UNIVERSITATEA VALAHIA TRGOVITE FACULTATEA DE TEOLOGIE SPECIALIZAREA: TEOLOGIE PASTORAL DISCIPLINA: DREPT BISERICESC

Lucrare de seminar

Patriarhii. Papii. Catolicoii

ndrumtor tiinific:
Prof. Dr. Petcu Cristian

Susintor:
Grigora Neculai Anul III, Gr. I

TRGOVITE 2013
1

Planul lucrrii

Introducere Patriarhii Papii Catolicoii Bibliografie

Introducere
Din cauza nevoilor vieii bisericeti, s-au creat felurite trepte de slujitori bisericeti, fie n legtur direct cu vreuna din cele trei trepte ale preoiei propriu-zise, fie n mod independent de aceasta, n subordinea acestora. ntruct toi slujitorii bisericeti purtau numele generic de clerici, treptele noi se numesc trepte ale clerului de instituire bisericeasc. Biserica a cunoscut un proces de instituionalizare prin care i-a creat un vemnt juridic propriu, de aceea Biserica i-a creat un drept al ei, o form de organizare specific, cu diferite uniti administrative bisericeti dispuse ierarhic, cu diferite demniti bisericeti care au slujit pstrrii fiinei i realizrii scopului Bisericii. Una din aceste demniti bisericeti, aprut n timp, considerar a avea cea mai larg jurisdicie n Biserica ortodox, este demnitatea de patriarh1. Cuvntul patriarh are neles de nceptor al neamului, adic de protoprinte, dar i pe acela de cpetenie a unui popor. Aceast dubl nelegere a termenului este facilitat i de o dubl etimologie i anume: unii deriv cuvntul patriarh de la tat, printe i - primul, eful, deci avnd nelesul de protoprinte. Cu acest neles l ntlnim n VT unde, prin patriarhii Avraam, Isac, Iacov nelegem protoprinii, adic nceptorii neamului evreesc.2 Al doilea neles provine din derivarea cuvntului patriarh de la termenii patrie, ar, neam i primul,cpetenie deci avnd nelesul de cpetenie a unui neam. Acest neles l ntlnim la evreii eleniti din Alexandria care prin patrarh nelegeau cpetenia religioas i naional a israeliilor din Egipt.3
1
2

Arhid. Prof. Univ. Dr. Ioan N. Floca, Prof. Dr. Sorin Joanta, Drept bisericesc, vol. I, Sibiu, 2006, p. 151; Drd. Irimie Marga, Instituia patriarhatului n biseric, n Mitropolia Ardealului, anul XXXV, nr. 6, NoiembrieDecembrie 1990, p.50. 3 Ibidem, p.50.

Cuvntul papa nseamn printe, ns cu timpul cuvntului papa i s-a dat nelesul de cpetenie mai nalt. Episcopul Romei i cel al Alexandriei au avut n titulatura lor denumirea de papa. n timp ce episcopul Alexandriei a pstrat acest titlu ca onorific, episcopul Romei a manifestat cu timpul dorina de a-i afirma o poziie superioar, iniial printr-un primat de jurisdicie, iar mai trziu prin aa-zisa infailibilitate. Titlul de catolicos sau catholicos (plural catholicoi) este un titlu folosit de Eroare! Referin hyperlink incorect. conductor al unor biserici cretine din Orientul Mijlociu. Cu excepia episcopului conductor al Eroare! Referin hyperlink incorect., majoritatea acestor biserici s-au separat de Biserica Ortodox ca rezultat al unor dispute Eroare! Referin hyperlink incorect. n timpul primului mileniu al Bisericii lui Hristos. Cuvntul catolicos vine din grecescul (katholikos), pl. , care nseamn cu privire la ntreg, universal, general. Se pare c titlul a aprut printre bisericile de la marginea rsritean a Imperiului Roman i n interiorul Imperiului Persan de-a lungul secolelor al III-lea i al IV-lea. Eroare! Referin hyperlink incorect. cuprinde majoritatea acestei zone. La sfritul secolului al V-lea, majoritatea episcopilor locali foloseau titlul de catolicos. Astfel, la acea vreme, catolicos nu era sinonim cu patriarh. n timpul disputelor hristologice, mare parte din aceste catolicate au respins poziia ortodox aa cum era exprimat la Eroare! Referin hyperlink incorect., adernd la principalele Eroare! Referin hyperlink incorect. Eroare! Referin hyperlink incorect. sau Eroare! Referin hyperlink incorect.. Doar Eroare! Referin hyperlink incorect.Eroare! Referin hyperlink incorect. a rmas ortodox i a pstrat folosirea cuvntului catolicos n titlul episcopului conductor: Sfinitul i Fericitul, Catolicos-Patriarh al ntregii Georgii4.

Patriarhii

Arhid. Prof. Univ. Dr. Ioan N. Floca, Prof. Dr. Sorin Joanta, op .cit., p. 153;

Termenul de patriarh a fost preluat de cretini care i-au dat un neles simbolic pentru a-i desemna pe ierarhii mai de seam, asemuii cu patriarhii Vechiului Testament. Corespunztor acestei trepte apare i unitatea numit patriarhie, rezultatul adaptrii la unitile teritoriale ale statului. n constituirea patriarhatelor nu s-a putut urma ntru totul criteriul teritorial de mprire a imperiului roman astefel nct s-a adoptat un alt criteriu, i anume importan istoric, politica i religioas a unor centre bisericeti. S-a hotrt s se creeze patru patriarhate: Roma, Constantinopolul, Alexandria i Antiohia. Acestora li s-a adugat i Ierusalimul5. Drepturile i ndatoririle patriarhului se mpart n: - drepturi onorifice i liturgice - dreptul de a prezida sesiunile sinodului patriarhal - dreptul de a ngriji prin luarea msurilor de alegerea mitropoliilor i a arhiepiscopilor sau exarhilor i dreptul de a-i hirotoni pe acetia - dreptul de a primi plngeri i recursuri de la sinoadele mitropolitane i de a le supune judecii sinodului patriarhal - dreptul de a reprezenta patriarhia - dreptul de devoluiune. Drepturile i ndatoririle patriarhului pot fi mprite dupe cele trei ramuri ale puterii bisericeti n: drepturi n calitate de episcop, n calitate de mitropolit, de arhiepiscop sau exarh. Patriarhul Romei a pretins dreptul de jurisdicie universal i dreptul de suveranitate suprastatala i infailibilitate. Aceste trei sunt drepturi sau privilegiile care dau coninut titulaturii de papa al Romei. Prin aceste pretenii relaia de egalitate dintre cei doi ierarhi de la Constantinopol i Roma s-a rupt fr putin de reconciliere n ciuda numeroaselor ncercri. Este adevrat c de nevoie ei au renunat cteodat la suveranitatea suprastatala i desigur tot de nevoie i numai n mprejurri deosebit de grave vor fi dispui s renune i la celelalte privilegii nentemeiate prin care s-au fcut piatra de sminteal pentru ntreaga cretintate. Abia prin nlturarea acestor piedici se

Bucevschi O., Primatul papal, in rev. Glasul Bisericii 9-10, 1975, p. 675;

poate ajunge la o reconciliere intre patriarhul Occidentului i ceilali patriarhi ai Bisericii6. Patriarhatul, ca cea mai nalt demnitate n Biserica Ortodox i n acelai timp ca ultim treapt a dezvoltrii ierarhiei, este rezultatul unei evoluii de mai multe secole, iar drepturile patriarhilor nu sunt dect drepturi dezvoltate i amplificate progresiv din drepturile mitropoliilor i ale exarhilor.7 Din ntrebuinarea ce i s-a dat acestui cuvnt la evrei, cretinii l-au luat dndu-i la nceput un neles simbolic i folosindu-l pentru a indica unele persoane laice i unii slujitori bisericeti care meritau o cinste deosebit. Astfel, n primele secole ale vieii cretine, se gseau unii dintre mitropolii i chiar simplii episcopi care se bucurau de o cinste i chiar de autoritate quasi-patriarhal, fr a se denumi cu acest titlu. Aa de exemplu, Sfntul Grigore Teologul, numete pe printele su, Grigore de Nazianz, patriarh n nelesul c se bucura de o deosebit cinste n faa celorlali ierarhi ai timpului su. Tot el , n cuvntarea pe care o ine naintea Sfinilor Prini ai Sin. II Ec. din Constatinopol numete patriarh pe toi acei episcopi, care n vremea prigonirilor din partea ereticilor, au susinut ortodoxia cu mult brbie; iar Sfntul Grigore de Nissa, n cuvntarea s inut la nmormntarea lui Meletie, Episcopul Antiohiei, numete patriarh pe toi prinii care au luat parte la Sn II Ec.8 Cu acest neles el este utilizat n veacurile primare cretine, ca apoi s fie folosit tot mai mult pentru a desemna pe ierahii de seam, acetia fiind asemnai cu patriarhii Vechiului Testament. Prin urmare, termenul patriarh ca titlu oficial al unei nalte trepte a clerului de instituire bisericeasc, nu s-a folosit dect n mod simbolic n a doua jumtate a secolului IV de ctre Sfntul Grigore de Nazianz, iar n nelesul de cea mai nalt treapt a ierarhiei bisericeti nu se folosete dect de la sinodul IV ecumenic adic de la mijlocul secolului V. Tot aici trebuie s menionm faptul c episcopii din ntreaga biseric se ndreptau adeseori ctre cele cinci mari scaune episcopale pentru a se consult n
6

Drd. Irimie Marga, art. cit., p. 55; Mihail Costandache, Patriarhia i demnitatea de patriarh n Biserica Ortodox, n Ortodoxia, anul XVII, nr.2, Aprilie-Iunie 1965, p.230 8 Pr.Vasile Pocitan, Patriarhatele Bisericii Ortodoxe, Bucureti, Editura Tipografiile Romane Unite, 1926, p. 3.
7

cazuri grele, a primi sfaturi, a fi ajutai i chiar judecai n cazuri de nenelegeri personale ntre dnii. ns adeseori prtiile care se credeau nedreptite se adresau judectoriilor lumeti i uneori ajungeau pn la judecata mpriilor.9 mpotriva unor astfel de tendine a luptat i Sinodul IV Ec din Calcedon care a hotrt i ntrit prin canoane vechea datin bisericeasc, de a se da autoritate ierarhilor mai btrni ai provinciilor asupra ierarhilor unei circumscripii ntregi pentru c ei s hotrasc definitiv n toate problemele bisericeti. Aceti ierarhi mai btrni care se bucurau de prergativele ntietii i a cinstii se vor numi de aici nainte patriarhi, cu toate c n canoanele Sinodului IV Ec nu se pomenete nsui titlul su rangul bisericesc de patriarh. Ceea ce a rnduit acest sinod a fost ntrit i de mpraii bizantini. Spre exemplu, mpratul Justinian decreteaz asupra drepturilor patriarhilor astfel: dac asupra mitropolitului se va face acuzare, sau din partea episcopului, sau a clerului sau a altei persoane oarecare, atunci s judece pe el preafericitul patriarh al circumscripiei () i el dup canoane i legi va hotr lucrul definitiv.10

Papii

10

Ibidem, p.4. Ibidem, p.5.

n privina modului n care papii din Roma au ajuns ca n mprejurri excepionale s pretind un primat de jurisdicie asupra unei pri din Biserica din Apus exista multe controverse. Exponent al vechii puteri de stat romane, care putere mbina i pe cea religioas fiind singur patriarh al Bisericii din Occident, papa de la Roma a sfrit cursul evoluiei prin a se transforma formal n ef de stat cu caracter religios, nu numai politic pe seama Statului papal11. La aceast stare de fapt s-a ajuns recurgnd la falsificarea unor documente puse sub autoritatea numelui lui Isidor de Sevilla (+636) i cunoscute sub numele de Colecia Pseudoisidoriana prin folosirea crora papii i-au consolidat primatul jurisdicional n Apus, acest proces fiind ncununat prin ncoronarea mpratului Carol cel Mare la anul 800 de ctre papa Leon al IX-lea ca nou mprat al Imperiului Roman de Apus. n preteniile lor de primat jurisdicional, papii s-au lovit de multe rezistente pe care le-au nfrnt prin aciuni politice i prin mijloace de for. Ei s-au lovit apoi de rezisten ntregii Biserici din Rsrit, care n afar de ntietatea de onoare i de titulatura de papa i patriarh al Bisericii din Apus nu i-a recunoscut niciodat vreun alt drept sau privilegiu. Astfel, la sinodul de la Constantinopol din anul 861 prin canonul 1 s-a stabilit din nou ca ntre scaunul din Roma i cel din Constantinopol nu exista raporturi de dependena jurisdicional, ci raporturi de paritate sau de egalitate jurisdicional12. Papii de la Roma s-au meninut pe poziia preteniilor la un primat de jurisdicie care au dus la schisma cea mare de la 1054.

Catolicoii

11 12

Popescu A., Colegialitatea episcopala, primatul papal, in Glasul Bisericii 11-12, 1969, p. 167; Popescu T., Premisele primatului papal, in rev. Ortodoxia 1, 1955, p. 16;

Cuvntul catolicos are neles de cpetenie general a Bisericii spre deosebire de cpeteniile pariale care sunt episcopii, mitropoliii, arhiepiscopii i chiar exarhii. Titlul de catolicos l-au adoptat ntistttorii Bisericii georgiene, a celei armene i apoi ai celei siriene inclusiv a ramurii indiene a Bisericii sau a Bisericii Sfntului Toma din India de Sud i a nestorienilor, acelai titlu dandu-i-se i episcopului din Efes13. ntistttorul Bisericii Georgiene se numete catolicos i patriarh, iar ntistttorul Bisericii Armene se cheam patriarh catolicos adic patriarh general. Cpetenia Bisericii Siriene monofizite se numete simplu catolicos. Drepturile catolicoilor sunt egale cu cele ale patriarhilor, ns onorific catolicoii urmeaz la rnd dup patriarh. Atribuiile catolicoilor sunt cuprinse n hotrri ale sinoadelor acestora iar altele s-au stabilit pe cale de obicei14.

Bibliografie

13 14

Teodorescu F., Episcopii eparhioti in biserica veche, in rev. Mitropolia Moldovei si Sucevei 7-8, 1968, p. 321; Prof. Dr. Dimitrie G. Boroianu, Dreptul Bisericesc, vol .I, Editura Fundatia Anastasia, 2007, p. 167;

1. Arhid. Prof. Univ. Dr. Ioan N. Floca, Prof. Dr. Sorin Joanta, Drept bisericesc, vol. I, Sibiu, 2006 2. Drd. Irimie Marga, Instituia patriarhatului n biseric, n Mitropolia Ardealului, anul XXXV, nr. 6, Noiembrie-Decembrie 1990 3. Bucevschi O., Primatul papal, n rev. Glasul Bisericii 9-10, 1975 4. Mihail Costandache, Patriarhia i demnitatea de patriarh n Biserica Ortodox, n Ortodoxia, anul XVII, nr.2, Aprilie-Iunie 1965 5. Pr.Vasile Pocitan, Patriarhatele Bisericii Ortodoxe, Bucureti, Editura Tipografiile Romane Unite, 1926 6. Popescu A., Colegialitatea episcopala, primatul papal, n Glasul Bisericii 11-12, 1969 7. Popescu T., Premisele primatului papal, n rev. Ortodoxia 1, 1955 8. Teodorescu F., Episcopii eparhioti n biseric veche, n rev. Mitropolia Moldovei i Sucevei 7-8, 1968 9. Prof. Dr. Dimitrie G. Boroianu, Dreptul Bisericesc, vol .I, Editura Fundaia Anastasia, 2007

10