1.

Dac ar vrea cineva s pregteasc tmie mirositoare, va amesteca dup rnduial n chip egal rin strvezie de liban, casia, onixul i stactia. Acestea sunt ptrimea virtuilor. Dac sunt depline i egale, mintea nu va fi vndut. 2. ufletul curit prin plintatea virtuilor face rnduiala minii neclintit i destoinic s primeasc starea cutat. !. "ugciunea este vorbirea minii cu Dumnezeu. De ce stare are aa dar nevoie mintea, ca s poat s se ntind, fr s se uite ndrt, dincolo de sine, pn la tpnul ei, i s stea de vorb cu #l, fr mi$locirea nimnui % &. 'nd (oise ncearc s se apropie de rugul arztor, e mpiedicat pn nu desleg nclmintea picioarelor. 'um nu te vei deslega i tu de orice cuget ptima, dac vrei s vezi pe cel mai presus de orice simire i nelegere i s vorbeti cu #l % ). (ai nti roag*te pentru dobndirea lacrimilor, ca prin plns s nmoi slbticia ce se afl n sufletul tu+ i dup ce vei fi mrturisit astfel mpotriva ta frdelegile tale naintea Domnului, s primeti iertare de la #l. ,. -olosete*te de lacrimi pentru a dobndi mplinirea oricrei cereri. 'ci foarte mult se bucur tpnul, cnd te rogi cu lacrimi. .. Dac veri izvoare de lacrimi n rugciunea ta, s nu te nali ntru tine, ca i cum ai fi mai presus de muli. 'ci rugciunea ta a primit a$utor ca s poi rscumpra cu drag inim pcatee tale i s mblnzeti pe tpnul cu lacrimi. Deci s nu ntorci spre patim nlturarea patimilor, ca s nu mnii i mai mult pe 'el ce i*a druit harul. /. (uli, plngnd pentru pcate, uit de scopul lacrimilor+ i aa, pierzndu*i mintea, au rtcit. 0. tai cu ncordare i te roag cu osrdie i ocolete gri$ile i gndurile, cci ele te turbur i te nelinitesc, ca s te scoat din tria rugciunii. 11. 'nd te vd dracii rvnind cu adevrat la rugciune, i strecoar gndurile unor lucruri aa zise trebuincioase+ i dup puin vreme i fur amintirea lor, ca micndu*i*se mintea spre cutarea lor i neaflndu*le, s se descura$eze i s se ntristeze foarte. Apoi cnd revine din nou n rugciune, i aduce aminte de cele cutate i cele amintite mai nainte, ca mintea cutnd s le ia la cunotin, s piard rugciunea, care aduce roade. 11. 2upt*te s*i ii mintea n vremea rugciunii, surd i mut, i te vei putea ruga. 12. 'nd te va ntmpina o ispit, sau te va ata o mpotrivire, ca s* i mi ti mnia spre cel ce*i st mpotriv, sau s spui vre*o vorb goal, adu*i aminte de rugciune i de porunca dumnezeiasc cu privire la ea, i ndat se va liniti micarea fr rnduial din tine. 1!. 3oate cte le vei face pentru a te rzbuna pe fratele, care te*a nedreptit, i vor fi spre sminteal n vremea rugciunii. 1&. "ugciunea este vlstarul blndeii i al lipsei de mnie. 1). "ugciunea este rodul bucuriei i al mulumirii. 1,. "ugciunea este alungarea ntristrii i a descura$rii. 1.. 4lecnd, vinde*i averile i le d sracilor, i lundu*i crucea, lapd*te de tine, ca s poi s te rogi nemprtiat. 1/. Dac vrei s te rogi n chip vrednic de laud, lapd*te de tine n tot ceasul i, suferind nenumrate ruti, nevoete*te pentru rugciune. 10. 5ecazul pe care l rabzi cu bun nelegere te va face s*i afli rodul n vremea rugciunii. 21. Dorind s te rogi cum trebuie, s nu ntristezi vreun suflet+ iar de nu, n deert alergi. 21. 2as*i darul tu, zice, naintea altarului i plecnd mpac*te mai ntiu cu fratele tu, i apoi venind te vei ruga netulburat. 'ci amintirea rului negrete cugetul celui ce se roag i ntunec rugciunile lui. 22. 'ei ce i ngrmdesc suprri i pomeniri de ru, sunt asemenea celor ce scot ap i o toarn ntr*un vas fr fund. 2!. Dac eti rbdtor, pururi te vei ruga cu bucurie.

2&. "ugndu*te tu cum trebuie, i se vor ntmpla astfel de lucruri, nct s i se par c ai dreptate s te foloseti de mnie. Dar nu este nicio mnie dreapt mpotriva aproapelui. 'ci de vei cuta vei afla c este cu putin s rnduieti lucrul bine i fr mnie. Deci folosete*te de tot meteugul ca s nu izbucneti n mnie. 2). 6ezi ca nu cumva, prnd c vindeci pe altul s fii tu nsui netmduit i s mpiedici rugciunea ta. 2,. -ugind de mnie, vei afla cruare i te vei dovedi nelept i vei fi ntre cei ce se roag. 2.. 7narmndu*te mpotriva mniei, nu vei suferi niciodat pofta, cci aceasta d mncare mniei+ iar mnia turbur ochiul minii, ntinnd starea rugciunii. 2/. 5u te ruga mplinind numai formele dinafar, ci ndeamn*i mintea spre simirea rugciunii duhovniceti cu mult fric. 20. 8neori stnd la rugciune te vei ruga dintr*odat bine+ alteori, chiar ostenindu*te foarte, nu vei a$unge la int, ca s ceri i mai mult, i primind, s ai un ctig care nu*i mai poate fi rpit. !1. Apropiindu*se ngerul, se deprteaz grmad toi cei ce ne turbur, i mintea se afl n mult odihn, rugndu*se curat. Alteori, ameninndu*ne obinuitul rzboiu, mintea se lupt i nu poate s se liniteasc, deoarece s*a amestecat mai nainte cu felurite patimi. 3otui cernd i mai mult, va afla. 'ci 9celui ce bate i se va deschide:. !1. 5u te ruga s se fac voile tale, cci acestea nu se acopere ntru totul cu voia lui Dumnezeu, ci roag*te mai bine precum ai fost nvat, zicnd ; 9-ac*se voia 3a: n mine. i n tot lucrul aa s*2 rogi, ca s se fac voia 2ui. 'ci #l voete ceea ce e bine i folositor sufletului tu. Dar tu nu ceri totdeauna aceasta. !2. De multe ori, rugndu*m, am cerut s mi se mplineasc ceea ce am socotit eu c e bine, i am struit n cerere, silind fr $udecat voia lui Dumnezeu+ nu i*am lsat 2ui ca s rnduiasc mai bine aceea ce tia c este de folos. <ar primind, m*am scrbit pe urm foarte, c n*am cerut mai bine s se fac voia lui Dumnezeu. 'ci lucrul nu mi*a folosit a a cum credeam. !!. 'e este binele, dac nu Dumnezeu % Aa dar, s*l lsm 2ui toate cele ce ne privesc i ne va fi bine. 'ci 'el ce e bun, desigur c e i dttorul darurilor bune. !&. 5u te ndurera, dac nu capei ndat de la Dumnezeu ceea ce ceri. 'ci vrea s*i fac i mai mult bine, lsndu*te s strui ctre #l n rugciune. -iindc ce e mai presus ca a vorbi cu Dumnezeu i a fi rpit la mpreuna petrecere cu #l % !). "ugciunea nemprtiat este o nelegere suprem a minii. !,. "ugciunea este urcuul minii spre Dumnezeu. !.. Dac doreti s te rogi, leapd*te de toate, ca s moteneti totul. !/. "oag*te mai nti s te cureti de patimi+ al doilea, s te isbveti de netiin i de uitare + al treilea, de toat ispita i prsirea. !0. 'ere n rugciune numai dreptatea i 7mpria, adic virtutea i cunotina i toate celelate se vor aduga ie. &1. # cu dreptate s te rogi nu numai pentru curia ta, ci i pentru a oricrui semen, ca s imii chipul ngeresc. &1. 6ezi dac te*ai nfiat cu adevrat naintea lui Dumnezeu n rugciunea ta, sau eti biruit de lauda omeneasc i pe aceasta te sileti s o vnezi, folosindu*te de chipul rugciunii ca de o acoperitoare. &2. -ie c te rogi cu fraii, fie singur, strduiete*te s te rogi nu din obinuin, ci cu simirea. &!. imirea rugciunii este adunarea cugetului, mpreunat cu evlavie, cu strpungerea inimii, cu durerea sufletului, cu mrturisirea grealelor, cu suspine nevzute. &&. Dac mintea ta mai e furat n vremea rugciunii, nc n*a cunoscut c se roag un monach, ci este nc un mirean, care nfrumuseeaz cortul din afar.

&). "ugndu*te, pzete*i cu putere memoria, ca s nu*i pun nainte ale sale, ci mic*te pe tine spre gndul nfirii tale la $udecat. 'ci de obicei mintea e foarte rpit de memorie n vremea rugciunii. &,. Amintirea i aduce n vremea rugciunii sau nchipuiri de ale lucrurilor de odinioar, sau gri$i noi, sau faa celui ce te*a suprat. Diavolul pismuiete foarte tare pe omul care se roag i se folosete de tot meteugul ca s*i ntineze scopul. #l nu nceteaz prin urmare s pun n micare icoanele lucrurilor prin amintire i s rscoleasc toate patimile prin trup, ca s*l poat mpiedica din drumul su cel mai bun i din cltoria ctre Dumnezeu. &.. 'nd diavolul cel prea viclean, fcnd multe, nu poate mpiedica rugciunea dreptului, o las pentru puin vreme mai domol i pe urm l rzboiete iari pe cel ce se roag. 'ci fie c*l aprinde pe acesta spre mnie i aa stric starea lui cea bun dobndit prin rugciune, fie c*l a la plcere ptima i aa i pngrete mintea. &/. Dup ce te*ai rugat cum trebuie, ateapt cele ce nu trebuie i stai brbtete pzind rodul tu. 'ci spre aceasta ai fost rnduit dintru nceput, ca s lucrezi i s pstrezi. Aa dar, dup ce*ai lucrat, nu cumva s lai nepzit ceea ce ai fcut. <ar de nu, n*ai folosit nimic rugndu*te. &0. 3ot rzboiul ce se aprinde ntre noi i dracii necurai, nu se poart pentru altceva, dect pentru rugciunea duhovniceasc. 'ci lor le este foarte potrivnic i urt, iar nou foarte mntuitoare i plcut. )1. 'e vreau dracii s lucreze n noi % 2comia pntecelui, curvia, iubirea de argint, mnia, inerea de minte a rului i celelalte patimi, ca ngrondu*se mintea prin ele, s nu se poat ruga cum trebuie. 'ci strnindu*se patimile prii neraionale, nu o las s se mi te cu bun $udecat. )1. 'ultivm virtuile pentru raiunile fpturilor i pe acestea le cutm pentru "aiunea care le*a dat fiin. <ar aceasta obinuiete s se descopere n starea de rugciune. )2. tarea de rugciune este o dispoziie neptima, ctigat prin deprindere, care rpete mintea neleapt spre nlimea spiritual, prin dragoste desvrit. )!. 'el ce vrea s se roage cu adevrat, trebuie nu numai s*i stpneasc mnia i pofta, ci trebuie s a$ung i afar de orice neles ptima. )&. 'el ce iubete pe Dumnezeu, st de vorb cu #l de*a*pururi, cum ar sta cu un tat, alungnd orice neles ptima. )). 'el ce a atins neptimirea, nc nu se i roag cu adevrat. 'ci poate s urmreasc niscai cugetri simple i s fie rpit de istoriile lor i s fie departe de Dumnezeu. ),. 'nd mintea zbovete n ideile simple ale lucrurilor, nc nu a a$uns la locul rugciunii. 'ci poate s se afle necontenit n contemplaia lucrurilor i s flecreasc despre nelesurile lor, care dei sunt idei simple, dar exprimnd vederi de*ale lucrurilor, dau minii forma i chipul lor i o duc departe de Dumnezeu. ).. 4n ce mintea nu s*a ridicat mai presus de contemplarea firii trupeti, nc n*a privit locul lui Dumnezeu. 'ci poate s se afle n cunotina celor inteligibile i s se fac felurit ca ele. )/. Dac vrei s te rogi, ai trebuin de Dumnezeu, care d rugciune celui ce se roag. 4rin urmare cheam*2 pe #l, zicnd ; 9 fineasc*se numele 3u, vie mpria 3a:, adic Duhul fnt i -iul 3u, 'el unul nscut. 'ci aa ne*a nvat, zicnd ; 9n Duh i n Adevr se cade s ne nchinm 3atlui:. )0. 'el ce se roag n Duh i Adevr, nu*2 mai preamrete pe =iditor din fpturi, ci*2 preamrete din #l nsui. ,1. Dac eti teolog >dac te ocupi cu contemplarea lui Dumnezeu?, roag*te cu adevrat+ i dac te rogi cu adevrat, eti teolog. ,1. 'nd mintea ta, cuprins de mult dor ctre Dumnezeu, pleac oarecum cte puin din trup i se deprteaz de toate gndurile, care vin din simire, din amintire, sau din starea humoral, umplndu*se de evlavie i de bucurie, atunci socotete c te*ai apropiat de hotarele rugciunii.

,2. Duhul fnt, ptimind mpreun cu noi de slbiciunea noastr, ne cerceteaz i cnd suntem necurai. i dac afl numai c mintea noastr i se roag cu dragoste de adevr, se slluiete n ea i alung toat ceata de gnduri i de nelesuri care o mpre$muiesc, ndemnnd*o spre dragostea rugciunii duhovniceti. ,!. 'eilali strecoar n minte gnduri, sau nelesuri, sau vederi prin schimbri n starea trupului. <ar Domnul lucreaz dimpotriv ; coborndu*se n mintea nsi, aeaz n ea cunotina celor ce le vrea, i prin minte linitete nenfrnarea trupului. ,&. 'el ce se mnie i ine minte rul, orict ar iubi rugciunea, nu este afar de nvinuire. 'ci este asemenea celui ce vrea s aib vederea ager, dar i tulbur ochii. ,). Dac doreti s te rogi, nu face nimic din cele ce se mpotrivesc rugciunii, ca Dumnezeu, apropiindu*se, s cltoreasc mpreun cu tine. ,,. "ugndu*te, s nu dai vreun chip lui Dumnezeu n tine, nici s nu ngdui min ii tale s se modeleze dup vrea form, ci apropie*te n chip nematerial de 'el nematerial i vei nelege. ,.. 4zete*te de cursele celor potrivnici. 'ci se ntmpl c n vreme ce te rogi curat i netulburat, s i se nfieze deodat nainte vreun chip strin i ciudat, ca s te duc la prerea c Dumnezeu este acolo, i s te nduplece s crezi c dumnezeirea este ctimea ce i s*a descoperit ie deodat. Dar dumnezeirea nu este ctime i nu are chip. ,/. 'nd pismaul diavol nu poate mica memoria n vremea rugciunii, atunci silete starea humoral a trupului s aduc vreo nlucire ciudat naintea minii i s o fac pe aceasta s primeasc o anumit form. <ar mintea avnd obiceiul s petreac n cugetri, uor se ncovoaie. i astfel cel ce se silete spre cunotina nematerial i fr form, e amgit, apucnd fum n loc de lumin. ,0. tai la stra$a ta, pzindu*i mintea de cugetri n vremea rugciunii, pentru a*i ndeplini rugciunea i a petrece n linitea ei. - aa, pentru ca 'el ce ptimete mpreun cu cei netiutori, s te cerceteze i pe tine, i atunci vei primi darul atotstrlucitor al rugciunii. .1. 5u vei putea s te rogi cu curie pn ce vei fi mpletit cu lucruri materiale i tulburat de gri$i necontenite. 'ci rugciunea este lepdarea gndurilor. .1. 5u poate cel legat s alerge, nici mintea ce slu$ete patimilor nu poate vedea locul rugciunii duhovniceti. 'ci este tras i purtat de gndul ptima i nu va avea o stare neclintit. .2. 'nd, n sfrit, mintea se roag cu curie i fr patim, nu mai vin asupra ei dracii din partea stng, ci din cea dreapt. 'ci i vorbesc de slava lui Dumnezeu i i aduc nainte vreo form din cele plcute simirii, nct s*i par c a a$uns desvrit la scopul rugciunii. <ar aceasta a spus*o un brbat cunosctor c se nfptuiete prin patima slavei dearte i prin dracul care s*a atins de creier. .!. ocotesc c dracul, atingndu*se de creier, schimb lumina minii, precum voiete. 7n felul acesta este strtnit patima slavei dearte spre gndul de a face mintea s se pronun e cu uurtate, prin preri proprii, despre cunotina dumnezeeasc i fiinial. 8nul ca acesta nefiind suprat de patimi trupeti i necurate, ci nfisndu*se @ zice*se @ cu curie, socotete c nu se mai petrece n le nicio lucrare potrivnic. De aceea socotete artarea dumnezeeasc, lucrarea svrit n el de diavolul, care se folosete de mult ptrundere i, prin creier, schimb lumina mpreun cu el i i d, precum am spus, forma care vrea. .&. 7ngerul lui Dumnezeu artndu*se, oprete cu cuvntul numai, lucrarea potrivnic din noi i mic lumina minii la lucrare fr rtcire. .). 'uvntul spus n Apocalips, c 7ngerul aduce tmie ca s o adauge la rugciunile finilor, socotesc c este harul acesta, care e lucrat prin 7nger. 'ci el sdete cuno tin a adevratei rugciuni, nct mintea st de aici nainte nafar de orice clintire i nepsare. .,. 5strapele cu tmie se zic c sunt rugciunile finilor, pe care le purtau cei douzeci i patru de btrni.

... Dar nstrapa trebuie socotit prietenia cu Dumnezeu, sau dragostea desvrit i duhovniceasc, n care se lucreaz rugciunea n Duh i Adevr. ./. 'nd socoteti c nu ai trebuin de lacrimi n rugciunea ta pentru pcate, gnde te*te ct de mult te*ai deprtat de Dumnezeu, avnd datoria s fii pururea n #l, i vei lcrima cu i mai mult cldur. .0. Astfel, cunoscnd msurile tale, vei plnge cu uurin, dosdindu*te dup <saia ; :'um, necurat fiind i petrecnd n mi$locul unui astfel de popor, adic ntre potrivnici, ndrsneti s te nfiezi naintea Domnului avaot% : /1. De te rogi cu adevrat, vei afla mult ntrire i ncredinare, i 7ngerii vor veni la tine ca i la Daniil i*i vor lumina nelesurile celor ce i se ntmpl. /1. 'unoate c sfinii 7ngeri ne ndeamn la rugciune i stau de fa mpreun cu noi, bucurndu*se i rugndu*se pentru noi. Dac suntem prin urmare cu nepsare i primim gnduri potrivnice, i amrm foarte tare, dat fiind c ei se lupt atta pentru noi, iar noi nu vrem s ne rugm lui Dumnezeu nici pentru noi nine, ci dispreuind slu$ba noastr i prsind pe tpnul i Dumnezeul acestora, petrecem cu necuraii draci. /2. "oag*te cu cuviin i fr turburare i cnt cu nelegere i cu bun msur i vei fi ca un pui de vultur ce se urc la nlime. /!. 4salmodierea potolete patimile i face s se liniteasc nenfrnarea trupului. <ar rugciunea face mintea s*i mplineasc propria lucrare. /&. "ugciunea este lucrarea demn de vrednicia minii, sau ntrebuinarea cea mai bun i mai curat a ei. /). 4salmodierea este un lucru al nelepciunii variate+ iar rugciunea este nceputul cunotinii nemateriale i simple. /,. 'unotina este tot ce poate fi mai bun, cci este mpreun lucrtoare a rugciunii, trezind din somn puterea de nelegere a minii, pentru contemplarea cunotinii dumnezeeti. /.. Dac n*ai primit nc darul rugciunii, sau al psalmodierii, struie cu putere i*l vei primi. //. :2e*a spus lor i o pild, cum trebuie s se roage ntotdeauna i s nu slbeasc:. 4rin urmare nu slbi, nici nu descura$a, dac n*ai primit. 'ci vei primi pe urm. i a adaus la pild cuvntul ; :Dei de Dumnezeu nu m tem i de om nu m ruinez, dar fiindc femeia mi pricinuete suprri i voiu face dreptate. Deci aa va face i Dumnezeu de grab dreptate, celor ce strig ctre #l ziua i noaptea:. 7ndrznete aa dar, struind ncordat n sfnta rugciune. /0. 5u voi s i se fac cele ce te privesc precum socoteti tu, ci precum i place lui Dumnezeu, i vei fi neturburat i mulumit n rugciunea ta. 01. 'hiar dac i se pare c eti cu Dumnezeu, pzete*te de dracul curviei, cci este foarte neltor i ct se poate de pisma i vrea s fie mai iute i mai ager ca micarea i trezirea minii tale, ca s o desfac i de Dumnezeu, cnd 7i st nainte cu evlavie i fric. 01. Dac te ngri$eti de rugciune, pregtete*te mpotriva nvlirii dracilor i rabd cu brbie biciurile lor. 'ci vor veni asupra ta ca fiarele slbatice i tot trupul i*l vor chinui. 02. 4regtete*te ca un lupttor ncercat. De vei vedea fr de veste vreo nlucire, nu te clinti. 'hiar dac ai vedea sabie scoas mpotriva ta, sau lamp nvlind spre vederea ta, nu te turbura+ sau de vei vedea vreo form urcioas i sngeroas, s nu*i slbeascp sufletul. 'i sti drept, mrturisind mrturisirea cea bun i mai uor vei privi la vr$maii ti. 0!. 'el ce rabd necazurile va a$unge i la bucurii. i cel ce strue n cele neplcute, nu va fi lipsit nici de cele plcute. 0&. 6ezi s nu te amgeasc dracii cei ri prin vreo vedenie, ci fii cu gri$, ntorcndu*te la rugciune+ i cheama pe Dumnezeu, ca dac este vedenia de la #l, #l s te lumineze, iar de nu, s alunge n grab pe amgitorul. i ndrsnete, c nu vor putea sta cinii, cnd tu strueti cu nfocare n convorbirea cu Dumnezeu. 'ci ndat vor fi alungai departe cu a$utorul lui Dumnezeu, fiind btui n chip nevzut i neartat.

0). 'u dreptate este s nu*i rmn necunoscut nici vicleugul acesta, c pentru o vreme se despart dracii ntre ei nii. i dac vrei s ceri a$utor mpotriva unora, vin ceilali n chipuri ngereti i alung pe cei dinti, ca tu s fii nelat de ei, prndu*i c sunt ngeri. 0,. 7ngri$ete*te s agoniseti mult cugetare smerit i brbie, i :rutatea lor nu se va atinge de sufletul tu i biciul nu se va apropia de cortul tu, c 7ngerilor i va porunci s te pzeasc pe tine:, iar acetia vor izgoni de la tine toat lucrarea potrivnic. 0.. 'el ce are gri$ de rugciunea curat, va ptimi de la draci ; ocri, loviri, strigte i vtmri. Dar nu va cdea, nici nu*i va prsi gndul, zicnd ctre Dumnezeu ; :5u m voi teme de rele, cci 3u cu mine eti: i cele asemenea. 0/. 7n vremea unor astfel de ispite, folosete*te de rugciunea scurt i struitoare. 00. De te vor amenina dracii, artndu*se deodat din vzduh ca s te nspimnte i s* i rpeasc mintea, s nu te nfricoezi de ei i s nu ai nici o gri$ de amenin area lor, cci ei se tem de tine, ncercnd s vad dac le dai atenie, sau i dispreuieti cu desvrire. 111. Dac stai n rugciune naintea lui Dumnezeu Atotiitorul, -ctorul i 4roniatorul tuturor, de ce < te nfiezi att de lipsit de $udecat, nct i uii de frica 2ui cea nentrecut i tremuri de nite nari i gndaci% au n*ai auzit pe cel ce zice ; :De Domnul Dumnezeul tu s te temi:, i iari ; :De #l se nfricoeaz i tremur toate, de faa puterii 2ui: i cele urmtoare. 111. 4recum pinea este hran trupului i virtutea hran sufletului, aa rugciunea duhovniceasc este hrana minii. 112. "oag*te n sfntul loc al rugciunii, nu ca fariseul, ci ca vameul, ca s te ndreptezi i tu ctre Domnul. 11!. trduiete*te s nu blestemi pe cineva n rugciunea ta, ca s drmi cele ce le zide ti, fcnd urt rugciunea ta. 11&. 'el ce datoreaz zece mii de talani, s te nvee pe tine, c de nu vei ierta celui ce* i este dator, nu vei dobndi nici tu iertare. :'ci l*a predat pe el, zice, chinuitorilor: 11). 8it*i de trebuinele trupului cnd te nfiezi n rugciune, ca nu cumva, picat de purece sau de pduche, de nar sau de musc, s te pgubeti de cel mai mare ctig al rugciunii tale. 11,. *a ntmplat la noi c unuia dintre fini, care se ruga, atta i s*a mpotrivit cel ru, c ndat ce ntindea minile, acela i se nfia ca un leu i ridica n sus labele dinainte i*i nfigea ghiarele sale n amndou oldurile nevoitorului, cu voina de a nu se deprta pn ce nu*i va lsa acela minile n $os. Dar acela niciodat nu le lsa n $os, pn nu* i mplinea rugciunile obinuite. 11.. Aa l*am cunoscut i pe cel ce se ndeletnicea cu lucrul isihiei ntr*o groap, pe <oan cel mic, mai bine zis prea marele monach. Acesta rmnea neclintit n unirea cu Dumnezeu, cnd dracul se nfura n chip de arpe n $urul lui i*i strngea trupul i*i umplea faa de bale. 11/. Ai cetit de sigur i vieile monachilor tabenisioi, unde se spune c grind Avva 3eodor cuvnt ctre frai, au venit dou nprci sub piciorele lui, iar el neturburat, fcndu*i picioarele ocol n $urul lor, le*a inut nuntru, pn cnd a isprvit de grit cuvnatul+ i atunci le*a artat frailor, povestindu*le ntmplarea. 110. Despre alt frate duhovnicesc am cetit iari, c, rugndu*se el, a venit o nprc i s*a lipit de piciorul lui. Dar el nu a cobort minile, mai nainte de ce nu i*a mplinit rugciunea obinuit. i ntru nimic nu s*a vtmat cel ce iubea pe Dumnezeu mai mult dect pe sine nsui. 111. Aibi n rugciunea ta ochiu nemprtiat i, lepdndu*te de trupul i sufletul tu, trie te prin minte. 111. Altui oarecare sfnd, ce se ruga cu ncordare, linitindu*se n pustie, artndu*i*se dracii, l*au aruncat i l*au nvrtit prin aer vreme de dou sptmni, prinzndu*l apoi n rogo$in. Dar nici aa nu au izbutit s*i coboare mintea din rugciunea nfocat.

112. Altui iubitor de Dumnezeu, care*i ocupa mintea cu rugciunea, umblnd prin pustie, i s*au artat doi 7ngeri, cltorind mpreun+ dar el nu i*a bgat n seam, ca s nu se pgubeasc de ceea ce*i mai bun. 'ci i amintea de cuvntul Apostolului, care zice ; :5ici 7ngerii nici 7nceptoriile, nici 4uterile nu ne vor putea despri de dragostea lui Aristos.: 11!. (onachul se face prin rugciune asemenea 7ngerilor. 11&. 5u cuta nicidecum s primeti vreun chip sau vreo nfiare n vremea rugciunii, din dorul de a vedea faa 3atlui cel din ceruri. 11). 5u dori s vezi 7ngeri, sau 4uteri, sau pe Aristos n chip sensibil, ca s nu* i ie i cu totul din minte, lund lupul drept pstor i nchinndu*te dracilor vr$mai. 11,. 7nceputul rtcirii minii este slava deart. 'ci mintea fiind micat de aceasta, ncearc s mrgineasc dumnezeirea n chipuri i nfiri. 11.. #u voiu spune cuvntul meu, pe care l*am spus i celor mai tineri; fericit este mintea, care a dobndit n vremea rugciunii, n chip desvrit starea fr form. 11/. -ericit este mintea care, rugndu*se nemprtiat, ctig necontenit un tot mai mare dor ctre Dumnezeu. 110. -ericit este mintea care, n vremea rugciunii, se face nematerial i srac de toate. 121. -ericit este mintea care, n vremea rugciunii, s*a lipsit desvrit de orice sim. 121. -ericit este monachul, care socotete pe toi oamenii ca Dumnezeu, dup Dumnezeu. 122. -ericit este monahul, care socotete mntuirea i naintea tuturor, ca pe a sa. 12!. -ericit este monahul, care se socotete pe sine gunoiul tuturor. 12&. (onah este acela care s*a desprit de toi i se mpac cu toi. 12). (onah este cel ce se socotete pe sine una cu toi, deoarece i se pare c se vede pe sine necontenit n fiecare. 12,. "ugciune svrete acela care aduce totdeauna primul gnd al su ca rod lui Dumnezeu. 12.. 'a monah ce doreti s te rogi, fugi de orice minciun i orice $urmnt. <ar de nu, n zadar i iai o nfiare care nu i se potrivete. 12/. De vrei s te rogi n duh, nimic s nu iai de la trup, i nu vei avea nour care s* i fac umbr n vremea rugciunii. 120. 7ncredineaz lui Dumnezeu trebuina trupului i vei nelege c o poi ncredina i pe a duhului. 1!1. De vei dobndi tgduinele, vei mpri. 4rin urmare, privind spre acestea, cu voioie vei purta srcia de acum. 1!1. 5u cuta s alungi de la tine srcia i strmtorarea, materiile rugciunii nempovrate. 1!2. se ntlneasc n tine virtuile trupeti cu cele sufleteti, i cele sufleteti cu cele duhovniceti+ iar acestea cu cunotina nematerial i fiinial. 1!!. <a seama la gnduri cnd te rogi+ dac au ncetat cu uurin, de unde vine aceasta% 'a s nu cazi n vreo curs i s te predai nelat. 1!&. 8neori dracii i strecoar gnduri i apoi te a ca s te rogi, chipurile, mpotriva lor, sau s le stai mpotriv. i atunci se deprteaz de bun voie, ca s te neli, nchipuindu* i despre tine c ai nceput s birui gndurile i s nfricoezi pe draci. 1!). Dac te rogi mpotriva patimii, sau a dracului care te supr, adu* i aminte de 'el ce zice; alung pe vr$maii mei i*i voi prinde i nu m voi ntoarce pn ce nu*i voi nimici. Asupri*i*voi pe ei i nu vor putea s stea+ cdea*vor sub picioarele mele?, i cele urmtoare. <ar acestea le vei spune cu uurin, dac te vei narma cu smerit cugetare mpotriva vr$mailor. 1!,. 5u socoti c ai dobndit virtute, dac n*ai luptat mai nainte pn la snge pentru ea. 'ci trebuie s te mpotriveti pcatului pn la moarte, luptndu*te cu el i neslbind, dup dumnezeiescul Apostol.

1!.. Dac vei folosi pe vreunul, vei fi ocrt de altul, ca, simindu*te nedreptit, s spui, sau s faci ceva ce nu se cuvine i n felul acesta s risipeti rau ceea ce ai adunat bine. Acesta e scopul dracilor. De aceea trebuie s lum aminte cu nelepciune. 1!/. Ateapt loviturile aduse de draci, ngri$indu*te cum s scapi de robia lor. 1!0. Dracii cei vicleni ateapt noaptea ca s turbure pe nvtorul duhovnicesc, prin ei nii+ iar ziua, l nvluiesc prin oameni n strmtori, defimri i prime$dii. 1&1. 5u te teme de nlbitori. 'ci dei lovesc clcnd i usuc ntinznd, prin acestea se face vemntul strlucitor. 1&1. 't vreme nu te*ai lepdat de patimi, ci mintea ta se mpotrivete virtuii i adevrului, nu vei afla tmie binemirositoare n snul tu. 1&2. Doreti s te rogi% Dup ce te*ai mutat din cele de aici, petrecerea s o ai deapururi n ceruri, nu simplu, cu cuvntul gol, ci cu fapta ngereasc i cunotina tot mai dumnezeeasc. 1&!. Dac numai cnd faci rul i aduci aminte de Budector, c este nfricoat i neprtinitor, nc n*ai nvat :s slu$eti Domnului cu fric i s te bucuri de #l cu cutremur:. 'ci s tii, c chiar n vremea de odihn i de osptare trebuie s*l slu$eti 2ui i mai mult, cu evlavie i cuviin. 1&&. Crbatul nelept este acela care nu nceteaz, nainte de pocina desvrit, s*i aduc aminte cu ntristare de pcatele sale i de rspltirea lor dreapt n focul cel venic. 1&). 'el ce este stpnit de pcate i de mnii i ndrznete cu neruinare s se ntind n cunotina lucrurilor mai dumnezeeti, sau s se ridice chiar la rugciunea nematerial, s primeasc certarea Apostolului, care*i arat c nu este fr prime$die pentru el s roage cu capul gol, neacoperit+ :cci un asemenea suflet, zice, trebue s aib pe cap stpnire, pentru 7ngerii cari stau de fa:, nveselindu*se n cuvenita ruinea i smerit cugetare. 1&,. 4recum vederea neacoperit i tare a soarelui din miezul zilei, cnd lumineaz mai viu, nu folosete ochiului bolnav, aa nu folosete suprafireti i cu adevrat nfricoate, care se face n duh, minii ptimae i necurate. 1&.. Dac pe cel ce s*a apropiat cu dar la altar nu l*a primit 'el neprtinitor i fr nici o lips, pn nu se va fi mpcat cu aproapele, suprat pe el, gndete*te de ct paz i putere de a deosebi lucrurile avem trebuin, ca s aducem lui Dumnezeu, la altarul cel inteligibil, tmie bine primit. 1&/. 5u te bucura de cuvinte, nici de slav. Altminteri nu*i vor mai face pcto ii mendrele n spatele tu, ci n faa ta. i vei fi int de bat$ocur n vremea rugciunii, trt i purtat de ei n gnduri nechibzuite. 1&0. Atenia minii cutnd rugciune, va afla rugciune+ cci rugciunea i urmeaz ateniei mai mult ca orice altceva. De aceea trebuie s ne srguim spre ea. 1)1. 4recum cel mai de pre dintre toate simurile este vederea, aa cea mai dumnezeeasc dintre toate virtuile este rugciunea. 1)1. 2auda rugciunii nu st simplu n cantitatea, ci n calitatea ei. Aceasta o arat cei ce s*au suit n templu, precum i cuvntul ;:<ar voi rugndu*v, nu bolborosii: i urmtoarele. 1)2. 't vreme atenia i este ntoars spre trup i mintea ngri$ete de cele care aduc desftare corpului, nc n*ai vzut locul rugciunii, ci este nc departe de tine calea fericit a acesteia. 1)!. 'nd, stnd la rugciune, te vei ridica mai presus de orice bucurie, atunci cu adevrat ai gsit rugciunea.