Epoca Renasterii (sec.

XIV-XVI) Renaterea reprezint o perioad de profunde transformri (economice, social-politice i culturale) care marcheaz trecerea de la epoca medieval la epoca modern. UMANISMUL Umanismul este micarea social-cultural inspirat de concepia c omul, fiind o fiin superioar, se poate perfeciona prin cultur i art. n opoziie cu ideologia i cultura medieval, curentul umanist promoveaz ncrederea n propria capacitate de dezvoltare spiritual i intelectual a fiecrui om i militeaz pentru evoluia multilateral a personalitii. Umanitii impulsioneaz atitudinea de respingere a oprimrii i njosirii omului, ncurajnd manifestarea demnitii i plenitudinii morale. Pornind de la premisa c apogeul dezvoltrii armonioase a omului a fost atins n Antichitate, prin idealul omului universal", umanitii au studiat cu entuziasm culturile i limbile greac i latin. n cadrul acestei micri s au format numeroi crturari de nalt erudiie filozofic, istoric, filologic, literar i n alte domenii, numite i astzi umaniste. UMANISMUL N CULTURA EUROPEAN Umanismul a fost iniiat n epoca Renaterii (secolele XIV - XVI), ca reacie mpotriva Feudalismului, iar centrul micrii umaniste a fost Italia. De aici, ideile lui generoase s-au rspndit n aproape toate rile Europei. Renaterea european i-a avut ca reprezentani pe: Dante, Petrarca, Boccaccio, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Niccolo Machiavelli n Italia Francois Rabelais, Pierre Ronsard i Michele Vintaigne n Frana Thomas Morus n Anglia Martin Luther n Germania Erasmus din Rotterdam n Olanda Dezvoltarea culturii are loc n ritm rapid prin nfiinarea de Universiti n toate marile orae europene, n cadrul crora s-au organizat biblioteci dotate, n principal, cu operele clasice ale Antichitii, ntre care Biblioteca Vaticanului (1455) cuprindea peste 1200 de volume. Apariia tiparului, inventat de ctre Guttenberg n 1440, a fcut posibil tiprirea nu numai a operelor antice, dar mai ales ale crilor scrise n limbile naionale. Astfel, n 1623 sunt tiprite, la Londra, 36 de piese ale lui Shakespeare, ntr -un tiraj de o mie de exemplare. Principalele direcii ale umanismului reconsiderarea i valorificarea tradiiilor culturale ale Antichitii; formarea i dezvoltarea omului ca spirit universal ("uomo universale"); preuirea erudiiei, a demnitii i libertii umane; omul s fie dominat de raiune; armonizarea fiinei umane cu natura nconjurtoare; folosirea, ca limb de cultur, latina i slavona. n rile Romne, curentul umanist se dezvolt ncepnd cu secolul al XVII-Iea, cnd apar primii crturari cunosctori ai culturii clasice i ai limbilor greac i latin, ca: Udrite Nsturel, Varlaam, Simion tefan, Dosoftei, Nicolae Milescu. Cel dinti umanist care afirm i susine cu argumente originea roman a limbii i a poporului romn este Nicolaus Olahus, n lucrarea "Hungaria" (1536), scris n limba latin.

Activitatea i scrierile marilor cronicari Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce apoi Dimitrie Cantemir, n Moldova, Stolnicul Constantin Cantacuzino, n ara Romneasc, au determinat apariia unui umanism specific romnesc, cum ar fi elogiul adus rilor Romne pentru lupta mpotriva e xpansiunii otomane sau argumentarea originii romane a poporului i a latinitii limbii romne. Ei au pus bazele istoriografiei naionale, contribuind la tiprirea primelor cri de cult religios n limba slavon. De altfel, rile Romne s-au numrat printre primele centre ale tiparului n Europa Rsritean, la Trgovite tiprindu-se prima carte, n limba slavon: "Liturghierul" lui Macarie, 1508. Un rol esenial l-au avut i domnitorii luminai, care au construit biserici sau monumente laice i care au nfiinat coli domneti ori biblioteci voievodale: Neagoe Basarab, Constantin Brncoveanu, Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir etc. Activitatea cronicarilor ajunge la strlucire n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, iar Letopiseele lor realizeaz cea dinti imagine scris a istoriei romnilor. n concepia cronicarilor, istoria este purttoare de valori educative, iar operele lor constituie i un act de mare patriotism, principala preocupare fiind aceea a recuperrii trecutului "s nu se uite lucrurile i cursul rii" i s nu se piard "n negura vremii". (Miron Costin). Concepia umanist ....Vreau ca omul nostru.... s fie instruit n litere i s tie nu doar limba latin, dar i pe cea greac ... s cunoasc poei, oratori i istorici i .... s se priceap a scrie versuri i proz. ( ... ) Nu a fi deloc satisfcut de curteanul nostru, dac nu ar fi de asemnea muzician care, n afar de nelegerea muzicii s cnte la mai multe instrumente ( ...) ( Baldasar Castiglione despre omul din perioada Renaterii ) ... Prin urmare, ntruct un principe trebuie s tie s se foloseasc bie de mijloacele animalului, el va trebui s ia ca exemplu vulpea i leu.... De altfel, un principe are ntotdeauna tot felul de motive ndreptite s-i ngduie s-i calce cuvntul dat sub aparene cinstite. ( Niccolo Machiavelli despre arta guvernrii ) Mai de pre ca orice pentru viaa noastr este ca teoria i practica s mearg mpreun, att pt c arta cu ajutorul tiinei se mbogete i se desvrete, ct i pentru c sfaturile i scrierile artitilor nvai ... dau rod mai bun dect vorbele sau lucrrile celor ce nu cunosc altceva dect o simpl meserie. ( Giorgio Vasari, Vieile pictorilor, sculptorilor i arhitecilor ) Ziditorul Suprem l-a ales pe om, creatur cu fire nedesluit. i, aezndu-l n centrul lumii, i-a vorbit astfel: Tu, cel pe care nici o limit nu-l stvilete, te vei pronuna singur n privina limitelor firii tale, n libertatea voinei pe care am pus-o n mainile tale. Te-am aezat n miezul universului, pentru c de acolo s-i poi mai lesne cerceta prile... ( Pico de la Mirandola, Despre demnitatea omului ) Nimic nu este mai pagubitor i mai primejdios pentru treburile publice i personale dect cetenii inactivi i ineri ( ... ) omul este nscut nu pentru a putrezi culcat, ci pentru a seine drept, acionnd. ( Leon Battista Alberti, Primele trei cri despre familie )

Aceia care, mcar c nu se deosebesc ntru nimic de ultimul crpaci, totui de mndresc grozav cu un titlu zadarnic de noblee ( .... ) Mulumit ncntrii de sine, ei duc o via de-a dreptul fericit. i nu lipsesc alii, tot att de proti, care privesc cu admiraie, ca pe nite zei, acest soi de dihnii.... ( Erasmus din Rotterdam, Elogiul prostiei ) Tinerilor, inimi treze Vivat Bachus i Amorul, Fiecare s danseze:ard-n piept plcerea, dorul ! Viss durerile strine: fii cu via dar ! i pe cine vrea s fie vesel fie: ce e mine nu se tie ! ( Lorenzo Magnificul, Triumful lui Bachus i al Arianei ) Bachus = zeul viei de vie i al vinului la romani