Rugciunile i pomenirile pentru cei rposai se ntreptrund i cu faptele de milostenie, pe care trebuie s le svrim.

Biserica este comuniune de iubire, iar n aceast comuniune sunt cuprini vii i adormii. Sfnta Scriptur ne arat c dragostea nu cade niciodat' (I Cor. 13, 8), deci manifestarea dragostei nu poate fi oprit de moarte. Iar manifestarea dragostei pentru cei adormii n Domnul se face prin rugciuni, slujbe, milostenii pentru ei i prin ngrijirea mormintelor lor. Cei care tgduiesc folosul rugciunilor pentru mori, tgduiesc, de fapt, porunca iubirii fa de Hristos, cci dragostea fa de cineva nu se oprete la piatra mormntului, dup cum ne arat clar nsi Sfnta Scriptur, cnd relateaz venirea femeilor mironosie la mormntul Domnului. Ar nsemna, de asemenea, s desconsiderm cuvntul Mntuitorului: Orice vei cere de la Tatl n numele Meu, El v va da' (Ioan 16,23), precum i activitatea Sa, cci Evangheliile ne arat cum Domnul a ascultat i a ndeplinit dorina celor care s-au rugat pentru cei mori: nvierea fiicei lui Iair (Luca 8,41), i nvierea lui Lazr (Ioan 11, 21-22). Motivul principal al obieciilor privitoare la rugciunile i celelalte practici recomandate de Biseric pentru cei adormii, este legat de o concepie individualist despre mntuire, din care decurge respingerea rugciunii obteti i a dragostei freti sincere pentru toi semenii de pretutindeni i totdeauna. Este, n ultim instan, un semn al greitei nelegeri a noiunii de uniune, de solidaritate n Hristos, o respingere a Bisericii ca Trup tainic al lui Hristos, o rstlmcire a nvturii ntemeietorului Ei. n Vechiul Testament, David prorocul i poporul care era cu el au plns i s-au tnguit, i au postit pn seara dup Saul i dup Ionatan, dup poporul Domnului i dup casa lui Israel, care czuse de sabie' (II Regi 1, 11-12). Tobit l ndeamn pe fiul su: 'Fii darnic cu pinea i cu vinul la mormntul celor drepi! (Tobit 4, 17). Rugciunile pentru mori s-au practicat n Biseric nc din perioada Sf. Apostoli (I Cor. 15, 29) Istoria Cretinismului ne arat c, n vremea persecuiilor, cretinii se adunau s se roage n catacombe, la mormintele martirilor. Necesitatea rugciunilor pentru cei adormii, precum i confirmarea c aceast practic a fost rnduit de Apostoli, sunt exprimate astfel de ctre Sf. Ioan Gur de Aur: 'Cum i n ce mod i putem ajuta? S ne rugm pentru cei mori, punnd i pe alii s se roage i dnd sracilor milostenii pentru sufletele lor. Cci nu degeaba s-a rnduit de ctre Apostoli ca s se fac pomenire la Sfintele i nfricotoarele Taine pentru cei mutai de la noi; au tiut ei c mult folos vor avea, mult ajutor vor cpta. Pentru c atunci ntregul popor st cu minile ridicate ctre Dumnezeu cnd clerul ntreg se roag, cnd nfricoata Tain st de fa, apoi cum s nu mblnzim pe Dumnezeu, rugndu-L pentru ei?' (Sf. Ioan Hrisostom, Omilia a IV-a la Filipeni) Iubirea i credina n cuvntul Domnului formeaz temelia rugciunilor noastre pentru mori. Uitarea i nepsarea fa de sufletele celor adormii

este un semn de nerecunotin, pentru c uitm pe cei care ne-au fost binefctori, prini i rude, sau pe cei care ne-au iubit i i-au manifestat aceast dragoste ct timp au fost n via. Urmnd nvturii Mntuitorului, Sfinilor Apostoli i Sfinilor Prini, precum i practicii cretine din cele mai vechi timpuri, Sfnta Biseric ne ndeamn s nlm rugciuni de pomenire pentru cei care au adormit n ndejdea nvierii i a vieii de veci.