suicidului, eutanasiei, violentei) Ortodoxia nva c viaa este un dar de la Dumnezeu, ca urmare a iubirii Sale. De aceea, viaa uman trebuie preuit, conservat i ocrotit, ca expresia cea mai sublim a activitii creatoare a lui Dumnezeu, Care ne-a dat via nu doar pentru o existen biologic, ci pentru venicie. Dumnezeu este singurul Care hotrte totul n ce privete viaa fiecruia. De aceea, noi trebuie s respectm viaa semenului ca pe propria noastr via. Ins, mai mult dect asta, fiecare din noi avem datoria de a evita tot ceea ce ne-ar putea primejdui sau distruge propria noastr via. Pcatele mpotriva vieii sunt multe, ncepnd cu violena i terminnd cu eutanasia sau suicidul. Pentru c tinerii sunt cei mai expui acestor factori de degradare a demnitii umane, este foarte important ca ei s nu cad prad acestor tentaii, pentru a nu-i risipi viaa. Violena poate fi verbal, adic ipete, njurturi, sau fizic, prin bti, lovituri cauzatoare de rni sau chiar de moarte, fiind generat de cele mai multe ori de mnie necontrolabil. De aceea, Sfnta Scriptur ne ndeamn la o via linitit: Fericii cei blnzi c aceia vor moteni pmntul (Mt. 5, 5). Violena are efecte grave att asupra trupului, dar i asupra psihicului tnrului, acesta putndu-i pierde ncet stima de sine sau poate prezenta tulburri de integrare social. n faa violenei, tinerii au mai multe posibiliti: fuga, apelarea la autoriti, ajutorul strin, dar i propriile puteri. Un aspect important este ncercarea de a evita motivul violenei, printr-un comportament controlat i stpnire de sine. Dac cei ce administreaz eutanasia sunt ucigai, cei ce-i dau acordul de a fi eutanasiai, dac sunt n deplintatea facultilor mintale, sunt sinucigai. n cazul bolilor incurabile, Biserica recomand folosirea tuturor mijloacelor n vederea uurrii durerii provocate de boal: administrarea Sfintelor Taine, consiliere duhovniceasc, rugciune, tratament medical etc. Demnitatea omului const n faptul c el este coroana creaiei, chipul lui Dumnezeu (Fac. 1, 26). Potrivit acestei demniti, omul este dator s lupte mpotriva patimilor din el, care nu fac altceva dect s degradeze aceast demnitate. Combaterea violenei. Viaa omului n trup are valoare deosebit pentru om n perspectiva mntuirii ca scop suprem, dar i n perspectiva mulumirii sufleteti i trupeti n viaa aceasta. Viaa este premisa tuturor binefacerilor . Viaa ca dar dumnezeiesc implic pentru om i anumite responsabiliti i ndatoriri. Fiecare om are dreptul i datoria s i apere integritatea vieii i bunurile materiale necesare existenei. La nevoie, n lipsa autoritii legale fiecare i poate apra i singur aceste bunuri ns numai sub anumite condiii: mpotriva hoului surprins asupra faptei i care
Andreea Lupoiu Clasa a XII a A
opune rezisten la napoierea obiectului nstrinat se poate ntrebuina
fora, dar nu pn la ridicarea vieii, deoarece pagubele materiale nu sunt ntotdeauna ireparabile, pe cnd o via de om suprimat nu mai fi refcut. Dac legitima aprare este permis pentru persoana proprie, ea este ngduit i n cazul aprrii altora, n deosebi n cazul aprrii celor ce ne sunt ncredinai spre grij i ocrotire. Prin legitima aprare nelegem aprea cu fora a vieii i integritii trupeti mpotriva oricrei violene i atac nedrept din afar, dat prin surprindere. Pentru ca aprarea s fie legitim sunt necesare anumite condiii: 1. Atacul s fie dat prin surprindere; 2. Atacul s fie nedrept; 3. ntrebuinarea forei s nu depeasc limitele unei aprri juste i lipsit de vin; 4. Scopul aprrii s fie exclusiv respingerea atacului nedrept i s nu aib caracterul rzbunrii. Sinuciderea (suicidul), nseamn curmarea contient i voluntar, direct i arbitrar a propriei viei trupeti fie prin ntrebuinarea unor mijloace ucigtoare, fie nemplinirea unor aciuni care sunt imperios necesare pentru susinerea vieii. De sinucidere nu poate fi capabil dect omul, deoarece este vorba de o curmare voluntar i contient a vieii. Sinucigaul nu are niciodat scuz deoarece omul este nzestrat cu raiune i cu voin liber. Morala cretin condamn sinuciderea deoarece: 1. Sinuciderea este o crim mpotriva vieii i firii umane; 2. Sinuciderea este o crim mpotriva societii, familiei, patriei i Bisericii; 3. Sinuciderea este o crim mpotriva lui Dumnezeu. Sinuciderea este un pcat foarte greu deoarece alte pcate las totui posibilitatea cinei i pocinei, sinuciderea desfiineaz pentru totdeauna orice posibilitate de convertire, de pocin. Sinucigaul se arunc de bun voie n suferine venice. Biserica socotete pe sinuciga nchinat suferinei venice. De aceea l lipsete de rugciunile de nmormntare. Cauzele sinuciderii sunt multe i variate: tulburri mintale, un sistem mintal deranjat care mpiedic funcionarea normal a puterilor sufleteti. Cnd sinuciderea a fost cauzat de anumite boli, Biserica a avut nelegere fa de aceti sinucigai acordndu-le asistena religioas. Sinuciderea nseamn dezgust de via pe care o vede numai n dimensiune pmnteasc. Nu este sinucidere cnd cineva i curm viaa din ntmplare, accidental sau din precauie sau cnd cineva, pentru a se salva dintr-o primejdie de moarte sigur se arunc n alt primejdie i aceasta i cauzeaz moartea. Sunt i cazuri de sinucidere indirect, cnd sinuciderea nu este intenionat direct: necumptarea, viaa dezordonat, abuzul, suprancordarea puterilor, etc. Deci biserica nu ngduie sinuciderea n nici o mprejurare i pentru nici un motiv. Ea este un pcat strigtor la cer, pentru c sinucigaul i-a pierdut credina i ndejdea n Dumnezeu, nu a iubit pe Dumnezeu i pe aproapele, fiindc s-a gndit numai la viaa pmnteasc, uitnd de cea venic.
Andreea Lupoiu Clasa a XII a A
Dac alte pcate las posibilitatea pocinei, sinuciderea desfiineaz
pentru totdeauna o astfel de posibilitate, cel ce apeleaz la ea aruncndu-se definitiv n suferina venic. Sfnta Scriptur ne ofer exemple care ndeamn mpotriva sinuciderii! i deteptndu-se temnicerul i vznd deschise uile temniei, scond sabia, voia s se omoare, socotind c cei nchii au fugit Iar Pavel a strigat cu glas mare, zicnd: S nu-ifaci nici un ru, c toi suntem aici (Fapte 16, 27-28); Oricine urte pe fratele su este uciga de oameni i tii c orice uciga de oameni nu are via venic, dinuitoare n El (I In. 3, 15); S nu ucizi! (le. 20, 13). Biserica condamn deci sinuciderea pentru c este crim mpotriva omului, a societii i a lui Dumnezeu, Care ne-a druit viaa. mpotriva pcatului dezndejdii i a gndului sinuciderii, Biserica propune rugciunea struitoare, spovedania i mprtirea cu Sfintele Taine. Un alt mare pcat este eutanasia, adic metoda de provocare rapid i fr durere a unei mori imediate, pentru bolnavii incurabili, cu scopul de a le curma suferina. Potrivit cretinismului, viaa este un dar al lui Dumnezeu. Existena i libertatea omului se leag n primul rnd de Dumnezeu, apoi de prinii si i de mediul nconjurtor. Hotrrea de a muri nu ne aparine, deci, nou, ci Domnului, Care are absolut suveranitate asupra vieii noastre. Intervenia cu brutalitate n ncetarea vieii celui suferind, avnd ca pretext mila sau comptimirea lui, are la baz o nelegere strict pmnteasc a vieii umane, fiind deci imoral. Mntuitorul Hristos ne-a nvat c nici cele mai grele suferine nu ndreptesc distrugerea vieii, cci orice clip a ei, chiar dac pare fr sens, preuiete foarte mult, sub aspectul moral, pentru viaa de dincolo, putnd prilejui cretinului aflat n suferin cin pentru pcatele sale. Automutilarea . Dup cum este interzis sinuciderea ca practic mpotriva vieii umane, la fel nu este ngduit distrugerea intenionat a unui organ al trupului, sau a-l face inapt pentru activitatea sa. Excepie se face atunci cnd aceast distrugere este necesar vieii (amputarea unor mdulare bolnave