Sunteți pe pagina 1din 7

Autocunoaterea

A rspunde n mod serios la cele trei mari ntrebri ale filozofiei eterne: Cine suntem? De unde venim? i ncotro mergem? este o necesitate primordial a fiinei umane din toate timpurile. Din cele mai vechi timpuri omul a cutat rspuns la ntrebrile care l frmntau, a cutat s afle ce a fost nainte de-a se nate, ce este n prezent i ce va fi dup ce va prsi aceast lume - sau altfel spus de unde venim, de ce trim, ncotro mergem. Cuttorul sincer a nceput n mod nelept s caute rspunsuri n interior, s se cunoasc pe sine. Ca o dovad n acest sens, pe frontispiciul templului lui Apollo din Delphi, o veche maxim spune: Homo nosce te ipsum (n greac Gnothi Seauton, atribuit primului filozof grec Thales) i nseamn Omule cunoate-te pe tine nsui continuarea fiind i vei cunoate universul i zeii. Remarcm aici cuvntul cunoatere. Vorbim ns despre o cunoatere superioar, transcedental, o cunoatere a ceea ce este cu adevrat Divin.

Tipuri de cunoatere
Exist ntr-adevr mai multe tipuri de cunoatere. Cunoaterea comun, obinuit, este necesar n viaa de zi cu zi pentru a ne descurca mai uor n societate, la serviciu, acas; este cunoaterea care ne permite s ne ctigm painea, s preparm hrana, s ne ntreinem locuina etc.

Cunoaterea intelectual este cea pe care am dobndit-o n urma educaiei i experienei intelectuale i ea este condiionat i limitat de factori circumstaniali, care in de forma sau stadiul societii la un moment dat. i exist cunoaterea superioar, cunoaterea misterelor fiinei umane dincolo de lumea material - la acest tip de cunoatere se refer Gnoza. Fiecare fiin uman dispune de capacitatea de a investiga i a afla rspunsuri la ntrebrile existeniale. Aceast cunoatere se afl n interiorul nostru, aceasta este Gnoza.

Etimologia termenului GNOZ


Anunnd zorii unei noi zile pentru omul contemporan, Gnoza de ieri, de azi i dintotdeauna rsare ca un soare de bunstare. Dicionarele subliniaz c acest cuvnt Gnoz este de origine greac i se refer n sensul general la Cunoatere. ns, ntr -un sens mai profund, cuvntul Gnoz face aluzie la o cunoatere revelat, la un Modus Operandis, care explic fenomenele fizice i metafizice privitoare la Univers i la om ca protagonist al acestuia. Principiile de baza ale marii intelepciuni universale sunt ntodeauna la fel. Aceleai nvturi au fost predate de marii iniiai din toate timpurile n colile de mistere. Cunoaterea superioar este atemporal i impersonal. Buddha, Iisus, Mahomed, Quetzalquatl - toi au transmis o nvtur care se completeaz, ns care n esen este aceeai fiind doar adaptat la perioada de timp i la nelegerea oamenilor din vremurile respective. i n zilele noastre este aceeai dintotdeauna ns este adus ntr-o form revoluionar n acord cu epoca n care trim. i are acelai obiectiv: unirea omului cu divinul. Pentru c tim c aceast ruptur s-a produs n timpuri arhaice odat cu pcatul originar din Biblia ebraic, cu acea cdere a ngerilor. Gnoza ne arat c este posibil s revenim n snul divinitii, i ne ajut s o facem. 2

Gnoza se refer la tiina tuturor tiinelor, acea art care, ca fruct al unei inspiraii revelate, nal artistul pn a-l face s fuzioneze cu opera sa. Gnoza, nefiind o filozofie, este totui veriga de legtur care unete lanul istoric al dezvoltrii gndirii umane i d, de asemenea, rspunsuri precise i logice la dilema nelinititoare a lui a fi sau a nu fi, care se dezbate pe terenul contient i cognoscibil al fiecrei persoane. Gnoza este o nvtur cosmic care aspir s readuc n interiorul fiecruia dintre noi capacitatea de a tri ntr-un mod contient i inteligent spune printele gnozei contemporane, Samael Aun Weor. Ea este desprit total de intelectualismul arid, ambiguu, speculativ, de lumea arid a teoriilor care creaz confuzii i ndoieli intelectuale. Fr a fi o religie, Gnoza este cheia legitimului religare, susinut n orice sistem religios, oricare ar fi fost epoca sa de apariie i modalitatea de expresie. La rndul su, cuvntul GNOZ a dat origine la alte noi cuvinte-concepte, astfel avem: PREGNOSTIC: Adjectiv care semnaleaz acele forme de gndire care din exterior seamn cu gnosticismul autentic dei nu nglobeaz n structura lor general finalitatea Gnozei. PROTOGNOSTIC: Este orice sistem incipient sau germinal care aspir la reunirea cu izvorul gnostic. Multe definiii au ncercat s monopolizeze sensul adevrat a ceea ce trebuie s nelegem prin Gnoz sau Gnosticism. Acest fapt creeaz certe dificulti cnd se ncearc prezentarea pe larg a dezvoltrii gndirii gnostice, n mare parte datorit faptului c multe documente de ncredere, care structurau sistemul gnostic de alt dat, astzi nu mai exist. n consecin, au fost emise multe afirmaii aventuroase promovate de unii investigatori crora le lipseau izvoarele adecvate referitoare la aceste teme. Investigatorii impariali au afirmat ntotdeauna c Gnosticismul este un fenomen foarte personal, propriu, legat de activitatea Contiinei n om, n strduina acestuia de a descifra misterele care-i relaioneaz existena cu cea a Creatorului su, precum i rezultatele care deriv din aceast legtur necunoscut. Gnoza devine astfel o cunoatere revelatoare, eminamente practic, care caut s semnaleze atitudinea corect a omului n faa vieii i s o conduc, prin intermediul unor triri i experiene personale, la soluionarea enigmei propriei sale existene. Aceast cunoatere universal i atemporal din care a emanat imensa asemnare teologic, filozofic, artistic i simbolic a marilor civilizaii ale trecutului, este dovada c toate au la origine acelai izvor. JANA, YANA, GNANA sau GNOSIS este tiina lui JANO sau tiina Cunoaterii INIIATICE, tiina lui ENOICHION sau a Proorocului. Cuvntul JINA de la care provine termenul Gnosis nu este dect pronunia n castilian a cuvntului amintit mai sus; adevrata sa scriere deriv din Persan i din Arab i nu este JINA, ci DJIN sau DJINN i astfel l vedem folosit de muli autori.

O persoan cu o minim erudiie n domeniu nu va cdea azi, ca mai demult, n eroarea simplist de a scoate la iveal curentele Gnostice ale vreunei laturi spirituale exclusive. Dei este cert c trebuie s inem cont de nvturile gnostice coninute n elementele Elenistice i Orientale, incluznd Persia, Mesopotamia, Siria, India, Tib etul, Palestina, Egiptul etc., s nu ignorm principiile gnostice perceptibile n sublimele culte ale populaiilor Nahuatl, Toltec, Aztec, Zapotec, Maya, Inca, Chibcha, Quechua etc. din America Latin. De-a lungul timpului cei care au cutat fenomene, pasionai de pitorescul lucrurilor extra-ordinare, ncercnd s exploreze lumea de dincolo de dogme, chiar dac nu au investigat n profunzime nvturile sacre, au fost propulsorii unor concepii noi, autonome i cu aceasta au fcut posibil nflorirea investigaiilor asupra istoriei religioase a gnosticismului, la care asistm de mai bine de treizeci de ani. Istorie mbogit azi, din fericire, prin descoperirile de la Nag Hammadi, Turfan i Qumran i prin atenia tot mai mare care se acord gndirii tradiionale a Orientului. Mrturiile gnostice pe care le avem pn n prezent se extind pn n epoci i locuri diferite. i ceea ce pentru muli autori reprezint un inconvenient, rezult a fi un avantaj pentru Gnoz, deoarece oricare ar fi fost mediul naterii i existenei sale, mrturia gnostic exprim ntotdeauna aceeai realitate: o nelegere total a ceea ce este, prin care se nelege existena a tot. i n aceast nelegere intervin dou elemente: a)Gnoza; b) Expresia sau relatarea pe care aceast Gnoz o d despre sine Teologic am putea afirma c Gnostic este acela care posed Gnoza, Cunoaterea. ns e clar c aceast cunoatere scap analizelor raionale obinuite; corelaia acestei Cunoateri este intimitatea infinit, spiritual a persoanei. Este evident aadar, c oriunde un om a reuit s se apropie de realitatea suprem care slluiete n interiorul su, el a putut s primeasc lumina adevrat care eman din izvorul iniial constituit de ctre Monada sa Divin, ca s folosim limbajul lui Leibniz. Este prin urmare depait s ne gndim la Gnoz ca la un simplu curent metafizic introdus n snul cretinismului, aa cum sugereaz unii autori sau dogme. Gnoza constituie o atitudine existenial cu caracteristici proprii, nrdcinat n cea mai veche, elevat i rafinat aspiraie ezoteric a tuturor popoarelor, a crei istorie, din pcate, nu este bine cunoscut de ctre antropologii moderni. Aa cum afirm Samael Aun Weor Gnoza este un funcionalism foarte natural al contiinei; o PHILOSOPHIA PERENNIS ET UNIVERSALIS. Fr ndoial, Gnoza este cunoaterea iluminat de Misterele Divine, rezervat i revelat unei elite autoselecionate. Cuvntul Gnosticism nchide nuntrul structurii sale gramaticale ideea de sisteme sau curente dedicate studiului Gnozei. Acest Gnosticism implic o serie 4

coerent, clar, precis de elemente fundamentale, verificabile prin intermediul experienei mistice directe: Blestemul din punct de vedere tiinific i filozofic, Adam i Eva din Geneza Ebraic, Pcatul Originar i ieirea din Paradis, Misterul lui Lucifer-Nahuatl, Moartea Sinelui nsui, Puterile Creatoare, Esena Salvatorului Salvandus, Misterele Sexuale, Cristosul Intim, arpele Ignic al Puterilor Noastre Magice, Coborrea n Infernuri, ntoarcerea n Eden, Darul lui Lucifer etc. Cel care nu s-a preocupat niciodat s sondeze n profunzime fundamentele doctrinare ale eternei Gnoze poate cdea uor n tentaia de a-i forma o idee rapid despre ceea ce implic aceast cunoatere i, n consecin, prea puin obiectiv i real. Secole de-a rndul oamenii au ignorat postulatele gnostice despre condiia omului n cadrul creaiei. Este indubitabil c umanitatea a degenerat o dat cu trecerea secolelor i, pentru a dovedi aceasta, este de ajuns s ne uitm la ntunecatele pagini ale istoriei negre i ne vom da seama c n loc s devenim mai buni, am devenit mai ri n toate privinele. Mulumit Gnozei mistica poate s devin tiinific i tiina s devin religioas. Astfel se traverseaz abisul creat de intelect, ntre ceea ce numim Dumnezeu i om, ca protagonist al creaiei. Este evident c finalitatea tiinei JINA sau Gnostice este trezirea n om a tuturor posibilitilor sale latente infinite. Aceast munc este cunoscut n argoul gnostic ca autorealizarea intim a Fiinei.

Cutai adevrul i el v va face liberi!

Unii filosofi nelepi au spus: Gnoza ntotdeauna apare n momente cruciale n care umanitatea se simte deposedat de principiile sale divine i i ofer atunci omului o nou viziune cu privire la motivul existenei sale i al creaiei nsi. Gnoza se bazeaz pe fapte i se ofilete n abstraciile subiective ale intelectualismului. Gnoza dezvluie n manier tiinific tot ceea ce este cuprins n diversele tratate ce au provenit de la acei brbai sau femei care n lume au cunoscut FIINA. Este de prisos s spunem c scopul nostru nu este s redefinim Gnoza, cci ea, n ea nsi, este AUTOSUFICIENT, AUTODIDACTIC i AUTOCONGNOSCIBIL. De aici apare ideea c Gnoza aparine intimitii sacre a fiecrui individ. Vrem doar s precizm, naintea verdictului solemn al contiinei publice, acei parametri care identific din punct de vedere filosofic i metafizic poziiile pe care gnosticismul tuturor vremurilor le-a susinut n cadrul contextului doctrinar.

1. Dumnezeu este unic; el este absolut separat de fiintele materiale; el este in mod esential o Putere capabila sa se dezvolte, sa se desavarseasca, prin emanatiile succesive care ii sunt manifestarea. 2. Eonii, fiinte intermediare intre Dumnezeu si materie, vesnici si ei, emana din Dumnezeu in perechi, masculin si feminin. Dumnezeu produce in mod direct, in el si prin el, prima pereche de eoni; aceasta produce pe cea de-a doua care o produce pe cea de-a treia, etc. Seria totala a eonilor formeaza pleroma, plenitudinea. 3. Pe masura ce eonii se indeparteaza de Dumnezeu, ei scad in perfectiune; dincolo de degradarea aceasta progresiva, la mijlocul seriei, se produce o deviatie: un eon a tradat si a fost exclus din pleroma divina. Acesta este Demiurgul sau Dumnezeul evreilor, geniu rau caruia trebuie sa i ne opunem. Respins in lumea intermediara, el o populeaza cu o noua serie de eoni, rai ca si el si inferiori eonilor din prima serie. In cele din urma, el creaza lumea materiala si omul. 4. Totusi omul nu este in intregime rau; un eon superior a detasat din lumea suprasensibila o scanteie divina si a pus-o in materie, unde este prizoniera si persecutata de catre Demiurg. Prezenta sau absenta acestei scantei divine imparte pe oameni in trei categorii: spiritualii, care poseda elementul divin, alesi indiferent ce ar face; psihicii, care se pot mantui prin gnoza si materialii, care sunt iremediabil pierduti. 5. Rascumpararea are ca unic scop eliberarea elementului divin prizonier al materiei. Unul dintre primii eoni superiori se uneste in mod accidental cu Isus, din momentul Botezului in Iordan si pana la la patima. Insa Isus nu are decat o natura umana aparenta (docetism), nu este om adevarat. Mantuirea se obtine nu prin meritele lui Isus ci prin gnoza pe care a revelat-o. 6. Cand mantuirea elementului divin va fi terminata si ordinea va fi restabilita in lumile superioare prin supunerea Demiurgului, restaurarea universala (apokatastasis pantwn) va fi finalizata. Lumea materiala si oamenii care nu vor fi mantuiti vor fi distrusi. 7. Natura trupul uman fiind rea, exista doua concluzii morale posibile: unele scoli gnostice sustin ca materia si trupul trebuie maltratate, altele ca trupul se poate destrabala in voie, fara a exista pedeapsa.

Gnoza, inseamna cunoastere. Gnosticul este un cautator, un filozof - ca acceptiune generala. Este adevarat ca din curentele platonice sau neoplatonice s-au dezvoltat gnoze care au tulburat crestinismul, insa tot atat de adevarat este si faptul ca au existat si filozofi mari care au stiut sa modeleze terminologia gnostica si cautarea implinirii, in cadrul crestinismului apostolic autentic, ortodox sa zicem asa. Sfantul Clement din Alexandria este un traitor deplin ortodox si deplin catolic (sa nu se 6

supere nimeni), el fiind unul dintre Parintii Bisericii care au pus bazele unei terminologii teologice deschisa catre cultura pagana dar mai ales deschisa mesajului mantuirii. Astfel, adeseori, Sfantul Clement, vorbeste despre gnosticul crestin, despre gnoza, intelegand acesti termeni ca acceptati in terminologia crestina ortodoxa, ba chiar spune ca "adevaratul gnostic este crestinul", iar pentru gnoza crestina, in intelesul ei de teologie // discurs // cunoastere a lui Dumnezeu si a planului sau de mantuire, crestinul ar trebui sa depuna eforturi si sa se lase patruns de Harul Sfant. Desigur, au fost si alti Parinti care au fost mai moderati in aprecierile filozofiei (incluzand aici si cercetarea gnostica). Gnoza, in intelesul de invatatura secreta (si nu intru totul ortodoxa), destinata doar unor anumiti oameni, a continuat probabil la limita ortodoxiei oficiale, care, odata ce a ajuns sa condamne cateva dintre aceste curente si pe reprezentantii lor, cand era vorba de alte erezii aparute succesiv, le identifica deferite inrudiri. Gnoza este cunoasterea care duce la automantuire. Ispita sarpelui are o dimensiune gnostica.