1

Sfntul Petru Damaschinul teolog bizantin i monah duhovnicesc

Sfntul Petru Damaschinul face parte din rndul acelor Prini ai Bisericii Ortodoxe
despre care nu se cunosc foarte multe din cauza smeritei lor treceri pe acest pmnt.
Nevoitor ncercat i scriitor duhovnicesc iscusit, Sfntul Petru Damaschinul nu a beneficiat
de atenia pe care profunzimea scrierilor sale o merit.

La Editura DOXOLOGIA a aprut n limba romn singurul studiu realizat pn acum
despre Petru Damaschinul: Greg Peters, Sfntul Petru Damaschinul teolog bizantin i monah
duhovnicesc, traducere de Drago Dsc, Colecia Patristica, Seria Studii nr. 10, Editura
DOXOLOGIA, Iai, 2014, 288 pp.
Intenia autorului a fost s demonstreze originalitatea gndirii Cuviosului Petru
Damaschinul n faa criticilor care susin c operele sale sunt mai mult nite florilegii. Studiul lui
Greg Peters ncepe cu prezentarea datelor cronologice i geografice referitoare la viaa i
persoana Cuviosului Petru Damaschinul i contextul n care i-a redactat lucrrile, de vreme ce
pn n ziua de azi a rmas nesigur locaia n care Cuviosul s-a nevoit ca monah. Capitolul al
II-lea abordeaz problema numelui lui Petru. Aa cum se explic n acest capitol, este foarte
ndoielnic ca Petru s fi avut vreo legtur cu oraul Damasc. Greg Peters arat c supranumele
lui Petru, Mansur, a provocat confuzie ntre Petru i mai bine-cunoscutul teolog Ioan Damaschin
(al crui supranume era, de asemenea, Mansur). Aceasta, n schimb, a dus la numirea greit a lui
Petru Damaschinul [cel din Damasc], ducnd la concluzia c Petru Damaschinul i Petru
Mansur sunt una i aceeai persoan. Fiind aceeai persoan, acele lucrri care au ajuns pn la
noi sub numele lui Mansur vor trebui re-atribuite lui Petru Damaschinul. n contradicie cu
afirmaia lui Gouillard cum c teologia duhovniceasc a lui Petru este nesistematic, fiind mai
mult o enciclopedie, dect un sistem coerent, capitolele al III-lea i al IV-lea abordeaz teologia
duhovniceasc a lui Petru Damaschinul, aa cum se gsete n cele dou texte filocalice ale sale:
Spre aducere aminte ctre propriul suflet i Cuvntri dup alfabet. n aceste capitole, autorul
susine c Petru a folosit o tehnic literar care este cunoscut sub numele de intertextualitate.
Aceast tehnic, aa cum este ea definit de Julia Kristeva, reprezint teoria potrivit creia
fiecare text se construiete singur ca un mozaic de citate, fiecare text este absorbia i
transformarea unui alt text. Petru nu a fost pur i simplu un colecionar avid i un aranjor de
texte, ci le-a folosit n vederea unui scop original, expunerea propriilor concepii despre viaa
duhovniceasc.
Capitolul al V-lea examineaz modul n care programa duhovniceasc a Sfntului Petru
Damaschinul este deschis att monahilor, ct i mirenilor. O astfel de intenie se regsete n
spiritualitatea Evului Mediu bizantin, la Simeon Noul Teolog i Teodor Studitul, i ar trebui s
fie considerat de cercettori ca fiind radical diferit de teologiile duhovniceti ale urmailor lui
Petru, n special Grigorie Palama. innd cont c Petru a scris n perioada de apogeu a renaterii
monahale bizantine, este semnificativ faptul c el nelege aceast spiritualitate ca nefiind
exclusiv monahal (dei el nsui era monah), ci accesibil tuturor cretinilor.
Capitolul al VI-lea ofer urmtoarele concluzii: 1) teologia duhovniceasc a lui Petru
Damaschinul este original i nu urmeaz strict aa numita paradigm evagrian/maximian; i
2) Petru Damaschinul ntrebuineaz tehnica literar a intertextualitii, dac inem cont de
modul n care se folosete de autorii patristici din vechime ntr-un mod inovator i original.
2

Studiul mai include i trei anexe deosebit de utile pentru a nelege profunzimea gndirii
Cuviosului Petru i originalitatea sa.

n ncheiere, oferim un citat din concluziile autorului crii, Greg Peters:

n introducerea sa la tratatul Sfntului Petru Damaschinul Spre aducere aminte ctre
propriul suflet, Sfntul Nicodim Aghioritul l numete pe Petru o comoar de nelepciune i
cunotin dumnezeiasc. Am ncercat s demonstrez n aceast carte c afirmaia lui Nicodim
este adevrat. Programul duhovnicesc al lui Petru Damaschinul era n mod limpede adresat
tuturor oamenilor att monahi, ct i nemonahi. Petru afirm c teologia sa duhovniceasc nu
este o carte cum s despre nevoinele vieii duhovniceti. nvtura sa are n vedere
mntuirea ntregii omeniri.
Spre deosebire de mare parte din literatura monahal bizantin dintre secolele XII i XIV,
contribuia lui Petru la monahismul bizantin nu este instituional sau legislativ. Mai degrab,
duhovniceasc. Iar viaa duhovniceasc nu reprezint doar modul n care omul triete, monah
sau nemonah. n opinia Sfntului Petru Damaschinul, viaa duhovniceasc nu are dect un singur
scop, unirea cu Dumnezeu.