunoasc i ei greelile. Dosarul a fost
apoi papei Clement al V-lea (13051314), la Avignon n Frana, i
mutase reedina, care a decis arestarea tuturor vinovailor, n
ar s-ar afla, iar bunurile lor s fie confiscate. Peste un an s -au
dat cercetrile ; zece cardinali au restituit papei plria de car ;punndu-i c s-au nelat, crezndu-1 c este mai mare dect
regii t mpraii, ct vreme el este doar robul regelui francez.
Comi-iblice au dovedit n 1310 vina templierilor. Numai ntr-o
singur ost ari pe rug 54 de templieri, dei unii din ei strigau i
de sub c au fost chinuii ca s se declare vinovai. Tot aa a
sfrit s de Molay. In Aragon, numai dup lupt grea
templierii au castelele lor. Cei din Cipru i-au dovedit nevinovia.
La sinodul ?nne (13111312), socotit alXV-lea conciliu general n
Biserica 3-Catolic, dei s-a permis s ia cuvntul i templierii,
papa Cle-1 V-lea a hotrt desfiinarea ordinului. Bunurile
templierilor din au czut toate n mna regelui Filip al IV-lea cel
Frumos.

In 1314 murir n chip neateptat i papa Clement al V-lea i rege

Filip al IV-lea cel Frumos, fapt pe care amicii templierilor l-au nfi
ca o pedeaps divin.
Ordinul cavalerilor teutoni a fost nfiinat tot la Locurile Sfir n
1190, n timpul Cruciadei a IlI-a, de civa nobili germani din pr
Balticii. Purtau mantale albe i cruce neagr. Niciodat numrul na fost prea mare, n schimb aciunile lor denot o disciplin de fi
precum i o extrem asprime i cruzime. Nevoit s se refugieze
Europa, a obinut de la Andrei al II-lea al Ungariei (12051235) pos
siuni n ara Brsei (12111226) Transilvania , cu condiia de
lupta mpotriva cumanilor. Primind, n 1226, propunerea papei i
mpratului Germaniei, a nceput activitatea de convertire n Prusi
unde au exterminat pe indigenii pgni i au adus n locul lor coloni
germani. Din 1309 i-au mutat sediul la Marienburg, iar dup nfr
gerea din 1410 puterea lor scznd, n 1466 au trebuit s intre sub
suz ranitatea Poloniei care i-a alipit o parte din teritoriu. Domnul
Moldov Alexandru cel Bun (14001432) a dat ajutor Poloniei contra
cavalerii teutoni n lupta de la Grimwald, din 15 iulie 1410, i n
lupta de Marienburg, clin 1422. n 1525 restul teritoriului a fost
transformat ctre marele maestru al ordinului n ar ereditar i
s-a luteraniz;
In inuturile Balticii i n Peninsula Iberic au mai activat alte pat
ordine militare : ordinul cavalerilor spadei, n Estonia, ordinele de C
latrava i Alcantra, n Spania, iar n Portugalia, Ordinul lui HrisU
Toate aveau misiuni similare i au luptat pentru rspndirea i aprar
armat a cretinismului n veacurile XIIXIV.
Dac activitatea celor mai multe din ordinele monahale amint:
aveau caracter moralizator, respectiv caritativ sau de aprare fa
dumanul extern, Evul Mediu a mai produs n Biserica Apusean
alt soi de activitate, cea a inchiziiei, legat de cercetarea i nimicir
dumanului intern, mai ales a ereziilor.
Etimologic, numele inquisitio nsemneaz anchet, cercetare.
nceput, inchiziia a fost folosit numai ca procedur penal. Inii
ir.chiziia a fost nfiinat n 1184 de papa Lucius al III-lea (1181118
ca tribunal eclesiastic al papalitii, purtnd numele de Sfnul Ofic
n conciliul de la Verona, pentru a combate erezia catarilor sau parenilor din Lombardia.
Papa Inoceniu al III-lea (11981216) a stabilit n Conciliul al IV-de
la Lateran din 1215, prin canonul 3, modul de procedur al aces
tribunal ecclesiastic. Prin opoziie cu procedura penal roman, afli
n uz pn atunci i n tribunalele bisericeti, prin care judectorul
iona numai dac era sesizat de un acuzator oarecare, responsabil pen'
dovedirea acuzaiilor, noua procedur din 1215 consta dintr-o anch
pornit chiar de judector, care discuta n contradictoriu cu inculpat
care devenea acum i acuzator i judector. nceputul activitii s-a f
prin reprimarea dur a albigenzilor din sudul Franei, a valdenzilor
catarilor. Sinoadele din sudul Franei obligau, de pild, pe episcopi
denune pe ereticii din parohiile lor, iar n decurs de un an - c i
preciza canonul 3 al sinodului din 1215 seniorul laic, care nv

PERIOADA A PATRA

ndeplinire mandatul, era depus i -i pierdea domeniul. Ope:hizitoriale erau conduse de dominicani, crora din 1252 papa
al IV-lea (12431254) le-a pus la dispoziie tortura. Sub
se nelegea numai nvtura de doctrin greit, ci i sacri asfemia, sodomia, magia, vrjitoria, alchimia etc.
;dura inchizitorial cuprindea : vizita sau inspecia inchi predicarea i timpul de graie, ancheta cu denunarea i citarea
pecti, interogatoriul acuzailor, audierea martorilor,

aprarea

ii, vexarea, tortura, auto-dafe-ul i examinarea apelului la pap.

n localitate, inchizitorul inea o predic invitnd pe cei vi i se prezinte n timp de 15 30 de zile aa-nuinitul timp
( bine tiind c n acest caz pedeapsa le va fi mai uoar.
se prezentau n acest rstimp, mpricinaii erau citai o singur
Dai sau scris prin preotul locului ca s se prezinte la judector.
itarea era urmat de arestare.
rogatoriul consta din rspuns la acuzaiile aduse. nainte de a
;, acuzatul era pus s jure pe Sfnta Evanghelie. Judectorul
apoi vina. ntre acuzatori era admis oricine, fie i eretici, ex ai, criminali, hoi, vrjitori, care n dreptul c omun nu puteau
iei de calitate. Acuzatorul nu era confruntat cu martorii acu re rmneau secrei. La nceput, acuzaii au avut drept s -i ia
mai trziu nu li s-a mai permis acest lucru. Chiar i cnd li se
aciunea avocatului trebuia s se reduc doar la sctuirea acus recunoasc adevrul, adic temeinicia acuzaiilor aduse.
. GPU constrngerea era menit s stoarc mrturisirea. La ju participa un tribunal compus din mai muli oameni din ora,
ntre preoi, clugri, jurisconsuli, oameni discrei i demni de
ea inchizitorului.

Dup rostirea sentinei se convoca o edin

unde soarta acuzailor era fixat definitiv. La aceast edin

s participe ct mai mult lume. Ea purta numele de auto da
z act de credin. Era inut de obicei duminica sau n srbtoriiea dimineaa. Condamnaii trebuiau s se lepede de erezie
mcar

Mbunalele inchizitoriale recunoteau acuzatului, teoretic,

dreptul
la pap ; practic ns inchizitorii nu se artau deloc dispui s
3te apelul.
iepsele aplicate erau diferite. Exhumarea morilor, prescris
de
pentru cei excomunicai, ca s nu profaneze cu rmiele lor
ui, nsoit de strigtele care va face aa, aa va pi, avea
drept
intimideze mulimile. Distrugerea caselor ereticilor, ca i a ce lor
s-au refugiat, era o pedeaps simbolic i infamant ; deoarece
ea riguroas ar fi dus la pustiirea oraelor, aceast pedeaps s a
numai caselor de adunare ale ereticilor i celor n care s -a svrit
botez eretic. Confiscarea averii era o pedeaps chiar mai grav
ea din dreptul roman. Erau exceptai de la confiscare numai copiii
-au denunat prinii i ereticii care s-au predat singuri n
timpul

da graie. Pedeapsa confiscrii se mai aplica i ereticilor care nu abjurau erezia lor, precum i
celor condamnai la nchisoare pe via, morilor condamnai n efigie cu dezgroparea lor
precum i celor condamnai n lips.
Trimiterea n pelerinaje i flagelarea constituiau o alt categorie de pedepse, care
puteau fi convertite eventual n opere de caritate. Fia- . gelarea se fcea n biseric n
timpul Liturghiei.
nchisoarea nu era considerat pedeaps, ci mijloc prin care ereticul putea prin regim
de pir.e i ap s obin iertare pentru crime precum i ca mijloc de supraveghere a lui.
Ea era temporar, pentru cei ce mrturiseau erezia i se lepdau n timpul de graie, ori
permanent, pentru cei ce o mrturiseau numai prin tortur.
Aplicarea pedepsei cu moartea, care a adus tribunalelor inchizitoriale o trist
celebritate, nu s-a fcut fr numeroase proteste i ovieli nc de la nceput. Astfel, unii
considerau c erezia nu este crim, de aceea se i opuneau pedepsirii ei, cci, se spunea, ea
nu trebuie combtut dect prin raiune (argumentis, non armis capiantur). Alii acceptau i
ideea pedepsirii, dar numai a celei spirituale, adic excomunicarea, pentru a evita molipsirea
altora. Chiar i cei ce acceptau alte pedepse dect cele spirituale se opuneau cu hotrre
pedepsei capitale, iar pedepsele fizice le recomandau numai cu mult rezerv, Prin sinodul
de la Verona (1184), la care a participat i mpratul Friederich I Bar-barossa (11521190), sa stabilit ca ereticii s fie predai braului secular care s le aplice pedeapsa.
, Numrul victimelor inchiziiei nu poate fi stabilit; dei destul de mare, numrul a fost
exagerat de adversarii Bisericii. Rspunderea pentru aceste omoruri i mai ales pentru cele
n mas, svrite cu prilejul cruciadelor mpotriva ereticilor, dintre care una din cele mai
sngeroase a fost cea din 1209 mpotriva albigenzilor (masacrul din Beziers) de sub
pontificatul papei Inoceniu al III-lea, revine n ntregime Bisericii] romano-catolice i mai
puin nobilimii interesate. Justificarea acestor acte prin asemnarea ereziei cu crimele de
Ies majestate, de trdare sat falsificarea monedei nu st n picioare. Prerogativele
tribunalelor inchi-i zitoriale erau att de mari, nct depeau uneori i puterea episcopala
sau civil. Putea fi citat i arestat oricine i se putea folosi tortura mj potriva oricui,
pstrnd secretul martorilor, a cror vrednicie de crezarj nu era controlat totdeauna, cci
inchiziia a mptimit relaiiUe d^ntr oameni n aa msur, nct ideea i metodele ei vor
apsa pn i p contiina unora dintre reformatorii protestani (Calvin, Beza etc).
n secolul al XV-lea, o trist i detestabil celebritate a cunoscul printre dominicanii
spanioli (adevrai Domini canes), Thomas de Toj quemada (14201498), inchizitorul general
al Spaniei.
n 1483 a luat fiin n Spania Consiliul Suprem sau general al chiziiei, numit
Suprema, care a fcut mii de victime.
n secolul al XVIII-lea iezuiii din Spania s-au aliat cu inchizij Abia la 22 februarie 1813
parlamentul spaniol a abolit sinistra inchizij spaniol, care a ndoliat attea secole Spania.