Subiectul pe care-l vom aborda astzi ne va ajuta s nelegem de ce ne aflm pe acest pmnt i ce trebuie s facem pentru a ne elibera din

ciclul ntruprilor viitoare. Reincarnarea nu este coercitiv, att timp ct noi nu o facem s devin obligatorie. Viaa este o coal n care fiecare dintre noi are de nvat o lecie. Dar aa cum elevii neastmprai i pui pe rele ajung s repete clasa la sfritul anului colar, la fel exist n coala vieii "elevi ri" care nu doresc s acorde atenie nvtorului i, n plus, caut s le distrag i celorlali atenia. Viaa ne nva nencetat exact ceea ce avem nevoie; ns dac nu vrem s acordm atenie acestor lecii, atunci vina nu este a nimnui altcuiva dect a noastr. "Elevii ri", deoarece nu au fost ateni la ore i nu au reuit s treac examenele, spre ruinea lor, sunt nevoii s repete mereu aceleai lecii. Elevii buni, cum au fost Krishna, Cristos, Buddha, deoarece au fost silitori i ateni, i ncheie cu bine educaia, primesc laurii i onorurile pe care le merit i se rentorc n Cminul lor Etern. Ei nu mai sunt nevoii s revin n aceast coal a vieii - doar dac nu aleg singuri s se rentoarc, s se rentrupeze ca nvtori, ca "salvatori" ai umanitii.

Cauzele rencarnrii
Dar care este motivul datorit cruia, pentru majoritatea oamenilor, rencarnarea a devenit o condiie obligatorie? n primul rnd este necesar s nelegem de ce ne aflm aici. Cei mai muli cred c viaa este o niruire de evenimente independente de voina lor, n timpul crora nu urmresc dect s-i satisfac plcerile trupeti i necesitile fiziologice. Fiecare fiin uman ncepe viaa programat de un set de tendine i dorine nemplinite n trecut. Apoi, cu puina libertate care le-a mai rmas, ncep s imite aciunile i dorinele celor n preajma crora se afl: dac stau lng artiti, vor dori s fie ca acetia; dac cercul n care se nvrt este format din oameni de afaceri, evident, vor urma exemplul acestora. Dumnezeu dorete s fim practici i s ne bucurm de tot ce ne poate oferi viaa, dar a alerga numai dup bani i posesiuni, numai dup hran i confort nseamn a uita complet de Sursa Fericirii. Este imperativ ca, simultan cu satisfacerea nevoilor trupeti i ndeplinirea elurilor virtuoase, s-I acordm n primul rnd atenie lui Dumnezeu, pentru c numai aa vom putea intra sub tutela Sa iubitoare i plin de nelepciune. Dorinele nemplinite reprezint cauza principal a rentruprii. Fericirea i mulumirea real nu apar nici prin renunare la lume i nici prin acumulare de bogii. Fiecare om i-a creat singur destinul, calea pe care s mearg i leciile pe care s le nvee. De aceea, toi avem datoria s ne jucm ct putem de bine rolurile pe care ni le-am asumat. Dac toi ar fi regi i regine, filmul cosmic nu i-ar mai avea rostul. Un singur actor, al crui rol pare total lipsit de importan, dac-i interpreteaz defectuos partitura poate ruina ntreaga producie. Fiecare rol i are importana sa i, pentru reuita spectacolului, cu toii trebuie s interacionm n deplin armonie i nelegere. Dumnezeu dorete ca Filmul Su Cosmic s fie unul de succes, dar nu acelai lucru se poate spune despre muli dintre actorii care-l pun n scen.

Ideal este s acionezi ct poi de bine, dar s rmi obiectiv i neataat, acordnd mare atenie leciilor pe care viaa i le aterne n fa. Nu aciona la ntmplare i nu-i permite minii s creeze dorine la ntmplare. n scripturile hinduse scrie c n decursul evoluiei, sufletului i sunt necesare opt milioane de ntrupri pn s ajung manifestat n form uman. Iar acum, dup o existen material att de ndelungat, de ce s-i iroseti aceast nepreuit ntrupare cu tot felul de lucruri inutile? Timpul este scurt. Forma uman este vehiculul prin care sufletul i poate exprima pe deplin esena divin, i poate manifesta "chipul Divinului" dup care a fost creat. ntreab-te n fiecare diminea: "Ce doresc cu adevrat? Ce m face ntr-adevr fericit i mplinit?" "Nimic, absolut nimic n afar de Tine, Doamne. Dac Tu doreti s m iei din aceast lume eu sunt pregtit." Iat atitudinea corect pe care trebuie s o aib fiecare fiin uman. ns tiu c este dificil s o menii permanent n atenie, deoarece o mie i una de ispite te vor asalta i-i vor bloca naintarea, pentru a dovedi dac mai ai sau nu dorine nemplinite. Mai demult, n timpul unei discuii cu Amelita Galli-Curci, renumita primadon a crei voce angelic a ncntat mii i mii de oameni, am ntrebat: "Stimat doamn, ai terminat definitiv cu dorinele?" "Bineneles" - mi-a rspuns ea. Am continuat s discutm despre alte lucruri i, brusc, am ntrebat-o ce simte fa de muzic. Ea mi-a rspuns: "Muzica este iubirea mea. A vrea s pot cnta la fel i n paradis!" Atunci i-am spus: "nseamn c vei fi nevoit s revenii pe pmnt, pentru c aceast dorin nc v graviteaz n inim." i ea mi-a neles imediat mesajul. Cnd am hotrt s pornesc pe calea spiritual, familia a ncercat s-mi distrag atenia ctre tot felul de lucruri; ei oferindu- mi chiar i un post important ntr-o firm. Eu ns Iam cerut sfatul lui Dumnezeu i El mi-a rspuns: "Tu ce doreti, plcerile efemere sau fericirea suprem?" Astfel, vrul meu [Prabhas Chandra Ghosh] a obinut att slujba respectiv, ct i soia care-mi era menit. Prin graia Domnului am rmas liber!

Libertate total prin atenie ndreptat asupra Divinului

De fiecare dat cnd i apare n minte o dorin, las-te cluzit de nelepciune, nu de capricii sau ncpnare. Libertatea total este obinut prin disciplinarea simurilor i prin meninerea ateniei asupra Divinului. Dar dac pn n ultima zi vei ntreine n inim dorine pentru lucrurile de care te-ai bucurat n via, atunci cnd va fi sosit momentul s prseti aceast lume, ngerii i vor spune: "Nu poi intra n templul Tatlui atta timp ct dorinele materiale nu-i dau pace." Un om divin se bucur i apreciaz obiectele creaiei, ns nu se las nctuat i nu se ataeaz de nici unul dintre acestea. El triete n lume complet detaat i nu urmrete

dect s-I ndeplineasc voina lui Dumnezeu, spunndu-I: "Tat Ceresc, eu nu am cerut s am acest corp; dar dac Tu mi l-ai druit, l voi ngriji ct pot de bine i-l voi folosi ca pe un instrument, ca pe un vehicul al vrerii Tale." Comuniunea cu Dumnezeu se realizeaz prin detaarea total fa de corp i prin cufundarea din ce n ce mai profund n meditaie. Noaptea trecut nu cred s fi dormit mai mult de cteva minute; imediat ce mi-am ridicat ochii n punctul Kutastha am ptruns dendat n starea de samadhi i am vzut cum lumea, asemeni unui ocean nermurit, se unduia n mine. Am simit cum ntregul univers vibra i pulsa nuntrul fiinei mele. Una din leciile importante pe care omul trebuie s o nvee este aceea c nimeni nu este brbat sau femeie, ci toi suntem scntei divine, suflete create dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu! Cei care continu s se identifice cu nveliul material i consider c natura lor este masculin sau feminin, vor fi trimii de Dumnezeu n aceast lume pn cnd i vor dizolva ignorana i-i vor realiza adevratul lor Sine. Dumnezeu este Unica Realitate. ns la aceast realizare nu se poate ajunge dect prin meditaie susinut. Cnd am pornit n cutarea lui Dumnezeu mi-am ndeprtat din minte orice gnd care miar fi putut distrage atenia de la El i, o bun bucat de timp, am evitat orice contact cu persoanele care nu-mi mprteau elul, deoarece nu am vrut ca ele s m influeneze n vreun fel. Laptele nu plutete deasupra apei, ci este diluat de aceasta; dar cnd laptele este transformat n unt, atunci nu va mai putea fi subiat de ap. Similar, un cuttor sincer i serios i ndreapt atenia numai ctre Dumnezeu i, n funcie de eforturile depuse, mai devreme sau mai trziu, obine eliberarea. Atunci, nimeni i nimic nu va mai putea exercita influene negative asupra sa; dimpotriv, el i va influena i transforma pe ceilali n bine i i va ndemna, urmnd propriul su exemplu, s porneasc pe calea spiritual i s cunoasc beatitudinea comuniunii cu Dumnezeu. Dumnezeu este accesibil tuturor, dar El Se reveleaz numai acelora care-L caut cu sinceritate i druire total. n acest sens, este necesar s nu omii nici o noapte n care s nu meditezi i s nu comunici cu Dumnezeu. De asemenea, n timpul activitilor zilnice, amintete-i necontenit de El i druiete-I toate faptele i gndurile tale. Un om cu adevrat divin triete clip de clip n extazul divin. i eu cunosc aceasta din proprie experien. Indiferent de solicitrile din starea de veghe, contiina mi st n permanen n comuniune total cu Dumnezeu - ce bucurie! n ultimele zile nu am dormit aproape deloc, pentru c ncntarea i binecuvntarea trite n compania Lui sunt att de minunate, att de beatifice, nct pur i simplu trupu-mi nu mai are nevoie de somn. A tri ntru Dumnezeu i a-I urma voina este tot ceea ce-mi doresc.

ndeplinirea ndatoririlor fa de Dumnezeu i om

Chiar i o persoan materialist, dac este preocupat de activiti creative i constructive, se afl ntr-o poziie mai bun dect un om lene "spiritual". Indolena, lenea i dezinteresul sunt boli care ne fac s fim uitai att de Dumnezeu, ct i de oameni. Aceia care-i ndeplinesc doar obligaiile pe care le au fa de societate sunt asemeni catrilor care, dei poart n spinare desagi plini cu aur, nu cunosc dect povara acestora, nu i valoarea lor. Activitile mpovrtoare i nctuante sunt acelea n care

Dumnezeu lipsete cu desvrire; faptele ntreprinse n lumina Divinului sunt eliberatoare. Nici renunarea la ndatoririle lumeti pentru slujirea lui Dumnezeu nu este mpovrtoare, deoarece Lui trebuie s-l artm n primul rnd credin i loialitate; fr Puterea mprumutat de la Stpnul Suprem nimic nu poate fi nfptuit. Acelora care renun la totul pentru El, li se iart orice pcat acumulat n urma nenfptuirii ndatoririlor lumeti.[1] A renuna cu adevrat - indiferent c mergi pe calea monahal sau pe cea lumeasc - nseamn a-L pune ntotdeauna pe Dumnezeu pe primul loc.
[1] "Lepdnd orice ndatorire (dharma), menine-i atenia doar asupra Mea i" Eu te voi elibera de toate pcatele (rezultate n urma nenfptuirii micilor ndatoriri)"-Bhagavad Gita XVIII:66.

Fratele meu mi-a spus: "Mai nti banii i apoi Dumnezeu". El a murit nainte s apuce s-L cunoasc pe Dumnezeu sau s-i foloseasc banii strni cu att de multe sacrificii. S nu uitm vorbele lui Isus: "Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra."[2] ntr-adevr, imediat ce-L vei descoperi pe Dumnezeu, vei vedea c deii totul. Ce ai putea dori mai mult? Atunci pcatele i vor fi ndreptate i greelile i vor fi transformate n nelepciune. Aceasta este realizarea pe care Dumnezeu o dorete pentru noi.
[2] Matei 6:33

Atitudinea corect fa de suferin

Exist dou tipuri de cuttori: unii sunt asemenea unor pui de maimu; alii sunt la fel ca nite pisoiai. Puiul de maimu st n permanen agat de mam i, din acest motiv, exista posibilitatea ca el s cad, atunci cnd mama sare dintr-un copac ntr-altul. Pisoii, pe de alt parte, au ncredere deplin n mama lor i sunt mulumii oriunde i-ar pune aceasta. La fel sunt i eu: acord responsabilitate total Mamei Divine. ns pentru o asemenea atitudine este necesar o voin foarte puternic. Indiferent de circumstane - n boal sau sntate, srcie sau bogie, bucurie sau tristee - sentimentele trebuie s-i rmn netulburate. Chiar i n toiul celor mai aprige dureri, ncrederea n Mama Divin nu-i va fi deloc zdruncinat, deoarece tii c Ea i dorete numai binele. i, adeseori, dezastrele se dovedesc n cele din urm adevrate binecuvntri. Cnd s-a prbuit Templul Lotusului de Aur [3] am crezut c aceea este o catastrof groaznic, dar n cele din urm tot rul a fost spre bine, pentru c aa am ajuns s ridic alte temple i ashram-uri.
[3] Primul Templu al Asociaiei Realizrii Sinelui, ridicat n 1938 n Encinitas, pe rmul nalt i abrupt al Oceanului Pacific. Acest templu a fost pierdut ca urmare a eroziunii solului, fiind nlocuit ulterior cu alt templu n Encinitas.

Perioadele de crepuscul, posomorrea, tristeea sunt umbre ale Mamei Divine, umbre ale minii care se ntinde ctre noi cu iubire. Nu uita aceasta i nu te gndi c atunci cnd te asalteaz necazurile eti pedepsit de Mama Divin. n spatele umbrelor provocate de

mna Ei se ascund nenumrate binecuvntri, care i se vor dezvlui n toat splendoarea lor imediat ce te vei lsa atras ctre Ea. Suferina este un bun profesor pentru aceia care sunt receptivi i pregtii s nvee din ea. ns aceasta se transform ntr-un adevrat tiran pentru aceia care-i rezist i care se simt rnii de ea. Suferina ne poate nva aproape totul. Lecii oferite de aceasta ne nva s ne dezvoltm discernmntul, autocontrolul, nonataamentul, druirea, astfel nct s ajungem s cunoatem contiina spiritual transcendent. De exemplu, o durere de stomac ne arat c trebuie s fim mai ateni la ceea ce mncm i ct mncm. Tristeea i tulburarea pricinuite de pierderea cuiva drag sau a bunurilor ne reamintete de natura efemer a tuturor lucrurilor din aceast lume iluzorie. Consecinele aciunilor greite ne impulsioneaz s folosim discernmntul. De ce s nu nvm prin nelepciune? Astfel, nu vom mai fi obligai s repetm cursurile severe inute de despotul numit "suferin".

Descoperirea iubirii divine din spatele iubirii umane

Suferina este inerent chiar i n satisfacia care deriv din iubirea uman. Lipsit de calitatea iubirii divine, afeciunea sau dragostea uman este asemeni unui labirint n care rtcim orbete i din care nu mai putem iei. Eu am realizat acest adevr la moartea preaiubitei mele mame. Milioane de oameni se amgesc cu ideea c iubirea uman este singurul lucru care le ofer fericire i pentru care merit s triasc. Ei i fac singuri o mare nedreptate. Unde sunt toi cei care i-au jurat iubire venic i i-au promis c nu se vor despri vreodat? Dragostea, afeciunea este o lecie din care trebuie s nvm s iubim Iubirea din spatele iubirii umane. Printele Divin este Acela care i asum form uman i ne transmite iubirea Sa prin intermediul prinilor notri fizici. Dei Divinul se manifest prin dragostea necondiionat a mamei, totui, iubirea acesteia este oarb, ct vreme nu e impregnat de contiina divin. Iubirea tatlui este temperat de raiune i judecat. Biblia ne nva s ne cinstim prinii [4], dar n continuare ne spune: "i iubete-L pe Domnul Dumnezeul tu cu toata inima, din tot sufletul i cu toat puterea ta."[5] Astzi, cnd spun "mam" sau "tat", aceste cuvinte au pentru mine o semnificaie complet diferit, deoarece am realizat c n spatele afeciunii i dragostei printeti se afl Iubirea Etern a Printelui Divin.
[4] Exodul 20:12. [5] Deuteronomul 6:5.

Dac am putea s ne amintim toi prinii pe care i-am avut n decursul nenumratelor ntrupri anterioare, nu am ti pe care dintre acetia s-i iubim ca pe proprii notri prini. Fiecare om crede c familia pe care o cunoate n prezent este cea careia i aparine i care-l iubete. ns gndete-te c eti copilul familiei vecinilor - crezi c familia din care acum faci parte ar mai avea pentru tine aceeai dragoste? Cu toii ne iubim copiii i prinii, dar nimeni nu poate iubi mai mult ca Dumnezeu. De aceea, pe El trebuie s-L

cutm mai nti - Printele Suprem, Creatorul tuturor prinilor, Prietenul din spatele tuturor prietenilor.

Prietenia - forma cea mai pur a iubirii

Prietenia este cea mai pur form a iubirii Divinului, deoarece aceasta ia natere prin libera noastr alegere, nu este impus de instinctele familiale. Prietenii adevrai nu se despart niciodat; nimic nu le poate fisura sau zdruncina comuniunea lor freasc. Eu nu am pierdut niciodat un prieten adevrat. Chiar i acelor dou persoane crora le-am druit iubirea mea sincer i care acum m privesc cu ostilitate, eu continui s le fiu prieten. Pentru a fi prieten n adevratul sens al cuvntului este necesar ca iubirea s-i fie ferm nrdcinat n iubirea Divinului. Printr-o via trit permanent n spiritul i lumina lui Dumnezeu ia natere inspiraia care se afl la baza prieteniei divine. Prietenii adevrai se ajut reciproc s progreseze. Relaia guru-discipol este expresia suprem a prieteniei, deoarece ea este fundamentat n iubire divin necondiionat i nelepciune. Este cea mai elevat i sacr relaie. Cristos i discipolii si au fiinat ca unul n spirit, aa cum Maestrul meu, Swami Sri Yukteswar, i cu mine, precum i cu toi aceia care urmeaz aceast cale spiritual, suntem venic unii n iubirea divin a lui Dumnezeu. Continuitatea i unitatea sacr a prieteniei este asigurat prin sorbirea necontenit a iubirii Sale din pocalul sinceritii inimilor. n prietenia uman familiaritatea trebuie evitat, pentru c altfel, mai devreme sau mai trziu, exist pericolul ca prietenii s ncerce s profite unii de ceilali. ns n prietenia divin respectul, consideraia crete nencetat; fiecare gndindu-se numai la binele celuilalt. Aceasta este natura prieteniei divine dintre guru i discipol. Toi cei care se bucur de o asemenea relaie au pornit deja pe calea nelepciunii i eliberrii. De fiecare dat cnd vorbesc cuiva, n faa ochilor mi apare o singur form: aceea a Gurului meu. El exercit o influen extraordinar asupra vieii mele. Chiar i acum, cnd nu se mai afl n aceast dimensiune material, el este ntotdeauna cu mine.

Idealurile spirituale n viaa conjugal

Cei aflai n cutarea Prietenului Etern i permit prieteniei adevrate s le impregneze toate relaiile - familiale, freti, maritale i spirituale. Prietenia este vital n viaa conjugal. Sexualitatea singur nu-i va conduce niciodat pe iubii la intimitate i comuniune sufleteasc; dimpotriv, cnd iubirea adevrat i prietenia nu sunt predominante, iar sexul este considerat cel mai important lucru n csnicie, imediat ce satisfacia senzual slbete n intensitate, soii i vor pierde repede interesul unul fa de cellalt. Lipsa discernmntului, incapacitatea de a distinge ntre iubirea real i atracia fizic, i fac pe oameni s triasc dezamgiri dup dezamgiri n viaa marital.

Toi cei care doresc s se cstoreasc au mai nti datoria s nvee s-i controleze emoiile. Dou persoane care intr n arena vieii conjugale, fr s fi nvat iniial cum s se autocontroleze, vor sfri n a se nfrunta mai aprig dect oponenii dintr-un rzboi! Rzboaiele, cel puin, sfresc relativ repede; n schimb, n relaiile conjugale, muli soi ntrein conflictul o via ntreag. Dei societatea n care trim este una civilizat, totui, foarte puini cunosc arta de a tri n armonie i nelegere unii cu ceilali. Mariajele nu se pot transforma n uniuni n care s predomine fericirea i respectul, progresul i nelegerea, atta vreme ct nu sunt hrnite, alimentate cu idealuri spirituale i cu inspiraie divin. Mai demult, n Boston, am fost invitat s vorbesc la nunta de argint a unui cuplu privit de toi cu admiraie i considerat un model, un exemplu de csnicie fericit. Imediat ce am intrat n cas am simit c ceva este n neregul. Fiind nsoit de doi studeni de ncredere, i-am rugat pe acetia s le observe cu atenie pe gazde. Mai trziu, ei mi-au spus c soii, dei n faa oaspeilor i adresau numai vorbe mieroase, "Da, iubitule", "Bineneles, iubito", cnd se aflau singuri n buctrie se certau ca doi dumani care se urau de moarte. I-am tras deoparte i i-am ntrebat direct: "De ce v comportai att de urt unul cu cellalt? Simt mult dizarmonie n cminul vostru, iar aceast aniversare este doar poleit cu argint - o faad n spatele creia este numai fier ruginit." Desigur, la nceput s-au simit puin jignii, ns au fost totui receptivi la mustrrile mele, pentru c mai trziu au venit la mine i mi-au cerut s-i iert. Le-am spus: "Nu eu trebuie s v iert, ci voi avei datoria s v iertai reciproc i s trii ca un cuplu cu adevrat ideal. Pn acum ai stat mpreun numai pentru a v pstra reputaia ctigat n ochii celorlali. Eu ns doresc s v deschidei ochii i s fii ntr-adevr fericii." Idealurile spirituale trebuie puse n practic i trite n gnd, fapte i sentimente. Dac dou persoane hotrsc s triasc mpreun i strile lor interioare le transmit cu totul altceva, atunci ele vor deveni nesincere una fa de cealalt. Iar n clipa n care n csnicie se instaleaz minciuna, mariajul ncepe s se clatine. De ce aceast ipocrizie? Asemenea greeli trebuie evitate nc de la nceput.

Echilibrarea calitilor feminine i masculine

Se pare c ntre brbai i femei a existat dintotdeauna o rivalitate. Dar n realitate ei sunt egali; nici unul nu este superior. Fiecare om este un suflet care a trit n ntruprile anterioare att n corp de femeie, ct i n trup de brbat. O femeie care acum i invidiaz pe brbai sau care se simte inferioar acestora, n incarnarea urmtoare se va nate ntrun corp masculin. Similar, brbaii care se cred superiori femeilor vor fi nevoii s renasc n trupuri feminine. Brbaii argumenteaz c femeile sunt prea emotive i nu pot raiona; femeile se plng mereu c brbaii sunt insensibili. Nici una dintre aceste idei nu este corect. Femeia poate raiona, dar n natura ei predomin sentimentul; brbatul cunoate i el strile emotive, ns acestea sunt controlate de raiune i logic. Idealul este ca fiecare om s-i menin un echilibru ntre acestea, astfel nct emotivitatea s fie temperat de raiune i raionamentul s devin mai puin rigid prin sentimente.

Libertatea sufletului este cunoscut numai n momentul n care ambele caliti sunt dezvoltate armonios i cnd nvm unii de la ceilali prin prietenie i nelegere, n aa fel nct s ducem la bun sfrit examenele principale pentru care am fost trimii aici. n marii sfini i nelepi, aa cum a fost Isus i muli ali profei, putem vedea ct de armonios sunt combinate calitile feminine i masculine ale fiinei. Menirea vieii este una singur: Realizarea Sinelui. Iar pentru aceasta tot ce trebuie s facem este s trim ct mai contient, s ne autocontrolm i autocorectm n permanen, s ne stpnim simurile i s acionm cu nelepciune. Durata medie de via este de aptezeci de ani. n toat aceast perioad de educare avem datoria s ne nvm ct mai bine leciile, pentru c altfel vom fi obligai s revenim mereu pe bncile colii vieii, pn cnd l vom cunoate pe Dumnezeu, vom cpta toat nelepciunea Lui i vom manifesta n propria via binecuvntrile Sale. Sinceritatea este absolut necesar pe calea spiritual, dar la fel de important este s ne mbibm mintea i inima cu Dumnezeu i s-L iubim mai mult dect i iubim darurile. El ne-a creat i, dei deine ntreaga creaie, nu dorete nimic altceva dect iubirea noastr. Unicul motiv pentru care suntem aici este s-L cunoatem pe Dumnezeu i s ne rentoarcem la El. Iubete-L n primul rnd pe Dumnezeu i transform-i corpul ntr-un templu al Divinului. n tot ce faci acioneaz numai cu gndul la El i caut Fericirea Suprem, acea Beatitudine pe care s o poi mprti tuturor fiinelor. A-i ajuta pe ceilali s-L cunoasc pe Dumnezeu este cel mai preios cadou pe care-l poi face. Perfecioneaz-i iubirea n Iubirea Divinului i nu uita o clip c datoria principal o ai fa de Dumnezeu. ncepe chiar n aceast clip; nu amna. "Iar dac mna ta te-a fcut s cazi n pcat, taie-o..."[6] Este nevoie de o voin puternic i de o ndrumare corect, pentru c numai aa poi reui. ntrete-i voina prin nelepciunea primit de la nvtorul spiritual i astfel vei depi cu bine orice obstacol pe cale.
[6] Marcu 9:43.

Eliberarea din coala suferinelor

Dar nu te atepta s cunoti perfeciunea sau fericirea permanent aici, pentru c aceast lume va fi ntotdeauna plin de suferine. De aceea, nva-i bine leciile, astfel nct s nu mai fii mereu trimis aici mpotriva voina tale. Triete pentru Dumnezeu, muncete, gndete i acioneaz pentru Dumnezeu. Corpul, mintea, sufletul, voina, simurile toate trebuie s fie focalizate numai asupra Divinului i vei fi liber s-i continui drumul ctre Cminul tu Etern, fr s mai fii obligat s retrieti durerile, problemele i rzboaiele acestui vis, astfel nct, atunci cnd perioada de colarizare va lua sfrit i ceilali vor plnge i suspina la dispariia ta, s te poi bucura i s poi spune: "Preaiubitul meu, Stpnul Morii a deschis pentru mine porile libertii. Acum am nvat tot ce ai dorit s nv i sunt capabil s devin un pilastru al templului Tu [7] din care nu voi mai pleca vreodat, ct vreme Tu nu doreti aceasta. Dac vrerea i este s vin din nou aici, aa voi face."

[7] Revelaii 3:12

ntruparea mea este una voluntar. Eu mi-am nvat leciile, mi-am terminat "colarizarea"; ns nu pot s m ntorc definitiv la Dumnezeu atta timp ct ceilali nu sunt liberi. Ct vreme va exista o sor sau un frate care plnge i suspin pe marginea drumului, eu i voi sta alturi, i voi terge lacrimile i l voi lua cu mine la Tatl nostru. Prin ignoran i dorine greite foarte muli oameni se distrug i i fac singuri ru. Menirea mea este s-i ajut i s-i cluzesc ctre Trmul Suprem i Infinit, acolo de unde nimeni nu-i mai poate izgoni. Este minunat s ne nvm leciile i apoi s-i ajutm i pe ceilali s le termine cu bine, astfel nct, atunci cnd va sosi clipa final, s nu le mai existe n inim nici team i nici regrete. Dup cum a spus i tnrul sfnt muribund: "Nu plngei pentru mine, voi care rmnei pe acest rm al dezolrii; eu sunt cel care v comptimesc. Preaiubitul meu Tat m conduce cu strlucitorul car al morii n mpria Nemuririi, n Palatul Beatitudinii. O, dragii mei, bucurai-v pentru mine; fii fericii de fericirea mea!"[8]
[8] Din "Rspunsul tnrului sfnt muribund" n Cntece ale sufletului, de Paramahamsa Yogananda