S

S
U
U
K
K
O
O
T
T


a>> n_>o:
NETILAT LULAV SCUTURAREA
LULAV-ULUI

Cele patru specii lulav (palmier), etrog (chitr), hadas (mirt), arava (salcie)
sunt utilizate n timpul srbtorii de Sucot, n fiecare zi cu excepia abatului.
Lulav-ul, hadas-ul i arava-ua sunt luate mpreun, cu mna dreapt, iar etrog-
ul se ine n mna stng. Miva-ua (porunca) este aceea de a ridica n mn cele
patru specii de plante, iar pentru aceast miva nvaii au instituit rostirea
binecuvntrii de mai jos. nainte de rostirea binecuvntrii, etrog-ul trebuie
inut cu pitam-ul n jos, urmnd ca dup rostirea binecuvntrii s fie
ntors cu pitam-ul n sus. Cele patru specii sunt apoi scuturate uor n 6 direcii
(n fa, n dreapta, n spate, n stnga, sus i jos), astfel nct sunetul produs de
frunzele de palmier s aminteasc de zgomotul ploii.
Scuturarea lulav-ului are loc de obicei n Suca, n timpul rugciunii de
diminea din zilele srbtorii de Sucot i este ndeplinit ntotdeauna stnd n
picioare. Regulile legate de alegerea celor patru plante sunt deosebit de stricte,
defecte sau manipulri necorespunztoare ale acestora putnd a le face
inutilizabile pentru miva.
Baru Ata A.donai
E.loheinu Mele
haolam, aer kideanu
bemivotav veivanu al
netilat lulav.
|_>_b :_n> nn_ |a
,o>vn ,nxba :u~p _u_
.a>> n_>o: >_v :x
Binecuvntat fii Tu, Doamne, Dumnezeul nostru,
Regele Universului, care ne-ai sfinit prin porunci
i ne-ai poruncit s lum n mn lulavul.
Prima dat cnd se folosete lulav-ul n acel an se adaug:
,o>vn |_>_b :_n> nn_ |a
.n\_n |_b\_> :vxn :bp :n_n_u
Baru Ata A.donai E.loheinu Mele haolam, eeeianu
vekimanu vehighianu lazman haze.
Binecuvntat fii Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele Universului,
care ne-ai inut n via i ne-ai susinut i ne-ai fcut s ajungem vremea
aceasta.


Arba Minim
Lulav, etrog, hadas i arava reprezint cele patru plante care trebuie s
se gseasc, n mod obligatoriu, ntr-o Suka tradiional. O explicaie popular
spune c acestea sunt cele patru tipuri de evrei. Iat argumentele i vedei unde v
regsii: etrogul (fruct asemntor cu o lmie) are un gust bun i miroase
plcut, asemeni evreilor care tiu Torah i fac doar fapte bune; lulavul (ramur
de palmier) are un gust delicios dar nu are miros precum evreii care cunosc Tora,
dar nu se ntrec n fapte bune; hadasim (mirt) miroase foarte plcut dar nu are
fructe, asemeni evreilor ce fac numeroase fapte bune dar nu cunosc Tora, iar
arava (salcie) nu are nici gust nici miros precum evreii care nu se apleac nici
asupra nvturii dar nici nu ntreprind fapte bune. Cele patru plante se in n
buchet pentru ca prile bune ale unora s compenseze lipsurile celorlalte. Doar
cnd sunt mpreun, asemeni fiilor poporului evreu, acestea reprezint un ntreg.

Suka
Cel mai important obicei de Sukot este ca fiecare evreu s duc o via
normal, timp de apte zile, ntr-un cort asemntor cu cel n care locuiau
strmoii notri n cei 40 de ani n care au rtcit n deert. Cortul tradiional
trebuie s aib doi i jumtate, trei sau patru perei asemeni literelor care
formeaz cuvntul ebraic "suka". Poate fi construit ntr-o grdin, pe un balcon
sau chiar pe un acoperi. Iat cteva reguli de construire a cortului:
- pereii trebuie s fie suficient de stabili pentru ca s reziste vntului obinuit
- acoperiul trebuie s apere de razele soarelui dar prin el s se zreasc
stelele
- e o miva s se ia masa n suka
- nu este obligatoriu s se doarm n suka, mai ales unde este o clim rece sau
s se mnnce n aceasta cnd plou
- cortul poate fi decorat cu picturi, fructe, plante, tapiserii, etc.
- nu e prescris o mrime minim, trebuie s poat adposti cel puin o
persoan
- pentru prima dat cnd se intr n suka se rostete eeheianu iar de fiecare
dat cnd se intr, se spune binecuvntarea pentru suka.

Shah
Reprezint ramurile i crengile care se aeaz peste cort. Acesta nu este
un acoperi adevrat i, pentru ca s simim ct mai aproape felul n care
peregrinau strmoii notri n deert, prin ramurile sale trebuie s se vad
noaptea cerul nstelat. Ne amintim astfel c fiind chiar n interiorul cortului
suntem de fapt afar, unde doar Dumnezeu ne protejeaz.

Sukot i Kohelet-ul (Ecleziastul)
- ntre stabilitate i incertitudine -

I, 4
7

8

9

10
Un rnd de oameni vine, altul trece, pmntul ns rmne venic
neclintit.
Rurile se vars toate n mare i marea nu se umple niciodat, dar rurile
curg mereu spre-acelai el.
Toate cte snt, snt aceleai mereu. Nu este om n stare s spun c
ochii lui nu s-au sturat de priveliti, c urechile lui n-au auzit tot ce e de auzit
Ce-a fost o s mai fie, ce s-a fcut se va mai face. Nimic din ce se afl
sub soare nu este nou.
Ia orice lucru, poi spune oare despre el: Iat, lucrul acesta e nou"? El
se afla n lume mult naintea vremii noastre, atta doar c din vechime nu rmne
nici o amintire, ntocmai cum i anul care vine o s piar n uitare.
II, 4

5

6
7


8

9


10

11

Din parte-mi, am fcut lucruri mree: mi-am cldit palate, mi-am fcut
grdini,
podgorii i livezi cu pomi de tot felul, ci se afl pe lume.
Am pus s mi se sape iazuri adnci, ca s ud cu ele pmnturile mele.
Am cumprat robi i roabe, pe lng ci aveam pe lng cas. Am avut
cirezi i turme cte nu a avut nimeni n Ierusalim pn atunci.
Am adunat de la regi, de prin ri, comori de argint i de aur, precum i
toate desftrile pmntului, ngrmdindu-le n casele mele. Am adus la mine
cntrei i cntree fr seamn.
Am ajuns astfel mare, mai mare ca oricine din ci au fost vreodat n
Ierusalim, dar fr s m lepd de nelepciunea mea.
Am pus dinaintea ochilor mei tot ce-au poftit, inimii mele nu i-am
tgduit nici o plcere. O inim care s-a bucurat de toat truda mea. Din toat
osteneala, aceasta mi-a fost partea.
Apoi m-am gndit la toate cte izbutisem s le fac i la ct m-am cznit
s le fac. i iat ct deertciune i ct alergare dup vnt! Sub soare nu este
nimica vrednic de a fi avut.

III, 19



VIII,7



8
i de fapt soarta omului i aceea a dobitoacelor este aceeai: i unii i
altele au aceeai suflare, i unii i altele mor. Omul nu este cu nimica mai presus
dect jivina, pentru c totul e deertciune.

Caci nu e om in stare sa struneasca vintul
Si nici putere s-aiba peste ziua mortii,
Iara din asta lupta izbavire nu-i,

Si nici macar nelegiuirea nu il scapa
Pe cel de-o savirseste!




III,1


5





6






7





8





11




Toate i au prilejul lor, i fiecare lucru de sub cer i are ceasul su:

Vreme e s mprtii
i vreme e s-aduni;
E vremea-mbrtirii,
Dar i singurtii.

Vreme este s caui
i vreme e s pierzi;
Vreme este s strngi
i vreme e s spulberi;

Vreme este s sfii
i vreme e s mbini.
Vreme este s taci
i vreme s vorbeti.

Vreme-i pentru iubire
i vreme pentru ur;
E vreme pentru lupt
i vreme pentru pace.

Toate le-a facut Domnul frumoase si la timpul lor. El a pus in inima lor vesnicia,
dar fara ca omul sa partunda lucrarea ce-o face El, de la-nceput si pina la sfirsit.


XII,
14

Pe scurt, iat ce trebuie s tii: s te temii de Domnul i s-i pzeti
poruncile, aceasta este toat datoria omului. Pentru c la urm toate faptele, i
cele bune i cele rele i cele mai ascnnse, vor fi chemate negreit la Judecata lui.






Trebuie s locuii n colibe timp de apte zile; toi fiii lui Israel
trebuie s locuiasc n colibe, cu scopul ca generaiile viitoare
s tie c am fcut ca poporul lui Israel s locuiasc n colibe
cnd l-am scos din Egipt, Eu, Domnul Dumnezeul tu.
(Lev.23:42, 43)
Sukotul cunoscut ca Tabernacolele sau Srbtoarea Colibelor
(suka=colib) dureaz apte zile, ntre 15 i 21 Tirei. Aceasta reprezint o
trecere de la Marile Srbtori (Ro Haana, Yom Kipur), cu aerul lor de
tristee, cin i judecat, la o celebrare a renaterii i supravieuirii.
Sukotul este a treia srbtoare n care se fcea pelerinaj la Templul
din Ierusalim, urmnd Pesahului (srbtoarea ieirii din robia egiptean)
i avuotului (primirea Torei de ctre Moise pe muntele Sinai). Ca i
acestea, Sukotul are i o conotaie agrar, reprezentnd timpul recoltei,
cnd se strng ultimele produse pentru iarna care vine, motiv pentru care
este numit i Hag Haasif Srbtoarea recoltei. O alt denumirea a
srbtorii este Zman Simhateinu (timpul bucuriei noastre), din dou
motive: ncheierea cu succes a recoltei i sfritul, cu cteva zile n urm a
Zilelor Pocinei (Aseret Iemei Tuva). n timpurile biblice, Sukotul era
socotit cea mai mare dintre toate srbtorile, scrierile referindu-se la
acesta ca HeHag (srbtoarea). Pelerinii veneau din ntreg Israelul spre
Ierusalim pentru a vedea ritualurile din Marele Templu, care includeau un
numr de sacrificii n fiecare zi. Regele Solomon a desemnat aceast
srbtoare ca zi a Templului i, de asemenea, este i srbtoarea
viitorului, pentru c aa cum scrie n Zech.14:16, n perioada mesianic
toate naiunile vor veni la Ierusalim pentru a celebra Sukotul.
Pentru Srbtoarea Colibelor sunt prescrise trei mivot (comandamente):
- oamenii s locuiasc timp de apte zile n Suka
- s pun laolalt cele patru specii de plante
- s se bucure n timpul srbtorii

Alte ritualuri care se mplinesc cu acest prilej se refer la recitarea
rugciunilor nconjurnd n interior sinagog, invitarea de upizin
(musafiri simbolici) i n final, n cea de-a aptea zi, obiceiurile speciale de
Hoana Raba.