s xc

Ziua Iertrii Pcatelor n ziua dinainte de Iom Kipur se obinuiete s se fac rugciunea kaparot (cin). Un brbat sau un copil ia un coco n mn, o femeie sau o fat ia o gin i recit rugciunea Bnei adam i apoi spune: Acesta este schimbul meu, acesta este nlocuitorul meu, aceasta este pocina mea. Acest coco (aceast gin) va merge la moarte, iar eu voi intra i voi merge spre o via bun, lung i n pace. Scopul acestui obicei este de a-i face pe credincioi s se ciasc n mod sincer, datorit gndului c o soart similar cu cea pe care o ateapt pasrea ar putea s l atepte i pe oameni din cauza pcatelor lor, dac nu ar fi Dumnezeu care s ne ierte atunci cand ne cim cu adevrat. Dup ceremonia de KAPAROT, pasrea este dus la ohet (mcelarul ritual), iar carnea sau valoarea sa n bani este donat sracilor. O variant a acestui obicei este aceea n care oamenii iau n mn o pung cu monede care dup ceremonie sunt de asemenea donate sracilor. Mai exist un obicei referitor la Iom Kipur, obicei care are loc n unele comuniti dup rugciunea de diminea n ajunul srbtorii: gabai-ul sinagogii le d credincioilor bucele de prjitur. Rostul acestui obicei se regsete n ideea c dac ntr-adevr este destinul meu s primesc mncare de poman, atunci fie ca acest lucru s se ntmple acum, iar eu s nu trebuiasc s mai cer de mncare vreodat. Acesta este un gnd foarte umil care ar trebui s ne fac s ne gndim la cei sraci i fr noroc, i s fim recunosctori lui Dumnezeu pentru ca ne-a dat posibilitatea de a fi cel care d i nu cel care primete. Rugciunea de dup-amiaz (minha) se face de obicei dup-amiaza devreme cu scopul de a lsa suficient timp pentru masa de dinainte de nceperea postului. n timpul rugciunii de Amida se spune Al Het (o confesiune a pcatelor comise, intenionat sau nu, de-a lungul anului). Tot n ajunul srbtorii se obinuiete s se mearg la MIKVA (baia ritual). nainte de nceperea postului, se face o aa-numit mas de ncheiere SEUDA MAFSEKET. Trebuie servite doar feluri uoare de mncare precum pui fript sau sup. Nu se consum buturi alcoolice, cci dac respectiva persoan s-ar mbta, rugciunile sale ar fi o blasfemie. Odat cu nceputul postului, bineneles, mncarea i butura sunt interzise. nainte de a merge la sinagog, exist obiceiul ca prinii s rosteasc BIRKAT HABANIM (un scurt ritual n care prinii i pun minile pe capul copiilor i rostesc o binecuvntare la adresa lor): Fie ca Dumnezeu s te fac precum Efraim i Menae (pentru biei) sau Fie ca Dumnezeu s te fac precum Sara, Rivka, Rahel i Leea (pentru fete).

APRINDEREA LUMNRILOR
nainte de nceperea postului, fetele i femeile trebuie s aprind lumnri. Ora limit pentru aprindere este fixat la 18 minute nainte de apusul soarelui. La aprinderea lumnrilor se rostete urmtoarea binecuvntare:

BARUH ATA A.DONAI E.LOHEINU MELEH HAOLAM AER KIDEANU BEMIVOTAV VEIVANU LEHADLIK NER EL IOM HAKIPURIM.
Binecuvntat fii Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Rege al Universului, care ne-a sfinit cu poruncile Sale i ne-a poruncit s aprindem lumnarea de Iom Kipur.

BARUH ATA A.DONAI E.LOHEINU MELEH HAOLAM EEHEIANU VEKIMANU VEHIGHIANU LAZMAN HAZE.
Binecuvntat fii Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Rege al Universului, care ne-a inut n via i ne-a susinut i ne-a fcut s ajungem la aceast ocazie.

KOL NIDREI
Rugciunea la sinagog ncepe cu scoaterea sulurilor Torei din Aron Kode. Aceast rugciune, complet specific zilei de Iom Kipur, a fost introdus n ritualul sinagogal n jurul secolului al XV-lea, ca fiind singura posibilitate a evreilor marani (forai s se converteasc la cretinism i care respectau totui n secret ritualul iudaic) de a se dezice de jurmintele pe care fuseser obligai s le fac n numele credinei noi mbriate. Astzi, rugciunea de Kol Nidrei (n traducere: toate jurmintele mele) servete ca dezlegare pentru jurmintele fcute de un evreu fr voie sau n necunotin de cauz n seara zilei de Iom Kipur, cnd toi dorim s intrm n srbtoare curai i fr obligaii, cantorul recit rar rugciunea Kol Nidrei de trei ori, i toi credincioii repet fiecare cuvnt dup el.

RUGCIUNILE DIN ZIUA DE IOM KIPUR

Ziua de Iom Kipur, numit i abat abaton, conine cinci rugciuni: de sear (Maariv), de diminea (aharit), de adaos (Musaf), de dup-amiaz (Minha) i de ncheiere (Neila). Serviciul religios de diminea ncepe devreme. Rugciunile sunt citite rar si cu atenie sporit din cartea de rugciuni de Iom Kipur care se numete mahzor (de la cuvntul ebraic hazara, care nseamn rentoarcere, sugernd caracterul ciclic al anului iudaic).

Pentru citirea Torei se scot dou suluri din Aron Kode. Din primul se citete un fragment din Levitic care descrie moartea celor doi fii ai lui Aharon, atunci cnd au adus foc strin n sanctuarul lui Dumnezeu. Pasajul are legtur cu ziua de Iom Kipur deoarece Aharon i urmaii si, kohenii, erau singurii care puteau s intre, o singur dat pe an, n ziua de Iom Kipur, n cea mai sfnt ncpere a Templului, pentru a aduce jertfa colectiv de iertare. Se spune c acel care deplnge din inim marea pierdere a lui Aharon nu va avea niciodat de suferit din cauza unei astfel de nenorociri, cum a fost aceea a pierderii fiilor. La deschiderea celui de-al doilea sul de Tora se citete din Numeri fragmentul n care se descrie sacrificiul i serviciul religios de Iom Kipur fcut de ctre Marele Preot in Templul Sfnt. Dup citirea Torei urmeaz rugciunea comemorativ de IZKOR, n care sunt amintii cei dragi care au plecat dintre noi. Cei ai cror prini triesc nc, prsesc de obicei sinagoga nainte de nceputul acestei rugciuni. Se citete apoi rugciunea de Musaf. De Iom Kipur aceast rugciune include o descriere detaliat a felului n care Marele Preot obinuia s oficieze la Marele Templu n ziua de Iom Kipur, precum i confesiunea special pe care le oferea n numele poporului lui Israel. De obicei exist o distan mic n timp ntre Musaf i rugciunea de dup-amiaz. O caracteristic deosebit a rugciunii de dup-amiaz este reprezentat de citirea Torei, n special de haftara, cnd se citete din cunoscuta carte a lui Iona, n care se povestete despre salvarea orasului Ninive. Tot la Musaf are loc i BIRKAT KOHANIM (Binecuvntarea kohenilor). Urmeaz rugciunea de dup-amiaz (Minha). Dup rugciunea de dup-amiaz se ncepe solemna rugciune de ncheiere (Neila), care reprezint punctul culminant al rugciunilor de Iom Kipur. Aron Kode este deschis de-a lungul ntregii rugciuni. Neila este considerat rugciunea n care Porile Cerului sunt pe cale s se nchid, iar evreii se roag, n acele momente unice, pentru primirea i mplinirea dorinelor lor. Rugciunea de Neila se ncheie cu ema Israel n care proclamm loialitatea noastr fa de Dumnezeu i hotrrea de a rmne cu credina nestrmutat, aa cum au fcut attea generaii de evrei n trecut. Apoi urmeaz declararea credinei n unicitatea lui Dumnezeu: "Dumnezeu, El este unicul Dumnezeu care a fost enunat prima dat la muntele Carmel de ctre profetul Eliahu. Acest vers este repetat de apte ori n modul cel mai elocvent cu putin. Apoi se sun prelung din ofar i rugciunea Neila se ncheie cu urarea,"Fie ca la anul viitor s fim n Ierusalim. Postul se ncheie dup apariia stelelor, iar momentul este marcat prin suflarea din ofar. Urmeaz apoi rugciunea de sear (Maariv) pentru urmtoarea zi. Exist obiceiul ca imediat dup rugciunea de sear i Havdala s se nceap simbolic construcia unei Suca.

INTERDICIILE DIN ZIUA DE IOM KIPUR

De Iom Kipur, fetele de peste 12 ani i brbaii de peste 13 ani trebuie s posteasc. Toate cele 39 de categorii de activiti interzise n ziua de abat sunt interzise i de Iom Kipur. Exemple ar putea fi: folosirea luminii electrice, gtitul, transportul obiectelor pe domeniul public, mersul cu maina, activiti creatoare sau distructive, etc. n plus fa de abat, porunca biblic de a ne ndurera sufletul n timpul zilei de Iom Kipur include CINCI INTERDICII SPECIFICE: (1) mncatul i butul (2) splatul (3) purtarea de pantofi din piele pe vremuri, pantofii de piele erau considerai un lux (4) relaii sexuale (5) folosirea loiunilor de corp sau parfumurilor (inclusiv farduri i ruj). Dac o persoan nu poate ine postul din motive serioase de sntate (atunci cnd viaa i este pus n pericol), interdiciile se suspend.

MBRCMINTEA I BIJUTERIILE n unele comuniti exist obiceiul de a se purta haine albe de Iom Kipur, cci n acea zi suntem comparai cu ngerii. Tot din acelai motiv, formula Baruh em kvod malhuto leolam vaed (recitat imediat dup ema Israel) se rostete n aceast zi cu voce puternic, pentru c tradiia spune a fost mprumutat de Moe de la ngeri. Se obinuiete de asemenea s nu se poarte bijuterii din aur, cci acestea aduc aminte de pcatul svrit prin crearea Vielului de Aur, iar n Ziua Judecii nu vrem s i reamintim Procurorului de pcatele noastre din trecut.

V urm tuturor

GMAR HATIMA TOVA!

(Sfrit cu semntur bun, n Cartea Vieii)