Lupoiu Andreea

Clasa a XII-a A

Asceza crestina
Cuvntul de origine greac askeo, askesis, asketes a avut diferite
semnificaii n decursul timpului cu referire la:
- exerciiul trupului, n cazul atleilor i a soldailor;
- exerciiul inteligenei i al voinei, a muncii artistice sau tehnice;
- exerciiul ce ntrete virtuile morale, la cult i la viaa religioas.
Pe drumul cutrii lui Dumnezeu asceza este un antrenament contient i
perseverent, i presupune o tensiune constant. Ea presupune att efort
spiritual, ct i fizic, cci ambele pri ale fiinei noastre suspin dup
mntuire.
Aadar, din punct de vedere cretin, asceza este un exerciiu fcut n mod
contient i sistematic, pentru desprinderea de patimi i dobndirea
virtuilor.
Acest antrenament prinde via atunci cnd folosim principalele arme
cretine rugciunea, postul i milostenia.
Exist trei dimensiuni fundamentale ale ascezeicretine: postul, faptele de
milostenie i evident rugciunea.
Rugciunea este intrarea omului n legtur cu Dumnezeu. Sfinii Prini
spun c rugciunea este ridicarea omului cu mintea, cu inima, cu credina i
cu vocea la Dumnezeu, pentru a-L preamri, a-I mulumi i a cere de la El
toate lucrurile de care avem nevoie pe plan spiritual i fizic, tiind c El ne
aude i ne ajut. Pentru a fi ascultat de ctre Dumnezeu trebuie s
ndeplineasc cteva condiii: credin sincer i adevrat, respectarea
poruncilor (din dragoste fa de Dumnezeu) i perseverena n rugciune.
Postul presupune un exerciiu complex i foarte eficient de educare a
voinei. Atunci cnd este dedicat lui Dumnezeu este a doua arm puternic
a cretinului mpotriva ispitelor trupeti i sufleteti, mijlocul de ntrire a
credinei, de exersare a milosteniei i de dobndire a smereniei cretine.
Milostenia. Atunci cnd este fcut din iubirea de Dumnezeu i de
aproapele, milostenia este cea de-a treia arm i const n ajutorarea
material i spiritual a celor aflai n nevoi. Milostenia cu adevrat cretin
1

trebuie s izvorasc dintr-o iubire sincer fa de aproapele i s fie fcut

cu discreie, nu ntr-un duh de mndrie (Mt. 6, 2-4).
Strdaniile vieii spirituale sunt o alegere liber i contient, deoarece
cretinul este contient de mreia i buntatea scopului pentru care lupt,
ntlnirea i unirea pentru totdeauna cu Dumnezeul su. Tensiunea nu poate
fi eliminat total din viaa cretin autentic pn la momentul vederii lui
Dumnezeu aa cum este.
Aceasta deoarece toate dimensiunile fundamentale al fiinei noastre sunt
chemate s participe la purificarea i sfinirea omului ntreg. Postul este
direct legat de trup. Faptele de milostenie, despre ale cror acte tim c sunt
att de natur trupeasc ct i sufleteasc, pornesc din suflet, iar rugciunea
este legat de spiritul omului.
Este esenial ca asceza pe care o practicm s fie o cutare a vieii cu
Dumnezeu, s ne lege de El, s ne apropie ntr-un mod simit de El. Pentru
aceasta se pare c este necesar ca darul sau efortul pe care-l facem, de
dragul lui Dumnezeu i evident al aproapelui s ne doar, adic s ne
ating, s nu fie ceva ce ne ls indifereni, nu ne implic, dup spusele
Maicii Tereza de Calcutta: s nu fie din prisos, pentru ca donatorul s se
poat edifica nainte de toate pe sine.
n contextul modernitii asceza rmne pentru cretini o constant
necesar dar primete conotaii specifice. Antropologia i psihologia observ
c anumite variaii psihofizice i factori culturali ai organismului influeneaz
sensibil asupra creterii globale a persoanei. n contextul societii noastre
ntrzie trecerea de la adolescen la vrsta adult, cresc temperamentele
nervoase, se dezvolt o sensibilitate dureroas care duce la iritaii majore cu
stimuli minori.
Sensibilitatea devenind mai accentuat i risc s sufoce omul. Nu trebuie
uitat casceza cretin este n serviciul vieii, al vieii autentic cretine,
aceea pe care Hristos Isus a venit s o aduc din plin (Ioan 10,10). Este
oportun ca asceza s fie dezbrcat de mentalitatea penitenciar i s
adopte o terapeutic preventiv.
De aceea, a cuta eliberarea de orice nevoie de doping (vitez, zgomot,
alcool), libertatea de a nu recurge la evadri din cotidianul vieii ci de a o
2

face suportabil, agreabil i umanizat, contribuie la creterea calitii vieii

umane i spirituale.
Creatorul a gndit un ritm pentru om, ziua pentru munc iar noaptea
pentru odihn, deoarece capacitile acestuia sunt limitate. A ti alterna
timpul destinat muncii cu cel destinat repaosului, relaiei cu Dumnezeu i cu
semenii devine un sprijin pentru o via mai bun.
Agitarea excesiv, obosete, consum, enerveaz i distruge, tcerea n
schimb este spaiu indispensabil ntlnirii cu sine, cu Dumnezeu i apoi cu
semenii n mod autentic.Disciplina calmului i a tcerii se constituie ntr-un
alt mijloc de bunstare uman i spiritual.
Cretinismul nelege c omul a fost creat pentru relaie, pentru
comunicare i comuniune. Asceza nu se poate opune acestui principiu dac
vrea s fie cretin ci trebuie s-l susin. A avea i a cultiva relaii de
calitate, asumnd sacrificiile ce le presupune acest obiectiv, devine o alt
modalitate de cretere a calitii vieii.
n sfrit, viaa cotidian ne ofer ocazii de a face ascez. Astfel, a suporta
cu blndee dificultile fiecrei zile, munca obositoare sau intemperiile
climatului, realiti care adesea nici nu pot fi schimbate, poate deveni un
eficace mijloc de sfinire.
Iat doar cteva exemple care ne pot inspira n a petrece o perioad de
post care s nu distrug omul ci s l fortifice cluzindu-l pe drumul ntlnirii
cu Dumnezeu.