Combaterea eutanasiei si a degradarii umane Pcatele mpotriva vieii sunt multe, ncepnd cu violena i terminnd cu eutanasia sau suicidul.

Printre cele mai mari pacate se numara si eutanasia, adic metoda de provocare rapid i fr durere a unei mori imediate, pentru bolnavii incurabili, cu scopul de a le curma suferina. Potrivit cretinismului, viaa este un dar al lui Dumnezeu. Existena i libertatea omului se leag n primul rnd de Dumnezeu, apoi de prinii si i de mediul nconjurtor. Hotrrea de a muri nu ne aparine, deci, nou, ci Domnului, care are absolut suveranitate asupra vieii noastre. Intervenia cu brutalitate n ncetarea vieii celui suferind, avnd ca pretext mila sau comptimirea lui, are la baz o nelegere strict pmnteasc a vieii umane, fiind deci imoral. Mntuitorul Hristos ne-a nvat c nici cele mai grele suferine nu ndreptesc distrugerea vieii, cci orice clip a ei, chiar dac pare fr sens, preuiete foarte mult, sub aspectul moral, pentru viaa de dincolo, putnd prilejui cretinului aflat n suferin pentru pcatele sale. Dac cei ce administreaz eutanasia sunt ucigai, cei ce -i dau acordul de a fi eutanasiai, dac sunt n deplintatea facultilor mintale, sunt sinucigai. Aceast concepie este o pervertire a sensului suferinei. Pierznd sensul transcendent al fiinei umane, omul modern nu mai este capabil s recunoasc valoarea inviolabil a propriei viei, ajungnd astfel n situaia de a propune eliberarea de via ca i cum ea ar fi un simplu obiect. Adevratul cretin trebuie s neleag c suferina poate duce la smerenie, la pocin, la curare de patimi, adic la luarea crucii i urmarea lui Hristos, ctre propria suferin i moarte. n cazul bolilor incurabile, Biserica recomand folosirea tuturor mijloacelor n vederea uurrii durerii provocate de boal: administrarea Sfintelor Taine, consiliere duhovniceasc, rugciune, tratament medical etc. Demnitatea omului const n faptul c el este coroana creaiei, chipul lui Dumnezeu. Potrivit acestei demniti, omul este dator s lupte mpotriva patimilor din el, care nu fac altceva dect s degradeze aceast demnitate. Din nefericire, ispitele vieii pun n faa tinerilor posibilitatea desfrnrii, a dezmului, a laxismului, a delsrii. Fa n fa cu aceste realiti, tinerii trebuie s ia atitudine, necednd n faa plcerilor ptimae, pentru c risc astfel s devin robii acestora, ruinndu-i att sntatea fizic ct i pe cea i psihic i nimicind astfel chipul lui Dumnezeu din fiecare dintre ei. Dar demnitatea uman este astzi atacat i de nenumrate practici fcute n numele tiinei, ca de exemplu donarea sau ingineria genetic, ce au scopul de a manipula viaa uman, i care nu sunt numai imorale, dar i de-a dreptul antihristice. Clonarea ar anula individualitatea i specificul persoanei umane, iar ingineria genetic transform embrionul uman ntr-un simplu material folosit la diferite experimente. Tnrul poate i trebuie s fie atent la toate aceste plgi ale societii, luptnd mpotriva lor prin rugciune, sfaturile prietenilor i mai ales ale duhovnicului, dar i prin propriile sale puteri i convingeri.