Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed.

For You, 2009

Capitolul 1 Misterul vieii este real

Viaa este un strat subire de evenimente, care acoper o realitate mai adnc. n realitatea mai adnc suntem o parte di din fiecare eveniment ce se petrece acum, s-a petrecut sau se va petrece. n realitatea mai profund, cu siguran tim cine suntem i care este scopul nostru. Nu exist nici o confuzie sau conflict, cu nici o alt persoan de pe Pmnt. Scopul nostru n via este de a ajuta Creaia s se extind i s se dezvolte , iar cnd ne privim, vedem doar dragoste. Totui misterul vieii nu include nici unul dintre aceste lucruri, el se refer la modul cum s le aducem la suprafa. La ntrebarea: Cum dovedim c exist totui un mister al vieii ?, se poate rspunde: c cea mai simpl dovad este separarea enorm dintre realitatea profund i existena de zi de zi. Un mister ce nu vrea s fie cunoscut se retrage continuu, pe msur ce ne apropiem de el, dar misterul vieii nu se comport aa: secretele sale sunt relevate imediat, dac tim unde s cutm. Dar ele nu trebuie cutate? nelepciunea corpului nostru este un punct bun de pornire n ce privete dimensiunile ascunse ale vieii, deoarece, chiar dac acestea sun invizibile, nelepciunea corpului este extrem de real, deci, un fapt pe care cercettorii din medicin au nceput s-l accepte nc di anii 1980. Oamenii de tiin au descoperit porile spre dimensiunile ascunse, la care nu am gndit pn acum. Celule au gndit n locul nostru timp de mii de ani. De fapt nelepciunea lor este mai veche dect nelepciunea cortexului, deci, poate fi cel mai bun model pentru singurul lucru mai vechi dect ele, cosmosul. Oriunde privim simim ceea ce dorete s nfptuiasc nelepciunea cosmic, este acelai lucru pe care i noi dorim s-l mplinim, adic: s m dezvolt i s creez, dar principala diferen este c ntotdeauna corpul meu coopereaz cu universul, mai bine cum o putem face noi. Celulele particip pe deplin la misterul vieii, deci, este o nelepciune a pasiunii totale i angajamentului. S vedem dac putem uni calitile nelepciunii trupeti cu dimensiunile ascunse pe care vrem s le dezvluim. nelepciunea pe care o trim acum, o identificare cu Inteligena Corpului, este: - Avem un scop mai nalt. - Suntem n comuniune cu viaa, n complexitatea sa. - Contienta noast este gata s se metamorfozeze n orice moment, rar, ea simte orice exist n spaiul nostru vital. - Acceptm pe ceilali ca pe egalul vostru, fr a-i judeca sau a avea prejudeci. - Trim fiecare moment ntr-o manier creativ, rennoit i nu ne agm de tot ceea ce este vechi sau depit. - Fiina noastr este legnat n ritmurile universului, deci, ne simim n siguran i ngrijii. - Ideea noastr de eficien este de a lsa fluxul vieii s aduc ceea ce avem nevoie. Fora, controlul i lupta nu sunt modul nostru de aciona. - Simim o anumit conexiune cu sursa noastr. - Suntem programai s druim, ca surs a ntregii abundene. - Privim orice schimbare, inclusiv naterea i moartea ca perspectiv a nemuririi. Ce este neschimbtor este un lucru real pentru noi. La nivelul celulelor, nici unul din aceste subiecte nu sunt aspiraii spirituale, ci fapte ale existenei cotidiene. Scopul mai nalt. Fiecare celul din corpul nostru este de acord s lucreze pentru bunstarea ntregului, iar bunstarea sa individual ocup locul doi. Dac este necesar va

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 muri pentru a proteja corpul i de cele mai multe ori o face. Durata de via a celulei este o fraciune din propria noastr durat de via. Egoismul nu este o opiune, nici cnd vine vorba despre propria supravieuire a unei celule. Comunicarea. Celula ine legtura cu toate celelalte celule. Celulele mesager se strduiesc s ntiineze cele mai ndeprtate puncte ale corpului, despre dorina sau intenia altei celule, orict de mic ar fi ea. Retragerea sau refuzul comunicrii ne este o opiune a celulei. Contiena. Celulele au capacitatea de a se adapta numaidect. Rmn flexibile, pentru a putea reaciona la situaii urgente. Aici comportamentul rigid nu este o opiune a lor. Acceptarea. Celulele admit c toate sunt importante, n egal msur, deci, fiecare funcie din corp este interdependent cu cealalt. A aciona de una singur nu este o opiune. Creativitatea. Cu toate c fiecare celul are un set unic de funcii , ele se combin n moduri creatoare. A se aga de un comportament nvechit nu este o opiune. Fiina. Celulele se supun unui ciclu universal de odihn i activitate. Acest ciclu se exprim n diferite moduri: nivelurile fluctuante de hormon, presiunea sngelui i ritmurile digestive, expresia cea mai este somnul. n linitea inactivitii, viitorul corpului este plmdit. O A fi activ sau agresiv n mod obsesiv nu este o opiune. Eficiena. Celulele funcioneaz folosind cel mai mic consum de energie posibil . n mod obinuit, o celul stocheaz hran i oxigen n interiorul pereilor, doar pentru trei secunde. Ea are toat ncrederea c va primi ce-i trebuie. Consumul excesiv de hran, aer sau ap nu este o opiune. Conexiune. Datorit motenirii genetice comune, celulele tiu c sunt fundamental aceleai. Faptul c celulele ficatului sunt diferite de cele ale inimii i c celulele muchilor sunt diferite de ale creierului, ele nu neag identitatea lor comun, care este neschimbtoare. Druirea. Activitatea de baz a celulelor este aceea de a drui, iar aceasta menine integritatea tuturor celorlalte celule. Angajamentul total fa de a drui face ca aspectul de a primi s devin ceva automat i este cealalt jumtate a ciclului natural. A aduna nu este o opiune. Nemurirea. Celulele se reproduc pentru a-i mprti cunoaterea, experiena i talentele, druind totul pentru progeniturile lor. Acesta este felul de nemurire practic, deci, ele se supun morii la nivel fizic, dar o nving la nivel non-fizic. Prpastia dintre generaii nu este o opiune. Privind tot ce au fost de acord s fac celulele noastre, ne ntrebm dac nu cumva este un pact spiritual n adevratul sens al cuvntului? Prima calitate este a urmri un scop nalt, este identic cu calitile spirituale ale abandonrii i altruismului. A drui reprezint acelai lucru cu a-i ntoarce lui Dumnezeu ceea ce este a lui Dumnezeu. Nemurirea este acelai lucru cu credina n viaa de dup moarte. Misterul vieii este rbdtor i atent n felul n care i-a permis corpului nostru potenialul su total s fie relevant. Suntem cu toii tributari unei forme i apoi ne dezintegrm n concordan cu misterul vieii i nimic altceva. n loc s cercetm misterul vieii, ca pe o parte intim din noi nine, ne purtm ca i cum el nu exist. Dup multe viei petrecute n haos, suntem oare pregtii s lsm misterul s ne salveze acum? Exist o alt cale? O cale ar fi s ne gndim i noi ce fac celulele corpului nostru i s analizm dac i oi facem n viaa zilnic ce fac ele.

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Capitolul 2. Lumea se afl n noi

Ca s dezlegm misterul vieii, este nevoie doar de o singur porunc: trii ca o celul. Noi nu facem acest lucru, iar motivul nu este greu de ghicit, adic: avem propriu
nostru stil de a aciona. Greelile noastre capricioase arat o structur mai vast, pentru a ne ntoarce la nelepciunea celulei, deci, fiecare din noi are nevoie s-i dea seama c tri de fapt efectele alegerilor vechi fcute de altcineva. Aceste credine sunt coninute una n cealalt, ca nite cutii, astfel: - exist o lume material; - lumea material este plin de lucruri, evenimente i oameni; - eu sunt unul dintre oameni i poziia mea nu e mai presus dect a altuia; - pentru a afla cine sunt trebuie s exploatez lumea real. Acest set de credine ne nlnuie i nu ofer loc pentru cutarea de sine, sau mcar pentru sufletul nsi, dar, orict de convingtoare ar pute fi lumea material, nimeni nu a putut s dovedeasc faptul c este real. Orice neurolog v va asigura c acest creier uman nu ofer nici o dovad c lumea exterioar ar exista cu adevrat, dar mute sugestii sunt c nu exist. Cortexul nu ne informeaz despre aceast procesare nesfrit de date, care se petrece n interiorul materiei cenuii, dar el ne d informaii despre lume. Deci, ne permitem s percepem imagini, sunete, gusturi, mirosuri i texturi, de toat gama. Creierul nea pclit complet, a realizat o prestidigitaie, fiind-c nu exist nici o legtur direct ntre informaiile neprelucrate ale corpului i modul nostru subiectiv de a percepe lumea exterioar, deci, pentru oricine ntreaga lumea exterioar este doar un vis. Cnd deschidem ochii dimineaa, tim c aceste evenimente vii au fost produse n totalitate de capul nostru. Nu facem nici o greeal de a ne lsa pclii, deoarece admitem c visele nu sunt reale. Prin urmare, creierul nostru are un sistem pentru construirea unei lumi a viselor i altul cnd suntem treji? El nu face aa ceva, deci, funcia cerebral, mecanismul viselor nu se schimb cnd ne trezim. Acelai cortex vizual din spatele creierului mi permite s vd un obiect, fie c le vd n mintea mea, n vis sau ntr-o fotografie, sau altceva n faa ochilor. Exist o activitate electro - chimic furtunoas. Deci al doilea secret spiritual este: Nu noi ne aflm n lume, ci lumea se gsete n noi. Nu exist nici un pic de lumin solar n creier, al crui interior rmne la fel de ntunecat precum o peter de calcar, orict lumin ar fi afar. Afirmnd c ntreaga lume este creat de mine, realizez imediat c i voi putei afirma acest lucru. Aceasta nu este o problem, ci reprezint chiar esena spiritual. Deci, fiecare dintre ni este un creator. Misterul modului n care toate acestea puncte de vedere individuale se mpletesc, astfel ca lumea ta i a mea s se poat armoniza, este exact lucrul pe care-i determin pe oameni s caute rspunsuri spirituale. Nu este nici o ndoial c realitatea este plin de conflicte, dar i de armonie. Ne simim eliberai cnd ne dm seama c fiind creatori, dm natere fiecrui aspect din experiena noastr, bun sau ru, deci, fiecare din noi este centrul creaiei. Oamenii obinuiau s cread c aceste idei sunt foarte fireti. Religiile, popoarele i tradiiile s-au schimbat mereu, dar a existat un consens universal c lumea este o creaie coerent, insuflat de o singur inteligen i un singur model creator. Fiina uman nu a trebuit s devin cuttor spiritual, pentru a descoperi acea realitate unic, deci, viaa fiecrei persoane aparine deja acestei realiti. Creatorul a impregnat fiecare particul a Creaiei n mod egal i aceeai scnteie Divin a animat viaa n toate formele ei. Astzi am numi aceast perspectiv ca mistic deoarece are legtura cu lucruri invizibile, este o utopie.

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Cum a disprut credina ntr-o realitate unic? A existat o alt alternativ, care i ea a plasat fiecare persoan n centru lumii sale, dar, n loc s fie inclus, omul se simte singur i izolat, condus mai de grab de o dorin personal, dect de fora vital mprit cu alii, sau de o comuniune prin suflet. Aceast alegere pe care o numim ego, cu toate c alii o numesc altfel, cum ar fi cutarea plceri, legtur karmic, sau mai religios, izgonirea din Paradis. Toi am fost instruii cu mare grij s fim ateni la: eu, mie, al meu i c dorinele noastre pot fi zdrnicite dac cineva ajunge primul. A anihila ego-ul nseamn a-l considera un ticlos care mpiedic pe oameni s-i gseasc fericirea, deci, acesta fiind motivul principal pentru care oamenii sufer, pentru care nu-i gsesc niciodat Sinele adevrat, nu l gsesc pe Dumnezeu, sau mcar propriu suflet. Ni se spune c ego-ul ne orbete cu cereri constante, cu lcomia sa, cu egoismul i nesigurana sa. Noi nu putem renuna la ego, tot aa cum nu putem renuna la o dorin. Alegerea de a tri n separare, o alegre pe care nici o celul nu o face, dect dac este canceroas, a dat natere unei anumite teme mitologice. Aceast poveste a unei perfeciuni pierdute i njosete pe oameni n loc s-i ridice. Un mit are puterea de a lua decizie i de a o face s dispar. Separarea a prins via, dar posibilitatea unei singure realiti a disprut oare cu adevrat? Pentru a accepta din nou, ideea unei singure realiti, trebuie s acceptm c lumea este n noi. Acesta este un secret spiritual, bazat pe natura creierului, care petrece fiecare secund, construind lumea. Acum, viaa bazat pe ego este extrem de convingtoare i de aceea nici o cantitate de durere sau suferin nu-l determin pe om s o abandoneze. Durerea se simte, dar nu ne d o soluie de ieire din situaie. ntr-un corp sntos, fiecare celul se recunoate pe ea nsi n orice alt celul, cnd aceast percepie este distorsionat i anumite celule devin cealalt, corpul se auto-atac. Aceast stare este cunoscut sub numele de dizarmonie autoimun. A lua n serios stoparea violenei nseamn s se renune la interesul personal n lume, o dat pentru totdeauna, numai astfel se va elimina complet violena. Este o prere ocant, dar adevrat. Din fericire, nu aceasta este situaia, lumea se afl n tine i nu invers. Asta a vrut s spun Iisus, atunci cnd a prezis c oamenii trebuie s ajung mai nti n mpria lui Dumnezeu i apoi s se preocupe de lucruri lumeti, dac este cazul. Dumnezeu este stpnul tuturor, prin faptul c a creat totul. Percepia este lumea i lumea este percepia. n aceast idee cheie, drama noi mpotriva celorlali se prbuete, deci, suntem cu toii inclui n singurul proiect care conteaz, anume: construirea realitii.

Realitatea unic a relevat deja un secret profund: A fi creator este mai important dect ntreaga lume. Merit s ne oprim din orice activitate i s ne gndim puin la acest aspect. Pentru a tri cu adevrat aceast idee, a fi un creator adevrat, este nevoie s renuni la foarte multe nevoi ce ne condiioneaz. Am nvat s ne acceptm ca fiine limitate, deoarece lumea exterioar este mai puternic i dicteaz firul povetii i nu noi. Lumea este primul loc, iar noi ne plasm pe locul doi la mare distan.
Acest lucru poate prea ciudat la nceput i totui, putem vedea deja cum se instaureaz un nou set de credine: Tot ce experimentez m reflect pe mine nsumi i de aceea nu trebuie s caut s fug.

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Viaa mea este o parte din orice alt via i legtura mea cu celelalte lucruri vii m mpiedic s am inamici. Nu simt nevoia s controlez nimic sau pe nimeni i pot afecta schimbarea, transformnd singurul lucru asupra cruia am avut control de la nceput, adic eu nsumi. Meditnd pot ajunge s stpnim acest secret i anume: Lsai-v contiina s nglobeze totul i ntrebai-v acum: - Vd ordine sau dezordine? - mi vd unicitatea? - mi dau seama ce simt cu adevrat? - Vd ce vreau s vd cu adevrat? Acum s intrm n lumea noastr social i ne ntrebm: - Aud fericire? - Faptul c sunt cu aceti oameni m face s fiu vioi? - Se simte cumva oboseala? - Este aceasta doar o rutin obinuit sau aceti oameni chiar se simt bine unul cu altul? Ori cum a-i rspunde la aceste ntrebri, trebuie evaluat lumea noastr i ceea ce se petrece n noi. Ceilali oameni sunt oglinda noastr, la fel ca i obiectele din jurul nostru. Dac dorii, apoi deschidei televizorul i privii tirile, intrai n voi i ntrebai-v: - Aceast lume pe care o vd, este sigur sau nesigur? - Simt fric i sunt ngrozit de un dezastru sau doar m amuzez? - Dac tirea este proast, o urmresc doar s m amuzez? - Ce parte din mine reprezint acest program? Partea ce se ocup de fiecare problem n parte sau cea care dorete s gseasc rspunsuri? Acest exerciiu dezvolt un nou tip de contien. Astfel ncepem s distrugem schema conform creia v vedei ca o persoan izolat, deci, ca entitate separat. Acum ne dm seama c de fapt toat lumea nu este n alt parte dect n noi. A afirma c eu sunt creatorul, nu este acelai lucru cu afirma c ego-ul meu este creator. S ncercm s ne apropiem de creatorul real din noi ncercnd s medit asupra unui trandafir sau orice floare, Cum arat? Ce miros are? Ce culoare? etc. Apoi ne gndim la ADN-ul ce se gsete n fiecare celul a ei. ncercai s vizualizai cum grania dintre energia noastr i asupra ceea ce am ales s medit plete i un grup de valuri se topete unul n altul. Apoi spunem: Orice energie provine dintr-o surs i se ntoarce la ea. Cnd privesc floarea aleas, o scnteie de infinitate se ridic dintr-o surs, pentru a se experimenta pe sine. Urmrind acest traseu am ajuns la ceea ce este adevrat real i singurul motiv a fost acela de a crea un moment de bucurie. A avut loc o singur atingere creatoare care v-a contopit.

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Capitolul 3. Patru ci ce duc spre unitate

Dac nc mai considerm c acest aspect este o idee ciudat a altcuiva, experiena noastr de via nu se schimb. O realitate unic nu este o idee, este o poart spre o

nou modalitate de a tri viaa.

Contiina este potenialul ntregii Creaii, cnd vom nelege faa se va lumina. Cu ct deinem mai mult contiin, cu att avem mai mult potenial ca s creezi. Necesit o ntrebare: Dorim s fim victima celor cinci simuri sau co-creator? Unele din opiuni sunt: n funcie de cele cinci simuri, adic: separare, dualitate, ego-ul, a fi supus fricii, a fi detaat de Surs, a fi limitat n timp i spaiu. n funcie de legile naturale, adic: a deine controlul, a fi mai puin supus frici, a fi conectat la resursele naturale, a fi inventiv, a fi nelegtor, a exploata bogiile timpului i spaiului. n funcie de contien, adic: apropiat de legile naturii, aproape de Surs, graniele dispar, inteniile se transform n rezultate, dincolo de timp i spaiu.

Contiena este tot ce schimb n cltoria de la separare la realitatea unic. Atunci cnd depinzi de cele cinci simuri, eti contient c lumea fizic este realitatea
primar. Singurul rol pe care-l are Contiena ta este s priveasc lumea care este acolo afar. Cele cinci simuri sunt foarte neltoare, cci ne spun c soarele rsare n est i apune n vest, etc. Urmtorul stadiu al contienei depinde de legile naturi a care se ajunge prin gndire i experimentare. Observatorul nu mai este o victim a amgeli, poate descifra legea gravitaiei, utiliznd matematica i experimentele gndului. Cnd creierul uman are n vedere legile naturii, lumea material se afl tot acolo afar i atept s fie explorat. n cele din urm cineva trebuie s ntrebe: Cine sunt eu, cel care gndete toate aceste lucruri? Aceasta este ntrebarea ce duce la contiena pur, asta deoarece dac goleti creierul de orice gnd (ca la meditaie) contiena se dovedete a nu fi goal, vid i pasiv. Dincolo de limitele timpului i spaiului, are loc un sigur proces i doar unul, adic: creaia se creeaz pe sine, folosind contiena ca pe plastilin. n lumea obiectiv, contiina se transform n lucruri, iar n lumea subiectiv n experiene. Nu exist nici o diferen i printr-o atingere magic, creierul uman nu trebuie s stea n afara procesului creator. Doar fiind ateni i avnd o dorin activ butonul creaiei. Se poate activa doar dac i s o facem, doar cei ce cred n limitri nu o pot face. Splendoarea cltoriei spirituale este aceeai ca i ciudenia ei, adic: primim o putere deplin, doar prin nelegerea faptului c am folosit acea putere tot timpul, pentru a v conecta la voi niv. Suntem la nivel potenial, prizonierul, temnicerul, eroul care deschide carcera sau toate la un loc. Aceast dilem a frustrat pe toat lumea care a ncercat s accepte aceast realitate, chiar i atunci cnd nelepciunea este dobndit i-i dai seama c propriu creier d natere tuturor lucrurilor din jurul nostru, iar gsirea butonului creaiei ne scap. Exist o cale, n spatele fiecrei experiene se afl un experimentator care tie ce se petrece. Cnd vom gsi acel punct n care se gsete acesta ne aflm n punctul zero, n jurul creia se nvrte lumea. Ajungerea n acel punct este un proces care ncepe acum.

Orice experien ne vine ntr-una din cele patru modaliti: ca sentiment, ca gnd, ca aciune sau simplu ca un sentiment de a fi. n momente neateptate
experimentatorul este mult mai prezent n aceste patru aspecte dect de obicei. Toate lucrurile sunt ca i coninutul unei valize mentale, oamenii ngrmdesc n valizele lor mii de lucruri. Dar, contiena nu este o valiz i acelai lucrul l putem spune despre lucrurile din interior.

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Contiena se definete pe sine nsui, ca: pur, vie, vioaie, tcut i plin de potenial creator. Uneori, aproape c experimentai acea stare pur i n acele
momente, unul din lucrurile pe care le-am menionat anterior sau ceva similar iese la suprafa, n loc s stea ascuns. Anumite semne sunt palpabile i se nasc ca nite senzaii de netgduit n corp, iar altele la nivel subtil fiind greu de exprimat, ca: un tremur de la ceva care ne atrage pe neateptate atenia. La observarea unui astfel de semn, avem deja la ndemn o pist care poate duce dincolo de gnd, sentiment sau aciune i n acest moment putem s facem o alegere. Exist doar o diferen foarte fin ntre a simi c sunt n siguran, ca de exemplu i a ti c sunt n siguran. Din acest punct de vedere se trece mai departe la a aciona ca i cum sunt n siguran i pn cnd mi dau seama n sfrit c, ndoiala, ntreaga mea existen a fost n siguran, nc de cnd ma-am nscut, deci Sunt n siguran.

Pentru a stpni contiena pur, trebuie s nvm cum s o trim,

Textele fascinante din India, numite Sutrele Shiva, ce dateaz de mai multe secole, se pot gsi revelaii n acest domeniu. Aici cuvntul Shiva nseamn Dumnezeu, iar cuvntul Sutra nseamn fir sau cale, astfel ca n mod deliberat, cititorului i se arat firele invizibile care duc napoi la sursa etern. Ele au i un context mai larg, care necesit s urmm calea deschis de revelaie. Deci, n tradiia acestora, fiecare persoan poate alege patru ci ce provin din: a simi, a gndi, a aciona i a fi. Fiecare dintre ci se numete Yoga, cuvnt sanskrit care nseamn uniune, pentru c scopul este unitatea, contopirea cu realitatea unic. Avem patru tipuri de Yoga: Bhakti Yoga, care duce la gsirea unitii, iubindu-l pe dumnezeu. Karma Yoga care duce la gsirea unitii prin aciunea altruist. Gyana Yoga care duce la gsirea unitii prin cunoatere. Raja Yoga ce duce la gsirea unitii prin meditaie i renunare. Artm n continuare cum este trit efectiv fiecare din aceste ci. Simirea ne arat calea, ori de cte ori trim experiena iubirii i exprimm. Aici, emoiile noastre personale se lrgesc pentru a deveni atotcuprinztoare. Iubirea de sine i de familie se contopete cu iubirea pentru omenire. n forma superioar de expresie, iubirea noastr este att de puternic, nct L cheam pe DUMNEZEU s ni se arate. Inima care tnjete i gsete pacea suprem prin unirea cu inima CREAIEI. Gndirea ne arat calea, ori de cte ori mintea noastr nceteaz s fie nelinitit i speculativ. Pe aceast cale, ne oprim dialogul interior, pentru a gsi claritatea i nemicarea. Este nevoie de claritate, pentru ca mintea s vad c nu trebuie s fie att de unidirecional. A gndi se poate transforma n a ti, adic n nelepciune . Cu o claritate mai mare, intelectul nostru analizeaz orice problem i vede soluia. Misterul existenei este cel pe care mintea dorete cu adevrat s-l cunoasc. ntrebrile bat la ua eternitii, moment n care CREATORUL este singurul care le poate da rspuns. mplinirea acestei ci apare atunci cnd mintea noastr se contopete cu mintea lui DUMNEZEU. Aciunea ne arat calea, ori de cte ori ne predm. Pe aceast cale controlul ego-ului asupra aciunii slbete.. Aciune nceteaz s mai fie motivat de dorine egoiste. Cu timpul aciunea se va detaa de ego i a face devie motivat de o for din afara noastr. Deci, ataamentul nostru personal fa de propriile noastre aciuni este transformat n nonataament, prin faptul c ndeplinim aciunile lui DUMNEZEU. Calea i atinge mplinirea, atunci cnd abandonarea noastr este att de complet, nct DUMNEZEU conduce tot ceea ce facem.

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

A fi ne arat calea, ori de cte ori cultivm un SINE care trece dincolo de ego. Acest ego se dovedete a fi o iluzie, o masc ce ascunde un EU cu mult mai mre care exist n fiecare din noi. Identitatea noastr real este un sim al existenei pure, pe care-l numim EU SUNT. Toate fiinele mprtesc acelai EU SUNT, iar mplinirea apare atunci cnd fiina noastr mbrieaz att de multe, nct n sentimentul nostru de a fi vii este inclus i DUMNEZEU. Unitatea este o stare n care nimic nu este lsat n afara lui EU SUNT. n aceste situaii noi lum o decizie crucial, adic: O iau de la capt, deci, renunm la vechile percepii i nu la bunurile noastre. Universul, ca orice oglind, este neutru, dar el reflect ceea ce se afl n faa sa, fr a judeca i fr a distorsiona. Acest pas duce la renunare, dac-l crezi. Deci, ai renunat la credina c lumea exterioar are vreo putere asupra ta. Acest adevr va deveni adevrat, atunci cnd va fi trit.
Pentru atingerea acestei stri propunem urmtorul exerciiu.
El ncepe ca s observm cnd atingem n contiena noastr niveluri subtile, in comparaie cu cele grosiere, deci un exerciiu: - A iubi pe cineva este mai subtil dect a avea resentimente sau respingere de acea persoan. - A accepta pe cineva este ceva mai subtil dect a critica persoana respectiv. - A promova pacea este ceva mai subtil dect a promova violena. - A vedea pe cineva, fr a-l judeca este ceva mai subtil dect a-l critica. Experiena subtil este linitit i armonioas, deci, v simii stabil i nu suntei n conflict cu nimeni. Odat ce ai identificat aceast parte ncepei s favorizai latura subtil a vieii noastre. Trebuie s facem singuri alegerea, la nivelul contienei, deoarece, n diversitatea infinit a CREAIEI, fiecare percepie d natere la o lume care o oglindete. Orice experien care v aduce n contact cu nivelul tcut de contien, poate fi numit meditaie. Poate cea mai simpl vi se pare meditaia pe respiraie. Urmrindu-v respiraia, v aliniai cu conexiunea minte-corp, cu coordonarea subtil a gndului i cu Prana, energia subtil coninut n respiraie. Se pot adopta i mantrele tradiionale sau sunetele rituale, aa cum este descris n orice text despre nvturile spirituale orientale. Facem aceast meditaie timp de 10 la 20 minute, dac se poate de dou ori pe zi i vei deveni contieni de relaxarea corpului. Bazai-v pe tendina natural a corpului de a se elibera de stres, deoarece aceasta este o meditaie blnd, care nu are efecte secundare negative i nu prezint pericole ct suntem sntoi. Efectul de relaxare va continua, ns vom ncepe se ne dm seama i c suntem contieni de noi nsui, ar putea apare o revelaie sau inspiraie subtil, etc. Efectele difer de la persoan la persoan, astfel vom fi deschii la orice se ntmpl. Scopul meditaiei este

acelai pentru toi, anume: s nvm s intrm n relaie cu contiena nsui, la nivelul cel mai pur al experienei.

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Capitolul 4. Ceea ce caui, eti deja Secretul spiritual care se aplic aici este: ceea ce caui eti deja. Contiena ta i are sursa n unitate, iar n loc s caui n afara ta, mergi la SURS i nelege cine eti.
A cuta este un cuvnt ce se aplic adesea cii spirituale i muli oameni se numesc cu mndrie cuttori. Problema este c actul cutrii, n sine, pornete de la o presupunere fals. Actul de cutare este blestemat, deoarece reprezint o vntoare care te duce n afara ta, nu conteaz c este DUMNEZEU sau bani. Cutarea productiv este atunci cnd lai la o parte presupunerea de a ctiga un premiu. ncepi de la tine nsui, deoarece SINELE tu este cel care conine toate rspunsurile. Pentru materialismul spiritual, avem urmtoarele capcane: - S tii ncotro mergi. - S te lupi ca s ajungi acolo. - S foloseti harta altcuiva. - S lucrezi pentru a deveni mai bun. - S-i stabileti un orar. - S nu atepi o minune. Un cuttor adevrat evit aceste capcane i le aplic pe urmtoarele: S nu tii ncotro mergi. Evoluia spiritual este spontan, iar ntmplrile importante au loc pe neateptat, la fel ca i cele mrunte. Un singur cuvnt i poate deschide inima, iar o singur privire i poate spune cine eti cu adevrat. Trezirea nu se ntmpl dup un plan. Tot ce poi s-i imaginezi dinainte sunt doar imagini, iar imaginile nu sunt niciodat aceleai, deci, lucru cu obiectivul. Nu te lupta s ajungi acolo. Dac la captul drumului ar exista vreo rsplat spiritual, cum ar fi un vas cu aur sau cheia raiului, cu toii am munci din greu pentru aceast recompens. Nu primeti un CEC, ci devii alt persoan, acelai lucru este adevrat i pentru dezvoltarea spiritual, lucru ce se ntmpl n planul contienei, mai degrab dect pe trmul fizic. Nu urma harta altcuiva. Au fost timpuri cnd eram sigur c meditaia profund cu o mantr special practicat continuu este cheia de a ajunge iluminare. Este nevoie de precauie, cci dac urmezi harta altcuiva s-ar putea s intri ntr-un mod fix de gndire, dar ele nu sunt acelai lucru cu libertatea. Trebuie adunate nvturi din toate direciile i s le consideri adevrate, doar pe acelea ce duc la progresul propriu, dar s rmi deschis la schimbrile care se petrec n tine. Nu face din asta un proiect de autoperfecionare. Autoperfecionarea este ceva real, dar oamenii rmn blocai n locuri din care pot s nvee s ias. Unii oameni simt c se mbuntesc extraordinar atunci cnd li se lrgete contiena, ns este nevoie s fii foarte puternic, pentru c a te confrunta cu multe obstacole i provocri ce te ateapt pe CALE. Contiena lrgit vine ca un pre, acela de a-i abandona limitrile i pentru oricine ce se simte o victim, aceste limitri sunt adeseori att de rezistente nct evoluia este foarte lent. Este de neles caui ajutor la nivelul la care a aprut problema. Nu-i stabili termene. Sunt muli oameni care au renunat la spiritualitate, pentru c nu-i atingeau obiectivele suficient de repede. Cel mai bun mod de a evita o dezamgire este s nu-i stabileti de la nceput nici un termen, dei multora li se pare c acest lucru e greu de fcut, fr s-i piard motivaia. Fr ndoial disciplina are de-a face cu a-i aminti s meditezi regulat, s te ii de cursuri, s citeti cri care te inspir i s-i pstrezi scopul 9

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 viu. Pentru a ajunge la o via spiritual este nevoie s te dedici, n acest mod e mai puin probabil s cazi prad dezamgirii. Nu atepta o minune. Nu conteaz cum defineti miracolul, extazul permanent i venic. Miracolul nseamn s-l lai pe DUMNEZEU s fac tot, el separ lumea supranatural de aceast lume, aducnd sperana c ntr-o zi aceast lume supranatural i va face prezena. Dac poi s evii capcanele materialismului spiritual, eti mai puin tentat s alergi dup un obiectiv anume i imposibil. Cele mai spiritualizate personaliti din istorie

nu au fost nici ele totalmente bune, dar au fost totalmente fiine umane, deci, au accepta i au iertat nu au judecat. Oamenii trebuie s accepte pentru totdeauna c
avem o via creia fiecare dintre noi este liber s-i dea o form, prin alegerile ce le face. Singurul lucru care va fi ntotdeauna pur i neprihnit este propria conien dup ce o nelegi.

Contiena ofer o alternativ dincolo de conflict. Trebuie s existe altcineva care privete, deci, exist un observator care este contient, fr s se lase prins n fi treaz, adormit sau n stare de vis. Acest observator tcut este cea mai simpl versiune a noastr, adic aceea care pur
i simplu este. Ca s te rectigi pe tine nsui, trebuie s ajungi ct mai aproape e zero cu putin (observatorul tcut). n esena sa, realitatea este existena pur, deci, ntlnete-te pe tine nsui acolo i atunci vei fi capabil s creezi orice s existe. Contiina EU SUNT conine tot ce este necesar pentru a face o lume, dei, n sine este format din nimic altceva, dect dintr-un martor tcut. Acest lucru este motiv de incredibil bucurie, dac adevratul TU nu se afl n capul tu, atunci nseamn c ai fost eliberat la fel ca i contiena nsi, libertate ce nu are limite. Poi crea orice, deoarece te afli n atomul creaiei, oriunde vrea s mearg contiena ta, materia trebuie s o urmeze. La urma urmei, mai nti eti TU i apoi universul. Toate experienele au loc n cazanul clocotitor al CREAIEI. ntr-un moment de trezire creierul este fel de derutat, de bucuros, de nesigur, de stnjenit i uluit ca i un bebelu cei descoper picioarele, dar la nivelul martorului acest amestec confuz este limpede ca lumina zilei: TOATE SUNT UNA. Un punct de stabilitate mai solid este martorul tcut. ntlnirea cu martorul tcut se face prin a cuta n interiorul tu, astfel: - Urmeaz curentul contienei. - Nu te mpotrivi la ceea ce se ntmpl n interior. - Deschide-te ctre necunoscut. - Nu cenzura i nu nega ceea ce simi. - Caut s te depeti. - Fii sincer i spune adevrul - Las centrul fiinei s-i fie cas. Urmeaz cursul contienei. Expresia urmeaz-i fericirea, a devenit o maxim pentru mult lume.. Uneori, contiena nu e acelai lucru cu bucuria sau fericirea. Cei mai muli oameni nu urmeaz aceste indicii. ns, dac i urmezi contiena, i dai seama c ea taie o cale prin timp i spaiu. Contiena nu se poate desfura, fr desfurarea unor evenimente exterioare, care s o oglindeasc. Astfel, dorina i scopul sun legate, dac i urmezi dorina, scopul se dezvluie singur. Exist un flux care leag evenimentele separate, iar acest flux eti tu. ns, dac eti dispus s te duci unde te duce curentul, calea ta va duce, cu siguran, mai aproape de martorul tcut, care se afl la originea tuturor dorinelor tale.

10

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Nu te mpotrivi la ceea ce se ntmpl n interior. Ca s caui cine eti, trebuie s dai drumul imaginilor vechi pe care le ai despre tine. Faptul c i place sau nu de tine, nu are nici o relevan. Partea din noi care a gsit pacea n toate btliile este martorul tcut, ir dac ceri s te ntlneti cu el, fii pregtit. Nu te mpotrivi acestei schimbri, pentru c scapi de capcanele ego-ului i treci la o nou abordare a SINELUI. Deschide-te ctre necunoscut. Cine crezi c eti nu e real, ci un amestec de evenimente trecute, dorine i amintiri. O nou experien nu este nou cu adevrat, ci doar o variaiune uoar a unor senzaii familiare. A te deschide ctre necunoscut nseamn s tai creanga pe care stau relaiile i rutinele noastre obinuite. Toat aceast structur familiar este o carapace, necunoscutul se afl n afara carapacei, iar pentru a-l ntlni trebuie s fim dispui s-l ntmpinm n interiorul nostru. Nu cenzura i nu nea ceea ce simi. La suprafa viaa zilnic a devenit mai confortabil dect a fost vreodat. Un creator n-ar trebui s fie nici odat blocat n felul acesta. Nu este nici o persoan cu autoritate, care s impun aceast reprimare, ea este n totalitate autoimpus. Scopul nostru nu este s experimentm numai emoii pozitive, cci drumul spre libertate nu este prin a te simi bine, ci prin a te simi sincer i adevrat fa de tine nsui. Trecutul nu este trecut, atta vreme ct datoriile acestea rmn nepltite, deci, nu trebuie s revii la persoana care te-a suprat sau te-a nfuriat cu intenia s revizuieti modul n care s-a desfurat trecutul. Scopul n a scpa de datoriile emoionale este acela de a-i gsi locul n prezent. ns fiecare sentiment ascuns i blocat este o bucat mare de contiin ngheat. Pn nu se dezghea, spui doar c SUNT RNIT, chiar dac refuzi s o vezi, te ine n ghearele ei, deci, este un obstacol n plus ntre mine i martorul tcut, ce trebuie eliminat. Trebuie s acord timp i atenie, s fim contieni de sentimentele noastre, lsndule s spun ce au de spus. Caut s te depeti. Cnd SINELE meu este fix i stabil, se poate ti c s-a realizat ceva pozitiv. Trebuie s cutm s mergem dincolo de aceast identitate auto-creat, pentru a gsi sursa ei de energie. Martorul tcut nu e un al doilea SINE, nu este ca un costum nou ce atrn n dulap i pe care poi s-l mbraci, astfel, nlocuind costumul ponosit cu cel nou. Martorul tcut este o accepie despre SINE, care se afl dincolo de granie, este ochiul cel tcut ce privete n jos. A cuta s te depeti, nseamn s-i dai seama, extrem de hotrt, c identitatea ta fix este fals, atunci cnd ego-ul i cere s vezi lumea din perspectiva sa i mie ce-mi iese din asta, poi s te eliberezi spunnd acel eu nu mai deine conducerea. Fii sincer i spune adevrul. Adevrul v face liberi (Ioan VIII, 32), care nu a fost menit s fie un sfat practic. Dei n spatele acestor cuvinte exist o intenie spiritual, care n esen spun: Tu nu te poi elibera, dar adevrul poate s o fac. Altfel spus, adevrul are puterea s dea la o parte ceea ce este fals i fcnd acest lucru ne va elibera. Dac vrei s te eliberezi trebuie s onorezi acest impuls. Cteva idei de eliberare: - tii c nu poi s fii ceea ce vrea altcineva s fii, indiferent ct de mult iubeti acea persoan. - tii c iubeti, chiar i atunci cnd este nfricotor s o spui. - tii c lupta altcuiva nu este lupta ta. - tii c eti mai bun dect pari. - tii c s supravieuieti. - tii c trebuie s mergi pe drumul tu, indiferent de ce nseamn. Fiecare fraz ncepe cu tii, deoarece martorul tcut este la acel nivel la care te cunoti pe tine, indiferent de ce anume cred alii c tiu. Genul de adevr care vine de la cel care tie este calm i nu se refer la cum se comport alii, ci clarific cine eti cu adevrat,

11

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 deci, preuiete aceste strfulgerri i care au fost creat ca s te fac s te simi n siguran i acceptat. Las centrul fiinei tale s-i fie cas. n mod paradoxal, centru este peste tot, deci este spaiu deschis ce nu are limite. n loc s te gndeti la centrul tu, ca un punct definit, n felul n care oameni arat spre inim, ca fiind lcaul sufletului, mai bine fii n centrul experiene. Experiena nu este un loc ci o concentrare a ateniei, deci, poi s trieti acolo n punctul nemicat n jurul cruia se nvrte totul. Nu poi s citezi martorul tcut, dar poi s te plasezi aproape de el prin faptul c refuzi s te pierzi n propria ta creaie. Cnd te copleete ceva, sunt civa pai simpli pe care te poi sprijini i anume: - Este posibil ca aceast situaie s m zguduie, dar eu sunt mai mult dect orice situaie. - Respirm profund i ne concentrm pe ceea ce simte corpul nostru. - Facem un pas n spate i ne vedem aa cum ne-ar vedea o alt persoan, de preferin persoana cu care am conflictul. - Ne dm seama c emoiile noastre sunt nite indicii de ncredere, care s-ne arate ceea ce este permanent real. Ele sunt reacii de moment i cel mai probabil nscute din rutin. - Dac suntem pe punctul de a exploda n reacii necontrolate plecm de acolo. Cu toii suntem nchii n personaliti i condui de ego-uri. Personalitile ego sunt antrenate de rutin i de trecut i ele merg ca nite motoare cu autopropulsare. Dac poi vedea o a doua perspectiv, care ntotdeauna este calm, alert, detaat, acordat dar nu copleit, acest loc este centrul tu. Nu eti ctui de puin un loc ci o ntlnire ndeaproape cu martorul tcut.

Propunem un exerciiu pentru a gsi martorul tcut.

Sinele nostru adevrat are caliti pe care noi le experimentm deja, n fiecare zi, deci, inteligena, starea de veghe,, de adaptare, de cunoatere, ori de cte ori intr n joc una dintre aceste caliti, trim aproape de SINELE nostru real. Atunci cnd ne simim distrai, pierdui, derutai, nfricoai, mprtiai sau suntem prini ntre limitele ego-ului, deci se ntmpl contrar SIELUI real. ncercai s v surprindei ntr-un asemenea moment i s ne ndeprtm de el, aici, alegei o experien puternic negativ, de genul celor enumerate n continuare: - Ne nfuriem din cauza traficului. - Ne-am certat cu partenerul sau partenera. - Am avut o atitudine de mpotrivire fa de ef la serviciu. - Am pierdut controlul asupra copiilor. - Am fost nelai ntr-o tranzacie sau afacere. - Am simit c ne-a trdat un prieten apropiat.

Atunci cnd simim neptura furiei, jignirii, nencrederii, suspiciunii sau trdrii, s ne spunem: Aceasta este ce simte ego-ul meu i-mi dau seama de ce, fiind foarte obinuit cu aa ceva. Deci, o accept, att ct va dura. Dup care
lsm sentimentul s curg, cu toate implicaiile sale, imaginai-v ca va umplut sentimentul nostru, c se revars din noi, ca unda de oc a unei explozii. Nu cronometrai, sentimentul poate fi suficient de puternic, nct s dureze o vreme pn s vrea s se extind. Dup care uitndu-ne la unda sentimentului ce dispare n infinit i ncerc s vedem dac avem vre-o senzaie din cele de mai jos: - O chicoteal, dorina de a rde de toate. - O ridicare din umeri, ca i cm toat treaba n-a fi cine tie ce. - Un sentiment de calm sau pace. - Un oftat profund de uurare sau de epuizare.

12

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Un sentiment de eliberare sau c ai dat drumul la ceva. Ne dm brusc seama c cealalt persoan ar putea avea dreptate.

Acestea sunt sentimente de avertizare, care apar n noi, atunci cnd traversm grania invizibil dintre ego i SINELE real. Scopul este s ajungem la frontier, la linia de unde nevoile ego-ului ncep s-i piard puterea. Apar
dup cum sunt artate n continuare. - Atunci cnd rdei, dispare nevoia de a v lua n serios. - Cnd ridicm din umeri, dispare nevoia de a le da lucrurilor proporii exagerate. - Cnd ne simim calmi, dispare nevoia de a ne simi agitai sau de a tri o dram. - Cnd putem s ne uitm la noi nsui ca i cum am fi o alt persoan i dispare nevoia de a fi singurul care conteaz. - Cnd simim uurare sau oboseal , dispare nevoia de a menine stresul (semn c ne-am reconectat cu corpul, n loc s trim n minte). - Cnd avem sentimentul c am dat drumul la ceva, dispare nevoia de rzbunare i apare posibilitatea iertrii. - Cnd ne dm dintr-odat seama c cealalt persoan ar putea s aib dreptate, dispare nevoia de a judeca. Acest exerciiu nu va risipi, n mod miraculos, orice sentiment negativ, dar scopul lui este s ne duc la ntlnirea ndeaproape cu SINELE nostru real. ncercndu-l cu aceast intenie, pe viitor vom fi surprini ct de uor v va scpa de ghearele emoiilor care v controleaz de ani de zile.

Capitolul 5. Cauza suferinei este irealitatea.

Motivul cel mai obinuit pentru care oamenii se ntorc ctre spiritualitate este pentru a face fa suferinei. Cu toate acestea, cnd se ntorc ctre DUMNEZEU, ctre credin sau ctre suflet, muli oameni nu gsesc uurarea sau gsesc numai acea uurare care ar putea veni, de fapt i di discuia cu terapeutul.

Exist oare vreo putere special care se gsete doar n spiritualitate?

Pentru a rspunde la ntrebare, noi trebuie s nelege c durerea nu este acelai lucru cu suferina. n voia lui corpul emite durere n mod spontan i-i d drumul n clipa n care cauza subiacent este vindecat este vindecat. Suferina nseamn durere de care ne inem agai. Ea vine din instinctul misterios al minii de a crede c durerea este bun sau c nu poate fi evitat sau c persoana o merit. Dac nici una din acestea n ar fi prezente, suferina n ar exista. Deci, este nevoie de fora minii pentru a crea suferin. ns orict de

inevitabil ar putea prea suferina, ceea ce aduce scparea nu este atacarea suferinei n sine, ci nelegerea naturii ireale ce ne face s ne agm de durere. Cauza secret a suferinei este irealitatea e nsui. Prezent toate etapele ce
duc la suferin, ele sunt: - A nu vedea ceea ce este evident.

13

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 - A adopta o percepie negativ. - A ntri percepia anterioar printr-o gndire obsesiv. - A te abandona n durere fr a cuta o cale de ieire. - A te compara cu alii. - A cimenta suferina prin relaii. Continum cu o mic explicaie a acestor etape. A nu mai vedea ceea ce este evident. Suferina ncepe adesea ca un refuz de a vedea cum arat situaia cu adevrat. nlocuirea durerii cu plcerea ar putea s funcioneze, dar pe termen scurt. Ambele sunt senzaii, iar dac una este suficient de puternic o poate anula pe cealalt. BUDHA nu spune c viaa este un chin din cauza durerii, ci pentru c nu a fost cercetat cauza suferinei. Singura cale durabil de ieire este s fac paii necesari pentru a ajunge la sursa suferinei, iar primul pas fiind dorina de analiz a ce se ntmpl de fapt. A adopta o percepie negativ. Realitatea este o percepie, iar persoana care sufer cade n capcana percepiilor negative, pe care le creeaz singur. Percepia ine durerea sub control i nu o reduce, ci blocnd-o ca o durere mai nare, aceasta este o nuan pe care cei mai muli nu o pot nelege . Corul lanseaz durerea n mod automat, cu toate acestea mintea poate terge acest instinct transformndu-l n ceva bun, n sensul c e mai bun dect alte posibiliti, nc i mai rele. Deruta i conflictul interior sunt cauzele pentru care minii i este att de greu s vindece, n ciuda tuturor puterilor pe care le are. Puterea s-a ntors mpotriva ei nsui i astfel , percepia, cea care ar putea s pun capt suferinei ntr-o clip n loc s o fac nchide ua. A ntri aceast percepie prin gndirea obsesiv. Percepiile sunt schimbtoare, n afar de cazul n care le fix ntr-un loc. SINELE este un sistem n continu schimbare, care incorporeaz noul n vechi n fiecare clip. ns, dac eti obsedat n mod continuu de percepii vechi, ele sunt ntrite odat cu fiecare repetare. Distorsiune apare la nivel mai profund, unde ego-ul decide ce este real despre el nsui. Odat ce ego-ul decide ceva despre el, totul n lumea exterioar trebuie s se conformeze acestei decizii. Lucru ce duce la regula general: Realitatea este orice cu care te identifici. Orice situaie din via care d suferin, nseamn c ne-am blocat ntr-un fel de identificare fals, n care ne spunem poveti personale i necontestate, despre cine suntem cu adevrat. Remediule este s faci o demarcaie ntre ego i aceast identificare puternic secret. Chiar dac reueti s te nconjori de plcere n fiecare clip din zi, povestea inexact despre cine eti va sfri prin a-i aduce suferin profund. Abandonarea n durere fr a cuta o cale de ieire. Oamenii au praguri destul de diferite de durere. Durerea are o component subiectiv i modul ei de evaluare este n ntregime individual. Nu este o cale universal ntre stimul i reacie, deci, o persoan poate s se simt profund traumatizat de o experien pe care la alt persoan este abia simit. Cel mai ciudat este c nici unul dintre subieci nu consider c el creeaz reacia . Deci, este ca i cum durerea ar intra ntr-o cutie neagr nainte de a o simi, iar n acea cutie durerea este msurat cu tot ce suntem noi i cu ntreaga noastr istorie de emoii, amintiri, credine i ateptri. Dac eti contient de SINE, cutia neagr nu este aa de sigilat i de ascuns tiind c poi influena ce se petrece n ea. Atunci cnd suferim, ne victimizm, pentru c aa este pur i simplu. De fapt suferina persist, doar n msura n care ne permitem s rmnem pierdui n propria noastr creai. A te compara cu alii. Ego-ul vrea s fie numrul unu, astfel, nu are de ales dect s se lase prins ntr-un joc fr sfrit, n care se compar cu alii, deci cu toate obiceiurile nnscute i aceasta este greu de dezvat. Pentru a iei din aceast situaie putem folosi fraza: Asta nu este viaa mea i eu nu sunt acea suferin. Deci nu este bine s ai compasiune pentru tine n suferin. nvm de la alii cum s suferim, dac eti puternic i stpn pe tine,

14

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 te vei simi ciudat sau chiar i se pare amenintor s deviezi de la modelul lor. Atta timp ct te compari cu alii, suferina ta va persista, ca un mod al tu de a te ncadra n starea altora. A cimenta suferina prin relaii cu alii. Durerea este o experien universal i prin urmare ea ptrunde n orice relaie. Nimeni nu sufer singur cu adevrat i dac faci totul ca s suferi n tcere, tot ai un efect asupra celor din jur. Motivul pentru care oamenilor le este greu s intre ntr-o relaie de vindecare, este c viaa n familia din care provenim, ne cere adesea s avem u mare grad de incontien. Orice durere negat este doar un alt termen pentru a suferi. O relaie de vindecare se bazeaz pe contien, adic, ntr-o astfel de relaie ambii parteneri lucreaz pentru a depi vechile rutine care duc la suferin. Trebuie s lucreze cu grij, deoarece compasiunea nseamn c apreciezi suferina pe care o triete altcineva, dar i pe a ta. Atitudinile ce duc la o relaie de vindecare devin pri dintr-o viziune pe care o susii att pentru tine ct i pentru cealalt persoan.

Cum trebuie s trim ntr-o relaie fr suferin?

O relaie de vindecare este cea care menine echilibrul corect. Ambii trebuie s fie vigileni i ateni ca s ne susinem viziunea spiritual care se aterne nainte, s fim dispui s avem alte reacii n fiecare zi, deci mprtind o cale care ne va scoate, pas cu pas, afar din irealitate.

Dac vrei cu adevrat s fii real, scopul suprem este s experimentezi esena nsi, anume EU SUNT, care este o astfel experien. EU SUNT se pierde atunci cnd ncepi s te identifici cu cineva anume, adic: eu fac asta, eu am asta, mi place de A dar nu i de B, etc., aceste identific devin mai importante dect realitatea fiinei tale pure. Modul n care uitm pacea i claritatea
lui EU SUNT se poate mpri n cinci aspecte, n sanscrit ele se numesc cele cinci klesha i cauzele de baz ale oricrei forme de suferin. Ele sunt: - A nu ti ce este real. - A nfca i te aga de ce nu este real. - A-i fi fric de ce nu este real i a te feri de el. - A te identifica cu un Sine imaginar. - A-i fi fric de moarte. Ele sunt aranjate ntr-o cascad, de ndat ce nu tii ce este real celelalte urmeaz automat. Frica de moarte este o surs de ngrijorare ce se ntinde n multe domenii. Omului

i este fric de moarte nu pentru el, ci dintr-u motiv mai profund, nevoia de a apra un Sine imaginar. Identificarea cu un Sine imaginar este cea de a patrulea aspect (klesha) i este ceva ce facem cu toii. Chiar i la nivel superficial,
oamenii i construiesc o imagine bazat pe venituri i statut. Cnd Francisc de Assisi, fiul unui bogta, a lepdat vemintele bogate i a renunat la bogia tatlui su, el se leapd nu numai bogiile sale lumeti ci i de identitatea sa i de modul cum l cunoteau oamenii. Deoarece n mintea sa era cu neputin s te apropii de DUMNEZEU prin intermediul unei imagini false de Sine. Imaginea de Sine este n strns legtur cu preuirea de Sine i tim ce pre mare pltete persoana, atunci cnd i pierde preuirea de Sine. Identificarea cu o imagine fals de cine eti, provoac n multe feluri o mare parte din suferin, deoarece, viaa cere mereu mai mult. Cel de al treilea aspect (klesha) ne spune c, chiar i atunci cnd avem o imagine de Sine sntoas, tot ne ferim de lucrurile care ne amenin ego-ul, deoarece aceste ameninrii sunt peste tot. Odat ce m-am identificat cu o imaginea mea de Sine, m tem instinctiv c aceasta ar putea fi distrus i nevoia de a m proteja de ce m sperie face parte din cine sunt. 15

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Cel de al doilea aspect (klesha) spune c o persoan sufer din cauza faptului c are ataament i care nseamn a te aga de orice. S te ataezi de ceva este un mod de a arta c i-e fric s nu i se ia acel lucru. Totui, sentimentul jignirii personale persist adesea, vreme de luni sau ani de zile. Exist multe nuane i aspecte ale suferinei, cu ar fi: frica de moarte, un fals sim al Sinelui i nevoia de a te ataa de lucruri. Dac irealitatea nu ar fi dureroas ea ar rmne real pentru totdeauna. Cele cinci aspecte (kleshe) pot fi rezolvate toate dintr-o dat, dac mbrim o

realitate, anume: diferena dintre eu sunt rana mea i eu sunt, este mic dar este esenial. Aceast singur percepie greit a generat o cantitate uria de suferin. Toate
percepiile create de om, dar nu sunt fapte adevrate. Odat creat percepia i triete propria ei via, pn cnd ne ntoarcem la ea i o schimbm.

Singurul obiectiv ce merit s fie atins este libertatea complet de a fi tu nsui, adic, fr iluzii i fr credine. Propunem un exerciiu de modificarea realitii.
Exist n noi o stare de non-suferin i ea este contiena simpl i deschis. Complicaiile (suferina) apar sub forma gndurilor, sentimentelor, credinelor i energiei subtile, care nseamn datorii emoional ascunse i mpotrivire. Pentru acest exerciiu lum din viaa noastr un sentiment ce ne provoac disconfort profund de neplcere sau suferin. Dup care stai singur cel puin cinci minute pe zi n luna ce vine cu intenia de a clarifica urmtoarele complicaii: Dezordinea. Haosul este complicat, iar ordinea este simpl. Casa este n dezordine, biroul, etc.? Deci, a-i nghesuit att de multe lucruri nefolositoare, nct totul n jur arat ca o arhiv a trecutului nostru? Stresul. Toat lume este stresat, dar dac, peste noapte nu v putem elimina complet stresul zilnic, astfel ca s revenim la o stare interioar calm, centrat i plcut, nseamn c suntem prea stresai. Dac enumerm stresurile majore din viaa noastr i facem ceva ca s le reducem, pn ce vom ti c nu suntem stresai peste msur. Suferina empatic. Este a te molipsi cu suferina altora ca s suferi tu. Dac nu putem n mod sincer s fim n prezena unor situaii negative fr s prelum durerea ce nu este a noastr, atunci trebuie s ne ndeprtm de acele situaii. Faptul c-i depeti limitele nu te face un om bun. Negativitatea. Starea de bine este simpl, aici corpul i mintea revin la normal. Negativitate mpiedic aceast revenire fcndu-ne s zbovim n starea de a nu ne simi bine. Nu trebuie s ne implic emoional n aceste surse negative (brfe, critic, dezastre, etc.), ndeprtai-le i s ne plasm atenia doar pe ceva pozitiv. Ineria. Ea nseamn c cedezi obiceiurilor vechi i condiionrii. S devenim contieni de faptul c nu face nimic, este modul prin care am nvat s meninem lucrurile neschimbate. Deci, ne oprim i rmnem blocai n suferina noastr? S ne examinm suferina i s ieim din ea. Relaiile toxice. n viaa noastr sunt trei feluri de oameni: cei care ne ignor, cei care ne ajut i cei care ne rvesc. S numrm sincer oamenii din jurul nostru i ci sunt din fiecare categorie. S i evalum numai n funcie de cum se raporteaz la dificultile noastre, dup care luai una din atitudinile: - Nu mai merg la ce care m ignor. - mi spun problemele la ci care vor s m ajute. - Fac o distan ntre mine i cei ce vor s m rneasc. Credine i convingeri. S ne examinm posibilele motive pentru care dorim s suferim i s neg tot ce nu este n regul. Sistemele de credine sunt complexe i ele fac parte

16

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 din ceea ce alctuiete Sinele pe care vrem s-l prezent lumii. Deci, este mult mai simplu s nu ai credine, ceea ce nseamn s fii deschis fa de via, aa cu este ea, s urmm inteligena interioar n locul judecilor pe care le-am stocat. Putem scpa de capcane numai dac punem capt nevoii de a ne aga de ele. Energie i senzaii. Ne bazm pe corpul nostru ca s ne spun cnd ne doare, iar corpul, ca i mintea, urmeaz nite modele familiare, deci folosim senzaiile familiare pentru a ne confirma suferina. Modul de a le abandona pe aceste senzaii este de a nltura interpretarea lor. n loc s fii triti, eliminm energia tristeii i scpm de ea. Toate energiile se elimin n acelai fel: - Respirm profund, stm linitii i simim senzaia din corp. - Apoi simim aceast senzaie fr a o judeca, pur i simplu doar o simim. - Lsm s apar orice sentimente, gnduri sau energii, aceasta nseamn adesea s ascultm vocile anxietii, ale suprrii, fricii sau suferinei. Le lsm s spun ce vor, ascultm i nelegem ce se ntmpl. - Privim cum energia se disperseaz, ct de mult posibil i nu cerem o eliminare complet. S fim convini c trupul nostru elimin ct energie stocat poate. - Dup cteva ore sau a doua zi s repetm ntregul proces.

Paii mici aduc rezultate mari. Deci lucrnd n fiecare zi pentru a ajunge la o stare mai simpl, facem tot ce putem ca s punem capt suferinei, stpnind rdcinile irealitii.

Capitolul 6. Libertatea mblnzete mintea.

Ne iubim mintea? Nu tiu pe nimeni s o fac. Mintea este partea din noi pe care ne este cel mai greu s o iubim, deoarece ne simim prini n interiorul ei ca ntr-o capcan, nu tot timpul, dar sigur n acele momente n care apare necazul. Frica are modul ei de bntui prin minte, dup bunul ei plac. Depresiunea ntunec mintea, furia o face s izbucneasc ntr-o harababur incontrolabil. n India, metafora cea mai obinuit compar mintea cu un elefant slbatic, iar calmarea minii ar fi ca i legarea elefantului de un ru. n budism, mintea este asemuit unei maimue, care cerceteaz lumea prin cele cinci simuri. Metaforele nu v vor arta cum s v iubii mintea, trebuie s gsim singuri experiena efectiv de pace i calm a minii. Cnd este liber mintea se linitete, renunnd la nelinitea ei i devine un canal al pcii. Se spune c un animal eliberat din cuc, ar deveni mai slbatic, ns secretul se bazeaz pe experiena efectiv, mintea este slbatic, deoarece ncercm s o restricionm i s o controlm. Mintea este propriu ei lact, cum spunea William Blake cnd contempla oamenii pe strzile Londrei, astfel: n fiecare lacrim a fiecrui om, n iptul de fric al fiecrui copila, n fiecare voce, n fiecare blestem, Aud sunetul ctuelor furite de fric. Cnd au ncercat s neleag cum mintea se nlnuiete pe ea nsui, vechi nelepi indieni au creat noiune de samskara, sunt dou cuvinte sanscrite care nseamn mpreun a

17

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 curge mpreun. Deci, este un curent din minte , care face ca gndurile s curg n aceeai direcie. Aceast anatomie a samskaraei, n toate variantele ei, nlocuind furia cu alte experiene, ca: anxietatea, depresia, dependena sexual, constrngerea obsesiv, toate sunt varianta ale modului n care samskara priveaz oamenii de libertatea de a alege. Amintirile stocate sunt ca nite microcipuri programate s trimit mereu acelai mesaj, nu are rost s schimbai mesajul, c nu facei nimic. La primirea unui mesaj ce nu ne place, reacionm n unul din cele trei moduri: - Manipulare. - Control. - Negare. Manipularea, nseamn s obii ceea ce vrei ignornd sau prejudiciind dorinele altora.. Ea folosete farmecul, persuasiunea, linguirea, viclenia i ndrumarea greit. Ideea de baz aici este: Trebuie s-i prostesc pe oameni, ca s-i fac s-mi dea ceea ce vreau. Manipularea ia sfrit, atunci cnd ncetm s mai presupunem c dorinele noastre sunt cele mai importante. Atunci ne putem reconecta cu alii i putem ncepe s crede c dorinele acestora pot sta alturi de ale noastre. Controlul. nseamn s forezi evenimente i oameni s le analizeze la modul tu de a aciona. El este cea mai mare masc a nesiguranei. Cei care-l folosesc, se tem teribil s-i lase pe alii s fie cine vor i cel ce controleaz pretinde mereu ceva care-i ine pe ceilali n dezechilibru. El ncepe s ia sfrit atunci cnd admitem c modul nostru de a face lucrurile nu este automat, modul cel mai potrivit. Odat ce am ncetat s-i controlm, oamenii din jurul nostru ncep s rsufle uurai, se vor relaxa i rde. Deci, se simt liberi s fie cine sunt, fr o bine aprobarea noastr. Negarea. nseamn s te uii dincolo de problem n loc s te confruni cu ea. Frica este legat de negare i la fel este nevoia copilreasc de a primi iubire, atunci cnd eti confruntat cu nesiguran. Ideea de baz este: De la nceput nu trebuie s observ ceea ce nu pot s schimb. Negarea ncepe s ia sfrit, atunci cnd v simii concentrai,aleri i gata s facei ceea ce este nevoie, n ciuda oricror temeri. Fiecare din aceste comportamente ncearc s dovedeasc ceva ce este imposibil.

Manipularea ncearc s arate c oricine poate fi fcut s fac ce vrea altcineva. Controlul ncearc s arate c nimeni nu poate respinge, dect dac noi spunem c este aa. Negarea ncearc s arate c lucrurile rele vor disprea, dac le ignorm. Adevrul este c, indiferent dac noi acceptm sau nu, este posibil ca ali oameni s refuze s fac orice vrem noi, s ne prseasc fr nici un motiv valabil i s produc necazuri.
Urmtorul lucru pe care trebuie s-l tim despre samskare este c ele nu sunt tcute, aceste impresii profund ntiprite n minte au o voce, deci, noi le auzim n cap ca mesaje, ca nite cuvinte repetate permanent. Se pune ntrebarea c aceste voci, care sunt adevrate i care false? O persoan profund religioas poate spune c fiecare voce interioar este o versiune a vocii lui DUMNEZE. Dar un lucru este sigur: toi auzim vocile interioare ale unui cor de vociferri, voci ce ciclesc, laud, amgesc, judec, avertizeaz, suspecteaz, nu cred, au ncredere, se plng, sper, iubesc i se tem, fr o ordine anume. Este simplist s spunem c avem fiecare o parte bun i o parte rea, deci, avem mii de aspecte, formate din experienele noastre trecute.

18

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Oare se pot mblnzi aceste vociferri? Cum pot s recuperez un sim de SINE, Care s se potriveasc unei singure realiti? Rspunsul este libertatea, dei ntr-un mod absolut ciudat Trebuie s te eliberezi de decizii. Doar atunci vocea din capul nostru se stinge, cnd nu mai fac nici o alegere. S nu uitm, fiecare alegere ne-a schimbat cte puin.
ntr-o stare de contien simpl, alegerile cele mai progresiste par s vin spontan. n timp ce ego-ul se chinuiete cumplit cu fiecare detaliu al unei situaii, o parte mai profund a contienei noastre tie ce s fac, iar alegerile ei apar cu o finee surprinztoare i ntr-o sincronizare perfect. Deci, contiena fr alegeri este o alt denumire a

contienei libere. Elibernd alegtorul dinluntru, ne recptm dreptul de a tri fr limite, acionnd cu deplin ncredere i dup voia lui DUMNEZEU.
Alternativa este s ne concentrm pe rezultate i s analizm cauza, adic: cine este alegtorul dinuntru nostru? n acest moment trim sub povoara SINELUI nostru trecut, care nceteaz s mai triasc i deci, trebuie s protejm alegerile care compun acest SINE ce moare definitiv. Alegerea trebuie s se fac din mers, iar corpul ne sugereaz deja c acesta este modul natural de a exista, deci, ncerc s trim ca i celulele. Celulele nu stocheaz energie deoarece nu tiu niciodat ce va urma. Toat lumea tie cum s aleag, dar puini tiu cum s se detaeze. Doar prin detaare de fiecare experien, putem s facem loc pentru urmtoarea alegere.

Detaarea este o aptitudine care se poate nva, iar odat nvat vom tri ntr-un mod mult mai spontan.
Cum putem alege fr s cdem n capcan? - S folosim la maxim fiecare experien. - S nu fim obsedai de corectitudinea sau incorectitudinea deciziei. - S ncetm a ne apra imaginea de SINE. - S trecem dincolo de riscuri. - S u lum nici o decizie cnd avem ndoieli. - S vedem posibilitile n tot ce se poate ntmpla. - S gsim ce anume ne aduce bucurie. Folosirea la maxim a experienei. Cultura popular preaslvete peste tot principiul care spune s-i trieti viaa din plin. Adic: o fantezie a plcerilor senzuale totale, un statut social, atracie sexual i imaginea de Sine a unui nvingtor. ns, realitatea este ceea ce nseamn s experimentezi efectiv ceva din plin, n loc s caui o suprancrcare senzorial, care dureaz pentru totdeauna, vom descoperi c experienele trebuie s fie percepute la nivel de nsemntate i emoie. nsemntatea este esenial, dac momentul acesta conteaz pentru noi, atunci l vom experimenta la maxim. A experimenta pe deplin acest moment sau orice moment, nseamn s fim angajai pe deplin. A te acorda la alii, nseamn un flux circular, anume: noi ne trimitem pe noi n afar, ctre oameni i primim n funcie de modul n care reacioneaz ei fa de noi.

Dac dorim s experimentm viaa din pe deplin, trebuie s nchidem cercul. Decizii corecte i greite. Dac ne simim stresai c am luat sau nu o decizie
corect, practic, presupunei c universul ne va rsplti pentru un lucru i ne va pedepsi pentru altul. Asta nu e o presupunere corect, deoarece universul este flexibil adaptndu-se la orice decizie am luat. Corect i greit sunt construcii mentale ale ego-ului.

19

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Universul nu are un plan ascuns fix, odat luat o decizie, el va lucra cu decizia respectiv. Nu exist corect sau greit, ci doar o serie de posibiliti, care se schimb cu fiecare gnd, sentiment i aciune pe care o experimentm. Deciziile sunt semnale care-i spun corpului, minii i mediului nostru s se deplaseze ntr-o anumit direcie, dup care v rzgndii, deci, s nu uitm noi suntem alegtorul direcie alese, corpul face ce i-am spus. Aprarea imaginii de Sine. Noi ne-am construit o imagine despre Sinele idealizat i pe care o aprm ca fiind ego-ul nostru. n aceast imagine sunt mpachetate toate lucrurile pe care vrem s le vedem ca fiind adevrate despre noi i sunt alungate din minte toate aspectele ce presupun ruine, vinovie i fric, care ne-ar amenina ncrederea n Sine. Aceste aspecte pe care le ndeprtm revin ca cele mai insistente i mai revendicative voci n capul nostru. Actul de alungare creeaz haosul dialogului nostru interior, astfel c idealul nostru se erodeaz, chiar n timp ce facem totul ca s artm bine i s ne plcem pe noi nsui.

Ca s ne plac de noi nsui trebuie s renunm la imaginea de Sine i imediat vom vedea c suntem mai deschii, mai relaxai i nu dorim s fim aprai.
Petrecem foarte mult timp acordndu-ne nou nine ajutor, n ncercarea de a transforma o imagine de Sine proast n una bun. Dac ne eliber de imaginea de Sine, atunci vom fi liberi s alegem ca i cum am alege pentru prima oar. Imaginea de Sine ine realitatea la distan, mai ales la nivel emoional, cum ar fi: ea ne dicteaz c nu e permis s fim furioi sau nelinitii. Noi nu suntem condui de imaginea de Sine atunci avem urmtoarele ideii: - Simim ceea ce simim i gata. - Nu mai avem lucruri ce ne jignesc. - Nu mai evalum cum vrem s artm ntr-o situaie anume. - Nu-i alungm pe cei din fa de care ne simim superiori sau inferiori. - Nu mai avem grij de ce cred alii despre noi. - Nu mai suntem obsedai de bani, de statut i posesiuni. - Nu mai simim nevoia de a ne apra opiunea. Trecem dincolo de riscuri. Att timp ct viitorul rmne imprevizibil, fiecare decizie implic un anumit risc, este o poveste ce pare n general acceptat. Riscul este ceva mecanic i implic ideea c nu exist o inteligen n spatele scenei, ci doar o serie de factori ce duc la un rezultat dat. Se poate trece dincolo de riscuri, dac tim c n dimensiunile ascunse ale vieii noastre lucreaz o inteligen infinit. La nivelul acestei inteligene, alegerile noastre sunt sprijinite ntotdeauna. Cnd analizm riscurile, ideea este c vedem dac aciunile noastre urmeaz un curs rezonabil i nu ne baz pe o analiz a riscurilor n defavoarea unor factori mai importani, ai conienei noastre. Alegerile nu ies cum trebuie atunci cnd lucrurile dau gre, dar riscurile pot fi relevante ns nu decisive. Atunci cnd avem ndoieli. Este greu s te detaezi cnd nu tii de la bun nceput dac ai fcut alegerea potrivit. ndoiala ne face s zbovim i ne leag de trecut, deci, este important s nu lum decizii decisive atunci cnd avem ndoieli. Universul sprijin aciunile, odat ce ele sunt ncepute, ceea ce este acelai lucru cu spune c odat pornit ntr-o direcie, se pune n micare un mecanism ce e foarte greu de dat napoi. Dar, cnd avem ndoieli punem universul pentru o vreme pe stare de ateptare, deci, Universul nu favorizeaz o

direcie anume.
ndoiala este distructiv pentru singura calitate pe care contiena ncearc s ne-o aduc, adic: starea de cunoatere. La nivel profund noi cunoatem realitatea, iar ndoiala

20

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

este un simptom care spune c nu suntem conectai cu acest conductor luntric. S descoperim cine suntem cu adevrat i s lsm ncadrarea n societate s fie
ultima grij pe care o avem n minte. Nu exist nici o formul pentru a nltura ndoiala, iar gsirea cunosctorului luntric este o aciune personal i s nu v ndoii de asta.

ntorcndu-ne spre interior i urmm calea ce duce la inteligena interioar, cunosctorul, cel ce tie, va fi acolo ateptndu-ne. A vedea posibilitile. Este mult mai uor s ne detam de rezultate, atunci cnd fiecare alegere are un rezultat bun i ce ar fi dac nu este aa? n realitatea unic nu exist ceva ce nu iese bine, doar ceva ce este nou, dar personalitatea ego-ului vrea ca lucrurile s fie interconectate. Genul de gndire linear reflect o concepie
imatur despre progres, iar adevrata cretere se petrece n mai multe dimensiuni. Pentru ca noi s evolum trebuie s evolueze toate aceste dimensiuni. Evoluia este o situaie n care ctig toat lumea i asta o putem spune nu dintr-un optimism orb, ci analiznd nc odat funcionarea corpului i a celulelor. Deci, energia nu este cheltuit la ntmplare sau dintr-un capriciu pentru a vedea cum merg lucrurile i viaa se autocorecteaz, tocmai n acest fel. Mecanismul care susin contiena nu se modific i urmeaz mereu urmtoarele principii: - S se adapteze la cerinele noastre. - S menin totul n echilibru. - S armonizeze viaa noastr individual cu viaa cosmosului. - S ne fac s fim contieni de ce facem. - S ne arate consecinele aciunilor noastre. - S ne fac viaa ct mai real cu putin. Dat fiind-c avem liberul arbitru, putem s ignorm total aceste principii i facem cu toii la un moment sau altul al vieii noastre. El nu pot fi modificate de noi i sunt baza existenei, chiar dac dorinele noastre vin i pleac, baza existenei rmne neschimbat. Gsii ce anume v produce bucurie. n viaa noastr exist un uvoi de bucurie, care este la fel de elementar i de nezdruncinat. Noi ne putem dispersa contiena n orice direcie i astfel s ne distragem de la flux. N-o s ne detam cu adevrat de

imaginea noastr de Sine i de mintea noastr nelinitit, pn cnd nu vom simi n mod clar i categoric o bucurie palpabil n noi nine. Oamenii nu-i dau
seama ct este de important s se trezeasc n fiecare diminea cu un cntec n inim.

Cntecul nseamn s simi bucuria existenei,deci, o bucurie care este eliberat de orice alegeri, bune sau rele. Pstrai n faa ochilor viziunea eliberrii minii i ateptai cnd ai reuit s facei acest lucru, s v ntmpine un uvoi de bucuri. Propunem un exerciiu sprijinitor n aceast direcie.
Lum o bucat de hrtie i facem dou coloane, una pentru alegeri BUNE i alta pentru alegeri PROASTE. n fiecare coloan enumerm cel puin cinci astfel de alegeri, ce au legtur cu momente memorabile ale vieii noastre de pn acum. Se vor include doar alegerile personale ce nu le tie nimeni dect noi. Dup ce s-a fcut lista i ne gndim

la cel puin un lucru bun care a ieit din alegerile proaste i un lucru ru ce a ieit din alegerile bune. Acesta este un exerciiu de a tergere a etichetelor, o cale de a
nelege mai bine ct de flexibil este de fapt realitate. Nici o decizie pe care am luat-o vreodat nu ne-a dus n linie dreapt acolo unde suntem acum. Aa c, renunm la mentalitatea c viaa noastr const din alegeri bune i proaste, care ne stabilesc destinul pe un curs neabtut. Viaa noastr este produsul 21

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

contienei noastre i toate alegerile rezult din asta, la fel ca i fiecare pas al evoluiei.

Capitolul 7. Orice via este spiritual Una din ciudeniile vieii moderne este aceea c oamenii se ceart violent n privina credinelor religioase, dup care merg i continu s triasc la fel.
Faimoas este remarca: c DUMNEZEU a murit, ar trebui s se transform n DUMNEZEU este opional. Este ca i cum universul ar avea un deosebit sim al umorului, cci, la un nivel profund, este imposibil s nu duci o via spiritual. Noi suntem la fel de profund

implicai n a crea lumea, la fel ca i un sfnt. Nu putem fi concediai din postul de creator al lumii, care este esena spiritual i n-i poi da demisia din acest post, chiar dac refuzi s te prezini. Deoarece n clipa asta Universul triete prin noi, cu sau fr credin n DUMNEZEU, lanul evenimentelor care duce de la contiena tcut la realitatea fizic rmne intact.
Sistemul de operare al vieii se alic la toi la fel i funcioneaz pe principii care nu au nevoie de cooperarea noastr. Dar, dac decidei s ducei o via spiritual, n mod contient, atunci va apare schimbarea. Principiile sistemului de operare, care nseamn regulile creaiei, devin personale.
n continuare ncercm s artm cum putem s aliniem universul cu persoana. UNIVERSUL 1. Universul este o oglind a contienei. PERSONAL 1. Evenimentele din viaa noastr reflect cine suntem. Nimic din aceste afirmaii nu sun a religie i nu e implicat nici un vocabular spiritual, dar acest prim principiu este baza pe care s spunem c religia unete CREATORUL cu creaia sa. Deci, lumea fizic oglindete o minte, care poart intenie i inteligen n fiecare atom. UNIVERSUL 2. Contiena este colectiv, deci, cu toii o avem dintr-o surs comun. PERSONAL 2. Oamenii din viaa noastr reflect aspectele noastre. Cnd vezi n alii aspectele tale, de fapt vezi feele unor tipuri mitice., deci, suntem cu toii o singur fiin uman, care poart nenumrate mti. Cnd sunt date jos aceste mti, ceea ce rmne este esena, sufletul, scnteia DIVIN. UNIVERSUL 3. Contiena se extinde n ea nsi. PERSONAL 3. Orice lucru cruia i dai atenie va crete. n realitatea unic, contiena se creeaz pe sine, ceea ce este acelai lucru cu a spune c DUMNEZEU este nuntrul creaiei SALE. Nu exist nici un loc n afara Creaiei, n care s se afle DUMNEZEU, deci, omniprezena nseamn c, dac exist vreun loc, atunci 22

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 DUMNEZEU este acolo. Pe cnd DUMNEZU poate s fie atent la o infinitate de lumi, fiinele omeneti i folosesc atenia n mod selectiv. Acordnd atenie, noi adugm scnteia creatoare, iar partea aceea din experiena noastr, pozitiv sau negativ, va crete, deci, violena nate violen, dar i iubirea nate iubire. UNIVERUL 4. Contiina creeaz dup un proiect sau dup un plan. PERSONAL 4. Nimic nu este la ntmplare, viaa noastr este plin e semne i simboluri.

Rzboiul ntre tiin i religie este vechi i aproape epuizat. Religia vede un model n natur ca dovada existenei unui Creator, iar tiina vede c, n natur, totul este ntmpltor, ca dovad a faptului c nu exist nici un model. Dar, nu a existat niciodat o cultur bazat pe haos, nici mcar sub-cultura tiinei. Contiena privete
Universul i vede modelul peste tot, chiar dac spaiile existente arat dezorganizare i la ntmplare. Creierul nostru este programat s perceap modele, deoarece, pentru a face creierul, a fost nevoie de modele de celule. La urma urmei, mintea este o mainrie

pentru a da sens lucrurilor, chiar i atunci cnd filtreaz cu non-sensul, aa cum au fcut-o, att de bine secolele douzeci i urmeaz douzeci i unu.
UNVERSUL 5. Legile fizice funcioneaz eficient i cu cel mai mic efort. PERSONAL 5. n orice moment dat, Universul i d cele mai bune rezultate cu putin. Natura iubete eficient, lucru care este foarte ciudat, pentru ceva care se presupune c funcioneaz la ntmplare. Cheltuiala minim de energie, este numit legea efortului minim, este aplicabil i la om. Cu siguran, corpurile noastre nu pot evita eficiena proceselor chimice ce au loc n fiecare celul, astfel c este posibil ca toate fiina noastr s se ncadreze n acelai principiu. Cauza i efectul nu sunt legate, dar ele sunt legate n cel mai eficient mod posibil. UNIVESUL 6. Formele simple se dezvolt n forme mai complexe. PERSONAL 6. Contiena noastr luntric evolueaz mereu. Acest principiu este tulburtor, att pentru comunitatea religioas, ct i pentru cea tiinific. Multe popoare religioase cred c DUMNEZEU a creat lumea dup chipul i asemnarea SA, ceea ce nseamn c, dup aceea CREAIA nu a mai avut ncotro s o ia. Oamenii de tiin accept c entropia este inexorabil, deoarece, entropia este tendina energiei s se disipeze. Impulsul evoluiei este la fel de inexorabil, iar natura a decis s evolueze indiferent ce prere am avea noi despre asta (religioas sau tiinific). UNIVERSUL 7. Cunoatere cuprinde din ce n ce mai mult din lume. PERSONAL 7. Direcia vieii este dinspre dualitate ctre unitate.

Conform unor idei general acceptate, culturile strvechi vedeau o CREAIE unificat, pe cnd oamenii moderni, privim o lume fragmentat i divizat. Eminentul
fizician John Wheeler a punctat o idee esenial, cnd a spus c: fiinele umane credeau c se uit la Natur de afar, ca i cum s-ar uita printr-un geam, ncercnd s-i dea seama ce face realitatea exterioar. Graie lui Einsten, nelegem c suntem incorporai n Natur, iar observatorul

modific realitatea prin nsui actul observaiei. Ca urmare, n ciuda unui sentiment

23

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

larg rspndit de aliniere psihologic, dualitatea omului i a Naturii se ngusteaz odat cu fiecare generaie.
UNIVERSUL 8. Evoluia dezvolt trsturi de supravieuire ce se ncadreaz perfect n mediu. PERSONAL 8. Dac te deschizi fa de fora evoluiei, ea te va purta oriunde vrei s mergi.

Adaptarea este un lucru miraculos, deoarece ea se desfoar n salturi cuantice. tiina i religia sunt ngrijorate de acest lucru. tiinei i displace noiunea c
evoluia tie ncotro merge, iar mutaiile darwiniene trebuiau s fie aleatoare. Religiei nu-i place noiune c CREAIA perfect a lui DUMNEZEU se modific atunci cnd este nevoie de ceva nou. Fr ndoial, lumea fizic se adapteaz prin salturi creatoare, care au loc la un nivel mai profund, pe care-l putem numi nivelul genetic sau al contiinei. UNIVERSUL 9. Haosul servete evoluia. PERSONAL 9. Mintea fragmentat nu poate s te duc la unitate, ns trebuie s o foloseti ca s ajungi acolo. Vrtejul haosului este o realitate, dar la fel este i ordinea i evoluia . Se pune ntrebarea: Care este dominant? tiina nc nu a ajuns la o concluzie, dar religia se situeaz ferm de parte ordinii, din simplu motiv c DUMNEZEU a fcut lumea din haos. Conform tiinei, exist un echilibru delicat ntre CREAIE i distrugere, iar acest echilibru este meninut de miliarde de ani. La nivel personal, nu putem atinge unitatea, atta vreme ct suntem condui de vrtejul gndurilor i al impulsurilor din capul nostru, dar ne putem folosi mintea ca s-i gseasc propria surs. Unitatea este scopul ascuns pentru care lucreaz evoluia, folosind mintea fragmentat ca instrument. Precum Cosmosul, suprafaa minii pare haotic, ns dedesubt acioneaz o mare cantitate de evoluie. UNIVERSUL 10. n lumea fizic sunt cuprinse multe niveluri invizibile. PERSONAL 10. Trim n mai multe dimensiuni n acelai timp, iar aparena c suntem prini n capcana timpului i spaiului este o iluzie.

De bun credin, primii pioneri ai fizicii cuantice, inclusiv Einsten, nu a vrut s creeze noi dimensiuni dincolo de timp i spaiu, ei au vrut s explice Universul aa cum aprea el. Religia a susinut ntotdeauna c DUMNEZEU locuiete ntr-o lume dincolo de cele cinci simuri, iar tiina are nevoie de acelai trm transcendent, pentru a explica cum a putea nite particule separate de miliarde de ani lumin, s acioneze ca i gemeni n oglind, cum poate lumina s se comporte att ca o particul ct i ca o und i cum pot gurile negres transfere materia dincolo de strnsoarea gravitaiei i a timpului. Existena mai multor dimensiuni nu poate fi
respins, iar la nivelul cel mai simplu, trebuie s fi existat un loc de unde a venit timpul i spaiu, n timpul Big Bangu-ului i prin definiie acest loc nu poate s fie n timp i spaiu.

Aceste zece principii reprezint cile de nelegere a sistemului de operare care ine n funcie realitatea unic. Toat treaba asta este de neconceput , iar creierele noastre nu sunt programate s funcioneze pe linii de neconceput, dar se pot adapta i tri incontient. Marea glum cosmic este c aceleai legi o s continue s-i sprijine viaa, chiar dac tu nu doreti s le recunoti.

24

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Alegerea este s fim contieni sau nu, ceea ce ne aduce la posibilitatea de transformare, deci, nimeni nu contest faptul c viaa const din schimbare. Transformarea i schimbarea sunt dou lucruri diferite, adic transformarea se face repede pe cnd schimbarea se face treptat i mai lent.

Cheia adevratei transformri este c natura nu nainteaz pas cu pas, ea face tot timpul salturi cuantice i cnd le face, ne recombin, pur i simplu, vechile ingrediente. Deci n creaie apare pentru prima oar ceva nou, o nsuire nou.
Corpul nostru, care face legturi ntre miliarde de molecule, n fiecare secund, depinde de transformare. Respiraia i digestia, ca s menionm doar dou procese care lucreaz pentru transformare.

Dac transformarea este normalul, atunci transformarea spiritual se aeaz la locul ei, ca o extensie a direciei n care a mers viaa ntotdeauna. Rmne totui cine eti, poi s faci un salt cuantic n contiena ta, iar semnul c acel salt este real va fi o caracteristic ce va aprea i pe care nu ai mai experimentat o niciodat n trecut.

CARACTERISTICILE SPIRITUALE EMERGENTE

Acestea sunt: - Claritatea contienei. - Starea de cunoatere. - Respectul fa de via. - Nonviolena. - Absena fricii. - Nonataamentul. - A fi ntreg Acestea sun transformri spirituale, deoarece nici una din ele nu se poate obinem prin simpla recombinare a vechilor ingrediente ale SINELUI. Fiecare din aceste caliti

apare ca i cum ar rezulta dintr-o alchimie, deci zgura vieii de zi cu zi se transform n aur. Claritatea, nseamn a fi treaz tot timpul, atunci cnd mergi, dormi i visezi, deci,
contiena noastr trebuie s fie deschis ctre sine nsui. Aceasta este o stare de alert i lipsit de griji. Starea de cunoatere, nseamn a fi n contact cu nivelul minii la care orice ntrebare are un rspuns. Domeniul cunoaterii este viaa nsi deplasarea deplasarea contiinei la fiecare nivel. Aceasta ne face s ne simim nelepi, convingtori, de nezdruncinat i totui smerii. Respectul fa de via, nseamn a fi n contact cu fora vital, adic, simi aceeai putere ce curge prin noi i prin orice alt lucru. Acesta ne d o stare de cldur, de conectare i de bucurie. Nonviolena, nseamn a fi n armonie cu fiecare aciune, deci, nu exist opoziie ntre ce fac eu i ceea ce face oricine altcineva. Emani pace, ca un cmp de for care atenueaz conflictul dimprejurul nostru. Ea ne face s ne simim panici, linitii i complet lipsii de mpotrivire. Absena fricii, nseamn siguran total, deoarece, frica devine trecut. Bhagavad Gita spune c: frica se nate din separare, sugernd c pierderea unitii a fost cauza

25

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

iniial a fricii, deci, separarea nu e o cdere din graia DIVIN, ci o pierdere a cine suntem noi cu adevrat. n absena ei, ne simim cu adevrat noi nine.

A fi ntreg, nseamn s incluzi totul i s nu lai nimic pe dinafar. Acum, fiecare

din noi experiment viaa ca fiind fcut din felii de timp, de experien i de activitate . Integrarea este o stare ce trece dincolo de personalitate i apare atunci cnd EU SUNT care mi se aplic mie, este acelai EU SUNT peste tot. Integritatea este o stare solid, etern,

fr de nceput i fr sfrit.
n viziunea noastr, adevrata transformare depinde de apariia acestor caracteristici, ca o experien personal. Acestea sunt caliti primordiale, ncorporate n

contien, nu au fost inventate de oameni sau proiectate din nevoie, lips ori foame.
Subliniem, c orict de intangibile ar prea aceste lucruri, ele sunt complet naturale i sunt prelungiri al unui proces de transformare ce ne-a nsoit toat viaa. Suntem o creaie nou din genele prinilor i cu toate acestea, aici acioneaz o magie mai profund.

Cei mai muli oameni sunt prini foarte ferm ntr-un alt sistem de operare, cel al dualitii. Triesc conform presupunerii c sunt indivizi separai, izolai, ntr-un cosmos aleatoriu, unde ceea ce se ntmpl AICI NUNTRU nu este reflectat ACOLO AFAR.

Cum poate o persoana s treac de la un sistem de operare la altul?

Unitatea este total diferit de dualitate, dar nu trebuie s ateptm sfritul acestei cltorii, pentru a tri ca i cum te-ai afla n urmtoarea cltorie. Acum trim ca i cum separarea i limitarea ar fi adevrate i nu lai nici o posibilitate ca ele s nu fie adevrate. i n aceste condiii, o inteligen ascuns pstreaz ordinea incredibil a vieii, lsnd timp ca schimbarea s acioneze vijelios, ntr-un haos aparent. Pentru a vedea c propria noastr existena este protejat de aceeai inteligen, trebuie prima dat s ne aliniem la ea, dup care se dezvluie o lege universal: ntregul

rmne acelai, indiferent ct de mult se schimb.

Sarcina noastr este s facem ca integritatea s fie i mai real n viaa noastr. Atta timp ct rmnem la care schimbarea este dominant, nu avem nici o posibilitate s devenim cu adevrat ali noi.
Sistemul de operare al dualitii are urmtoarele implicaii: - S-ar pute s pierd unicul lucru de care am nevoie s m ntrein. - Altcineva mi controleaz destinul. - M aflu n faa a ceva imprevizibil i necunoscut. - Nu merit s fiu dat la o parte n acest fel. - S-ar pute s fiu lezat, dac lucrurile nu ies bine pentru mine. - Etc.. Acum s reformulm situaia n termenii unui alt sistem de operare, programat din integritate, din ntregul care suntem sau din realitatea unic , acum avem implicaiile: - SINELE meu profund a creat aceast situaie. - Indiferent ce s-ar ntmpla, exist un motiv. - Sunt surprins, dar aceast schimbare nu afecteaz ceea ce sunt eu cu adevrat. - Viaa mea se desfoar conform cu ce este cel mai bine pentru mine i cu ceea ce m ajut n evoluie. - Nu pot s pierd ceea ce este real, lucrurile exterioare se vor aeza la locul lor, aa cum trebuie. - Indiferent ce se ntmpl eu nu pot fi lezat. 26

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 - Etc.. Al doilea sistem de operare e unul cu sentiment de siguran puternic. Deci, integrarea nu prezint pericole, pe cnd dualitate da. Permanent eti protejat fa de ameninrile din afar, atunci cnd n exterior nu exist nimic, ci doar noi care ne desfurm n dou lumi, cea interioar i cea exterioar, care se ntrees complet.

Realitatea se modific dup cum ne modificm noi, iar cnd ne schimbm percepia c suntem separai, realitate unic rspunde prin faptul c se modific odat cu noi. Motivul pentru care nu toi observ acest lucru, este lumea bazat pe ego, cu toate cerinele, presiunile, dramele i excesele ei, lucru ce creeaz foarte mare dependen i ca orice dependen are nevoie de o doz zilnic, dar i de negarea c ar exista vreo cale de ieire.
n loc de a face asta, ncepem s ne acordm la realitatea unic, nu putem scpa imediat de dependen, dar ncepem s o nfometm. Ego-ul v fi nfometat c trebuie s nceteze s se agae de aceste lucruri amintite anterior. Suntem siguri c percepia este suficient de flexibil ca s se elibereze de dependena dualitii. Apoi, orice ntmplare poate fi vzut ca venind din centrul nostru creativ. A fi ntreg aduce la lumin o lume dintr-o singur bucat, unificat, ns nu vom ti cum este lumea aceasta pn ce nu ne vom acorda la ea, deci, la noul sistem de operare.

Trecerea de la un sistem de operare la cellalt, este un proces pe care fiecare din noi trebuie s i se dedice zilnic. Dependena noastr comun de dualitate este total i nu las nimic pe dinafar, dar vestea cea bun este c nici un aspect al vieii nu este imun la transformare. Propunem un exerciiu n sprijinul modificrii proprii realiti.
Este o lecie de alchimie i din orice unghi am privi-o, aceasta este magic. Ea funcioneaz conform principiilor care compun sistemul de operare al universului. Deci, cnd ne aliniem contient la ele, ne ofer o deschidere spre transformare. Prezentm modul de aplicare zilnic a celor zece principii universale: ntmplrile din viaa mea reflect cine sunt. Azi voi face o excepie cu mine nsumi, deci tot ce-mi atrage atenia ncearc s-mi spun ceva. Dac sunt furios pe cineva, vd ce-mi displace la acea persoan, nu exist, de fapt n mine. Vreau s gsesc lumea care se afl n nuntrul meu. Oamenii din viaa mea reflect aspectele mele. Eu sunt alctuit din fiecare persoan care este important pentru mine, pe viitor, mi voi vedea prietenii i familia ca pe o poz de grup a fiinei mele. Fiecare din ei reprezint o calitate pe care vreau s o vd la mine sau pe care o resping, dar n realitate, sunt doar eu nsumi n poz . Voi cpta cea mai mare cunoatere de la oamenii pe care-i iubesc cu intensitate sau pe care-i resping puternic deci, primi reflect aspiraiile mele cele mai nalte, iar ceilali, reflect frica mea cea mai profund, fa de ceea ce se afl nluntrul meu. Lucrurile crora le dau atenie vor crete. Trebuie s fac un inventar al modului cum mi folosesc atenia, deci, voi ine un jurnal zilnic cu modul cum mi petrec timpul meu. n acest mod voi afla ce aspecte din viaa mea vor evolua. Dup care, m ntreb: Ce anume vreau s dezvolt n via? Lucru ce-mi va impune ncotro trebuie s ndrept atenia.

Nimic nu este ntmpltor, iar viaa mea este plin de semne i simboluri. Acum voi cuta modelele din viaa mea, ele pot s fie oriunde, ca: ce-mi spun
alii, cum se comport cu mine, felul n care reacionez la unele situaii, etc .. Eu mi es zilnic tapiseria lumii mele i trebuie s tiu ce model voi face i voi cuta semnele care-mi arat 27

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 credinele ascunse. ntlnesc oportuniti ce-mi ofer succes sau eec? Acestea fiind simboluri care-mi spun dac eu cred c am putere personal sau nu. Voi cuta semne care s-mi spun despre credina mea cu privire la faptul c sunt iubit sau dac merit s primesc iubirea. n orice moment Universul mi d cele mai bune rezultate posibile. Azi ncerc s m concentrez pe darurile din viaa mea i m voi concentra pe ceea ce funcioneaz, nu pe ceea ce nu funcioneaz. O s ncerc s apreciez aceast lume de Lumin i Umbr, primind cu graie darul remarcabil al contienei. ncerc s observ cum propriul meu nivel de contien m face s percep lumea pe care o co-creez. Contiena mea luntric evolueaz ntotdeauna. Dec: Unde m aflu acum? Ct de departe am ajuns pe calea pe care mi-am ales-o? Chiar dac nu vd rezultatele imediate n afara mea, simt c evoluez n interior? Azi voi ncerca s rspund ntrebrilor anterioare i-mi voi rspunde sincer unde m aflu. Voi experimenta contiena nu ca pe un uvoi de gnduri, ci ca pe un potenial de a deveni cineva ce vreau s fiu. mi voi privi limitele i graniele, cu intenia de a m extinde dincolo de ele.

ntotdeauna direcia noastr de via este dinspre dualitate nspre unitate. Eu azi vreau s m simt c sunt nglobat n tot ceea ce exist. Deci, vreau s m
simt n siguran i s m simt acas. Acum vreau s fiu contient de cum este s fii pur i simplu, fr nici o aprare i fr nici o dorin. Deci, voi aprecia cursul vieii pentru ceea ce este i propriu meu SINE adevrat. Voi observa momentele de intimitate cu mine nsumi, cnd simt c EU SUNT este suficient s m susin pentru totdeauna. Dac pot m voi ntinde pe iarb ca s m uit la cer i s m simt una cu Natura, apoi s m extind pn cnd fiina mea se pierde n infinit.

Dac m deschind ctre fora evoluiei, ea m va purta acolo unde vreau s merg. Eu azi vreau s m gndesc la mine pe termen lung i anume: Care este
viziunea mea despre via? Cum aplica aceast viziune mie nsumi? Vreau ca viziune mea s se aplice fr lupt, se va ntmpla aa? n caz contrar unde opun rezisten? mi voi analiza credinele ce m trag n urm cel mai mult, deci, depind de alii, n loc s fiu responsabil de propria mea evoluie? Eu mi-am dat voie s m concentra pe recompense exterioare, ca un substituit pentru creterea interioar? Eu azi m voi dedica din nou contienei luntrice, tiind c Universul este condus de impulsul ce duce la evoluie.

Mintea fragmentat nu poate s m duc la unitate, dar trebuie s o folosesc pe cale. Aici: Ce reprezint pentru mine unitatea cu adevrat? Ce experiene ale
principiului de unime pot s-mi stabilesc ca referin? Azi mi voi aminti diferena dintre a fi una cu mine nsumi i a fi mprtiat i-mi voi gsi centrul, pacea, abilitatea de a m lsa n voia curentului. Gndurile i dorinele care m conduc nu sunt realitatea suprem, ele sunt doar un mod de m readuce la unime. mi voi aminti c gndurile vin i pleac, la fel ca i frunzele n vnt, ns nucleul contienei este venic. Obiectivul meu s triesc centrat n acel nucleu.

Triesc n mai multe dimensiuni, n acelai timp i aparena c sunt prins n timp i spaiu este o iluzie. Azi m voi experimenta pe mine nsumi, dincolo
de limitri i voi aloca timp pentru a fi prezent cu mine, n tcere. Respirnd, voi vedea cum fiina mea se extinde n afar n toate direciile . Apoi, aezndu-m n tcerea mea luntric, i voi cere fiecrei imagini care-mi vine n minte, s se alture fiinei mele. Eu voi include pe oricine i orice mi vine n minte spunnd : Tu i cu mine suntem una, la nivelul fiinei, vino i altur-te mie, dincolo de scenariul spaiului i timpului. Azi voi experimenta iubirea, ca pe o lumin care ncepe din inima mea i se ntinde ct de

28

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 departe poate s mearg contiena mea i pe msur ce-mi apar imagini n minte, voi trimite n direcia lor, Iubire i Lumin.

Capitolul 8. Rul nu este dumanul tu

Cel mai crunt eec al spiritualitii apare n faa rului, deci, oamenii idealiti i iubitori, ce nu ar face ru nimnui niciodat, se trezesc atrai n rzboi dintr-odat.

Religiile iubitoare involueaz ajungnd la atitudini de ur fa de care le amenin credina. Chiar dac crezi c eti posesorul adevrului suprem, nu exist nici o garanie c vei scpa de ru, dar n numele religiei au avut loc mai multe violene, dect pentru orice alt motiv. De unde amarul aforism: DUMNEZEU a lsat adevrul, iar Diavolul a spus: Las-m pe mine s-l organizez.
Mai exist i eecul, mai subtil al pasivitii, anume s stai deoparte i s lai rul s-i fac de cap, dar, aceasta poate fi o credin secret, aceea c la urma urmei, rul este mai puternic dect binele. Cu siguran c pasivitatea n sine are un aspect ntunecat. Biserica Catolic marcheaz anii n care a permis uciderea a milioane de evrei, pe timpul nazismului, pn acolo nct evreii Italieni au fost adunai chiar la VATICAN, ca pe una din cele mai ntunecate perioade ale sale. Deci, s recunoatem c spiritualitatea a euat deja de nenumrate ori, n

privina abordrii rului, ndeprtndu-se de nvturile care nu au fcut dect s-i permit rului s se propage i s se ntind, prin urmare realitatea unic deschide o cale nou, fiind-c exist doar o realitate, aici rul nu are nici o putere special i nici o existen separat.

Nu este nici un Satan Cosmic, care s fie rivalul lui DUMNEZEU, pn i rzboiul ntre bine i ru este doar o iluzie a dualitii. Deci, att rul ct i binele sunt forme pe care contiina poate alege s le adopte.
Prezentm n continuare forele ce modeleaz un copil nou-nscut: - ndrumarea sau absena ndrumrii printeti. - Prezena sau absena iubirii. - Contextul ntregii familii. - Presiunea celor de la coal i presiunea social din via. - Tendinele i reaciile personale. - Credinele doctrinare i nvturile religioase. - Karma. - Cursul istoriei. - Modelele alese. - Contiina colectiv. - Atracia fa de mituri, eroi i idealuri.

29

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Fiecare din forele enumerate anterior, ne influeneaz alegerile, chiar fr s ne dm seama ne mping s acion.
Uitndu-ne la o cldire o vedem ca pe un singur lucru, ca pe un singur obiect care este acolo, dar viaa sa luntric depinde de sutele de semnale ce intr n ea. La fel este i cu viaa noastr. n i de la Sine, niciuna din forele care ne aliniaz nu este rea, dar prins n aceast varietate de influene, fiecare om face alegeri personale.

Credem c nclinaia ctre ru se reduce la o alegere fcut n contiin, iar atunci cnd au fost fcute ele preau alegeri bune. Acesta este paradoxul esenial din
spatele aciunilor rele, pentru c oamenii care fac ru, cu rare excepii, pot s-i identifice motivele deciziilor pe care le-au considerat a fi cele mai bune n situaiile date.

Oamenii care se afl n diferite stri de contien, nu vor avea aceeai definiie pentru bine i ru. Rul depinde n totalitate de nivelul de contien a fiecruia.
Prezentm n continuare apte perspective ale rului considerat cel mai mare: 1. Rul cel mai ru este s rneti pe cineva fizic sau s-i pui n pericol viaa. 2. Rul cel mai ru este s nrobeti oamenii din punct de vedere economic, lipsindu-i de orice ans de a reui i prospera. 3. Rul cel mai ru este s distrugi pacea i s aduci dezordinea. 4. Rul cel mai ru este s distrugi frumuseea, creativitatea i libertatea de explorare. 5. Rul cel mai ru este s prinzi n capcan minile oamenilor. 6. Rul cel mai ru este adesea greu de deosebit de bine, deoarece toat Creaia este ceva relativ. 7. Nu exist ru, ci doar modele schimbtoare de contien, care sunt ntr-un dans etern. Marea majoritate a oamenilor aleg primele dou, deoarece rnirea fizic i lipsurile sunt amenintoare. La urmtoarele dou niveluri, rul nu mai este fizic ci mintal. Ce mai mare teroare este s i se spun ce s gndeti i s fii forat s trieti n haos i n nelinite.

Binele este pacea luntric i curgerea liber a intuiiei i a discernmntului.

Urmtoarele dou niveluri sunt i mai rafinate, ele au legtur cu creativitatea i cu viziunea. O persoan profund spiritual nu vede rul i binele ca pe nite categorii rigide, ci accept c DUMNEZEU a avut un scop, atunci cnd le-a creat pe amndou. Fiecare

experien aduce unirea cu Creatorul, iar omul triete c i cocreator, confundat n contiina lui DUMNEZEU.
Realitatea unic accept toate definiiile, ntruct tot ceea ce poate s perceap contiina este real pentru cel care o percepe. Rul face parte din ierarhie, deci o scar a evoluiei, deoarece nici un proces de evoluiei nu se termin vreodat, el acioneaz n noi chiar n aceast clip.
Deci, rul nu poate s ne fie duman, dac lumea se afl nluntrul nostru, poate fi doar un alt aspect al nostru i fiecare aspect al SINELUI este vrednic de iubire i compasiune. Umbra a fost format din acele situaii de zi cu zi, care ne modeleaz contiina i eliberat de alte situaii, n paralel cu acestea. Prezentm n continuare condiiile care elibereaz energiile umbrei: - Lipsa unui sentiment al responsabilitii. - Anonimatul. - Mediile dezumanizate. - Exemple de comportamente rele la oameni. 30

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Observatori pasivi. Niveluri dure de putere. Haosul i dezordinea predominant. Lipsa de sens n via. Permisiunea implicit de a face ru. Mentalitatea noi mpotriva lor. Izolarea. Incapacitatea de a da socoteal de propriile fapte.

Umbra nu are legtur cu binele i rul, ea are legtur cu energiile ncuiate, care caut o cale de ieire. n condiii potrivite energia umbrei va aprea la suprafa n oricine.
Prezentm n continuare caracteristicile eseniale ale umbrei: - Umbra este personal i universal n acelai timp. - n umbr se poate depozita orice. - Orice este depozitat n ntuneric se distorsioneaz. - Intensitatea energiilor umbrei este modul de a te face observat. - Orice energie este dezamorsat, punnd-o n lumina contiinei. - Umbra n sine nu este rea i ca urmare nu este dumanul nostru. Vom face o explicaie a acestora n cele ce urmeaz. Umbra este personal i universal n acelai timp. Toi avem n noi modele unice de ruine i vinovie, cum ar fi: nuditatea, actul sexual, furia i anxietatea dau natere unor sentimente extrem de complexe. Nu avem o distincie clar ntre sentimentele personale, sentimentele de familie i cele sociale, deoarece, ele se amestec i sunt ntreesute. Sufletul omului a fost creat cu un ascunzi, iar pentru cei mai muli dintre oameni, acel loc este absolut necesar, dat fiind enorma dificultate de a te confunda cu cele mai ntunecate impulsuri i cu cele mai profunde umiline ale tale. n umbr poate fi stocat orice. Seiful unei bnci este un ascunzi la fel ca o nchisoare, dec, acelai lucru este valabil i pentru umbr. n incontien exist o mulime de impulsuri neexaminate, care pot izbucni n: nefericire, furie, ruine, opere de art, sadism, talent artistic, etc.. Orice este depozitat n ntuneric se distorsioneaz. Contiena ca i apa este mint s curg, iar atunci cnd nu poate s o fac, ea stagneaz. n lumea noastr luntric exist numeroase amintiri i impulsuri reprimate, pe care nu le lsm s curg, adic s le eliberm, deci ele nu au alt alegere dect s stagneze. Impulsurile bune mor fiind-c nu sunt lsate s acioneze, mai ales atunci cnd Iubirea nu este exprimat, ea devine timid i nfricotoare. Ura i teama devin mai vaste dect viaa. A se putea organiza n modele i desene noi reprezint o caracteristic esenial a contiinei, deci, dac nu lai contiina s mearg acolo unde trebuie s mearg, rezultatul este energie dezorganizat. Intensitatea energiei umbrei este modul de a te face observat. A ascunde ceva nu este acelai lucru cu a-l lichida, deoarece, energiile umbrei rmn vii. Chiar dac refuzm s le privim, ele nu se sting i dorina lor de via devine i mai disperat. Energiile umbrei urmeaz modele cum ar fi: atacuri de panic, frici ascunse, plnsete fr rost, atacuri de furie. Ele sunt doar aspecte ale contiinei, duse la o intensitate neomeneasc, ntruct le reprimm. Reprimarea spune Dac nu m uit la tine, o s m lai n pace, iar umbra rspunde: Pot s fac lucruri care te oblig s te uii la mine.

Orice energie este dezamorsat prin punerea ei n lumina contiinei.

Afirmaia decurge natural din precedenta, adic: dac o energie v reclam atenia, atunci a-i acorda atenie va ncepe s o satisfac. Este nevoie de mult timp pentru a transform un comportament n bine sau ru i ca la copii, energiile umbrei noastre rmn blocate n

31

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 modele i rutine. Aceasta nu contravine unui adevr general valabil: atunci cnd aduci lumin n umbr, distorsionrile ei ncep s se micoreze i n cele din urm se vindec. Umbra n toate formele ei, are nevoie de contiin sub form de lumin i iubire, iar singura limit n vindecare, este ct de mult suntem dispui s alocm din noi nine acestui proiect. Umbra n Sine nu este rea i ca urmare nu este dumanul nostru. Dac afirmaiile anterioare sunt adevrate atunci i aceasta trebuie s fie adevrat. Pentru muli oameni este o barier uria sub forma celuilalt, adic, a cuiva din afara lor, a crui rutate nu este pus la ndoial. Oamenii consider c rul este mai uor de explicat att timp ct se refer la cellalt, deci, dumanul nostru. Fr acest duman ar trebui s se confrunte cu prezena rului din noi nii. Cel mai convenabil este s fii de partea ngerilor. Vederea umbrei n tine nsui dezamorseaz conceptul de cellalt i aduce mai aproape afirmaia poetului roman Tereniu: Nimic din ce este omenesc nu mi este strin. Se pune ntrebarea: Poate rul absolut s fie alungat aa de repede? Noi putem s alegem de ce parte vrem s fim, a rului sau binelui. Acest fapt d la o parte cuvntul absolut din rul absolut, cci, prin definiie, rul absolut ar trebui s nving ntotdeauna, fr s se mpiedice de un lucru fragil cum este alegerea omeneasc. Cnd eti tratat ntr-un mod nedrept sau eti lezat la nivel personal, emoia natural este furia, iar, dac furia nu poate iei afar, ea te va mcina i crete n umbr. Nu o mai poi n fru, cnd se strnete, deci ea duce la violene. Probleme este cumva cu dou tiuri, dac izbucneti i returnezi rul fcut nu e un lucru bun, iar dac ii furia n tine i o hrneti, te simi exact la fel de ru. Deci, violena se poate mblnzi, dac o descompunem n pri cu care putem lucra, cum ar fi: emoiile negative se hrnesc din anumite aspecte ale umbrei, ce se pot stpni uor, astfel: - Umbra este ntunecat. Toi avem o umbr, datorit contrastului dintre -

ntuneric i lumin. Umbra este secret. Aici depozitm impulsurile i sentimentele pe care dorim s le inem numai pentru noi. Umbra este periculoas. Sentimentele reprimate au puterea s ne conving c ne pot ucide sau ne pot face s nnebunim. Umbra are o maur de mit. Vreme de generaii, oamenii au vzut-o ca pe un brlog al dragonilor i al motenirilor. Umbra este iraional. Impulsurile ei lupt mpotriva raiunii i ele sunt explozive, avnd o voin proprie. Umbra este primitiv. Ea este sub demnitatea unui om civilizat pentru a explora acest domeniu, care duhnete de putoarea osuarelor, a nchisorilor, a caselor de nebuni i a toaletelor publice.

Negativitatea i asum puterea copleitoare, din faptul c se hrnete din toate lu

trsturile deodat, ca: un ru secret, ntunecat, primitiv, iraional, periculos i mitic, este mult mai puin convingtor atunci cnd l descompui n caracteristicile sale. n procesul de descompunere, rul n acest fel nu v mai convinge, pn nu-l vei aplica pe noi nine, nu vei crede. Indiferent ct de ru este impulsul nostru, el se poate descompune n etape, pentru a se dizolva, care sunt: ntunericul. S ne ntrebm dac suntem ntra-adevr noi cei ce avem acest impuls, adic cel pe care ne vedem zilnic n oglind. ntunericul se alung cu lumin. A nlocui pe ID

32

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 cu EGO, adic Acela trebuie s fie adunat laolalt, n trmul EU. Deci, mai simplu, contiena trebuie s ajung la acel loc n care Acela este blocat. Caracterul secret. Vorbim de impulsul nostru ru cu o persoan n care s avem ncredere. Acest caracter se disipeaz atunci cnd lucrurile par ruinoase sau vinovate, sunt nfrnte cu sinceritate, deci, nfruntai orice sentiment cu capul sus i fr negare. Pericolul. S ne eliberm furia cu voce tare i rmnem n ea pn ce descrete. Apoi ne exprimm intenia c aceast eliberare s fie pur i simplu o izbucnire, ci o eliberare complet de mnia ce ne stpnete. Pericolul este eliminat dac dezamorsm bomba, adic, dac gsim furia exploziv care bntuie nuntrul nostru i o risipim. Chiar i o furie nestpnit poate fi dezumflat pn ce devine furie controlat, apoi mnie justificat i mai departe indignare dreapt iar, n cele din urm ofens personal. Ofensa personal nu e greu de risipit dup ce am reuit s eliberm mnia intens acumulat, ce se transform n furie de nestpnit. Caracterul mitic. S amintim un erou ce ar aborda astfel sentimentele noastre i ar rmne n continuare tot un erou. Violena face parte din eroism la fel ca i multe alte caliti pozitive. Mitul este imaginar i creator. Putem lua orice mit i s-l modelm pe diferite linii de gndire, Satan poate deveni un personaj comic din piesele medievale, deci, un iretlic care duce direct la rufctorii comici din filmele cu James Bod. Mitul nu este nimic altceva

dect metamorfoz i ca urmare, acest nivel ne d o modalitate puternic de a transforma demonii n ajutoarele zeilor sau n dumanii nfrni ai ngerilor.

Caracterul iraional. S gsim cel mai bun argument ca s nu acionm conform

furiei. Acest lucru s nu-l facem la nivel emoional i s vedem cnd sftuitorul adult al uni adolescent nbdios, care este pe cale s-i distrug viaa. n acest caz e i-am spune ca s-l facem s acioneze raional? Caracterul iraional este eliminat prin pasiune i logic. Emoiile sunt mult mai puternice i mai acaparatoare dect raiunea, ns nu vor putea s scape din lumina lor, n care predomin doar sentimentele, pn ce procesul de gndire nu va da un motiv s se simt altfel. De capul lor i fr minte, sentimentele vor rmne aceleai i cu timpul vor crete n intensitate. Caracterul primitiv. Fr nici un fel de scuze sau gndire raional, s ne exprimm furia ca un animal turbat, s bombnim, s urlm, s ne zvrcolim i s lsm corpul s se elibereze. Deci, s lsm ceea ce e primitiv s fie primitiv n limitele siguranei. Dei se poate ca impulsurile noastre s nu ntreac niciodat msura i s se transforme n violen, impulsurile obinuite se intensific n umbr, acolo unde nu le putem vedea. Umbra crete cu obinuina reprimri,astfel c nu este uor s accesm aceast regiune a minii i nici nu este eficient s lansm un asalt direct. Umbra tie cum s se

mpotriveasc, putnd s nchid uile i s-i ascund energia ntunecat nc i mai adnc. Este un lucru normal pentru corp s se descarce prin simpla observare a acestor energii ale umbrei, cnd le dm acces la nivelul contient al minii.
Oameni presupun c partea ntunecat a naturii umane are o putere de neoprit, iar Satan a fost ridicat la echivalentul unui DUMNEZEU negativ, dar, atunci cnd este descompus, rul se dovedete a fi o reacie distorsionat la situaiile zilnice.

Rul se nate n locul gol dintre corp i minte, deci, nu exist nici un domnitor puternic al regatului rului, iar Satan a nceput ca un impuls senzorial care a scpat de sub control.
Persoanele care sufer de fobii i amintesc primul lor moment de panic necontrolat, fr s fie n stare s o descompun pe etape, deci, ei nu-i dau seama c reacia lor a fost auto-indus, deoarece frica st la baza acesteia. Fobia poate fi tratat cnd

33

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 persoana ce o are vrea s parcurg ncet lanul de evenimente napoi i permindu-i s-l fac cu noi.

Spaiul trector dintre senzaie i interpretare este locul unde se nate umbra, iar cnd intrm n acest spaiu i vedem ct de intangibile sunt toate, atunci fantomele ncep s se risipeasc.
Noi nu vedem relaia dintre bine i ru ca pe o lupt ntre absoluturi, mecanism descris pe parcurs, unde energiile umbrei acumuleaz o putere ascuns i priveaz persoana de libertatea de a alege, ceea ce prea convingtor pentru noi. Ca urmare, noi nu putem

accepta c exist oameni ri, ci doar oameni care nu i-au nfrnt umbra .
ntotdeauna mai exist timp s o facem, iar sufletele noastre ne deschid mereu noi ci pentru a scoate la lumin umbra noastr. Ct timp acest lucru este adevrat, rul nu va fi niciodat ceva pe prim plan n natura omeneasc.

Propune un exerciiu pentru scoaterea umbrei spre lumin i eliminare acesteia.

Umbra este ascuns vederii i reprezint energia neagr a minii, iar pentru a o gsi trebuie s ne decidem unei cltorii descendente. Aceasta este o cltorie ca s mergem s ne recuperm pri din viaa noastr pe care le-am abandonat, deoarece ne-am simit vinovai sau ruinai de ele, deci, evenimentele au trecu, ns reziduurile lor emoionale au rmas.

Ruinea, vinovia i frica nu pot fi accesate prin gndire, deoarece, umbra nu este o regiune a gndurilor i a cuvintelor.
Cltoria de coborre ncepe numai atunci cnd gsim ua ctre creierul inferior, unde experienele nu sunt sortate dup raiune, ci doar n funcie de sentimente intens. n creierul inferior (identificat cu sistemul limbic i creierul reptilian) se desfoar o dram continu. Fr s ne dm seama, ntmplrile zilnice fac n creierul nostru inferior urmtoarele concluzii: - Sunt n pericol, ai putea s fiu omort. - Trebuie s pornesc la atac. - Sunt att de rnit nct n-o s-i revin niciodat. - Oamenii acetia trebuie s moar. - Oamenii m-au adus la disperare. - Acum nu merit s exist. - Tot timpul sunt lipsit de speran i sunt pierdut pentru totdeauna. - Sunt blestemat. - Acum nu m mai iubete nimeni.

Dac nu ar fi anterioarele sentimente, am ntr-o stare de libertate total, de bucurie i nelimitare. Am fi n unitate, adic, n starea de inocen pe care o rectigm atunci cnd energia ascuns a umbrei a fost purificat.
Azi vom ncerca s nvm cum s cutm pe bjbite drumul n umbr. Energiile

umbrei se cunosc atunci cnd:

Nu putem vorbi despre ceea ce simim. Simim c nu mai deinem controlul. Simim o strfulgerare de panic sau de spaim. Dorim cu putere s simim, dar mintea rmne goal. Ne trezim c izbucnim n lacrimi fr nici un motiv. Ne place cineva n mod iraional. Un argument rezonabil se transform ntr-o lupt. Atacm pe cineva fr a fi provocat.

34

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Exist nenumrate alte feluri n care umbra se amestec n situaiile noastre zilnice, dar acestea sunt printre cele mai obinuite. Deci, o izbucnire a sentimentelor iraionale, nu este acelai lucru cu eliberarea lor. Izbucnirea nu nsemn purificare.

Energia umbrei se poate purifica prin paii urmtori: - Dac apare un sentiment negativ (furie, durere, nelinite, ostilitate, resentimente, mil de Sine, neajutorare, etc.). - Vom cere s fie eliberat. - Acum vom tri sentimentul i-l urmrim unde vrea s se duc. - Sentimentul se va elibera prin respiraie, prin sunet sau prin senzaii corporale. - Apoi, avem un sentiment de eliberare, combinat cu o nelegere a ce a nsemnat acesta.
Ultimul pas este cel care spune toat povestea, doar atunci cnd o energie a umbrei pleac cu adevrat, deci, nu mai este nici o mpotrivire i vom vedea ceea ce nu vedeam naintea aceste eliberri. nelegerea i eliberarea merg mn n mn, deci, cltoria descendent const din a ne ntlni cu umbra noastr de multe, multe ori. S avem rbdare cu noi nine i indiferent ct de puin credem c am eliberat, s ne spunem: Asta este toat energia care a vrut s fie eliberat acum. Nu trebuie s ateptm erupii exagerate din umbr i s ne facem timp pentru a medita asupra umbrei, cnd ne acordm permisiunea s simim tot ce vrea s apar ca sentiment.

Poate fi i un alt mod de eliberare a umbrei prin scris, pe care-l artm n continuare:
Un element util pentru a declana energiile umbrei este dicteul automat, deci, lum o bucat de hrtie i ncepem s scriem propoziia: M simt cu adevrat acum, apoi completai spaiul lsat cu orice sentiment care apare, de preferin unul negativ, pe care dorim s-l ascundem n aceast zi i continuai s scriei, nu ne oprim ci scriem ct de repede putem i vom nota orice cuvinte ce ne vin n acel moment. V recomandm i alte propoziii ce pot fi folosite la acest exerciiu i care sunt: - Ar fi trebui s spun . - Abia atept s spun cuiva c . - Nu m poate nimeni opri s spun adevrul despre . - Nimeni nu vrea s m aud spunnd asta, dar .

Aceste elemente declanatoare, ne dau permisiunea de a ne exprima, ns scopul cel mai important este s ajungem la un sentiment interzis. De aceea cuvintele scrise nu conteaz i odat ce am accesat sentimentul poate ncepe munca de eliberare. Ea trebuie continuat pn la capt, s cerem s se elibereze i continu pn ce ajungem s nelegem ceva nou din noi nsui. Este nevoie de mult exerciiu pn se reuete o eliberare cu adevrat profund, ns pas cu pas zidurile mpotrivirii se vor prbui.
Umbra este implicit n mod subtil n viaa noastr zilnic i nu este att de ascuns nct s nu o putem aduce la lumin.

35

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Capitolul 9. Noi trim n mai multe dimensiuni.

Cnd vorbim de alte dimensiuni, ne referim la domenii ale contiinei. Ea este furitorul realitii, ns furitor nseamn de fapt, cel care alege. Realitatea unic deine deja toate dimensiunile posibile i nu are nevoie s fac altele noi, dar, nici nu poate, chiar dac vrea. Doar prin atenia noastr, noi putem aduce aceste dimensiuni la via.

Noi suntem cei care le populm, noi le adugm semnificaie i pictm tablouri unice.
n continuare vom numi aceste domenii: Fiina pur: Acesta este domeniul Absolutului, contiena pur, nainte s dobndeasc orice fel de calitate. Deci, starea dinainte de Creaie i nu este un domeniu separat, deoarece le cuprinde pe toate. Extazul condiionat: Domeniul contienei care ncepe s devin contient de propriu su potenial. Iubirea: Fora motivatoare n Creaie. Starea de cunoatere: Domeniul inteligenei luntrice. Miturile i arhetipurile: Modelele colective ale societii, deci, acesta este domeniul zeilor i al zeielor, al eroilor i al eroinelor, al energiei masculine i feminine. Intuiia: Domeniul unde mintea nelege mecanica subtil a vieii. Imaginaia: Domeniul inveniei creatoare. Raiunea: Domeniul logicii, al tiinei i al matematicii. Emoia: Domeniul sentimentelor. Corpul fizic:Domeniul senzaii i al celor cinci simuri.

Care din aceste domenii este cu adevrat spiritul?

Toate se interconecteaz, ns putem observa destul de des c oamenii se stabilesc ntrun trm sau altul i dup ce i-au gsit locul special, gsesc acolo i spiritul. Omul care fcea vindecare la distan i gsesc locul n trmul intuiiei, deci, acolo este trmul energiilor subtile. Modelul su de spiritualitate cheam la manipulare forele invizibile, care in mpreun lumea fizic, dar nu putem exclude iubirea din setul su de motive i mai putem lua n considerare i trmul miturilor i al arhetipurilor, cci el va apela la ngeri i la ghizii din lumea spiritelor, pentru ai desvri lucrarea sa.

Ca s ajungi la un alt nivel de explicaie, trebuie s transcenzi nivelul n care te afli, pentru a trece dincolo de el, iar dac putem recunoate c a trece dincolo este un lucru pe care-l facem n fiecare zi, nu avem nici un motiv s folosim materialismul ca pe o bt cu care s-i dm n cap spiritualitii. Lumea material poate sau nu s fie
nivelul de baz al existenei noastre, iar celelalte niveluri sunt disponibile prin transcendere,

36

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 adic, prin depirea nivelului de baz, exact aa cum facem n fiecare secund, adic, cnd creierul transform nite substane chimice n gnduri. Adevrata ntrebare este: n ce domeniu vrei s trieti?

Pentru noi cel mai bine ar fi ca viaa noastr ideal s fie trit n toate nivelurile de contiin, atunci, atenia nu este limitat sau ngustat, deci, te poi deschide fa de contien n ntregimea ei. Fiecare dimensiune a existenei noastre i are propriu ei scop i ne ofer un nivel de mplinire, care nu este disponibil niciunde altundeva (acestea fiind aromele Creaiei), ntr-o contien complet lrgit, cnd toate dimensiunile sunt accesibile.

A tri n toate dimensiunile contienei Fiin pur: Atunci cnd este deschis aceast u, ne cunoatem ca fiind EU SUNT, deci, starea simpl a existenei. Extazul condiionat: Atunci cnd este deschis aceast u, simim vioiciune i pulsaii n orice activitate, deoarece, extazul este dincolo de plcere i durere. Iubirea: Domeniul extazului este o experien personal, iar, atunci cnd este deschis aceast u, experimentm iubirea n toate aspectele vieii noastre. Iubirea este motivaia noastr principal n orice relaie, adic: ncepnd cu relaia cu noi nsui. La un nivel mai profund, ea este legat de ritmul Universului. Starea de cunoatere: Aceasta este sursa minii i cnd aceast u este deschis, putem accesa nelepciunea i cunoaterea cu privire la orice element din Creaie Miturile i arhetipurile: Atunci cnd se deschide aceast u, ne modelm viaa ca pe o cutare, deci, cutm s avem aceleai realizri ca eroii i eroinele pe care le venerm i putem pune n scen dinamica etern dintre masculin i feminin. Intuiia: Cnd se deschide aceast u, putem modela forele subtile de vindecare, clarviziune i cunoaterea naturii omeneti, iar intuiia ne ndrum pe propriu nostru drum, artndu-ne cum s decidem pe ce cale s o lum, atunci cnd viaa i schimb cursul. Imaginaia: Cnd se deschide aceast u, imaginile din mintea noastr au putere creatoare, ele trimit existen n posibiliti care nu au existat niciodat pn acum. La acest nivel dezvoltm i o pasiune pentru explorarea necunoscutului. Raiunea: Cnd este deschis aceast u, putem construi sisteme i modele de realitate, iar gndul raional lucreaz cu posibiliti infinite, folosind logica i tind felii de realitate, pe care le analizeaz izolate de ntreg. Emoia: Cnd este deschis aceast u, suntem sensibili la senzaiile corporale i le interpretm ca plcere i durere, adic: sentimente pe care le dorim i sentimente pe care nu le dorim i s le evitm. Acest domeniu emoional este att de puternic nct anuleaz logica i raiunea. Corpul fizic: Cnd este deschis aceast u, ne aflm ca fiine separate n lumea fizic. Acesta este tabloul de circuite cosmice la care este conectat propriul nostru sistem nervos, iar dndu-i atenie fiecrei dimensiuni a vieii trimitem n ea un curent de contiin. Dac nu le dm atenie acestor domenii, circuitul spre ele se va nchide.
Oamenii ce au viziuni extrem de diferite despre spiritualitate, tot au n comun o cutare a VIDYEI, deci, ei vor fi transformai de cunoaterea care vine direct de la Surs, iar faptul c sursa unei persoane este DUMNEZEU, iar alteia este BRAHMAN, ALLAH,

37

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 NIRVANA, sau FIINA, constituie o diferen minor. Adevrul e c ce-i separ pe oameni este faptul c in uile percepiei nchise. Aceasta este starea ce se numete AVIDYA sau lipsa de contien.

AVIDYA, te separ de contien astfel: Fiina pur: Cnd aceast u este nchis, noi trim n separare. Apare o spaim
fundamental de moarte, o lips de conectare i absena oricrei prezene DIVINE. Extazul condiionat: Cnd aceast u este nchis, viaa este lipsit de bucurii, iar fericirea este o stare trectoare. Deci, nu avem deschidere spre experiene intense. Iubirea: Cnd aceast u este nchis, viaa noastr este lipsit de energia inimii, deci, ne simim izolai ntr-o lume cenuie unde ceilali oameni sunt figuri detaate aflate la distan. Nu avem un sim al existenei unei mini care cu mare iubire dirijeaz totul n Creaie. Starea de cunoatere: Cnd aceast u este nchis, legile naturii sunt derutante. Cunoaterea este obinut numai prin fapte i prin experiene personale limitate, fr acces la un neles mai profund. Miturile i arhetipurile: Cnd aceast u este nchis, nu exist modele superioare, nu exist eroi i eroine sau zei, nu exist nici o cutare n care s ne angajm cu pasiune. Noi nu vedem nici o semnificaie mitic n viaa noastr i nu avem nici o dimensiune mai profund a relaiilor dintre brbai i femei, dincolo de ceea ce se vede la suprafa. Intuiia: Cnd aceast u este nchis, viaa noastr i pierde subtilitatea, deci, noi nu avem discernmnt i nu avem sclipiri de geniu, moment de nelegere nsufleitoare de tip AHA. Reeaua subtil de legturi care ine Universul laolalt este complet ascuns vederii noastre. Imaginaie: Cnd aceast u este nchis, mintea noastr este golit de fantezie i vedem totul n termeni literali: arta i metafora conteaz foarte puin pentru noi. Deciziile importante sunt abandonate printr-o analiz tehnic i nu exist nici o speran pentru un salt creator brusc. Raiune: Cnd aceast u este nchis, viaa noastr nu are nici un sens, deci, suntem condui de impulsuri aleatoare. Noi nu putem s urmm nici-un curs de aciune pn la capt, iar deciziile sunt luate iraional. Emoia: Cnd aceast u este nchis, sentimentele noastre sunt ngheate i avem foarte puin loc pentru compasiune i empatie. ntmplrile par a nu avea legtur ntre ele i nici cursivitate, iar pe ceilali oameni nu-i percepem ca pe nite persoane cu care s ne stabilim o legtur. Corpul fizic: Cnd este nchis aceast u, viaa rmne doar o trire mental. Simim c avem un corp inert ca o greutate moart pe care trebuie s o trm dup noi. Deci, corpul exist pentru noi ca un sistem necesar pentru a sprijini viaa i nimic mai mult, doar pentru micare i s acioneze n lume ca s prezentm atracie fizic i nu spiritual.

Cum se vede, nu este o singur stare de AVIDYA, ci mai multe, iar tradiional n India, distincia nu este att de subtil i oamenii sunt categorisii ca fiind n ignoran sau luminai. Tradiia nu ine seama de mecanica contienei, deci, suntem creaturi multidimensionale i ca urmare, o persoan poate atinge VIDYA ntr-un domeniu, dar nu i n altul. Atta timp ct facem ceva ca s ne deplasm de la AVIDYA ctre VIDYA ncepem s ducem o via spiritual.

Propunem un exerciiu necesar trecerii spre o via spiritual.

38

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Motivul pentru care : CHRISTOS, BUDHA i SOCRATE sau orice alt nvtor spiritual rezoneaz cu noi personal, este c n contiina limitat exist strfulgerri brute i clare ale unei realiti transcendente, iar mintea vrea s transcead. Atenia limitat este ca i cum ai avea o singur lumini care strlucete pe un
singur obiect. Ea va exclude tot ce se afl n afara razei ei, iar echivalentul mintal este respingerea. Respingerea este un obicei i fr ea putem participa la via aa cum ni se prezint acum i n viitor. Exerciiul nr. 1. Vom lua fiecare domeniu de contien i scriem cum ne punem singuri piedici s ptrundem n el, astfel, devenim contieni de cea ce facem pentru a ne limita contiina. Dac ne surprindem la timp fiecare din reflexele nrdcinate profund vor ncepe s se schimbe. Exemplu: Fiina pur: Nu ncetinesc ritmul suficient de mult ca s fiu cu adevrat linitit interior. Deci: nu-mi fac timp s meditez, n ultima vreme nu am stat destul n natur ca s m bucur de linite, etc.. Trebuie s fiu atent n momentele cnd resping pacea luntric i s-mi gsesc timp pentru ea. Extazul condiionat: Nu simt bucuria singurului fapt c sunt viu i nu caut ocazii s m minunez, deci, se pare c sunt destul de mult n preajma copiilor de vrste mici. Nu am admirat cerul nopii de mult i altele. Acum ncerc s fiu mai atent cnd resping momentele de bucurie i-mi voi gsi timp pentru acestea. Iubirea: Am considerat c cei pe are-i iubesc mi s-ar cuveni de drept, aa c nu miam exprimat prea mult iubirea i nu m simt bine atunci cnd primesc iubire de la alii. Deci, am pus iubirea pe raftul de sus ca pe ceva de mare pre. Acum voi fi atent cnd resping aceste ocazii de a face ca iubirea s fie important n viaa mea i-mi voi gsi timp pentru ea. Starea de cunoatere: Acum cedez prea mult n faa ndoieli, adoptnd automat o poziie sceptic i nu accept dect dovezi clare. Se pare c nu cunosc nici un om nelept i-mi aloc puin timp pentru filozofie i lecturi spirituale. Deci, de acum n colo voi fi mai atent cnd resping nelepciunea tradiional i-mi voi gsi timp pentru ea. Miturile i arhetipurile: Nu prea mai am nici un erou i nu-mi amintesc de cnd nu am gsit pe cineva care s fie un exemplu demn de urmat, deci, mi urmez propria cale ce e la fel de bun ca a oricui altcuiva. De acum oi fi mai atent atunci cnd resping ideea c inspiraia superioar este necesar i-mi voi gsi timp pentru ea. Intuiia: Eu mi folosesc capul i nu m intereseaz chestiile siropoase ca: intuiia. Eu mi caut dovezi nainte de a crede n ceva i cred c toate puterile extrasenzoriale sunt numai dorine nemplinite. Deci, analizez o situaie dat i iau deciziile corespunztoare. Acum voi fi mai atent cnd mi resping primele bnuieli i ncep s cred n ele. Imaginaia: Arta nu este pentru mine , nu merg la muzee sau concerte. Hobby-ul meu e televizorul i paginile de tiri sportive, iar pentru mine, oamenii care creeaz nu sunt cu picioarele pe pmnt. De acum voi fi mai atent la momentele cnd mi resping imaginaia i voi gsi moduri n care s o exprim. Raiunea: Eu tiu ce tiu i nu m abat de la asta, nu ascult prea des argumentele celeilalte pri i prin asta vreau s art c am dreptate. Tind s am aceleai reacii n situaii similare i nu in ntotdeauna de planurile pe care mi le fac, nici atunci cnd sunt bune. De acum voi fi mai atent cnd acionez iraional i m voi opri ca s iau n considerare i alte puncte de vedere. Emoiile: Eu nu fac scene i nu-mi place cnd altcineva face o scen, deci, nu m impresioneaz oamenii care se abandoneaz emoiilor lor. Motto-ul meu este s le in n mine i nimeni nu o s m vad vreodat plngnd. Nu-mi amintesc ca cineva s-mi fi spus c

39

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 emoiile sunt pozitive. De acum voi fi mai atent cnd mi resping sentimentele reale i voi cuta s le exprim ntr-un mod care s nu m lezeze. Corpul fizic: Ar trebui s am grij de mine, cci sunt ntr-o form fizic proast, dect acum cinci sau zece ani. Eu nu sunt mulumit de corpul meu fizic i nu fac o pasiune pentru activitile fizice, dei, am auzit despre terapii corporale, dar cred c sunt prea ngduitoare i un pic cam ineficiente. De acum voi fi mai atent cnd sunt gata s renun la partea fizic a vieii mele i-mi voi gsi timp pentru ea.

Noi am oferit cteva nsemnri foarte generale, dar trebuie s fim ct mai exaci cu putin la rspunsuri pentru a ne vindeca i a ne schimba obiceiurile nvechite.
Exerciiu 2.
Dup ce ai observat care v sunt limitrile, n exerciiu precedent, vom creiona un profil al contienei noastre n acest moment. Astfel: notm profilul i pentru fiecare categorie folosim o scar de notare de la 1 la 10. Pstrm de fiecare dat cele scrise i le recitim dup o sptmn pentru a vedea dac ne-am schimbat la o nou apreciere, acest lucru fcndu-se timp de dou luni cu scrieri sptmnale ale notrilor. La sfrit face o evaluare ca s vedei ct ai evoluat. Notarea se va face astfel:

- 0 puncte Nu dau atenie acestei pri a vieii mele. - 1-3 puncte Am avut puine experiene n domeniul acesta, dar nu recent i nu foarte frecvent. - 4-6 puncte Acest domeniu al vieii mele mi este familiar i-l triesc destul de des. - 7-9 puncte Acesta este un domeniu important din viaa mea, unul pe care m concentrez foarte mult. - 10 puncte Acest domeniu l cunosc bine i-mi folosesc aproape toat atenia suplimentar pe el.
Apoi facem tabelul de mai jos sptmnal i le vom analiza la sfritul perioade de 60 zile. Domeniul Fiin pur Extazul condiionat Iubirea Starea de cunoatere Miturile i arhetipurile Intuiia Imaginaia Raiunea Emoiile Corpul fizic Total puncte Punctaj acordat

40

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Capitolul 10. Moartea face viaa posibil

Dac spiritualitatea ar folosi panouri de publicitate prin orae cu mesajul: S-i facem pe oameni s le fie fric de moarte i este o tactic de mii de ani, ce funcioneaz i fr panouri. Acest lucru e adevrat deoarece, tot ce vedem din moarte, este c odat ce ai murit nu mai eti aici, iar acest lucru creeaz o panic profund, deoarece oamenii nu tiu ce se afl de cealalt parte a vieii.
Dac nu exist nici o parte cealalt? Poate c moartea este ceva relativ i nu nseamn o schimbare total, deci, fiecare din oi murim zilnic, iar momentul cunoscut ca moarte este de fapt, doar o prelungire a acestui proces. Apostolul PAVEL spunea: despre a muri morii, nelegnd prin asta c are o credin att de puternic n viaa de apoi i-n mntuirea promis de CHRISTOS, nct moartea i-a pierdut puterea de a genera fiic.

A muri morii este un proces natural ce se petrece n celule de miliarde de ani, deci viaa este ntreesut profund cu moartea, iar biologii tind s vad moartea ca pe un mijloc prin care viaa se regenereaz.
Personal, perspectiva morii este o problem pe care nimnui nu-i plac s o abordeze, dei, dac am putea s artm care este realitatea morii noaste, am putea nvinge aceste aversiuni de fric, apoi vom putea da mai mult atenie vieii i morii, deopotriv.

Cnd te percepi ca pare a eternitii, tendina de a aduna nspimntat frmituri de pe mas dispare, iar n locul ei primeti abundena de via, despre care auzim mereu vorbindu-se i pe care att de puini oameni par s o obin.
La fel cum se schimb corpul, la fel se schimb i mintea, cu toate gndurile i emoiile ei trectoare. Atunci cnd suntem contieni c suntem noi nsui, fr a ne ataa de o anumit vrst, am gsit observatorul misterios din noi i care nu se schimb niciodat.

Martorul sau observatorul experienei este SINELE cruia i se ntmpl toate experienele i este inutil a ne aga de cine suntem n aceast clip.
La un anumit nivel tim cu toii c la nici o vrst nu ne-am simit ideali i c viaa trebuie s fie nou proaspt, deci trebui s se nnoiasc.

Murim n fiecare clip, pentru a ne putea crea n continuare.

Dup cum am stabilit n capitolele anterioare, noi nu suntem n lume ci lumea este n noi, deci, acesta este principiu esenial al realitii unice i mai nseamn c nu suntem n corpul nostru i c corpul nostru este n noi. Nu noi suntem n mintea noastr, ci mintea noastr este n noi. Nu exist nici un loc n creier unde se poate afla o persoan i creierul nu consum nici mcar o

41

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 molecul de glucoz ca s ne ntrein simul ego-ului, n ciuda milioanelor de legturi sinaptice care susin toate lucrurile pe care le face SINELE n lume. Credem c ar fi mai corect s spunem: n momentul morii c sufletul persoanei prsete corpul acesteia, c trupul prsete sufletul acesteia. Trupul vine i pleac,

acum el pleac fr s mai revin i s nu uitm c sufletul nu poate pleca, deoarece nu are unde s mearg. Acesta este unul din paradoxurile fizicii cuantice, ce se poate nelege atunci cnd tim de unde provin toate lucrurile.
Atunci cnd aducem n minte o amintire, noi reactualizm un eveniment, deci, impulsurile sinaptice produc amintirea cu imagini vizuale, de gust i miros, tot ce dorim. nainte de a o actualiza, amintirea nu este localizat, deci, ea nu are nici o locaie, ci face parte dintr-un cmp de potenial, de energie i de inteligen. Acest cmp se ntinde invizibil n toate direciile, fiind incorporate ntr-un singur cmp infinit care este fiina nsi.

Deci, noi suntem cmpul.

Toi greim cnd ne identificm cu ntmplrile care vin i pleac n acest cmp, ele fiind momente izolate, clipuri unice, atunci cnd cmpul se actualizeaz pe moment. Realitatea fundamental este potenialul pur, ce este numit i suflet. Deoarece creaia este plin de obiecte ale simirii, nelepii au inventat un termen special AKASHA,

care nseamn spaiu, dar conceptul mai larg este de spaiu al sufletului sau cmp al contienei. Cnd murim nu mergem nicieri, pentru c deja suntem n
dimensiunea AKASHEI, care este peste tot. n fizica cuantic particula subatomic se afl peste tot, deci, existena ei non-localizat este la fel de real, doar c este invizibil.

nelepii din vechime spuneau c trupul nostru este ca o cas, adic: el este construit la natere i arde cnd murim, ns AKASHA sau spaiul sufletului, rmne neschimbat i nelimitat. Conform acestor nelepi, cauza tuturor suferinelor, conform primei KLESHA, este c nu tim cine suntem. Dac, suntem cmpul nelimitat, atunci moartea ne este deloc lucrul de care s ne fie fric. Scopul morii este s ne imaginm ntr-o nou form, cu o nou locaie n spaiu i timp.
Cu alte cuvinte, ne imaginm pe noi nsui n aceast via anume, iar dup moarte ne scufundm n necunoscut pentru a ne imagina noua noastr form pe care o dorim s o avem. Nu considerm c aceasta e o concluzie mistic i nu dorim s v reconvertim la a crede n reincarnare, noi dorim s urmrim realitatea unic pn la sursa ei ascuns. Acum noi producem gnduri noi actualizndu-ne potenialul i pare rezonabil s ne gndim c acelai proces a produs i cine suntem noi acum.

Noi existm n AKASHA nainte ca trupul i mintea noastr s prind semnalul i s-l exprime n lumea tridimensional, iar sufletul nostru este ca i canalele disponibile la televizor, unde karma noastr (aciunile) aleg programul dorit al accesa.

Cum o s fie cnd murim?

S-ar putea s fie ca un fel de schimbare de canale, imaginea va continua s fac ceea ce a fcut tot timpul, adic s proiecteze noi imagini pe ecran. Momentul morii este descris

ca i un film al vieii tale care se deruleaz n faa ochilor, nu cu viteze luminii, cum se ntmpl celor ce se neac i spnzur, ci ncet i cu o nelegere deplin a fiecrei alegeri pe care am fcut-o de la natere pn n acel moment.

42

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Dac suntem condiionai s gndim n termeni de rai i iad, atunci vom gndi c vom merge fie n rai sau n iad. Mainria creatoare a contiinei va produce experiena acelui loc, dar pentru alt sistem de credin aceste imagini pot aprea ca un vis ncnttor sau ca derularea unor teme din copilrie. Dup moarte lumea n care mergem este n noi, la fel ca i aceasta, deci, nsemne c raiul i iadul nu sunt reale? S privim un pom, el nu ar nici o realitate, alta dect o ntmplare anume n spaiu i timp actualizat din potenialul infinit al cmpului. Prin urmare este corect s spunem c raiul i iadul sunt la fel de reale ca i pomul i la fel de ireale.

Pauza absolut ntre via i moarte este o iluzie.

ntreruperea este imaginat ca o mergere n vid i nseamn dispariia personal total. Totui aceast perspectiv ce d natere la spaime uriae este limitat de ego. Acesta tnjete dup continuitate i vrea ca azi s se simt ca o prelungire a lui ieri. Fr acest fir de care se aga, cltoria de zi cu zi ar prea deconectat sau aproape aa se teme ego-ul. Astfel ne agm de iluzia continuitii, dar renunnd la ea n aceast clip, vom ndeplini dictonul Apostolului Pavel, de a-i muri morii i ne dm seama c ntr-un fel am fost lsai tot timpul n continuare, deci , permanent n schimbare, confruntndu-ne tot timpul n oceanul de posibiliti pentru a scoate la lumin ceva nou. Moartea poate fi vzut ca o iluzie, deoarece deja suntem mori, atunci cnd ne gndim la cine suntem n termenul de eu i al meu, deci, ne referim la trecutul nostru, la un timp care nu mai exist. Ego-ul se menine intact, repetnd ceea ce tie deja, dar de fapt viaa este necunoscut i aa i trebuie s fie, dac dorim s putem concepe vreodat alte gnduri, alte dorine i alte experiene. Alegnd trecutul mpiedicm viaa s se rennoiasc. Tehnic vorbind, chiar i pomul pe care-l vedem de la fereastr este o imagine a trecutului, deci, n momentul n care-l vedem i-l prelucrm n creierul nostru, copacul s-a mutat deja n plan cuantic i plutete odat cu estura vibrant a Universului.

Pentru a fi vii pe deplin trebuie s ne mutm n domeniul non-local unde se nasc noile experiene. Cnd nu mai pretindem c suntem n lume vom nelege c ntotdeauna am trit din locul lipsit de continuitate i non-local ce se numete suflet. Cnd murim vom rmne n acelai necunoscut i-n acea clip avem ansa s simim c niciodat nu am fost mai vii.
Putem s fim ct de vii dorim prin procesul de a ne preda, care este pasul urmtor n cucerirea morii. A te preda, a te abandona este actul de tergere complet a liniei. Atunci cnd ne putem percepe ca un ciclu complet al morii n interiorul vieii i al vieii n interiorul morii, ne-am predat i care este cea mai puternic unealt a misticului mpotriva materialismului.

La pragul realitii unice, misticul renun la orice nevoie de limite i plonjeaz direct n existen, deci, cercul se nchide, iar misticul se experimenteaz pe Sine, ca fiind realitatea unic.
Ce nseamn A TE PREDA, A TE ABDONA: - Atenie deplin. - Aprecierea bogiei vieii. - Deschiderea ctre ceea ce este n faa noastr. - Absena judecii. - Absena ego-ului. - Smerenie. - A fi receptiv fa de toate posibilitile.

43

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Atitudine permisiv fa de iubire.

Abandonarea nseamn a te preda lui DUMNEZEU, lucru pe care puini l pot accepta, cu excepia celor mai sfini dintre noi. Este mult mai uor s te abandonezi, pur i simplu i s-l lai pe DUMNEZEU s apar, dac vrea. S nu judecm dinainte ce trebuie s se ntmple doar c ni s-a spus de cineva altceva.
Moarte inspir o anumit minune, ce poate fi atins doar atunci cnd trecem de reacia copleitoare a frici. Se pare c corpurile noastre au gsit deja cheia n procesul abandonrii. Acest fenomen se numete apoptoz.

APOPTOZA este moartea celular programat, dei nu ne dm seama, fiecare din noi murim n fiecare zi dup program, pentru a putea rmne n via, deci, celulele mor pentru c aa vor ele.
APOPTOZA nu este doar un mod de a ne abandona de celulele bolnave sau btrne aa cum s-ar presupune, ea este procesul ce ne-a dat natere.

APOPTEOZA nu se ncheie n pntecele mamei, corpurile noastre continu s prospere pe seama morii celulelor. Ori de cte ori o celul detecteaz c ADN-ul su este deteriorat sau defect, ea tie c organismul va suferi dac acest defect e transmis mai de parte. Fiecare celul are o gen de otrav, cunoscut ca p53 care poate fi activat pentru a-i induce moartea.

Deci, moartea nu poate s fie dumanul nostru, dac depindem de ea nc din pntecele mamei. Cancerul care este cea mai temut dintre boli, este vacana corpului de la moarte, n timp ce moartea programat este biletul lui ctre via i acesta este paradoxul vieii i al morii confruntat cu curajul.
Noiunea mistic de a muri n fiecare zi se dovedete a fi cel mai concret fapt al corpului. Celulele primesc anumite semnale pozitive, care le spun s rmn n via, iar substanele chimice, numite factori de cretere. Dac semnalele pozitive sunt retrase, celula i pierde voina de a tri. Exist o substan care face celulele canceroase s activeze noi vase de snge, astfel ca s poat primi de mncare, cercettorii au cutat s blocheze aceast activitate a acestor celule ca s nu primeasc hran i s fie ucise. Un cercettor a descoperit c substana opus este cea care provoac toxemia la femeile nsrcinate, aciune ce poate fi fatal i greu de aplicat.

Corpul poate s declaneze nite substane chimice, ntr-un act de echilibrare ntre via i moarte, dar tiina ignor total cine face aceast eliberare. Deci, nu cumva tot secretul sntii st n acel proces din noi i nu n substanele chimice folosite de noi? S nu uitm c moartea zilnic este o alegere pe care toat lumea o trece cu vederea. Vrem s ne vedem locuind n acelai corp zilnic, fiind-c e deranjant s ne gndim
c trupul nostru ne prsete mereu i totui aa trebuie s fac, dac nu dorim s fie o mumie vie. Deci, urmnd orarul complex al APOPTEOZEI, ni se d un corp nou

zilnic prin mecanismul morii, proces ce se ntmpl suficient de subtil nct trece neobservat.
Minunea este c simim c suntem aceeai persoan, n mijlocul unui proces nesfrit de schimbare a formei, dar spre deosebire de moartea celulelor, noi putem observa ideile cum se nasc i cum mor.

Vom nelege moartea doar atunci cnd renunm la iluzia c viaa trebuie s continu, deci, credem c APOPTOZA ne scap de fric i moartea unei singure celule nu produce nici o schimbare n corpul nostru.
44

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 n realitatea unic, o ceart nu este rezolvat alegnd de partea cui s fii, deci, ambele pri ale oricrei dispute au la fel de mult dreptate i nu am nici o problem s accept c ceea ce se ntmpl dup moarte nu se poate vedea cu ochii i nu poate fi dovedit ca eveniment n lumea material.

Fiecare nivel de existen se nate i moare dup propriul su orar, de la mai puin de o milionime de secund i pn la renaterea probabil a unui alt Univers, peste miliarde de ani. Sperana care se afl dincolo de moarte vine din promisiunea rennoiri. Propunem un exerciiu de modificare a realitii noastre.
Exerciiul 1. Se spune c viaa i moartea sunt compatibile n mod natural. Putem face din el un secret personal, debarasndu-ne de imaginea despre noi ce aparinea trecutului, deci, ca o exfoliere a imaginii noastre de sine. V prezentm un exercii simplu:

Vom sta cu ochii nchii ca un nou nscut i folosim cea mai bun poz de care ne amintim sau dac nu avem o astfel de imagine, este de dorit s o creiem. Apoi ne asigurm c nou nscutul este treaz i alert, apoi i cerem s se uite n ochii notri. Dup stabilirea contactului se ne privim o clip, adic pn cnd simim amndoi c suntem linitii i conectai unul cu cellalt. Acum invitai-l s ni se alture i privim ncet imaginea care se pierde n centrul pieptului i putem vizualiza un cmp de lumin ce absoarbe imaginea pe care o dorim sau doar un sentiment cald n inim. Apoi ncercm s ne vedem sugar i iar stabilim contactul cerndu-i acelei versiuni o noastre s ni se alture. Este de preferat s facem acest lucru cu toate versiunile de Sine trecute pe care ni le amintim. Pentru amintirile mai vii de la o anumit vrst vom ncerca s stm mai mult acolo, dar n final, ideea este s edem fiecare imagine cum plete i dispare. Exerciiul se ncheie cu dou imagini: una a noastr ca o persoan foarte btrn i sntoas i alta cu noi pe patul de moarte. Pentru ambele stabilim acelai contact amintit mai sus i apoi lsm imaginile s fie absorbite n noi. Dup ce imaginea noastr pe patul de moarte dispare vom sta linitii i ncercm s simim ce rmne. A te vizualiza ca un cadavru este un vechi exerciiu TANTRIC din India i poate trece oricine dorete prin el.

Toi nelegem despre ce este vorba i asta nu are nimic cu ceva macabru, atunci cnd i vezi toate rmiele pmnteti disprnd i ne dm seama c no o s reuim niciodat s ne extermin. Prezena martorului tcut, ce e supraveghetorul suprem, arat drumul dincolo de dansul vieii i al morii.
Exerciiul 2. Moartea contient. Ca orice experien, moartea este ceva ce crem, n aceeai msur n care este ceva ce ni se ntmpl, dar n multe culturi exist o practic a morii contiente, unde persoana particip activ la modelarea procesului morii, pe baza unor anumite ritualuri i rugciuni. n occident i la noi, nu este o tradiie a morii contiente i-i lsm pe muribunzi singuri n spitale impersonale, unde totul este rece,nfricotor i dezumanizant. Deci, n acest domeniul sunt multe de schimbat n occident i la noi.

Exerciiul ncepe prin a ne gndi la cineva de vrsta noastr i este n pragul morii. Apoi ne punem n mintea i corpul acelei persoane, ncercnd s vedem toate detaliile, adic: simim patul, vedem lumina ce intr pe fereastr i nconjurat de feele rudelor, a prietenilor, a doctorilor i asistentelor, dac exist n acel spital.

45

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Acum ncepem s ajutm persoana s treac de la a nfrunta pasiv moartea, la a crea activ aceast experien, apoi s ne auzim cum vorbim cu voce normal, nefiind nevoie de o solemnitate. Apoi s ne concentrm n primul rnd pe transferarea contienei persoanei de la asta mi se ntmpl, la eu fac asta. Acum prezentm
principalele teme despre care vorbim cu noi(sau cu un prieten apropiat): - Cred c ai avut o via minunat i s vorbim despre cele mai bune lucruri pe care i le aminteti. - Poi s fii mndru c ai fost un om bun. - Ai creat foarte mult iubire i respect. - Unde vrei s mergi de aici? - Spune-mi ce simi cu privire la ceea ce se ntmpl i cum ai schimba ceva dac ai putea? - Dac ai regrete vorbete-mi despre ele i o s te ajut te eliberezi de ele. - Nu mai ai nevoie de nici o suprare i o s te ajut s te eliberezi de tot ce nc simi. - Merii s fii n pace i ai alergat bine n curs, iar acum, ca s-a terminat, am s te ajut s mergi acas. - N-o s m crezi, dar te invidiez i tocmai eti pe punctul de a vedea ce este dincolo de vl. - Doreti ceva pentru cltorie?

Aceast conversaie imaginar este un bun mod de a ajunge nluntrul nostru i acest proces nu trebuie fcut n fug, iar fiecare tem de discuie amintit poate dura pn la o or. Pentru a ne implica cu adevrat n aceast discuie, va trebui s simim c ne acordm o atenie extins.
Acest exerciiu ne va scoate la lumin sentimentele foarte amestecate, deoarece toi adpostim spaime i tristei legate de perspectiva morii. Domeniul cnd viaa se ngemneaz cu moartea este ntotdeauna aici, cu noi i dndu-i atenie ne conectm la un aspect valoros al contienei.

Dac am tri o via n contein deplin, atunci moartea deplin contient este un fenomen absolut natural.

Capitolul 11. Universul gndete prin noi

Chestiunea liberului arbitru versus ceva predestinat este imens, desigur, deci, la urma urmei n realitatea unic, orice pereche de contrarii este o iluzie. Oare liberul arbitru se va dovedi a fi acelai lucru ca i predestinarea? Multe par s ne conduc tocmai la acest rspuns. S facem n continuare o apreciere a acestora. LIBERUL ARBITRU: - Independen - Autonomie n luarea deciziilor i-n aciune. - Alegere. - Controlul asupra ntmplrilor. - Viitorul este deschis. PREDESTINAREA:

46

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Dependena de o voin exterioar. Predestinat de soart. Nici un control asupra ntmplrilor. Alegeri fcute n locul tu. Viitorul este nchis.

Aceste faze schieaz modul n care nelegem care este miza, deci, tot ce e la liberul arbitru sun atractiv i nimic nu pare activ la predestinare. Din punct de vedere emoional perspectiva liberului arbitru are de ctig de cauz. Dac noi suntem nite marionete acionate de un ppuar invizibil pe care-l numim DUMNEZEU, soarta sau karma, atunci i sforile pe care le trage sunt invizibile. Noi nu avem nici o dovad c alegerile noastre nu sunt libere, n afar de ocazionalele momente ciudate, de gestul celui care a nceput, dar cei care citesc gndurile n-o s schimbe, n nici un caz comportamentul nostru fundamental.
Totui este un motiv s ptrundem mai profund, este cuvntul VASANA. n sanscrit VASANA este o cauz de care nu suntem contieni, deci, este SOFTWARE -ul sufletului, fora ce ne conduce s facem ceva, atunci cnd credem c o facem spontan . Deci, VASANA este tare neplcut i s ne imaginm un robot ale crui aciuni sunt toate dirijate de un soft intern.

Ca urmare, VASANA este predestinarea pe care o percepem ca liber arbitru.

Dac tendinele incontiente ar rmne s lucreze mereu n ntuneric, ele nu ar reprezenta nici o problem, deci, software-ul genetic al omului l ndrum s acioneze, dar omul nu-i d seama de acest lucru. n textul su clasic YOGA SUTRA, neleptul PATANJALI ne spune c sunt trei feluri de VASANA., anume:

Cel care dirijeaz comportamentele plcute se numete VASANA Alb. Cel care dirijeaz comportamentele neplcute se numete VASANA Neagr. Cel care le combin pe cele anterioare se numete VASANA Mixt. Obiectivul aspirantului la spiritualitate este s tearg VASANA, astfel nct s se poat ajunge la claritate. n claritate tii c nu eti o ppu i te-ai eliberat de impulsurile incontiente, ce te pcleau alt dat, fcndu-ne s credem c acionm spontan.
Secretul aici este c starea de eliberare nu este liberul arbitru, deoarece, liberul arbitru este opusul predestinrii, iar pn la urm n realitatea unic, contrariile trebuie s se contopeasc n ceva unic.

Liberul arbitru i predestinarea nu se mbin astfel, ele se mbin numai atunci cnd o ceart cosmic este rezolvat, odat pentru totdeauna. Iat care este cearta n forma cea mai simpl, anume i avem dou pretenii de la realitatea suprem: O pretenie a lumii fizice, unde ntmplrile au cauze i efecte definite. Cealalt pretenie este a Fiinei absolute, care nu are nici o cauz.

Deci care dintre ele are dreptate?

Dac lumea fizic este realitatea suprem, atunci nu avem alt alegere dect s jucm jocul VASANEI i nu putem fi un produs finit, deoarece tot timpul va fi ceva ce trebuie reparat, etc.. Lumea fizic mai este numit i domeniul karmei, care i are propria parte cosmic. Karma, dup cum tim nseamn aciune, iar ntrebrile pe care trebuie s le punem despre aciune sunt: A avut ea un nceput? O s aib ea vreodat un sfrit?

47

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Nu exist nici un indiciu c a existat o prim aciune care a ornit lucrurile i nici un mod de a spune dac o ultim aciune ar pute opri totul. Universul este un dat i n ciuda teoriilor despre Big Bang, posibilitatea existenei altor Universuri sau chiar a unor Universuri infinite, nsemn c lanul primelor evenimente s-ar putea extinde la nesfrit.
nelepii din vechime spuneau c mintea este stpnit de cauz i efect, astfel c nu are putere s vad dincolo de karm. Gndul pe care-l am acum s-a nscut din gndul pe care l-am avut cu o secund mai devreme i aa mai departe. Cu sau fr Big Bang, mintea este prizoniera karmei, pentru singurul lucru pe care poate s-l fac este s gndeasc.

nelepii susineau c exist o alternativ, adic, mintea poate s i existe pur i simplu. Aa a aprut al doilea petent la tribunal, anume: realitatea suprem ar
putea fi Fiina nsi, dar Fiina nu acioneaz, ca urmare nu poate fi atins de karm. Dac Fiina este realitatea suprem, atunci jocul VASANEI se ncheie. n loc s ne facem probleme cu privire la cauz i efect, putem s spunem pur i simplu c: nu exist cauz i efect.

Omul care este mulumit s rmn o marionet, nu este cu nimic mai diferit dect rebelul care ip c trebuie s rmn liber cu orice pre, deci, amndoi sunt supui karmei, prerile lor nu schimb cu nimic chestiunea.
Atunci cnd liberul arbitru i predestinarea se mbin i devin simple instruciuni n manualul software -ului karmic, deci, ambele sunt instrumente pe care Fiina le folosete, mai degrab dect nite scopuri n sine. Karma se pare c va pierde susinndu-i caracterul de realitate suprem.

Corpul nostru i Universul sunt compuse din aceleai molecule, orict de mult am ncerca nu pot s cred c un atom de hidrogen este viu nluntrul meu, dar moare n clipa cnd iese din plmnii notri.
Corpul nostru i Universul au aceeai surs, ascult de aceleai ritmuri i pulseaz la aceleai furtuni de activitate electromagnetic. Corpul nostru nu-i poate permite s discute n contradictoriu, cu privire la cine a creat Universul. Deci, fiecare celul ar disprea n clipa n care ar ncerca s se creeze pe sine. Noi suntem o experien a tot ceea ce exist. Vibranta activitate subatomic ce ine Universul n via, este mereu n micare, iar fiecare particul intr i iese din existen de mii de ori pe secund. n intervalul acesta i noi intrm i ieim, cltorind de la existen la anihilare i napoi, de miliarde de ori pe zi.

Universul a inventat ritmul acesta iute ca fulgerul, pentru a se putea opri ntre timp i a decide ce s creeze n continuare, deci, acelai lucru este valabil i pentru noi.
Absolut fiecare proces din celule noastre a fost regndit, reanalizat i reorganizat, iar creaia se ntmpl n pai infinitezimali i rezultatul general este geneza etern. n Universul viu nu trebuie s rspundem la nici o ntrebare despre cine este CREATORUL. De-a lungul timpului religiile au stabilit un singur DUMNEZEU sau mai muli ZEI i ZEIE, o for vital, o minte cosmic, iar n religia actual a fricii este indicat un joc orb de noroc. Putem alege pe oricine, deoarece lucru este mult mai important pentru genez suntem noi. Deci, ne putem da seama c suntem punctul n jurul cruia se nvrte totul.

Din perspectiva integritii, Universul se gndete la noi, gndurile sale sunt invizibile dar, ntr-un final ele se manifest ca tendine i numite VASANE i uneori atenia noastr simte planul mai mare care acioneaz, deoarece fiecare vi are rscruci inevitabile, oportuniti, miracole i realizri.

48

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Pentru Univers, aici referindu-ne la inteligena universal, care impregneaz roiul Galaxii, de Guri negre i de Praful interstelar i un gnd este un pas n evoluie, deci, este un act creator.

Pentru a tri cu adevrat n centul realitii unice, evoluia trebuie s devin interesul nostru primordial. Sistemul nostru nervos involuntar este automat i regleaz funciile zilnice ale organismului, fr nici o intervenie din partea noastr. Dac suntem bolnavi, el va continua s funcioneze mai puin normal. Cellalt sistem nervos este numit cel voluntar, deoarece el are legtur cu dorina sau cu voina, deci, el ne ndeplinete dorinele, fiind singurul su scop i fr el viaa s-ar desfura la fel ca pentru cineva care se afl n com, lipsit de micare, ngheat ntr-o moarte treaz.

Universul reflect aceeai mprire. La un anumit nivel forele naturale nu au nevoie de asisten din partea noastr pentru a menine totul n ordine, pentru a susine viaa. Sistemele ecologice se auto echilibreaz, deci, plantele i animalele exist n armonie, fr ca s tie acest lucru. Dorina este incorporat n schema vieii.
Nu este aa de incredibil s existe i o a doua parte a sistemului nervos al Universului, adic, jumtatea care se nvrte n jurul dorinei. Atunci cnd creierul nostru duce la ndeplinire o dorin, atunci tot Universul o ndeplinete n acelai timp. Deci, nu exist

nici o diferen ntre eu vreau s am un copil i Universul vrea s aib un copil.

n acest moment noi evolum la unison cu Cosmosul, deci, nu este nici o diferen ntre respiraia noastr i respiraia pdurii tropicale, ntre curgerea sngelui nostru i rurile lumii, ntre oasele noastre i coastele unui rm de mare. Fiecare modificare a ecosistemului ne-a afectat la nivelul genelor noastre. Universul i amintete de evoluia sa, lsnd o dovad scris n ADN. Aici este linia noastr de comunicare cu natura ca ntreg, nu doar cu mama i tata.

n acest moment ce se ntmpl n ADN-ul nostru este evoluia Universului. Tindem s vedem evoluia ca pe un mar n linie dreapt, de la organismele primare la altele superioare. O imagine mai bun ar fi cea a unei bule care se lrgete, ca s cuprind din ce n ce mai mult din potenialul vieii. Anume:
-

Cnd accesm mai mult inteligen, evolum. Pe de alt parte constrngem mintea s rmn la ceea ce tii deja i la ceea ce putem prevedea, evoluia noastr se va ncetini. Cnd accesm mai mult creativitate, evolum. Pe de alt parte, dac folosim soluii vechi la rezolvarea problemelor noi, evoluia noastr va ncetini. Cnd accesm mai mult contien, evolum. Pe de alt parte dac ne folosim n continuare doar o fraciune din contien, evoluia noastr va ncetini.

Universul este interesat de alegerile pe care decidem s le facem, iar dovada covritoare este c Universul favorizeaz evoluia i nu stagnarea. n sanscrit, fora de evoluie este numit DHARMA, de la un cuvnt care nseamn a susine. Fr noi DHARMA ar fi limitat la trei dimensiuni. Universul a vrut s aib o perspectiv nou, iar pentru asta a trebuit s creeze creatori ca el nsui.

49

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Un fizician de renume la un congres tiinific a fost ntrebat despre nonlocalizare. El admis c da. Oare non-localizarea nu este acelai lucru ca i omnisciena? sau Nu exis nici o distan n timp, nici o distan n spaiu, iar comunicarea este instantanee i fiecare particul este legat cu celelalte. Atunci se pune ntrebarea: De ce te chinui s schimbi Universul? El a rspuns: Poate Universul a dorit s-i ia o vacan. Singurul lucru pe care nu-l poate experimenta Universul este s se deprteze de Sine, deci, ntr-un sens noi suntem vacana lui.
Problema cu dilemele de geniul liberului arbitru i predestinarea este c ele nu ne las suficient timp s ne jucm, deoarece acesta este un Univers al recreaie. El ne d mncare, aer, ap i o grmad de locuri pe care le exploatm. Toate acesta vin din partea automat a inteligenei cosmice i continu pe cont propriu, dar partea ce vrea s se joace este conect la evoluie, iar DHARMA este modul ei de a ne spune cum funcioneaz jocul.

Privind cu atenie rscrucile din viaa noastr, vom vedea ct de mult dm atenie jocului evoluiei.
Ce nsemn a fi n DHARMA: - Eram pregtii s mergem nainte, deci, experiena vechii noastre realiti era uzat i gata de schimbare. - Eram pregtii s fim ateni, deci, cnd s-a ivit ocazia am observat-o i am fcut saltul necesar. - Mediul nconjurtor ne-a sprijinit, deci, cnd am naintat, ntmplrile s-au aezat la locul lor, astfel nct s n ieim de pe cale. - Ne-am simit mai cuprinztori i mai liberi, n noul nostru loc. - Suntem o persoan nou, aa trebuie s ne vedem n DHARMA. Acestea sunt o suit de circumstane, interioare i exterioare, laolalt sunt ceea ce ofer DHARMA.
Atunci cnd sistemul de rezerv al VASANEI, care ne face s naintm, prin repetarea tendinelor nrdcinate n noi, nc din trecu, iar cnd suntem blocai i nu putem progresa, de obicei sunt unele circumstane pe care le vom prezenta: 1. Nu suntem gata s ne micm. Experiena unei vechi realiti nc ne mai fascineaz i ne mai bucurm de modul nostru obinuit de via, iar dac asta conine mai mult durere dect bucure, nseamn c suntem dependeni de durere, dintr-un motiv care nc nu s-a stabilit. 2. Nu suntem ateni. Mintea ne este distras i acest lucru este adevrat, mai ales atunci cnd sunt prea muli stimuli exteriori. Dac suntem ateni n interior, nu vom reui s surprindem sugestiile i indicaiile care ni se trimit din realitatea unic. 3. Mediul nconjurtor nu ne sprijin. Atunci cnd ncercm s naintm, circumstanele ne mping napoi i felul acesta de apune bee n roate arat c exist ceva de nvat sau c nc nu este momentul potrivit. Dec, se poate spune c la un nivel mai profund s nu ne vedem naintnd, iar dorina noastr contient de naintare este n conflict, avnd ndoieli i nesigurane mai profunde. 4. Ne simim ameninai de deschiderea pe care ar trebui s o avem i preferm sigurana unei imagini limitate. Cea mai mare protecie pe care o poate cere cineva, vine de la evoluie ce ne rezolv problemele, prin extindere i naintare, da trebuie s avem pe deplin aceast cunoatere, cci, dac este vre-o prticic din noi ce

50

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 rmne n urm i suntem crispai, de obicei acest lucru este suficient s ne blocheze naintarea. 5. Ne vedem mereu ca vechea persoan care s-a adaptat la o situaie veche, dei, aceasta este o alegere incontient. Noi ne identificm cu trecutul nostru i ncercm s folosim percepii vechi pentru a nelege ce se ntmpl. Deoarece percepia este totul, dac ne vedem prea slabi, limitai , nevrednici sau fr voin, vom bloca orice pas de naintare.

Ideea principal este c DHARMA are nevoie de colaborarea noastr, cci fora de susinere este nuntrul nostru, n aceeai msur n care este i n afara, n Univers sau n trmul sufletului.
Singurul mod i cel mai bun de a te alinia cu DHARMA este s presupui c aceasta ne ascult i s-i facem loc Universului s ne rspund. ncepei o relaie cu el ca i cum ar fi cu o alt persoan. Pentru aceia dintre noi care am nvat c viaa este o treab serioas, cu doar cteva pauze n care s te joci, DHARMA i ateapt s revin din nebunie.

Propunem un exerciiu n acest sens, al DHARMEI.

Ne propunem s scpm de legturile cauzei i efectului. Universul este viu i plin de subiectivitate, iar cauza i efectul sunt doar mecanisme ce le folosete pentru a ndeplini ceea ce vrea s fac i ce vrea s fac Universul este s triasc i s respire prin noi.

Pentru a afla c acest lucru este adevrat, trebuie s ne raportm la Univers ca i cum ar fi viu. n acest sens ncepnd de azi adoptai urmtoarele obiceiuri: - Vorbim cu Universul. - S-i ascultm rspunsul. - S cerem o relaie apropiat cu natura. - S vedem via n toate. - S ne purtm ca un copil al Universului.
Primul pas , s vorbim cu Universul, este cel mai important. Cnd spunem c putem vorbi cu Universul, spunem c ne putem conecta la el. La un anumit nivel profund, existena noastr se mpletete cu Universul, nu din ntmplare, ci din intenie. S ne purtm ca un copil al Universului, nu este o prefctorie cosmic. La un nivel al cmpului noi existm peste tot n spaiu i timp, care este un fapt tiinific pe care-l ducem un pas mai departe, spunnd c acest moment din spaiu i timp are un scop special n lumea noastr. Acum, este lumea

noastr i reacionnd la ea n acest fel vom ncepe s observm c i ea ne rspunde, astfel: - n unele zile totul merge bine. - n unele zile totul merge prost. - n anumite momente ne simim absorbii n ritmul naturii. - n anumite momente ne simim ca i cum am disprea n cer sau n ocean. - Uneori tim c am fost aici din totdeauna.
Acestea sunt unele exemple generale, dar putem fi ateni la momentele care par s fie menite special nou. Oare de ce anumite momente par s fie pline de magie unic?

Pentru a simi acest lucru, trebuie s ne acordm la acest sentiment. mbinarea propriului Sine cu ceva mai vast dect Sinele nostru, nseamn o mbinare a dou subiectiviti, anume: ea a fost numit relaia dintre eu i tu sau senzaia de a fi ca o und pe oceanul infinit al Fiinei.
51

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 S nu ne lsm distrai de denumii i concepte.

Fiind-c nu este un mod anume n care se poate intra n relaie cu Universul, deci, fiecare o face n propriu su mod. S ne lsm ptruni de fiorul anticiprii i aflm acest mod de legtur propriu cu Universul.

Capitolul 12. Nu exist alt timp n afar de acum

Perfeciunea are un mod misterios de a se strecura nuntrul i n afar de timp. n tradiia BUDIST, exist o mulime de exerciii dedicate minii deplin contiente, dec, o stare de contien unde poi fi contient de modelele perfecte. Noi sperm c toate o s devin

perfecte. Pentru a fi contient, trebuie mai nti s ne surprindem cnd suntem incontieni, lucru extrem de dificil, deci, a fi incontient poate fi definit ca a nu ti c nu eti contient. Toate acestea ne dau de lucru, pn cnd cineva mi-a spus: Este ca atunci
cnd eti fericit, cci atunci eti doar fericit i nu trebuie s te gndeti la asta. Dup care vine o clip cnd spui cu voce tare: Chiar sunt fericit acum, iar fericirea ncepe s dispar. Se poate risipi vraja gndindu-ne la cuvintele: Sunt fericit acum.

Majoritatea dintre noi iau de bun afirmaia c timpul zboar, deci, trece repede, dar n starea de minte complet contient, timpul nu trece deloc i exist numai u singur moment de timp, care se rennoiete mereu i mereu, cu o varietate infinit.
Secretul n ce privete timpul, este c el exist doar aa cum ne gndim de obicei la el. Trecutul, prezentul i viitorul sunt doar nite cutii mentale pentru lucrurile pe care vrem s le inem aproape sau departe de noi, spunnd c timpul zboar, conspirm ca s mpiedicm realitatea s se apropie de noi prea mult. Se pune ntrebarea: S fie timpul un mit pe care-l folosim doar cnd ne convine?

Ceea ce oamenii numesc momentul de acum, de fapt reprezint dispariia timpului, ca obstacol psihologic, deci, cnd obstacolul e nlturat, nu mai eti mpovrat de trecut sau viitor i ai gsit starea de minte perfect contient.
Noi suntem cei care facem din timp o greutate sufleteasc i ne-am convins pe noi nine c experienele se acumuleaz n timp. Cum ar fi: - Sunt mai btrn ca tine i tiu ce spun. - Nu sunt nscut de ieri sau alaltieri. - Ascult vocea experienei. - Ia aminte la cei btrni.

52

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Aceste expresii fac o virtute din experiena acumulat, pur i simplu prin a fi acolo, nu prin discernmnt i vigilen, n cea mai mare parte sunt expresii sterile. Toi tim c purtarea unei valize grele plin de timp este ceea ce-i face pe oameni cenuii i posomori.

A tri n prezent nsemn s renuni la valiza trecutului, nu s o cari cu tine. Cum putem face acest lucru?
n realitatea unic, singura or de pe ceas este acum, iar pentru a lsa trecutul deoparte, este trucul s aflm cum s trim n acum, ca i cum asta ar fi venic. Fotonii se deplaseaz n timpul PLANCK, care corespunde vitezei lumini, iar galaxiile se dezvolt n miliarde de ani. Deci, dac timpul este un ru, el trebuie s fie unul foarte adnc i suficient de larg, nct conin i cea mai mic frm de timp, dar i infinitatea atemporalitii. Aceasta ne arat c acum este mai complex dect pare. Pentru muli dintre noi, despre acum este orice trebuie fcut chiar acum. Deci, momentul prezent este o dram continu i timpul nseamn aciune aa cum se ntmpl la suprafaa unui ru.

neleptul Tagore are o expresie minunat: Suntem prea sraci ca s ntrziem. Deci, alergm prin via ca i cum nu ne-am putea permite s pierdem nici o
clip. Tot Tagore face o descriere perfect a ceea ce gsim dup toat alergtura care credem c ne duce unde vrem s ajungem, anume: i la sfritul nebunetii curse, Vedem linia de sosire Tremurnd de spaim, s nu cumva s fi ntrziat. Ca s aflu n ultima clip, C nc mai era timp.

Tagore reflecteaz la ce nsemn s alergi prin via, ca i cum nu ai avea timp de pierdut, ca n final s-i dai seama c ntotdeauna ai avut eternitate. Cnd nu avem probleme care ne obsedeaz mereu, mintea i ncetinete ritmul i intr n profunzime. Acei oameni care i fac timp pentru ei nii, caut calmul aflat n solitudine, acolo unde cerinele exterioare sunt mai puine.

n starea ei natural mintea nceteaz s mai reacioneze odat ce stimulul exterior dispare. Acest lucru este ca i cum ai evita valurile de la suprafaa rului, ca s gseti un loc adnc n care curentul se domolete i momentul prezent devine un soi de bulboac circular i lene. Gndurile se mic n continuare, dar nu mai sunt aa de intense ca s te mping nainte.
Cu toii am experimentat diferite versiuni ale momentului prezent, de la o curs epuizant la calmul nemicat. Cum rmne cu momentul acum, care se afl chiar acum n faa noastr, deci acest acum? n realitatea unic acest acum nu are durat, termeni relativi cum ar fi: repede i ncet, prezent i viitor, nu se aplic aici. Momentul prezent include un ritm mai rapid, dect cel mai rapid i mai lent dect cel mai lent. Deci, numai atunci cnd includei tot rul, trii n realitatea unic, vom tri ntr-o stare de contien care este mereu proaspt i neschimbtoare.

Pe msur ce evolu, la fel se ntmpl i cu Universul, iar intersectarea dintre noi este timpul, deci, exist o singur relaie deoarece exist o singur realitate. Aici folosim cile YOGA amintite n capitolele precedente i fiecare din ele este o form de relaie: - Calea cunoaterii (GYANA YOGA), are o aur de mister i simim caracterul inexplicabil al vieii i pentru fiecare experien trim o minune.

53

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Calea devoiuni (BHAKTI YOGA), poart aura iubiri i n fiecare experien ne bucurm de dulceaa ei. Calea aciunii (KARMA YOGA), poart aura altruismului i odat cu fiecare experien trim conectarea. Calea meditaiei i a tcerii interioare (RAJA YOGA), poart aura nemicrii i nuntrul fiecrei experiene simim Fiina.

Timpul desfoar gradele de experien pn ajungem la ocean. Deci, timpul nu este o sgeat sau un ceas sau un ru i el este de fapt o fluctuaie n aromele Fiinei. Teoretic, natura ar fi putut fi organizat i fr progresie de la mai
puin la mai mult. ns realitatea nu a fcut asta, deci, cel puin nu aa e ea trit de sistemul nostru nervos. Noi trim experiena vieii care este evoluia, iar relaia se dezvolt

pornind de a primul indiciu de atracie i pn la intimitatea mai profund. Relaia noastr cu Universul urmeaz acelai curs dac nu intervenim i timpul este menit s fie vehiculul evoluiei, dar dac e folosit greit el devine o surs de fric i nelinite.

Prezentm modul de folosire greit a timpului:

- S fim ngrijorai de viitor. - S retrim trecutul. - S regretm vechile greeli. - S retrim ziua de ieri. - S anticipm ziua de mine. - S gonim contra cronometru. - S fim ocupai de ceva ce este efemer. - S opunem rezisten la schimbare. Cnd folosim timpul greit, problema nu e la nivelul timpului n sine, ci de ngrijorrile ce le avem din aceste pricini.

Utilizarea greit a timpului este doar un simptom al ateniei prost plasate i deci, nu poi avea o relaie cu cineva cruia nu-i dai atenie, iar n relaia noastr cu Universul, acestuia i dai atenie din cnd n cnd sau deloc. Pentru unii nu exist Univers, n afara de ce perceput acum. Pentru a avea o relaie cu Universul trebuie s ne concentrm pe ceea ce este n faa noastr. Dup cum spunea un mare nelept: Pentru a face posibil momentul prezent, este nevoie de Creaie n totalitatea ei.
Momentul acum nu poate fi un amestec de vechi i nou, deci, el trebuie s fie clar i deschis i astfel, nu ne dezvluim pe noi nii i acesta de acest lucru, prezent are legtur cu prezena, iar cnd momentul prezent se umple de o prezen ce absoarbe totul, complet mpcat i complet satisfctoare, suntem n momentul acum.

Prezena nu este o experiena, pe aceasta o simim, ori de cte ori contiena este suficient de deschis e o situaie n care nu trebuie s induc nici o responsabilitate. Extazul schimb totul i corpul nu mai este greu i lent, iar mintea nceteaz s-i mai triasc obinuitele stri de tristee i fric. Este o lepdare a personalitii i e nlocuit de dulceaa nectarului. n carnetul de notie al minii
putem introduce o imagine a fericirii perfecte, care devine cum ar fi prima oar cnd mncm ciocolat, deci, un obiectiv mai greu de atins i care vrem s fie mereu i care nu este bine s fie consumat mereu.

54

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Secretul extazului este c trebuie s s-l lepdm imediat ce l-am gsit, deci, putem tri din no experiena momentului prezent, ce este locul unde triete prezena i acesta doar atunci cnd ne ndeprtm.

Contiena se afl n momentul acum, atunci cnd se cunoate pe sine.

Moderaia ncepe atunci cnd ne dm seama i cu toat seriozitatea, c trebuie s renunm la toate sugestiile pe care le foloseam ca s ne facem rost de ceea ce doream . Dac

aceasta ne intrig, atunci s ne desfurm intenia cumprrii, pentru a elibera aceste strategii inutile, adic s dorim cu adevrat s fim n momentul prezent, deci avem sugestiile:
S surprindem momentul cnd nu suntem ateni. S ascultm ceea ce spunem. S urmrim modul n care acionm. S ne ndeprtm de detalii. S urmrim creterea i descreterea energiei. S ne punem la ndoial ego-ul. S ne cufundm ntr-un mediu spiritual.

Aceste instruciuni ar putea proveni direct din manualul uni vntor de stafii sau al unui cuttor de unicorni. Momentul prezent este mai iluzoriu dect oricare dintre cele prezentate anterior, ns dac avem destul pasiune ca s ajungem acolo, programul trebuie instalm este moderaia. n cele ce
urmeaz explicm cele enumerate anterior: A nu fi atent, este primul pas i nu e nici mistic nici extraordinar. Deci, cnd observm c nu suntem ateni, s nu ne complcem n a lsa gndurile s rtceasc, revenim i descoperim aproape instantaneu de ce ele rtceau. S nu evitm niciodat sentimentele din aceste gnduri, ele fiind obiceiuri nnscute ale contienei. Cnd ne surprindem c am deviat de la ceva ce se afl chiar n faa noastr ncepem s revendicm momentul de acum. S ascult ce spunem, dup ce am revenit de la ce ne-a distras atenia, s ascult cuvintele pe care le spunem sau cele care ne rsun n cap, deci, relaiile nainteaz prin cuvinte, iar dac ne ascultm vom ti n ce mod relaionm cu Universul n clipa aceea. S nu ne lsm intimidai de faptul c n faa noastr este o alt persoan i indiferent cu cine vorbim, cci acea persoan reprezint realitatea nsi. Exist o singur relaie i s ascultm ca s ne dm seama cum merge ea n acea clip. S ne urmm reaciile, orice relaie este cu dublu sens, astfel nct, indiferent ce spunem noi Universul ne rspunde i s ne urmrim reacia. Suntem defensivi? Acceptm i mergem nainte? Ne simim n siguran sau nu? Dup care, s nu ne lsm distrai de persoana cu care suntem n relaie atunci, n acest fel ne acordm la rspunsul Universului, nchiznd cercul care-i mbrieaz pe observator i pe cel observat. S ne ndeprtm de detalii, nainte de moderaie, ar trebui s gsim un mod de adaptarea la singurtatea care vine din absena realitii, deci, realitatea este un ntreg i este atotcuprinztoare. Ne cufundm n ea i nu mai este nimic altceva. n lipsa ntregirii tnjim dup continuare, astfel ncercm s gsim fragmente i bucele din trecut ca s ne agm de ele. Acum tim aceast strategie nu mai funcioneaz, s ncercm s ne retragem din ea i s renunm la detalii, uitnd de harababur. S ne urmrim creterea i scderea energiei, eliminnd detaliile, acum atenia vrea s mearg undeva, aa c trebuie s o ducem n inima experienei. Inima experienei este ritmul respiraie UNIVERSULUI, care d natere la noi situaii, o cretere sau micorare a energiei. S urmrim cum tensiune duce la eliberare, emoie, oboseal, vioiciune i la pace. La nceput am putea tri aceste alterri de nivel emoional, dar s

55

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 ncercm s nu le facem i ritmul este unul mai profund. El ncepe n tcerea din care este conceput noua experien i apoi se trece la o perioad de gestaie n care experiena prinde form n tcere, apoi ncepe s nainteze spre natere artnd modul n care se vor schimba lucrurile, iar sfritul vine cu ceva nou. Acest ceva poate fi: o persoan n viaa noastr, o ntmplare, un gnd, o revelaie sau chiar orice. Toata au n comun urcuuri i coboruri de energie. S ne punem la ndoial ego-ul, aceast urmrire, observare i prindere asupra faptului propriei noastre persoane, nu rmne neobservat i ego-ul nostru are propriu su mod corect de a face lucrurile i cnd ntrerupem acel model ne d de tire c aceste lucruri i displac. Schimbarea este nspimnttoare i chiar amenintoare pentru ego. Aceasta este o tactic a sa, prin care dorete s ne aduc cursul su normal. Acest lucru trebuie pus la ndoial, adic s ne analizm pe noi nsui, de la distan i cu mult calm, punndu-v multe ntrebri pe care s le analizm pentru a ncerca nfrngerea ego-ului. S ne cufundm ntr-un mediu spiritual, atunci cnd ne nfruntm comportamentul cu seriozitate, vom nelege c ego-ul ne izoleaz tot timpul. El vrea s

credem c viaa se triete n separare i prin aceast cerin el dorete s justifice conceptul de strnge ct mai mult pentru mine i pentru al meu. Pentru a
contracara aceast tendin ce ne duce i la mai mare izolare, ar fi de dorit s ne cufundm n alt lume, adic, unde putem gsi un mediu spiritual i al marilor texte spirituale. Mai exist i o lume vie cu care trebuie s intrm n contact, deci, s ne cufundm ntr-un context spiritual, n funcie de modul n care definim spiritul. S fii ateni i s nu ne dezamgim, deoarece o s apar multe frustrri n lupta cu imperfeciunea noastr. Nelinitea pe care o s o ntlnim este a noastr proprie i s nu ne dezamgim. Cnd ne vom dedica unui comportament cumptat, nu mai este nimic de fcut i prezena va apare de la Sine, iar atunci cnd o face contiena noastr nu va pute dect s fie n momentul de acum. O clip de acum provoac o schimbare intern ce se resimte n fiecare celul i sistemul nervos a nvat un mod de a prelucra realitatea, care nu este nou sau vechi i cunoscut sau necunoscut. Orice alt experien este relevant i ca urmare , poate fi mis sau respins, uitat, minimalizat sau eliminat din minte. Prezena este atingerea realitii nsi care nu poate fi respins sau pierdut i fiecare ntlnire ne va face un pic mai reali. Doar atunci cnd singura or pe ceas este acum, experiena noastr efectiv devine conform celor ce urmeaz: 1. Trecutul i viitorul sunt doar o imaginaie a noastr, deci, tot ce am fcut nainte nu are nici o realitate i tot ce vom face dup aceea nu va avea nici o realitate. Singurul lucru real este ceea ce facem acum. 2. Corpul, pe care-l numeam al nostru, nu ne definete ceea ce suntem. Mintea, pe care o considerm a noastr nu este cine suntem noi. Trebuie s ieim din ele cu uurin i fr efort, deoarece, ambele sunt modele temporare pe care Universul le-a adoptat pentru o clip nainte de a merge mai departe. 3. Sinele nostru efectiv se manifest n acea clip ca gnduri, emoii i senzaii, ce se deruleaz pe ecranul contienei. Le recunoatem ca fiind punctul de ntlnire ntre schimbare i atemporalitate, ne vedem pe noi ca fiind exact acelai lucru. Cnd ne aflm n momentul prezent nu mai avem nimic de fcut i fluviul timpului poate s curg. Vom tri experiena bulboanelor i a curenilor, a locurilor adnci i mai puin adnci, acestea toate ntr-un nou context de inocen, deci, momentul prezent este inocent.

Momentul acum se dovedete a fi singura experien care nu merge niciunde. Acesta este misterul misterelor, dei noi evolum, n esena ei viaa
56

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

rmne etern. Pentru a ne altura acestei cltorii nu trebuie s face nimic altceva dect s rmnem absolut nemicai. Propunem n continuare un exerciiu despre cum trebuie s folosim timpul.
Cel mai bun mod de a folosi timpul este s ne conectm cu SINELE nostru, deci, utilizarea greit a timpului duce la opusul acestui lucru i deci ndeprtarea de SINELE nostru. Avem ntotdeauna suficient timp ca s evolum. Deoarece noi i Universul evolum mpreun.

Cum putem afla acest lucru?

Un mode este o practic SANSCRIT, numit SANKALPA i orice intenie i gnd prin care ne dm la spate, voina este SANKALPA. Acest termen include ntregul concept de mijloace, dup ce ne-am pus o dorin sau am avut o idee care dorim s devin realitate.

Cum putem obine rezultate n mod practic?

n cea mai mare parte depinde de relaia pe care o avem cu timpul i anume: - Dac din SINELE nostru face parte atemporalitatea, atunci dorina se va mplini spontan i fr nici o ntrziere. Avem posibilitatea de a ne juca cu timpul, la fel ca i cu orice alt parte a lumii noastre. - Dac SINELE nostru are o relaie nesigur de atemporalitate, unele dorine se vor mplini spontan iar altele nu. Deci, exist ntrzieri i un sentiment neplcut c s-ar putea s nu primim ce dorim, din cauza capacitii de a ne juca cu timpul ne fiind sigur, dar ea se poate dezvolta dac dorim. - Dac SINELE nostru nu are nici o relaie de atemporalitate, vom avea nevoie i munc pentru a obine ceea ce vrem i nu avem nici o putere asupra timpului. n loc s ne jucm cu el, ne supunem marului su inexorabil.

Propune exerciiul urmtor:

Din cele prezentate se poate aborda cel care ni se potrivete mai bine, anume: 1. M preseaz timpul, deci, ziua nu este suficient de mare ca ore, pentru a face tot ceea ce vreau. Ali oameni mi rpesc foarte mult timp i este tot ce pot s fac, pentru a le ine pe toate n echilibru. Ceea ce am, le-am ctigat prin munc grea i cu hotrre, deci, pentru mine acesta este drumul spre succes. 2. M consider destul de norocos, am fcut o mulime de lucruri pe care am vrut ntotdeauna s le fac. Dei sunt foarte ocupat, gsesc posibilitatea pentru a avea suficient timp pentru mine i din cnd n cnd lucrurile se aeaz de la sine. Adnc n sufletul meu, m atept ca dorinele mele s se ndeplineasc, dar nu este nici o problem dac nu se vor mplini. 3. Eu cred c Universul mi aduce tot ce-mi trebuie, mi este foarte clar c acest lucru este adevrat n viaa mea i sunt uimit s descopr c fiecare gnd pe care-l am aduce o reacie. Dac nu primesc ce vreau, mi dau seama c ceva dinuntrul meu produce blocaj. mi petrec timpul lucrnd la contiena mea luntric, mult mai mult dect luptndu-m cu forele exterioare. Acestea sunt doar fragmente din SANKALPA, dar cei mai muli oameni aparin unei din cele trei categorii, altfel spus, ele reprezint trei etape din evoluia personal a fiecrui om.

Dac am neles c dorinele se pot ndeplini i fr atta lupt, putem decide s trecem la o nou etap de evoluie. Evoluia se realizeaz prin contien, dar putem decide acum s schimbm relaia cu timpul, astfel:
Voi lsa timpul s se desfoare. Voi ine minte ntotdeauna c este suficient timp. Eu mi voi urma propriu ritm.
57

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Eu nu voi folosi timpul greit, prin amnri i ntrzieri. Nu-mi va vi team de ce-mi aduce timpul n viitor. Eu nu voi regreta ce mi-a adus timpul n trecut. Eu voi nceta s mai triesc contra cronometru.

S ncercm de azi s adoptm mcar una din aceste hotrri i vom vedea cum ne va modifica realitatea noastr. Timpul nu este preios, dei moi ne purtm de parc ceasul ne-ar stpni existena.

Timpul este menit s se desfoare dup dorinele i inteniile noastre i aa se va ntmpla, dac renunm la credina contrar, anume, c timpul este cel ce ne conduce.

Capitolul 13. Noi suntem adevrat liberi atunci cnd nu ne identificm cu propria masc
Astrologul citete numai ce a fost scris de altcineva, poate cu mii de ani n urm i misterul mai are un aspect,anume: NADI -urile nu se refer la toat lumea care o s triasc vreodat, ci doar la acele persoane care ntr-o zi aveau s vin la ua astrologului i s le cear s li se citeasc, n mod special n INDIA. Aici, se poate vedea c: cineva care a trit cu mii de ani n urm ne cunoate mai bine dect ne cunoatem noi nsui. Dac trieti n centrul realitii unice, ncepi s fii martor la tiparele care vin i pleac, iar la nceput vom continua s resimim aceste modele ca fiind personale. Acelai lucru este adevrat i despre modelele ce le cre noi i experiena i pierde seva cnd tii c tu ai cret-o.

Noiunea de detaare, care n toate tradiiile spiritual orientale, este tulburtoare pentru muli care o pun la egalitate cu a fi pasiv i dezinteresat, dar ceea ce implic ea, este acelai sentiment de desprindere pe care l are orice creator, odat ce lucrarea a fost fcut. Crearea unei experiene i apoi trirea ei, ne duc la o detaare ce vine n mod natural, dar asta nu se ntmpl dintr-o dat, deci, vreme ndelungat vom rmne fascinai de jocul dualitii, cu opoziiile sale mereu n conflict. Totui ntr-un sfrit, cu toii suntem pregtii s trecem la experiena numit metanoia, cuvnt grecesc pentru a-i schimba opiunile i atitudinile.
Acest cuvnt apare de multe ori n Noul Testament i capt un neles spiritual, adic, a te rzgndi s mai duci o via pctoas i n sfrit dup ultimul neles cretin duce la mntuirea etern.

Dac ieim din zidurile teologiei, metanoia este foarte apropiat de ceea ce am numi transformare, aici, cunoaterea de sine se deplaseaz de la local la non-local.
58

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Credem c metanoia este secretul din spatele citiri NADI urilor. Un vizionar mai demult a privit n SINE i a surprins o und de contiin i care avea legat de ea numele DEEPAK. Apoi a scris numele mpreun cu detalii care au vlurit la suprafaa spaiului timp. Aceasta implic un nivel de contien pe care trebuie s fii capabil s-l atingi n tine nsui.

Adevrata libertate apare doar n contiena non-localizat. Capacitatea de a ne deplasa de la contiena localizat la cea nonlocalizat reprezint nelesul mntuirii sau al izbvirii. Deci, mergi n locul unde sufletul triete fr a trebui s mori nainte.
Ego-ul a crui singur obiectiv este s m fac pe mine fericit, iar dac se dovedete c fericirea se afl n afara acestui eu, n domeniul contienei non-localizate, atunci acesta ar fi un argument convingtor pentru metanoia. Nu este o greeal a nimnui c fericirea ne scap mereu, jocul contrariilor este o dram cosmic, iar minile noastre au fost condiionate s se ncadreze n ea.

Metanoia sau contiena non-localizat, rezolv problema i o transcende, pentru c nu exist alt cale. Elementele care ne compun viaa sunt n conflict i chiar dac am putea manipula fiecare element ca el s fie condus cu perseveren ctre fericire, mai exist i problema subtil a suferinei imaginare.
Se poate spune c: Suferina imaginar este la fel de real ca i orice alt fel de suferin i uneori cele dou se contopesc. Contiena localizat este prins la grania dintre ego i Univers, fiind un loc ngrijortor. Ego-ul funcioneaz ca i cum ar deine controlul, dar Universul este vast i forele naturii sunt impersonale. Sentimentul de controlul ego-ului i importana de sine par s fie o iluzie total atunci cnd ne gndim c fiinele omeneti sunt doar o frm n estura Universului.

Personalitate este un model KARMIC, ce se aga cu nverunare de el nsui, iar cnd ne detam de conteina localizat nu mai jucm jocul ego-ului, ieim din toat treaba asta cu a m face fericit pe mine.
Individul nu poate s fie zdrobit de Univers dac nu este nici un individ. Un mod
de a abandona contiena localizat este s ne dm seama c deja am fcut-o. Minile noastre sunt att de bune la depozitat roluri aflate n conflict total, nct chiar i copii mici tiu cum s treac lin de la un personaj la altul.

Pentru a ne da seama de multele roluri n mod simultan, care este n fiecare din noi, iar cnd ne dm seama de ele contiena non-localizat este doar la un pas.
Noi cei adevrai suntem detaai de orice rol, de oarece decoruri i orice dram. Spiritual, detaarea nu este un scop n sine, ci se dezvolt devenind un gen de miestrie i cnd o avem putem trece la contiena non-localizat n orice moment. S exersm detaarea, ieind n afara personajelor noastre memorate i astfel, KARMA care este ataat de orice dintre roluri, se desprinde i ea. S ncercm s schimbm KARAMA bucic cu bucic, se obin rezultate limitate, iar modelul mbuntit, care suntem deja, nu este cu mult mai liber dect cel nembuntit.

Secretul fericirii poate fi gsit numai la sursa fericirii, ce are caracteristicile: - Non-localizarea. - Detaarea. - Impersonal.
59

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

- Universal. - Dincolo de schimbare. - Fcut din esen.

Aceast list descompune metanoia n prile ei componente, aceasta este o schimbare profund de opinie i ei i se aplic aceleai elemente amintite anterior. Non-localizarea, nainte de a te rzgndi, trebuie s ieim din noi nsui, pentru a avea o perspectiv mai larg. Ego-ul ncearc s rezume orice chestiune pn la: i mie ce-mi iese din asta? Iar dac reformulm ntrebarea: i nou ce ne iese asta ? sau i ce le iese tuturor din asta?, inima noastr se va simi de ndat mai puin ngrdit i restricionat. Detaarea, graniele sunt trasate i toat lumea a ales de ce parte se afl, iar ego-ul insist c cel mai important lucru este s nu-i iei ochi de pe premiu, adic, de pe rezultatul pe care-l vrea el. Dac v detaai de cele prezentate anterior, ne dm seama c n detaare exist multe rezultate care ne-ar putea fi benefice. Noi ne ndeprtm de rezultatul care credem c este potrivit, dar rmnem suficient de detaai pentru a ne deplasa doar atunci cnd inima ne spune c ar trebui s o facem. Impersonal, toate situaiile par s se ntmple oamenilor, dar n realitate, ele se desfoar din cauza KARMEI mai profunde. Universul se desfoar ctre sine, dnd natere oricrei cauze ce trebuie inclus, deci, nu luai acest proces ca ceva personal. Rezolvarea cauzei i a efectului este etern. Ego-ul ia totul la nivel personal i nu las loc pentru o ndrumare sau un scop de la un nivel superior. Trebuie s ne dm seama c se desfoar un plan cosmic i s apreciem incredibila estur a tapiseriei, pentru ceea ce este ea, adic: un model de o minunie fr egal. Universal, este greu de neles conceptul BUDIST de moarte a ego-ului. nelepii spun: Asta nu nseamn c distrugi ceea ce eti, ci doar lrgeti sentimentul de eu, de la ego-ul tu la ego-ul cosmic. Acum ncepi s vezi fiecare situaie ca aparinnd lumii tale i chiar dac sentimentul acesta de includere ncepe la un nivel mic, familia mea, casa mea, cartierul meu, el se poate dezvolta n mod natural. Esenial este s reinem un lucru: contiena este universal, orict de limitai ne-ar face ego-ul nostru s ne simim la un moment dat.. Dincolo de schimbare, fericirea cu care suntem obinuii vine i pleac, dar n loc s ne gndim la ea ca la o fntn ce seac, s ne imaginm atmosfera. n atmosfer exist ntotdeauna umiditate, iar uneori aceasta este eliberat sub form de ploaie sau zpad. Deci, putem adopta aceeai atitudine fa de fericire, care este ntotdeauna prezent n contien, fr a trebui s se precipite n fiecare clip, ea se arat atunci cnd condiiile se schimb. Baza emoional a omenirii este diferit, iar unii triesc mai mult veselie, optimism i mulumire dect alii. Aceast varietate exprim diversitatea Creaiei, dar modificrile structurii personale sunt superficiale, de aceea nu putem accesa mai mult fericire.

Fericirea neschimbtoare poate fi accesat n contiina oricui i este adevrat. Deci, nu mai folosii suiurile i coborurile fericirii noastre personale, ca pe un motiv s nu cltorim spre surs. Esena, fericirea este un lucru unic i este o arom a unei esene, dintre multe altele.
Un discipol s-a plns unui nelept, c tot timpul pe care-l petece cu lucrarea spiritual nu-l face fericit, iar neleptul i-a rspuns: Treaba ta acum nu este s fii fericit, ci, Treaba

ta este s devii real.

Esena este real i atunci cnd o surprindem, fericirea urmeaz de la sine, aa cu urmeaz toate calitile esenei.

ncercarea de a fi fericit ca scop n sine este limitat i vom avea noroc doar s mplinim cerinele ego-ului pentru o via fericit, dac, n loc de asta,
60

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

ne dedicm unei transformri totale a contienei, fericirea vine ca un dar, pe care contiina ni-l ofer n mod fiesc. Propunem un exerciiu de obinere a libertii personale.
Nu putem fi liberi cu adevrat dac interaciunile noastre cu Universul sunt personale, deoarece o persoan este o structur limitat, deci, dac rmnem n interiorul acestei structuri la fel va rmne i contiena noastr.

Oamenii mai btrni se trezeau la o or matinal (nainte de rsritul soarelui) i mergeau la templu s se roage, ideea din aceast practic este c oamenii ntmpinau ziua nainte de a ncepe.

A ntmpina ziua nainte ca ea s nceap, nseamn c suntem prezeni atunci cnd ea se nate i ne deschidem unele posibiliti. Deoarece nu exist nici o ntmplare i ziua e pe cale de a se deschide proaspt i nou, deci, ea se poate transforma n orice. Clugrii care mediteaz i oamenii care se roag vor s adauge influena contiinei lor la acel moment esenial, la fel ca la nceputul vieii unui bebelu.
Trebuie s facem i noi acest lucru, adic, s ne trezim la ora matinal necesar, n mod ideal exerciiul trebuie fcut la prima lumin a zorilor n poziia eznd, dar se poate face i n pat, nainte de a ne ridica, s lsm mintea s priveasc la ziua care urmeaz.

La nceput vedem reziduurile rutinei zilnice, probleme de serviciu, de familie i alte obligaii, s-ar putea s v vin i reziduurile zilei de ieri pe care nu le a-i rezolvat. S lsm toate acestea s ne intre i s ias din contien, dup cum vor ele i apoi stabilim intenia c vrem ca acest amestec de imagini i cuvinte s se clarifice. Continum s privim la ziua care e ateapt, care nu este ceva fcut din imagini i gnduri, deoarece abia se nate, s ncercm s o simim cum este i ncercm s o ntmpinm cu fiina noastr.
Dup cteva momente vom observa c mintea este mai puin nclinat s sar din pat i vom oscila ntr-o stare de contien estompat i ceea ce nseamn c am ajuns ceva mai adnc sub stratul de suprafa al nelinitii mentale. Ajuni la acest punct, vom putea vedea c n loc de imagini, mintea se aeaz ntr-un ritm al sentimentelor, fiind o stare mai greu de descris, dect imaginile i vocile. Ea este ca i cum am simi cum vor fi lucrurile sau avem senzaia c suntem pregtii pentru a face orice, deci, s nu cutm nimic spectaculos, este o simpl experien. Acum fiina noastr ntmpin ziua la nivel de incubaie, acolo unde ntmplrile sunt semine gata s ncoleasc i singurul nostru scop este de fi acolo. Nu trebuie s schimbm nimic i nu trebuie s ne atam de judeci sau preri despre ce credem c ar trebui s se ntmple azi.

Atunci cnd ntmpinm ziua, adugm n tcere influena contienei noastre acestei zile. Se pune ntrebarea: i ce iese bun din asta?
Efectul apare la un nivel subtil i este cum atingem patul unui copil cnd adoarme. Prezena noastr fr cuvinte sau aciuni, este suficient pentru a-l liniti. O zi trebuie s fie stabil i fr reziduuri i mlul activitii de ieri, dar n acelai timp, atunci cnd ntmpinm ziua, adugm i un nivel subtil de intenie. Intenionm s lsm viaa s se desfoare aa cum vrea ea, deci, s o ateptm cu o minte i o inim deschise.

61

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Exerciiu este considerat reuit dac pentru ct de puin timp am atins una din urmtoarele stri de contien:

Ne simim noi i aceast zi va fi unic. Ne simim mpcai i aceast zi va rezolva o chestiune stresant. Ne simim n armonie i aceast zi va fi lipsit de conflicte. Ne simim creativi i aceast zi ne dezvluie ceva ce nu am mai vzut niciodat. Ne simim iubitori i aceast zi va netezi diferenele i-i va include pe aceia care se simt exclui. Ne simim ntregi i aceast zi va decurge perfect.

Prin acest exerciiu am ptruns n lumea dinainte de zori n care sfinii i nelepii funcioneaz de mii de ani.

Ce fac ei acolo i ce ncepem i noi s facem, este s precipitm realitatea pe Pmnt. Noi deschidem un canal n contiena noastr prin care nnoirea, pacea, armonia, creativitatea, iubirea i integritatea au ansa s fie aici. Deci, fr ca cineva care s ntmpine ziua, aceste caliti exist doar nluntrul persoanelor sau uneori nu exist deloc. Ca i ploaia ce cade din cer senin, influena noastr le d posibilitatea s se materializeze. Capitolul 14. Sensul vieii este totul
Se ntrebarea: Care este sensul vieii? , dup care s ne imagin o clip c cineva a gsit un rspuns. De obicei sensul vieii se reduce la un scop superior, cum ar fi:

S-i aduci laud lui DUMNEZEU. S-i aduci laud creaiei lui DUMNEZEU. S iubeti i s fii iubit. S-i fi credincios ie nsui.

Un mod de a testa rspunsul la ntrebarea de mai sus, ar fi s-l trimitem oamenilor s ne rspund, prin e-mail. Dar testul ar prea s fie imposibil, deoarece nu este nici un rspuns s mulumeasc pe toat lumea. Dac am pune ntrebarea: Sensul vieii este totul?

n realitatea unic acesta nu e un rspuns capcan, ci rspunsuri apropiate unul de cellalt n ce privete redarea adevrului. Exemplu: bucata alb de hrtie arat c pn cnd nu-i dai o form anume, viaa nseamn potenialitate pur.

Potenialitatea pur nseamn c viaa este infinit de deschis, deci, la fel se spune c sensul vieii este totul i c viaa nu las nimic i pe nimeni pe dinafar. Totul este un alt mod de a cuprinde o gam infinit de posibiliti.
Viaa refuz s se lase fixat n cuie i Universul pune la dispoziie orice semnificaie vrem noi ca el s reflecte. Acum, n vremea noastr, agnosticii se atept ca Universul s reflecte propria confuzie i ndoial spiritual i ca urmare, cosmosul pare a fi o explozie aleatoare, care a nceput cu Big Bang-ul.

Dac ncercm s fixm Universul ntr-o singur reflecie, n acelai fel ne vom fixa i viaa, dar, realitatea este o oglind care ne arat i pe noi nsui, dar i ceea ce se afl n partea cealalt. Acest efect reciproc este obligatoriu, pentru c Universul nu deine un singur set de fapte.
62

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Noi, observatorii, suntem cei care-i dm fiin, versiunii noastre de realitate, spre exemplu, s vedem cum funcioneaz oglinda n domeniul medicini. Faptul c organismul omenesc poate fi vindecat n mai multe feluri, pare extraordinar de tulburtor, deci, pentru orice boal este o poveste aproape tipic, pe care aceasta o urmeaz.
Corpul omenesc are comenzi duble, adic: dac-l vindeci din exterior prin mijloace materiale, organismul va reaciona. Dac-l vindeci din interior prin mijloace subiective, va reaciona i atunci. Se pune problema, cum e posibil ca o discui despre ceea ce simi s aib tot atta efect ca un medicament foarte puternic mpotriva acelei boli (cancer)? Contiina folosete ntotdeauna aceste dou ci i se desfoar n mod obiectiv, sub forma Universului vizibil, dar i subiectiv, sub forma ntmplrilor din interiorul minii. Deci, n ambele cazuri este vorba de aceeai contiin. Aceeai inteligen folosete dou mti diferite difereniind, n acelai mod, lumea de afar i lumea din interior.

Fenomenul nu este chiar aa de neobinuit acum, toat medicina bazat pe conceptul minte corp se bazeaz pe descoperirea moleculelor mesager, care ncep n creier sub forma unor gnduri, credine, dorine i termeni. Deci, nelegerea va aprea cnd medicina va nceta s mai acorde merit doar moleculelor.
Contiena este ntotdeauna prima i apoi urmat de proieciile acesteia, care sunt: att obiective ct i subiective. Lucru ce ne duce la un nou principiu care este esenial i se numete co-apariia simultan i interdependent. Simultan, pentru c un lucru nu este cauza altui lucru. Independent, pentru c fiecare aspect se coordoneaz cu toate celelalte. Co-apariia, pentru c fiecare prticic separat provine din aceiai surs. Dac unul din elemente nu ar fi la locul lui, atunci tot proiectul ar fi compromis.

Creaia este aprat de anarhie, prin co-apariie simultan.

Cosmosului i se potrivete mult prea mult minii omeneti i pentru a putea ignora acest lucru, este ca i cum Universul i-ar fi pus n scen spectacolul su uluitor de galaxii care se formeaz din nimic, doar ca s ne amgeasc. Se pune ntrebarea: De ce a avut Universul nevoie de noi s ne uitm la el

cu admiraie?
Poate pentru c realitatea acioneaz exact n urmtorul mod: Drama cosmic n

plin desfurarea, exist simultan cu creierul omenesc i e un instrument acordat att de fin, nct poate aprofunda orice nivel al naturii, deci, noi suntem publicul suprem i nimic nu trece de noi, orict de minuscul sau vast ar fi.
Un rspuns extraordinar ar fi: Poate noi nine suntem cei care facem tot spectacolul acesta. Sensul vieii este totul, pentru c pretenia noastr este s avem ca teren de joac tot Universul, nici mai mult nici mai puin.

Cu mult timp n urm, fizica cuantic a recunoscut c observatorul este factorul de decizie n orice observaie.
Universul funcioneaz ca un ntreruptor care are dou poziii, anume: pornit i oprit. Pornit nseamn lumea material cu toate ntmplrile i obiectivele ei. Oprit nseamn posibilitatea pur, nseamn vestiarul unde se duc particulele atunci cnd nu se uit nimeni la ele. Poziia pornit poate fi controlat numai prin mijloace exterioare, iar odat activat, Universul fizic se comport conform unui set de reguli. Dac-l prinzi n poziia oprit, Universul poate fi modificat fr a ine seama de timp i spaiu, deci, n aceast poziie 63

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 nu este nimic greu i de neclintit, deoarece nu sunt obiecte i nimic nu e departe sau aproape. Tot acum, nimic nu e prins n trecut, n prezent sau viitor, aceast poziie fiind potenialitatea pur.

n poziia oprit, tot ceea ce exist n creaie se prbuete ntr-un punct, iar acolo miracolul este posibil i c noi trim acolo i el este sursa noastr.
Corpul nostru este un obiect solid, un vrtej de atomi sau o furtun de particule subatomice i o energie ciudat, toate n acelai timp. Aceste stri sunt simultane ns fiecare funcioneaz conform unor reguli diferite.

n realitate noi suntem un nor de electroni i o und de probabilitate i toate exist ntre ele.
Aceasta este poziia pornit, dar n poziia oprit, continum aceeai nclceal, dar ea este ascuns vederii noastre i acest domeniu invizibil este mprit n moduri ciudate. Dac dorii v putei cufunda adnc n poziia oprit i ncepei s aducei la suprafa evenimentele pe care le dorim, n acest caz trebuie s fim pregtii s nfruntm direct ierarhia nclcit, pentru c orice ntmplare pe care dorim s o schimbm este ntreesut cu toate celelalte ntmplri. Exist i condiii care rmn la fel.

Propunem un exerciiu de navigare n cmpul a tot ceea ce este.

1. Cu ct mergi mai adnc cu att deii mai mult putere pentru a schimba lucrurile. 2. Realitatea curge din regiunile subtile ctre cele grosiere. 3. Modul cel mai uor de a schimba ceva este s mergi mai nti a cel mai subtil nivel i care este contiena. 4. Tcerea nemicat este nceputul creativitii. Odat ce o ntmplare ncepe s vibreze, ea a nceput s intre n lumea vizibil. 5. Creaia se petrece n salturi cuantice. 6. nceputul unei ntmplri este i sfritul ei, n mod simultan cele dou apar mpreun, n domeniul contienei tcute. 7. ntmplrile se desfoar n timp, dar ele se nasc n afara timpului, 8. Cel mai uor este s creezi n sensul evoluiei. 9. ntruct posibilitile sunt infinite evoluia nu se termin niciodat. 10. Universul este conform cu sistemul nervos care-l privete. Modul n care crem sensul vieii noastre este prin exploatarea acestor condiii,. Universul este lipsit de lumin, dac este privit de un pete de mare adncime, care a evoluat astfel nct exclude tot vzul, tot el este lipsit de sunet pentru o amib, lipsit de gust pentru un copac, lipsit de miros pentru un melc. Dec, fiecare creatur i alege propria varietate de manifestare, conform gamei sale poteniale.

Universul este forat s respecte aceste limite. Fora evoluiei este infinit, dar ea poate s lucreze numai cu ceea ce i aduce observatorul. Dac limitele noastre ar reprezenta totul, atunci evoluia nu ar putea niciodat s treac de ele i aici intervin salturile cuantice.
Dar, cnd observatorul vrea s vad ceva nou, semnificaia se prbuete, energiile se combin n alt fel, iar lumea face un salt cuantic. Saltul apare n plan vizibil atunci cnd ntreruptorul este n poziia pornit, dar el a fost pregtit n domeniul invizibil, atunci cnd ntreruptorul a fot n poziia oprit. Dac evoluia s-ar fi petrecut la ntmplare, aa cum susin muli geneticieni, atunci capacitatea de a citi ar fi disprut de un milion de ani, deoarece utilitatea ei pentru supravieuirea omului este nul sau egal cu zero. ns aceast trstur a supravieuirii pentru creatura care se forma, era necesar pentru comunicare. 64

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Contiena tie ce va urma i n fiecare particul de creaie, ea nu construiete doar potenialul unui viitor sigur, ci potenialul oricrui viitor. Natura nu trebuie s precizeze

ce anume se va ntmpla la fiecare nivel, ci, ea deschide doar ci de dezvoltare, iar apoi o anumit creatur, deci, noi facem saltul cnd vine momentul potrivit. Atta timp ct potenialitatea este vie, viitorul poate s evolueze n funcie de alegere.
Dar Universul folosete cauza i efectul ca s ajung undeva, doar atunci cnd vrea s fac saltul cuantic, acestea sunt modelate dup scopul dorit al su.

Evoluia i d fiecrei creaturi exact lumea care se potrivete ei, adic capacitii sale de percepie. Pentru c avem o contien de Sine, destinul nostru este unitatea i ea a fost ncastrat n creierul nostru, la fel de solid cum a fost ncorporat capacitatea de a citi n creierul omului. Toate generaiile omeniri, de la primul umanoid i pn la ceea ce va veni dup noi, vor fi vzute ca na singur i apoi, probabil c o s dm jos tabloul de pe perete i ne vom detaa de orice imagine fix.
A tri la nivelul existenei pure, fr nevoia de a fi legat de vreun eveniment din lumea fizic, nsemn sfritul acestei cltorii i nceputul uneia care nu a fost vzut nici odat. Aceasta va fi apariia unitii i micarea final a libertii.

Propunem un exerciiu de modificare a realitii noastre, adic de nelegere total.

A nelege nu este acelai lucru cu a gndi, deci, a nelege este o aptitudine de dezvoltat n contien, asta am fcut din potenialul nostru. Ca s nu vorbim de o singur aptitudine, ci de un adevrat salt cuantic, care nu las neatins nici o parte a realitii un copil sau om. Deci, ori de cte ori facei o aciune, de fapt exprimm un anumit nivel

de nelegere, iar cnd ne dm seama ct de departe se ajunge, de fapt, contiena, ncepem s ne dm seama c nimic nu este lsat pe dinafar. nelegerea schimb ntreaga imagine a realitii. Esena co-apariiei interdependente simultane este capacitatea prin care
ntreaga noastr realitate poate fi influenat ntr-o clipit. Atunci cnd facem ceva cu pasiune, exprimm fiecare aspect a ceea ce suntem, deci, pasiunea elibereaz toat energia pe care o deinem. n acel moment ne expunem total, pentru c, dac punem la btaie tot ce avem, sunt dezvluite i defectele i slbiciunile noastre. Pasiune scoate la iveal totul.

Oamenii limiteaz foarte mult ceea ce neleg ei despre ceea ce poate aduce viaa i n general sunt trei niveluri de angajare pe care le putem exprima, anume:
1. Putem s avansm ntr-o situaie numai pn cnd dm peste primul obstacol adevrat. 2. Putem avansa ntr-o situaie suficient de mult nct s depim unele obstacole. 3. Putem avansa ntr-o situaie astfel ca s depim toate obstacolele.

V propune urmtorul exerciiu:

S ne evalum cinsti la ce nivel ne aflm. Nivelul 1. Nu sunt mulumit de ce am realizat, deci, simt c n cea mai mare parte nu am reuit. Nivelul 2. Sunt destul de mulumit de ceea ce am realizat, se conteaz pe mine ca pe cineva care tie ce face, deci, n cea mai mare parte simt c am reuit.

65

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Nivelul 3. Simt c am ajuns la miestrie n ceea ce mi-am propus s fac, oamenii m privesc cu admiraie i m consider un profesionist. Rare ori trebuie s m gndesc la ce anume implic ea, deci, m las purtat de intuiie. Acest domeniu al vieii mele reprezint o pasiune major. Fiecare nivel reflect nelegerea la care dorim s ajungem. Dorina de a ajunge nuntrul fiecrei pri pe care o avem, ne deschide ua nelegerii totale, deci ne punem la btaie ntreaga identitate, nu doar o bucic izolat. Atunci cnd ne abinem de la ceva vom nega expunerea acelei pri la via, deci, i reprimm energia i o oprim s neleag ceea ce trebuie s tie.
S ne imagin un copil ce dorete s mearg, dar are rezervele: 1. Nu vreau s nu art bine. 2. Nu vreau s cad. 3. Nu vrea s m vad cineva c nu reuesc. 4. Nu vreau s m trezesc cu povoara eecului. 5. Nu vreau s-mi cheltuiesc toat energia. 6. Nu vreau nici o durere. 7. Vreau s termin treaba asta ct mai repede cu putin. Pentru un copil astfel de reineri sunt absurde, dac ar fi valabile, nu ar nva s mearg nici odat, sau nvatul s-ar petrece n salturi cuantice. Dar, ca aduli cu toii recurgem la astfel de reineri i astfel ne refuzm nou nsui miestria. Nu putem scpa de deciziile luntrice pe care le-m luat.

Tot ce am decis despre noi nsui se petrece n acest moment.

Din fericire aceste hotrri pot fi re-analizate una cte una i apoi modificate.. Ceea ce oamenii experimenteaz n via ca fiind obstacole, sunt reflexii ale unei decizii de a bloca nelegerea. Dac blocm nelegerea, devenim victim la cheremul unor fore care ne nspimnt i care ne copleesc. Aceste fore nu sunt soarta oarb sau norocul, deci, ele sunt guri n contiena noastr, locuri unde nu am fost n stare s ne uitm.

Propunem un exerciiu de analizarea a deciziilor care ne mpiedic n viaa noastr.

Ne vom referi la urmtoarele aspecte: Nu vreau s art bine: Aceast decizie implic imaginea de Sine, deci, a arta bine nsemn a pstra o anumit imagine, dar imaginile nu sunt ngheate, ele dau doar cea mai superficial impresie despre ine suntem. Majoritatea oamenilor le e greu s treac de imaginea de Sine. Cu mult timp n urm oamenii au decis s fac orice ca s arate bine. Azi deciziile pot fi contracarate, numai dac suntem dispui putem uita cum artm. Dac suntem cu adevrat concentrai pe procesul n care suntem implicai nu ne mai intereseaz cum artm. V dm cteva ideii pentru a le parcurge pn cnd vom nelege cum ni se

aplic i nou:
A ctiga nu trebuie neaprat s fie legat de a arta bine, deci cele dou nu au nimic una cu alta. - A fi pasionat de ceva arat bine pe dinuntru i acolo este locul unde conteaz cu adevrat. - A arta bine pe dinuntru nu este o imagine, ci un sentiment de satisfacie. - Nu suntem satisfcui atta timp ct ne intereseaz imaginea noastr, adic acee care este n mintea noastr. Nu vreau s cad: Aceast decizie se nvrte n jurul eecului, care la rndul lui se nvrte n jurul judecii. Dac considerm c eforturile anterioare au fost eecuri, atunci ne punem mpotriva unui proces care este natural. Teama se ataeaz de eec, prin aceea c eecul este identificat cu Sinele, deci, eecul nseamn c nu sunt bun de nimic. 66 -

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 Msura n care v judecai reprezint msura n care avei nevoie s ne vindecm. Muli oameni spun c ursc eecul, dar n spatele cuvntului a ur, se poate ascunde o ntreag gam de emoii, de la o cdere devastatoare i pn la o ngrijorare uoar c nu putem face tot ce vrem i putem face. n acest sens evaluai urmtoarele posibiliti: - Sunt distrus atunci cnd nu reuesc ceva i nu pot s scap de acest sentiment zile n ir, iar cnd m uit n urm la marile mele eecuri le retriesc aceeai intensitate. - M simt destul de prost atunci cnd nu reuesc ceva i de obicei renun. mi trebuie mult timp ca s o reiau, ns pn la urm o fac, deci, este o chestie de mndrie i de respect de Sine. - Nu m las afectat de eec, deoarece e mai important s reuesc ceea ce vreau s fac, deci, nv din eecuri. n fiecare nereuit este ceva pozitiv i dac poi nva din greeli, atunci nu este un eec. - Eu nu gndesc c am pierdut sau ctigat, deci, rmn centrat i urmresc cu acionez n orice situaie. Fiecare reacie mi arat un nou aspect al meu i vreau s neleg totul, iar din aceast perspectiv, orice experien este ca i cum ai ntoarce o nou pagin n cartea evoluiei.

Dup ce am aflat unde ne aflm vom elabora un program pentru schimbare care s fie potrivit pentru etapa respectiv, astfel: - n primul rnd, oamenii aflai la acest nivel sunt extraordinar de sensibili la
nereuite i le iau att de personal, nct nu fac dect s redeschid tot timpul nite rni. Dac suntem n aceast situaie, trebuie s revenim la lucrurile elementare. S ne facem timp pentru acea activitate, iar atunci cnd ne angajm n ea vom simi c e posibil s reuim. ntotdeauna trebuie s reformulm ce anume simim atunci cnd ne stabilim un obiectiv i-l realizm. nuntru nostru este o voce care

ne dirijeaz, pe care o observm mult prea repede i-i dm prea mult crezare. Cu ncetul creai o legtur cu o voce care v ncurajeaz i care se afl n noi, ns a fost necat de vocea care critic. Treptat s mrim provocrile pe care le putem nfrunta. S nu
ne comparm cu nimeni, noi suntem unde suntem i nici unde altundeva, s ne consolidm reuitele tot timpul. Cel puin odat pe zi s facem un lucru pe care s-l percepem ca o reuit i care s atrag laude din partea noastr sau a altcuiva. Aa vom nva s ne bazm pe noi i s avem ncredere n martorul tcut c are dreptate n tot ceea ce ne privete. n al doilea rnd, oamenii de la acest nivel se simt suficient de prost n caz de eec i pot renuna la alte provocri, dar nu att de ru ca s fie distrui. Dac acesta e cazul nostru, atunci avem nevoie de mai mult motivaie, deoarece suntem foarte aproape de a nvinge, dar nu ne convine s riscm un eec., deci, oscilm. n acest scop, spiritul de echip ne va ajuta s trecem peste vocile descurajante din interiorul nostru. Apoi s alegem un nivel de activitate ce nu ne pune prea mult la ncercare ncrederea de Sine, deci, este important s asimilm n noi elementele succesului, dect s nvingem o provocare mare. Sprijinul exterior ne va ajuta s nvingem obstacolele interioare i vom nelege c piedicile nu sunt nite muni i c pot s fie depite. n al treilea rnd, oameni de la acest nivel sunt mai degrab ncurajai de succes, dect s fie descurajai de eec i au mult motivaie pozitiv. Dac suntem n aceast situaie, s-ar putea s avem succes destul de mult timp, dar ntr-un sfrit vom simi c recompensele exterioare nu ne satisfac. n acest caz pentru a evolua trebuie s ne stabilim un obiectiv interior. Printre cele mai de pre obiective

67

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 luntrice sunt s nvm s fim profunzi, s nvm s-i slujim pe alii fr a atepta recompens i s nvm despre profunzimile spirituale. Deci, s ncercm s ne nelegem mai bine pe noi nsui fr a fac ceva n afar. Acum distincia dintre succes i eec va ncepe s se estompeze. Cele mai mari satisfacii din via apar atunci cnd aceast deschidere este singurul lucru de care avem nevoie. - n al patrulea rnd, oameni de la acest nivel au nvins eecul i ei se bucur de toate ntorsturile vieii i sunt mulumii de experienele de orice fel. Dac ne aflm n aceast situaie, s ne propune s aprofundm starea de maestru. Obstacolele care ne mai rmn sunt subtile i se afl la nivelul ego-ului i mai credem c acestea sunt experiene tipice unui Sine izolat. Deci, obiectivul este de a ne detaa de ele i s ne extindem dincolo de Sinele limitat. Nu vreau s m vad nimeni c nu reuesc, aceast decizie se nvrtete n jurul ruinii i este teama interioar de prerea altora. Dezaprobarea lor devine ruinea noastr, deci, reacia la ruine nu este s devenim neruinai n comportament. Dac ne ruin uor nsemn c am luat o decizie interioar ce trebuie schimbat i anume: - n primul rnd, trebuie s nelegem c prerea celorlali despre noi depinde de ct de bune sau rele sunt aciunile noastre n ochii lor. Noi nu putem s scpm de judecata social i suntem cu toii afectai de ea, ns alii pot s ncerce s ne fac s simim ruinea prin cuvinte, prin tonul vocii i prin comportament. Deci, s fim ateni la fluxul constant de insinuri i judeci, mpcndu-ne cu faptul c un astfel mod de a-i tata pe alii. Noi nu suntem aici ca s schimbm lumea, -

ci doar s ne dm seama cum funcioneaz. n al doilea rnd, s nu mai facem pe ali ca s simt c au motive de ruine, deci, acest comportament este mod prin care mascm inteniile reale. Dac brfim pe alii, n realitate, nu facem altceva dect s ne cufundm n vibraia ruinii. S ne dm la o parte , deoarece nu ne putem permite s avem un astfel de comportament. n al treilea rnd, s gsim modaliti n care s primim laude care s ne fac
s simim c suntem un om bun. Acestea sunt diferite de laudele pe care le facem, deci, putem face multe lucruri care s ne aduc laude, dar ne lipsete lauda care s ne vindece de sentimentul ruinii. Acum trebuie s simim cldura recunotinei cuiva, care s aib admiraie pentru noi i n acest caz ar fi bine s lucrm cu btrni, bolnavii sau cu sracii. Deci, s dedic timp unui program de

voluntariat n cadrul creia s-i ajutm pe cei menionai anterior. Pn cnd nu ne reconectm la iubire fr nici o urm de critic personal, nu ne putem separa de sentimentul de ruine. Nu vreau s triesc cu povoara eecului, aceast decizie se nvrte n jurul
vinoviei, care este cunoaterea interioar a faptului c am fcut ceva ru. Ea i are locul ei, ca o reamintire sntoas primit de la contiin, dar, atunci cnd vina se ataeaz de lucrul nepotrivit, ea poate fi distructiv i nesntoas. Oamenii vinovai sufer cel mai mult din cauza incapacitii lor de a face diferena ntre gnduri i fapte. Sunt mpovrai de lucruri care sunt pur mentale i mai degrab dect aciuni n lume i uneori, asta se numete a pctui cu inima. Oricum am numi-o, vinovia ne face s ne simim un ratat din cauza trecutului nostru cumplit. Pentru acetia este raional, dar n realitatea vinovia nu este deloc raional. Deci, vinovia se poate descompune n componentele ei iraionale, anume:

68

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

1. Vinovia nu msoar cu exactitate binele i rul, dar ne poate face s suferim pentru lucruri minore. 2. Vinovia este o ptur care ncearc s acopere totul i ne face s ne simim vinovai n legtur cu oamenii i lucrurile ce nu au nimic de-a face cu aciunile noastre vinovate, n afara faptului c ne simim exagerat de responsabili. 3. Vinovia ne face s ne simim exagerat de responsabili i s credem c am provocat un ru care, de fapt, nu are nici o legtur cu noi. 4. Vinovia are idei preconcepute i ne gsete vinovai tot timpul, fr a ne acorda o ans de reabilitare.
Atunci cnd nelegem cele anterior enumerat, putem s ncepem s le aplic pe noi nsui. S nu ncercm s form vinovia s dispar, s lsm s se desfoare propria noastr reacie de nvinuire, s o lsm s fie ce este ea i apoi s ne ntrebm: Oare chiar

am fcut ceva ru? Oare a condamna pe cineva care ar fi fcut acelai lucru? Aceste ntrebri ne ajut s cptm o perspectiv mai obiectiv asupra binelui i
rului, pentru ndoieli, s cerem prerea unei persoane care nu ne condamn. Pe cine am rnit de fapt? S fim foarte exaci i s nu lsm vinovia s devin o ptur care acoper totul i s-ar putea s nelegem c nu am rnit pe nimeni niciodat. Dac nu, s ncercm s ajungem la punctul de a cere iertare i cnd o primim, s o acceptm ca fiind adevrat. Deci, s reinem, iertarea ca pe o nsemnare mental.

Ce lucruri bune am fcut ca s le compenseze pe cele rele? Cnd o s pot s spun c am fcut destul ca s m eliberez? Sunt gata s m iert pe mine nsumi?
S facem tot ce putem ca s ne rscumprm pentru fapta noastr rea, iar cnd a sosit ziua eliberri s ne nsuim iertarea i s plecm. Nici o fapt rea nu merit

condamnarea venic i s nu ne lsm pclii de prejudecata care ne face rspunztori chiar i de cel mai scuzabile pcate ale noastre an dup an. Nu vreau s-mi cheltuiesc toat energia, aceast hotrre se nvrte n jurul
credinei c energia, ca i banii din banc, este limitat. Deci, oamenii care nu vreau s cheltuiasc prea mult energie, evit alte provocri de lene, dar, n ce mai mare parte, acesta este doar o form sub care se deghizeaz alte probleme mult mai profunde. Este adevrat

c energia este limitat, iar cnd ne dedicm unui lucru cu pasiune, putem vede ct de mult energie i alocm, deci, pasiunea se auto-alimenteaz.
Este ciudat faptul c ceea ce ne epuizeaz energia, este actul de a ne abine i cu ct ne conservm mai mult energie cu att mai strmte devin canalele prin care aceasta poate s curg. Sentimentul de strngere duce frica de expansiune, deci, arpele i tot mnnc din coad, iar noi cu ct folosim mai puin energie cu att avem mai puin de folosit.

Enumerm paii care ne duc la lrgirea canalelor prin care curge energia: - S nvm s druim, deci, cnd simim cel mai mult nevoia s acumulm
ceva, s mergem la cei nevoiai i s le oferim ceva ce avem din abunden, orice atenie sau alinare nu numai bani. S fim generoi, adic, s fim generoi cu laude i cu aprecieri, chiar mai mult dect cu bani. Majoritatea oamenilor sunt flmnzi de apreciere i primesc mult mai puin dect merit i s fim primii care s observm cnd cineva a fcut o treab bun. Aprecierile trebuie fcute din toat inima nu doar cu cuvinte frumoase, stabilind un contact vizual cu persoana respectiv i s rmnem aa ct timp o ludm. 69

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009 -

S ne urmm pasiunea, exist un segment din viaa noastr n care vrem s

consumm toat energia. Muli oameni au o inhibiie ca nu cumva s mearg pre departe, aa c nu se implic cu adevrat nici n acel segment, deci, s fim dispui s mergem pn la capt i apoi i mai departe dac trebuie. Ideea este nu s

ne form, ci s ne dovedim nou nsui ct de mult energie avem. Energia este cea care poart contiena i-i permite acesteia s ias n lume. Dedicnd mai mult energie oricrui lucru pe care-l facem, recompensa
pe care o gsim va fi i mai mare. Nu vreau nici o durere, aceast hotrre se nvrte n jurul mai multor probleme i toate legate de durerea psihologic, mai degrab dect de cea fizic. Prima problem este suferina din trecut, deci, oamenii care au suferit fr a reui s se vindece, au mare aversiune fa de orice nou posibilitate de a simi durerea. O alt problem este slbiciune, dac cineva a fost nfrnt de durere n trecut, perspectiva durerii trezete spaima de a fi nc i mai slab. Mai avem i problema vulnerabilitii, aici durerea ne face s ne simim expui la noi dureri i mai predispui la alt durere, dect dac am fi rmas invulnerabili. Toate aceste probleme sunt profunde i rareori gsim pe cineva care s fie imun la ele, dar i aici sunt grade diferite de sensibilitate.

n plan cosmic durerea este neutr, dar, n lumea material ea ne motiveaz n mod negativ, iar plcerea n motiveaz n mod pozitiv. A nva s fim liberi nseamn c aciunile noastre nu depind de nici o propoziie anterioar i nici o alt provocare nu e mai mare, deoarece suntem cu toii ataai profund ciclului plcerii i durerii. Vreau s termin cu toate astea ct mai repede cu putin, aceast
hotrre are legtur cu nerbdarea, deci, cnd mintea ne este nelinitit i dezorganizat, nu putei fi dect nerbdtori. Oamenii care se abin de la a face ceva, fiind-c nu pot s fie suficient de ateni sunt i ei privai de provocri, deci, nelegerea lor rmne la un nivel superficial. Nu conteaz ct timp suntei ateni, ci ct contai pe voi n acest lucru. Aici amintim urmtoarele ideii: - Nerbdare i are rdcinile n frustrare. Deci, refuzm s dm atenie pentru c rezultatele nu vin suficient de repede sau recompensa nu este suficient. Mintea prefer s se ndeprteze de aceast surs potenial d disconfort. - Proiectarea nerbdri asupra lumii exterioare, este o form de aprare i un mod de a contracara teama de a fi necorespunztor. Oamenii nerbdtori sunt prea descurajai ca s mearg forte mult n profunzime. Aceast fantom ne scoate din propria noastr contien. - Nerbdare ia sfrit, atunci cnd putem reveni nuntrul nostru cu suficient ncredere nct s lsm contiena s se desfoare. ncrederea nu trebuie forat, deci, vom fi mulumii de noi nsui doar atunci cnd vom experimenta niveluri din ce n ce mai profunde de nelegere. Dac suntem nerbdtori, ne vom

confrunta cu realitatea c nu suntem buni la toate i nici nu trebuie s fim. Singura persoan adevrat dinuntrul nostru suntem noi, deci, s facem ca smna s creasc hrnind-o, iar n acest caz hrana vine din atenie. S fim dispui a ne nfrunta pe noi nsui oricare am
crede c sunt defectele, deci, numai o confruntare direct cu noi nsui ne aduce hrana ateniei i cu ct i oferim mai mult hran, cu att vom crete mai mult.

70

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Capitolul 15. Totul este esen pur

Pe parcursul acestor notie, am dat la o parte foile de ceap i am ajuns faa n fa cu indescriptibilul, cu secretul din miezul vieii.

Ce faci atunci cnd te gseti fa n fa cu indescriptibilul?

Putem ncerca s-l descriem n cuvinte nepotrivite, iar minte nu poate nelege. Ea este obinuit s pun totul sub forma unui gnd i nu poate s neleag ceva care se afl dincolo de gnd.

Ce poate fi mai misterios i-n acelai timp mai miraculos?

Un punct infinit mai mic dect vrful unui creion traseaz forma Universului. Punctul este fcut din esen sau din cea mai pur form a Fiinei. Esena este misterul suprem i

pentru c ea reuete s fac trei lucruri dintr-o dat, anume: - Concepe tot ce exist. - Transform n realitate. - Ptrunde n acea realitate i o ine n via.
Toi facem aceste activiti chiar acum, dec, nainte ca ceva s se ntmple, acest lucru e conceput n imaginaie, adic, n starea n care se nasc mldiele imaginilor i dorinelor. Apoi aceste imagini se desfoar n obiecte ntmplri exprimate, etc..

Modul cel mai simplu n care putem descrie acest act de creaie n trei pri, este s spunem c ne imagin un tablou, apoi l pictm i n cele din urm vom pi n el. Tot ce trebuie s gsim esena vieii este s pim afar din tablou i s ne vedem pe noi nsui. Nu vom vedea o persoan, nici un suflet, ci doar o form de contien, punctul care produce tablourile cele mai drgue, mai ngrozitoare, mai lumeti, mai sfinte, mai uimitoare, mai obinuite i minunate.

Pentru noi cele mai simple lucruri adevrate: eu exist, sunt contient i creez.
Acestea sunt cele trei caliti ale esenei i care umplu tot Universul. Dup ce ne-am debarasat de toate aspectele ireale ale Sinelui nostru, tot ce rmne este esena i cnd ne dm seama c esena suntem noi cu adevrat, atunci
71

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

se deschide poarta de aur. Esena este pretenioas pentru c e fcut din materialul din care e fcut sufletul. Dac am pute pstra aceast esen i cnd intrm n tabloul pe care-l crem, atunci am tri fiecare clip la nivelul sufletului.
Apare o uria dificultate care ine nchis poarta de aur, deci, nu exist nimic care s nu fie esen, atunci cnd realitatea unic este redus la esena ei orice calitate dispare. Timpul scurs ntre evenimente dispare, iar spaiul dintre obiecte este zero, lumina i ntunericul nu exist, iar plintatea i goliciunea absolut sunt acelai lucru.

Deci, chiar n momentul cnd crezi c deii secretul tuturor lucrurilor, te vei uita n jos i vei vedea c ai minile goale. Aceasta este un rezultat deosebit de tulburtor pentru cei care merg pe calea spiritual, pentru a-L gsi pe DUMNEZEU.
n India exist o tradiie puternic n care esena este pus deasupra unui DUMNEZEU personal. Cel mai mare nvtor spiritual modern NISARGADATTA MAHARAJ, nu fcea nici o concesie n aceast privin i se declara pe sine i pe toi ceilali oameni ca fiind esena pur.

El obinuia s spun regulat c noi nu am fost creai pentru DUMNEZEU, ci DUMNEZEU a fost creat pentru noi, nelegnd prin asta esena ca fiind invizibil, a trebuit s creeze o proiecie atotputernic pe care s o adore. n sine esena nu are nici o calitate, nu exist nimic de care poi s te aga.
Esena face acest act de dispariie pentru c nu reprezint ceva despre care poi simi sau gndi. Se pune ntrebarea: Cum mi poate s fie de folos esena? La nivelul cel mai superficial, esena nu e util, pentru c nc mai dm atenie diferenelor dintre fericire i nefericire, etc.. Esena lucreaz doar cu trei elemente: eu exist, sunt contient i creez. Deci, ea exist, creeaz i este contient. nelepii YOGA, cred c cel mai ndeprtat punct n care a ajuns sistemul nervos omenesc, este n a fi contient de existena n Sine. Tot ei ne arat cum ne simim imediat

nuana punctului su de vedere asupra vieii, sunt: - n contiena infinit Universurile vin i se duc ca nite fire de praf ntr-o raz de soare ce strlucete prin gaura acoperiului. - Moartea vegheaz mereu asupra vieii noastre. - Toate obiectele sunt trite ca experien n subiect i nici unde altundeva. - Lumii ntregi se ridic i se prbuesc ca valurile unui ocean.
Aceste nvturi au reputaia c sunt unul dintre cele mai dificile i abstracte texte din canoanele spirituale, nefiind un text pentru nceptori. Pe msur ce citeti( cartea YOGA VASHISTHA), temele sunt prezentate de sute de ori cu atta convingere nct ca cititor eti fascinant. Frazele sun tainic i cumva de neconceput, dar tocmai asta este ideea i aici

viaa este comprimat n idei de densitatea diamantului, anume: - Orice ar gndi minte , acela este singurul lucru pe care-l vede. - Ceea ce oamenii numesc soarta sau VOIA DVIN, nu este nimic altceva dect o aciune din trecut, care acioneaz asupra ei nii. - Aa cum micarea este inerent n aer, manifestarea este inert n contien.
Scopul acestei cri este s nvm s devenim reali, astfel nct s distilm sfaturile lui VASHISTHA despre cum s trim, dac ne intereseaz n mod serios s ne trezim din irealitate. El ne prezint patru condiii ce trebuie s existe, dac dorim s gsim realitatea i anume:

72

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Mulumire. Investigare. Contien de sine. For.

Acestea sunt cuvinte obinuite i inofensive, dar ce a vrut autorul s spun prin ele, este c el cunotea esena poate mai bine ca oricine altcineva care a trit vreodat. Mulumire, este calitatea tihnei n minte, deci cineva care este mulumit, exist fr ndoieli i fric. ndoiala ne amintete mereu c nu poate fi nici un rspuns la misterul vieii sau c rspunsurile se vor dovedi nedemne de ncredere. Frica ne amintete tot timpul c putem fi rnii. Atta timp ct n minte exist una din aceste credine, este imposibil s ne linitim n noi nsui. Deci, mulumirea trebuie ctigat la nivelul la care ndoiala i frica au fost nfrnte. Investigarea, ca s devenim reali, trebuie s punem sub semnul ntrebrii ceea ce este ireal pn cnd dispare. Acest proces este ca un fel de ndeprtare a straturilor, deci, privim ceva ce pare de ncredere i sigur, iar dac ne nel ncrederea spune: Nu, nu este aa i-l aruncm. Trebuie eliminat strat dup strat i s investigm pn ce ajungem la ceva ce este total demn de ncredere, iar acel lucru trebuie s fie real. Contiena de sine, ne spune ncotro s ne desfurm investigaiile, deci, nu n afar, lumea material, ci n noi nine. ntoarcerea ctre interior nu se poate face ntr-un singur pas. La fiecare provocare exist ntotdeauna dou soluii: cea interioar i cea exterioar. Numai dup ce am parcurs toate motivele pentru care privim afar, vom putea rmne cu motivul s ndreptm privirile nuntru. Fora, dac privim nuntru nimeni din afar nu ne poate ajuta. Aceasta implic un gen de izolare i de solitudine, pe care doar cei puternici o pot accepta. Fora nu este ceva

dat, dec, i cei puternici sunt nscui ca i cei slabi. Fora interioar crete odat cu experiena. Primele etape n care ne ntoarcem privirea spre interiorul nostru nu
ne dau nici un indiciu c putem deveni reali i cu aceast frm de putere acumulat, mergem mai departe. Apoi sigurana i hotrrea cresc, deci, vom testa ceea ce aflm pn ne simim n siguran. Pas cu pas descoperim c fora crete din experien i nsi cltoria ne face puternici. VASHISTHA nu spune nimic despre chestiunile zilnice,deci, ca s devii real, atunci trebuie s ncepi s trieti ntr-un anume fel sau s ncetm s mai trim ntr-un anume fel. El ne spune: Cci numai atta vreme ct cineva investete orice obiect cu realitate, acea

legtur dureaz i odat ce noiunea dispare, legtura dispare mpreun cu ea. Alt fel spus, irealitatea trebuie s se topeasc de la sine, deci, pn nu se ntmpl acest lucru noi pute fi: bogai sau sraci, fericii sau triti, siguri sau mcinai de ndoieli dup cum ne dicteaz karma. El ne spune: ceea ce nu este real nu are nici o existen, iar ceea ce e real nu va nceta niciodat s existe. El se simte infinit de senin deoarece contiena este omniprezent, pur, linitit i omnipotent. Tot el ne spune: Universul este un vis lung i simul ego-ului, alturi de ideea fantastic c exist i ali oameni, sunt la fel de ireale ca i orice altceva din vis . Deci
ne spune n continuare: un singur om e n picioare treaz i vigilent, ateptndu-i pe ceilali si termine somnul i toi ceilali dorm nc. Nu putem scpa de acest adevr pertinent i veghe solitar nu ne mpietrete iubirea pentru ceilali oameni, deci, s nu uitm c esena

este iubire. S nu uitm c iubirea emoional este trectoare i limitat,

73

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

ndoielnic, plin de fric i mnat de vise care nu se mplinesc nici odat n totalitate. El tia c secretul fericirii universale are trei pri, anume: libertatea fa de orice limite, cunoaterea complet a Creaie i nemurirea. El le-a gsit pe acestea i pn
n clipa n care nu sunt obinute aceste trei lucruri, orice alt trezire este fals i ntregul Univers este ntr-o stare de vis n cutarea unei iluzii cosmice. Acum aceast amgire ne-a fost prezentat n ntregul ei i const n: fragmentare, separare i pierderea integritii. Deci, trebuie s spunem un nu final, care refuz s participe la iluziile prezente. Iat cteva ideii ca oamenii s-i poat aminti ce este real:

Orice se afl n minte este ca un ora n nori. Apariia acestei lumi nu este mai mult dect nite gnduri care se materializeaz. Din contiena infinit ne-am creat uni pe alii n aceast imagine a noastr. Atta vreme ct exist tu i eu, nu exist nici o eliberare.

Oameni buni, suntem cu toii contiin cosmic care-i ia o form individual.

Cea mai exaltat stare de contien se reduce la a ne da seama ct de simplu este s trieti o via cosmic i noi o facem tot timpul. Trebuie s ne gndim ct de simplu se uita VASHISTHA n jur i cum vedea infinitatea n fiecare direcie, iar nvturile lui trebuie inute la capul patului, pentru momentele cnd dorim s facem altceva dect s dormim, amintim versurile sale:

Unui suferind o noapte i se pare un veac. Pentru un chefliu noaptea trece ntr-o clip. ntr-un vis o clip nu este diferit de un veac. Dar pentru nelept, a crui contiin a depit toate limitele, nu exist noapte sau zi.

Concluzia suprem: cnd ne ndeprt de noiunea eu i de lume numai atunci vom gsi eliberarea. Propunem un exerciiu care s ne duc spre unitate.
Spiritualitatea poate s aduc ncntare n fiecare clip sau cel puin n fiecare zi, atunci cnd o cutm, avnd n minte cele patru nvturi ale lui VASHISTHA i aici le recapitulm artnd cu se pot aplica. Mulumire, trebuie s cutm n fiecare zi un moment de mulumire. Noi avem dreptul la el, deoarece n plan cosmic suntem n siguran i ngrijii. S fim mulumii nu cu ce avem aici n via, ci pentru faptul c suntem aici n curgerea vieii. Mreia creaiei

este n celulele noastre, fiind fcui din acelai material ca i ngerii, ca stelele i ca DUMNEZEU nsui. Investigare, s nu lsm s treac nici o zi fr a ne ntreba cine suntem, deci
nelegerea este o aptitudine i ca toate aptitudinile ea trebuie convins c exist. A nelege cine suntem nseamn s revenim mereu la ntrebarea: Cine sunt eu? De fiecare dat cnd revenim la ea s lsm s intre n contien un element nou. Fiecare zi este plin de potenialul de a ne lrgi contiena i dei adugrile pot prea mrunte,iar ceea ce se va acumula va fi mre. S-ar putea s fie nevoie de mii de zile pentru a ti cine suntem i

nu e nevoie dect de o singur zi ca s ncetm s ne ntrebm. Deci, nu permitei ca ziua aceea s fie azi.
74

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Contiena de sine, s nu uitm niciodat c nu suntem n lume ci lumea este n noi, iar tot ce trebuie s tim despre existen nu va aprea nicieri n afara noastr. Cnd ni se ntmpl ceva s ducem experiena n interior i creaia este programat astfel ca s dea mereu indicii despre rolul nostru de o-creator. Deci, s fim contieni de ele i s le asimilm. Sufletul nostru metabolizeaz experiena la fel de sigur cum trupul nostru metabolizeaz alimentele. Fora, nimeni nu va putea spune vreodat c a merge pe calea spiritual este cel mai uor lucru posibil din lume sau cel mai greu. Naterea noului este legat prea ndeaproape de moartea vechiului. Bucuria vine pe urmele suprrii, cum i trebuie s vin, dac naterea i moartea sunt contopite. S nu ne ateptm nici la una nici la cealalt azi, deci, s ne folosim fora ca s ntmpinm absolut orice vine n cale. S fim ct putem de dedicai i pasionai de spiritualitate. Fora este fundamentul pasiunii, iar noi am fost proiectai s supravieuim i s ne dezvoltm indiferent cum s-ar desfura viaa, deci, s fim puternici azi c tim acest lucru.

Capitolul 16. A doua natere

La un moment dat viaa nu mai are de dezvluit nici un secret. S trim ca i cum ar fi o singur realitate i n schimb eti rspltit din belug. Frica nscut din dualitate a plecat i este nlocuit de o mulumire de neclintit i contiena a devenit pe deplin contient de sine.

Atunci cnd ajungem la acest nivel viaa o ia de la capt, de aceea iluminarea se numete ca a doua natere.
n India costumul tradiional al nelepilor are un nur dublu ce se poart peste umr i aceasta nsemn c iluminarea este cu putin i este promisiunea unei a doua nateri. Dei, azi, iluminarea nu mai reprezint scopul vieii nici n India. Deci, tot ce poate face orice nvtor este s deschid iari poarta i poate rspunde la trei ntrebri, ntr-un fel vechi de cnd lumea, anume: - Cine sunt eu? Sunt totalitatea Universului care acioneaz printr-un -

Dobndirea acestor cunotine este ca i cum am fi mpini iari prin canalul uterin. Deci, s-ar putea s scoatem un strigt surpriz, de oc sau de durere, atunci cnd ne vom regsi ntr-o lume necunoscut.

sistem nervos omenesc. De unde am venit? Am venit dintr-o surs care nu s-a nscut niciodat i nu va muri niciodat. De ce sunt aici? Ca s creez lumea n fiecare moment.

Odat acceptat aceast a doua natere, vom continua s avem gnduri i sentimente, ns acum, acestea sunt impulsuri blnde, pe un fondal de contien tcut, valuri fine care se ridic i se coboar fr s tulbure oceanul fiinei noastre. A doua natere apare atunci cnd privim viaa aa cum este ea deja din punctul nemicat dinluntrul nostru, atunci cnd cineva face acest lucru, a devenit iluminat.

75

Idei din cartea lui Dr. DEEPAK CHOPRA CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009

Universul merge n punctul nemicat pentru a crea timpul i spaiul, iar noi mergem acolo, pentru a readuce un cuvnt, amintirea unei fee sau parfumul unui trandafir. Chiar n aceast clip lumea nflorete n infinita ei varietate, nainte de a deveni tcut, plin de uluire n faa miracolului pe care tocmai l-a realizat.

Noi v dorim mult succes pe acest minunat drum.

P:S: Cine dorete poate citi cartea n ntregime.

76