Colecia Biblioteca de filosofie" este coordonat de Romulus Brncoveanu.

Aceast carte a fost editat cu sprijinul Ministerului Francez de Externe i al Ambasadei Franei in Romnia. Editor: Clin Vlasie Redactor: Ciprian Jeler e!noredactor: Carmen Rdulescu Coperta coleciei: "ndrei #nescu $lustraia copertei:"Valentin Cristescu %repress: Viorel #i!art Descrierea CD? a Bibliotecii Naionale a Romniei SARTRE, JEAN-PAUL, iina !i neant"l# ese" $e ontolo%ie &enomenolo%ic' & Jean' %aul (artre ) trad. de: "driana *eac+u ) ed. rev. +i inde, de: "rlette El-ai.m'(artre. ' %ite+ti: %aralela /01 233/ $nde, $(B* 456'745'859'6 $. *eac+u1 "driana :trad.;) $$. El-ai.m'(artre1 "rlette :ed.; 804.4 Jean'%aul (artre L etre et le neant. Essai d ontolo!iep"enomenolo!i#ue $ Editions <allimard1 84/6 = Editura %aralela /01 233/ oate drepturile asupra acestei ediii aparin Editurii %aralela /0 %ite+ti Bucure+ti

Jean'%aul (artre

iina !i neant"l
Ese" $e ontolo%ie &enomenolo%ic'
Ediie revi>uit +i inde, de "rlette El-aim'(artre raducere de "driana *eac+u
EDITURA

Lui %astor ---------

$* R?@ACERE

$n cutarea fiinei
Ideea de fenomen
<ndirea modern a reali>at un proBres considerabil reducnd e,istentul la seria apariiilor care Cl manifest. (e urmrea prin asta suprimarea unui anumit numr de dualisme care Cncurcau filosofia +i Cnlocuirea lor prin monismul fenomenului. ('a reu+it acest lucruD Este siBur c ne'am descotorosit Cn primul rnd de acel dualism care opune Cn e,istent interiorul e,teriorului. *u mai e,ist e,terior al e,istentului1 dac prin asta se CneleBe o poEB!i superficial care ar ascunde privirilor veritabila natur a obiectului. $ar aceast verita' bil natur1 la rndul su1 dac trebuie s fie realitatea secret a lu' crului1 pe care o putem bnui sau presupune1 dar niciodat atinBe1 pentru c este interioar" obiectului avut Cn vedere1 nu mai e,ist nici ea. "pariiile care manifest e,istentul nu sunt nici interioare1 nici e,terioare: ele au toate aceea+i valoare1 trimit toate la alte apariii +i nici una din ele nu este privileBiat. Fora1 de e,emplu1 nu este un conatus metafi>ic +i de specie necunoscut care s'ar ascunde Cn spate' le efectelor sale :acceleraii1 devieri etc;: ea este ansamblul acestor efecte. ot a+a1 curentul electric nu are revers secret: el nu este nimic dect ansamblul aciunilor fi>ico'c!imice :electroli>e1 incandescen a unui filament de crbune1 deplasare a acului Balvanometrului etc.; care Cl manifest *ici una din aceste aciuni nu este suficient pentru a'8 revela. @ar ea nu indic nimic care s fie &n spatele ei' ea se indic pe ea Cns+i +i seria total. Re>ult1 evident1 c dualismul lui a fi +i a prea n'ar mai putea Bsi drept de cetate Cn filosofie. "parena trimite la seria total a aparenelor +i nu la un real ascuns care +i'ar fi drenat pentru el CntreaBa fiin a e,istentului. $ar aparena1 la rndul su1 nu este o manifestare inconsistent a acestei fiine. Ct timp s'a pu' tut crede Cn realitile noumenale1 aparena a fost pre>entat ca un neBativ pur. Era ceea ce nu este fiina") ea nu avea alt fiin dect cea a ilu>iei +i a erorii. @ar c!iar aceast fiin era Cmprumutat1 era ea Cns+i o aparen fals +i cea mai mare dificultate pe care o puteam Cntlni era s'i meninem aparenei suficient coe>iune +i e,isten

pentru ca ea s nu se resoarb de la sine Cn snul fiinei non'feno' menale. @ar dac ne'am desprins o dat de ceea ce *iet>sc!e numea ilu>ia lumilor de dincolo" +i dac nu mai credem Cn fiina'din' spatele'apariiei1 aceasta devine1 dimpotriv1 po>itivitate plin1 esena sa este un a prea" ()para&tre*+ care nu se mai opune fiinei1 ci care1 dimpotriv1 Ci este msura. Cci fiina unui e,istent este c!iar ceea ce el pare. "stfel aEunBem la ideea de fenomen, cea pe care o putem Cn' tlni1 de e,emplu1 Cn fenomenoloBia" lui Gusserl sau GeideBBer1 fenomenul sau relativul'absolut. Fenomenul rmne relativ1 deoarece a aprea" ()para&tre*+ presupune Cn esen pe cineva cruia s'i apa' r. @ar el nu are dubla relativitate a Ersc"einun!-.ului -antian. El nu indic1 peste umr1 o fiin veritabil care1 ea1 ar fi absolutul. Ceea ce el este1 este Cn mod absolut1 cci se de>vluie aa cum este. Fenomenul poate fi studiat +i descris ca atare1 cci el este &n mod absolut indicati/ pentru el &nsui. otodat va cdea +i dualitatea potentei +i a actului. otul este Cn act. $n spatele actului nu e,ist nici potent1 nici 0"exis11-, nici virtute. Vom refu>a1 de e,emplu1 s CneleBem prin Beniu" ' Cn sensul Cn care se spune c %roust avea Beniu" sau c era" un Beniu ' o putere aparte de a produce anumite opere1 care nu se epui>ea> Cn produce' rea acestora. <eniul lui %roust nu este nici opera considerat Cn mod i>olat1 nici puterea subiectiv de a o produce: este opera considerat ca ansamblul manifestrilor persoanei. @e aceea putem respinBe1 Cn sfr+it1 +i dualismul aparenei +i esenei. "parena nu ascunde esena1 o revelea>: ea este esena. Esena unui e,istent nu mai este o virtute cufundat Cn adncul acestui e,istent1 este leBea manifest care pre' >idea> succesiunea apariiilor sale1 este raiunea seriei. *ominalis' mului lui %oincare1 care define+te o realitate fi>ic :curentul electric1 de e,emplu; drept suma diferitelor sale manifestri1 @u!em avea dreptate s'i opun propria sa teorie1 care face din concept unitatea sintetic a acestor manifestri. Hi1 cu siBuran1 fenomenoloBia nu este ctu+i de puin un nominalism. @ar1 Cn definitiv1 esena ca raiune
*ot: I fenomen 2n.tr.3. 1 :cf. Br. 4,i#3 manier de a fi1 stare 2n.tr.3.

a seriei nu este dect leBtura apariiilor1 adic ea Cns+i o apariie. E ceea ce e,plic faptul c poate e,ista o intuiie a esenelor :cum este 5esensc"au la Gusserl1 de e,emplu;. $n consecin1 fiina fenomenal se manifest1 C+i manifest att esena ct +i e,istena +i nu este nimic dect seria bine leBat a acestor manifestri. ( Cnsemne oare asta c am reu+it s suprimm toate dualismele reducnd e,istentul la manifestrile saleD %are mai deBrab c le'am convertit pe toate Cntr'un dualism nou: cel al finitului +i infinitului1 Cntr'adevr1 e,istentul nu s'ar putea reduce la o serie finit de mani' festri1 de vreme ce fiecare dintre ele este un raport cu un subiect Cn perpetu sc!imbare. "tunci cnd un obiect nu se ofer dect printr'un sinBur "bsc!attunB"I1 simplul fapt de a fi subiect implic posibilita' tea de a multiplica punctele de vedere asupra acestui "bsc!attunB". "ceasta este suficient pentru a multiplica la infinit "bsc!attunB"'ui avut Cn vedere. Cn plus1 dac seria apariiilor ar fi finit1 aceasta ar Cnsemna c primele apariii nu au posibilitatea s reapar, ceea ce este absurd1 sau c ele pot fi date toate deodat1 ceea ce este Cnc +i mai absurd. Cntr'adevr1 s admitem c teoria noastr a fenomenului a Cnlocuit realitatea lucrului cu obiecti/itatea fenomenului +i c ea a Cntemeiat'o pe aceasta pe un recurs la infinit. Realitatea acestei ce+ti este c ea este aici +i c ea nu este eu. Vom traduce aceasta spunnd c seria apariiilor sale este leBat printr'o raiune care nu depinde de bunul meu plac. @ar apariia redus la ea Cns+i +i fr recurs la seria din care face parte n'ar putea fi dect o plenitudine intuitiv +i subiectiv: maniera Cn care subiectul este afectat. @ac fenomenul trebuie s se revele>e transcendent, trebuie ca subiectul Cnsu+i s transceand apariia ctre seria total din care ea este o parte. El trebuie s sesi>e>e roul prin intermediul impresiei sale de ro+u. Ro. ul, adic raiunea seriei) curentul electric prin intermediul electro' li>ei etc. @ar dac transcendena obiectului se Cntemeia> pe necesita' tea apariiei de a se lsa mereu transcendat1 re>ult c un obiect C+i pune din principiu seria apariiilor ca infinit. "stfel1 apariia care este finit se indic pe ea Cns+i Cn finitudinea sa1 dar cere Cn acela+i
*ot:

I :Berm.; aspect1 profil 2n.tr.3.

timp1 pentru a fi sesi>at ca apariie'a'ceea'ce'apare1 s fie dep+it ctre infinit. "ceast opo>iie nou1 finitul +i infinitul" sau mai de' Brab infinitul Cn finit"1 Cnlocuie+te dualismul lui a fi +i a prea: Cntr'adevr1 ceea ce apare este doar un aspect al obiectului1 iar obiec' tul este Cn CntreBime &n acest aspect +i Cn CntreBime Cn afara lui. Cn CntreBime &nuntru prin aceea c el se manifest &n acest aspect: el se indic pe el Cnsu+i ca fiind structura apariiei1 care este Cn acela+i timp raiunea seriei. $n CntreBime &n afar, cci seria Cns+i nu va aprea niciodat +i nici nu poate s apar. "stfel e,teriorul se opune din nou Cnuntrului +i fiina'care'nu'apare apariiei. $n acela+i fel1 o oarecare potent" revine s locuiasc fenomenul +i s'i confere Cns+i transcendena sa: puterea de a fi desf+urat Cntr'o serie de apariii reale sau posibile. <eniul lui %roust1 c!iar redus la operele produse1 nu e mai puin ec!ivalent cu infinitatea punctelor de vedere posibile pe care le vom putea lua asupra acestei opere +i pe care o vom numi inepui>abilitatea" operei proustiene. @ar aceast inepui>abilitate1 care implic o transcenden +i un recurs la infinit1 nu este ea un e,is"1 Cn c!iar momentul Cn care o sesi>m la obiectD %e scurt1 esena este radical separat de aparena individual care o manifest1 de vreme ce ea este din principiu ceea ce trebuie s poat fi manifestat printr'o serie de manifestri individuale. Cnlocuind astfel o diversitate de opo>iii printr'un dualism unic ce le Cntemeia> pe toate1 am c+tiBat sau am pierdutD E ceea ce vom vedea curnd. %entru moment1 prima consecin a teoriei fenomenu' lui" este c apariia nu trimite la fiin precum fenomenul -antian la noumen. @e vreme ce nu e,ist nimic Cn spatele ei +i nu se indic dect pe ea Cns+i :+i seria total a apariiilor;1 ea nu poate fi suporta. t de ctre o alt fiin dect a sa proprie1 ea n'ar putea s fie pelicula subire de neant care separ fiina'subiect de fiina'absolut. @ac esena apariiei este un a aprea" ()para&tre*+ care nu se mai opune nici unei fiine, e,ist o problem leBitim privind fiina acestui a aprea. "ceast problem e cea care ne va preocupa aici +i va fi punc' tul de pornire al cercetrilor noastre asupra fiinei +i neantului.

66 Fenomenul de fiin i fiina fenomenului

"pariia nu este susinut de nici un e,istent diferit de ea: ea are propria sa fiin. Fiina prim pe care o Cntlnim Cn cercetrile noas' tre ontoloBice este deci fiina apariiei. Este ea Cns+i o apariieD "+a pare mai Cnti. Fenomenul este ceea ce se manifest1 iar fiina se ma' nifest tuturor Cn vreun fel1 de vreme ce putem s vorbim despre ea +i avem o anumit CneleBere a ei. Cn consecin1 trebuie s e,iste un fenomen de fiin, o apariie de fiin1 descriptibil ca atare. Fiina ne va fi de>vluit prin orice miEloc de acces imediat1 plictiseala1 de>Bus' tul etc1 iar ontoloBia va fi descrierea fenomenului de fiin a+a cum se manifest1 adic fr intermediar. otu+i1 se impune s'i punem ori' crei ontoloBii o Cntrebare prealabil: fenomenul de fiin astfel atins este identic cu fiina fenomenelor1 adic: fiina care mi se de>vluie1 care &mi apare este de aceea+i natur cu fiina e,istenilor care Cmi aparD %are s nu e,iste nici o dificultate: Gusserl a artat cum o re' ducie eidetic este Cntotdeauna posibil1 cum poi deci dep+i oricnd fenomenul concret ctre esena sa1 iar pentru GeideBBer realitatea' uman" este ontico'ontoloBic1 adic poate Cntotdeauna dep+i feno' menul ctre fiina sa. @ar trecerea de la obiectul sinBular la esen este trecere de la omoBen la omoBen. Este oare la fel +i Cn ca>ul trece' rii de la e,istent la fenomenul de fiinD " dep+i e,istentul ctre fenomenul de fiin Cnseamn a'8 dep+i ctre fiina sa, a+a cum este dep+it ro+ul particular ctre esena sa7 ( privim mai bine. Cntr'un obiect sinBular se pot oricnd distinBe caliti precum cu' loarea1 mirosul etc. Hi1 pornind de la acestea1 putem Cntotdeauna s stabilim o esen pe care ele o implic1 a+a cum semnul implic semni' ficaia. "nsamblul obiect'esen" constituie un tot orBani>at: esena nu este &n obiect1 ea este sensul obiectului1 raiunea seriei de apariii care Cl de>vluie. @ar fiina nu este nici o calitate printre altele a o' biectului sesi>abil1 nici un sens al obiectului. ?biectul nu trimite la fiin ca la o semnificaie: ar fi imposibil1 de e,emplu1 s definim fiin' a ca pe o prezen ' de vreme ce +i absena de>vluie fiina1 de vreme

sce a nu fi aici Cnseamn totu+i a fi. ?biectul nu posed fiina1 iar e,is'

tena sa nu este o participare la fiin1 nici vreun alt Ben de relaie. El este, e sinBura modalitate de a defini felul su de a fi) cci obiectul nu ascunde fiina1 dar nici n'o de>vluie: n'o ascunde1 cci ar fi Cn >adar s Cncerci a Cndeprta anumite caliti ale e,istentului ca s Bse+ti fiina Cn spatele lor1 fiina este fiina tuturora deopotriv ' el n'o des' coper1 cci ar fi >adarnic s te adrese>i obiectului pentru a'i apre!enda fiina. E,istentul este fenomen1 adic se desemnea> pe el Cnsu+i ca ansamblu orBani>at de caliti. %e el Cnsu+i1 +i nu fiina lui. Fiina este doar condiia oricrei de>vluiri: ea este fiin'pentru'a' de>vlui +i nu fiin de>vluit. Ce Cnseamn deci aceast dep+ire ctre ontoloBie de care vorbe+te GeideBBerD Cu siBuran1 eu pot s dep+esc aceast mas sau acest scaun ctre fiina sa +i s pun pro' blema fiinei'mas ori a fiinei'scaun. @ar Cn acest moment Cmi abat oc!ii de la masa'fenomen pentru a fi,a fiina'fenomen1 care nu mai este condiia oricrei de>vluiri ' ci este ea Cns+i un de>vluit1 o apa' riie +i care1 ca atare1 are la rndul su nevoie de o fiin pe temeiul creia s se poat de>vlui. @ac fiina fenomenului nu se transform Cntr'un fenomen de fiin' +i dac totu+i nu putem spune nimic despre fiin dect consultnd acest fenomen de fiin1 trebuie stabilit Cnainte de toate raportul e,act care une+te fenomenul de fiin cu fiina fenomenului. ? vom putea face mai u+or dac vom considera c ansamblul remarcelor precedente a fost direct inspirat de intuiia revelatoare a fenomenului de fiin. Jund Cn considerare nu fiina Cn calitate de condiie a de>' vluirii1 ci fiina ca apariie care poate fi fi,at Cn concepte1 am Cneles de la Cnceput c1 ea sinBur1 cunoa+terea nu s dea seama de fiin1 a+adar c fiina fenomenului nu se poate reduce la fenomenul de fiin' 1 Cntr'un cuvnt1 fenomenul de fiin este ontoloBic" Cn sensul Cn care se nume+te ontolo!ic arBumentul (fntului "nselm +i cea al lui @escartes. El este o c!emare de fiin) el cere1 Cn calitate de fenomen1 un fundament care s fie transfenomenal. Fenomenul de fiin cere transfenomenalitatea fiinei. "sta nu Cnseamn c fiina se afl as' cuns &n spatele fenomenelor :am v>ut c fenomenul nu poate

ascunde fiina; ' nici c fenomenul ar fi o aparen care trimite la o fiin distinct :fenomenul este tocmai &n calitate de aparen, adic el se indic pe fundamentul fiinei;. Ceea ce este implicat de conside' raiile precedente este c fiina fenomenului1 de+i coe,tensiv feno' menului1 trebuie s scape de condiia fenomenal ' care este de a nu e,ista dect Cn msura Cn care se revelea> ' +i c1 Cn consecin1 ea dep+e+te +i Cntemeia> cunoa+terea pe care o dobndim despre ea.

III Cogito-ul prereflexiv" i fiina lui percipere" "m fi poate tentai s rspundem c dificultile mai sus menio' nate in toate de o anumit concepie asupra fiinei1 de un tip de rea' lism ontoloBic total incompatibil cu Cns+i noiunea de apariie. Cntr'a' devr1 ceea ce msoar fiina apariiei este faptul c ea apare. Hi1 de vreme ce am limitat realitatea la fenomen1 putem spune despre feno' men c el este a+a cum apare. @e ce s nu CmpinBem ideea pn la limita sa +i s nu spunem c fiina apariiei este actul apariiei saleD Ceea ce este doar un mod de a aleBe cuvinte noi pentru a Cmbrca vec!iul 0esse est percipi1- al lui Ber-eleK. Hi1 Cntr'adevr1 e tocmai ceea ce va face un Gusserl atunci cnd1 dup ce va fi efectuat reducia fenomenoloBic1 va trata noema ca ireal +i va declara c 0esse1.ul su este un ,percipi1. Celebra formul a lui Ber-eleK nu pare a fi Cn msur s ne satis' fac. "sta din dou motive eseniale1 unul innd de natura lui percipi, cellalt de cea a lui percipere. 8atura lui percipere" ' Cntr'adevr1 dac orice metafi>ic presupune o teorie a cunoa+terii1 Cn sc!imb orice teorie a cunoa+terii presupune o metafi>ic. "sta Cnseamn1 Cntre altele1 c un idealism preocupat s reduc fiina la cunoa+terea pe care o obinem despre ea ar trebui mai Cnti s asiBure Cntr'un fel oarecare fiina cunoa+terii. @ac1 dimpotriv1 Cncepem prin a o pune pe aceasta ca pe un dat1 fr s
*ot:

I :lat.; a fi Cnseamn a fi perceput1 cunoscut 2n.tr.3.

ne preocupm s'i Cntemeiem fiina +i dac apoi afirmm 0esse est percipi1, totalitatea percepere'perceput"1 nefiind susinut de o fiin' solid1 se cufund Cn neant. "stfel fiina cunoa+terii nu poate fi msurat prin cunoa+tere) ea Ci scap lui ,percipi19 Cn consecin1 fiina'fundament a lui percipere +i a lui percipi trebuie ea Cns+i s'i scape lui percipi' ea trebuie s fie transfenomenal. Revenim la punc' tul de pornire. otu+i ni se poate admite cpercipi.ul trimite la o fiin' care scap leBilor apariiei1 susinndu'se Cns totodat c aceast fiin transfenomenal este fiina subiectului. "+adar1 percipi.ul ar trimite Cnapoi ctre percipiens ' cunoscutul la cunoa+tere +i aceasta la fiina cunosctoare Cn msura Cn care ea este, nu Cn msura Cn care e cunoscut1 adic la con+tiin. E ceea ce a Cneles Gusserl: cci dac noema este pentru el un corelativ ireal al noesei1 a crei leBe ontoloBi' c este percipi.u:, noesa1 dimpotriv1 Ci apare ca realitatea, a crei caracteristic principal este de a se oferi refle,iei care o cunoate ca fiind deEa acolo dinainte". Cci leBea de a fi a subiectului cunosctor este de a.fi.contient. Con+tiina nu este un mod aparte de cunoa+te' re1 numit sim intern sau cunoa+tere de sine1 este dimensiunea de fiin transfenomenal a subiectului. ( Cncercm s CneleBem mai bine aceast dimensiune de fiin. (punem despre con+tiin c ea este fiina cunosctoare Cn msura Cn care este +i nu Cn msura Cn care este cunoscut. "sta Cnseamn c se impune abandonarea primatului cunoa+terii dac vrem s fundamen' tm Cns+i aceast cunoa+tere. Hi1 fr Cndoial1 con+tiina poate cu' noa+te +i se poate cunoa+te. @ar ea este1 Cn ea Cns+i1 altceva dect o cunoa+tere Cntoars ctre sine. ?rice con+tiin1 Gusserl a artat'o1 este con+tiin de ceva "sta Cnseamn c nu e,ist con+tiin care s nu fie punere (position+ a unui obiect transcendent sau c1 dac preferm1 con+tiina nu are coninut". rebuie s renunm la aceste daturi" neutre care ar
*ot: 8 (e CneleBe de la sine c orice Cncercare de a Cnlocui pe percipere printr'o alt atitudine a realitii'umane ar rmne la fel de infructuoas. C!iar dac s'ar admite c fiina i se revelea> omului Cn a face"1 tot ar trebui s se asiBure fiina lui a face Cn afara aciunii.

putea1 dup sistemul de referine ales1 s se constituie Cn lume" sau Cn psi!ic". ? mas nu este &n con+tiin1 c!iar Cn calitate de repre' >entare. ? mas este &n spaiu1 lnB fereastr etc. Cntr'adevr1 e,is' tenta mesei este un centru de opacitate pentru con+tiin) ar trebui un proces infinit pentru a inventaria coninutul total al unui lucru. " introduce aceast opacitate Cn con+tiin ar Cnsemna s amni la infi' nit inventarul pe care ea Cl poate Cntocmi de la sine1 s faci din con+ti' in un lucru +i s refu>i co!ito.u:. %rimul demers al unei filosofii trebuie deci s fie acela de a e,pul>a lucrurile din con+tiin +i de a restabili adevratul raport al acesteia cu lumea1 +i anume acela c orice con+tiin este con+tiin po>iional a lumii. ?rice con+tiin este po>iional prin aceea c se transcende pentru a atinBe un obiect +i se epui>ea> Cn Cns+i aceast punere: tot ceea ce e,ist ca intenie Cn con+tiina mea actual este diriEat ctre e,terior1 ctre mas) toate activitile mele Eudicative sau practice1 CntreaBa mea afectivitate de moment se transcend1 vi>ea> masa +i se absorb Cn ea. *u orice con+ti' in este cunoa+tere :e,ist con+tiine afective1 de e,emplu;1 dar orice con+tiin cunosctoare nu poate fi cunoa+tere dect a obiectului su. otu+i1 condiia necesar +i suficient pentru ca o con+tiin cu' nosctoare s fie cunoa+tere a obiectului su este ca ea s fie con+tiin' de ea Cns+i ca fiind aceast cunoa+tere. Este o condiie necesar: Cn ca>ul Cn care con+tiina mea n'ar fi con+tiin de a fi con+tiin de mas1 atunci ea ar fi con+tiin a acestei mese fr s aib con+tiina de a fi aceasta sau1 dac vrem1 ar fi o con+tiin care s'ar iBnora pe sine Cns+i1 o con+tiin incon+tient ' ceea ce este absurd. Este o condiie suficient: e suficient s fiu con+tient c sunt con+tient de aceast mas pentru ca s fiu Cntr'adevr con+tient de ea "sta bine' Cneles nu'i de aEuns pentru a'mi permite s afirm c aceast mas e,ist &n sine ' ci doar c ea e,istpenfru mine. Ce va fi aceast con+tiin de con+tiinD *oi suportm Cntr'un asemenea Brad ilu>ia primatului cunoa+terii Cnct suntem Bata imedi' at s facem din con+tiina de con+tiin o idea ideae Cn maniera lui (pino>a1 adic o cunoa+tere de cunoa+tere. "lain1 avnd de e,primat

aceast eviden: " +ti Cnseamn a avea con+tiin c +tii"1 o traduce Cn ace+ti termeni: a +ti Cnseamn a +ti c +tii". "stfel vom fi definit reflexia sau con+tiina po>iional a con+tiinei sau1 +i mai bine1 cu. noaterea contiinei. "r fi o con+tiin complet +i Cndreptat ctre ceva care nu este ea1 adic spre con+tiina reflectat. Ea s'ar transcende deci +i1 precum con+tiina po>iional a lumii1 s'ar epui>a vi>ndu'+i obiectul. *umai c acest obiect ar fi el Cnsu+i o con+tiin. *u pare s putem accepta aceast interpretare a con+tiinei de con+tiin. Cntr'adevr1 reducerea con+tiinei la cunoa+tere implic faptul c se introduce Cn con+tiin dualitatea subiect'obiect1 care este tipic cunoa+terii. @ar dac acceptm leBea cuplului cunosctor' cunoscut1 un al treilea termen va fi necesar pentru ca la rndul su cunosctorul s devin cunoscut1 iar noi vom fi plasai Cn faa acestei dileme: sau ne oprim la un termen oarecare al seriei: cunoscut ' cu' nosctor cunoscut ' cunosctor cunoscut al cunosctorului etc1 +i atunci totalitatea fenomenului e cea care cade Cn necunoscut1 adic ne lovim mereu de o refle,ie necon+tient de sine +i termen ultim1 ' sau afirmm necesitatea unei reBresii la infinit ;idea ideae ideae etc;1 ceea ce este absurd. "stfel necesitatea de a Cntemeia ontoloBic cunoa+' terea s'ar dubla aici cu o necesitate nou: aceea de a o funda episte' moloBic. *u'i a+a c nu trebuie s introducem leBea cuplului Cn con' +tiinD Con+tiina de sine nu este cuplu. @ac vrem s evitm reBresia la infinit1 trebuie ca ea s fie raport imediat +i necoBnitiv Cntre sine +i sine. @e altfel1 con+tiina refle,iv C+i pune con+tiina reflectat ca o' biect al su: eu produc1 Cn actul refle,iei1 Eudeci asupra con+tiinei reflectate1 mi'e ru+ine de ea1 sunt mndru de ea1 o doresc1 o refu> etc. Con+tiina imediat pe care o dobndesc despre actul de a percepe nu'mi permite nici s Eudec1 nici s vreau1 nici s'mi fie ru+ine. Ea nu cunoate percepia mea1 ea nu opune' tot ceea ce e,ist ca intenie Cn con+tiina mea actual e diriEat spre Cnafar1 spre lume. Cn sc!imb1 aceast con+tiin spontan a percepiei mele e constituti/ con+tiin' ei mele perceptive. Cn ali termeni1 orice con+tiin po>iional de obiect este1 Cn acela+i timp1 con+tiin nepo>iional de ea Cns+i. @ac

numr iBrile care sunt Cn acest pac!et1 am impresia de>vluirii unei proprieti obiective a acestui Brup de iBri: ele sunt dousprezece. "ceast proprietate Ci apare con+tiinei mele ca o proprietate e,istnd Cn lume. Eu pot foarte bine s nu am nici o con+tiin po>iional a faptului de a le numra. *u m cunosc numrnd". @ovada acestui lucru este c copiii care sunt capabili s fac o adunare Cn mod spon' tan nu pot s explice apoi cum au fcut'o) testele lui %iaBet care de' monstrea> aceasta constituie o e,celent respinBere a formulei lui "lain: " +ti Cnseamn a +ti c +tii. Hi totu+i1 Cn momentul Cn care aces' te iBri mi se de>vluie ca douspre>ece1 am o con+tiin nont!etic despre activitatea mea aditiv. Cntr'adevr1 dac cineva m intero' B!ea>1 dac m Cntreab efectiv: Ce facei aiciD"1 voi rspunde ime' diat: *umr"1 iar acest rspuns nu vi>ea> doar con+tiina instanta' nee pe care o pot atinBe prin refle,ie1 ci +i pe cele care au trecut fr s fi fost reflectate1 pe cele care sunt pentru totdeauna nereflectate Cn trecutul meu imediat. @eci nu e,ist nici un fel de primat al refle,iei fa de con+tiina reflectat: nu aceea este cea care +i'o revelea> sie+i pe aceasta din urm. @impotriv1 con+tiina nerefle,iv este cea care face posibil refle,ia: e,ist un co!ito prerefle,iv care este condiia co!ito.ului cartesian. Cn acela+i timp1 con+tiina nont!etic de a nu' mra este Cns+i condiia activitii mele aditive. @ac ar fi altfel1 Cn ce fel ar fi adiia tema unificatoare a con+tiinelor meleD %entru ca aceast tem s pre>ide>e o CntreaB serie de sinte>e de unificri +i recoBniii1 trebuie ca ea s'+i fie ei Cnse+i pre>ent1 nu ca un lucru1 ci ca o intenie operatorie care nu poate e,ista dect ca revelatoare' revelat"1 pentru a folosi o e,presie a lui GeideBBer. "stfel1 pentru a numra1 trebuie s fii con+tient c numeri. Fr Cndoial1 se va spune1 dar aici este un cerc. Cci nu trebuie oare s numr &n fapt ca s pot fi con+tient c numrD E adevrat. otu+i nu e,ist cerc sau1 dac vrem. e Cns+i natura con+tiinei s e,iste Cn cerc". E ceea ce se poate e,prima Cn ace+ti termeni: orice e,isten con+tient e,ist Cn calitate de con+tiin de a e,ista. Cnele' Bem acum de ce con+tiina prim de con+tiin nu este po>iional: pentru c e identic con+tiinei a crei con+tiin este. Ea se determi'

n totodat +i Cn calitate de con+tiin de percepie1 +i ca percepie. "ceste necesiti ale sinta,ei ne'au obliBat pn acum s vorbim de' spre con+tiina nepo>iional de sine". @ar nu mai putem u>a mult timp de aceast e,presie Cn care 0de sine1.:e tre>e+te Cnc ideea de cunoa+tere. :Vom pune de acum Cnainte de"'ul Cntre parante>e pen' tru a indica faptul c el nu rspunde dect unei constrnBeri Brama' ticale.; "ceast con+tiin :de; sine nu trebuie s fie Cneleas ca o nou con+tiin1 ci drept sin!urul mod de existen care este posibil pentru o contiin de ce/a. "+a cum un obiect Cntins este constrns s e,iste dup cele trei dimensiuni1 tot a+a o intenie1 o plcere1 o durere n'ar putea e,ista 'dect Cn calitate de con+tiin imediat :de; ele Cnsele. Fiina inteniei nu poate fi dect con+tiin1 altfel intenia ar fi un lucru Cn con+tiin. *u trebuie deci s CneleBem aici c vreo cau> e,terioar :o tulburare orBanic1 un impuls incon+tient1 un alt Erlebnis"I; ar putea determina un eveniment psi!ic ' o plcere de e,emplu ' s se produc1 +i c acest eveniment astfel determinat Cn structura sa material ar fi constrns1 pe de alt parte1 s se produc Cn calitate de con+tiin :de; sine. "r Cnsemna s faci din con+tiina nont!etic o calitate a con+tiinei po>iionale :Cn sensul Cn care per' cepia1 con+tiina po>iional a acestei mese ar avea1 Cn plus1 calitatea de con+tiin :de; sine; +i s reca>i astfel Cn ilu>ia primatului teoretic al cunoa+terii. "r Cnsemna1 Cn plus1 s faci din evenimentul psi!ic un lucru +i s'8 califici drept con+tient a+a cum eu pot califica1 de e,em' plu1 aceast suBativ drept trandafir. %lcerea nu se poate distinBe ' c!iar Cn mod loBic ' de con+tiina de plcere. Con+tiina :de; plcere este constitutiv plcerii1 ca Cnsu+i modul e,istenei sale1 ca materia din care ea este fcut +i nu ca o form care abia apoi s'ar impune unei materii !edoniste. %lcerea nu poate e,ista Cnaintea" con+tiinei de plcere ' c!iar sub forma de virtualitate1 de potent. ? plcere Cn potent n'ar putea e,ista dect ca +i con+tiin :de; a fi Cn potent1 nu e,ist virtualiti de con+tiin dect ca +i con+tiin de virtualiti. Reciproc1 a+a cum artam adineauri1 trebuie s evitm s definim plcerea prin con+tiina pe care o capt despre ea. "r Cnsemna s c'

*ot:
I :Berm.; Cntmplare1 eveniment) la Gusserl: trire a con+tiinei 2n.tr.3.

dem Cntr'un idealism al con+tiinei care ne'ar readuce1 pe ci ocolite1 la primatul cunoa+terii. %lcerea nu trebuie s dispar Cn spatele con' +tiinei pe care o are :despre; ea Cns+i: ea nu este o repre>entare1 este un eveniment concret1 plenar +i absolut. Ea nu este nici o calitate a con+tiinei :de; sine1 a+a cum con+tiina :de; sine nu este o calitate a plcerii. *u e,ist mai &nti o con+tiin care s primeasc apoi afec' iunea plcere"1 ca o ap pe care'o colore>i1 a+a cum nu e,ist mai Cnti o plcere :incon+tient sau psi!oloBic; care s primeasc apoi calitatea de con+tient1 ca un fascicul de lumin. E,ist o fiin indi' vi>ibil1 indisolubil ' ctu+i de puin o substan susinndu'+i cali' tile ca pe ni+te fiine mai slabe1 ci o fiin care este e,isten dintr'o parte Cn alta %lcerea este fiina con+tiinei :de; sine +i con+tiina :de; sine este leBea de a fi a plcerii. E ceea ce e,prim foarte bine GeideBBer atunci cnd scrie :discutnd1 la drept vorbind1 despre @asein"1 nu despre con+tiin;: 11LCumM'ul 2essentia3 acestei fiine trebuie1 Cn msura Cn care este Cn Beneral posibil s vorbim despre el1 s fie conceput pornind de la fiina sa 2existentia31 . "sta Cnseamn c con+tiina nu este produs ca e,emplar sinBular al unei posibiliti abstracte1 ci c1 ivindu'se Cn snul fiinei1 ea C+i creea> +i C+i susine esena1 adic Cmbinarea sintetic a posibilitilor sale. "sta Cnseamn +i c tipul de fiin al con+tiinei este pe dos fa de cel pe care ni'8 revelea> dovada ontoloBic: cum con+tiina nu este posibil Cnainte de a fi1 ci fiina sa este sursa +i condiia oricrei posi' biliti1 e,istena sa e cea care Ci implic esena. Ceea ce Gusserl e,' prim Cn mod fericit vorbind despre o necesitate de fapt" a sa. %en' tru ca s e,iste o esen a plcerii trebuie s e,iste mai Cnti faptul unei con+tiine :despre; aceast plcere. Hi Cn >adar am Cncerca s invocm pretinse le!i ale con+tiinei1 al cror ansamblu articulat i'ar constitui esena: o leBe este un obiect transcendent cunoa+terii) poate s e,iste con+tiin de leBe1 nu leBe a con+tiinei. @in acelea+i motive1 este imposibil s'i atribuim unei con+tiine o alt motivaie dect ea Cns+i. "ltfel ar trebui s concepem c1 Cn msura care este un efect1 con+tiina este necon+tient :de; sine. "r trebui ca1 Cntr'o anumit

privin1 ea s fie fr s fie con+tient :c; este. "m cdea Cn aceast ilu>ie foarte frecvent care face din con+tiin un semi'incon+tient sau o pasivitate. @ar con+tiina este con+tiin de la un cap la altul. Ea n'ar putea deci s fie limitat dect de ea Cns+i. "ceast determinare a con+tiinei de ctre sine nu trebuie s fie conceput ca o Bene>1 ca o devenire1 cci Cn acest ca> ar trebui s presupunem despre con+tiin este anterioar propriei sale e,istene. *u trebuie nici s concepem aceast creaie de sine ca un act. "ltfel1 Cntr'adevr1 con+tiina ar fi con+tiin :de; sine ca act1 ceea ce nu este. Con+tiina este un plin de e,isten1 iar aceast determinare de sine prin sine este o caracteristic esenial. Va fi c!iar prudent s nu se abu>e>e de e,presia cau> de sine"1 care las s se presupun o mi+' care proBresiv1 un raport Cntre sine'cau> +i sine'efect. "r fi mai corect s se spun1 pur +i simplu: con+tiina e,ist prin sine. Hi prin asta nu trebuie s se CneleaB c ea se traBe din neant". *'ar putea e,ista neant de con+tiin" &naintea con+tiinei. Cnaintea" con+tiin' ei nu se poate concepe dect un plin de fiin din care nici un ele' ment nu poate trimite la o con+tiin absent. %entru ca s e,iste neant de con+tiin ar fi nevoie de o con+tiin care a fost +i nu mai este +i o con+tiin martor care pune neantul primei con+tiine pentru o sinte> de recoBniii. Con+tiina este anterioar neantului +i se traBe" din fiin.8 Va e,ista1 poate1 o oarecare Breutate Cn acceptarea acestor conclu' >ii. @ar dac le privim mai bine1 ele vor aprea perfect clare: parado' ,ul nu este c e,ist e,istene prin sine1 ci c nu e,ist dect ele. Ceea ce este Cntr'adevr de neBndit este e,istena pasiv1 adic o e,isten care se perpetuea> fr s aib fora nici de a se produce1 nici de a se conserva. @in acest punct de vedere nu este nimic mai ininteliBibil dect principiul ineriei. Hi1 Cntr'adevr1 de unde ar veni" con+tiina1 dac ea ar putea s vin" din cevaD @in limburile incon+tientului sau ale fi>ioloBicului. @ar dac ne Cntrebm cum de aceste limburi1 la
*ot: 8 "sta nu Cnseamn defel c con+tiina este fundamentul fiinei sale. @impotriv1 a+a cum vom vedea mai departe1 e,ist o continBen total a fiinei con+tiinei.

Vrem doar s artm: 8N C nimic nu este cau>a con+tiinei) 2N C ea este cau> a propriului mod de a fi.

rndul lor1 pot s e,iste +i de unde C+i traB e,istena1 suntem trimi+i Cnapoi la conceptul de e,isten pasiv1 adic nu putem s mai Cnele' Bem deloc cum aceste daturi necon+tiente1 care nu'+i traB e,istena din ele Cnsele1 pot totu+i s o perpetue>e +i s Bseasc +i fora de a produce o con+tiin. E ceea ce scoate suficient Cn eviden marea trecere de care s'a bucurat dovada 0a contin!entia mundi1. "stfel1 renunnd la primatul cunoa+terii1 am descoperit fiina cu' nosctorului +i am Cntlnit absolutul1 c!iar acest absolut pe care rai' onali+tii secolului al OV$$'lea Cl definiser +i'8 constituiser Cn mod loBic ca un obiect de cunoa+tere. @ar1 tocmai pentru c este vorba de un absolut de e,isten +i nu de cunoa+tere1 el scap acestei faimoase obiecii dup care un absolut cunoscut nu mai este un absolut1 pentru c devine relativ la cunoa+terea pe care o dobndim despre el. $n rea' litate1 absolutul nu e aici re>ultatul unei construcii loBice pe terenul cunoa+terii1 ci subiectul celei mai concrete e,periene. Hi nu este defel relati/ la aceast e,perien1 pentru c el este aceast e,perien. @e aceea este un absolut nesubstanial. Eroarea ontoloBic a raiona' mentului carte>ian este de a nu fi v>ut c1 dac absolutul se define+' te prin primatul e,istenei asupra esenei1 el n'ar putea fi conceput ca o substan. Con+tiina nu are nimic substanial1 este o pur aparen' "1 Cn acest sens c nu e,ist dect Cn msura Cn care C+i apare. @ar tocmai pentru c este aparen pur1 pentru c este un vid total :de vreme ce CntreaBa lume este Cn afara ei;1 din cau>a acestei identiti Cn ea a aparenei +i a e,istenei poate fi ea considerat drept absolutul.

Fiina lui percipi"

%rem s fi aEuns la captul cercetrii noastre. Redusesem lucruri' le la totalitatea leBat a aparenelor lor1 apoi am constatat c aceste aparene cereau o fiin care s nu mai fie ea Cns+i aparen.

,.<ercipi"'ui ne'a trimis la un ,percipiens1 a crui fiin ni s'a revelat drept con+tiin. "stfel prem s fi atins fundamentul ontoloBic al cunoa+terii1 fiina creia Ci apar toate celelalte apariii1 absolutul Cn raport cu care orice fenomen este relativ. *u este deloc subiectul1 Cn sensul -antian al termenului1 ci este Cns+i subiectivitatea1 imanen de sine la sine. @e acum am scpat de idealism: pentru acesta fiina este msurat de cunoa+tere1 ceea ce o supune leBilor dualitii) nu e,ist fiin dect cunoscut, c!iar +i Cn ca>ul Cn care ne referim la Bndire: Bndirea nu'+i apare dect prin intermediul propriilor sale produse1 adic noi n'o sesi>m niciodat dect ca semnificaie a Bn' durilor Cnc!eiate) iar filosoful care cercetea> Bndirea trebuie s Cntrebe +tiinele constituite pentru a o e,traBe din ele Cn calitate de condiie a posibilitii lor. *oi am sesi>at1 dimpotriv1 o fiin care scap cunoa+terii +i o fundamentea>1 o Bndire care nu se ofer deloc ca repre>entare sau ca semnificaie a Bndurilor e,primate1 ci care este direct sesi>at Cn msura Cn care este ' iar acest mod de sesi>are nu este un fenomen de cunoa+tere1 ci este structura fiinei. *e aflm Cn pre>ent pe terenul fenomenoloBiei !usserliene1 cu toate c Gusserl Cnsu+i n'a fost mereu fidel intuiiei sale prime. (untem satisfcuiD "m Cntlnit o fiin transfenomenal1 dar este aceasta tocmai fiina la care trimitea fenomenul de fiin1 este aceasta c!iar fiina fenomenu' luiD "ltfel spus1 fiina con+tiinei este de aEuns ca s Cntemeie>e fiina aparenei Cn calitate de aparenD $'am smuls fenomenului fiina pen' tru a i'o da con+tiinei +i socoteam c ea i'ar restitui'o mai apoi. Va putea s'o facD E ceea ce ne va arta o cercetare a e,iBenelor ontolo' Bice ale lui pereipi. ( notm mai Cnti c e,ist o fiin a lucrului perceput Cn msura Cn care el este perceput. C!iar dac eu a+ vrea s reduc aceast mas la o sinte> de impresii subiective1 cel puin trebuie remarcat c ea se revelea>1 &n calitate de mas, prin intermediul acestei sinte>e1 c ea Ci este limita transcendent1 raiunea +i scopul. #asa este Cn faa cu' noa+terii +i n'ar putea fi asimilat cunoa+terii pe care o dobndim despre ea1 altfel ea ar fi con+tiin1 adic pur imanen1 +i ar disp' rea ca mas. @in acela+i motiv1 c!iar dac o pur distincie de raiune

trebuie s'o separe de sinte>a de impresii subiective prin intermediul creia este sesi>at1 cel puin ea nu poate fi aceast sinte>: ar Cnsem' na s'o reducem la o activitate sintetic de leBtur. @eci1 Cn msura Cn care cunoscutul nu se poate resorbi Cn cunoa+tere1 trebuie s'i recu' noa+tem o fiin. "ceast fiin1 ni se spune1 este percipi.ul. ( recu' noa+tem mai Cnti c fiina lui percipi nu se poate reduce la cea a lui percipiens . adic la con+tiin ' nu mai mult dect se reduce masa la leBtura repre>entrilor. Cel mult am putea spune c este relati/ la aceast fiin. @ar aceast relati/itate nu ne scute+te de o e,aminare a fiinei lui percipi. ?r1 modul lui percipi este pasi/ul. @ac deci fiina fenomenului re>id Cn percipi.u: su1 aceast fiin este pasivitate. Relativitate +i pasivitate1 acestea ar fi structurile caracteristice ale lui esse Cn msura Cn care acesta s'ar reduce la percipi. Ce este pasivitateaD (unt pasiv atunci cnd primesc o modificare creia nu eu Ci sunt oriBinea ' adic nici fundamentul1 nici creatorul. "stfel1 fiina mea suport un fel de a fi a crui surs nu este ea *umai c1 pentru a suporta1 trebuie s e,ist totu+i +i1 din aceast cau>1 e,istena mea se situea> Cntotdeau' na dincolo de pasivitate. " suporta pasiv"1 de e,emplu1 este o condui' t pe care o am +i care Cmi anBaEea> libertatea la fel ca +i a respinBe cu !otrre". @ac trebuie s fiu pentru totdeauna cel'care'a'fost' ofensat"1 trebuie s persevere> Cn fiina mea1 adic s'mi atribui eu Cnsumi e,istena. @ar1 c!iar prin acest lucru1 reiau pe socoteala mea1 cumva1 +i'mi asum ofensa1 Cncete> s fiu pasiv fa de ea. @e unde aceast alternativ: sau nu sunt pasiv Cn fiina mea1 +i atunci devin fundamentul afeciunilor mele c!iar dac la Cnceput nu eu le'am fost oriBinea1 sau sunt afectat de pasivitate pn Cn e,istena mea1 fiina mea este o fiin primit +i atunci totul cade Cn neant. "stfel pasivita' tea este un fenomen relativ Cn mod dublu: relativ la activitatea celui care acionea> +i la e,istena celui care suport. "ceasta implic faptul c pasivitatea n'ar putea vi>a Cns+i fiina e,istentului pasiv: ea este o relaie a unei fiine cu o alt fiin +i nu a unei fiine cu un neant. Este imposibil ca percipere s afecteze perceptum.u: fiinei1 cci pentru a fi afectat ar trebui ca perceptum.u: s fie deEa dat Cn vreun

fel1 deci s e,iste Cnainte de a fi primit fiina. (e poate concepe o crea. ie, cu condiia ca fiina creat s se reia1 s i se smulB creatorului pentru a se Cnc!ide imediat Cn sine +i a'+i asuma fiina: Cn acest sens e,ist o carte &mpotri/a autorului ei. @ar dac actul creaiei trebuie s se continue la infinit1 dac fiina creat este susinut pn Cn cele mai infime pri ale sale1 dac ea n'are nici o independen proprie1 dac nu este &n ea &nsi dect neant1 atunci creatura nu se distinBe deloc de creatorul su1 ea se resoarbe Cn el: am avea de'a face cu o fals transcenden +i creatorul nu poate nici mcar s aib ilu>ia de a ie+i din subiectivitatea sa.8 @e altfel1 pasivitatea pacientului reclam o eBal pasivitate la aBent ' e ceea ce e,prim principiul aciunii +i reaciunii: tocmai pen' tru c mna noastr se poate strivi1 strnBe1 tia1 poate ea s striveas' c1 s taie1 s strnB. Care este partea de pasivitate care li se poate acorda percepiei1 cunoa+teriiD Ele sunt Cn CntreBime activitate1 spon' taneitate. ocmai pentru c ea este spontaneitate pur1 pentru c nimic nu poate s ptrund Cn ea1 con+tiina nu poate s acione>e asupra a nimic. "+adar1 esse est percipi ar pretinde ca1 fiind pur spontaneitate care nu poate aciona asupra a nimic1 con+tiina s dea fiina unui neant transcendent1 pstrndu'i neantul de fiin: tot attea absurditi. Gusserl a Cncercat s pare>e aceste obiecii intro' ducnd pasivitatea Cn noes' este vorba de "=le, sau flu,ul pur al tri' tului +i materia sinte>elor pasive. @ar el n'a fcut dect s adauBe o dificultate suplimentar celor pe care le menionam. Cntr'adevr1 iat reintroduse aceste daturi neutre crora tocmai le artam imposibilita' tea. Fr Cndoial1 ele nu sunt coninuturi" de con+tiin1 dar rmn +i mai ininteliBibile dect acestea. Cntr'adevr1 aceasta "=le n'ar putea fi a con+tiinei1 altfel ar disprea Cn transluciditate +i n'ar putea oferi acea ba> impresional +i re>istent care trebuie s fie dep+it ctre obiect. @ar dac nu aparine con+tiinei1 de unde C+i traBe ea fiina +i opacitateaD Cum poate ea pstra Cn acela+i timp re>istena opac a lucrurilor +i subiectivitatea BndiriiD "l su esse nu'i poate veni dintr'un percipi, de vreme ce ea nu este nici mcar perceput1 de vre' me ce con+tiina o transcende ctre obiecte. @ar dac +i'8 e,traBe din

ea Cns+i1 atunci reBsim problema insolubil a raportului con+tiinei

*ot: 8 @in aceast cau>1 doctrina carte>ian a substanei C+i Bse+te desvr+irea loBi' c Cn spino>ism.

cu e,isteni independeni de ea Hi c!iar dac acceptm1 Cmpreun cu Gusserl1 c e,ist un strat !Kletic al noesei1 n'am putea concepe cum con+tiina poate transcende acest subiectiv ctre obiectivitate. @ndu'i acestei "=le +i trsturile lucrului1 +i trsturile con+tiinei1 Gusserl a cre>ut c u+urea> trecerea de la unul la cealalt1 dar n'a aEuns dect s cree>e o fiin !ibrid pe care con+tiina o refu> +i care n'ar putea face parte din lume. $ar Cn plus1 am v>ut1 percipi.ul implic faptul c leBea de a fi a perceptum.ului este relativitatea. (e poate concepe c fiina cunoscu' tului este relativ la cunoa+tereD Ce poate s Cnsemne relativitatea de a fi pentru un e,istent1 dect c acest e,istent C+i are fiina Cn altceva dect Cn el Cnsu+i1 adic &ntr.un existent care nu este el7 @esiBur1 n'ar fi de neconceput ca o fiin s'+i fie e,terioar1 dac CneleBem prin asta c aceast fiin C+i este propria sa e,terioritate. @ar nu este ca>ul aici. Fiina perceput este Cn faa con+tiinei1 con+tiina nu poate s o atinB +i fiina nu poate s ptrund Cn con+tiin +i1 cum fiina este separat de con+tiin1 ea e,ist separat de propria sa e,isten. *'ar servi la nimic s facem din ea un ireal1 Cn felul lui Gusserl) c!iar Cn calitate de ireal1 trebuie ca ea s e,iste. "stfel1 cele dou determinaii1 de relati/itate +i de pasi/itate, care pot vi>a moduri de a fi1 nu s'ar putea aplica Cn nici un ca> fiinei. Esse al fenomenului n'ar putea fipercipi.u: su. Fiina transfenomenal a con+tiinei n'ar putea s fonde>e fiina transfenomenal a fenomenu' lui. (e vede eroarea fenomeni+tilor: reducnd1 pe drept cuvnt1 obiec' tul la seria leBat a apariiilor sale1 au cre>ut a'i fi redus fiina la succesiunea modalitilor sale de a fi +i1 de aceea1 au e,plicat'o prin concepte care nu se pot aplica dect modalitilor de a fi1 cci ele de' semnea> relaii Cntre o pluralitate de fiine deEa e,istente.

Dovada ontologic
*u i se d fiinei partea sa: credeam s ne fi dispensat de a'i acor' da transfenomenalitatea fiinei fenomenului pentru c am descoperit transfenomenalitatea fiinei con+tiinei. Vom vedea1 dimpotriv1 c Cns+i aceast transfenomenalitate o cere pe cea a fiinei fenomenului. E,ist o dovad ontoloBic" de e,tras nu din co!ito.ul refle,iv1 ci din fiina prereflexi/ a lui percipiens. E ceea ce vom Cncerca s e,punem acum. ?rice con+tiin este con+tiin de ceva "ceast definiie a con+ti' inei poate fi luat Cn dou sensuri foarte diferite: sau CneleBem prin asta c con+tiina este constitutiv fiinei obiectului su1 sau asta Cnseamn c con+tiina1 Cn natura sa cea mai profund1 este raportare la o fiin transcendent. @ar prima accepie a formulei se distruBe de la sine: a fi con+tiin de ceva Cnseamn a fi Cn faa unei pre>ene con' crete +i plenare care nu este con+tiina. Fr Cndoial1 putem avea con+tiin despre o absen. @ar aceast absen apare Cn mod nece' sar pe fond de pre>en. ?r1 am v>ut1 con+tiina este o subiectivitate real1 iar impresia este o plenitudine subiectiv. @ar aceast subiecti' vitate nu ar putea ie+i din sine pentru a pune un obiect transcendent conferindu'i plenitudinea impresional. @eci1 dac vrem cu orice pre ca fiina fenomenului s depind de con+tiin1 trebuie ca obiectul s se distinB de con+tiin nu prin prezena sa1 ci prin absen, nu prin plenitudinea sa1 ci prin neantul su. @ac fiina aparine con+tiinei1 obiectul nu este con+tiina nu Cn msura Cn care el este o alt fiin1 ci Cn aceea Cn care el este o nefiin. Este recursul la infinit1 de care vor' beam Cn prima seciune a acestei lucrri. %entru Gusserl1 de e,emplu1 animarea nucleului !Kletic prin sinBurele intenii care C+i pot Bsi Cmplinirea 2Erfilllun!3 Cn aceast "=le n'ar putea fi de aEuns s ne fac s ie+im din subiectivitate. $nteniile cu adevrat obiectivante sunt inteniile vide1 cele care vi>ea>1 dincolo de apariia pre>ent +i subiectiv1 totalitatea infinit a seriei de apariii. #ai mult1 s Cnele' Bem c le vi>ea> Cn msura Cn care ele nu pot fi niciodat date toate deodat. Este imposibilitatea de principiu pentru termenii Cn numr

infinit ai seriei s e,iste toi deodat Cn faa con+tiinei +i Cn acela+i timp s e,iste ca absena real a tuturor acestor termeni1 Cn afar de unul1 care este fundamentul obiectivittii. %re>ente1 aceste impresii ' fie ele Cn numr infinit ' s'ar topi Cn subiectiv1 absena lor e cea care le d fiina obiectiv. "stfel1 fiina obiectului este o pur nefiin. Ea se define+te ca o lips. E cea care se sustraBe1 cea care1 din principiu1 nu va fi dat niciodat1 cea care se ofer prin profiluri fuBare +i succe' sive. @ar cum poate s fie nefiina fundamentul fiineiD Cum poate subiectivul absent +i ateptat s devin prin aceasta obiectivulD ? bucurie mare pe care o ndEduiesc1 o durere de care m tem dobn' desc din aceast cau> o anumit transcenden1 accept. @ar aceast transcenden Cn imanen nu ne face s ie+im din subiectiv. E'adevrat c lucrurile se ofer prin profiluri ' adic pur +i simplu prin apariii. Hi e adevrat c fiecare apariie trimite la alte apariii. @ar fiecare din ele1 separat1 este deEa o fiin transcendent, nu o ma' terie impresional subiectiv ' o plenitudine de fiin, nu o lips ' o pre>en1 nu o absen. $n >adar vom Cncerca o scamatorie1 funda' mentnd realitatea obiectului pe plenitudinea subiectiv impresional +i obiecti/itatea sa pe nefiin: niciodat obiectivul nu va ie+i din subiectiv1 nici transcendentul din imanen1 nici fiina din nefiin @ar1 se va spune1 Gusserl define+te con+tiina tocmai ca pe o transcenden. Cntr'adevr1 asta este ceea ce stabile+te el) +i e descope' rirea sa esenial @ar din momentul Cn care face din noem un ireal1 corelativ al noesei, +i al crui esse este un percipi, el este total infidel principiului su. Con+tiina este con+tiin de ceva: asta Cnseamn c transcendena este structur constitutiv a con+tiinei) adic con+tiina se na+te orientat ctre o fiin care nu este ea. E ceea ce noi numim dovada ontoloBic. Fr Cndoial1 se va rspunde c e,iBena con+tiinei nu dovede+te c aceast e,iBen trebuie s fie satisfcut. @ar aceast obiecie n'ar putea avea valoare Cmpotriva unei anali>e a ceea ce Gusserl nume+te intenionalitate +i creia el i'a iBnorat caracteristica esenial. " spune c con+tiina este con+tiin de ceva Cnseamn a

spune c nu e,ist fiin pentru con+tiin Cn afara acestei obliBaii precise de a fi intuiie revelatoare de ceva1 adic de o fiin transcen' dent. @ac ea este dat mai Cnti1 nu numai c subiectivitatea pur e+uea> Cn a se transcende pentru a pune obiectivul1 ci c!iar +i o subiectivitate pur" ar disprea. Ceea ce se poate numi Cn mod pro' priu subiectivitate este con+tiina :de; con+tiin. @ar trebuie ca aceast con+tiin :de a fi; con+tiin s se califice Cntr'un fel +i ea nu se poate califica dect ca intuiie revelatoare1 altfel ea nu este nimic. ?r1 o intuiie revelatoare implic un revelat. (ubiectivitatea absolut nu se poate constitui dect Cn faa unui revelat1 imanena nu se poate defini dect Cn sesi>area unui transcendent. (e va crede c reBsim aici un fel de ecou al respinBerii -antiene a idealismului problematic. @ar mai deBrab la @escartes trebuie s ne Bndim. (untem aici pe planul fiinei1 nu al cunoa+terii: nu e vorba de a arta c fenomenele simului intern implic e,istena unor fenomene obiective +i spaiale1 ci de faptul c1 Cn fiina sa1 con+tiina implic o fiin necon+tient +i transfenomenal. #ai ales n'ar servi la nimic s rspundem c1 de fapt1 subiectivitatea implic obiectivitatea +i c ea se constituie pe ea Cns+i constituind obiectivul: am v>ut c subiectivitatea e neputin' cioas s constituie obiectivul. " spune despre con+tiin c ea este con+tiin de ceva Cnseamn a spune c ea trebuie s se produc ca revelaie'revelat a unei fiine care nu este ea +i care se d ca e,istnd deEa atunci cnd ea o revelea>. "stfel1 pornisem de la pura aparen +i am aEuns Cn plin fiin. Con+tiina este o fiin a crei e,isten pune esena +i1 invers1 ea este con+tiin a unei fiine a crei esen implic e,istena1 adic a crei aparen reclam faptul de a fi. Fiina este peste tot. @esiBur1 am putea s'i aplicm con+tiinei definiia pe care GeideBBer i'o re>erv >asein.u"ii +i s spunem c ea este o fiin pentru care Cn fiina sa se pune problema (#uestion+ fiinei sale1 dar ar trebui s'o completm +i s'o formulm cam a+a: contiina este o fiin pentru care &n fiina sa se pune problema fiinei sale &n msura &n care aceast fiin implic o alt fiin dect ea. E de la sine Cneles c aceast fiin nu este alta dect fiina

transfenomenal a fenomenelor +i nu o fiin noumenal care s'ar ascunde Cn spatele lor. Fiina acestei mese1 a acestui pac!et de tutun1 a lmpii1 ' mai Beneral ' fiina lumii este cea care este implicat de ctre con+tiin. Ea pretinde pur +i simplu ca fiina a ceea ce apare s nu e,iste doar Cn msura Cn care apare. Fiina transfenomenal a ceea ce este pentru contiin este ea Cns+i &n sine.

?6 Fiina &n sine

%utem acum s facem cteva preci>ri asupra fenomenului de fiin. pe care l'am cercetat pentru a stabili observaiile precedente. Con' +tiina este revelaie'revelat a e,istenilor +i e,istenii apar Cmpreu' n Cn faa con+tiinei pe fundamentul fiinei lor. otu+i1 caracteristica fiinei unui e,istent este de a nu se de>vlui ea &nsi, Cn persoan1 con+tiinei) nu se poate despuia un e,istent de fiina sa1 fiina este fundamentul mereu pre>ent al e,istentului1 ea este peste tot Cn el +i Cn nici o parte1 nu e,ist fiin care s nu fie fiin a unui mod de a fi +i pe care s n'o sesi>m prin intermediul modului de a fi care o mani' fest +i o ascunde Cn acela+i timp. otu+i1 con+tiina poate Cntotdeau' na s dep+easc e,istentul1 nu ctre fiina sa1 ci ctre sensul acestei fiine. E ceea ce face s'o putem numi ontico'ontoloBic1 de vreme ce o caracteristic fundamental a transcendenei sale este de a trans' cende onticul ctre ontoloBic. (ensul fiinei e,istentului1 Cn msura Cn care el se de>vluie con+tiinei1 este fenomenul de fiin. "cest sens are el Cnsu+i o fiin1 pe ba>a creia se manifest. @in acest punct de vedere se poate CneleBe faimosul arBument al scolasticii1 potrivit c' ruia ar e,ista un cerc vicios Cn orice propo>iie care se refer la fiin1 de vreme ce orice Eudecat asupra fiinei implic deEa fiina. @ar Cn realitate nu e,ist cerc vicios1 cci nu este necesar s dep+e+ti mereu fiina acestui sens ctre sensul su: sensul fiinei este valabil pentru fiina oricrui fenomen1 inclusiv pentru fiina sa proprie. Fenomenul de fiin nu este fiina1 am artat'o deEa. @ar el indic fiina +i o cere ' cu toate c1 la drept vorbind1 dovada ontoloBic pe care o menionam mai sus nu e valabil &n mod special +i nici &n mod unic pentru el) e,ist o dovad ontoloBic valabil pentru CntreBul domeniu al con+ti' inei. @ar aceast dovad e suficient ca s Eustifice toate Cnvmin'

tele pe care le vom putea traBe din fenomenul de fiin. Fenomenul de fiin1 ca orice fenomen prim1 este imediat de>vluit con+tiinei. "ici avem Cn orice moment ceea ce GeideBBer nume+te o compre!ensiune preontoloBic1 adic una care nu se Cnsoe+te de fi,are Cn concepte +i de elucidare. E vorba deci pentru noi1 acum1 s consultm acest feno' men +i s Cncercm a fi,a prin acest miEloc sensul fiinei. rebuie s remarcm totu+i: 8N c aceast elucidare a sensului fiinei nu este valabil dect pentru fiina fenomenului. Fiina con+tiinei fiind Cn mod radical alta1 sensul su va necesita o elucidare special1 pornind de la revelaia' revelat a unui alt tip de fiin1 fiina'pentru'sine pe care o vom defini mai departe +i care se opune fiinei'Cn'sine a fenomenului) 2N c elucidarea sensului fiinei'Cn'sine pe care o vom Cncerca aici n'ar putea fi dect provi>orie. "spectele care ne vor fi revelate implic alte semnificaii1 pe care va trebui s le sesi>am +i s le fi,m ulterior. $n special1 refle,iile care preced ne'au permis s distinBem dou reBi' uni de fiin absolut distincte: fiina co!lto.ului prereflexi/ +i fiina fenomenului. @ar de+i conceptul de fiin are astfel aceast particula' ritate de a fi scindat Cn dou reBiuni incomunicabile1 trebuie totu+i s e,plicm c aceste dou reBiuni pot fi plasate Cn aceea+i rubric. "sta va necesita cercetarea acestor tipuri de fiin +i este evident c nu vom putea sesi>a Cn mod veritabil sensul uneia sau alteia dect atunci cnd le vom putea stabili adevratele raporturi cu noiunea fiinei Cn Beneral +i relaiile care le unesc. "m stabilit1 Cntr'adevr1 prin cerce' tarea con+tiinei nepo>iionale :de; sine1 c fiina fenomenului n'ar putea Cn nici un ca> aciona asupra con+tiinei. %rin aceasta am res' pins o concepie realist despre raporturile fenomenului cu con+tiina. @ar am artat1 de asemenea1 prin e,aminarea spontaneitii co!lto. ului non'refle,iv1 c1 dac aceasta i'ar fi fost dat de la Cnceput1 con' +tiina n'ar putea ie+i din subiectivitatea sa +i n'ar putea aciona asu' pra fiinei transcendente1 nici s conin fr contradicie elementele de pasivitate necesare pentru a putea constitui1 pornind de la ele1 o fiin transcendent: am Cnlturat astfel soluia 6dealist a problemei.

('ar prea c ne'am Cnc!is toate porile +i c suntem condamnai s privim fiina transcendent +i con+tiina ca dou totaliti Cnc!ise +i fr comunicare posibil. Va trebui s artm c problema comport o alt soluie1 dincolo de realism +i idealism.

otu+i1 e,ist un anumit numr de caracteristici care pot fi fi,ate imediat pentru c ele reies de la sine1 Cn cea mai mare parte1 din ceea ce tocmai am spus. Vi>iunea clar a fenomenului de fiin a fost Cntunecat adesea de o preEudecat foarte Beneral pe care o vom numi creaionism. Cum se presupunea c @umne>eu a dat lumii fiina1 fiina prea mereu atins de o anumit pasivitate. @ar o creaie ex nl"llo nu poate e,pli' ca apariia fiinei1 cci dac fiina este conceput Cntr'o subiectivitate1 fie ea +i divin1 ea rmne un mod de a fi intrasubiectiv. *'ar putea e,ista1 Cn aceast subiectivitate1 nici mcar reprezentarea unei obiecti' viti +i1 Cn consecin1 ea nu s'ar putea nici mcar afecta de /oina de a crea ceva de ordinul obiectivului. @e altfel1 fiina1 fie ea brusc pus Cn afara subiectivului prin fulBuraia de care vorbe+te Jeibni>1 nu se poate afirma ca fiin dect fa de +i' Cmpotriva creatorului su1 altfel ea se di>olv Cn el: teoria creaiei continue1 lund fiinei ceea ce Ber' manii numesc (elbstndiB-eit"I1 o face s se piard Cn subiectivitatea divin. @ac fiina e,ist Cn fata lui @umne>eu Cnseamn c ea este propriul su suport1 Cnseamn c nu pstrea> nici cea mai mic ur' m a creaiei divine. Cntr'un cuvnt1 c!iar dac ar fi fost creat1 fiin' a'Cn'sine ar fi 6nexplicabil prin creaie1 cci C+i recapt fiina dinco' lo de aceasta. "sta ec!ivalea> cu a spune c fiina este necreat. @ar n'ar trebui s conclu>ionm din asta c fiina se creea> pe ea Cns+i1 ceea ce ar presupune c C+i este anterioar sie+i. Fiina n'ar putea fi causa sul Cn felul con+tiinei. Fiina este sine. "sta Cnseamn c nu este nici pasivitate1 nici activitate. Hi una +i cealalt din aceste noiuni sunt umane +i desemnea> conduite umane sau instrumente ale con' duitelor umane. E,ist activitate atunci cnd o fiin con+tient dis' pune de miEloace Cn vederea unui scop. Hi numim pasive obiectele asupra crora se e,ercit activitatea noasfr1 Cn msura Cn care ele nu

vi>ea> Cn mod spontan scopul la care le facem s serveasc. Cntr'un cuvnt1 omul este activ +i miEloacele pe care le folose+te sunt socotite pasive. "ceste concepte1 Cmpinse la absolut1 C+i pierd orice semnifica' ie1 Cn special1 fiina nu este activ: pentru ca s e,iste un scop +i miE'
*ot: I independen1 spontaneitate 2n.tr.3.

loace1 trebuie s e,iste fiin. Cu att mai mult ea nu ar putea fi pasi' v1 cci pentru a fi pasiv ea trebuie s fie. Consistena'Cn'sine a fiin' ei este dincolo de activ +i de pasiv. E Cn aceea+i msur dincolo de neBaie ca +i de afirmaie. "firmaia e Cntotdeauna afirmaie de ceva1 adic actul afirmativ se distinBe de lucrul afirmat. @ar dac presupu' nem o afirmaie Cn care afirmatul vine s umple afirmantul +i se con' fund cu el1 aceast afirmaie nu se poate afirma1 din prea mult ple' nitudine +i prin inerenta imediat a noemei la noes. ocmai aceasta este fiina1 dac o definim1 pentru a face ideile mai clare1 Cn raport cu con+tiina: ea e noema Cn noes1 adic inerenta la sine fr cea mai mic distan. '@in acest punct de vedere1 n'ar trebui s'o numim imanen"1 cci imanena este1 oricum1 raport cu sine1 ea este cel mai mic recul pe care l'ar putea lua +inele fa de sine. @ar fiina nu este raport cu sine1 ea este sine. Este o imanen care nu se poate reali>a1 o afirmaie care nu se poate afirma1 o activitate care nu poate aciona1 pentru c s'a umplut de sine Cns+i. otul se petrece ca +i cum pentru a elibera afirmarea de sine din snul fiinei ar fi nevoie de o decomprimare de fiin. ( nu CneleBem1 de altfel1 c fiina este o afirmare de sine nediferentiat: nediferentierea Cn'sinelui este dincolo de o infinitate de afirmri de sine1 Cn msura Cn care e,ist o infinitate de moduri de a se afirma. Vom re>uma aceste prime re>ultate spu' nnd c fiina este &n sine. @ar dac fiina este Cn sine aceasta Cnseamn c ea nu trimite la sine1 precum con+tiina :de; sine: ea este acest sine. Ea este el Cntr'o asemenea msur Cnct refle,ia continu care constituie +inele se tope+te Cntr'o identitate. @e aceea fiina este1 Cn fond1 dincolo de sine, iar prima noastr formul nu poate fi dect o apro,imaie datorat nevoilor limbaEului. Cn realitate1 fiina C+i este opac sie+i tocmai pen'

tru c este plin de sine Cns+i. E ceea ce vom e,prima mai bine spu' nnd c fiina este ceea ce este. "ceast formul este1 Cn aparen1 strict analitic @e fapt1 ea e departe de a se reduce la principiul iden' titii1 Cn msura Cn care acesta este principiul necondiionat al tutu' ror Eudecilor analitice. #ai Cnti1 ea desemnea> o reBiune aparte a fiinei: cea a fiinei &n sine. Vom vedea c fiina pentru sine.lui se de' fine+te1 dimpotriv1 ca fiind ceea ce nu este +i nefiind ceea ce este. E deci vorba aici de un principiu reBional +i1 ca atare1 sintetic. #ai mult1 trebuie s opunem aceast formul: fiina Cn sine este ceea ce este1 celei care desemnea> fiina con+tiinei: Cntr'adevr1 aceasta1 vom vedea1 are spre a fi ceea ce este. "ceasta ne lmure+te asupra accepi' unii speciale pe care trebuie s i'o dm lui este" din fra>a fiina este ceea ce este". @in moment ce e,ist fiine care au spre a fi ceea ce sunt1 faptul de a fi ceea ce e+ti nu este o caracteristic pur a,iomatic: este un principiu continBent al fiinei Cn sine. Cn acest sens1 principiul identitii1 principiu al Eudecilor analitice1 este +i un principiu reBi' onal sintetic al fiinei. El desemnea> opacitatea fiinei'Cn'sine. "ceas' t opacitate nu ine depoziia noastr Cn raport cu Cn'sinele1 Cn sensul Cn care am fi obliBai s'8 aflm +i s'8 obser/m pentru c suntem Cn afar". Fiina'Cn'sine nu are deloc un &nuntru care s'ar opune unui &n afar +i care ar fi analoB unei Eudeci1 unei leBi1 unei con+tiine de sine. Cn'sinele n'are secret: el este masi/. Cntr'un sens1 putem s'8 desemnm ca o sinte>. @ar este cea mai indisolubil dintre toate: sinte>a de sine cu sine. Re>ult evident de aici c fiina este i>olat Cn fiina sa +i c nu Cntreine nici un raport cu ceea ce nu este ea. rece' rile1 devenirile1 tot ceea ce ne permite s spunem c fiina nu este Cnc ceea ce va fi +i c este deEa ceea ce nu este1 toate astea Ci sunt refu>ate din principiu. Cci fiina este fiina devenirii +i de aceea este dincolo de devenire. Ea este ceea ce este1 asta Cnseamn c1 prin ea Cns+i1 ea nici mcar n'ar putea s nu fie ceea ce ea nu este) Cntr'adevr1 am v>ut c ea nu cuprinde nici o neBaie. Ea este plin po>itivitate. *u cunoa+te deci alteritatea' nu se pune niciodat ca alta dect o alt fiin) nu poate susine nici un raport cu alta. Ea este ea Cns+i la

nesfr+it +i se epui>ea> Cn a fi asta. @in acest punct de vedere1 vom vedea mai tr>iu c ea scap temporalitn. Ea este1 +i cnd se distru' Be nu se poate nici mcar spune c nu mai este. (au cel puin1 o con' +tiin este cea care poate s capete con+tiin de ea ca nemaifiind1 tocmai pentru c con+tiina este temporal. @ar ea Cns+i nu e,ist ca o lips acolo unde era: completa po>itivitate de fiin s'a reformat pe ba>a distruBerii sale. Ea era1 iar acum sunt alte fiine: asta'i tot. $n sfr+it ' va fi a treia noastr caracteristic ' fiina'Cn'sine este. "sta Cnseamn c fiina nu poate fi nici derivat din posibil1 nici redu' s la necesar. *ecesitatea vi>ea> leBtura propo>iiilor ideale +i nu pe cea a e,istenilor. An e,istent fenomenal nu poate fi niciodat derivat dintr'un alt e,istent1 Cn msura Cn care el este e,istent. E ceea ce se nume+te contin!ena fiinei'Cn'sine. @ar fiina Cn sine nu poate fi derivat nici dintr'un posibil. %osibilul este o structur a pentru.sine. lui1 adic el aparine unei alte reBiuni de fiin. Fiina'Cn'sine nu este niciodat nici posibil1 nici imposibil1 ea este. E ceea ce con+tiina va e,prima ' Cn termeni antropomorfici ' spunnd c ea este de prisos, a+adar c n'L poate deloc deriva din nimic, nici dintr'o alt fiin1 nici dintr'un posibil1 nici dintr'o leBe necesar. *ecreat1 fr raiune de a fi1 fr nici un raport cu o alt fiin1 fiina'Cn'sine este de prisos pen' tru eternitate. Fiina este. Fiina este Cn sine. Fiina este ceea ce este. $at cele trei caracteristici pe care cercetarea provi>orie a fenomenului de fiin' ne permite s i le atribuim fiinei fenomenelor. %entru moment1 ne este imposibil s CmpinBem mai departe investiBaia. *u cercetarea Cn'sinelui ' care nu este niciodat dect ceea ce este ' e cea care ne va permite s'i stabilim +i s'i e,plicm relaiile cu pentru'sinele. "+a' dar1 am plecat de la apariii" +i am fost condu+i Cn mod proBresiv s stabilim dou tipuri de fiin: Cn'sinele +i pentru'sinele1 despre care n'avem Cns dect informaii superficiale +i incomplete. ? mulime de Cntrebri rmn Cnc fr rspuns: care este sensul profund al acestor dou tipuri de fiinD @in ce motive Ci aparin ele1 +i una +i cealalt1 fiinei Cn BeneralD Care este sensul fiinei1 Cn msura Cn care ea cu'

prinde Cn sine aceste dou reBiuni de fiin radical separateD @ac idealismul +i realismul e+uea> +i unul1 +i cellalt Cn a e,plica raportu' rile care unesc de fapt aceste reBiuni incomunicabile de drept1 ce alt soluie se poate da acestei problemeD Hi cum poate fiina fenomenului s fie transfenomenalD %entru a Cncerca s rspundem la aceste Cntrebri am scris pre>en' ta lucrare.

Capitolul Cnti

?R$<$*E" *E<"P$E$
6ntero!aia
Cercetrile noastre ne'au condus Cn snul fiinei. @ar1 totodat1 ele au aEuns Cntr'un impas de vreme ce n'am putut stabili leBtura Cntre cele dou reBiuni de fiin pe care le'am descoperit. Fr Cndoial c am ales o perspectiv proast pentru a ne conduce cercetarea. @escartes s'a aflat Cn faa unei probleme analoaBe atunci cnd a tre' buit s se ocupe de relaiile sufletului cu corpul. El sftuia atunci s se caute soluia pe terenul Cn care se reali>ea> de fapt unirea substanei Bnditoare cu substana Cntins1 adic Cn imaBinaie. (fa' tul este preios: desiBur1 preocuparea noastr nu este cea a lui @escartes1 iar noi nu CneleBem imaBinaia ca el. @ar ceea ce se poate reine este c nu e ca>ul s separi mai Cnti cei doi termeni ai unui raport pentru a Cncerca apoi s'i reune+ti: raportul este sinte>. %rin urmare1 rezultatele anali>ei n'ar putea s se suprapun cu momentele acestei sinte>e. @l. Japorte spune c abstracti>m atunci cnd Bn' dim Cn stare i>olat ceea ce nu este deloc fcut pentru a e,ista i>olat.

Concretul1 prin opo>iie1 este o totalitate care poate e,ista prin ea sinBur. Gusserl este de aceea+i prere: pentru el1 ro+ul este un ab' stract1 cci culoarea n'ar putea e,ista fr fiBur. @impotriv1 lu' crul" spaio'temporal1 cu toate determinaiile sale1 este un concret. @in acest punct de vedere1 con+tiina este un abstract1 de vreme ce Cnc!ide Cn ea Cns+i o oriBine ontoloBic spre Cn'sine +i1 Cn mod reci' proc1 fenomenul este tot un abstract de vreme ce el trebuie s'i apa' r" con+tiinei. Concretul n'ar putea fi dect totalitatea sintetic1 pentru care con+tiina1 ca +i fenomenul1 nu constituie dect momente. Concretul este omul Cn lume cu aceast uniune specific a omului cu lumea pe care GeideBBer1 de e,emplu1 o nume+te fapt'de'a'fi'Cn' lume". " interoBa e,periena"1 precum Qant1 asupra condiiilor sale de posibilitate1 a efectua o reducie fenomenoloBic1 precum Gusserl1 care va reduce lumea la starea de corelativ noematic al con+tiinei1 Cnseamn a Cncepe Cn mod deliberat cu abstractul. @ar nu vom mai aEunBe s restaurm concretul prin Cnsumarea sau orBani>area ele' mentelor pe care le'am e,tras din el1 a+a cum1 Cn sistemul lui (pino>a1 nu se poate atinBe substana prin Cnsumarea infinit a modurilor sale. Eelaia dintre reBiunile de fiin este o apariie primar +i care face parte din Cns+i structura acestor fiine. ?r1 noi o descoperim de la prima e,aminare. E de aEuns s desc!i>i oc!ii +i s interoB!e>i cu toat sinceritatea aceast totalitate care este omul'Cn'lume. %rin descri' erea acestei totaliti vom putea rspunde la aceste dou Cntrebri: 8N Care este raportul sintetic pe care Cl numim fiina'Cn'lumeID 2N Ce trebuie s fie omul +i lumea pentru ca raportul s fie posibil Cntre eiD Ja drept vorbind1 cele dou Cntrebri se rsfrnB una asupra celeilalte +i nu putem spera s le rspundem separat. @ar fiecare din conduitele
"Este vorba1 desiBur1 de !eideBBerianul 06n.der.5elt.4ein1, al crui ec!ivalent fo' losit de (artre este 0etre.dans.le.monde1. "m ales s nu folosim aici traducerea con' sacrat a acestui concept :faptul'de'a'fi'Cn'lume"; +i s'8 ec!ivalm prin fiina'Cn' lume" :sau prin forma verbal a'fi'Cn'lume" doar Cn situaiile Cn care fra>a o cerea e,plicit;. #otivele acestei aleBeri sunt strict inerente crii de fa: 8. (artre folose+te acest concept Cn cadrul trasat de alte cupluri conceptuale: fiin' a'Cn'sine ' fiina'pentru'sine ' fiina'pentru'cellalt. ? Cncercare de a inteBra con' ceptul !eideBBerian Cn aceste cadre1 +i deci de a unifica" te,tul din punct de vedere conceptual1 ni s'a prut necesar.

2. @eseori1 (artre Cnsoe+te aceast structur de adEective pronominale 20mon etre.dans.le.monde1 etc.;1 Cntr'o manier destul de neortodo, din punct de vedere !eideBBerian. " traduce o asemenea formulare prin faptul'meu'de'a'fi'Cn'lume" sau alte constructe de acest tip ni s'a prut c ar conduce la dificulti nu doar stilistice1 ci +i conceptuale. 6. (artre Cnsu+i substantivi>ea>" uneori formula1 folosind Cn cteva locuri omul'Cn'lume" sau cellalt'Cn'lume". /. $n fine1 am considerat c un cititor al lui (artre este deEa suficient de familiari' >at cu te,tele lui GeideBBer pentru a face aEustrile" de lectur necesare i pentru a ine cont de arBumentele de mai sus 2n. red.3.

umane1 fiind conduit a omului Cn lume1 ne poate oferi Cn acela+i timp omul1 lumea +i raportul care le une+te1 cu condiia ca noi s privim aceste conduite ca realiti obiectiv'sesi>abile +i nu ca afeciuni subiective care nu s'ar descoperi dect fa de refle,ie. *u ne vom limita la studiul unei conduite. @impotriv1 vom Cncer' ca s descriem mai multe +i s ptrundem1 din conduit Cn conduit1 pn la sensul profund al relaiei om'lume". @ar trebuie Cnainte de toate s aleBem o prim conduit care ne'ar putea servi drept fir con' ductor Cn cercetarea noastr. ?r1 c!iar aceast cercetare ne ofer conduita dorit: acest om care sunt eu, dac Cl sesi>e> a+a cum este el Cn acest moment Cn lume1 con' stat c se afl Cn faa fiinei Cntr'o atitudine interoBativ. C!iar Cn momentul Cn care Cmi pun problema: E,ist o conduit care s'mi poat revela raportul omului cu lumeaD"1 eu pun o Cntrebare. Eu pot considera aceast Cntrebare ca fiind de o factur obiectiv1 cci puin interesea> dac cel care Cntreab sunt eu Cnsumi sau cititorul care m cite+te +i care Cntreab o dat cu mine. @ar1 pe de alt parte1 ea nu este pur +i simplu ansamblul obiectiv al cuvintelor scrise pe aceast foaie: ea este indiferent la semnele care o e,prim. $ntr'un cuvnt1 este o atitudine uman Cncrcat de semnificaie. Ce ne revelea> aceast atitudineD Cn orice Cntrebare noi ne aflm Cn faa unei fiine pe care o intero' Bm. ?rice Cntrebare presupune o fiin care Cntreab +i o fiin care este Cntrebat. Ea nu este raportul primar al omului cu fiina'Cn'sine1 ci1 dimpotriv1 se afl Cn limitele acestui raport +i Cl presupune. %e de alt parte1 noi interoBm fiina interoBat despre ceva. "ceea despre

ce Cntreb eu fiina particip la transcendena fiinei: eu interoB!e> fiina despre modurile sale de a fi sau despre fiina sa. @in acest punct de vedere Cntrebarea este o varietate a a+teptrii: a+tept un rspuns de la fiina interoBat. Cu alte cuvinte1 pe fondul unei familiariti preinteroBative cu fiina1 a+tept de la aceast fiin o de>vluire a fiinei sale sau a modului su de a fi. Rspunsul va fi un da sau un nu. E,istena acestor dou posibiliti la fel de obiective +i contradictorii este cea care distinBe Cn principiu Cntrebarea de afirmaie sau de ne' Baie. E,ist Cntrebri care nu comport1 Cn aparen1 rspuns neBativ ' ca1 de e,emplu1 cea pe care o puneam mai sus: Ce ne revelea> aceast atitudineD" @ar1 de fapt1 se vede c e oricnd posibil s rs' pun>i prin *imic" sau *imeni" sau *iciodat" la Cntrebri de acest tip. "stfel1 Cn momentul Cn care eu Cntreb: E,ist o conduit care s'mi poat revela raportul omului cu lumeaD"1 admit1 din prin. cipiu, posibilitatea unui rspuns neBativ ca: *u1 o astfel de conduit nu e,ist". "sta Cnseamn c noi acceptm s fim pu+i Cn faa faptului transcendent al none,istenei unei astfel de conduite. Vom fi poate tentai s nu credem Cn e,istena obiectiv a unei nefiine) vom spune pur +i simplu c faptul1 Cn acest ca>1 m trimite Cnapoi la subiectivita' tea mea: a+ afla de la fiina transcendent c aceast conduit cutat este o pur ficiune. @ar1 mai Cnti1 a numi aceast conduit o pur ficiune Cnseamn a masca neBaia fr a o elimina. " fi pur ficiu' ne" ec!ivalea> aici cu a nu fi dect o ficiune". "poi1 a distruBe rea' litatea neBaiei Cnseamn a face s dispar realitatea rspunsului1 Cntr'adevr1 cea care'mi d acest rspuns e c!iar fiina1 ea este deci cea care Cmi de>vluie neBaia. E,ist deci1 pentru cel care pune Cn' trebarea1 posibilitatea permanent +i obiectiv a unui rspuns neBa' tiv. $n raport cu aceast posibilitate1 cel care Cntreab1 prin Cnsu+i faptul c Cntreab1 se pune Cn stare de nedeterminare: el nu tie dac rspunsul va fi afirmativ sau neBativ. "stfel1 Cntrebarea este o punte aruncat Cntre dou nefiine: nefiin a cunoa+terii Cn om1 posibilita' tea de nefiin Cn fiina transcendent. Cn sfr+it1 Cntrebarea implic e,istena unui adevr. ocmai prin faptul c Cntreab1 cel care Cntrea' b afirm c a+teapt un rspuns obiectiv1 potrivit cruia s'ar putea

spune: Este a+a +i nu altfel". Cntr'un cuvnt1 adevrul1 Cn calitate de difereniere a fiinei1 introduce o a treia nefiin ca determinant al Cntrebrii: nefiina de limitare. "ceast tripl nefiin condiionea> orice interoBaie +i1 Cn special1 interoBaia metafi>ic ' care este inte' roBaia noastr. %lecasem Cn cutarea fiinei +i ni se prea c am fost condu+i Cn snul ei prin seria interoBaiilor noastre. ?r1 iat c o privire arunca' t c!iar asupra interoBaiei Cn momentul Cn care ne Bndeam a aEunBe la capt ne revelea> imediat c suntem CnconEurai de neant. %osibi' litatea permanent a nefiinei1 Cn afara noastr +i Cn noi1 este cea care ne condiionea> Cntrebrile asupra fiinei. Hi tot nefiina e cea care va circumscrie rspunsul: ceea ce fiina /a fi se va Cnla cu necesitate pe fondul a ceea ce ea nu este. ?ricare ar fi acest rspuns1 el se va putea formula astfel: Fiina este aceasta +i1 Cn afar de aceasta1 nimic1. "stfel1 o nou component a realului tocmai ne'a aprut: nefiina. %roblema noastr se complic cu att mai mult1 fiindc nu mai avem de tratat doar raporturi ale fiinei umane cu fiina Cn sine1 ci +i rapor' turi ale fiinei cu nefiina +i pe cele ale nefiinei umane cu nefiina transcendent. @ar s privim mai bine la aceasta.

Negaiile
*i se va obiecta c fiina Cn sine n'ar putea furni>a rspunsuri ne' Bative. *u spuneam noi Cn+ine c ea este dincolo de afirmaie ca +i de neBaieD @e altfel1 e,periena banal redus la ea Cns+i nu pare s ne de>vluie nefiina. Cred c sunt o mie cinci sute de franci Cn portofelul meu +i nu Bsesc mai mult de o mie trei sute: asta nu Cnseamn deloc1 ni se va spune1 c e,periena mi'ar fi descoperit nefiina a o mie cinci sute de franci1 ci pur +i simplu c am numrat treispre>ece bancnote de o sut de franci. *eBaia propriu'>is Cmi este imputabil1 ea ar aprea doar la nivelul unui act Eudicativ prin care stabilesc o compa' raie Cntre re>ultatul scontat +i cel obinut. "stfel neBaia ar fi doar o

calitate a Eudecii +i a+teptarea celui care Cntreab ar fi o a+teptare a Eudecii'rspuns. Ct despre neant1 el +i'ar traBe oriBinea din Eudec' ile neBative1 ar fi un concept care stabile+te unitatea transcendent a tuturor acestor Eudeci1 o funcie propo>iional de tipul: O nu este". (e vede unde duce aceast teorie: vi se remarc faptul c fiina' Cn'sine este plin po>itivitate +i nu conine Cn ea Cns+i nici o neBaie. %e de alt parte1 aceast Eudecat neBativ1 Cn calitate de act subiec' tiv1 este asimilat riBuros cu Eudecata afirmativ: nu se vede ca1 de e,emplu1 Qant s fi distins Cn te,tura sa intern actul de Eudecat neBativ de actul afirmativ) Cn ambele ca>uri se operea> o sinte> de concepte) numai c aceast sinte>1 care este un element concret +i plin al vieii psi!ice1 se reali>ea> aici cu aEutorul copulei este" ' iar acolo cu aEutorul copulei nu este") Cn acela+i fel1 operaia manual de triere :separare; +i operaia manual de asamblare :unire; sunt dou conduite obiective care posed aceea+i realitate de fapt. "stfel neBaia ar fi la captul" actului Eudicativ fr s fie1 din aceast cau>1 Cn" fiin. Ea este ca un ireal inserat Cntre dou realiti plenare1 dintre care nici una n'o revendic: fiina'Cn'sine interoBat asupra neBaiei trimite la Eudeeat1 de vreme ce ea nu este dect ceea ce este ' iar Eudecata1 Cn CntreBime po>itivitate psi!ic1 trimite la fiin1 de vreme ce formulea> o neBaie vi>nd fiina +i1 Cn consecin1 transcendent. *eBaia1 re>ultat al operaiilor psi!ice concrete1 susinut Cn e,isten prin Cnse+i aceste operaii1 incapabil s e,iste prin sine1 are e,istena unui corelativ noematic1 al su esse re>id c!iar Cn perclpl./l su. $ar neantul1 unitate conceptual a Eudecilor neBative1 n'ar putea avea nici cea mai mic realitate Cn afar de cea pe care stoicii i'o confereau lecton"'ului lor. %utem accepta aceast concepieD Cntrebarea se poate pune Cn ace+ti termeni: neBaia ca structur a propo>iiei Eudicative se afl la oriBinea neantului ' sau1 dimpotriv1 neantul1 ca structur a realului1 e cel care este oriBinea +i fundamen' tul neBaieiD "stfel problema fiinei ne'a trimis la cea a Cntrebrii ca atitudine uman1 iar problema Cntrebrii ne trimite la cea a fiinei neBaiei. Este evident c nefiina apare Cntotdeauna Cn limitele unei a+tep' tri umane. ocmai pentru c m a+tept s Bsesc o mie cinci sute de

franci nu Bsesc dect o mie trei sute. ocmai pentru c fi>icianul ateapt cutare verificare a ipote>ei sale poate natura s'i spun nu. "r fi deci >adarnic s neBm c neBaia apare pe fondul primar al unui raport al omului cu lumea) lumea nu'+i descoper nefiinele cui nu le'a pus mai Cnti ca posibiliti. @ar asta Cnseamn oare c aceste nefiine trebuie s fie reduse la pura subiectivitateD Cnseamn c tre' buie s le dm importana +i tipul de e,isten al lecton"'ului stoic1

al noemei !usserlieneD *u credem acest lucru. #ai Cnti1 nu este adevrat c neBaia ar fi doar o calitate a Eudec' ii: Cntrebarea se formulea> printr'o Eudecat interoBativ1 dar ea nu este Eudecat: este o conduit preEudicativ) eu pot s interoB!e> din privire1 din Best) prin interoBaie m aflu Cntr'un anume fel Cn faa fiinei +i acest raport cu fiina este un raport de fiin1 Eudecata nu este dect e,presia lui facultativ. ot a+a1 nu e necesar un om pe care cel care Cntreab s'8 c!estione>e asupra fiinei: aceast concepie despre Cntrebare1 fcnd din ea un fenomen intersubiectiv1 o de>lipe+' te de fiina la care ea ader +i o las Cn aer ca pur modalitate de dia' loB. rebuie s CneleBem c Cntrebarea dialoBat este1 dimpotriv1 o specie particular a Benului interoBaie" +i c fiina interoBat nu este de la Cnceput o fiin Bnditoare: dac automobilul meu are o pan1 carburatorul, bujiile etc. sunt cele pe care le Cntreb) dac mi se opre+te ceasul1 pot Cntreba ceasornicarul despre cau>ele acestei opriri1 dar ceasornicarul1 la rndul su1 va pune Cntrebri diferitelor meca' nisme ale ceasului. Ceea ce eu a+tept de la carburator1 ceea ce ceasor' nicarul a+teapt de la rotiele ceasului nu e o Eudecat1 e o de>vluire de fiin pe ba>a creia se poate produce o Eudecat. Hi dac eu atept o de>vluire de fiin1 e pentru c sunt preBtit totodat pentru even' tualitatea unei nefiine. @ac Cntreb carburatorul1 e pentru c soco' tesc posibil s 0nu fie nimic1 Cn carburator. "stfel Cntrebarea mea cuprinde prin natur o anumit compre!ensiune preEudicativ a nefi' inei) ea este1 Cn ea Cns+i1 o relaie de fiin cu nefiina1 pe fondul transcendenei oriBinare1 adic al unei relaii de fiin cu fiina. @ac1 de altfel1 natura proprie a interoBaiei este Cntunecat de

faptul c Cntrebrile sunt Cn mod frecvent puse de un om altor oa' meni1 se impune s remarcm aici c numeroase conduite nonEu' dicative pre>int Cn puritatea sa oriBinar aceast compre!ensiune imediat a nefiinei pe fondul fiinei. @ac avem Cn vedere1 de e,em' plu1 distru!erea, va trebui s recunoa+tem c este o acti/itate care va putea1 fr Cndoial1 s utili>e>e Eudecata ca pe un instrument1 dar care n'ar putea fi definit Cn mod unic sau mcar Cn mod principal ca Eudicativ ?r1 ea pre>int aceea+i structur ca +i interoBaia. Cntr'un sens1 desiBur1 omul este sinBura fiin prin care o distruBere poate fi desvr+it. ? Cncreire BeoloBic1 o furtun nu distruB ' sau1 cel pu' in1 nu distruB &n mod direct' ele doar modific repartiia maselor de fiine. *u e,ist mai puin dup furtun dect Cnainte. E,ist altce/a. Hi c!iar aceast e,presie este improprie1 cci1 pentru a pune alte' ritatea1 trebuie un martor care s poat reine trecutul Cn vreun fel +i s'8 compare cu pre>entul sub forma lui 0nu.mai1. $n absena acestui martor1 e,ist fiina1 Cnainte ca +i dup furtun: asta'i tot. $ar dac ciclonul poate aduce moartea anumitor fiine vii1 aceast moarte nu va fi distruBere dect dac este trit ca atare. Ca s e,iste distruBere1 trebuie mai Cnti un raport al omului cu fiina1 adic o transcenden) +i Cn limitele acestui raport trebuie ca omul s sesi>e>e o fiin ca destructibil. "ceasta presupune un decupaE limitativ al unei fiine Cn fiin1 ceea ce1 am v>ut'o Cn leBtur cu adevrul1 este deEa neanti' >are. Fiina avut Cn vedere este aceasta +i1 Cn afar de aceasta1 nimic. "rtileristul cruia i se stabile+te un obiectiv are BriE s'+i Cndrepte tunul pe aceast direcie1 excluzndu.le pe toate celelalte. @ar asta n'ar fi Cnc nimic dac fiina n'ar fi descoperit ca fra!il. Hi ce este fraBilitatea dac nu o anumit probabilitate de nefiin pentru o fiin' dat Cn circumstane determinateD ? fiin este fraBil dac poart Cn fiina sa o posibilitate definit de nefiin. @ar1 din nou1 prin om ajun!e fraBilitatea la fiin1 cci limitarea individuali>atoare pe care tocmai o menionam este condiia fraBilitii. o fiin este fraBil +i nu &ntrea!a fiin1 care este dincolo de orice distruBere posibil. "stfel1 raportul de limitare individuali>atoare pe care omul Cl Cntreine cu o fiin pe fondul primar al raportului su cu fiina face fraBilitatea s

aEunB Cn aceast fiin ca apariie a unei posibiliti permanente de nefiin. @ar asta nu e tot: pentru ca s e,iste destructibilitate1 trebu' ie ca omul s se determine Cn faa acestei posibiliti de nefiin fie Cn mod po>itiv1 fie Cn mod neBativ) el trebuie s ia msurile necesare pentru a o reali>a :distruBere propriu'>is; sau1 printr'o neBaie a nefiinei1 pentru a o menine mereu la nivelul unei simple posibiliti :msuri de protecie;. $n consecin1 omul este cel care face ora+ele destructibile1 tocmai pentru c el le pune ca fraBile +i preioase +i pen' tru c ia Cn privina lor un ansamblu de msuri de protecie. Hi tocmai din cau>a ansamblului acestor msuri1 un seism sau o erupie vulca' nic pot distru!e aceste ora+e sau aceste construcii umane. $ar sensul prim +i scopul r>boiului sunt coninute Cn cea mai mic edificare a omului. rebuie deci s recunoa+tem c distruBerea este un lucru esenialmente uman +i c omul este cel care C+i distruBe ora+ele1 prin intermediul seismelor sau Cn mod direct1 care'+i distruBe vapoarele prin intermediul cicloanelor sau Cn mod direct. @ar Cn acela+i timp trebuie s mrturisim c distruBerea presupune o compre!ensiune preEudicativ a neantului ca atare +i o conduit /iza/i de neant. Cn plus1 distruBerea1 cu toate c aEunBe la fiin prin om1 este un fapt obiecti/ +i nu un Bnd. FraBilitatea s'a imprimat c!iar Cn fiina acestui vas de porelan1 iar distruBerea sa ar fi un fapt ireversibil +i absolut pe care eu a+ putea numai s'8 constat. E,ist o transfenomenalitate a nefiinei ca +i a fiinei. Cercetarea conduitei distruBere" ne conduce deci la acelea+i re>ultate ca +i e,aminarea conduitei interoBative. @ar dac vrem s decidem Cn mod precis1 nu trebuie dect s lum Cn considerare o Eudecat neBativ Cn ea Cns+i +i s ne Cntrebm dac ea face s apar nefiina Cn snul fiinei sau se limitea> s fi,e>e o de>vluire anterioar. "m Cntlnire cu %ierre la ora patru. "EunB cu o Cntr>iere de un sfert de or: %ierre este Cntotdeauna punctual) m va fi a+teptatD %rivesc sala1 consumatorii +i spun: *u'i aici". E,ist o intuiie a absenei lui %ierre sau neBaia nu intervine dect o dat cu EudecataD Ja prima vedere pare absurd s vorbe+ti aici de intuiie tocmai pentru c n'ar putea e,ista intuiie a nimic, iar absena lui %ierre este acest nimic. otu+i1 con+tiina comun d mrturie despre

aceast intuiie. *u spunem1 de e,emplu: "m v>ut imediat c nu era acolo"D Este vorba de o simpl deplasare a neBaieiD ( privim mai Cndeaproape. E siBur c1 prin ea Cns+i1 cafeneaua1 cu consumatorii si1 cu mese' le1 banc!etele1 Beamurile1 lumina1 cu atmosfera sa afumat +i >Bomo' tele de voci1 de farfurioare ciocnite1 de pa+i care o umplu1 este un plin de fiin. Hi toate intuiiile de detaliu pe care le pot avea sunt pline de aceste mirosuri1 sunete1 culori1 toate fenomene care au o fiin transfenomenal. @e asemenea1 pre>ena actual a lui %ierre Cntr'un loc pe care nu'8 cunosc este de asemenea plenitudine de fiin. (e pare c Bsim plinul peste tot. @ar trebuie s observm c1 Cn percepie1 e,ist Cntotdeauna constituire a unei forme pe un fond. *ici un o' biect1 nici un Brup de obiecte nu este desemnat Cn mod special pentru a se orBani>a ca fond sau ca form: totul depinde de direcia ateniei mele. "tunci cnd intru Cn aceast cafenea pentru a'8 cuta pe %ierre1 se reali>ea> o orBani>are sintetic a tuturor obiectelor din cafenea ca fond pe care %ierre e dat ca trebuind s apar. $ar aceast orBani>are a cafenelei drept fond este o prim neanti>are. Fiecare obiect al Cnc' perii1 persoana1'mas1 scaun1 Cncearc s se i>ole>e1 s se Cnale pe fondul constituit de totalitatea celorlalte obiecte +i recade Cn nedife' renierea acestui fond1 se diluea> Cn acest fond. Cci fondul este ceea ce nu e v>ut dect pe deasupra1 el este obiectul unei atenii pur mar' Binale. "stfel1 aceast prim neanti>are a tuturor formelor1 care apar +i se absorb Cn totala ec!ivalen a unui fond, este condiia necesar pentru apariia formei principale1 care este aici persoana lui %ierre. $ar aceast neanti>are este dat intuiiei mele1 eu sunt martor al dis' pariiei succesive a tuturor obiectelor pe care le privesc1 mai ales a c!ipurilor1 care m rein un moment :@ac era %ierreD"; +i care se descompun imediat tocmai pentru c nu sunt" c!ipul lui %ierre. @ac totu+i l'a+ descoperi Cn sfr+it pe %ierre1 intuiia mea ar fi um' plut de un element solid1 a+ fi brusc fascinat de c!ipul su +i CntreaBa cafenea s'ar Brupa Cn Eurul lui1 ca pre>en discret @ar cu siBuran %ierre nu'i aici. "sta nu vrea s Cnsemne defel c'i descopr absena Cn vreun loc precis al localului. $n realitate1 %ierre este absent din

toat cafeneaua) absena sa CnB!ea cafeneaua Cn evanescena sa1 cafeneaua rmne fond, continu s se ofere ca totalitate nedife' reniat ateniei mele doar marBinale1 alunec Cn spate1 C+i continu neanti>area. *umai c ea se face fond pentru o form determinat1 o poart peste tot Cn faa ei1 mi'o pre>int peste tot1 iar aceast form care se strecoar constant Cntre privirea mea +i obiectele solide +i rea' le ale cafenelei este cu siBuran o dispariie continu1 este %ierre

Cnlndu'se ca neant pe fondul neanti>rii cafenelei. "stfel Cnct ceea ce Ci este oferit intuiiei este o sclipire de neant1 este neantul fondului1 a crui neanti>are c!eam1 cere apariia formei1 +i este forma ' neant care alunec precum un nimic pe suprafaa fondului. Ceea ce serve+te ca temei Eudecii: %ierre nu este aici" este deci tocmai sesi>area intuitiv a unei duble neanti>ri. Hi1 desiBur1 absena lui %ierre pre' supune un prim raport al meu cu aceast cafenea) e,ist o infinitate de oameni care1 Cn lipsa unei a+teptri reale care s le constate absen' a1 sunt fr nici un raport cu cafeneaua @ar1 Cn mod precis1 eu m a+teptam s'8 vd pe %ierre +i a+teptarea mea a fcut ca absena lui %ierre s sur/in ca un eveniment real ce prive+te aceast cafenea1 aceast absen este un fapt obiectiv acum1 eu am descoperit.o +i ea se pre>int ca un raport sintetic al lui %ierre cu Cncperea Cn care Cl caut. %ierre1 absent1 bntuie aceast cafenea +i e condiia orBani>rii sale neanti>atoare ca fond. $n timp ce Eudecile pe care pot s m amu> a le produce mai apoi ' precum: RellinBton nu e Cn aceast cafenea1 %aul ValerK nu e nici el etc." ' sunt pure semnificaii abstracte1 pure aplicaii ale principiului neBaiei1 fr temei real1 nici eficacitate +i ele nu aEunB s stabileasc un raport real Cntre cafenea +i RellinBton sau ValerK: relaia nu este" e aici doar !ndit. "ceasta este de aEuns s arate c nefiina nu vine Cn lucruri prin Eudecata de neBaie: dimpo' triv1 Eudecata de neBaie este condiionat +i susinut de nefiin. Cum1 oare1 s fie altfelD Cum am putea noi Cn+ine concepe forma neBativ a Eudecii dac totul este plenitudine de fiin +i po>iti' vitateD Cre>usem o clip c neBaia ar putea aprea din comparaia instituit Cntre re>ultatul scontat +i re>ultatul obinut. @ar s vedem

aceast comparaie) iat o prim Eudecat1 aet psi!ic concret +i po>itiv care constat un fapt: (unt 8633 de franci Cn portofelul meu" +i iat o alta1 care nu este nici ea altceva dect o constatare de fapt +i o afir' maie: #'a+teptam s Bsesc 8033 de franci." $at deci fapte reale +i obiective1 evenimente psi!ice po>itive1 Eudeci afirmative. Ande poa' te s'+i Bseasc loc neBaiaD Credem c ea este simpl +i pur aplica' ie a unei cateBoriiD Hi vrem ca spiritul s posede Cn sine nu'ui ca for'

m de triere +i de separaieD @ar Cn acest ca> Ci smulBem neBaiei pn +i cea mai mic supo>iie de neBativitate. @ac admitem c aceast cateBorie a lui nu1 cateBorie e,istnd &n fapt Cn spirit1 procedeu po>itiv +i concret pentru a ne uni +i sistemati>a cuno+tinele1 este declan+at deodat prin pre>ena Cn noi a unor Eudeci afirmative +i c ea vine brusc s marc!e>e cu pecetea sa anumite Bnduri care re>ult din aceste Eudeci1 prin aceste consideraii vom fi privat cu minuio>itate neBaia de orice funcie neBativ. Cci neBaia este refu> de e,isten. %rin ea1 o fiin :sau un mod de a fi; este pus1 apoi aruncat Cn neant. @ac neBaia este cateBorie1 dac ea nu este dect un tampon pus fr distincie pe anumite Eudeci1 cum vom putea accepta ca ea s poat neanti>a o fiin1 s'o fac s apar brusc +i s'o numeasc pentru a o arunca Cn nefiinD @ac Eudecile anterioare sunt consta' tri de fapt1 ca cele pe care le'am luat drept e,emplu1 trebuie ca neBa' ia s fie o invenie libera1 trebuie ca ea s ne smulB din acest >id de po>itivitate care ne CnconEoar: este o brusc soluie de continuitate care nu poate Cn nici un ca> s rezulte din afirmaii anterioare1 este un eveniment oriBinal +i ireductibil. @ar noi ne aflm aici Cn sfera con+ti' inei. $ar con+tiina nu poate produce o neBaie dect sub form de con+tiin de neBaie. *ici o cateBorie nu poate locui" con+tiina +i s stea Cn ea Cn felul unui lucru. 8u.ul, ca brusc descoperire intuitiv1 apare drept con+tiin :de a fi; con+tiin a lui nu. Cntr'un cuvnt1 dac e,ist peste tot fiin1 nu numai neantul este cel care1 a+a cum vrea BerBson1 este inconceptibil: din fiin nu vom deriva niciodat neBaia. Condiia necesar pentru ca s poat fi posibil a spune nu este ca nefiina s fie o pre>en perpetu Cn noi +i Cn afara noastr1

este ca neantul s bntuie fiina. @ar de unde vine neantulD $ar dac el e condiia prim a conduitei interoBative +i1 mai Beneral1 a oricrei cercetri filosofice sau +tiinifi' ce1 care este raportul prim al fiinei umane cu neantul1 care este pri' ma conduit neanti>atoareD

III Concepia dialectic despre neant

E Cnc prea devreme ca s putem pretinde a deBaEa sensul acestui neant Cn faa cruia interoBaia ne'a aruncat dintr'o dat. @ar sunt cteva preci>ri pe care le putem face de pe acum. *'ar fi ru mai ales s fi,m raporturile fiinei cu nefiina care o bntuie. Cntr'adevr1 am constatat un anume paralelism Cntre conduitele umane fa de fiin +i cele pe care omul le are vi>avi de neant) +i simim imediat tentaia de a socoti fiina +i nefiina ca dou componente complementare ale realului1 Cn felul umbrei +i luminii: ar fi vorba1 pe scurt1 de dou noi' uni riBuros simultane1 care s'ar uni Cn a+a fel Cn producerea e,isteni' lor Cnct ar fi >adarnic s le consideri Cn mod i>olat. Fiina pur +i nefiina pur ar fi dou abstracii +i doar reunirea lor ar fi ba>a reali' tilor concrete. "cesta este desiBur punctul de vedere al lui GeBel. Cntr'adevr1 Cn Lo!ic el studia> raporturile Fiinei +i *efiinei +i nume+te aceast loBic sistemul determinaiilor pure ale Bndirii". Hi C+i preci>ea> definiia8: %rin Bnd1 Cn sensul obi+nuit al cuvntului1 ne repre>en' tm totdeauna ceva ce nu e numai Bnd pur1 cci Cn el ne referim la ceva Bndit al crui coninut este empiric. Cn JoBic1 Bndurile sunt concepute ca neavnd alt coninut dect cel aparinnd Bndirii Cnse+i +i produs de ctre ea." @esiBur1 aceste determinaii sunt ceea ce e mai intim Cn lucruri"1 dar1 Cn acela+i timp1 atunci cnd le considerm Cn +i pentru ele Cnsele"1 le deducem din Bndirea Cns+i +i descoperim Cn ele Cnsele adevrul lor. otu+i1 efortul loBicii !eBeliene va fi acela de

a pune Cn eviden incompletitudinea noiunilor :pe care ea; le ia Cn consideraie rnd pe rnd +i obliBaia1 pentru a le CneleBe1 de a se ridica la o noiune mai complet care le dep+e+te inteBrndu'le"2.8 se poate aplica lui GeBel ceea ce Je (enne spune despre filosofia lui Gamelin: Fiecare din termenii inferiori depinde de termenul su'
*ot: 8 $ntroduction la <etite Lo!i#ue, @1 ed.1 E.S OO$V1 citat de Jefebvre in Morceaux c"oisis TGeBel1 Lo!ica, Ed. Gumanitas1 Bucure+ti1 84401 p. 52U. 2 Japorte: Le probleme de l abstraction, %resses Aniversitaires1 84/31 p. 20.

perior1 ca abstractul de concretul care'i este necesar pentru a'8 reali' >a." "devratul concret1 pentru GeBel1 este E,istentul1 cu esena sa1 este otalitatea produs prin inteBrarea sintetic a tuturor momente' lor abstracte care se dep+esc Cn ea1 cerndu'+i complinirea. Cn acest sens1 Fiina va fi abstracie1 cea mai abstract +i mai srac1 dac o considerm Cn ea Cns+i1 adic separnd'o de dep+irea sa ctre Esen' 1 Cntr'adevr: Fiina se raportea> la Esen ca imediatul la medi' at. Jucrurile1 Cn Beneral1 LsuntM1 dar fiina lor const Cn a le manifesta esena. Fiina trece Cn Esen) asta se poate e,prima spunnd: LFiina presupune EsenaM. Cu toate c Esena apare1 Cn raport cu Fiina1 ca mediat totu+i' Esena este oriBinarul veritabil. Fiina se Cntoarce Cn fundamentul su) Fiina se dep+e+te Cn Esen."8 "stfel1 Fiina1 rupt de Esena care Ci este fundamentul1 devine simpl imediatitate Boal". Hi tocmai a+a o define+te Fenomenolo!ia spiritului, care pre>int Fiina pur din punctul de vedere al adev' rului" ca imediatul. @ac Cnceputul loBicii trebuie s fie imediatul1 vom Bsi deci Cnceputul Cn Fiin, care este indeterminaia care pre' cede orice determinaie1 indeterminatul ca punct de plecare absolut". @ar imediat Fiina astfel determinat trece Cn" contrariul su. "ceast fiin pur1 scrie GeBel Cn Lo!ica mic, este abstracia pur +i1 Cn consecin1 neBaia absolut care1 luat +i ea Cn momentul su imediat1 este nefiina." Cntr'adevr1 neantul nu este simpl identitate cu el Cnsu+i1 vid complet1 absen de determinaii +i de coninutD Fiina pur +i neantul pur sunt deci acela+i lucru. (au mai deBrab e'adevrat s spui c difer. @ar deoarece aici diferena Cnc nu s'a determinat1 cci tocmai fiina +i nimicul sunt Cnc nemiE'

locitul1 diferena1 a+a cum este Cn ele1 nu poate fi numit1 ea nu este dect o pur opinie"2. "sta Cnseamn concret c 0nu exist nicieri &n cer sau pe pmnt ce/a ce nu le.ar conine &n sine pe ambele' i
*ot: 8 4c"i a lo!icii, scris de GeBel Cntre 8939 +i 89881 pentru a servi drept ba> a cursurilor sale la Bimna>iul din *iirnberB. 2 GeBel: <etite Lo!i#ue, E. S JOOOV$$$ Tpentru o traducere u+or diferit1 cf. Lo!ica, ed. cit, p. 87/U.

fiina, i neantul1A. Este Cnc prea devreme pentru a discuta Cn ea Cns+i concepia !e' Belian: ansamblul re>ultatelor cercetrii e cel care ne va permite s lum po>iie fa de ea. (e impune numai s observm c fiina este redus de GeBel la o semnificaie a e,istentului. Fiina este cuprins de esen1 care Ci este fundamentul +i oriBinea. CntreaBa teorie a lui GeBel se ba>ea> pe ideea c este nevoie de un demers filosofic pentru a reBsi la Cnceputul loBicii imediatul pornind de la mediat1 abstractul pornind de la concretul care'8 fundamentea>. @ar noi am remarcat deEa c fiina nu este fa de fenomen ca abstractul fa de concret. Fiina nu este o structur printre altele"1 un moment al obiectului1 ea este Cns+i condiia tuturor structurilor +i a tuturor momentelor1 este fundamentul pe care se vor manifesta trsturile fenomenului. Hi1 de asemenea1 nu este admisibil ca fiina lucrurilor s constea Cn a le manifesta esena". Cci atunci ar fi nevoie de o fiin a acestei fiin' e. @e altfel1 dac fiina lucrurilor ar consta" Cn a manifesta1 nu se vede cum ar putea fi,a GeBel un moment pur al Fiinei Cn care s nu Bsim nici mcar o urm a acestei structuri primare. Este adevrat c fiina pur este fi,at de ctre intelect1 i>olat +i Cncremenit Cn Cns+i determinaiile sale. @ar dac dep+irea ctre esen constituie trs' tura prim a fiinei +i dac intelectul se limitea> la a determina +i a persevera Cn determinaii"1 ceea ce nu CneleBem este1 tocmai1 cum de el nu determin fiina drept constnd Cn a manifesta". (e va spune c1 pentru GeBel1 orice determinaie este neBaie. @ar intelectul1 Cn acest sens1 se limitea> s neBe despre obiectul su c ar fi altul dect este. "ceasta aEunBe1 fr Cndoial pentru a Cmpiedica orice demers

dialectic1 dar n'ar trebui s fie suficient pentru a face s dispar pn +i Bermenii dep+irii. Cn msura Cn care fiina se dep+e+te &n altce/a, ea scap determinaiilor intelectului1 dar Cn msura Cn care ea se de' p+e+te1 adic este Cn strfundul su oriBinea propriei sale dep+iri1 ea trebuie1 dimpotriv s'i apar a+a cum este intelectului care o fi,ea> Cn determinaiile sale proprii. " afirma c fiina nu este dect ceea ce
*ot: 8 GeBel: Brande Lo!i#ue, cap. $ (Ctiina lo!icii, trad. @.@. Ro+ea1 Ed. "cademiei1 Bucure+ti1 84771 p. 77U.

este Cnseamn a lsa fiina intact cel puin Cn msura Cn care ea este dep+irea sa. "ici este ambiBuitatea noiunii !eBeliene de dep+ire"1 care pare cnd o i>bucnire din strfundul fiinei avute Cn vedere1 cnd o mi+care e,tern prin care este antrenat aceast fiin. *u e sufici' ent s afirmi c intelectul nu Bse+te Cn fiin dect ceea ce este1 mai trebuie e,plicat cum fiina1 care este ceea ce este1 poate s nu fie dect asta' o asemenea e,plicaie +i'ar traBe leBitimitatea din considerarea fenomenului de fiin ca atare +i nu din procedeele neBatoare ale inte' lectului. @ar ceea ce se impune s e,aminm aici este mai ales afirmaia lui GeBel potrivit ereia fiina +i neantul ar fi dou contrarii a cror dife' ren1 la nivelul de abstracie avut Cn vedere1 nu este dect o simpl opinie". " opune fiina neantului1 precum te>a +i antite>a1 Cn felul intelec' tului !eBelian1 Cnseamn a presupune Cntre ele o simultaneitate loBic. "stfel dou contrarii se ivesc Cn acela+i timp ca cei doi termeni'limit ai unei serii loBice. @ar trebuie s fim ateni aici c numai contrariile se pot bucura de aceast simultaneitate pentru c ele sunt deopotriv po>itive :sau deopotriv neBative;. @ar nefiina nu este contrariul fiinei1 este contradictoriul ei. "ceasta implic o posterioritate loBic a neantului Cn raport cu fiina1 de vreme ce el este fiina mai Cnti pus1 apoi neBata *u e posibil deci ca fiina +i nefiina s fie concepte cu acela+i coninut de vreme ce1 dimpotriv1 nefiina presupune un de' mers ireductibil al spiritului: oricare ar fi nediferenierea primar a fiinei1 nefiina este c!iar aceast nedifereniere ne!at. Ceea ce'i permite lui GeBel s treac" fiina Cn neant e faptul c a introdus Cn

mod implicit neBaia c!iar Cn definiia sa a fiinei. "sta se CneleBe de la sine1 de vreme ce o definiie este neBativa de vreme ce GeBel ne'a spus1 relund o formul de'a lui (pino>a1 c omnis determinatio est ne!atio. Hi nu scrie el: ?ricare determinaie sau coninut care ar distinBe fiina de altceva1 care ar pune Cn ea un coninut1 nu ar permi' te ca ea s fie meninut Cn puritatea sa. Ea este pura indeterminaie +i vidul. *u se poate sesi>a nimic Cn ea..."D "stfel el este cel care in' troduce din afar Cn fiin aceast neBaie pe care o va reBsi apoi atunci cnd o va face s treac Cn nefiin. *umai c e,ist aici un Eoc de cuvinte c!iar asupra noiunii de neBaie. Cci dac eu neB despre fiin orice determinaie +i orice coninut1 aceasta nu se poate Cntm' pla dect afirmnd c1 cel puin1 ea este. "stfel1 s'i neBm fiinei tot ce vom dori1 tot n'am putea face ca ea s nu fie, din Cnsu+i faptul c neBm c ea ar fi aceasta sau aceea. *eBaia n'ar putea atinBe nucleul de fiin al fiinei1 care este plenitudine absolut +i CntreaB po>itivitate. @impotriv1 nefiina este o neBaie care vi>ea> c!iar acest nucleu de plenar densitate. *efiina se neaB Cn inima sa. "tunci cnd GeBel scrie8: :Fiina +i neantul; nu sunt dect aceste abstracii Boale1 +i fiecare dintre ele este att de Boal ca +i cealalt"1 el uit c Bolul este Bol de ceva2. ?r1 fiina este Boal de orice alt determinaie dect identitatea cu ea Cns+i) dar nefiina este Bol de fiin. Cntr'un cuvnt1 ceea ce trebuie amintit aici Cmpotriva lui GeBel este c fiina este +i c neantul nu este. "stfel1 c!iar dac fiina n'ar fi suportul nici unei caliti difereni' ate1 neantul i'ar fi Cn mod loBic posterior de vreme ce el presupune fiina pentru a o neBa1 de vreme ce calitatea ireductibil a lui nu vine s se adauBe acestei mase nedifereniate de fiin pentru a o abando' na. "sta nu Cnseamn numai c trebuie s refu>m a pune fiina +i nefiina pe acela+i plan1 dar +i c trebuie s avem BriE s nu punem niciodat neantul ca un abis oriBinar din care ar ie+i fiina. A>aEul pe care Cl facem de noiunea de neant sub forma sa familiar presupune Cntotdeauna o specificare prealabil a fiinei. Este i>bitor Cn aceast privin c limba ne furni>ea> un neant de lucruri :#&nic"; +i un neant de fiine umane 24imeni13. @ar specificaia este +i mai Cntins

Cn maEoritatea ca>urilor: se spune1 desemnnd o anumit colecie de obiecte: *u te'atinBe de nimic1, adic1 foarte precis1 de nimic din aceast colecie. Ja fel1 cel pe care'8 inte.roBm despre evenimente bine determinate din viaa privat sau public rspunde: *u +tiu nimic1, iar acest nimic prive+te ansamblul faptelor despre care a fost
*ot: 8 <etiteLo!i#ue, 2e ed.1 E. S JOOOV$$ (Lo!ica, ed. cit, p. 872U. 2 Ceea ce este cu att mai ciudat cu ct el este primul care a notat c orice neBa' ie este neBaie determinat"1 adic e Cndreptat spre un coninut.

Cntrebat. (ocrate Cnsu+i1 cu fra>a sa faimoas: Htiu c nu +tiu nimic"1 desemnea> prin acest nimic tocmai totalitatea fiinei considerate ca "devr. @ac1 adoptnd o clip punctul de vedere al cosmoBoniilor naive1 am Cncerca s ne Cntrebm ce e,ista" Cnainte s e,iste o lume1 +i am rspunde 0nimic1, am fi constrn+i s recunoa+tem c acest Cnainte" ca +i acest nimic" sunt cu efect retroactiv. Ceea ce neBm astzi noi1 noi care suntem instalai Cn fiin1 e c a e,istat fiin Cna' intea acestei fiine. *eBaia eman aici dintr'o con+tiin care se Cn' toarce spre oriBini. @ac i'am smulBe acestui vid oriBinar caracterul su de a fi vid al acestei lumi +i al oricrui ansamblu avnd forma de lume1 ca +i caracterul su de &nainte care presupune un dup Cn ra' port cu care eu Cl constitui ca Cnainte1 Cns+i neBaia ar disprea1 f' cnd loc unei totale indeterminri care ar fi imposibil de conceput1 +i mai ales Cn calitate de neant. "stfel1 rsturnnd formula lui (pino>a1 am putea spune c orice neBaie este determinaie. "sta Cnseamn c fiina este anterioar neantului +i Cl Cntemeia>. %rin asta trebuie s CneleBem nu numai c fiina are asupra neantului o preeminen loBic1 ci +i c din fiin C+i e,traBe neantul Cn mod concret eficacita' tea. E ceea ce noi e,primam spunnd c neantul bntuie fiina. "sta Cnseamn c fiina nu are nici o nevoie de neant pentru a se concepe +i c i se poate cerceta e,!austiv noiunea fr s Bsim Cn ea cea mai mic urm de neant. @impotriv1 neantul1 care nu este, n'ar putea avea dect o e,isten Cmprumutat: din fiin C+i ia el fiina) neantul su de fiin nu se Cntlne+te dect Cn limitele fiinei1 iar dispariia total a fiinei n'ar Cnsemna instaurarea domniei nefiinei1 ci1 dimpo' triv1 dispariia concomitent a neantului: nu exist nefiin dect la

suprafaa fiinei.

IV Concepia fenomenologic despre neant Este adevrat c se poate concepe Cntr'o alt manier complemen' taritatea fiinei +i a neantului. (e pot vedea +i Cntr'una1 +i Cn cellalt dou componente la fel de necesare ale realului1 dar fr a trece" fiina Cn neant1 ca GeBel1 nici a insista1 a+a cum Cncercam noi1 pe pos' terioritatea neantului: dimpotriv1 s'ar pune accentul pe forele reci' proce de e,pul>are pe care fiina +i nefiina le'ar e,ercita una asupra celeilalte1 realul fiind1 Cntr'o oarecare msur1 tensiunea ce re>ult din aceste fore antaBoniste. (pre aceast nou concepie se orientea' > GeideBBer.8 *u ne trebuie mult pentru a vedea proBresul pe care teoria sa a *eantului Cl repre>int Cn raport cu cea a lui GeBel. #ai Cnti1 fiina +i nefiina nu mai sunt abstracii Boale. GeideBBer1 Cn opera sa principa' l1 a artat leBitimitatea interoBaiei asupra fiinei: aceasta nu mai are acea trstur de universal scolastic pe care'8 mai pstra Cnc la GeBel) e,ist un sens al fiinei care trebuie clarificat) e,ist o com' pre!ensiune preontoloBic" a fiinei1 care este cuprins Cn fiecare dintre conduitele realitii'umane"1 adic Cn fiecare dintre proiectele sale. $n acela+i mod1 aporiile care de obicei sunt ridicate Cn momentul Cn care un filosof atinBe problema *eantului se revelea> fr semni' ficaie: ele nu au valoare dect Cn msura Cn care limitea> folosirea intelectului +i arat doar c aceast problem nu e de resortul intelec' tului. @impotriv1 e,ist numeroase atitudini ale realitii'umane" care implic o compre!ensiune" a neantului: ura1 aprarea1 reBretul etc. %entru >asein e,ist c!iar o posibilitate permanent de a se Bsi Cn faa" neantului +i de a'8 descoperi ca fenomen: anBoasa. otu+i1 GeideBBer1 stabilind posibilitile unei sesi>ri concrete a neantului1 nu cade Cn eroarea lui GeBel1 nu'i pstrea> nefiinei o fiin1 fie aceasta o fiin abstract: neantul nu este1 el se neantizeaz. El este susinut +i condiionat de ctre transcenden. (e +tie c1 pentru

GeideBBer1 fiina realitii'umane se define+te ca fapt'de'a'fi'Cn'lu' me". $ar lumea este comple,ul sintetic al realitilor ustensile Cn m' sura Cn care ele se indic unele pe altele ifrmnd cercuri din ce Cn ce mai vaste +i Cn msura Cn care amul C+i anun ceea ce el este pornind de la acest comple,. "sta Cnseamn c realitatea'uman" se ive+te Cn msura Cn care este &n/estit de ctre fiin1 se afl" 2sic" befinden3
*ot:
8

GeideBBer: Du est.ce #ue la me tap"=si#ue7, *.R.F.1 trad. Corbin1 8469 TCe este metafi>icaD" in Repere pe drumul !ndirii, Ed. %olitic1 Bucure+ti1 8499U.

Cn fiin ' +i1 totodat1 c realitatea'uman este cea care face ca aceas' t fiin care o asedia> s se Brupe>e Cn Eurul ei sub form de lume. @ar ea nu poate face fiina s apar ca totalitate orBani>at Cn lume dect dep+ind'o. ?rice determinaie1 pentru GeideBBer1 este dep+i' re1 de vreme ce ea presupune recul1 luare de perspectiv. "ceast dep+ire a lumii1 condiie c!iar a ivirii lumii ca atare1 @asein'ul o operea> ctre el &nsui. Cntr'adevr1 caracteristica ipseitaii 24elbst"eit3 este c omul e mereu separat de ceea ce el este prin Cn' treaBa Cntindere a fiinei care nu este el. El se anun lui Cnsu+i din cealalt parte a lumii +i revine s se interiori>e>e ctre el Cnsu+i por' nind de la ori>ont: omul este o fiin a deprtrilor". Cn mi+carea de interiori>are care traversea> CntreaBa fiin se ive+te fiina +i se or' Bani>ea> ca lume1 fr s e,iste prioritate a mi+crii asupra lumii1 nici a lumii asupra mi+crii. @ar aceast apariie de sine dincolo de lume1 adic de totalitatea realului1 este o emerBen a realitii' umane" Cn neant. @oar Cn neant se poate dep+i fiina. Cn acela+i timp1 doar din perspectiva lui dincolo de lume este orBani>at fiina Cn lume1 ceea ce Cnseamn1 pe de o parte1 c realitatea'uman apare ca emerBen a fiinei Cn nefiin +i1 pe de alt parte1 c lumea este Cn suspensie" Cn neant. "nBoasa este descoperirea acestei duble +i perpe' tue neanti>ri. Hi pornind de la aceast dep+ire a lumii va reali>a >asein.ul continBena lumii1 adic va pune Cntrebarea: Cum se face c e,ist ceva mai deBrab dect nimicD" ContinBena lumii Ci apare deci realitii'umane Cn msura Cn care s'a instalat Cn neant pentru a o sesi>a. $at deci neantul Cncercuind fiina din toate prile +i1 totodat1

e,pul>at din fiin: iat c neantul se d ca fiind cel prin care lumea C+i prime+te contururile de lume. *e poate mulumi aceast soluieD @esiBur1 n'am putea neBa c apre!endarea lumii ca lume1 este neanti>atoare. @in momentul Cn care lumea apare ca lume1 ea se d ca nefiind dect asta. Contrariul necesar al acestei apre!endri este c!iar emerBena realitii'umane Cn neant. @ar de unde vine puterea pe care o are realitatea'uman de a emerBe astfel Cn nefiinD Fr nici o Cndoial1 GeideBBer are dreptate s insiste pe faptul c neBaia C+i traBe fundamentul din neant. @ar dac neantul fundea> neBaia1 e pentru c el cuprinde Cn el nu.ul ca structura sa esenial. "ltfel spus1 nu ca vid nedifereniat sau ca alteritate care nu s'ar pune ca alteritate8 Cntemeia> neantul neBaia. El este la oriBinea Eudecii neBative pentru c este el Cnsu+i neBaie. El fundea> neBaia ca act pentru c el este neBaia ca fiin. *eantul nu poate fi neant dect dac se neanti>ea> Cn mod e,pres ca neant al lumii) adic dac Cn neanti>area sa el se Cndreapt Cn mod e,pres ctre aceast lume pen' tru a se constitui ca refu> al lumii. *eantul poart fiina Cn inima sa. @ar prin ce d seama emerBena de acest refu> neanti>atorD @eparte ca transcendena1 care este proiect de sine dincolo..."1 s poat fonda neantul1 dimpotriv1 neantul este cel care este Cn snul transcen' denei Cnse+i +i o condiionea>. ?r1 caracteristica filosofiei !eideB' Beriene este s foloseasc1 pentru a descrie >asein.ul, termeni po>itivi care masc!ea> toi neBaii implicite. @asein'ul este Cn afara sa1 Cn lume"1 el este o fiin a deprtrilor"1 este BriE"1 este propriile sale posibiliti" etc. "sta Cnseamn de fapt c >asein.ul 0nu este1 Cn sine1 c 0nu.i este1 lui Cnsu+i Cntr'o pro,imitate imediat +i c dep' +e+te" lumea Cn msura Cn care se pune pe el Cnsu+i ca nefiind &n sine +i ca nefiind lumea. Cn acest sens1 GeBel e cel care are dreptate fa de GeideBBer1 atunci cnd declar c (piritul este neBativul. *umai c li se poate pune +i unuia +i celuilalt aceea+i Cntrebare1 sub forme puin diferite) trebuie s i se spun lui GeBel: *u e suficient s pui spiritul ca mediere +i neBativ1 trebuie s ari neBativitatea ca structur a fiinei spiritului. Ce trebuie s fie spiritul pentru a se putea constitui ca neBativD" Hi'8 putem Cntreba pe GeideBBer: @ac neBaia este

structura prim a transcendenei1 ce trebuie s fie structura prim a realitii'umane pentru ca ea s poat transcende lumeaD" Cn cele dou ca>uri ni se arat o activitate neBatoare +i nu e,ist preocuparea de a funda aceast activitate pe o fiin neBativ $ar GeideBBer1 Cn plus1 face din neant un fel de corelativ intenional al transcendenei1 fr s vad c 8'a inserat deEa Cn transcendena Cns+i1 ca structura sa oriBinar Hi1 mai mult1 la ce serve+te s afirmi c neantul fundea> neBaia1
*ot:
8

Ceea ce GeBel ar numi alteritate imediat".

pentru a face apoi o teorie a nefiinei care separ1 prin ipote>1 nean' tul de orice neBaie concretD @ac eu apar Cn neant dincolo de lume1 cum poate acest neant e,tramundan s funde>e micile lacuri de nefi' in pe care le Cntlnim Cn orice clip Cn snul fiineiD (pun c %ierre nu'i aici"1 c nu mai am bani" etc. rebuie1 Cntr'adevr1 s dep+im lumea ctre neant +i s revenim apoi la fiin pentru a funda aceste Eudeci cotidieneD Hi cum se poate face operaiaD *u e deloc vorba s faci s alunece lumea Cn neant1 ci doar1 meninndu'te Cn limitele fiinei1 s'i refu>i un atribut unui subiect. (e va spune c fiecare atri' but refu>at1 fiecare fiin neBat este CnB!iit de ctre unul +i acela+i neant e,tramundan1 c nefiina este ca plinul a ceea ce nu este1 c lumea este Cn suspensie Cn nefiin1 ca realul Cn snul posibililorD Cn acest ca> ar trebui ca fiecare neBaie s aib drept oriBine o dep+ire special: dep+irea fiinei spre cellalt. @ar ce este aceast dep+ire1 dac nu pur +i simplu medierea !eBelian ' +i nu i'am cerut noi deEa1 +i Cn >adar1 lui GeBel fundamentul neanti>ator al medieriiD Hi de altfel1 c!iar dac e,plicaia ar fi valabil pentru neBaiile radicale +i simple care Ci refu> unui obiect determinat orice fel de pre>en Cn snul fiinei :Centaurul nu exist1, iVV exist motiv pentru ca el s Cntr>ie"1 Vec!ii Breci nu practicau poliBamia"; +i care1 la riBoare1 pot contribui la constituirea neantului ca un fel de loc Beometric al tuturor proiectelor ratate1 al tuturor repre>entrilor ine,acte1 al tu' turor fiinelor disprute sau a cror idee e doar nscocit1 aceast interpretare a nefiinei n'ar mai avea valabilitate pentru un anumit tip de realiti ' la drept vorbind cele mai frecvente ' care includ nefi' ina Cn fiina lor. Cntr'adevr1 cum s admii ca o parte din ele s fie Cn

univers1 iar o alt parte Cn afara Cn neantul e,tramundanD ( lum1 de e,emplu1 noiunea de distan1 care condiionea> de' terminarea unui amplasament1 locali>area unui punct. E u+or de v' >ut c ea posed un moment neBativ: dou puncte sunt distanate cnd sunt separate printr'o anumit lunBime. Cnseamn c lunBimea1 atribut po>itiv al unui seBment de dreapt1 intervine aici Cn calitate de neBaie a unei pro,imiti absolute +i nedifereniate. (e va dori poate reducerea distanei pn la a nu fi dect lunBimea seBmentului ale crui limite ar fi cele dou puncte considerate1 " +i B. @ar nu se vede c s'a sc!imbat direcia ateniei Cn acest ca> +i c s'a dat1 sub acoperi' rea aceluia+i cuvnt1 un alt obiect intuiieiD Comple,ul orBani>at care este constituit din seBment &mpreun cu cele dou capete'limit ale sale poate de fapt furni>a dou obiecte diferite cunoa+terii. Cntr'ade' vr1 se poate da se!mentul ca obiect imediat al intuiiei) ca> Cn care acest seBment e,prim o Cntindere plin +i concret a crei lunBime este un atribut po>itiv1 iar cele dou puncte " +i B nu apar dect ca un moment al ansamblului1 adic Cn msura Cn care sunt implicate de ctre seBmentul Cnsu+i ca limite ale sale) atunci neBaia e,pul>at din seBment +i din lunBimea sa se refuBia> Cn cele dou limite' a spune c punctul B este limit a seBmentului Cnseamn a spune c seBmen' tul nu se &ntinde dincolo de acest punct. *eBaia este aici structur secundar a obiectului. @ac1 dimpotriv1 ne Cndreptm atenia asu' pra celor dou puncte " +i B1 ele se ridic Cn calitate de obiecte imediate ale intuiiei1 pe fond de spaiu. (eBmentul dispare ca obiect plin +i concret1 el e sesi>at pornind de la cele dou puncte ca vidul1 neBativul care le separ: neBaia scap de puncte1 care Cncetea> s fie limite, pentru a impreBna c!iar lunBimea seBmentului Cn calitate de distan. . "stfel forma total constituit de seBment +i de cele dou capete ale sale cu neBaia intrastructural e susceptibil s se lase sesi>at Cn dou feluri. ?ri1 mai deBrab1 e,ist dou forme1 iar condiia apariiei uneia este de>aBreBarea celeilalte1 e,act a+a cum1 Cn percepie1 cutare obiect se constituie ca form respinBnd cutare alt obiect pn cnd se face din el un fond +i reciproc. Cn cele dou ca>uri Bsim aceea+i cantitate de neBaie1 care trece cnd Cn noiunea de limite1 cnd Cn

noiunea de distan1 dar care Cn nici un ca> nu poate fi suprimat. (e va spune c ideea de distan e psi!oloBic +i c ea desemnea> doar Cntinderea care trebuie strbtut pentru aI merBe de la punctul " la punctul BD Vom rspunde c aceea+i neBaie este inclus Cn acest 0a strbate1, de vreme ce aceast noiune e,prim c!iar re>istena pasi' v a deprtrii. "dmitem fr probleme Cmpreun cu GeideBBer c realitatea'uman de>'deprtea>"1 adic ea se ive+te Cn lume ca cea care creea> +i1 Cn acela+i timp1 face s dispar distanele 2ent. fernend3. @ar aceast de>'deprtare1 c!iar dac este condiia necesar pentru ca s e,iste" Cn Beneral o deprtare1 cuprinde Cn ea Cns+i deprtarea drept structura neBativ care trebuie s fie dep+it. Cn >adar vom Cncerca s reducem distana la simplul re>ultat al unei msurtori' ceea ce a aprut Cn cursul descrierii precedente este c cele dou puncte +i seBmentul cuprins Cntre ele au unitatea indisolu' bil a ceea ce Bermanii numesc un <estalt"I. *eBaia este cimentul care reali>ea> aceast unitate. Ea define+te tocmai raportul imediat care leaB aceste dou puncte +i care le pre>int intuiiei ca unitate indisolubil a distanei. "ceast neBaie o mascai doar dac pretin' dei s reducei distana la msurarea unei lunBimi1 cci ea este rai. unea dea fi a. acestei msurtori. Ceea ce tocmai am artat prin cercetarea distanei am fi putut tot att de bine s artm descriind realiti ca absena1 alterarea1 alteritatea1 repulsia1 reBretul1 neatenia etc. E,ist o cantitate infinit de realiti care nu sunt numai obiecte de Eudecat1 ci care sunt sufe' rite1 combtute1 temute etc. de ctre fiina uman +i care sunt locuite de neBaie Cn intrastructura lor ca de o condiie necesar a e,istenei lor. Je vom numi neBatiti. Qant le Cntrev>use semnificaia atunci cnd vorbea de concepte limitati/e :nemurirea sufletului;1 tipuri de sinte>e Cntre neBativ +i po>itiv1 Cn care neBaia este condiie de po>itivitate. Funcia neBaiei varia> dup natura obiectului conside' rat: Cntre realitile cu totul po>itive :care totu+i pstrea> neBaia drept condiie a claritii contururilor lor1 ca ceea ce le Cntre+te Cn cele ce sunt ele; +i cele a cror po>itivitate nu este dect o aparen care disimulea> o Baur de neant1 toi intermediarii sunt posibili.

@evine1 Cn orice ca>1 imposibil s arunci aceste neBaii Cntr'un neant e,tramundan de vreme ce ele sunt dispersate Cn fiin1 susinute de fiin +i condiii ale realitii. *eantul de dincolo de lume d socoteal de neBaia absolut) dar tocmai am descoperit o viermuiala de fiine intramundane care posed tot atta realitate +i eficien ca +i celelalte fiine1 dar care Cnc!id Cn ele nefiina Ele cer o e,plicaie care s r' mn Cn limitele realului. *eantul1 dac nu este susinut de fiin1 se
I form ;n.tr.3.

risipe+te &n calitate de neant +i dm din nou peste fiin. *eantul nu se poate neanti>a dect pe fond de fiin) dac neantul poate fi dat1 el nu este dat nici Cnainte1 nici dup fiin1 nici1 Cntr'o manier Beneral1 Cn afara fiinei1 ci c!iar Cn snul fiinei1 Cn inima sa1 ca un vierme.

riginea neantului
(e impune acum s aruncm o privire Cn urm +i s msurm drumul parcurs. "m pus mai Cnti Cntrebarea despre fiin. "poi1 Cntorcndu'ne c!iar asupra acestei Cntrebri1 conceput ca un tip de conduit uman1 am interoBat'o la rndul su. "tunci a trebuit s recunoa+tem c1 dac n'ar e,ista neBaia1 nici o Cntrebare n'ar putea fi pus1 mai ales cea despre fiin. @ar aceast neBaie1 ea Cns+i1 privit mai de aproape1 ne'a trimis la neant ca oriBine +i temei al su: pentru ca s e,iste neBaie Cn lume +i pentru ca noi s ne putem1 Cn consecin' 1 Cntreba asupra fiinei1 trebuie ca neantul s fie dat Cn vreun fel. *e'am dat seama atunci c nu se poate concepe neantul &n afara fiin' ei1 nici ca noiune complementar +i abstract1 nici ca mediu infinit Cn care fiina ar fi suspendat. rebuie ca neantul s fie dat Cn inima fiinei1 pentru ca noi s putem sesi>a acest tip aparte de realiti pe care le'am numit neBatiti. @ar fiina'Cn'sine n'ar putea s produc acest neant intramundan: noiunea de fiin ca plin po>itivitate nu conine neantul ca una din structurile sale. *u se poate nici mcar spune c ea Cl e,clude: ea este fr nici un raport cu el. @e aici Cntre'

barea care ni se pune acum cu o urBen aparte: dac neantul nu poate fi conceput nici Cn afara fiinei1 nici pornind de la fiin +i dac1 pe de alt parte1 fiind nefiin1 el nu'+i poate'traBe din sine fora nece' sar pentru a se neanti>a"1 de unde /ine neantul7 @ac vrem s atacm de aproape problema1 trebuie mai Cnti s recunoa+tem c nu'i putem acorda neantului proprietatea de a se neanti>a". Cci1 de+i verbul a se neanti>a" a fost conceput pentru a'i smulBe neantului pn +i cea mai mic aparen de fiin1 trebuie s recunoa+tem c numai fiina se poate neanti>a1 cci1 Cn orice fel ai fi1 pentru a te neanti>a trebuie s fii. ?r1 neantul nu este. @ac putem vorbi despre el e pentru c el posed doar o aparen de fiin1 o fiin Cmprumutat1 am notat asta mai sus. *eantul nu este1 neantul este fost") neantul nu se neanti>ea>1 neantul este neanti>at". Cnseamn deci c trebuie s e,iste o fiin ' care n'ar putea fi Cn'sinele ' +i care are drept proprietate de a neanti>a neantul1 de a'8 suporta Cn fiina sa1 de a'8 susine mereu prin Cns+i e,istena sa1 o fiin prin care neantul /ine la lucruri. @ar cum trebuie s fie aceast fiin Cn raport cu neantul pentru ca1 prin ea1 neantul s vin la lucruriD rebuie mai Cnti observat c fiina avut Cn vedere nu poate fi pasiv Cn raport cu neantul) nu'8 poate primi) neantul n'ar putea /eni la aceast fiin dect printr'o alt fiin ' ceea ce ne'ar trimite Cnapoi la infinit. @ar1 pe de alt parte1 fiina prin care neantul se na+te nu poate produce neantul rmnnd indiferent la aceast producere1 precum cau>a stoic1 care'+i produce efectul fr s se altere>e. "r fi de neconceput ca o fiin care este plin po>itivitate s menin +i s cree>e Cn afara ei un neant de fiin transcendent1 cci nu e,ist nimic Cn fiin prin care fiina s se poat dep+i ctre nefiin. Fiina prin care neantul aEunBe Cn lume trebuie s neanti>e>e neantul Cn fiina sa +i1 c!iar +i a+a1 s'ar e,pune riscului de a stabili neantul ca un transcendent Cn Cns+i inima imanenei1 dac n'ar neanti>a neantul Cn fiina sa &n le!tur cu fiina sa. Fiina prin care neantul aEunBe Cn lume este o fiin Cn care1 Cn fiina sa1 se pune problema neantului fiinei sale: fiina prin care neantul /ine &n lume trebuie s.i fie propriul su neant. $ar prin asta trebuie s CneleBem nu un act neanti>ator1 care

ar cere la rndul su un fundament Cn fiin1 ci o caracteristic onto' loBic a fiinei respective. Rmne s vedem Cn care reBiune delicat +i distinct a fiinei vom Cntlni fiina care'+i este propriul su neant. Vom fi aEutai Cn cercetrile noastre de o anali> mai complet a conduitei care ne'a servit ca punct de plecare. rebuie deci s revenim la interoBaie. "m v>ut1 ne amintim1 c orice Cntrebare pune1 Cn esen1 posibilitatea unui rspuns neBativ. Cn Cntrebare interoBm o fiin despre fiina sa ori despre felul su de a fi. $ar acest mod de a fi sau aceast fiin este ascuns: rmne mereu desc!is o posibilitate ca ea s se de>vluie ca un neant. @ar din Cnsu+i faptul c se are Cn vedere c un e,istent se poate oricnd de>vlui pa nimic, orice Cntre' bare presupune c se reali>ea> un recul neanti>ator Cn raport cu datul1 care devine o simpl prezentare, oscilnd Cntre fiin +i neant. (e cuvine deci ca cel ce pune Cntrebarea s aib posibilitatea perma' nent de a se desprinde de seriile cau>ale care constituie fiina +i care nu pot produce dect fiin. Cntr'adevr1 dac am admite c Cntreba' rea e determinat Cn cel ce Cntreab de determinismul universal1 ea ar Cnceta nu numai s fie inteliBibil1 ci c!iar conceptibil. Cntr'adevr1 o cau> real produce un efect real1 iar fiina cau>at este Cn CntreBime anBaEat de cau> Cn po>itivitate: Cn msura Cn care ea depinde Cn fiina sa de cau>1 ea n'ar putea avea Cn ea nici cel mai mic Bermene de neant) Cn msura Cn care cel ce pune Cntrebarea trebuie s poat opera Cn raport cu cel c!estionat un fel de recul neanti>ator1 el scap ordinii cau>ale a lumii1 se desprinde de fiin. "sta Cnseamn c1 printr'o dubl mi+care de neanti>are1 el Cl neanti>ea> pe cel c!estio' nat Cn raport cu el1 plasndu'8 Cntr'o stare neutr, Cntre fiin +i nefi' in ' +i c el se neanti>ea> pe el Cnsu+i Cn raport cu cel c!estionat1 smulBndu'i'se fiinei pentru a putea scoate din sine posibilitatea unei nefiine. "stfel1 o dat cu Cntrebarea1 o anumit do> de neBa' titate este introdus Cn lume: vedem neantul iri>nd lumea1 sclipind deasupra lucrurilor. @ar1 Cn acela+i timp1 Cntrebarea eman de la un Cntrebtor care se motivea> pe el Cnsu+i Cn fiina sa ca Cntrebnd1 de>lipindu'se de fiin. Ea este deci1 prin definiie1 un proces uman. ?mul se pre>int deci1 cel puin Cn acest ca>1 ca o fiin care face s

apar neantul Cn lume1 Cn msura Cn care C+i confer lui Cnsu+i nefiin Cn acest scop. "ceste remarce ne pot servi drept fir conductor pentru a e,amina neBatitile de care vorbeam Cnainte. Fr nici o Cndoial1 ele sunt realiti transcendente: distana1 de e,emplu1 ni se impune ca ceva de care trebuie inut cont1 care trebuie Cnvins cu efort. otu+i1 aceste realiti sunt de o natur foarte special: ele marc!ea>1 toate1 Cn mod imediat1 un raport esenial al realitii'umane cu lumea. Ele C+i traB oriBinea dintr'un act al fiinei umane1 fie dintr'o a+teptare1 fie dintr'un proiect1 ele marc!ea> toate un aspect al fiinei Cn msura Cn care el Ci apare fiinei umane care se anBaEea> Cn lume. $ar raporturi' le omului cu lumea1 pe care le indic neBatitile1 nu au nimic Cn co' mun cu relaiile a posteriori care se deBaE din activitatea noastr empiric. *u e vorba nici de aceste raporturi de ustensilitate prin care obiectele lumii i se descoper1 dup GeideBBer1 realitii'umane". ?rice neBatitate apare mai deBrab ca una din condiiile eseniale ale acestui raport de ustensilitate. %entru ca totalitatea fiinei s se or' done>e Cn Eurul nostru Cn ustensile1 pentru ca ea s se fraBmente>e Cn comple,e difereniate care trimit unele la altele +i care pot ser/i, tre' buie ca neBaia s apar nu ca un lucru printre alte lucruri1 ci ca o rubric cateBorial pre>idnd ordonarea +i reparti>area maselor mari de fiin Cn lucruri. "stfel1 apariia brusc a omului Cn miElocul fiinei care Cl Cnveste+te" face s se descopere o lume. @ar momentul esenial +i primordial al acestei apariii bru+te este neBaia "stfel am atins captul prim al acestui studiu: omul este fiina prin care neantul vine Cn lume. @ar aceast problem provoac imediat o alta: Ce trebuie s fie omul Cn fiina sa pentru ca prin el neantul s vin la fiinD Fiina n'ar putea Benera dect fiina1 iar dac omul este CnBlobat Cn acest proces de Benerare1 nu va ie+i din el dect fiin. @ar trebuie ca el s poat Cntreba despre acest proces1 adic s'8 pun Cn discuie1 trebuie s'8 in sub priviri ca pe un ansamblu1 adic s se pun pe el Cnsu+i &n afara fiinei +i1 Cn acela+i timp1 s slbeasc structura de fiin a fiinei. otu+i1 realitii'umane nu'i este dat s neanti>e>e1 c!iar provi>oriu1 masa de fiin care Ci este pus Cn fa. Ceea ce poate

ea modifica este raportul su cu aceast fiin. %entru ea1 a suprima un e,istent particular Cnseamn a se suprima pe ea Cns+i Cn raport cu acest e,istent. $n acest ca> ea Ci scap1 este de neatins1 el n'ar putea aciona asupra ei1 ea s'a retras dincolo de un neant. "cestei posibili' ti a realitii'umane de a secreta un neant care o i>olea>1 @escartes1 dup stoici1 i'a dat un nume: este libertatea. @ar libertatea nu e aici dect un cuvnt. @ac vrem s ptrundem mai adnc Cn problem1 nu trebuie s ne mulumim cu acest rspuns +i trebuie acum s ne Cntrebm: Ce trebuie s fie libertatea uman dac neantul trebuie s vin Cn lume prin eaD *u ne este Cnc posibil s tratm Cn CntreaBa sa amploare proble' ma libertii.8 Cntr'adevr1 demersurile pe care le'am reali>at pn acum arat clar c libertatea nu este o facultate a sufletului uman care ar putea fi privit +i descris Cn mod i>olat. Ceea ce cutam s definim e fiina omului Cn msura Cn care ea condiionea> apariia neantului1 iar aceast fiin ne'a aprut ca libertate. "stfel1 liberta' tea1 Cn calitate de condiie cerut pentru neanti>area neantului1 nu este o proprietate care ar aparine1 Cntre altele1 esenei fiinei umane. @e altfel1 am subliniat deEa c raportul e,istenei cu esena nu este la om asemenea cu ceea ce este el pentru lucrurile lumii. Jibertatea uman precede esena omului +i o face posibil1 esena fiinei umane este Cn suspensie Cn libertatea sa. Ceea ce noi numim libertate este deci imposibil de distins de fiina realitii'umane. ?mul nu este c' tu+i de puin mai &nti, pentru a fi apoi liber1 ci nu e,ist diferen Cntre fiina omului +i 0fiina.sa.liber1. *u e vorba aici s abordm frontal o problem care nu se va putea trata e,!austiv dect Cn lumi' na unei elucidri riBuroase a fiinei umane1 ci avem de tratat despre libertate Cn leBtur cu problema neantului +i Cn msura strict Cn care ea Ci condiionea> apariia. Ceea ce apare mai Cnti cu eviden este c realitatea'uman nu se poate smulBe din lume ' Cn Cntrebare1 Cndoial metodic1 Cndoial sceptic1 Cn enoxu etc. ' dect dac1 prin natur1 ea este smulBere din ea Cns+i. E ceea ce v>use @escartes1 care Cntemeia> Cndoiala pe libertate1 revendicnd pentru noi posibilitatea de a ne suspenda Eude'

cile ' +i "lain dup el. ot Cn acest sens1 GeBel afirm libertatea spiritului1 Cn msura Cn care spiritul este mediere1 adic *eBativul. Hi1 de altfel1 este una din direciile filosofiei contemporane aceea de a vedea Cn con+tiina uman un fel de evadare din sine: acesta este sen' sul transcendenei !eideBBeriene) intenionalitatea lui Gusserl +i Brentano are +i ea1 Cn mai mult dect Cntr'un punct1 caracterul unei
*ot: 8 Cf. %artea a $V'a1 Capitolul Cnti1 :Br.; suspendarea Eudecii :la sceptici;1 suspendarea diverselor atitudini natura' fa de lucruri +i punerea Cntre parante>e a lumii" :la Gusserl; 2n.tr.3.

smulBeri din sine. @ar noi nu vom avea Cnc Cn vedere libertatea ca intrastructur a con+tiinei: ne lipsesc1 pentru moment1 instrumente' le +i te!nica ce ne'ar permite s reu+im Cn aceast Cntreprindere. Ceea ce ne interesea> acum este o operaie temporal1 de vreme ce intero' Baia este1 ca +i Cndoiala1 o conduit: ea presupune c fiina uman st mai Cnti Cn snul fiinei +i apoi se Cndeprtea> de ea printr'un recul neanti>ator. Ceea ce vi>m noi aici drept condiie a neanti>rii este deci un raport cu sine Cn cursul unui proces temporal. Vrem doar s artm c asimilnd con+tiina cu o secven cau>al continuat la infinit o transmutm Cntr'o plenitudine de fiin +i1 prin asta1 o facem s intre Cn totalitatea nelimitat a fiinei1 cum bine sublinia> >dr' nicia eforturilor determinismului psi!oloBic de a se disocia de deter' minismul universal +i de a se constitui ca serie aparte. Camera celui absent1 crile pe care le rsfoia1 obiectele pe care le atinBea nu sunt1 prin ele Cnsele1 dect cri, obiecte, adic actualiti masive: c!iar ur' mele pe care le'a lsat nu pot fi descifrate ca urme ale lui dect din interiorul unei situaii Cn care el este deEa pus ca absent) cartea cu colul Cndoit1 cu paBini u>ate nu este prin ea Cns+i o carte pe care a rsfoit'o %ierre1 pe care n'o mai rsfoie+te: este un volum cu paBini Cndoite1 obosite1 ea nu poate trimite dect la sine sau la obiectele pre' >ente1 la lumina care'o scald1 la masa care'o susine1 dac o conside' rm drept motivaia pre>ent +i transcendent a percepiei mele sau c!iar drept flu,ul sintetic +i reBulat al impresiilor mele sensibile. *'ar servi la nimic s invocm o asociaie prin contiBuitate1 ca %laton Cn <"aidon, care fcea s apar o imaBine a celui absent Cn marBinea

percepiei lirei sau a iterei pe care el a atins'o. "ceast imaBine1 dac o considerm Cn ea Cns+i +i Cn spiritul teoriilor clasice1 este o anumit plenitudine1 este un fapt psi!ic concret +i po>itiv. %rin urmare va trebui s Cndreptm asupra ei o Eudecat neBativ cu dublu aspect: Cn mod subiectiv1 pentru a semnifica faptul c imaBinea nu este o percep' ie ' Cn mod obiectiv pentru a neBa despre acest %ierre a crui imaBi' ne o forme> c ar fi aici Cn pre>ent. Este faimoasa problem a caracte' risticilor imaBinii adevrate1 care a preocupat atia psi!oloBi1 de la aine la (paier. "socierea1 se vede1 nu suprim problema: o CmpinBe la nivelul refle,iv. @ar Cn orice ca> ea cere o neBaie1 adic cel puin un recul neanti>ator al con+tiinei fa de imaBinea considerat ca fenomen subiectiv1 tocmai pentru a o pune ca nefiind dect un feno' men subiectiv. ?r1 eu am Cncercat s stabilesc Cn alt parte8 c1 dac admitem mai &nti imaBinea ca o percepie reCnviat1 e total imposibil s'o mai distinBem apoi de percepiile actuale. $maBinea trebuie s cuprind Cn Cns+i structura sa o te> neanti>atoare. Ea se constituie ca imaBine punndu'+i obiectul ca e,istnd &n alt parte sau ca neexis. tnd. Ea poart Cn ea o dubl neBaie: este mai Cnti neanti>are a lu' mii :Cn msura Cn care nu lumea este cea care ofer acum1 Cn calitate de obiect actual al percepiei1 obiectul vi>at Cn imaBine;1 apoi neanti' >are a obiectului imaBinii :Cn msura Cn care el e pus ca inactual; +i1 totodat1 neanti>are a ei Cnse+i :Cn msura Cn care ea nu este un pro' ces psi!ic concret +i plin;. Cn >adar se vor invoca1 pentru a e,plica faptul c eu sesi>e> absena lui %ierre din camer1 acele faimoase intenii vide" ale lui Gusserl1 care sunt1 Cn mare parte1 constitutive percepiei. E,ist1 Cntr'adevr1 Cntre diferitele intenii perceptive1 raporturi de moti/aie :dar motivaia nu este cau>are; +i1 printre aces' te intenii1 unele sunt pline1 adic umplute de ceea ce ele vi>ea>1 iar celelalte vide. @ar1 tocmai pentru c materia care ar trebui s umple inteniile vide nu este, ea nu poate fi cea care le motivea> Cn structu' ra lor. Hi cum celelalte intenii sunt pline1 nici ele nu pot motiva in' teniile vide Cn calitatea lor de a fi vide. @e altfel1 aceste intenii sunt de natur psi!ic +i ar fi o eroare s le privim Cn maniera lucrurilor1 adic ni+te recipiente care ar fi date mai Cnti1 care ar putea fi1 dup

ca>1 Boale sau pline +i care ar fi1 prin natur1 indiferente la starea lor de Bol sau de umplere. (e pare c Gusserl n'a scpat niciodat de aceast ilu>ie +o>ist. %entru a fi vid trebuie ca o intenie s fie con' +tient de ea Cns+i ca vid +i vid tocmai di materia precis pe care o vi>ea>. ? intenie vid se constituie ea Cns+i ca vid Cn msura pre' cis Cn care ea C+i presupune materia ca ine,istent sau absent1 Cntr'un cuvnt1 o intenie vid este o con+tiin de neBaie care se transcende ctre un obiect pe care'8 presupune ca absent sau none,is'
*ot: 8 L 6ma!ination, "lean1 8467.

tent. "stfel1 oricare ar fi e,plicaia pe care i'am da'o noi1 absena lui %ierre reclam1 pentru a fi constatat sau simit1 un moment neBativ prin care con+tiina1 Cn absena oricrei determinri anterioare1 se constituie ea Cns+i ca neBaie. Concepnd1 pornind de la percepiile mele ale camerei pe care o locuia1 pe cel care nu mai este Cn camer1 sunt cu necesitate determinat s fac un act de Bndire pe care nici o stare anterioar nu'8 poate determina1 nici motiva1 pe scurt1 s opere> Cn mine Cnsumi o ruptur cu fiina. Hi1 Cn msura Cn care u>e> conti' nuu de neBatiti pentru a i>ola +i a determina e,istenii1 adic pen' tru a'i Bndi1 succesiunea con+tiinelor" mele este o perpetu ruptu' r a efectului Cn raport cu cau>a1 de vreme ce orice proces neanti>ator impune s nu'+i traB sursa dect din el Cnsu+i. $n msura Cn care starea mea pre>ent ar fi o prelunBire a strii mele anterioare1 orice fisur pe unde s'ar putea strecura neBaia ar fi Cn CntreBime astupat. ?rice proces psi!ic de neanti>are implic deci o tietur Cntre trecutul psi!ic imediat +i pre>ent. "ceast tietur este tocmai neantul. Cel puin1 se va spune1 rmne posibilitatea de implicare succesiv Cntre procesele neanti>atoare. Constatarea mea a absenei lui %ierre ar putea fi determinant +i pentru reBretul meu de a nu'8 vedea) n'ai e,clus posibilitatea unui determinism al neanti>rilor. @ar1 Cn afara faptului c prima neanti>are a seriei trebuie cu necesitate s fie rupt de procesele po>itive anterioare1 ce poate s Cnsemne o motivare a neantului de ctre neantD ? fiin se poate neantiza continuu1 dar Cn msura Cn care se neanti>ea> renun s fie oriBinea unui alt feno'

men1 fie acesta o a doua neanti>are. Rmne de e,plicat ce este aceast separare1 aceast de>lipire a con+tiinelor care condiionea> orice neBaie. @ac socotim con+tiin' a anterior avut Cn vedere drept motivaie1 vedem imediat cu eviden' c nimic nu a venit s se strecoare Cntre aceast stare +i starea pre>ent. *'a e,istat soluie de continuitate Cn flu,ul derulrii tem' porale: altfel am reveni la concepia inadmisibil a divi>ibilitii infi' nite a timpului +i la punctul temporal1 sau clip1 ca limit a divi>iunii. *'a e,istat nici intercalare brusc a unui element opac care s fi se' parat anteriorul de posterior a+a cum o lam de cuit separ un fruct Cn dou. *ici mcar slbire a forei de motivaie a con+tiinei ante' rioare: ea rmne ceea ce este1 nu'+i pierde nimic din urBena sa. Ceea ce separ anteriorul de posterior este c!iar nimic. $ar acest nimic este absolut de netrecut1 tocmai pentru c el nu este nimic) cci Cn orice obstacol de trecut este un po>itiv care se d ca trebuind s fie dep+it. @ar Cn ca>ul care ne preocup1 Cn >adar am cuta o re>isten de Cn' frnt1 un obstacol de trecut. Con+tiina anterioar este mereu aici :de+i cu modificarea de paseitate";1 ea Cntreine mereu o relaie de interpenetrare cu con+tiina pre>ent1 dar pe fondul acestui raport e,istenial ea este scoas din Eoc1 suprimat1 pus Cntre parante>e1 e,act la fel ca +i lumea din el +i din afara lui1 Cn oc!ii celui care practi' c ? ?OW'A8 fenomenoloBic. "stfel1 condiia pentru ca realitatea'uma' n s poat neBa toat lumea sau o parte a lumii este ca ea s poarte neantul Cn ea drept nimicul care separ pre>entul su de tot trecutul su. @ar Cnc nu e totul1 cci acest nimic avut Cn vedere n'ar avea Cnc sensul neantului: o suspendare a fiinei care ar rmne nenumit1 care n'ar fi con+tiin de a suspenda fiina1 ar veni din afara con+tiin' ei +i ar avea drept efect s'o taie Cn dou1 reintroducnd opacitatea Cn snul acestei luciditi absolute.8 $n plus1 acest nimic n'ar fi deloc neBativ. *eantul1 am v>ut mai sus1 este fundament al neBaiei pen' tru c o conine Cn el1 pentru c el este neBaia ca fiin. rebuie deci ca fiina con+tient s se constituie ea Cns+i Cn raport cu trecutul su ca separat de acest trecut printr'un neant) trebuie s fie con+tiin a acestei tieturi de fiin1 dar nu ca un fenomen pe care'8 sufer: ca o

structur con+tienial ce este ea Jibertatea este fiina uman Cnl' turndu'+i trecutul1 secretndu'+i propriul neant. ( CneleBem bine c aceast prim necesitate de a fi propriul su neant nu'i apare con' +tiinei intermitent +i cu oca>ia unor neBaii sinBulare: nu e,ist mo' ment al vieii psi!ice Cn care s nu apar1 cel puin Cn calitate de structuri secundare1 conduite neBative sau interoBative) +i con+tiina se trie+te Cncontinuu pe ea Cns+i ca neanti>are a fiinei sale trecute. @ar fr Cndoial vei crede c ni se poate Cntoarce aici o obiecie de care ne'am servit Cn mod frecvent: dac1 a+adar1 con+tiina neanti'
*ot: 8 " se vedea $ntroducere: $$$.

>atoare nu e,ist dect Cn calitate de con+tiin de neanti>are1 ar trebui s se poat defini +i descrie un mod perpetuu de con+tiin1 pre>ent &n calitate de con+tiin +i care ar fi con+tiin de neanti>are. "ceast con+tiin e,istD $at deci noua Cntrebare care este ridicat aici: dac libertatea este fiina con+tiinei1 con+tiina trebuie s fie con+tiin de libertate. Care este forma pe care o ia aceast con+tiin de libertateD Cn libertate fiina uman este propriul su trecut :ca +i propriul su viitor; sub form de neanti>are. @ac anali>ele noastre nu ne'au rtcit1 trebuie s e,iste pentru fiina uman1 Cn msura Cn care este con+tient c este1 o anume manier de a se afla Cn faa tre' cutului +i viitorului su ca fiind +i ca nefiind Cn acela+i timp acest trecut +i acest viitor. Ci vom putea da acestei Cntrebri un rspuns imediat: Cn anBoas capt omul con+tiin despre libertatea sa ori1 dac dorim1 anBoasa este modul de a fi al libertii Cn calitate de con' +tiin de a fi1 Cn anBoas libertatea este Cn fiina sa Cn discuie pentru ea Cns+i. Qier-eBaard1 descriind anBoasa Cnaintea Bre+elii1 o caracteri>ea> ca anBoas Cn faa libertii. @ar GeideBBer1 despre care se +tie ct a suportat influena lui Qier-eBaard81 consider1 dimpotriv1 anBoasa drept sesi>area neantului. "ceste dou descrieri ale anBoasei nu ne par contradictorii: dimpotriv1 ele se implic una pe cealalt. rebuie s'i dm dreptate mai Cnti lui Qier-eBaard: anBoasa se distinBe de fric prin aceea c frica este fric de fiinele lumii1 iar an' Boasa este anBoas fa de mine. "meeala este anBoas Cn msura Cn

care m tem nu s cad Cn prpastie1 ci s nu m arunc Cn ea ? situa' ie care provoac frica Cn msura Cn care risc s'mi modifice din afar viaa +i fiina provoac anBoasa Cn msura Cn care nu am Cncredere Cn propriile mele reacii la aceast situaie. %reBtirile artileriei care precede atacul Ci poate provoca frica soldatului care sufer bombar' damentul1 dar anBoasa va Cncepe pentru el cnd va Cncerca s prevad conduitele pe care le va opune bombardamentului1 atunci cnd se va Cntreba dac va putea re>ista". ot a+a1 mobili>atul care'+i prime+te ordinul de mobili>are la Cnceputul r>boiului poate1 Cn anumite ca'
*ot:
8

J. Ra!l1 4tudii EierEe!aardiene' Qier-eBaard +i GeideBBer".

>uri1 s aib team de moarte1 dar1 mult mai adesea1 Ci este team s nu'i fie team"1 adic se anBoasea> fa de el Cnsu+i. Cn cea mai mare parte a timpului situaiile periculoase ori amenintoare sunt Cn fae' te: ele vor fi apre!endate prin intermediul unui sentiment de fric sau al unui sentiment de anBoas1 dup cum se va considera situaia ca acionnd asupra omului sau omul ca acionnd asupra situaiei. ?mul care tocmai a primit o lovitur Brea"1 care a pierdut Cntr'un cra! o mare parte a miEloacelor sale de trai1 se poate teme de srcia amenintoare. El se va anBoasa Cn clipa urmtoare1 cnd1 frnBn' du' +i nervos minile :reacie simbolic a aciunii care s'ar impune1 dar care rmne Cn CntreBime nedeterminat;1 striB: Ce voi faceD @ar ce voi faceD" $n acest sens frica +i anBoasa sunt e,clusive una fa de cealalt1 de vreme ce frica este apre!ensiune nerefle,iv a trans' cendentului1 iar anBoasa este apre!ensiune refle,iv de sine1 una se na+te din distruBerea celeilalte1 +i procesul normal Cn ca>ul pe care tocmai l'am citat este o trecere constant de la una la cealalt. @ar e,ist +i situaii Cn care anBoasa apare pur1 adic fr s fie vreodat precedat ori urmat de fric. @ac1 de e,emplu1 am fost Cnlat la o nou demnitate +i Cnsrcinat cu o misiune delicat +i mBulitoare1 pot s m anBoase> la Bndul c n'a+ fi capabil s'o Cndeplinesc1 fr s'mi fie ctu+i de puin fric de consecinele e+ecului meu posibil. Ce Cnseamn anBoasa1 Cn diferitele e,emple pe care tocmai le'am datD ( relum e,emplul ameelii. "meeala se anun prin fric: sunt pe o potecu strmt +i fr parapet1 care merBe de'a lunBul

unei prpstii. %rpastia Cmi apare ca ceva de e/itat, ea repre>int o primeEdie de moarte. Cn acela+i timp1 eu concep un anumit numr de cau>e innd de determinismul universal1 care pot transforma aceast ameninare de moarte Cn realitate: pot s alunec pe o piatr +i s cad in abis1 pmntul friabil al potecii se poate afunda sub pa+ii mei. %rin intermediul acestor previ>iuni Cmi apar mie Cnsumi ca un lucru1 sunt %asiv Cn raport cu aceste posibiliti1 ele Cmi vin din afar) Cn msura ni care eu sunt i un obiect al lumii1 supus atraciei universale1 nu s unt posibilitile mele. Cn acest moment apare frica, care este sesi>a' t de mine Cnsumi pornind de la situaia de transcendent destructibil Cn miElocul transcendenilor1 ca obiect care nu'+i are Cn sine oriBinea viitoarei sale dispariii. Reacia va fi de ordin refle,iv: voi da atenie" pietrelor drumului1 m voi ine ct mai departe posibil de marBinea potecii. # reali>e> ca respinBnd din toate puterile situaia amenin' toare +i proiecte> Cn faa mea un anumit numr de conduite viitoare destinate s Cndeprte>e de mine ameninrile lumii. "ceste conduite sunt posibilitile mele. (cap de fric prin Cnsu+i faptul c m plase> pe un plan Cn care propriile mele posibiliti se substituie probabilit' ilor transcendente Cn care activitatea uman nu avea nici un loc. @ar aceste conduite1 tocmai pentru c sunt posibilitile mele, nu'mi apar ca determinate de cau>e strine. *u numai c nu este Cn mod riBuros siBur c vor fi eficace1 dar mai ales nu e Cn mod riBuros siBur c vor fi Cndeplinite1 cci ele nu au e,isten suficient prin sine) s'ar putea spune1 abu>nd de e,presia lui Ber-eleK1 c: fiina lor este un a fi susinut" +i c posibilitatea lor de fiin nu este dect un a'trebui's' fie'susinut".8 @e aceea posibilitatea lor are drept condiie necesar posibilitatea de conduite contradictorii 2a nu da atenie pietrelor drumului1 a alerBa1 a te Bndi la altceva; +i posibilitatea conduitelor contrare :a m arunca Cn prpastie;. %osibilul pe care'8 fac posibilul meu concret nu poate aprea ca posibil al meu dect ridicndu'se pe fondul ansamblului de posibili loBici pe care Ci conine situaia. @ar la rndul lor1 ace+ti posibili refu>ai nu au alt fiin dect fiina'lor' susinut"1 eu sunt cel care Ci menin Cn fiin +i1 invers1 nefiina lor pre>ent este un a nu trebui s fie susinut". *ici o cau> e,terioa'

r nu'i va Cndeprta. Eu sinBur sunt i>vorul permanent al nefiinei lor1 eu m anBaEe> Cn ei) pentru a face s apar posibilul meu eu Ci pun pe ceilali posibili ca s'i neanti>e>. "sta n'ar putea produce anBoasa dac m'a+ putea sesi>a pe mine Cnsumi Cn raporturile cu ace+ti posibili ca pe o cau> producndu'+i efectele. $n acest ca>1 efectul definit ca posibil al meu ar fi riBuros determinat. @ar el ar Cnceta atunci s fie posibil, ar deveni pur +i simplu viitor. @ac deci a+ vrea s evit anBoa' sa +i ameeala1 ar fi suficient s pot considera motivele :instinct de conservare1 fric anterioar etc.; care m fac s refu> situaia avut Cn
*ot: 8 Vom reveni asupra posibililor Cn a doua parte a acestei lucrri.

vedere ca determinant pentru conduita mea anterioar Cn acela+i fel Cn care consider c pre>ena Cntr'un punct determinat a unei mase date e determinant pentru traiectele efectuate de alte mase: ar tre' bui s sesi>e> Cn mine un riBuros determinism psi!oloBic. @ar m anBoase> tocmai pentru c1 fiind conduitele mele1 ele nu sunt dect posibile, iar asta Cnseamn c1 instituind un ansamblu de motive pen. tru a respinBe aceast situaie1 sesi>e> Cn aceea+i clip aceste motive ca insuficient de eficace. C!iar Cn momentul Cn care m sesi>e> eu Cnsumi ca fiind &n!rozit de prpastie1 am con+tiina acestei Broa>e ca nedeterminant fa de conduita mea posibil. Cntr'un sens1 aceast Broa> cere o conduit de pruden1 ea este1 Cn ea Cns+i1 sc!i a aces' tei conduite +i1 Cntr'un alt sens1 ea nu stabile+te desf+urrile ulte' rioare ale acestei conduite dect ca posibile1 tocmai pentru c eu n'o sesi>e> drept cauz a acestor desf+urri ulterioare1 ci drept e,iBen1 c!emare etc. etc. ?r1 am v>ut1 con+tiina de fiin este fiina con+ti' inei. *u e vorba deci aici de o contemplare1 pe care a+ putea'o face la urm1 a unei Broa>e deEa constituite: Cns+i fiina Broa>ei e aceea de a'+i aprea ei Cnse+i ca nefiind cauza conduitei pe care o cere. Cntr'un cuvnt1 pentru a evita frica1 care Cmi ofer un viitor transcendent riBuros determinat1 m refuBie> Cn refle,ie1 dar aceasta nu are s'mi ofere dect un viitor nedeterminat. "sta vrea s Cnsemne c1 constitu' ind o anumit conduit ca posibil +i tocmai pentru c ea este posibi' lul meu, Cmi dau seama c nimic nu m poate obliBa s reali>e> aceas'

t conduit. otu+i1 eu sunt acolo Cn viitor1 ctre acesta voi aEunBe imediat pe cotitura potecii pe care merB cu toate forele mele +i Cn acest sens e,ist deEa un raport Cntre fiina mea viitoare +i fiina mea pre>ent. @ar Cn snul acestui raport s'a strecurat un neant: eu nu sunt cel care voi fi. #ai Cnti1 eu nu sunt acela pentru c m separ de el timpul. "poi1 pentru c ceea ce sunt nu este fundamentul a ceea ce v oi fi. Cn sfr+it1 pentru c nici un e,istent actual nu poate determina Cn mod riBuros ceea ce voi fi. Cum totu+i sunt deEa ceea ce voi fi :altfel nu voi fi interesat s fiu cutare sau cutare;1 eu sunt cel care /oi fi &n modul de a nu fi acela. %rin intermediul Broa>ei mele sunt eu purtat spre viitor1 iar ea se neanti>ea> Cn faptul c ea constituie viitorul ca posibil. ocmai con+tiina de a fi propriul tu viitor sub c!ipul de a'nu'fi o vom numi an!oas. Hi tocmai neanti>area Broa>ei ca moti/, care are drept efect de a intensifica Broa>a ca stare, are ca revers po>i' tiv apariia altor conduite :mai ales a celei care const Cn a te arunca Cn prpastie; ca posibilii mei posibili. @ac nimic nu m constrnBe s'mi salve> viaa1 nimic nu m Cmpiedic s m arunc Cn prpastie. Conduita decisiv va emana dintr'un eu care Cnc nu sunt. "stfel1 eul care sunt depinde Cn el Cnsu+i de eul care nu sunt Cnc1 e,act Cn msu' ra Cn care eul care nu sunt Cnc nu depinde de mine cel care sunt. $ar ameeala apare ca sesi>area acestei dependene. # apropii de prpastie +i euI sunt cel pe care privirile mele Cl caut Cn fundul su. Cncepnd din acest moment1 m Eoc cu posibilii mei. ?c!ii mei1 par' curBnd abisul de sus Cn Eos1 mimea> cderea mea posibil +i o reali' >ea> simbolic) Cn acela+i timp1 conduita de sinucidere1 din cau> c devine posibilul meu" posibil1 face s apar1 la rndul su1 motive posibile de a o adopta :sinuciderea ar face s Cncete>e anBoasa;. @in fericire1 aceste motive1 la rndul lor1 din simplul fapt c sunt motive ale unui posibil1 se pre>int ca ineficiente1 ca nedeterminante: ele nu'mi pot produce sinuciderea Cn mai mare msur dect m poate determina Broa>a cderii s'o evit. "ceast contra'anBoas este cea care1 Cn Beneral1 face s Cncete>e anBoasa presc!imbnd'o Cn indeci>ie. $ndeci>ia1 la rndul su1 c!eam deci>ia: te Cndeprte>i brusc de mar' Binea prpastiei +i'i reiei drumul.

E,emplul pe care tocmai l'am anali>at ne'a artat ceea ce am pu' tea numi anBoasa fa de viitor". E,ist +i o alta: anBoasa fa de trecut. E cea a Euctorului care a decis Cn mod liber +i sincer s nu mai Eoace +i care1 cnd se apropie de masa verde"1 vede dintr'o dat topindu'i'se" toate deci>iile. "desea acest fenomen a fost descris ca +i cum vederea mesei de Eoc ar tre>i Cn noi o tendin care ar intra Cn conflict cu !otrrea noastr anterioar +i ar sfr+i prin a ne antrena1 Cn ciuda acesteia. Cn afar de faptul c aceast descriere este fcut Cn termeni +o>i+ti +i c populea> spiritul cu fore antaBoniste :ca1 de e,emplu1 prea faimoasa lupt a raiunii Cmpotriva pasiunilor" a mo' rali+tilor; ea nu d socoteal de fapte. Cn realitate ' scrisorile lui @ostoievs-i sunt aici pentru a o mrturisi ' nu e,ist nimic Cn noi care s semene cu o dezbatere interioar1 ca +i cum am avea de cnt' rit motive +i mobiluri Cnainte de a ne decide. Gotrrea anterioar de a nu mai Euca" este mereu aici +i1 Cn cea mai mare parte din ca>uri1 Euctorul pus Cn pre>ena mesei de Eoc se Cntoarce spre ea pentru a'i cere aEutor: cci nu vrea s Eoace sau1 mai deBrab1 lundu'+i !otr' rea Cn aEun1 el se Bnde+te Cnc pe sine ca nedorind s mai Eoace1 crede Cntr'o eficacitate a acestei !otrri. @ar ceea ce sesi>ea> atunci Cn anBoas e tocmai totala ineficacitate a !otrrii trecute. Ea este aici1 fr Cndoial1 dar Cncremenit1 ineficace1 depit c!iar din cau> c sunt con+tient de ea. Ea este Cnc eu, Cn msura Cn care reali>e> conti' nuu identitatea cu mine Cnsumi de'a lunBul flu,ului temporal1 dar ea nu mai este eu din cau> c ea este pentru con+tiina mea. Eu scap de ea1 ea C+i ratea> misiunea pe care i'o ddusem. Hi aici1 eu sunt ea Cn modul lui a nu fi. Ceea ce Euctorul sesi>ea> Cn aceast clip este tot ruptura permanent a determinismului1 este neantul care Cl separ de el Cnsu+i: a+ fi dorit atta s nu mai Eoc) c!iar am avut ieri o apre!en' dare sintetic a situaiei :ruin amenintoare1 disperare a apropiai' lor mei; ca interzicndu.mi s Eoc. #i se prea c astfel reali>asem un fel de barier real Cntre Eoc +i mine +i iat c1 Cmi dau seama imediat1 aceast apre!endare sintetic nu mai este dect o amintire de idee1 o amintire de sentiment: pentru ca ea s vin s m aEute din nou tre. buie s.o refac ex ni"ilo +i Cn mod liber) ea nu mai este dect unul din

posibilii mei1 a+a cum faptul de a Euca este un altul1 nici mai mult1 nici mai puin. Eu trebuie s re!sesc aceast team de a'mi m!ni fami' lia1 s'o recree> ca team trit1 ea st Cn spatele meu ca o fantom fr consisten1 depinde doar de mine s'i ofer carnea mea. (unt sinBur +i Bol ca Cn aEun Cn faa tentaiei +i1 dup ce Cnlasem cu rb' dare baraEe +i >iduri1 dup ce m Cnc!isesein Cn cercul maBic al unei !otrri1 Cmi dau seama1 cu anBoas1 c nimic nu m Cmpiedic s Eoc. $ar anBoasa sunt eu de vreme ce1 prin simplul fapt de a m aduce la e,isten Cn calitate de con+tiin de a fi1 eu m fac s nu fiu acest trecut de !otrri bune care sunt eu. Cn >adar s'ar obiecta c aceast anBoas are drept condiie unic iBnorarea determinismului psi!oloBic subiacent: a+ fi an,ios Cn lipsa cunoa+terii mobilurilor reale +i eficace care1 Cn umbra incon+tientului1 Cmi determin aciunea. Vom rspunde mai Cnti c anBoasa nu ne'a aprut ca o do/ad a libertii umane: aceasta ni s'a pre>entat drept condiia necesar a interoBaiei. @oream numai s artm c e,ist o con+tiin specific de libertate +i am vrut s artm c aceast con' +tiin este anBoasa. "sta Cnseamn c am vrut s stabilim anBoasa Cn structura sa esenial drept con+tiin de libertate. ?r1 din acest punct de vedere1 e,istena unui determinism psi!oloBic n'ar putea s infirme re>ultatele descrierii noastre: Cntr'adevr1 sau anBoasa este iBnorare iBnorat a acestui determinism ' +i atunci ea se sesi>ea> efectiv ca libertate '1 sau se pretinde c anBoasa este con+tiina de a iBnora cau>ele reale ale actelor noastre. "nBoasa ar veni aici din fap' tul c noi am descoperi1 ascunse Cn adncul nostru1 motive mon' struoase care ar declan+a imediat acte vinovate. @ar Cn acest ca> noi ne'am aprea dintr'o dat ca lucruri ale lumii +i ne'am fi nou Cn+ine propria noastr situaie transcendent. "tunci anBoasa ar disprea pentru a face loc fricii, cci frica este apre!endarea sintetic a transcendentului ca de temut. "ceast libertate1 care ni se descoper Cn anBoas1 se poate carac' teri>a prin e,istena acestui nimic care se insinuea> Cntre motive +i act. *u pentru c sunt liber scap actul meu de determinismul moti' velor1 ci1 dimpotriv1 structura motivelor ca ineficiente este condiie a

libertii mele. $ar dac Cntrebm ce este acest nimic care fundamen' tea> libertatea1 vom rspunde c nu se poate descrie1 de vreme ce nu este, dar c i se poate cel puin oferi sensul1 Cn msura Cn care acest nimic este fost de ctre fiina uman Cn raporturile sale cu ea Cns+i. El corespunde necesitii pentru motiv de a nu aprea ca motiv dect Cn calitate de corelaie a unei con+tiine despre motiv. Cntr'un cuvnt1 din momentul Cn care renunm la ipote>a coninuturilor de con+tiin' 1 trebuie s recunoa+tem c nu e,ist niciodat motiv &n con+tiin: el nu e,ist dect pentru con+tiin. $ar din Cnsu+i faptul c motivul nu se poate ivi dect ca apariie1 el se constituie pe el Cnsu+i ca inefica' ce. Fr Cndoiala el nu are e,terioritatea lucrului spaio'temporal1 el aparine Cntotdeauna subiectivitii +i este sesi>at ca al meu, dar el este1 prin natur1 transcenden Cn imanen1 iar con+tiina Ci scap prin Cnsu+i faptul de a'8 pune1 de vreme ce ei Ci revine Cn pre>ent sar' cina de a'i conferi semnificaia +i importana. "stfel1 nimicul care separ motivul de con+tiin se caracteri>ea> ca transcenden Cn imanen) producndu'se ea Cns+i ca imanen1 con+tiina neanti' >ea> nimicul care o face s e,iste pentru ea Cns+i ca transcenden. @ar se vede c acest neant1 care este condiia oricrei neBaii trans' cendente1 nu poate fi elucidat dect pornind de la alte dou neanti>ri primordiale: 8N con+tiina nu este propriul su motiv Cn msura Cn care ea este /id de orice coninut. "cest lucru ne trimite la o structu' r neanti>atoare a co!ito.ului prerefle,iv) 2N con+tiina este Cn faa trecutului +i a viitorului su ca Cn faa unui sine care ea este Cn modul de a nu fi. "ceasta ne trimite la o structur neanti>atoare a tempo' ralitii. *'ar putea fi Cnc vorba de a elucida aceste dou tipuri de neanti' >are: nu dispunem1 pentru moment1 de te!nicile necesare. E de'aEuns s subliniem c e,plicaia definitiv a neBaiei nu va putea fi dat Cn afara unei descrieri a con+tiinei :de; sine +i a temporalitii. Ceea ce trebuie subliniat aici este c libertatea care se manifest prin anBoas se caracteri>ea> printr'o obliBaie perpetuu reCnnoit de a reface Eul care desemnea> fiina liber. Cntr'adevr1 atunci cnd am artat1 puin mai sus1 c posibilii mei sunt anBoasani pentru c depinde doar de mine s'i susin Cn e,istena lor1 asta nu voia s

spun c ei ar deriva dintr'un eu care1 el cel puin1 ar fi dat mai Cnti Hi ar trece1 Cn flu,ul temporal1 de la o con+tiin la o alt con+tiin. Juctorul care trebuie s reali>e>e din nou apercepia sintetic a unei situaii care s'i inter>ic s Eoace trebuie s reinvente>e totodat +i eul care poate aprecia aceast situaie1 care este Cn situaie". "cest eu1 cu coninutul su a priori +i istoric1 este esena omului. $ar anBoa' sa ca manifestare a libertii fa de sine semnific faptul c omul e mereu separat printr'un neant de esena sa. rebuie s relum aici e,presia lui GeBel: Resen ist Vas BeVesen ist". Esena este ceea ce a fost. Esena este tot ce se poate indica despre fiina uman prin cu' vintele: aceasta este. Hi de aceea1 ea este totalitatea caracteristicilor care explic actul. @ar actul este mereu dincolo de aceast esen1 el nu este act uman dect Cn msura Cn care dep+e+te orice e,plicaie care i se d1 tocmai pentru c tot ce se poate desemna la om prin for' mula aceasta este"1 tocmai de aceea1 a fost. ?mul duce continuu cu el o compre!ensiune preEudicativ a esenei sale1 dar tocmai de aceea este separat de ea printr'un neant. Esena este tot ceea ce realitatea' uman sesi>ea> despre ea Cns+i ca ceea ce a fost. Hi tocmai aici apare anBoasa ca sesi>are a sinelui Cn msura Cn care el e,ist ca mod perpe' tuu de smulBere din ceea ce este) mai mult: Cn msura Cn care el se determin s e,iste ca atare. Cci noi nu putem niciodat sesi>a un Erlebnis" ca'o consecin vie a acestei naturi a noastre. CurBerea con+tiinei noastre constituie treptat aceast natur1 dar ea rmne mereu Cn spatele nostru +i ne bntuie Cn calitate de obiect permanent al compre!ensiunii noastre retrospective. $n msura Cn care aceast natur este o e,iBen fr s fie un refuBiu ea este sesi>at ca anBoas $n anBoas libertatea se anBoasea> fa de ea Cns+i Cn msura Cn care ea nu este niciodat nici provocat1 nici Cmpiedicat de nimic. Cnseamn1 se va spune1 c libertatea tocmai a fost definit ca o struc' tur permanent a fiinei umane: dac anBoasa o e,prim1 ea trebuie s fie o stare permanent a afectivitii mele. ?r1 ea este1 dimpotriv1 cu totul e,cepional Cum se e,plic raritatea fenomenului de anBoasD rebuie subliniat mai Cnti c situaiile cele mai obi+nuite din viaa noastr cele Cn care ne sesi>m posibilii ca atare Cn +i prin reali'

>area activ a acestor posibili1 nu se manifest Cn noi prin anBoas pentru c Cns+i structura lor e e,clusiv Cn raport cu apre!ensiunea anBoasat Cntr'adevr1 anBoasa este recunoa+terea unei posibiliti ca posibilitate a mea, adic ea se constituie atunci cnd con+tiina se vede separat de esena sa de ctre neant sau separat de viitor de Cns+i libertatea sa. "sta Cnseamn c un nimic neanti>ator Cmi Cnl' tur orice motiv +i c Cn acela+i timp1 ceea ce proiecte> ca fiin a mea viitoare este mereu neanti>at +i redus la ranBul de simpl posibilitate1 pentru c viitorul care sunt rmne de neatins pentru mine. @ar tre' buie remarcat c Cn aceste ca>uri diferite1 avem de'a face cu o form temporal Cn care m a+tept Cn viitor1 Cn care Cmi dau Cntlnire de cealalt parte a acestei ore1 a acestei >ile sau luni". "nBoasa este tea' ma de a nu m Bsi la aceast Cntlnire1 de a nu mai dori c!iar s m duc acolo. @ar pot +i s m aflu anBaEat Cn acte care Cmi revelea> posibilitile c!iar Cn clipa Cn care ele le reali>ea>. "prin>ndu'mi aceast iBar Cmi aflu posibilitatea concret sau1 dac vrei1 dorina de a fuma) prin Cnsu+i actul de a traBe spre mine aceast !rtie +i acest toc Cmi ofer ca cea mai imediat posibilitate a mea aciunea de a munci la aceast lucrare) iat'm anBaEat Cn asta +i o descopr c!iar Cn momentul Cn care deEa m apuc de ea. Cn aceast clip desiBur1 ea rmne posibilitatea mea1 de vreme ce pot Cn orice moment s m abat de la munca mea1 s dau caietul la o parte1 s'mi Cnc!id capacul stiloului. @ar aceast posibilitate de a Cntrerupe aciunea este respin' s Cn plan secund din cau>a c aciunea care mi se descoper prin intermediul actului meu tinde s se cristali>e>e ca form transcen' dent +i relativ independent. Con+tiina omului in aciune este con' +tiin nereflectat. Ea este con+tiin de ceva +i transcendentul care i se descoper este de o natur aparte: este o structur de necesitate a lumii care descoper Cn mod corelativ Cn ea raporturi comple,e de ustensilitate. Cn actul de a trasa literele pe care le trase>1 fra>a total1 Cnc neterminat se revelea> ca e,iBen pasiv de a fi scris. Ea este Cnsu+i sensul literelor pe care le forme> +i apelul su nu este pus Cn discuie de vreme ce1 cu siBuran eu nu pot trasa cuvintele fr a le transcende ctre ea +i de vreme ce o descopr drept condiie nece'

sar a sensului cuvintelor pe care le scriu. Cn acela+i timp1 +i c!iar Cn cadrul actului1 un comple, indicator de ustensile se revelea> +i se orBani>ea> :pan'cerneal'!rtie'linii'marBine etc;1 comple, care nu poate fi sesi>at pentru el Cnsu+i1 dar care se ive+te Cn snul trans' cendenei care'mi descoper fra>a de scris ca e,iBen pasiv. "stfel1 Cn cvasi'Beneralitatea actelor cotidiene1 surrt anBaEat1 am pariat +i'mi descopr posibilii reali>ndu'i +i1 Cn c!iar actul de a'i reali>a1 Ci desco' pr ca e,iBene1 ca urBene1 ca ustensiliti. Hi1 fr Cndoial Cn orice act de acest Ben rmne posibilitatea unei puneri Cn discuie a acestui act1 Cn msura Cn care el trimite ctre scopuri mai Cndeprtate +i mai eseniale ca la semnificaiile sale ultime +i ca la posibilitile mele eseniale. @e e,emplu1 fra>a pe care o scriu este semnificaia literelor pe care le trase>1 dar semnificaia fra>ei este CntreaBa lucrare pe care vreau s'o reali>e>. $ar aceast lucrare este o posibilitate fa de care eu pot simi anBoasa: ea este1 Cntr'adevr1 posibilul meu, +i nu +tiu dac o voi continua mine) mine1 Cn raport cu ea1 libertatea mea poate s'+i e,ercite puterea neanti>atoare. *umai c aceast anBoas implic sesi>area lucrrii ca atare ca posibilitate a meaF trebuie deci ca eu s m plase> direct Cn faa ei +i s'mi reali>e> raportul cu ea "sta Cnseamn c nu trebuie doar s pun1 Cn leBtur cu ea1 Cntrebri obi' ective1 de tipul: rebuie scris aceast lucrareD"1 pentru c aceste Cntrebri m trimit doar la semnificaii obiective mai vaste ca: Este oportun s'o scriu &n acest moment71, *u este ea de prisos fa de cutare altaD"1 Coninutul su este de un interes suficientD"1 " fost suficient meditatD" etc1 toate acestea fiind semnificaii care rmn transcendente +i se constituie ca o mulime de e,iBene ale lumii. %entru ca libertatea mea s se anBoase>e Cn leBtur cu cartea pe care o scriu1 trebuie ca aceast carte s apar Cn raportul su cu mine1 trebuie adic s'mi descopr pe de o parte esena Cn calitate de ceea ce am fost :am fost vrnd s scriu aceast carte"1 am conceput'o1 am cre>ut c'ar putea fi interesant s'o scriu +i m'am alctuit Cntr'un ase' menea fel Cnct nu mai pot fi &neles fr a se ine cont de faptul c aceast carte a fost posibilul meu esenial;) pe de alt parte1 neantul care separ libertatea mea de aceast esen ;am fost voind s'o

scriu"1 dar nimic, nici mcar ceea ce am fost1 nu m poate constrnBe s'o scriu;) Cn sfr+it1 neantul care m separ de ceea ce voi fi :descopr posibilitatea permanent de a o abandona drept Cns+i condiia posibi' litii de a o scrie +i ca Cnsu+i sensul libertii mele;. rebuie s'mi sesi>e> libertatea1 c!iar Cn constituirea crii ca posibil al meu1 Cn msura Cn care ea este distruBtoare posibil1 Cn pre>ent +i Cn viitor1 a ceea ce sunt. Cnseamn a spune c trebuie s m plase> pe planul refle,iei. $n msura Cn care rmn pe planul actului1 cartea de scris nu este dect semnificaia Cndeprtat +i presupus a actului care'mi revelea> posibilii: ea nu este dect implicaia1 nu este temati>at +i pus pentru sine1 nu este pus la Cndoial": ea nu e conceput nici drept necesar1 nici drept continBena nu este dect sensul perma' nent +i Cndeprtat pornind de la care eu pot CneleBe ceea ce scriu acum +i1 din aceast cau>1 ea este conceput ca fiin, adic eu Ci pot conferi fra>ei mele un sens determinat doar punnd'o pe ea ca fondul existent pe care se ive+te fra>a mea pre>ent +i e,istent. ?r1 noi sun' tem Cn fiecare clip lansai Cn lume +i anBaEai. "sta Cnseamn c noi acionm Cnainte de a ne stabili posibilii +i c ace+ti posibili care se descoper ca reali>ai sau Cn curs de a se reali>a trimit la sensuri care ar necesita acte speciale pentru a putea fi puse Cn discuie. @e+tept' torul care sun dimineaa trimite la posibilitatea de a merBe la munca mea1 care este posibilitatea mea. @ar a sesi>a apelul de+tepttorului ca apel Cnseamn a te scula. Cnsu+i actul de a te scula este deci lini+ti' tor1 cci Cnltur Cntrebarea: #unca este posibilitatea mea71 +i1 Cn consecin1 nu m pune Cn msur s sesi>e> posibilitatea c!ietismu' lui1 a refu>ului muncii +i1 finalmente1 a refu>ului lumii +i a morii1 Cntr'un cuvnt1 Cn msura Cn care a sesi>a sensul soneriei Cnseamn a fi deEa Cn picioare la c!emarea sa1 aceast sesi>are m apr Cmpotriva intuiiei anBoasante c eu sunt cel care Ci confer de+tepttorului e,i' Bena sa: eu +i numai eu. Cn acela+i fel1 ceea ce s'ar putea numi mora' litatea cotidian este e,clusiv fa de anBoasa etic E,ist anBoas etic atunci cnd m consider Cn raportul meu oriBinar cu valorile1 Cntr'adevr1 acestea sunt e,iBene care reclam un fundament. @ar acest fundament n'ar putea fi Cn nici un ca> fiina, cci orice valoare

care +i'ar fundamenta natura ideal pe fiina sa ar Cnceta c!iar prin aceasta s mai fie valoare +i ar reali>a !eteronomia voinei mele. Va' loarea C+i traBe fiina din necesitatea sa +i nu necesitatea din fiina sa. Ea nu se ofer deci unei intuiii contemplative care ar sesi>a'o ca fiind valoare +i1 c!iar prin aceasta1 i'ar smulBe drepturile asupra li' bertii mele. @impotriv1 ea nu i se poate.Ide>vlui dect unei liber' ti active1 care o face s e,iste ca valoare prin simplul fapt de a o recunoa+te ca atare. Re>ult c libertatea mea este unicul fundament al valorilor +i c nimic, absolut nimic nu m Eustific s adopt cutare sau cutare scar de valori. Cn calitate de fiin prin care e,ist valori' le1 eu sunt neEustificabil. $ar libertatea mea se anBoasea> s fie fundamentul fr fundament al valorilor. Ea se anBoasea> Cn plus pentru c valorile1 din cau> c i se revelea> Cn esen unei liberti1 nu se pot de>vlui fr s fie1 Cn acela+i timp1 puse Cn discuie"1 de vreme ce posibilitatea de a inversa scara valorilor apare Cn mod com' plementar ca posibilitate a mea. "nBoasa Cn faa valorilor e recunoa+' tere a idealitii valorilor. @ar1 de obicei1 atitudinea mea fa de valori este eminamente lini+titoare. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 sunt anBaEat Cntr'o lume de va' lori. "percepia anBoasant a valorilor ca fiind susinute Cn fiin de libertatea mea este un fenomen posterior +i mediat. $mediatul este lumea cu urBena sa +i1 Cn aceast lume Cn care m anBaEe>1 actele mele fac s se ridice valorile ca potrnic!ile1 prin indiBnarea mea Cmi este dat antivaloarea Josnicie"1 Cn admiraia mea Cmi este dat va' loarea mreie". Hi1 mai ales1 supunerea mea la o mulime de tabu' uri1 care este real1 Cmi descoper aceste tabuuri ca e,istnd Cn fapt. BurB!e>ii care se numesc ei Cn+i+i oameni one+ti" sunt one+ti nu E dup contemplarea valorilor morale: ci sunt aruncai1 de la apariia lor Cn lume1 Cntr'o conduit al crei sens este onestitatea. "stfel ones' titatea dobnde+te o fiin1 ea nu este pus Cn discuie: valorile sunt semnate Cn drumul meu ca mii de mici e,iBene reale1 asemntoare tblielor indicatoare care'i inter>ic s merBi pe Ba>on. %rin urmare1 Cn ceea ce vom numi lumea imediatului1 care se ofer con+tiinei noastre nerefle,ive1 noi nu ne aprem mai &nti, pentru a $

fi aruncai apoi Cn aciuni. Fiina noastr este imediat Cn situaie"1 adic sur/ine Cn Cntreprinderi +i se cunoa+te mai Cnti Cn msura Cn care ea se reflect Cn aceste Cntreprinderi. *oi ne descoperim deci Cntr'o lume populat de e,iBene1 Cn snul a proiecte Cn curs de reali' >are": scriu1 voi fuma1 am Cntlnire Cn aceast sear cu %ierre1 nu X trebuie s uit s'i rspund lui (imon1 n'am dreptul s'i mai ascund mult timp adevrul lui Claude. oate aceste mrunte a+teptri pasive E ale realului1 toate aceste valori banale +i cotidiene C+i traB sensul1 la drept vorbind1 dintr'un prim proiect de mine Cnsumi1 care este aleBe' rea mea de mine Cnsumi Cn lume. @ar cu siBuran acest proiect de mine ctre o posibilitate primar1 care face s e,iste valori1 apeluri1 a+teptri +i1 Cn Beneral1 o lume1 nu'mi apare dect dincolo de lume1 ca sensul +i semnificaia abstracte +i loBice ale aciunilor mele. Cn rest1 e,ist Cn mod concret de+tepttoare1 anunuri1 foi de impo>ite1 aBeni de poliie1 tot attea pave>e Cmpotriva anBoasei. @ar din momentul Cn care aciunea se Cndeprtea> de mine1 cnd sunt trimis Cnapoi la mine Cnsumi pentru c trebuie s m a+tept Cn viitor1 m descopr imediat ca cel care C+i d sensul de+teptrii1 cel care C+i inter>ice1 por' nind de la tblia indicatoare1 s mearB pe un r>or sau pe o pelu>1 cel care C+i atribuie Braba la ordinul +efului1 cel care decide Cn leBtur cu interesul crii pe care o scrie1 cel care face1 Cn sfr+it1 s e,iste valori pentru a'+i determina aciunea prin e,iBenele lor. Eu apar sinBur +i Cn anBoas vi>avi de proiectul unic +i prim care constituie fiina mea1 toate barierele1 toate pave>ele se prbu+esc1 neanti>ate de con+tiina libertii mele: nu am1 nici nu pot avea refuBiu Cn nici o va' loare1 Cn ciuda faptului c eu sunt cel care menin Cn fiin toate valori' le) nimic nu m poate asiBura Cmpotriva mea Cnsumi1 rupt de lume +i de esena mea prin acest neant care sunt, am de reali>at sensul lumii +i al esenei mele: Cl decid sinBur1 Cn mod neEustificabil +i fr scu> "nBoasa este deci sesi>area refle,iv a libertii de ctre ea Cns+i) Cn acest sens ea este mediere cci1 de+i con+tiin mediat de ea Cns+i1 ea se ive+te din neBarea apelurilor lumii1 apare din momentul Cn care m elibere> de lumea Cn care m anBaEasem pentru a m apre!enda pe mine Cnsumi Cn calitate de con+tiin care posed o compre!ensiu'

ne preontoloBic a esenei sale +i un sim preEudicativ al posibililor si) ea se opune spiritului de serio>itate care sesi>ea> valorile por' nind de la lume +i care re>id Cn substantificarea lini+titoare +i +o>ist a valorilor. Cn atitudinea de serio>itate m definesc pornind de la obiect1 lsnd a priori deoparte1 ca imposibile1 toate aciunile pe care nu sunt Cn curs de a le Cntreprinde +i sesi>nd sensul pe care liberta' tea mea 8'a dat lumii ca venind din lume +i constitutiv obliBaiilor +i fiinei mele. Cn anBoas eu m sesi>e> ca total liber +i totodat ca neputnd s nu fac ca sensul lumii s'i vin prin mine. *'ar trebui totu+i s credem c este de aEuns s te spriEini pe pla' nul refle,iv +i s ai Cn vedere posibilii ti Cndeprtai sau imediai pentru a te sesi>a Cntr'o anBoas pur. Cn fiecare ca> de refle,ie an' Boasa se na+te ca structur a con+tiinei refle,ive Cn msura Cn care ea cercetea> con+tiina reflectat) dar e'adevrat c eu pot susine con' duite fa de propria mea anBoas1 Cn special conduite de fuB. Cntr'adevr1 totul se petrece ca +i cum conduita noastr esenial +i imediat fa de anBoas ar fi fuBa. @eterminismul psi!oloBic1 Cnainte de a fi o concepie teoretic1 este mai Cnti conduit de scu> sau1 dac vrem1 fundamentul tuturor conduitelor de scu>. El este o conduit refle,iv fa de anBoas1 afirm c e,ist Cn noi fore antaBoniste al cror tip de e,isten e comparabil cu cel al lucrurilor1 Cncearc s umple Bolurile care ne CnconEoar1 s restabileasc leBturile trecutu' lui cu pre>entul1 ale pre>entului cu viitorul1 ne Cn>estrea> cu o natu. r productoare a actelor noastre +i c!iar face din aceste acte ni+te entiti transcendente1 le dotea> cu o inerie +i o e,terioritate care le fi,ea> fundamentul Cn altceva dect Cn ele Cnsele +i care lini+tesc eminamente fiindc ele constituie un Eoc permanent de scuze, el neaB aceast transcenden a realitii'umane care o face s se iveasc Cn anBoas dincolo de propria sa esen) totodat1 reducndu'ne la a nu fi niciodat dect ceea ce suntem, reintroduce Cn noi po>itivitatea ab' solut a fiinei'Cn'sine +i1 prin aceasta1 ne inteBrea> Cn snul fiinei. @ar acest determinism1 aprare refle,iv Cmpotriva anBoasei1 nu se constituie ca o intuiie refle,iv. El nu poate nimic Cmpotriva e/i. denei libertii1 el se ofer de asemenea drept credin de refuBiu1

drept captul ideal ctre care noi putem alunBa anBoasa. "ceasta se manifest pe terenul filosofic1 deoarece psi!oloBii determini+ti nu pretind s'+i funde>e te>a pe datele pure ale observaiei interne. Ei o pre>int ca pe o ipote> satisfctoare a crei valoare provine din aceea c d socoteal de fapte ' sau ca pe un postulat necesar pentru instaurarea oricrei psi!oloBii. Ei admit e,istena unei con+tiine imediate de libertate1 pe care adversarii le'o opun sub numele de do' vad prin intuiia simului intern". %ur +i simplu ei fac ca de>baterea s se poarte asupra /alorii acestei revelaii interne. "stfel1 intuiia care ne face s ne sesi>m drept cau>a prim a strilor +i a actelor noastre nu este pus Cn discuie de nimeni. Cnseamn c este la Cnde' mna fiecruia dintre noi s Cncerce a media anBoasa ridicndu'se deasupra ei +i socotind.o ca o ilu>ie care ar veni din iBnorana Cn care ne aflm Cn leBtur cu cau>ele reale ale actelor noastre. %roblema care se va pune atunci este cea a Bradului de credin Cn aceast me' diere. ? anBoas Eudecat este o anBoas de>armatD Evident1 nu) totu+i1 un fenomen nou ia aici na+tere1 un proces de sustraBere Cn raport cu anBoasa1 care1 din nou1 presupune Cn el o putere neanti' >atoare. %rin el sinBur1 determinismul n'ar fi suficient s fundamente>e aceast sustraBere de vreme ce nu este dect un postulat sau o ipote' > E un efort de fuB mai concret care se reali>ea> c!iar pe terenul refle,iei. E din capul locului o tentativ de sustraBere Cn raport cu posibilii contrari ai posibilului meu. "tunci cnd eu m constitui drept compre!ensiune a unui posibil ca posibil al meu, trebuie s'i recunosc e,istena la captul proiectului meu +i trebuie s'8 sesi>e> ca pe mine Cnsumi1 acolo1 a+teptndu'm Cn viitor1 separat de mine printr'un neant. Cn acest sens m sesi>e> eu ca oriBine prim a posibi' lului meu +i e ceea ce se nume+te de obicei con+tiina libertii1 iar pe aceast con+tiin a libertii +i numai pe ea o au Cn vedere parti>anii liberului'arbitru atunci cnd vorbesc de intuiia simului intern. @ar se Cntmpl c m strduiesc1 Cn acela+i timp1 s m sustra! de la constituirea altor posibili care contra>ic posibilul meu. Eu nu pot1 la drept vorbind1 s nu le pun e,istena prin aceea+i mi+care care Bene'

rea> ca pe al meu posibilul ales1 nu m pot Cmpiedica s'i constitui ca posibili /ii, ca avnd adic posibilitatea de a de/eni posibilii mei. @ar m strduiesc s'i privesc ca Cn>estrai cu o fiin transcendent +i pur loBic1 pe scurt1 ca lucruri. @ac am Cn vedere pe planul refle,iv posibilitatea de a scrie aceast carte ca posibilitate a mea, fac s apar Cntre aceast posibilitate +i con+tiina mea Yn neant de fiin care o constituie ca posibilitate +i pe care Cl sesi>e> tocmai Cn posibilitatea %ermanent ca posibilitatea de a nu o scrie s fie posibilitatea mea. @ar1 fa de aceast posibilitate de a nu o scrie1 Cncerc s m comport ca fa de un obiect observabil +i m ptrund de ceea ce vreau s vd acolo: Cncerc s'o sesi>e> ca trebuind s fie doar menionat pentru memorie1 ca neprivindu'm. rebuie ca ea s fie posibilitate e,tern Cn raport cu mine1 ca mi+carea Cn raport cu aceast bil imobil. @ac a+ putea s aEunB aici1 posibilii antaBoni+ti ai posibilului meu, consti' tuii ca entiti loBice1 +i'ar pierde eficacitatea) n'ar mai fi amenin' tori de vreme ce ar fi din afar, de vreme ce ar CnconEura posibilul meu ca eventualiti pur conceptibile, adic1 Cn fond1 conceptibile de ctre un altul sau ca posibili ai altuia care s.ar afla &n acelai caz. Ei ar aparine situaiei obiective ca o structur transcendent) sau1 dac preferm1 +i pentru a folosi terminoloBia lui GeideBBer: eu voi scrie aceast carte1 dar s'ar putea +i s nu fie scris. "stfel1 mi'a+ disimula c ei sunt eu.&nsumi +i condiii imediate ale posibilitii posibilului meu. Ei +i'ar pstra e,act atta fiin ct pentru a'i conserva posibilu' lui meu caracterul su de Bratuitate1 de posibilitate liber a unei fiin' e libere1 dar ar fi de>armai de caracterul lor amenintor: ei nu m'ar interesa, posibilul ales ar aprea1 din cau>a aleBerii1 ca sinBurul meu posibil concret +i1 prin urmare1 neantul care m separ de el +i care Ci confer Cns+i posibilitatea sa ar fi umplut. @ar fuBa de anBoas nu este numai efortul de sustraBere fa de viitor: ea Cncearc s de>arme>e +i ameninarea trecutului. Ceea ce Cncerc s evit aici e Cns+i transcendena mea1 Cn msura Cn care ea Cmi susine +i Cmi dep+e+te esena. Eu afirm c sunt esena mea Cn felul de a fi al Cn'sinelui. $n acela+i timp1 totu+i1 refu> s consider aceast esen ca fiind ea Cns+i istoric constituit +i ca implicnd

atunci actul a+a cum cercul C+i implic proprietile. ? sesi>e> sau cel puin Cncerc s'o sesi>e> ca pe Cnceputul prim al posibilului meu +i nu admit defel ca ea s aib Cn ea Cns+i un Cnceput) afirm a+adar c un act e liber atunci cnd Cmi reflect e,act esena. @ar1 Cn plus1 aceast libertate1 care m'ar nelini+ti dac ar fi libertate fa de #ine1 Cncerc s'o readuc Cn snul esenei mele1 adic al Eului meu. E vorba de a privi Eul ca pe un mic @umne>eu care m'ar locui +i care ar poseda libertatea mea ca pe o virtute metafi>ic. *'ar mai fi fiina mea cea care s fie liber Cn calitate de fiin1 ci Eul meu1 care ar fi liber Cn snul con+tiinei. Ficiune eminamente lini+titoare de vreme ce liber' tatea a fost cufundat Cn snul unei fiine opace: Cn msura Cn care esena mea nu este transluciditate1 Cn msura Cn care este transcen' dent Cn imanen1 libertatea ar deveni una din proprietile sale. Cntr'un cuvnt1 e vorba de a'mi sesi>a libertatea Cn Eul meu ca liber' tatea celuilalt.A (e vd temele principale ale acestei ficiuni: Eul meu devine oriBinea actelor sale precum cellalt al alor sale1 Cn calitate de persoan deEa constituit. @esiBur1 el trie+te +i se transform1 se va admite c!iar c fiecare din actele sale ar putea contribui la a'8 transforma. @ar aceste transformri armonioase +i continui sunt concepute pe acest tip bioloBic. Ele se aseamn cu cele pe care le pot constata la prietenul meu %ierre atunci cnd Cl revd dup o despri' re. "cestor e,iBene lini+titoare le'a dat Cn mod e,pres satifacie BerBson atunci cnd +i'a conceput teoria Eului profund1 care durea> +i se orBani>ea>1 care este Cn mod constant simultan con+tiinei pe care o am despre el +i care n'ar putea fi dep+it de ctre ea1 care se afl la oriBinea actelor noastre nu ca o putere catastrofal1 ci a+a cum un tat C+i Benerea> copiii1 astfel Cnct actul1 fr s decurB din esen ca o consecin riBuroas1 c!iar fr s fie previ>ibil1 Cntreine cu ea un raport lini+titor1 o asemnare de familie: el merBe mai depar' te dect ea1 dar pe acela+i drum1 el pstrea>1 Cn mod cert1 o anumit ireductibilitate1 dar noi ne recunoa+tem +i ne aflm Cn el a+a cum un tat se poate recunoa+te +i se afl Cn fiii care'i urmea> opera. "stfel1 printr'o proiecie a libertii ' pe care o sesi>m Cn noi ' Cntr'un obi' ect psi!ic care este Eul1 BerBson a contribuit la mascarea anBoasei

noastre1 dar Cn detrimentul con+tiinei Cnse+i. Ceea ce el a constituit +i a descris astfel nu este libertatea noastr1 a+a cum C+i apare ei Cnse+i) este libertatea celuilalt. "cesta este deci ansamblul proceselor prin care Cncercm s mas' cm anBoasa: ne sesi>m posibilul nostru evitnd s lum Cn conside' rare ceilali posibili din care facem posibilii uimi cellalt nedifereniat: acest posibil nu dorim s'8 privim ca susinut Cn fiin printr'o pur libertate neanti>atoare1 ci Cncercm s'8 sesi>m ca Benerat de un obiect deEa constituit1 care nu este altul dect Eul nostru1 privit +i descris ca persoana celuilalt. "m dori s pstrm din intuiia primar
*ot:
8

Cf. %artea a $l$'a1 Capitolul Cnti.

ceea ce ea ne ofer ca independen +i responsabilitate a noastr1 di este vorba pentru noi de a reduce tot ce este Cn ea neanti>are oriBina' r) mereu Bata1 de altfel1 s ne refuBiem Cn credina Cn determinism1 dac aceast libertate ne apas ori dac avem nevoie de o scu>. "st' fel1 evitm anBoasa Cncercnd s ne sesi>m din afar ca altul sau ca un lucru. Ceea ce avem obiceiul s numim revelaia simului intern sau intuiia primar a libertii noastre nu are nimic oriBinar: este un proces deEa constituit1 destinat Cn mod e,pres s ne masc!e>e anBoa' sa1 veritabilul dat imediat" al libertii noastre. "EunBem noi1 prin aceste construcii diferite1 s ne Cnbu+im +i s ne disimulm anBoasaD (iBur e c n'am putea'o suprima de vreme ce suntem anBoas. Ct despre a o ascunde1 Cn afar de faptul c natura Cns+i a con+tiinei +i transluciditatea sa ne inter>ic s lum e,presia la modul propriu1 trebuie s subliniem tipul aparte de conduit pe care o desemnm prin aceasta: putem masca un obiect e,terior pen' tru c el e,ist independent de noi) din acela+i motiv ne putem muta privirea sau atenia de la el1 adic pur +i simplu ne putem fi,a oc!ii pe orice alt obiect) din acest moment1 fiecare realitate ' a mea +i cea a obiectului ' C+i reia viaa sa proprie1 iar raportul accidental care unea con+tiina cu lucrul dispare fr s altere>e din aceast cau> o e,is' ten sau alta. @ar dac eu sunt ceea ce vreau s ascund1 problema ia un cu totul alt aspect: Cntr'adevr1 eu nu pot s vreau s nu vd" un anume aspect al fiinei mele dect dac sunt Cn cuno+tin de cau> Cn

leBtur cu aspectul pe care nu vreau s'8 vd. Ceea ce Cnseamn c trebuie s'8 indic Cn fiina mea pentru a putea s m Cndeprte> de el) mai mult1 trebuie s m Bndesc Cn mod constant la el pentru a m feri s nu'8 mai Bndesc. %rin asta trebuie s CneleBem nu numai c trebuie1 Cn mod necesar1 s duc mereu cu mine ceea ce vreau s evit1 ci +i c trebuie s am Cn vedere obiectul evitrii mele pentru a'8 evita1 ceea ce Cnseamn c anBoasa1 o vi>are intenional a anBoasei +i o fuB de anBoas ctre miturile lini+titoare trebuie s fie date Cn unita' tea unei aceleia+i con+tiine. Cntr'un cuvnt1 fuB pentru a o iBnora1 dar nu pot iBnora c fuB1 iar fuBa de anBoas nu este dect un mod de a dobndi con+tiin de anBoas. "stfel1 ea nu poate1 la drept vorbind1 s fie nici mascat1 nici evitat. otu+i1 a fuBi de anBoas ori a fi an' Boasa n'ar putea fi Cn CntreBime acela+i lucru: dac eu sunt anBoasa mea pentru a o evita1 asta presupune c m pot descentra Cn raport cu ceea ce sunt1 c pot fi anBoasa sub forma de a nu fi ea"1 c pot dispu' ne de o putere neanti>atoare c!iar Cn snul anBoasei. "ceast putere neanti>atoare neanti>ea> anBoasa Cn msura Cn care eu o evit +i se neanti>ea> pe ea Cns+i Cn msura Cn care eu sunt ea pentru a o e/ita. E ceea ce se nume+te rea.credin. *u e vorba deci de a i>Boni anBoa' sa din con+tiin1 nici de a o constitui Cn fenomen psi!ic incon+tient) pur +i simplu eu m pot face de rea'credin Cn apre!endarea anBoa' sei care sunt1 iar aceast rea'credin1 destinat s umple neantul care sunt Cn raport cu mine Cnsumi1 implic tocmai acest neant pe care Cl suprim. $at'ne la captul primei noastre descrieri. Cercetarea neBaiei nu ne'ar putea conduce mai departe. Ea ne'a revelat e,istena unui tip aparte de conduit: conduita Cn faa nefiinei1 care presupune o transcenden special ce se impune a fi studiat separat. *e aflm deci Cn pre>ena a dou e-'sta>e umane: e-'sta>a care ne arunc Cn fiina'Cn'sine +i e-'sta>a care ne anBaEea> Cn nefiin. (e pare c pri' ma noastr problem1 care privea numai raporturile omului cu fiina1 ar fi prin aceasta considerabil complicat) dar nu este imposibil nici ca1 ducnd pn la capt anali>a transcendenei ctre nefiin1 s obinem informaii preioase pentru CneleBerea oricrei transcenden'

e. Hi1 de altfel1 problema neantului nu poate fi e,clus din cercetarea noastr: dac omul se comport ;a de fiina'Cn'sine ' iar interoBaia noastr filosofic este un tip de astfel de comportament ' e pentru c el nu este aceast fiin. ReBsim deci nefiina drept condiie a trans' cendenei ctre fiin. rebuie deci s ne aBm de problema neantu' lui +i s n'o lsm Cnaintea completei sale clarificri. *umai c cercetarea interoBaiei +i a neBaiei a dat tot ceea ce pu' tea. "m fost trimi+i de acolo Cnapoi la libertatea empiric Cn calitate de neanti>are a omului Cn snul temporalitii +i de condiie necesar a apre!endrii transcendente a neBatitilor. Rmne de fundat Cn' s+i aceast libertate empiric. Ea n'ar putea fi neanti>area prim +i fundamentul oricrei neanti>ri. Ea contribuie1 Cntr'adevr1 la constituirea de transcendene Cn imanen1 care condiionea> toate transcendentele neBative. @ar Cnsu+i faptul c transcendentele liber' tii empirice se constituie Cn imanen ca transcendene ne arat c e vorba de neanti>ri secundare care presupun e,istena unui neant oriBinar: ele nu sunt dect un stadiu Cn reBresiunea analitic care ne duce de la transcendentele numite neBatiti" pn la fiina care C+i este propriul su neant. Evident1 trebuie Bsit fundamentul oricrei neBaii Cntr'o neanti>are care s fie e,ersat c"iar &n snul imanenei' Cn imanena absolut1 Cn subiectivitatea pur a co!ito.u"xi instanta' neu trebuie s descoperim noi actul oriBinar prin care omul C+i este lui Cnsu+i propriul su neant. Ce trebuie s fie con+tiina Cn fiina sa pen' tru ca omul1 Cn ea +i plecnd de la ea1 s apar Cn lume ca fiina care este propriul su neant +i prin care neantul vine Cn lumeD (e pare c ne lipse+te aici instrumentul care ne'ar permite s re' >olvm aceast nou problem: neBaia nu anBaEea> Cn mod direct dect libertatea. (e impune s Bsim Cn libertatea Cns+i conduita care ne va permite s merBem mai departe. ?r1 aceast conduit care ne va duce pn Cn praBul imanenei +i care rmne totu+i suficient de obiectiv pentru ca s'i putem deBaEa Cn mod obiectiv condiiile de posibilitate1 noi am Cntlnit'o deEa. *u am subliniat tocmai acum c1 Cn reaua'credin1 noi suntem.an!oasa.pentru.a.o.e/ita, Cn unitatea unei aceleia+i con+tiineD @ac reaua'credin trebuie s fie posibil1

trebuie deci ca noi s putem Cntlni Cntr'o aceea+i con+tiin unitatea lui a fi +i a nu fi1 fiina'pentru'a'nu'fi. Reaua'credin este deci cea care va face acum obiectul interoBaiei noastre. %entru ca omul s poat Cntreba1 trebuie ca el s'+i poat fi propriul su neant1 adic: el nu poate fi la oriBinea nefiinei Cn fiin dect dac fiina sa se ptrunde Cn ea Cns+i1 prin ea Cns+i1 de neant: astfel apar transcen' dentele trecutului +i ale viitorului Cn fiina temporal a realitii' umane. @ar reaua'credin este instantanee. Ce trebuie deci s fie con+tiina Cn instantaneitatea co!ito.ului prerefle,iv1 dac omul tre' buie s poat fi de rea'credinD

Ca(itol"l )) RE"A"'CRE@$*PZ !ea-credin i minciun

Fiina uman nu este numai fiina prin care se de>vluie Cn lume neBatiti1 ea este +i cea care poate lua atitudini neBative fa de sine. @efinisem1 Cn introducerea noastr1 con+tiina drept o fiin pentru care Cn fiina sa este Cn discuie fiina sa Cn msura Cn care aceast fiin implic o alt fiin dect ea". @ar1 dup clarificarea conduitei interoBative1 +tim acum c aceast formul se poate de asemenea scrie: Con+tiina este o fiin pentru care e,ist Cn fiina sa con+tiin' a neantului fiinei sale." Cn aprare sau Cn /eto, de e,emplu1 fiina uman neaB o transcenden viitoare. @ar aceast neBaie nu este constatativ. Con+tiina mea nu se limitea> la a lua &n considerare o neBatitate. Ea se constituie ea Cns+i1 Cn mie>ul su1 ca neanti>are a unei posibiliti pe care o alt realitate'uman o proiectea> ca posibi' litate a sa. %entru asta ea trebuie s se iveasc Cn lume ca un 8u, +i e,act ca un *u C+i sesi>ea> sclavul mai Cnti stpnul1 sau pri>onie' rul care Cncearc s evade>e santinela care'8 supraveB!ea>. C!iar

e,ist oameni :Bardieni1 supraveB!etori1 temniceri etc.; a cror reali' tate social este doar cea a lui *u1 care vor tri +i vor muri fr s fi fost vreodat altceva dect un *u pe pmnt. "lii1 pentru a duce *u'ul Cn c!iar subiectivitatea lor1 nu se constituie mai puin1 Cn cali' tate de persoane umane1 ca o neBaie continu: sensul +i funcia a ceea ce (c!eler nume+te omul resentimentului" este *u'ul. @ar e,ist conduite mai subtile1 a cror descriere ne'ar duce mai departe m intimitatea con+tiinei: ironia este dintre acestea. $n ironie omul neanti>ea>1 Cn unitatea aceluia+i act1 ceea ce el pune1 el d drept credibil spre a nu fi cre>ut1 afirm pentru a neBa +i neaB pentru a afirma1 creea> un obiect po>itiv1 dar care nu are alt fiin dect neantul su. "stfel1 atitudinile de neBaie fa de sine permit s se pun o nou Cntrebare: ce trebuie s fie omul Cn fiina sa pentru ca s'i fie posibil s se neBeD @ar n'ar putea fi vorba de a lua Cn universa' litatea sa atitudinea de neBaie de sine". Conduitele care se pot orn' dui sub aceast rubric sunt foarte diverse1 am risca s nu le reinem dect forma abstract. (e impune s aleBem +i s e,aminm o atitu' dine determinat care s'i fie esenial realitii'umane +i1 totodat1 de a+a natur Cnct con+tiina1 Cn loc s'+i Cndrepte neBaia ctre e,te' rior1 s'o Cntoarc spre ea Cns+i. "ceast atitudine ni s'a prut c tre' buie s fie reaua.credin. "desea se asimilea> cu minciuna. (e spune indistinct despre o persoan c d dovad de rea'credin sau c se minte pe ea Cns+i. Vom accepta u+or ca reaua'credin s fie minciun fa de sine1 cu condiia de a distinBe imediat minciuna fa de sine de minciuna pur +i simplu. #inciuna este o atitudine neBativ1 vom admite. @ar aceas' t neBaie nu se refer la con+tiina Cns+i1 ea nu vi>ea> dect transcendentul. Esena minciunii implic1 Cntr'adevr1 ca mincinosul s fie complet Cn cuno+tin de cau> fa de adevrul pe care Cl as' cunde. *u mini Cn leBtur cu ceea ce nu +tii1 nu mini atunci cnd rspnde+ti o eroare de care tu Cnsui e+ti pclit1 nu mini atunci cnd te Cn+eli. $dealul mincinosului ar fi deci o con+tiin cinic1 afir' mnd Cn sine adevrul1 neBndu'8 Cn cuvinte +i neBnd pentru ea Cn' s+i aceast neBaie. ?r1 aceast dubl atitudine neBativ se refer la

transcendent: faptul enunat este transcendent1 de vreme ce el nu e,ist1 iar prima neBaie se refer la un ade/r, adic la un tip aparte de transcenden. Ct despre neBaia interioar pe care o opere> Cn mod corelativ cu afirmarea pentru mine a adevrului1 ea se refer la cu/inte, adic la un eveniment al lumii. Cn plus1 dispo>iia interioar a mincinosului este po>itiv: ea ar putea face obiectul unei Eudeci afirmative: mincinosul are intenia de a Cn+ela +i nu caut s'+i disi' mule>e aceast intenie1 nici s masc!e>e transluciditatea con+tiinei) dimpotriv1 la ea se refer atunci cnd e vorba s decid asupra unor conduite secundare1 ea e,ercit Cn mod e,plicit un control reBulator asupra tuturor atitudinilor. Ct despre intenia afi+at de a spune adevrul :*'a+ vrea s v Cn+el1 ce v spun e adevrat1 v'o Eur" etc;1 fr Cndoial ea este obiectul unei neBaii interne +i de asemenea nu este recunoscut de mincinos ca intenie a sa. Ea este Eucat1 mimat1 e intenia personaEului pe care'8 Eoac Cn oc!ii interlocutorului su1 dar acest personaE1 tocmai pentru c nu exist, este un transcendent. "stfel minciuna nu pune Cn Eoc intrastructura con+tiinei pre>ente1 toate neBaiile care o constituie se refer la obiecte care1 din aceast cau>1 sunt alunBate din con+tiin1 ea nu reclam deci un temei onto' loBic special1 iar e,plicaiile pe care le cere e,iBena neBaiei Cn Bene' ral sunt valabile fr sc!imbare1 Cn ca>ul Cn+eltoriei. Fr Cndoial1 am definit minciuna ideal) fr Cndoial1 se Cntmpl destul de des ca mincinosul s fie mai mult sau mai puin victim a minciunii sale1 ca el s se Cncread Cn ea pe Eumtate) dar aceste forme curente +i vulBa' re de minciun sunt1 de asemenea1 aspecte deBenerate ale ei1 ele re' pre>int intermediari Cntre minciun +i rea'credin. #inciuna este o conduit de transcenden. "sta Cnseamn c minciuna este un fenomen normal a ceea ce GeideBBer nume+te #itsein". Ea presupune e,istena mea1 e,istena celuilalt, e,istena mea pentru cellalt +i e,istena celuilalt pentru mine. "stfel1 nu e,ist nici o dificultate Cn a concepe c mincinosul trebuie s fac cu toat luciditatea proiectul minciunii +i c trebuie s aib o CntreaB compre!ensiune a minciunii +i a adevrului pe care Cl alterea>. E de aEuns ca o opacitate de principiu s'i masc!e>e celui.

lalt inteniile sale1 e de'aEuns ca cellalt s poat lua minciuna drept adevr. %rin minciun1 con+tiina afirm c ea e,ist prin natur ca ascuns celuilalt, utili>ea> Cn profitul su dualitatea ontoloBic a eului +i a eului celuilalt. *'ar putea fi la fel pentru reaua'credin dac aceasta1 a+a cum am spus1 este minciun fa de sine. @esiBur1 pentru cel care practic reaua'credin este vorba de a masca un adevr neplcut sau de a pre>enta ca adevr o eroare plcut. Reaua'credin are deci Cn apa' ren structura minciunii. *umai c1 ceea ce sc!imb totul este c1 Cn reaua'credin1 mie Cnsumi Cmi ascund adevrul. %rin urmare1 duali' tatea Cn+eltorului +i Cn+elatului nu e,ist aici. @impotriv1 reaua' credin implic1 prin esen1 unitatea unei con+tiine. "sta nu Cn' seamn c ea n'ar putea fi condiionat de ctre #itsein"1 ca de altfel toate fenomenele realitii'umane1 dar #itsein"'ul nu poate dect s cear reaua'credin1 pre>entndu'se ca o situaie pe care reaua'credin Ci permite s o dep+e+ti) reaua'credin nu'i vine din afar realitii'umane. *u'i supori reaua'credin1 nu e+ti afectat de ea1 aceasta nu este o stare. Con+tiina se afectea> ea Cns+i de rea' credin. E nevoie de o intenie prim +i un proiect de rea'credin: acest proiect implic o compre!ensiune a relei'credine ca atare +i o sesi>are prerefle,iv :a; con+tiinei ca fcndu'se de rea'credin. Re>ult mai Cnti c cel pe care'8 mini +i cel care minte sunt una +i aceea+i persoan1 ceea ce Cnseamn c eu trebuie s +tiu1 Cn calitate de Cn+eltor1 adevrul care'mi este ascuns Cn msura Cn care sunt Cn+elat. #ai mult1 trebuie s +tiu foarte precis acest adevr pentru a mi'8 as' cunde mai cu BriE1 +i asta nu Cn dou momente diferite ale tempora' litii ' ceea ce ar permite1 la riBoare1 s fie restabilit o aparen de dualitate '1 ci Cn structura unitar a unui acela+i proiect. Cum ar pu' tea deci minciuna s sub>iste dac dualitatea care o condiionea> este suprimatD "cestei dificulti i se adauB o alta care deriv din totala transluciditate a con+tiinei. Cel care se afectea> de rea' credin trebuie s aib con+tiin de reaua sa credin1 de vreme ce fiina con+tiinei este con+tiin de fiin. (e pare deci c trebuie s fiu de bun'credin cel puin Cn faptul c sunt con+tient de reaua

mea credin. @ar atunci tot acest sistem psi!ic se neanti>ea>. Vom admite1 Cntr'adevr1 c dac Cncerc Cn mod deliberat +i cinic s m mint1 e+ue> complet Cn aceast aciune1 minciuna d Cnapoi +i se dis' truBe sub privire) ea este ruinat1 pe la spate, de Cns+i con+tiina c m mint1 care se constituie nemilos dincoace de proiectul meu1 ca Cns+i condiie a sa. E,ist aici un fenomen e/anescent, care nu e,ist dect Cn +i prin propria sa distinBere. (iBur1 aceste fenomene sunt frecvente1 +i vom vedea c e,ist1 Cntr'adevr1 evanescen" a relei' credine1 este evident c ea oscilea> perpetuu Cntre bun'credin +i cinism. otu+i1 dac e,istena relei'credine este foarte precar1 dac ea aparine acelui Ben de structuri psi!ice pe care le'am putea numi metastabile"1 ea nu pre>int mai puin o form autonom +i durabi' l' ea poate c!iar s fie aspectul normal al vieii pentru un numr foarte mare de persoane. (e poate tri Cn rea'credin1 ceea ce nu vrea s Cnsemne c nu am avea bru+te tre>iri de cinism sau de bun' credin1 ci c implic un stil de via constant +i special. Cncurctura noastr pare deci e,trem1 din moment ce nu putem nici s respin' Bem1 nici s Cmbri+m reaua'credin. %entru a scpa de aceste dificulti se recurBe bucuros la incon+ti' ent1 Cn interpretarea psi!analitic1 de e,emplu1 se va folosi ipote>a unei cen>uri1 conceput ca o linie de demarcaie cu vam1 servicii de pa+apoarte1 control de vi>e etc1 pentru a restabili dualitatea Cn+elto' rului +i a Cn+elatului. $nstinctul ' sau1 dac se prefer1 tendinele pri' mare +i comple,ele de tendine constituite de ctre istoria noastr individual ' repre>int aici realitatea. El nu este nici ade/rat, nici fals, de vreme ce nu e,ist pentru sine. El este pur +i simplu1 e,act ca aceast mas1 care nu este nici adevrat1 nici fals in sine, ci doar real. Ct despre simboli>rile con+tiente ale instinctului1 nu trebuie luate drept aparene1 ci drept fapte psi!ice reale. Fobia1 lapsusul1 visul e,ist Cn mod real Cn calitate de fapte de con+tiin concrete1 Cn acela+i fel Cn care cuvintele +i atitudinile mincinosului sunt conduite concrete +i e,istente Cn mod real. %ur +i simplu subiectul este Cn faa acestor fenomene precum Cn+elatul Cn faa conduitelor Cn+eltorului. El le constat Cn realitatea lor +i trebuie s le interprete>e. E,ist un

ade/r al conduitelor Cn+eltorului: dac Cn+elatul ar putea s le leBe de situaia Cn care se afl Cn+eltorul +i de proiectul su de minciun1 ele ar deveni pri inteBrante ale adevrului1 Cn calitate de conduite mincinoase. ot a+a1 e,ist un adevr al actelor simbolice: e cel pe care'8 descoper psi!analistul atunci cnd le leaB de situaia istoric a bolnavului1 de comple,ele incon+tiente pe care ele le e,prim1 de baraEul cen>urii. %rin urmare subiectul se Cn+al asupra sensului acestor conduite1 el le sesi>ea> Cn e,istena lor concret1 dar nu Cn ode/rul lor1 Cn lipsa puterii de a le deriva dintr'o situaie primar +i dintr'o constituie psi!ic care'i rmn strine. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 prin distincia dintre sine" (0!a1+ +i eu"1 Freud a scin' dat Cn dou masa psi!ic. Eu sunt eu1 dar nu sunt inele :je ne sui pas caU. *u am deloc po>iie privileBiat Cn raport cu psi!icul meu necon+tient. Eu sunt propriile mele fenomene psi!ice Cn msura Cn care le constat Cn realitatea lor con+tient: de e,emplu1 sunt acest impuls de a fura cutare sau cutare carte din aceast vitrin1 m con' topesc cu el1 Cl clarific +i m determin Cn funcie de el s comit furtul. @ar eu nu sunt aceste fapte psi!ice1 Cn msura Cn care le primesc Cn mod pasiv +i sunt obliBat s fac ipote>e asupra oriBinii +i asupra veri' tabilei lor semnificaii1 e,act a+a cum savantul face ipote>e asupra naturii +i esenei unui fenomen e,terior: acest furt1 de e,emplu1 pe care Cl interprete> ca pe un impuls imediat determinat de raritatea1 interesul ori preul volumului pe care'8 voi sustraBe1 e &n realitate un proces derivat de autopedepsire1 care se adauB mai mult sau mai puin direct unui comple, al lui :Eedip. E,ist deci un adevr al im' pulsului ctre furt1 care nu poate fi atins dect prin ipote>e mai mult sau mai puin probabile. Criteriul acestui adevr va fi Cntinderea fap' telor psi!ice con+tiente pe care le e,plic) el va fi1 de asemenea1 dintr'un punct de vedere mai praBmatic1 +i reu+ita curei psi!iatrice pe care o permite. Cn final1 descoperirea acestui adevr va necesita con' cursul psi!analistului1 care apare ca mediatorul dintre tendinele mele incon+tiente +i viaa mea con+tient. %ellalt apare ca sinBurul care poate efectua sinte>a Cntre te>a incon+tient +i antite>a con+tien' t. Eu nu m pot cunoa+te dect prin intermediul celuilalt1 ceea ce

vrea s spun c sunt Cn raport cu +inele" meu Cn po>iia de cellalt. @ac am cteva noiuni de psi!anali> pot Cncerca1 Cn circumstane deosebit de favorabile1 s m psi!anali>e> eu Cnsumi. @ar aceast Cncercare nu va reu+i dect dac renun la orice fel de intuiie1 dect dac'i aplic din afar ca>ului meu sc!eme abstracte +i reBuli Cnvate. Ct despre re>ultate1 fie ele obinute prin eforturile mele sau cu con' cursul unui te!nician1 nu vor avea niciodat certitudinea pe care o confer intuiia: ele vor poseda doar probabilitatea mereu Cn cre+tere a ipote>elor +tiinifice. $pote>a comple,ului lui :Eedip1 ca +i ipote>a atomic1 nu este nimic altceva dect o idee e,perimental"1 ea nu se distinBe1 dup cum >ice %eirce1 de ansamblul e,perienelor pe care le permite a fi reali>ate +i de efectele pe care le permite a fi prev>ute. "stfel1 psi!anali>a substituie noiunii de rea'credin ideea unei min' ciuni fr mincinos1 ne permite s CneleBem cum eu pot s nu m mint1 dar s fiu minit, de vreme ce m plasea>1 Cn raport cu mine Cnsumi1 Cn situaia celuilalt fa de mine1 ea Cnlocuie+te dualitatea Cn+eltorului +i Cn+elatului1 condiie esenial a minciunii1 prin cea a sinelui" +i a eului"1 introduce Cn subiectivitatea mea cea mai pro' fund structura intersubiectiv a lui Mitsein. *e putem mulumi cu aceste e,plicaiiD Cercetnd'o mai Cndeaproape1 teoria psi!analitic nu e att de simpl cum pare la Cnceput. *u e e,act c +inele" se pre>int ca un lucru Cn raport cu ipote>a psi!analistului1 cci lucrul este indiferent la ipote>ele care se fac asupra lui1 iar +inele"1 dimpotriv1 este atins de acestea atunci cnd ele se apropie de adevr. Cntr'adevr1 Freud sem' nalea> re>istene atunci cnd1 la sfr+itul primei perioade1 medicul se apropie de adevr. "ceste re>istene sunt conduite obiective +i sunt sesi>ate din afar: bolnavul d semne de neCncredere1 refu> s vor' beasc1 ofer relatri fante>iste ale viselor sale1 uneori c!iar se sus' traBe Cn CntreBime curei psi!analitice. E leBitim totu+i s Cntrebi ce parte a lui poate opune astfel re>isten. "cesta nu poate fi Eul"1 privit ca ansamblu psi!ic al faptelor de con+tiin: Cntr'adevr1 el n'ar putea bnui c psi!iatrul se apropie de int1 de vreme ce el este pla' sat Cn faa sensului propriilor sale reacii1 e,act ca +i psi!iatrul Cnsu+i.

Cel mult are posibilitatea s aprecie>e obiectiv Bradul de probabilitate al ipote>elor emise1 a+a cum ar putea'o face un martor al psi!anali>ei1 +i dup Cntinderea faptelor subiective pe care ele le e,plic. Hi1 de altfel1 dac aceast probabilitate i'ar prea c se Cnvecinea> cu certi' tudinea1 n'ar putea s se Cntriste>e de asta1 de vreme ce1 Cn cea mai mare parte a timpului1 el este cel care1 printr'o deci>ie contient, s'a anBaEat pe calea terapiei psi!analitice. (e .va spune c bolnavul se nelini+te+te din cau>a revelaiilor >ilnice pe care i le ofer psi!analis' tul +i c el caut s li se sustraB prefcndu'se totodat Cn propriii si oc!i c ar vrea s continue tratamentulD Cn acest ca> nu mai este posibil s recurBem la incon+tient pentru a e,plica reaua'credin: ea este aici1 Cn plin con+tiin1 cu toate contradiciile sale. @ar nu Cn felul acesta CneleBe1 de altfel1 psi!analistul s e,plice aceste re>isten' e: pentru el1 ele sunt surde +i profunde1 vin de departe1 C+i au rdci' nile c!iar Cn lucrul pe care vrem s'8 clarificm. otu+i1 ele n'ar putea emana nici din comple,ul care trebuie scos la lumin. Ca atare1 acest comple, ar fi mai deBrab colaboratorul psi!analistului1 de vreme ce el urmre+te s se e,prime Cn con+tiina clar1 de vreme ce folose+te +iretlicuri Cmpotriva cen>urii +i Cncearc s'o elude>e. (inBurul plan Cn care putem situa refu>ul subiectului este cel al cen>urii. @oar ea poate sesi>a Cntrebrile sau revelaiile psi!a' nalistului ca apropiindu'se mai mult sau mai puin de tendinele reale pe care ea C+i d osteneala s le refule>e1 +i numai ea pentru c ea este sinBura care tie ce refulea>. Cntr'adevr1 dac respinBem limbaEul +i mitoloBia +o>ist ale psi' !anali>ei ne dm seama c cen>ura1 pentru a'+i reali>a cu discern' mnt activitatea1 trebuie s cunoasc ceea ce refulea>. @ac renun' m Cntr'adevr la toate metaforele care pre>int refularea ca pe o .[ ciocnire de fore oarbe1 nu avem Cncotro dect s admitem c cen>ura trebuie s alea! +i1 pentru a aleBe1 s.i reprezinte. "ltfel1 cum de las ea s treac impulsurile se,uale licite1 cum de tolerea> ca nevoi' le :foame1 sete1 somn; s se e,prime Cn con+tiina clarD Hi cum s e,plici c ea poate s'+i slbeasc supraveB!erea1 c poate fi c!iar &nelat de deB!i>rile instinctuluiD @ar nu e suficient c ea discerne

tendinele rele1 trebuie +i s le sesi>e>e ca de refulat, ceea ce implic pentru ea o minim repre>entare a propriei sale activiti. Cntr'un cuvnt1 cum s discearn cen>ura impulsurile refulabile fr s fie : con+tient c le discerneD (e poate concepe o cunoa+tere care s fie iB' norare de sineD " +ti Cnseamn a +ti c +tii1 spunea "lain. ( spunem mai deBrab: orice cunoa+tere este con+tiin de cunoa+tere. "stfel1 re>istenele bolnavului implic la nivelul cen>urii o repre>entare a refulatului ca atare1 o compre!ensiune a scopului ctre care tind Cn' trebrile psi!analistului +i un act de leBtur sintetic prin care ea 8 compar ade/rul comple,ului refulat cu ipote>a psi!analitic ce'8 vi>ea>. $ar aceste operaii diferite1 la rndul lor1 implic faptul c cen>ura este con+tient :de; sine. @ar de ce tip poate fi con+tiina :de; sine a cen>uriiD rebuie s fie con+tiin :de; a fi con+tiin a tendin' ei de a refula1 dar tocmai pentru a nu fi contiin de asta. Ce s Cn' semne asta dac nu c cen>ura trebuie s fie de rea'credinD %si!a' nali>a nu ne'a fcut s c+tiBm nimic de vreme ce1 pentru a suprima reaua'credin1 a stabilit Cntre incon+tient +i con+tiin o con+tiin autonom +i de rea'credin. Cnseamn c eforturile sale pentru a stabili o veritabil dualitate ' +i c!iar o trinitate 2Es, 6c", Gber.6c" e,primndu'se prin cen>ur; ' n'au aEuns dect la o terminoloBie verbal. C!iar esena ideii refle,ive de a'+i disimula" ceva implic unitatea unui acela+i psi!ism +i1 Cn consecin1 o dubl activitate Cn snul unitii1 tin>nd pe de o parte s menin +i s descopere lucrul de ascuns ' iar pe de alt parte s'8 respinB +i s'8 ascund) fiecare dintre aceste dou aspecte ale acestei activiti este complementar celeilalte1 adic o implic Cn fiina sa (eparnd prin cen>ur con+tien' tul de incon+tient1 psi!anali>a n'a reu+it s disocie>e cele dou fa>e ale actului1 de vreme ce libido.u: este un conatus orb fa de e,presia con+tient1 iar fenomenul con+tient este un re>ultat pasiv +i trucat: ea doar a locali>at aceast dubl activitate de respinBere +i de atracie la nivelul cen>urii. rebuie1 de altfel1 pentru a da seama de unitatea fenomenului total :refulare a tendinei care se deB!i>ea> +i trece" sub form simbolic;1 s stabilim leBturi compre!ensibile Cntre dife' ritele sale momente. Cum poate s se deB!i>e>e" tendina refulat

dac ea nu cuprinde: 8N con+tiina de a fi refulat) 2N con+tiina de a fi fost respins pentru c este ceea ce este) 6N un proiect de deB!i>areD *ici o teorie mecanic a condensrii sau a transferului nu poate e,pli' ca aceste modificri de care tendina se afectea> ea Cns+i1 cci de' scrierea proceselor de deB!i>are implic un recurs ascuns la finalitate. Hi1 tot astfel1 cum s dai socoteal de plcerea sau de anBoasa care Cnsoe+te potolirea simbolic +i con+tient a.tendinei1 dac con+tiina nu cuprinde1 dincolo de cen>ur1 o compre!ensiune obscur a scopu' lui de atins Cn msura Cn care el este simultan dorit +i inter>isD @eoa' rece a respins unitatea con+tient a psi!icului1 Freud este obliBat s subCneleaB peste tot o unitate maBic leBnd din nou fenomenele la distan +i dincolo de obstacole1 a+a cum participaia primitiv une+te persoana vrEit +i fiBurina de cear modelat dup imaBinea sa. $n' con+tienta rieb"I este afectat1 prin participaie1 de caracteristica refulat" sau blestemat"1 care se Cntinde de'a lunBul ei1 o nuan' ea> +i'i provoac Cn mod maBic simboli>rile. Cn mod similar1 feno' menul con+tient este Cn CntreBime nuanat de ctre sensul su simbolic1 de+i el n'ar putea apre!enda acest sens prin el Cnsu+i +i Cn con+tiina clar. @ar1 dincolo de inferioritatea sa de principiu1 e,plicaia prin maBie nu suprim coe,istena ' la etaEul incon+tient1 la etaEul cen>urii +i la cel al con+tiinei ' a dou structuri contradictorii +i complemen' tare1 care se implic +i se distruB reciproc. Reaua'credin a fost ipo' sta>iat +i +osificat"1 nu evitat. E ceea ce a incitat un psi!iatru viene>1 (te-el1 s se elibere>e de obediena psi!analitic +i s scrie Cn La femme fri!ideA' @e fiecare dat cnd mi'am putut duce destul de departe investiBaiile1 am constatat c nucleul psi!o>ei era con+tient." Hi1 de altfel1 ca>urile pe care le pre>int Cn opera sa mrturisesc de' spre o rea'credin patoloBic de care freudismul n'ar putea s dea socoteal. Va fi vorba1 de e,emplu1 de femei pe care o decepie conEu' Bal le'a fcut friBide1 care aEunB a+adar s'+i masc!e>e plcerea pe care le'o procur actul se,ual. Vom sublinia mai Cnti c pentru ele e vorba s'+i disimule>e nu comple,e profund adncite Cn tenebre pe Eumtate fi>ioloBice1 ci conduite decelabile Cn mod obiectiv +i pe care ele nu pot s nu le CnreBistre>e Cn momentul Cn care le Cndeplinesc:

Cntr'adevr1 frecvent1 soul Ci revelea> lui (te-el c soia sa a dat semne obiective de plcere1 iar aceste semne sunt cele pe care soia1 Cntrebat1 se strduie+te s le neBe cu slbticie. Este vorba aici de o activitate de sustra!ere. Ja fel1 confesiunile pe care (te-el +tie s le provoace ne Cnva c aceste femei patoloBic friBide se strduiesc s se sustraB dinainte de la plcerea de care se tem: multe1 de e,emplu1 cu oca>ia actului se,ual1 C+i abat Bndurile ctre ocupaiile >ilnice1 fac socoteala Bospodriei. Cui i'ar trece prin minte s vorbeasc aici de incon+tientD otu+i1 dac femeia friBid C+i sustra!e astfel con+tiina de la plcerea pe care o resimte1 nu o face Cn mod cinic +i Cn deplin
*ot: I :Berm.; impuls1 imbold1 tendin1 pornire 2n. ir.3. 8 *.R.F.1 8465.

acord cu ea Cns+i: o face pentru a.i do/edi c este friBid. "vem de'a face cu un fenomen de rea'credin1 de vreme ce eforturile fcute pentru a nu adera la plcerea resimit implic recunoa+terea c pl' cerea este resimit +i c ele o presupun tocmai pentru a o ne!a. @ar nu mai suntem pe terenul psi!anali>ei. "stfel1 pe de o parte1 e,plica' ia prin incon+tient1 din cau> c rupe unitatea psi!ic1 n'ar putea da socoteal de fapte care1 la prima vedere1 par s fie relevate de ea. Hi1 pe de alt parte1 e,ist o infinitate de conduite de rea'credin care respinB e,plicit acest tip de e,plicaie1 pentru c esena lor implic faptul c ele nu pot s apar dect Cn transluciditatea con+tiinei. ReBsim intact problema pe care Cncercasem s'o eludm.

Conduitele de rea-credin
@ac vrem s ie+im din Cncurctur se impune s e,aminm mai Cndeaproape conduitele de rea'credin +i s Cncercm o descriere a lor. "ceast descriere ne va permite poate s fi,m cu mai mult pre' ci>ie condiiile de posibilitate ale relei'credine1 adic s rspundem la Cntrebarea noastr iniial: Ce trebuie s fie omul Cn fiina sa1 dac trebuie s poat fi de rea'credinD" $at1 de e,emplu1 o femeie care s'a dus la o prim Cntlnire. Ea +tie foarte bine inteniile pe care brbatul care'i vorbe+te le nutre+te Cn

privina sa. Htie de asemenea c va trebui s ia1 mai devreme sau mai tr>iu1 o deci>ie. @ar nu vrea s'i simt Braba: se interesea> doar de ceea ce'i ofer1 respectuos +i discret1 atitudinea partenerului su. Ea nu percepe aceast conduit ca pe o Cncercare de a reali>a ceea ce numim primele avansuri"1 adic nu vrea s vad posibilitile de de>voltare Cn timp pe care le pre>int aceast conduit: limitea> acest comportament la ceea ce este Cn pre>ent1 nu vrea s citeasc Cn fra>ele care i se adresea> altceva dect sensul lor e,plicit) dac i se
*ot:
s

%une: V admir atta"1 ea desprinde aceast fra> de fundalul su se,ual1 atribuie discursului +i conduitei interlocutorului su semnifi' caii imediate pe care le prive+te drept caliti obiective. Brbatul care Ci vorbe+te Ci pare sincer +i respectuos a+a cum masa este rotund sa' ptrat1 a+a cum tapetul de pe perete este albastru sau Bri. $ar clit ile astfel ata+ate persoanei pe care o ascult sunt prin urmare fi,a Cntr'o permanen +o>ist care nu este altceva dect proiecia Cn curB rea timpului a strictului lor pre>ent. Cnseamn c ea nu este Cn cuno+ tin de cau> Cn leBtur cu ceea ce dore+te: este profund sensibil 8 dorina pe care o inspir1 dar dorina crud +i Boal ar umili'o +i CnBro>i'o. otu+i1 n'ar Bsi nici un farmec Cntr'un respect care s fi doar respect. rebuie1 pentru a o satisface1 un sentiment care s s adrese>e Cn CntreBime persoanei sale1 adic libertii sale plenare + care s fie o recunoa+tere a libertii sale. @ar trebuie1 Cn acela+i timp ca acest sentiment s fie Cn CntreBime dorin1 adic s se adrese> corpului su Cn calitate de obiect. @e aceast dat deci1 ea refu> s sesi>e>e dorina drept ceea ce este1 nu'i d nici mcar nume1 n'o re cunoa+te dect Cn msura Cn care ea se transcende ctre admiraie stim1 respect +i Cn care ea se absoarbe Cn CntreBime Cn formele m elevate pe care le produce1 pn Cn punctul de a nu mai fiBura dect c un fel de cldur +i densitate. @ar iat c i se ia mna. "cest act interlocutorului su risc s sc!imbe situaia1 cernd o deci>ie imedia t: a abandona aceast mn Cnseamn a consimi de la sine la flirt Cnseamn a se anBaEa. " o retraBe Cnseamn a rupe aceast armoni tulbure +i instabil care face farmecul momentului. rebuie s Cntr

>ie ct mai mult posibil clipa deci>iei. (e +tie ce se Cntmpl atunci tnra C+i abandonea> mna1 dar nu.i d seama c o abandonea> *u'+i d seama1 pentru c se Cntmpl s fie1 Cn acest moment1 C CntreBime spirit. Ea C+i antrenea> interlocutorul pn Cn reBiunii cele mai elevate ale speculaiei sentimentale1 vorbe+te despre via\ despre viaa sa1 se arat sub aspectul su esenial: o persoan1 o con +tiin. $ar Cn acest timp1 divorul corpului cu sufletul e desvr+it mna se odi!ne+te inert Cntre minile calde ale partenerului: ni consimitoare1 nici re>istent ' un lucru. Vom spune despre aceast femeie c este de rea'credin. @ar ob servm imediat c se folose+te de diferite procedee pentru a se meni ne Cn aceast rea'credin. " de>armat conduitele partenerului s

ducndu'le la a nu mai fi dect ceea ce sunt1 adic la a e,ista Cn forma Cn'sinelui. @ar C+i permite s se Eoace cu dorina sa Cn msura Cn care o va sesi>a ca nefiind ceea ce este1 adic Cn msura Cn care Ci va recunoa+te transcendena. Cn sfr+it1 simind profund pre>ena pro' priului su corp ' Cn punctul de a fi poate tulburat '1 ea se reali>ea> ca nefiind propriul su corp +i Cl contempl din Cnlimea sa ca pe un obiect pasiv cruia i se pot &ntmpla evenimente1 dar care n'ar putea nici s le provoace1 nici s le evite1 pentru c toi posibilii si sunt Cn afara lui. Ce unitate Bsim noi Cn aceste diferite aspecte ale relei' credineD Este o anumit art de a forma concepte contradictorii1 care unesc a+adar Cn ele o idee +i neBaia acestei idei. Conceptul de ba> care este astfel Benerat utili>ea> dubla proprietate a fiinei umane1 de a fi o facticltate +i o transcenden. "ceste dou aspecte ale realit' ii'umane sunt +i trebuie s fie1 la drept vorbind1 susceptibile de o coordonare valabil. @ar reaua'credin nu vrea nici s le coordone>e1 nici s le dep+easc Cntr'o sinte>. Este vorba pentru ea de a le afir' ma identitatea pstrndu'le diferenele. rebuie afirmat facticitatea ca fiind transcendena1 iar transcendena ca fiind facticitatea1 Cn a+a fel Cnct s poi1 Cn momentul Cn care o sesi>e>i pe una1 s te Bse+ti brusc Cn faa celeilalte. %rototipul formulelor de rea'credin ne va fi dat de anumite fra>e celebre care au fost concepute1 tocmai pentru
re

a'+i produce CntreB efectul1 Cntr'un spirit de rea'credin. (e cunoa+te1 de e,emplu1 acest titlu al unei lucrri de Jac]ues C!ardonne: $ubirea este mult mai mult dect iubire". Vedem cum se face aici unitatea Cntre iubirea prezent Cn facticitatea sa1 contact a dou epiderme"1 sen>ualitate1 eBoism1 mecanism proustian al Belo>iei1 lupt adlerian a se,elor etc1 +i iubirea ca transcenden, fluviul de foc" maurician1 c!emarea infinitului1 erosul platonician1 tainica intuiie cosmic a lui JaVrence etc. "ici se pleac de la facticitate pentru a te afla1 dintr'o dat1 dincolo de pre>entul +i de condiia de fapt a omului1 dincolo de %si!oloBic1 Cn plin metafi>ic. @impotriv1 acest titlu al unei piese de (arrnent (unt prea mare pentru mine"1 care pre>int de asemenea caracteristicile relei'credine1 ne arunc mai Cnti Cn plin transcen' den pentru a ne Cnc!ide imediat Cn limitele strmte ale esenei noastre de fapt. Vom reBsi aceste structuri Cn fra>a faimoas: " devenit ceea ce era"1 sau Cn reversul su nu mai puin faimos: $n sfr+it eternitatea Cl transform Cn el Cnsu+i." BineCneles1 aceste dife' rite formule nu au dect aparena relei'credine1 ele au fost e,plicit concepute sub aceast form parado,al pentru a frapa spiritul +i a'8 descumpni printr'o eniBm. @ar tocmai aceast aparen este cea care ne interesea>. Ceea ce contea> aici e c ele nu constituie noti' uni noi +i solid structurate) dimpotriv1 sunt astfel construite Cnct s rmn Cn continu de>aBreBare +i pentru a face posibil o alunecare perpetu de la pre>entul naturalist la transcenden +i invers. (e vede1 Cntr'adevr1 u>ul pe care reaua'credin Cl poate face de aceste Eudeci care urmresc toate s stabileasc faptul c eu nu sunt ceea ce sunt. @ac n'a+ fi dect ceea ce sunt, a+ putea1 de e,emplu1 s iau Cn mod serios acest repro+ care mi se face1 s m interoB!e> minuios +i poate a+ fi constrns s'i recunosc adevrul. @ar tocmai prin transcenden1 scap de tot ceea ce sunt. *u trebuie nici mcar s dis' cut temeiul repro+ului Cn sensul Cn care (u>anne Ci spune lui FiBaro: " dovedi c am dreptate Cnseamn s recunosc faptul c pot s m Cn+el." (unt pe un plan Cn care nici un repro+ nu m poate atinBe1 pentru c ceea ce sunt cu adevrat este transcendena mea) fuB1 scap1 Cmi las >drean Cn minile doEenitorului. *umai c ambiBuitatea

necesar relei'credine vine din aceea c aici se afirm c eu sunt trans' cendena mea Cn felul de a fi al lucrului. Hi numai astfel1 Cntr'adevr1 pot s m simt eliberat de toate aceste repro+uri. Cn acest sens tnra noastr purific dorina de ceea ce este umilitor1 nedorind s'i ia Cn considerare dect pura transcenden1 evitnd c!iar +i s'o numeasc. $nvers Cns1 acel sunt prea mare pentru mine"1 artndu'ne transcen' dena presc!imbat Cn facticitate1 este sursa unei infiniti de scu>e pentru e+ecurile sau slbiciunile noastre. Cn acela+i fel1 tnra coc!et menine transcendena Cn msura Cn care respectul1 stima e,primat prin conduitele adoratorului su sunt deEa pe planul transcendentu' lui. @ar ea opre+te aici aceast transcenden1 o Cncarc de toat facticitatea pre>entului: respectul nu este nimic altceva dect respect1 este o dep+ire Cncremenit care nu se mai dep+e+te spre nimic. @ar acest concept metastabil transcenden'facticitate"1 dac este unul dintre instrumentele de ba> ale relei'credine1 nu este to' tu+i sinBurul Cn Benul su. (e va u>a Cn acela+i mod de o alt duplici' tate a realitii'umane pe care o vom e,prima Brosier spunnd c fiina'sa'pentru'sine implic Cn mod complementar o fiin'pentru' cellalt. "supra oricreia dintre conduitele mele Cmi este Cntotdeauna posibil s fac s convearB dou priviri1 a mea +i a celuilalt. ?r1 condu' ita nu va pre>enta aceea+i structur Cntr'unui +i Cn cellalt ca>. @ar a+a cum vom vedea mai tr>iu1 a+a cum fiecare simte1 nu e,ist Cntre aceste dou aspecte ale fiinei mele o diferen ca cea dintre aparen +i fin1 ca +i cum eu a+ fi pentru mine Cnsumi adevrul despre mine Cnsumi +i ca +i cum cellalt n'ar avea despre mine dect o imaBine deformat. EBala demnitate de a fi a fiinei mele pentru cellalt +i a fiinei mele pentru mine Cnsumi permite o sinte> continuu de>aBre' Batoare +i un Eoc de evadare perpetu de la pentru'sine la pentru' cellalt +i de la pentru'cellalt la pentru'sine. ('a v>ut u>ul pe care'8 fcea tnra noastr de fiina'noastr'Cn'miElocul'lumii1 adic de pre' >ena noastr inert de obiect pasiv printre alte obiecte1 pentru a se debarasa dintr'o dat de funciile fiinei'sale'Cn'lume1 adic de fiina care face s e,iste o lume proiectndu'se dincolo de lume ctre propri' ile sale posibiliti. ( semnalm Cn sfr+it sinte>ele confu>ionale care

funcionea> pe ambiBuitatea neanti>atoare a celor trei e-'sta>e tem' porale1 afirmnd totodat +i c sunt ceea ce am fost :omul care se oprete deliberat la o perioad a vieii sale +i refu> s ia Cn considera' ie sc!imbrile ulterioare; +i c nu sunt ceea ce am fost :omul care1 Cn faa repro+urilor sau a ranc!iunei1 se desolidari>ea> total de trecutul su insistnd asupra libertii sale +i asupra re'crerii sale continue;. $n toate aceste concepte1 care nu au dect un rol tran>itiv Cn raiona' mente +i care sunt eliminate din conclu>ie)5 precum imaBinarele Cn calculele fi>icienilor1 reBsim aceea+i structur: este vorba de a consti' tui realitatea'uman ca pe o fiin care este ceea ce nu este +i care nu este ceea ce este. @ar ce trebuie e,act pentru ca aceste concepte de de>aBreBare s %oat primi mcar o simulare de e,isten1 pentru ca ele s poat aprea o clip con+tiinei1 fie +i Cntr'un proces de evanescenD ? cer' cetare rapid a ideii de sinceritate1 antite>a relei'credine1 va fi foarte instructiv Cn aceast privin. Cntr'adevr1 sinceritatea se pre>int ca o e,iBen +i Cn consecin ea nu este o stare. ?r1 care este idealul de atins Cn acest ca>D rebuie ca omul s nu fie pentru el &nsui dect ceea ce este1 Cntr'un cuvnt s fie din plin +i Cn mod unic ceea ce este. @ar nu e aceasta tocmai definiia Cn'sinelui ' sau1 dac preferm1 principiul identitiiD " pune ca ideal fiina lucrurilor nu Cnseamn a mrturisi1 totodat1 c aceast fiin nu aparine realitii'umane +i c principiul identitii1 departe de a fi o a,iom Cn mod universal universal1 nu este dect un principiu sintetic1 bucurndu'se doar de o universalitate reBionalD "stfel1 pentru ca conceptele de rea'credin' s ne poat mcar o clip ilu>iona1 pentru ca franc!eea inimilor pure" :<ide1 Qessel; s poat avea valoare de ideal pentru realitatea' uman1 trebuie ca principiul identitii s nu repre>inte un principiu constitutiv al realitii'umane1 trebuie ca realitatea'uman s nu fie Cn mod necesar ceea ce este1 s poat fi ceea ce nu este. Ce Cnseamn aceastaD @ac omul este ceea ce este1 reaua'credin este definitiv imposibi' l1 iar sinceritatea Cncetea> s'i fie ideal pentru a deveni fiina sa) dar este omul ceea ce este +i1 Cntr'o manier Beneral1 cum poi fi ceea

ce e+ti atunci cnd e+ti con+tiin de a fiD @ac franc!eea sau sinceri' tatea este o valoare universal1 re>ult de la sine c ma,ima sa1 tre' buie s fii ceea ce e+ti"1 nu serve+te doar ca principiu reBulator pentru Eudecile +i conceptele prin care eu e,prim ceea ce sunt. Ea pune nu doar un ideal de a cunoa+te1 ci un ideal de a fi, ne propune o adecvaie absolut a fiinei cu ea Cns+i ca prototip de fiin. Cn acest sens trebu' ie s ne facem s fim ceea ce suntem. @ar ce suntem noi deci dac avem obliBaia constant de a ne face s fim ceea ce suntem1 dac suntem Cn felul de a fi al lui a trebui s fim ceea ce suntemD ('l pri' vim cu atenie pe acest picolo. "re Bestul viu +i apsat1 un pic prea precis1 un pic prea rapid1 vine ctre consumatori cu un pas puin preD viu1 se Cnclin cu puin prea mare Brab1 vocea sa1 oc!ii Ci e,prim un interes puin prea plin de solicitudine pentru comanda clientului1 iat'8 Cn sfr+it revenind1 Cncercnd s imite Cn mersul su riBoarea infle,ibil a nu se +tie crui automat1 purtndu'+i tava cu un fel de cute>an de dansator pe srm1 punnd'o Cntr'un ec!ilibru continuu instabil +i continuu rupt1 pe care Cl restabile+te mereu cu o mi+care u+oar a braului +i a minii. CntreaBa sa conduit ni se pare un Eoc. El se strduie+te s'+i Cnlnuie mi+crile ca +i cum ele ar fi mecanis' me care se comand unele pe altele1 mimica +i vocea sa c!iar par me' canisme) el C+i confer sprinteneala +i rapiditatea nemiloas a lucruri' lor. (e Eoac1 se amu>. @ar de'a ce se Eoac elD *u trebuie s'l observi prea mult pentru a'i da seama: se Eoac de.a picoloul. *u e,ist ni' mic aici care s ne poat surprinde: Eocul este un fel de reperare +i de investiBare. Copilul se Eoac cu corpul su pentru a'8 e,plora1 pentru a'i Cntocmi inventarul1 picoloul se Eoac cu condiia sa pentru a o rea. liza. "ceast obliBaie nu difer de cea care li se impune tuturor co' mercianilor: condiia lor este Cn CntreBime de curtoa>ie1 publicul cere de la ei s'o reali>e>e ca pe o curtoa>ie1 e,ist Eocul bcanului1 al croito' rului1 al evaluatorului Cn licitaii1 prin care ei se strduiesc s'+i con' vinB clientela c nu sunt nimic altceva dect un bcan1 un evaluator1 un croitor. An bcan care visea> este ofensator pentru cumprtor1 fiindc nu mai este Cn CntreBime un bcan. %oliteea cere ca el s se menin Cn funcia sa de bcan1 a+a cum soldatul Cn po>iie de drepi

se face lucru'soldat1 cu o privire direct1 dar care nu vede1 care nu mai este fcut pentru a vedea1 de vreme ce reBulamentul +i nu interesul de moment este cel care determin punctul pe care trebuie s'l fi,e>e :privirea fi,at la >ece pa+i";. $at numeroase precauii pentru a Cnc!ide omul Cn ceea ce este. Ca +i cum am tri Cn teama continu s nu scape1 s nu'+i dep+easc +i s nu'+i Cnlture dintr'o dat condiia. @ar asta Cnseamn c1 Cn paralel1 din interior1 picoloul nu poate fi numaidect picolo1 Cn sensul Cn care aceasf climar este climar sau pa!arul este pa!ar. *u pentru c n'ar putea s'+i forme>e Eude' ci refle,ive sau concepte asupra condiiei sale. El +tie bine ce Cn' seamn" ea: obliBaia de a se scula la cinci dimineaa1 de a mtura %odeaua localului Cnaintea desc!iderii slilor1 de a porni filtrul mare de cafea etc. Cunoa+te drepturile pe care le comport: dreptul la bac' +i+1 drepturile sindicale etc. @ar toate aceste concepte1 toate aceste Eudeci trimit la transcendent. Este vorba de posibiliti abstracte1 de drepturi +i datorii conferite unui subiect de drept". Hi tocmai acest subiect de drept este cel pe care Cl am spre a fi i care nu sunt. Ceea ce nu Cnseamn c nu a+ vrea s fiu el1 nici c el ar fi un altul. Ci mai deBrab c nu e,ist unitate de msur comun Cntre fiina sa +i a mea. El este o repre>entare" pentru alii +i pentru mine Cnsumi1 asta Cnseamn c eu nu pot fi el dect &n reprezentare. @ar dac mi'8 repre' >int nu sunt el1 sunt separat de el1 ca obiectul de subiect1 separat prin nimic, dar acest nimic m i>olea> de el1 eu nu pot fi el1 nu pot dect s mimez c sunt el, adic s'mi imaBine> c sunt el. Hi1 prin aceasta c!iar1 eu Ci confer neant. #i'am Cndeplinit bine funciile de picolo1 nu pot fi el dect Cn mod neutrali>at1 a+a cum actorul este Gamlet1 f' cnd Cn mod mecanic !esturile tipice ale strii mele +i vi>ndu'm ca picolo imaBinar prin intermediul acestor Besturi luate ca analoBon" 8. Ceea ce Cncerc s reali>e> este o fiin'Cn'sine a picoloului1 ca +i cum n'ar fi c!iar Cn puterea mea s le confer valoarea +i urBena Cndatori' rilor +i drepturilor mele care in de aceast condiie1 ca +i cum n'ar fi la libera mea aleBere s m scol Cn fiecare diminea la ora cinci sau s rmn Cn pat1 cu riscul de a fi concediat. Ca +i cum1 c!iar din cau>

c menin acest rol Cn e,isten nu l'a+ transcende pe toate prile1 nu m'a+ constitui ca un dincolo de condiia mea. otu+i1 este neCndoielnic c sunt, Cntr'un sens1 picolo ' altfel nu m'a+ putea oare numi la fel de bine diplomat sau EurnalistD Cns1 dac sunt picolo1 nu pot s fiu asta Cn modul de a fi Cn sine. (unt picolo Cn modul de a fi ceea ce nu sunt. @e altfel1 nu este vorba numai de condiii sociale) eu nu sunt nicioda' t nici una din atitudinile mele1 nici una din conduitele mele. Bunul vorbitor este cel care joac faptul de a vorbi1 pentru c nu poate s fie /orbind' elevul atent care vrea s fie atent1 cu privirea aintit asupra profesorului1 cu urec!ile larB desc!ise1 se epui>ea> Cn asemenea m' sur Cn aceast stare de a Euca modul de a fi atent1 Cnct sfr+e+te prin a nu mai asculta nimic. Continuu absent la corpul meu1 la actele me' le1 eu sunt1 Cn ciuda mea1 aceast divin absen" de care vorbe+te
*ot: 8 Cf. L 6ma!inaire, *.R.F.1 84641 Conclu>ie".

ValerK. *u pot spune nici c sunt aici1 nici c nu sunt, Cn sensul Cn care se spune aceast cutie de c!ibrituri este pe mas": ar Cnsemna s se confunde fiina'mea'Cn'lume" cu o fiin'Cn'miElocul'lumii". *ici c sunt Cn picioare1 nici c sunt a+e>at: ar Cnsemna s mi se con' funde corpul cu totalitatea idiosincra>ic din care el nu este dect una din structuri. Ci scap1 pe toate prile1 fiinei +i totu+i sunt. @ar iat un mod de a fi care nu m mai prive+te dect pe mine: sunt trist. Eu sunt aceast tristee1 dar nu cumva sunt eu ea Cn modul de a fi ceea ce suntD Ce este ea1 totu+i1 dac nu unitatea intenional care vine s reuneasc +i s anime ansamblul conduitelor meleD Ea este sensul acestei priviri terne pe care o arunc asupra lumii1 al aces' tor umeri Cncovoiai1 al acestui cap pe care'8 las Cn Eos1 al acestei mole' +eli a CntreBului corp. @ar nu +tiu eu oare1 Cn momentul Cn care reali' >e> fiecare din aceste conduite1 c a+ putea s nu le reali>e>D ( apar brusc un strin1 +i voi Cnla din nou capul1 Cmi voi relua alura vie +i sprinten1 ce va rmne din tristeea mea Cn afar de faptul c Ci dau cu amabilitate Cntlnire imediat1 dup plecarea vi>itatoruluiD *u e de altfel aceast tristee ea Cns+i o conduit, nu este con+tiina cea care C+i atribuie ea Cns+i tristeea ca recurs maBic Cmpotriva unei situaii

foarte urBenteD8 Hi1 Cn acest ca> c!iar1 a fi trist nu Cnseamn Cn primul rnd a se face tristD Fie1 se va spune. @ar1 a'i conferi fiina tristeii1 nu Cnseamn1 totu+i a primi aceast fiinD *u are importan1 la urma urmei1 de unde o primesc. "devrul este c o con+tiin care C+i atribuie tristee este trist tocmai din aceast cau>. @ar e prost Cne' leas natura con+tiinei: fiina trist nu este o fiin Bata fcut1 pe care mi'o ofer a+a cum pot s'i dau aceast carte prietenului meu. Eu nu am calitatea de a.mi da fiin. @ac m Cntriste>1 trebuie s m Cntriste> de la un capt la altul al tristeii mele1 nu pot s profit de ela' nul dobndit +i s las tristeea s se retraB.fr s'o recree>1 nici s'o %ort Cn maniera unui corp inert care'+i continu mi+carea dup +ocul iniial: nu e,ist nici o inerie Cn con+tiin @ac m Cntriste> Cnseam' n c nu sunt trist) fiina tristeii Cmi scap prin +i Cn c!iar actul prin ca re m afecte> cu ea. Fiina'Cn'sine a tristeii Cmi bntuie perpetuu
*ot: 8 Es#uisse d une t"eorie des Hmotions, Germann1 %aris1 8464.

con+tiina :de; a fi trist1 dar e ca o valoare pe care nu o pot reali>a1 ca un sens reBulator al tristeii mele1 nu ca modalitatea sa constitutiv. (e va spune c1 cel puin1 con+tiina mea este, oricare ar fi obiectul sau starea a crei con+tiin se face eaD @ar cum s distinBi de tristee con+tiina mea :de; a fi tristD *u e totunaD E'adevrat c1 Cntr'un anume fel1 con+tiina mea este, dac se CneleBe prin asta c ea face parte1 pentru cellalt1 din totalitatea de fiin asupra creia pot fi produse Eudeci. @ar trebuie remarcat1 a+a cum bine a v>ut Gusserl1 c celuilalt con+tiina mea Ci apare Cn mod oriBinar ca o absen. Este obiectul mereu pre>ent ca sens al tuturor atitudinilor +i al tuturor conduitelor mele ' +i mereu absent1 cci el se ofer intuiiei celuilalt ca o Cntrebare perpetu1 mai mult1 ca o perpetu libertate. "tunci cnd %ierre m prive+te1 +tiu fr Cndoial c m prive+te1 oc!ii si ' lucruri ale lumii ' sunt fi,ai asupra corpului meu ' lucru al lumii: iat faptul obiectiv despre care pot spune: este. @ar este +i un fapt al lumii. (ensul acestei priviri nu e,ist ctu+i de puin +i asta este ceea ce m deranEea>: orice a+ face1 >mbete1 promisiuni1 ameninri1 nimic nu poate obine aprobarea1 libera Eudecat pe care o caut1 +tiu c

e mereu dincolo1 o simt c!iar Cn conduitele mele care nu mai au carac' terul de cauz pe care Cl menin Cn privina lucrurilor1 care nu mai sunt pentru mine Cnsumi1 Cn msura Cn care le leB de cellalt1 dect simple prezentri +i a+teapt s fie constituite Cn Braioase ori di>Bra' ioase1 sincere ori nesincere etc1 printr'o apre!endare care e mereu dincolo de toate eforturile mele de a o provoca1 care nu va fi niciodat provocat de ele dect dac prin ea Cns+i le acord fora sa1 care nu e,ist dect Cn msura Cn care ea se las provocat din e,terior1 care este propria sa mediatoare cu transcendentul. "stfel1 faptul obiectiv al fiinei'Cn'sine a con+tiinei celuilalt se pune pentru a disprea Cn ne' Bativitate +i Cn libertate: con+tiina celuilalt este ca nefiind1 fiina'sa' Cn'sine de acum" +i de aici" este de a nu fi. %ontiina celuilalt este ceea ce nu este. Hi1 de altfel1 propria mea con+tiin nu Cmi apare Cn fiina sa ca +i con+tiina celuilalt. Ea este pentru c se face1 de vreme ce fiina sa este con+tiin de a fi. @ar asta Cnseamn c a face susine fiina) con' +tiina are spre a fi propria sa fiina ea nu este niciodat susinut de ctre fiin1 ea este cea care susine fiina Cn snul subiectivitii1 ceea ce iar+i Cnseamn c ea este locuit de fiin1 dar c nu este ctu+i de puin fiina: ea nu este ceea ce este. Ce Cnseamn1 Cn aceste condiii1 idealul de sinceritate1 dac nu o sarcin imposibil de reali>at +i al crei sens este Cn contradicie cu structura con+tiinei meleD " fi sincer1 spuneam1 Cnseamn a fi ceea ce e+ti. "sta presupune c eu nu sunt Cn mod oriBinar ceea ce sunt. @ar aici1 desiBur1 acel trebuie1 deci poi" al lui Qant este subCneles. Eu pot s de/in sincer: iat ce implic datoria +i efortul meu de sincerita' te. ?r1 noi constatm c structura oriBinar a lui a nu fi ceea ce e+ti" face de la Cnceput imposibil orice devenire ctre fiina Cn sine sau a fi ceea ce e+ti". $ar aceast imposibilitate nu Ci este ascuns con+tiin' ei: dimpotriv1 ea este Cns+i materia con+tiinei1 este Breutatea con' stant pe care o simim1 este c!iar incapacitatea noastr de a ne recunoa+te1 de a ne constitui ca fiind ceea ce suntem1 este aceast ne' cesitate care vrea ca1 din momentul Cn care noi ne punem ca o anumi' t fiin printr'o Eudecat leBitim1 ba>at pe e,periena intern sau

dedus corect din premise a priori sau empirice1 prin c!iar aceast punere noi s dep+im aceast fiin ' iar aceasta nu ctre o alt fiin' : ctre vid1 ctre nimic. Cum Cl putem deci blama pe cellalt c nu este sincer sau cum ne putem bucura de sinceritatea noastr de vre' me ce aceast sinceritate ne apare Cn acela+i timp ca imposibilD Cum putem mcar Cncepe1 Cn discurs1 Cn mrturisire1 Cn cercetarea con+tiin' ei1 un efort de sinceritate1 de vreme ce acest efort va fi destinat prin esen e+ecului +i1 c!iar Cn timpul Cn care Cl anunm1 avem o compre' !ensiune preEudicativ a >drniciei saleD Este vorba1 Cntr'adevr1 pentru mine1 atunci cnd m cercete>1 s determin e,act ceea ce sunt1 %entru a m !otrC s fiu asta fr CnconEur1 c!it c m pun1 ca urma' re1 Cn cutarea miEloacelor care vor putea s m sc!imbe. @ar ce s Cnsemne asta dect c este vorba de a m constitui ca un lucruD Voi determina ansamblul motivelor +i mobilurilor care m'au determinat s fac cutare sau cutare aciuneD @ar asta Cnseamn deEa s postule> un determinism cau>al care constituie flu,ul con+tiinelor mele ca pe o suit de stri psi!ice. Voi descoperi Cn mine tendine"1 fie +i pentru a mi le mrturisi cu ru+ineD @ar nu Cnseamn asta a uita Cn mod deli' berat c aceste tendine se reali>ea> cu concursul meu1 c ele nu sunt fore ale naturii1 ci c eu le confer eficiena printr'o continu deci>ie asupra valorii lorD Voi produce o Eudecat asupra caracterului meu1 asupra naturii meleD *u Cnseamn c'mi ascund pe loc ceea ce +tiu despre rest1 c Eudec astfel un trecut cruia pre>entul meu Ci sca' p prin definiieD @ovada pentru asta este c acela+i om care1 Cn since' ritate1 stabile+te c el este ceea ce1 de fapt1 era1 se indiBnea> Cmpotriva ranc!iunei celuilalt +i Cncearc s o de>arme>e afirmnd c n'ar mai putea s fie ceea ce era. (untem uimii +i ne m!nim c sanciunile tribunalelor atinB un om care1 Cn noua sa libertate1 nu mai este vino' vatul care era. @ar1 Cn acela+i timp1 cerem de la acest om s se recu' noasc ca fiind acest vinovat. Ce este atunci sinceritatea1 dac nu tocmai un fenomen de rea'credinD *u artasem noi1 Cntr'adevr1 c este vorba1 Cn reaua'credin1 de a constitui realitatea'uman ca pe o fiin care este ceea ce nu este +i care nu este ceea ce esteD

An !omose,ual are Cn mod frecvent un intolerabil sentiment de vinovie +i CntreaBa sa e,isten se determin Cn raport cu acest sen' timent. Vom pre>ice c este de rea'credin. Hi1 Cntr'adevr1 se Cntm' pl Cn mod frecvent ca acest om1 recunoscndu'+i pcatul !omose,ual1 mrturisind una cte una fiecare Bre+eal Cn parte pe care a comis'o1 refu> cu toate forele s se considere drept 0un pederast1. Ca>ul su este Cntotdeauna deosebit"1 sinBular) el intr aici datorit Eocului1 a Cntmplrii1 a ne+ansei) sunt erori trecute1 ele se e,plic printr'o anu' mit concepie asupra frumosului pe care femeile n'ar putea'o satisfa' ce1 trebuie v>ute aici mai deBrab efectele unei nelini+tite cutri dect manifestrile unei tendine foarte profund Cnrdcinate etc. $at cu siBuran un om de o rea'credin care atinBe comicul1 de vreme ce1 recunoscnd toate faptele care Ci sunt imputate1 refu> s traB din ele consecina care se impune. @e aceea1 prietenul su1 care este cel mai sever cen>or1 este scit de aceast duplicitate: cen>oru nu cere dect un lucru ' +i poate atunci se va arta indulBent: ca vi novatul s se recunoasc vinovat1 ca !omose,ualul s declare far" ocoli+uri ' Cn umilin sau revendicare1 n'are importan ' 04unt un pederast.1 Cntrebm aici: cine este de rea'credinD Gomose,ualul sau campionul sinceritiiD Gomose,ualul C+i recunoa+te Bre+elile1 dar lupt cu toate forele sale Cmpotriva perspectivei Cnspimnttoare c erorile sale Ci constituie un destin. *u vrea s se lase considerat ca un lucru: el are obscura +i puternica compre!ensiune c un !omose,ual nu este !omose,ual a+a cum aceast mas este mas ori cum acest om ro+covan este ro+covan. $ se pare c scap de orice Bre+eal de vreme ce o pune +i o recunoa+te1 mai mult c!iar1 c durata psi!ic1 prin ea Cns+i1 Cl spal de fiecare Bre+eal1 Ci constituie un viitor indeterminat1 Cl face s renasc de fiecare dat ca nou. (e Cn+alD *u recunoa+te el1 prin el Cnsu+i1 caracterul sinBular +i ireductibil al reali' ttii'umaneD "titudinea sa cuprinde deci o compre!ensiune incontes' tabil a adevrului. @ar1 Cn acela+i timp1 el are nevoie de aceast per' petu rena+tere1 de aceast constant eva>iune pentru a tri) trebuie s se pun Cn afara pericolului pentru a evita teribila Eudecat a colec' tivitii. @e aceea EonBlea> cu cuvntul a fi. El ar avea Cntr'adevr

dreptate dac ar CneleBe aceast fra>: *u sunt pederast" Cn sensul de: *u sunt ceea ce sunt." "dic dac ar declara: Cn msura Cn care o serie de conduite sunt definite drept conduite de pederast +i Cn m' sura Cn care am reali>at aceste conduite1 sunt un pederast. $n msura Cn care realitatea'uman se sustraBe oricrei definiii prin conduite1 nu sunt un pederast." @ar el alunec Cn mod viclean ctre alt accep' ie a cuvntului a fi". El CneleBe a nu fi" Cn sens de a nu fi Cn si' ne". El declar a nu fi pederast" Cn sensul Cn care aceast mas nu este o climar. El e de rea'credin. @ar campionul sinceritii nu iBnor transcendena realitii' umane +i +tie1 la nevoie1 s'o revendice Cn favoarea sa. El c!iar u>ea> de ea +i o pune Cn e,iBena sa pre>ent: nu Irea el1 Cn numele sinceri' tii ' deci al libertii '1 ca !omose,ualul s se Cntoarc spre el Cnsu+i si s se recunoasc !omose,ualD *u las el s se CneleaB faptul c o asemenea mrturisire Ci va atraBe indulBenaD Ce Cnseamn asta1 dac nu c omul care se va recunoa+te drept !omose,ual nu va mai fi ace. lai cu !omose,ualul care recunoa+te c este +i va evada Cn reBiunea libertii +i a bunvoineiD $ se cere deci s fie ceea ce este pentru a nu mai fi ceea ce este. "cesta este sensul profund al fra>ei: %catul mr' turisit e pe Eumtate iertat." $ se cere vinovatului s se constituie ca un lucru tocmai pentru a nu'8 mai trata ca pe un lucru. $ar aceast contradicie este constitutiv e,iBenei de sinceritate. Cntr'adevr1 cine nu vede ceea ce este EiBnitor pentru cellalt +i lini+titor pentru mine Cntr'o fra> ca: "!^ Este un pederast"1 care +terBe dintr'o tr' stur o nelini+titoare libertate +i care vi>ea> de acum Cnainte s constituie toate actele celuilalt ca pe ni+te consecine care decurB riBuros din esena sa. $at totu+i ce pretinde cen>orul de la victima sa: ca ea Cns+i sase constituie ca lucru1 ca ea s'i predea libertatea ca pe o feud pentru ca el s i'o redea apoi ca un su>eran vasalului su. Campionul sinceritii1 Cn msura Cn care vrea s se lini+teasc1 atunci cnd pretinde s Eudece1 Cn msura Cn care Ci cere unei liberti s se constituie1 Cn calitate de libertate1 ca lucru1 este de rea'credin. E vorba aici doar de un episod al acestei lupte pe via +i pe moarte a con+tiinelor1 pe care GeBel o nume+te raportul dintre stpn +i

sclav". e adrese>i unei con+tiine pentru a'i cere1 Cn numele naturii sale de con+tiin1 s se distruB radical Cn calitate de con+tiin1 f' cnd'o s spere o rena+tere1 dincolo de aceast distruBere. Fie1 se va spune1 dar omul nostru C+i face Cn mod abu>iv din since' ritate o arm Cmpotriva celuilalt. *u trebuie s merBi s caui sinceri' tatea Cn relaiile lui #itsein"1 ci acolo unde ea este pur1 Cn relaiile fa de sine Cnsu+i. @ar cine nu vede c sinceritatea obiectiv se con' stituie Cn acela+i modD Cine nu vede c omul sincer se constituie ca un lucru1 tocmai pentru a scpa de aceast condiie de lucru1 prin Cnsu+i actul de sinceritateD ?mul care C+i mrturise+te c este ru +i'a sc!imbat nelini+titoarea sa libertate'pentru'ru" pe o trstur ne' Cnsufleit de ru: el este ru1 ader la sine1 este ceea ce este. @ar tot' odat el se eliberea> de acest lucru, de vreme ce el este cel care'8 contempl1 de vreme ce de el depinde s'8 menin sub privirea sa ori s'8 lase s se prbu+easc Cntr'o infinitate de acte particulare. C+i face un merit din sinceritate1 iar omul merituos nu este cel ru Cn msura Cn care este ru1 ci Cn msura Cn care el este dincolo de rutatea sa. Cn acela+i timp1 rutatea este de>armat de vreme ce ea nu este imic dac nu este pe planul determinismului1 +i1 mrturisind'o1 eu " mi pun libertatea fa Cn fa cu ea) viitorul Cmi este neCntinat1 totul Cmi este permis. "stfel1 structura esenial a sinceritii nu difer de cea a relei'credine1 de vreme ce omul sincer se constituie ca ceea ce este pentru a nu fi asta. E ceea ce e,plic acest adevr recunoscut de toi c poi deveni de rea'credin Cncercnd s fii sincer. "r fi1 spune ValerK1 ca>ul lui (tend!al. (inceritatea total +i constant ca efort constant de a adera la sine este1 prin natur1 un efort constant de a te desolidari>a de sine) te elibere>i de tine Cnsui c!iar prin actul prin care te faci obiect pentru tine. " face inventarul continuu a ceea ce e+ti Cnseamn a te reneBa constant +i a te refuBia Cntr'o sfer Cn care nu mai e+ti nimic1 dect o pur +i liber privire. Reaua'credin1 spu' neam noi1 are drept scop de a se pune Cn afara pericolului1 ea este o fuB. Constatm acum c trebuie s u>m de aceia+i termeni pentru a defini sinceritatea. Ce Cnseamn astaD Cnseamn c1 Cn final1 scopul sinceritii +i cel al relei'credine nu

sunt att de diferite. (iBur1 e,ist o sinceritate care se refer la trecut +i care nu ne preocup aici) sunt sincer dac mrturisesc a fi a/ut cutare plcere sau cutare intenie. Vom vedea ca1 dac aceast sinceri' tate este posibil1 Cnseamn c1 Cn coborrea sa Cn trecut1 fiina omului se constituie ca o fiin Cn sine. @ar aici ne interesea> doar sincerita' tea care se vi>ea> pe ea Cns+i Cn imanena pre>ent. Care'i este sco' pulD " face s'mi mrturisesc ceea ce sunt pentru ca Cn sfr+it s coin' cid cu fiina mea) Cntr'un cuvnt1 a face s fiu sub c!ipul Cn'sinelui ceea ce sunt sub c!ipul lui a nu fi ceea ce sunt". $ar postulatul su este c eu sunt deEa1 Cn realitate1 sub c!ipul Cn'sinelui1 ceea ce am spre a fi. "stfel Bsim1 Cn esena sinceritii1 un Eoc neCncetat de oBlind +i de refle,1 o trecere continu de la fiina care este ceea ce este la fiina care nu este ceea ce este +i1 invers1 de la fiina care nu este ceea ce este la fiina care este ceea ce este. Hi care este scopul relei'credineD " face ca eu s fiu ceea ce sunt1 sub c!ipul lui a nu fi ceea ce e+ti"1 sau ca s nu fiu ceea ce sunt1 sub c!ipul lui a fi ceea ce e+ti". ReB' sim acela+i Eoc de oBlin>i. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 pentru ca s e,iste intenie de sinceritate trebuie ca1 la oriBine1 s fiu +i1 Cn acela+i timp1 s nu fiu ceea ce sunt. (inceritatea nu'mi confer o manier de a fi sau o calitate special dar1 leBat de aceast calitate1 ea urmre+te s m fac s trec de la un mod de a fi la un alt mod de a fi. $ar acest al doilea mod de a fi1 idealul sinceritii1 Cmi este inter>is prin natur s'8 atinB +i1 Cn momentul Cn care m strduiesc s'8 atinB1 am com' pre!ensiunea obscur +i preEudicativ c nu'8 voi atinBe. @ar1 tot a+a1 pentru ca eu s pot mcar concepe o intenie de rea'credin1 trebuie ca1 prin natur1 s m sustraB1 Cn fiina mea1 fiinei mele. @ac a+ fi trist sau la+ Cn maniera Cn care aceast climar este climar1 posibi' litatea relei'credine n'ar fi nici mcar conceput. *u numai c n'a+ putea s m sustraB fiinei mele1 dar nici n'a+ putea mcar s'mi imaBine> c m'a+ putea sustraBe. @ar dac reaua'credin este posibi' l1 Cn calitate de simplu proiect1 Cnseamn tocmai c nu e,ist o dife' ren att de tran+ant Cntre a fi +i a nu fi1 atunci cnd este vorba de fiina mea. Reaua'credin nu e posibil dect pentru c sinceritatea este con+tient c'+i ratea> scopul prin natur. Eu nu pot Cncerca s

m sesi>e> ca nefiind la atunci cnd sunt"1 dect dac acest a fi la+" este el Cnsu+i Cn discuie" c!iar Cn momentul Cn care este1 dac este el Cnsu+i o problem1 dac Cn c!iar momentul Cn care vreau s'8 sesi>e> Cmi scap pe toate prile +i se neanti>ea>. Condiia pentru ca eu s pot Cncerca un efort de rea'credin este ca1 Cntr'un sens1 s nu fiu acest la+ care nu vreau s fiu. @ar dac n.a fi la, Cn modul sim' plu al lui a'nu'fi'ceea'ce'nu'e+ti1 a+ fi de bun'credin" declarnd c nu sunt la+. $n consecin1 trebuie1 Cn plus1 s fiu1 Cntr'un fel oarecare1 acest la+ insesi>abil1 evanescent1 care nu sunt. Hi s nu se CneleaB prin asta c trebuie s fiu puin" la+1 Cn sensul Cn care puin" Cn' seamn Cntr'o anumit msur la+ +i Cntr'o anumit msur ne'la+". *u: trebuie1 Cn acela+i timp1 s fiu +i s nu fiu totalmente la+ +i sub toate aspectele. "stfel1 Cn acest ca>1 reaua'credin cere s nu fiu ceea ce sunt1 adic s e,iste o diferen imponderabil care separ fiina de nefiin Cn modul de a fi al realitii'umane. @ar reaua'credin nu se limitea> la a refu>a calitile pe care le posed1 la a nu vedea fiina care sunt. Ea Cncearc de asemenea s m constituie ca fiind ceea ce nu sunt. Ea m sesi>ea> Cn mod po>itiv drept curaEos1 atunci cnd nu sunt. $ar asta nu este posibil1 iar+i1 dect dac sunt ceea ce nu sunt1 adic dac1 Cn mine1 nefiina nu posed fiina nici mcar Cn calitate de nefiin. Fr Cndoial1 e necesar s nu fiu curaEos1 altfel reaua' credin n'ar fi credin rea. @ar trebuie1 Cn plus1 ca efortul meu de rea'credin s cuprind CneleBerea ontoloBic a faptului c1 Cn c!iar ordinea obi+nuit a fiinei mele1 ceea ce eu sunt, nu sunt cu adevrat1 +i c nu e,ist vreo diferen Cntre a fi"'ul din a'fi'trist1 de e,emplu ' ceea ce sunt sub c!ipul lui a nu fi ceea ce sunt ' +i a nu fi"'ul din a'nu'fi'curaEos pe care vreau s mi'8 ascund. rebuie1 Cn plus +i Cn special1 ca Cns+i neBaia de a fi s fie obiectul unei continue neanti' >ri1 ca Cnsu+i sensul lui a nu fi" s fie continuu Cn discuie Cn realita' tea'uman. @ac eu nu sunt curaEos Cn felul Cn care aceast climar nu este o mas1 adic dac a+ fi i>olat Cn la+itatea mea1 Cncp' nndu'm Cn ea1 incapabil s'o pun Cn relaie cu contrariul su1 dac n'a+ fi capabil s m determin ca la+1 adic s ne! despre mine curaEul1 +i prin asta s m sustraB la+itii mele c!iar Cn momentul Cn care am

pus'o1 dac nu mi'ar fi1 din principiu1 imposibil s coincid cu al meu a.nu.fi.curajos, ca +i cu al meu a.fi.la, orice proiect de rea'credin mi'ar fi inter>is. "stfel1 pentru ca reaua'credin s fie posibil1 tre' buie ca Cns+i sinceritatea s fie de rea'credin. Condiia de posibili' tate a relei'credine este ca realitatea'uman1 Cn fiina sa cea mai imediat1 Cn intrastructura co!ito.ului prerefle,iv1 s fie ceea ce nu este +i s nu fie ceea ce este.

III Credina" relei-credine @ar nu am artat1 pentru moment1 dect condiiile care fac conceptibil reaua'credin1 structurile de fiin care permit s se forme>e concepte de rea'credin. *'am putea s ne limitm la aceste consideraii: n'am distins Cnc reaua'credint de minciun) conceptele amfibolice pe care le'am descris ar putea1 fr nici o Cndoial1 s fie utili>ate de ctre un mincinos pentru a'+i deruta interlocutorul1 mai ales c amfibolia lor1 fiind fundat pe fiina omului +i nu pe ni+te cir' cumstane empirice1 ar putea +i trebuie s le apar tuturora. "dev' rata problem a relei'credine vine1 evident1 din aceea c reaua' credin este credin. Ea n'ar putea fi nici minciun cinic1 nici eviden1 dac evidena este posesia intuitiv a obiectului. @ar dac numim credin ade>iunea fiinei la obiectul su1 cnd obiectul nu este dat sau este dat indistinct1 atunci reaua'credin este credin1 iar problema esenial a relei'credine este o problem de credin. Cum cre>i cu rea'credin Cn conceptele pe care le fure+ti Cn mod e,pres pentru a te convinBeD Cntr'adevr1 trebuie notat c proiectul de rea'credin trebuie s fie el Cnsu+i de rea'credin: eu nu sunt de rea' credin doar la captul efortului meu1 cnd mi'am construit concep' tele amfibolice +i cnd m'am convins. Ja drept vorbind1 nu m'am convins: Cn msura Cn care puteam fi convins1 am fost Cntotdeauna. Hi a trebuit ca1 Cn c!iar momentul Cn care m preBteam s devin de rea' credin1 s fiu de rea'credin c!iar fa de aceste preBtiri. ( mi le repre>int ca fiind de rea'credin1 ar fi Cnsemnat cinism) a le crede Cn

mod sincer nevinovate1 ar fi Cnsemnat bun'credin. @eci>ia de a fi de rea'credin nu Cndr>ne+te s'+i spun numele1 ea se crede +i nu se crede de rea'credin. Hi ea este cea care1 de la apariia relei'cre' dine1 decide Cn leBtur cu orice atitudine ulterioar +i1 Cntr'un fel asupra 5eltansc"auun!.ului relei'credine. Cci reaua'credin nt pstrea> normele +i criteriile adevrului1 a+a cum sunt ele acceptat de ctre Bndirea critic de bun'credin. Cntr'adevr1 cea asupr creia ea decide1 mai Cnti1 este natura adevrului. Cu reaua'credin apare un adevr1 o metod de Bndire1 un tip de a fi al obiectelor) i aceast lume de rea'credin1 de care subiectul se CnconEoar dintr' dat1 are drept caracteristic ontoloBic faptul c fiina este aici cee ce nu este +i nu este ceea ce este. Cn consecin1 apare un tip aparte d eviden: evidena nepersuasi/. Reaua'credin sesi>ea> evidene dar este dinainte resemnat s nu fie umplut de aceste evidene1 s nu fie convins +i transformat Cn bun'credin: ea se face umil + modest1 nu iBnor c1 >ice ea1 credina este deci>ie +i c1 dup flecar intuiie1 trebuie s deci>i +i s /rei ceea ce este. "stfel1 reaua'credin Cn proiectul su primar +i de la apariia sa1 decide asupra naturii e,ac' te a e,iBenelor sale1 ea se conturea> Cn CntreBime Cn !otrrea pe care o ia de a nu &ntreba prea mult, de a se socoti satisfcut cnd va fi prost convins1 de a fora prin deci>ie ade>iunile sale la adevruri incerte. "cest proiect primar de rea'credin este o deci>ie de rea' credin asupra naturii credinei. ( fim bine Cnele+i c nu este vorba de o deci>ie reflectat +i voluntar1 ci de o determinaie spontan a fiinei noastre. Ie faci de rea'credin a+a cum adormi +i e+ti de rea' credin a+a cum vise>i. ? dat reali>at acest mod de a fi1 e la fel de dificil s ie+i din el ca +i s te tre>e+ti: Cnseamn c reaua'credin este un tip de a fi Cn lume1 ca +i veB!ea sau visul1 care tinde prin el Cnsu+i s se perpetue>e1 de+i structura sa este de tip metastabil. @ar reaua'credin este con+tient de structura sa +i +i'a luat precauiile deci>nd c structura metastabil ar fi structura fiinei +i c nepersuasiunea ar fi structura tuturor convinBerilor. E adevrat c dac reaua'credin este credin +i cuprinde Cn proiectul su primar propria sa neBaie :ea se determin s fie prost convins pentru a se

convinBe c eu sunt ceea ce nu sunt; trebuie ca1 la oriBine1 o credin care se vrea prost convins s fie posibil. Care sunt condiiile de po' sibilitate ale unei astfel de credineD Cred c prietenul meu %ierre are pentru mine prietenie. Cred asta cu bun.credin. Cred +i nu am despre asta o intuiie Cnsoit de eviden1 cci Cnsu+i obiectul1 prin natur1 nu se pretea> intuiiei. %red, adic m las Cn voia impulsurilor de Cncredere1 adic decid s cred +i m in de aceast deci>ie1 m port adic1 Cn sfr+it1 ca +i cnd a+ fi siBur de asta1 totul Cn unitatea sintetic a unei aceleia+i atitudini. Ceea ce eu definesc astfel ca bun'credin e ceea ce GeBel ar numi l mediatul, e credina omului simplu. GeBel ar arta numaidect c imediatul cere medierea +i c1 devenind credin pentru sine, credina trece Cn starea de necredin. @ac eu cred c prietenul meu %ierre me la mine1 asta vrea s spun c prietenia sa Cmi apare ca sensul tuturor actelor sale. Credina este o con+tiin special a sensului actelor lui %ierre. @ar dac +tiu c eu cred1 credina Cmi apare ca pur determinaie subiectiv1 fr corelativ e,terior. E ceea ce face din Cnsu+i cuvntul a crede" un termen utili>at Cn mod indiferent pentru a indica neclintita fermitate a credinei :@umne>eul meu1 cred Cn tine"; +i caracterul su de>armant +i strict subiectiv :%ierre este prietenul meuD *u +tiu ctu+i de puin: cred.";' @ar natura con+tiin' ei este astfel Cnct Cn ea mediatul +i imediatul sunt una +i aceea+i fiin. " crede Cnseamn a +ti c cre>i +i a +ti c cre>i Cnseamn a nu mai crede. %rin urmare1 a crede Cnseamn a nu mai crede pentru c nu Cnseamn dect a crede1 asta Cn unitatea aceleia+i con+tiine nont!etice :de; sine. @esiBur1 am forat aici descrierea fenomenului desemnndu'8 prin cuvntul cunoatereF con+tiina nont!etic nu este cunoatere. @ar ea se afl1 prin Cns+i transluciditatea sa1 la oriBinea oricrei cunoa+teri. "stfel1 con+tiina nont!etic :de; a crede este distruBtoare a credinei. @ar1 Cn acela+i timp1 Cns+i leBea co!ito 'ului prerefle,iv implic faptul c fiina lui a crede trebuie s fie con+tiina de a crede. "stfel1 credina este o fiin care se pune Cn discuie Cn X propria sa fiin1 care nu se poate reali>a dect Cn distruBerea sa1 care nu se poate manifesta conform cu sine dect neBndu'se) este o fiin

pentru care a fi Cnseamn a prea +i a prea Cnseamn a se neBa. " crede Cnseamn a nu crede. (e vede motivul: fiina con+tiinei este de a e,ista prin sine1 deci de a se face s fie +i prin asta de a se dep+i. Cn acest sens1 con+tiina este Cn mod perpetuu eliberare de sine1 credina devine necredin1 imediatul mediere1 absolutul relativ +i relativul absolut. $dealul bunei'credine :a crede ceea ce cre>i; este1 ca +i cel al sinceritii :a fi ceea ce e+ti;1 un ideal de a'fi'Cn'sine. ?rice credin nu este CndeaEuns credin1 nu cre>i niciodat Cn ceea ce cre>i. Hi1 prin urmare1 proiectul primar al relei'credine nu este dect utili>area acestei auto'distruBeri a faptului de con+tiin. @ac orice credin de bun'credin este o credin imposibil1 e loc acum pentru orice ere' E dina imposibil. $ncapacitatea mea de a crede c sunt curaEos nu m va mai descuraEa1 de vreme ce nici o credin nu poate vreodat s X cread destul. Voi defini drept credin a mea aceast credin impo' $ sibil. Cu siBuran1 nu voi putea s'mi ascund c eu cred pentru a nu crede +i c nu cred pentru a crede. @ar subtila +i totala neanti>are a 8

relei'credine de ctre ea Cns+i nu m'ar putea surprinde: ea e,ist Cn adncul oricrei credine. Ce Cnseamn deci astaD Cn momentul Cn care vreau s m cred curaEos1 tiu c sunt la+D Hi aceast certitudine ar veni s'mi distruB credinaD @ar1 &n primul rnd, eu nu sunt Cn mai mare msur curaEos dect la+1 dac trebuie s se CneleaB asta Cn felul de a fi al Cn'sinelui. Cn al doilea rnd1 eu nu tiu c sunt cura' Eos1 o asemenea privire asupra mea nu se poate Cnsoi dect de credin. , cci ea dep+e+te pura certitudine refle,iv. Cn al treilea rnd1 e foarte adevrat c reaua'credin nu aEunBe s cread ceea ce vrea s cread. @ar tocmai ca acceptare de a nu crede ceea ce crede este ea rea'credin. Buna'credin vrea s evite a'nu'crede'ceea'ce'cre>i" Cn fiin) reaua'credin evit fiina Cn a'nu'crede'ceea'ce'cre>i". Ea a de>armat dinainte orice credin: pe cele pe care ar vrea s le dobn' deasc +i1 Cn acela+i timp1 pe celelalte1 pe cele pe care vrea s le evite. ?oind aceast auto'distruBere a credinei1 din care +tiina evadea> ctre eviden1 ea ruinea> credinele care i se opun1 care se revelea> ele Cnsele ca a nu fi dect credin. "stfel vom putea CneleBe mai bine

fenomenul primar de rea'credin. Cn reaua'credin nu e,ist minciun cinic1 nici preBtire savant de concepte mincinoase. "ctul primar al relei'credine este acela de a evita ceea ce nu se poate evita1 de a evita ceea ce e+ti. ?r1 Cnsu+i pro' iectul evitrii Ci revelea> relei'credine o de>aBreBare intern Cn s' nul fiinei +i aceast de>aBreBare e ceea ce ea vrea s fie. Cnseamn c1 la drept vorbind1 cele dou atitudini imediate pe care le putem lua fa de fiina noastr sunt condiionate de Cns+i natura acestei fiine Si de raportul su imediat cu Cn'sinele. Buna'credin caut s evite de>aBreBarea intern a fiinei mele ctre Cn'sinele care ea ar trebui s fie +i nu este. Reaua'credin caut s evite Cii'sinele Cn de>aBreBarea intern a fiinei mele. @ar ea neaB Cns+i aceast de>aBreBare1 a+a c um neaB despre ea Cns+i c ar fi rea'credin. Evitnd prin a'nu' fi'ceea'ce'e+ti" Cn'sinele care nu sunt eu Cn modul de a fi ceea ce nu sti1 reaua'credin1 care se reneaB Cn calitate de rea'credin1 vi>ea'

> Cn'sinele care nu sunt eu Cn c!ipul de a'nu'fi'ceea'ce'nu'e+ti".8 @ac reaua'credin este posibil1 Cnseamn c ea este ameninarea imediat +i permanent a oricrui proiect al fiinei umane1 Cnseamn c1 Cn c!iar fiina sa1 con+tiina ascunde un risc permanent de rea' credin. $ar oriBinea acestui risc este c1 Cn fiina sa1 con+tiina este deopotriv ceea ce nu este +i nu este ceea ce este. $n lumina acestor remarce putem aborda acum studiul ontoloBic al con+tiinei1 Cn msu' ra Cn care ea este nu totalitatea fiinei umane1 ci mie>ul direct al aces' tei fiine.

*ot:
8

@ac este indiferent s fii de bun sau de rea'credin1 pentru c reaua'credin se replia> asupra bunei'credine +i se strecoar la Cns+i oriBinea proiectului su1 asta nu Cnseamn c n'am putea scpa Cn mod radical de reaua'credin. @ar asta presupune o redobndire a fiinei corupte de ctre ea Cns+i1 pe care o vom numi autenticitate +i a crei descriere nu C+i are locul aici.

PARTEA A D*UA

iina-(entr"-sine
Ca(itol"l +nti ( RAC AR$JE $#E@$" E "JE %E* RA'($*EJA$
"re#enta la sine
*eBaia ne'a trimis la libertate1 aceasta la reaua'credin1 iar reaua'credin la fiina con+tiinei drept condiia sa de posibilitate. (e impune deci s relum1 Cn lumina e,iBenelor pe care le'am stabilit Cn capitolele precedente1 descrierea pe care am Cncercat'o Cn introduce' rea acestei lucrri1 adic trebuie s revenim pe terenul co!ito.ului prerefle,iv. @ar co!ito.ul nu ofer niciodat dect ceea ce i se cere s ofere. @escartes 8'a interoBat Cn leBtur cu aspectul su funcional: # &ndoiesc, !ndesc1 +i1 pentru c a vrut s treac fr fir conduc'

tor de la acest aspect funcional la dialectica e,istenial1 a c>ut Cn eroarea substanialist. Gusserl1 prevenit de aceast eroare1 a rmas temtor pe planul descrierii funcionale. @in aceast cau>1 n'a dep' +it niciodat pura descriere a aparenei ca atare1 s'a Cnc!is Cn co!ito +i merit s fie numit1 Cn ciuda tBduirilor sale1 fenomenist mai deBra' b dect fenomenoloB) iar fenomenismul su se Cnvecinea> Cn fiecare clip cu idealismul -antian. GeideBBer1 vrnd s evite acest fenome' nism al descrierii1 care conduce la i>olarea meBaric +i antidialectic a esenelor1 abordea> direct analitica e,istenial fr s treac prin co!ito. @ar @asein"'ul1 pentru c a fost privat Cnc de la Cnceput de dimensiunea de con+tiin1 nu va putea niciodat recuceri aceast dimensiune. GeideBBer Cn>estrea> realitatea'uman cu o compre' !ensiune de sine pe care o define+te ca un pro'iect (pro.jet+ e-'static" al propriilor sale posibiliti. Hi nu intr Cn inteniile noastre de a neBa e,istena acestui proiect. @ar ce ar fi o compre!ensiune care1 Cn sine Cns+i1 nu ar fi con+tiin :de; a fi compre!ensiuneD "cest carac' ter e-'static al realitii'umane recade Cntr'un Cn'sine +o>ist +i orb dac nu se ive+te din con+tiina de e-'sta>. Ja drept vorbind1 trebuie plecat de la co!ito, dar se poate spune despre el1 parodiind o formul celebr1 c el duce la tot1 cu condiia s ie+i din el. Cercetrile noastre precedente1 care se refer la condiiile de posibilitate ale anumitor conduite1 nu aveau drept scop dect s ne fac Cn msur s intero' Bm co!ito.u: Cn leBtur cu fiina sa +i s ne furni>e>e instrumentul dialectic care ne'ar permite s Bsim Cn co!ito 'ui Cnsu+i miElocul de a evada din imediat ctre totalitatea de fiin care constituie realitatea' uman. ( revenim deci la descrierea con+tiinei nont!etice :de; sine1 s'i e,aminm re>ultatele +i s ne Cntrebm ce Cnseamn pentru con' +tiin necesitatea de a fi ceea ce nu este +i de a nu fi ceea ce este. Fiina con+tiinei1 scriam Cn $ntroducere1 este o fiin pentru care1 Cn fiina sa1 este Cn discuie fiina sa." "sta Cnseamn c fiina con+tiinei nu coincide cu ea Cns+i Cntr'o adecvare plenar. "ceast adecvare1 care este cea a Cn'sinelui1 se e,prim prin aceast formul simpl: fiina este ceea ce este. *u e,ist Cn Cn'sine vreo parcel de fiin care s nu fie fr distan fa de ea Cns+i. *u e,ist Cn fiina astfel conceput nici cea mai mic sc!i de dualitate: e ceea ce vom

e,prima spunnd c densitatea de fiin a Cn'sinelui este infinit. E plinul. %rincipiul identitii poate fi considerat sintetic nu numai pentru c'+i limitea> influena la o reBiune de fiin definit1 ci mai ales deoarece concentrea> Cn el infinitul densitii. " este " Cnseam' n: " e,ist sub o infinit comprimare1 cu o densitate infinit. $denti' tatea este conceptul limit al unificrii) nu este adevrat c Cn'sinele ar avea nevoie de o unificare sintetic a fiinei sale: la limita e,trem a ei Cnse+i1 unitatea dispare +i trece Cn identitate. $denticul este idealul unului +i unul aEunBe Cn lume prin realitatea'uman. Cn'sinele este plin de el Cnsu+i +i nu s'ar putea imaBina plenitudine mai total1 adecvaie mai perfect a coninutului cu conintorul: nu e,ist nici cel mai mic vid Cn fiin1 nici cea mai mic fisur pe unde s'ar putea strecura neantul. @impotriv1 caracteristica con+tiinei este c ea e o decomprimare de fiin. Cntr'adevr1 e imposibil s'o define+ti drept coinciden cu E sine. @espre aceast mas1 eu pot spune c ea este pur +i simplu i aceast mas. @ar despre credina mea nu m pot limita la a spune c este credin: credina mea este con+tiin :de; credin. ('a spus adesea c privirea refle,iv alterea> faptul de con+tiin spre care se Cndreapt. Gusserl Cnsu+i mrturise+te c faptul de a fi v>ut" an' trenea> pentru fiecare Erlebnis" o modificare total. @ar noi cre' dem a fi artat c prima condiie a oricrei refle,iviti este un co!ito prerefle,iv. "cest coBito1 desiBur1 nu se pune drept obiect1 el rmne intracon+tienial. @ar el nu e mai puin omoloB co!ito.ului refle,iv Cn aceea c apare ca necesitatea prim pentru con+tiina nereflectat de a fi v>ut de ctre ea Cns+i) el pre>int deci Cn mod oriBinar acest caracter incomod de a e,ista pentru un martor1 Cn ciuda faptului c acest martor pentru care con+tiina e,ist este ea Cns+i. "stfel1 prin simplul fapt c credina mea este sesi>at drept credin1 ea nu mai este doar credin, adic deEa nu mai este credin1 e credin tulbura' t. $n consecin1 Eudecata ontoloBic credina este con+tiin :de; credin" n'ar putea Cn nici un ca> s fie luat drept o Eudecat de identitate: subiectul +i atributul sunt Cn mod radical diferite +i aceas' ta1 totu+i1 Cn unitatea indisolubil a unei aceleia+i fiine.

Fie1 se va spune1 dar cel puin trebuie spus c con+tiina :de; cre' din este con+tiin :de; credin. ReBsim la acest nivel identitatea +i Cn'sinele. "r fi vorba numai de a aleBe Cn mod convenabil planul Cn care ne sesi>m obiectul. @ar aceasta nu este adevrat: a afirma c con+tiina :de; credin este con+tiin :de; credin Cnseamn a deso' lidari>a con+tiina de credin1 a suprima parante>a +i a face din cre' din un obiect pentru con+tiin1 Cnseamn a face un salt brusc pe planul refle,ivitii. ? con+tiin :de; credin care nu ar fi dect con' +tiin :de; credin ar trebui1 Cntr'adevr1 s capete con+tiin :de; ea Cns+i ca +i con+tiin :de; credin. Credina ar deveni pur calificare transcendent +i noematic a con+tiinei) con+tiina ar fi liber s se determine a+a cum i'ar plcea Cn faa acestei credine) ea s'ar asem' na acelei priviri impasibile pe care con+tiina lui Victor Cousin o arunc asupra fenomenelor psi!ice pentru a le lumina rnd pe rnd. War anali>a Cndoielii metodice pe care Gusserl a Cncercat'o a pus sufi' cient Cn lumin faptul c doar con+tiina refle,iv se poate desolidari' >a de ceea ce pune con+tiina reflectat. *umai la nivelul refle,iv se poate Cncerca o zo=ji, o punere Cntre parante>e1 se poate refu>a ceea ce Gusserl nume+te #itmac!en"I. Con+tiina :de; credin1 alternd ireparabil credina1 nu se distinBe de ea1 ea este pentru a produce actul de credin. %rin urmare1 suntem obliBai s mrturisim c con+tiina :de; credin este credin. Cn consecin sesi>m la oriBinea sa acest dublu Eoc de trimiteri: con+tiina :de; credin este credin1 iar cre' dina este con+tiin :de; credin. $n nici un ca> nu putem spune c con+tiina este con+tiin1 nici c credina este credin. Fiecare din termeni trimite la cellalt +i totu+i fiecare termen este diferit de cel' lalt. "m v>ut1 nici credina1 nici plcerea1 nici bucuria nu pot s e,is' te &nainte de a fi con+tiente1 con+tiina este msura fiinei lor) dar nu e mai puin adevrat c1 din Cnsu+i faptul c nu poate e,ista dect ca tulburat, credina e,ist dintru Cnceput ca evadnd de la sine1 ca sprBnd unitatea tuturor conceptelor Cn care putem dori s'o Cn' c!idem. "stfel1 con+tiina :de; credin +i credina sunt una +i aceea+i fiin' 1 a crei caracteristic este imanena absolut. @ar din momentul Cn

care vrem s sesi>m aceast fiin1 ea ne alunec printre deBete +i ne Bsim Cn faa unei aparene de dualitate1 a unui Eoc de refle,e1 cci con+tiina este refle,) dar tocmai Cn calitate de refle, este ea reflec' tantul1 iar dac Cncercm s o sesi>m ca reflectant ea dispare +i vom da din nou peste refle,. "ceast structur de refle,'reflectant a des' cumpnit filosofii1 care au vrut s'o e,plice printr'un recurs la infinit1 fie punnd1 ca (pino>a1 o idea.ideae care cere o idea.ideae.ideae etc.1 fie definind1 Cn maniera lui GeBel1 Cntoarcerea la sine ca adevratul infinit. @ar introducerea infinitului Cn con+tiin1 dincolo de faptul c CnB!ea fenomenul +i'8 Cntunec1 nu este dect o teorie e,plicativ destinat Cn mod e,pres s reduc fiina con+tiinei la cea a Cn'sinelui. E,istena obiectiv a refle,ului'reflectant1 dac o acceptm a+a cum se ofer1 ne obliB1 dimpotriv1 s concepem un mod de a fi diferit de Cn'sine: nu o unitate care conine o dualitate1 nu o sinte> care dep) +e+te +i suprim momentele abstracte ale te>ei +i antite>ei1 ci o du)
*ot: I :Berm.; a face Cmpreun cu 2n.tr.3.

tate care este unitate1 un refle, care este propria sa reflectare. @ac Cntr'adevr cutm s atinBem fenomenul total1 adic unitatea acestei dualiti sau con+tiine :de; credin1 el ne trimite imediat la unul din termeni1 iar acest termen1 la rndul su1 ne trimite la orBani>area unitar a imanenei. @ar dac1 dimpotriv1 vrem s pornim de la dua' litatea ca atare +i s punem con+tiina +i credina ca un cuplu1 Cntl' nim idea.ideae a lui (pino>a +i ratm fenomenul prerefle,iv pe care voiam s'8 studiem. Cnseamn c con+tiina prerefle,iv este con+tiin' :de; sine. Hi c!iar aceast noiune de sine e cea care trebuie studia' t1 cci ea define+te Cns+i fiina con+tiinei. ( observm mai Cnti c termenul de Cn'sine1 pe care l'am Cm' prumutat de la tradiie pentru a desemna fiina transcendent1 este impropriu. Cntr'adevr1 la limita coincidenei cu sine1 +inele dispare pentru a lsa loc fiinei identice. Cinele n'ar putea fi o proprietate a fiinei'Cn'sine. %rin natur el este un reflectat, a+a cum Cl indic Cndea' Euns sinta,a +i1 Cn special1 riBoarea loBic a sinta,ei latine +i distincii' le stricte pe care Bramatica le stabile+te Cntre folosirea lui 0ejus1- +i cea a lui 0sui1--. Cinele trimite1 +i trimite Cn mod precis1 la subiect. El

indic un raport al subiectului cu el Cnsu+i1 iar acest raport este c!iar o dualitate1 dar o dualitate aparte de vreme ce cere simboluri verbale speciale. @ar1 pe de alt parte1 inele nu desemnea> fiina nici Cn calitate de subiect1 nici Cn calitate de complement. Cntr'adevr1 dac am Cn vedere se"'ul din el se plictise+te"1 de e,emplu1 constat c se Cntredesc!ide pentru a lsa s apar Cn spatele lui Cnsu+i subiectul. El nu este ctu+i de puin subiectul de vreme ce subiectul1 fr raport cu sine1 s'ar condensa Cn identitatea Cn'sinelui) nu este nici o articulaie consistent a realului de vreme ce las s apar subiectul Cn spatele lui. @e fapt1 inele nu poate fi sesi>at ca un e,istent real: subiectul nu %oate s fie sine1 cci coincidena cu sine face1 am v>ut1 s dispar (8 nele. @ar nu poate nici s nu fie sine1 de vreme ce +inele este indiciul subiectului Cnsu+i. Cinele repre>int deci o distan ideal Cn imanen' a subiectului Cn raport cu el Cnsu+i1 un mod de a nu fi propria sa
*ot: al su 2n.tr.3. de sine 2n.tr.3.

coinciden, de a scpa de identitate punnd'o ca unitate1 pe scurt1 de a fi Cn ec!ilibru perpetuu instabil Cntre identitatea Cn calitate de coe' >iune absolut1 fr urm de diversitate1 +i unitatea ca sinte> a unei multipliciti. E ceea ce vom numi prezena la sine. JeBea de a fi a pentru.sinelui, ca temei ontoloBic al con+tiinei1 este de a fi el Cnsu+i sub forma de pre>en la sine. "ceast pre>en la sine a fost luat adesea drept o plenitudine de e,isten +i o preEudecat foarte rspndit printre filosofi face s i se atribuie con+tiinei cea mai Cnalt demnitate de fiin. @ar acest pos' tulat nu poate fi meninut dup o descriere mai detaliat a noiunii de pre>en. Cntr'adevr1 orice prezen la1 implic dualitate1 deci sepa' raie cel puin virtual. %re>ena fiinei la sine implic o de>lipire a fiinei Cn raport cu sine. Coincidena identicului este veritabila pleni' tudine de fiin1 tocmai pentru c Cn aceast coinciden nu este loc lsat pentru nici o neBativitate. Fr Cndoial principiul identitii poate c!ema principiul noncontradiciei1 a+a cum a v>ut GeBel. Fiin' a care este ceea ce este trebuie s poat fi fiina care nu este ceea ce nu este. @ar1 Cn primul rnd1 aceast neBaie1 ca toate celelalte1 vine

la suprafaa fiinei prin realitatea'uman1 a+a cum am artat1 +i nu printr'o dialectic proprie fiinei Cnse+i. $n plus1 acest principiu nu poate indica dect raporturile fiinei cu exteriorul, de vreme ce el de' termin c!iar raporturile fiinei cu ceea ce ea nu este. E vorba deci de un principiu constitutiv al relaiilor externe, a+a cum Ci pot ele aprea unei realiti'umane pre>ente la fiina'Cn'sine +i anBaEat Cn lume) el nu prive+te raporturile interne ale fiinei) aceste raporturi1 Cn msura Cn care ar pune o alteritate1 nu e,ist. %rincipiul identitii este neBa' ia oricrui Ben de relaie Cn snul fiinei'Cn'sine. @impotriv1 pre>en' a la sine presupune c o fisur impalpabil s'a strecurat Cn fiin. @ac este pre>ent la sine1 Cnseamn c nu este Cn CntreBime sine. %re>ena este o deBradare imediat a coincidenei1 cci ea presupune separaia. @ar dac Cntrebm acum: ce este cel care separ subiectul de el Cnsu+i1 suntem constrn+i s mrturisim c nu e nimic. Ceea ce separ1 de obicei1 este o distan Cn spaiu1 un interval de timp scurs1 un diferend psi!oloBic sau doar individualitatea a doi co'pre>eni1 pe scurt1 o realitate calificat. @ar1 Cn ca>ul care ne preocup1 nimic nu poate separa con+tiina :de; credin de credin1 de vreme ce credina nu e nimic altce/a dect con+tiina :de; credin. " introduce Cn uni' tatea unui co!ito prerefle,iv un element calificat e,terior acestui co!ito ar Cnsemna s'i sparBi unitatea1 s'i distruBi transluciditatea) ar e,ista atunci Cn con+tiin ceva cruia ea nu i'ar fi con+tiin +i care n'ar e,ista Cn sine Cnsu+i ca +i con+tiin. (eparaia care separ credina de ea Cns+i nu se las nici sesi>at1 nici mcar conceput separat. Caui s'o decele>i1 ea dispare: reBse+ti credina ca pur ima' nen. @ar dac1 dimpotriv1 vrei s sesi>e>i credina ca atare1 atunci fisura este aici1 aprnd atunci cnd nu vrei s'o ve>i1 disprnd cnd Cncerci s'o contempli. "ceast fisur este deci neBativul pur. @istana1 intervalul de timp scurs1 diferendul psi!oloBic pot fi sesi>ate Cn ele Cnsele +i Cnc!id ca atare elemente de po>itivitate1 ele au o simpl func. ie neBativ. @ar fisura intracon+tienial este un nimic Cn afara a ceea ce ea neaB +i nu poate avea fiin dect Cn msura Cn care nu se vede. "cest neBativ care este neant de fiin +i putere neanti>atoare

totodat este neantul. *icieri nu l'am putea sesi>a Cntr'o astfel de puritate. %este tot Cn alt parte trebuie1 Cntr'un fel sau altul1 s'i con' ferim fiina'Cn'sine Cn calitate de neant. @ar neantul care apare Cn inima con+tiinei nu este. El este fost. Credina1 de e,emplu1 nu este contiBuitate a unei fiine cu o alt fiin1 ea este propria sa pre>en la sine1 propria sa decompresie de fiin. "ltfel unitatea pentru' sinelui s'ar ruina Cn dualitatea a dou Cn'sine. %rin urmare1 pentru' sinele trebuie s fie propriul su neant. Fiina con+tiinei1 Cn calitate de con+tiin1 este de a e,ista la distan de sine ca pre>en la sine1 iar aceast distan nul pe care fiina o admite Cn fiina sa este *eantul. "stfel1 pentru ca s e,iste un sine, trebuie ca unitatea aces' tei fiine s cuprind propriul su neant ca neanti>are a identicului. Cci neantul care se strecoar Cn credin este neantul su, neantul credinei Cn calitate de credin Cn sine1 credin oarb +i plin1 cre' din de crbunar". %entru'sinele este fiina care se determin ea uis+i s e,iste Cn msura Cn care nu poate s coincid cu ea Cns+i.

(e CneleBe1 Cn consecin1 c interoBnd fr fir conductor acest co!ito prerefle,iv n'am !sit neantul Cn nici o parte. *eantul nu se !sete, nu se dez/luie Cn felul Cn care se poate Bsi1 de>vlui o fiin. *eantul este mereu un altunde/a. Este obliBaia pentru'sinelui de a nu e,ista niciodat dect sub forma unui altundeva Cn raport cu el Cnsu+i1 de a e,ista ca o fiin care se afectea> perpetuu de o inconsis' ten de a fi. "ceast inconsisten nu trimite de altfel la o alt fiin1 nu este dect o trimitere perpetu de sine la sine1 de la refle, la re' flectant1 de la reflectant la refle,. otu+i1 aceast trimitere nu provoa' c Cn snul pentru'sinelui o mi+care infinit1 ea este dat Cn unitatea unui sinBur aet: mi+carea infinit nu aparine dect privirii refle,ive care vrea s sesi>e>e fenomenul ca totalitate +i care este trimis de la refle, la reflectant1 de la reflectant la refle,1 fr a se putea opri. "st' fel1 neantul este acest Bol de fiin1 aceast cdere a Cn'sinelui ctre +inele prin care se constituie pentru'sinele. @ar acest neant nu poate s fie fost" dect dac e,istena sa de Cmprumut este corelativ unui act neanti>ator al fiinei. "cest act perpetuu prin care Cn'sinele se

deBradea> Cn pre>en la sine Cl vom numi act ontoloBic. *eantul este punerea Cn discuie a fiinei de ctre fiin1 adic tocmai con+tiina sau pentru'sinele. Este un eveniment absolut care vine la fiin prin fiin +i care1 fr s aib fiin1 este perpetuu susinut de ctre fiin. Fiina Cn sine fiind i>olat Cn fiina sa prin totala sa po>itivitate1 nici o fiin nu poate produce fiin +i nimic nu poate aEunBe la fiin prin fiin1 dect neantul. *eantul este posibilitatea proprie fiinei +i unica sa posibilitate. $ar aceast posibilitate oriBinar nu apare dect Cn actul absolut care o reali>ea>. *eantul1 fiind neant de fiin1 nu poa' te veni la fiin dect prin fiina Cns+i. Hi1 fr Cndoial1 vine la fiin printr'o fiin aparte1 care este relitatea'uman. @ar aceast fiin se constituie ca realitate'uman Cn msura Cn care ea nu este nimic de' ct proiectul oriBinar al propriului su neant. Realitatea'uman este fiina Cn msura Cn care aceasta este Cn fiina sa +i pentru fiina sa fundament unic al neantului Cn snul fiinei.

66 Facticitatea pentru.sinelui
otu+i1 pentru'sinele este. El este1 se va spune1 fie c!iar Cn calitate de fiin care nu este ceea ce este +i care este ceea ce nu este. Este1 de vreme ce1 oricare ar fi piedicile care o fac s e+ue>e1 proiectul sinceri' tii este cel puin conceptibil. Este1 Cn calitate de eveniment1 Cn sen' sul Cn care eu pot s spun c %!ilip $$ a fost, c prietenul meu %ierre este1 e,ist) el este Cn msura Cn care apare Cntr'o condiie pe care n'a ales'o1 Cn msura Cn care %ierre este burB!e> france> din 84/21 Cn care (c!mitt era lucrtor berline> Cn 8953) este Cn msura Cn care a fost aruncat Cntr'o lume1 lsat Cntr'o situaie"1 este Cn msura Cn care este pur continBen1 Cn msura Cn care pentru el1 ca +i pentru lucrurile lumii1 ca pentru acest >id1 acest copac1 aceast cea+c1 se poate pune Cntrebarea oriBinar: @e ce aceast fiin este a+a +i nu altfelD" Este1 Cn msura Cn care e,ist Cn el ceva cruia nu el Ci este fundamentul: prezena sa la lume. "ceast sesi>are a fiinei de ctre ea Cns+i ca nefiind propriul su

fundament este Cn esena oricrui co!ito. E remarcabil1 Cn aceast privin1 c ea se descoper imediat co!ito.ulxii reflexi/ al lui @escartes. Cntr'adevr1 atunci cnd @escartes vrea s profite de des' coperirea sa1 se sesi>ea> el Cnsu+i ca o fiin imperfect1 de vreme ce se Cndoie+te". @ar1 Cn aceast fiin imperfect1 constat pre>ena ideii perfeciunii. El apre!endea> deci un decalaE Cntre tipul de fiin pe care'8 poate concepe +i fiina care este el. "cest decalaE sau lips de fiin e cel care se afl la oriBinea celui de'al doilea arBument al e,is' tenei lui @umne>eu. Cntr'adevr1 dac se Cndeprtea> terminoloBia scolastic1 ce rmne din acest arBument: sensul foarte precis c fiin' a care posed Cn ea ideea perfeciunii nu poate fi propriul su funda' ment1 altfel ea s'ar fi produs Cn conformitate cu aceast idee. $n ali termeni: o fiin care ar fi propriul su fundament n'ar putea suferi n ici cel mai mic decalaE Cntre ceea ce este +i ceea ce concepe1 cci s'ar %roduce Cn conformitate cu CneleBerea sa a fiinei +i n'ar putea con' Ce pe dect ceea ce este. @ar aceast apre!endare a fiinei ca o lips de fiin Cn raport cu fiina este mai Cnti o sesi>are de ctre co!ito a propriei sale continBene. <ndesc1 deci sunt. Ce sunt euD ? fiin care nu este propriul su fundament1 care1 Cn calitate de fiin1 ar putea fi alta dect este1 Cn msura Cn care nu'+i e,plic fiina. "ceast intuiie primar a propriei noastre continBene e ceea ce GeideBBer va da ca motivaia primar a trecerii de la inautentic la autentic. Ea este nelini+te1 c!emare a con+tiinei :Ruf des <eVissens";1 sentiment de culpabilitate. Ja drept vorbind1 descrierea lui GeideBBer las foarte clar s apar BriEa de a funda ontoloBic o Etic de care el pretinde c nu se preocup1 precum +i de a'+i concilia umanismul cu sensul reliBi' os al transcendentului. $ntuiia continBenei noastre nu este asimila' bil unui sentiment de culpabilitate. "sta nu Cnseamn mai puin c1 Cn apre!endarea noastr de ctre noi Cn+ine1 ne aprem cu caracteris' ticile unui fapt neEustificabil. @ar nu tocmai ne sesi>am8 noi drept con+tiin1 adic drept o fiin' care e,ist prin sine"D Cum putem fi noi1 Cn unitatea unei aceleia+i apariii la fiin1 aceast fiin care e,ist prin sine ca nefiind funda'

mentul fiinei saleD (au1 Cn ali termeni1 cum poate pentru'sinele1 care1 Cn msura Cn care este, nu este propria sa fiin1 Cn sensul c i'ar fi fundamentul1 s fie1 Cn msura Cn care este pentru'sine1 fundament al propriului su neantD Rspunsul este Cn Cntrebare. Cntr'adevr1 dac fiina este fundamentul neantului Cn calitate de neanti>atoare a propriei sale fiine1 asta nu vrea s Cnsemne +i c ea este fundamentul fiinei sale. %entru a'+i Cntemeia propria fiin1 ar trebui s e,iste la distan de sine1 iar asta ar implica o anumit neanti>are a fiinei Cntemeiate ca +i a fiinei Cntemeietoare1 o dualitate care ar fi unitate: am recdea Cn ca>ul pentru'sinelui. Cntr'un cuvnt1 orice efort de a concepe ideea unei fiine care a fi fundament al fiinei sale sfr+e+te1 Cn ciuda lui Cnsu+i1 s'o forme>e pe cea a unei fiine care1 continBen Cn calitate de fiin'Cn'sine1 ar fi fundamentul propriului _ su neant. "ctul de cau>are prin care @umne>eu este causa sui este un act neanti>ator ca orice reluare de sine prin sine1 c!iar Cn msura Cn care relaia primar de necesitate este o Cntoarcere la sine, o refle
*ot: 8 Cf. c!iar aici1 $ntroducere1 paraBr. $$$.

,ivitate. Hi la rndul su1 aceast necesitate oriBinar apare pe fun' damentul unei fiine continBente1 e,act cea care este pentru a fi cau> de sine. Ct despre efortul lui Jeibni> de a defini necesarul pornind de la posibil ' definiie reluat de Qant ' el se concepe din punctul de vedere al cunoa+terii +i nu din punctul de vedere al fiinei. recerea de la posibil la fiin a+a cum o concepe Jeibni> :necesarul este o fiin' a crei posibilitate implic e,istena; marc!ea> trecerea de la iBnorana noastr la cunoa+tere. Cntr'adevr1 posibilitatea nu poate fi aici posibilitate dect Cn comparaie cu Bndirea noastr1 de vreme ce ea precede e,istena. Ea este posibilitate e,tern Cn raport cu fiina a crei posibilitate este1 de vreme ce fiina decurBe din ea ca o consecin' dintr'un principiu. @ar am subliniat mai sus c noiunea de posibi' litate ar putea fi considerat sub dou aspecte. Cntr'adevr1 s'ar putea face din ea un indiciu subiectiv :e posibil ca %ierre s fi murit" sem' nific iBnorana Cn care sunt fa de soarta lui %ierre; +i Cn acest ca> martorul e cel care decide Cn leBtur cu posibilul Cn pre>ena lumii)

fiina C+i are posibilitatea Cn afara sa1 Cn pura privire care cntre+te +ansele sale de a fi) posibilitatea poate foarte bine s ne fie dat Cnain' tea fiinei1 dar ea ne este dat nou +i nu este ctu+i de puin posibili' tate a acestei fiine) nu aparine posibilitii bilei care se Cnvrte+te pe covor s fie deviat de un pliu al stofei) posibilitatea de deviere nu'i aparine nici covorului1 ea nu poate dect s fie stabilit Cn mod sinte' tic de ctre martor ca un raport e,tern. @ar posibilitatea poate1 de asemenea1 s ne apar ca structur ontoloBic a realului: atunci ea aparine anumitor fiine ca posibilitatea lor, ea este posibilitatea care sunt ele1 pe care ele o au spre a fi. Cn acest ca>1 fiina Ci susine fiinei %ropriile sale posibiliti1 le este fundamentul +i nu se poate deci ca necesitatea fiinei s se poat e,traBe din posibilitatea sa Cntr'un cuvnt1 @umne>eu1 dac e,ista este continBent "stfel fiina con+tiinei1 Cn msura Cn care aceast fiin este Cn si' ne pentru a se neanti>a Cn pentru'sine1 rmne continBen1 adic n u'i aparine con+tiinei s +i'o dea1 nici s o primeasc de la alii1 Cntr'adevr1 Cn afar de faptul c arBumentul ontoloBic1 ca +i arBu' mentul cosmoloBic1 e+uea> Cn a constitui o fiin necesar1 e,plicaia +i fundamentul fiinei mele Cn msura Cn care sunt o astfel de fiin n'ar putea fi cutate Cn fiina necesar: premisele ot ceea ce este continBent trebuie s Bseasc un fundament Cntr'o fiin necesar. ?r1 eu sunt continBent" marc!ea> o dorin de a funda +i nu leBarea e,plicativ de un fundament real. Cntr'adevr1 ea nu ar putea ctu+i de puin s dea socoteal de aceast continBen1 ci numai de ideea abstract de continBen Cn Beneral. $n plus e vorba aici de valoare1 nu de fapt.8 @ar dac fiina'Cn'sine este continBen1 ea se restabile+te pe sine Cns+i deBradndu'se Cn pentru'sine. Ea este pentru a se pier' de Cn pentru'sine. Cntr'un cuvnt1 fiina este +i nu poate dect s fie. @ar posibilitatea proprie fiinei ' cea care se revelea> Cn actul neanti>ator ' este de a fi temei de sine Cn calitate de con+tiin prin actul sacrificial care o neanti>ea>) pentru'sinele este Cn'sinele pier' >ndu'se ca Cn'sine pentru a se Cntemeia Cn calitate de con+tiin. "st' fel con+tiina are de la ea Cns+i acest a'fi'con+tiin al su +i nu poate

s retrimit dect la ea Cns+i Cn msura Cn care ea este propria sa neanti>are1 dar cel care se neanti>ea> Cn con+tiin1 fr a putea fi considerat fundamentul con+tiinei1 este Cn'sinele continBent. Cn' sinele nu poate Cntemeia nimic) dac se Cntemeia> pe el Cnsu+i1 o face dndu'+i modificarea pentru'sinelui. El este fundament al lui Cnsu+i Cn msura Cn care deja nu mai este Cn'sine) +i Cntlnim aici oriBinea oricrui fundament. @ac fiina Cn'sine nu poate fi nici propriul su fundament1 nici cel al altor fiine1 fundamentul Cn Beneral se na+te prin pentru'sine. *u numai c pentru'sinele1 ca Cn'sine neanti>at1 se fundea> pe el Cnsu+i1 dar cu el apare fundamentul pentru prima dat. E adevrat c acest Cn'sine CnB!iit +i neanti>at Cn evenimentul ab' solut care este apariia fundamentului sau apariia pentru'sinelui rmne Cn snul pentru'sinelui drept continBena sa oriBinar. Con' +tiina este propriul ei fundament1 dar rmne continBent faptul c exist o con+tiin mai deBrab dect simplul +i purul Cn'sine la infi' nit. Evenimentul absolut sau pentru'sinele este continBent Cn Cns+i fiina sa. @ac descifre> datele co!ito.ului prerefle,iv constat1 cu siBu' ran1 c pentru'sinele trimite la sine. ?rice ar fi1 el este sub c!ipul de
*ot:
8

Cntr'adevr1 acest raionament este Cn mod e,plicit ba>at pe exi!enele raiunii. $

con+tiin de fiin. (etea trimite la con+tiina de sete care ea este, ca la fundamentul su ' +i invers. @ar totalitatea reflectat'reflectant"1 dac ar putea fi dat1 ar fi continBen +i Cn'sine. *umai c aceast totalitate nu poate fi atins1 de vreme ce nu pot spune nici c con+ti' ina de sete este con+tiin de sete1 nici c setea este sete. Ea este aici1 ca totalitate neanti>at1 ca unitate evanescent a fenomenului. @ac sesi>e> fenomenul ca pluralitate1 aceast pluralitate se indic pe ea Cns+i ca unitate totalitar +i1 prin aceasta1 sensul su este continBen' a1 adic m pot Cntreba: de ce sunt sete1 de ce sunt con+tiin a aces' tui pa!ar1 a acestui EuD @ar de Cndat ce iau Cn considerare aceast totalitate Cn ea Cns+i1 ea se neanti>ea> sub privirea mea1 ea nu este, este pentru a nu fi1 +i revin la pentru'sinele sesi>at Cn aparena sa de dualitate ca temei de sine: am aceast mnie pentru c m reali>e> ca +i con+tiin de mnie) suprimai aceast cau>are de sine1 care consti' tuie fiina pentru'sinelui1 +i nu vei mai Cntlni nimic1 nici mcar

mnia'Cn'sine"1 cci mnia e,ist prin natur ca pentru'sine. "stfel1 pentru'sinele este susinut de o perpetu continBen1 pe care o reia Cn contul su +i +i'o asimilea> fr a putea vreodat s'o suprime. "ceast continBen perpetuu evanescent a Cn'sinelui care bntuie pentru'sinele +i'8 leaB de fiina'Cn'sine fr s se lase vreodat sesi>at e ceea ce vom numi facticitatea pentru'sinelui. "ceast facticitate este cea care permite s se spun c el este, c exist, cu toate c noi nu am putea niciodat s'o realizm +i o sesi>m Cntotdeauna prin intermedi' ul pentru'sinelui. "trBeam atenia mai sus8 c nu putem s fim ni' mic fr s Eucm c suntem. @ac sunt picolo1 scriam1 asta nu poate fi dect sub c!ipul de a nu fi asta.1 Hi este adevrat: dac a+ putea s fiu picolo1 m'a+ constitui dintr'o dat ca un bloc continBent de identi' tate. "sta nu se Cntmpl: aceast fiin continBen +i Cn'sine Cmi (c ap mereu. @ar pentru ca eu s pot da Cn mod liber un sens obliBai' lor pe care le presupune condiia mea1 trebuie ca1 Cntr'un sens1 Cn s anul pentru'sinelui ca totalitate Cn mod perpetuu evanescent1 fiin' ta'Cn'sine1 Cn calitate de continBen evanescent a situaiei mele1 s lle dat. E ceea ce reiese clar din faptul c1 dac trebuie s joc c sunt
*ot:
%artea $1 Capitolul $$1 seciunea a 2'a: Conduitele de rea'credin.

picolo pentru a fi picolo1 atunci a+ putea s fac orict pe diplomatul sau pe marinarul: nu voi fi. "cest fapt insesi>abil al condiiei mele1 aceast impalpabil diferen care separ comedia reali>atoare de simpla +i pura comedie e ceea ce face ca pentru'sinele1 aleBndu'+i sensul situaiei sale +i constituindu'se el Cnsu+i ca fundament al lui Cnsu+i Cn situaie1 s nu.i alea! po>iia. E ceea ce face ca eu s m sesi>e> ca total responsabil de fiina mea1 Cn msura Cn care Ci sunt fundamentul +i1 Cn acela+i timp1 ca total neEustificabil. Fr facticitate1 con+tiina ar putea s'+i aleaB relaiile cu lumea Cn felul Cn care Cn Republica sufletele C+i aleB condiia: a+ putea s m determin s m nasc muncitor" sau s m nasc burB!e>". @ar1 pe de alt parte1 facti' citatea nu m poate constitui ca fiind burB!e> sau ca fiind muncitor. Ea nu este1 la drept vorbind1 nici mcar o rezisten de fapt1 de vreme ce doar relund'o Cn infrastructura co!ito.ului prereflexi/ Ci voi conferi sensul +i re>istena. Ea nu este dect o indicaie pe care mi'o dau mie

Cnsumi despre fiina pe care trebuie s'o atinB pentru a fi ceea ce sunt. E imposibil s'o sesi>m Cn nuditatea sa brut de vreme ce tot ceea ce vom Bsi din ea este deEa reluat +i construit Cn mod liber. (implul fapt de a fi aici"1 la aceast mas1 Cn aceast Cncpere1 este deEa purul obiect al unui concept'limit +i n'ar putea fi atins ca atare. Hi totu+i el este coninut Cn con+tiina'mea'de'a'fi'aici" drept continBena sa plenar1 ca Cn'sinele neanti>at pe fondul cruia pentru'sinele se pro' duce el Cnsu+i Cn calitate de con+tiin de a fi aici. %entru'sinele1 aprofundndu'se el Cnsu+i ca +i con+tiin de a fi aici1 nu va descoperi niciodat Cn sine dect moti/aii, adic va fi perpetuu trimis la el Cn' su+i +i la libertatea sa constant :(unt aici pentru... etc;. @ar contin' Bena care ptrunde aceste motivaii1 c!iar Cn msura Cn care ele se Cntemeia> pe ele Cnsele Cn CntreBime1 este facticitatea pentru'sinelui. Raportul pentru'sinelui1 care este propriul su fundament Cn calitate de pentru'sine1 cu facticitatea poate fi corect denumit: necesitate de fapt. Hi tocmai aceast necesitate de fapt e cea pe care @escartes +i Gusserl o sesi>ea> ca fiind ceea ce constituie evidena co!ito.ului. *ecesar1 pentru'sinele este Cn msura Cn care se Cntemeia> el Cnsu+i' $at motivul pentru care el este obiectul reflectat al unei intuiii apo' dictice: nu m pot Cndoi c sunt. @ar Cn msura Cn care acest pentru' sine1 a+a cum este1 ar putea s nu fie1 el are toat continBena faptu' lui. Ja fel cum libertatea mea neanti>atoare se sesi>ea> ea Cns+i prin anBoas1 pentru'sinele este con+tient de facticitatea sa: el are sentimentul CntreBii sale Bratuiti1 el se sesi>ea> ca fiind aici pentru nimic, ca fiind de prisos. *u trebuie confundat facticitatea cu acea substan carte>ian al crei atribut este Bndirea. @esiBur1 substana Bnditoare nu e,ist dect Cn msura Cn care Bnde+te +i1 fiind lucru creat1 ea particip la continBena lui ens creatum. @ar ea este. Ea pstrea> caracterul de Cn'sine Cn inteBritatea sa1 cu toate c pentru'sinele Ci este atribut. E ceea ce numim ilu>ia substanialist a lui @escartes. %entru noi1 dim' potriv1 apariia pentru'sinelui sau evenimentul absolut trimite la efortul unui Cn'sine de a se funda) el corespunde unei Cncercri a fiin' ei de a Cnltura continBena fiinei sale) dar aceast Cncercare sfr+e+'

te Cn neanti>area Cn'sinelui1 pentru c Cn'sinele nu se poate funda fr a introduce inele, sau trimiterea refle,iv +i neanti>atoare1 Cn identi' tatea absolut a fiinei sale +i1 Cn consecin1 fr a se deBrada Cn pen. tru.sine. %entru'sinele corespunde deci unei destructurri decompri' matoare a Cn'sinelui1 iar Cn'sinele se neanti>ea> +i se absoarbe Cn Cncercarea sa de a se funda. El nu este deci o substan creia pentru' sinele i'ar fi atributul +i care ar produce Bndirea fr a se epui>a Cn c!iar aceast producere. El rmne pur +i simplu Cn pentru'sine ca o amintire de fiin1 ca neEustificabila sa prezen &n lume. Fiina'Cn' sine poate s'+i Cntemeie>e neantul1 dar nu fiina) Cn decomprimarea sa ea se neanti>ea> Cntr'un pentru'sine care devine1 Cn calitate de pentru'sine1 propriul su fundament) dar continBena sa de Cn'sine r mne de necucerit. E ceea ce rmne din Cn'sine Cn pentru'sine ca facticitate +i e ceea ce face ca pentru'sinele s nu aib dect o necesi' tate de fapt1 adic este temeiul fiinei.sale.contiin sau existen, dar nu ' poate Cn nici un ca> s'+i Cntemeie>e pre>ena. "stfel con+tiina nu %oate Cn nici un ca> s se Cmpiedice s fie +i totu+i ea este total respon' sabil de flinta sa.

III "entru-sinele i fiina valorii

An studiu al realitii'umane trebuie s Cnceap cu co!ito.ul. @ar Eu Bndesc"'ul carte>ian este conceput dintr'o perspectiv instanta' neist a temporalitii. (e poate Bsi Cn snul co!ito.ului un miEloc de a transcende aceast instantaneitateD @ac realitatea'uman s'ar limita la fiina lui Eu !ndesc, ea n'ar avea dect un adevr de mo' ment. Hi e foarte adevrat c ea este la @escartes o totalitate instan' tanee1 de vreme ce nu ridic1 prin ea Cns+i1 nici o pretenie asupra viitorului1 de vreme ce este nevoie de un act de creaie" continu pentru a o face s treac de la o clip la alta. @ar se poate mcar con' cepe un adevr al clipeiD Hi co!ito.ul nu anBaEea> el1 Cn felul su1 trecutul +i viitorulD GeideBBer este Cn a+a msur convins c Eu !n. desc al lui Gusserl este o capcan pentru ciocrlii1 fascinant +i ade'

menitoare1 Cnct a evitat total recursul la con+tiin Cn descrierea sa a >asein'ului. (copul su este de a'8 arta Cn mod imediat ca !rij, a+a' dar ca evadnd de la sine Cn proiectul de sine ctre posibilitile care el este. "cest proiect de sine Cn afara sa e cel pe care el Cl nume+te compre!ensiune" 2?erstand3 +i care Ci permite s stabileasc realita' tea'uman ca fiind revelatoare'revelat". @ar aceast tentativ de arta &n primul rnd fuBa de sine a >asein.ului va Cntlni la rndu su dificulti insurmontabile: nu se poate suprima de la &ncepu dimensiunea con+tiin"1 fie +i pentru a o restabili apoi. Compre!en siunea nu are sens dect dac este con+tiin de compre!ensiune %osibilitatea mea nu poate s e,iste ca posibilitate a mea dect dac` cea care C+i scap sie+i ctre ea este con+tiina mea. "ltfel orice siste. al fiinei +i al posibilitilor sale va cdea Cn incon+tient1 adic Cn Cn sine. $at'ne trimi+i Cnapoi ctre co!ito. @e la el trebuie s plecm. %oate fi el lrBit fr a pierde avantaEele evidenei refle,iveD Ce ne' revelat descrierea pentru'sineluiD "m Cntlnit mai Cnti o neanti>are de care fiina pentru'sinelui s afectea> Cn fiina sa. Hi aceast revelaie a neantului nu ne'a prut s dep+easc limitele co!ito.ului. @ar s privim mai bine. %entru'sinele nu poate susine neanti>area fr s se determine el Cnsu+i ca o lips de fiin. "sta Cnseamn c neanti>area nu coincide cu o simpl introducere a vidului Cn con+tiin *u o fiin e,terioar a e,pul>at Cn'sinele din con+tiin1 ci pentru'sinele e cel care se de' termin Cn mod perpetuu pe el Cnsu+i s nu fie &n.sinele. "sta Cnseam' n c el nu se poate funda pe sine Cnsu+i dect pornind de la Cn'sine +i Cmpotriva Cn'sinelui. "stfel neanti>area1 fiind neanti>are de fiin1 repre>int leBtura oriBinar Cntre fiina pentru'sinelui +i fiina Cn' sinelui. Cn'sinele concret +i real este Cn CntreBime pre>ent Cn inima con+tiinei ca cel care ea se determin pe ea Cns+i s nu fie. %o!ito.ul trebuie s ne determine Cn mod necesar s descoperim aceast pre' >en total +i intanBibil a Cn'sinelui. Hi1 fr Cndoial1 faptul acestei pre>ene va fi Cns+i transcendena pentru'sinelui. @ar tocmai nean' ti>area este oriBinea transcendenei concepute ca leBtur oriBinar a pentru'sinelui cu Cn'sinele. "stfel Cntrevedem un miEloc de a ie+i din

co!ito. Hi vom vedea mai departe1 Cntr'adevr1 c sensul profund al co!ito.ului este de a trimite1 prin esen1 afar din sine. @ar nu este Cnc momentul s descriem aceast caracteristic a pentru'sinelui. Ceea ce descrierea ontoloBic a fcut imediat s apar este c aceast fiin este fundament de sine ca lips de fiin1 adic se determin Cn fiina sa printr'o fiin care ea nu este. otu+i e,ist multe c!ipuri de a nu fi +i unele dintre ele nu atinB natura intim a fiinei care nu este ceea ce nu este. @ac1 de e,emplu1 spun despre o climar c nu este o pasre1 climara +i pasrea rmn neatinse de neBaie. "ceasta este o relaie e,tern care nu poate s fie stabilit dect printr'o realitate'uman martor. $n sc!imb1 e,ist un tip de neBaie care stabile+te un raport intern Cntre ceea ce se neaB +i c el despre care se neaB.8 @in toate neBaiile interne1 cea care ptrun' de cel mai profund Cn fiin1 cea care constituie &n fiina sa fiina de. spre care ea neaB cu fiina pe care o neaB este lipsa "ceast lips
"cestui tip de neBaie Ci aparine opo>iia !eBelian. @ar aceast opo>iie trebuie ea Cns+i s se Cntemeie>e pe neBaia intern primar1 adic pe lips. @e e,emplu1 $ac neesenialul devine1 la rndul su1 esenial1 este pentru c el este resimit ca o *ot: l %s Cn snul esenialului.

nu'i aparine naturii Cn'sinelui1 care este Cn CntreBime po>itivitate. Ea nu apare Cn lume dect o dat cu ivirea realitii'umane. *umai Cn lumea uman pot s e,iste lipsuri. ? lips presupune o trinitate: ceea ce lipse+te sau absentul (man#uant+, cel cruia Ci lipse+te ceea ce lip' se+te sau e,istentul1 +i o totalitate care a fost de>aBreBat prin lips +i care ar fi restaurat prin sinte>a absentului +i a e,istentului: nereali. zatul (man#ue+. Fiina care Ci este dat intuiiei realitii'umane este mereu cea creia &i lipsete sau e,istentul. @e e,emplu1 dac spun c luna nu este plin +i c'i lipse+te un ptrar1 reali>e> aceast Eudecat asupra unei intuiii umplute de un corn de lun. "stfel1 ceea ce'i este oferit intuiiei Leste un Cn'sine care1 Cn el Cnsu+i1 nu este nici complet1 nici incomplet1 ci care este ceea ce este, pur +i simplu1 fr leBtur cu alte fiine. %entru ca acest Cn'sine s fie sesi>at drept corn de lun1 trebuie ca o realitate'uman s dep+easc datul ctre proiectul tota' litii reali>ate ' aici discul lunii pline ' +i s revin apoi ctre dat

pentru a'8 constitui drept corn de lun. "dic pentru a'8 reali>a Cn fiina sa pornind de la totalitatea care Ci devine fundamentul. Hi Cn Cns+i aceast dep+ire1 absentul va fi pus ca cel al crui adaos sintetic la e,istent va constitui totalitatea sintetic a nereali>atului. Cn acest sens absentul e de aceea+i natur cu e,istentul1 ar fi suficient o Cn' torstur a situaiei pentru ca el s devin e,istentul cruia Ci lipse+te ceea ce lipse+te1 Cn timp ce e,istentul ar deveni absent. "cest absent Cn calitate de complementar al e,istentului este determinat Cn fiina sa de ctre totalitatea sintetic a nereali>atului. "stfel1 &n lumea uman, fiina incomplet care se ofer intuiiei ca absent este consti' tuit de ctre nereali>at ' adic de ceea ce nu este ' Cn fiina sa: luna plin e cea care Ci confer cornului lunii fiina sa de semilun) Cn' seamn c ceea ce nu este determin ceea ce este) este specific fiinei e,istentului1 Cn calitate de corelativ al unei transcendene umane1 s conduc Cn afara sa pn la fiina care nu este ea1 ca la sensul su. Realitatea'uman prin care lipsa apare Cn lume1 trebuie s fie e Cns+i o lips. Cci lipsa nu poate s vin din fiin dect prin lips" Cn'sinele nu poate s fie oca>ie de lips Cn Cn'sine. Cn ali termeni pentru ca fiina s lipseasc sau s fie lipsit1 trebuie ca o fiin s s fac propria sa lips) numai o fiin care lipse+te poate dep+i fiina ctre nereali>at. C realitatea'uman este lips1 e,istena dorinei ca fapt uman ar fi suficient s'o dovedeasc. Cntr'adevr1 cum s e,plici dorina dac vrei s ve>i Cn ea o stare psi!ic1 adic o fiin a crei natur e de a fi ceea ce esteD ? fiin care este ceea ce este1 Cn msura Cn care este considerat ca fiind ceea ce este1 nu c!eam nimic la sine pentru a se completa. An cerc neterminat nu cere terminarea dect Cn msura Cn care este dep+it de ctre transcendena uman Cn sine el este com' plet +i perfect po>itiv Cn calitate de curb desc!is. ? stare psi!ic care ar e,ista cu suficiena acestei curbe n'ar putea poseda1 Cn plus1 nici cel mai mic apel ctre" altceva: ar fi ea Cns+i1 fr nici o relaie cu ceea ce nu este ea) ar fi nevoie1 pentru a o constitui ca foame sau sete1 de o transcenden e,terioar care s'o dep+easc spre totalita' tea foame potolit"1 a+a cum dep+e+te cornul lunii ctre luna plin.

*u vom ie+i cu bine din Cncurctur fcnd din dorin un conatus conceput dup imaBinea unei fore fi>ice. Cci conatus.ul, Cnc o dat1 c!iar dac Ci acordm eficiena unei cau>e1 n'ar putea poseda Cn el Cnsu+i trsturile unei dorine ctre o alt stare. %onatus.ul ca produ. ctor de stri nu s'ar putea identifica cu dorina ca apel de stare. An recurs la paralelismul psi!o'fi>ioloBic nu ne'ar aEuta mai mult s Cn' deprtm aceste dificulti: setea ca fenomen orBanic1 ca nevoie fi>io' loBic" de ap1 nu e,ist. ?rBanismul privat de ap pre>int anumite fenomene po>itive1 de e,emplu o anumit CnBro+are coaBulant a lic!idului sanBuin1 care provoac la rndul su anumite alte fenome' ne. "nsamblul este o stare po>itiv a orBanismului care nu trimite dect la ea Cns+i1 e,act cum CnBro+area unei soluii din care se evapo' r apa nu poate fi considerat Cn ea Cns+i ca o dorin de ap a solui' ei' @ac se presupune o coresponden e,act a mentalului +i a fi>io' loBicului1 aceast coresponden nu se poate stabili dect pe fond de identitate ontoloBic a+a cum a v>ut (pino>a. Cn consecin fiina setei psi!ice va fi fiina Cn sine a unei stri, iar noi suntem trimi+i din n ou la o transcenden martor. @ar atunci setea va fi dorin pentru a ceast transcenden nu pentru ea Cns+i: ea va fi dorin Cn oc!ii celuilalt. @ac dorina trebuie s'+i poat fi ei Cnse+i dorin1 trebuie ca ea s fie Cns+i transcendena1 adic s fie prin natur evadare din sine ctre obiectul dorit. $n ali termeni1 trebuie ca ea s fie o lips ' dar nu o lips'obiect1 o lips suportat1 creat prin dep+irea care nu este ea: trebuie ca ea s fie propria sa lips de... @orina este lips de fiin1 ea este frecventat Cn fiina sa cea mai intim de ctre fiina a crei dorin este. "stfel ea d mrturie despre e,istena lipsei Cn fiina realitii'umane. @ar dac realitatea'uman este lips1 prin ea se ive+te Cn fiin trinitatea e,istentului1 a absentului (man#uani+ +i a nereali>atului (man#ue+. Cine sunt e,act cei trei termeni ai acestei trinitiD M Cel care Eoac aici rolul e,istentului este ceea ce se ofer co!ito. ului ca imediatul dorinei) de e,emplu1 e acest pentru'sine pe care l'am sesi>at ca nefiind ceea ce este +i fiind ceea ce nu este. @ar ce poate fi nereali>atulD

%entru a rspunde la aceast Cntrebare trebuie s revenim asupra ideii de lips +i s determinm mai bine leBtura care une+te e,isten' tul cu absentul. "cea leBtur n'ar putea s fie de simpl contiBuitate. @ac cel care lipse+te este att de profund pre>ent1 Cn Cns+i absena sa1 Cn inima e,istentului1 Cnseamn c e,istentul +i absentul sunt dintr'o dat sesi>ai +i dep+ii Cn unitatea unei aceleia+i totaliti. Hi ceea ce se constituie pe sine ca lips nu poate s'o fac dect dep' +indu'se ctre o mare form de>aBreBat. "stfel lipsa este apariie pe fondul unei totaliti. %uin interesea> de altfel c aceast totalitate a fost dat oriBinar +i este acum de>aBreBat :braele lui Venus din #ilo lipsesc13 sau c ea nu a fost niciodat reali>at :Ci lipse+te cura' Eul";' Ceea ce este important e doar c absentul +i e,istentul se ofer sau sunt sesi>ate ca trebuind s se neanti>e>e Cn unitatea totalitii nereali>ate. ot ceea ce lipse+te lipse+te la... pentru... Hi ceea ce este dat Cn unitatea unei apariii primitive este pentru.u:, conceput ca nefiind Cnc sau ca nemaifiind1 absen ctre care se dep+e+te sau este dep+it e,istentul trunc!iat care se constituie c!iar prin aceasta ca trunc!iat. Cine este pentru.u: realitii umaneD %entru'sinele1 ca fundament de sine1 este apariia neBaiei. El s fundea> Cn msura Cn care neaB despre sine o anumit fiin sau manier de a fi. Ceea ce el neaB sau neanti>ea>1 +tim1 este fiina'Cn' sine. @ar nu e neimportant ce fiin'Cn'sine: realitatea'uman este Cnainte de toate propriul su neant. Ceea ce neaB ea sau neanti>ea> din sine ca pentru'sine nu poate s fie dect sine. Hi1 cum ea este con' stituit Cn sensul su prin aceast neanti>are +i aceast pre>en Cn ea a ceea ce ea neanti>ea> Cn calitate de neanti>at1 sinele.ca.fiin.&n. sine ratat e cel care reali>ea> sensul realitii'umane. $n msura Cn care1 Cn raportul su primar cu sine1 realitatea'uman nu este ceea ce este1 raportul su cu sine nu este oriBinar +i nu poate s'+i traB sen' sul dect dintr'un prim raport care este raportul nul sau identitatea. Hinele care ar fi ceea ce este e cel care permite sesi>area pentru' sinelui ca nefiind ceea ce este) relaia neBat Cn definiia pentru' sinelui ' +i care1 ca atare1 trebuie pus mai Cnti ' este o relaie1 dat ca perpetuu absent1 a pentru'sinelui la el Cnsu+i sub modul identit' ii. (ensul acestei tulburri subtile prin care setea scap de sine +i nu

este sete1 Cn msura Cn care ea este con+tiin de sete1 este o sete care ar fi sete +i care o bntuie. Ceea ce Ci lipse+te pentru'sinelui este +inele ' sau el Cnsu+i ca Cn'sine. *'ar trebui confundat1 totu+i1 acest Cn'sine nereali>at cu cel al facticitii. Cn'sinele facticitii1 Cn e+ecul su de a se funda1 s'a resor' bit Cn pur pre>en la lume a pentru'sinelui. Cn'sinele nereali>at1 dimpotriv1 este pur absen. Cn plus1 e+ecul actului fondator a fcut s ias din Cn'sine pentru'sinele ca fundament al propriului su neant. @ar sensul actului fondator ratat rmne ca transcendent. %entru'sinele1 Cn fiina sa1 este e+ec1 pentru c nu este fundament dect de sine Cnsu+i Cn calitate de neant. Ja drept vorbind1 acest e+ec este c!iar fiina sa1 dar el nu are sens dect dac se sesi>ea> el Cnsu+i Na e+ec &n prezena fiinei care el a e+uat s fie1 adic a fiinei care ar fi fundament al fiinei sale +i nu doar fundament al neantului su1 care adic +i'ar fi fundamentul su &n calitate de coinciden cu sine. %rin natur1 co!ito.ul trimite la cel de care e lipsit +i la cel cruia el Ci lip' se+te1 pentru c el este co!ito bntuit de fiin1 @escartes a v>ut bine aceasta) +i asta e oriBinea transcendenei: realitatea'uman este pro' %ria sa dep+ire ctre ceea ce Ci lipse+te1 ea se dep+e+te ctre fiina particular care ea ar fi dac ea ar fi ceea ce este. Realitatea'uman nu este ceva care ar e,ista mai Cnti pentru a lipsi apoi de aici sau de acolo: ea e,ist mai Cnti ca lips +i Cn leBtur sintetic imediat cu ceea ce'i lipse+te. "stfel1 evenimentul pur prin care realitatea'uman apare ca pre>en Cn lume este sesi>at de ea Cns+i prin sine capropria sa lips. Realitatea'uman se sesi>ea> Cn venirea sa la e,isten ca fiin incomplet. Ea se sesi>ea> ca fiind Cn msura Cn care nu este1 Cn pre>ena totalitii sinBulare care Ci lipse+te +i care ea este sub for' m de a nu o fiI +i care este ceea ce este. Realitatea'uman este dep' +ire perpetu ctre o coinciden cu sine care nu este niciodat dat. @ac1 a+adar1 eo!ito.ul tinde ctre fiin1 este pentru c prin Cns+i ivirea sa brusc el se dep+e+te ctre fiin calificndu'se Cn fiina sa drept fiina creia Ci lipse+te coincidena cu sine pentru a fi ceea ce este. %o!ito.ul este indisolubil leBat de fiina'Cn'sine1 nu ca o Bndire de obiectul su ' cea ce ar relativi>a Cn'sinele '1 ci ca o lips la ceea ce

define+te lipsa sa. $n acest sens al doilea arBument carte>ian este ri' Buros: fiina imperfect se dep+e+te ctre fiina perfect: fiina care nu este fundament dect al neantului su se dep+e+te ctre fiina care este fundament al fiinei sale. @ar fiina ctre care realitatea uman se dep+e+te nu este un @umne>eu transcendent: este Cn ini' ma ei Cnse+i1 nu este dect ea Cnse+i ca totalitate. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 aceast totalitate nu este purul +i sim' plul Cn'sine continBent al transcendentului. Ceea ce con+tiina sesi' >ea> drept fiina ctre care ea se dep+e+te1 dac ea ar fi Cn'sine pur1 ar coincide cu neanti>area con+tiinei. @ar con+tiina nu se dep+e+te deloc ctre neanti>area sa1 ea nu vrea s se piard Cn Cn'sinele identi' tii1 la captul dep+irii sale. %entru pentru'sinele ca atare revendic pentru'sinele fiina'Cn'sine. $n consecin1 aceast fiin perpetuu absent1 care bntuie pe tru'sinele1 este ea Cns+i fi,at Cn Cn'sine. Este imposibila sinte>
*ot:
I 0la totalit sin!uliere #u elle man#ue et #u elle est sous forme de ne ?etre pas Form aici ' +i Cn alte cteva situaii de acela+i tip ' puin limitele limbii romn pentru a face fra>a inteliBibil. (artre Cnsu+i forea> ' vom vedea ' Cn cteva rndi leBile limbii france>e 2n. red.3.

pentru'sinelui +i a Cn'sinelui: ea ar fi propriul su fundament nu Cn calitate de neant1 ci Cn calitate de fiin +i ar pstra Cn ea translucidi' tatea necesar con+tiinei Cn acela+i timp cu coincidena cu sine a fiintei'Cn'sine. "r conserva Cn ea acea Cntoarcere asupra sie+i care condiionea> orice necesitate +i orice fundament. @ar aceast Cntoar' cere asupra sie+i s'ar face fr distan1 n'ar fi deloc pre>en la sine1 ci identitate cu sine. %e scurt1 aceast fiin ar fi c!iar inele pe care l'am artat ca neputnd s e,iste dect ca raport perpetuu evanes' cent1 dar ea ar fi el Cn calitate de fiin substanial. "stfel realitatea' uman se ive+te ca atare Cn pre>ena propriei sale totaliti1 sau sine1 ca lips a acestei totaliti. Hi aceast totalitate nu poate fi dat prin natur1 de vreme ce ea strnBe Cn sine caracteristicile incompatibile ale Cn'sinelui +i ale pentru'sinelui. Hi s nu ni se repro+e>e c inven' tm dup plac o fiin de acest Ben: cnd aceast totalitate ale crei

fiin +i absen absolut sunt iposta>iate ca transcenden dincolo de lume1 printr'o mi+care ulterioar a medierii1 ia numele de @umne>eu. $ar @umne>eu nu este oare o fiin care este ceea ce este1 Cn msura Cn care este Cn CntreBime po>itivitate +i fundament al lumii ' +i Cn acela+i timp o fiin care nu este ceea ce este +i care este ceea ce nu este1 Cn calitate de con+tiin de sine +i fundament necesar al lui Cn' su+iD Realitatea'uman este suferind Cn fiina sa pentru c ea apare Cn fiin ca perpetuu bntuit de o totalitate care ea este fr a putea s'o fie1 de vreme ce ea n'ar putea atinBe Cn'sinele fr a se pierde ca pentru'sine. Ea este deci prin natur con+tiin nefericit1 fr posibi' l dep+ire a strii de nefericire. @ar ce este1 la drept vorbind1 e,act Cn fiina sa aceast fiin ctre care se dep+e+te con+tiina nefericitD Vom spune c nu e,istD "ces' te contradicii pe care le relevm Cn ea dovedesc numai c nu poate fi realizat. Hi nimic nu poate avea valoare Cmpotriva acestui adevr de eviden: con+tiina nu poate e,ista dect an!ajat Cn aceast fiin care o Cncercuie+te din toate prile +i o tran>itea> cu pre>ena sa fantom ' aceast fiin care ea este +i care totu+i nu este ea. Vom spune c este o fiin relati/ la con+tiinD "r Cnsemna s'o confun' dm cu obiectul unei teze. "ceast fiin nu este pus de ctre +i Cn faa con+tiinei) nu e,ist con+tiin de aceast fiin1 de vreme ce ea bntuie con+tiina nont!etic :de; sine. Fiina o marc!ea> ca sensul su de a fi1 iar con+tiina nu este Cn mai mare msur con+tiin de ea dect este con+tiin de sine. otu+i ea nu ar putea nici s'i scape con+tiinei: ci Cn msura Cn care con+tiina se raportea> la fiin Cn calitate de con+tiin :de; fiin1 fiina este aici. Hi cu siBuran nu con+tiina Ci confer sensul acestei fiine1 a+a cum o face pentru aceas' t climar sau acest creion) fr aceast fiin care con+tiina este sub form de a nu o fi1 con+tiina nu ar fi con+tiin1 adic lips: dim' potriv1 din fiin C+i e,traBe1 pentru ea Cns+i1 semnificaia sa de con' +tiin. Fiina'apare Cn acela+i timp cu con+tiina1 deopotriv Cn inima sa +i Cn afara ei1 fiina este transcendena absolut Cn imanena abso' lut1 nu e,ist prioritate nici a ei asupra con+tiinei1 nici a con+tiinei asupra ei: ele fac perec"e. Fr Cndoial1 fiina nu ar putea s e,iste

fr pentru'sine1 dar nici pentru'sinele n'ar putea e,ista fr ea. Con' +tiina se afl Cn raport cu aceast fiin Cn c!ipul de a fi aceast fiin' 1 cci fiina este Cns+i con+tiina1 dar ca o fiin care con+tiina nu poate s fie. Fiina este con+tiina Cns+i1 Cn c!iar inima con+tiinei +i de neatins1 ca o absen +i un ireali>abil1 iar natura sa este de a Cnc!i' de Cn sine propria sa contradicie) raportul su cu pentru'sinele este o imanen total care sfr+e+te Cntr'o total transcenden. @e altfel1 aceast fiin nu trebuie conceput ca pre>ent la con+ti' in doar cu trsturile abstracte pe care cercetrile noastre le'au stabilit. Con+tiina concret apare Cn situaie +i este con+tiin sinBu' lar +i individuali>at de aceast situaie +i :de; ea Cns+i Cn situaie. Ja aceast con+tiin concret este pre>ent +inele +i toate trsturile concrete ale con+tiinei C+i au corelativele Cn totalitatea sinelui. Hinele este individual +i bntuie pentru'sinele ca desvr+ire individual a sa. @e e,emplu1 un sentiment este sentiment Cn pre>ena unei norme1 adic a unui sentiment de acela+i tip1 dar care ar fi ceea ce este. "ceast norm sau totalitate a sinelui afectiv este direct pre>ent ca lips suferit Cn Cns+i inima suferinei. (uferim +i suferim c nu sufe' rim de aEuns. (uferina de care /orbim nu este niciodat Cn CntreBime cea pe care o resimim. Ceea ce numim frumoasa" sau buna" sau adevrata" suferin +i care ne emoionea> este suferina pe care o citim pe faa altora +i1 mai bine1 pe portrete1 pe faa unei statui1 pe o masc traBic. Este o suferin care are fiin. Ea ni se ofer ca un tot compact +i obiectiv1 care nu a+tepta venirea noastr pentru a fi +i care dep+e+te con+tiina pe care o dobndim despre ea) ea este aici1 Cn miElocul lumii1 impenetrabil +i dens1 ca acest copac sau aceast pia' tr1 ea durea>) Cn sfr+it1 ea este ceea ce este) putem s spunem de' spre ea: acea suferin de acolo1 care se e,prim prin acel rictus1 prin acea mi+care a sprncenelor. Ea este suportat +i oferit1 dar nu crea' t de ctre fi>ionomie. Ea s'a a+e>at pe fi>ionomie1 este dincolo de pasivitate +i de activitate1 de neBaie ca +i de afirmaie: ea este. Hi totu+i ea nu poate s fie dect Cn calitate de con+tiin de sine. *oi +tim bine c aceast masc nu e,prim Brimasa incon+tient a unuia

care doarme1 nici rictusul unui mort: ea trimite la posibili1 la o situa' ie Cn lume. (uferina este raportul con+tient cu ace+ti posibili1 cu aceast situaie1 dar solidificat1 turnat Cn bron>ul fiinei) +i Cn aceast calitate ne fascinea> ea: este ca o apro,imaie deBradat a acestei suferine'Cn'sine care ne bntuie propria suferin. @impotriv1 sufe' rina pe care o resimt eu nu este niciodat suferin destul1 din cau> c se neanti>ea> ca Cn sine c!iar prin actul prin care se Cntemeia>. Ea evadea> ca suferin ctre con+tiina de a suferi. Eu nu pot fi niciodat surprins de ea1 cci ea nu este dect e,act Cn msura Cn care o resimt. ransluciditatea sa Ci smulBe orice profun>ime. *u pot s'o observ1 a+a cum o observ pe cea a statuii1 de vreme ce eu o reali>e> +i eu o +tiu. @ac trebuie s sufr1 a+ vrea ca suferina s m cuprind +i s m npdeasc precum o furtun: Cns1 dimpotriv1 trebuie s o aduc la e,isten Cn libera mea spontaneitate. "+ vrea1 deopotriv1 s uu ea +i s'o suport1 dar aceast suferin opac +i enorm care m'ar %urta Cn afara mea m atinBe continuu cu aripa sa +i eu nu pot s o %rind1 nu m aflu dect pe mine, pe mine care m plnB1 pe mine care Bem1 pe mine care trebuie1 pentru a reali>a aceast suferin care (u nt1 s Eoc fr Cncetare comedia suferinei. Cmi frnB minile1 striB %entru ca fiine Cn sine1 sunete1 Besturi s alerBe prin lume1 Bonite de suferina Cn sine care eu nu pot s fiu. Fiecare Beamt1 fiecare e,pre' sie a celui care sufer urmre+te s sculpte>e o statuie Cn sine a sufe' rinei. @ar aceast statuie nu va e,ista niciodat dect prin ceilali dect pentru ceilali. (uferina mea sufer c este ceea ce nu este1 c nu este ceea ce este) pe punctul de a se reBsi1 ea C+i scap1 separat de ea prin nimic1 prin acest neant cruia Ci este ea Cns+i fundamentul. Ea vorbe+te pentru c nu este suficient1 dar idealul ei e tcerea. ' cerea statuii1 a omului cople+it care C+i coboar fruntea +i C+i acoper faa fr a spune nimic. @ar acest om tcut pentru mine nu vorbe+te. $n el Cnsu+i vorbe+te Cntruna1 fr oprire1 cci cuvintele limbaEului interior sunt ca ni+te sc!ie ale 0sinelui1 suferinei. Cn oc!ii mei el e >drobit" de suferin: Cn el1 el se simte responsabil de aceast durere pe care o vrea nedorind'o +i pe care n'o vrea dorind'o +i care este bn'

tuit de o perpetu absen1 cea a suferinei imobile +i mute care este inele, totalitatea concret +i intanBibil a pentru'sinelui care sufer1 pentru.ul realitii'umane Cn suferin. (e vede c aceast suferin' sine care bntuie suferina mea nu este niciodat pus de ctre aceas' ta. $ar suferina mea real nu este un efort de a atinBe +inele. @ar ea nu poate fi suferin dect Cn calitate de con+tiin :de; a nu fi sufici. ent suferin Cn pre>ena acestei suferine plenare +i absente. %utem acum determina cu mai mult preci>ie ceea ce este fiina sinelui: este valoarea Cntr'adevr1 valoarea este afectat de acest dublu caracter pe care morali+tii l'au e,plicat foarte incomplet1 de a fi Cn mod necondiionat +i de a nu fi. Cntr'adevr1 Cn calitate de valoare1 valoarea are fiin) dar acest e,istent normativ nu are fiin Cn calita' te de realitate. Fiina sa este de a fi valoare1 adic de a nu fi fiin "stfel1 fiina valorii Cn calitate de valoare este fiina a ceea ce nu are fiin. Valoarea pare deci insesi>abil: s'o lum ca fiin1 riscm s nu'i recunoa+tem deloc irealitatea +i s facem din ea1 ca socioloBii1 o e,iBen de fapt printre alte fapte. Cn acest ca> continBena fiinei ucide valoarea. @ar1 invers1 dac nu avem oc!i dect pentru idealita' tea valorilor1 aEunBem s le retraBem fiina +i1 Cn lips de fiin1 ele se prbu+esc. Fr Cndoial eu pot1 a+a cum a artat (c!eler1 s atinB valori cu intuiia pornind de la e,emplificri concrete: pot sesi>a no' bleea pe ba>a unui act nobil. @ar valoarea astfel apre!endat nu se ofer ca fiind la acela+i nivel de fiin cu actul pe care'8 valori>ea> ' Cn maniera1 de e,emplu1 a esenei ro+u" Cn raport cu ro+ul particular. Ea se d ca un dincolo al actelor avute Cn vedere1 ca limita1 de e,em' plu1 a proBresiei infinite a actelor nobile. Valoarea este dincolo de fiin. otu+i1 dac nu ne mulumim cu cuvinte1 trebuie s recunoa+' tem c aceast fiin1 care este dincolo de fiin1 posed1 cel puin Cntr'un mod oarecare1 fiina. "ceste consideraii sunt suficiente s ne fac s admitem c realitatea'uman este aceea prin care valoarea aEunBe Cn lume. ?r1 valoarea are drept sens de a fi aceea ctre care o fiin C+i dep+e+te fiina: orice act valori>at este smulBere din fiina sa ctre... Valoarea1 fiind mereu +i peste tot acel dincolo din toate

dep+irile1 poate fi considerat drept unitatea necondiionat a tutu' ror dep+irilor de fiin. $ar prin aceasta ea face perec!e cu realitatea care C+i dep+e+te Cn mod oriBinar fiina +i prin care dep+irea vine la fiin1 cu realitatea'uman adic. Hi se vede de asemenea c valoarea1 fiind un dincolo necondiionat al tuturor dep+irilor1 trebuie s fie Cn mod oriBinar un dincolo de Cns+i fiina care dep+e+te1 cci este sin' Burul mod Cn care ea ar putea fi acel dincolo oriBinar al tuturor dep' +irilor posibile. Cntr'adevr1 dac orice dep+ire trebuie s se poat dep+i1 trebuie ca fiina care dep+e+te s fie1 a priori, dep+it1 &n msura &n care ea este Cns+i sursa dep+irilor) astfel valoarea consi' derat la oriBinea sa sau valoarea suprem este acel dincolo i pentru. ul transcendenei. Ea este acel dincolo care dep+e+te +i Cntemeia> toate dep+irile mele1 dar spre care nu m pot niciodat dep+i1 de vreme ce c!iar dep+irile mele Cl presupun. Ea este nerealizatul iman#ue+ din toate lipsurile1 nu cel care lipse+te. Valoarea este +inele Cn msura Cn care bntuie mie>ul pentru'sinelui ca cel pentru care el este. Valoarea suprem1 ctre care con+tiina se dep+e+te Cn orice moment prin Cns+i fiina sa1 este fiina absolut a sinelui1 cu trstu' rile sale de identitate1 de puritate1 de permanen etc1 +i Cn msura Cn c are ea este fundament de sine. E ceea ce ne permite s CneleBem de c e valoarea poate Cn acela+i timp s fie +i s nu fie. Ea este sensul +i a cel dincolo al oricrei dep+iri1 ea este Cn'sinele absent care bntuie fiina pentru sine. @ar Cn momentul Cn care o cercetm1 se vede c este ea Cns+i dep+ire a acestei fiine'Cn'sine1 de vreme ce ea i.o ofe. r. Ea este dincolo de propria sa fiin de vreme ce1 fiina sa fiind de tipul coincidenei cu sine1 ea dep+e+te imediat aceast fiin1 perma' nena sa1 puritatea1 consistena1 identitatea sa1 lini+tea sa1 cernd aceste caliti cu titlu de pre>en la sine. Hi1 reciproc1 dac se Cncepe prin a o considera ca pre>en la sine1 aceast pre>en este imediat solidificat1 fi,at Cn Cn'sine. $n plus1 ea este Cn fiina sa totalitatea ratat ctre care o fiin se face fiina. Ea se ive+te pentru o fiin nu Cn msura Cn care aceast fiin este ceea ce este1 Cn plin continBen1 ci Cn msura Cn care ea este fundamentul propriei sale neanti>ri. Cn acest sens1 valoarea bntuie fiina Cn msura Cn care fiina se Cnteme'

ia>1 nu Cn msura Cn care este: ea bntuie libertatea. "sta Cnseamn c raportul valorii cu pentru'sinele este foarte special: ea este fiina pe care el o are spre a fi Cn msura Cn care el este temei al neantului su de fiin. Hi dac el are spre a fi aceast fiin1 aceasta nu se Cn' tmpl sub influena unei constrnBeri e,terioare1 nici pentru c valoarea1 precum primul motor al lui "ristotel1 ar e,ercita asupra lui o atracie de fapt1 nici Cn virtutea unui caracter primit de la fiina sa1 ci fiindc el se determin s fie Cn fiina sa ca avnd spre a fi aceast fiin. Cntr'un cuvnt1 inele, pentru'sinele +i raportul lor se afl deo' potriv Cn limitele unei liberti necondiionate ' Cn sensul c nimic nu face valoarea s e,iste1 dac nu e,ist aceast libertate care toto' dat m face s e,ist +i pe mine Cnsumi ' +i Cn limitele facticitii con' crete1 Cn msura Cn care1 temei al neantului su1 pentru'sinele nu poate fi temei al fiinei sale. E,ist deci o total continBen a fiinei. pentru./aloare, care va reveni apoi asupra CntreBii morale1 pentru a o tran>ita +i a o relativi>a ' +i1 Cn acela+i timp1 o liber +i absolut nece' sitate.8
*ot:
8

Vom fi poate tentai s traducem trinitatea vi>at Cn termeni !eBelieni +i s fa' cem din Cn'sine te>a1 din pentru'sine antite>a +i din Cn'sinele'pentru'sine sau Valoare sinte>a. @ar trebuie observat aici c1 dac pentru'sinele lipsete din Cn'sine1 Cn'sinele nu lipse+te din pentru'sine. *u e,ist deci reciprocitate Cn opo>iie. Cntr'un cuvnt1 pentru'sinele rmne neesenial +i continBent Cn raport cu Cn'sinele +i tocmai aceast neesenialitate o numeam mai sus facticitatea sa. Cn plus1 sinte>a sau Valoarea ar fi o Cntoarcere la te>1 deci o Cntoarcere asupra sa1 dar cum ea este totalitate ireali>abil1

Valoarea1 Cn apariia sa oriBinar1 nu este deloc pus de ctre pen' tru'sine: ea Ci este consubstanial ' astfel Cnct nu e,ist defel con+ti' in care s nu fie bntuit de valoarea sa, iar realitatea'uman Cn sens larB cuprinde +i pentru'sinele +i valoarea. @ac valoarea bntuie pentru'sinele fr s fie pus de ctre el1 Cnseamn c ea nu este o' biectul unei te>e: Cntr'adevr1 ar trebui pentru asta ca pentru'sinele s'+i fie lui Cnsu+i obiect pus1 de vreme ce valoarea +i pentru'sinele nu se pot ivi dect Cn unitatea consubstanial a unui cuplu. "stfel pen' tru'sinele1 Cn calitate de con+tiin nont!etic :de; sine1 nu e,ist fa de valoare Cn sensul Cn care1 pentru Jeibni>1 monada e,ist sinBur1 Cn faa lui @umne>eu". Valoarea nu este deci deloc cunoscut, Cn acest

stadiu1 de vreme ce cunoa+terea pune obiectul Cn faa con+tiinei. Ea este numai dat cu transluciditatea nont!etic a pentru'sinelui1 care se face s fie Cn calitate de con+tiin de fiin1 ea este peste tot +i ni' cieri1 Cn mie>ul raportului neanti>ator refle,'reflectant"1 pre>ent +i intanBibil1 vieuind simplu ca sensul concret al acestei lipse care face fiina mea pre>ent. %entru ca valoarea s devin obiectul unei te>e1 trebuie ca pentru'sinele pe care Cl bntuie s apar Cn faa privirii refle,iei. Cntr'adevr1 con+tiina refle,iv pune Erlebnis.:i: reflectat Cn natura sa de lips +i deBaEea> Cn acela+i timp valoarea ca sensul in' tanBibil a ceea ce este lipsit. "stfel con+tiina refle,iv poate fi consi' derat1 la drept vorbind1 con+tiin moral de vreme ce nu poate s apar fr s de>vluie1 Cn acela+i timp1 valorile. E de la sine Cneles c eu rmn liber1 Cn con+tiina mea refle,iv1 s'mi Cndrept atenia asupra lor sau s le neBliEe> ' tot a+a cum de mine depinde s privesc mai Cn detaliu1 pe aceast mas1 stiloul sau pac!etul meu de tutun. @ar1 fie c sunt sau nu obiectul unei atenii detaliate1 ele sunt. otu+i n'ar trebui conclu>ionat c privirea refle,iv ar fi sinBura c are ar putea face s apar valoarea) +i c proiectm prin analoBie valorile pentru'sinelui nostru Cn lumea transcendenei. @ac obiectul
%entru'sinele nu este un moment care s poat fi dep+it. Ca atare1 natura sa Cl apro' %ie mai mult de realitile ambiBue" ale lui Qier-eBaard. Cn plus1 Bsim aici un Eoc de opo>iii unilaterale: pentru'sinele1 Cntr'un sens1 lipse+te din Cn'sine1 care nu lipse+' te din el) dar Cntr'un altul el lipse+te din posibilul su :sau pentru'sine absent; care _uci el nu lipse+te din el.

intuiiei este un fenomen al realitii'umane1 dar transcendent1 el se ofer imediat cu valoarea sa1 cci pentru'sinele celuilalt nu este un fenomen ascuns +i care s'ar da numai drept conclu>ia unui raiona' ment prin analoBie. El i se manifest Cn mod oriBinar pentru'sinelui meu +i c!iar1 vom vedea1 pre>ena sa ca pentru'cellalt este condiie necesar a constituirii pentru'sinelui ca atare. $ar Cn aceast apariie a lui pentru'cellalt1 valoarea este dat ca Cn apariia pentru'sinelui1 numai c sub un mod de a fi diferit. @ar n'am putea trata despre Cn' tlnirea obiectiv a valorilor Cn lume atta vreme ct n'am lmurit natura lui pentru'cellalt. "mnm deci cercetarea acestei probleme pn la partea a treia a pre>entei lucrri.

"entru-sinele i fiina posi$ililor

"m v>ut c realitatea'uman este o lips +i c este lipsit1 Cn cali' tate de pentru'sine1 de o anumit coinciden cu ea Cns+i. Cn mod concret1 fiecare pentru'sine 2Erlebnis3 particular este lipsit de o anu' mit realitate particular +i concret a crei asimilare sintetic l'ar transforma Cn sine. El e lipsit de... pentru..., a+a cum discul +tirbit al lunii e lipsit de ceea ce i'ar trebui pentru a'8 completa +i a'8 transfor' ma Cn lun plin. "stfel1 cel care lipse+te se ive+te Cn procesul de transcenden +i se determin printr'o Cntoarcere ctre e,istent ple' cnd de la nereali>at. Cel ce lipse+te1 astfel definit1 este transcendent +i complementar Cn raport cu e,istentul. El este deci de aceea+i natu' r: ceea ce Ci lipse+te cornului de lun ca s fie lun este e,act o buca' t de lun) ceea ce Ci lipse+te unB!iului obtu> "BC1 pentru a face dou drepte1 este unB!iul ascuit CB@. Ceea ce Ci lipse+te deci pentru' sinelui pentru a se inteBra sinelui este pentru'sinele. @ar n'ar putea fi vorba Cn nici un ca> de un pentru'sine strin1 adic de un pentru'sine care eu nu sunt. $n realitate1 de vreme ce idealul aprut e coincidena cu +inele1 pentru'sinele care lipse+te este un pentru'sine care sunt eu. @ar pe de alt parte1 dac eu a+ fi el sub c!ipul identitii1 ansamblul ar deveni Cn'sine. Eu sunt pentru'sinele care lipse+te sub c!ipul de a avea spre a fi pentru'sinele care nu sunt1 pentru a m identifica cu el Cn unitatea sinelui. "stfel raportul transcendent oriBinar al pentru' sinelui cu +inele sc!iea> continuu un proiect de identificare a pen' tru'sinelui cu un pentru'sine absent care el este +i de care este lipsit. Cel care se d drept absentul propriu fiecrui pentru'sine +i care se define+te riBuros ca lipsindu'i acestui pentru'sine determinat +i nici unui altul este posibilul pentru'sinelui. %osibilul se ive+te din fondul de neanti>are al pentru'sinelui. El nu este conceput Cn mod tematic ulterior, ca miEloc de a reBsi +inele. "pariia pentru'sinelui ca neanti' >are al Cn'sinelui +i decomprimare de fiin face s se iveasc posibilul ca unul din aspectele acestei decomprimri de fiin1 a+adar ca un

mod de a fi1 la distan de sine1 ceea ce e+ti. "stfel pentru'sinele nu poate s apar fr a fi bntuit de valoare +i proiectat ctre propriii si posibili. otu+i1 din momentul Cn care ne trimite la posibilii si1 co!ito.ul ne alunB Cn afara clipei ctre ceea ce el este Cn modul de a nu fi. @ar pentru a CneleBe mai bine cum realitatea'uman este +i1 deo' potriv1 nu este propriile sale posibiliti1 trebuie s revenim asupra acestei noiuni de posibil +i s Cncercm s'o clarificm. Cu posibilul e ca +i cu valoarea: ai cea mai mare dificultate s'i Cn' eleBi fiina1 cci el se d ca anterior fiinei cruia Ci este pura posibili' tate1 +i totu+i1 cel puin Cn calitate de posibil1 el trebuie s aib fiin. *u se spune: 0Este posibil s vin"D @up Jeibni>1 numim posibil" un eveniment care nu este deloc anBaEat Cntr'o serie cau>al e,isten' t1 astfel Cnct s'8 putem determina cu siBuran1 +i care nu cuprinde nici o contradicie1 nici cu el Cnsu+i1 nici cu sistemul avut Cn vedere. "stfel definit1 posibilul nu este posibil dect Cn comparaie cu cunoa+' terea1 de vreme ce noi nu suntem Cn msur nici s afirmm1 nici s neBm posibilul avut Cn vedere. @e aici dou atitudini Cn faa posibilu' lui: se poate considera1 ca (pino>a1 c el nu e,ist dect Cn comparaie c u iBnorana noastr +i c dispare atunci cnd ea dispare. $n acest ca>1 %osibilul nu este dect un stadiu subiectiv pe drumul cunoa+terii per' fecte) el nu are dect realitatea unui mod psi!ic) Cn calitate de Bndire confu> sau trunc!iat1 el are o fiin concret1 dar nu Cn calitate de proprietate a lumii. @ar este de asemenea CnBduit s faci din infini' tatea posibililor obiect al Bndurilor intelectului divin1 Cn modalitatea lui Jeibni>1 ceea ce le confer un mod de realitate absolut) re>ervnd /oinei divine puterea de a reali>a cel mai bun sistem dintre ele. Cn acest ca>1 cu toate c Cnlnuirea percepiilor lumii ar fi riBuros de' terminat +i c o fiin atotcunosctoare ar putea stabili cu certitudi' ne deci>ia lui "dam pornind de la Cns+i formula substanei sale1 nu este absurd s spui: E posibil ca "dam s nu culeaB fructul." "sta Cnseamn doar c e,ist1 Cn calitate de Bndire a intelectului divin1 un alt sistem de composibili1 cel Cn care "dam fiBurea> ca nemncnd fructul "rborelui Cunoa+terii. @ar difer aceast concepie att de

mult de cea a lui (pino>aD @e fapt1 realitatea posibilului este doar cea a !ndirii divine. "sta Cnseamn c el are fiina ca Bnd care n'a fost niciodat reali>at. Fr Cndoial1 ideea de subiectivitate a fost aici dus la limit1 cci este vorba de con+tiina divin1 nu de a mea) +i dac s'a avut BriE s se uneasc de la Cnceput subiectivitatea +i finitudinea1 subiectivitatea dispare cnd intelectul devine infinit. *u e mai puin adevrat c posibilul rmne un Bnd care nu este dect !nd. Jeibni> Cnsu+i pare a fi dorit s confere o autonomie +i un fel de Breutate proprie posibililor1 de vreme ce mai multe din fraBmentele metafi>ice publicate de Couturat ne arat posibilii orBani>ndu'se ei Cn+i+i Cn sisteme de composibili +i pe cel mai plin1 mai boBat tin>nd s se reali>e>e de la sine. @ar nu'i acolo dect o sc!i de doctrin +i Jeibni> n'a de>voltat'o ' fr Cndoial pentru c nu se putea: a acorda o tendin ctre fiin posibililor1 asta Cnseamn sau c posibilul ine deEa de fiina CntreaB +i c are acela+i tip de fiin ca +i fiina ' Cn sensul Cn care i se poate da muBurelui o tendin de a deveni floare ' sau c posibilul Cn snul intelectului divin este deEa o idee'for +i c ma,imumul ideilor'for orBani>at Cn sistem declan+ea> automat voina divin. @ar Cn acest ultim ca> nu ie+im din subiectiv. @ac deci se define+te posibilul ca necontradictoriu1 el nu poate avea fiin dect ca Bndire a unei fiine anterioare lumii reale sau anterioare cuno terii pure a lumii a+a cum este. Cn cele dou ca>uri1 posibilul C+i pier natura de posibil +i se resoarbe Cn fiina subiectiv a repre>entrii. @ar aceast fiin'repre>entat a posibilului n'ar putea s dea seam de natura sa1 de vrema ce ea1 dimpotriv1 o distruBe. *oi nu Besi>m defel posibilul1 Cn folosirea lui curent1 ca pe un aspect al iBnoranei noastre1 nici ca pe o structur necontradictorie aparinnd unei lumi nereali>ate +i Cn marBinea acestei lumi. %osibilul ne apare ca o proprietate a fiinelor. @up ce am aruncat o privire pe cer decre' te>: E posibil s plou" +i nu CneleB aici posibil" ca fr contradicie cu starea pre>ent a cerului". "ceast posibilitate Ci aparine cerului ca o ameninare1 ea repre>int o dep+ire a norilor pe care Ci percep ctre ploaie1 +i norii poart Cn ei Cn+i+i aceast dep+ire1 ceea ce nu Cnseamn c ea va fi reali>at1 ci numai c structura de a fi a norului e

transcenden ctre ploaie. %osibilitatea este dat aici ca apartenen la o fiin particular creia ea Ci este o putere 6pou/oir+, a+a cum sublinia> CndeaEuns faptul c se spune indiferent despre un prieten pe care Cl a+tepi: E posibil s vin" sau El poate s vin". "stfel1 posibilul nu s'ar putea reduce la o realitate subiectiv. *u este nici anterior realului sau adevrului. El este o proprietate concret a rea' litii deEa e,istente. %entru ca ploaia s fie posibil1 trebuie s e,iste nori pe cer. " suprima fiina pentru a instaura posibilul Cn puritatea sa este o tentativ absurd) procesiunea adesea citat care merBe de la nefiin la fiin trecnd prin posibil nu corespunde realului. Cu siBuran1 starea posibil nu este Cnc) dar starea posibil a unui anume e,istent e cea care susine prin fiina sa posibilitatea +i nefiin' a strii sale viitoare. E siBur c aceste cteva remarce risc s ne conduc la potena" aristotelic. Hi ar Cnsemna s ca>i din C!arKbda Cn (cKlla1 evitnd con' cepia pur lo!ic a posibilului pentru a cdea Cntr'o concepie ma!ic. %iina'Cn'sine nu poate s fie Cn potent"1 nici s aib potente". $n sine ea este ceea ce este Cn plenitudinea absolut a identitii sale. *orul nu este ploaie Cn potent"1 el este1 Cn sine1 o anumit cantitate de vapori de ap care1 la o temperatur +i o presiune date1 este Cn mod riBuros ceea ce este. Cn'sinele este Cn act. @ar se poate concepe destul de clar cum privirea +tiinific1 Cn tentativa sa de a de>umani>a lu' m ea1 a Cntlnit posibilii ca potente +i s'a debarasat de ei fcnd din ei ni+te re>ultate pur subiective ale calculului nostru loBic +i ale iBno' ranei noastre. %rimul demers +tiinific este corect: posibilul vine Cn lume prin realitatea'uman. "ce+ti nori nu se pot sc!imba Cn ploaie dect dac eu Ci dep+esc ctre ploaie1 la fel cum discul ciuntit al lunii nu este lipsit de un corn dect dac eu Cl dep+esc ctre luna plina. @ar trebuia1 mai apoi1 s se fac din posibil un simplu dat al subiecti' vitii noastre psi!iceD "+a cum n'ar putea s e,iste lips Cn lume dect dac vine la lume printr'o fiin care este propria sa lips1 tot a+a n'ar putea s e,iste Cn lume posibilitate1 dect dac vine printr'o fiin care C+i este sie+i propria posibilitate. @ar cu siBuran1 posibili' tatea nu poate1 prin esen1 s coincid cu pura !ndire a posibiliti'

lor. @ac1 Cntr'adevr1 posibilitatea nu este dat de la Cnceput ca structur obiectiv a fiinelor sau a unei fiine particulare1 Bndirea1 Cn orice fel am privi'o1 n'ar putea s Cnc!id Cn ea posibilul drept con' inutul su de BCndire. Cntr'adevr1 dac socotim posibilii Cn snul intelectului divin1 drept coninut al Bndirii divine1 iat'i c devin pur +i simplu reprezentri concrete. ( admitem prin pur ipote> ' cu toate c n'am putea CneleBe de unde i'ar veni unei fiine Cn CntreBime po>itiv aceast putere neBativ ' c @umne>eu ar avea puterea de a neBa1 adic de a face Eudeci neBative asupra repre>entrilor sale: nu vedem totu+i cum ar transforma aceste repre>entri Cn posibili. Cel mult1 neBaia ar avea drept efect s le constituie ca fr corespon' dent real". @ar a spune c Centaurul nu e,ist1 asta nu Cnseamn ctu+i de puin a spune c el este posibil. *ici afirmaia +i nici neBaia nu pot s confere unei repre>entri caracterul de posibilitate. Hi dac se pretinde c acest caracter poate s fie dat printr'o sinte> de neBa' ie +i de afirmaie1 mai trebuie remarcat c o sinte> nu este o sum +i c trebuie s se dea seam de aceast sinte> Cn calitate de totalitate orBanic Cn>estrat cu o semnificaie proprie +i nu pornind de la ele' mentele a cror sinte> este. ot a+a1 pura constatare subiectiv +i neBativ a iBnoranei noastre privind raportul cu realul al uneia din ideile noastre n'ar putea s dea socoteal de caracterul de posibilitate al acestei repre>entri: ea ar putea numai s ne pun Cn starea de indiferen fa de ea1 dar nu s'i confere acest drept asupra realului1 Bare este structura fundamental a posibilului. @ac aduBm c anumite tendine m Cndeamn s a+tept de preferin cutare sau cutare lucru1 vom spune c aceste tendine1 departe de a e,plica transcendena1 dimpotriv1 o presupun: trebuie deEa1 am v>ut1 ca ele s e,iste ca lips. $n plus1 dac posibilul nu este dat Cn vreun fel1 ele ne vor putea incita s dorim ca repre>entarea mea s corespund adecvat realitii1 dar nu s'mi confere un drept asupra realului1 Cntr'un cuvnt1 sesi>area posibilului ca atare presupune o dep+ire oriBinar. ?rice efort de a stabili posibilul pornind de la o subiectivi' tate care ar fi ceea ce este1 care adic s'ar Cnc!ide asupra sa1 este des' tinat din principiu e+ecului.

@ar dac e adevrat c posibilul este o opiune asupra fiinei1 +i dac este adevrat c posibilul nu poate veni la lume dect printr'o fiin care este propria sa posibilitate1 aceasta implic pentru realita' tea'uman necesitatea de a fi fiina sa sub form de opiune asupra fiinei sale. E,ist posibilitate atunci cnd1 Cn loc de a fi pur +i simplu ceea ce sunt1 sunt @reptul de a fi ceea ce sunt. @ar Cnsu+i acest drept m separ de ceea ce am dreptul de a fi. @reptul de proprietate nu apare dect atunci cnd mi se contest proprietatea1 atunci cnd1 deEa1 de fapt1 Cntr'o oarecare privin1 ea nu mai este la mine. Bucuria lini+tit a ceea ce posed este un fapt pur +i simplu1 nu un drept. "st' fel1 pentru ca s e,iste posibil1 trebuie ca realitatea'uman1 Cn msura Cn care este ea Cns+i1 s fie altceva dect ea Cns+i. %osibilul este acest element al pentru'sinelui care Ci scap prin natur Cn msura Cn care el este pentru'sine. %osibilul este un nou aspect al neanti>rii Cn' sinelui Cn pentru'sine. Cntr'adevr1 dac posibilul nu poate s vin la lume dect printr'o !in care este propria sa posibilitate1 Cnseamn c Cn'sinele1 fiind %rin natur ceea ce este1 nu poate s aib" posibili. Raportul su cu o %osibilitate nu poate fi stabilit dect din e,terior1 printr'o fiin care (e afl Cn faa posibilitilor Cnsele. %osibilitatea de a fi oprit de o c ut a covorului nu'i aparine nici bilei care se rostoBole+te1 nici covo' rului: ea nu se poate ivi dect Cn orBani>area Cn sistem a bilei +i a co' drului de ctre o fiin care are o compre!ensiune a posibililor. @ar aceast compre!ensiune1 neputnd nici s'i vin din afar, adic de la Cn'sine1 nici s se limite>e la a nu fi dect un Bnd ca mod subiectiv al con+tiinei1 trebuie s coincid cu structura obiectiv a fiinei care CneleBe posibilii. " CneleBe posibilitatea Cn calitate de posibilitate sau a fi propriile sale posibiliti1 e una +i aceea+i necesitate pentru fiina Cn care1 Cn fiina sa1 e Cn discuie fiina sa. @ar a fi propria sa posibili' tate1 adic a se defini prin ea1 Cnseamn a se defini tocmai prin acea parte a sa Cns+i care nu este1 Cnseamn a se defini ca evadare'din'sine ctre... $ntr'un cuvnt1 din momentul Cn care vreau s dau seam de fiina mea imediat doar Cn msura Cn care ea este ceea ce nu este +i nu este ceea oe este1 sunt aruncat Cn afara ei ctre un sens care este

intanBibil +i care n'ar putea Cn nici un fel s fie confundat cu o repre' >entare subiectiv imanent. @escartes1 sesi>ndu'se prin co!ito ca &ndoial, nu poate spera s defineasc aceast Cndoial ca Cndoial metodic sau pur +i simplu ca Cndoial1 dac se limitea> la ceea ce sesi>ea> pura privire instantanee. Cndoiala nu se poate CneleBe dect pornind de la posibilitatea mereu desc!is pentru ea ca o eviden s o suprime") ea nu se poate sesi>a ca Cndoial dect Cn msura Cn care trimite la posibilitile de ioxjf, Cnc nereali>ate1 dar mereu desc!ise. *ici un fapt de con+tiin nu este1 la drept vorbind1 aceast con+tiin ' trebuie c!iar1 ca Gusserl1 s dotm destul de artificial aceast con' +tiin cu protenii intrastructurale care1 neavnd Cn fiina lor nici un miEloc de a dep+i con+tiina creia ele Ci sunt o structur1 se Cncovoaie cu tristee asupra lor Cnsele +i se aseamn cu ni+te mu+te care C+i i>besc nasul de fereastr fr a putea s sparB oc!iul de Beam) o con+tiin1 cnd vrem s'o definim ca Cndoial1 percepie1 sete etc1 ne trimite Cn neantul a ceea ce nu este Cnc. Con+tiina :de; a citi nu este con+tiin :de; a citi aceast liter1 nici acest cuvnt1 nici aceast fra>1 nici c!iar acest paraBraf ' ci con+tiin :de; a citi aceast carte, ceea ce m trimite la toate paBinile necitite Cnc1 la toate paBinile deEa citite1 ceea ce smulBe prin definiie con+tiina din sine. ? con+tiin care nu ar fi dect con+tiin de ceea ce este ar fi obliBat s buc!iseasc. Concret1 fiecare pentru.sine este lips a unei anumite coincidene cu sine. "sta Cnseamn c el e bntuit de pre>ena celui cu care ar trebui s coincid pentru a fi sine. @ar cum aceast coinciden Cn sine este de asemenea coinciden cu sine1 ceea ce Ci lipse+te pentru' sinelui1 ca fiina a crei asimilare l'ar face sine1 este tot pentru'sinele. "m v>ut c pentru'sinele este pre>en la sine": ceea ce Ci lipse+te pre>enei la sine nu poate s'i lipseasc dect ca pre>en la sine. Raportul determinat al pentru'sinelui cu posibilul su este o slbire neanti>atoare a leBturii de pre>en la sine: aceast slbire merBe pn la transcenden de vreme ce pre>ena la sine de care e lipsit pentru'sinele este pre>en la sine care nu este. "stfel pentru'sinele1 Cn msura Cn care nu este sine, este o pre>en la sine care este lipsit de o anume pre>en la sine +i Cn calitate de lips a acestei pre>ene

este el pre>en la sine. ?rice con+tiin este lipsit de... pentru. @ar trebuie bine Cneles c lipsa nu'i vine din afar1 precum lunii cea a cornului de lun. Jipsa pentru'sinelui este o lips care el este. (c!ia unei pre>ene la sine ca ceea ce Ci lipse+te pentru'sinelui este ceea ce constituie fiina pentru'sinelui ca fundament al propriului su neant. %osibilul este o absen constitutiv a con+tiinei Cn msura Cn care se reali>ea> ea Cns+i. ? sete ' de e,emplu ' nu este niciodat CndeaEuns sete Cn msura Cn care se face sete1 ea este bntuit de pre>ena sine' lui sau setea'sine. @ar Cn msura Cn care este bntuit de aceast valoare concret1 ea se pune Cn discuie Cn fiina sa ca fiind lipsit de un anume pentru'sine care ar reali>a'o ca sete des/rit +i care i'ar conferi fiina'Cn'sine. "cest pentru'sine care lipse+te este %osibilul1 Cntr'adevr1 nu e e,act c o sete tinde ctre neanti>area sa Cn calitate de sete: nu e,ist nici o con+tiin care s vi>e>e suprimarea sa ca atare. otu+i setea este o lips1 am subliniat asta mai sus. Ca atare ea vrea s se realizeze din plin, dar aceast sete desvr+it1 care s'ar r eali>a prin asimilarea sintetic1 Cntr'un act de coinciden1 a pentru' s melui'dorin sau sete cu pentru'sinele'umplere sau act de a bea1 nu este vi>at ca suprimare a setei1 dimpotriv. Ea este setea trecut la %lenitudinea de fiin1 setea care prinde +i C+i Cncorporea> umplerea Wa cum forma aristotelician prinde +i transform materia1 ea devine setea etern. An punct de vedere foarte ulterior +i refle,iv e cel al Nmului care bea pentru a se debarasa de setea sa1 ca +i cel al brbatu' lui care vine Cn casele publice pentru a scpa de dorina sa se,uala. (etea1 dorina se,ual1 Cn stare nerefle,iv +i natural1 vor s se Eoace pe ele Cnsele1 caut aceast coinciden cu +inele care este satisface' rea1 Cn care setea se cunoa+te ca sete c!iar Cn momentul Cn care butul o Cmpline+te1 Cn care1 din Cnsu+i faptul satisfacerii1 C+i pierde caracte' rul su de lips1 determinndu'se s fie sete Cn +i prin umplere. "stfel Epicur are +i nu are dreptate Cn acela+i timp: Cntr'adevr1 prin ea Cn' s+i1 dorina este un Bol. @ar nici un proiect nereflectat nu vi>ea> pur +i simplu s suprime acest Bol. @orina1 prin ea Cns+i1 tinde s se perpetue>e1 omul ine cu Cncrncenare la dorinele sale. Ceea ce vrea dorina s fie este un Bol desvr+it1 dar care C+i in'formea> umplerea a+a cum un mulaE in'forme> bron>ul care a curs Cnuntru. %osibilul

con+tiinei de sete este con+tiina de a bea. Cn plus1 se +tie c este im' posibil coincidena cu inele, cci pentru'sinele atins prin reali>area posibilului se va determina s fie Cn calitate de pentru'sine1 a+adar cu un alt ori>ont de posibili. @e aici decepia constant care Cnsoe+te satisfacerea1 faimosul: "sta a fost totD" care nu vi>ea> plcerea con' cret pe care o d satisfacerea1 ci dispariia coincidenei cu sine. %rin asta Cntrevedem oriBinea temporalitii1 de vreme ce setea este posibi' lul su Cn acela+i timp Cn care nu este el. "cest neant care separ reali' tatea'uman de ea Cns+i este la oriBinea timpului. @ar vom reveni la asta. Ceea ce trebuie s notm este c pentru'sinele este separat de pre>ena la sine1 care Ci lipse+te +i care Ci este propriul posibil1 Cntr'un sens de ctre nimic +i Cn alt sens de ctre totalitatea e,istentului din lume1 Cn msura Cn care pentru'sinele care lipse+te sau posibilul este pentru'sine ca prezen la o anumit stare a lumii. Cn acest sens1 fiin' a dincolo de care pentru'sinele proiectea> coincidena cu +inele este lumea sau distana de fiin infinit dincolo de care omul trebuie s se reuneasc cu posibilul su. Vom numi 0circuit al ipseitii1 rapor' tul pentru'sinelui cu posibilul care el este +i 0lume1 totalitatea fiinei Cn msura Cn care ea este traversat de circuitul ipseitii. %utem de'acum s clarificm modul de a fi al posibilului. %osibilul este cel de care e lipsit pentru'sinele pentru a fi sine. Cn consecin1 nu e ca>ul s spui c el este Cn calitate de posibil. @ect cu condiia s

.nteleBem prin fiin pe cea a unui e,istent care 0este fost1 Cn msura Cn.care el nu este fost sau1 dac vrem1 apariia la distan de ceea ce eu sunt. El nu e,ist ca o pur repre>entare1 fie ea neBat1 ci ca un real lipsit de fiin care1 Cn calitate de lips1 este dincolo de fiin. El are fiina unei lipse +i1 ca lips1 e lipsit de fiin. %osibilul nu este1 posibilul se posibili>ea>1 c!iar Cn msura Cn care pentru'sinele se face fiin1 el determin prin sc!i sc!ematic o amplasare de neant care pentru'sinele este dincolo de el Cnsu+i. @esiBur1 el nu este de la Cnce' put pus Cn mod tematic: el se sc!iea> dincolo de lume +i'i d sensul percepiei mele pre>ente1 Cn msura Cn care ea este sesi>are a lumii Cn circuitul de ipseitate. @ar nu este nici iBnorat sau incon+tient) el sc!i'

ea> limitele con+tiinei nont!etice :de; sine Cn calitate de con+tiin nont!etic. Con+tiina nereflectat :de; sete este sesi>are a pa!arului de ap ca de>irabil1 fr punere centripet a sinelui ca scop al dorin' ei. @ar satisfacerea posibil apare drept corelativ nepo>iional al con+tiinei nont!etice :de; sine1 Cn ori>ontul pa!arului'Cn'miElocul' lumii.

%ul i circuitul ipseitii

"m Cncercat s artm Cntr'un articol din Rec"erc"es p"ilo. sop"i#ues c EBo'ul nu aparine domeniului pentru'sinelui. *u vom reveni la asta. ( notm aici numai motivul transcendenei EBo'ului: Wa pol unificator de Erlebnisse"1 EBo'ul este Cn'sine1 nu pentru'sine. Cntr'adevr1 dac ar ine de con+tiin"1 +i'ar fi propriul su funda' ment Cn transluciditatea imediatului. @ar atunci ar fi ceea ce nu este Si n'ar fi ceea ce este1 ceea ce nu e deloc modul de a fi al Eului. Cntr'adevr1 con+tiina pe care o dobndesc despre Eu nu'8 epui>ea> niciodat +i nici nu este ea cea care Cl face s vin la e,isten: el se d niereu ca cel care a fost aici Cnaintea ei +i Cn acela+i timp ca posednd %rofun>imi care au a se de>vlui puin cte puin. "stfel1 EBo'ul Ci a %are con+tiinei ca un Cn'sine transcendent1 ca un e,istent al lumii u mane1 nu ca al con+tiinei. @ar nu ar trebui conclu>ionat din asta c pentru'sinele este o pur +i simpl contemplaie impersonal". *u' mai c1 departe ca EBo'ul s fie polul personali>ator al unei con+tiine care1 fr el1 ar rmne Cn stadiul impersonal1 dimpotriv1 con+tiina1 Cn ipseitatea ei fundamental1 e cea care permite apariia EBo'ului1 Cn anumite condiii1 drept fenomenul transcendent al acestei ipseiti. Cntr'adevr1 am v>ut1 este imposibil s spui despre Cn'sine c este sine. El este, pur +i simplu. Hi Cn acest sens1 despre Eu1 din care s'a fcut pe nedrept locatarul con+tiinei1 se va spune c este Eul" con' +tiinei1 dar nu c este propriul su sine. "stfel1 pentru c s'a iposta>iat fiina'reflectat a pentru'sinelui Cntr'un Cn'sine1 se Cncre' mene+te +i se distruBe mi+carea de refle,ie asupra sinelui: con+tiina

ar fi pur trimitere la EBo ca la inele su1 dar EBo'ul nu mai trimite la nimic1 raportul de refle,ivitate a fost transformat Cntr'un simplu raport centripet1 centrul fiind1 pe de alt parte1 un nod de opacitate. @impotriv1 noi am artat c inele, din principiu1 n'ar putea locui con+tiina. El este1 dac vrem1 raiunea mi+crii infinite prin care refle,ul trimite la reflectant +i acesta la refle,) el este prin definiie un ideal1 o limit. Hi ceea ce Cl face s apar ca limit este realitatea neanti>atoare a pre>enei fiinei la fiin Cn unitatea fiinei ca tip de a fi. "stfel1 de cnd se ive+te1 con+tiina1 prin pura mi+care neanti>a' toare a refle,iei1 se face personal' cci ceea ce confer unei fiine e,istena personal nu este posedarea unui EBo ' care nu este dect semnul personalitii '1 ci este faptul de a e,ista pentru sine ca pre' >en la sine. @ar1 Cn plus1 aceast prim mi+care refle,iv o antre' nea> pe a doua sau ipseitatea. $n ipseitate posibilul meu se reflect asupra con+tiinei mele +i o determin drept ceea ce este. $pseitatea repre>int un Brad de neanti>are mai Cnaintat dect pura pre>en la sine a co!ito.ului prerefle,iv1 Cn sensul c posibilul care sunt nu este pur pre>en la pentru'sine ca refle,ul la reflectant1 ci el este prezen. .absent. @ar din aceast cau> e,istena reflectrii ca structur de fiin a pentru'sinelui este +i mai net subliniat. %entru'sinele este sine acolo, intanBibil1 departe de posibilitile sale. $ar aceast liber necesitate de a fi acolo ceea ce e+ti sub form de lips e cea care con' stituie ipseitatea sau al doilea aspect esenial al persoanei. Hi cum s define+ti1 Cntr'adevr1 persoana1 dac nu ca liber raport cu sineD Ct despre lume1 adic totalitatea fiinelor1 Cn msura Cn care ele e,ist Cn interiorul circuitului de ipseitate1 ea n'ar putea fi dect ceea ce reali' tatea'uman dep+e+te ctre sine sau1 pentru a'i Cmprumuta definiia lui GeideBBer1 ea este: Cea pornind de la care realitatea'uman se anun ca ceea ce este"8. Cntr'adevr1 posibilul1 care este posibilul meu, este pentru'sine posibil +i1 ca atare1 pre>en la Cn'sine Cn calita' te de con+tiin a Cn'sinelui. Ceea ce caut eu Cn faa lumii este coinci' dena cu un pentru'sine care sunt eu +i care este con+tiin a lumii. @ar acest posibil care este pre>ent'absent in mod nont"etic la con+ti' ina pre>ent1 nu este pre>ent Cn calitate de obiect al unei con+tiine

po>iionale1 altfel ar fi reflectat. (etea satisfcut care bntuie setea mea actual nu este con+tiin :de; sine ca sete satisfcut: ea este con+tiin t!etic a pa"arului.bndu.se +i con+tiin nepo>iional :de; sine. Ea se transcende ctre pa!arul a crei contiin este +i1 Cn calitate de corelativ al acestei con+tiine posibile nont!etice1 pa!arul but bntuie pa!arul plin ca posibilul su +i'8 constituie ca pa!ar de but. "stfel lumea1 prin natur1 este a mea Cn msura Cn care este corelativul Cn'sine al neantului1 adic al obstacolului necesar dincolo de care eu m reBsec drept ceea ce sunt sub forma de a avea spre a fi". Fr lume1 nici ipseitate1 nici persoan) fr ipseitate1 fr per' soan1 nici lume. @ar aceast apartenen a lumii la persoan nu este niciodat pus pe planul co!ito.ului prerefle,iv. "r fi absurd s spui c lumea1 Cn msura Cn care este cunoscut1 este cunoscut ca a mea. Hi totu+i aceast ameitate" a lumii este o structur fuBitiv +i mereu %re>ent pe care o /izez. Jumea 2este3 a mea pentru c este bntuit de posibili ale cror con+tiine sunt con+tiinele posibile :de; sine care s unt eu, iar ace+ti posibili ca atare sunt cei care Ci dau unitatea +i sen' sul su de lume. Cercetarea conduitelor neBative +i a relei'credine ne'a permis s
*ot:
a a

!ordm studiul ontoloBic al co!ito.ului, iar fiina co!ito.ului ne'a %rut ca fiind fiina'pentru'sine. "ceast fiin s'a transcendat sub

Vom vedea1 Cn capitolul $$$ al acestei pri1 ceea ce aceast definiie ' pe care o ac aYptm Cn mod provi>oriu ' ne ofer ca insuficient +i eronat.

oc!ii no+tri ctre valoare +i posibil1 n'am putut s o meninem Cn limi' tele substanialiste ale instantaneitii co!ito.ului carte>ian. @ar1 c!iar din aceast cau>1 nu ne'am putea mulumi cu re>ultatele pe care tocmai le'am obinut: dac1 a+adar1 co!ito.ul refu> instantanei' tatea +i dac se transcende ctre posibilii si1 asta nu se poate reali>a dect Cn dep+irea temporal. $n timp" este pentru'sinele propriii si posibili sub c!ipul de a nu fi") Cn timp apar posibilii mei la ori>ontul lumii pe care ei o fac a mea. @ac deci realitatea'uman se sesi>ea> ea Cns+i ca temporal +i dac sensul transcendenei sale este tempo' ralitatea sa1 nu putem spera c fiina pentru'sinelui va fi clarificat

Cnainte s fi descris +i s fi fi,at semnificaia emporalului. *umai dup aceea vom putea aborda studiul problemei care ne preocup: cea a relaiei oriBinare a con+tiinei cu fiina.

Capitolul $$ E#%?R"J$ " E" Fenomenolo!ia celor trei dimensiuni temporale

emporalitatea este1 evident1 o structur orBani>at1 iar aceste trei pretinse elemente" ale timpului: trecut1 pre>ent1 viitor nu trebu'

ie s fie privite ca o colecie de data" crora trebuie s le facem suma ' de e,emplu1 ca o serie infinit de acum"'uri din care unele nu sunt Cnc1 din care altele nu mai sunt '1 ci ca momente structurate ale unei sinte>e oriBinare. "ltfel vom Cntlni de la Cnceput acest parado,: trecutul nu mai este1 viitorul nu este Cnc1 ct despre pre>entul in' stantaneu1 fiecare +tie bine c nu e deloc1 el este limita unei divi>iuni infinite1 ca punctul fr dimensiune. "stfel CntreaBa serie se nean' ti>ea>1 +i Cnc Cndoit1 de vreme ce acum"'ui viitor1 de e,emplu1 este un neant Cn calitate de viitor +i se va reali>a ca neant atunci cnd va trece la starea de acum" pre>ent. (inBura metod posibil pentru a studia temporalitatea este de a o aborda ca o totalitate care'+i domin structurile secundare +i care le confer semnificaia. E ceea ce nu vom pierde niciodat din vedere. otu+i1 nu putem s ne lansm Cntr'o cercetare a fiinei impului fr s fi elucidat Cn prealabil1 printr'o descriere preontoloBic +i fenomenoloBic1 sensul prea adesea obscur al celor trei dimensiuni ale sale. Va trebui doar s socotim aceast descriere fenomenoloBic drept o munc provi>orie1 al crei scop e numai de a ne face s accedem la o intuiie a temporalitii Blobale. Hi1 mai ales1 trebuie s facem s apar fiecare dimensiune avut Cn v edere pe fondul totalitii temporale1 pstrnd Cntotdeauna pre>ent
*ot:
8^

i memorie AnselbststndiB-eit"I'ul acestei dimensiuni.

:Berm.; dependena 2n.tr.3. "; IRE%GIGL

?rice teorie despre memorie implic o presupo>iie despre fiina trecutului. "ceste presupo>iii1 care n'au fost niciodat elucidate1 au Cntunecat problema amintirii +i pe cea a temporalitii Cn Beneral. rebuie deci s se pun o dat pentru totdeauna Cntrebarea: care este fiina unei fiine trecuteD Bunul'sim oscilea> Cntre dou concepii la fel de vaBi: trecutul1 se spune1 nu mai este. @in acest punct de vedere1 se pare c se dore+te s i se atribuie fiin doar pre>entului. "ceast presupo>iie ontoloBic a Benerat faimoasa teorie a urmelor cerebrale: de vreme ce trecutul nu mai este1 de vreme ce s'a prbu+it Cn neant1

dac amintirea continu s e,iste1 acest lucru trebuie s se Cntmple ca o modificare prezent a fiinei noastre) de e,emplu1 aceasta va fi o amprent marcat Cn pre>ent pe un Brup de celule cerebrale. "stfel totul este pre>ent: corpul1 percepia pre>ent +i trecutul ca urm pre' >ent Cn corp) totul este &n act' cci urma nu are o e,isten virtual &n calitate de amintire) ea e Cn CntreBime urm actual. @ac aminti' rea rena+te1 ea rena+te Cn pre>ent1 ca urmare a unui proces pre>ent1 a+adar ca ruptur a unui ec!ilibru protoplasmatic Cn Bruparea celula' r avut Cn vedere. %aralelismul psi!ofi>ioloBic1 care este instantaneu +i e,tratemporal1 este aici pentru a e,plica cum acest proces fi>ioloBic este corelativ cu un fenomen strict psi!ic1 dar Cn mod eBal pre>ent: apariia imaBinii'amintire Cn con+tiin. *oiunea mai recent de en!ram nu face nimic mai mult dect s Cncarce aceast teorie cu o terminoloBie pseudo+tiinific. @ar dac totul este pre>ent1 cum se e,plic paseitatea amintirii1 adic faptul c Cn intenia sa o con+tiin care C+i aduce aminte transcende pre>entul pentru a vi>a evenimentul acolo unde era. "m artat Cn alt parte8 c nu e,ist nici un miEloc de a distinBe imaBinea de percepie1 dac s'a fcut mai Cnti din aceasta o percepie renscut. Cntlnim aici acelea+i imposibiliti. Cn plus1 ne Cnlturm miElocul de a distinBe amintirea de imaBine: nici slbiciu' nea" amintirii1 nici paliditatea sa1 nici incompletitudinea1 nici contra' diciile pe care le ofer cu datele percepiei n'ar putea'o distinBe de
*ot: 8 L 6ma!ination, "lean1 8467.

imaBinea'ficiune1 de vreme ce ofer acelea+i trsturi) +i de altfel1 aceste trsturi1 fiind caliti prezente ale amintirii1 nu ne'ar putea face s ie+im din pre>ent pentru a ne Cndrepta ctre trecut. Cn >adar se va invoca apartenena la mine sau ameitatea" amintirii1 precum Claparede1 profun>imea" sa1 ca James. (au aceste trsturi e,prim numai o atmosfer pre>ent care cuprinde amintirea ' dar atunci ele rmn pre>ente +i trimit la pre>ent. (au ele sunt deEa o relaie cu trecutul ca atare ' dar atunci ele presupun ceea ce trebuie s e,plice. ('a cre>ut c vom scpa u+or de problem reducnd recunoa+terea la o sc!i de locali>are1 iar pe aceasta la un ansamblu de operaii inte'

lectuale facilitate de e,istena unor cadre sociale ale memoriei". "ceste operaii e,ist1 fr nici o Cndoiala +i trebuie s fac obiectul unui studiu psi!oloBic. @ar dac raportul cu trecutul nu este dat Cntr'un mod oarecare1 ele nu l'ar putea crea. Cntr'un cuvnt1 dac s'a Cnceput prin a face din om un insular1 Cnc!is Cn insula instantanee a pre>entului su1 +i dac toate modurile sale de a fi1 din momentul Cn care apar1 sunt destinate prin esen unui perpetuu pre>ent1 atunci s'au Cnlturat radical toate miEloacele de a CneleBe raportul su oriBi' nar cu trecutul. *u mai mult dect au aEuns Beneti+tii" s alctuias' c Cntinderea din elemente fr Cntindere1 nici noi nu vom aEunBe s constituim dimensiunea trecut" cu elemente Cmprumutate e,clusiv de la pre>ent. @e altfel1 con+tiina comun are atta BriE s'i refu>e o e,isten real trecutului Cnct ea admite1 Cn acela+i timp cu aceast prim te>a 3 alt concepie1 la fel de imprecisa dup care trecutul ar avea un fel de e,isten onorific. " fi trecut pentru un eveniment1 ar Cnsemna %ur +i simplu a fi scos la pensie1 a pierde eficiena fr a pierde fiina. %ilosofia berBsonian a reluat aceast idee: aEunBnd Cn trecut1 un eveniment nu Cncetea> s fie1 el Cncetea> pur +i simplu s acione>e1 dar rmne la locul su"1 la data sa1 pentru eternitate. "m restituit astfel fiina trecutului +i Cnc foarte bine1 afirmm c!iar c durata e ste multiplicitate de interpenetrare +i c trecutul se orBani>ea> c ontinuu cu pre>entul. @ar nu am dat totu+i socoteal de aceast orBani>are +i de aceast interpenetrare) n'am e,plicat c trecutul ar putea s renasc"1 s ne bntuie1 pe scurt1 s e,iste pentru noi. @ac el este incon+tient1 a+a cum vrea BerBson1 +i dac incon+tientul este in' activul1 cum se poate el insera Cn ur>eala con+tiinei noastre pre>enteD ( aib el o for proprieD @ar atunci aceast for este pre>ent1 de vreme ce acionea> asupra pre>entuluiD Cum eman ea din trecut ca atareD (e va inversa problema1 ca la Gusserl1 +i se va indica Cn con+ti' ina pre>ent un Eoc de retenii" care rein con+tiinele de alt dat1 le menin la data lor +i le Cmpiedic s se neanti>e>eD @ac Cns co!ito.:i: !usserlian este dat de la Cnceput ca instantaneu1 nu e,ist nici un miEloc de a ie+i din el. "m v>ut1 Cn capitolul precedent1

proteniile i>bindu'se Cn >adar de Beamurile pre>entului fr a putea s le sparB. Ja fel se Cntmpl +i cu reteniile. Gusserl a fost1 de'a lunBul CntreBii sale cariere filosofice1 obsedat de ideea transcendenei +i a dep+irii. @ar instrumentele filosofice de care dispunea1 mai ales concepia sa idealist asupra e,istenei1 i'au Cnlturat miEloacele de a da seam de aceast transcenden: intenionalitatea sa nu este dect caricatura ei. $n realitate1 con+tiina !usserlian nu poate s se transceand nici ctre lume1 nici ctre viitor1 nici ctre trecut. "stfel1 n'am c+tiBat nimic acordndu'i trecutului fiin1 cci1 Cn termenii acestei concesiuni1 el ar trebui s fie pentru noi ca nefiind. C trecutul este, a+a cum vor BerBson +i Gusserl1 sau c nu mai este, a+a cum vrea @escartes1 asta n'are deloc importan dac s'a Cnceput prin a se tia punile Cntre el +i pre>entul nostru. Cntr'adevr1 dac'i conferim un privileBiu pre>entului ca pre>en' " la lume1 ne plasm1 pentru a aborda problema trecutului1 Cn per' spectiva fiinei intramundane. (e are Cn vedere c noi e,istm mai Cnti simultan cu acest scaun sau cu aceast mas1 se indic semnifi' caia temporalului prin lume. ?r1 dac ne plasm Cn miElocul lumii1 pierdem orice posibilitate de a distinBe ceea ce nu mai este de ceea ce nu este. otu+i1 se va spune1 ceea ce nu mai este cel puin a fost1 Cn vreme ce ceea ce nu este nu are nici o leBtur1 de nici un fel1 cu fiin' a. E adevrat. @ar leBea de a fi a clipei intramundane1 am v>ut1 se poate e,prima prin aceste simple cuvinte: Fiina este" ' care indic o plenitudine masiv de po>itiviti Cn care nimic din ceea ce nu este nu poate s fie repre>entat1 Cn orice fel ar fi1 fie printr'o urm1 un Bol1 o amintire1 o !Ksteresis"I. Fiina care este se epui>ea> Cn CntreBime Cn fiin) cu ceea ce nu este1 cu ceea ce nu mai este1 ea n'are nimic de'a face. *ici o neBaie1 fie ea radical sau atenuat Cn nu... mai"1 nu poate Bsi loc Cn aceast densitate absolut. @up aceasta1 trecutul poate foarte bine s e,iste Cn felul su: punile sunt tiate. Fiina nici mcar nu +i'a uitat" trecutul: acesta ar fi1 Cnc1 un mod de leBtur. recutul a alunecat din ea ca o ilu>ie. @ac vi>iunea lui @escartes +i cea a lui BerBson pot s nu primeas' c nici una c+tiB de cau>1 e pentru c ele cad +i una +i alta sub ace'

la+i repro+. Fie c e vorba de a neanti>a trecutul sau de a'i conserva e,istena unui >eu protector1 ace+ti autori i'au avut Cn vedere soarta &n mod distinct, i>olndu'8 de pre>ent) +i oricare a fost concepia lor despre con+tiin1 ei i'au conferit acesteia e,istena Cn'sinelui1 au con' siderat'o ca fiind ceea ce este. *u e ca>ul s ne mirm apoi c e+uea> s leBe din nou trecutul la pre>ent1 de vreme ce pre>entul astfel con' ceput va refu>a trecutul din toate puterile sale. @ac ei ar fi conside' rat fenomenul temporal Cn totalitatea sa1 ar fi v>ut c trecutul meu" este mai Cnti 0al meu1, a+adar c e,ist Cn funcie de o anumi' t fiin care sunt eu. recutul nu este nimic, el nu e nici pre>entul1 dar ine de Cns+i oriBinea sa s fie leBat de un anumit pre>ent +i de un anumit viitor. "ceast ameitate" de care ne vorbea Claparede nu este o nuan subiectiv care vine s sparB amintirea: este un raport ontoloBic care une+te trecutul cu pre>entul. recutul meu nu apare niciodat Cn i>olarea paseitii" sale1 ar fi c!iar absurd s considerm c el ar putea s existe ca atare: el este Cn mod oriBinar trecut al aces. tui pre>ent. Hi asta e ceea ce trebuie clarificat mai Cnti. (criu c %aul1 Cn 84231 era elev la Hcoala %olite!nic %ine este cel care era"D %aul1 evident: dar care %aulD nrul din 8423D @ar sin' Burul timp al verbului a fi care i se potrive+te lui %aul considerat Cn 84231 Cn msura Cn care i se atribuie calitatea de polite!nician1 este pre>entul. "tt ct a fost1 trebuia spus despre el: el este". @ac cel care a fost elev la %olite!nic este un %aul devenit trecut1 orice raport
*ot:
" :cf. Br. /oiepriouF3 lips1 penurie1 srcie 2n.tr.3.

cu pre>entul este rupt: brbatul care suporta aceast calificare subiectul1 a rmas acolo1 cu atributul su1 Cn 8423. @ac vrem s r' mn posibil o reamintire ar trebui1 Cn aceast ipote>1 s admitem o sinte> recoBnitiv care s vin din pre>ent pentru a merBe s meni' n contactul cu trecutul. (inte> imposibil de conceput dac ea nu este un mod de a fi oriBinar. $n lipsa unei asemenea sinte>e1 va trebui s abandonm trecutul Cn superba sa i>olare. Ce ar semnifica de altfel o astfel de sci>iune a personalitiiD %roust admite fr Cndoial plu' ralitatea succesiv a Eurilor1 dar aceast concepie1 dac o lum la modul propriu1 ne face s recdem Cn dificultile insurmontabile pe

care le'au Cntlnit1 la timpul lor1 asociaioni+tii. (e va suBera1 poate1 ipote>a unei permanene Cn sc!imbare: cel care a fost elev al %olite!' nicii este acela+i %aul care e,ista Cn 8423 +i care e,ist Cn pre>ent. El este cel despre care1 dup ce s'a spus: 0este elev la %olite!nic"1 se spune Cn pre>ent: 0este fost elev la %olite!nic". @ar acest recurs la permanen nu ne poate scoate din Cncurctur: dac nimic nu vine s adune curBerea acum"'urilor de'a'ndratelea pentru a constitui seria temporal +i1 Cn aceast serie1 trsturi permanente1 permanen' a nu este nimic dect un anume coninut instantaneu +i fr densita' te al fiecrui acum" individual. rebuie s e,iste un trecut +i1 prin urmare1 ceva sau cineva care s fie acest trecut pentru ca s e,iste o permanen) departe ca aceasta s poat aEuta la constituirea timpu' lui1 ea Cl presupune pentru a se de>vlui Cntr'Cnsul +i pentru a de>v' lui cu ea sc!imbarea Revenim deci la ceea ce Cntrevedeam mai sus: dac remanenta e,istenial a fiinei sub form de trecut nu se ive+te Cn mod oriBinar din pre>entul meu actual1 dac trecutul meu de ieri nu este ca o transcenden Cnapoia pre>entului meu actual1 am pier' dut orice speran de a leBa din nou trecutul de pre>ent. @ac spun deci despre %aul c a fost sau c era elev la %olite!nic1 o spun despre acest %aul care este Cn pre>ent +i despre care mai spun c este cuadra' Benar. *u adolescentul e cel care era polite!nician. @espre acela1 at' ta timp ct a fost1 trebuia spus: este. CuadraBenarul este cel care era el. Ja drept vorbind1 omul de trei>eci de ani era, de asemenea1 el. @ar ce ar fi acest om de trei>eci de ani1 la rndul su1 fr cuadraBenarul care a fost elD Hi Cnsu+i cuadraBenarul 0era1 polite!nician la captul e,trem al pre>entului su. $ar Cn ultim instan fiina Cns+i a lui Erlebnis" e cea care are misiunea de a fi cuadraBenar1 om de trei>eci de ani1 adolescent1 sub c!ipul de a.l fi fost. @espre acest Erlebnis" se spune ast>i c esteF despre cuadraBenar +i despre adolescent s'a spus de asemenea1 la timpul lor1 ei suntF ast>i ei fac parte din trecut +i trecutul Cnsu+i este Cn sensul Cn care1 acum1 este trecutul lui %aul sau al acestui Erlebnis". "stfel timpii particulari ai perfectului e,prim flinte care toate e,ist Cn mod real1 cu toate c Cn c!ipuri diverse de a fi1 dar din care una este +i Cn acela+i timp era cealaltF trecutul se ca'

racteri>ea> ca trecut a ceva sau al cuiva1 se are un trecut. "ceast ustensil1 aceast societate1 acest om sunt cei care au trecutul lor. *u e,ist mai Cnti un trecut universal care s'ar particulari>a apoi Cn trecuturi concrete. @impotriv1 ceea ce Bsim de la Cnceput sunt trecuturi. Hi problema veritabil ' pe care o vom aborda Cn capitolul urmtor ' va fi de a sesi>a prin ce proces se pot uni aceste trecuturi individuale pentru a forma trecutul. (e va obiecta poate c ne'am oferit varianta u+oar1 aleBnd un e,emplu Cn care subiectul care era" e,ist +i acum. *i se vor cita alte ca>uri. @e e,emplu1 despre %ierre1 care a murit1 pot spune: Ci plcea mu>ica". Cn acest ca>1 subiectul +i atributul sunt trecute. Hi nu e,ist %ierre actual pornind de la care s se poat ivi aceast fiin'trecut. (untem de acord. (untem de acord c!iar Cn punctul de a recunoa+te c Bustul mu>icii n'a trecut niciodat pentru %ierre. %ierre a fost me' reu simultan cu acest Bust care era !ustul su) personalitatea sa vie nu i'a supravieuit1 nici el ei. Cn consecin aici1 ceea ce este trecut1 este %ierre'iubind'mu>ica. Hi pot pune Cntrebarea pe care tocmai o %uneam: pentru cine este acest %ierre'trecut trecutulD *u ar putea s fie prin raport cu un %re>ent universal care este pur afirmaie de fiin) el este deci trecutul actualitii mele. Hi1 de fapt1 %ierre a fost %entru mine1 iar eu am fost pentru el. Vom vedea1 e,istena lui %ierre m'a atins pn Cn strfunduri1 ea a fcut parte dintr'un pre>ent Cn' lume1 pentru'mine +i pentru'cellalt"1 care era pre>entul meu din Rmpul vieii lui %ierre ' un pre>ent care eu am fost. "stfel obiectele concrete disprute sunt trecuturi Cn msura Cn care ele fac parte din trecutul concret al unui supravieuitor. Ceea ce este Cnspimnttor Cn #oarte1 >ice #alrau,1 este c ea transform viaa Cn @estin." re' buie s CneleBem prin asta c ea reduce pentru'sinele'pentru'cellalt la starea de simplu pentru'cellalt. @e fiina lui %ierre mort1 ast>i1 eu sunt sinBurul responsabil1 Cn libertatea mea. $ar morii care nu au putut fi salvai +i transportai la rmul trecutului concret al unui supravieuitor nu sunt trecuturi, ci ei +i trecuturile lor sunt neanti>ai. E,ist deci fiine care au" trecuturi. ocmai acum am citat la Cn'

tmplare un instrument1 o societate1 un om. "vem dreptateD (e poate atribui Cn mod oriBinar un trecut tuturor e,istenilor finii sau numai anumitor cateBorii dintre eiD E ceea ce vom putea determina mai u+or1 dac cercetm mai Cndeaproape aceast noiune foarte special: a avea" un trecut. *u poi avea" un trecut a+a cum ai" un auto' mobil sau cai de curse. Cnseamn c trecutul n'ar putea fi posedat de o fiin care i'ar rmne strict e,terioar1 a+a cum eu rmn1 de e,emplu1 e,terior stiloului meu. Cntr'un cuvnt1 Cn sensul Cn care posesia e,prim de obicei un raport extern al posesorului cu poseda' tul1 e,presia de posesiune este insuficient. Raporturile e,terne ar ascunde un abis de netrecut Cntre trecut +i pre>ent1 care ar deveni dou date de fapt fr comunicare real. C!iar Cntreptrunderea ab' solut a pre>entului de ctre trecut1 a+a cum o concepe BerBson1 nu re>olv dificultatea pentru c aceast Cntreptrundere care este orBa' ni>are a trecutului cu pre>entul vine1 Cn fond1 din trecutul Cnsu+i +i nu este dect un raport de locuire. recutul poate atunci foarte bine s fie conceput ca fiind &n pre>ent1 dar s'au Cnlturat miEloacele de a pre>enta aceast imanen altfel dect ca cea a unei pietre pe fundul rului. recutul poate foarte bine s bntuie pre>entul1 el nu poate s fie prezentulF pre>entul este cel care este trecutul su. @ac se studia' > a+adar raporturile trecutului cu pre>entul pornind de la trecut1 nu se vor putea niciodat stabili de la unul la cellalt relaii interne. $n consecin1 un Cn'sine al crui pre>ent este ceea ce este n'ar putea sa aib" trecut. E,emplele citate de C!evalier Cn spriEinul te>ei sale1 mai ales faptele de !Ksteresis1 nu permit s stabilim o aciune a trecutului materiei asupra strii sale pre>ente. *ici unul1 Cntr'adevr1 care s nu se poat interpreta prin miEloacele obi+nuite ale determinismului mecanicist. @in aceste dou cuie1 ne spune C!evalier1 unul tocmai a fost fcut +i n'a fost folosit niciodat1 cellalt a fost rsucit1 apoi de>' rsucit cu lovituri de ciocan: ele ofer un aspect riBuros asemntor. otu+i1 la prima lovitur unul se va CnfiBe drept Cn perete1 iar cellalt se va rsuci din nou: aciunea trecutului. @up prerea noastr1 tre' buie s fii puin de rea'credin pentru a vedea aici aciunea trecutu' lui) acestei e,plicaii ininteliBibile a fiinei care este densitate e u+or

s'i substitui sinBura e,plicaie posibil: aparenele e,terioare ale acestor cuie sunt asemntoare1 dar structurile lor moleculare pre' >ente difer sensibil. $ar starea molecular pre>ent este Cn fiecare moment efectul riBuros al strii moleculare anterioare1 ceea ce nu Cnseamn deloc pentru savant c ar e,ista trecere" de la un moment la altul +i permanen a trecutului1 ci doar leBtur ireversibil Cntre coninuturile a dou momente ale timpului fi>ic. " da drept dovad a acestei permanene a trecutului remanenta maBneti>rii Cntr'o buca' t de fier maleabil nu Cnseamn s dai dovad de mai mult serio>ita' te: e vorba aici Cntr'adevr de un fenomen care supravieuie+te cau>ei sale1 nu de o sub>isten a cau>ei Cn calitate de cau> &n starea trecut. @e mult timp piatra care a despicat apa a Cntlnit fundul blii1 Cn timp ce unde concentrice Ci mai parcurB Cnc suprafaa: nu se face deloc apel la nu +tiu ce aciune a trecutului pentru a e,plica acest fenomen) mecanismul Ci este aproape vi>ibil. *u pare c faptele de !Ksteresis sau de remanent necesit o e,plicaie de un tip diferit. @e fapt e foarte clar c e,presia 0s ai un trecut"1 care las s se presu' pun un mod de posesie Cn care posedantul ar putea s fie pasiv +i ca re ca atare nu +oc!ea>1 aplicat la materie1 trebuie s fie Cnlocuit %rin aceea de a fi propriul tu trecut. *u e,ist trecut dect pentru un pre>ent care nu poate e,ista fr a fi acolo1 Cn spatele lui1 trecutul s u) adic au un trecut numai fiinele care sunt astfel Cnct Cn fiina lor e vorba de fiina lor trecut1 care au spre a fi trecutul lor. "ceste remarce ne permit s'i refu>m a priori trecutul Cn'sinelui :ceea ce nu Cnseamn nici c ar trebui s'8 cantonm Cn pre>ent;. *u vom decide asupra problemei trecutului /ieuitoarelor. Vom observa numai c dac ar trebui ' ceea ce nu e deloc siBur ' s i se acorde un trecut vieii1 aceasta nu s'ar putea Cntmpla dect dup ce se va fi dovedit c fiina vieii este astfel Cnct admite un trecut. Cntr'un cuvnt1 ar tre' bui Cn prealabil dovedit c materia vie este altce/a dect un sistem fi>ico'c!imic. Efortul invers1 care este cel al lui C!evalier1 +i care con' st Cn a acorda o mai mare Cntietate trecutului +i ca constitutiv al oriBinalitii vieii1 este un upspo/ npoxepo/- total lipsit de semnifica' ie. @oar pentru realitatea'uman este manifest e,istena unui tre'

cut1 de vreme'ce a fost stabilit c ea are spre a fi ceea ce este. %rin pentru'sine trecutul aEunBe Cn lume pentru c al su Eu sunt" este sub forma unui Eu m sunt" ()Je me sui*+. @eci ce Cnseamn era"D Vedem mai Cnti c este un tran>itiv. @a' c spun %aul este obosit"1 se poate contesta poate c1 aici1 copuCa ar avea vreo valoare ontoloBic1 se va vrea poate s nu se vad aici dect o indicaie de inerent. @ar atunci cnd spunem %aul era obosit"1 semnificaia esenial a lui era" sare Cn oc!i: %aul cel pre>ent este actualmente responsabil de a fi avut aceast oboseal Cn trecut. @ac el nu ar susine aceast oboseal cu fiina sa1 nu ar e,ista nici mcar uitare a acestei stri1 ci ar e,ista un a nu mai fi" riBuros identic cu un a nu fi". ?boseala ar fi pierdut. Fiina pre>ent este deci fun' damentul propriului su trecut) +i acest caracter de fundament e cel pe care'8 e,prim era"'ui. @ar nu trebuie s CneleBem c Cl funda' mentea> oricum +i fr a fi profund modificat) era" semnific faptul c fiina pre>ent are spre a fi1 Cn fiina sa1 fundamentul trecutului su fiind ea Cns+i acest trecut. Ce Cnseamn aceasta) cum poate pre' >entul s fie trecutulD *odul problemei re>id evident Cn termenul de era" care1 servind de intermediar Cntre pre>ent +i trecut1 nu este el Cnsu+i nici Cn Cntre' Bime pre>ent1 nici Cn CntreBime trecut. Cntr'adevr1 el nu poate s fie nici unul1 nici altul de vreme ce1 Cn acest ca>1 ar fi coninut Cn interio' rul timpului care i'ar indica fiina. ermenul era" desemnea> deci
*ot:
I :Br.; ceva secundar1 inferior1 care vine dup iji.tr.3.

saltul ontoloBic din pre>ent Cn trecut +i repre>int o sinte> oriBinar a celor dou moduri de temporalitate. Ce trebuie s CneleBem prin aceast sinte>D Vd mai Cnti c termenul era" este un mod de a fi. Cn acest sens eu sunt trecutul meu. Eu nu'8 am1 Cl sunt: ceea ce mi se spune despre un act pe care l'am fcut ieri1 o stare pe care am avut'o1 nu m las indiferent: sunt rnit sau flatat1 m revolt sau las s se spun1 sunt atins pn Cn strfunduri. *u m desolidari>e> de trecutul meu. Fr Cndoial1 cu vremea1 pot Cncerca aceast desolidari>are1 pot declara c nu mai sunt ceea ce eram"1 pot invoca o sc!imbare1 un proBres. @ar

e vorba de o reacie secundar care se d ca atare. " neBa solidarita' tea mea de fiin cu trecutul meu Cn cutare sau cutare punct particu' lar1 Cnseamn a o afirma pentru ansamblul vieii mele. Ja limit1 Cn clipa infinite>imal a morii mele1 nu voi mai fi dect trecutul meu. El sinBur m va defini. E ceea ce (ofocle CneleBe s e,prime atunci cnd1 Cn Ira"inienele, face s i se spun lui @eianira: E,ist o ma,im acceptat de mult timp printre oameni c n'ai putea s te pronuni asupra vieii muritorilor +i s spui dac ea a fost fericit sau nefericit Cnaintea morii lor." E +i sensul acestei fra>e a lui #alrau, pe care o citam mai sus: #oartea sc!imb viaa Cn destin." E ceea ce1 Cn sfr' +it1 frapea> credinciosul atunci cnd el reali>ea> cu spaim c1 Cn momentul morii1 Eocurile sunt fcute1 nu mai rmne nici o carte de Eucat. #oartea ne une+te cu noi Cn+ine1 a+a cum eternitatea ne'a sc!imbat Cn noi Cn+ine. Cn momentul morii suntem, adic suntem $ar aprare Cn faa Eudecilor celuilalt1 se poate decide &ntr.ade/r ce suntem1 nu mai avem nici o +ans de a scpa totalului pe care o inte' liBen atotcunosctoare l'ar putea face. Hi cina ultimei ore este un efort total de a sf+ia toat aceast fiin care Cncet'Cncet s'a prins +i s 'a solidificat deasupra noastr, un ultim suspin pentru a ne desolida' ri>a de ceea ce suntem. Cn >adar: moartea Cncremene+te acest suspin mipreun cu restul1 el nu mai face dect s intre Cn compo>iie cu ceea c e 8'a precedat1 ca un factor printre alii1 ca o determinaie sinBular care se CneleBe numai plecnd de la totalitate. %rin moarte pentru' sinele se sc!imb pentru totdeauna Cn Cn'sine Cn msura Cn care a alunecat Cn CntreBime Cn trecut. "stfel trecutul este totalitatea mereu cresctoare a Cn'sinelui care suntem. otu+i1 atta timp ct nu am murit1 nu suntem acest Cn'sine sub c!ipul identitii. *oi a/em spre a fi el. Ranc!iuna Cncetea> de obicei cu moartea: Cnseamn c omul s'a unit cu trecutul su1 c &l este, fr ca prin asta s fie responsabil de el. "tt timp ct trie+te el este obiectul ranc!iunei mele1 adic Ci repro+e> trecutul su nu numai Cn msura Cn care este el, ci Cn msura Cn care Cl reia Cn fiecare moment +i Cl pstrea> Cn fiin1 Cn msura Cn care este responsabil de el. *u'i adevrat c ranc!iuna fi,ea> omul Cn ceea ce era1 altfel ea ar supravieui morii: ea se adresea> celui ce

trie+te1 care Yste Cn mod liber Cn fiina sa ceea ce era. Eu sunt trecu' tul meu +i1 daca n'a+ fi el1 trecutul meu n'ar mai e,ista nici pentru mine, nici pentru nimeni. El n'ar mai avea nici o relaie cu pre>entul. "sta nu Cnseamn defel c n'ar fi1 ci doar c fiina i'ar fi indecelabil. Eu sunt cel prin care trecutul meu aEunBe Cn aceast lume. @ar trebu' ie bine Cneles c eu nu'i dau fiina. "ltfel spus1 el nu e,ist Cn calitate de repre>entare a mea". *u pentru c eu Cmi repre>int" trecutul e,ist el. Ci pentru c eu sunt trecutul meu intr el Cn lume1 +i por' nind de la fiina'sa'Cn'lume pot eu1 urmnd anumite procese psi!olo' Bice1 s mi'8 repre>int. El este ceea ce eu am spre a fi1 dar el difer totu+i prin natur de posibilii mei. %osibilul1 pe care Cl am de aseme' nea spre a fi1 rmne1 ca posibilul meu concret1 cel al crui contrariu este la fel de posibil ' cu toate c Cntr'un Brad mai mic. @impotriv1 trecutul este ceea ce este fr nici o posibilitate de nici un fel1 ceea ce +i'a consumat posibilitile. Am spre a fi ceea ce nu mai depinde ctu+i de puin de al meu a'putea'fi1 ceea ce este deEa Cn sine tot ceea ce poate s fie. recutul care sunt1 Cl am spre a fi fr nici o posibilitate de a nu'8 fi. Cmi asum totala lui responsabilitate ca +i cnd a+ putea s'8 sc!imb +i totu+i eu nu pot s fiu altceva dect el. Vom vedea mai tr>iu c noi pstrm continuu posibilitatea de a sc!imba semnificaia trecutului1 Cn msura Cn care acesta este un fost pre>ent care a a/ut un /iitor. @ar coninutului trecutului ca atare n'a+ putea s'i iau nimic1 nici s' adauB. "ltfel spus1 trecutul care eram e ceea ce el este) este un Cn'sin" ca +i lucrurile lumii. Hi raportul de fiin pe care Cl am de susinut trecutul este un raport de tipul Cn'sinelui. "dic de identificare cu sine. @ar1 pe de alt parte1 eu nu sunt trecutul meu. Eu nu sunt el de vreme ce eram el. Ranc!iuna celuilalt m surprinde +i m indiBnea> Cntotdeauna: cum se poate uri1 Cn cel care sunt, pe cel care eram7 Cne' lepciunea antic a insistat mult asupra acestui fapt: eu nu pot enuna nimic despre mine care s nu fi devenit fals atunci cnd Cl enun. GeBel n'a dispreuit nici el acest arBument. ?rice a+ face1 orice a+ >ice1 Cn momentul Cn care vreau s fiu acel lucru deEa Cl fceam, deEa Cl ziceam. @ar s e,aminm mai bine acest aforism: Cnseamn c orice Eudecat pe care o reali>e> despre mine e deEa fals cnd o produc1

adic am devenit altce/a. @ar ce trebuie Cneles prin altce/aA7 @ac CneleBem prin asta un mod al realitii'umane care s'ar bucura de acela+i tip e,istenial ca cel cruia i se refu> e,istena pre>ent1 asta Cnseamn c am comis o eroare Cn atribuirea predicatului la subiect +i c un alt predicat ar rmne atribuibil: ar trebui numai s'8 avem Cn vedere Cn viitorul apropiat. Cn acela+i fel1 un vntor care oc!e+te o pasre acolo unde o /ede o ratea> pentru c pasrea deEa nu mai este Cn acest loc atunci cnd proiectilul aEunBe aici. @impotriv1 o va atinBe dac inte+te puin Cn fa1 un punct Cn care >burtoarea n'a aEuns Cnc @ac pasrea nu mai este Cn acest loc e pentru c e deja Cn altul) oricum e undeva. @ar vom vedea c aceast concepie eleatic despre mi+care este profund eronat: dac Cntr'adevr se poate spune c sBeata este Cn "B1 atunci mi+carea este o succesiune de imobiliti. "semntor1 dac se concepe c a e,istat o clip infinite>imal1 care nu mai este1 Cn care am fost ceea ce deEa nu mai sunt1 m ec!ivale> cu o serie de stri Cncremenite care se succed ca imaBinile unei lanterne maBice. @ac eu nu sunt acesta1 nu e din cau>a unui u+or decalaE Cntre Bndirea Eudicativ +i fiin1 a unei Cntr>ieri Cntre Eudecat +i fapt1 e %entru c1 din principiu1 Cn fiina mea imediat1 Cn pre>ena pre>entu' lui meu1 eu nu sunt el. Cntr'un cuvnt1 nu pentru c e,ist o sc!imba' re1 o devenire conceput ca trecere la eteroBen Cn omoBenitatea fiin' ei1 nu sunt eu ceea ce eram) dimpotriv1 dac poate e,ista o devenire1 este fiindc1 Cn principiu1 fiina mea este eteroBen Cn modurile mele de a fi. E,plicaia lumii prin devenire1 conceput ca sinte> de fiin +i de nefiin1 este prompt dat. @ar ne'am Bndit oare c fiina Cn de' venire n'ar putea fi aceast sinte> dect dac ar fi Cn ea Cns+i Cntr'un act care ar fundamenta propriul su neantD @ac deEa nu mai sunt ceea ce eram1 trebuie totu+i s Cl am spre a fi Cn unitatea unei sinte>e neanti>atoare pe care o susin eu Cnsumi Cn fiin1 altfel nu a+ avea nici o relaie de nici un fel cu ceea ce nu mai sunt +i CntreaBa mea po>itivitate ar fi e,clusiv fa de nefiina esenial a devenirii. @eve' nirea nu poate s fie un dat, un mod de a fi imediat al fiinei1 cci dac concepem o astfel de fiin1 Cn centrul ei fiina +i nefiina n'ar putea fi dect Eu,tapuse +i nici o structur impus sau extern nu poate s le

contopeasc una cu alta. JeBtura fiinei +i nefiinei nu poate fi dect intern: Cn fiina ca fiin trebuie s se iveasc nefiina1 Cn nefiin trebuie s se manifeste fiina +i asta n'ar putea s fie un fapt1 o leBe natural1 ci o apariie a fiinei care este propriul su neant de fiin. "+adar dac eu nu sunt propriul meu trecut1 asta nu poate fi Cn modul oriBinar al devenirii1 ci Cn msura Cn care &l am spre a fi pentru a nu fi el +i Cn care am spre a nu fi el pentru a fi el. "sta trebuie s ne lmu' reasc asupra naturii modului 0eram1' dac nu sunt ceea ce eram1 nu e pentru c m'am sc!imbat deEa1 ceea ce ar presupune timpul ca deEa dat1 e pentru c sunt Cn raport cu fiina mea Cn modul de leBtur intern al lui a nu fi. "stfel1 doar Cn msura Cn care sunt trecutul meu pot eu s nu fiu el: c!iar aceast necesitate de a fi trecutul meu este sinBurul fundament posibil al faptului c nu sunt el. "ltfel1 Cn fiecare moment1 eu nici voi fi1 nici nu voi fi el1 dect Cn oc!ii unui martor Cn mod riBuros e,terior1 care s aib el Cnsu+i1 de altfel1 spre a'+i fi trecutul sub c!ipul lui a nu fi. "ceste remarce pot s ne fac s CneleBem ce este ine,act Cn scep' ticismul de oriBine !eraclitean1 care insist doar pe aceea c eu nu mai sunt deEa ceea ce spun c sunt. Fr Cndoial1 tot ceea ce se poate spune c sunt1 nu sunt. @ar e prost spus s afirmi c eu nu mai sunt el deja, cci nu am fost niciodat el1 dac se CneleBe prin asta a fi Cn sine") +i pe de alt parte1 nu re>ult nici c a+ face o eroare spunnd c sunt el1 de vreme ce trebuie s fiu el pentru a nu fi el: eu sunt el sub c!ipul lui 0era1. "stfel1 tot ce se poate spune c eu sunt Cn sensul fiinei Cn sine1 cu o plin densitate compact :este coleric1 este funcionar1 e nemulu' mit;1 e Cntotdeauna trecutul meu. $n trecut sunt eu ceea ce sunt. @ar1 pe de alt parte1 aceast Brea plenitudine de fiin este Cn urma mea1 e,ist o distan absolut care o desparte de mine +i o face s cad Cn afara influenei mele1 fr contact1 fr aderene. @ac eram sau dac am fost fericit1 e pentru c nu sunt fericit. @ar asta nu Cnseamn c a fi nefericit: pur +i simplu nu pot s fiu fericit dect Cn trecut) prin urmare1 nu pentru c am un trecut Cmi port fiina Cn urma mea: ci trecutul nu este dect aceast structur ontoloBic care m obliB s

fiu ceea ce sunt &n urm. "sta Cnseamn era". %rin definiie1 pentru' sinele e,ist sub obliBaia de a'+i asuma fiina +i nu poate fi nimic dect pentru sine. @ar cu siBuran el nu'+i poate asuma fiina dect printr'o reluare a acestei fiine care Cl pune la distan de aceast fiin. %rin Cns+i afirmaia c eu sunt sub c!ipul Cn'sinelui1 scap de aceast afirmaie1 cci ea implic Cn c!iar natura sa o neBaie. "stfel pentru'sinele este mereu dincolo de ceea ce el este1 din cau> c el Cl este pentru'sine +i c Cl are spre a fi. @ar Cn acela+i timp c!iar fiina sa +i nu o alt fiin e cea care rmne Cn urma lui. "stfel CneleBem sensul lui era" care caracteri>ea> doar tipul de fiin al pentru' sinelui1 adic relaia pentru'sinelui cu fiina sa. recutul este Cn' sinele care sunt eu Cn calitate de depit. Rmne s studiem modul Cnsu+i Cn care pentru'sinele era" pro' priul su trecut. ?r1 se +tie c pentru'sinele apare Cn actul oriBinar prin care Cn'sinele se neanti>ea> pentru a se funda. %entru'sinele este propriul su fundament Cn msura Cn care el se face e+ecul Cn'sinelui de a fi +inele. @ar n'a aEuns totu+i s se elibere>e de Cn'sine. $n '+inele dep+it rmne +i'8 bntuie Cn calitate de continBena sa oriBinar. El nu poate niciodat s'8 atinB1 nici s se sesi>e>e vreo' dat ca fiind acesta sau acela1 dar nu poate nici s se Cmpiedice s fie1 la distan de sine1 ceea ce el este. "ceast continBena aceast Breu' tate la distan a pentru'sinelui1 care el nu este niciodat1 dar pe care 3 are spre a fi ca Breutate dep+it +i pstrat Cn c!iar aceast dep+i' re1 este facticitatea, dar e totodat +i trecutul. Facticitate +i trecut sunt dou cuvinte pentru a desemna unul +i acela+i lucru1 Cntr'adevr1 recutul1 ca +i Facticitatea1 este continBena invulnerabi' l a Cn'sinelui pe care eu Cl am spre a fi fr nici o posibilitate de a nu'8 fi. Este inevitabilul necesitii de fapt1 nu Cn calitate de necesitate1 ci Cn calitate de fapt. E fiina de fapt1 care nu poate determina coninu' tul motivaiilor mele1 dar care le tran>itea> cu continBena sa pentru c ele nu pot s'o suprime1 nici s'o sc!imbe1 ci1 dimpotriv1 ea e ceea ce ele duc cu necesitate cu ele pentru a modifica1 ceea ce ele conserv pentru a evita1 e ceea ce ele au spre a fi Cn Cnsu+i efortul lor de a nu fi1 ea e cea pornind de la care ele se fac ceea ce sunt. E ceea ce face ca Cn

orice clip eu s nu fiu diplomat +i marinar1 s fiu profesor1 cu toate c n'a+ putea dect s Eoc aceast fiin1 fr s pot vreodat s m contopesc cu ea. @ac nu pot s intru Cn trecut1 nu e din cau>a vreu' nei virtui maBice care l'ar face intanBibil1 ci doar pentru c el este Cn' +ine1 iar eu sunt pentru'mine) trecutul e ceea ce sunt fr a'8 putea tri. recutul este substana. $n acest sens co!ito.ul carte>ian ar tre' bui s se formule>e mai deBrab: Bndesc1 deci eram". Ceea ce Cn+al este aparenta omoBenitate a trecutului +i a pre>entului. Cci aceast ru+ine pe care am simit'o ieri era de natura pentru'sinelui cnd o simeam. (e crede deci c ea a rmas ast>i pentru'sine1 se conclu>io' nea> deci din asta Bre+it c1 dac nu mai pot intra Cn ea1 Cnseamn c ea nu mai este. @ar trebuie s inversm raportul pentru a aEunBe la adevr: Cntre trecut +i pre>ent e,ist o eteroBenitate absolut +i1 dac eu nu mai pot intra acolo1 e pentru c el este. Hi sinBurul fel Cn care a+ putea s fiu el este de a fi eu Cnsumi Cn sine pentru a m pierde Cn el sub forma identificrii: ceea ce Cmi este refu>at prin esen. Cntr'ade' vr1 aceast ru+ine pe care am simit'o ieri +i care era ru+ine pentru sine1 este acum ru+ine Cn continuare +i1 datorit esenei sale1 ea se poate Cnc descrie ca pentru'sine. @ar ea nu mai este pentru sine Cn fiina sa1 cci nu mai este ca refle,'reflectant. @escriptibil ca pentru' sine1 ea este pur +i simplu. recutul se d ca pentru'sinele de/enit Cn' +ine. "ceast ru+ine1 Cn msura Cn care o vi>e>1 nu este ceea ce este. "cum c eram ea1 pot spune: era o ru+ine) ea a devenit ceea ce era1 Cn urma mea) ea are permanena +i constana Cn'sinelui1 ea este etern Cn timpul su1 are totala apartenen a Cn'sinelui la sine Cnsu+i1 Cntr'un sens1 deci1 trecutul1 care este Cn acela+i timp pentru'sine +i Cn' +ine1 seamn cu valoarea sau +inele1 pe care am descris'o Cn capitolul precedent) ca +i ea1 el repre>int o anumit sinte> a fiinei care este ceea ce nu este +i nu este ceea ce este cu cea care este ceea ce este. Cn acest sens se poate vorbi de o valoare evanescent a trecutului. @e aici vine faptul c amintirea ne pre>int fiina care eram cu o plenitudine de fiin care Ci confer un fel de poe>ie. "ceast durere pe care o a/eam, Cncremenind Cn trecut1 nu Cncetea> s pre>inte sensul unui pentru'sine +i totu+i ea e,ist Cn ea Cns+i1 cu fi,itatea lini+tit a unei

dureri a altuia1 a unei dureri de statuie. Ea nu mai are nevoie s se pre>inte Cn faa sa pentru a se determina s e,iste. Ea este +i1 dimpo' triv caracterul su de pentru'sine1 departe de a fi modul de a fi al fiinei sale1 devine doar o manier de a fi1 o calitate. @in cau> c au contemplat psi!icul la trecut, mi putut psi!oloBii s pretind c con' +tiina ar fi o calitate care ar putea sau nu s'8 afecte>e1 fr s'8 modi' fice Cn fiina sa %si!icul trecut mai &nti este +i apoi este pentru'sine1 a+a cum %ierre este blond1 cum acest copac este un steEar. @ar1 tocmai de aceea1 trecutul care seamn cu valoarea nu este valoarea. Cn valoare pentru'sinele devine sine1 dep+indu'+i +i Cnteme' indu'+i fiina1 avem aici de'a face cu o redobndire a Cn'sinelui de ctre sine) din aceast cau> continBena fiinei cedea> locul necesi' tii. recutul1 dimpotriv1 este de la Cnceput Cn'sine. %entru'sinele este meninut Cn fiin de ctre Cn'sine1 raiunea sa de a fi nu mai este de a fi pentru'sine: el a devenit Cn'sine +i ne apare1 Cn acest punct1 Cn %ura sa continBen *u e,ist nici un moti/ pentru ca trecutul nos' tru s fie a+a sau a+a: el apare1 Cn totalitatea seriei sale1 ca faptul pur de care trebuie s se in cont Cn calitate de fapt1 ca nemoti/atul. El e1 %e scurt1 valoarea inversat1 pentru'sinele luat Cnapoi de ctre Cn'sine Si fi,at de el1 ptruns +i orbit de densitatea plenar a Cn'sinelui1 Cntu' necat de ctre Cn'sine pn la punctul de a nu mai putea s e,iste ca r efle, pentru reflectant1 nici ca reflectant pentru refle,1 ci doar ca o mdicaie Cn'sine a cuplului reflectant'refle,. @e aceea1 trecutul poate1 .a riBoare1 s fie obiectul vi>at de un pentru'sine care vrea s realizeze valoarea +i s evite anBoasa pe care i'o d perpetua absen a sinelui. @ar el este radical distinct de valoare prin esen: el este c!iar indica' tivul din care nici un imperativ nu se poate deduce1 el este faptul pro' priu al fiecrui pentru'sine1 faptul continBent +i inalterabil care eram. "stfel1 trecutul este un pentru'sine redobndit +i inundat de ctre Cn'sine. Cum se poate reali>a astaD "m descris ceea ce Cnseamn a.fi. trecut pentru un eveniment +i a a/ea un trecut pentru o realitate' uman. "m v>ut c trecutul este o leBe ontoloBic a pentru'sinelui1 adic tot ceea ce poate fi un pentru'sine trebuie s fie acolo1 Cn urma sa1 Cn afara influenei sale. $n acest sens putem s acceptm e,presia

lui GeBel: 05esen ist Kas !eKesen ist.1 Esena mea este Cn trecut1 e leBea fiinei sale. @ar n'am e,plicat de ce un eveniment concret al pentru'sinelui de/ine trecut. Cum se face c un pentru'sine care era trecutul su devine trecutul care are spre a fi un nou pentru'sineD recerea la trecut este modificare de fiin. Care este aceast modifi' careD %entru a o CneleBe trebuie mai Cnti Cneles raportul pentru' sinelui prezent cu fiina. "stfel1 a+a cum puteam prevedea1 studiul trecutului ne trimite la cel al pre>entului. B; <RELE8IGL (pre deosebire de trecut1 care este Cn'sine1 pre>entul este pentru' sine. Care este fiina saD E,ist o antinomie proprie pre>entului: pe de o parte1 Cl definim bucuros prin fiinF este pre>ent ceea ce este1 prin opo>iie cu viitorul care nu este Cnc +i cu trecutul care nu mai este. @ar1 pe de alt parte1 o anali> riBuroas care ar pretinde s elibere>e pre>entul de tot ceea ce nu este el1 adic de trecut +i de vii' torul imediat1 nu ar mai Bsi Cn realitate dect o clip infinite>imal1 adic1 a+a cum remarc Gusserl Cn ale sale Lecii asupra contiinei interne a timpului, captul ideal al unei divi>iuni Cmpinse la infinit: un neant. "stfel1 ca de fiecare dat cnd abordm studiul realitii' umane dintr'un punct de vedere nou1 reBsim acest cuplu indisolubil1

Care este semnificaia oriBinar a pre>entuluiD E clar c ceea ce e,ist Cn pre>ent se distinBe de orice alt e,isten prin caracterul su de prezen. $n momentul apelului nominal soldatul +i elevul rspund pre>ent^" Cn sensul de 0adsum1-. Hi pre>ent se opune la absent, pre' cum +i la trecut. "stfel sensul prezentului este pre>ena la... (e impu' ne deci s ne Cntrebm la ce este pre>entul pre>en +i cine este pre>ent. "sta ne va conduce fr Cndoial s elucidm apoi Cns+i fiin' a pre>entului. %re>entul meu este de a fi pre>ent. %re>ent la ceD Ja aceast ma' s la aceast camer1 la %aris1 la lume1 pe scurt la fiina'Cn'sine. @ar1

invers1 fiina'Cn'sine este ea pre>ent la mine +i la fiina'Cn'sine care nu este eaD @ac ar fi a+a1 pre>entul ar fi un raport reciproc de pre' >ene. @ar e u+or de v>ut c el nu este nimic de acest Ben. %re>ena la... este un raport intern al fiinei care este pre>ent cu fiinele la care ea este pre>ent. $n nici un ca> nu poate fi vorba de simpla rela' ie e,tern de contiBuitate. %re>ena la... semnific e,istena Cn afara sa aproape de... Ceea ce poate fi pre>ent la... trebuie s fie Cn a+a fel Cn fiina sa Cnct s e,iste Cn aceasta un raport de fiin cu celelalte fiin' e. Eu nu pot s fiu pre>ent la acest scaun dect dac sunt unit cu el printr'un raport ontoloBic de sinte>1 dect dac sunt acolo1 Cn fiina acestui scaun1 ca nefiind acest scaun. Fiina care este pre>ent la... nu poate deci s fie Cn repaus 0&n.sine1, Cn'sinele nu poate s fie pre>ent1 nu mai mult dect poate s fie trecut: el este, pur +i simplu. *u poate fi vorba de o simultaneitate oarecare a unui Cn'sine cu un alt Cn'sine1 dect din punctul de vedere al unei fiine care ar fi copre>ent celor dou Cn'sine'uri +i care ar avea Cn ea Cns+i capacitatea de pre>en. %re>entul n'ar putea deci s fie dect pre>en a pentru'sinelui la fiina'Cn'sine. Hi aceast pre>en n'ar putea s fie efectul unui acci' dent1 al unei concomitente) dimpotriv1 ea este presupus de orice concomitent +i trebuie s fie o structur ontoloBic a pentru'sinelui. "ceast mas trebuie s fie pre>ent la acest scaun Cntr'o lume pe care realitatea'uman o frecventea> ca o pre>en. "ltfel spus1 nu s \ar putea concepe un tip de e,istent care s fie mai &nti pentru'sine1
*ot: :lat.; a fi1 a e,ista1 a se afla 2n.tr.3.

la fiin facndu'se s fie pentru'sine +i Cncetea> s fie pre>en Cnce' tnd s fie pentru'sine. %entru'sinele se define+te ca pre>en la fiin. Ja ce fiin se face pentru'sinele pre>enD Rspunsul este clar: pentru'sinele este pre>en la orice fiin'Cn'sine. (au1 mai deBrab1 pre>ena pentru'sinelui e ceea ce face s e,iste o totalitate a fiinei'Cn' sine. Cci prin c!iar acest mod de pre>en la fiin Cn calitate de fiin1 orice posibilitate ca pentru'sinele s fie mai prezent la o fiin privileBiat dect la celelalte fiine este Cndeprtat. C!iar dac

facticitatea e,istenei sale face ca el s fie aici mai curnd dect Cn alt parte1 a fi aici nu Cnseamn a fi prezent. Fiina.aici determin numai perspectiva dup care se reali>ea> pre>ena la totalitatea Cn' sinelui. %rin pre>en Cns pentru'sinele face ca fiinele s fie pentru o aceea+i pre>en. Fiinele se de>vluie drept copre>ente Cntr'o lume Cn care pentru'sinele le une+te cu propriul su snBe prin acest total sacrificiu e-'static de sine care se nume+te pre>en. Cnaintea" sacri' ficiului pentru'sinelui ar fi fost imposibil de spus c fiinele e,ist Cmpreun sau separat. @ar pentru'sinele este fiina prin care pre>en' tul intr Cn lume) Cntr'adevr1 fiinele lumii sunt copre>ente Cn msu' ra Cn care un acela+i pentru'sine le este Cn acela+i timp pre>ent la toate. "stfel1 ceea ce se nume+te de obicei pre>ent1 pentru Cn'sine'uri1 se distinBe clar de fiina lor1 mcar c el nu este nimic &n plus' e doar copre>ena lor Cn msura Cn care un pentru'sine le este pre>ent. Htim acum cine este prezent +i la ce este pre>ent pre>entul. @ar ce este prezena7 "m v>ut c aceasta n'ar putea s fie pura coe,isten a doi e,is' teni1 conceput ca o simpl relaie de e,terioritate1 cci ea ar cere un al treilea termen pentru a stabili aceast coe,isten. "cest al treilea termen e,ist Cn ca>ul coe,istenei lucrurilor Cn miElocul lumii: pen' tru'sinele e cel care stabile+te aceast coe,isten fcndu'se copre' >ent la toate. @ar1 Cn ca>ul pre>enei pentru'sinelui la fiina'Cn'sine1 n'ar putea s e,iste un al treilea termen. *ici un martor1 fie acesta @umne>eu1 nu poate s'o stabileasc, pentru'sinele Cnsu+i nu poate s

cunoasc aceast pre>en dect dac ea este deja. otu+i ea n'ar putea s fie sub c!ipul Cn'sinelui. "sta Cnseamn c1 Cn mod oriBinar1 pentru'sinele este pre>en la fiin Cn msura Cn care C+i este lui Cn' su+i propriul martor de coe,isten. Cum trebuie s CneleBem astaD (e +tie c pentru'sinele este fiina care e,ist sub form de martor al fiinei sale. ?r1 pentru'sinele este pre>ent la fiin dac este Cn mod con+tient diriEat Cn afara sa ctre aceast fiin. Hi el trebuie s adere la fiin att de strns ct e posibil fr identificare. "ceast aderen' t1 vom vedea Cn capitolul urmtor1 este realist1 din cau> c pentru'

sinele se na+te la sine Cntr'o leBtur oriBinar cu fiina: el C+i este sie+i martor de sine ca nefiind aceast fiin. Hi din aceast cau> el este Cn afara lui1 deasupra fiinei +i Cn fiina ca nefiind aceast fiin. E ceea ce am putea deduce1 de altfel1 din Cns+i semnificaia pre>enei: pre>ena la o fiin implic faptul c e+ti leBat de aceast fiin prin' tr'o leBtur de interioritate1 altfel nici o leBtur a pre>entului cu fiina nu ar fi posibil) dar aceast leBtur de interioritate este o leBtur neBativ1 neaB despre fiina pre>ent c ar fi fiina la care este pre>ent. "ltfel leBtura de interioritate ar disprea Cn pur +i simpl identificare. "stfel1 pre>ena la fiin a pentru'sinelui implic faptul c pentru'sinele este martor de sine Cn pre>ena fiinei ca nefiind fiina) pre>ena la fiin este pre>en a pentru'sinelui Cn m' sura Cn care el nu este. Cci neBaia se refer nu la o diferen de mod de a fi care ar distinBe pentru'sinele de fiin1 ci la o diferen de fiin' . E ceea ce se e,prim pe scurt spunndu'se c pre>entul nu este. Ce semnific aceast nefiin a pre>entului +i a pentru'sineluiD %entru a o sesi>a trebuie s revenim la pentru'sine1 la modul su de a e,ista +i s sc!im pe scurt o descriere a relaiei sale ontoloBice cu fiina. @espre pentru'sinele ca atare n'am putea niciodat spune: este, Cn sensul Cn care se spune1 de e,emplu: e ora noua adic Cn sens de total adecvare a fiinei cu sine Cns+i care pune +i suprim +inele +i c are d e,terioritatea pasivitii. Cci pentru'sinele are e,istena unei a %arene cuplate cu un martor al unui refle, care trimite la un reflec' tat fr de care n'ar e,ista nici un obiect al crui refle, s fie refle,. %entru'sinele nu are fiin pentru c fiina sa este mereu la distan: acolo1 Cn reflectant1 dac luai Cn consideraie aparena1 care nu este aparen sau refle, dect pentru reflectant) acolo1 Cn refle,1 dac ana' li>ai reflectantul1 care nu mai este in sine dect pur funcie de a reflecta acest refle,. @ar Cn plus1 Cn el Cnsu+i1 pentru'sinele nu este fiina1 cci el se face s fie Cn mod e,plicit pentru'sine ca nefiind fiin' a. El este con+tiin de... ca neBaie intim de... (tructura de ba> a intenionalitii +i a ipseitii este neBaia1 ca raport intern al pentru' sinelui cu lucrul) pentru'sinele se constituie Cn afar1 pornind de la lucru1 ca neBaie a acestui lucru) astfel1 primul su raport cu fiina Cn

sine este neBaie) el este" Cn modul pentru'sinelui1 adic e,istnd dispersat Cn msura Cn care se relev lui Cnsu+i ca nefiind fiina. El scap de dou ori de fiin1 prin de>aBreBare intern +i neBaie e,pre' s. $ar pre>entul e c!iar aceast neBare a fiinei1 aceast evadare din fiin Cn msura Cn care fiina este aici ca cea din care se evadea>. %entru'sinele este pre>ent la fiin sub forma fuBii) pre>entul este o fuB perpetu din faa fiinei. "stfel am preci>at sensul prim al pre' >entului: pre>entul nu esteF clipa pre>ent eman dintr'o concepie reali>atoare +i +o>ist a pentru'sinelui) aceast concepie e cea care ne determin s indicm pentru'sinele prin miElocirea a ceea ce este +i la care el este pre>ent1 de e,emplu1 a acestei limbi de pe cadran. Cn acest sens1 ar fi absurd s spui c e ora nou pentru pentru'sine) dar pen' tru'sinele poate fi pre>ent la o limb de ceas Cndreptat spre ora nou. Ceea ce numim Cn mod fals pre>ent1 este fiina la care pre>entul este pre>en. Este imposibil de sesi>at pre>entul sub form de clip1 cci clipa ar fi momentul Cn care pre>entul este. ?r1 pre>entul nu este1 el se pre>entific sub form de fuB. @ar pre>entul nu este numai nefiin pre>entificatoare a pentru' sinelui. $n calitate de pentru'sine1 el C+i are fiina Cn afara lui1 Cn fa +i Cn urm. Cn urm1 el era trecutul su1 iar Cn fa1 el /a fi viitorul su. El este fuBa Cn afara fiinei copre>ente +i a fiinei care el era ctre fiina care el va fi. Cn calitate de pre>ent el nu este ceea ce este :tre' cut; +i este ceea ce nu este :viitor;. $at'ne deci trimi+i la Viitor.

C; ?66IMRGL ( notm mai Cnti c Cn'sinele nu poate s fie viitor1 nici s coni' n o parte de viitor. Juna plin nu este viitoare1 cnd eu privesc acest corn de lun1 dect Cn lumea" care i se de>vluie realitii'umane: prin realitatea'uman aEunBe viitorul Cn lume. Cn sine1 acest ptrar de lun este ceea ce este. *imic Cn el nu este Cn potent. El este act. *u e,ist deci mai mult viitor dect trecut ca fenomen de temporalitate oriBinar a fiinei'Cn'sine. Viitorul Cn'sinelui1 dac ar e,ista1 ar e,ista

&n.sine, desprit de fiin ca +i trecutul. C!iar dac s'ar admite1 ca Japlace1 un determinism total care ar permite s se pre/ad o stare viitoare1 tot ar mai trebui ca aceast circumstan viitoare s se con' ture>e pe o de>vluire prealabil a viitorului ca atare1 pe o fiin'de' venit (etre../enir+ a lumii ' altfel timpul este o ilu>ie1 iar cronoloBia disimulea> o ordine strict loBic de deductibilitate. @ac viitorul se profilea> la ori>ontul lumii1 asta nu se poate Cntmpla dect printr'o fiin care este propriul su viitor1 care adic este de'venit pentru ea Cns+i1 a crei fiin este constituit printr'o venire'la'sine a fiinei sale. ReBsim aici structuri e-'statice analoaBe celor pe care le'am descris pentru trecut. *umai o fiin care are spre a fi fiina sa1 Cn loc de a o fi pur +i simplu1 poate s aib un viitor. @ar ce Cnseamn e,act a fi viitorul suD Hi ce tip de fiin posed viitorulD rebuie s renunm de la Cnceput la ideea c viitorul e,ist ca reprezentare. #ai Cnti1 viitorul este rareori repre>entat". $ar atunci cnd este1 cum spune GeideBBer1 el este temati>at +i Cncetea> s fie viitorul meu, pentru a deveni obiectul indiferent al repre>entrii mele. "poi1 fie el +i repre>entat1 n'ar putea s fie coninutul" repre' >entrii mele1 cci acest coninut1 dac ar fi coninut1 ar trebui s fie %re>ent. Vom spune c acest coninut pre>ent va fi animat de ctre o intenie viitori>atoare"D "sta n'ar avea defel sens. C!iar dac aceas' t intenie ar e,ista1 ar trebui s fie ea Cns+i pre>ent ' +i atunci %roblema viitorului nu este susceptibil de a primi nici o soluie ' sau1 c u toate c ea transcende pre>entul Cn viitor1 +i atunci fiina acestei intenii este de'venit1 trebuie s recunoa+tem Cn viitor o fiin diferit de simplul percipi". @ac de altfel pentru'sinele ar fi limitat Cn pre' >entul su1 cum ar putea el s'+i repre>inte viitorulD Cum s'i aib cunoa+terea sau presentimentulD *ici o idee nscocit n'ar putea s'i furni>e>e un ec!ivalent al lui. @ac am Cnc!is din capul locului pre' >entul Cn pre>ent1 e de la sine Cneles c el nu va ie+i niciodat de acolo. *'ar servi la nimic s'8 dai drept plin de viitor". (au aceast e,presie nu Cnseamn nimic1 sau ea desemnea> o eficien actual a pre>entului1 sau indic leBea de a fi a pentru'sinelui ca ceea ce C+i este

sie Cnsu+i viitor1 +i Cn acest ultim ca> ea e,prim doar ceea ce trebuie descris +i e,plicat. %entru'sinele n'ar putea s fie Cncrcat de viitor"1 nici a+teptare a viitorului"1 nici cunoa+tere a viitorului"1 dect pe fondul unei relaii oriBinare +i preEudicative a sinelui cu sine: nu se poate concepe pentru pentru'sine nici cea mai mic posibilitate a unei previ>iuni tematice1 fie aceasta a strilor determinate ale universului +tiinific1 dect dac el e fiina care vine la ea Cns+i pornind de la viitor1 fiina care se determin s e,iste ca avndu'+i fiina Cn afara ei Cnse+i1 Cn viitor. ( lum un e,emplu simplu: aceast po>iie pe care o iau cu promptitudine pe terenul de tenis n'are sens dect prin Bestul pe care'8 voi face ulterior cu rac!eta pentru a trimite minBea pe dea' supra fileului. @ar nu m supun repre>entrii clare" a Bestului vii' tor1 nici fermei voine" de a'8 Cndeplini. Repre>entrile +i voliiile sunt idoli inventai de psi!oloBi. <estul viitor e cel care1 fr mcar s fie tematic pus1 revine Cn urm1 asupra po>iiilor pe care le adopt1 pentru a le clarifica1 a le leBa +i a le modifica. Eu sunt mai Cnti dintr'o dat acolo1 pe acest teren de tenis1 trimind minBea1 ca lips la mine Cnsumi1 iar po>iiile intermediare pe care le adopt nu sunt dect miEloacele de a m apropia de aceast stare viitoare pentru a m contopi cu ea1 fiecare dintre ele neavndu'+i CntreBul su sens dect prin aceast stare viitoare. *u e,ist nici un moment al con+tiinei mele care s nu fie definit la fel1 printr'un raport intern cu un viitor) fie c scriu1 fie c fume>1 fie c beau1 c m odi!nesc1 sensul con+tiin' elor mele este mereu la distan1 acolo1 Cn afar. $n acest sens1 GeideBBer are dreptate s spun c >aseinul este mereu infinit mai mult dect ceea ce ar fi dac l'am limita la purul su pre>ent". #al mult1 aceast limitare ar fi imposibil1 cci s'ar face atunci din pre' >ent un Cn'sine. "stfel1 s'a spus pe drept c finalitatea ar fi cau>alita' tea rsturnat1 adic eficiena strii viitoare. @ar s'a uitat prea adesea s se ia aceast formul la propriu. *u trebuie Cneles prin viitor un acum" care n'ar fi Cnc. "m re' cdea Cn Cn'sine +i mai ales ar trebui s privim timpul ca un recipient dat +i static. Viitorul este ceea ce am spre a fi &n msura Cn care pot s nu Cl fiu. ( ne amintim c pentru'sinele se pre>entific Cn faa fiinei

ca nefiind aceast fiin +i fiind fiina sa Cn trecut. "ceast pre>en este fuB. *u e vorba de o pre>en Cntr>iat +i Cn repaus pe lnB fiin1 ci de o evadare Cn afara fiinei ctre... $ar aceast fuB este du' bl1 cci fuBind de fiina care nu este ea1 pre>ena evit fiina care ea era. Ctre ce fuBe eaD ( nu uitm c pentru'sinele1 Cn msura Cn care se pre>entific la fiin pentru a fuBi de ea1 este o lips. %osibilul este cel de care e lipsit pentru'sinele pentru a fi sine sau1 dac se prefer1 apariia la distan de ceea ce sunt. @e acum Cnainte sesi>m sensul fuBii care este pre>en: ea este fuB spre fiina sa, adic spre +inele care ea va fi prin coinciden cu ceea ce Ci lipse+te. Viitorul este lipsa care o smulBe1 Cn calitate de lips1 de la Cn'sinele pre>enei. @ac ea n'ar fi lipsit de nimic1 ar recdea Cn fiin +i ar pierde pn +i prezen. a la fiin pentru a dobndi Cn sc!imb i>olarea completei identiti. Jipsa ca atare e cea care Ci permite s fie pre>en) doar pentru c ea este Cn afara ei Cnse+i ctre un absent care este dincolo de lume1 poate ea s fie Cn afara ei Cnse+i ca pre>en la un Cn'sine care ea nu este. Viitorul este fiina determinant pe care pentru'sinele are spre a fi dincolo de fiin. E,ist un viitor deoarece pentru'sinele are spre a fi fiina sa Cn loc s o fie pur +i simplu. "ceast fiin pe care pentru' sinele o are spre a fi1 n'ar putea s fie Cn felul unor Cn'sine'uri copre>ente1 altfel ar fi fr a avea spre a fi fost) nu am putea'o deci imaBina ca pe o stare complet definit1 creia i'ar lipsi numai pre>ena1 bHa cum Qant spune c e,istena nu adauB nimic Cn plus obiectului conceptului. @ar ea n'ar putea nici s nu e,iste1 altfel pentru'sinele n 'ar fi dect un dat. Ea este ceea ce pentru'sinele se determin s fie s esi>ndu'se perpetuu pentru sine ca nedesvr+it Cn raport cu ea. E cea care bntuie la distan cuplul refle,'reflectant +i cea care face ca refle,ul s fie sesi>at de ctre reflectant :+i reciproc; ca un *u'Cnc @ar trebuie cu siBuran ca acest absent s fie dat Cn unitatea unei sinBure apariii cu pentru'sinele care este lipsit1 altfel nu ar e,ista nimic Cn raport cu care pentru'sinele s se si>e>e ca nu'Cnc. Viitorul Ci este revelat pentru'sinelui ca cel care pentru'sinele nu este Cnc1 Cn msura Cn care pentru'sinele se constituie nont!etic pentru sine ca un nu'Cnc Cn perspectiva acestei revelaii +i Cn msura Cn care el se

determin s fie ca un proiect de el Cnsu+i Cn afara pre>entului1 ctre ceea ce el nu este Cnc. Hi cu siBuran viitorul nu poate s fie fr aceast revelaie. $ar aceast revelaie cere ea Cns+i s fie relevat sie+i1 adic cere revelaia pentru'sinelui la sine Cnsu+i1 altfel ansam' blul Revelaie'revelat ar cdea Cn incon+tient1 adic Cn Cn'sine. %rin urmare1 doar o fiin care este Cn sine Cns+i revelatul su1 adic a crei fiin este Cn discuie pentru sine1 poate s aib un viitor. @ar1 reciproc1 o astfel de fiin nu poate s fie pentru sine dect Cn perspec' tiva unui *u'Cnc1 cci ea se sesi>ea> pe ea Cns+i ca un neant1 adic drept o fiin a crei complinire de fiin este la distan de sine. Ja distan1 adic dincolo de fiin. "stfel1 tot ceea ce pentru'sinele este dincolo de fiin este viitorul. Ce Cnseamn acest dincolo"D %entru a'8 sesi>a trebuie notat c vi' itorul are o caracteristic esenial a pentru'sinelui: el este pre>en :viitoare; la fiin. Hi pre>en a acestui pentru'sine de aici, a pentru' sinelui cruia el Ci este viitorul. "tunci cnd spun: eu voi fi fericit1 acest pentru'sine pre>ent e cel care va fi fericit1 este Erlebnis"'ul actual1 cu tot ceea ce el era +i duce cu sine Cn urma sa. $ar el va fi feri' cit ca pre>en la fiin1 adic Cn calitate de pre>en viitoare a pen' tru'sinelui la o fiin co'viitoare. "stfel Cnct ceea ce Cmi este dat ca sensul pentru'sinelui pre>ent este de obicei fiina co'viitoare Cn msu' ra Cn care ea se va de>vlui pentru'sinelui viitor ca cea la care acest pentru'sine va fi pre>ent. Cci pentru'sinele este con+tiina t!etic a lumii sub form de pre>en +i nu con+tiin t!etic de sine. "stfel1 ceea ce i se de>vluie de obicei con+tiinei este lumea /iitoare, fr ca ea s ia seama c este lumea Cn msura Cn care Ci va aprea unei con' +tiine1 lumea Cn msura Cn care este pus ca viitor prin pre>ena unui pentru'sine de venit. "ceast lume nu are sens ca viitor dect Cn m' sura Cn care eu Ci sunt pre>ent ca un altul dect /oi fi, Cntr'o alt po>i' ie fi>ic1 afectiv1 social etc. otu+i ea este cea care se afl la captul pentru'sinelui meu pre>ent +i dincolo de fiina'Cn'sine +i de aceea avem noi tendina s pre>entm mai Cnti viitorul ca pe o stare a lu' mii +i s ne facem s aprem apoi pe acest fond de lume. @ac scriu1 am o con+tiin a cuvintelor ca scrise +i ca trebuind s fie scrise. Cu'

vintele sinBure par viitorul care m a+teapt. @ar simplul fapt c ele apar ca de scris implic faptul c a scrie1 Cn calitate de con+tiin nont!etic :de; sine1 este posibilitatea care sunt. "stfel viitorul1 ca pre>en viitoare a unui pentru'sine la o fiin1 antrenea> fiina'Cn' sine cu el Cn viitor. "ceast fiin la care el va fi pre>ent este sensul Cn'sinelui copre>ent la pentru'sinele pre>ent1 a+a cum viitorul este sensul pentru'sinelui. Viitorul este pre>en la o fiin co'viitoare deoarece pentru'sinele nu poate s e,iste dect Cn afara sa1 aproape de fiin1 +i fiindc viitorul este un pentru'sine viitor. @ar astfel1 prin viitor1 un viitor aEunBe la lume1 adic pentru'sinele este sensul su ca pre>en la o fiin care este dincolo de fiin. %rin pentru'sine1 un dincolo de fiin este de>vluit1 Cn raport cu care el are spre a fi ceea ce este. rebuie1 dup formula celebr1 s devin ceea ce eram"1 dar Cntr'o lume ea Cns+i de/enit trebuie eu s devin. Hi Cntr'o lume de' venit pornind de la ceea ce ea este. "sta Cnseamn c eu Ci dau lumii posibiliti proprii pornind de la starea pe care o sesi>e> Cn ea: deter' minismul apare pe fondul proiectului viitori>ator de mine Cnsumi. "stfel viitorul se va distinBe de imaBinar1 Cn care1 la fel1 sunt ceea ce nu sunt1 Cn care deopotriv Cmi Bsesc sensul Cntr'o fiin pe care o am s pre a fi1 dar Cn care acest pentru'sine pe care Cl am spre a fi se ive+te din fondul de neanti>are a lumii1 alturi de lumea fiinei. @ar viitorul nu este doar pre>en a pentru'sinelui la o fiin situ' at dincolo de fiin. El este ceva care a+teapt pentru'sinele care s unt. "cest ceva sunt eu Cnsumi: atunci cnd spun c eu voi fi fericit1 e ste de la sine Cneles c acest eu al meu pre>ent1 care'+i traBe trecu' tul dup sine1 e cel care va fi fericit. "stfel1 viitorul sunt eu Cn msura Cn care eu m a+tept ca pre>ent la o fiin dincolo de fiin. # proiec' te> ctre viitor pentru a m contopi cu cel de care sunt lipsit1 adic cel a crui aduBire sintetic la pre>entul meu va face s fiu ceea ce sunt. "stfel ceea ce pentru'sinele are spre a fi ca pre>en la fiin dincolo de fiin este propria sa posibilitate. Viitorul este punctul ideal Cn care compresia brusc +i infinit a facticitii : recut;1 a pentru'sinelui :%re>ent; +i a posibilului su :Viitor; face s se iveasc Cn sfr+it Cinele ca e,isten Cn sine a pentru'sinelui. $ar proiectul pentru'

sinelui ctre viitorul care el este este un proiect ctre Cn'sine. Cn acest sens1 pentru'sinele are spre a fi viitorul su1 pentru c el nu poate fi fundamentul a"ceea ce este dect Cn faa sa +i dincolo de fiin: e c!iar natura pentru'sinelui de a trebui s fie un Bol (creux+ mereu viitor". @in aceast cau> el nu va fi de/enit niciodat1 Cn pre>ent1 ceea ce avea spre a fi1 Cn viitor. CntreB viitorul pentru'sinelui pre>ent cade1 ca viitor1 Cn trecut o dat cu acest pentru'sine Cnsu+i. El va fi viitor tre' cut al unui anume pentru'sine sau viitor anterior. "cest viitor nu se realizeaz. Ceea ce se reali>ea> este un pentru'sine indicat de ctre viitor +i care se constituie Cn leBtur cu acest viitor. @e e,emplu1 po>iia mea final pe terenul de tenis a determinat din adncul viito' rului toate po>iiile mele intermediare +i1 Cn final1 ea a fost unit cu o po>iie ultim identic cu ceea ce ea era Cn viitor ca sens al mi+crilor mele. @ar aceast unire" este pur ideal1 ea nu se operea> Cn mod real: viitorul nu se las unit1 el alunec Cn trecut ca viitor trecut1 iar pentru'sinele pre>ent se de>vluie Cn CntreaBa sa facticitate1 ca fun' dament al propriului su neant +i iar+i ca lips a unui nou viitor. @e aici aceast decepie ontoloBic care a+teapt pentru'sinele la fiecare ie+ire Cn viitor: Ce frumoas era Republica sub $mperiu^" C!iar dac pre>entul meu este riBuros identic Cn coninutul su cu viitorul ctre care m proiectam dincolo de fiin1 nu acest pre>ent e cel spre care m proiectam1 cci eu m proiectam ctre viitor Cn calitate de viitor1 adic Cn calitate de punct de reBsire a fiinei mele1 Cn calitate de loc de apariie a 4inelui. "cum suntem mai Cn msur s interoBm viitorul asupra fiinei sale1 de vreme ce acest viitor pe care Cl am spre a fi este doar posibili tatea mea de pre>en la fiina dincolo de fiin. Cn acest sens viitorul se opune riBuros trecutului. Cntr'adevr1 trecutul este fiina care eu sunt Cn afara mea1 dar este fiina care sunt fr posibilitatea de a nu o fi E ceea ce am numit: a fi trecutul su &n urma sa. @impotriv1 viito' rul pe care Cl am spre a fi este Cn fiina sa astfel Cnct eu Aoax pot s fiu el cci libertatea mea Cl macin Cn fiina sa pe dedesubt. "sta Cnseam' n c viitorul constituie sensul pentru'sinelui meu pre>ent1 ca proiec' tul posibilitii sale1 dar c el nu predetermin deloc pentru'sinele

meu viitor1 de vreme ce pentru'sinele e mereu abandonat Cn aceast obliBaie neanti>atoare de a fi fundamentul neantului su. Viitorul nu face dect s presc!ie>e cadrul Cn care pentru'sinele se va determina s fie Cn calitate de fuB pre>entificatoare la fiin ctre un alt viitor. El este ceea ce a+ fi dac n'a+ fi liber +i ceea ce nu pot s am spre a fi dect pentru c sunt liber. Cn acela+i timp Cn care apare la ori>ont pentru a m anuna ceea ce sunt pornind de la ceea ce voi fi :Ce faciD" 04unt pe punctul de a fi,a Cn cuie acest covor1 de a atrna pe perete acest tablou";1 prin natura sa de viitor pre>ent'pentru'sine el se de>armea>1 de vreme ce pentru'sinele care va fi1 va fi sub c!ipul de a se determina el Cnsu+i s fie +i de vreme ce viitorul1 devenit viitor trecut ca presc!i a acestui pentru'sine1 nu va putea dect s'8 solici' te1 Cn calitate de trecut1 s fie ceea ce el se determin s fie. $ntr'un cuvnt1 eu sunt viitorul meu Cn perspectiva constant a posibilitii de a nu fi el. @e aici aceast anBoas pe care am descris'o mai sus +i care vine din aceea c nu sunt destul acest viitor pe care Cl am spre a fi +i care Ci d sensul pre>entului meu: Cnseamn c sunt o fiin al crei sens e mereu problematic. Cn >adar ar vrea pentru'sinele s se Cnln' uie la posibilul su1 ca la fiina care el este Cn afara lui Cnsu+i1 dar care el este1 cel puin1 cu si!uran Cn afara lui Cnsu+i: pentru'sinele n u poate s fie niciodat dect Cn mod problematic viitorul su1 cci es te separat de el printr'un neant care el este) Cntr'un cuvnt1 el este liber +i libertatea sa C+i este ei Cnse+i propria sa limit. " fi liber Cn' seamn a fi condamnat la a fi liber. "stfel1 viitorul nu are fiin Cn calitate de viitor. El nu este &n sine +i nu este nici sub c!ipul de a fi al %entru'sinelui1 de vreme ce el este sensul pentru'sinelui. Viitorul nu este1 el se posibilizeaz. Viitorul este posibili>area continu a posibili1 lor ca sensul pentru'sinelui pre>ent1 Cn msura Cn care acest sens e problematic +i1 ca atare1 Ci scap radical pentru'sinelui pre>ent. Viitorul1 astfel descris1 nu corespunde unei suite omoBene +i crono' loBic ordonate de clipe viitoare. Cu siBuran1 e,ist o ierar!ie a posi' bililor mei. @ar aceast ierar!ie nu corespunde ordinii temporalittii universale1 cea care se va stabili pe ba>ele temporalittii oriBinare. Eu sunt o infinitate de posibiliti1 cci sensul pentru'sinelui este com'

ple, +i n'ar putea intra Cntr'o formul. @ar cutare posibilitate este mai determinant pentru sensul pentru'sinelui pre>ent dect cutare alta care estemai aproape Cn timpul universal. @e e,emplu1 aceast posibilitate de a merBe s vd la ora dou un prieten pe care nu l'am mai v>ut de doi ani e Cntr'adevr un posibil care sunt eu. @ar posibi' lii mai apropiai ' posibilitatea de a merBe cu ta,iul1 cu autobu>ul1 cu metroul1 pe Eos ' rmne Cn pre>ent nedeterminat. Eu nu sunt nici una din aceste posibiliti. @e asemenea1 e,ist Boluri Cn seria posibi' litilor mele. <olurile vor fi umplute1 Cn ordinea cunoa+terii1 prin constituirea unui timp omoBen +i fr lacune ' Cn ordinea aciunii1 prin voin1 adic prin aleBerea raional +i temati>ant1 Cn funcie de posibilii mei1 de posibiliti care nu sunt1 care nu vor fi niciodat po' sibilitile mele +i pe care le voi reali>a sub c!ipul totalei indiferene pentru a atin!e un posibil care sunt.

ntologia temporalittii "; IEM<MRAL6IAIEA 4IAI6%N @escrierea noastr fenomenoloBic a celor trei e-'sta>e temporale trebuie s ne permit s abordm acum temporalitatea ca structur totalitar orBani>nd Cn ea structurile e-'statice secundare. @ar acest nou studiu trebuie s se fac din dou puncte de vedere diferite. emporalitatea este adesea considerat ca nedefinibil. Fiecar admite totu+i c ea este Cnainte de toate succesiune. $ar succesiune la rndul su1 se poate defini ca o ordine al crei principiu ordonator este relaia Cnainte'dup. ? multiplicitate ordonat Cn conformitate cu Cnainte'dup1 aceasta este multiplicitatea temporal. Este necesar deci1 pentru a Cncepe1 s avem Cn vedere alctuirea +i cerinele terme' nilor 0&nainte1 +i 0dup1. E ceea ce vom numi statica temporal1 de vreme ce aceste noiuni de Cnainte +i de dup pot fi privite sub aspec' tul lor strict ordinal +i independent de sc!imbarea propriu'>is. @ar timpul nu este doar o ordine fi, pentru o multiplicitate determinat:

observnd mai bine temporalitatea constatm faptul succesiunii1 adi' c faptul c cutare dup de/ine un Cnainte1 c pre>entul de/ine trecut1 iar viitorul1 viitor'anterior. E ceea ce va trebui cercetat Cn al doilea rnd sub numele de dinamic temporal. Fr nici o Cndoial1 Cn di' namica temporal va trebui cutat secretul constituiei statice a tim' pului. @ar e preferabil s Cmprim dificultile. Cntr'adevr1 Cntr'un sens se poate spune c statica temporal poate s fie privit separat1 ca o anumit structur formal a temporalittii ' ceea ce Qant nu' me+te ordinea timpului ' +i c dinamica corespunde curBerii materia' le sau1 dup terminoloBia -antian1 cursului timpului. E,ist deci interes s cercetm aceast ordine +i acest curs Cn mod succesiv. ?rdinea Cnainte'dup" se define+te mai Cnti prin ireversibilitate. (e va numi succesiv o serie creia nu i s'ar putea cerceta termenii dect unul cte unul +i Cntr'un sinBur sens. @ar s'a dorit s se vad Cn &nainte +i dup ' tocmai pentru c termenii seriei se de>vluie unul cte unul +i fiecare este e,clusiv fa de ceilali ' forme de separare. Hi1 Cntr'adevr1 c!iar timpul e cel care m separ1 de e,emplu1 de rea' li>area dorinelor mele. @ac sunt obliBat s a+tept aceast reali>are1 e pentru c ea este situat dup alte evenimente. Fr succesiunea de diver+i dup"1 a+ fi imediat ceea ce vreau s fiu1 n'ar mai e,ista dis' tan Cntre mine +i mine1 nici separaie Cntre aciune +i vis. "supra festei virtui separatoare a timpului au insistat Cn mod esenial ro' mancierii +i poeii1 ca +i asupra unei idei vecine care reiese de altfel din dinamica temporal: c orice acum" e destinat s devin un pe vremuri". impul macin +i sap1 el separ1 las s treac. Hi tmdu' le +te tot Cn calitate de separator ' separnd omul de neca>ul sau de Nbiectul neca>ului su. Jas timpul s fac rnduial"1 Ci spune reBele lui don RodriBo. Cn Beneral1 e+ti i>bit mai ales de necesitatea oricrei fiine de a fi sf+iat Cntr'o dispersie infinit de dup.uri care se succed. C!iar permanen. ii, c!iar aceast mas care rmne invariabil Cn timp ce eu m sc!imb1 trebuie s C+i etale>e +i s'+i refracte fiina Cn dispersia tem' poral. impul m separ de mine Cnsumi1 de ceea ce am fost1 de ceea ce vreau s fiu1 de ceea ce vreau s fac1 de lucruri +i de cellalt. Hi timpul este ales ca msur practic a distanei: e+ti la o Eumtate de

or de cutare ora+1 la o or de cutare altul1 Ci trebuie trei >ile pentru a Cndeplini cutare munc etc. Re>ult din aceste premise c o vi>iune temporal a lumii +i a omului se va prbu+i Cntr'o frmiare de Cna' inte +i dup. Anitatea acestei frmiri1 atomul temporal1 va fi clipa, care C+i are locul &naintea anumitor clipe determinate +i dup alte clipe1 fr s conin nici Cnainte1 nici dup Cn interiorul formei sale proprii. Clipa este indivi>ibil +i netemporal1 de vreme ce tempo' ralitatea este succesiune) dar lumea se nruie Cntr'o pulbere infinit de clipe +i este o problem pentru @escartes1 de e,emplu1 de a +ti cum poate e,ista trecere de la o clip la alta: cci clipele sunt Eu,tapuse1 adic separate prin nimic +i totu+i fr comunicare. Cn acela+i fel1 %roust se Cntreab cum poate Eul su s treac de la o clip la alta1 cum1 de e,emplu1 C+i reBse+te el1 dup o noapte de somn1 tocmai Eul su din aEun mai deBrab dect oricare altul) +i1 Cn mod mai radical1 empiri+tii1 dup ce au neBat permanena Eului1 Cncercau Cn >adar s stabileasc o aparen de unitate transversal de'a lunBul clipelor vieii psi!ice. "stfel1 atunci cnd se anali>ea> Cn mod i>olat puterea di>olvant a temporalitii1 e+ti nevoit s recuno+ti c faptul de a fi e,istat la un moment dat nu constituie un drept pentru a e,ista Cn clipa urmtoare1 nici mcar o ipote> sau o opiune asupra viitorului. $ar problema este atunci de a e,plica faptul c e,ist o lume1 adic sc!imbri leBate +i permanene Cn timp. otu+i1 temporalitatea nu este numai +i nici mcar Cn primul rnd separaie. E de aEuns1 ca s ne dm seama de asta1 s privim mai amnunit noiunea de &nainte +i cea de dup. "1 spunem noi1 este dup B. ocmai am stabilit o relaie e,pres de ordine Cntre " +i B1 ceea ce presupune deci unificarea lor c!iar Cn interiorul acestei ordini. @ac n'ar e,ista Cntre " +i B alt raport dect acesta1 el ar fi totu+i suficient pentru a le asiBura leBtura1 cci i'ar permite Bndirii s mearB de la unul la cellalt +i s le uneasc Cntr'o Eudecat de succe' siune. @ac deci timpul este separaie1 cel puin este o separaie de un tip special: o divi>iune care reune+te. Fie1 se va spune1 dar aceast relaie unificatoare este prin e,celen o relaie e,terna "tunci cnd asociaioni+tii au vrut s stabileasc faptul c impresiile spiritului nu

erau reinute unele Cmpreun cu celelalte dect prin leBturi pur e,' terne1 nu la relaia de Cnainte'dup1 conceput ca simpl contiBuita' te"1 au redus ei Cn final toate leBturile asociativeD Fr Cndoial. @ar n'a artat Qant c ar fi nevoie de unitatea e,' perienei +i1 prin asta1 de unificarea diversului temporal1 pentru ca cea mai mic leBtur de asociere empiric s fie mcar conceptibilD ( anali>m mai bine teoria asociaionist Ea se Cnsoe+te cu o con' cepie monist despre fiin ca fiind peste tot fiina'Cn'sine. Fiecare impresie a spiritului este Cn ea Cns+i ceea ce este1 ea se i>olea> Cn plenitudinea sa pre>enta nu conine nici o urm a viitorului1 nici o lips. Gume1 atunci cnd +i'a lansat faimoasa provocare1 s'a preocu' pat s stabileasc aceast leBe1 pe care el pretinde c o scoate din e,' perien: putem cerceta cum vrem o impresie puternic sau slaba nu vom Bsi niciodat nimic Cn ea Cns+i dect pe ea Cns+i1 astfel Cnct orice leBtur dintre un antecedent +i un consecvent1 orict de con' stant ar putea s fie1 rmne ininteliBibila ( presupunem deci un coninut temporal "1 e,istnd ca o fiin Cn sine1 +i un coninut tem' poral B1 posterior primului +i e,istnd Cn aceea+i manier1 adic Cn apartenena la sine a identitii. rebuie remarcat mai Cnti c aceas' t identitate cu sine le obliB pe fiecare s e,iste fr nici o separaie de sine1 fie ea temporala deci Cn eternitate sau Cn clipa ceea ce Cn' seamn acela+i lucru de vreme ce clipa1 nefiind deloc definit interior %rin leBtura Cnainte'dup1 este netemporal. *e Cntrebm1 Cn aceste condiii1 cum poate starea lui " s fie anterioar strii lui B. *'ar servi la nimic s rspundem c nu strile sunt cele anterioare sau %osterioare1 ci clipele care le conin: cci clipele sunt &n sine prin ipo' te>1 ca +i strile. ?r1 anterioritatea lui " asupra lui B presupune Cn Cns+i natura lui " :clip sau stare; o incompletitudine care inte+te ctre B. @ac " este anterior lui B1 atunci &n B poate " s primeasc aceast determinaie. "ltfel nici apariia1 nici neanti>area lui B i>olat Cn clipa sa nu pot s'i confere lui " i>olat Cn sine nici cea mai mic calitate particular. Cntr'un cuvnt1 dac " trebuie s fie anterior lui B1 " trebuie s fie1 Cn Cns+i fiina sa1 &n B1 ca viitor pentru sine. Hi reciproc1 B1 dac trebuie s'i fie posterior lui " trebuie s rmn Cn

urma sa Cnsu+i Cn "1 care'i va conferi sensul su de posterioritate. @ac deci le concedem a priori fiina Cn sine lui " +i lui B1 este impo' sibil s stabilim Cntre ele fie +i cea mai mic leBtur de succesiune1 Cntr'adevr1 aceast leBtur ar fi o relaie pur e,tern +i1 ca atare1 ar trebui s admitem c rmne Cn aer1 privat de substrat1 fr a putea s dep+easc nici pe " nici pe B1 Cntr'un fel de neant netemporal. #ai e,ist posibilitatea ca acest raport Cnainte'dup s nu poat e,ista dect printr'un martor care Cl stabile+te. *umai c1 dac acest martor poate s fie &n acelai timp Cn " +i Cn B1 Cnseamn c el Cnsu+i este temporal +i problema se va pune din nou pentru el. (au1 dimpo' triv1 el poate transcende timpul printr'un dar de ubicuitate tempora' l care ec!ivalea> cu netemporalitatea. E soluia la care s'au oprit de asemenea @escartes +i Qant: pentru ei1 unitatea temporal Cn snul creia raportul sintetic Cnainte'dup se de>vluie Ci este conferit multiplicitii clipelor printr'o fiin care ea Cns+i scap temporali' tii. Ei pornesc1 +i unul1 +i cellalt1 de la presupo>iia unui timp care ar fi form de divi>iune +i care se disocia> el Cnsu+i Cn pur multipli' citate. Anitatea timpului neputnd s fie furni>at de ctre timpul Cnsu+i1 ei Cnsrcinea> cu asta o fiin e,tratemporal: @umne>eu +i creaia sa continu la @escartes1 Eu !ndesc +i formele sale de unitate sintetic la Qant. @oar c la primul timpul este unificat prin coninu' tul su material care este meninut Cn e,isten printr'o creaie per' petu ex ni"ilo, la cel de'al doilea1 dimpotriv Cns+i forma timpului e cea la care se vor aplica conceptele intelectului pur. ?ricum1 u\ netemporal :@umne>eu sau Eu !ndesc3 e cel Cnsrcinat s Cn>estre> temporali :clipele; cu temporalitatea lor. emporalitatea devine simpl relaie e,tern +i abstract Cntre substane netemporale: se vrea a fi reconstituit Cn CntreBime cu materiale atemporale. Este evident c o astfel de construcie1 fcut mai Cnti contra timpului1 nu poate s conduc apoi la temporal. Cntr'adevr1 sau vom temporali>a Cn mod implicit +i disimulat netemporalul1 sau1 dac Ci pstrm Cn mod scrupulos netemporalitatea1 timpul va deveni o pur ilu>ie uma' n un vis. Cntr'adevr1 dac timpul este real, trebuie ca @umne>eu s a+tepte ca >a!rul s se topeasc") trebuie ca el s fie acolo1 Cn

viitor1 +i ieri1 Cn trecut1 pentru a opera leBtura momentelor1 cci este necesar ca el s mearB s le ia de acolo de unde ele sunt. "stfel1 pseudo'netemporalitatea sa ascunde alte concepte1 cel al infinitii temporale +i cel al ubicuitii temporale. @ar acestea nu pot avea un sens dect pentru o form sintetic de smulBere din sine care nu mai corespunde deloc fiinei Cn sine. @ac dimpotriv1 se spriEin de e,emplu1 omnisciena lui @umne>eu pe e,tratemporalitatea sa1 atunci el nu are nici o nevoie s a+tepte ca >a!rul s se topeasc pen' tru a /edea c se va topi. @ar atunci necesitatea de a a+tepta +i1 prin urmare1 temporalitatea nu pot s repre>inte dect o ilu>ie re>ultnd din finitudinea uman ordinea cronoloBic nu este nimic dect per' cepia confu> a unei ordini loBice +i eterne. "rBumentul se poate aplica fr nici o modificare la Eu Bndesc" al lui Qant. Hi n'ar servi la nimic s obiectm c la Qant1 timpul are Vi unitate ca atare de vreme ce el se ive+te1 ca form a priori, din netemporal) cci e vorba mai puin de a da seam de unitatea total a apariiei sale dect de leBturile intratemporale ale lui Cnainte +i ale lui dup. (e va vorbi de o temporalitate virtual pe care unificarea a fcut'o s treac Cn actD @ar aceast succesiune virtual e mai puin compre!ensibil c!iar dect succesiunea real de care tocmai vorbeam. Ce este o succesiune care a+teapt unificarea pentru a deveni succesiuneD Ja cine1 la ce aparine eaD Hi totu+i1 dac ea nu este deEa dat undeva1 cum ar putea s'o secrete netemporalul fr ca el s piard orice netemporalitate1 cum ar putea ea emana din el fr s'8 sparBD @e altfel1 c!iar ideea de unificare este aici perfect incompre!ensibil. Cntr'adevr1 am pre' supus dou Cn'sine'uri i>olate la locul lor1 la timpul lor. Cum poi s le unificiD Este vorba de o unificare real7 Cn acest ca>1 sau ne mulu' mim cu cuvinte ' iar unificarea nu va dep+i pe cele dou Cn'sine'uri i>olate Cn identitatea +i completitudinea lor respective '1 sau va trebui constituit o unitate de un tip nou1 mai precis unitatea e-'static: fiecare stare va fi Cn afara sa1 acolo1 pentru a fi &nainte sau dup cea' lalt. *umai c va fi trebuind s le sparBem fiina1 s le'o decompri' mm1 Cntr'un cuvnt s le'o temporali>m +i nu numai s le apropiem. ?r1 cum va fi capabil unitatea netemporal a lui Eu !ndesc, ca sim'

pl facultate de a Bndi1 s opere>e aceast decomprimare de fiinD Vom spune c unificarea este /irtual, cu alte cuvinte c s'a proiectat1 dincolo de impresii1 un tip de unitate destul de asemntoare noemei !usserlieneD @ar cum va concepe un netemporal1 avnd de unit netemporale1 o unificare de tipul succesiuniiD $ar dac1 a+a cum va trebui s se admit atunci1 esse al timpului este un percipi, cum se constituie percipiturF Cntr'un cuvnt1 cum o fiin de structur atem' poral ar putea s apre!ende>e ca temporale :sau s intenionali>e>e ca atare; Cn'sine'uri i>olate Cn netemporalitatea lorD "stfel1 Cn msura Cn care este Cn acela+i timp form de separare +i form de sinte>1 temporalitatea nu se las nici derivat dintr'un netemporal1 nici im' pus din afar netemporalelor. Jeibni>1 ca reacie Cmpotriva lui @escartes1 BerBson1 ca reacie Cmpotriva lui Qant1 n'au vrut s vad1 la rndul lor1 Cn temporalitate dect un pur raport de imanen +i de coe>iune. Jeibni> consider problema trecerii de la o clip la alta +i soluia sa1 creaia continu1 ca o fals problem cu o soluie inutil: dup el1 @escartes ar fi uitat continuitatea timpului. "firmnd continuitatea timpului1 ne inter>i' cem s'8 concepem ca format din clipe +i1 dac nu mai e,ist clipe1 nu mai e,ist raport Cnainte'dup Cntre clipe. impul este o vast conti' nuitate de curBere1 creia nu i se pot deloc preci>a elemente prime care ar e,ista Cn'sine. ?r asta Cnseamn a uita c Cnainte'dup este +i o form care sepa' r. @ac timpul este o continuitate dat cu o incontestabil tendin de separaie1 se poate pune sub o alt form Cntrebarea lui @escartes: de unde vine puterea unificatoare a continuitiiD Fr Cndoial1 nu e,ist elemente prime Eu,tapuse Cntr'un continuu. @ar asta tocmai pentru c el este mai &nti unificare. ocmai pentru c eu trase> linia dreapt1 dup cum spune Qant1 linia dreapt1 reali>at Cn unitatea unui sinBur act1 este altceva dect o linie punctat infinit. Cine tra. seaz deci timpulD Cntr'un cuvnt1 aceast continuitate este un fapt de care trebuie dat seam. Ea n'ar putea fi o soluie. ( ne amintim1 de altfel1 faimoasa definiie a lui %oincare: o serie a, b, c, spune el1 este continu atunci cnd se poate scrie: a O b, b ` c1 a `c c. "ceast defini'

ie este e,celent prin faptul c ne pre>int tocmai un tip de fiin care este ceea ce nu este +i care nu este ceea ce este: Cn virtutea unei a,iome1 a ` c) Cn virtutea continuitii Cnse+i1 aPc. "stfel o este +i nu este ec!ivalent cu c. Hi b, eBal cu a +i eBal cu c1 este diferit de el Cnsu+i Cn msura Cn care a nu este eBal cu c. @ar aceast definiie inBenioas rmne un pur Eoc de spirit atta timp ct o lum Cn consideraie din perspectiva Cn'sinelui. $ar dac ea ne furni>ea> un tip de fiin care1 Cn acela+i timp1 este +i nu este1 ea nu ne furni>ea> nici principiile1 nici fundamentul ei. otul rmne de fcut. Cn studiul temporalitii1 Cn special1 se CneleBe bine ce serviciu poate s ne ofere continuitatea1 intercalnd Cntre clipa a +i clipa c1 orict de apropiate ar fi ele1 un intermediar b, astfel Cnct1 dup formula a ` b, b O c, a Q c, el s fie Cn acela+i timp indiscernabil de a +i indiscernabil de c1 care sunt perfect discernabile unul de cellalt. El este cel care va reali>a raportul Cnain' te'dup1 el va fi cel care va fi Cnaintea lui Cnsu+i1 Cn msura Cn care este indiscernabil de a +i de c. ( fie Cntr'un ceas bun. @ar cum poate s e,iste o astfel de fiinD @e unde Ci vine natura sa e-'staticD Cum se face c aceast sci>iune care se sc!iea> Cn el nu se sfr+e+te1 nu e,plodea> Cn doi termeni din care unul s'ar contopi cu a +i cellalt cu cD Cum s nu se vad c e,ist o problem a unitii saleD %oate o cercetare mai aprofundat a condiiilor de posibilitate ale acestei fiin' e ne'ar fi Cnvat c doar pentru'sinele poate e,ista astfel Cn unitatea e-'static cu sine. @ar tocmai aceast cercetare nu a fost Cncercat1 iar coe>iunea temporal la Jeibni> disimulea> Cn fond coe>iunea prin imanen absolut a loBicului1 adic identitatea @ar1 cu siBuran1 dac ordinea cronoloBic este continu1 ea n'ar putea fi simboli>at prin ordinea identitii1 cci continuul nu este compatibil cu identicul. $n acela+i fel1 BerBson1 cu durata sa1 care este orBani>are melodic +i multiplicitate de interpenetrare1 nu pare s vad c o orBani>are de multiplicitate presupune un act orBani>ator. El are dreptate Cmpotri' va lui @escartes atunci cnd suprim clipa' dar Qant are dreptate Cmpotriva lui afirmnd c nu e,ist sinte> dat. "cest trecut berBsonian1 care ader la pre>ent +i c!iar Cl penetrea>1 nu este dect o fiBur retoric. Hi e tocmai ceea ce arat dificultile pe care

BerBson le'a Cntlnit Cn teoria sa a memoriei. Cci dac trecutul1 dup cum afirm el1 este inactivul1 el nu poate dect s rmn Cn urm1 nu va aEunBe niciodat s ptrund pre>entul sub form de amintire dect dac o fiin pre>ent +i'ar fi luat obliBaia de a e,ista Cn plus Cn mod e-'static Cn trecut. Hi1 fr Cndoial1 la BerBson cea care durea> este o aceea+i fiin. @ar tocmai asta nu face dect s se simt +i mai bine nevoia de clarificri ontoloBice. Cci noi nu +tim1 pentru a termi' na1 dac fiina e cea care durea> sau dac durata este fiina. Hi dac durata este fiina1 atunci trebuie s ni se spun care este structura ontoloBic a duratei) iar dac1 dimpotriv1 fiina e cea care durea>1 trebuie s ni se arate ce1 Cn fiina sa1 Ci permite s dure>e. Ce putem conclu>iona1 la captul acestei discuiiD $n primul rnd aceasta: temporalitatea este o for di>olvant1 dar Cn snul unui act unificator1 ea este mai puin o multiplicitate real ' care n'ar putea s primeasc apoi nici o unitate +i1 prin urmare1 care n'ar e,ista nici ca multiplicitate '1 ct o cvasi'multiplicitate1 o sc!i de disociere Cn s' nul unitii. *u trebuie s Cncercm s privim separat unul sau altul din aceste dou aspecte: dac punem mai Cnti unitatea temporal1 riscm s nu mai CneleBem nimic din succesiunea ireversibil ca sens al acestei uniti) dar dac socotim succesiunea de>aBreBatoare drept caracterul oriBinar al timpului1 riscm s nu mai putem CneleBe nici mcar c ar e,ista un timp. @ac deci nu e,ist nici o prioritate a unitii asupra multiplicitii1 nici a multiplicitii asupra unitii1 trebuie s concepem temporalitatea ca o unitate care se multiplic1 adic temporalitatea nu poate s fie dect un raport de fiin Cn snul aceleia+i fiine. *u putem s'o avem Cn vedere ca pe un receptacul a crui fiin ar fi dat, cci ar Cnsemna s renunm pentru totdeauna s CneleBem cum de aceast fiin Cn sine se poate fraBmenta Cn multiplicitate sau cum poate Cn'sinele receptaculelor minime1 sau clipele1 s se reuneasc Cn unitatea unui timp. emporalitatea nu este. *umai o fiin cu o anumit structur de fiin poate fi temporal Cn unitatea fiinei sale. Cnainte +i dup nu sunt inteliBibile1 am notat noi1 dect ca relaie intern. "colo1 Cn dup1 Cnaintele se determin ca Cna' inte +i reciproc. Cntr'un cuvnt1 Cnaintele nu este inteliBibil dect dac

este fiina care este &naintea ei Cnse+i. Cnseamn c temporalitatea nu poate dect s desemne>e modul de a fi al unei fiine care este ea Cn' s+i Cn afara sa. emporalitatea trebuie s aib structura ipseitii. Cntr'adevr1 numai pentru c +inele este sine acolo1 Cn afara sa1 Cn fiina sa1 poate el s fie Cnainte sau dup sine1 poate el s aib Cn Bene' ral Cnainte +i dup. *u e,ist temporalitate dect ca intrastructur a unei fiine care are spre a fi fiina sa1 adic Cn calitate de structur a pentru'sinelui. *u c pentru'sinele ar avea o prioritate ontoloBic asupra temporalitii. @ar temporalitatea este fiina pentru'sinelui Cn msura Cn care el are spre a fi ea Cn mod e-'static. emporalitatea nu este1 ci pentru'sinele se temporali>ea> Cn e,istent. Reciproc1 studiul nostru fenomenoloBic al recutului1 %re>entului +i Viitorului ne permite s artm c pentru'sinele nu poate fi dect sub forma temporal. %entru'sinele1 ivindu'se Cn fiin ca neanti>are a Cn'sinelui1 se con' stituie totodat sub toate dimensiunile posibile de neanti>are. @in orice parte l'am considera1 el este fiina care nu ine de sine Cns+i dect printr'un fir sau1 mai precis1 este fiina care1 fiind1 face s e,iste toate dimensiunile posibile ale neanti>rii sale. (e desemnau Cn lumea antic coe>iunea profund +i dispersia poporului evreu cu numele de diaspora". "cest cuvnt ne va servi pentru a desemna modul de a fi al pentru'sinelui: el este diasporic. Fiina'Cn'sine nu are dect o di' mensiune de a fi1 dar apariia neantului ca ceea ce este fost Cn inima fiinei complic structura e,istenial fcnd s apar miraEul ontolo' Bic al (inelui. Vom vedea mai tr>iu c refle,ia1 transcendena +i fiin' a'Cn'lume1 fiina'pentru'cellalt1 repre>int mai multe dimensiuni ale neanti>rii sau1 dac preferm1 mai multe raporturi oriBinare cu sine ale fiinei. "stfel neantul introduce cvasi'multiplicitatea Cn snul fiinei. "ceast cvasi'multiplicitate este fundamentul tuturor muli' plicitilor intra'mundane1 cci o multiplicitate presupune o unitate primar Cn snul creia Cncepe s se conture>e multiplicitatea. Cn acest sens nu este adevrat c ar e,ista1 a+a cum pretinde #eKerson1 un scandal al diversului +i c responsabilitatea acestui scandal Ci revi' ne realului. $n'sinele nu este divers1 nu este multiplicitate1 iar pentru

ca s primeasc multiplicitatea drept caracteristic a fiinei'sale'Cn' miElocul'lumii este nevoie de apariia unei fiine care s fie pre>ent Cn acela+i timp la fiecare Cn'sine i>olat Cn identitatea sa. %rin realita' tea'uman vine Cn lume multiplicitatea1 cvasi'multiplicitatea Cn snul fiinei'pentru'sine e cea care face ca numrul s se de>vluie Cn lume. @ar care este sensul acestor dimensiuni multiple sau cvasi'multiple ale pentru'sineluiD (unt diferitele sale raporturi cu fiina sa. "tunci cnd e+ti ceea ce e+ti1 pur +i simplu1 nu e,ist dect o manier de a fi fiina ta. @ar din momentul Cn care nu mai e+ti fiina ta1 diferite ma' niere de a o fi nefiind'o se ivesc simultan. %entru'sinele1 pentru a ne limita la primele e-'sta>e ' cele care1 Cn acela+i timp1 marc!ea> sen' sul oriBinar al neanti>rii +i repre>int cea mai mic neanti>are '1 poate +i trebuie Cn acela+i timp: 8N s nu fie ceea ce este) 2N s fie ceea ce nu este) 6N Cn unitatea unei perpetue reCntoarceri1 s fie ceea ce nu este +i s nu fie ceea ce este. E vorba de trei dimensiuni e-'statice1 sensul e-'sta>ei fiind distan fa de sine. Este imposibil s concepi o con+tiin care s nu e,iste dup aceste trei dimensiuni. $ar dac co!ito.ul descoper mai Cnti una din ele1 asta nu vrea s Cnsemne c ea ar fi prima1 ci doar c se de>vluie mai u+or. @ar1 i>olat de celelal' te1 aceast dimensiune este unselbststndiB" +i las s se vad ime' diat celelalte dimensiuni. %entru'sinele este o fiin care trebuie sa e,iste Cn acela+i timp Cn toate dimensiunile sale. "ici1 distana, conce' put ca distan fa de sine1 nu este nimic real1 nimic care s fie Cntr'o manier Beneral ca Cn sine: este doar nimicul1 neantul care 0este fost1 ca separaie. Fiecare dimensiune este un mod de a se pro' iecta Cn >adar ctre (ine1 de a fi ceea ce e+ti dincolo de un neant1 o manier diferit de a fi aceast slbire de fiin1 aceast frustrare de fiin pe care pentru'sinele o are spre a fi. ( o anali>m pe fiecare din ele Cn mod separat. Cn prima1 pentru'sinele urmea> s fie fiina sa Cn urma sa1 ca ceea ce el este fr s'i fie temeiul. Fiina sa este acolo1 lnB el1 dar un neant Cl separ de ea1 neantul facticitii. %entru'sinele1 ca fundament al neantului su ' +i ca atare necesar '1 este separat de continBena sa oriBinar prin faptul c nu poate nici s'o Cnlture1 nici s se conto'

peasc cu ea. El este pentru el Cnsu+i1 dar sub forma iremediabilului +i Bratuitului. Fiina sa este pentru el1 dar el nu este pentru aceast fiin1 cci tocmai aceast reciprocitate a refle,'reflectantului ar face s dispar continBena oriBinar a ceea ce este. ocmai pentru c pen' tru'sinele se sesi>ea> sub forma fiinei este el la distan ca un Eoc de refie,'reflectant care s'a scurs Cn Cn'sine +i Cn care nu mai este refle' ,ul cel care face s e,iste reflectantul1 nici reflectantul1 cel care face s e,iste refle,ul. "ceast fiin1 pe care pentru'sinele o are spre a fi1 se d1 din aceast cau>1 ca ceva asupra creia nu mai e,ist revenire1 tocmai pentru c pentru'sinele nu poate s'o Cntemeie>e Cn modul re' fie,'reflectant1 ci Cn msura Cn care el Cntemeia> doar leBtura aces' tei fiine cu ea Cns+i. %entru'sinele nu fundamentea> deloc fiina acestei fiine1 ci numai faptul ca aceast fiin s poat fi dat. E vor' ba aici de o necesitate necondiional: oricare ar fi pentru'sinele avut Cn vedere1 el este Cntr'un anumit sens1 el este1 de vreme ce poate fi numit1 de vreme ce se pot afirma sau neBa despre el anumite caracte' ristici. @ar Cn msura Cn care el este pentru'sine1 el nu este niciodat ceea ce este. Ceea ce el este este Cn urma lui ca perpetuu depit. ocmai aceast facticitate dep+it este cea pe care o numim trecut. recutul este deci o structur necesar a pentru'sinelui1 cci pentru' sinele nu poate e,ista dect ca o dep+ire neanti>atoare1 iar aceast dep+ire implic un dep+it. Este deci imposibil1 Cn orice moment am cerceta un pentru'sine1 s'8 sesi>m ca neavnd Cnc trecut. *u ar trebui s credem c pentru'sinele e,ist mai Cnti +i se ive+te Cn lume ln absoluta noutate a unei fiine fr trecut1 pentru a'+i constitui
*ot:
a

%oi1 +i puin cte puin1 un trecut. ?ricare ar fi apariia Cn lume a pentru'sinelui1 el vine la lume Cn unitatea e-'static a unui raport cu trecutul su: nu e,ist un Cnceput absolut care s devin trecut fr s aib trecut1 ci1 cum pentru'sinele1 Cn calitate de pentru'sine1 are spre a fi trecutul su1 el vine Cn lume cu un trecut. "ceste cteva re' marce ne permit s e,aminm sub o lumin puin nou problema na+terii. %are scandalos ca1 Cn acest sens1 con+tiina s apar" Cntr'un moment oarecare1 ca ea s vin s locuiasc" embrionul1 pe scurt1 s e,iste un moment Cn care vieuitorul Cn formare s fie fr

con+tiin +i un moment Cn care o con+tiin fr trecut ar fi captat aici. @ar scandalul va Cnceta dac se dovede+te c n'ar putea e,ista con+tiin fr trecut. "sta nu Cnseamn totu+i c orice con+tiin presupune o con+tiin anterioar fi,at Cn Cn'sine. "cest raport al pentru'sinelui pre>ent cu pentru'sinele de/enit Cn'sine ne ascunde raportul primar al paseitii1 care este un raport al pentru'sinelui cu Cn'sinele pur. Cntr'adevr1 pentru'sinele se ive+te Cn lume Cn calitate de neanti>are a Cn'sinelui1 +i prin acest eveniment absolut se constitu' ie trecutul ca atare1 ca raport oriBinar +i neanti>ator al pentru'sinelui cu Cn'sinele. Ceea ce constituie Cn mod oriBinar fiina pentru'sinelui este acest raport cu o fiin care nu este con+tiin1 care e,ist Cn noaptea total a identitii +i care pentru'sinele este totu+i obliBat s fie1 Cn afara lui1 Cn urma lui. Cu aceast fiin1 la care Cn nici un ca> nu putem reduce pentru'sinele1 Cn raport cu care pentru'sinele repre>in' t o noutate absolut1 pentru'sinele simte o profund solidaritate de fiin1 care se e,prim prin cuvntul &nainte' Cn'sinele este ceea ce pentru'sinele era &nainte. Cn acest sens1 se CneleBe foarte bine c tre' cutul nostru nu ne apare deloc ca limitat printr'o linie clar +i irepro' +abil ' ceea ce s'ar Cntmpla Cn ca>ul Cn care con+tiina ar putea sa +neasc Cn lume &nainte s aib un trecut '1 ci c1 dimpotriv1 el se pierde Cntr'o obscuritate proBresiva pn Cn tenebre care1 totu+i1 sunt tot noi &nineF se CneleBe sensul ontoloBic al acestei solidariti +ocan' te cu fetusul1 solidaritate pe care nu o putem nici neBa1 nici pricepe' Cci1 Cntr'adevr1 acest fetus eram eu1 el repre>int limita de fapt a memoriei mele1 dar nu limita de drept a trecutului meu. E,ist o pro. blem metafi>ic a na+terii1 Cn msura Cn care m pot frmnta sM Ltiu cum m'am nscut eu dintr.un astfel de embrion) iar aceast pro' blem este poate insolubil. @ar nu avem aici o problem ontoloBic: nu avem s ne Cntrebm de ce poate e,ista o na+tere a con+tiinelor1 cci con+tiina nu'+i poate aprea ei Cnse+i dect ca neanti>are de Cn' sine1 a+adar ca fiind deja nscut. *a+terea1 ca raport de fiin e-' static cu Cn'sinele care nu este ea1 +i Cn calitate de constituire a priori a paseitii1 este o leBe de a fi a pentru'sinelui. " fi pentru'sine Cn' seamn a fi nscut. @ar nu e ca>ul s pui apoi Cntrebri metafizice

asupra Cn'sinelui din care s'a nscut pentru'sinele1 de tipul: Cum e,ista un Cn'sine &naintea, na+terii pentru'sinelui1 cum s'a nscut pentru'sinele din acest Cn'sine mai deBrab dect dintr'un cutare altul etc." oate aceste Cntrebri nu in cont de faptul c tocmai prin pen' tru'sine poate s e,iste trecutul Cn Beneral. @ac e,ist un &nainte, e deoarece pentru'sinele a aprut Cn lume +i pornind de la pentru'sine se poate el stabili. Cn msura Cn care Cn'sinele este fcut copre>ent la pentru'sine1 o lume apare Cn locul i>olrilor Cn'sinelui. $ar Cn aceast lume e posibil s se opere>e o desemnare +i s se spun: acest obiect1 acel obiect. Cn acest sens1 Cn msura Cn care pentru'sinele1 Cn ivirea sa la fiin1 face s e,iste o lume de copre>ene1 el face s apar +i Cnaintele" su drept copre>ent la Cn'sine'uri Cntr'o lume sau1 dac se prefer1 Cntr'o stare a lumii care a trecut. "stfel Cnct1 Cntr'un sens1 pentru'sinele apare ca fiind nscut din lume1 cci Cn'sinele din care s'a nscut este Cn miElocul lumii1 Cn calitate de copre>ent trecut prin' tre copre>enti trecui: e,ist apariie1 Cn lume +i pornind de la lume1 a unui pentru'sine care nu era Cnainte +i care s'a nscut. @ar Cntr'un alt sens1 pentru'sinele este cel care face s e,iste un Cnainte1 Cntr'o mani' er Beneral +i1 Cn acest Cnainte1 copre>enti unii Cn unitatea unei lumi trecute +i Cn a+a fel Cnct am putea desemna pe unul sau pe altul din' tre ei spunnd: acest obiect. *u e,ist mai &nti un timp universal Cn ca re s apar brusc un pentru'sine neavnd Cnc trecut. @ar pornind de la natere, ca leBe de a fi oriBinar +i a priori a pentru'sinelui1 se de>vluie o lume cu un timp universal1 Cn care se poate desemna un #oment cnd pentru'sinele nu era Cnc +i un moment cnd el apare1 nme din care el nu s'a nscut +i o fiin din care s'a nscut. *a+terea este apariia raportului absolut de paseitate ca fiin e-'static a pen' tru'sinelui Cn Cn'sine. %rin ea apare un recut al Jumii. Vom reveni la asta. "ici ne e suficient s notm c pentru'sinele sau con+tiina este o fiin care se ive+te la fiin dincolo de un ireparabil care el este +i c acest ireparabil1 Cn msura Cn care este Cn urma pentru'sinelui1 Cn miElocul lumii1 este trecutul. recutul1 ca fiin ireparabil pe care o am spre a fi fr nici o posibilitate de a nu o fi1 nu intr Cn unitatea refle,'reflectant" a lui Erlebnis") el este Cn afar. otu+i el nu este

nici ca cel despre care e,ist con+tiin1 Cn sensul Cn care1 de e,emplu1 scaunul perceput este cel despre care e,ist con+tiin perceptiv. Cn ca>ul percepiei scaunului e,ist te>1 adic sesi>are +i afirmare a scaunului ca Cn'sinele care con+tiina nu este. Ceea ce con+tiina are spre a fi Cn modul de a fi al pentru'sinelui este a'nu'fi'scaun. Cci al su a'nu'fi'scaun" este1 vom vedea1 sub form de con+tiin :de; a'nu'fi1 adic aparen de a'nu'fi1 pentru un martor care nu este aici dect pentru a mrturisi despre aceast nefiin. *eBaia este deci e,plicit +i constituie leBtura de fiin Cntre obiectul perceput +i pen' tru'sine. %entru'sinele nu este nimic Cn plus dect acest nimic translucid care este neBaia lucrului perceput. @ar cu toate c trecu' tul este &n afar, leBtura nu este aici de acela+i tip1 cci pentru'sinele se d ca fiind trecutul. @in aceast cau> nu poate s e,iste tez de' spre trecut1 cci poi pune doar ceea ce nu e+ti. "stfel1 Cn percepia obiectului1 pentru'sinele se asum pentru sine ca nefiind obiectul1 Cn timp ce1 Cn de>vluirea trecutului1 pentru'sinele se asum ca fiind trecutul1 +i nu este separat de acesta dect prin natura de pentru' sine1 care nu poate fi nimic. "stfel1 nu e,ist tez despre trecut +i totu+i trecutul nu este imanent pentru'sinelui. El bntuie pentru' sinele c!iar Cn momentul Cn care pentru'sinele se asum ca nefiind cutare sau cutare lucru particular. El nu este obiectul pri/irii pentru' sinelui. "ceast privire translucid pentru ea Cns+i se Cndreapt din' colo de lucru1 ctre viitor. recutul1 Cn calitate de lucru care eti fr a'8 pune1 Cn calitate de ceea ce bntuie fr a fi remarcat1 este Cn spa' tele pentru'sinelui1 Cn afara cmpului su tematic1 care este Cn faa $n8 ca cel pe care'8 luminea>. recutul este pus'alturi" de pentru'sine1 asumat ca ceea ce el are spre a fi1 fr a putea fi nici afirmat1 nici neBat1 nici temati>at1 nici absorbit de ctre el. Cu siBuran1 asta nu Cnseamn c trecutul n'ar putea fi obiect al unei te>e pentru mine +i nici c n'ar fi adesea temati>at. @ar atunci el este obiectul unei cercetri e,plicite +i1 Cn acest ca>1 pentru'sinele se afirm ca nefiind acest trecut pe care Cl pune. recutul nu mai este &n urm' el nu Cncetea> ctu+i de puin s fie trecut1 dar eu Cncete> s fiu el: Cn modul dinti eu eram trecutul meu fr a'8 cunoa+te :dar ctu+i de puin fr s am con+tiina lui;1 Cn

al doilea mod Cmi cunosc trecutul1 dar nu mai sunt el. Cum se poate1 se va spune1 s am con+tiin de trecutul meu dac nu Cn modul t!eticD otu+i trecutul este aici, Cn mod constant1 este Cnsu+i sensul obiectului pe care Cl privesc +i pe care l'am v>ut deEa1 c!ipuri familiare care m CnconEoar1 este Cnceputul acestei mi+cri care se continu Cn pre>ent +i despre care n'a+ putea spune c este circular dac n'a+ fi fost eu Cn' sumi Cn trecut martorul Cnceputului su1 este oriBinea +i trambulina tuturor aciunilor mele1 este aceast densitate a lumii1 dat constant +i care Cmi permite s m oriente> +i s m determin1 sunt eu Cnsumi Cn msura Cn care m vi>e> ca o persoan :e,ist de asemenea o structur viitoare a EBo'ului;1 pe scurt1 este leBtura mea continBen +i Bratuit cu lumea +i cu mine Cnsumi Cn msura Cn care o vi>e> continuu ca abandon total. %si!oloBii o numesc cunoatere. @ar Cn afara faptului c1 prin c!iar acest termen1 o psi!oloBi>ea>"1 ei C+i Cnltur miElocul de a da seam de ea. Cci cunoa+terea este peste tot +i condiionea> tot1 c!iar +i memoria: Cntr'un cuvnt1 memoria intelectual presupu' ne cunoa+terea1 +i ce este cunoa+terea lor1 dac trebuie s CneleBi %rin asta un fapt pre>ent1 dac nu o memorie intelectualD "ceast cunoa+tere supl1 insinuant1 sc!imbtoare1 care face ur>eala tuturor Bndurilor noastre +i care se compune din mii de indicaii vide1 din mii de desemnri care punctea> Cn urma noastr1 fr imaBine1 fr cuvinte1 fr idee1 este trecutul meu concret Cn msura Cn care eu e ram el1 Cn calitate de ireparabil profun>ime'Cn'urm a tuturor Bn' durilor +i a tuturor sentimentelor mele. $n a doua sa dimensiune de neanti>are1 pentru'sinele se sesi>ea> c a o anumit lips. El este aceast lips +i este de asemenea +i cel care lipsete, cci el are spre a fi ceea ce este. " bea sau a fi bnd1 asta Cn' seamn a nu fi terminat niciodat de but1 a urma Cnc s fiu ca bnd dincolo de butorul care sunt. $ar cnd am terminat de but"1 am but' ansamblul alunec Cn trecut. Bnd acum sunt deci acest butor pe care eu Cl am spre a fi +i care nu sunt) orice specificare despre mine Cnsumi Cmi scap Cn trecut dac trebuie s fie Brea +i plin1 dac trebuie s aib densitatea identicului. @ac ea m atinBe Cn pre>ent1 Cnseam' n c se Cmparte ea Cns+i Cn *u'Cnc1 Cnseamn c m desemnea> ca

totalitate nedesvr+it +i care nu poate s se desvr+easc. "cest *u'Cnc este mcinat de libertatea neanti>atoare a pentru'sinelui. El nu este numai fiin'la'distan. El este subiere de fiin. "ici1 pen' tru'sinele1 care Cn prima dimensiune de neanti>are era Cnaintea sa1 este Cn urma sa. Cnaintea1 Cn urma sa: niciodat sine. Este c!iar sen' sul celor dou e-'sta>e recut1 Viitor +i de aceea valoarea Cn sine este prin natur repausul Cn sine1 netemporalitatea^ Eternitatea pe care omul o caut nu este infinitatea duratei1 a acestei >adarnice curse dup sine de care sunt eu Cnsumi responsabil: este repausul Cn sine1 atemporalitatea coincidenei absolute cu sine. $n sfr+it1 Cn a treia dimensiune1 pentru'sinele dispersat Cn Eocul perpetuu de refle,'reflectant C+i scap lui Cnsu+i Cn unitatea aceleia+i fuBi. "ici fiina este peste tot +i nicieri: oriunde caui s'o prin>i1 este Cn fa1 a scpat. ocmai acest sc!imb reciproc de locuri Cn cadrul pentru'sinelui este <rezena la fiin. %re>ent1 trecut +i viitor deopotri/, dispersndu'+i fiina Cn trei dimensiuni1 pentru'sinele1 prin simplul fapt c se neanti>ea>1 este temporal. *ici una din aceste dimensiuni nu are prioritate ontoloBic asupra celorlalte1 nici una din ele nu poate e,ista fr celelalte dou. ?ricum1 se impune totu+i s se pun accentul pe e-'sta>a pre>ent ' +i nu pe e-'sta>a viitoare ca GeideBBer ' pentru c Cn calitate de reve' laie la el Cnsu+i este pentru'sinele trecutul su1 ca ceea ce el are spre' a'fi'pentru'sine Cntr'o dep+ire neanti>atoare1 +i ca revelaie la sine este el lips +i este bntuit de viitorul su1 adic de ceea ce el este pentru sine acolo1 la distan. %re>entul nu este ontoloBic anterior trecutului +i viitorului1 el este condiionat de ctre ele la fel de mult ce condiionea> +i el1 dar el este Bolul de nefiin indispensabil formei sintetice totale a temporalitii. "stfel1 temporalitatea nu este un timp universal coninnd toate fiinele +i mai ales realitile'umane. Ea nu este nici o leBe de de>vol' tare care s'ar impune din afar fiinei. Ea nu este nici fiina1 dar este intrastructura fiinei care este propria sa neanti>are1 adic modul de a fi propriu fiinei'pentru'sine. %entru'sinele este fiina care are spre a fi fiina sa sub forma diasporic a temporalitii.

B; >68AM6%A IEM<MRAL6INR66 Faptul c apariia pentru'sinelui se face cu necesitate urmnd ce' le trei dimensiuni ale temporalitii nu ne spune nimic despre pro' blema duratei care reiese din dinamica timpului. Ja prima privire1 problema pare dubl: de ce sufer pentru'sinele aceast modificare a fiinei sale care Cl face s de/in trecutD Hi de ce un nou pentru'sine se ive+te ex ni"ilo pentru a deveni pre>entul acelui trecutD "ceast problem a fost CndelunB mascat de o concepie despre fiina uman ca &n.sine. Este mobilul respinBerii -antiene a idealis' mului ber-eleKan +i este un arBument favorit al lui Jeibni> faptul c sc!imbarea implic Cn sine permanena. Cn consecin1 dac presupu' nem o anumit permanen netemporal care rmne de.a lun!ul timpului1 temporalitatea se reduce la a nu mai fi dect msura +i or' dinea sc!imbrii. Fr sc!imbare1 nici temporalitate1 de vreme ce timpul n'ar putea s aib ascendent asupra permanentului +i identi' cului. @ac1 pe de alt parte1 ca la Jeibni>1 sc!imbarea Cns+i este dat ca e,plicaia loBic a unui raport de la consecine la premise1 a+adar ca de>voltarea atributelor unui subiect permanent1 atunci nu mai e,ist temporalitate real. @ar aceast concepie se spriEin pe o mulime de erori. #ai Cnti1 sub>istena unui element permanent alturi de ceea ce se sc!imb nu %oate permite sc!imbrii s se constituie ca atare dect Cn oc!ii unui martor care ar fi el Cnsu+i unitatea a ceea ce se sc!imb +i a ceea ce r mne. Cntr'un cuvnt1 unitatea sc!imbrii +i a permanentului este

necesar constituirii sc!imbrii ca atare. @ar Cnsu+i acest termen de unitate1 de care Jeibni> +i Qant au abu>at1 nu Cnseamn aici mare lucru. Ce vrea s se spun cu aceast unitate de elemente disparateD Este ea doar o alipire pur e,terioarD "tunci n'are sens. rebuie ca ea s fie unitate de fiin. @ar aceast unitate de fiin cere ca perma' nentul s fie cel care se sc!imb) +i1 prin aceasta1 ea este e-'static mai Cnti +i trimite la pentru'sine Cn msura Cn care el este fiina e-'static prin esen) Cn plus1 ea este distruBtoare a trsturii de

&n.sine a permanenei +i a sc!imbrii. ( nu ni se spun defel c per' manena +i sc!imbarea sunt luate aici ca fenomene +i nu au dect o fiin relati/' Cn'sinele nu se opune fenomenelor1 ca noumenul. An fenomen este Cn sine1 Cn c!iar termenii definiiei noastre1 atunci cnd el este ceea ce este1 fie aceasta Cn relaie cu un subiect sau cu un alt fenomen. Hi de altfel apariia relaiei, ca determinant al fenomenelor unele Cn raport cu altele1 presupune1 anterior1 apariia unei fiine e-' statice care poate s fie ceea ce nu este pentru a Cntemeia altundeva'ul +i raportul. Recursul la permanen pentru a Cntemeia sc!imbarea este de altfel perfect inutil. Ceea ce se vrea s se arate este c o sc!imbare absolut nu mai este1 la drept vorbind1 o sc!imbare1 de vreme ce nu mai rmne nimic care se sc!imb ' sau Cn raport cu care s e,iste sc!imbare. @ar Cn realitate este suficient ca ceea ce se sc!imb s fie Cn modul trecut vec!ea sa stare1 pentru ca permanena s devin su' perflu) Cn acest ca> sc!imbarea poate fi absolut1 poate s fie vorba de o metamorfo> care atinBe CntreaBa fiin: ea nu se va constitui mai puin ca sc!imbare Cn raport cu o stare anterioar care ea va fi la trecut sub c!ipul lui 0era1. "ceast leBtur cu trecutul Cnlocuind pseudo'necesitatea permanenei1 problema duratei poate +i trebuie s se pun Cn leBtur cu sc!imbrile absolute. @e altfel nu e,ist altele1 c!iar +i Cn lume". %n la un anume praB1 ele sunt ine,istente) o dat trecut acest praB1 ele se de>volt Cn forma total1 a+a cum au artat'o e,perienele Bestalti+tilor. @ar1 Cn plus1 atunci cnd e vorba de realitatea'uman1 ceea ce e necesar este sc!imbarea pur +i absolut1 care de altfel poate fi foarte bine sc!imbare $ar nimic care s se sc!imbe +i care este Cns+i dura' ta C!iar dac am admite1 de e,emplu1 pre>ena absolut Boal a unui pentru'sine la un Cn'sine permanent1 ca simpl con+tiin a acestui pentru'sine1 Cns+i e,istena con+tiinei ar implica temporalitatea de vreme ce ea ar urma s fie1 fr sc!imbare1 ceea ce ea este1 sub form de a'8 fi fost". *'ar e,ista eternitate1 ci necesitate constant pentru pentru'sinele pre>ent s devin trecut al unui nou pre>ent +i aceasta Cn virtutea fiinei Cnse+i a con+tiinei. $ar dac ni s'ar spune c aceast

revenire perpetu a pre>entului la trecut printr'un nou pre>ent im' plic o sc!imbare intern a pentru'sinelui1 vom rspunde c atunci temporalitatea pentru'sinelui e cea care este fundament al sc!imbrii +i nu sc!imbarea e cea care fundea> temporalitatea. *imic nu poate deci s ne ascund aceste probleme care par la Cnceput insolubile: de ce pre>entul de/ine trecutD care este acest nou pre>ent care apare brusc atunciD de unde vine el +i de ce survineD Hi s bBm bine de seam1 a+a cum arat ipote>a noastr a unei con+tiine Boale"1 c cea despre care este vorba aici nu este necesitatea1 pentru o permanen1 de a cdea Cn cascad din clip Cn clip ' rmnnd Cn mod material o permanen: este necesitatea pentru fiin1 oricare ar fi ea1 de a se me' tamorfo>a Cn CntreBime1 deopotriv form +i coninut1 de a se cufunda Cn trecut +i de a se produce1 Cn acela+i timp1 ex ni"ilo, ctre viitor. @ar e,ist aici dou problemeD ( cercetm mai bine: pre>entul n'ar putea trece dac el n'ar deveni &naintele unui pentru'sine care se constituie fa de el ca dup. *u e,ist deci dect un sinBur fenomen: apariie a unui nou pre>ent paseificnd pre>entul care el era +i paseificare a unui pre>ent antrennd apariia unui pentru'sine pen' tru care acest pre>ent va deveni trecut. Fenomenul devenirii tempo' rale este o modificare Blobal de vreme ce un trecut a nimic n'ar mai fi un trecut1 de vreme ce un pre>ent trebuie s fie cu necesitate pre' >ent al acestui trecut. @e altfel1 aceast metamorfo> nu atinBe nu' mai pre>entul pur) trecutul anterior +i viitorul sunt la fel de atinse. recutul pre>entului care a suportat modificarea de paseitate devine trecut al unui trecut sau mai mult ca perfect. $n ceea ce o prive+te1 eteroBenitatea pre>entului +i cea a trecutului este dintr'o dat supri' mat1 de vreme ce1 ceea ce se distinBea de trecut ca pre>ent1 a devenit trecut. $n cursul metamorfo>ei1 pre>entul rmne pre>ent al acestui trecut1 dar devine pre>ent trecut al acestui trecut. "sta Cnseamn Cn primul rnd c el este omoBen seriei trecutului care urc din nou de la el pn la na+tere1 apoi c el nu mai este trecutul su sub form de a avea spre a fi el1 ci Cn modul de a fi avut spre a fi el. JeBtura Cntre trecut +i mai mult ca perfect este o leBtur care este sub modul Cn' sinelui) +i ea apare pe fundamentul pentru'sinelui pre>ent. El e cel

care susine seria trecutului +i a mai mult ca perfectelor sudate Cntr'un sinBur bloc. Viitorul1 pe de alt parte1 cu toate c este atins de asemenea de c' tre metamorfo>a nu Cncetea> s fie viitor1 adic s rmn Cn afara pentru'sinelui1 Cnainte1 dincolo de fiin1 dar el devine viitor al unui trecut sau viitor anterior. El poate Cntreine dou feluri de relaii cu noul pre>ent1 dup cum este vorba de viitorul imediat sau de viitorul Cndeprtat. Cn primul ca>1 pre>entul se d ca fiind acest viitor Cn ra' port cu trecutul: $at ceea ce a+teptam." El este pre>ent al trecutului su sub c!ipul de viitor anterior al acestui trecut. @ar Cn acela+i timp Cn care el este pentru'sine ca viitorul acestui trecut1 el se reali>ea> ca pentru'sine1 deci ca nefiind ceea ce viitorul promitea s fie. E o dedu' blare: pre>entul devine viitor anterior al trecutului1 neBnd Cn acela+i timp c ar fi acest viitor. $ar viitorul prim nu este deloc reali>at: el nu mai este viitor Cn raport cu pre>entul1 fr s Cncete>e s fie viitor Cn raport cu trecutul. El devine copre>entul ireali>abil al pre>entului +i pstrea> o idealitate total. "sta este deci ceea ce a+teptamD" El rmne viitor Cn mod ideal copre>ent pre>entului1 ca viitor nereali>at al trecutului acestui pre>ent. $n ca>ul Cn care viitorul s'a Cndeprtat1 el rmne viitor Cn raport cu noul pre>ent1 dar dac pre>entul nu se constituie el Cnsu+i ca lipsa a acestui viitor1 C+i pierde caracterul su de posibilitate. Cn acest ca>1 viitorul anterior devine un posibil indiferent Cn raport cu noul pre>ent +i nu posibilul su. Cn acest sens el nu se mai posibili>ea>1 dar pr8. me+te fiina'Cn'sine Cn calitate de posibil. El devine posibil dat, adic posibil Cn sine al unui pentru'sine devenit Cn'sine. $eri a fost posibil ' ca posibil al meu ' ca eu s plec lunea viitoare la ar "st>i acest posibil nu mai este posibilul meu, el rmne obiectul Bndit al con' templaiei mele Cn calitate de posibil mereu viitor ce am fost. (inBura sa leBtur cu pre>entul meu este c eu am spre a fi1 sub c!ipul lui eram"1 acest pre>ent devenit trecut1 cruia el nu a Cncetat s'i fie1 dincolo de pre>entul meu1 posibilul. @ar viitor +i pre>ent trecut s'au solidificat Cn Cn'sine pe fundamentul pre>entului meu. "stfel viitorul1 Cn cursul procesului temporal1 trece la Cn'sine fr a'+i pierde vreoda'

t caracterul su de viitor. "tta timp ct nu este atins de pre>ent1 el devine doar viitor dat. "tunci cnd este atins1 este afectat de caracte' rul de idealitateF dar aceast idealitate este idealitate in sine, cci ea se pre>int ca lips dat a unui trecut dat +i nu ca absentul care un pentru'sine pre>ent urmea> s fie sub c!ipul dea nu fi. "tunci cnd viitorul este dep+it1 el rmne pentru totdeauna Cn afara seriei trecuturilor1 ca viitor anterior: viitor anterior al acelui trecut devenit mai mult ca perfect1 viitor ideal dat1 Cn calitate de copre>ent la un pre>ent devenit trecut. Rmne de cercetat metamorfo>a pentru'sinelui pre>ent Cn trecut1 cu apariia cone, a unui nou pre>ent. Eroarea ar fi s cre>i c are loc o suprimare a pre>entului anterior o dat cu apariia unui pre>ent &n. sine, care ar reine o 6ma!ine a pre>entului disprut. Cntr'un sens1 s'ar cuveni aproape s inversm termenii pentru a Bsi adevrul1 de vreme ce paseificarea e,'pre>entului este trecere la Cn'sine1 Cn timp ce apariia unui nou pre>ent este neanti>are a acestui Cn'sine. %re>entul nu este un nou Cn'sine1 el este ceea ce nu este1 ceea ce este dincolo de fiin1 el este cel despre care nu se poate spune este" dect la trecut) trecutul nu este deloc abolit1 el este cel care a devenit ceea ce era1 este fiina pre>entului. Cn sfr+it1 am subliniat destul1 raportul pre>entului cu trecutul este un raport de fiin1 nu de repre>entare. "stfel c prima trstur care ne frapea> este reacapararea pen' tru'sinelui de ctre fiina ca +i cnd el n'ar mai avea fora de a'+i (u sine neantul propriu. Fisura profund pe care pentru'sinele o are s %re a fi se astup1 neantul care trebuie s fie fost" Cncetea> s mai ne 1 el este e,pul>at Cn msura Cn care fiina'pentru'sine paseificat devine o calitate a Cn'sinelui. @ac eu am simit cutare tristee Cn tre' cut1 aceasta nu mai e,ist Cn msura Cn care am simit'o1 aceast tris' tee nu mai are dect e,act msura de fiin pe care poate s'o aib o aparen care se face propriul su martor) ea este pentru c a fost fiina Ci vine aproape ca o necesitate e,tern. recutul este o fatalitate de'a'ndoaselea: pentru'sinele poate s se fac ceea ce vrea1 el nu poate scpa necesitii de a fi Cn mod iremediabil1 pentru un nou pentru' sine1 ceea ce el a vrut s fie. @e aceea trecutul este un pentru'sine

care a Cncetat s fie pre>en transcendent la Cn'sine. Cn sine el Cn' su+i1 el a c>ut &n mijlocul lumii. Ceea ce eu urmea> s fiu sunt ca pre>en la lumea care nu sunt eu1 dar ceea ce eram, eram Cn miElocul lumii1 Cn modalitatea lucrurilor1 Cn calitate de e,istent intramundan. otu+i1 aceast lume Cn care pentru'sinele are spre a fi ceea ce era1 nu poate s fie c!iar cea la care el este actualmente pre>ent. "stfel se constituie trecutul pentru'sinelui ca pre>en trecut la o stare trecu' t a lumii. C!iar dac lumea n'a suferit nici o variaie Cn timp ce pen' tru'sinele trecea" de la pre>ent la trecut1 cel puin e v>ut ca a fi suferit aceea+i sc!imbare formal pe care tocmai o descriam Cn snul fiinei'pentru'sine. (c!imbare care nu este dect un refle, al veritabi' lei sc!imbri interne a con+tiinei. "ltfel spus1 pentru'sinele1 c>nd Cn trecut ca e,'pre>en la fiina devenit Cn'sine1 devine o fiin CnI miElocul'lumii" +i lumea este reinut Cn dimensiunea trecut ca cea Cn miElocul creia pentru'sinele trecut este Cn sine. Ca sirena al crei corp uman sfr+e+te Cn coad de pe+te1 pentru'sinele e,tramundan sfr+e+te Cn urma sa Cn lucru &n lume. (unt coleric1 melancolic1 am comple,ul lui CEdip sau comple,ul de inferioritate pentru totdeauna1 dar la trecut1 sub forma lui eram"1 Cn miElocul lumii1 a+a cum sunt funcionar sau ciunB sau proletar. Cn trecut1 lumea m cuprinde +i m pierd Cn determinismul universal1 dar Cmi transcend Cn mod radical trecutul ctre viitor c!iar Cn msura Cn care eram el". An pentru'sine e,primndu'+i CntreBul neant1 reacaparat de ctre Cn'sine +i dilundu'se Cn lume1 astfel este trecutul pe care Cl am spre a fi1 astfel este avatarul pentru'sinelui. @ar acest avatar se produce Cn unitate cu apariia unui pentru'sine care se neanti>ea> ca pre>en la lume +i care are spre a fi trecutul pe care Cl transcende. Care este sensul acestei apariiiD rebuie s ne ferim de a vedea aici apariia unei fiine noi. otul se petrece ca +i cum pre>entul ar fi un perpetuu Bol de fiin1 imediat umplut +i perpetuu renscut) ca +i cum pre>en' tul ar fi o fuB continu Cn faa absorbirii Cn Cn'sine"1 care Cl amenin' pn la victoria final a Cn'sinelui1 care Cl va antrena Cntr'un trecut care nu mai este trecut al nici unui pentru'sine. #oartea este aceast victorie1 cci moartea este oprirea radical a temporalitii prin

paseificare a CntreBului sistem sau1 dac dorim1 reacaparare a totalit' ii umane de ctre Cn'sine. Cum putem explica acest caracter dinamic al temporalitiiD @ac aceasta nu este ' +i sperm a fi artat acest lucru ' o calitate continBen care se adauB fiinei pentru'sinelui1 trebuie s se poat arta c dinamica sa este o structur esenial a pentru'sinelui con' ceput ca fiina care are spre a fi propriul su neant. *e Bsim1 se pare1 din nou la punctul de plecare. @ar adevrul este c nu e,ist aici nici o problem. @ac am cre' >ut c Cntlnim una este pentru c1 Cn ciuda eforturilor noastre de a Bndi pentru'sinele ca atare1 nu ne'am putut Cmpiedica s'8 fi,m Cn Cn'sine. Cntr'adevr1 dac am pleca de la Cn'sine1 apariia sc!imbrii ar putea constitui o problem: dac Cn'sinele este ceea ce este1 cum poate s nu mai fieD @ar dac1 dimpotriv1 se pleac de la o CneleBere adecvat a pentru'sinelui1 atunci nu mai e sc!imbarea cea care se cuvine e,plicat: ar fi mai deBrab permanena1 dac ea ar putea e,is' ta1 Cntr'adevr1 dac anali>m descrierea noastr a ordinii timpului1 independent de tot ceea ce ar putea s'i vin de la cursul su1 apare cu claritate c o temporalitate redus la ordinea sa ar deveni imediat temporalitate &n.sine. Caracterul e-'static al fiinei temporale n'ar sc!imba nimic aici1 de vreme ce acest caracter se reBse+te Cn trecut nu drept constitutiv al pentru'sinelui1 ci drept calitate suportat de ctre Cn'sine. Cntr'adevr1 dac avem Cn vedere un viitor Cn msura Cn c are el este pur +i simplu viitor al unui pentru'sine1 care este pentru' sine al unui anume trecut1 +i dac socotim c sc!imbarea este o pro' blem nou Cn raport cu descrierea temporalitii ca atare1 Ci conferim viitorului1 conceput ca acest uiitor1 o imobilitate instantanee1 facem din pentru'sine o calitate fi, +i pe care i'o putem desemna) Cn sfr+it1 ansamblul devine totalitate &nc"eiat, viitorul +i trecutul limitea> pentru'sinele +i Ci constituie limitele date. "nsamblul1 ca tempora' litate care este, se Bse+te pietrificat Cn Eurul unui nucleu solid care este clipa pre>ent a pentru'sinelui1 iar atunci problema care se pune este aceea de a e,plica felul Cn care din aceast clip se poate ivi o alt clip cu corteBiul su de trecut +i de viitor. "m scpat de instantane'

ism Cn msura Cn care clipa ar fi sinBura realitate Cn'sine limitat printr'un neant de viitor +i un neant de trecut1 dar am c>ut din nou Cn el admind implicit o succesiune de totaliti temporale din care fiecare ar fi centrat Cn Eurul unei clipe. Cntr'un cuvnt1 am dotat clipa cu dimensiuni e-'statice1 dar n'am suprimat'o totu+i1 ceea ce Cnseam' n c facem ca totalitatea temporal s fie susinut de ctre netem' poral) timpul1 dac este, redevine un vis. @ar sc!imbarea aparine Cn mod natural pentru'sinelui Cn msura Cn care acest pentru sine este spontaneitate. ? spontaneitate despre care s'ar putea spune: 0este1, sau pur +i simplu: 0aceast spontaneitate"1 ar trebui s se lase definit prin ea Cns+i1 ceea ce Cnseamn c ea ar trebui s fie fundament nu numai al neantului su de fiin1 ci +i al fiinei sale +i c1 simultan1 fiina ar acapara'o din nou pentru a o fi,a Cn dat. ? spontaneitate care se pune ca spontaneitate este totodat obliBat s refu>e ceea ce pune1 altfel fiina sa ar deveni un bun c+ti' Bat +i1 Cn virtutea acestui c+tiB1 ea s'ar perpetua Cn fiin. Hi Cnsu+i acest refu> este un bun c+tiBat pe care trebuie s'8 refu>e1 riscul fiind acela de a cdea Cn cursa unei prelunBiri inerte a e,istenei sale. (e va spune c aceste noiuni de prelunBire +i de c+tiB presupun deEa temporalitatea +i este adevrat. @ar e pentru c spontaneitatea con' stituie ea Cns+i c+tiBul prin refu> +i refu>ul prin c+tiB1 cci ea nu poate s fie fr a se temporali>a. *atura sa proprie este de a nu pi'3" fita de c+tiBul pe care Cl constituie reali>ndu'se ca spontaneitate. Este imposibil s concepi altfel spontaneitatea1 asta dac nu o con' tracte>i Cntr'o clip +i1 prin asta1 o fi,e>i Cn Cn'sine1 adic dac nu pi"e. supui un timp transcendent. $n >adar se va obiecta c nu putem Bndi nimic dect sub forma temporal +i c e,punerea noastr conine o petiie de principiu1 de vreme ce temporali>m fiina pentru a face1 puin mai tr>iu1 s ias din ea timpul) Cn >adar se vor aminti pasaEele %riticii Cn care Qant arat c o spontaneitate netemporal este incon' ceptibil1 dar nu contradictorie. *i se pare1 dimpotriv1 c o spontane' itate care nu ar evada din ea Cns+i +i care n'ar evada din Cns+i aceast evadare1 despre care s'ar putea spune: ea este aceasta1 +i care s'ar lsa Cnc!is Cntr'o denumire imuabil1 ar fi cu siBuran o contradicie +i

ar ec!ivala Cn final cu o esen particular afirmativ1 etern subiect care nu este niciodat predicat. Hi tocmai caracterul su de spontanei' tate e cel care constituie Cns+i ireversibilitatea evadrilor sale de vreme ce1 tocmai1 Cn momentul Cn care apare1 ea apare pentru a se refu>a1 iar ordinea punere'refu>" nu poate s fie inversat. Cntr'ade' vr1 punerea Cns+i sfr+e+te Cn refu>1 fr a aEunBe vreodat la pleni' tudinea afirmativ1 altfel ea s'ar epui>a Cntr'un Cn'sine instantaneu1 +i doar Cn calitate de refuzat trece ea la fiin Cn totalitatea desvr+irii sale. (eria unitar de c+tiBuri'refu>ate" are de altfel asupra sc"im. brii o prioritate ontoloBic1 deoarece sc!imbarea este doar raportul coninuturilor materiale ale seriei. ?r1 am artat Cns+i ireversibilita' tea temporali>rii ca necesar formei Cn CntreBime Boale +i a priori a unei spontaneiti. *e'am e,pus ideea folosindu'ne de conceptul de spontaneitate1 ca' re ni s'a prut a fi mai familiar cititorilor no+tri. @ar acum putem relua aceste idei Cn perspectiva pentru'sinelui +i cu propria noastr terminoloBie. An pentru'sine care n'ar dura ar rmne fr Cndoial neBaie a Cn'sinelui transcendent +i neanti>are a propriei sale fiine sub forma de refle, reflectant". @ar aceast neanti>are ar deveni un dat, adic ar dobndi continBena Cn'sinelui1 iar pentru'sinele ar Cnce' ta s fie fundamentul propriului su neant) el n'ar mai fi ceva ca avnd spre a fi1 ci1 Cn unitatea neanti>atoare a cuplului refle,'reflec' tant1 el ar fi. FuBa pentru'sinelui este refu> al continBenei1 c!iar prin actul care'8 constituie ca fiind fundament al neantului su. @ar aceas' t fuB constituie Cn continBen c!iar ceea ce este evitat: pentru' sinele Bonit este lsat pe loc. El nu s'ar putea neanti>a de vreme ce eu sunt el1 dar n'ar putea fi nici fundament al propriului su neant1 de vreme ce nu poate fi dect Cn fuB: el s'a &mplinit. Ceea ce Cnseamn pentru pentru'sine pre>en la... i se potrive+te Cn mod natural +i totalitii temporali>rii. "ceast totalitate nu este niciodat desvr' +it1 ea este totalitate care se refu> +i care fuBe de sine1 este smulBe' re din sine Cn unitatea unei aceleia+i apariii1 totalitate de neatins care1 Cn momentul cnd se ofer1 este deEa dincolo de aceast druire de sine.

"stfel1 timpul con+tiinei este realitatea'uman care se temporali' >ea> ca totalitate care C+i este ei Cnse+i propria sa nedesvr+ire1 e neantul alunecnd Cntr'o totalitate Cn calitate de ferment detotali>a' tor. "ceast totalitate care alearB dup sine +i se refu> Cn acela+i timp1 care n'ar putea s'+i Bseasc Cn ea Cns+i nici un capt dep+irii sale pentru c ea este propria sa dep+ire +i se dep+e+te ctre ea Cn' s+i1 n'ar putea1 Cn nici un ca>1 s e,iste Cn limitele unei clipe. *u e,ist niciodat clip Cn care s'ar putea afirma c pentru'sinele este1 tocmai fiindc pentru'sinele nu este niciodat. $ar temporalitatea1 dimpotriv1 se temporali>ea> Cn CntreBime ca refu> al clipei. III &emporalitate originar i temporalitate psi'ic( reflexia %entru'sinele durea> sub form de con+tiin nont!etic :de; a dura. @ar eu pot s simt timpul care curBe" +i s m sesi>e> pe mine Cnsumi ca unitate de succesiune. $n acest ca>1 am con+tiina de a dura. "ceast con+tiin este t!etic +i seamn mult cu o cunoa+tere1 dup cum durata care se temporali>ea> sub privirea mea este destul de aproape de un obiect de cunoa+tere. Ce raport poate s e,iste Cntre temporalitatea oriBinar +i aceast temporalitate psi!ic pe care o Cntlnesc din momentul Cn care m sesi>e> pe mine Cnsumi Cn curs de a dura"D "ceast problem ne conduce imediat la o alt problem1 cci con+tiina de durat este con+tiin a unei con+tiine care durea' >) prin urmare1 a pune problema naturii +i a drepturilor acestei con' +tiine t!etice de durat Cnseamn a o pune pe cea a naturii +i dreptu' rilor refle,iei. Cntr'adevr1 Cn refle,ie temporalitatea apare sub form de durat psi!ic1 +i toate procesele duratei psi!ice aparin con+tiinei reflectate. Cnainte deci de a ne Cntreba cum poate o durat psi!ic s se constituie ca obiect imanent de refle,ie1 trebuie s Cncercm s rspundem la aceast Cntrebare prealabil: cum este posibil refle,ia pentru o fiin care nu poate s fie dect la trecutD Refle,ia este stabi' lit de ctre @escartes +i de ctre Gusserl ca un tip de intuiie privile'

Biat pentru c sesi>ea> con+tiina Cntr'un act de imanen pre>ent +i instantanee. C+i va pstra ea certitudinea dac fiina pe care o are de cunoscut este trecut Cn raport cu eaD Hi cum CntreaBa noastr on' toloBie C+i are fundamentul Cntr'o e,perien refle,iv1 nu risc ea s'+i piard toate drepturileD @ar1 de fapt1 tocmai fiina trecut e cea care trebuie s fac obiectul con+tiinelor refle,iveD $ar refle,ia Cns+i1 dac este pentru'sine1 trebuie s se limite>e la o e,isten +i la o certi' tudine instantaneeD *u putem decide Cn aceast problem dect dac ne Cntoarcem asupra fenomenului refle,iv pentru a'i determina struc' tura Refle,ia este pentru'sinele con+tient de el Cnsu+i. Cum pentru' sinele este deEa con+tiin nont!etic :de; sine1 e,ist obiceiul de a repre>enta refle,ia ca pe o con+tiin nou1 aprut brusc1 orientat spre con+tiina reflectat +i trind Cn simbio> cu ea. (e recunoa+te aici vec!ea idea ideae a lui (pino>a. @ar1 dincolo de faptul c e dificil de e,plicat apariia ex ni"ilo a con+tiinei refle,ive1 este de'a dreptul imposibil de a da seam de uni' tatea sa absolut cu con+tiina reflectat1 unitate care1 numai ea1 face conceptibile drepturile +i certitudinea intuiiei refle,ive. Cntr'adevr1 n u am putea defini aici esse'le reflectatului ca un percipi, de vreme ce fiina sa este astfel Cnct n'are nevoie s fie perceput pentru a e,ista. $ar raportul su primar cu refle,ia nu poate fi relaia unitar a unei repre>entri cu un subiect Bnditor. @ac e,istentul cunoscut trebuie s aib aceea+i demnitate de fiin ca e,istentul cunosctor1 Cnseamn c1 Cn definitiv1 trebuie s descriem raportul acestor doi e,isteni din %erspectiva realismului naiv. @ar cu siBuran am Cntlni atunci difi' cultatea maEor a realismului: cum pot dou CntreBuri i>olate1 inde' pendente +i Cn>estrate cu aceast suficien de fiin pe care Bermanii o numesc (elbststndiB-eit"1 s Cntrein raporturi Cntre ele1 +i mai ales acest tip de relaii interne pe care le numim cunoa+tereD @ac o concepem mai &nti ca pe o con+tiin autonom1 niciodat nu vom putea reuni mai apoi refle,ia cu con+tiina reflectat. Ele vor fi mereu dou +i dac1 prin absurd1 con+tiina refle,iv ar putea fi con+tiin c con+tiinei reflectate1 asta n'ar putea fi dect o leBtur extern Cntre

cele dou con+tiine1 cel mult am putea s ne imaBinm c refle,ia1 i>olat Cn sine1 posed o imaBine a con+tiinei reflectate1 +i am cdea Cn idealism) cunoa+terea refle,iv +i1 Cn special1 co!ito.ul +i'ar pierde certitudinea +i n'ar obine Cn sc!imb dect o oarecare probabilitate1 prost definibil de altfel. (e impune deci ca refle,ia s fie unit printr'o leBtur de fiin cu reflectatul1 iar con+tiina refle,iv s fie con+tiina reflectat. @ar1 pe de alt parte1 n'ar putea fi vorba aici de o identificare tota' l a refle,ivului cu reflectatul1 care ar suprima dintr'o dat fenome' nul de refle,ie1 nelsnd s sub>iste dect dualitatea fantom refle,' reflectant". Vom Cntlni aici1 o dat Cn plus1 acest tip de fiin care define+te pentru'sinele: refle,ia cere1 dac ea trebuie s fie eviden apodictic1 ca refle,ivul s fie reflectatul. @ar Cn msura Cn care ea este cunoatere, trebuie ca reflectatul s fie obiect pentru refle,iv1 ceea ce implic separaie de fiin. "stfel trebuie deopotriv ca refle,ivul s fie +i s nu fie reflectat. "m descoperit deEa aceast structur onto' loBic Cn centrul pentru'sinelui. @ar ea nu avea atunci Cntru totul aceea+i semnificaie. Ea presupunea1 Cntr'adevr1 Cn cei doi termeni reflectat +i reflectant" ai dualitii sc!iate1 un unselbststndiB' -eit" radical1 adic o asemenea incapacitate de a se pune separat Cnct dualitatea rmnea perpetuu evanescent1 iar fiecare termen1 punn' du'se drept cellalt1 de/enea cellalt. @ar Cn ca>ul reflectrii e puin altfel1 de vreme ce refle,'reflectantul" reflectat e,ist pentru un refle,'reflectant" refle,iv. "ltfel spus1 reflectatul este aparen pen' tru refle,iv1 fr a Cnceta din aceast cau> s fie martor :de; sine1 iar refle,ivul este martor al reflectatului fr a Cnceta din aceast cau> s fie Cn eW msuSi aparen. C!iar &n msura &n care el se reflect Cn sine1 reflectatul este aparen pentru refle,iv1 iar refle,ivul nu poate fi martor dect Cn msura Cn care este con+tiin :de; fiin1 adic e,act Cn msura Cn care acest martor1 care el este1 este refle, pentru un reflectant care tot el este. Reflectat +i refle,iv tind deci fiecare la (elbststndiB-eit"1 iar nimicul care le separ le divi>ea> mai pro' fund dect separ neantul pentru'sinelui refle,ul de reflectant. re' buie notat doar: 8N c refle,ia ca martor n'ar putea s'+i aib fiina de

martor dect Cn +i prin aparen1 adic el este profund atins Cn fiina sa de ctre refle,ivitatea sa +i1 ca atare1 nu poate niciodat s aEunB la (elbststndiB-eit"'ul pe care Cl vi>ea>1 de vreme ce C+i traBe fiina din funcia sa1 iar funcia din pentru'sinele reflectat) 2N c reflectatul este profund alterat de ctre refle,ie1 Cn acest sens c el este con+tiin' :de; sine ca +i con+tiin reflectat a cutrui sau cutrui fenomen transcendent. El se simte privit) n'ar putea fi mai bine comparat1 pentru a ne folosi de o imaBine sensibil1 dect cu un om care scrie1 Cncovoiat deasupra unei mese +i care1 scriind1 +tie c este observat de cineva care se afl Cn spatele lui. El este deci1 Cntr'o oarecare msur1 deEa con+tiin :de; el Cnsu+i ca avnd un &n afar sau1 mai de Brab1 sc!ia unui &n afar, adic se face el Cnsu+i obiect pentru...1 astfel c sensul su de reflectat este inseparabil de refle,iv1 este acolo1 la distan de el1 Cn con+tiina care Cl reflect. $n acest sens1 el nu posed (elbststndiB-eit" mai mult dect refle,ivul Cnsu+i. Gusserl ne spu' ne c reflectatul se d ca +i cum ar fi fost acolo Cnaintea refle,iei". @ar nu trebuie s ne Cn+elm: (elbststndiB-eit"'ui nereflectatului Cn calitate de nereflectat1 Cn raport cu orice reflectare posibil1 nu trece Cn fenomenul de reflectare1 de vreme ce tocmai fenomenul C+i pierde caracterul de nereflectat. %entru o con+tiin1 a deveni reflec' tat Cnseamn a suferi o modificare profund Cn fiina sa +i a pierde tocmai (elbststndiB-eit"'ui pe care Cl posed Cn calitate de cvasi' totalitate reflectat'reflectant". Cn sfr+it1 Cn msura Cn care un neant separ reflectatul de refle,iv1 acest neant care nu'+i poate traBe fiina din el Cnsu+i trebuie s fie fost". ( CneleBem prin asta c doar 3 structur de fiin unitar poate s fie propriul su neant1 sub for' m de a a/ea spre a fi el. Cntr'adevr1 nici refle,ivul1 nici reflectatul nu pot decreta acest neant separator. @ar refle,ia este o fiin, la feJ ca pentru'sinele nereflectat1 nu un adaos de fiin1 ea este o fiin care are spre a fi propriul su neantF nu este apariia unei con+tiine noi Cndreptate ctre pentru'sine1 este o modificare intrastructural pe care pentru'sinele o reali>ea> Cn sine1 Cntr'un cuvnt1 pentru'sinele Cnsu+i e cel care se determin s e,iste sub c!ipul refle,iv'reflectat Cn loc s fie doar sub c!ipul refle,'reflectant1 acest nou mod de a fi lsnd

de altfel s sub>iste modul refle,'reflectant1 Cn calitate de structur intern primar. Cel care reflectea> asupra mea nu este nu +tiu ce pur privire netemporal1 sunt eu1 eu care dure>1 anBaEat Cn circuitul ipseitii mele1 Cn primeEdie Cn lume1 cu istoricitatea mea %ur +i simplu1 pentru'sinele care sunt trie+te aceast istoricitate +i aceast fiin Cn lume +i acest circuit de ipseitate1 sub c!ipul dedublrii refle,ive. "m v>ut1 refle,ivul este separat de reflectat printr'un neant. "st' fel1 fenomenul de refle,ie este o neanti>are a pentru'sinelui1 care nu'i vine din afar1 ci pe care el o are spre a fi. @e unde poate veni aceast neanti>are mai e,tinsD Care Ci poate fi motivaiaD $n apariia pentru'sinelui ca pre>en la fiin e,ist o dispersie oriBinar: pentru'sinele se pierde Cn afar1 alturi de Cn'sine +i Cn cele trei e-'sta>e temporale. El este Cn afara lui Cnsu+i +i1 Cn cel mai lun' tric sine1 aceast fiin'pentru'sine este e-'static de vreme ce trebuie s'+i caute fiina Cn alt parte1 Cn reflectant dac se face refle,1 Cn re' fle, dac se pune ca reflectant. "pariia pentru'sinelui confirm e+e' cul Cn'sinelui care n'a putut s fie propriul su fundament. Refle,ia rmne o posibilitate permanent a pentru'sinelui ca tentativ de reluare de fiin. %rin refle,ie1 pentru'sinele care se pierde Cn afara lui Cncearc s se interiori>e>e Cn fiina sa1 este un al doilea efort de a se fundamenta) e vorba pentru el s fie pentru sine &nsui ceea ce este. @ac1 Cntr'adevr1 cvasi'dualitatea refle,'reflectant ar fi fost strns Cntr'o totalitate pentru un martor care ar fi ea Cns+i1 ea ar fi Cn pro' priii si oc!i ceea ce este. E vorba1 Cn fond1 de a dep+i fiina care fuBe de ea Cns+i fiind ceea ce este sub c!ipul de a nu fi +i care curBe fiind propria sa curBere1 care scap printre propriile deBete1 +i de a face din un dat, un dat care1 Cn sfr+it1 este ceea ce esteF e vorba de a concen' tra Cn unitatea unei priviri aceast totalitate neterminat1 care nu este terminat dect fiindc este Cn ea Cns+i propria ei nedesvr+ire1 de a scpa din sfera perpetuei Cnapoieri care are spre a fi Cnapoiere la sine Cns+i +i1 tocmai pentru c a evadat din oc!iurile acestei Cnapo' ieri1 de a o face s fie ca. o Cnapoiere /zut . a+adar ca Cnapoiere care este ceea ce este. @ar1 Cn acela+i timp1 trebuie ca aceast fiin1 care se
ea

reia +i se Cntemeia> ca dat1 care adic C+i confer continBena fiinei pentru a o salva Cntemeind'o1 s fie ea Cns+i cea pe care o reia +i o Cntemeia>1 cea pe care o salvea> de la risipirea e-'static. #otivaia refle,iei const Cntr'o dubl tentativ simultan de obiectivare +i de interiori>are. " fi la sine Cnsu+i ca obiect'Cn'sine Cn unitatea absolut a interiori>rii1 iat ceea ce urmre+te fiina'refle,ie. "cest efort de a'+i fi sie+i propriul fundament1 de a'+i relua +i a'+i domina propria fuB Cn inferioritate1 de a fi Cn sfr+it aceast fuB1 Cn loc de a o temporali>a ca fuB ce se Bone+te1 trebuie s aEunB la un e+ec1 iar acest e+ec este c!iar refle,ia. Cntr'adevr1 aceast fiin care se pierde1. este ea &nsi cea care are spre a o relua +i trebuie s fie aceast reluare Cn modul de a fi care este al su1 adic Cn modul pen' tru'sinelui1 deci al fuBii. ocmai &n calitate de pentru.sine va Cncerca pentru'sinele s fie ceea ce este sau1 dac se prefer1 el va fi pentru sine ceea ce el este'pentru'sine. "stfel refle,ia sau tentativa de a re' cupera pentru'sinele prin Cntoarcere asupra sa duce la apariia pen' tru'sinelui pentru pentru'sine. Fiina care vrea s fundamente>e Cn fiin nu este ea Cns+i fundament dect al propriului su neant. "n' samblul rmne deci Cn'sine neanti>at. Hi1 Cn acela+i timp1 Cntoarcerea fiinei asupra sa nu poate dect s fac s apar o distan Cntre ceea c e se Cntoarce +i cel ctre care e,ist Cntoarcere. "ceast Cntoarcere spre sine este smulBere de la sine pentru a se Cntoarce. "ceast Cn' toarcere e cea care face s apar neantul refle,iv. Cci necesitatea de structur a pentru'sinelui cere ca el s nu poat fi recuperat Cn fiina sa dect printr'o fiin care e,ist ea Cns+i sub form de pentru'sine. "stfel1 fiina care operea> reluarea trebuie s se constituie sub c!i' %ul pentru'sinelui1 iar fiina care trebuie s fie reluat trebuie s e,is' te ca pentru'sine. $ar aceste dou fiine trebuie s fie aceeai fiin dar1 cu siBuran1 Cn msura Cn care ea se reia1 trebuie s e,iste Cntre sine +i sine1 Cn unitatea fiinei1 o distan absolut. "cest fenomen de refle,ie este o posibilitate permanent a pentru'sinelui1 pentru c sci>iparitatea refle,iv este Cn potent Cn pentru'sinele reflectat: Cntr'adevr1 e suficient c pentru'sinele reflectant se pune pentru el ca martor al refle,ului +i c pentru'sinele refle, se pune pentru el ca

refle, al acestui reflectant. "stfel refle,ia1 ca efort de recuperare a unui pentru'sine de ctre un pentru'sine care el este sub c!ipul de a nu fi1 este un stadiu de neanti>are intermediar Cntre e,istena pen' tru'sinelui pur +i simplu +i e,istena pentru cellalt ca act de recupe' rare a unui pentru'sine printr'un pentru'sine care nu este sub c!ipul de a'nu'fi.8 Refle,ia astfel descris poate fi limitat Cn drepturile sale +i Cn fora sa din cau> c pentru'sinele se temporali>ea>D *u credem asta. (e impune s distinBem dou feluri de refle,ie1 dac vrem s sesi' >m fenomenul refle,iv Cn raporturile sale cu temporalitatea: refle,ia poate fi pur sau impur. Refle,ia pur1 simpl pre>en "a pentru' sinelui refle,iv la pentru'sinele reflectat1 este simultan forma oriBina' r a refle,iei +i forma sa ideal) cea pe fundamentul creia apare re' fle,ia impur +i1 de asemenea1 cea care nu este niciodat dat de la Cnceput1 cea pe care trebuie s'o dobnde+ti printr'un fel de cat"arsis. Refle,ia impur sau complice1 despre care vom vorbi mai departe1 cuprinde refle,ia pur1 dar o dep+e+te pentru c C+i Cntinde pretenii' le mai departe. Care sunt calitile +i drepturile refle,iei pure la evidenD Este evident c refle,ivul este reflectatul. $n afara acestui lucru1 n'am avea nici un miEloc de a leBitima refle,ia. @ar refle,ivul este reflectatul in CntreaBa imanen1 cu toate c sub forma lui a'nu'fi'Cn'sine". E toc' mai ceea ce arat faptul c reflectatul nu este Cn CntreBime obiect1 ci
*ot:
8

ReBsim aici aceast sci>iune a eBalului cu sine Cnsu+i"1 din care GeBel specificul con+tiinei. @ar aceast sci>iune1 Cn loc de a conduce1 ca Cn Fenomenolo!A spiritului, la o inteBrare mai Cnalt1 nu face dect s adnceasc mai profund +i raal iremediabil neantul care separ con+tiina de sine. Con+tiina este !eBelian1 dar e cea mai mare ilu>ie a sa. c/asi.obiect pentru refle,ie. Cntr'adevr1 con+tiina reflectat nu se mai ofer refle,iei ca un &n afar, a+adar ca o fiin asupra creia se poate lua un punct de vedere"1 Cn raport cu care se poate reali>a un recul1 se poate cre+te sau mic+ora distana care o separ. %entru ca s fie v>ut din afar" con+tiina reflectat1 +i pentru ca refle,ia s se poat orienta Cn raport cu ea1 ar trebui ca refle,ivul s nu fie reflecta' tul1 sub c!ipul de a nu fi ceea ce el nu este: aceast sci>iparitate nu va

fi reali>at dect Cn e,istena pentru cellalt. Refle,ia este o cunoa+' tere1 aceasta e neCndoielnic1 ea este Cn>estrat cu un caracter po>iio' nal) ea afirm con+tiina reflectat. @ar orice afirmaie1 vom vedea curnd1 este condiionat de o neBaie: a afirma acest obiect Cnseamn a neBa simultan c eu sunt acest obiect. " cunoa+te Cnseamn a se face altul. ?r1 cu siBuran1 refle,ivul nu se poate face Cn CntreBime altul dect reflectatul de vreme ce el este.pentru.a.fi reflectatul. "fir' maia sa s'a oprit pe drum pentru c neBaia sa nu se reali>ea> Cn CntreBime. El nu se deta+ea> deci Cn CntreBime de reflectat +i nu poa' te s'8 cuprind dintr'un punct de vedere". Cunoa+terea sa este tota' litar1 este o intuiie fulBurant +i fr relief1 fr punct de plecare1 nici punct de sosire. otul este dat simultan Cntr'un fel de pro,imitate absolut. Ceea ce noi numim de obicei a cunoate presupune reliefuri1 planuri1 o ordine1 o ierar!ie. C!iar esenele matematice ni se descope' r cu o orientare Cn raport cu alte adevruri1 cu anumite consecine) ele nu se de>vluie niciodat cu toate caracteristicile lor deodat. @ar refle,ia care ne ofer reflectatul nu ca pe un dat1 ci ca pe fiina ce o avem spre a fi1 Cntr'o indistincie fr punct de vedere1 este o cunoa+' tere dep+it de ctre ea Cns+i +i fr e,plicaie. Cn acela+i timp1 ea nu este niciodat surpri> prin ea Cns+i1 nu ne Cnva nimic1 doar pune. Cntr'adevr1 Cn cunoa+terea unui obiect transcendent1 e,ist dez/lui. re a obiectului1 iar obiectul de>vluit poate s ne de>ilu>ione>e ori s ne uimeasc. @ar Cn de>vluirea refle,iv e,ist punere a unei fiine ca re era deEa de>vluire Cn fiina sa. Refle,ia se limitea> s fac s e,iste pentru sine aceast de>vluire) fiina de>vluit nu se revelea' > ca un dat1 ci cu caracterul de deEa de>vluit". Refle,ia este recu. noatere mai deBrab dect cunoa+tere. Ea implic o compre!ensiune prerefle,iv a ceea ce ea vrea s recupere>e ca motivaie oriBinar a recuperrii. @ar dac refle,ivul este reflectatul1 dac aceast unitate de fiin fundamentea> +i limitea> drepturile refle,iei1 se cuvine s aduBm c reflectatul Cnsu+i este trecutul +i viitorul su. *u e nici o Cndoial c refle,ivul1 cu toate c dep+it perpetuu de totalitatea reflectatului care el este sub c!ipul de a nu fi1 C+i e,tinde drepturile de

apodicticitate c!iar la aceast totalitate care el este. "stfel1 cucerirea refle,iv a lui @escartes1 co!ito.ul, nu trebuie s fie limitat la clipa infinite>imal. E ceea ce s'ar putea conclu>iona1 de altfel1 din faptul c !ndirea este un act care anBaEea> trecutul +i este presc!iat de viitor. # &ndoiesc, deci sunt1 >ice @escartes. @ar ce ar rmne din Cndoiala metodic dac am putea s'o limitm la clipD ? suspendare de Eudecat1 poate. @ar o suspendare de Eudecat nu este o Cndoial1 nu este dect o structur necesar a ei. %entru ca s e,iste Cndoial trebuie ca aceast suspendare s fie motivat de insuficiena motive' lor de a afirma sau a neBa ' ceea ce trimite la trecut ' +i ca ea s fie meninut Cn mod deliberat pn la intervenia unor noi elemente1 ceea ce este deEa proiect al viitorului. Cndoiala apare pe fondul unei compre!ensiuni preontoloBice a lui a cunoate +i al unor e,iBene privind adevrul. "ceast compre!ensiune +i aceste e,iBene1 care dau Cndoielii CntreaBa sa semnificaie1 anBaEea> totalitatea realitii' umane +i fiina sa Cn lume1 ele presupun e,istena unui obiect de cu' noa+tere +i de Cndoial1 adic a unei permanene transcendente Cn timpul universal) Cndoiala e deci o conduit leBat1 o conduit care repre>int unul din modurile fiinei'Cn'lume a realitii'umane. " te descoperi Cndoindu'te Cnseamn deEa a fi Cnaintea ta Cnsui1 Cn viitorul care conine scopul1 Cncetarea +i semnificaia acestei Cndoieli1 Cn urma ta1 Cn trecutul care cuprinde motivaiile constitutive ale Cndoielii +i fa>ele sale1 Cn afara sa1 Cn lumea ca pre>en la obiectul de care te Cndoie+ti. "celea+i remarce i s'ar aplica oricrei constatri refle,ive: citesc1 vise>1 percep1 acione>. Ele trebuie fie s ne conduc la a refu>a evidena apodictic a refle,iei: atunci cunoa+terea oriBinar pe care o am despre mine se prbu+e+te Cn probabil1 Cns+i e,istena mea nu este dect o probabilitate1 cci fiina'mea'Cn'clip nu este o fiin ' fie s ne fac s e,tindem drepturile refle,iei la totalitatea umana adic la trecut1 la viitor1 la pre>en1 la obiect. ?r1 dac am v>ut corect1 refle,ia este pentru'sinele care caut s se reia pe el Cnsu+i ca totalita' te Cn perpetu nedesvr+ire. "firmarea de>vluirii fiinei este pentru el Cnsu+i propria sa de>vluire. Cum pentru'sinele se temporali>ea>1 re>ult de aici: 8N c refle,ia1 ca mod de a fi al pentru'sinelui1 trebuie

s fie Cn calitate de temporali>are +i c este ea Cns+i trecutul +i viito' rul su) 2N c ea C+i e,tinde1 prin natur1 drepturile +i certitudinea pn la posibilitile care sunt eu +i pn la trecutul care eram. Refle' ,ivul nu este sesi>are a unui reflectat instantaneu1 dar nu este el Cn' su+i instantaneitate. "sta nu Cnseamn c refle,ivul cunoa+te o dat cu viitorul su viitorul reflectatului1 o dat cu trecutul su trecutul con+tiinei de cunoscut. @impotriv1 prin viitor +i trecut refle,ivul +i reflectatul se distinB Cn unitatea fiinei lor. Cntr'adevr1 viitorul refle' ,ivului este ansamblul posibilitilor proprii pe care refle,ivul le are spre a fi Cn calitate de refle,iv. Ca atare1 el n'ar putea cuprinde o con' +tiin a viitorului reflectat. "celea+i remarce sunt valabile pentru trecutul refle,iv1 de+i acesta se fundamentea>1 Cn ultim instan1 Cn trecutul pentru'sinelui oriBinar. @ar refle,ia1 dac C+i traBe semnifica' ia din trecutul +i viitorul su1 este deEa1 Cn calitate de pre>en la o fuB a unei fuBi1 Cn mod e-'static de'a lunBul acestei fuBi. "ltfel spus1 pentru'sinele care se determin s e,iste sub c!ipul dedublrii refle' ,ive1 Cn calitate de pentru'sine1 C+i traBe sensul din posibilitile sale +i din viitorul su) Cn acest sens1 refle,ia este un fenomen diasporic) dar m calitate de prezen la sine, el este pre>en pre>ent la toate di' mensiunile sale e-'statice. Rmne de e,plicat1 se va spune1 de ce aceast refle,ie1 pretins apodictic1 poate comite attea erori privind tocmai acest trecut asupra cruia Ci oferii dreptul de a'8 cunoa+te. Rspund c ea nu comite nici una Cn msura e,act Cn care sesi>ea> trecutul ca cel care bntuie pre>entul sub form netematic. "tunci Wd spun: Citesc1 m Cndoiesc1 sper etc"1 am artat1 Cmi dep+esc de departe pre>entul ctre trecut. ?r1 Cn nici unul din aceste ca>uri nu %Nt s m Cn+el. "podicticitatea refle,iei e neCndoielnic Cn msura Cn care sesi>ea> trecutul e,act a+a cum este pentru con+tiina refle,iv care are spre a fi el. %e de alt parte1 dac eu pot comite nenumrate erori amintindu'mi1 Cn modul refle,iv1 sentimentele sau ideile mele trecute1 e pentru c eu sunt pe planul memoriei: Cn acel moment nu mai sunt trecutul meu1 ci Cl temati>e>. *u mai avem atunci de'a face cu actul refle,iv. "stfel refle,ia este con+tiin a trei dimensiuni e-'statice. Este

con+tiin nont!etic :de; curBere +i con+tiin t!etic de durat. %entru ea1 trecutul +i pre>entul reflectatului se determin s e,iste ca ni+te c/asi.&n.afar, Cn sensul c ei nu sunt doar reinui Cn unitatea unui pentru'sine care le epui>ea> fiina urmnd s fie ea1 ci i pentru un pentru'sine care este separat de ei printr'un neant1 pentru un pentru'sine care1 cu toate c e,istnd cu ei Cn unitatea unei fiine1 nu are spre a fi fiina lor. @e asemenea1 prin ea1 curBerea tinde s fie ca un Cn afar sc!iat Cn imanen. @ar refle,ia pur nu descoper Cnc temporalitatea dect Cn nesubstanialitatea sa oriBinar1 Cn refu>ul su de a fi Cn'sine ea descoper posibilii &n calitate de posibili, redu+i prin libertatea pentru'sinelui1 ea de>vluie pre>entul ca transcendent1 iar dac trecutul Ci apare ca Cn'sine1 aceasta este totu+i pe fundamen' tul pre>enei. $n sfr+it1 ea descoper pentru'sinele Cn totalitatea sa detotali>at Cn calitate de individualitate incomparabil care este ea &nsi sub c!ipul de a avea spre a fi ea) ea Cl descoper ca reflectatul" prin e,celen1 fiina care nu este niciodat dect ca sine +i care este mereu acest sine" la distan de el Cnsu+i1 Cn viitor1 Cn trecut1 Cn lu' me. Refle,ia sesi>ea> deci temporalitatea Cn msura Cn care se de>v' luie ca modul de a fi unic +i incomparabil al unei ipseiti1 a+adar ca istoricitate. @ar durata psi!oloBic pe care o cunoa+tem +i de care facem u> Cn mod obi+nuit1 Cn calitate de succesiune de forme temporale orBani>a' te1 este la opusul istoricitii. Este1 Cntr'adevr1 estura concret de uniti psi!ice de curBere. "ceast bucurie1 de e,emplu1 este o forma orBani>at care apare dup o tristee +i1 mai Cnainte1 fusese aceasta umilin pe care am simit'o ieri. $ntre aceste uniti de curBere1 cali' ti1 stri1 acte1 se stabilesc Cn comun relaiile de Cnainte +i dup1 +8 aceste uniti sunt cele care pot c!iar s serveasc pentru a data. "stfel1 con+tiina refle,iv a omului'Cn'lume se afl1 Cn e,istena sa cotidian1 Cn faa a obiecte psi!ice1 care sunt ceea ce sunt1 care apar pe ur>eala continu a temporalitii noastre ca ni+te desene +i motive pe o tapiserie +i care se succed Cn felul lucrurilor lumii Cn timpul uni' versal1 adic Cnlocuindu'se fr s Cntrein Cntre ele alte relaii dect relaii pur e,terne de succesiune. (e vorbe+te de o bucurie pe care o

am sau pe care am a/ut.o, se spune c e bucuria mea ca +i cnd eu i'a+ fi suportul +i ea s'ar deta+a de mine a+a cum modurile finite la (pino>a se deta+ea> pe fondul atributului. (e spune c!iar c eu re. simt aceast bucurie1 ca +i cum ea ar veni s se imprime ca un siBiliu pe estura temporali>rii mele sau1 +i mai bine1 ca +i cum pre>ena Cn mine a acestor sentimente1 a acestor idei1 a acestor stri ar fi un fel de /izitare. *oi n'am putea numi ilu>ie aceast durat psi!ic constitui' t prin curBerea concret de orBani>ri autonome1 adic1 Cntr'un cuvnt1 prin succesiune de fapte psi!ice1 de fapte de con+tiin: Cntr'a' devr1 realitatea lor e cea care face obiectul psi!oloBiei) practic1 la nivelul faptului psi!ic se stabilesc raporturile concrete Cntre oameni1 revendicri1 Belo>ii1 ranc!iune1 suBestii1 lupte1 viclenii etc. otu+i1 nu e de conceput c pentru'sinele nereflectat1 care se istoriali>ea> Cn apariia sa1 s fie el &nsui aceste caliti1 aceste stri +i aceste acte. Anitatea sa de fiin s'ar distruBe Cn multiplicitate de e,isteni e,te' riori unii altora1 problema ontoloBic a temporalitii ar reaprea +i1 de aceast dat1 ne'am fi smuls miEloacele de a o re>olva1 cci1 dac e posibil pentru pentru'sine s fie propriul su trecut1 ar fi absurd s'i cer bucuriei mele s fie tristeea care a precedat'o1 c!iar sub c!ipul de a'nu'fi". %si!oloBii dau o repre>entare deBradat despre aceast e,isten e-'static atunci cnd afirm c faptele psi!ice sunt relative unele la altele +i c lovitura de tunet au>it dup o lunB tcere este %erceput ca lovitur'de'tunet'dup'o'lunB'tcere". E foarte bine1 dar ei C+i inter>ic s e,plice aceast relativitate Cn succesiune1 lundu'i Nrice fundament ontoloBic. @e fapt1 dac se sesi>ea> pentru'sinele Cn istoricitatea sa1 durata psi!ic dispare1 strile1 calitile +i actele dis' par pentru a lsa loc fiinei'pentru'sine ca atare1 care nu este dect individualitatea unic al crei proces de istorici>are este indivi>ibil Ea este cea care curBe1 care se c!eam din adncul viitorului1 care se CnBreunea> de trecutul care era1 ea este cea care C+i istoriali>ea> ipseitatea +i noi +tim c ea este1 Cn modul primar sau nereflectat1 con' +tiin de lume +i nu de sine. "stfel1 calitile1 strile n'ar putea s fie fiine Cn fiina sa :Cn sensul Cn care unitatea de curBere bucurie ar fi coninut" sau fapt" de con+tiin;1 nu e,ist din ea dect coloraii

interne nepo>iionale1 care nu sunt altele dect ea Cns+i1 Cn msura Cn care ea este pentru'sine1 +i care nu pot fi percepute Cn afara ei. $at'ne deci Cn pre>ena a dou temporaliti: temporalitatea ori' Binar1 creia noi Ci suntem temporali>area1 +i temporalitatea psi!ic1 care apare ca incompatibil cu modul de a fi al fiinei noastre +i1 Cn acela+i timp1 ca o realitate intersubiectiv1 obiect de +tiin1 scop al aciunilor umane :Cn sensul Cn care1 de e,emplu1 eu fac totul pentru a m face iubit" de "nnK1 pentru a'i 0insufla dra!ostea pentru mine";. "ceast temporalitate psi!ic1 evident deri/at, nu poate s provin direct de la temporalitatea oriBinar) aceasta nu constituie nimic alt' ceva dect pe ea Cns+i. Ct despre temporalitatea psi!ic1 ea este incapabil s se constituie1 cci nu este dect o ordine succesiv de fapte. @e altfel1 temporalitatea psi!ic n'ar putea s'i apar pentru' sinelui nereflectat1 care este pur pre>en e-'static la lume: refle,i' ei i se de>vluie ea1 refle,ia e cea care trebuie s'o constituie. @ar cum ar putea refle,ia face asta dac este simpl +i pur descoperire a istoricitii care ea esteD "ici trebuie s distinBem refle,ia pur de refle,ia impur sau con' stituant: cci refle,ia impur e cea care constituie succesiunea fapte' lor psi!ice sau. ps=c"e. Hi ceea ce se d Cn primul rnd Cn viaa cotidian este refle,ia impur sau constituant1 mcar c ea cuprinde Cn ea refle,ia pur ca structura sa oriBinar. @ar aceasta nu poate fC atins dect Cn urma unei modificri pe care ea o operea> asupra sie+i +i care este Cn form de cat"arsis. *u e aici ca>ul s descriem motivaia +i structura acestui cat"arsis. Ceea ce ne interesea> este descrierea refle,iei impure Cn msura Cn care ea este constituire +i de>vluire a temporalitii psi!ice. Refle,ia1 am v>ut1 este un tip de fiin Cn care pentru'sinele este pentru a fC pentru el Cnsu+i ceea ce el este. Refle,ia nu este deci o apa' riie capricioas Cn pura indiferen de fiin1 ci se produce Cn perspec' tiva unui pentru. Cntr'adevr1 am v>ut c!iar aici c pentru'sinele este fiina care1 Cn fiina sa1 este temei al unui pentru. (emnificaia refle,iei este deci al su a'fi'pentru. Cn special1 refle,ivul este reflecta' tul neanti>ndu'se pe el Cnsu+i pentru a se recupera. Cn acest sens1

refle,ivul1 Cn msura Cn care are spre a fC reflectatul1 scap de pentru' sinele care el este ca refle,iv sub fom de a avea spre a fC el". @ar dac are spre a fC doar pentru a fi reflectatul1 el s'ar sustraBe pentru' sinelui pentru a'8 reBsi) peste tot1 +i Cn orice c!ip s'ar afecta1 pentru' sinele este condamnat s fie pentru'sine. Cntr'adevr1 tocmai aceasta e ceea ce descoper refle,ia pur. @ar refle,ia impur1 care este mi+' carea refle,iv primar +i spontan :dar nu ori!inar3, este'pentru'a' fi reflectatul ca Cn'sine. #otivaia sa este Cn ea Cns+i Cntr'o dubl mi+care ' pe care am descris'o ' de interiori>are +i de obiectivare: a sesi>a reflectatul ca Cn'sine pentru a se face s fie acest Cn'sine care este sesi>at. Refle,ia impur nu este deci sesi>are a reflectatului ca atare dect Cntr'un circuit de ipseitate Cn care ea se afl Cn raport imediat cu un Cn'sine pe care ea Cl are spre a fi. @ar1 pe de alt parte1 acest Cn'sine pe care ea Cl are spre a fi este reflectatul Cn msura Cn care refle,ivul Cncearc s'8 perceap ca fiind Cn'sine. "sta Cnseamn c e,ist trei forme Cn refle,ia impur: refle,ivul1 reflectatul +i un Cn' sine pe care refle,ivul Cl are spre a fi Cn msura Cn care acest Cn'sine ar fi reflectatul1 +i care nu este altul dect pentru.ul fenomenului refle' ,iv. "cest Cn'sine este presc!iat Cn urma reflectatului'pentru'sine %rintr'o refle,ie care traversea> reflectatul pentru a'8 relua +i a'8 funda1 este proiecia Cn Cn'sine a reflectatului'pentru'sine1 Cn calitate de semnificaie: fiina sa nu este deloc de a fi1 ci de a f& fost, precum neantul. El este reflectatul Cn calitate de obiect pur pentru refle,iv. @e Cndat ce refle,ia ia un punct de vedere asupra refle,ivului1 de mdat ce ea iese din aceast intuiie fulBurant +i fr relief Cn care reflectatul i se ofer fr punct de vedere refle,ivului1 de Cndat ce ea (e pune ca nefiind reflectatul +i determin ceea ce este, refle,ia face s apar un Cn'sine susceptibil de a fi determinat1 calificat1 Cn spatele reflectatului. "cest Cn'sine transcendent sau umbra reflectatului transpus Cn fiin este ceea ce refle,ivul are spre a fi Cn msura Cn care el este ceea ce reflectatul este. El nu se confund deloc cu /aloa. rea reflectatului1 care se d refle,iei Cn intuiia totalitar +i nediferen' iat1 nici cu /aloarea care bntuie refle,ivul ca absen nont!etic +i capentru.ul con+tiinei refle,ive1 Cn msura Cn care ea este con+tiin

nepo>iional :de; sine. Este obiectul necesar al oricrei refle,ii) e suficient1 pentru ca el s apar1 ca refle,ia s aib Cn vedere reflecta' tul ca obiect: c!iar deci>ia prin care refle,ia se determin s considere reflectatul ca obiect e cea care face s apar Cn'sinele ca obiectivare transcendent a reflectatului. $ar actul prin care refle,ia se determin s ia reflectatul ca obiect este1 Cn el Cnsu+i: 8N punere a refle,ivului ca nefiind reflectatul) 2N luare a unui punct de vedere Cn raport cu reflec' tatul. $n realitate1 de altfel1 cele dou momente sunt unul sinBur1 de vreme ce neBaia concret care se determin refle,ivul s fie Cn raport cu reflectatul se manifest e,act &n i prin faptul de a lua o atitudine. "ctul obiectivator1 se vede1 este Cn strict prelunBire a dedublrii re' fle,ive1 de vreme ce aceast dedublare se face prin aprofundarea neantului care separ refle,ul de reflectant. ?biectivarea reia mi+ca' rea refle,iv ca nefiind reflectatul pentru ca reflectatul s apar drept obiect pentru refle,iv. *umai c aceast refle,ie este de rea'credin1 cci dac ea pare s !otrasc leBtura care une+te reflectatul cu re' fle,ivul1 dac ea pare s declare c refle,ivul nu este reflectatul sub c!ipul de a nu fi ceea ce nu este1 Cn timp ce Cn apariia refle,iv oriBi' nar refle,ivul nu este reflectatul sub c!ipul de a nu fi ceea ce este1 el o face pentru a relua apoi afirmaia de identitate +i a afirma despre acest Cn'sine c eu sunt el1. Cntr'un cuvnt1 refle,ia este de rea' credin Cn msura Cn care ea se constituie ca de>vluire a obiectului care m sunt. @ar1 Cn al doilea rnd1 aceast neanti>are mai radicala nu este un eveniment real +i metafi>ic: evenimentul real1 al treilea proces de neanti>are1 este pentru.cellalt. Refle,ia impur este un efort e+uat al pentru'sinelui de a fi cellalt rmnnd sine. ?biectul transcendent aprut Cn urma pentru'sinelui reflectat este sinBura fiin despre care refle,ivul1 Cn acest sens1 ar putea spune c nu este el. @ar este o aparen de fiin. Ea este fost +i refle,ivul o are spre a fi pentru a nu fi ea. "ceast aparen de fiin1 corelativ necesar +i constant a refle,iei impure1 e cea pe care psi!oloBii o studia> sub numele de fapt psi"ic. Faptul psi!ic este deci umbra reflectatului1 Cn msura Cn care refle,ivul are spre a fi el Cn mod e-'static1 sub forma de a'nu'fi. "stfel1 refle,ia este impur atunci cnd se d ca intuiie a

pentru'sinelui Cn Cn'sine") ceea ce i se de>vluie ei nu este istoricitatea temporal +i nesubstanial a reflectatului) este1 dincolo de acest re' flectat1 c!iar substanialitatea formelor orBani>ate de curBere. Anita' tea acestor fiine virtuale se nume+te /ia psi"ic sau ps=c"e, Cn'sine virtual +i transcendent care subCntinde temporali>area pentru'sinelui. Refle,ia pur nu este niciodat dect o cvasi'cunoa+tere) dar numai despre %sKc!e se poate avea cunoa+terea refle,iv. (e vor reBsi1 fi' re+te1 Cn fiecare obiect psi!ic1 trsturile reflectatului real1 dar deBra' date Cn Cn'sine. E lucrul de care o scurt descriere a priori a lui ps=c"e ne va permite s ne dm seama. 8N %rin ps=c"e CneleBem E!o.ul, strile1 calitile +i actele sale. E!o.ul, sub dubla form Bramatical a lui Eu +i a lui #ine1 repre>int persoana noastr1 Cn calitate de unitate psi!ic transcendent. "m descris'o Cn alt parte. $n calitate de E!o suntem noi subiecte de fapt +i subiecte de drept1 active +i pasive1 aBeni voluntari1 obiecte posibile ale unei Eudeci de valoare sau de responsabilitate. Calitile E!o.ului repre>int ansamblul virtualitilor1 latenelor1 potentelor care constituie caracterul nostru +i obiceiurile noastre :Cn sensul Brec de SFi#3. Este o calitate" s fii coleric1 muncitor1 Belos1 ambiios1 sen>ual etc. @ar trebuie s recunoa+tem +i caliti de un alt tip1 care au drept oriBine istoria noastr +i pe care le numim obinuine' pot s fiu &mbtrnit, la, slbit, diminuat1 Cn proBres1 pot s'mi apar ca dobndind siBuran Cn urma unui succes" sau1 dimpotriv1 c' ptnd puin cte puin Busturi +i obi+nuine1 o se,ualitate de bolnav" :Cn urma unei lunBi maladii;. 4trile se dau1 Cn opo>iie cu calitile care e,ist Cn potent"1 ca e,istnd Cn act. Ara1 draBostea1 Belo>ia sunt stri. ? boal1 Cn msura Cn care este sesi>at de ctre bolnav ca realitate psi!o'fi>ioloBic1 este o stare. $n acela+i fel1 multe din caracteristicile care se adauB din e,terior persoanei mele pot1 Cn msura Cn care le vi>e>1 s devin stri' absena :Cn raport cu cutare persoan definit;1 e,ilul1 de>onoa' rea1 triumful sunt stri. (e vede ce distinBe calitatea de stare: dup mnia mea de ieri1 irascibilitatea" mea survine ca simpl dispo>iie latent pentru a m mnia. @impotriv1 dup aciunea lui %ierre +i

resentimentul pe care l'am simit fa de ea1 ura mea survine ca o realitate actual, cu toate c Bndirea mea este acum ocupat cu un alt obiect. $n plus1 calitatea este o dispo>iie de spirit Cnnscut sau dobndit1 care contribuie la a'mi califica persoana. (tarea1 dimpotri' v1 este mult mai accidental +i continBen: e ce/a care mi se &ntm. pl. E,ist totu+i intermediari Cntre stri +i caliti: de e,emplu1 ura lui %o>>o di BorBo pentru *apoleon1 cu toate c e,ista Cn fapt +i re' pre>enta un raport afectiv continBent Cntre %o>>o +i *apoleon $1 era constitutiv persoanei lui %o>>o. %rin acte trebuie s CneleBem orice activitate sintetic a persoa' nei1 adic orice dispunere de miEloace Cn vederea de scopuri1 nu Cn msura Cn care pentru'sinele este propriile sale posibiliti1 ci Cn m' sura Cn care actul repre>int o sinte> psi!ic transcendent pe care el trebuie s'o triasc. @e e,emplu1 antrenamentul bo,erului este un act pentru c dep+e+te +i susine pentru'sinele care1 pe de alt parte1 se reali>ea> Cn +i prin acest antrenament. Ja fel este cu cercetarea savantului1 cu munca artistului1 cu campania electoral a politicianu' lui. $n toate ca>urile1 actul ca fiin psi!ic repre>int o e,isten transcendent +i faa obiectiv a raportului pentru'sinelui cu lumea. 2N %si!ic" i se spune doar unei cateBorii speciale de acte coBniti' ve: actele pentru'sinelui refle,iv. Cntr'adevr1 pe planul nereflectat1 pentru'sinele este propriile sale posibiliti sub forma nont!etic1 iar cum posibilitile sale sunt pre>ene posibile la lume dincolo de starea dat a lumii1 ceea ce se revelea> Cn mod t!etic dar nu tematic prin intermediul lor este o stare a lumii sintetic leBat de starea dat. $n consecin1 modificrile de adus lumii se dau Cn mod t!etic Cn lucruri' le pre>ente ca potenialiti obiective1 care au a se reali>a Cmprumu' tnd corpul nostru ca instrument al reali>rii lor. Cn felul acesta omul ninios vede pe c!ipul interlocutorului su calitatea obiectiv de a cere o lovitur de pumn. @e unde e,presia de mutr care cere palme"1 de brbie care atraBe lovituri" etc. Corpul nostru apare aici doar ca un medium Cn trans. %rin el urmea> s se reali>e>e o anumit po' tenialitate a lucrurilor :butur'trebuind'a'fi'but1 aEutor'trebuind' a'fi'adus1 animal'vtmtor'trebuind'a'fi'>drobit etc;) reffe,ia care

apare tocmai Cn acest moment sesi>ea> relaia ontoloBic a pentru' sinelui cu posibilii si1 dar Cn calitate de obiect. "stfel se ive+te actul, ca obiect virtual al con+tiinei refle,ive. Cmi este deci imposibil s am Cn acela+i timp +i pe acela+i plan con+tiin despre %ierre +i despre prietenia mea pentru el: aceste dou e,istene sunt mereu separate printr'o densitate de pentru'sine. Hi Cnsu+i acest pentru'sine este o realitate ascuns: Cn ca>ul con+tiinei nereflectate1 el este1 dar nu Cn mod t!etic +i se d la o parte Cn faa obiectului lumii +i a potenia' litilor sale. Cn ca>ul apariiei refle,ive1 el este dep+it ctre obiectul virtual pe care refle,ivul Cl are spre a fi. *umai o con+tiin refle,iv pur poate descoperi pentru'sinele reflectat Cn realitatea sa. *umim ps=c"e totalitatea orBani>at a acestor e,isteni virtuali +i transcen' deni1 care fac un corteBiu permanent refle,iei impure +i care sunt obiectul natural al cercetrilor psi"olo!ice. 6N ?biectele1 de+i virtuale1 nu sunt abstracii1 nu sunt vi>ate Cn Bol de ctre refle,iv1 ci ele se dau ca Cn'sinele concret pe care refle,ivul Cl are spre a fi dincolo de reflectat. Vom numi e/iden pre>ena imedia' t +i Cn persoan" a urii1 a e,ilului1 a Cndoielii metodice a pentru' sinelui refle,iv. %entru a ne convinBe c aceast pre>en e,ist1 e de aEuns s ne amintim ca>urile e,perienei noastre personale Cn care am Cncercat s rememorm o iubire moart1 o anumit atmosfer intelec' tual pe care am trit'o altdat Cn aceste ca>uri diferite aveam Cn ftiod clar con+tiina de a vi>a &n !ol aceste diferite obiecte. %uteam s n e formm despre ele concepte speciale1 s Cncercm o descriere lite' rar1 dar +tiam c ele nu erau acolo. @e asemenea1 e,ist perioade de intermiten pentru o draBoste vie1 Cn timpul crora tim c iubim1 dar nu o simim deloc. "ceste intermitene ale inimii" au fost foarte bine descrise de %roust. @impotriv1 este posibil s simi din plin o draBoste1 s o contempli. @ar este nevoie pentru asta de un mod de a fi special al pentru'sinelui reflectat: tocmai prin intermediul simpatiei mele de moment devenite reflectatul unei con+tiine refle,ive pot eu simi prietenia mea pentru %ierre. Cntr'un cuvnt1 nu e,ist alt miEloc de a face pre>ente aceste caliti1 aceste stri sau aceste acte dect de a le apre!enda prin intermediul unei con+tiine reflectate1 creia ele Ci

sunt umbra purtat +i obiectivarea Cn Cn'sine. @ar aceast posibilitate de a face pre>ent o draBoste dovede+te mai bine dect toate arBumentele transcendena psi!icului. Cnd eu descopr brusc1 cnd Cmi /d draBostea1 sesi>e> totodat c ea este &n faa con+tiinei. %ot s iau atitudini fa de ea1 s'o Eudec1 nu sunt an' BaEat Cn ea ca refle,ivul Cn reflectat. ocmai de aceea eu o sesi>e> ca nefiind a pentru'sinelui. Ea este infinit mai Brea1 mai opac1 mai con' sistent dect aceast transparen absolut. @e aceea1 e/idena cu care psi!icul se ofer intuiiei refle,iei impure nu este apodictic1 Cntr'adevr1 e,ist un decalaE Cntre viitorul pentru'sinelui reflectat1 care este Cn mod constant mcinat +i mic+orat de libertatea mea1 +i viitorul dens +i amenintor al iubirii mele care'i d sensul de iubire. Cntr'adevr1 dac n'a+ sesi>a Cn obiectul psi!ic viitorul su de iubire ca decis1 ar mai fi aceasta o iubireD *'ar cdea la nivelul de capriciu7 $ar capriciul Cnsu+i nu anBaEea> oare +i el viitorul Cn msura Cn care el se d ca trebuind s rmn capriciu +i niciodat s se sc!imbe Cn iubireD "stfel1 viitorul mereu neanti>at al pentru'sinelui Cmpiedic orice determinare Cn sine a pentru'sinelui ca pentru'sine care iube+te sau care ur+te) iar umbra proiectat a pentru'sinelui reflectat pose' d1 desiBur1 un viitor deBradat Cn Cn'sine +i care face corp cu ea determi' nndu'i sensul. @ar Cn corelaie cu neanti>area continu de viitorun reflectate1 ansamblul psi!ic orBani>at cu viitorul su rmne doar pro. babil. Hi nu trebuie deloc s CneleBem prin asta o calitate e,tern care ar veni dintr'o relaie cu cunoa+terea mea +i care ar putea1 dac e ca>ul1 s se transforme Cn certitudine1 ci o caracteristic ontoloBic. /N ?biectul psi!ic1 fiind umbra proiectat a pentru'sinelui reflec' tat1 posed estompat caracteristicile con+tiinei. Cn special1 el apare ca o totalitate finit +i probabil acolo unde pentru'sinele se determin s e,iste Cn unitatea diasporic a unei totaliti detotali>ate. "sta Cnseamn c psi!icul1 sesi>at de'a lunBul celor trei dimensiuni e-' statice ale temporalitii1 apare construit prin sinte>a unui recut1 a unui %re>ent +i a unui Viitor. ? draBoste1 o aciune sunt unitatea orBani>at a acestor trei dimensiuni. Cntr'adevr1 nu e suficient s spui c o draBoste are" un viitor1 ca +i cnd viitorul ar fi e,terior

obiectului pe care'8 caracteri>ea>: viitorul face parte din forma orBa' ni>at de curBere draBoste"1 cci fiina sa la viitor e cea care d dra' Bostei sensul su de draBoste. @ar din faptul c psi!icul este Cn'sine1 pre>entul su n'ar putea s fie fuB1 nici viitorul su posibilitate pur. E,ist1 Cn aceste forme de curBere1 o prioritate esenial a trecutului1 care este ceea ce pentru'sinele era, +i care presupune deEa transfor' marea pentru'sinelui Cn Cn'sine. Refle,ivul proiectea> un psi!ic Cn' >estrat cu trei dimensiuni temporale1 dar el constituie aceste trei di' mensiuni doar cu ceea ce reflectatul era. Viitorul este deEa: altfel cum ar fi draBostea mea draBosteD @oar c el nu este Cnc dat' este un acum" care nu este Cnc de>vluit. El C+i pierde deci caracterul de posibilitate.pe.care.eu.o.am.spre.a.fi' draBostea mea1 bucuria mea nu au spre a fi viitorul lor1 ele sunt el Cn lini+tita indiferen a Eu,tapune' rii1 a+a cum acest stilou este Cn acela+i timp peni +i1 acolo1 capac. %re>entul1 de asemenea1 este sesi>at Cn calitatea sa real de fiin. aici. *umai c aceast fiin'aici este constituit Cn a'fi'fost'aici. %re' >entul este deEa Cn CntreBime constituit +i Cnarmat din cap pn'n picioare1 este un acum" pe care clipa Cl aduce +i Cl ia ca pe un costum de'a Bata) este o carte care iese +i care reintr Cn Eoc. recerea de la un Lacum" din viitor la pre>ent +i de la pre>ent la trecut nu'8 face s sufere nici o modificare de vreme ce1 oricum1 viitor sau nu1 el este deEa trecut. E tocmai ceea ce arat recursul naiv pe care psi!oloBii Cl fac la .ncon+tient pentru a distinBe cele trei acum"'uri ale psi!icului: mtr'adevr1 vom numi prezent acum'ul care este pre>ent la con+tiin' a' Cei care sunt trecui sau viitori au e,act acelea+i caracteristici1 dar ei a+teapt Cn limburile incon+tientului +i1 considerndu'i Cn acest mediu nedifereniat1 ne e imposibil s discernem Cn ei trecutul de viitor: o amintire care a supravieuit Cn incon+tient este un acum" trecut +i1 Cn acela+i timp1 Cn msura Cn care a+teapt s fie evocat1 un acum" viitor. %rin urmare1 forma psi!ic nu este spre a fi"1 ea este deja fcutF ea este deEa1 Cn CntreBime1 trecut1 pre>ent1 viitor1 sub for' ma lui 0a fust1. *u mai este vorba1 pentru acum"'urile care o com' pun1 dect de a suporta unul cte unul1 Cnainte de a se Cntoarce Cn trecut1 bote>ul con+tiinei.

Re>ult de aici c Cn forma psi!ic coe,ist dou modaliti de a fi contradictorii1 de vreme ce ea este deja fcut +i apare Cn unitatea coe>iv a unui orBanism1 iar1 Cn acela+i timp1 ea nu poate e,ista dect printr'o succesiune de acum"'uri care Cncearc fiecare s se i>ole>e Cn Cn'sine. "ceast bucurie1 de e,emplu1 trece de la o clip la alta pen' tru c viitorul su e,ist deEa ca re>ultat terminal +i sens dat al de>' voltrii sale1 nu ca ceea ce ea are spre a fi1 ci ca ceea ce ea a fost" deEa Cn viitor. Cntr'adevr1 coe>iunea intim a psi!icului nu este nimic altceva dect unitatea de fiin a pentru'sinelui iposta>iat Cn Cn'sine. ? ur nu are pri) nu este o sum de conduite +i de con+tiine1 ci se ofer prin intermediul conduitelor +i con+tiinelor ca unitatea temporal fr pri a apariiilor lor. *umai unitatea de fiin a pentru'sinelui se e,plic prin caracterul e-'static al fiinei sale: el are spre a fi Cn plin spontaneitate ceea ce va fi. %si!icul1 dimpotriv1 este fost". "sta Cnseamn c este incapabil s se determine prin sine la e,isten. El este meninut Cn faa refle,ivului printr'un fel de inerie) +i psi!o' loBii au insistat adesea asupra caracterului su patoloBic". $n acest sens poate @escartes s vorbeasc despre pasiuni ale sufletului") aceast inerie e cea care face1 cu toate c psi!icul nu este pe acela+i plan de fiin cu e,istenii lumii1 ca el s poat fi sesi>at Cn relaie cu ace+ti e,isteni. ? draBoste este dat ca provocat" de obiectul iubit. %rin urmare1 coe>iunea total a formei psi!ice devine ininteliBibil de vreme ce ea nu are spre a fi aceast coe>iune1 de vreme ce ea nu este propria sa sinte>1 de vreme ce unitatea sa are caracterul unui dat. $n msura Cn care o ur este o succesiune dat de acum"'uri Bata fcute +i inerte1 Bsim Cn ea Bermenul unei divi>ibiliti la infinit. Hi totu+i aceast divi>ibilitate e mascat1 neBat Cn msura Cn care psi!icul este obiectivarea unitii ontoloBice a pentru'sinelui. @e aici un fel de coe' >iune ma!ic Cntre acum"'urile succesive ale urii1 care nu se dau ca pri dect pentru a neBa apoi e,terioritatea lor. "ceast ambiBuitate este pus Cn lumin de teoria lui BerBson asupra con+tiinei care du' rea> +i care este multiplicitate de interpenetrare". Ceea ce BerBson atinBe aici este psi!icul1 nu con+tiina conceput ca pentru'sine.

Cntr'adevr1 ce semnific interpenetrare"D *u absena de drept a oricrei divi>ibiliti. Cntr'adevr1 ca s e,iste interpenetrare1 trebuie s e,iste pri care s se Cntreptrund. *umai c aceste pri1 care1 de drept1 ar trebui s recad Cn i>olarea lor1 alunec unele Cn altele printr'o coe>iune maBic +i total nee,plicat1 iar aceast fu>iune total sfidea> Cn pre>ent anali>a. BerBson nu se Bnde+te deloc s funde>e aceast proprietate a psi!icului pe o structur absolut a pentru'si' nelui: o constat ca pe un dat) este o simpl intuiie"1 care'i revelea> c psi!icul este o multiplicitate interiori>at. Ceea ce accentuea> mai mult caracterul su de inerie1 de datum pasiv1 e c ea e,ist fr a fi pentru o con+tiin1 t!etic sau nu. Ea este fr a fi con+tiin :de; a fi1 de vreme ce Cn atitudinea natural omul nu o cunoa+te deloc +i e nevoie de recursul la intuiie pentru a o sesi>a. "stfel1 un obiect al lumii poate s e,iste fr s fie v>ut +i s se de>vluie dup aceea1 atunci cnd am furit instrumentele necesare pentru a'8 decela. Ca' racterele duratei psi!ice sunt1 pentru BerBson1 un pur fapt continBent de e,perien: ele sunt astfel pentru c le Cntlnim astfel1 asta e tot. "stfel temporalitatea psi!ic este un datum inert1 destul de Cnrudit duratei berBsoniene1 care C+i suport coe>iunea intim fr s o reali' >e>e1 care este Cn mod perpetuu temporali>at fr s se tempo' rali>e>e1 Cn care interpenetraia de fapt1 iraional +i maBic1 a unor elemente care nu sunt deloc unite printr'o relaie e-'static de fiin n u poate s se compare dect cu aciunea maBic de fermecare la dis' tan +i disimulea> o multiplicitate de acum"'uri Bata fcute. Hi aceste caracteristici nu vin dintr'o eroare de psi!oloBi1 dintr'o lips de cunoa+tere1 ele sunt constitutive temporalitii psi!ice1 iposta> a temporalitii oriBinare. Cntr'adevr1 unitatea absolut a psi!icului este proiecia ontoloBic +i e-'static a pentru'sinelui. @ar1 cum aceast proiecie se face Cn Cn'sine1 care este ceea ce este Cn pro,imita' tea fr distan a identitii1 unitatea e-'static se divide Cntr'o infi' nitate de acum"'uri care sunt ceea ce sunt +i care1 tocmai din aceast cau>1 tind s se i>ole>e Cn identitatea'Cn'sine a lor. "stfel1 participnd totodat la Cn'sine +i la pentru'sine1 temporalitatea psi!ic ascunde o contradicie care nu poate fi surmontat. Hi asta nu trebuie s ne

mire: fiind produs de refle,ia impur1 este firesc ca ea 0s fie fost1 ceea ce nu este +i s nu fie ceea ce ea este'fost". oate acestea vor deveni Cnc +i mai vi>ibile dup o cercetare a relaiilor pe care formele psi!ice le Cntrein unele cu altele Cn snul timpului psi!ic. ( notm de la Cnceput c interpenetrarea e cea care Buvernea> leBtura sentimentelor1 de e,emplu1 Cn snul unei forme psi!ice comple,e. Fiecare cunoa+te aceste sentimente de prietenie nuanate" de dorin1 aceste uri impreBnate" totu+i de stim1 aceste camaraderii amoroase1 pe care romancierii le'au descris adesea. Este siBur1 de asemenea1 c sesi>m o prietenie nuanat de invidie Cn felul unei ce+ti de cafea cu un strop de lapte. Hi1 fr Cndoial1 aceast apro,imaie este Brosier. otu+i1 este siBur c prietenia amoroas nu se ofer ca o simpl specificare a Benului prietenie1 a+a cum triunB!iul isoscel este o specificaie a Benului triunB!i. %rietenia se d Cn CntreBime ptruns de draBostea CntreaB +i totu+i ea nu este draBoste1 ea nu se face" draBoste: altfel +i'ar pierde autonomia de prietenie. @ar se constituie un obiect inert +i'Cn'sine pe care limbaEului Ci e Breu s'8 numeasc1 Cn care draBostea Cn'sine +i autonom se Cntinde Cn mod maBic de'a lunBul CntreBii prietenii1 a+a cum piciorul se Cntinde de'a lunBul CntreBii mri Cn o/=x/ot# I'ul stoic. @ar procesele psi!ice implic +i aciunea la distan a formelor an' terioare asupra formelor ulterioare. *oi n'am putea CneleBe aceast aciune la distan sub forma cau>alitii simple1 pe care o Bse+ti1 de e,emplu1 Cn mecanica clasic +i care presupune e,istena total inert a unui mobil Cnc!is Cn clip) nici sub cea a cau>alitii fi>ice1 concepu' t Cn felul lui (tuart #ill1 +i care se define+te prin succesiunea con'
*ot:

''''''''''''''''''''''' I :Br.; amestec iri.tr.3. stan +i necondiionat a dou stri din care fiecare1 Cn fiina sa pro' prie1 o e,clude pe cealalt. $n msura Cn care psi!icul este obiectivare a pentru'sinelui1 el posed o spontaneitate deBradat1 sesi>at drept calitate intern +i dat a formei sale +i de altfel inseparabil de fora sa coe>iv. El n'ar putea deci s se ofere Cn mod riBuros ca produs de ctre forma anterioar. @ar1 pe de alt parte1 aceast spontaneitate n'ar putea s se determine ea Cns+i la e,isten1 de vreme ce ea nu

este sesi>at dect ca determinaie printre altele a unui e,istent dat. Re>ult c forma anterioar are a face s se nasc la distan o form de aceea+i natur care se orBani>ea> Cn mod spontan ca form de curBere. *u e,ist aici fiin care s aib spre a fi viitorul +i trecutul su1 ci numai succesiuni de forme trecute1 pre>ente +i viitoare1 dar care e,ist toate sub c!ipul lui a'fi'fost el"1 +i care se influenea> la distan unele pe altele. "ceast influen se va manifesta fie prin penetraie1 fie prin motivaie. $n primul ca>1 refle,ivul percepe ca un sinBur obiect dou obiecte psi!ice1 care la Cnceput fuseser date sepa' rat. Re>ult de aici fie un obiect psi!ic nou1 a crui fiecare caracteris' tic va fi sinte>a altora dou1 fie un obiect Cn el Cnsu+i neinteliBibil1 care se ofer Cn acela+i timp ca Cn CntreBime unul +i Cn CntreBime cel' lalt1 fr s e,iste alterare nici a unuia1 nici a celuilalt. Cn motivaie1 dimpotriv1 cele dou obiecte rmn fiecare la locul su. @ar un obiect psi!ic1 fiind form orBani>at +i multiplicitate de interpretare1 nu poate aciona dect Cn CntreBime asupra unui alt obiect Cn CntreBime. Re>ult o aciune total +i la distan prin influen maBic a unuia asupra celuilalt. @e e,emplu1 umilina mea de ieri e cea care motivea' > Cn CntreBime dispo>iia mea din aceast diminea etc. C aceast aciune la distan este Cn CntreBime maBic +i iraional1 e ceea ce dovedesc1 mai bine dect orice anali>1 eforturile >adarnice ale psi!o' loBilor intelectuali+ti de a o reduce1 rmnnd pe planul psi!icului1 la 3 cau>alitate inteliBibil printr'o anali> intelectual. $n felul acesta %roust caut perpetuu s reBseasc1 prin descompunere intelectua' list1 Cn succesiunea temporal a strilor psi!ice leBturi de cau>alitate r aional Cntre aceste stri. @ar la captul acestor anali>e1 nu poate Nferi dect re>ultate asemntoare acestuia: Cci de Cndat ce (Vann putea s +i'o Cnc!ipuie Tpe ?detteU fr ur1 Cndat ce deslu+ea buntate Cn sursul ei1 iar dorina de a o rpi altuia nu se mai adu!a, din !elozie, iubirii sale, aceast iubire rede' venea mai ales o Cnclinaie pentru sen>aiile pe care i le oferea per' soana ?dettei1 pentru plcerea de a admira ca pe un spectacol sau de a cerceta ca pe un fenomen neobi+nuit1 o privire a ei ridicat spre el1 na+terea unui surs1 intonaia vocii. Hi aceast plcere1 diferit de

toate celelalte1 crease &n cele din urm, &n el, o ne/oie de ea, pe care numai ea putea s o potoleasc prin pre>ena'i sau prin scrisorile sale... "stfel1 prin &nsui procesul c"imic al rului su, dup ce secre. tase !elozie din iubire, Cncepea din nou s fabrice tandree +i mil pen' tru ?dette."8 "cest te,t vi>ea> Cn mod evident psi!icul. (e vd aici1 Cntr'adevr1 sentimente individuali>ate +i separate prin natur1 care acionea> unele asupra celorlalte. @ar %roust caut s le clarifice aciunile +i s le clase>e1 spernd prin asta s fac inteliBibile alternativele prin care (Vann trebuie s treac. *u se limitea> la a descrie constatrile pe care le'a putut face el Cnsu+i :trecerea prin oscilaie" de la Belo>ia care ur+te la draBostea tandr;1 el vrea s e,plice aceste constatri. Care sunt re>ultatele acestei anali>eD Este ininteliBibilitatea psi!i' cului suprimatD Este u+or de v>ut c aceast reducie puin arbitrar a marilor forme psi!ice la elemente mai simple sublinia>1 dimpotriv1 iraionalitatea maBic a relaiilor pe care le susin Cntre ele obiectele psi!ice. Cum adauB" Belo>ia draBostei dorina de a o rpi altuia"D Hi cum se face c1 o dat aduBat draBostei :mereu imaBinea stropu' lui de lapte aduBat cafelei";1 aceast dorin o Cmpiedic s rede/in o Cnclinaie pentru sen>aiile pe care i le oferea persoana ?dettei"D H8 cum poate plcerea s creeze o nevoieD Hi cum fabric dra!ostea aceas' t Belo>ie care1 Cn sc!imb1 Ci va adu!a dorina de a i'o smulBe pe ?dette oricrui altuiaD Hi cum1 eliberat de aceast dorin1 va fa. brica din nou tandreeD %roust Cncearc s instituie aici un c!i' mism" simbolic1 dar imaBinile c!imice de care el se serve+te sunt
*ot:
8

>u cte de c"ez 4Kann, 65" edition1 $$1 p. 92. (ublinierile Cmi aparin. (4Kann, trad. $rina #avrodin1 Ed. Anivers1 Bucure+ti1 84951 p. 299U. capabile doar s masc!e>e motivaii +i aciuni iraionale. Cncearc s ne antrene>e spre o interpretare mecanicist a psi!icului1 care1 fr a fi mai inteliBibil1 i'ar deforma complet natura. Hi totu+i1 nu se poate Cmpiedica s ne arate Cntre stri stranii relaii aproape interumane :a crea1 a fabrica1 a aduBa; care ar lsa aproape s se presupun c aceste obiecte psi!ice sunt aBeni Cnsufleii. Cn spatele descrierilor lui %roust1 anali>a intelectualist C+i scoate Cn eviden Cn fiecare clip

limitele: ea nu'+i poate opera descompunerile +i clasificrile dect la suprafa +i pe un fond de total iraionalitate. rebuie s renunm la a reduce iraionalul cau>alitii psi!ice: aceast cau>alitate este deBradarea Cn maBic1 Cntr'un Cn'sine care este ceea ce este la locul su1 a unui pentru'sine e-'static care este fiina sa la distan de sine. "ciunea maBic la distan +i prin influen este re>ultatul necesar al acestei slbiri a leBturilor de fiin. %si!oloBul trebuie s descrie aceste leBturi iraionale +i s le ia ca un dat prim al lumii psi!ice. "stfel1 con+tiina refle,iv se constituie Cn calitate de con+tiin de durat +i1 prin asta1 durata psi!ic Ci apare con+tiinei. "ceast temporalitate psi!ic1 ca proiecie Cn Cn'sine a temporalitii oriBina' re1 este o fiin virtual a crei curBere fantom nu Cncetea> s Cnso' easc temporali>area e-'static a pentru'sinelui1 Cn msura Cn care aceasta este sesi>at de ctre refle,ie. @ar ea dispare total dac pen' tru'sinele rmne pe planul nereflectat sau dac refle,ia impur se purific. emporalitatea psi!ic este asemntoare temporalitii oriBinare prin aceea c ea apare ca un mod de a fi al unor obiecte con' crete +i nu ca un cadru sau ca o reBul prestabilit. impul psi!ic nu e ste dect colecia leBat a obiectelor temporale. @ar diferena sa esenial fa de temporalitatea oriBinar este c el este, Cn timp ce aceasta se temporali>ea>. Ca atare1 el nu poate s fie constituit dect cu trecutul1 iar viitorul nu poate s fie dect un trecut care va veni dup trecutul pre>ent) altfel spus forma vid Cnainte'dup este iposta>iat +i ordonea> relaiile Cntre obiecte la fel de trecute. Cn acela+i timp1 aceast durat psi!ic1 care n'ar putea fi prin sine1 tre' buie Cn mod continuu s fie fost. Continuu oscilant Cntre multiplici' tatea de Eu,tapunere +i coe>iunea absolut a pentru'sinelui e-'static1 aceast temporalitate este compus din acum"'uri care au fost1 care rmn la locul care le este desemnat1 dar care se influenea> la dis' tan Cn totalitatea lor) e ceea ce o face destul de asemntoare dura' tei maBice a berBsonismului. @in momentul Cn care te plase>i pe planul refle,iei impure1 adic al refle,iei care caut s determine fiin' a care sunt eu1 apare o CntreaB lume1 care populea> aceast tempo' ralitate. "ceast lume1 pre>en virtual1 obiect probabil al inteniei

mele refle,ive1 este lumea psi!ic sau ps=c"e. Cntr'un sens1 e,istenta sa este pur ideal) Cntr'altul1 ea este1 de vreme ce este.fost, de vreme ce i se descoper con+tiinei) ea este umbra mea"1 ea este cea care mi se descoper cnd vreau s m /dF cum1 Cn plus1 ea poate s fie cea pornind de la care pentru'sinele se determin s fie ceea ce are spre a fi :nu voi merBe la cutare sau cutare persoan din cau>a" antipatiei pe care o simt Cn privina sa1 m decid la cutare sau cutare aciune lund Cn consideraie ura sau draBostea mea1 refu> s discut politic1 cci Cmi cunosc temperamentul coleric +i nu vreau s risc s m irit;1 aceast lume fantom e,ist ca situaie real a pentru'sinelui. Cu aceast lume transcendent1 care se plasea> Cn devenirea infinit de indiferen anti'istoric1 se constituie tocmai ca unitate virtual de fiin temporalitatea >is intern" sau calitativ"1 care este obiecti' varea Cn Cn'sine a temporalitii oriBinare. "vem aici de'a face cu sc!i' a primar a unui Cn afar": pentru'sinele se vede aproape conferind un afar" proprilor si oc!i) dar acest Cn afar este pur virtual. Vom vedea mai departe fiina'pentru'cellalt realiznd sc!ia acestui Cn afar".

Ca(itol"l ))) TRANSCENDENTA

%entru a aEunBe la o descriere mai complet a pentru'sinelui1 ale' sesem ca fir conductor cercetarea conduitelor neBative. Cntr'adevr1 am v>ut1 posibilitatea permanent a ne'fiinei1 Cn afara noastr +i Cn noi1 e cea care condiionea> Cntrebrile pe care le putem pune +i rs' punsurile care li se pot da. @ar scopul nostru prim nu era doar s de>vluim structurile neBative ale pentru'sinelui. Cn $ntroducere Cntlnisem o problem1 +i aceast problem e cea pe care voiam s'o re>olvm: care este relaia oriBinar a realitii'umane cu fiina fe' nomenelor sau fiina'Cn'sineD Cntr'adevr1 Cnc din $ntroducere a tre' buit s respinBem +i soluia realist1 +i soluia idealist. *i s'a prut1 totodat1 c fiina transcendent nu ar putea nicidecum s acione>e asupra con+tiinei +i c con+tiina nu ar putea s construiasc" transcendentul obiectivnd elemente Cmprumutate de la subiectivita' tea sa. %rin urmare1 am Cneles c raportul oriBinar cu fiina nu ar putea fi relaia e,tern care s uneasc dou substane la Cnceput i>olate. Relaia reBiunilor de fiin este o apariie primar1 scriam noi1 care face parte din Cns+i structura acestor fiine." Concretul ni s'a descoperit ca totalitatea sintetic creia con+tiina1 ca +i fenome' nul1 nu'i constituie dect articulaiile. @ar dac1 Cntr'un sens1 con+ti' ina considerat Cn i>olarea sa este o abstracie1 dac fenomenele ' +i c!iar fenomenul de fiin ' sunt la fel de abstracte1 Cn msura Cn care nu pot e,ista ca fenomene fr s'i apar unei con+tiine1 fiina feno' menelor1 ca Cn'sine care este ceea ce este1 n'ar putea fi considerat ca 3 abstracie. Ea nu are nevoie pentru a fi dect de ea Cns+i1 ea nu trimite dect la ea %e de alt parte1 descrierea noastr a pentru' sinelui ni 8'a artat1 dimpotriv1 ca la fel de Cndeprtat pe ct este %osibil +i de o substan +i de Cn'sine) am v>ut c el este propria sa neanti>are +i c n'ar putea s fie dect Cn unitatea ontoloBic a e-'sta>elor sale. @ac1 a+adar1 relaia pentru'sinelui cu Cn'sinele trebuie s fie Cn mod oriBinar constitutiv Cns+i fiinei care se pune Cn relaie1 nu trebuie s CneleBem c ea ar putea fi constitutiv Cn'sinelui1 ci pentru' sinelui. @oar Cn pentru'sine trebuie cutat c!eia acestui raport cu fiina pe care'8 numim1 de e,emplu1 cunoa+tere. %entru'sinele e responsabil Cn fiina sa de relaia sa cu Cn'sinele sau1 dac preferm1 el se produce Cn mod oriBinar pe fundamentul unei relaii cu Cn'sinele. E ceea ce pre>entam deEa

cnd defineam con+tiina ca o fiin pentru care1 Cn fiina sa1 este Cn discuie fiina sa Cn msura Cn care aceast fiin implic o alt fiin dect ea". @ar1 de cnd am formulat aceast definiie1 am dobndit noi cuno+tine. $n special am sesi>at sensul profund al pentru'sinelui ca fundament al propriului neant. *u este acum momentul s folosim aceste cuno+tine pentru a determina +i e,plica aceast relaie e-'static a pentru' sinelui cu Cn'sinele pe fundamentul creia poate s apar ceva de ordinul lui a cunoate +i a acionai *u suntem Cn msur s rspundem Cntrebrii noastre iniialeD %entru a fi con+tiin nont!etic :de; sine1 con+tiina trebuie s fie con+tiin t!etic de ceva1 am subliniat. ?r1 ceea ce am studiat pn aici1 este pentru'sinele ca un mod de a fi oriBinar al con+tiinei nont!etice :de; sine. *u suntem noi condu+i c!iar prin aceasta s descriem pentru'sinele Cn Cnse+i relaiile sale cu Cn'sinele1 Cn msura Cn care acestea sunt constitutive fiinei saleD *u putem de acum s Bsim un rspuns la Cntrebrile de tipul acestora: Cn'sinele fiind ceea ce este1 cum +i de ce pentru'sinele are spre a fi1 Cn fiina sa1 cunoa+tere a Cn'sineluiD Hi ce este cunoa+terea Cn BeneralD

Cunoaterea ca tip de relaie )ntre pentru-sine i )nine

*u e,ist alt cunoa+tere dect cea intuitiv. @educia +i discursul1 impropriu numite cunoa+teri1 nu sunt dect instrumente care conduc la intuiie. "tunci cnd o atinBi pe aceasta1 miEloacele utili>ate pentru a o atinBe dispar Cn faa ei) Cn ca>ul Cn care ea nu poate fi atins1 rai' onatnentul +i discursul rmn ca ni+te tblie indicatoare care trimit ctre o intuiie la care nu avem acces) dac1 Cn sfr+it1 ea a fost atins dar nu este un mod pre>ent al con+tiinei mele1 ma,imele de care m servesc rmn re>ultate ale unor operaii efectuate anterior1 ca ceea ce @escartes numea amintiri de idei". $ar dac Cntrebi ce este intuiia1 Gusserl va rspunde1 Cn acord cu cea mai mare parte a filosofilor1 c este pre>ena lucrului" 24ac"e3 Cn persoan la con+tiin. Cunoa+terea ine deci de tipul

de fiin pe care o descriam Cn capitolul precedent sub numele de pre>en la...". @ar stabilisem tocmai c Cn'sinele n'ar putea niciodat prin el Cnsu+i s fie prezen. Cntr'adevr1 fiina'pre>ent este un mod de a fi e-'static al pentru'sinelui. (untem deci obliBai s rsturnm termenii definiiei noastre: intuiia este pre>ena con+tiinei la lucru. @eci asupra naturii +i sensului acestei pre>ene a pentru'sinelui la fiin trebuie acum s revenim. (tabiliserm1 Cn $ntroducere1 servindu'ne de conceptul neelucidat de con+tiin"1 necesitatea pentru con+tiin de a fi con+tiin de ceva. Cntr' adevr1 prin cel fa de care este ea con+tiin se distinBe con+tiina Cn propriii si oc!i +i poate s fie con+tiin :de; sine) o con+tiin care n'ar fi con+tiin de ceva n'ar fi con+tiin :de; nimic. @ar Cn pre>ent am elucidat sensul ontoloBic al con+tiinei sau pentru'sinele. %utem deci s punem problema Cn termeni mai preci+i +i s ne Cntrebm: ce poate s Cnsemne aceast necesitate pentru con+tiin de a fi con+tiin de ceva1 dac este luat Cn considerare pe plan ontoloBic1 adic Cn perspectiva fiinei'pentru' sineD (e +tie c pentru'sinele este fundament al propriului su neant sub forma diadei fantom: refle,'reflectant. Reflectantul nu este dect pentru a reflecta refle,ul1 iar refle,ul nu este refle, dect Cn msura Cn care trimite la reflectant. "stfel1 cei doi termeni sc!iai ai diadei Cndreapt unul ctre cellalt +i fiecare C+i anBaEea> fiina Cn fiina celuilalt. @ar dac reflectantul nu este nimic altceva dect reflectant al acestui refle,1 +i dac refle,ul nu se poate caracteri>a dect prin al su 0a.fi.pentru a se reflecta Cn acest reflectant"1 cei doi termeni ai cvasi'diadei1 spriEinindu'+i unul de cellalt cele dou neanturi1 se neanti>ea> concomitent. rebuie ca reflec' tantul s reflecte ce/a pentru ca ansamblul s nu se prbu+easc Cn nimic. @ar dac1 pe de alt parte1 refle,ul ar fi ce/a Cn mod independent de fiina'sa'pentru'a'se'reflecta1 ar trebui ca el s fie calificat nu ca refle,1 ci ca Cn'sine. "r Cnsemna s introducem opacitatea Cn sistemul refle,' reflectant" +i1 mai ales1 s desvr+im sci>iparitatea sc!iat. Cci Cn pentru'sine refle,ul este i reflectantul. @ar dac refle,ul este calificat1 el se separ de reflectant +i aparena sa se separ de realitatea sa) co!ito.ul devine imposibil. Refle,ul nu poate s fie Cn acela+i timp ceva de

reflectat" +i nimic, dect dac se calific prin altceva dect el sau1 dac preferm1 dect dac el se reflect Cn calitate de relaie cu un afar care nu este el. Ceea ce define+te refle,ul pentru reflectant e totdeauna cel la care el este prezen. C!iar o bucurie1 sesi>at pe planul nereflectatului1 nu este nimic altceva dect pre>ena reflectat" la o lume vesel +i desc!is1 plin de perspective fericite. @ar cele cteva rnduri precedente ne fac deEa s prevedem c a.nu.fi este structura esenial a pre>enei. %re>ena cuprinde o neBaie radical ca pre>en la ceea ce nu e+ti. Este pre>ent la mine ceea ce nu sunt eu. (e va nota1 de altfel1 c acest a'nu'fi" este implicat a priori de orice teorie a cunoa+terii. Este imposibil de construit noiunea de obiect dac nu avem Cn mod oriBinar un raport neBativ desemnnd obiectul ca cel care nu este con+tiina. E ceea ce red destul de bine e,presia de non'eu"1 care a fost la mod un timp1 fr s se fi putut decela1 la cei care o foloseau1 cea mai mic BriE de a funda acest 0non1 care calific Cn mod oriBinar lumea e,terioar. $n fapt1 nici leBtura repre>entrilor1 nici necesitatea anumitor ansambluri subiective1 nici ireversibilitatea temporal1 nici recursul la infinit nu pot s serveasc la constituirea obiectului ca atare1 adic s serveasc drept fundament unei neBaii ulterioare1 care ar decupa non'eul +i l'ar opune eului ca atare1 dac aceast neBaie n'ar fC fost dat de la &nceput +i dac ea n'ar fi fundamentul a priori al oricrei e,periene. Jucrul este1 Cnaintea oricrei comparaii1 Cnaintea oricrei construcii1 ceea ce este pre>ent la con+tiin ca nefiind con+tiin. Raportul oriBinar de pre>en1 ca fundament al cunoa+terii1 este neBativ. @ar cum neBaia vine Cn lume prin pentru'sine1 +i cum lucrul este ceea ce este1 Cn indiferena absolut a identitii1 nu poate fi lucrul cel care se pune ca nefiind pentru'sinele. *eBaia vine din pentru'sinele Cnsu+i. *u trebuie Cneleas aceast neBaie dup tipul unei Eudeci care s'ar referi la lucrul Cnsu+i +i ar neBa despre el c ar fi pentru'sinele: acest tip de neBaie nu s' ar putea concepe dect dac pentru'sinele ar fi o substan Bata fcut +i1 c!iar Cn acest ca>1 ea n'ar putea s emane dect de la un al treilea1 care stabile+te din afar un raport neBativ Cntre dou fiine. @ar prin neBaia oriBinar pentru'sinele e cel care se constituie ca nefiind lucrul. "stfel c

definiia pe care tocmai i'o ddeam con+tiinei se poate enuna precum urmea>1 Cn perspectiva pentru'sinelui: %entru'sinele este o fiin pentru care Cn fiina sa este Cn discuie fiina sa1 Cn msura Cn care aceast fiin este Cn mod esenial o anumit manier de a nu fi o fiin pe care o pune totodat ca alta dect el." Cunoa+terea apare deci ca un mod de a fi. " cunoa+te nu este nici un raport stabilit ulterior Cntre dou fiine1 nici o activitate a uneia din aceste dou fiine1 nici o calitate sau proprietate sau virtute. Este fiina Cns+i a pentru'sinelui Cn msura Cn care el este pre>en la..1 adic Cn msura Cn care el are spre a fi fiina sa determinndu'se s nu fie o anumit fiin la care el este pre>ent. "sta Cnseamn c pentru'sinele nu poate s e,iste dect sub c!ipul unui refle, ce se reflect ca nefiind o anumit fiin. Ceva"'ui care trebuie s califice reflectatul pentru ca perec!ea refle,'reflectant" s nu se prbu+easc Cn neant este neBaie pur. Reflectatul se calific &n afar, pe lnB o anumit fiin1 ca nefiind aceast fiin) este e,act ceea ce se nume+te: a fi con+tiin de ceva @ar trebuie preci>at ce CneleBem prin aceast neBaie oriBinar. Cntr' adevr1 se impune s distinBem dou tipuri de neBaie: neBaia e,tern +i neBaia intern %rima apare ca o pur leBtur de e,terioritate stabilit Cntre dou fiine de ctre un martor. "tunci cnd eu spun de e,emplu: cea+ca nu este climara"1 este foarte evident c fundamentul acestei neBaii nu este nici Cn cea+c1 nici Cn climar. Hi unul +i cellalt din aceste obiecte sunt ceea ce sunt1 asta e tot. *eBaia este ca o leBtur cateBorial +i ideal pe care eu o stabilesc Cntre ele fr a le modifica Cn ceea ce sunt1 fr a le CmboBi1 nici srci cu cea mai mic calitate: ele nu sunt nici mcar atinse de ctre aceast sin'

te> neBativ. Cum ea nu serve+te nici pentru a le CmboBi1 nici pentru a le constitui1 ea rmne strict e,tern. @ar se poate deEa B!ici sensul celeilalte neBaii1 dac se anali>ea> fra>e ca *u sunt boBat" sau *u sunt frumos". %ronunate cu o anumit melancolie1 ele nu Cnseamn numai c i se refu> o anume calitate1 ci c refu>ul Cnsu+i vine s influene>e Cn structura sa intern fiina po>itiv creia i s'a refu>at. "tunci cnd spun: *u sunt frumos"1 nu m limite> s neB despre mine1 luat ca tot concret1 o

anumit virtute care1 de aceea1 trece Cn neant1 lsnd intact totalitatea po>itiv a fiinei mele :ca atunci cnd spun: Va>a nu este alb1 este cenu+ie"1 Climara nu este pe mas1 este pe cmin";1 ci CneleB s semnific faptul c a nu fi frumos" este o anumit virtute neBativ a fiinei mele1 care m caracteri>ea> din interior +i1 Cn calitate de neBativitate1 este o calitate real a mea Cnsumi de a nu fi frumos1 iar aceast calitate neBativ va e,plica totodat melancolia mea1 de e,emplu1 ca +i insuccesele mele mondene. %rin neBaie intern CneleBem o astfel de relaie Cntre dou fiine Cnct cea care este neBat despre cealalt o calific pe cealalt1 prin c!iar absena sa1 Cn inima esenei sale. *eBaia devine atunci o leBtur de fiin esenial1 de vreme ce cel puin una din fiinele la care se refer este astfel Cnct indic spre cealalt1 o poart pe cealalt Cn inima sa ca o absen. Este totu+i clar c acest tip de neBaie nu s'ar putea aplica fiinei'Cn'sine. Ea aparine prin natur pentru'sinelui. @oar pentru'sinele poate s fie determinat Cn fiina sa de ctre o fiin care el nu este. $ar dac neBaia intern poate s apar Cn lume ' ca atunci cnd se spune despre o perl c este fals1 despre un fruct c nu este copt1 despre un ou c nu este proaspt etc. '1 prin intermediul pentru'sinelui vine ea Cn lume1 ca orice neBaie Cn Beneral. @ac1 a+adar1 numai pentru'sinelui Ci revine s cunoasc1 e pentru c doar lui Ci revine s'+i apar ca nefiind ceea ce cunoa+te. Hi cum aici aparen +i fiin sunt acela+i lucru ' de vreme ce pentru'sinele are fiina aparenei sale '1 trebuie s concepem c pentru'sinele cuprinde Cn fiina sa fiina obiectului care el nu este Cn msura Cn care el este Cn discuie Cn fiina sa ca nefiind aceast fiin. rebuie s ne deta+m aici de o ilu>ie care s'ar putea formula astfel: pentru a m constitui pe mine Cnsumi ca nefiind cutare fiin1 trebuie Cn mod prealabil s am1 Cntr'un mod oarecare1 o cunoa+tere a acestei fiine1 cci nu pot s Eudec Cn leBtur cu diferenele mele fa de o fiin despre care nu +tiu nimic. Este siBur c1 Cn e,istena noastr empiric1 nu putem +ti prin ce ne difereniem de un Eapone> sau de un enBle>1 de un muncitor sau de un suveran1 Cnainte de a avea vreo noiune despre aceste diferite fiine. @ar aceste distincii empirice n'ar putea s ne serveasc drept ba> aici1 cci abordm studiul unei relaii ontoloBice1

care trebuie s fac posibil orice e,perien +i care vi>ea> s stabileasc cum poate un obiect Cn Beneral s e,iste pentru con+tiin. *u se poate deci s am vreo e,perien a obiectului ca obiect care nu sunt eu1 Cnainte de a'8 constitui ca obiect. @impotriv1 ceea ce face orice e,perien posibil este o apariie a priori a obiectului pentru subiect sau1 de vreme ce apariia este faptul oriBinar al pentru'sinelui1 o apariie oriBinar a pentru'sinelui ca pre>en la obiectul care nu este el. (e cuvine deci s inversm termenii formulei precedente: raportul fundamental prin care pentru'sinele are spre a fi ca nefiind aceast fiin particular la care el este pre>ent este fundamentul oricrei cunoa+teri a acestei fiine. @ar trebuie s descriem mai bine aceast prim relaie dac vrem s'o facem compre!ensibil. Ceea ce rmne adevrat Cn enunarea ilu>iei intelectualiste pe care o denunam Cn paraBraful precedent e c eu nu pot s m determin s nu fiu un obiect care este Cn mod oriBinar desprins de orice leBtur cu mine. *u pot neBa c sunt cutare fiin1 la distan de aceast fiin. @ac eu concep o fiin Cn CntreBime Cnc!is Cn sine1 aceast fiin Cn ea Cns+i va fi Cn mod eBal ceea ce este +i1 de aceea1 nu se va Bsi loc Cn ea nici pentru o neBaie1 nici pentru o cunoa+tere. $n fond1 doar pornind de la fiina care ea nu este poate o fiin s.i anune ceea ce ea nu este. Ceea ce Cnseamn1 Cn ca>ul neBaiei interne1 c acolo1 Cn +i pe ba>a fiinei care nu este el1 pentru'sinele C+i apare ca nefiind ceea ce nu este. Cn acest sens1 neBaia intern este o leBtur ontoloBic concret. *u e vorba deloc aici de una din aceste neBaii empirice Cn care calitile neBate se distinB mai Cnti prin absena lor sau c!iar prin nefiina lor. $n neBaia intern1 pentru' sinele este leBat

la ceea ce el neaB. Calitile neBate sunt e,act ceea ce e,ist mai pre>ent Cn pentru'sine1 din ele C+i traBe el fora sa neBativ +i pe care o reCnnoie+te perpetuu. $n acest sens1 ele trebuie v>ute ca un factor constitutiv fiinei sale1 cci el trebuie s fie acolo1 Cn afara lui1 la ele1 el trebuie s fie ele pentru a neBa c ar fi ele. Cntr'un cuvnt1 termenul'oriBine al neBaiei interne este Cn'sinele1 lucrul care este aiciF +i Cn afar de el nu e,ist nimic dect un vid1 un neant care nu se distinBe de lucru dect printr'o pur

neBaie creia acest lucru Ci furni>ea> Cnsu+i coninutul. @ificultatea pe care o Cntlne+te materialismul Cn a deriva cunoa+terea din obiect vine din aceea c el vrea s produc o substan pornind de la o alt substan. @ar aceast dificultate n'ar putea s ne opreasc1 deoarece noi afirmm c nu e,ist1 Cn afar de Cn'sine1 nimic, dect un refle, al acestui nimic1 care este el Cnsu+i polari>at +i definit prin Cn'sine Cn msura Cn care el este tocmai neantul acestui Cn'sine1 nimicul individuali>at care nu este nimic dect pentru c el nu este Cn'sinele. "stfel1 Cn acest raport e-'static care este constitutiv neBaiei interne +i cunoa+terii1 Cn'sinele ca atare este pol concret Cn plenitudinea sa1 iar pentru'sinele nu este nimic altceva dect vidul Cn care se deta+ea> Cn'sinele. %entru'sinele este Cn afara lui Cn Cn' sine1 de vreme ce se define+te prin ceea ce nu este) leBtura primar a Cn' sinelui cu pentru'sinele este deci o leBtur de fiin. @ar aceast leBtur nu este nici o lips, nici o absen. Cntr'adevr1 Cn ca>ul absenei1 eu m determin printr'o fiin care nu sunt eu +i care nu este1 sau nu este aici: Cnseamn c ceea ce m determin este un Bol Cn miElocul a ceea ce voi numi plenitudinea mea empiric. @impotriv1 Cn cunoa+tere1 luat ca leBtur de fiin ontoloBic1 fiina care nu sunt eu repre>int plenitudinea absolut a Cn'sinelui. $ar eu sunt1 dimpotriv1 neantul1 absena care se determin la e,isten pornind de la acest plin. Ceea ce Cnseamn c1 Cn acest tip de fiin pe care'8 numim a cunoa+te1 sinBura fiin pe care am putea'o Cntlni +i care este perpetuu aici este cunoscutul. Cunosctorul nu este1 nu este sesi>abil. El nu este nimic altceva dect ceea ce face s e,iste o fiin.aici a cunoscutului1 o pre>en ' cci prin el Cnsu+i cunoscutul nu este nici pre>ent1 nici absent1 el este pur +i simplu. @ar aceast pre>en a cunos'

cutului este pre>en la nimic, de vreme ce cunosctorul este pur refle, al unui a'nu'fi1 ea pare deci1 de'a lunBul transluciditii totale a cunosctorului1 drept pre>en absolut. E,emplificarea psi!oloBic +i empiric a acestei relaii oriBinare ne este furni>at de ca>urile de fascinaie. Cntr'adevr1 Cn aceste ca>uri1 care repre>int faptul imediat de a cunoa+te1 cunosctorul nu este absolut nimic dect pura neBaie1 el nu se Bse+te1 nici nu se recuperea> nicieri1 el nu esteF sinBura calificare pe

care o poate suporta este c el nu este tocmai cutare o'biect fascinant. Cn fascinaie nu mai e,ist nimic dect un obiect BiBantic Cntr'o lume Boala Hi totu+i1 intuiia fascinat nu este deloc fuziune cu obiectul. Cci condiia pentru ca s e,iste fascinaie este ca obiectul s se ridice cu un relief absolut pe un fond vid1 deci ca eu s fiu tocmai neBaia imediat a obiectului +i numai asta. ocmai aceast neBaie pur e cea pe care o Cntlnim la ba>a intuiiilor panteiste pe care Rousseau le'a descris uneori ca evenimente psi!ice concrete ale pove+tii sale. El ne declar a+adar c se contopea" cu universul1 c lumea +i numai ea era dintr'o dat pre>ent1 ca pre>en absolut +i totalitate necondiionat. Hi1 cu siBuran1 putem CneleBe aceast pre>en total +i Boal a lumii1 pura sa 1'1fiin' aici"1 cu siBuran admitem c Cn acel moment privileBiat nu ar fi e,istat nimic altceva dect lumea. @ar asta nu Cnseamn deloc1 a+a cum Rousseau vrea s admit1 c ar e,ista fu>iune a con+tiinei cu lumea. "ceast fu>iune ar Cnsemna solidificarea pentru'sinelui Cn Cn'sine +i1 Cn acela+i timp1 dispariia lumii +i a Cn'sinelui ca pre>en. E adevrat c nu e,ist nimic mai mult dect lumea1 Cn intuiia panteist1 Cn afar de ceea ce face ca Cn'sinele s fie pre>ent ca lume1 adic o neBaie pura care este con+ti' in nont!etic :de; sine ca neBaie. Hi1 tocmai pentru c cunoa+terea nu este absen, ci prezen, nu e,ist nimic care s separe cunosctorul de cunoscut. ('a definit adesea intuiia ca pre>en imediat a cunoscutului la cunosctor1 dar rar se va fi reflectat asupra e,iBenelor noiunii de imediat. $mediatitatea este absena oricrui mediator: +i asta se CneleBe de la sine1 altfel ar fi cunoscut mediatorul +i nu mediati>atul. @ar dac nu putem pune nici un intermediar1 trebuie s respinBem Cn acela+i timp continuitatea +i discontinuitatea ca tip de pre>en a cunosctorului la cunoscut. Cntr'adevr1 nu vom admite c e,ist continuitate de la cunosctor la cunoscut1 cci ea presupune un termen intermediar care s fie Cn acela+i timp +i cunosctor +i cunoscut1 ceea ce suprim autonomia cunosctorului Cn faa cunoscutului1 anBaEnd fiina cunosctorului Cn fiina cunoscutului. (tructura de obiect ar disprea atunci1 de vreme ce obiectul cere s fie neBat Cn mod absolut de ctre pentru'sine Cn calitate de fiin a pentru'sinelui. @ar nu putem nici s

considerm raportul oriBinar al pentru'sinelui cu Cn'sinele ca un raport de discontinuitate. @esiBur1 separaia Cntre dou elemente discontinue este un Bol1 adic nimic, dar un nimic realizat, adic &n.sine. "cest nimic substaniali>at e ca atare o densitate ru conductoare1 el distruBe imediatul pre>enei1 cci el a devenit ce/a Cn calitate de nimic. %re>ena pentru'sinelui la Cn'sine1 neputndu'se e,prima nici Cn termeni de continuitate1 nici Cn termeni de discontinuitate1 este pur identitate ne!at. %entru a o sesi>a mai u+or1 s ne folosim de o comparaie: atunci cnd dou curbe sunt tanBente una la cealalt1 ele ofer un tip de pre>en fr intermediari. @ar nici oc!iul nu sesi>ea> mai mult de o sin!ur linie pe toat lunBimea tanBenei lor. @ac s'ar ascunde cele dou curbe +i ni s' ar permite s vedem numai lunBimea "B Cn care ele sunt tanBente una la cealalt1 ar fi imposibil s le distinBem. "sta pentru c1 Cntr'adevr1 ceea ce le separ este nimic' nu e,ist nici continuitate1 nici discontinuitate1 ci pur identitate. ( descoperim dintr'o dat cele dou fiBuri +i le vom sesi>a din nou ca fiind dou pe toat lunBimea lor) iar asta nu vine dintr'o brusc separaie de fapt1 care s'ar fi reali>at dintr'o dat Cntre ele1 ci din faptul c cele dou mi+cri prin care trasm cele dou curbe pentru a le percepe cuprind fiecare o neBaie ca act constituant. "stfel1 ceea ce separ cele dou curbe Cn c!iar locul tanBenei lor nu este nimic, nici mcar o distan: este o pur neBativitate1 ca opus al unei sinte>e constituante. "ceast imaBine ne va face s sesi>m mai bine raportul de imediatitate care une+te Cn mod oriBinar cunosctorul de cunoscut. Cntr'adevr1 se Cntmpl de obicei c o neBaie se refer la ceva" care pree,ist neBaiei +i Ci constituie materia: dac eu spun c1 de e,emplu1 climara nu este masa1 mas +i climar sunt obiecte deEa constituite1 a cror fiin Cn sine va face suportul Eudecii neBative. @ar Cn ca>ul raportului cunosctor'cunoscut" nu e,ist nimic alturi de cunosctor care s poat constitui suportul neBaiei: nu e,ist" nici o diferen1 nici un principiu de distincie pentru a separa &n.sine cunosctorul de cunoscut. Cn indistincia total a fiinei1 nu e,ist nimic dect o neBaie care nici nu este1 care are spre a fi, care nici mcar nu se pune ca neBaie. "stfel c1 Cn final1 cunoa+terea +i

cunosctorul Cnsu+i nu sunt nimic dect faptul c e,ist" fiinI1 c fiina'Cn'sine se d +i iese Cn relief pe fondul acestui nimic. Cn acest sens1 putem s numim cunoa+terea: pura solitudine a cunoscutului. E destul s spunem c fenomenul oriBinar de cunoa+tere nu adau! nimic la fiin +i nu creea> nimic. %rin el fiina nu este CmboBit1 cci cunoa+terea este neBativitate pur. Ea face doar s existe fiin. @ar acest fapt s e,iste" al fiinei nu este o determinaie intern a fiinei ' care este ceea ce este '1 ci a neBativitii. Cn acest sens1 orice de>vluire a unui caracter po>itiv al fiinei este opusul unei determinaii ontoloBice a pentru'sinelui Cn fiina sa ca neBativitate pura @e e,emplu1 a+a cum vom vedea mai departe1 de>vluirea spaialitii fiinei e totuna cu apre!endarea non'po>iional a pentru'sinelui de ctre el Cnsu+i ca ne&ntins. $ar caracterul neCntins al pentru'sinelui nu este deloc o misterioas virtute po>itiv de spiritualitate care s'ar ascunde sub o denumire neBativ: este o relaie e-'static prin natur1 cci tocmai prin +i Cn e,tensiunea Cn'sinelui transcendent pentru' sinele C+i anun +i C+i reali>ea> propria sa nee,tensiune. %entru'sinele n' ar putea fi mai Cnti neCntins1 pentru a intra apoi Cn relaie cu o fiin Cntinsa cci1 Cn orice fel l'am considera1 conceptul de neCntins n'ar putea s aib sens prin sine1 el nu este nimic dect neBaia Cntinderii. @ac dintre deter'minaiile de>vluite ale Cn'sinelui am putea suprima1 prin absurd1 Cntinderea1 pentru'sinele n'ar rmne aspaial, el n'ar putea fi nici 0)66 = aM de ?etre1, ec!ivalentul franu>esc pe care (artre Cl folose+te pentru formula !eideBBerian ,JEs !ibt 4ein1. @in lips de altceva1 l'am tradus prin Le,istM fiin". (artre va folosi ' Cn continuare ' Cn conte,te mai larBi acest Cneles special al lui 0ii = o" :Cn traducere e,ist";1 Cns1 Cn marea maEoritate a ca>urilor Cn care o va face1 el va indica acest lucru fie prin B!ilimele1 fie prin italice 2n. red.3. Cntins1 nici neCntins1 +i ar deveni imposibil s'8 caracteri>m Cntr'un fel oarecare Cn raport cu Cntinderea. Cn acest sens1 Cntinderea este o determinaie transcendent pe care pentru'sinele are spre a o apre'!enda c!iar Cn msura Cn care se neaB pe el Cnsu+i ca Cntins. @e aceea1 termenul care ni se pare c semnific cel mai bine acest raport intern dintre a cunoa+te +i a fi este cuvntul 0a realiza A, pe care Cl utili>am mai devreme1 cu dublul su sens ontoloBic +i Bnostic. Eu reali>e> un proiect Cn msura

Cn care Ci dau fiina1 dar realizez +i situaia mea Cn msura Cn care o vi>e>1 Cn care o fac s fie cu fiina mea1 reali>e>" Brandoarea unei catastrofe1 dificultatea unei aciuni. " cunoa+te Cnseamn a realiza Cn cele dou sensuri ale termenului. Cnseamn a face s e,iste fiin avnd spre a fi neBaia reflectat a acestei fiine: realul este realizare. Vom numi transcenden aceast neBaie intern +i reali>atoare care de>vluie Cn' sinele determinnd pentru'sinele Cn fiina sa.

Despre determinaie ca negaie

Ja care fiin este pre>en pentru'sineleD ( notm imediat c Cntrebarea este prost pus: fiina este ceea ce este1 ea nu poate poseda Cn ea Cns+i determinaia aceasta" care rspunde la Cntrebarea careD"1 Cntr'un cuvnt1 Cntrebarea nu are sens dect dac este pus Cntr'o lume. Cn consecin1 pentru'sinele nu poate fi pre>ent la acesta mai deBrab dect la acela, de vreme ce pre>ena sa e ceea ce face s existe un acesta" mai deBrab dect un acela". otu+i1 e,emplele noastre ne'au artat un pentru'sine neBnd Cn mod concret c el ar fi cutare fiin sinBular. @ar asta pentru c noi descriam raportul de cunoa+tere preocupndu'ne Cnainte de toate de a'i pune Cn lumin structura de neBativitate. Cn acest sens1 din Cnsu+i faptul c era de>vluit pe ba> de e,emple1 aceast neBativitate era deEa secund. *eBativitatea ca transcenden oriBinar nu se determin pornind de la un acesta, ci face ca un acesta s e,iste. %re>ena oriBinar a pentru' sinelui este prezen la fiin. Vom spune atunci c ea este pre>en la &ntrea!a fiinD @ar am cdea Cn eroarea precedent. Cci totalitatea nu poate veni la fiin dect prin pentru'sine. Cntr'adevr1 o totalitate presupune un raport intern de fiin Cntre termenii unei cvasi'multiplici'ti1 Cn acela+i fel Cn care o multiplicitate presupune1 pentru a fi aceast multiplicitate1 un raport intern totali>ator Cntre elementele sale) Cn acest sens adiia Cns+i este un act sintetic. otalitatea nu poate veni la fiine dect printr'o fiin care are spre a fi1 Cn pre>ena lor1 propria sa totalitate. Este tocmai ca>ul

pentru'sinelui1 totalitate detotali>at care se temporali>ea> Cntr'o perpetu nedesvr+ire. %entru'sinele Cn pre>ena sa la fiin e cel care face s e,iste &ntrea!a fiin. ( CneleBem bine1 Cntr'adevr1 c aceast fiin nu poate s fie denumit ca aceasta dect pe fondul de pre>en al &ntre!ii fiine. "sta nu Cnseamn defel c o fiin ar avea nevoie de &ntrea!a fiin pentru a e,ista1 ci c pentru'sinele se reali>ea> ca pre>en reali>atoare la aceast fiin pe fondul oriBinar al unei pre>ene reali>atoare la tot. @ar1 reciproc1 totalitatea1 fiind relaie intern ontoloBic a ace+ti"'lor1 nu poate s se de>vluie dect Cn +i prin 0acetii1 particulari. Ceea ce Cnseamn c pentru'sinele se reali>ea> ca pre>en reali>atoare la CntreaBa fiin1 Cn calitate de pre>en reali>atoare la ace+ti" ' +i la ace+tii" particulari1 Cn calitate de pre>en reali>atoare la CntreaBa fiin. Cn ali termeni1 pre>ena la lume a pentru'sinelui nu se poate reali>a dect prin pre>ena sa la unul sau la o mulime de lucruri particulare +i1 reciproc1 pre>ena sa la un lucru particular nu se poate reali>a dect pe fondul unei pre>ene la lume. %ercepia nu se articulea> dect pe fondul ontoloBic al pre>enei la lume1 iar lumea se de>vluie concret ca fond al fiecrei percepii particulare. Rmne de e,plicat felul Cn care ivirea pentru'sinelui la fiin poate face s e,iste un tot +i aceti. %re>ena pentru'sinelui la fiina ca totalitate vine din aceea c pentru' sinele are spre a fi1 sub c!ipul de a fi ceea ce el nu este +i de a nu fi ceea ce el este1 propria sa totalitate ca totalitate detotali>at. Cntr'adevr1 Cn msura Cn care el se face s fie1 Cn unitatea unei aceleia+i apariii1 ca tot ceea ce nu este fiina1 fiina se afl Cn faa lui ca tot ceea ce pentru'sinele nu este. Cntr'adevr1 neBaia oriBinar este ne'

Baie radical. %entru'sinele1 care se afl Cn faa fiinei ca propria sa totalitate1 fiind el Cnsu+i CntreBul neBaiei1 este neBaie a CntreBului. "stfel1 totalitatea desvr+it sau lumea se de>vluie drept constitutiv fiinei totalitii nedesvr+ite prin care fiina totalitii se ive+te la fiin. %rin lume pentru'sinele se anun lui Cnsu+i ca totalitate detotali>at1 ceea ce Cnseamn c1 prin c!iar apariia sa1 pentru'sinele este de>vluire a fiinei ca totalitate1 Cn msura Cn care pentru'sinele are spre a fi propria sa

totalitate sub c!ipul detotali>at. "stfel1 Cnsu+i sensul pentru'sinelui este Cn afar1 Cn fiin1 dar prin pentru'sine apare sensul fiinei. "ceast totali>are a fiinei nu.i adau! nimic fiinei1 ea nu este nimic dect maniera Cn care fiina se de>vluie ca nefiind pentru'sinele1 maniera Cn care fiina existF ea apare &n afara pentru.sinelui, scpnd oricrei atinBeri1 ca ceea ce determin pentru'sinele Cn fiina sa. @ar faptul de a de>vlui fiina ca totalitate nu este o atinBere a fiinei1 nu mai mult dect atinBe faptul de a numra dou ce+ti pe mas vreuna din ce+ti Cn e,istena sau Cn natura sa. *u este totu+i o pur modificare subiectiv a pentru'sinelui1 de vreme ce1 dimpotriv1 prin el este posibil orice subiectivitate. @ar dac pentru' sinele trebuie s fie neantul prin care e,ist" fiina1 fiina nu poate s e,iste Cn mod oriBinar dect ca totalitate. "stfel deci1 cunoa+terea este lumeaF pentru a vorbi ca GeideBBer: lumea este +i1 Cn afar de aceasta1 nimic. *umai c acest nimic" nu este Cn mod oriBinar cel Cn care emerBe realitatea'uman. Acest nimic este realitatea'uman Cns+i1 ca neBaie radical prin care lumea se de>vluie. Hi1 cu siBuran1 numai apre!endarea lumii ca totalitate face s apar alturi de lume un neant care susine +i Cncadrea> aceast totalitate. C!iar acest neant e cel care determin totalitatea ca atare1 Cn calitate de nimicul absolut care este lsat Cn afara totalitii: tocmai de aceea totalitatea nu adauB nimic fiinei1 de vreme ce ea este doar re>ultatul apariiei neantului ca limit a fiinei. @ar acest neant nu este nimic1 dect realitatea'uman sesi>ndu'se pe ea Cns+i ca e,clus din fiin +i mereu dincolo de fiin1 Cn leBtur cu nimicul. E acela+i lucru s spui: realitatea'uman este cea prin care fiina se de>vluie ca totalitate ' sau realitatea'uman e ceea ce face s nu e,iste" nimic Cn afara fiinei.

"cest nimic1 ca posibilitate de a e,ista un dincolo de lume ' Cn msura: 8N Cn care aceast posibilitate de>vluie fiina ca lume) 2N Cn care realitatea' uman are spre a fi aceast posibilitate '1 constituie1 Cmpreun cu pre>ena oriBinar la fiin1 circuitul ipseitii. @ar realitatea'uman nu se face totalitate nedesvr+it a neBaiilor dect Cn msura Cn care ea dep+e+te o neBaie concret pe care ea o are spre a fi ca pre>en actual la fiin. Cntr'adevr1 dac ea ar fi pur con+tiin :de;

a fi neBaie sincretic +i nedifereniat1 n'ar putea s se determine ea Cns+i +i deci n'ar putea fi totalitate concret1 de+i detotali>at1 a determinaiilor sale. Ea nu este totalitate dect Cn msura Cn care scap1 prin toate celelalte neBaii ale sale1 de neBaia concret care ea este Cn pre>ent: fiina sa nu poate fi propria sa totalitate1 dect Cn msura Cn care ea este dep+ire1 ctre totul pe care Cl are spre a fi1 a structurii pariale care ea este. $n ca> contrar1 ea ar fi pur +i simplu ceea ce este1 +i n'ar putea deloc s fie considerat ca totalitate sau ca non'totalitate. @eci1 Cn sensul Cn care o structur neBativ parial trebuie s apar pe fondul neBaiilor nedifereniate care sunt eu ' +i din care ea face parte '1 eu Cmi anun prin fiina Cn'sine o anumit realitate concret pe care o am spre a nu fi. Fiina care nu sunt Cn pre>ent1 Cn msura Cn care ea apare pe fondul totalitii fiinei1 este acesta.ul. "cesta1 este ceea ce eu nu sunt Cn pre>ent1 Cn msura Cn care eu am spre a nu fi nimic din fiin) e ceea ce se de>vluie pe fond nedifereniat de fiin1 pentru a'mi anuna neBaia concret pe care o am spre a fi pe fondul totali>ator al neBaiilor mele. "ceast relaie oriBinar Cntre tot +i acesta" este sursa relaiei pe care 0Bestalt.t"eorie1 a pus'o Cn lumin Cntre fond +i form. "cesta" apare Cntotdeauna pe un fond1 adic pe totalitatea nedifereniat a fiinei Cn msura Cn care pentru' sinele Ci este neBaie radical +i sincretic. @ar el poate mereu s se dilue>e Cn aceast totalitate nedifereniat atunci cnd se va ivi un alt acesta. @ar apariia lui acesta sau a formei pe fond1 fiind corelativ apariiei propriei mele neBaii concrete pe fondul sincretic al unei neBaii radicale1 implic faptul c eu sunt +i nu sunt deopotriv aceast neBaie totali>atoare sau1 dac se prefer1 c sunt ea sub forma lui a'nu'fi"1 c nu sunt ea sub forma de a'fi'ea. Cntr'adevr1 doar Cn felul acesta neBaia pre>ent va aprea pe fondul neBaiei radicale care ea este. $n ca> contrar1 Cntr'adevr1 ea ar fi Cn CntreBime separat sau s'ar topi Cn ea. "pariia lui acesta pe fondul &ntre!ului este corelativ unui anume fel pe care Cl are pentru'sinele de a fi neBaie de el Cnsu+i. E,ist un acesta pentru c eu nu sunt Cnc neBaiile mele viitoare +i pentru c nu mai sunt neBaiile mele trecute. @e>vluirea lui acesta presupune ca accentul s fie pus" pe o anumit neBaie cu

retraBere a altora Cn estomparea sincretic a fondului1 adic pentru'sinele n'ar putea e,ista dect ca o neBaie care se constituie pe reculul Cn totalitate al neBativitii radicale. %entru'sinele nu este lumea1 spaialitatea1 permanena1 materia1 pe scurt1 Cn'sinele Cn Beneral1 dar maniera sa de a'nu'fi'ele este de a avea spre a nu fi aceast mas1 acest pa!ar1 aceast camer1 pe fondul total al neBativitii. Acesta.ul presupune deci o neBaie a neBaiei ' dar o neBaie creia Ci revine s fie neBaia radical pe care o neaB1 care nu Cncetea> de a i se ata+a printr'un fir ontoloBic +i care rmne Bata s se di>olve aici prin apariia unui alt acesta. $n acest sens acesta se de>vluie ca acesta prin retraBere Cn fondul lumii" a tuturor celorlalte acesta.u/i, determinaia sa ' care este oriBinea tuturor determinailor ' este o neBaie. ( fim bine Cnele+i c aceast neBaie ' v>ut din perspectiva lui acesta ' este ideal Ea nu adauB nimic fiinei +i nu Ci scoate nimic. Fiina privit ca acesta este ceea ce este +i nu Cncetea> s fie1 ea nu devine. Ca atare1 ea nu poate nici s fie Cn afara ei Cnse+i &n tot ca structur a totului1 nici s nu fie Cn afara ei Cnse+i Cn tot pentru a'+i neBa identitatea cu totul. *eBaia nu poate s vin la acesta dect printr'o fiin care are spre a fi pre>en la CntreBul fiinei +i totodat la acesta, adic printr'o fiin e-'static Hi cum ea Cl las pe acesta intact Cn calitate de fiin Cn sine1 cum ea nu operea> o sinte> real a tuturor aceti.lor Cn totalitate1 neBaia constitutiv lui acesta este o neBaie de tip extern, relaia lui acesta cu totul este o relaie de e,terioritate. "stfel1 vedem aprnd determinaia ca neBaie e,tern corelativ neBaiei interne1 radicale +i e-'statice care sunt eu. "ceasta e,plic1 de altfel1 caracterul ambiBuu al lumii, care se de>vluie deopotriv ca totalitate sintetic +i ca pur colecie aditiv a

tuturor ace+ti'lor. Cntr'adevr1 Cn msura Cn care lumea este totalitate care se de>vluie drept cea Cn raport cu care pentru'sinele are spre a fi Cn mod radical propriul su neant1 lumea apare ca sincretism de nedifereniere. @ar Cn msura Cn care aceast neanti>are radical este mereu dincolo de o neanti>are concret +i pre>ent1 lumea pare mereu Bata s se desc!id ca o cutie pentru a lsa s apar unul sau mai muli aceti care erau deja, Cn

snul nediferenierii fondului1 ceea ce sunt acum ca form difereniat. "stfel1 apropiindu'ne de un peisaE care ne apruse Cn ansamblu1 vedem ivindu'se obiecte care se dau ca fiind deEa acolo sub form de elemente ale unei colecii discontinue de acetiF astfel1 Cn e,perienele teoriei Bestaltice1 fondul continuu1 atunci cnd este apre!endat ca form1 se sparBe Cn multiplicitate de elemente discontinue. %rin urmare lumea1 Cn calitate de corelativ al unei totaliti detotali>ate1 apare ca totalitate evanescent1 Cn acest sens c nu este niciodat sinte> real1 ci limitare ideal de ctre nimic a unei colecii de aceti. "stfel continuul, ca +i calitate formal a fondului1 las s apar discontinuul ca tip de relaie e,tern Cntre acesta +i totalitate. E,act aceast perpetu evanescen a totalitii Cn colecie1 a continuului Cn discontinuu1 este ceea ce se nume+te spaiu. Cntr'adevr1 spaiul n'ar putea fi o fiin. El este un raport instabil Cntre fiine care n'au nici un raport. El este totala independen a Cn' sinelor1 Cn msura Cn care ea se de>vluie unei fiine care este pre>en la tot"1 Cn'sinele ca independen a unora &n raport cu celelalteF este felul unic Cn care diferite fiine i se pot revela fiinei prin care raportul vine Cn lume1 ca neavnd nici un raport) adic e,terioritatea pur. $ar cum aceast e,terioritate nu poate aparine nici unuia1 nici altuia dintre acetii avui Cn vedere +i1 pe de alt parte1 Cn calitate de neBativitate pur local este distruBtoare a ei Cnse+i1 ea nu poate nici s fie prin sine1 nici s fie fost". Fiina spaiali>atoare este pentru'sinele Cn calitate de copre>ent la tot +i la acestaF spaiul nu este lumea1 ci instabilitatea lumii sesi>at ca totalitate1 Cn msura Cn care ea poate tot timpul s se de>aBreBe Cn multiplicitate e,tern (paiul nu este fondul1 nici forma1 ci idealitatea fondului Cn msura Cn care el se poate mereu de>aBreBa Cn forme1 el nu este nici continuul1 nici discontinuul1 ci trecerea permanent de la continuu la discontinuu. E,istena spaiului este dovada c pentru'sinele1 fcnd s existe fiina1 nu'i adauB nimic fiinei1 el este idealitatea sinte>ei. $n acest sens el este deopotriv totalitate1 Cn msura Cn care C+i traBe oriBinea din lume1 +i totodat nimic, Cn msura Cn care aEunBe la viermuiala aceti 'lor. El nu se las prins de intuiia concret1 cci el nu este1 ci este spaiali>at Cn mod continuu. El depinde de temporalitate +i apare Cn temporalitate Cn msura Cn care nu

poate veni Cn lume dect printr'o fiin al crei mod de a fi este temporali>area1 cci este modul Cn care aceast fiin se pierde Cn mod e-' static pentru a reali>a fiina. Caracteristica spaial a lui acesta nu se adauB Cn mod sintetic la acesta1 ci este doar 0locul1 su1 adic raportul su de e,terioritate cu fondul Cn msura Cn care acest raport poate s se topeasc Cn multiplicitatea raporturilor e,terne cu ali aceti, cnd fondul Cnsu+i se de>aBreB Cn multiplicitatea formelor. $n acest sens ar fi >adarnic s concepi spaiul ca o form impus fenomenelor de ctre structura a priori a sensibilitii noastre: spaiul n'ar putea s fie o form1 cci el nu este nimicF dimpotriv1 el este dovada c nimic1 dect neBaia ' +i Cnc Cn calitate de tip de raport e,tern care las intact ceea ce une+te '1 nu poate s vin la Cn+ine prin pentru'sine. Ct despre pentru'sine1 dac nu este spaiul1 e pentru c el se apre!endea> tocmai ca nefiind fiina'Cn'sine Cn msura Cn care Cn'sinele i se de>vluie Cn modul de e,terioritate pe care Cl numim Cntindere. El spaiali>ea> spaiul tocmai Cn msura Cn care neaB despre el Cnsu+i e,terioritatea sesi>ndu'se ca e-'static. Cci pentru'sinele nu este cu Cn'sinele Cntr'un raport de Eu,tapunere sau de e,terioritate indiferent: relaia sa cu Cn'sinele1 ca fundament al tuturor relaiilor1 este neBaia intern1 iar el este1 dimpotriv1 cel prin care fiina'Cn'sine vine la e,terioritatea indiferent Cn raport cu alte fiine e,istnd Cntr'o lume. "tunci cnd e,terioritatea de indiferen este iposta>iat ca substan e,istnd Cn +i prin sine ' ceea ce nu se poate produce dect Cntr'un stadiu inferior al cunoa+terii ' ea face obiectul unui tip particular de studii sub numele de Beometrie +i devine o pur specificaie a teoriei abstracte a mulimilor. Armea> s determinm ce tip de fiin posed neBaia e,tern Cn msura Cn care ea vine Cn lume prin pentru'sine. Htim c ea nu'i aparine lui acesta' acest >iar nu neaB despre el Cnsu+i c este masa pe care se afl1 altfel el ar fi Cn mod e-'static Cn afara sa1 Cn masa pe care o neaB1 +i relaia sa cu ea ar fi neBaie intern) el ar Cnceta prin c!iar acest fapt s fie Cn'sine +i ar deveni pentru'sine. Relaia determinativ lui acesta nu'i poate deci aparine nici lui acesta, nici lui acelaF ea le CnconEoar fr s le atinB1 fr se le ofere nici cel mai mic caracter nou) ea le las drept

ceea ce sunt. $n acest sens trebuie s modificm celebra formul a lui (pino>a 0Mmnis determinatio est ne!atio1, despre care GeBel spunea c boBia sa este infinit1 +i s declarm mai deBrab c orice determinaie care nu'i aparine fiinei care are spre a fi propriile sale determinaii este neBaie ideal. @e altfel ar fi de neconceput s fie altcumva. C!iar dac am considera lucrurile1 Cn maniera unui psi!oloBism emprio'criticist1 drept coninuturi pur subiective1 nu s'ar putea concepe ca subiectul s reali>e>e neBaii sintetice interne Cntre aceste coninuturi .dect dac el ar fi ele Cntr'o imanen e-'static radical care ar smulBe orice speran a unei treceri la o'biectivitate. Cu att mai mult nu ne putem imaBina c pentru'sinele operea> neBaii sintetice deformatoare Cntre transcendeni care el nu este. Cn acest sens1 neBaia e,tern constitutiv lui acesta nu poate s par o trstur obiecti/ a lucrului1 dac CneleBem prin obiectiv ceea ce aparine prin natur Cn'sinelui ' sau ceea ce1 Cntr'un fel sau altul1 constituie &n mod real obiectul a+a cum este. @ar nu trebuie s con' clu>ionm de aici c neBaia e,tern are o e,isten subiectiv ca mod pur de a fi al pentru'sinelui. ipul de e,isten a pentru'sinelui este pur neBaie intern1 e,istena Cn el a unei neBaii e,terne ar fi ruintoare pentru Cns+i e,istena sa1 Cn consecin1 ea n'ar putea fi o manier de a dispune +i de a clasa fenomenele Cn msura Cn care ele n'ar fi dect fantasme subiective1 ea n'ar putea nici mcar subiectivi>a" fiina Cn msura Cn care de>vluirea sa Ci este constitutiv pentru'sinelui. C!iar e,terioritatea sa cere deci ca ea s rmn Cn aer"1 exterioar pentru' sinelui ca +i Cn'sinelui. @ar1 pe de alt parte1 tocmai pentru c este e,terioritate1 ea nu poate fi prin sine1 refu> toate suporturile1 ea este unselbststndiB" prin natur +i totu+i nu poate s

se raporte>e la nici o substan. Ea este un nimic. ocmai deoarece climara nu este masa ' nici pipa1 nici pa!arul etc. ' putem noi s'o sesi>m drept climar. Hi totu+i1 dac spun: climara nu este masa1 eu nu !ndesc nimic. %rin urmare1 determinaia este un nimic care nu'i aparine1 Cn calitate de structur intern1 nici lucrului1 nici con+tiinei1 dar a crui fiin este de a.fi.citat de ctre pentru'sine prin intermediul unui sistem de neBaii interne Cn care Cn'sinele se de>vluie Cn indiferena sa fa de tot

ceea ce nu este sine. $n msura Cn care pentru'sinele C+i anun prin Cn'sine ceea ce el nu este1 sub forma neBaiei interne1 indiferena Cn'sinelui Cn calitate de indiferen pe care pentru'sinele o are spre a nu fi se revelea> Cn lume ca deter'minaie.

III Calitate i cantitate* potenialitate* ustensilitate Calitatea nu este nimic altceva dect fiina lui acesta atunci cnd este considerat Cn afara oricrei relaii e,terne cu lumea sau cu ali aceti. " fost prea adesea conceput ca o simpl determinaie subiectiv1 +i fiina' sa'calitate a fost atunci confundat cu subiectivitatea psi!icului. %roblema a prut atunci s fie mai ales aceea de a e,plica constituirea unui pol' obiect1 conceput ca unitate transcendent a calitilor. *oi am artat c aceast problem este insolubil. ? calitate nu se obiectivi>ea> dac este subiectiv. %resupunnd c am fi proiectat unitatea unui pol'obiect dincolo de caliti1 fiecare din acestea ar aprea mai deBrab drept efectul subiectiv al aciunii lucrurilor asupra noastr. @ar Balbenul lmii nu este un mod subiectiv de percepere a lmii: el este lmia. Hi nu este adevrat nici c obiectul'I apare ca form vid care reine Cmpreun caliti disparate. Cntr'adevr1 lmia este Cntins Cn CntreBime de'a lunBul calitilor sale +i fiecare din calitile sale este Cntins Cn CntreBime de'a lunBul fiecreia dintre celelalte. "ciditatea lmii este Balben1 Balbenul lmii este acid) culoarea unei prEituri se mnnc1 iar Bustul acestei prEituri este instrumentul care de>vluie forma +i culoarea sa la ceea ce vom numi intuiia alimentar) reciproc1 dac Cmi baB deBetul Cntr'un borcan cu dulcea1 rceala clisoas a acestei dulcei este revelaia Bustului su dulce pe deBetele mele. Fluiditatea1 u+oara cldur1 culoarea albstruie1 mobilitatea ondulatoare a apei unei piscine sunt date dintr'o dat unele prin intermediul altora1 +i aceast Cntreptrundere total e cea care se nume+te acesta. E ceea ce e,perienele pictorilor1 Cn special cea a lui Ce>anne1 au artat din plin: nu este adevrat1 a+a cum crede Gusserl1 c o

necesitate sintetic une+te Cn mod necondiionat culoarea +i forma) forma e cea care este culoare +i lumin) dac pictorul face s varie>e un factor oarecare dintre ace+tia1 ceilali varia> de asemenea1 nu pentru c ei ar fi leBai prin nu se +tie ce leBe1 ci pentru c ei nu sunt Cn fond dect una +i aceea+i fiin. Cn acest sens1 orice calitate a fiinei este toat fiina) ea este pre>ena absolutei sale continBene1 este ireductibilitatea sa de indiferen) sesi>area calitii nu adauB nimic la fiin dect faptul c exist fiin ca aceasta. Cn acest sens1 calitatea nu este deloc un aspect e,terior al fiinei: cci fiina1 neavnd deloc Cnuntru"1 n'ar putea avea afar". %ur +i sim' plu1 pentru ca s e,iste calitatea1 trebuie ca fiina s existe pentru un neant care prin natur nu este fiina. otu+i1 fiina nu este &n sine calitate1 cu toate c ea nu este nimic mai mult sau mai puin. @ar calitatea este fiina &n &ntre!ime de>vluindu'se Cn limitele lui e,ist". *u este ctu+i de puin exteriorul fiinei1 este CntreaBa fiin Cn msura Cn care nu poate s e,iste fiin pentru fiin ci numai pentru ceea ce se face s nu fie ea. Relaia pentru'sinelui cu calitatea este relaie o ontoloBic. $ntuiia calitii nu este deloc contemplarea pasiv a unui dat1 iar spiritul nu este deloc un Cn'sine care rmne ceea ce este Cn aceast contemplare1 a+adar care rmne sub modul indiferenei Cn raport cu un acesta contemplat. @ar pentru'sinele C+i anun ceea ce el nu este prin calitate. " percepe ro+ul drept culoare a acestui caiet Cnseamn a se reflecta pe sine'Cnsu+i ca neBaie intern a acestei caliti. "dic perceperea calitii nu este umplere" 2Erfiillun!3 a+a cum vrea Gusserl1 ci in'formare a unui vid ca vid determinat al acestei caliti. Cn acest sens1 calitatea este pre>en perpetuu intanBibil @escrierile cunoa+terii sunt prea frecvent alimentare. Rmne Cnc

prea mult preloBism Cn filosofia epistemoloBic1 +i Cnc nu ne'am de' barasat de aceast ilu>ie primitiv :de care va trebui s dm mai Eos seam; dup care a cunoa+te Cnseamn a mnca1 adic a inBera obiectul cunoscut1 a se umple cu el 2Erfiillun!3 +i a'8 diBera :asimilare";. *e dm mai bine seama de fenomenul oriBinar al percepiei insistnd asupra faptului c1 fa de noi1 calitatea se afl Cntr'un raport de pro,imitate absolut ' ea 0este aici1, ne bntuie ' fr s se dea sau s se refu>e1 dar

trebuie aduBat c aceast pro,imitate implic o distan. Ea este ceea ce este Cn mod imediat intanBibil1 ceea ce1 prin definiie1 ni se indic nou Cn+ine ca un vid. Cea a crei contemplaie nu poate dect s mreasc setea noastr de fiin1 a+a cum vederea bucatelor intanBibile mrea foamea lui antal. Calitatea este indicaia a ceea ce noi nu suntem +i a modului de a fi care ne este refu>at. %ercepia albului este con+tiina imposibilitii de principiu ca pentru'sinele s e,iste Cn calitate de culoare1 a+adar ca fiind ceea ce este. $n acest sens1 nu numai c fiina nu se distinBe de calitile sale1 dar c!iar orice percepere de calitate este percepere a unui acesta, calitatea1 oricare ar fi ea1 ni se de>vluie ca o fiin. #irosul pe care Cl respir pe nea+teptate1 cu oc!ii Cnc!i+i1 Cnainte c!iar de a'8 fi raportat la un obiect mirositor1 e deEa o fiin.miros +i nu o impresie subiectiv1 lumina care'mi love+te oc!ii1 dimineaa1 prin pleoapele mele Cnc!ise1 este deEa o fiin'lumin. E ceea ce ar deveni evident1 dac am reflecta1 orict de puin1 la faptul c1 totu+i1 calitatea este. Cn calitate de fiin care este ceea ce este1 ea poate s'i apar unei subiectiviti1 dar nu se poate insera Cn estura acestei subiectiviti1 care este ceea ce nu este +i care nu este ceea ce este. " spune c orice calitatea este o fiin'calitate nu Cnseamn deloc s'o dotm cu un suport misterios analoB substanei1 Cnseamn pur +i simplu s remarcm c modul su de a fi este radical diferit de modul de a fi pentru'sine". Cntr'adevr1 fiina albului sau a aciditii n'ar putea fi deloc sesi>at ca e-'static. @ac Cntrebi1 acum1 cum se face c acesta are caliti1 vom rspunde c1 Cntr' adevr1 acesta se deBaE ca totalitate pe fondul lumii +i c el apare ca unitate nedifereniat. %entru'sinele este cel care se poate neBa din diferite puncte de vedere Cn faa lui acesta +i care descoper calitatea ca pe un nou acesta pe fond de lucru. Fiecrui act neBator prin care libertatea pentru'sinelui constituie Cn mod spontan fiina sa1 Ci corespunde o de>vluire total a fiinei printr'un profil". "cest profil nu este nimic dect un raport al lucrului cu pentru'sinele1 raport reali>at de pentru'sinele Cnsu+i. Este determinaia absolut a neBativitii: cci nu este de aEuns ca pentru'sinele1 printr'o neBaie oriBinar1 s nu fie fiina1 nici ca el s nu fie aceast fiin1 mai trebuie Cnc1 pentru ca determinaia sa ca neant de

fiin s fie plenar1 ca el s se reali>e>e ca o anumit manier de neCnlocuit de a nu fi aceast fiin) iar aceast determinaie absolut1 care este determinaie a calitii ca profil al lui acesta, Ci aparine libertii pentru'sinelui) ea nu este' ea este ca spre a fi") e ceea ce fiecare poate s' +i de'a seama anali>nd ct de mult de>vluirea unei caliti a lucrului apare Cntotdeauna ca o Bratuitate de fapt sesi>at prin intermediul unei liberti) eu n'a+ putea face ca aceast scoar s nu fie verde1 dar eu sunt cel care fac s'o sesi>e> ca verde'aspru sau asperitate'verde. *umai c1 aici1 raportul form'fond este destul de diferit de relaia lui acesta cu lumea. Cci1 Cn loc ca forma s apar pe un fond nedifereniat1 ea este Cn CntreBime ptruns de fond1 Cl reine Cn ea ca pe propria sa densitate nedifereniat. @ac eu sesi>e> scoara ca verde1 lummo>itatea' asperitatea" ei se de>vluie ca fond intern nedifereniat +i plenitudine de a fi verde. *u e,ist aici nici o abstracie1 Cn sensul Cn care abstracia separ ceea ce este unit1 cci fiina apare mereu CntreaB Cn profilul su. @ar reali>area fiinei condiionea> abstracia1 cci abstracia nu este apre!endarea unei caliti Cn aer"1 ci a unei caliti'aceasta Cn care nediferenierea fondului intern tinde ctre ec!ilibrul absolut. Verdele abstract nu'+i pierde densitatea de fiin ' altfel el n'ar mai fi nimic1 dect un mod subiectiv al pentru'sinelui '1 dar lumino>itatea1 forma1 asperitatea etc1 care apar prin intermediul su1 se cufund Cn ec!ilibrul neanti>ator al purei +i simplei masi/iti. "bstracia este totu+i un fenomen de pre>en la fiin1 de vreme ce fiina abstract C+i pstrea> transcendena. @ar ea n' ar putea s se reali>e>e dect ca o pre>en la fiin dincolo de fiin: ea este dep+ire. "ceast pre>en a fiinei nu poate s fie reali>at dect la nivelul posibilitii +i Cn m' sura Cn care pentru'sinele are spre a fi propriile sale posibiliti. "bstractul se de>vluie ca sensul pe care calitatea Cl are spre a fi1 Cn calitate de copre>ent la pre>ena unui pentru'sine de venit ( /enir+. "stfel1 verdele abstract este sensul'de'venit (sens../enir+ al acestuia concret1 Cn msura Cn care el mi se revelea> prin profilul su verde'luminos'aspru". El este posibilitatea proprie acestui profil1 Cn msura Cn care ea se revelea> de'a lunBul posibilitilor care sunt eu) adic Cn msura Cn care este fost. @ar

asta ne trimite la ustensilitatea +i la temporalitatea lumii: vom reveni la aceasta. %entru moment e suficient s spunem c abstractul bntuie concretul ca o posibilitate fi,at Cn Cn'sinele pe care concretul are spre a fi. ?ricare ar fi percepia noastr1 Cn calitate de contact oriBinar cu fiina1 abstractul este mereu aici, dar de /enit, iar eu Cl sesi>e> Cn viitor (a/enir+, cu viitorul meu: el este corelativ posibilitii proprii neBaiei mele pre>ente +i concrete Cn calitate de posibilitate de a nu mai fi dect aceast neBaie. "bstractul este sensul lui acesta Cn msura Cn care el se revelea> la viitor1 prin intermediul posibilitii mele de a fi,a Cn Cn'sine neBaia pe care eu o am spre a fi. @ac ni se amintesc aporiile clasice ale abstraciei1 vom rspunde c ele provin din faptul c se presupun distincte constituia lui acesta +i actul de abstracti>are. Este siBur c dac acesta nu presupune propriii si abstraci1 nu este nici o posibilitate de a'i scoate apoi din el. @ar c!iar Cn constituia acestuia ca acesta se operea> abstracia ca de>vluire a profilului la viitorul meu. %entru'sinele este abstracti>ator" nu pentru c ar putea reali>a o operaie psi!oloBic de abstracie1 ci pentru c se ive+te ca pre>en la fiin cu un viitor1 adic un dincolo de fiin. Cn'sine1 fiina nu este nici concret1 nici abstract1 nici pre>ent1 nici viitoare: ea este ceea ce este. otu+i1 abstracia nu CmboBe+te fiina1 ea nu este dect de>vluirea unui neant de fiin dincolo de fiin. @ar desfidem s formulm obieciile clasice la abstracie fr s le derivm implicit din considerarea fiinei ca un acesta. Raportul oriBinar dintre acetia Cntre ei n'ar putea fi nici interaciunea1 nici cau>alitatea1 nici c!iar apariia pe acela+i fond de lume. Cntr'adevr1 dac presupunem pentru'sinele pre>ent la un acesta,

ceilali aceti e,ist Cn acela+i timp Cn lume"1 dar Cn mod nediferen'tiat: ei constituie fondul pe care acesta avut Cn vedere se ridic Cn relief1 pentru ca un raport oarecare s se stabileasc Cntre un acesta +i un alt acesta, trebuie ca al doilea acesta s se de>vluie ivindu'se din fondul lumii cu oca>ia unei neBaii e,prese pe care pentru'sinele o are spre a fi. @ar se impune1 Cn acela+i timp1 ca fiecare acesta s fie inut la distan de cellalt

ca nefiind cellalt1 printr'o neBaie de tip e,tern. "stfel1 relaia oriBinar de la acesta la acela este o neBaie e,tern. Acela apare ca nefiind acesta. Hi aceast neBaie e,tern i se de>vluie pentru'sinelui ca un transcendent1 ea este afar1 ea este &n.sine. Cum trebuie s'o CneleBemD "pariia lui acesta.acela nu poate s se produc din capul locului dect ca totalitate. Raportul prim este aici unitatea unei totaliti de>aBreBabile) pentru'sinele se determin Cn bloc s nu fie acesta'acela" pe fondul lumii. "cesta'acela" este CntreaBa mea camer Cn msura Cn care sunt pre>ent Cn ea. "ceast neBaie concret nu va disprea Cn momentul de>aBreBrii blocului concret Cn acesta i acela. @impotriv1 ea este c!iar condiia de>aBreBrii. @ar pe acest fond de pre>en +i prin acest fond de pre>en1 fiina face s apar e,terioritatea sa de indiferen: ea mi se de>vluie prin aceea c neBaia care sunt eu este o unitate'multiplicitate mai deBrab dect o totalitate nedifereniat. "pariia mea neBativ la fiin se divide Cn neBaii independente1 care n'au alt leBtur dect s fie neBaii pe care eu le am spre a fi1 care adic C+i traB unitatea intern din mine +i nu din fiin. Eu sunt pre>ent la aceast mas1 la acest scaun +i1 ca atare1 m constitui Cn mod sintetic ca neBaie polivalent1 dar aceast neBaie pur intern1 Cn msura Cn care este neBaie a fiinei1 este tran>itat de >one de neant) ea se neanti>ea> Cn calitate de neBaie1 ea este neBaie detotali>at. %rin intermediul acestor striaii de neant pe care le am spre a fi ca propriul meu neant de neBaie1 apare indiferena fiinei. @ar eu am spre a reali>a aceast indiferen prin acest neant de neBaie pe care Cl am spre a fi1 nu Cn msura care sunt Cn mod oriBinar pre>ent la acesta, ci Cn msura Cn care sunt pre>ent +i la acela. $n +i prin pre>ena mea la mas reali>e> eu indiferena scaunului ' pe care acum Cl am de asemenea spre a nu fi ' ca o absen de trambulin1 o oprire a elanului meu ctre a'nu'fi1 o ruptur a circuitului. Acela apare alturi de acesta1 Cn snul unei de>vluiri totalitare ca cel de care nu pot deloc profita pentru a m determina s nu fiu acesta. "stfel1 clivaEul vine de la fiin1 dar nu exist clivaE +i separaie dect prin pre>ena1 la CntreaBa fiin1 a pentru'sinelui. *eBaia unitii neBaiilor1 Cn msura Cn care ea

este de>vluire a indiferenei fiinei +i sesi>ea> indiferena lui acesta fa de acela +i a lui acela fa de acesta, este de>vluirea raportului oriBinar dintre aceti ca neBaie e,tern Acesta nu este acela. "ceast neBaie e,tern Cn unitatea unei totaliti de>aBreBabile se e,prim prin cuvntul +i". "cesta nu este acela" se scrie acesta i acela". *eBaia e,tern are dublul caracter de a'fi'Cn'sine +i de a fi idealitate pur. Ea este Cn'sine prin aceea c nu aparine deloc pentru'sinelui1 tocmai prin intermediul interiori'tii absolute a neBaiei sale proprii :de vreme ce Cn intuiia estetic percep un obiect imaBinar; pentru'sinele descoper indiferena fiinei ca e,terioritate. *u este vorba deloc1 de altfel1 de o neBaie pe care fiina o are spre a fi: ea nu aparine nici unuia dintre acetii avui Cn vedere) ea este pur +i simplu) ea este ceea ce este. @ar1 Cn acela+i timp1 ea nu este deloc o trstur a lui acesta, ea nu este deloc una din calitile sale. Ea este c!iar total independent de aceti, tocmai pentru c ea nu este nici a unuia1 nici a celuilalt. Cci indiferena fiinei nu este nimic, nu putem nici s'o Bndim1 nici mcar s'o percepem. Ea semnific pur +i simplu c neanti>area sau variaiile lui acela nu pot cu nimic s'i anBaEe>e pe acetiaF Cn acest sens1 ea este doar un neant Cn'sine separnd acetii, iar acest neant este sinBura manier Cn care con+tiina poate reali>a coe>iunea de identitate care caracteri>ea> fiina. "cest neant ideal +i Cn sine este cantitatea. Cntr'adevr1 cantitatea este e,terioritate pur) ea nu depinde deloc de termenii adiionai +i nu este dect afirmarea independenei lor. " numra Cnseamn a face o discriminare ideal Cn interiorul unei totaliti de>aBreBabile +i deEa date. *umrul obinut prin adunare nu aparine nici unuia din acetii adunai +i nici totalitii de>aBreBabile1 Cn msura Cn care ea se de>vluie ca totalitate. %e ace+ti trei oameni care vorbesc Cn faa mea

Ci numr nu Cn msura Cn care Ci sesi>e> de la Cnceput ca Brup de conversaie") iar faptul de a'i socoti trei las perfect intact unitatea concret a Brupului lor. *u este o proprietate concret a Brupului aceea de a fi Brup de trei". @ar nu este nici o proprietate a membrilor si. @espre nici unul dintre ei nu se poate spune c este trei1 nici mcar c este al

treilea ' cci calitatea de al treilea nu este dect un refle, al libertii pentru'sinelui care numr) fiecare dintre ei poate fi al treilea1 nici unul dintre ei nu este. Raportul de cantitate este deci o relaie Cn'sine1 dar pur neBativ1 de e,terioritate. Hi tocmai pentru c nu aparine nici lucrurilor1 nici totalitilor1 se i>olea> +i se deta+ea> ea pe suprafaa lumii ca un refle, al neantului asupra fiinei. Fiind pur relaie de e,terioritate Cntre aceti, le este ea Cns+i e,terioar acestora +i1 Cn sfr+it1 e,terioar ei Cnse+i. Ea este indiferena intanBibil a fiinei ' care nu poate s apar dect dac exist fiina +i care1 cu toate c Ci aparine fiinei1 nu'i poate veni dect de la un pen'tru'sine1 Cn msura Cn care aceast indiferen nu se poate de>vlui dect prin e,teriori>area la infinit a unui raport de e,terioritate care trebuie s fie e,terior fiinei +i lui Cnsu+i. "stfel1 spaiu +i cantitate nu sunt dect unul +i acela+i tip de neBaie. %rin c!iar faptul c acesta +i acela se de>vluie ca neavnd nici un raport cu mine1 care sunt propriul meu raport1 spaiul +i cantitatea vin Cn lume1 cci +i unul +i cel' lalt sunt raportul dintre lucruri care n'au nici un raport sau1 dac se prefer1 neantul de raport sesi>at ca raport de ctre fiina care este propriul su raport. %rin c!iar aceasta1 se poate vedea c ceea ce numim Cmpreun cu Gusserl cate!orii :unitate'multiplicitate'raport al CntreBului cu partea ' mai mult +i mai puin ' CmpreEur ' alturi de 'dup ' primul1 al doilea etc. ' unu1 doi1 trei etc. ' Cn +i Cn afar ' etc.; nu sunt dect amestecuri ideale ale lucrurilor1 care le las Cn CntreBime intacte1 fr s le CmboBeasc1 nici s le srceasc cu o iot, +i indic numai infinita diversitate a modurilor Cn care libertatea pentru'sinelui poate reali>a indiferena fiinei. "m tratat problema raportului oriBinar al pentru'sinelui cu fiina ca +i cum pentru'sinele ar fi o simpl con+tiin instantanee1 a+a cum se poate ea revela co!ito.u"xi carte>ian. Ja drept vorbind1 am Cntlnit

deEa scparea din sine a pentru'sinelui Cn calitate de condiie necesar a apariiei acetilor +i a abstracilor. @ar caracterul e-'static al pentru' sinelui nu era Cnc dect implicit. @ac a trebuit s procedm astfel pentru claritatea e,punerii1 n'ar trebui conclu>ionat de aici c fiina se de>vluie unei fiine care ar mai fi Cnti pre>en pentru a se constitui dup aceea Cn viitor. Fiina'Cn'sine i se de>vluie unei fiine care se ive+te ca de'venit la

sine Cns+i. "sta Cnseamn c neBaia care pentru'sinele se face s fie Cn pre>ena fiinei are o dimensiune e-'static de viitor: tocmai Cn msura Cn care nu sunt ceea ce sunt :relaie e-'static cu propriile mele posibiliti; am eu spre a nu fi fiina'Cn'sine ca reali>are de>vluitoare a lui acesta. "sta Cnseamn c sunt pre>en la acesta Cn nedesvr+irea unei totaliti detotali>ate. Ce re>ult de aici pentru de>vluirea lui acesta7 $n msura Cn care sunt mereu dincolo de ceea ce sunt1 de'venit la mine Cnsumi1 acesta la care eu sunt pre>ent Cmi apare ca ceva pe care'8 dep+esc spre mine Cnsumi. %erceputul este Cn mod oriBinar dep+itul1 el este ca un conductor al circuitului de ipseitate +i apare Cn limitele acestui circuit. Cn msura Cn care eu m determin s fiu neBaie a lui acesta, alunB aceast neBaie ctre o neBaie complementar1 a crei fu>iune cu prima ar trebui s fac s apar Cn'sinele care sunt eu) +i aceast neBaie posibil este Cn leBtur de fiin cu prima1 ea nu este oarecare1 ci este c!iar neBaia complementar a pre>enei mele la lucru. @ar cum pentru'sinele se constituie1 Cn calitate de pre>en1 drept con+tiin nepo>iional 2de3 sine1 el C+i anun Cn afara lui1 prin fiin1 ceea ce el nu este) el C+i recuperea> fiina Cn afar1 sub forma refle,'reflectant") neBaia complementar care el este ca posibilitate a sa proprie este deci neBaie' pre>en1 adic pentru'sinele are spre a fi ea Cn calitate de con+tiin nont!etic :de; sine +i Cn calitate de con+tiin t!etic a fiinei'dincolo'de' fiin. Hi fiina'dincolo'de'fiin este leBat de acesta pre>ent1 nu printr' un raport oarecare de e,terioritate1 ci printr'o leBtur precis de complementaritate1 care se afl Cn corelaie precis cu raportul pentru' sinelui cu viitorul su. Hi1 mai Cnti1 acesta se de>vluie Cn neBaia unei fiine care se face s nu fie aceasta nu Cn calitate de simpl pre>en1 ci ca neBaie care este de'

venit la ea Cns+i1 care este posibilitatea sa proprie1 dincolo de pre>entul su. $ar aceast posibilitate care bntuie pura pre>en ca sens al su intanBibil +i ca ceea ce Ci lipse+te pentru a fi &n sine este mai Cnti o proiecie a neBaiei pre>ente Cn calitate de anBaEament. Cntr'adevr1 orice neBaie care n'ar avea deloc un dincolo de ea Cns+i1 Cn viitor1 ca

posibilitate care vine la ea +i ctre care ea se Cndreapt1 sensul unui anBaEament1 +i'ar prinde CntreaBa semnificaie de neBaie. Ceea ce pentru' sinele neaB1 el neaB cu dimensiune de viitor"1 fie c este vorba de o neBaie e,tern: acesta nu este acela1 acest scaun nu este o mas ' sau de o neBaie intern care se refer la sine Cnsu+i. " spune c acesta nu este acela" Cnseamn a pune e,terioritatea lui acesta Cn raport cu acela, fie pentru acum +i pentru viitor1 fie Cn strictul acum"1 dar atunci neBaia are un caracter pro/izoriu care constituie viitorul ca pur e,terioritate Cn raport cu determinaia pre>ent acesta +i acela". Cn cele dou ca>uri1 sensul vine la neBaie pornind de la viitor) orice neBaie este e-'static. Cn msura Cn care pentru'sinele se neaB la viitor1 acesta, a crui neBaie se face el1 se de>vluie ca venind la sine Cnsu+i de la viitor. %osibilitatea con+tiinei de a fi Cn mod nont!etic Cn calitate de con+tiin :de; a putea s nu fie acesta se de>vluie ca potenialitate a lui acesta de a fi ceea ce este. %rima potenialitate a obiectului1 Cn calitate de corelativ al anBaEamentului1 structur ontoloBic a neBaiei1 este permanena, care vine perpetuu la el din fundalul viitorului. @e>vluirea mesei ca mas cere o permanen a mesei care Ci vine din viitor +i care nu este deloc un dat doar constatat1 ci o potenialitate. @e altfel1 aceast permanen nu vine la mas dintr'un viitor situat Cn infinitul temporal: timpul infinit nu e,ist Cnc) masa nu se de>vluie ca avnd posibilitatea de a fi la infinit mas impul de care e vorba aici nu este nici finit1 nici infinit: pur +i simplu1 potenialitatea face s apar dimensiunea viitorului. @ar sensul de'venit al neBaiei este de a fi ceea ce Ci lipse+te neBaiei pentru'sinelui pentru a deveni neBaie &n sine. Cn acest sens1 neBaia este1 la viitor1 preci>are a neBaiei pre>ente. Ja viitor se de>vluie sensul e,act a ceea ce eu am spre a nu fi1 drept corelativ al neBaiei e,acte pe care o am spre a fi. *eBaia polimorf a lui acesta, Cn care verdele este format dintr'o totalitate asperitate'lumin"1 nu'+i capt sensul dect dac ea are spre a fi neBaie a verdelui1 adic a unei fiine ver>i al crei fond tinde ctre ec!ilibrul de nedifereniere: Cntr'un cuvnt1 sensul'absent al neBaiei mele polimorfe este o neBaie restrns a unui verde mai pur pe fond nedifereniat. "stfel1 verdele pur vine la verde'

asperitate'lumin" din fundalul viitorului ca sens al su. (esi>m aici sensul a ceea ce am numit abstracie. E,istentul nu.i posed esena ca pe o calitate pre>ent El este c!iar neBaie a esenei: verdele nu este niciodat verde. Esena vine din fundalul .viitorului la e,istent1 ca un sens care nu este niciodat dat +i care Cl bntuie tot timpul. Este purul corelativ al idealitii pure a neBaiei mele. $n acest sens1 nu e,ist niciodat operaie abstractiv1 dac CneleBem prin asta un act psi!oloBic +i afirmativ de selecie operat de ctre un spirit constituit. @eparte de a se sustraBe anumite caliti pornind de la lucruri1 trebuie v>ut1 dimpotriv1 c abstracia ca mod de a fi oriBinar al pentru'sinelui este necesar pentru ca s e,iste Cn Beneral lucruri +i o lume. "bstractul este o structur a lumii necesar apariiei concretului +i concretul nu este concret dect Cn msura Cn care el vine ctre abstractul su1 Cn care C+i anun prin abstract ceea ce el este: pentru'sinele este de>vluitor'abstracti>ator Cn fiina sa. (e vede c1 din acest punct de vedere1 permanena +i abstractul sunt totuna. @ac masa are1 Cn calitate de mas1 o potenialitate de permanen1 este Cn msura Cn care ea are spre a fi mas. %ermanena este pur posibilitate pentru un acesta" de a fi conform esenei sale. "m v>ut1 Cn partea a doua a acestei lucrri1 c posibilul care sunt +i pre>entul de care fuB erau Cntre ele Cn raportul celui care lipse+te cu cel la care el lipse+te. Fu>iunea ideal a ceea ce lipse+te cu cel la care lipse+te ceea ce lipse+te1 ca totalitate ireali>abil1 bntuie pentru'sinele +i Cl constituie Cn Cns+i fiina sa ca neant de fiin. Este1 spuneam noi1 Cn' sinele'pentru'sine sau /aloarea. @ar aceast valoare nu este1 pe planul nereflectat1 sesi>at Cn mod t!etic de ctre pentru'sine1 ea este numai condiie de fiin. @ac deduciile noastre sunt e,acte1 aceast indicaie perpetu a unei fu>iuni nereali>abile trebuie s'+i

apar nu ca structur a con+tiinei nereflectate1 ci ca indicaie trans' cendent a unei structuri ideale a obiectului. "ceast structur poate s fie u+or de>vluit) corelativ la indicaia unei fu>iuni a neBaiei polimorfe cu neBaia abstract1 care este sensul su1 o indicaie transcendent +i ideal trebuie s se de>vluie: cea a unei fu>iuni a lui acesta e,istent cu esena

sa de'venit. $ar aceast fu>iune trebuie s fie Cn a+a fel Cnct abstractul s fie fundament al concretului +i1 simultan1 concretul fundament al abstractului) Cn ali termeni1 e,istena concret Cn carne +i oase" trebuie s fie esena1 esena trebuie s se produc ea Cns+i drept concretee total1 adic cu boBia plin a concretului1 fr ca totu+i s putem Bsi Cn ea altceva dect pe ea Cns+i Cn totala sa puritate. (au1 dac se prefer1 forma trebuie s'+i fie ei Cnse+i ' +i Cn CntreBime ' propria sa materie. Hi1 reciproc1 materia trebuie s se produc drept form absolut "ceast fu>iune imposibil +i continuu indicat a esenei +i a e,istenei nu aparine nici pre>entului1 nici viitorului1 ea indic mai deBrab fu>iunea trecutului1 pre>entului +i viitorului +i se pre>int ca sinte> de operat a totalitii temporale. E valoarea1 Cn calitate de transcenden) ea este cea pe care o numim frumusee. Frumuseea repre>int deci o stare ideal a lumii1 corelativ unei reali>ri ideale a pentru'sinelui1 Cn care esena +i e,istena lucrurilor i s'ar de>vlui ca identitate unei fiine care1 Cn c!iar aceast de>vluire1 s'ar contopi cu ea Cns+i Cn unitatea absolut a Cn'sinelui. ocmai pentru c frumosul nu este doar o sinte> transcendent de operat1 ci nu se poate reali>a dect Cn +i printr'o totali>are a noastr Cn+ine1 tocmai pentru aceasta /rem noi frumosul1 +i sesi>m universul ca fiind lipsit de frumos1 Cn msura Cn care noi Cn+ine ne sesi>m ca o lips. @ar frumosul nu este nici o potenialitate a lucrurilor1 a+a cum Cn'sinele'pentru'sine nu este o posibilitate proprie pentru'sinelui. El bntuie lumea ca un ireali>abil. Hi Cn msura Cn care omul realizeaz frumosul Cn lume1 el Cl reali>ea> sub forma imaBinar "sta vrea s Cnsemne c Cn intuiia estetic eu percep un obiect imaBinar prin intermediul unei reali>ri imaBinare de mine Cnsumi ca totalitate Cn+ine +i pentru'sine. @e obicei1 frumosul1 ca valoare1 nu este Cn mod tematic e,plicitat ca valoare'dincolo'de'atinBerea' lumii. El este impli'

cit perceput Cn lucruri ca o absen) el se de>vluie implicit prin in' termediul imperfeciunii lumii. "ceste potenialiti oriBinare nu sunt sinBurele care'8 caracteri>ea> pe acesta. Cntr'adevr1 Cn msura Cn care pentru'sinelui Ci revine s fie fiina sa dincolo de pre>entul su1 el este de>vluire a unui dincolo de fiina

calificat1 care vine la acesta din strfundul fiinei. Cn msura Cn care pentru'sinele este dincolo de cornul lunii1 Cn preaEma unei fiine'dincolo' de'fiin1 care este luna plin viitoare1 luna plin devine potenialitate a cornului lunii) Cn msura Cn care pentru'sinele este dincolo de muBure1 aproape de floare1 floarea este potenialitate a muBurelui. @e>vluirea acestor potenialiti noi implic un raport oriBinar cu trecutul. Cci Cn trecut este1 puin cte puin1 descoperit leBtura cornului de lun cu luna1 a muBurelui cu floarea. $ar trecutul pentru'sinelui este pentru pentru'sine Cn calitate de cunoa+tere. @ar aceast cunoa+tere nu rmne ca un dat inert. Ea este Cn urma pentru'sinelui1 fr Cndoial1 incoBnoscibil ca atare +i intanBibil. @ar1 Cn unitatea e-'static a fiinei sale1 tocmai pornind de la acest trecut C+i anun pentru'sinele ce este el Cn viitor. Cunoa+terea mea despre lun Cmi scap Cn calitate de cunoa+tere tematic. @ar eu sunt ea +i modul meu de a fi ea este ' cel puin Cn anumite ca>uri ' de a face s vin la mine ceea ce eu nu mai sunt sub forma a ceea ce eu nu sunt Cnc. "ceast neBaie a lui acesta ' care am fost ' sunt eu Cn mod dublu: sub c!ipul de a nu mai fi +i de a nu fi Cnc. Eu sunt dincolo de cornul lunii1 ca posibilitate a unei neBaii radicale a lunii ca disc plin +i1 corelativ cu Cntoarcerea neBaiei mele viitoare ctre pre>entul meu1 luna plin se Cntoarce ctre corn pentru a'8 determina drept acesta ca neBaie: ea este ceea ce lui Ci lipse+te +i cea a crei lips Cl face s fie corn. "stfel1 Cn unitatea unei aceleia+i neBaii ontoloBice1 eu atribui dimensiune de viitor cornului Cn calitate de corn ' sub form de permanen +i de esen ' +i Cl constitui Cn calitate de corn de lun prin Cntoarcerea determinant ctre el a ceea ce Ci lipse+te. "stfel se constituie Bama de potenialiti care merBe de la permanen pn la potente. Realita'tea'uman1 dep+indu'se ctre propria sa posibilitate de neBaie1 se face s fie cea prin care neBaia prin dep+ire vine Cn lume) prin reali'

tatea'uman vine lipsa la lucruri sub form de potena"1 de nede' svr+ire"1 de amnare"1 de potenialitate". otu+i1 fiina transcendent a lipsei n'ar putea avea natura lipsei e-'statice Cn imanen. ( privim mai bine. $n'sinele nu are spre a fi propria sa potenialitate sub c!ipul de nu'Cnc. @e>vluirea Cn'sinelui este Cn mod

oriBinar de>vluire a identitii de indiferen. $n'sinele este ceea ce este fr nici o dispersie e-'static a fiinei sale. El nu are spre a fi permanena sa1 esena sa sau lipsitorul care Ci lipse+te1 a+a cum eu am spre a fi viitorul meu. "pariia mea Cn lume face s apar Cn mod corelativ potenialitile. @ar aceste potenialiti Cncremenesc c!iar Cn apariia lor1 ele sunt mcinate de exterioritate. ReBsim aici acest dublu aspect al transcendentului care1 c!iar Cn ambiBuitatea sa1 a dat na+tere spaiului: o totalitate care se Cmpr+tie Cn relaii de e,terioritate. %otenialitatea revine din strfundul viitorului asupra lui acesta pentru a'8 determina1 dar raportul lui acesta ca Cn'sine cu potenialitatea sa este un raport de e,terioritate. Cornul lunii este determinat ca lipsit de sau pri/at de ' Cn raport cu luna plin. @ar1 Cn acela+i timp1 el se de>vluie ca fiind plenar ceea ce este1 acest semn concret pe cer1 care n'are nevoie de nimic pentru a fi ceea ce este. Ja fel este +i pentru acest muBur1 pentru acest c!ibrit1 care este ceea ce este1 cruia sensul su de a fi c!ibrit Ci rmne e,terior1 care poate fr Cndoial s se aprind1 dar care1 Cn pre>ent1 este aceast bucic de lemn alb cu un capt neBru. %otenialitile lui acesta, de+i Cn cone,iune riBuroas cu el1 se pre>int ca Cn'sine +i sunt Cn stare de indi' feren Cn raport cu el. "ceast climarpoate fi spart1 aruncat spre marmura cminului1 unde se va sparBe. @ar aceast potenialitate este Cn CntreBime desprit de ea1 cci ea nu este dect corelativul transcendent al posibilitii mele de a o arunca Cnspre marmura cminului. $n ea Cns+i1 ea nu este nici casabil1 nici incasabil: ea este. "sta nu vrea deloc s Cnsemne c a+ putea s m raporte> la un acesta independent de orice potenialitate: doar din faptul c eu sunt propriul meu viitor1 acesta se de>vluie ca &ncrcat de potenialiti) a sesi>a c!ibritul ca bucic de lemn alb cu un capt neBru nu Cnseamn a'8 despuia de orice potenialitate1 ci pur +i simplu a'i conferi noi poteni'

aliti :o nou permanen ' o nou esen;. %entru ca acesta s fie Cn CntreBime lipsit de potenialiti1 ar trebui ca eu s fiu un pur pre>ent ceea ce este de neconceput. $ns acesta are diverse potenialiti care sunt ec"i/alente, adic Cn stare de ec!ivalen Cn raport cu el. "ceasta pentru c1 de fapt1 el nu are spre ale fi. Cn plus1 posibilii mei nu sunt ctu+i de

puin1 dar se posibili>ea>1 pentru c sunt mcinai dinuntru de libertatea mea. Cnseamn c1 oricare ar fi posibilul meu1 contrariul su este la fel de posibil. Eu pot sparBe aceast climar1 dar la fel de bine o pot pune Cntr' un sertar) eu pot vi>a1 dincolo de corn1 luna plin1 dar la fel de bine pot face apel la permanena cornului ca atare1 Cn consecin1 climara e Cn>estrat cu posibili ec!ivaleni: a fi aranEat Cntr'un sertar1 a fi spart. "cest corn al lunii poate fi o curb desc!is pe cer sau un disc amnat. "ceste potenialiti1 care revin asupra lui acesta fr s fie foste prin el +i fr s aib spre a fi el1 le vom numi probabiliti, pentru a sublinia c ele e,ist sub modul de a fi al Cn'sinelui. %osibilii mei nu sunt ctu+i de puin1 ei se posibili>ea> @ar probabilii nu se probabili>ea>" ctu+i de puin: ei sunt &n sine, Cn calitate de probabili. Cn acest sens1 climara este, dar fiina.sa.climar este un probabil1 cci faptul de a'avea'spre'a'fi' climar" al climrii este o pur aparen1 care se tope+te imediat Cn relaie de e,terioritate. "ceste potenialiti sau probabiliti care sunt sensul fiinei1 dincolo de fiin1 tocmai pentru c ele sunt &n.sine dincolo de fiin, sunt nimicuri. Esena climrii este fost ca +i corelativ neBaiei posibile a pentru'sinelui1 dar ea nu este climara +i nu este fiina: Cn msura Cn care ea este Cn sine1 ea este neBaie iposta>iat1 reificat1 adic este un nimic1 ea aparine dunBii de neant care CnconEoar +i determin lumea. %entru'sinele revelea> climara Cn calitate de climar. @ar aceast revelaie se face dincolo de fiina climrii1 Cn acest viitor care nu este) toate potenialitile fiinei1 de la permanen pn la potenialitatea calificat1 se definesc drept ceea ce fiina nu este &nc fr ca vreodat1 Cn mod veritabil1 s aib spre a le fi. *ici aici cunoa+terea nu adauB1 nici nu ia nimic fiinei1 nu o Cmpodobe+te cu nici o calitate nou. Ea face s e,iste fiin dep+ind'o ctre un neant care nu Cntreine cu ea dect raporturi neBative de e,teriorita'

te: acest caracter de pur neant al potenialitii reiese CndeaEuns din demersurile +tiinei care1 vi>nd s stabileasc relaii de simpl e,te' rioritate1 suprim Cn mod radical potenialul1 adic esena +i potenia' litile. @ar1 pe de alt parte1 necesitatea sa ca structur semnificativ a percepiei apare destul de clar pentru a ne dispensa s mai insistm asupra

ei: Cntr'adevr1 cunoa+terea +tiinific nu poate nici s dep+easc1 nici s suprime structura poteniali>atoare a percepiei) dimpotriv1 o presupune. "m Cncercat s artm cum pre>ena pentru'sinelui la fiin o de>vluie pe aceasta ca lucruF +i1 pentru claritatea e,punerii1 a trebuit s artm succesiv diferitele structuri ale lucrului: acesta +i spaiali'tatea1 permanena1 esena +i potenialitile. (e CneleBe de la sine1 totu+i1 c acest e,po>eu succesiv nu corespunde unei prioriti reale a unora din aceste momente asupra celorlalte: apariia pentru'sinelui face s se de>vluie lucrul cu totalitatea structurilor sale. *u este1 de altfel1 nici una care s nu le implice pe toate celelalte: acesta nu are nici mcar anterioritatea loBic asupra esenei1 dimpotriv1 o presupune1 +i1 reciproc1 esena este esen a acestuia. Ja fel1 acesta ca fiin''calitate nu poate s apar dect pe fond de lume1 dar lumea este colecie de aceti' +i relaia de>aBreBativ a lumii cu acetii, a aceti.lor cu lumea este spaialitatea. "+adar1 nu e,ist aici nici o form substanial1 nici un principiu de unitate care s se afle &n spatele modurilor de apariie a fenomenului: totul este dat dintr'o dat1 fr nici o prioritate. @in acelea+i motive1 ar fi Bre+it s concepem o Cntietate oarecare a reprezentati/ului. Cntr'adevr1 descrierile noastre ne'au determinat s punem Cn relief lucrul &n lume +i1 de aceea1 am putea fi tentai s credem c lumea +i lucrul se de>vluie pentru'sinelui Cntr'un fel de intuiie contemplativ: doar dup aceea obiectele ar fi aranEate unele Cn raport cu altele Cntr'o ordine practic de ustensili'tate. ? astfel de eroare va fi evitat dac vrem s considerm c lumea apare Cn interiorul circuitului ipseitii. Ea este cea care separ pentru'sinele de el Cnsu+i sau1 pentru a folosi o e,presie !eideB'Berian1 lumea este cea pornind de la care realitatea'uman se anun drept ceea ce ea este. "cest proiect ctre sine al pentru'sinelui1 care

constituie ipseitatea1 nu este deloc un repaus contemplativ. Este o lips1 am spus'o1 dar nu o lips dat' este o lips care are spre a fi propria lips. Cntr'adevr1 trebuie bine Cneles c o lips constatat, sau lips Cn'sine1 dispare Cn e,terioritate) am artat'o Cn paBinile precedente. @ar o fiin care se constituie pe ea Cns+i ca lips nu poate s se determine dect

acolo1 pe ba>a a ceea ce Ci lipse+te +i care ea este, pe scurt1 printr'o perpetu smulBere din sine ctre +inele pe care Cl are spre a fi. "sta Cnseamn c lipsa nu poate s'+i propria sa lips dect ca lips refuzatF sinBura leBtur Cntr'adevr intern a ceea ce este lipsit de... cu ceea ce lipse+te este refu>ul. Cntr'adevr1 Cn msura Cn care fiina care este lipsit de... nu este ceea ce Ci lipse+te1 sesi>m Cn ea o neBaie. @ar dac aceast neBaie nu trebuie s se piard Cn pur e,terioritate ' +i cu ea orice posibilitate de neBaie Cn Beneral '1 fundamentul su re>id Cn necesitatea pentru fiina care este lipsit de... de a fi ceea ce Ci lipse+te. "stfel1 fundamentul neBaiei este neBaie de neBaie. @ar aceast neBaie' fundament nu mai este un dat precum lipsa creia ea Ci este un moment esenial: ea este ca avnd spre a fi: pentru'sinele se determin s fie1 Cn unitatea fantom re'fle,'reflectant"1 propria sa lips1 adic el se proiectea> ctre ea1 refu>nd'o. *umai ca lips de suprimat poate lipsa s fie lips intern pentru pentru'sine1 iar pentru'sinele nu'+i poate reali>a propria sa lips dect avnd spre a fi ea1 adic fiind proiect ctre suprimarea sa "stfel1 raportul pentru'sinelui cu viitorul su nu este niciodat static1 nici dat1 ci viitorul vine la pre>entul pentru'sinelui pentru a'8 determina Cn inima sa1 Cn msura Cn care pentru'sinele este deEa acolo1 Cn viitor1 ca suprimare a sa. %entru'sinele nu poate s fie lips aici, dect dac el este acolo suprimare a lipsei) dar o suprimare care el o are spre a fi sub modul lui a'nu'fi. "ceast relaie oriBinar e cea care permite apoi s se constate empiric lipsuri particulare ca lipsuri suferite sau &ndurate. Ea este fundamentul1 Cn Beneral1 al afectivitii: tot ea este cea care se va Cncerca s fie e,plicat Cn mod psi!oloBic insta'lndu'se Cn psi!ic ace+ti idoli +i aceste fantome care se numesc tendine sau dorine. "ceste tendine sau aceste fore1 care sunt inserate prin violen Cn psKe!e1 nu sunt compre!ensibile Cn ele Cnsele1 cci

psi!oloBul le d ca e,isteni Cn sine) Cnseamn c Cnsu+i caracterul lor de for este contra>is prin repausul lor intim Cn indiferen +i c unitatea lor este risipit Cn pur relaie de e,terioritate. *oi nu le putem sesi>a dect Cn calitate de proiecii Cn Cn'sine ale unei relaii de fiin imanente a pentru' sinelui cu sine1 iar aceast relaie ontoloBic este

c!iar lipsa. @ar aceast lips nu poate fi sesi>at Cn mod t!etic +i cunoscut de con+tiina nereflectat :nu mai mult dect Ci apare ea refle,iei impure +i complice care o percepe ca obiect psi!ic1 deci ca tendin sau ca sentiment;. Ea nu este accesibil dect refle,iei purificatoare1 de care nu avem a ne ocupa aici. @eci pe planul con+tiinei despre lume1 ea nu poate s'+i apar dect Cn proiecie1 drept o caracteristic transcendent +i ideal. Cntr'adevr1 dac ceea ce'i lipse+te pentru'sinelui este pre>en ideal la o fiin'dincolo'de'fiin1 fiina'dincolo'de'fiin este Cn mod oriBinar sesi>at ca lips'la'fiin. "stfel1 lumea se descoper ca bntuit de absene de reali>at +i fiecare acesta apare cu un corteBiu de absene care Cl indic +i Cl determin. "ceste absene nu difer Cn fond de potenialiti. %ur +i simplu1 noi le sesi>m mai bine semnificaia. "stfel1 absenele Cl indic pe acesta ca acesta +i1 invers1 acesta ne Cndreapt ctre absene. Fiecare absen fiind fiin'dincolo'de'fiin1 adic Cn'sine absent1 fiecare acesta ne Cndreapt ctre o alt stare a fiinei sale sau ctre alte fiine. @ar1 bineCneles1 aceast orBani>are Cn comple,e indicative Cncremene+te +i se pietrific Cn Cn'sine) de vreme ce este vorba de Cn'sine1 toate aceste indicaii mute +i pietrificate1 care recad Cn indiferenta i>olrii c!iar Cn momentul Cn care se ivesc1 se aseamn cu sursul pietrei1 cu oc!ii Boi ai unei statui. "stfel c absenele care apar Cn spatele lucrurilor nu apar ca absene de prezentificat prin lucruri. *u se poate spune nici c ele se de>vluie ca de reali>at prin mine, de vreme ce eul este o structur transcendent a lui psKe!e1 care Ci apare numai con+tiinei refle,ive. (unt pure e,iBene care se ridic Cn calitate de Boluri de umplut" Cn miElocul circuitului de ipseitate. %ur +i simplu1 caracterul lor de Boluri de umplut de ctre pentru'sine" se manifest con+tiinei nereflectate printr'o urBen direct +i personal1 care este trit ca atare fr s fie rapor'

tat la cine/a, nici temati>at. ocmai Cn +i prin c!iar faptul de a le tri ca pretenii se relevea> ceea ce noi am numit1 Cntr'un alt capitol ipseitatea lor. (unt sarcinileF +i aceast lume este o lume de sarcini. $n raport cu sarcinile1 acesta pe care Cl indic ele este deopotriv acesta al acestor sarcini" ' adic Cn'sinele unic care se determin prin ele +i pe care ele Cl

desemnea> ca putnd s le umple ' +i ceea ce nu are nicidecum spre a fi aceste sarcini1 de vreme ce el este Cn unitatea absolut a identitii. "ceast leBtur Cn i>olare1 acest raport de inerie Cn dinamic e ceea ce vom numi raportul de la miEloc la scop. Este o fiin'pentru deBradat1 laminat de ctre e,terioritate +i a crei idealitate transcendent nu se poate concepe dect drept corelativ al fiinei'pentru care pentru'sinele o are spre a fi. $ar lucrul1 Cn msura Cn care el se odi!ne+te totodat Cn beatitudinea calm a indiferenei +i totu+i indic dincolo de el sarcinile de Cndeplinit care Ci anun ceea ce el are spre a fi1 este instrumentul sau ustensila. Raportul oriBinar al lucrurilor Cntre ele1 cel care apare pe fundamentul relaiei cantitative a acetilor, este deci raportul de ustensilitate. $ar aceast ustensilitate nu este ulterioar sau subordonat structurilor precedente indicate: Cntr'un sens1 ea le presupune1 Cntr'un altul1 e presupus de ele. Jucrul nu este ctu+i de puin la Cnceput lucru1 pentru a fi mai apoi ustensil. El nu este deloc la Cnceput ustensil1 pentru a se de>vlui apoi ca lucru: el este lucru.ustensil. Este adevrat1 totu+i1 c el i se va descoperi cercetrii ulterioare a savantului ca lucru pur +i simplu1 adic de>Bolit de orice ustensilitate. @ar asta pentru c savantul nu se sinc!ise+te dect s stabileasc purele relaii de e,terioritate) de altfel1 re>ultatul acestei cercetri +tiinifice este c lucrul Cnsu+i1 de>Bolit de orice instrumentalitate1 se evapor pentru a sfr+i Cn e,terioritate absolut. (e vede Cn ce msur trebuie corectat formula lui GeideBBer: cu siBuran1 lumea apare Cn circuitul de ipseitate1 dar circuitul fiind nont!etic1 anunarea a ceea ce eu sunt nu poate s fie ea Cns+i t!etic. " fi Cn lume nu Cnseamn a evada din lume ctre sine Cnsu+i1 ci Cnseamn a evada din lume ctre un dincolo de lume care este lumea viitoare. Ceea ce Cmi anun lumea este doar mundan". Cnseamn c1 dac trimiterea la infinit a ustensilelor nu

trimite niciodat la un pentru'sine care sunt eu1 totalitatea ustensilelor este corelativul e,act al posibilitilor mele. Hi1 cum eu sunt posibilitile mele1 ordinea ustensilelor Cn lume este imaBinea proiectat Cn Cn'sine a posibilitilor mele1 adic a ceea ce sunt eu. @ar eu n'a+ putea niciodat s descifre> aceast imaBine mundan: m adapte> la ea Cn +i prin aciune)

este nevoie de sci>iparitatea refle,iv pentru ca eu s pot s'mi fiu mie Cnsumi un obiect. @eci nu prin inautenticitate se pierde realitatea'uman Cn lume) ci a'fi'm'lume1 pentru ea1 Cnseamn a se pierde Cn mod radical Cn lume prin c!iar de>vluirea care face s e,iste o lume1 Cnseamn a fi mnat fr odi!n1 c!iar fr posibilitatea unui la ce bun"1 din ustensil Cn ustensil1 fr alt salvare dect revoluia refle,iv. *'ar servi la nimic s ni se obiecte>e c lanul pentru ce"'urilor este suspendat la pentru cine"'uri 25orumKil.len3. Cu siBuran1 05orumKillen1 ne trimite la o structur a fiinei pe care n'am elucidat'o Cnc: pentru'cellalt. Hi pentru cine"'le apare constant Cn spatele instrumentelor. @ar acest pentru cine, a crui constituie este diferit de cea a lui pentru ce"1 nu Cntrerupe lanul. El este1 pur +i simplu1 un oc!i micu al lui +i nu'i permite1 atunci cnd este avut Cn vedere Cn perspectiva instrumentalitii1 s'i scape Cn'sinelui. Cu siBuran1 aceast !ain de munc este pentru muncitor. @ar e pentru ca muncitorul s poat repara acoperi+ul fr s se murdreasc. Hi pentru ce nu trebuie s se murdreascD %entru a nu c!eltui1 cumprnd ve+minte1 cea mai mare parte a salariului su. Cntr'adevr1 acest salariu Ci este alocat ca minima cantitate de bani care Ci va permite s se CnBriEeasc de Cntreinerea sa) iar el se Cntreine" tocmai pentru a'+i aplica puterea sa de munc la repararea acoperi+urilor. Hi de ce trebuie el s repare acoperi+ulD Ca s nu plou Cn biroul Cn care funcionarii fac o munc de contabilitate etc. "sta nu Cnseamn deloc c ar trebui s'8 sesi>m Cntotdeauna pe cellalt ca un instrument de un tip particular1 ci pur +i simplu c1 atunci cnd Cl avem Cn vedere pe cellalt pornind de la lume1 nu vom scpa ctu+i de puin Cn acest fel de trimiterea la infinit a comple,elor de ustensilitate. "stfel1 Cn msura Cn care pentru'sinele este propria sa lips ca refu>1 corelativ cu elanul su ctre sine1 fiina i se de>vluie pe fond de

lume ca lucru'ustensil +i lumea se ive+te ca fond nedifereniat de comple,e indicative de ustensilitate. "nsamblul acestor trimiteri este lipsit de semnificaie1 dar tocmai Cn acest sens nu e,ist nici mcar posibilitatea de a pune pe acest plan problema semnificaiei. (e munce+te pentru a tri +i se trie+te pentru a munci. %roblema sensului totalitii

via'munc": @e ce muncesc eu1 eu care triescD @e ce s triesc dac o fac pentru a munci" nu poate s se pun dect pe planul refle,iv1 de vreme ce ea implic o descoperire a pentru'sinelui de ctre el Cnsu+i. Rmne de e,plicat de ce1 ca +i corelativ al purei neBaii care sunt eu1 ustensilitatea poate s se iveasc Cn lume. Cum de nu sunt eu neBaie steril +i infinit repetat a lui acesta Cn calitate de acesta purD Cum poate aceast neBaie s de>vluie o pluralitate de sarcini care sunt imaBinea mea1 dac eu nu sunt nimic dect purul neant pe care Cl am spre a fiD %entru a rspunde la aceast Cntrebare1 trebuie s ne amintim c pentru' sinele nu este pur +i simplu un viitor care vine la pre>ent. El are spre a fi +i trecutul su sub form de era". $ar implicaia e-'static a celor trei dimensiuni temporale este astfel Cnct1 dac pentru'sinele este o fiin care C+i anun sensul a ceea ce era prin viitorul su1 este totodat1 Cn aceea+i apariie1 o fiin care are spre a fi al su /a fi Cn perspectiva unui anume era" de care fuBe. $n acest sens1 trebuie s cutm mereu semnificaia unei dimensiuni temporale &n alt parte, Cntr'o alt dimensiune) e ceea ce noi am numit diasporaF cci unitatea de fiin diasporic nu este o pur apartenen dat' este necesitatea de a realiza diaspora condiionndu'se acolo1 Cn afar1 Cn unitatea de sine. @eci neBaia care sunt eu +i care Cl de>vluie pe acesta are spre a fi sub c!ipul lui era". "ceast pur neBaie care1 Cn calitate de simpl prezen, nu este C+i are fiina Cn urma ei1 ca trecut sau facticitate. Ca atare1 trebuie s recunoa+tem c ea nu este niciodat neBaie fr rdcini. @impotriv1 este neBaie calificat, dac vrem s CneleBem prin asta c C+i tr+te calificarea Cn urma ei1 ca fiina pe care o are spre a nu fi sub forma lui era". *eBaia se ive+te ca neBaie nont!etic a trecutului1 sub forma deterrni'naiei interne1 Cn msura Cn care ea se face neBaie t!etic a lui acesta.

Hi ivirea se produce Cn unitatea unui dublu a fi pentru"1 de vreme ce neBaia i se produce e,istenei1 sub c!ipul refle,'reflectant1 ca neBaie a lui acesta1 pentru a scpa de trecutul care ea este1 +i ea scap de trecut pentru a se deBaEa de acesta fuBind de el Cn fiina sa ctre viitor. E ceea ce vom numi punctul de /edere al pentru'sinelui asupra lumii. "cest punct

de vedere1 asimilabil facticitii1 este calificare e-'static a neBaiei ca raport oriBinar cu Cn'sinele. @ar1 pe de alt parte1 am v>ut1 tot ceea ce este pentru'sinele este sub c!ipul lui era" ca apartenen e-'static la lume. *u Cn viitor Cmi reBsesc pre>ena mea, de vreme ce viitorul Cmi ofer lumea Cn calitate de corelativ al unei con+tiine de'venit1 ci fiina mea Cmi apare la trecut1 cu toate c nu Cn mod tematic1 Cn cadrul fiinei'Cn' sine1 adic Cn relief Cn miElocul lumii. Fr Cndoial1 aceast fiin Cnc este con+tiin de...1 adic pentru'sine) dar este un pentru'sine fi,at Cn Cn' sine +i1 prin urmare1 este o con+tiin a lumii dec>ut Cn miElocul lumii. (ensul realismului1 naturalismului +i materialismului este la trecut: aceste trei filosofii sunt descrieri ale trecutului ca +i cum ar fi pre>ent. %entru' sinele este deci dubl fuB din lume: el scap de propria sa fiin'Cn' miElocul'lumii ca pre>en la o lume de care fuBe. %osibilul este captul liber al fuBii. %entru'sinele nu poate fuBi ctre un transcendent care el nu este1 ci doar ctre un transcendent care el este. E ceea ce Ci smulBe orice posibilitate de oprire acestei fuBi perpetue) dac este permis s ne folosim de o imaBine vulBar1 dar care va face mai clar ceea ce Bndesc1 amin'tii' v de mBarul care traBe Cn spatele lui o bri+c +i care Cncearc s prind un morcov care a fost fi,at la captul unui baston fi,at el Cnsu+i la !ulube. ?rice efort al mBarului de a Cn!a morcovul are drept efect de a face s avanse>e CntreBul atelaE +i morcovul Cnsu+i1 care rmne mereu la aceea+i distan de mBar. "stfel alerBm noi dup un posibil pe care c!iar cursa noastr Cl face s apar1 care nu este nimic dect cursa noastr +i care se define+te1 c!iar prin aceasta1 ca intanBibil. "lerBm spre noi Cn+ine +i suntem1 de aceea1 fiina care nu poate s se aEunB din urm. Cntr'un sens1 cursa este lipsit de semnificaie1 de vreme ce captul nu este niciodat dat1 ci inventat +i proiectat pe msur ce alerBm ctre el. Hi1 Cntr'un alt sens1 nu putem lume ca lucru'ustensil +i lumea se ive+te ca fond nedifereniat de comple,e indicative de ustensilitate. "nsamblul acestor trimiteri este lipsit de semnificaie1 dar tocmai Cn acest sens nu e,ist nici mcar posibilitatea de a pune pe acest plan problema semnificaiei. (e munce+te pentru a tri +i se trie+te pentru a munci. %roblema sensului totalitii

via'munc": @e ce muncesc eu1 eu care triescD @e ce s triesc dac o fac pentru a munci" nu poate s se pun dect pe planul refle,iv1 de vreme ce ea implic o descoperire a pentru'sinelui de ctre el Cnsu+i. Rmne de e,plicat de ce1 ca +i corelativ al purei neBaii care sunt eu1 ustensilitatea poate s se iveasc Cn lume. Cum de nu sunt eu neBaie steril +i infinit repetat a lui acesta Cn calitate de acesta purD Cum poate aceast neBaie s de>vluie o pluralitate de sarcini care sunt imaBinea mea1 dac eu nu sunt nimic dect purul neant pe care Cl am spre a fiD %entru a rspunde la aceast Cntrebare1 trebuie s ne amintim c pentru' sinele nu este pur +i simplu un viitor care vine la pre>ent. El are spre a fi +i trecutul su sub form de era". $ar implicaia e-'static a celor trei dimensiuni temporale este astfel Cnct1 dac pentru'sinele este o fiin care C+i anun sensul a ceea ce era prin viitorul su1 este totodat1 Cn aceea+i apariie1 o fiin care are spre a fi al su /a fi Cn perspectiva unui anume era" de care fuBe. Cn acest sens1 trebuie s cutm mereu semnificaia unei dimensiuni temporale &n alt parte, Cntr'o alt dimensiune) e ceea ce noi am numit diasporaF cci unitatea de fiin diasporic nu este o pur apartenen dat' este necesitatea de a realiza diaspora condiionndu'se acolo1 Cn afar1 Cn unitatea de sine. @eci neBaia care sunt eu +i care Cl de>vluie pe acesta are spre a fi sub c!ipul lui era". "ceast pur neBaie care1 Cn calitate de simpl prezen, nu este C+i are fiina Cn urma ei1 ca trecut sau facticitate. Ca atare1 trebuie s recunoa+tem c ea nu este niciodat neBaie fr rdcini. @impotriv1 este neBaie calificat, dac vrem s CneleBem prin asta c C+i tr+te calificarea Cn urma ei1 ca fiina pe care o are spre a nu fi sub forma lui era". *eBaia se ive+te ca neBaie nont!etic a trecutului1 sub forma determi'naiei interne1 Cn msura Cn care ea se face neBaie t!etic a lui acesta.

Hi ivirea se produce Cn unitatea unui dublu a fi pentru"1 de vreme ce neBaia i se produce e,istenei1 sub c!ipul refle,'reflectant1 ca neBaie o lui acesta1 pentru a scpa de trecutul care ea este1 +i ea scap de trecut pentru a se deBaEa de acesta fuBind de el Cn fiina sa ctre viitor. E ceea ce

vom numi punctul de /edere al pentru'sinelui asupra lumii. "cest punct de vedere1 asimilabil facticitii1 este calificare e-'static a neBaiei ca raport oriBinar cu Cn'sinele. @ar1 pe de alt parte1 am v>ut1 tot ceea ce este pentru'sinele este sub c!ipul lui era" ca apartenen e-'static la lume. *u Cn viitor Cmi reBsesc pre>ena mea, de vreme ce viitorul Cmi ofer lumea Cn calitate de corelativ al unei con+tiine de'venit1 ci fiina mea Cmi apare la trecut1 cu toate c nu Cn mod tematic1 Cn cadrul fiinei'Cn' sine1 adic Cn relief Cn miElocul lumii. Fr Cndoial1 aceast fiin Cnc este con+tiin de...1 adic pentru'sine) dar este un pentru'sine fi,at Cn Cn' sine +i1 prin urmare1 este o con+tiin a lumii dec>ut Cn miElocul lumii. (ensul realismului1 naturalismului +i materialismului este la trecut: aceste trei filosofii sunt descrieri ale trecutului ca +i cum ar fi pre>ent. %entru' sinele este deci dubl fuB din lume: el scap de propria sa fiin'Cn' miElocul'lumii ca pre>en la o lume de care fuBe. %osibilul este captul liber al fuBii. %entru'sinele nu poate fuBi ctre un transcendent care el nu este1 ci doar ctre un transcendent care el este. E ceea ce Ci smulBe orice posibilitate de oprire acestei fuBi perpetue) dac este permis s ne folosim de o imaBine vulBar1 dar care va face mai clar ceea ce Bndesc1 amin'tii' v de mBarul care traBe Cn spatele lui o bri+c +i care Cncearc s prind un morcov care a fost fi,at la captul unui baston fi,at el Cnsu+i la !ulube. ?rice efort al mBarului de a Cn!a morcovul are drept efect de a face s avanse>e CntreBul atelaE +i morcovul Cnsu+i1 care rmne mereu la aceea+i distan de mBar. "stfel alerBm noi dup un posibil pe care c!iar cursa noastr Cl face s apar1 care nu este nimic dect cursa noastr +i care se define+te1 c!iar prin aceasta1 ca intanBibil. "lerBm spre noi Cn+ine +i suntem1 de aceea1 fiina care nu poate s se aEunB din urm. Cntr'un sens1 cursa este lipsit de semnificaie1 de vreme ce captul nu este niciodat dat1 ci inventat +i proiectat pe msur ce alerBm ctre el. Hi1 Cntr'un alt sens1 nu putem

s'i refu>m aceast semnificaie pe care ea o respinBe1 de vreme ce1 oricum1 posibilul este sensul pentru'sinelui: dar1 mai deBrab1 e,ist +i nu e,ist sens al fuBii. ?r1 Cn c!iar aceast fuB de trecutul care sunt ctre viitorul care sunt1

viitorul se prefiBurea> Cn raport cu trecutul Cn acela+i timp Cn care Ci confer trecutului CntreBul su sens. Viitorul este trecutul dep+it ca Cn' sine dat ctre un Cn'sine care ar fi propriul su fundament1 care ar fi Cn msura Cn care eu a+ avea spre a fi el. %osibilul meu este libera reluare a trecutului meu1 Cn msura Cn care aceast reluare poate s'8 salve>e Cntemeindu'8. Eu fuB de fiina fr fundament care eram ctre actul fondator care nu pot s fiu dect sub c!ipul lui a fi. "stfel1 posibilul este lipsa care pentru'sinele se face s fie1 adic ceea ce'i lipse+te neBaiei pre>ente Cn msura Cn care ea este neBaie calificat :adic neBaie care C+i are calitatea Cn afar de sine1 la trecut;. Ca atare1 este el Cnsu+i calificat. *u Cn calitate de dat care ar fi propria sa calitate sub c!ipul Cn'sinelui1 ci ca indicaie a relurii care ar Cntemeia calificarea e-'static care pentru' sinele era. "stfel1 setea este tridimensional: ea este fuB pre>ent dintr'o stare de vid care pentru'sinele era. Hi c!iar aceast fuB e cea care Ci confer strii date caracterul su de vid sau de lips: la trecut1 lipsa n'ar putea s fie lips1 cci datul nu poate lipsi" dect dac este dep+it ctre... de o fiin care este propria sa transcenden. @ar aceast fuB este fuB spre... +i acest spre" e cel care Ci d sensul. Ca atare1 ea este ea Cns+i lips care se face, adic deopotriv constituire la trecut a datului ca lips sau potenialitate +i reluare liber a datului de ctre un pentru'sine care se face lips sub forma refle, reflectant"1 adic Cn calitate de con+tiin de lips. $ar cel ctre care fuBe lipsa1 Cn msura Cn care el se condiionea> Cn fiina'sa'lips prin cel cruia el Ci lipse+te1 este posi' bilitatea care este el de a fi sete care n'ar mai fi lips1 adic sete'umplere. %osibilul este indicaie de umplere1 iar valoarea1 ca fiin'fantom care CnconEoar +i ptrunde dintr'o parte Cn alta pentru'sinele1 este indicaia unei sete care ar fi deopotriv dat . a+a cum ea era" ' +i reluat ' a+a cum Eocul refle,'reflectant"'ului o constituie Cn mod e-'static. Este vorba1 se vede1 de o plenitudine care se deter'

min ea Cns+i ca sete. (c!iei acestei plenitudini1 raportul e-'static trecut' pre>ent Ci furni>ea> structura sete" ca sensul su1 iar posibilul care eu sunt trebuie s'i furni>e>e Cns+i densitatea1 carnea sa de plenitudine1 ca umplere. "stfel1 pre>ena mea la fiina care Cl determin ca acesta este

neBaie a lui acesta &n msura &n care eu sunt de asemenea lips calificat &n raport cu acesta. Hi Cn msura Cn care posibilul meu este pre>en posibil la fiina'dincolo'de'fiin1 calificarea posibilului meu de>vluie o fiin'dincolo'de'fiin ca fiina a crei copre>en este copre>en riBuros leBat la o umplere de'venit. "stfel se de>vluie Cn lume absena ca fiin de reali>at1 Cn msura Cn care aceast fiin este corelativ fiinei posibile creia eu &i lipsesc. %a!arul de ap apare ca trebuind's'fie'but1 adic drept corelativ al unei sete sesi>ate Cn mod nont!etic +i c!iar Cn fiina sa ca trebuind s fie umplut. @ar aceste descrieri1 care implic toate o relaie cu viitorul lumii1 vor fi mai clare dac artm1 Cn continuare1 cum1 pe fundamentul neBaiei oriBinare1 timpul lumii sau timpul universal i se de>vluie con+tiinei.

IV &impul +umii impul universal vine Cn lume prin pentru'sine. $n'sinele nu dispune de temporalitate tocmai pentru c el este Cn'sine1 iar temporali'tatea este modul de a fi unitar al unei fiine care este Cn mod perpetuu la distan de sine pentru sine. %entru'sinele1 dimpotriv1 este temporalitate1 dar el nu este con+tiin de temporalitate1 Cn afar de ca>ul cnd se produce el Cnsu+i Cn raportul refle,iv'reflectat". $n modul nereflectat1 el descoper temporalitatea ca fiind asupra fiinei1 adic afar. emporalitatea universal este obiecti/. A3 IRE%GIGL Acesta nu apare ca un pre>ent cruia i'ar reveni s devin apoi trecut +i care1 mai Cnainte1 era viitor. "ceast climar1 din momentul Cn care o percep1 are deEa Cn e,istena sa cele trei dimensiuni tempora'

le. Cn msura Cn care eu o sesi>e> ca permanen1 adic esen1 ea este deEa la viitor1 cu toate c eu nu Ci sunt pre>ent Cn pre>ena mea actual1 ci ca de'venit'la'mine'Cnsumi. Hi1 totodat1 eu n'a+ putea s'o sesi>e> dect ca fiind deEa aici1 Cn lume1 Cn msura Cn care eu Cnsumi eram deEa ca pre>en

la ea Cn acest sens nu e,ist deloc sinte> de recoB'niie"1 dac se CneleBe prin asta o operaie proBresiv de identificare care1 prin orBani>are succesiv de acum"'uri1 ar conferi o durat lucrului perceput. @ar pentru'sinele C+i dispune e,plo>ia tempora'litii sale pe CntreaBa Cntindere a Cn'sinelui de>vluit ca de'a lunBul unui >id imens +i monoton cruia nu'i vede captul. Eu sunt aceast neBaie oriBinar pe care o am spre a fi1 Cn c!ipul lui Cnc +i al lui deEa1 alturi de fiina care este ceea ce este. @ac deci presupunem o con+tiin ivindu'se Cntr'o lume imobil1 alturi de o fiin unic ce ar fi Cn mod imuabil ceea ce este1 aceast fiin se va de>vlui cu un trecut +i un viitor de imuabilitate care nu vor necesita nici o operaie" de sinte> +i care vor fi identice cu Cns+i de>vluirea sa Mperaia n'ar fi necesar dect dac pentru'sinelui i'ar reveni totodat s rein +i s constituie propriul su trecut. @ar din simplul fapt c el este propriul su trecut1 ca +i propriul su viitor1 de>vluirea Cn'sinelui nu poate s fie dect temporali>at. "cesta" se de>vluie Cn mod temporal nu pentru c s'ar refracta de'a lunBul unei forme a priori a simului in' tern1 ci pentru c i se de>vluie unei de>vluiri a crei fiin Cns+i este temporali>are. otu+i1 a'temporalitatea fiinei este reprezentat Cn Cns+i de>vluirea sa: Cn msura Cn care el este sesi>at prin +i Cntr'o temporalitate care se temporali>ea>1 acesta apare Cn mod oriBinar ca temporal) dar Cn msura Cn care el este ceea ce este1 el refu> s fie propria sa temporalitate1 el doar reflect timpul) Cn plus1 el trimite Cnapoi raportul e-' static intern ' care este la oriBinea temporalitii 'ca o pur relaie obiectiv de e,terioritate. %ermanena1 Cn calitate de compromis Cntre identitatea netemporal +i unitatea e-'static de temporali>are1 va aprea deci ca pura alunecare de momente Cn'sine1 mici neanturi separate unele de altele +i reunite printr'un raport de simpl e,terioritate1 la suprafaa unei fiine care pstrea> o imuabilitate a'temporal. *u este deci adevrat c netemporalitatea fiinei

ne scap: dimpotriv1 ea este dat &n timp, ea Cntemeia> modul de a fi al timpului universal. @eci1 Cn msura Cn care pentru'sinele era" ceea ce este1 ustensila sau

lucrul Ci apare ca fiind deja aici. %entru'sinele nu poate s fie pre>en la acesta dect ca pre>en care eraF orice percepie este prin ea Cns+i1 +i fr nici o operaie"1 o recunoa+tere. ?r1 ceea ce se revelea> de'a lunBul unitii e-'statice a trecutului +i a pre>entului este o fiin identic. Ea nu este deloc sesi>at ca fiind aceeai Cn trecut +i Cn pre>ent1 ci ca fiind el. emporalitatea nu este dect un orBan de repre>entare. otu+i1 acest el care el este, acesta era deja el. "stfel apare el ca avnd un trecut. *umai c el refu> s fie acest trecut1 el Cl are doar. emporalitatea1 Cn msura Cn care este sesi>at Cn mod obiectiv1 este deci o pur fantom1 cci ea nu apare ca temporalitate a pentru'sinelui1 nici ca temporalitate pe care Cn' sinele o are spre a fi. Cn acela+i timp1 trecutul transcendent fiind Cn'sine Cn calitate de transcenden1 n'ar putea s fie ceea ce pre>entul are spre a fi1 el se i>olea> Cntr'o fantom de (elbststndiB-eit". Hi cum fiecare moment al trecutului este un fost pre>ent"1 aceast i>olare se continu Cn c!iar interiorul trecutului. "stfel c acesta imuabil se de>vluie prin intermediul unei scnteieri +i al unei divi>ri la infinit de Cn'sine fantome. "stfel mi se revelea> acest pa!ar sau aceast mas: ele nu durea>1 suntF +i timpul curBe peste ele. Fr Cndoial1 se va spune c eu nu /d sc!imbrile lor. @ar asta Cnseamn a introduce aici Cn mod inoportun un punct de vedere +tiinific. "cest punct de vedere1 pe care nimic nu'8 Eustific1 este contra>is de Cns+i percepia noastr: pipa, creionul, toate aceste fiine care se ofer Cn CntreBime Cn fiecare din profilurile" lor +i a cror permanen este Cn CntreBime indiferent la multiplicitatea profilurilor1 sunt de asemenea1 cu toate c se de>vluie Cn temporalitate1 transcendente oricrei temporaliti. Jucrul" e,ist dintr'o dat1 ca form"1 a+adar ca un tot ce nu este afectat de nici una din variaiile superficiale +i para>itare pe care putem s le vedem. Fiecare acesta se de>vluie cu o leBe de a fi care'i determin pra!ul, adic nivelul de sc!imbare Cn care el va Cnceta s fie ceea ce este pentru a nu mai fi1 pur +i simplu. Hi aceasta leBe de a fi care e,prim perma' nena" este o structur imediat de>vluit de esena sa1 ea determin o potenialitate'limit a lui acesta ' aceea de a disprea din lume. Vom reveni la asta. "stfel1 pentru'sinele sesi>ea> temporalitatea asupra

fiinei1 ca pur refle, care se Eoac la suprafaa fiinei1 fr nici o posibilitate de a o modifica. "ceast neantitate absolut +i fantomatic a timpului1 savantul o va fi,a Cn concept sub numele de omoBenitate. @ar sesi>area transcendent +i asupra Cn'sinelui a unitii e-'statice a pentru' sinelui temporali>ator se reali>ea> ca apre!endare a unei forme Boale de unitate temporal1 fr nici o fiin care s fundamente>e aceast unitate fiind ea. "stfel apare deci1 pe planul pre'>ent'trecut1 aceast curioas unitate a dispersiei absolute care este temporalitatea e,tern1 Cn care fiecare Cnainte +i fiecare dup este un Cn'sine" i>olat de altele prin e,terioritatea sa de indiferen +i Cn care1 totu+i1 aceste momente sunt reunite Cn unitatea de a fi a unei aceleia+i fiine1 aceast fiin comun sau timp nefiind alta dect Cns+i dispersia1 conceput ca necesitate +i ca substanialitate. "ceast natur contradictorie n'ar putea s apar dect pe dublul fundament al pentru'sinelui +i al Cn'sinelui. %ornind de aici1 pentru reflecia +tiinific1 Cn msura Cn care ea vi>ea> s iposta>ie>e relaia de e,terioritate1 Cn'sinele va fi conceput ' adic Bndit Cn Bol ' nu ca o transcenden vi>at prin intermediul timpului1 ci ca un coninut care trece din clip Cn clip) +i mai bine1 ca o multiplicitate de coninuturi e,te' rioare unele altora +i Cn mod riBuros asemntoare unele altora. @escrierea noastr a temporalitii universale a fost Cncercat pn aici Cn ipote>a Cn care nimic n'ar veni de la fiin1 Cn afar de imuabilitatea sa temporal. @ar1 tocmai1 ce/a vine de la fiin: ceea ce vom numi1 Cn lips de ceva mai bun1 suprimri (abolitions+ +i apariii. "ceste apariii +i aceste suprimri trebuie s fac obiectul unei elucidri pur metafi>ice +i nu ontoloBice1 cci nu s'ar putea concepe necesitatea lor nici pornind de la structurile de a fi ale pentru'sinelui1 nici pornind de la cele ale Cn' sinelui: e,istena lor este cea a unui fapt continBent +i metafi>ic. *oi nu +tim precis ce vine de la fiin Cn fenomenul de apariie de vreme ce fenomenul este deEa faptul unui acesta temporali>at. otu+i1 e,periena ne Cnva c e,ist apariii +i neanti>ri de aceti diver+i +i1 cum +tim Cn pre>ent c percepia de>vluie Cn'sinele +i1 Cn afar de Cn'sine1 nimic, putem considera Cn'sinele ca fundamentul acestor apariii +i neanti>ri. Cn plus1 vedem clar c principiul

identitii1 ca leBe de a fi a Cn'sinelui1 cere ca suprimarea +i apariia s fie total e,terioare Cn'sinelui aprut sau suprimat: altfel Cn'sinele ar fi +i n'ar fi deopotriv. (uprimarea n'ar putea s fie aceast decdere de fiin care este un sfrit. *umai pentru'sinele poate s cunoasc aceste decderi pentru c el este1 Cn sine Cnsu+i1 propriul su sfr+it. Fiina1 cvasi'afirmaie Cn care afirmantul este plin de cel afirmat1 e,ist fr finitudine intern1 Cn tensiunea propriei sale afirmaii'sine". "l su pn'aici" Ci este total e,terior. "stfel1 suprimarea semnific nu necesitatea unui 0dup1, care nu poate s se manifeste dect Cntr'o lume +i pentru un pentru'sine1 ci a unui c/asi.dup. "cest cvasi'dup poate s se e,prime astfel: fiina'Cn'sine nu poate opera medierea Cntre ea Cns+i +i neantul su. ot a+a1 apariiile nu sunt a/enturi ale fiinei care apare. *u putem s Bsim aceast anterioritate la sine pe care ar presupune'o aventura dect Cn peritru'sine1 a crui apariie1 ca +i sfr+itul1 e aventur intern. Fiina este ceea ce este. Ea este fr a se pune Cn fiin"1 fr copilrie1 nici tineree: aprutul nu este propria sa noutate1 el este dintr'o dat fiin1 fr raport cu un Cnainte pe care el l'ar avea spre a fi sub c!ipul de a.nu.fi +i Cn care el ar avea spre a fi ca pur absen. ot aici Bsim o cvasi'succesiune1 adic o e,terioritate complet a aprutului Cn raport cu neantul su. @ar pentru ca aceast e,terioritate absolut s fie dat sub forma lui e,ist" trebuie deEa o lume) adic apariia unui pentru'sine. E,terioritatea absolut a Cn'sinelui Cn raport cu Cn'sinele face ca neantul Cnsu+i1 care este cvasi'Cnaintele apariiei sau cvasi'dup al suprimrii1 nici s nu poat mcar Bsi loc Cn plenitudinea fiinei. *umai Cn unitatea unei lumi +i pe fond de lume poate s apar un acesta care nu era, poate s fie de>vluit acest raport'de'absen'de'raport1 care este e,terioritatea) neantul de fiin care este anterioritatea Cn raport cu un aprut care nu era" nu poate veni dect retrospectiv la o lume1 printr'un pentru'sine care este propriul su neant +i propria sa ante'

rioritate. "stfel1 ivirea +i neanti>area lui acesta sunt fenomene ambiBue: ceea ce vine la fiin prin pentru'sine este1 +i aici1 un pur neant a'nu'fi' Cnc +i a'nu'mai'fi. Fiina avut Cn vedere nu'i este fundamentul1 nici

lumea ca totalitate sesi>at &nainte sau dup. @ar1 pe de alt parte1 Cn msura Cn care apariia se de>vluie Cn lume printr'un pentru'sine care este propriul su Cnainte +i propriul su dup1 apariia se d mai Cnti ca o aventur) noi sesi>m pe acesta aprut ca fiind deEa acolo Cn lume ca propria sa absen1 Cn msura Cn care noi Cn+ine eram deEa pre>eni la o lume de unde el era absent. "stfel lucrul poate s se iveasc din propriul su neant. *u este vorba aici de o privire conceptual a spiritului1 ci de o structur oriBinar a percepiei. E,perienele teoriei Bestaltice arat clar c pura apariie este mereu sesi>at ca survenire dinamic1 aprutul /ine aler!nd la fiin1 din snul neantului. "vem aici1 Cn acela+i timp1 oriBinea principiului cau>alitii". $dealul cau>alitii nu este neBaia aprutului ca atare1 a+a cum o dorea un #eKerson1 nici stabilirea unei leBturi permanente de e,terioritate Cntre dou fenomene. Cau>alitatea prim Cnseamn sesi>area aprutului Cnainte ca el s apar1 ca fiind deEa acolo1 Cn propriul su neant1 pentru a'+i preBti apariia. Cau>alitatea este pur +i simplu sesi>area prim a temporalitii aprutului ca mod e-'static de a fi. @ar caracterul a/enturos al evenimentului1 ca +i constituirea e-' static a apariiei1 se de>aBreB Cn percepia Cns+i1 Cnainte +i dup se fi,ea> Cn al lor neant'Cn'sine1 aprutul Cn indiferenta sa identitate1 nefiina aprutului Cn momentul anterior se de>vluie ca plenitudine indiferent a fiinei e,istente Cn acest moment1 raportul de cau>alitate se de>aBreB Cn pur raport de e,terioritate Cntre aceti anteriori aprutului +i aprutul Cnsu+i. "stfel1 ambiBuitatea apariiei +i dispariiei vine din aceea c ele apar1 ca lumea1 ca spaiul1 ca potenialitatea +i ustensilitatea1 ca timpul universal Cnsu+i1 sub aspectul de totaliti Cn perpetu de>aBreBare. "stfel este deci trecutul lumii1 fcut din clipe omoBene +i leBate unele de altele printr'un pur raport de e,terioritate. %rin trecutul su1 am notat deEa1 pentru'sinele se fundea> Cn Cn'sine. Cn trecut1 pentru'sinele devenit Cn' sine1 se revelea> ca fiind Cn miElocul lumii: el

este, +i'a pierdut transcendena. Hi de aceea fiina sa se paseific &n timp' nu e,ist nici o diferen Cntre trecutul pentru'sinelui +i trecutul lumii care i'a fost copre>ent1 dect c pentru'sinelui Ci revine s fie propriul su

trecut. "stfel1 nu e,ist dect un trecut1 care este trecut al fiinei sau trecut obiecti/ Cn care eu eram. recutul meu este trecut Cn lume1 apartenen care eu sunt1 care eu am fost1 la totalitatea fiinei trecute. "sta Cnseamn c e,ist coinciden pentru una din dimensiunile temporale Cntre temporalitatea e-'static pe care o am spre a fi +i timpul lumii ca pur neant dat. %rin intermediul trecutului1 eu aparin temporalitii universale1 prin intermediul pre>entului +i viitorului1 scap de ea.

B; <RELE8IGL
%re>entul pentru'sinelui este pre>en la fiin +i1 ca atare1 el nu este. @ar el este de>vluire de fiin. Fiina care apare la pre>en apare ca fiind &n prezent. @in aceast cau>1 pre>entul apare Cn mod antinomic ca nefiind1 atunci cnd este trit1 +i ca fiind msura unic a fiinei Cn msura Cn care ea se de>vluie ca fiind ceea ce ea este Cn pre>ent. *u c fiina nu dep+e+te pre>entul1 dar aceast supraabunden de fiin nu poate fi sesi>at dect prin intermediul orBanului de aprebendare care este trecutul1 a+adar ca ceea ce nu mai este. "stfel1 aceast carte de pe masa mea este Cn pre>ent +i era :identic ei Cnse+i; Cn trecut. "stfel pre>entul se de>vluie prin intermediul temporalitii oriBinare ca fiina universal +i Cn acela+i timp el nu este nimic ' nimic Cn plus dect fiina '1 el este pur alunecare de'a lunBul fiinei1 pur neant. Refleciile care preced par s indice c nimic nu vine de la fiin la pre>ent Cn afar de fiina sa. "r Cnsemna s uitm c fiina i se de>vluie pentru'sinelui fie ca iinobil1 fie ca Cn mi+care +i c cele dou noiuni1 de mi+care +i de repaus1 sunt Cn raport dialectic. ?r1 mi+carea n'ar putea fi derivat ontoloBic din natura pentru'sinelui1 nici din relaia sa fundamental cu Cn'sinele1 nici din ceea ce putem descoperi Cn mod oriBinar Cn fenomenul fiinei. ? lume fr mi+care ar fi conceptibil @esiBur1 nu s'ar putea avea Cn vedere posibilitatea unei lumi fr sc!imbare dect cu titlu de posibilitate pur formal1 dar sc!imbarea nu este ctu+i de puin mi+care. (c!imbarea este alterare a calitii lui

acestaF ea se produce1 am /zut, dintr'o dat prin ivirea sau de>aBreBarea unei forme. #i+carea presupune1 dimpotriv1 permanena ]uidditii. @ac un acesta ar trebui s fie translatat dintr'un loc Cn altul +i totodat s suporte Cn timpul acestei translaii o alterare radical a fiinei sale1 aceast alterare ar fi neBatoare a mi+crii1 de vreme ce n'ar mai fi nimic care s fie Cn mi+care. #i+carea este pur sc!imbare a locului unui acesta care rmne1 pe de alt parte1 nealterat1 a+a cum arat CndeaEuns postulatul omoBenitii spaiului. #i+carea1 care nu s'ar putea deduce din nici o caracteristic esenial a e,istenilor Cn pre>en1 care a fost neBat de ctre ontoloBia eleat +i care a necesitat1 Cn ontoloBia carte>ian1 faimosul recurs la bobrnac"1 are deci valoarea e,act a unui fapt1 ea particip la CntreaBa continBen a fiinei +i trebuie s fie acceptat ca un dat. Cu siBuran1 vom vedea imediat c este nevoie de un pentru'sine pentru ca s e,iste" mi+carea1 ceea ce face deosebit de dificil desemnarea e,act a ceea ce vine de la fiin Cn mi+carea pur) dar Cn orice ca> este dincolo de orice Cndoial c pentru'sinele1 aici ca +i Cn alt parte1 nu adau! nimic fiinei) aici1 ca +i Cn alt parte1 el este purul *imic pe fondul cruia se ridic mi+carea. @ar dac ne este inter>is1 prin Cns+i natura mi+crii1 s Cncercm aici o deducie a ei1 cel puin este posibil +i c!iar necesar s'i facem o descriere. Ce trebuie deci s concepem drept sens al mi+criiD (e crede c mi+carea este simpl afeciune a fiinei pentru c mobilul se reBse+te dup mi+care a+a cum era +i Cnainte de ea. ('a artat adesea Cn principiu c translaia nu deformea> fiBura translatat1 att de evident prea c mi+carea se adauB din afar fiinei fr a o modifica: +i este siBur1 am v>ut1 c ]uidditatea lui acesta rmne nealterat. *imic nu este mai tipic Cn aceast concepie dect re>istena pe care a Cntlnit'o o teorie ca cea a lui Fit>Berald despre contracie" sau ca cea a lui Einstein despre variaiile masei"1 pentru c ele par s atace mai ales ceea ce face fiina mobilului. @e aici vine1 Cn

mod evident1 principiul relativitii mi+crii1 care se CneleBe de minune dac aceasta este o caracteristic e,terioar a fiinei +i dac nici o

modificare intrastructural nu o determin. #i+carea devine atunci o relaie att de extern a fiinei cu cele ce'o CnconEoar Cnct devine ec!ivalent s spui c fiina este Cn mi+care +i CmpreEurimile sale Cn repaus sau1 reciproc1 c CmpreEurimile sunt Cn mi+care +i fiina considerat Cn repaus. @in acest punct de vedere mi+carea nu apare nici ca o fiin1 nici ca un mod de a fi1 ci ca un raport Cn CntreBime desubstan' iali>at. @ar faptul c mobilul ar fi identic cu sine la pornire +i la sosire1 adic Cn cele dou sta>e care Cncadrea> mi+carea1 nu preEudicia> cu nimic ceea ce el a fost atunci cnd era mobil. "r fi la fel cu a spune c apa care fierbe Cntr'o autoclav nu sufer nici o transformare Cn timpul fierberii1 sub prete,t c ea pre>int acelea+i caracteristici cnd este rece +i cnd este rcit Faptul c Ci putem stabili diferite po>iii succesive mobilului Cn timpul mi+crii sale +i c1 Cn fiecare po>iie1 el apare asemntor lui Cnsu+i nu trebuie nici el s ne opreasc1 cci aceste po>iii definesc spaiul parcurs +i nu mi+carea Cns+i. @impotriv1 aceast tendin matematic de a trata mobilul ca pe o fiin Cn repaus pe care am deplasa'o de'a lunBul unei linii fr s'o scoatem din repausul su1 aceast tendin e cea care este la oriBinea aporiilor eleate. "stfel1 afirmaia c fiina rmne nesc!imbat Cn fiina sa1 fie c ar fi Cn repaus sau Cn mi+care1 trebuie s ne apar ca un simplu postulat pe care n' am putea s'8 acceptm fr critic %entru a'8 supune acestei critici1 s revenim asupra arBumentelor eleate +i1 Cn special1 asupra celui al sBeii. (Beata1 ni se spune1 atunci cnd trece prin po>iia "B este" acolo e,act cum ar fi acolo o sBeat Cn repaus1 cu e,tremitatea vrfului su Cn " +i cu e,tremitatea co>ii Cn B. "sta pare evident dac se admite c mi+carea i se suprapune fiinei +i c Cn consecin nimic nu vine s decele>e dac fiina este Cn mi+care sau Cn repaus. Cntr'un cuvnt1 dac mi+carea este un accident al fiinei1 mi+carea +i repausul sunt indiscernabile. "rBumentele care se opun de obicei celei mai celebre dintre aporiile eleate1 cea a lui "!ile +i a broa+tei estoase1 sunt inutile aici. Cntr'adevr1 la ce bun s obiecte>i c eleaii s'au bi>uit pe divi>iunea la infinit a spaiului fr s in cont +i de cea a timpuluiD *u e vorba aici nici depoziie, nici de clip1 ci de fiin.

*e apropiem de o concepere corect a problemei atunci cnd rspundem eleailor c ei au anali>at nu mi+carea1 ci spaiul care susine mi+carea. @ar ne limitm atunci s indicm problema fr s'o re>olvm: Cntr'adevr1 ce trebuie s fie fiina mobilului pentru ca ]uidditatea sa s rmn nealterat +i pentru ca totu+i1 Cn fiina sa1 el s fie distinct de o fiin Cn repausD @ac Cncercm s ne clarificm re>istenele la arBumentele lui denon1 constatm c ele au la oriBine o anumit concepie natural despre mi+care: admitem c sBeata trece" Cn "B1 dar ni se pare c a trece Cntr' un loc n'ar putea fi ec!ivalent cu a rmne acolo1 adic a fi acolo. *umai c1 Cn Beneral1 facem o Brav confu>ie1 cci estimm c mobilul nu face dect s treac prin "B :deci c nu este niciodat acolo; +i1 Cn acela+i timp1 continum s presupunem c1 Cn sine Cnsu+i1 el este. "stfel c1 Cn acela+i timp1 el ar fi Cn sine +i nu ar fi Cn "B. Este oriBinea aporiei eleailor: cum s nu fie sBeata Cn "B de vreme ce1 Cn "B1 ea este7 "ltfel spus1 pentru a evita aporia eleata trebuie s renunm la postulatul Beneral admis dup care fiina Cn mi+care C+i pstrea> fiina'sa'Cn'sine. " trece doar Cn "B Cnseamn fiin'de'trecere. Ce Cnseamn a treceD Cnseamn a fi Cntr'un loc +i totodat a nu fi Cn el. Cn nici un moment nu s'ar putea spune c fiina de trecere este aici1 riscul fiind acela de a o opri brusc) dar nu s' ar putea spune nici c nu este1 nici c nu este acolo, nici c este &n alt parte. Raportul su cu locul nu este un raport de ocupare. @ar noi am v>ut mai sus c locul unui acesta Cn repaus era raportul su de e,terioritate cu fondul1 Cn msura Cn care acest raport poate s se nruie Cn multiplicitate de raporturi e,terne cu ali aceti cnd fondul Cns+i se de>aBreB Cn multiplicitate de forme.8 Fundamentul spaiului este deci e,terioritatea reciproc ce vine la fiin prin pentru'sine +i a crei oriBine este c fiina este ceea ce este. Cntr'un cuvnt1 fiina este cea care C+i define+te locul revelndu'se unui pentru'sine ca indiferent la alte fiine. $ar
8

Cap. $$$1 seciunea a $$'a.

$ar aceast indiferen nu este nimic dect Cns+i identitatea sa1 absena sa de realitate e-'static1 Cn msura Cn care ea este sesi>at de ctre un pentru'sine care este deEa pre>en la ali aceti. @eci din Cnsu+i faptul c

acesta este ceea ce este1 el ocup un loc1 el este Cntr'un loc1 adic el este pus de ctre pentru'sine Cn raport cu ali aceti ca nea./nd raporturi cu ei. (paiul este neantul de raport sesi>at ca raport de ctre fiina care este propriul su raport. Faptul de a trece printr'un loc1 Cn loc de a fi acolo1 nu poate deci s fie interpretat dect Cn termeni de fiin. "sta Cnseamn c1 locul fiind fundat de ctre fiin1 fiina nu mai este de aEuns pentru a'+i funda locul: ea Cl sc!iea> doar) relaiile sale de e,terioritate cu ceilali aceti nu pot s fie stabilite de ctre pentru'sine1 deoarece este necesar ca el s le stabileasc pornind de la un acesta care este. otu+i1 aceste relaii n'ar putea s se neanti>e>e1 pentru c fiina pornind de la care ele se stabi' lesc nu este un pur neant. %ur +i simplu1 c!iar Cn acum"'ul Cn care le stabile+ti1 ea este deEa anterioar lor1 adic1 Cn simultaneitate cu de>' vluirea lor1 deja se de>vluie noi relaii de e,terioritate crora acesta avut Cn vedere le este fundamentul +i care sunt cu primele Cntr'un raport de e,terioritate. @ar aceast e,terioritate continu a relaiilor spaiale care definesc locul fiinei nu'+i poate Bsi fundamentul dect Cn faptul c acesta considerat este e,terior sie+i. Hi1 Cntr'adevr1 a spune c acesta trece printr'un loc semnific faptul c deEa el nu mai este acolo cnd este Cnc acolo1 a+adar c el este1 Cn raport cu el Cnsu+i1 nu Cntr'un raport e-' static de fiin1 ci Cntr'un pur raport de e,terioritate. "stfel1 e,ist loc" Cn msura Cn care acesta se de>vluie ca e,terior altor aceti. Hi e,ist trecere prin acest loc Cn msura Cn care fiina nu se mai cuprinde Cn aceast e,terioritate1 ci1 dimpotriv1 Ci este deEa e,terioara "stfel1 mi+carea este fiina unei fiine care C+i este e,terioar sie+i. (inBura problem metafi>ic care se pune cu oca>ia mi+crii este cea a e,terioritii fa de sine. Ce trebuie s CneleBem prin astaD $n mi+care1 fiina nu se sc!imb cu nimic atunci cnd trece din " Cn B. "+adar calitatea sa1 Cn msura Cn care ea repre>int fiina care i se de>vluie ca aceasta pentru'sinelui1 nu se transform Cntr'o alt calitate. #i+carea nu este deloc asimilabil devenirii) ea nu alterea>

calitatea Cn esena sa1 nu mai mult dect o actualizeaz. Calitatea rmne e,act ceea ce este: maniera sa de a fi e cea care s'a sc!imbat. "ceast bil ro+ie care se rostoBole+te pe masa de biliard nu Cncetea> defel s fie

ro+ie1 dar ea nu mai este acest ro+u care ea este Cn acela+i fel ca atunci cnd era Cn repaus) el rmne Cn suspensie Cntre suprimare +i permanen. Cntr'adevr1 Cn msura Cn care1 deEa Cn B1 el este e,terior fa de ceea ce el era Cn "1 e,ist neanti>are a ro+ului1 dar Cn msura Cn care el se reBse+te Cn C1 dincolo de B1 el este e,terior c!iar +i acestei neanti>ri. "stfel scap el de fiin prin suprimare +i de suprimare prin fiin. Cntlnim deci Cn lume o cateBorie de aceti crora le este caracteristic de a nu fi niciodat1 fr ca pentru asta ei s fie neanturi. (inBurul raport pe care pentru'sinele ar putea s'8 sesi>e>e Cn mod oriBinar Cn leBtur cu ace+ti aceti este raportul de e,terioritate fa de sine. Cci e,terioritatea fiind nimicul, trebuie s e,iste o fiin care s fie1 Cn sine Cns+i1 propriul su raport1 pentru ca s e,iste e,terioritatea fa de sine". Cntr'un cuvnt1 ne este imposibil s definim Cn puri termeni de Cn'sine ceea ce se revelea> unui pentru'sine ca e,terioritate'fa'de'sine. "ceast e,terioritate nu poate s se descopere dect pentru o fiin care este deEa Cn sine Cns+i acolo ceea ce este ea aici, adic pentru o con+tiin. "ceast e,terioritate'fa'de' sine1 care apare ca o pur maladie a fiinei1 adic drept imposibilitatea care e,ist pentru anumii aceti s fie sine +i Cn acela+i timp s fie propriul lor neant1 trebuie s fie marcat prin ceva care s fie ca un nimic &n lume, a+adar ca un nimic substantificat. Cntr'adevr1 e,terioritatea'fa' de'sine nefiind deloc e-'static1 raportul mobilului cu sine Cnsu+i este pur raport de indiferen +i nu poate s se descopere dect unui martor. Este o suprimare care nu se poate face +i o apariie care nu se poate face. "cest nimic care msoar +i semnific e,terioritatea'fa'de'sine este traiectoria, drept constituire de e,terioritate Cn unitatea unei aceleia+i fiine. raiectoria este linia care se trasea>1 adic o brusc apariie de unitate sintetic Cn spaiu1 o simulare care se distruBe imediat Cn multiplicitate infinit de e,terioritate. Cnd acesta este Cn repaus1 spaiul esteF cnd el este Cn mi+ca'

ce ea este nimic' ea dispare imediat Cn pure relaii de e,terioritate Cntre diverse locuri1 adic Cn simpla e,terioritate de indiferen sau spaialitate. #i+carea cu att mai mult nu esteF este cel'mai'mic'a'fi al unei fiine care

nu poate aEunBe nici s se suprime1 nici s fie Cn CntreBime) este apariia1 Cn Cnsu+i snul Cn'sinelui1 a e,terioritii de indiferen. "ceast pur oscilare de fiin este aventur continBen a fiinei. %entru'sinele nu poate s'o sesi>e>e dect de'a lunBul e-'sta>ei temporale +i Cntr'o identificare e-'static +i permanent a mobilului cu sine. "ceast identificare nu presupune nici o operaie +i1 Cn special1 nici o sinte> de recoBniie"1 dar ea nu este nimic altceva1 pentru pentru'sine1 dect unitatea de fiin e-'static a trecutului cu pre>entul. "stfel1 identificarea temporal a mobilului cu sine1 de'a lunBul punerii constante a propriei sale e,terioriti1 face s se de>vluie traiectoria1 adic face s apar spaiul sub forma unui viitor evanescent. %rin mi+care1 spaiul se na+te Cn timp) mi+carea trasea> linia1 ca traseu de la e,terioritate la sine. Jinia se pierde Cn acela+i timp cu mi+carea +i aceast fantom de unitate temporal a spaiului se cufund continuu Cn spaiul netemporal1 adic Cn pura multiplicitate de dispersie care este fr devenire. %entru'sinele este1 Cn pre>ent1 pre>en la fiin. @ar identitatea intern a permanentului nu permite s sesi>m aceast pre>en ca un refle, asupra lucrurilor1 de vreme ce nimic nu vine s diferenie>e ceea ce este de ceea ce era Cn permanen. @imensiunea prezent a timpului universal ar fi deci insesi>abil dac n'ar e,ista mi+carea. #i+carea este cea care determin timpul universal ca pre>ent pur. #ai Cnti1 pentru c ea se revelea> ca oscilare prezent' deEa1 la trecut1 ea nu mai este nimic dect o linie evanescent1 o dr care se desface) la viitor1 ea nu este deloc1 Cn lipsa puterii de a fi propriul su proiect) ea este ca proBresia constant a unei crpturi Cn >id. Fiina sa are1 de altfel1 ambiBuitatea intanBibil a clipei1 cci nu s'ar putea spune nici c este1 nici c nu este) Cn plus1 abia apare c deEa este dep+it +i e,terioar sie+i. Ea simboli>ea> deci perfect cu pre>entul %entru'sinelui: e,terioritatea fa de sine a fiinei care nu poate nici s fie1 nici s nu fie trimite la pentru'sine imaBinea ' proiectat pe

planul Cn'sinelui ' unei fiine care are spre a fi ceea ce ea nu este +i are spre a nu fi ceea ce ea este. oat diferena este cea care separa e,terioritatea fa de sine ' Cn care fiina nu este pentru a fi propria sa

e,terioritate1 ci care1 dimpotriv1 este fiin" prin identificarea unui martor e-'static ' de pura e-'sta> temporali>atoare1 Cn care fiina are spre a fi ceea ce ea nu este. %entru'sinele C+i anun pre>entul su prin mi+care) el este propriul su pre>ent Cn simultaneitate cu mi+carea actual1 mi+carea e cea care va fi Cnsrcinat s realizeze timpul universal1 Cn msura Cn care pentru'sinele C+i anun propriul su pre>ent prin pre>entul mobilului. "ceast reali>are va pune Cn valoare e,terioritatea reciproc a clipelor1 de vreme ce pre>entul mobilului se define+te ' din cau>a naturii Cnse+i a mi+crii ' ca e,terioritate fa de propriul su trecut +i e,terioritate fa de aceast e,terioritate. @ivi>iunea la infinit a timpului este fundat Cn aceast e,terioritate absolut C; ?66IMRGL Viitorul oriBinar este posibilitate a acestei pre>ene pe care o am spre a fi dincolo de real1 la un Cn'sine care este dincolo de Cn'sinele real. Viitorul meu antrenea> drept copre>en viitoare sc!ia unei lumi viitoare +i1 a+a cum am v>ut1 aceast lume viitoare e cea care se de>vluie pentru'sinelui care voi fi1 +i nu posibilitile Cnse+i ale pen'tru'sinelui1 care nu sunt coBnoscibile dect prin privirea refle,iv. %osibilii mei fiind sensul a ceea ce eu sunt aprnd dintr'o dat ca un dincolo de Cn'sinele la care sunt pre>en1 viitorul Cn'sinelui care se revelea> viitorului meu este Cn leBtur direct +i strns cu realul la care sunt eu pre>en. Este Cn'sinele pre>ent modificat1 cci viitorul meu nu este altul dect posibilitile mele de pre>en la un Cn'sine pe care Cl voi fi modificat. "stfel viitorul lumii se de>vluie viitorului meu. El este fcut din Bama de potenialiti care merBe de la simpla permanen +i de la esena pur a lucrului pn la potente. @in momentul Cn care fi,e> esena lucrului1 Cn care o sesi>e> ca mas sau climar1 eu sunt deEa acolo1 Cn viitor1 mai Cnti pentru c esena sa nu poate s fie dect o copre>en la posibilitatea mea ulterioar de'a'

Em'niai'fi'dect'aceast'neBaie1 apoi pentru c Cnse+i permanena +i ustensilitatea mesei sau a climrii ne trimit la viitor. "m de>voltat suficient aceste remarce Cn seciunile precedente pentru a ne scuti s mai

insistm asupra lor. Ceea ce vrem s subliniem este doar c orice lucru1 de la apariia sa ca lucru'ustensil1 C+i fi,ea>1 Cn acela+i timp1 anumite structuri +i proprieti Cn viitor. @e la apariia lumii +i a aceti.:or, exist un viitor universal. *umai c am remarcat mai sus c orice stare" viitoare a lumii Ci rmne strin1 Cn plin e,terioritate reciproc de indiferen. E,ist /iitoruri ale lumii care se definesc prin anse +i devin probabili autonomi1 care nu se probabili>ea>1 ci care sunt Cn calitate de probabili1 ca ni+te acVm"'uri Bata constituite1 cu coninutul lor bine determinat1 dar Cnc nereali>ate. "ceste viitoruri aparin fiecrui acesta sau fiecrei colecii de aceti, dar ele sunt &n afar. Ce este deci atunci /iitorul universalD rebuie s'8 vedem drept cadrul abstract al acestei ierar!ii de ec!ivalene care sunt /iito.rurile, coninnd e,terioriti reciproce1 care este el Cnsu+i e,terioritate1 sum de Cn'sine care este ea Cns+i Cn sine. Cnseamn c1 oricare ar fi probabilul care trebuie s'8 antrene>e1 e,ist +i va e,ista un viitor1 dar1 din aceast cau>1 acest viitor indiferent +i e,terior pre>entului1 compus din acum"'uri indiferente unele altora +i reunite prin raportul substantificat de Cnainte'dup :Cn msura Cn care acest raport1 Bolit de caracterul su e-'static1 nu mai are dect sensul unei neBaii e,terne; este o serie de coninuturi Boale reunite unele cu altele prin unitatea dispersiei. Cn acest sens1 viitorul apare fie ca o urBen +i o ameninare1 Cn msura Cn care eu lipesc strns viitorul unui acesta la pre>entul su prin proiectul propriilor mele posibiliti dincolo de copre>ent1 fie aceast ameninare se de>aBreB Cn pur e,terioritate +i eu nu mai vd viitorul dect sub aspectul unui pur coninut formal1 indiferent la ceea ce'8 umple +i omoBen cu spaiul1 Cn calitate de simpl leBe de e,terioritate1 fie1 Cn sfr+it1 el se descoper ca un neant Cn'sine1 Cn msura Cn care el este dispersie pur dincolo de fiin. "stfel dimensiunile temporale prin intermediul crora acesto netemporal ne este dat1 cu Cns+i a'temporalitatea sa1 iau caliti noi atunci cnd ele apar asupra obiectului: fiina'Cn'sine1 obiectivitatea1 e,terioritatea de indiferen1 dispersia absolut. Cn msura Cn care se de>vluie unei temporaliti e-'statice care se temporali>ea>1 timpul este peste tot transcenden fa de sine +i trimitere de la Cnainte la dup +i de

la dup la Cnainte. @ar aceast transcenden fa de sine1 Cn msura Cn care este sesi>at ca pornind de la Cn'sine1 el nu o are spre a fi, ea este fost Cn el. Coe>iunea timpului este o pur fantom1 refle, obiectiv al proiectului e-'static al pentru'sinelui ctre sine Cnsu+i +i al coe>iunii Cn mi+care a realitii'umane. @ar aceast coe>iune nu are nici o raiune de a fi dac se consider timpul prin el Cnsu+i1 ea se pierde imediat Cntr'o multiplicitate absolut de clipe care1 considerate separat1 C+i pierd CntreaBa natur temporal +i se reduc pur +i simplu la totala a'temporalitate a lui acesta. "stfel1 timpul este pur neant Cn'sine care nu poate prea s aib o fiin dect prin Cnsu+i actul Cn care pentru'sinele Cl biruie pentru a'8 utili>a. Cnc aceast fiin este cea a unei forme sinBulare care se ridic pe fond nedifereniat de timp +i pe care o vom numi rstimpul de timp. Cntr' adevr1 prima noastr percepere a timpului obiectiv este practic' tocmai fiind posibilitile mele dincolo de fiina copre>ent1 descopr eu timpul obiectiv drept corelativul1 Cn lume1 al neantului care m separ de posibilul meu. @in acest punct de vedere1 timpul apare ca form finit1 orBani>at1 Cn snul unei dispersii nedefinite) rstimpul de timp e comprimat de timp Cn snul unei absolute decompresii1 iar cel care reali>ea> comprimarea este proiectul de noi Cn+ine ctre posibilii no+tri. "cest comprimat de timp este1 desiBur1 o form de dispersie +i de separare1 cci el e,prim Cn lume distana care m separ de mine Cnsumi. @ar1 pe de alt parte1 cum eu nu m proiecte> niciodat ctre un posibil dect de'a lunBul unei serii orBani>ate de posibili dependeni care sunt ceea ce eu am spre a fi pentru a fi... +i cum de>vluirea lor non'tematic +i nepo>iional este dat Cn de>vluirea nepo>iional a posibilului maEor ctre care eu m proiecte>1 timpul mi se de>vluie ca form temporal obiectiv1 ca e+alonare orBani>at de probabili: aceast form obiectiv sau rstimp este traiectoria actului meu. "stfel1 timpul apare prin traiectorii. @ar1 a+a cum traiectoriile spaiale se decomprim +i dispar Cn pur spaialitate static1 tot a+a tra' iectoria temporal se prbu+e+te din momentul Cn care ea nu este pur +i simplu trit ca ceea ce implic Cn mod obiectiv a+teptarea noastr de noi Cn+ine. Cntr'adevr1 probabilii care mi se descoper tind Cn mod firesc s se

i>ole>e Cn probabili &n sine +i s ocupe o fraciune riBuros separat a timpului obiectiv1 rstimpul de timp dispare1 timpul se revelea> ca sclipire de neant la suprafaa unei fiine riBuros a'temporale.

V Cunoaterea
"ceast sc!i rapid a de>vluirii lumii pentru'sinelui ne permite s conclu>ionm. Vom fi de acord cu idealismul c fiina pentru'sinelui este cunoa+tere a fiinei1 dar aduBnd c e,ist o fiin a acestei cunoa+teri. $dentitatea fiinei pentru'sinelui cu cea a cunoa+terii nu vine din aceea c cunoa+terea este msura fiinei1 ci din aceea c pentru'sinele C+i anun ceea ce este prin Cn'sine1 adic din aceea c el este1 Cn fiina sa1 raport cu fiina. Cunoa+terea nu este nimic altceva dect pre>ena fiinei la pentru' sine1 iar pentru'sinele nu este dect nimicul care reali>ea> aceast pre>en. "stfel cunoa+terea este1 prin natur1 fiin e-'static +i de aceea se confund cu fiina e-'static a pentru'sinelui. %entru'sinele nu este mai Cnti1 pentru a cunoa+te pe urm1 +i nu se poate spune nici c el nu este dect Cn msura Cn care cunoa+te sau este cunoscut1 ceea ce ar face s dispar fiina Cntr'o infinitate ordonat de cuno+tine particulare. Cunoa+terea este apariia absolut a pentru'sinelui Cn miElocul fiinei +i dincolo de fiin1 pornind de la fiina care el nu este +i ca neBaie a acestei fiine +i neanti>are de sine1 ea este acest eveniment absolut +i prim. $ntr' un cuvnt1 printr'o rsturnare radical a po>iiei idealiste1 cunoa+terea se resoarbe Cn fiin: ea nu este nici un atribut1 nici o funcie1 nici un accident al fiinei) nu exist dect fiin. @in acest punct de vedere ne pare necesar s abandonm Cn CntreBime po>iia idealist +i1 Cn special1 devine posibil s avem Cn vedere raportul pentru'sinelui la Cn'sine ca o relaie ontoloBic fundamental) vom putea c!iar1 la sfr+itul acestei cri1 s considerm aceast articulare a pentru'sine'lui Cn raport cu Cn'sinele ca sc!ia perpetuu mi+ctoare a unei cvasi'totaliti pe care vom putea'o numi Fiina. @in punctul de vedere aU acestei totaliti1

apariia pentru'sinelui nu este numai evenimentul absolut pentru pentru' sine1 e de asemenea ce/a care i se &ntmpl &n.sinelui, sinBura aventur posibil a Cn'sinelui: Cntr'adevr1 totul se petrece ca +i cum pentru'sinele1 prin Cns+i neanti>area sa1 s'ar constitui drept con+tiin de..."1 adic prin Cns+i transcendena sa i'ar scpa acestei leBi a Cn'sinelui Cn care afirmaia este plin de afirmat. %entru'sinele1 prin neBaia sa de sine1 devine afirmare a Cn'sinelui. "firmarea intenional este inversul neBaiei interne) nu poate s e,iste afirmaie dect printr'o fiin care este propriul su neant +i doar a unei fiine care nu este fiina care afirm. @ar atunci1 Cn cvasi'totalitatea Fiinei1 afirmaia ajun!e la Cn'sine: aventura de a fi afir. mat este deci a Cn'sinelui. $ se Cntmpl Cn'sinelui ca aceast afirmaie1 care nu putea s fie operat ca afirmaie de sine de ctre Cn'sine fr s fie distruBtoare a fiinei'sale'Cn'sine1 s se reali>e>e prin pentru'sine) ea este ca o e-'sta> pasiv a Cn'sinelui1 care Cl las nealterat +i care totu+i se efectuea> Cn el pornind de la el. otul se petrece ca +i cum ar e,ista o pasiune a pentru'sinelui care s'ar pierde el Cnsu+i pentru ca afirmaia lume" s aEunB la Cn'sine. Hi1 desiBur1 aceast afirmaie nu e,ist dect pentru pentru'sine1 ea este pentru'sinele Cnsu+i +i dispare cu el. @ar ea nu este &n pentru'sine1 cci este Cns+i e-'sta>a1 +i dac pentru'sinele este unul din termenii si :cel care afirm;1 cellalt termen1 Cn'sinele1 Ci este &n mod real pre>ent) Cn afar1 asupra fiinei1 e,ist o lume care mi se descoper mie. %e de alt parte1 Cn fapt1 suntem de acord cu reali+tii c fiina Cns+i e pre>ent la con+tiin Cn cunoa+tere +i c pentru'sinele nu adauB nimic Cn' sinelui1 dect faptul Cnsu+i c exist Cn'sinele1 adic neBaia afirmativ. Cntr'adevr1 ne'am luat sarcina s artm c lumea +i lucrul'ustensil1 spaiul +i cantitatea1 ca +i timpul universal sunt pure neanturi substaniali>ate +i nu modific cu nimic fiina pur care se revelea> prin intermediul lor. $n acest sens1 totul este

dat1 totul este pre>ent la mine fr distan +i Cn CntreaBa sa realitate) nimic din ceea ce eu vd nu vine de la mine1 nu e,ist nimic Cn afar de ceea ce eu vd sau de ceea ce a+ putea vedea. Fiina este peste tot Cn Eurul meu1 se

pare c a+ putea s'o atinB1 s'o apuc) reprezentarea, ca eveniment psi!ic1 este o pur invenie a filosofilor. @ar de aceast fiin1 care m asedia>" din toate prile +i de care nimic nu m separ1 m separ c!iar nimic, iar acest nimic1 pentru c este neant1 este de neCnfrnt. Fiina e,ist" pentru c eu sunt neBaie a fiinei1 iar lumitatea1 spaialitatea1 cantitatea1 ustensilitatea1 temporalitatea nu vin la fiin dect pentru c eu sunt neBaie a fiinei1 ele nu'i adauB nimic fiinei1 sunt pure condiii neanti>ate ale lui e,ist"1 nu fac dect s reali>e>e exist.ul. @ar aceste condiii care nu sunt nimic m separ mai radical de fiin dect ar face'o ni+te deformaii prismatice prin intermediul crora a+ putea Cnc spera s'o descopr. " spune c e,ist fiin nu Cnseamn nimic +i totu+i Cnseamn s opere>i o total metamorfo>1 de vreme ce nu exist fiin dect pentru un pentru'sine. *u Cn calitatea sa proprie este fiina relati/ la pentru'sine1 nici Cn fiina sa1 +i prin asta scpm de relativismul -antian) ci Cn al su e,ist"1 de vreme ce1 Cn neBaia sa intern1 pentru'sinele afirm ceea ce nu poate s se afirme1 cunoa+te fiina aa cum este, c!iar dac acest a+a cum este" n'ar putea s'i aparin fiinei. Cn acest sens1 pentru'sinele este pre>en imediat la fiin +i1 totodat1 el se strecoar ca o distan infinit Cntre el Cnsu+i +i fiin. "sta Cnseamn c a cunoa+te are drept ideal a'fi' ceea'ce'cuno+ti +i drept structur oriBinar a'nu'fi'ceea'ce'este'cunoscut. Jumitate1 spaialitate etc. nu fac dect s e,prime acest a'nu'fi. "stfel1 eu m reBsesc peste tot Cntre mine +i fiin ca nimicul care nu este fiina. Jumea este uman. (e vede po>iia foarte special a con+tiinei: fiina este peste tot1 Cn contact cu mine1 Cn Eurul meu1 ea se las pe mine1 m asedia> +i eu sunt trimis continuu din fiin Cn fiin1 aceast mas care este aici este fiin +i nimic mai mult) aceast stnc1 acest copac1 acest peisaE: fiin +i altceva nimic. "+ vrea s prind aceast fiin +i nu m mai Bsesc dect pe mine. Cnseamn c1 intermediar Cntre fiin +i nefiin1 cunoa+te' rea m trimite la fiina absolut1 dac o vreau subiectiv1 +i m trimi'

te la mine Cnsumi1 cnd cred c prind absolutul. Cnsu+i sensul cunoa+terii este ceea ce nu este +i nu este ceea ce este1 cci pentru a cunoa+te fiina a+a cum este ar trebui s fii aceast fiin1 dar nu e,ist a+a cum este"

dect pentru c eu nu sunt fiina pe care o cunosc1 iar dac a+ deveni ea1 acel a+a cum este" ar disprea +i n'ar putea nici mcar s fie Bndit. *u este vorba aici nici de un scepticism ' care presupune tocmai c acest aa cum este aparine fiinei '1 nici de un relativism. Cunoa+terea ne pune Cn pre>ena absolutului +i e,ist un adevr al cunoa+terii. @ar acest adevr1 cu toate c nu ne ofer nimic Cn plus +i nimic mai puin dect absolutul1 rmne strict uman. Vei fi uimii1 poate1 c am tratat problema cunoa+terii fr s punem problema corpului +i a simurilor +i nu ne'am referit nici o sinBur dat la ele. *u intr Cn scopul nostru de a nu recunoa+te sau de a neBliEa rolul corpului. @ar e necesar1 Cnainte de toate1 Cn ontoloBie ca peste tot Cn alt parte1 s se observe Cn discurs o ordine riBuroas. ?r1 corpul1 oricare ar putea s fie funcia sa1 apare mai Cnti ca ceva cunoscut. *'am putea deci s'i atribuim lui cunoa+terea1 nici s tratm despre el Cnainte de a'8 defini pe a cunoa+te"1 nici s derivm din el1 oricum +i Cn orice fel1 cunoa+terea Cn structura sa fundamental. $n plus1 corpul ' corpul nostru ' are drept trstur caracteristic de a fi Cn mod esenial cunoscutul de ctre cellalt' ceea ce eu cunosc este corpul celorlali +i esenialul a ceea ce tiu despre corpul meu vine din felul Cn care ceilali Cl vd. "stfel1 natura corpului meu m trimite la e,istena celuilalt +i la fiina'mea'pentru' cellalt. Eu descopr cu el1 pentru realitatea'uman1 un alt mod de e,isten1 la fel de fundamental ca fiina'pentru'sine +i pe care Cl voi numi fiina'pentru'cellalt. @ac vreau s descriu Cntr'un mod e,!austiv raportul omului cu fiina trebuie acum s aborde> studiul acestei noi structuri a fiinei mele: pentru'cellalt. Cci realitatea'uman trebuie s fie Cn fiina sa1 Cntr'una +i aceea+i apariie1 pentru'sine'pentru'cellalt.

PARTEA A TRE)A

iina-(entr"-cel'lalt
Ca(itol"l +nti EO$( E* " CEJA$J"J
T

"ro$lema
"m descris realitatea'uman pornind de la conduitele neBative +i de la co!ito. "m descoperit1 urmnd acest fir conductor1 c realitatea'uman este'pentru'sine. "sta este tot ce este eaD Fr s ie+im din atitudinea noastr de descriere refle,iv1 putem s Cntlnim moduri de con+tiin care par s indice1 rmnnd Cn ele Cnsele strict pentru'sine1 un tip de structur ontoloBic radical diferit. "ceast structur ontoloBic este a mea, din cau>a mea Cmi fac eu BriEi +i totu+i aceast BriE pentru'mine" Cmi descoper o fiin care este fiina mea fr s'fie'pentru'mine. ( anali>m de e,emplu ru+inea. Este vorba de un mod de con+tiin a crui structur este identic tuturor celor pe care le'am descris Cnainte. Ea este con+tiin nepo>iional :de; sine ca ru+ine +i1 ca atare1 este un e,emplu de ceea ce Bermanii numesc Erlebnis"1 ea este accesibil refle,iei. Cn plus1 structura sa este intenional1 este apre'!endare ru+inoas de ceva1 iar acest ceva sunt eu. #i'e ru+ine de ceea ce sunt. Ru+inea reali>ea> deci o relaie intim a mea cu mine: am descoperit prin ru+ine un aspect al fiinei mele. Hi totu+i1 cu toate c anumite forme comple,e +i derivate ale ru+inii ar putea s apar pe planul refle,iv1 ru+inea nu este Cn mod oriBinar un fenomen de refle,ie1 Cntr'adevr1 oricare ar fi re>ultatele pe care le'am putea obine Cn solitudine prin practica reliBioas a ru+inii1 ru+inea Cn structura sa primar este ru+ine fa de cineva. ocmai am fcut un Best stnBaci sau vulBar: acest Best se lipe+te de mine1 eu nu Cl Eudec1 nici nu Cl blame>1 Cl vi>e> pur +i simplu1 Cl reali>e> sub c!ipul pentru'smelui. @ar iat c ridic1 dintr'o dat1 capul: cineva era acolo +i m'a v>ut. Reali' >e> dintr'o dat CntreaBa vulBaritate a Bestului meu +i mi'e ru+ine. Este siBur c ru+inea mea nu este refle,iv1 cci pre>ena celuilalt Cn con+tiina mea1 fie aceasta Cn maniera unui catali>ator1 este incompatibil cu

atitudinea refle,iv: Cn cmpul refle,iei mele eu nu pot Cntlni niciodat dect con+tiina care este a mea. ?r1 cellalt este mediatorul indispensabil dintre mine +i mine Cnsumi: mi'e ru+ine de mine aa cum &i apar celuilalt. Hi1 prin Cns+i apariia celuilalt1 sunt pus Cn msur s port o Eudecat asupra mea Cnsumi ca asupra unui obiect1 cci eu Ci apar celuilalt ca obiect. Cu toate acestea1 acest obiect aprut celuilalt nu este o imaBine Boal Cn spiritul altuia. "ceast imaBine i'ar fi de fapt Cn CntreBime imputabil celuilalt +i nu m'ar putea atinBe". "+ putea resimi aBasare1 mnie Cn faa ei1 ca Cn faa unui prost portret de'al meu1 care Cmi confer o urenie sau o Eosnicie a e,presiei pe care nu le am) dar eu n'a+ putea fi atins de ea pn'n mduva oaselor: ru+inea este1 prin natur1 recunoatere. Recunosc c sunt cum m vede cellalt. *u este totu+i vorba de compararea a ceea ce sunt eu pentru mine cu ceea ce sunt pentru cellalt1 ca +i cum a+ Bsi Cn mine1 sub c!ipul de a fi al pentru'sinelui1 un ec!ivalent a ceea ce sunt eu pentru cellalt. #ai Cnti1 aceast comparaie nu se Cntlne+te Cn noi Cn calitate de operaie psi!ic concret) ru+inea este un frison imediat care m strbate din cap pn Cn picioare1 fr nici o preBtire discursiv. "poi1 aceast comparaie este imposibil: eu nu pot pune ceea ce sunt Cn intimitate1 fr distan1 fr recul1 fr perspectiva pentru'sinelui1 Cn raport cu aceast fiin neEustificabil +i Cn'sine care sunt pentru cellalt. *u e,ist nici etalon1 nici tabl de coresponden. *oiunea Cns+i de /ul!aritate implic de altfel o relaie intermonadic. *u e+ti vulBar cnd e+ti Cn CntreBime sinBur. "stfel1 cellalt nu numai c mi'a revelat ceea ce eram: el m'a constituit Cntr'un tip nou de fiin1 care trebuie s suporte noi calificative. "ceast fiin nu era Cn potent Cn mine Cnaintea apariiei celuilalt1 cci n'ar fi putut Bsi loc Cn pentru'sine: +i c!iar dac v'ar plcea s m dotai cu un corp Cn CntreBime constituit &nainte ca acest corp s fie pentru ceilali1 tot n'ai putea plasa aici Cn potent vulBaritatea sau stnBcia mea1 cci ele sunt semnificaii +i1 ca atare1 dep'

+ese corpul +i trimit deopotriv la un martor capabil s le CneleaB +i la totalitatea realitii'mele'umane. @ar aceast fiin nou1 care apare

pentru cellalt1 nu re>id &n cellalt) eu sunt responsabil de ea1 a+a cum bine arat acest sistem educativ care const Cn a face s le fie ru+ine" copiilor de ceea ce sunt. %rin urmare1 ru+inea este ru+ine de sine &n faa celuilaltF aceste dou structuri sunt inseparabile. @ar1 Cn acela+i timp1 am nevoie de cellalt pentru a sesi>a din plin toate structurile fiinei mele1 pentru'sinele trimite la pentru'cellalt. @ac deci vrem s sesi>m Cn totalitatea sa relaia de a fi a omului cu fiina'Cn'sine1 nu ne putem mulumi cu descrierile sc!iate Cn capitolele precedente ale acestei lucrri) trebuie s rspundem la dou probleme1 altminteri foarte redutabile: mai Cnti cea a e,istenei celuilalt1 apoi cea a raportului meu de fiin cu fiina celuilalt. II Capcanele solipsismului Este curios c problema Celorlali nu i'a CnBriEorat niciodat cu adevrat pe reali+ti. Cn msura Cn care realistul C+i d tot"1 lui i se pare neCndoielnic c +i'8 d +i pe cellalt. Cntr'adevr1 Cn miElocul realului1 ce este mai real dect cellaltD Este o substan Bnditoare de aceea+i esen cu mine1 care n'ar putea s dispar Cn caliti secundare +i caliti primare +i creia Ci Bsesc Cn mine structurile eseniale. otu+i1 Cn msura Cn care realismul Cncearc s dea socoteal de cunoa+tere printr'o aciune a lumii asupra substanei Bnditoare1 el nu este preocupat s stabileasc o aciune imediat +i reciproc a substanelor Bnditoare Cntre ele: ele comunic prin intermediul lumii) Cntre con+tiina celuilalt +i a mea1 corpul meu ca lucru al lumii +i corpul celuilalt sunt intermediarii necesari. (ufletul celuilalt este deci separat de al meu prin CntreaBa distan care separ mai Cnti sufletul meu de corpul meu1 apoi corpul meu de corpul celuilalt +i1 Cn sfr+it1 corpul celuilalt de sufletul su. Hi dac nu este siBur c raportul pentru'sinelui cu corpul este un raport de e,terioritate :vom trata mai tr>iu aceast problem;1 cel puin este evident c relaia corpului

meu cu corpul celuilalt este o relaie de pur e,terioritate indiferent @ac sufletele sunt separate de ctre corpurile lor1 ele sunt distincte a+a cum aceast climar este distinct de aceast carte1 adic nu se poate concepe

nici o pre>en imediat a unuia la cellalt. Hi c!iar dac se admite o pre>en imediat a sufletului meu la corpul celuilalt1 tot mai Cmi rmne Cn cale CntreaBa densitate a unui corp pn s'i atinB sufletul. @ac deci realismul C+i Cntemeia> certitudinea pe pre>ena Cn persoan" a lucrului spaio'temporal la con+tiina mea1 n'ar putea s reclame aceea+i eviden pentru realitatea sufletului celuilalt1 de vreme ce1 dup c!iar mrturisirea sa1 acest suflet nu mi se ofer Cn persoan mie: el este o absen1 o semnificaie1 corpul ne Cndreapt ctre el fr s'8 ofere) Cntr'un cuvnt1 Cntr'o filosofie Cntemeiat pe intuiie nu e,ist nici o intuiie a sufletului celuilalt. ?r1 dac nu ne Eucm cu cuvintele1 asta Cnseamn c realismul nu face nici un loc intuiiei celuilalt' n'ar servi la nimic s spui c1 cel puin1 corpul celuilalt ne este dat +i c acest corp este o anumit pre>en a celuilalt sau a unei pri a celuilalt: este adevrat c +i corpul aparine totalitii pe care o numim realitate'uman"1 ca una din structurile sale. @ar el nu este corp al omului dect Cn msura Cn care e,ist Cn unitatea indisolubil a acestei totaliti1 a+a cum orBanul nu este orBan viu dect Cn totalitatea orBanismului. %o>iia realismului1 oferin'du'ne un corp ctu+i de puin cuprins Cn totalitatea uman1 ci separat1 ca o piatr sau un copac sau o bucat de cear1 a omort la fel de siBur corpul precum scalpelul fi>ioloBului care separ o bucat de carne din totalitatea vieuitorului. *u corpul celuilalt e cel pre>ent intuiiei realiste: ci un corp. An corp care1 fr Cndoial1 are ni+te aspecte +i o 0iie,1 particulare1 dar care aparine totu+i marii familii a corpurilor. @ac este adevrat c pentru un realism spiritualist sufletul este mai u+or de cunoscut dect corpul1 corpul va fi mai u+or de cunoscut dect sufletul celuilalt. Ja drept vorbind1 realistul se sinc!ise+te destul de puin de aceast problem: asta Cnseamn c el ia e,istena celuilalt drept siBur. @e aceea1 psi!oloBia realist +i po>itiv a secolului al OlO'lea1 lund drept dat e,istena aproapelui meu1 se preocup e,clusiv s stabi'

leasc miEloacele pe care le am ca s cunosc aceast e,isten +i s descifre>e pe ba>a corpurilor nuanele unei con+tiine care Cmi este strin. Corpul1 se va spune1 este un obiect a crui aWc" cere o in'

terpretare aparte. $pote>a care d cel mai bine seama de comportamentele sale este cea a unei con+tiine analoaBe celei a mea +i creia i'ar reflecta diferitele emoii. Rmne de e,plicat cum facem noi aceast ipote>: ni se va spune cnd c prin analoBie cu ceea ce +tiu despre mine Cnsumi1 cnd c e,periena e cea care ne Cnva s descifrm1 de e,emplu1 colorarea subit a unei fee ca promisiune a unor lovituri +i striBte furioase. (e va recunoa+te c aceste procedee pot s ne ofere despre cellalt doar o cunoa+tere probabil' rmne Cntotdeauna probabil c cellalt nu este dect un corp. @ac animalele sunt ma+ini1 de ce omul pe care'8 vd trecnd pe strad n'ar fi unaD @e ce ipote>a radical a be!aviori+tilor n'ar fi cea bunD Ceea ce vd pe acest c!ip nu este nimic dect efectul anumitor contracii musculare +i acestea1 la rndul lor1 nu sunt dect efectul unui influ, nervos cruia Ci cunosc parcursul. @e ce s nu reducem ansamblul acestor reacii la refle,e simple sau condiionateD @ar cea mai mare parte a psi!oloBilor rmn convin+i de e,istena celuilalt ca realitate totalitar cu aceea+i structur ca a lor. %entru ei e,istena celuilalt este siBur1 iar cunoa+terea pe care o avem despre ea este probabil. (e vede sofismul realismului. @e fapt1 trebuie s rsturnm termenii acestei afirmaii +i s recunoa+tem c1 dac cellalt nu ne este accesibil dect prin cunoa+terea pe care o avem despre el +i dac aceast cunoa+tere este una conEectural1 e,istena celuilalt este numai conEectural +i rolul refleciei critice e de a determina Bradul su e,act de probabilitate. "stfel1 printr'o curioas Cntoarcere1 pentru c a pus realitatea lumii e,terioare1 realistul este constrns s se cufunde Cn idealism atunci cnd are Cn vedere e,istena celuilalt. @ac1 a+adar1 corpul este un obiect real care acionea> Cn mod real asupra substanei Bnditoare1 cellalt devine o pur repre>entare1 a crui esse este un simplu <ercipi, adic a crui e,isten este msurat de cunoa+terea pe care o avem despre el. eoriile mai moderne ale Einfu"lun! .ului, simpatiei *ot: 1 :Berm.; empatie 2n.tr.3. +i formelor nu fac dect s perfecione>e descrierea miEloacelor noastre de a'8 pre>entifCca pe cellalt1 dar ele nu a+a> de>baterea pe terenul su veritabil: fie c cellalt este mai Cnti simit, fie c apare Cn e,perien ca o

form sinBular Cnaintea oricrei obi+nuine +i Cn absena oricrei inferene analoBice1 nu Cnseamn mai puin c obiectul semnificant +i simit1 forma e,presiv trimit e,presia pur +i simplu la o totalitate uman a crei e,isten rmne pur +i simplu conEectural @ac realismul ne trimite astfel la idealism1 nu ar fi atunci mai Cnelept s ne punem imediat Cn perspectiva idealist +i criticD @e vreme ce cellalt este repre>entarea mea"1 nu e mai bine s Cntrebm aceast repre>entare Cn snul unui sistem care reduce ansamblul obiectelor la un Brup leBat de repre>entri +i care msoar orice e,isten prin cunoa+terea pe care a dobndesc despre eaD Vom Bsi totu+i puin aEutor la un Qant: Cntr'adevr1 preocupat s stabileasc leBile universale ale subiectivitii1 care sunt acelea+i pentru toi1 el nu a abordat problema persoanelor. (ubiectul este doar esena comun a acestor persoane, el nu i'ar putea permite s determini multiplicitatea lor mai mult dect Ci permite esena omului1 pentru (pino>a1 s'o determini pe cea a oamenilor concrei. %are deci la prima vedere c filosoful Berman a a+e>at problema celuilalt printre cele care nu se remarc din critica sa. otu+i1 s privim mai bine: ca atare1 cellalt este dat Cn e,periena noastr) este un obiect +i un o'biect particular. Qant s'a plasat Cn punctul de vedere al subiectului pur pentru a determina condiiile de posibilitate nu numai ale unui obiect Cn Beneral1 ci ale diverselor cateBorii de obiecte: obiectul fi>ic1 obiectul matematic1 obiectul frumos sau urt +i cel care pre>int caractere teleoloBice. @in acest punct de vedere i s'au putut repro+a lacune operei sale +i s'a dorit1 de e,emplu1 s se stabileasc Cn continuare1 de ctre un @ilt!eK1 condiiile de posibilitate ale obiectului istoric1 adic s'a Cncercat o critic a raiunii istorice. @e asemenea1 dac este adevrat c cellalt repre>int un tip particular de obiect care se descoper e,perienei noastre1 este necesar1 Cn Cns+i perspectiva unui -antism riBuros1 s ne Cntrebm cum este posibil cunoa+terea celuilalt1 adic s stabilim condiiile de posibilitate ale e,perienei celorlali. Cntr'adevr1 ar fi Cn CntreBime Bre+it s asimile>i problema celuilalt cu cea a realitilor noumenale. Cu siBuran1 dac e,ist 0ceilali1 +i dac sunt asemntori mie1 problema e,istenei lor inteliBibile poate s se pun

pentru ei a+a cum se pune pentru mine cea a e,istenei mele noumenale) cu siBuran1 de asemenea1 acela+i rspuns va fi valabil +i pentru ei1 +i pentru mine: aceast e,isten noumenal poate fi doar Bndit1 Cns nu conceput @ar atunci cnd Cl vi>e> pe cellalt Cn e,periena mea cotidian nu vi>e> deloc o realitate noumenal1 nu mai mult dect sesi>e> sau vi>e> realitatea mea inteliBibil atunci cnd iau cuno+tin de emoiile sau de Bndurile mele empirice. Cellalt este un fenomen care trimite la alte fenomene: la o furie'fenomen pe care el o resimte fa de mine1 la o serie de Bnduri care Ci apar ca fenomene ale simului su intern) ceea ce vi>e> Cn cellalt nu este nimic mai mult dect ceea ce Bsesc Cn mine Cnsumi. @oar c aceste fenomene sunt radical distincte de toate celelalte. Cn primul rnd1 apariia celuilalt Cn e,periena mea se manifest prin pre>ena unor forme orBani>ate1 ca mimica +i e,presia1 actele +i conduitele. "ceste forme orBani>ate trimit la o unitate orBani>atoare care se situea> din principiu Cn afara e,perienei noastre. "ceast furie a celuilalt1 Cn msura Cn care ea Ci apare simului su intern +i se refu> prin natur apercepiei mele1 e cea care d semnificaia +i care este poate cau>a seriei de fenomene pe care le sesi>e> Cn e,periena mea sub numele de e,presie sau de mimic Cellalt1 ca unitate sintetic a e,perienelor sale +i ca voin Cn aceea+i msur ca +i pasiune1 vine s orBani>e>e e,periena mea. *u este vorba de pura +i simpla aciune a unui noumen incoBnoscibil asupra sensibilitii mele1 ci de constituirea Cn cmpul e,perienei mele1 de ctre o fiin care nu sunt eu1 a unor Brupuri leBate de fenomene. $ar aceste fenomene1 spre deosebire de toate celelalte1 nu trimit la e,periene posibile1 ci la e,periene care1 din principiu1 sunt Cn afara e,perienei mele +i aparin unui sistem care Cmi este inaccesibil. @ar1 pe de alt parte1 condiia de posibilitate a oricrei e,periene este c subiectul C+i orBani>ea> impresiile Cntr'un sistem leBat. @e aceea nu Bsim Cn lucruri dect ceea ce am pus Cn ele". Cellalt nu poate s ne apar deci fr contradicie

ca orBani>ndu'ne e,periena: ar e,ista o supradeterminare a feno' menului. %utem oare s utili>m aici cau>alitateaD "ceast Cntrebare este bine pus pentru a sublinia caracterul ambiBuu al celuilalt Cntr'o filosofie

-antian. Cntr'adevr1 cau>alitatea n'ar putea leBa Cntre ele dect fenomene. @ar mnia pe care cellalt o resimte este un fenomen1 iar e,presia furioas pe care o percep eu este un altul. %oate s e,iste Cntre ele o leBtur cau>alD "r fi conform cu natura lor fenomenal) +i1 Cn acest sens1 eu nu renun deloc s consider ro+eaa de pe c!ipul lui %aul drept efectul mniei sale: asta face parte din afirmaiile mele curente. @ar1 pe de alt parte1 cau>alitatea nu are sens dect dac une+te fenomene ale unei aceleiai e,periene +i contribuie la constituirea acestei e,periene. %oate ea servi drept punte Cntre dou e,periene radical separateD rebuie notat aici c1 folosind'o Cn aceast calitate1 a+ face'o s'+i piard natura de unificare ideal a apariiilor empirice: cau>alitatea -antian este unificare a momentelor timpului meu sub forma ireversibilitii. Cum s admii c ea va unifica timpul meu +i pe cel al celuilaltD Ce relaie temporal s stabile+ti Cntre deci>ia de a se e,prima1 fenomen aprut Cn estura e,perienei celuilalt1 +i e,presie1 fenomen al e,perienei mele7 (imultaneitateaD (uccesiuneaD @ar cum poate un moment al timpului meu s fie Cn raport de simultaneitate sau de succesiune cu un moment al timpului celuilaltD C!iar dac o armonie prestabilit +i1 de altfel1 incompre!ensibil Cn perspectiva -antian ar face s corespund clip cu clip cele dou timpuri avute Cn vedere1 ele nu ar rmne mai puin dou timpuri fr relaie de vreme ce1 pentru fiecare dintre ele1 sinte>a unifi' catoare a momentelor este un act al subiectului. Aniversalitatea timpurilor1 la Qant1 nu este dect universalitatea unui concept1 ea Cnseamn doar c fiecare temporalitate trebuie s posede o structur definit1 c condiiile de posibilitate ale unei e,periene temporale sunt valabile pentru toate temporalitile. @ar aceast identitate a esenei temporale nu Cmpiedic mai mult diversitatea incomunicabil a timpurilor dect Cmpiedic identitatea esenei umane diversitatea incomunicabil a con+tiinelor umane. $n consecin1 raportul con+tiinelor fiind prin natur de neBndit1 conceptul de cellalt n'ar putea constituie e,periena noastr: va trebui s'8 aranEm1 Cmpreun cu conceptele teleoloBice1 printre conceptele re!ulatoare. Cellalt aparine deci cateBoriei ca +i cum"'urilor1 este o ipote> a priori care nu are alt
s

Eustificare dect unitatea creia el Ci permite s fie operat Cn e,periena noastr +i care n'ar putea fi Bndit fr contradicie1 Cntr'adevr1 dac este posibil s concepi1 Cn calitate de pur oca>ie a cunoa+terii1 aciunea unei realiti inteliBibile asupra sensibilitii noastre1 dimpotriv1 nu este nici mcar conceptibil ca un fenomen1 a crui realitate este strict relativ la apariia sa Cn e,periena celuilalt1 s acione>e in mod real asupra unui fenomen al e,perienei mele. Hi c!iar dac am admite c aciunea unui inteliBibil se e,ercit deopotriv asupra e,perienei mele +i asupra celei a celuilalt :Cn sensul Cn care realitatea inteliBibil l'ar afecta pe cellalt c!iar Cn msura Cn care ea m'ar afecta pe mine;1 n'ar rmne mai puin radical imposibil de stabilit sau c!iar de postulat un paralelism +i o tabl de coresponden Cntre dou sisteme care se constituie Cn mod spontan.8 @ar1 pe de alt parte1 calitatea de concept reBulator i se potrive+te conceptului de cellaltD Cntr'adevr1 nu este vorba s stabile+ti o unitate mai puternic Cntre fenomenele e,perienei mele cu aEutorul unui concept pur formal care ar permite doar descoperiri de detaliu Cn obiectele care Cmi apar. *u este vorba de un fel de ipote> a priori nedep+ind cmpul e,perienei mele +i incitnd la noi cutri Cn c!iar limitele acestui cmp. %ercepia obiectului'cellalt trimite la un sistem coerent de repre>entri1 iar acest sistem nu este al meu. "sta Cnseamn c cellalt nu este1 Cn e,periena mea1 un fenomen care trimite la e,periena mea1 ci c el se refer1 din principiu1 la fenomene situate Cn afara oricrei e,periene posibile pentru mine. Hi1 cu siBuran1 conceptul de cellalt permite descoperiri +i previ>iuni Cn snul sistemului meu de repre>entri1 o restrnBere a esturii fenomenelor: Braie ipote>ei despre ceilali eu pot s prevd acest Best pornind de la aceast e,presie. @ar acest concept nu se pre>int ca acele noiuni +tiinifi' *ot: 8 C!iar dac am admite metafi>ica naturii a lui Qant +i tabela principiilor pe care el a Cntocmit'o1 ar fi posibil s concepem fi>ici radical diferite pornind de la aceste principii. ce :imaBinarii1 de e,emplu; care intervin Cn cursul unui calcul de fi>ic1 ca ni+te instrumente1 fr s fie pre>ente Cn enunarea empiric a problemei +i pentru a fi eliminate din re>ultate. Conceptul de cellalt nu este pur instrumental: departe de a e,ista pentru a servi la unificarea

fenomenelor1 trebuie spus1 dimpotriv1 c anumite cateBorii de fenomene par s nu e,iste dect pentru el. E,istena unui sistem de semnificaii +i de e,periene radical distinct de cel al meu este cadrul fi, ctre care trimit, Cn Cns+i curBerea lor1 serii diverse de fenomene. $ar acest cadru1 din principiu e,terior e,perienei mele1 se umple puin cte puin. %e acest cellalt, cruia nu'i putem sesi>a relaia cu mine +i care nu este niciodat dat1 noi Cl constituim puin cte puin ca obiect concret: nu el este instrumentul care Cmi serve+te la a prevedea un eveniment al e,perienei mele1 ci evenimentele e,perienei mele sunt cele care servesc la a'8 constitui pe cellalt Cn calitate de cellalt1 adic Cn calitate de sistem de repre>entri intanBibil ca obiect concret +i coBnoscibil. Ceea ce eu vi>e> Cn mod constant prin intermediul e,perienelor mele sunt sentimentele celuilalt1 ideile celuilalt1 voliiile celuilalt1 caracterul celuilalt. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 cellalt nu este numai cel pe care'8 vd1 ci cel care m /ede. Eu Cl vi>e> pe cellalt Cn msura Cn care el este un sistem leBat de e,periene intanBibil Cn care eu fiBure> ca un obiect printre altele. @ar Cn msura Cn care m strduiesc s determin natura concret a acestui sistem de repre>entri +i locul pe care'8 ocup eu acolo Cn calitate de obiect1 eu transcend Cn mod radical cmpul e,perienei mele: m ocup de o serie de fenomene care1 din principiu1 nu vor putea fi niciodat accesibile intuiiei mele +i1 Cn consecin1 dep+esc drepturile cunoa+terii mele) caut s leB Cntre ele e,periene care nu vor fi niciodat e,perienele mele +i1 Cn consecin1 aceast munc de construcie +i de unificare nu poate servi cu nimic la unificarea propriei mele e,periene: Cn msura Cn care cellalt este o absen1 el Ci scap naturii. *u s'ar putea deci califica cellalt drept concept reBulator. Hi1 cu siBuran1 idei ca Jumea1 de e,emplu1 scap de aceea din principiu e,perienei mele: dar cel puin se raportea> la ea +i nu au sens dect prin ea. Cellalt1 dimpotriv1 se pre>int1 Cntr'un anume sens1 ca neBaia radical a

e,perienei mele1 de vreme ce el este cel pentru care eu sunt nu subiect1 ci obiect. Eu m strduiesc deci1 ca subiect de cunoa+tere1 s determin ca

obiect subiectul care Cmi neaB caracterul de subiect +i m determin el Cnsu+i ca obiect. "stfel cellalt nu poate fi1 Cn perspectiva idealist1 considerat nici drept concept constitutiv1 nici drept concept reBulator al cunoa+terii mele. El este conceput ca real +i totu+i eu nu'i pot concepe raportul real cu mine1 eu Cl construiesc ca obiect +i totu+i nu este oferit prin intuiie1 eu Cl pun ca subiect +i totu+i Cl consider Cn calitate de obiect al Bndurilor mele. *u rmn deci dect dou soluii pentru idealist: sau s se debarase>e Cn CntreBime de conceptul de cellalt +i s demonstre>e c este inutil pentru constituirea e,perienei mele1 sau s afirme e,istena real a celuilalt1 adic s pun o comunicare real +i e,tra'empiric Cntre con+tiine. %rima soluie este cunoscut sub numele de solipsism: dac totu+i ea se formulea>1 Cn conformitate cu denumirea sa1 ca afirmare a solitudinii mele ontoloBice1 ea este pur ipote> metafi>ic1 perfect neEustificat +i Bratuit1 cci Cnseamn s spui c Cn afar de mine nimic nu e,ist1 ea dep+e+te deci cmpul strict al e,perienei mele. @ar dac se pre>int mai modest ca un refu> de a prsi terenul solid al e,perienei1 ca o tentativ po>itiv de a nu face u> de conceptul de cellalt1 ea este perfect loBic1 rmne pe planul po>itivismului critic +i1 cu toate c se opune tendinelor celor mai profunde ale fiinei noastre1 ea C+i traBe Eustificarea din contradiciile noiunii de ceilali, considerat din perspectiva idealist. ? psi!oloBie care s'ar vrea e,act +i obiectiv1 precum be!aviorismul" lui Ratson1 nu face Cn conclu>ie dect s adopte solipsismul ca ipote> de lucru. *u va fi vorba de neBarea pre>enei1 Cn cmpul e,perienei mele1 a unor obiecte pe care le'am putea numi fiine psi!ice"1 ci doar de a practica un fel de enoxA privind e,istena de sisteme de repre>entare orBani>ate de ctre un subiect +i situate Cn afara e,perienei mele. $n faa acestei soluii1 Qant +i maEoritatea post'-antienilor continu s afirme e,istena celuilalt. @ar ei nu se pot referi dect la bunul'sim sau la tendinele noastre profunde pentru a'+i Eustifica afirmaia. (e +tie c (c!open!auer tratea> solipsistul drept nebun Cnc!is Cntr'o ca>emat ine,puBnabil". $at o recunoa+tere de neputin1 Cnseamn c1 Cntr'adevr1 prin punerea e,istenei celuilalt1 se sparB

imediat cadrele idealismului +i se recade Cntr'un realism metafi>ic. #ai Cnti1 punnd o pluralitate de sisteme Cnc!ise care nu pot comunica dect prin e,terior1 restabilim implicit noiunea de substan. Fr Cndoial1 aceste sisteme sunt nesubstaniale de vreme ce sunt simple sisteme de repre>entri. @ar e,terioritatea lor reciproc este e,terioritate &n sineF ea este fr s fie cunoscut) nu'i sesi>m nici mcar efectele Cntr'o manier siBur1 de vreme ce ipote>a solipsist rmne tot timpul posibil. *e limitm s punem acest neant Cn sine ca pe un fapt absolut: Cntr'adevr1 el nu este relativ la cunoa+terea noastr despre cellalt1 ci1 dimpotriv1 el este cel care o condiionea>. @eci1 c!iar dac con+tiinele nu sunt dect pure leBturi conceptuale de fenomene1 c!iar dac reBula e,istenei lor este ,jjercipere1 +i 0percipi1, nu rmne mai puin adevrat c multiplicitatea acestor sisteme relaionale este multiplicitate Cn sine +i c ea le transform imediat Cn sisteme Cn sine. @ar1 Cn plus1 dac stabilesc c e,periena mea a mniei celuilalt are drept corelativ1 Cntr'un alt sistem1 o e,perien subiectiv de mnie1 restaure> sistemul imaBinii adevrate1 de care Qant avusese atta BriE s se debarase>e. Cu siBuran1 e vorba de un raport de leBtur Cntre dou fenomene1 mnia perceput Cn Besturi +i mimici +i mnia apre!endat ca realitate fenomenal a simului intern ' +i nu de un raport Cntre un fenomen +i un lucru Cn sine. @ar nu e mai puin adevrat c1 aici1 criteriul adevrului este conformitatea Bndirii cu obiectul su1 nu acordul repre>entrilor Cntre ele. Cntr'adevr1 tocmai pentru c aici orice recurs la noumen este Cndeprtat1 fenomenul mniei resimite este1 fa de cel al mniei constatate1 ca realul obiecti/ fa de imaBinea sa. %roblema este tocmai cea a repre>entrii adecvate1 de vreme ce e,ist un real +i un mod de percepere a acestui real. @ac ar fi vorba de propria mea mnie a+ putea1 Cntr'adevr1 s consider manifestrile sale subiective +i manifestrile sale psi!oloBice +i obiectiv decelabile ca dou serii de efecte ale uneia +i aceleia+i cau>e1 fr ca una din serii s repre>inte ade/rul mniei sau realitatea sa1 iar cealalt doar efectul sau imaBinea sa. @ar dac una din seriile fenomenelor re>id Cn cealalt1 iar cealalt Cn mine1 una funcionea> ca realitate a celeilalte +i sc!ema realist a adevrului este

sinBura care s'ar putea aplica aici. "stfel1 am abandonat po>iia realist a problemei doar pentru c ea sfr+ea cu necesitate Cn idealism) ne'am plasat Cn mod deliberat Cn perspectiva idealist +i n'am c+tiBat nimic aici1 cci aceasta1 la rndul ei1 Cn msura Cn care refu> ipote>a solipsismului1 a aEuns la un realism doBmatic +i total neEustificat. ( vedem dac putem CneleBe aceast inversare brusc a doctrinelor +i dac putem s traBem din acest parado, vreo Cnvtur care va facilita o punere corect a problemei. Ja oriBinea problemei e,istenei celuilalt e,ist o presupo>iie fundamental: cellalt1 Cntr'adevr1 este cellalt, adic eul care nu este eu) sesi>m deci aici o neBaie ca structur constitutiv a fiinei'cellalt. %resupo>iia comun idealismului +i realismului este c neBaia constitutiv este neBaie de e,terioritate. Cellalt este cel care nu este eu +i cel care eu nu sunt. "cest nu indic un neant ca element de separaie dat Cntre cellalt +i mine Cnsumi. Cntre cellalt +i mine Cnsumi exist un neant de separaie. "cest neant nu'+i traBe oriBinea din mine Cnsumi1 nici din cellalt1 nici dintr'o relaie reciproc dintre cellalt +i mine Cnsumi) dimpotriv1 el este1 Cn mod oriBinar1 fundamentul oricrei relaii Cntre cellalt +i mine1 ca absen primar de relaie. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 cellalt Cmi apare Cn mod empiric cu oca>ia percepiei unui corp1 iar acest corp este un Cn'sine e,terior corpului meu) tipul de relaie care une+te +i separ aceste dou corpuri este relaia spaial ca raport al lucrurilor care n'au raport Cntre ele1 ca e,terioritate pur Cn msura Cn care ea este dat. Realistul care crede c'8 sesi>ea> pe cellalt prin intermediul corpului su estimea> deci c el este separat de cellalt ca un corp de alt corp1 ceea ce Cnseamn c sensul ontoloBic al neBaiei coninute Cn Eudecata: Eu nu sunt %aul" e de acela+i tip cu cel al neBaiei coninute Cn Eudecata: L#asa nu este scaun." (epararea con+tiinelor fiind astfel imputabil corpurilor1 e,ist un spaiu oriBinar Cntre con+tiinele diverse1 adic1 niai precis1 un neant dat, o distan absolut +i suportat Cn mod pa' siv. $dealismul1 desiBur1 reduce corpul meu +i corpul celuilalt la sisteme obiective de repre>entare. Corpul meu1 pentru (c!open!auer1 nu este nimic altceva dect obiectul imediat". @ar nu se suprim din aceast

cau> distana absolut dintre con+tiine. An sistem total de repre>entri ' adic fiecare monad '1 neputnd fi limitat dect de ctre el Cnsu+i1 n'ar putea s Cntrein raport cu ceea ce nu este el. (ubiectul cunosctor nu poate nici s limite>e un alt subiect1 nici s se limite>e prin el. El este i>olat prin plenitudinea sa po>itiv +i1 prin urmare1 Cntre el Cnsu+i +i un alt sistem la fel de i>olat este pstrat o separaie spaial ca tipul Cnsu+i al e,terioritii. $n consecin1 c!iar spaiul e cel care separ Cn mod implicit con+tiina mea de cea a celuilalt. #ai trebuie aduBat c idealistul1 fr s'+i dea seama1 recurBe la un al treilea om" pentru a face s apar aceast neBaie de e,terioritate. Cci1 am v>ut1 orice relaie e,tern1 Cn msura Cn care nu este constituit prin c!iar termenii si1 cere un martor pentru a o stabili. "stfel1 pentru idealist1 ca +i pentru realist1 o conclu>ie se impune: din cau> c cellalt ne este revelat Cntr'o lume spaial1 un spaiu real sau ideal e cel care ne separ de cellalt. "ceast presupo>iie antrenea> o Brav consecin: Cntr'adevr1 dac trebuie s fiu Cn raport cu cellalt sub modul e,terioritii indiferente1 n'a+ putea s mai fiu afectat Cn fiina mea de ctre apariia sau suprimarea celuilalt dect precum un Cn'sine prin apariia sau dispariia unui alt Cn' sine. %rin urmare1 din moment ce cellalt nu poate aciona asupra fiinei mele prin fiina sa1 sinBurul fel Cn care poate s mi se revele>e este de a'i aprea ca obiect con+tiinei mele. @ar trebuie Cneles prin asta c eu trebuie s'8 constitui pe cellalt ca unificarea pe care spontaneitatea mea o impune unei diversiti de impresii1 adic eu sunt cel care Cl constituie pe cellalt Cn cmpul e,perienei sale. Cellalt nu ar putea deci s fie pentru mine dect o ima!ine, c!iar dac1 pe de alt parte1 CntreaBa teorie a cunoa+terii pe care am edificat'o vi>ea> s respinB aceast noiune de imaBine) +i doar un martor care ar fi e,terior deopotriv mie Cnsumi +i celuilalt ar putea s compare imaBinea cu modelul +i s decid dac ea este adevrat. "cest martor1 pe de alt parte1 pentru a fi autori>at1 n'ar tre' bui s fie1 la rndul su1 fa de mine Cnsumi +i fa de cellalt Cntr'un raport de e,terioritate1 altfel nu ne'ar cunoa+te dect prin imaBini. "r trebui ca1 Cn unitatea e-'static a fiinei sale1 el s fie deopotriv aici, la

mine1 ca neBaie intern de mine Cnsumi +i acodo1 la cellalt1 ca neBaie intern de cellalt. "stfel1 acel recurs la @umne>eu pe care Cl Bsim la Jeibni> este pur +i simplu un recurs la neBaia de interio'ritate: e ceea ce disimulea> noiunea teoloBic de creaie' @umne>eu totodat este +i nu este eu Cnsumi +i cellalt1 de vreme ce ne creea>1 Cntr'adevr1 se cuvine ca el s fie eu Cnsumi pentru a'mi sesi>a realitatea fr intermediar +i Cntr' o eviden apodictic +i ca el s nu fie eu1 pentru a'+i pstra imparialitatea de martor +i pentru a putea1 acolo1 s fie +i s nu fie cellalt. $maBinea creaiei este mai adecvat aici1 de vreme ce Cn actul creator eu vd pn Cn profun>ime ceea ce cree> ' cci ceea ce cree> sunt eu ' +i totu+i ceea ce cree> mi se opune Cnc!i>ndu'se Cn sine Cntr'o afirmare de obiectivitate. "stfel presupo>iia spaiali>atoare nu ne d de ales: trebuie s recurBem la @umne>eu sau s cdem Cntr'un probabilism care las u+a desc!is solipsismului. @ar aceast concepie despre un @umne>eu care este creaturile sale ne face s cdem Cntr'o nou Cncurctur: e cea pe care o e,prim problema substanelor Cn Bndirea postcarte>ian. @ac @umne>eu este eu +i dac este cellalt1 cine este cel care Cmi Barantea> propria mea e,istenD @ac creaia trebuie continuat, eu rmn mereu Cn suspensie Cntre o e,isten distinct +i o fu>iune panteist Cn Fiina Creatoare. @ac creaia este un act oriBinar +i dac m'am Cnc!is fa de @umne>eu1 nimic nu'i mai Barantea> lui @umne>eu e,istena mea1 cci el nu mai este unit cu mine dect printr'un raport de e,terioritate1 precum sculptorul cu statuia terminat1 +i de acum Cnainte el nu m poate cunoa+te dect prin imaBini. $n aceste condiii1 noiunea de @umne>eu1 de+i revelndu'ne neBaia de interioritate ca sin' Bura leBtur posibil Cntre con+tiine1 las s apar CntreaBa sa insu' ficien: @umne>eu nu este nici necesar1 nici suficient ca Barant al e,istenei celuilalt) Cn plus1 e,istena lui @umne>eu ca intermediar Cntre mine +i cellalt presupune deEa pre>ena ca leBtur de interioritate a unui cellalt la mine Cnsumi1 de vreme ce @umne>eu1

fiind dotat cu calitile eseniale ale unui (pirit1 apare drept c!intesena celuilalt +i de vreme ce el trebuie s poat deEa s fie Cn leBtur de interioritate cu mine Cnsumi pentru ca un fundament real al e,istenei

celuilalt s fie valabil pentru mine. (e pare deci c o teorie po>itiv a e,istenei celuilalt ar trebui s poat1 Cn acela+i timp1 s evite solipsismul +i s se lipseasc de recursul la @umne>eu dac ea prive+te relaia mea oriBinar cu cellalt ca o neBaie de interioritate1 a+adar ca o neBaie care pune distincia oriBinar dintre cellalt +i mine Cnsumi e,act Cn msura Cn care ea m determin pe mine prin cellalt +i Cn care Cl determin pe cellalt prin mine. Este posibil s privim problema sub acest aspectD

,usserl* ,egel* ,eidegger

(e pare c filosofia secolelor al OlO'lea +i al OO'lea a Cneles c nu poi scpa de solipsism dac Cncepi prin a te avea Cn vedere pe tine Cnsui +i pe cellalt sub aspectul a dou substane separate: Cntr'adevr1 orice unire a acestor substane trebuie socotit imposibil. @e aceea1 cercetarea teoriilor moderne ne revelea> un efort de a sesi>a c!iar Cn snul con+tiinelor o leBtur fundamental +i transcendent cu cellalt care s'i fie constitutiv fiecrei con+tiine c!iar la apariia sa. @ar dac pare s se abandone>e postulatul neBaiei e,terne1 se pstrea> totu+i consecina sa esenial1 adic afirmaia c leBtura mea fundamental cu cellalt este reali>at de cunoatere. Cntr'adevr1 atunci cnd Gusserl se preocup Cn Meditaiile carteziene +i Cn Formale und Iranszendentale Lo!iE s respinB solipsismul1 el crede c aEunBe aici artnd c recursul la cellalt este condiie indispensabil a constituirii unei lumi. Fr a intra Cn detaliul doctrinei1 ne vom limita s'i indicm principalul resort: pentru Gusserl1 lumea a+a cum se revelea> con+tiinei este intermonadica. Cellalt nu este aici pre>ent doar precum cutare apariie concret +i empiric1 ci ca o condiie permanent a unitii +i boBiei sale. Fie ca eu anali>e> Cn solitudine sau Cn compania altora aceast mas sau

acest copac sau aceast bucat de >id1 cellalt este mereu aici ca un strat de semnificaii constitutive care aparin Cnsu+i obiectului pe care'8 am Cn

vedere) pe scurt1 ca veritabilul Barant al obiectivittii sale. Hi cum eul nostru psi!o'fi>ic este contemporan cu lumea1 face parte din lume +i cade cu lumea sub aciunea reduciei fenomenoloBice1 cellalt apare ca necesar Cnsu+i constituirii acestui eu. @ac trebuie s m Cndoiesc de e,istena lui %ierre1 prietenul meu ' sau de a altora Cn Beneral ' Cn msura Cn care aceast e,isten este din principiu Cn afara e,perienei mele1 trebuie s m Cndoiesc de asemenea de fiina mea concret1 de realitatea mea empiric de profesor1 avnd cutare sau cutare Cnclinaii1 cutare obi+nuine1 cutare caracter. *u e,ist privileBiu pentru eul meu' EBo'ul meu empiric +i EBo'ul empiric al celuilalt apar Cn acela+i timp Cn lume) +i semnificaia Beneral cellalt" este necesar la constituirea att a unuia1 ct +i a celuilalt dintre ace+ti eBo". "stfel1 fiecare obiect1 departe de a fi1 ca pentru Qant1 constituit printr'o simpl relaie cu subiectul, apare Cn e,periena mea concret ca polivalent1 el se d Cn mod oriBinar ca posednd sisteme de referin la o pluralitate infinit de con+tiine) cellalt nu mi se descoper doar cu oca>ia apariiilor concrete ale lui %ierre sau %aul1 ci el Cmi este descoperit +i de ctre mas1 de ctre >id1 ca cel la care se refer continuu obiectul considerat. Cu siBuran1 aceste opinii reali>ea> un proBres fa de doctrinele clasice. Este incontestabil c lucrul'ustensil trimite din momentul descoperirii sale la o pluralitate de pentru'sine'uri. Vom reveni la asta. Este siBur de asemenea c semnificaia cellalt" nu poate s vin din e,periena nici dintr'un raionament prin analoBie operat cu oca>ia e,perienei: dimpotriv1 Cn lumina conceptului de cellalt se interpretea> e,periena. Cnseamn asta oare c este a priori conceptul de cellaltD Vom Cncerca Cn continuare s vedem dac a+a este. @ar Cn ciuda acestor incontestabile avantaEe1 teoria lui Gusserl nu ne pare sensibil diferit de cea a lui Qant. Cci1 Cntr'adevr1 dac EBo'ul meu empiric nu este mai siBur dect cel al celuilalt1 Gusserl a pstrat totu+i subiectul transcendental care este radical distinct de acesta +i care se aseamn puternic cu subiectul -antian. ?r1 ceea ce ar trebui

artat nu este paralelismul EBo"'urilor empirice1 de care nu se Cndoie+te nimeni1 este cel al subiectelor transcendentale. Cnseamn ca. Cntr'adevr1

cellalt nu este niciodat acest personaE empiric care se Cntlne+te Cn e,periena mea: subiectul transcendental e cel la care acest personaE trimite prin natur. "stfel1 veritabila problem e cea a leBturii dintre subiectele transcendentale dincolo de e,perien. @ac se rspunde c1 de la Cnceput1 subiectul transcendental trimite la alte subiecte pentru constituirea ansamblului noematic1 e u+or de rspuns c el trimite la ele ca la ni+te semnificaii. Cellalt ar fi aici ca o cateBorie suplimentar care mi'ar permite s constitui o lume1 +i nu o fiin real e,istnd dincolo de aceast lume. Hi1 fr Cndoial1 cateBoria" de cellalt implic1 Cn Cns+i semnificaia sa1 o trimitere din cealalt parte a lumii la un subiect1 dar aceast trimitere n'ar putea fi dect ipotetic1 ea are pura valoare a unui coninut de concept unificator) ea este valabil Cn +i pentru lume1 drepturile sale se limitea> la lume1 iar cellalt este prin natur Cn afara lumii. @e altfel1 Gusserl +i'a smuls Cns+i posibilitatea de a CneleBe ce poate semnifica fiina e,tramundan a celuilalt1 de vreme ce define+te fiina ca simpl indicaie a unei serii infinite de operaii de efectuat. *u s' ar putea msura mai bine fiina prin cunoa+tere. ?r1 admind c!iar c1 Cn Beneral1 cunoa+terea msoar fiina1 fiina celuilalt se msoar Cn realitatea sa prin cunoa+terea pe care cellalt o capt despre el Cnsu+i1 nu prin cea pe care eu o obin despre el. Ceea ce este de atins prin mine este cellalt1 nu Cn msura Cn care eu Cl cunosc1 ci Cn msura Cn care el ia cu' no+tin de sine1 ceea ce este imposibil: asta ar presupune1 Cntr'adevr1 identificarea1 Cn interioritate1 a mea cu cellalt. ReBsim aici aceast distincie de principiu Cntre cellalt +i mine Cnsumi1 care nu vine din e,terioritatea corpurilor noastre1 ci din simplul fapt c fiecare dintre noi e,ist Cn interioritate +i c o cunoa+tere valabil a interioritii nu se poate face dect Cn interioritate1 ceea ce inter>ice din principiu orice cunoatere a celuilalt a+a cum se cunoa+te el1 adic a+a cum este. @e altfel1 Gusserl a Cneles asta de vreme ce Cl define+te pe cellalt"1 a+a cum se de>vluie el e,perienei noastre concrete1 ca o absen. @ar1 Cn filosofia lui Gusserl cel puin1 cum s ai o intuiie

plin a unei abseneD Cellalt este obiectul inteniilor vide1 cellalt se

refu> din principiu +i fuBe) sinBura realitate care rmne este deci cea a inteniei mele' cellalt este noema vid care corespunde n>uinei mele ctre cellalt1 Cn msura Cn care el apare Cn mod concret Cn e,periena mea) este un ansamblu de operaii de unificare +i de constituire a e,perienei mele1 Cn msura Cn care el apare ca un concept transcendental. Gusserl Ci rspunde solipsistului c e,istena celuilalt este la fel de siBur ca cea a lumii ' cuprin>nd Cn lume e,istena mea psi!o'fi>ic) dar solipsistul nu spune altceva: ea este la fel de siBur1 va spune el1 dar nu mai mult. E,istena lumii este msurat1 va aduBa el1 prin cunoa+terea pe care o reali>e> eu despre ea) n'ar putea fi altfel nici pentru e,istena celuilalt. Cre>usem1 altdat1 c se poate scpa de solipsism refu>ndu'i lui Gusserl e,istena EBo"'ului su transcendental.8 #i se prea atunci c nu mai rmne nimic Cn con+tiina mea care s fie privileBiat Cn raport cu cellalt1 de vreme ce o Boleam de subiectul su. @ar1 Cn realitate1 cu toate c rmn convins c ipote>a unui subiect transcendental este inutil +i nefast1 abandonarea sa nu face s avanse>e cu nici un pas problema e,istenei celuilalt. C!iar dac1 Cn afar de EBo'ul empiric1 n'ar mai e,ista nimic altce/a dect con+tiina despre acest EBo ' adic un cmp transcendental fr subiect '1 aceasta n'ar Cnsemna c afirmarea mea a celuilalt nu postulea> +i nu cere e,istena dincolo de lume a unui asemenea cmp transcendental) +i1 prin urmare1 sinBurul fel de a scpa de solipsism ar fi1 +i aici1 de a dovedi c1 Cn Cns+i fiina sa1 con+tiina mea transcendental este afectat de e,istena e,tramundan a altor con+tiine de acela+i tip. "stfel1 pentru c a redus fiina la o serie de semnificaii1 sinBura leBtur pe care Gusserl a putut'o stabili Cntre fiina mea +i cea a celuilalt este cea a cunoateriiF el n'ar putea deci ' nu mai mult dect Qant ' s scape de solipsism. @ac1 fr a observa reBulile succesiunii cronoloBice1 ne conformm celor ale unui fel de dialectic netemporal1 soluia pe care GeBel o d problemei1 Cn primul volum al Fenomenolo!iei spiritului, *ot:
8

Ja ranscendance de l.EBo"1 in Rec"erc"es p"ilosop"i#ues, 8465.

ne va prea c reali>ea> un proBres important fa de cea pe care o propunea Gusserl. Cntr'adevr1 apariia celuilalt nu mai este indispensabil

constituirii lumii +i eBo"'ului meu empiric: ci Cnse+i e,istenei con+tiinei mele Cn calitate de con+tiin de sine. Cntr'adevr1 Cn calitate de con+tiin de sine1 Eul se sesi>ea> pe el Cnsu+i. EBalitatea eu ` eu" sau Eu sunt eu" este Cns+i e,presia acestui lucru. @e la Cnceput aceast con+tiin de sine este pur identitate cu ea Cns+i) pur e,isten pentru sine. Ea are certitudinea de sine Cns+i1 dar aceast certitudine este Cnc lipsit de adevr. Cntr'adevr1 aceast certitudine ar fi adevrat numai Cn msura Cn care propria sa e,isten pentru sine i'ar aprea ca obiect independent. "stfel1 con+tiina de sine e mai Cnti ca o relaie sintetic +i fr adevr Cntre un subiect +i un obiect Cnc neobiectivat1 care este Cnsu+i acest subiect. $mpulsul su fiind de a'+i reali>a conceptul devenind con+tient de ea Cns+i Cn toate privinele1 ea tinde s se fac valabil Cn e,terior dndu'+i obiectivitate +i e,isten manifest: e vorba de a e,plicita acel Eu sunt eu" +i de a se produce pe ea Cns+i drept obiect1 pentru a atinBe stadiul ultim al de>voltrii ' stadiu care este desiBur1 Cntr'un alt sens1 primul motor al devenirii con+tiinei ' care este con+tiina de sine Beneral care se recunoa+te Cn alte con+tiine de sine +i care este identic cu ele +i cu ea Cns+i. #ediatorul este cellalt. Cellalt apare cu mine Cnsumi1 de vreme ce con+tiina de sine este identic cu ea Cns+i prin e,cluderea oricrui cellalt. "stfel faptul prim este pluralitatea con+tiinelor1 iar aceast pluralitate este reali>at sub forma unei duble +i reciproce relaii de e,cludere. $at'ne Cn pre>ena leBturii de neBaie prin interioritate pe care tocmai o ceream. *ici un neant e,tern +i Cn sine nu separ con+tiina mea de con+tiina celuilalt1 ci prin Cnsu+i faptul de a fi eu1 eu Cl e,clud pe cellalt: cellalt este cel care m e,clude fiind sine1 cel pe care eu Cl e,clud fiind eu. Con+tiinele sunt direct purtate unele ctre altele Cntr'o suprapunere parial reciproc a fiinei lor. "ceasta ne permite1 Cn acela+i timp1 s definim felul Cn care Cmi apare cellalt: el este ceea ce este altul dect mine1 deci el apare ca obiect neesenial1 cu un caracter de neBativitate. @ar acest cellalt este de asemenea o con+tiin de sine. Ca atare1 el Cmi apare ca un

obiect obi+nuit1 cufundat Cn fiina vieii. Hi tot Cn felul acesta Ci apar +i eu

celuilalt: ca e,isten concret1 sensibil +i imediat. GeBel se plasea> aici nu pe terenul relaiei univoce care vine de la mine :perceput de ctre co!ito3 la cellalt1 ci pe cel al relaiei reciproce pe care o define+te: perceperea de sine a unuia Cn cellalt". Cntr'adevr1 numai Cn msura Cn care se opune celuilalt este fiecare Cn mod absolut pentru sine) el afirm Cmpotriva celuilalt +i fa de cellalt dreptul su de a fi individualitate. "stfel1 co!ito.:i: Cnsu+i n'ar putea s fie un punct de plecare pentru filosofie) Cntr'adevr1 el nu s'ar putea na+te dect Cn urma apariiei mele pentru mine ca individualitate1 +i aceast apariie este condiionat de recunoa+terea celuilalt. @eparte ca problema celuilalt s se pun pornind de la co!ito, dimpotriv1 e,istena celuilalt e cea care face posibil co!ito. ul ca momentul abstract Cn care eul se sesi>ea> ca obiect. "stfel1 momentul" pe care GeBel Cl nume+te fiina pentru cellalt este un stadiu necesar al de>voltrii con+tiinei de sine) drumul interioritii trece prin cellalt. @ar cellalt nu are interes pentru mine dect Cn msura Cn care el este un alt #ine1 un #ine'obiect pentru #ine +i1 invers1 Cn msura Cn care el reflect Eul meu1 adic Cn msura Cn care eu sunt obiect pentru el. %rin aceast necesitate Cn care m aflu de a nu fi obiect pentru mine dect acolo1 Cn cellalt1 trebuie s obin de la cellalt recunoaterea fiinei mele. @ar dac con+tiina mea pentru sine trebuie s fie mediat cu ea Cns+i printr'o alt con+tiina fiina'sa'pentru'sine ' +i1 Cn consecin1 fiina sa Cn Beneral ' depinde de cellalt. "stfel Ci apar celuilalt1 astfel sunt. $n plus1 de vreme ce cellalt este a+a cum Cmi apare1 iar fiina mea depinde de cellalt1 felul Cn care eu Cmi apar ' adic momentul de>voltrii con+tiinei mele de mine ' depinde de felul Cn care cellalt Cmi apare. Valoarea recunoa+terii mele de ctre cellalt depinde de cea a recunoa+terii celuilalt de ctre mine. Cn acest sens1 Cn msura Cn care cellalt m sesi>ea> ca leBat de un corp +i cufundat Cn /ia, nu sunt eu Cnsumi dect un cellalt. Ca s m fac recunoscut de ctre cellalt1 trebuie s'mi risc propria via. "'i risca viaa1 Cntr'adevr1 Cnseamn a te revela ca neleBat de forma obiectiv sau de vreo e,isten determinat) ca neleBat de via. @ar1 Cn acela+i timp1 eu urmresc moartea celuilalt. "sta Cnseamn c vreau s m medie> printr'un cellalt care s fie doar cellalt1 adic printr'o con+tiin dependent1 al crei caracter esenial este de a nu e,ista dect pentru un cellalt. "sta se va produce

c!iar Cn momentul Cn care Cmi voi risca viaa1 cci am fcut Cn lupta Cmpotriva celuilalt1 abstracie de fiina mea sensibil1 ris.cnd.oF cellalt1 dimpotriv1 libertii Ci prefer viaa1 artnd astfel c n'a putut s se pun ca neleBat de forma obiectiv. El rmne deci leBat de lucrurile e,terne Cn Beneral) el Cmi apare +i C+i apare lui'Cnsu+i ca neesenial. El este 4cla/ul, iar eu sunt 4tpnulF pentru el eu sunt esena. "stfel apare faimoasa relaie (tpn'(clav" care urma s'8 influene>e att de profund pe #ar,. *'avem s intrm Cn detaliile sale. *e e suficient s artm c (clavul este adevrul (tpnului) dar aceast recunoa+tere unilateral +i ineBal este insuficient1 cci adevrul certitudinii sale de sine este pentru (tpn con+tiin neesenial) el nu este deci siBur de fiina pentru sine Cn calitate de ade/r. %entru ca acest ade/r s fie atins va fi nevoie de momentul potrivit cruia stpnul face fa de sine ceea ce face fa de cellalt +i acela Cn care sluBa face fa de stpn ceea ce face fa de sine"8. Cn acest moment va aprea con+tiina de sine Beneral care se recunoa+te Cn alte con+tiine de sine +i care este identic cu ele +i cu ea Cns+i. "stfel1 intuiia Benial a lui GeBel este aici s m fac s depind de cellalt &n fiina mea. Eu sunt1 spunea el1 o fiin pentru sine care nu este pentru sine dect printr'un altul. Cellalt m ptrunde astfel1 pn Cn inim. El n'ar putea fi pus la Cndoial fr ca eu s m Cndoiesc de mine Cnsumi1 de vreme ce con+tiina de sine este real numai Cn msura Cn care ea C+i cunoa+te ecoul :+i refle,ul; Cntr'o alta"2. Hi cum Cndoiala Cns+i implic o con+tiin care e,ist pentru sine1 e,istenta celuilalt Cmi condiionea> tentativa de a m Cndoi de ea Cn ace'la+i fel Cn care la @escartes e,istena mea condiionea> Cndoiala metafi>ic. "stfel solipsismul pare definitiv pus Cn afara discuiei. recnd de la Gusserl la GeBel1 am reali>at un proBres imens: mai Cnti1 *ot: 8 <"nomnolo!ie de l esprit, p. 8/91 Edition Jasson. (Fenomenolo!ia spiritului, trad. VirBil BoBdan1 Ed. $R$1 Bucure+ti1 23331 p. 885U. 2 <ropedeutiE, p. 231 prima ediie a operelor complete. neBaia care Cl constituie pe cellalt este direct1 intern +i reciproc) apoi ea ia separat +i strpunBe fiecare con+tiin Cn partea cea mai profund a fiinei sale. %roblema este pus la nivelul fiinei interioare1 a Eului

universal +i transcendental) Cn fiina mea esenial depind eu de fiina esenial a celuilalt +i1 departe s trebuiasc s'i opun fiina mea pentru' mine fiinei mele pentru'cellalt1 fiina'pentru'celialt apare ca o condiie necesar a fiinei mele pentru'mine. Hi totu+i1 aceast soluie1 Cn ciuda amplorii sale1 Cn ciuda boBiei +i profun>imii aprecierilor de detaliu de care abund teoria (tpnului +i (clavului1 va reu+i oare s ne satisfacD Cu siBuran1 GeBel a pus problema fiinei con+tiinelor. Fiina'pentru' sine +i fiina'pentru'celialt sunt cele pe care el le studia> +i socote+te fiecare con+tiin ca Cnc!i>nd Cn sine realitatea celuilalt. @ar nu este mai puin siBur c aceast problem ontoloBic rmne peste tot formulat Cn termeni de cunoa+tere. #arele resort al luptei con+tiinelor este efortul fiecreia de a transforma certitudinea sa de sine Cn ade/r. $ar noi +tim c acest adevr nu poate fi atins dect Cn msura Cn care con+tiina mea devine obiect pentru cellalt Cn acela+i timp Cn care cellalt devine obiect pentru con+tiina mea. "stfel1 la Cntrebarea pus de idealism ' cum poate fi cellalt obiect pentru mineD ' GeBel rspunde rmnnd c!iar pe terenul idealismului: dac e,ist1 Cntr'adevr1 un Eu pentru care cellalt este obiect1 e pentru c e,ist un cellalt pentru care Eul este obiect. ot cunoa+terea e cea care este aici msura fiinei +i GeBel nici nu concepe c ar putea e,ista o fiin'pentru'cellalt care s nu fie Cn final reductibil la o fiin'obiect". @e aceea con+tiina de sine universal1 care caut s se deBaEe>e de'a lunBul tuturor acestor fa>e dialectice1 este asimilabil1 dup propria sa mrturisire1 cu o pur form Boal: acel Eu sunt eu". "ceast propo>iie despre con+tiina de sine1 scrie el1 este Boal de orice coninut."8 Hi Cn alt parte: procesul abstraciei absolute :e cel; care const Cn a dep+i orice e,isten imediat +i care aEunBe la fiina %ur neBativ a con+tiinei identice cu ea Cns+i". Cnsu+i captul acelui conflict dialectic1 con+tiina de sine universal1 nu s'a CmboBit Cn *ot:
8

<ropedeutiE, p. 23.

miElocul transformrilor sale: dimpotriv1 s'a de>Bolit Cn CntreBime1 ea nu mai este dect Htiu c un altul m +tie ca eu Cnsmi." Fr Cndoial1 asta

Cnseamn c pentru idealismul absolut fiina +i cunoa+terea sunt identice. @ar la ce ne antrenea> aceast asimilareD #ai Cnti1 acest Eu sunt eu"1 pur formul universal de identitate1 nu are nimic Cn comun cu con+tiina concret pe care am Cncercat s'o descriem Cn $ntroducere. (tabileam atunci c fiina con+tiinei :de; sine nu se poate defini Cn termeni de cunoa+tere. Cunoa+terea Cncepe cu reflexia, dar Eocul refle,'reflectantului" nu este un cuplu subiect'obiect1 fie acesta Cn stare implicit1 el nu depinde &n fiina sa de nici o con+tiin transcendent1 ci modul su de a fi este tocmai de a fi Cn discuie pentru sine Cnsu+i. "m artat apoi1 Cn primul capitol al celei de'a doua pri1 c relaia refle,ului cu reflectantul nu este deloc o relaie de identitate +i nu poate s se reduc la Eu`Eu" sau la Eu sunt eu" al lui GeBel. Refle,ul se face s nu fie reflectantul) e vorba aici de o fiin care se neanti>ea> Cn fiina sa +i care caut Cn >adar s se cufunde Cn sine Cnsu+i ca sine. @ac este adevrat c aceast descriere este sinBura care ne permite s CneleBem faptul oriBinar de con+tiin1 vom considera c GeBel nu reu+e+te s dea socoteal de aceast dedublare abstract a Eului1 pe care o pre>int ca ec!ivalent con+tiinei de sine. Cn sfr+it1 am aEuns s debarasm con+tiina pur nereflectat de Eul transcendental care o Cntunec +i am artat c ipseitatea1 fundament al e,istenei personale1 e total diferit de un EBo sau de o trimitere a EBo'ului la el Cnsu+i. *'ar putea fi1 deci1 vorba s definim con+tiina Cn termeni de eBoloBie transcendental1 Cntr'un cuvnt1 con+tiina este o fiin concret +i sui !eneris, nu o relaie abstract +i neEustifCcabil de identitate1 ea este ipseitate +i nu sediu al unui EBo opac +i inutil1 fiina sa este susceptibil de a fi atins printr'o refle,ie transcendental +i e,ist un ade/r al con+tiinei care nu depinde de cellalt1 ci fiina Cns+i a con+tiinei1 fiind independent de cunoa+tere1 pree,ist ade/rului su) pe acest teren1 ca pentru realismul naiv1 fiina e cea care msoar adevrul1 cci adevrul unei intuiii refle,ive se msoar prin conformitatea sa cu fiina: con+tiina era aici Cnainte de a fi cunoscut. @ac deci con+tiina se

afirm Cn faa celuilalt1 e pentru c ea revendic recunoa+terea fiinei sale +i nu a unui adevr abstract. Cntr'adevr1 se concepe Bre+it c lupta ardent

+i periculoas a stpnului +i a sclavului are drept unic mi> recunoa+terea unei formule a+a de srace +i a+a de abstracte ca Eu sunt eu". "r e,ista1 de altfel1 c!iar Cn aceast lupt o Cn+eltorie1 de vreme ce scopul Cn sfr+it atins ar fi con+tiina de sine universal1 intuiie de sine e,istnd prin sine". Jui GeBel trebuie1 aici ca peste tot1 s i'8 opunem pe Qier-eBaard1 care repre>int revendicrile individului ca atare. @esvr+irea sa ca individ e cea pe care o cere individul1 recunoa+terea fiinei sale concrete +i nu e,plicitarea obiectiv a unei structuri universale. Fr Cndoial1 drepturile pe care eu i le cer celuilalt posed universalitatea sineluiF respectabilitatea persoanelor cere recunoa+terea persoanei mele ca universale. @ar fiina mea concret +i individual e cea care se scurBe Cn acest universal +i care Cl umple1 pentru aceast fiin.aici reclam eu aceste drepturi1 particularul este aici suport +i fundament al universalului) universalul1 Cn acest ca>1 n'ar putea s aib semnificaie dac nu e,ist &n scopul individualului. @in aceast asimilare a fiinei cu cunoa+terea va re>ulta c!iar aici un numr destul de mare de erori sau imposibiliti. Je vom re>uma aici Cn dou puncte, adic Ci vom adresa lui GeBel o dubl acu>aie de optimism. $n primul rnd1 GeBel ni se pare c pctuie+te printr'un optimism epistemoloBic. Cntr'adevr1 lui i se pare c ade/rul con+tiinei de sine poate s apar1 adic poate s fie reali>at un acord obiectiv Cntre con+tiine sub numele de recunoa+tere a mea de ctre cellalt +i a celuilalt de ctre mine. "ceast recunoa+tere poate s fie simultan +i reciproc: Eu +tiu c cellalt m +tie ca sine Cnsu+i"1 ea produce1 &ntr.ade/r, universalitatea con+tiinei de sine. @ar enunarea corect a problemei celuilalt face imposibil aceast trecere la universal. Cntr'adevr1 dac cellalt trebuie s'mi trimit +inele" meu1 trebuie ca1 cel puin la captul evoluiei dialectice1 s e,iste o msur comun Cntre ceea ce sunt eu pentru el1 ceea ce el este pentru mine1 ceea ce sunt eu pentru mine1 ceea ce el este pentru el. Cu siBuran1 aceast omoBeni'

tate nu e,ist la Cnceput1 GeBel e de acord: relaia (tpn'(clav" nu este reciproc. @ar el afirm c reciprocitatea trebuie s se poat stabili1

Cnseamn c1 Cntr'adevr1 el face la Cnceput o confu>ie ' att de abil Cnct pare voluntar ' Cntre obiectitate +i /ia. Cellalt1 spune el1 Cmi apare ca obiect. ?r1 obiectul sunt Eu Cn cellalt. $ar atunci cnd vrea s defineasc mai bine aceast obiectitate1 distinBe Cn ea trei elemente8: "ceast sesi>are de sine a unuia Cn cellalt este: 8N #omentul abstract al identitii cu sine) @U Fiecare are1 totu+i1 +i aceast particularitate c i se manifest celuilalt Cn calitate de obiect e,tern1 Cn calitate de e,isten concret +i sesi>abil imediat) 6N Fiecare este Cn mod absolut pentru sine +i individual Cn calitate de opus celuilalt. .." (e vede c momentul abstract al identitii cu sine este dat Cn cunoa+terea celuilalt. El este dat Cmpreun cu alte dou momente ale structurii totale. @ar1 lucru curios la un filosof al (inte>ei1 GeBel nu s'a Cntrebat dac aceste trei elemente nu ar aciona din nou unul asupra celuilalt astfel Cnct s constituie o form nou +i refractar anali' >ei. El C+i preci>ea> punctul de vedere Cn Fenomenolo!ia spiritului, declarnd c cellalt apare la Cnceput ca neesenial :este sensul celui de'al treilea moment citat mai sus; +i Cn calitate de con+tiin cufundat Cn fiina vieii". @ar este vorba de o pur coe,isten a momentului abstract +i a /ieii. E suficient ca eu sau cellalt s ne riscm viaa pentru ca1 Cn c!iar actul de a ne oferi primeEdiei1 s reali>m separarea analitic a vieii +i a con+tiinei. Ceea ce cellalt este pentru fiecare con+tiin1 ea Cns+i este pentru cellalt) fiecare Cndepline+te1 Cn ea Cns+i +i la rndul su1 prin activitatea sa proprie1 +i prin activitatea celuilalt1 aceast pur abstracie a fiinei pentru sine... " se pre>enta ca pur abstracie a con+tiinei de sine Cnseamn a se revela ca pur neBaie a formei sale obiective1 Cnseamn a se revela ca neleBat de vreo e,isten determinat... Cnseamn a se revela ca neleBat de via."2 Hi1 fr Cndoial1 GeBel va spune mai departe c1 prin e,peri'

*ot:
8

<ropedeutiE, p. 89

enta riscului +i a primeEdiei morii1 con+tiina de sine Cnva c viaa Ci e(te

tot a+a de esenial ca +i con+tiina pur de sine) dar este dintr'un cu totul alt punct de vedere +i nu Cnseamn c eu nu pot separa Cntotdeauna purul ade/r al con+tiinei de sine1 Cn cellalt1 de viata sa. "stfel1 sclavul sesi>ea> con+tiina de sine a stpnului1 el Ci este ade/rul, c!iar dac1 am v>ut1 acest adevr nu este Cnc deloc adecvat. @ar este acela+i lucru s spui c cellalt Cmi apare din principiu ca obiect sau c Cmi apare ca leBat de vreo e,isten particular1 cufundat Cn /ia7 @ac rmnem aici pe planul ipote>elor loBice pure1 vom remarca mai Cnti c cellalt poate foarte bine s'i fie dat unei con+tiine sub form de obiect1 fr ca acest obiect s fie leBat la acest obiect continBent pe care'8 numim un corp viu. >e fapt, e,periena noastr nu ne pre>int dect indivi>i con+tieni +i vii) dar1 de drept1 trebuie remarcat c cellalt este obiect pentru mine pentru c el este cellalt +i nu pentru c apare cu oca>ia unui corp'obiect) altfel am recdea Cn ilu>ia spaiali>atoare de care vorbeam mai sus. "stfel1 ceea ce este esenial la cellalt.Cn calitate de cellalt este obiectivitatea +i nu viaa ' GeBel1 de altfel1 plecase de la aceast constatare loBic. @ar dac este adevrat c leBtura unei con+tiine cu viaa nu deformea> deloc Cn natura sa momentul abstract al con+tiinei de sine"1 care rmne aici1 cufundat1 mereu susceptibil de a fi descoperit1 s fie oare la fel +i pentru obiectivitateD "ltfel spus1 de vreme ce +tim c o con+tiin este Cnainte s fie cunoscut1 o con+tiin cunoscut nu este cu totul modificat prin Cnsu+i faptul c este cunoscutD " aprea ca obiect pentru o con+tiin Cnseamn tot a fi con+tiinD Ja aceast problem este u+or de rspuns: fiina con+tiinei de sine este astfel Cnct fiina sa este Cn discuie Cn fiina sa1 asta Cnseamn c ea este pur interio'ritate. Ea este Cn mod perpetuu trimitere la un sine pe care ea Cl are spre a fi. Fiina sa se define+te prin aceasta c ea este aceast fiin sub c!ipul de a fi ceea ce nu este +i de a nu fi ceea ce este. Fiina sa este deci e,cluderea radical a oricrei obiectiviti: eu sunt cel care nu pot fi obiect pentru mine Cnsumi1 cel care nu poate nici mcar concepe pentru sine e,istena sub form de obiect :dect pe planul dedu' blrii refle,ive ' dar am v>ut c refle,ia este drama fiinei care nu poate s fie obiect pentru ea Cns+i;. "sta nu din cau>a unei lipse de recul sau a

unei preEudeci intelectuale sau a unei limite impuse cunoa+terii mele1 ci pentru c obiectivitatea reclam o neBaie e,plicit: obiectul este ceea ce eu m fac s nu fiu1 Cn timp ce eu sunt acela care eu m fac s fiu. Eu Cmi sunt peste tot1 n'a+ putea s'mi scap1 eu m prind din urm +i c!iar dac a+ putea Cncerca s m fac obiect1 deEa a+ fi eu Cn inima acestui obiect care sunt eu +i1 din c!iar centrul acestui obiect1 a+ avea spre a fi subiectul care' 8 prive+te. E ceea ce1 de altfel1 GeBel arta atunci cnd spunea c e,istena celuilalt este necesar pentru ca eu s fiu obiect pentru mine. @ar stabilind c con+tiina de sine se e,prim prin Eu sunt eu"1 adic asimilnd'o cunoa+terii de sine1 el rata consecinele care ar fi putut fi trase din aceste constatri primare1 de vreme ce introducea c!iar Cn con+tiin ceva ca un obiect Cn potent1 pe care cellalt Cl va avea numai de deBaEat1 fr s'8 modifice. @ar dac a fi obiect Cnseamn a.nu.fi.eu, faptul de a fi obiect pentru o con+tiin modific Cn mod radical con+tiina1 nu Cn ceea ce este ea pentru sine1 ci Cn apariia sa celuilalt. Con+tiina celuilalt e ceea ce eu pot doar s contemplu +i care1 din aceast cau>1 Cmi apare ca dat pur1 Cn loc de a fi ceea ce are spre a fi eu. E ceea ce mi se ofer Cn timpul universal1 adic Cn dispersia oriBinar a momentelor1 Cn loc s'mi apar Cn unitatea propriei sale temporali>ri. Cci sinBura con+tiin care ar putea s'mi apar Cn propria sa temporali>are este a mea, +i ea nu poate asta dect renunnd la orice obiectivitate1 Cntr'un cuvnt1 pentru.sinele este incoBnoscibil de ctre cellalt ca pentru'sine. ?biectul pe care'8 sesi>e> sub numele de cellalt Cmi apare sub o form radical altaF cellalt nu este pentru sine a+a cum Cmi apare mie1 eu nu Cmi apar a+a cum sunt pentru cellaltF eu sunt la fel de incapabil s m sesi>e> pentru mine a+a cum sunt pentru cellalt precum sunt de a sesi>a ceea ce este cellalt pentru sine pornind de la obiectul'cellalt care Cmi apare. Cum s'ar putea deci stabili un concept universal care s subsume>e1 sub numele de con+tiin de sine1 contiina mea pentru mine +i :de; mine1 +i cunoaterea mea a celuilaltD #ai mult: dup GeBel1 cellalt este obiect +i eu m sesi>e> ca obiect Cn

cellalt. ?r1 una din aceste afirmaii o distruBe pe cealalt: pentru ca eu s

pot s'mi apar ca obiect Cn cellalt1 ar trebui s'8 sesi>e> pe cellalt Cn calitate de subiect1 adic s'8 percep Cn interioritatea sa. @ar Cn msura Cn care cellalt Cmi apare ca obiect1 obiectivitatea mea pentru el n'ar putea s'mi apar: fr Cndoial1 eu sesi>e> c obiectul'cellalt se raporteaz la mine prin intenii +i acte1 dar1 prin Cnsu+i faptul c este obiect1 oBlinda' cellalt se Cntunec +i nu mai reflect nimic1 cci aceste intenii +i aceste acte sunt lucruri ale lumii1 percepute Cn impul Jumii1 constatate1 contemplate +i a cror semnificaie este obiect pentru mine. "stfel1 eu pot doar s'mi apar drept calitate transcendent la care se refer actele celuilalt +i inteniile sale) dar1 obiectivitatea celuilalt distruBnd obiectivitatea mea pentru el1 tocmai Cn calitate de subiect intern m sesi>e> eu ca cel la care se raportea> aceste intenii +i aceste acte. Hi aceast sesi>are a mea de ctre mine Cnsumi trebuie Cneleas Cn puri termeni de con+tiin1 nu de cunoa+tere: avnd spre a fi ceea ce sunt sub form de con+tiin e-'static :de; mine1 eu Cl sesi>e> pe cellalt ca pe un obiect indicnd ctre mine. "stfel1 optimismul lui GeBel sfr+e+te Cntr'un e+ec: Cntre obiectul'cellalt +i mine'subiect nu e,ist nici o msur comun1 nu mai mult dect Cntre con+tiina :de; sine +i con+tiina de cellalt. Eu nu pot s m cunosc &n cellalt dac cellalt este de la Cnceput obiect pentru mine +i nu pot nici s'8 sesi>e> pe cellalt Cn fiina sa adevrat1 adic Cn subiectivitatea sa. *ici o cunoa+tere universal nu poate fi obinut din relaia con+tiinelor. E ceea ce vom numi separaia lor ontoloBic. @ar e,ist +i o alt form de optimism la GeBel1 mai fundamental. E ceea ce se cuvine s numim optimism ontoloBic. Cntr' adevr1 pentru el adevrul este adevr al CntreBului. $ar el se plasea> Cn perspectiva adevrului1 adic a CntreBului1 pentru a avea Cn vedere pro' blema celuilalt. "stfel1 atunci cnd monismul !eBelian anali>ea> relaia con+tiinelor1 el nu se plasea> Cn nici o con+tiin particular. Cu toate c CntreBul ar fi de reali>at1 el este deEa aici1 ca adevrul a tot ceea ce este adevrat) de asemenea1 atunci cnd GeBel scrie c orice con+tiin1 fiind identic cu ea Cns+i1 este alta dect cealalt1 el s'a stabilit Cn CntreB1 Cn afara con+tiinelor1 +i le consider din punctul de vedere al "bsolutului. Cci con+tiine&e sunt momente ale CntreBulu. momente care sunt1 prin ele Cnsele1 unselbststndiB"1 +i CntreBul este

mediator Cntre con+tiine. @e aici un optimism ontoloBic paralel opti' mismului epistemoloBic: pluralitatea poate +i trebuie s fie dep+it ctre totalitate. @ar dac GeBel poate s afirme realitatea acestei dep+iri1 este pentru c el +i'a oferit'o deEa de la Cnceput. Cntr'adevr1 el +i'a uitat propria con+tiin1 el este CntreBul +i1 Cn acest sens1 dac re>olv att de u+or problema con+tiinelor1 e pentru c nu a e,istat niciodat pentru el o veritabil problem Cn aceast privin. *u se pune problema1 Cntr'adevr1 a relaiilor propriei sale con+tiine cu cea a celuilalt1 ci1 fcnd Cn CntreBime abstracie de a sa1 el studia> pur +i simplu raportul con+tiinelor celorlali Cntre ele1 adic raportul dintre con+tiine care sunt pentru el deEa obiecte a cror natur1 dup el1 este tocmai de a fi un tip particular de obiecte ' subiectul'obiect ' +i care1 din punctul de vedere totalitar Cn care el se plasea>1 sunt Cn mod riBuros ec!ivalente Cntre ele1 fr ca vreuna dintre ele s fie separat de celelalte printr'un privileBiu particular. @ar dac GeBel se uit pe el1 noi nu putem s'8 uitm pe GeBel. "sta Cnseamn c suntem trimi+i la co!ito. @ac1 Cntr'adevr1 a+a cum am stabilit1 fiina con+tiinei mele este riBuros ireductibil la cunoa+tere1 atunci eu nu pot s'mi transcend fiina ctre o relaie reciproc +i universal de unde a+ putea s vd ca ec!ivalente deopotriv fiina mea +i pe cea a celorlali: eu trebuie1 dimpotriv1 s m stabilesc &n fiina mea +i s pun problema celuilalt pornind de la fiina mea. Cntr'un cuvnt1 sinBurul punct de plecare siBur este interioritatea co!ito.:i:m. rebuie s CneleBem prin asta c fiecare trebuie s poat1 pornind de la propria sa interioritate1 s reBseasc fiina celuilalt ca o transcenden care condiionea> Cns+i fiina acestei interioriti1 ceea ce implic Cn mod necesar c multiplicitatea con+tiinelor este1 din principiu1 de nedep' +it1 cci eu pot1 fr Cndoial1 s m transcend ctre un CntreB1 dar nu s m stabilesc Cn acest CntreB pentru a m contempla +i a'8 contempla pe cellalt. *ici un optimism loBic sau epistemoloBic n'ar putea deci face s Cncete>e scandalul pluralitii con+tiinelor. @ac GeBel a cre>ut'o1 e pentru c n'a sesi>at niciodat natura acestei dimensiu\:

particulare de fiin care este con+tiina :de; sine. (arcina pe care o ontoloBie +i'o poate propune este de a descrie acest scandal +i de a'8

fundamenta Cn Cns+i natura fiinei: dar ea este neputincioas s'8 dep+easc. ('ar putea ' vom vedea mai bine imediat ' ca solipsismul s poat fi respins +i s se arate c e,istena celuilalt este pentru noi evident +i siBur. @ar cu toate c am putea face s participe e,istena celuilalt la certitudinea apodictic a co!ito.ului ' adic a propriei mele e,istene '1 prin asta nu l'am putea dep+i pe acesta ctre vreo totalitate intermonadic. @ispersia +i lupta con+tiinelor vor rmne ceea ce sunt: noi vom fi descoperit doar fundamentul +i veritabilul lor teren. Ce ne'a adus aceast lunB criticD @oar aceasta: c raportul meu cu cellalt este mai Cnti +i Cn mod fundamental o relaie de la fiin la fiin1 nu de la cunoa+tere la cunoa+tere1 dac solipsismul trebuie s poat fi respins. "m v>ut1 Cntr'adevr1 e+ecul lui Gusserl1 care1 pe acest plan particular1 msoar fiina prin cunoa+tere1 +i pe cel al lui GeBel1 care identific cunoa+terea +i fiina. @ar am recunoscut totodat c GeBel1 cu toate c vi>iunea sa este Cntunecat de postulatul idealismului absolut1 a +tiut s plase>e de>baterea la nivelul su veritabil. (e pare c GeideBBer1 Cn 4ein und Leit, a profitat de meditaiile predecesorilor si +i a Cneles profund aceast dubl necesitate: 8N relaia realitilor'umane" trebuie s fie o relaie de fiin) 2N aceast relaie trebuie s determine realitile' umane" s depind unele de altele1 Cn fiina lor esenial. Cel puin1 teoria sa rspunde la aceste dou cerine. Cu maniera sa brusc +i puin barbar de a tia nodurile Bor'diene mai deBrab dect s Cncerce s le de>noade1 el rspunde la Cntrebarea pus printr'o pur +i simpl definiie. El a descoperit mai multe momente ' de altfel separabile numai prin abstracie ' Cn fiin'a'Cn'lume" care caracteri>ea> realitatea'uman. "ceste momente sunt lume"1 a'fi'Cn" +i a fi". El a descris lumea ca cea prin care realitatea'uman C+i anun (se fait annoncer+ ca ceea ce este") faptul de a'fi'Cn" el 8'a definit ca Befindlic!-eit"I +i Verstand"II) rmne s vorbim de a.fi, adic de modul Cn care realitatea'uman este fiina'

I situare afectiv 2n.tr.3. 1 CneleBere 2n.tr.3.

sa'Cn'lume. Este #it'(ein"'ul1 ne spune el1 adic fiina'cu..."I. "stfel1 caracteristica de fiin a realitii'umane este c ea este fiina sa cu

ceilali. *u este vorba de o Cntmplare) eu nu sunt mai &nti, pentru ca o continBen s m fac apoi s'8 &ntlnesc pe cellalt: e vorba aici de o structur esenial a fiinei mele. @ar aceast structur nu este stabilit din afar +i dintr'o perspectiv totalitar1 ca la GeBel: desiBur1 GeideBBer nu porne+te de la co!ito, Cn sensul carte>ian al descoperirii con+tiinei de ctre ea Cns+i) realitatea'uman care i se de>vluie +i creia caut s'i fi,e>e prin concepte structurile este cea a sa proprie. @asein ist Ee meines11, scria el. ocmai e,plicitnd compre!ensiunea preontoloBic pe care o am despre mine Cnsumi sesi>e> eu fiina'cu'cellalt ca o caracteristic esenial a fiinei mele. Cntr'un cuvnt1 eu descopr relaia transcendent cu cellalt ca fiind constitutiv fiinei mele proprii1 e,act cum am descoperit c fiina'Cn'lume msoar realitatea'mea'uman. @e acum Cncolo1 problema celuilalt nu mai este dect o fals problem: cellalt nu mai este mai Cnti cutare e,perien particular pe care o Cntlnesc Cn lume ' +i care n'ar putea fi indispensabil propriei mele e,istene1 de vreme ce eu e,istam Cnainte de a o Cntlni '1 ci este termenul e,'centric care contribuie la constituirea fiinei mele. Cercetarea fiinei mele1 Cn msura Cn care m arunc Cn afara mea ctre structuri care1 totodat1 Cmi scap +i m definesc1 e cea care mi'8 de>vluie Cn mod oriBinar pe cellalt. ( notm1 Cn plus1 c tipul de leBtur cu cellalt s'a sc!imbat: cu realismul1 idealismul1 Gusserl1 GeBel1 tipul de relaie a con+tiinelor era fiina.pentru' cellalt Cmi aprea +i c!iar m constituia Cn msura Cn care el era pentru mine sau eu eram pentru el) problema era recunoa+terea reciproc a con+tiinelor plasate unele Cn faa altora1 care se opuneau unele altora &n lume +i care se Cnfruntau. 0Fiina.cu1 are o semnificaie total diferit: cu nu desemnea> raportul reciproc de recunoa+tere +i de lupt care ar re>ulta din apariia &n mijlocul lumii a unei realiti'umane alta dect a mea. El e,prim mai deBrab un fel de solidaritate ontoloBic pentru e,ploatarea acestei lumi. Cellalt *ot:
I 0etre.a/ec1. " se vedea nota de la p. /3 2n. red.3. II@asein'ul este de fiecare dataW meu1 2ji.tr.3.

nu este leBat Cn mod oriBinar de mine ca o realitate ontic aprnd Cn miElocul lumii1 printre ustensile"1 ca un tip de obiect particular: el ar fi1

Cn acest ca>1 deEa deBradat1 +i raportul care l'ar uni cu mine n'ar putea niciodat s dobndeasc reciprocitatea. Cellalt nu este obiect. El rmne1 Cn leBtura sa cu mine1 realitate'uman1 fiina prin care el m determin Cn fiina mea este fiina sa pur sesi>at ca fiin'Cn'lume" ' +i se +tie c Cn" trebuie Cneles Cn sens de colo"I1 !abito"II1 nu Cn cel de insum"III) a'fi'Cn'lume Cnseamn a frecventa lumea1 nu a'i fi ata+at ' iar el m determin Cn fiina'mea'Cn'lume". Relaia noastr nu este p opo>iie fa &n fa, e mai deBrab o interdependen dintr.o parte' Cn msura Cn care eu fac s e,iste o lume Cn calitate de comple, de ustensile de care m servesc Cn scopul realitii'mele'umane1 eu m determin Cn fiina mea printr'o fiin care face ca aceea+i lume s e,iste Cn calitate de comple, de ustensile Cn scopul realitii sale. *'ar trebui de altfel s CneleBem aceast fiin.cu ca o pur colateralitate primit Cn mod pasiv de fiina mea. " fi1 pentru GeideBBer1 Cnseamn a fi propriile tale posibiliti1 Cnseamn a te face s fii. Eu m fac deci s fiu un mod de a fi. $ar aceasta este att de adevrat Cnct eu sunt responsabil de fiina mea pentru cellalt Cn msura Cn care eu o reali>e> Cn mod liber Cn autenticitate sau inauten'ticitate. Cn toat libertatea +i printr'o aleBere oriBinar Cmi reali>e> eu1 de e,emplu1 fiina.mea.cu sub forma impersonalului se". Hi dac Cntrebi cum poate fiina.mea.cu s e,iste pentru mine1 trebuie rs' puns c eu Cmi anun prin lume ceea ce sunt. Cn special1 atunci cnd sunt sub modul inautenticitii1 al lui se"1 lumea Cmi trimite Cnapoi un fel de refle, impersonal al posibilitilor mele inautentice sub aspectul de ustensile +i de comple,e de ustensile care aparin la toat lumea" +i care Cmi aparin Cn msura Cn care eu sunt toat lumea": ve+minte de'a Bata1 transporturi Cn comun1 parcuri1 Brdini1 locuri publice1 adposturi fcute pentru ca oricine s se poat adposti Cn ele etc. "stfel1 eu m anun ca un oricine prin comple,ul indicativ de ustensile *ot:
I :lat.; a locui 2n.tr.3. 1 :lat.; a locui1 a ocupa 2n.tr.3. 11 :lat.; a fi pe1 a se afla1 a e,ista 2n.tr.3.

care m indic drept un RorumVillen"I1 iar starea inautentic ' care este starea mea obi+nuit Cn msura Cn care n'am reali>at conversiunea la

autenticitate ' Cmi revelea> fGna.mea.cu nu ca relaia unei personaliti unice cu alte personaliti la fel de unice1 nu ca leBtura reciproc Cntre cele mai de neCnlocuit dintre fiine"1 ci ca o total inter+anEabilitate a termenilor relaiei. @eterminarea termenilor Cnc lipse+te1 eu nu sunt opus celuilalt1 cci eu nu sunt eu: noi avem unitatea social a lui se. " pune problema pe planul incomunicabilitii subiectelor individuale Cnseamn a comite un /orepo/ nprepo/F a pune lumea cu picioarele'n aer: autenticitatea +i individualitatea se c+tiB: eu nu voi fi propria mea autenticitate dect dac1 sub influena c!emrii con+tiinei 2Ruf des BeKissens3, m avnt ctre moarte1 cu deci>ie'!otrt 2Entsc"lossen"eit3, ca spre posibilitatea mea cea mai proprie. $n acest moment1 eu m de>vlui mie Cnsumi Cn autenticitate +i1 de asemenea1 Ci Cnal +i pe ceilali cu mine ctre autentic. $maBinea empiric care ar simboli>a cel mai bine intuiia !eideB'Berian nu este cea a luptei1 este cea a ec"ipei. Raportul oriBinar al celuilalt cu con+tiina mea nu este tu i eu, este noi, iar fiina.cu !eideBBerian nu este punerea clar +i distinct a unui individ Cn faa unui alt individ1 nu este cunoaterea, este surda e,isten Cn comun a coec!ipierului cu ec!ipa sa1 aceast e,isten pe care le'o fac sensibil vsla+ilor ritmul vslelor sau mi+crile reBulate ale crmaciului +i pe care scopul comun de atins1 barca sau Kola de dep+it +i lumea CntreaB :spectatori1 performan etc.; care se profilea> la ori>ont le'o va face manifest. ocmai pe fondul comun al acestei e,istene brusca de>vluire a fiinei'mele'pentru'a'muri (mon etre.pour.mourir+ m va decupa imediat Cntr'o absolut solitudine Cn comun"1 ridicndu'i Cn acela+i timp pe ceilali pn la aceast solitudine. @e aceast dat ni s'a dat ceea ce ceream: o fiin care implic fiina celuilalt Cn fiina sa. Hi totu+i1 n'am putea s ne considerm satisfcui. #ai Cnti1 teoria lui GeideBBer ne ofer mai deBrab indicaia soluiei de Bsit dect aceast soluie Cns+i. C!iar dac am admite fr re>erve aceast substituire a fiinei'pentru" cu fiina'cu"1 ea ar *ot: I cel Cn vederea cruia 2n.tr.3. rmne pentru noi o simpl afirmaie fr fundament. Fr Cndoial1 Cntlnim adesea anumite stri empirice ale fiinei noastre ' Cn special ceea

ce Bermanii denumesc1 cu un termen intraductibil1 4timmun! .care par s revele>e o coe,isten de con+tiine mai deBrab dect o relaie de opo>iie. @ar tocmai aceast coe,isten e cea care ar trebui e,plicat. @e ce devine ea fundamentul unic al fiinei noastre1 de ce este ea tipul fundamental al raportului nostru cu ceilali1 de ce GeideBBer s'a cre>ut autori>at s treac de la aceast constatare empiric +i ontic a fiinei.cu la punerea coe,istenei ca structur ontoloBic a fiinei'mele'Cn'lume"D Hi ce tip de fiin are aceast coe,istenD Cn ce msur neBaia care face din cellalt un altul +i care Cl constituie ca neesenial este meninutD @ac o suprimm Cn CntreBime1 nu vom cdea Cntr'un monismD Hi dac trebuie s'o pstrm ca structur esenial a raportului cu cellalt1 ce modificare trebuie ea s suporte ca s'+i piard caracterul de opoziie pe care Cl avea Cn fiina'pentru'cellalt +i ca s dobndeasc acest caracter de leBtur solida'ri>atoare care este Cns+i structura fiinei'cuD Hi cum vom putea trece de aici la e,periena concret a celuilalt Cn lume1 ca atunci cnd vd de la fereastra mea un trector care merBe pe stradD @esiBur1 este tentant s m concep ca decupndu'm prin elanul libertii mele1 prin aleBerea posibilitilor mele unice pe fondul nedifereniat al umanului ' +i poate aceast concepie Cnc!ide o parte important de adevr. @ar1 sub aceast form cel puin1 ea ridic obiecii considerabile. #ai Cnti1 punctul de vedere ontoloBic Cntlne+te aici punctul de vedere abstract al subiectului -antian. " spune c realitateo'uman 'c!iar dac este realitatea'mea'uman ' este'cu" prin structur ontoloBic Cnseamn s spui c ea este'cu prin natur1 adic Cn mod esenial +i universal. C!iar dac aceast afirmaie ar fi dovedit1 asta nu ne'ar permite s e,plicm nici o fiin.cu concret) altfel spus1 coe,istena ontoloBic care apare ca structur a fiinei'mele'Cn'lume" nu poate deloc servi drept fundament unei fiine.cu ontice precum1 de e,emplu1 coe,istena care apare Cn prietenia mea cu %ierre sau Cn cuplul pe care'8 forme> cu "nnie. Ceea ce trebuie artat1 Cntr'adevr1 este c a'fi'cu'%ierre" sau a'fi'cu'"nnie" este o structur constitu' tiv a fiinei'mele'concrete. @ar aceasta este imposibil1 din punctul de vedere Cn care GeideBBer s'a plasat. Cntr'adevr1 cellalt Cn relaia cu"1

luat pe planul ontoloBic1 n'ar putea nici s fie determinat concret1 precum realitatea'uman direct vi>at +i creia el Ci este alter'eBo: este un termen abstract +i1 din aceast cau> unselbstndi!, care nu are deloc Cn el puterea de a deveni acest cellalt1 %ierre sau "nnie. "stfel1 relaia #itsein" n'ar putea s ne serveasc deloc la re>olvarea problemei psi!oloBice +i concrete a recunoa+terii celuilalt. (unt dou planuri incomunicabile +i dou probleme care cer soluii separate. *u este1 se va spune1 dect unul din aspectele dificultii pe care o are GeideBBer trecnd1 Cn Beneral1 de la planul ontoloBic la planul ontic1 de la fiina'Cn' lume" Cn Beneral la relaia mea cu aceast ustensil particular de la fiina'mea'pentru'a'muri1 care face din moartea mea posibilitatea mea cea mai esenial la aceast moarte ontic" pe care o voi avea prin Cntlnire cu cutare sau cutare e,istent e,tern. @ar aceast dificultate poate1 la riBoare1 s fie mascat Cn toate celelalte ca>uri de vreme ce1 de e,emplu1 realitatea'uman e cea care face ca o lume s e,iste acolo unde se ascunde o ameninare de moarte care o prive+te pe ea) c!iar mai mult1 dac lumea este1 Cnseamn c este mortal" Cn sensul Cn care se spune despre o ran c este mortal. @ar imposibilitatea de a trece de la un plan la altul i>bucne+te1 dimpotriv cu oca>ia problemei celuilalt. Cnseamn c Cntr' adevr1 dac Cn apariia e-'static a fiinei'sale'Cn'lume realitatea'uman face s e,iste o lume1 nu s'ar putea spune1 totu+i1 despre ftina.sa.cu c face s se iveasc o alt realitate'uman @esiBur1 eu sunt fiina prin care e,ist 2es !ibt31 fiina. (e va spune c eu sunt fiina prin care e,ist" o alt realitate'umanD @ac se CneleBe prin asta c eu sunt fiina pentru care e,ist pentru mine o alt realitate'uman atunci avem de a face pur +i simplu cu un truism. @ac vrem s spunem c eu sunt fiina prin care exist ceilali Cn Beneral1 recdem Cn solipsism1 Cntr'adevr1 aceast realitate'uman cu care" eu sunt este ea Cns+i Cn'lume'cu'mine"1 ea este fundamentul liber al unei lumi :cum se face c aceasta este a mea7 *u s'ar putea deduce din ftina.cu identitatea lumilor Cn care" realitile' umane sunt;1 ea este propriile sale posibiliti. Ea este deci pentru ea, fr s a+tepte ca eu s fac s e,iste fiina sa sub forma lui e,ist". "stfel eu pot s constitui o lume ca

mortal"1 dar nu o realitate'uman ca fiin concret care este propriile sale posibiliti. Fiina.mea.cu sesi>at pornind de la fiina mea" nu poate s fie considerat dect ca o pur e,iBen fundat Cn fiina mea, +i care nu constituie nici cea mai mic dovad a e,istenei celuilalt1 nici cea mai mic punte Cntre mine +i cellalt. #ai mult c!iar1 aceast relaie ontoloBic a mea cu un cellalt abstract1 din Cnsu+i faptul c ea define+te Cn Beneral raportul meu cu cellalt1 departe de a facilita o relaie particular +i ontic a mea cu %ierre1 face radical imposibil orice leBtur concret a fiinei mele cu un cellalt sinBular dat Cn e,periena mea. Cntr'adevr1 dac relaia mea cu cellalt este a priori, ea epui>ea> orice posibilitate de relaie cu cellalt. *i+te relaii empirice +i continBente n'ar putea s fie specificri sau ca>uri particulare ale ei) nu e,ist specificri ale unei leBi dect Cn dou circumstane: sau leBea este scoas inductiv din fapte empirice +i sinBulare1 iar aici nu este ca>ul) sau ea este a priori +i unific e,periena1 precum conceptele -antiene. @ar1 tocmai Cn acest ca>1 ea nu are semnificaie dect Cn limitele e,perienei: eu nu Bsesc Cn lucruri dect ceea ce am pus Cn ele. ?r1 punerea Cn raport a dou fiin'e'Cn'lume" concrete n'ar putea aparine e,perienei meleF ea scap deci domeniului fiinei.cu. @ar cum leBea constituie propriul su domeniu1 ea e,clude a priori orice fapt real care nu ar fi construit de ea. E,istena unui timp ca form a priori a sensibilitii mele m'ar e,clude a priori de la orice leBtur cu un timp noumenal care ar avea caracteristicile unei fiine. "stfel1 e,istena unei fiine.cu ontoloBice +i1 prin urmare1 a priori face imposibil orice leBtur ontic cu o realitate'uman concret care s'ar ivi pentru.sine ca un transcendent absolut. Fiina.cu, conceput ca structur a fiinei mele1 m i>olea> la fel de siBur ca +i arBumentele solipsismului. Cnseamn c transcendena !eideBBerian este un concept de rea'credin: ea /izeaz, desiBur1 s dep+easc idealismul +i reu+e+te Cn msura Cn care acesta ne pre>int o subiectivitate Cn repaus Cn ea Cns+i +i contemplndu' +i propriile sale imaBini. @ar idealismul astfel dep+it nu este dect o

form bastard a idealismului1 un fel de psi!oloBism empirio'criticist Fr Cndoial1 realitatea'uman !eideBBerian e,ist Cn afara sa" @ar aceast

e,isten Cn afara sa este c!iar definiia sinelui, Cn doctrina lui GeideBBer. Ea nu seamn nici cu e-'sta>a platonician1 Cn care e,istena este Cn mod real alienare1 e,isten la un altul1 nici cu vi>iunea Cn @umne>eu a lui #alebranc!e1 nici cu propria noastr concepie a e-'sta>ei +i a neBaiei interne. GeideBBer nu scap de idealism: fuBa sa Cn afar de sine1 ca structur a priori a fiinei sale1 Cl i>olea> la fel de siBur ca +i reflecia -antian asupra condiiilor a priori ale e,perienei noastre) Cntr'adevr1 ceea ce realitatea'uman reBse+te1 la captul inaccesibil al acestei fuBi Cn afar de sine1 este tot sine: fuBa Cn afara sa este fuBa ctre sine1 iar lumea apare ca pur distan de la sine la sine. "r fi Cn >adar1 Cn consecin1 s cutm Cn 4ein und Leit dep+irea simultan a oricrui idealism +i a oricrui realism. $ar dificultile pe care le Cntlne+te idealismul Cn Beneral atunci cnd este vorba s Cntemeie>e e,istena fiinelor concrete ase' mntoare nou +i care scap ca atare e,perienei noastre1 care nu depind Cn Cns+i constituia lor de a priori.u+ nostru1 se ridic Cnc Cn faa lui GeideBBer pentru a face s ias realitatea'uman" din solitudinea sa. El pare s scape pentru c Cl ia pe Cn'afara'sa" cnd ca Cn'afara'sa'ctre' sine" +i cnd ca Cn'afara'sa'Cn'cellalt". @ar a doua accepie a lui Cn' afara'sa"1 pe care o strecoar cu abilitate prin subterfuBiul raionamentelor1 este strict incompatibil cu prima: c!iar Cn snul e-' sta>elor sale1 realitatea'uman rmne sinBur1 Cnseamn c ' +i aici va fi noul profit pe care'8 vom fi tras din e,aminarea critic a doctrinei !eideBBeriene ' e,istena celuilalt are natura unui fapt continBent +i ireductibil. Cellalt se &ntlnete, nu se constituie. Hi dac acest fapt trebuie totu+i s ne apar sub unB!iul necesitii1 aceasta n'ar putea fi necesitatea care aparine condiiilor de posibilitate ale e,perienei noastre"1 sau1 dac preferm1 necesitatea ontoloBic: necesitatea e,istenei celuilalt trebuie s fie1 dac ea e,ist1 o necesitate continBen"1 adic de acela+i tip cu necesitatea de fapt cu care se impune co!ito.ul. @ac cellalt trebuie s ne poat fi dat1 aceasta se Cntmpl printr'o apre!endare direct care Ci las Cn'

tlnirii caracterul su de facticitate1 a+a cum co!ito.:x: Cnsu+i Ci las CntreaBa sa facticitate propriei mele Bndiri1 +i care totu+i particip la

apodicticitatea co!ito 'ului Cnsu+i1 adic la indubitabilitatea sa. "ceast lunB e,punere de doctrin nu va fi fost deci inutil dac ne permite s preci>m condiiile necesare +i suficiente pentru ca o teorie a e,istenei celuilalt s fie valabil. 8; ? asemenea teorie nu trebuie s aduc o do/ad nou a e,istentei celuilalt1 un arBument mai bun dect celelalte Cmpotriva solipsismului1 Cntr'adevr1 dac solipsismul trebuie s fie respins1 asta nu se poate Cntmpla dect pentru c el este imposibil sau1 dac se prefer1 pentru c nimeni nu este Cntr'adevr solipsist. E,istena celuilalt va fi mereu revocabil Cn Cndoial1 cu toate c nu ne Cndoim de cellalt dect Cn cuvinte +i Cn mod abstract1 Cn acela+i fel Cn care pot scrie1 c!iar fr s o pot Bndi1 c m Cndoiesc de propria mea e,isten"1 Cntr'un cuvnt1 e,istena celuilalt nu trebuie s fie o probabilitate. Cntr'adevr1 probabilitatea nu poate s priveasc dect obiectele care apar Cn e,periena noastr sau ale cror efecte noi pot s apar Cn e,periena noastr. *u e,ist probabilitate dect dac o confirmare sau o infirmare a ei poate s fie Cn fiecare clip posibil. @ac cellalt este1 din principiu +i Cn al su pentru'sine"1 Cn afara e,perienei mele1 probabilitatea e,istenei sale ca un alt sine nu va putea niciodat s fie nici confirmat1 nici infirmat1 ea nu poate nici s creasc1 nici s descreasc1 nici c!iar s se msoare: ea C+i pierde deci c!iar fiina sa de probabilitate +i devine o pur ipote> de romancier. Cn acela+i fel1 dl. Jalande a artat8 c o ipote> asupra e,istenei fiinelor vii pe planeta #arte va rmne pur conEectural +i fr nici o +ans" de a fi adevrat sau fals atta timp ct nu vom dispune de instrumente sau de teorii +tiinifice care s ne permit s facem s apar fapte care s confirme sau s infirme aceast ipote>. @ar structura celuilalt este1 din principiu1 de o asemenea factur Cnct nici o e,perien nou nu va putea s fie conceput vreodat1 nici o teorie nou nu va veni s *ot:
8

Les t"eories de l induction et de l experimentation.

confirme sau s infirme ipote>a e,istenei sale +i nici un instrument nu va veni s revele>e fapte noi care s m incite s afirm sau s respinB aceast

ipote>. @ac deci cellalt nu este Cn mod imediat pre>ent la mine1 +i dac e,istena sa nu este la fel de siBur ca a mea1 orice conEectur asupra lui este total lipsit de sens. $ns eu nu pun ipotetic e,istena celuilalt: o afirm. ? teorie a e,istenei celuilalt trebuie deci pur +i simplu s m interoB!e>e Cn fiina mea1 s clarifice +i s preci>e>e sensul acestei afirmaii +i1 mai ales1 departe de a inventa o dovad1 s e,plicite>e Cnsu+i fundamentul acestei certitudini. "ltfel spus1 @escartes nu +i'a do/edit e,istena. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 eu am +tiut mereu c e,ist1 c n'am Cncetat niciodat s practic co!ito./d. ot a+a1 re>istenele mele la solipsism ' care sunt la fel de vii ca cele pe care le'ar putea ridica o Cncercare de a m Cndoi de co!ito.ul ' dovedesc c am +tiut mereu c cellalt e,ist1 c am avut mereu o compre"ensiune total +i implicit a e,istenei sale1 c aceast compre!ensiune preontoloBic" Cnc!ide o CneleBere mai siBur +i mai profund a naturii celuilalt +i a raportului su de fiin cu fiina mea dect toate teoriile care s'au putut construi Cn afara ei. @ac e,istena celuilalt nu este o conEectur >adarnic1 un pur roman1 Cnseamn c e,ist ceva precum un co!ito care se refer la ea. "cest co!ito este cel care trebuie pus Cn lumin1 e,plicitndu'i structurile +i determinndu'i semnificaia +i drepturile. 2; @ar1 pe de alt parte1 e+ecul lui GeBel ne'a artat c sinBurul Cnceput posibil era co!ito.ul carte>ian. El sinBur ne stabile+te1 de altfel1 pe terenul acestei necesiti de fapt care este cea a e,istenei celuilalt. "stfel1 ceea ce numeam1 Cn lips de ceva mai bun1 co!ito.ul e,istenei celuilalt se confund cu propriul meu co!ito. rebuie ca1 e,aminat o dat Cn plus1 co!ito.ul s m arunce Cn afara lui ctre cellalt1 a+a cum m'a aruncat Cn afara lui ctre Cn'sine) +i aceasta nu revelndu'mi o structur a priori a mea Cnsumi1 care ar Cndrepta ctre un cellalt tot a priori, ci descoperindu'mi pre>ena concret +i indubitabil a cutrui sau cutrui cellalt concret1 a+a cum mi'a revelat deEa e,istena mea incomparabil1 continBen1 necesar totu+i +i concret. "stfel1 pentru'sinelui trebuie s'i cerem s ne trimit Cn transcendena abso

$ut: Cn cea mai mare profun>ime a mea Cnsumi trebuie s Bsesc nu moti/e de a crede Cn cellalt1 ci pe Cnsu+i cellalt ca nefiind eu.

6; $ar ceea ce co!ito.ul trebuie s ne revele>e nu este un obiect'cellalt. "r fi trebuit reflectat de mult la aceea c cine spune obiect spune probabil. @ac cellalt este obiect pentru mine1 el m trimite la probabilitate. @ar probabilitatea se fundea> doar pe conBruena la infinit a repre>entrilor noastre. Cellalt1 nefiind nici o repre>entare1 nici un sistem de repre>entri1 nici o unitate necesar a repre>entrilor noastre1 nu poate s fie probabilF el n'ar putea s fie &n primul rnd obiect. @ac1 a+adar1 el este pentru noi, aceasta nu poate fi nici ca factor constitutiv al cunoa+terii noastre a lumii1 nici ca factor constitutiv al cunoa+terii noastre a sinelui1 ci Cn msura Cn care el interesea>" fiina noastr1 iar aceasta nu Cn msura Cn care el contribuie a priori la a o constitui1 ci Cn msura Cn care el o interesea> Cn mod concret +i Cn mod ontic" Cn circumstanele empirice ale facticitii noastre. /; @ac e vorba s Cncercm1 Cntr'un fel1 pentru cellalt1 ceea ce @escartes a Cncercat pentru @umne>eu cu acea e,traordinar dovad prin ideea de perfect"1 care este Cn CntreBime Cnsufleit de intuiia transcendenei1 asta ne obliB s respinBem1 pentru apre!endarea noastr a celuilalt1 un anume tip de neBaie pe care am numit'o neBaie e,tern. Cellalt trebuie s'i apar co!ito.ului ca nefiind eu. "ceast neBaie se poate concepe Cn dou feluri: sau este pur neBaie e,tern +i Cl va separa pe cellalt de mine ca o substan de alt substan ' Cn acest ca>1 orice sesi>are a celuilalt este prin definiie imposibil '1 sau va fi neBaie intern1 ceea ce Cnseamn leBtur sintetic +i activ a doi termeni dintre care fiecare se constituie neBn'du'se Cn raport cu cellalt. "ceast relaie neBativ va fi deci reciproc Hi de dubl interioritate. "sta Cnseamn1 mai Cnti1 c multiplicitatea celorlali" nu ar putea fi o colecie, ci o totalitate . Cn acest sens Ci dm dreptate lui GeBel '1 de vreme ce fiecare cellalt C+i Bse+te fiina Cn cellalt) dar1 de asemenea1 c aceast otalitate este de asemenea factur Cnct1 din principiu1 este imposibil s te plase>i Cn punctul de vedere al CntreBului". "m v>ut1 Cntr'adevr1 c nici un concept ab' stract de con+tiin nu poate s ias din compararea fiinei'mele'pentru' mine'Cnsumi cu obiectitatea mea pentru cellalt. $n plus aceast totalitate '

ca +i cea a pentru'sinelui ' este totalitate deto'tali>at1 cci1 e,istena' pentru'cellalt fiind refu> radical de cellalt1 nici o sinte> totalitar +i unificatoare de ceilali" nu este posibil. %ornind de la aceste cteva remarce vom Cncerca s abordm1 la rndul nostru1 problema celuilalt.

"rivirea
"ceast femeie pe care o vd venind ctre mine1 acest brbat care trece pe strad1 acest cer+etor pe care Cl ascult cntnd de la fereastra mea sunt pentru mine obiecte, neCndoielnic. "+adar1 este adevrat c cel puin una din modalitile pre>enei la mine a celuilalt este obiectitatea. @ar am v>ut c1 dac aceast relaie de obiectitate este relaia fundamental a celuilalt cu mine Cnsumi1 e,istena celuilalt rmne pur conEectural. ?r1 este nu numai conEectural1 ci probabil c aceast voce pe care o aud este cea a unui om +i nu cntecul unui fonoBraf1 este infinit mai probabil c trectorul pe care'8 >resc este un om +i nu un robot perfecionat. "sta Cnseamn c perceperea mea a celuilalt ca obiect1 fr s ias din limitele probabilitii +i din cau>a acestei probabiliti c!iar1 trimite Cn esen la o sesi>are fundamental a celuilalt1 Cn care el nu mi se va mai descoperi ca obiect1 ci ca pre>en Cn persoan". Cntr'un cuvnt1 pentru ca cellalt s fie obiect probabil +i nu un vis de obiect1 trebuie ca obiectitatea sa s nu trimit la o solitudine oriBinar +i intanBibil mie1 ci la o leBtur fundamental Cn care cellalt se manifest altfel dect prin cunoa+terea pe care o dobndesc despre el. eoriile clasice au dreptate s considere c orice orBanism uman perceput trimite la ceva +i c cel la care trimite este fundamentul +i Barania probabilitii sale. @ar eroarea lor este de a crede c aceast trimitere indic o e,isten separat1 o con+tiin care ar fi Cn spatele manifestrilor sale perceptibile a+a cum nou'

menul este Cn spatele Empfindun! .'ului -antian. Fie c aceast con+tiin e,ist sau nu Cn stare separat1 nu la ea trimite c!ipul pe care'8 vd1 nu ea este ade/rul obiectului probabil pe care'8 percep. rimiterea de fapt la o apariie Beamn Cn care cellalt este pre>en pentru mine este dat Cn afara cunoa+terii propriu'>ise ' fie ea conceput sub o form obscur +i inefabil de tipul intuiiei '1 pe scurt1 la o fiin'Cn'cuplu'cu'cellalt". Cu alte cuvinte1 problema celuilalt a fost privit1 Cn Beneral1 ca +i cum relaia prim prin care cellalt se descoper este obiectitatea1 a+adar ca +i cum cellalt s'ar revela mai Cnti 'direct sau indirect ' percepiei noastre. @ar cum aceast percepie1 prin Cns+i natura sa1 se refer la altceva dect la ea Cns+i1 +i nu poate s trimit nici la o serie infinit de apariii de acela+i tip ' a+a cum o face1 pentru idealism1 percepia mesei sau a scaunului '1 nici la o entitate i>olat1 situat din principiu Cn afara atinBerii mele1 esena sa trebuie s constea Cn a se referi la o prim relaie a con+tiinei mele cu cea a celuilalt1 Cn care cellalt trebuie s fie dat direct ca subiect oarecare Cn leBtur cu mine +i care este raportul fundamental1 tipul Cnsu+i al fiinei'mele'pentru'cellalt. otu+i1 n'ar putea fi vorba aici s ne referim la vreo e,perien mistic sau la un inefabil. Cellalt ne apare Cn realitatea cotidian +i probabilitatea sa se refer la realitatea cotidian. %roblema se preci>ea> deci: e,ist Cn realitatea cotidian o relaie oriBinar cu cellalt care s poat fi constant avut Cn vedere +i care1 prin urmare1 s mi se poat descoperi Cn afara oricrei referine la un incoBnoscibil reliBios sau misticD %entru a o afla trebuie interoBat mai ferm aceast apariie banal a celuilalt Cn cmpul percepiei mele: de vreme ce ea este cea care se refer la acest raport fundamental1 ea trebuie s fie capabil s ne descopere1 cel puin cu titlu de realitate vi>at1 raportul oriBinar la care ea se refer. (unt Cntr'o Brdin public. *u departe de mine1 iat o pelu> +i1 de'a lunBul acestei pelu>e1 scaune. An brbat trece pe lnB scaune. Vd acest brbat1 Cl percep deopotriv ca pe un obiect +i ca pe un br' *ot: I sen>aie 2n.tr.3. bat. Ce Cnseamn aceastaD Ce vreau s spun atunci cnd afirm despre

acest obiect c este un brbai @ac ar trebui s Bndesc c el nu este nimic altceva dect un manec!in1 i'a+ aplica cateBoriile care Cmi servesc de obicei s Brupe> lucrurile" spaio'temporale. "dic l'a+ sesi>a ca fiind alturi" de scaune1 la 2123 m de pelu>1 ca e,ercitnd o anumit presiune asupra solului etc. Raportul su cu celelalte obiecte ar fi de un tip pur aditiv) asta Cnseamn c a+ putea s'8 fac s dispar fr ca relaiile celorlalte obiecte Cntre ele s fie substanial modificate. Cntr'un cuvnt1 nici o relaie nou nu ar aprea prin el Cntre aceste lucruri ale universului meu: Brupate +i sinteti>ate de partea mea Cn comple,e instrumentale1 ele s'ar de>aBreBa1 de a sa, Cn multipliciti de relaii de indiferen "'l percepe ca brbat, dimpotri/, Cnseamn a sesi>a o relaie non'adi'tiv a scaunului cu el1 Cnseamn a CnreBistra o orBani>are fr distan a lucrurilor universului meu Cn Eurul acestui obiect privileBiat. @esiBur1 pelu>a rmne la 2123 m de el) dar ea este de asemenea leBat de el1 ca peluz, Cntr'o relaie care transcende distana +i o conine totodat. $n loc ca cele dou capete ale distanei s fie indiferente1 inter+anEabile +i Cntr'un raport de reciprocitate1 distana se desfoar pornind de la brbatul pe care'8 vd pn la pelu>1 ca apariia sintetic a unei relaii univoce. Este vorba de o relaie fr pri, dat dintr'o dat +i Cn interiorul creia se desf+oar o spaialitate care nu este spaialitatea mea, cci1 Cn loc de a fi o Brupare ctre mine a obiec' telor1 este vorba de o orientare care fu!e de mine. @esiBur1 aceast relaie fr distan +i fr pri nu este deloc relaia oriBinar a celuilalt cu mine Cnsumi pe care o caut: mai Cnti1 ea vi>ea> doar brbatul +i lucrurile lumii. "poi1 ea este Cnc obiect de cunoa+tere) voi arta asta1 de e,emplu1 spunnd c acest brbat /ede pelu>a sau c se preBte+te1 Cn ciuda anunului care'i inter>ice1 s mearB pe iarb etc. $n sfr+it1 ea pstrea> un pur caracter de probabilitate: mai Cnti1 este probabil ca acest obiect s fie un brbat) apoi1 c!iar dac este siBur c el este un brbat1 rmne doar probabil c el /ede pelu>a Cn momentul Cn care Cl >resc: poate c visea> la vreo antrepri>1 fr s ia clar cuno+tin de ceea ce'8 CnconEoar1 poate c e orb etc. otu+i1 aceast relaie nou a obiectului'brbat cu obiectul'pelu> are un caracter

particular: ea Cmi este dat deodat Cn CntreBime1 de vreme ce este acolo1 Cn lume1 ca un obiect pe care a+ putea s'8 cunosc :Cntr'adevr1 e,prim o relaie obiectiv1 spunnd: %ierre a aruncat o privire la ceas1 Jeanne a privit pe fereastr etc;1 +i1 totodat1 ea Cmi scap Cn CntreBime) Cn msura Cn care obiectul'brbat este termenul fundamental al acestei relaii1 Cn msura Cn care ea /ine ctre el, ea Cmi scap1 eu n'a+ putea s m pun Cn centru: distana care se desf+oar Cntre pelu> +i brbat1 prin intermediul apariiei sintetice a acestei relaii primare1 este o neBaie a distanei pe care o stabilesc ' ca tip pur de neBaie e,tern ' Cntre aceste dou obiecte. Ea apare ca o pur dezinte!rare a relaiilor pe care eu le percep Cntre obiectele universului meu. Hi nu sunt eu cel care reali>ea> aceast de>inteBrare) ea Cmi apare ca o relaie pe care o vi>e> Cn Bol de'a lunBul distanelor pe care le stabilesc Cn mod oriBinar Cntre lucruri. Este ca un fundal al lucrurilor care Cmi scap din principiu +i care le este conferit din afar. "stfel1 apariia1 printre obiectele universului meu, a unui element de de>inteBrare a acestui univers1 e ceea ce numesc apariia unui brbat Cn universul meu. Cellalt este mai Cnti fuBa permanent a lucrurilor ctre un capt pe care Cl sesi>e> deodat ca obiect la o anumit distan de mine +i care Cmi scap Cn msura Cn care C+i desf+oar Cn Eurul lui propriile sale distane. @ar aceast de>aBreBare se cucere+te din aproape Cn aproape) dac e,ist Cntre pelu> +i cellalt un raport fr distan +i creator de distan1 e,ist Cn mod necesar unul Cntre cellalt +i statuia care este pe soclul su &n mijlocul pelu>ei1 Cntre cellalt +i masivii castani care strEuiesc aleea) este un CntreB spaiu care se Brupea> Cn Eurul celuilalt +i acest spaiu este fcut cu spaiul meuF este o reBrupare1 la care eu asist +i care Cmi scap1 a tuturor obiectelor care populea> universul meu. "ceast reBrupare nu se opre+te aici) Ba>onul este un lucru calificat: este acest Ba>on verde care e,ist pentru cellalt) Cn acest sens1 calitatea Cns+i a obiectului1 verdele su profund +i crud se Bse+te Cn relaie direct cu acest om) acest verde Cndreapt ctre cellalt o fa care'mi scap. Eu sesi>e> relaia verde'lui cu cellalt ca un raport obiectiv1 dar nu pot s sesi>e> verdele aa

cum Ci apare celuilalt. "stfel1 dintr'o dat1 a aprut un obiect care mi'a

furat lumea. otul este la locul su1 totul e,ist mereu pentru mine1 dar totul este traversat de o fuB invi>ibil +i fi,at spre un nou obiect. "pariia celuilalt Cn lume corespunde deci unei alunecri Cncremenite a CntreBului univers1 unei descentrri a lumii care subminea> centrali>area pe care eu o opere> Cn acela+i timp. @ar cellalt este Cnc obiect pentru mine. El aparine distanelor mele' brbatul este acolo1 la dou>eci de pa+i de mine1 &mi Cntoarce spatele. Ca atare1 el este din nou la doi metri dou>eci de pelu>1 la +ase metri de statuie) prin aceasta1 de>inteBrarea universului meu este coninut c!iar Cn limitele acestui univers. *u este vorba de o fuB a lumii ctre neant sau Cn afara ei Cnse+i) mai deBrab ea pare c e strpuns de un orificiu de Bolire1 Cn miElocul fiinei sale1 +i c se scurBe perpetuu prin acest orificiu. Aniversul1 scurBerea +i orificiul de Bolire1 totul este din nou recuperat1 perceput din nou +i fi,at Cn obiect: toate astea sunt acolo pentru mine ca o structur parial a lumii1 c!iar dac ar fi vorba1 Cntr'adevr1 de de>inteBrarea total a universului. @e altfel1 adesea Cmi este permis s menin aceste de>inteBrri Cn limite mai CnBuste: iat1 de e,emplu1 un brbat care cite+te1 plimbn'du'se. @e>inteBrarea universului pe care'8 repre>int este pur virtual: el are urec!i care nu aud deloc1 oc!i care nu vd nimic dect cartea sa. $ntre cartea sa +i el1 eu sesi>e> o relaie de netBduit +i fr distan1 de tipul celei care tocmai Cl leBa pe cel care se plimba de Ba>on. @ar1 de aceast dat1 forma s'a Cnc!is Cn sine Cns+i: eu am un obiect plin de perceput. Cn miElocul lumii1 eu pot s spun brbat' citind" ca +i cum a+ spune piatr rece"1 ploaie fin") eu sesi>e> un <estalt" Cnc!is1 cruia lectura Ci formea> calitatea esenial +i care1 Cn rest1 orb +i surd1 se las cunoscut +i perceput pur +i simplu ca un lucru spaio'temporal ce pare a fi cu restul lumii Cn pura relaie de e,terioritate indiferent. %ur +i simplu1 Cns+i calitatea brbat'citind"1 ca raport al brbatului cu cartea1 este o mic fisur particular a universului meu) Cn snul acestei forme solide +i vi>ibile se reali>ea> o Bolire aparte1 ea nu este masiv dect Cn aparen1 sensul su propriu *ot:
I :Berm.; form1 confiBuraie 2n.tr.3.

este de a fi1 Cn miElocul universului meu1 la >ece pa+i de mine1 Cn miElocul

acestei masiviti1 o fuB riBuros Cnc!is +i locali>at. oate astea1 deci1 nu ne fac deloc s prsim terenul pe care cellalt este obiect. Cel mult avem de'a face cu un tip de obiectivitate particular1 destul de asemntoare cu cea pe care Gusserl o desemnea> prin cuvntul absen, fr ca totu+i s arate c cellalt se define+te ca absena unei con+tiine Cn raport cu corpul pe care Cl vd1 ci prin absena lumii pe care o percep c!iar Cn cadrul percepiei reale a acestei lumi. Cellalt este1 pe acest plan1 un obiect al lumii care se las definit de ctre lume. @ar aceast relaie de fuB +i de absen a lumii Cn raport cu mine nu este dect probabil. @ac ea este cea care define+te obiectivitatea celuilalt1 la ce pre>en oriBinar a celuilalt se refer eaD %utem acum rspunde: dac cellalt'obiect se define+te1 Cn leBtur cu lumea1 ca obiect care /ede ceea ce vd eu1 leBtura mea fundamental cu cellalt'subiect trebuie s se poat reduce la posibilitatea mea permanent de a fi /zut de ctre cellalt. $n +i prin revelaia fiinei'mele'obiect pentru cellalt pot eu s sesi>e> pre>ena fiinei'sale'subiect. Cci1 a+a cum cellalt este pentru mine'subiect un obiect probabil1 tot a+a eu nu pot s m descopr pe punctul de a deveni un obiect probabil dect pentru un subiect siBur. "ceast revelaie n'ar putea decurBe din faptul c universul meu este obiect pentru obiectul'cellalt1 ca +i cum privirea celuilalt1 dup ce a rtcit asupra pelu>ei +i asupra obiectelor CnconEurtoare1 ar veni1 urmnd un drum definit1 s se a+e>e asupra mea. "m artat c n'a+ putea fi obiect pentru un o'biect: e nevoie de o conversiune radical a celuilalt1 care s'8 fac s scape de obiectivitate. Eu n'a+ putea deci considera privirea pe care mi'o arunc cellalt ca una din manifestrile posibile ale fiinei sale obiective: cellalt n'ar putea s m priveasc a+a cum prive+te Ba>onul. Hi1 de altfel1 obiectivitatea mea n'ar putea ea Cns+i s re>ulte pentru mine din obiectivitatea lumii1 de vreme ce tocmai eu sunt cel datorit cruia exist o lume) adic cel care1 din principiu1 n'ar putea fi obiect pentru sine Cnsu+i. "stfel1 acest raport pe care'8 numesc a'fi'v>ut'de'ctre'cellalt"1 departe de a fi una din relaiile semnificate1 Cntre altele1 de cuvntul brbat, repre>int un fapt ireductibil care nu

s'ar putea deduce nici din esena celuilalt'obiect1 nici din fiina'mea'

subiect. @impotriv1 dac conceptul de cellalt'obiect trebuie s aib un sens1 el nu'8 poate scoate dect din conversiunea +i din deBradarea acestei relaii oriBinare. Cntr'un cuvnt1 acel lucru la care se refer perceperea mea a celuilalt Cn lume ca fiind probabil un brbat este posibilitatea mea permanent de a.fi./zut.de.ctre.el, adic posibilitatea permanent pentru un subiect care m vede de a se substitui obiectului v>ut de mine. "'fi'v>ut'de'ctre'cellalt" este ade/rul lui a'vedea'pe'cellalt". "stfel1 noiunea de cellalt n'ar putea1 Cn nici un ca>1 s vi>e>e o con+tiin solitar +i e,tramundan pe care eu nici nu o pot Bndi: brbatul se define+te Cn raport cu lumea +i Cn raport cu mini8 rnsumi) el este acest obiect al lumii care determin o scurBere intern a universului1 o !emoraBie intern) el este subiectul care mi se de>vluie Cn aceast fuB de mine Cnsumi ctre obiectivare. @ar relaia oriBinar a mea Cnsumi cu cellalt nu este doar un adevr absent vi>at de'a lunBul pre>enei concrete a unui obiect Cn universul meu) ea este totodat un raport concret +i cotidian a crui e,perien eu o fac Cn fiecare moment: Cn fiecare clip cellalt m pri/eteF ne este deci u+or s Cncercm1 pe ba> de e,emple concrete1 descrierea acestei leBturi fundamentale care trebuie s constituie ba>a CntreBii teorii despre cellalt) dac cellalt este1 din principiu1 cel care m pri/ete, trebuie s putem clarifica sensul privirii celuilalt. ?rice privire Cndreptat ctre mine se manifest Cn leBtur cu apariia unei forme sensibile Cn cmpul nostru perceptiv1 dar1 contrar a ceea ce s' ar putea crede1 ea nu este leBat de nici o form determinat. Fr Cndoial1 ceea ce e,prim cel mai adesea o privire este converBena ctre mine a doi Blobi oculari. @ar ea nu va aprea tot a+a +i cu oca>ia unui fo+net de ramuri1 a unui >Bomot de pa+i urmat de tcere1 a Cntredesc!iderii unui oblon1 a unei mi+cri u+oare de perdea. $n timpul unui asalt1 oamenii care se trsc Cn tufi+uri sesi>ea> drept privire de e/itat nu doi oc!i1 ci o CntreaB ferm alb care se decupea> pe cer1 Cn vrful unei coline. (e CneleBe de la sine c obiectul astfel constituit nu manifest Cnc privirea dect cu titlu probabil. E numai probabil c1 Cn spatele tufi+urilor care tocmai s'au mi+cat1 este ad' postit cineva care m pnde+te. @ar aceast probabilitate nu trebuie s ne

rein pentru moment: vom reveni la asta) ceea ce are importan mai Cnti este a defini Cn ea Cns+i privirea. ?r1 tufi+ul1 ferma nu sunt privirea: ele repre>int doar oc"iul, cci oc!iul nu este sesi>at mai Cnti ca orBan sensibil al vederii1 ci ca suport al privirii. Ele nu trimit deci niciodat la oc!ii de carne ai pnditorului pitit Cn spatele perdelei1 Cn spatele unei ferestre a fermei: Cn ele Cnsele1 ele sunt deEa oc!i. %e de alt parte1 privirea nu este nici o calitate printre altele a obiectului care are funcia de oc!i1 nici forma total a acestui obiect1 nici un raport mundan" care se stabile+te Cntre obiect +i mine. @impotriv1 departe de a percepe privirea pe obiectele care o manifest1 perceperea mea a unei priviri Cntoarse ctre mine apare pe fond de distruBere a oc!ilor care m privesc") dac percep privirea1 Cncete> s percep oc!ii: ei sunt acolo1 rmn Cn cmpul percepiei mele1 ca pure prezentri, dar eu nu fac u> de ei1 sunt neutrali>ai1 Cn afara Eocului1 ei nu mai sunt obiect al unei Eudeci1 rmn Cn starea de e,cludere" Cn care se afl lumea pentru o con+tiin care ar efectua reducia fenomenoloBic prescris de Gusserl. *iciodat1 cnd v privesc ni+te oc!i1 nu'i putei Bsi frumo+i sau uri1 nu le putei remarca culoarea. %rivirea celuilalt Ci ascunde oc!ii1 pare s mearB &n faa lor. "ceast ilu>ie provine din aceea c oc!ii1 ca obiecte ale percepiei mele1 rmn la o distan precis care se desf+oar de la mine la ei ' Cntr'un cuvnt1 eu sunt pre>ent la oc!i fr distan1 dar ei sunt deprtai de locul Cn care m aflu" eu '1 Cn timp ce privirea1 Cn acela+i timp1 este asupra mea fr distan +i m ine la distan1 adic pre>ena sa imediat la mine desf+oar o distan care m Cndeprtea> de ea. Eu nu pot deci s'mi diriEe> atenia asupra privirii fr ca1 totodat1 percepia mea s se descompun +i s treac Cn planul secund. (e produce aici ceva analoB cu ceea ce am Cncercat s art Cn alt parte referitor la imaBinar8) noi nu putem1 spuneam acolo1 s percepem +i s imaBinm Cn acela+i timp1 trebuie s se Cntmple ori una1 ori alta. "+ spune aici din toat inima: noi nu putem s percepem lumea +i s sesi>m Cn acela+i timp o privire fi,at asupra noastr) *ot: 8 L 6ma!inaire, *.R.%.1 84/3. trebuie s aib loc ori una1 ori alta. Cnseamn c a percepe e totuna cu a

pri/i +i a sesi>a o privire nu Cnseamn a percepe un obiect'privire Cn lume :cu sinBura particularitate c aceast privire ar fi Cndreptat asupra noastr;1 Cnseamn a cpta con+tiina c eti pri/it. %rivirea pe care o e,prim oc"ii, de orice natur ar fi ei1 este pur trimitere la mine Cnsumi. Ceea ce sesi>e> imediat atunci cnd aud trosnind crenBile Cn spatele meu1 nu e c este cine/a acolo, e c eu sunt vulnerabil1 c am un corp care poate s fie rnit1 c ocup un loc +i c nu pot1 Cn nici un ca>1 s evade> din spaiul Cn care sunt fr aprare1 pe scurt1 c sunt /zut. "stfel1 privirea este mai Cnti un intermediar care trimite de la mine la mine Cnsumi. @e ce natur este acest intermediarD Ce Cnseamn peCitru mine: a fi v>utD ( ne imaBinm c a+ fi venit1 din Belo>ie1 din interes1 din viciu1 s'mi lipesc urec!ea de o u+1 s privesc pe Baura c!eii. (unt sinBur +i pe planul con+tiinei nont!etice :de; mine. "sta Cnseamn Cn primul rnd c nu e,ist eu care s'mi locuiasc con+tiina. *imic1 deci1 cruia s'i pot raporta actele mele pentru a le califica. Ele nu sunt deloc cunoscute, ci eu sunt ele, +i din aceast sinBur cau>a ele C+i au Cn ele Cnsele totala lor Eustificare. Eu sunt pur con+tiin de lucruri1 iar lucrurile1 luate Cn circuitul ipseitii mele1 Cmi ofer potenialitatea lor ca replic a con+tiinei mele nont!etice :a; propriilor mele posibiliti. "sta Cnseamn c1 Cn spatele acestei u+i1 un spectacol se propune ca de v>ut"1 o conversaie ca de au>it". A+a1 broasca sunt deopotriv instrumente +i obstacole: ele se pre>int ca de mnuit cu precauie"1 broasca se ofer ca de privit de aproape +i puin dintr'o parte" etc. @e acum Cnainte fac ceea ce am de fcut") nici o vedere transcendent nu vine s confere actelor un caracter de dat asupra cruia s'ar putea e,ercita o Eudecat: con+tiina mea se lipe+te de actele mele) ea este actele mele) ele sunt comandate doar de scopurile de atins +i de instrumentele de folosit. "titudinea mea1 de e,emplu1 nu are nici un Cn afar"1 ea este pur punere Cn raport a instrumentului :Baura c!eii; cu scopul de atins :spectacolul de v>ut;1 pur manier de a ma pierde Cn lume1 de a m face s fiu absorbit de ctre lucruri1 ca cerneala de o suBativ1 pentru ca un comple,'ustensil orientat ctre un scop s se deta+e>e Cn mod sintetic pe fond de lume. ?rdinea este invers

ordinii cau>ale: scopul de atins e cel care orBani>ea> toate momentele care Cl preced) scopul Eustific miEloacele1 miEloacele nu e,ist pentru ele Cnsele +i Cn afara scopului. @e altfel1 ansamblul nu e,ist dect prin raport cu un liber proiect al posibilitilor mele: tocmai Belo>ia e cea care1 ca posibilitate care sunt eu1 orBani>ea> acest comple, de ustensilitate transcendndu'8 ctre ea Cns+i. @ar eu sunt aceast Belo>ie1 nu o cunosc. @oar comple,ul mundan de ustensilitate ar putea s mi'o anune1 dac l' a+ contempla Cn loc de a'8 face. "cest ansamblu Cn lume1 cu dubla +i inversa sa determinaie ' nu e,ist spectacol de /zut Cn spatele u+ii dect pentru c eu sunt Belos1 dar Belo>ia mea nu este nimic1 dect simplul fapt obiectiv c exist un spectacol de /zut Cn spatele u+ii '1 e cel pe care Cl vom numi situaie. "ceast situaie Cmi reflect deopotriv facticitatea +i libertatea: cu oca>ia unei anumite structuri obiective a lumii care m CnconEoar1 ea Cmi trimite libertatea sub form de sarcini de Cndeplinit Cn mod liber) nu e,ist aici nici o constrnBere1 de vreme ce libertatea mea Cmi macin posibilii mei +i1 corelativ1 potenialitile lumii doar se indic +i se propun. @e asemenea1 nu m pot defini1 Cntr'adevr1 ca fiind Cn situa' ie: mai Cnti1 pentru c nu sunt con+tiin po>iional de mine Cnsumi) apoi1 pentru c sunt propriul meu neant. $n acest sens ' +i de vreme ce eu sunt ceea ce nu sunt +i nu sunt ceea ce sunt ' eu nu pot nici s m definesc ca fiind Cntr'adevr pe cale de a asculta la u+i1 scap de aceast definiie provi>orie de mine Cnsumi prin CntreaBa mea transcenden) aici este1 am v>ut1 oriBinea relei'credine) prin urmare1 nu numai c eu nu m pot cunoate, dar c!iar CntreaBa mea fiin Cmi scap1 cu toate c eu sunt c!iar aceast scpare de fiina mea +i nu sunt Cn CntreBime nimic) nu e,ist nimic aici dect un pur neant care CnconEoar +i face s apar din nou un anume ansamblu obiectiv care se decupea> Cn lume1 un sistem real1 o aranEare de miEloace Cn vederea unui scop. ?r1 iat c am au>it pa+i pe coridor: cineva m prive+te. Ce Cnseamn astaD Cnseamn c sunt imediat atins Cn fiina mea +i c modificri eseniale apar Cn structurile mele ' modificri pe care pot s le sesi>e> +i s le fi,e> conceptual prin co!ito.ul refle,iv. #ai Cnti1 iat c e,ist Cn calitate de eu pentru con+tiina mea nerefle,iv.

C!iar aceast irupere a mea e cea care a fost descris cel mai des: eu m vd pentru c cine/a m vede1 s'a scris. (ub aceast form Cns nu este Cn CntreBime e,act. @ar s cercetm mai bine: atta timp ct am considerat pentru'sinele Cn solitudinea sa1 am putut susine despre con+tiina nerefle,iv c ea nu ar putea s fie locuit de ctre un eu: eul nu aprea1 Cn calitate de obiect1 dect pentru con+tiina refle,iv. @ar iat ca eul vine s'mi bntuie con+tiina nerefle,iv. ?r1 con+tiina nerefle,iv este con+tiin de lume. Eul e,ist deci pentru ea pe planul obiectelor lumii) acest rol care nu'i revine dect con+tiinei refle,ive1 pre>entificarea eului1 Ci aparine acum con+tiinei nerefle,ive. *umai c1 con+tiina refle,iv are Cn mod direct eul ca obiect. Con+tiina nerefle,iv nu sesi>ea> persoana direct +i ca obiect al su' persoana este pre>ent la con+tiin &n msura &n care ea este obiect pentru cellalt. "sta Cnseamn c am1 dintr'o dat1 con+tiin de mine Cn msura Cn care Cmi scap1 nu Cn msura Cn care sunt fundamentul propriului meu neant1 ci Cn msura Cn care eu Cmi am fundamentul Cn afara mea. Eu sunt pentru mine doar ca pur trimitere la cellalt. otu+i1 nu trebuie s CneleBem aici c obiectul este cellalt +i c e!o.ul pre>ent la con+tiina mea este o structur secundar sau o semnificaie a obiectului'cellalt) cellalt nu este obiect aici +i n'ar putea s fie obiect1 am artat asta1 fr ca1 Cn acela+i timp1 eul s Cncete>e s fie obiect'pentru'cellalt +i s dispar. "stfel1 eu nu Cl vi>e> pe cellalt ca obiect1 nici e!o.ul meu ca obiect pentru mine Cnsumi1 nu pot nici s diriEe> o intenie vid ctre acest e!o ca spre un obiect Cn pre>ent intanBibil) Cntr' adevr1 el este separat de mine printr'un neant pe care nu'8 pot umple1 de vreme ce Cl sesi>e> &n msura &n care el nu este pentru mine +i e,ist1 din principiu1 pentru cellaltF eu nu Cl vi>e> deloc Cn msura Cn care ar putea s'mi fie dat Cntr'o >i1 ci1 dimpotriv1 Cn msura Cn care el fuBe de mine din principiu +i nu'mi va aparine niciodat. Hi totu+i1 eu sunt el1 nu'8 respinB ca pe o imaBine strin1 ci Cmi este pre>ent ca un eu care sunt fr a'8 cunoate, cci Cn ru+ine :Cn alte ca>uri1 Cn orBoliu; Cl descopr eu. Ru+inea +i mndria sunt cele care Cmi relevea> privirea celuilalt +i pe mine Cnsumi la captul acestei priviri1 cele care m fac s triesc, nu s cunosc situaia de

privit. ?r1 ru+inea1 notam la Cnceputul acestui capitol1 este ru+ine de sine, este recunoatere a faptului c eu sunt cu adevrat acest obiect pe care cellalt Cl prive+te +i'8 Eudec. *u poate s'mi fie ru+ine dect de libertatea mea Cn msura Cn care ea Cmi scap pentru a deveni obiect dat. "stfel1 Cn mod oriBinar1 leBtura con+tiinei mele nerefle,ive cu eBo'ul' meu'privit este o leBtur nu de cunoa+tere1 ci de fiina Eu sunt1 dincolo de orice cunoa+tere pe care o pot avea1 acest eu pe care un altul Cl cunoa+te. Hi eu sunt aeest eu care sunt Cntr'o lume Cn care cellalt m'a alienat) cci privirea celuilalt Cmi cuprinde fiina +i1 corelativ1 +i >idurile1 u+a1 broasca de la u+) toate aceste lucruri'ustensile1 Cn miElocul crora sunt1 Cntorc ctre cellalt o fa care Cmi scap din principiu. "stfel1 eu sunt eBo'ul meu pentru cellalt Cn miElocul unei lumi care se scurBe ctre cellalt. @ar1 tocmai adineauri1 am putut numi !emoraBie intern scurBerea lumii mele ctre cellalt'obiect: Cnseamn c1 Cntr'adevr1 snBerarea era oprit +i locali>at c!iar din cau> c Cl fi,am ca obiect al lumii mele pe acest cellalt ctre care aceast lume snBera) astfel nici o pictur de snBe nu era pierdut1 totul era recuperat1 cernut1 locali>at1 cu toate c Cntr'o fiin pe care nu puteam s o ptrund. "ici1 dimpotriv1 fuBa este fr capt1 ea se pierde Cn e,terior1 lumea se scurBe Cn afara lumii +i eu m scurB Cn afara mea) privirea celuilalt m face s fiu dincolo de fiina mea Cn aceast lume1 Cn miElocul unei lumi care este deopotriv aceasta +i dincolo de aceast lume. Ce fel de raporturi pot Cntreine cu aceast fiin care sunt eu +i pe care ru+inea mi'o descoperD $n primul rnd1 o relaie de fiin Eu sunt aceast fiin *ici o clip nu m Bndesc s'o neB1 ru+inea mea este o mrturisire. Voi putea1 mai tr>iu1 s m folosesc de rea'credin pentru a mi'o ascunde1 dar reaua'credin este1 +i ea1 o mrturisire1 de vreme ce este un efort de a evita fiina care sunt. @ar aceast fiin care sunt1 nu sunt sub forma lui a avea spre a fi"1 nici sub cea a lui eram": eu nu o Cntemeie> Cn fiina sa) eu nu pot s o produc Cn mod direct1 dar ea nu este nici efectul indirect +i riBuros al actelor mele1 ca atunci cnd umbra mea pe pmnt1 refle,ul meu pe B!ea se aBit Cn conformitate cu Besturile pe care le fac. "ceast fiin care sunt pstrea> o anumit indeter'minare1

o anume imprevi>ibilitate. Hi aceste caracteristici noi nu vin doar din aceea c nu pot s'8 cunosc pe cellalt1 ele provin de asemenea +i mai ales din aceea c cellalt este liber) sau1 pentru a fi e,act +i rsturnnd termenii1 libertatea celuilalt Cmi este revelat prin intermediul nelini+titoarei nedeterminaii a fiinei care sunt pentru el. "stfel1 aceast fiin nu este posibilul meu1 ea nu este niciodat Cn discuie Cn cadrul libertii mele: ea este1 dimpotriv1 limita libertii mele1 versoul" su1 Cn sensul Cn care se vorbe+te de versoul unei foi"1 ea Cmi este dat ca o povar pe care o port fr ca vreodat s m pot Cntoarce ctre ea pentru a o cunoa+te1 fr s'i pot simi mcar Breutatea) dac este comparabil cu umbra mea1 este cu o umbr care s'ar proiecta deasupra unei materii mi+ctoare +i imprevi>ibile +i Cn a+a fel Cnct nici un tabel de referine nu i'ar permite s calcule>i deformrile care re>ult din aceste mi+cri. Hi totu+i1 este vorba c!iar de fiina mea +i nu de o imaBine a fiinei mele. E vorba de fiina mea1 cea care se Cnscrie Cn +i prin libertatea celuilalt. otul se petrece ca +i cum a+ avea o dimensiune de fiin de care a+ fi separat printr'un neant radical: iar acest neant este libertatea celuilalt) cellalt are spre a face s fie fiina'mea'pentru'el Cn msura Cn care el are spre a fi fiina sa) astfel1 fiecare din conduitele mele libere m anBaEea> Cntr'un nou mediu Cn care Cns+i materia fiinei mele este imprevi>ibila libertate a unui cellalt. Hi totu+i1 c!iar prin ru+inea mea1 eu revendic drept a mea aceast libertate a unui altul1 afirm o unitate profund a con+tiinelor1 nu acea armonie a monadelor care a fost luat uneori drept Baranie de obiectivitate1 ci o unitate de fiin1 de vreme ce accept +i vreau ca ceilali s'mi confere o fiin pe care o recunosc. @ar ru+inea Cmi revelea> c eu sunt aceast fiin. *u sub modul lui 0eram1 sau al lui a avea spre a fi"1 ci &n.sine. (inBur1 eu nu pot reali>a faptul'de'a'fi'a+e>at") cel mult1 se poate spune c eu sunt +i totodat nu sunt acest fapt. E de aEuns ca cellalt s m priveasc pentru ca s fiu ceea ce sunt. *u pentru mine Cnsumi1 desiBur: eu nu voi aEunBe niciodat s reali>e> acest a'fi'a+e>at pe care Cl sesi>e> Cn privirea celuilalt1 eu voi rmne tot timpul con+tiin) ci pentru cel'

lalt. @e data asta fuBa neanti>atoare a pentru'sinelui Cncremene+te1 de data

asta Cn'sinele se reformea> pe ba>a pentru'sinelui. @ar1 de data asta1 aceast metamorfo> se operea> la distan' pentru cellalt sunt eu aezat a+a cum aceast climar este pe mas) pentru cellalt sunt eu aplecat la Baura c!eii a+a cum acest copac este &nclinat de vnt. Cn felul acesta mi'am de>vluit1 pentru cellalt1 transcendena1 Cnseamn c1 Cntr' adevr1 pentru oricine s'ar face martorul su1 adic s'ar determina ca nefiind aceast transcenden1 ea devine transcenden pur constatat1 transcenden'dat1 a+adar c ea dobnde+te o natur din simplul fapt c cellalt, nu printr'o deformare oarecare sau printr'o refracie pe care i'ar impune'o prin intermediul cateBoriilor sale1 ci prin Cns+i fiina sa1 Ci confer un Cn afar. @ac e,ist un cellalt1 oricare ar fi1 oriunde ar fi1 oricare ar fi raporturile sale cu mine1 fr ca mcar s acione>e Cn altfel asupra mea dect prin pura apariie a fiinei sale1 eu am un Cn afar1 am o naturF cderea mea oriBinar este e,istena celuilalt1 iar ru+inea este ' ca +i mndria 'apre!endarea de mine Cnsumi ca natur1 c!iar dac Cns+i aceast natur Cmi scap +i este incoBnoscibil ca atare. Ja drept vorbind1 nu Cnseamn c eu m simt pier>ndu'mi libertatea pentru a deveni un lucru, dar ea este acolo1 Cn afara libertii mele trite1 ca un atribut dat al acestei fiine care sunt pentru cellalt. Eu sesi>e> privirea celuilalt c!iar Cn miElocul actului meu1 ca solidificare +i alienare a propriilor mele posibiliti. Cntr'adevr1 aceste posibiliti care sunt eu +i care sunt condiia transcendenei mele1 prin fric1 prin a+teptarea an,ioas ori prudent1 eu simt c ele i se dau Cn alt parte unui cellalt ca trebuind s fie transcendate1 la rndul lor1 de propriile sale posibiliti. $ar cellalt1 ca privire1 nu este dect asta: transcendena mea transcendat. Hi1 fr Cndoial1 eu sunt Cntotdeauna posibilitile mele1 sub forma con+tiinei nont!etice :de; aceste posibiliti) dar1 Cn acela+i timp1 privirea mi le alienea>: pn acum1 eu sesi>am Cn mod t!etic aceste posibiliti pe ba>a lumii +i Cn lume1 Cn calitate de potenialitate a ustensilelor) colul Cntunecat1 pe culoar1 Cmi trimitea posibilitatea de a m ascunde ca pe o simpl calitate potenial a penumbrei sale1 ca o invitaie a obscuritii sale) aceast calitate sau ustensilitate

a obiectului Ci aparinea numai lui +i aprea ca o proprietate obiectiv +i

ideal1 marcnd apartenena sa real la acest comple, pe care l'am numit situaie. @ar o dat cu privirea celuilalt1 o orBani>are nou a comple,elor vine s se supra'imprime peste prima. Cntr'adevr1 a m sesi>a ca v>ut Cnseamn a m sesi>a ca v>ut &n lume +i plecnd de la lume. %rivirea nu m decupea> Cn univers1 ea vine s m caute Cn snul situaiei mele +i nu sesi>ea> din mine dect raporturi de nedescompus cu ustensilele: dac sunt v>ut ca a+e>at1 trebuie s fiu v>ut ca a+e>at'pe'un'scaun"1 dac sunt sesi>at ca aplecat1 Cnseamn aplecat'la'Baura'c!eii" etc. @ar1 dintr'o dat1 alienarea de mine care este fiina.pri/it implic alienarea lumii pe care eu o orBani>e>. (unt v>ut ca a+e>at pe acest scaun Cn msura Cn care eu nu'8 vd1 Cn msura Cn care Cmi este imposibil s'8 vd1 Cn msura Cn care el Cmi scap pentru a se orBani>a1 cu alte raporturi +i cu alte distane1 Cn miElocul altor obiecte care1 la fel1 au pentru mine o fa secret1 Cntr'un comple, nou +i orientat Cn mod diferit. "stfel eu1 care1 Cn msura Cn care sunt posibilii mei1 sunt ceea ce nu sunt +i nu sunt ceea ce sunt1 iat c sunt cineva. $ar ceea ce sunt ' +i care Cmi scap din principiu ' sunt &n mijlocul lumii, Cn msura Cn care Cmi scap. @e aceea1 raportul meu cu obiectul sau potenialitatea obiectului se descompune sub privirea celuilalt +i Cmi apare Cn lume ca posibilitate a mea de a utili>a dbiec'tul1 Cn msura Cn care aceast posibilitate Cmi scap din principiu1 adic Cn msura Cn care ea este dep+it de ctre cellalt ctre propriile sale posibiliti. @e e,emplu1 potenialitatea unB!erului Cntunecat devine posibilitate dat de a m ascunde Cn unB!er doar din faptul c cellalt poate s o dep+easc spre posibilitatea sa de a lumina unB!erul cu lanterna sa. "ceast posibilitate este aici1 o sesi>e>1 dar ca absent1 ca &n cellalt, prin anBoasa mea +i prin deci>ia mea de a renuna la aceast ascun>toare care este ,puin si!ur1. "stfel1 posibilitile mele sunt pre>ente la con+tiina mea nerefle,iv1 Cn msura Cn care cellalt m pndete. @ac Ci vd atitudinea Bata de orice1 mna Cn bu>unarul Cn care are o arm1 deBetul pus pe soneria electric +i Bata s alerte>e la cel mai mic Best din partea mea" postul de pa>1 Cmi CneleB posibilitile din afar +i prin el1 Cn acela+i timp Cn care eu sunt

ele1 oarecum Cn acela+i fel Cn care Ci Cnvei Bndirea Cn mod obiectiv1 c!iar prin limbaE1 Cn acela+i timp Cn care o Bnde+ti pentru a o turna Cn limbaE. "ceast tendin de a fuBi1 care m domin +i m antrenea> si care sunt eu1 o citesc Cn aceast privire pnditoare +i Cn cealalt privire: arma aintit asupra mea. Cellalt mi'o arat1 Cn msura Cn care a prev>ut'o +i a parat'o deEa. El mi'o arat1 Cn msura Cn care a dep+it'o +i a de>armat'o. @ar eu nu sesi>e> c!iar aceast dep+ire1 eu sesi>e> doar moartea posibilitii mele. #oarte subtil: cci posibilitatea mea de a m ascunde rmne Cnc posibilitatea meaF Cn msura Cn care eu sunt ea1 ea trie+te mereu) iar colul Cntunecat nu Cncetea> s'mi fac semn1 s'mi trimit potenialitatea sa. @ar dac ustensi'litatea se define+te ca faptul de a putea fi dep+it ctre..."1 atunci posibilitatea mea devine ustensilitate. %osibilitatea mea de a m ascunde Cn unB!er devine ceea ce cellalt poate s dep+easc spre posibilitatea sa de a m demasca1 de a m identifica1 de a m percepe. <entru cellalt, ea este deopotriv un obstacol +i un miEloc1 ca toate ustensilele. ?bstacol1 cci ea Cl va obliBa la anumite acte noi :a Cnainta ctre mine1 a'+i aprinde lanterna;. #iEloc1 cci1 o dat descoperit Cn fundtur1 sunt prins". "ltfel spus1 orice act fcut Cmpotriva celuilalt poate1 din principiu1 s fie pentru cellalt un instrument care Ci va servi Cmpotriva mea. Hi eu Cl sesi>e> pe cellalt nu Cn clara vi>iune a ceea ce poate el face din actele mele1 ci Cntr'o fric ce triete toate posibilitile mele ca ambivalene. Cellalt este moartea ascuns a posibilitilor mele Cn msura Cn care eu triesc aceast moarte ca ascuns Cn miElocul lumii. JeBtura posibilitii mele cu ustensila nu mai este dect cea dintre dou instrumente care sunt Cmbinate Cn e,terior unul cu cellalt1 Cn vederea unui scop care Cmi scap. ?bscuritatea colului Cntunecat +i posibilitatea mea de a m ascunde sunt deopotri/ dep+ite de cellalt atunci cnd1 Cnainte ca eu s fi putut face un Best pentru a m refuBia acolo1 el luminea> unB!erul cu lanterna sa. "stfel1 Cn brusca >Buduitur care m clatin atunci cnd sesi>e> privirea celuilalt1 se afl faptul acesta c1 dintr'o dat1 eu triesc o alienare subtil a tuturor posibilitilor mele1 care sunt Cnlnuite departe de mine1 Cn miElocul lumii1 cu obiectele lumii.

@ar re>ult de aici dou importante consecine. %rima este c posibilitatea

mea devine1 Cn afara mea1 probabilitate. $n msura Cn care cellalt o sesi>ea> ca mcinat de o libertate care el nu este1 creia i se face martor +i creia Ci calculea> efectele1 ea este pur nedeterminare Cn Eocul posibililor +i tocmai Cn felul acesta o B!icesc eu. E ceea ce mai tr>iu1 atunci cnd suntem Cn leBtur direct cu cellalt prin limbaE +i Cnvm puin cte puin ce Bnde+te el despre noi1 va putea deopotriv s ne fascine>e +i s ne Cnspimnte: Ci Eur c o voi face^" ' (e prea poate. #i'o spui1 vreau s te cred) este posibil1 Cntr'adevr1 ca tu s faci asta." Cnsu+i sensul acestui dialoB implic faptul c cellalt este Cn mod oriBinar plasat Cn faa libertii mele ca Cn faa unei proprieti de nedeterminare date1 +i Cn faa posibililor mei ca Cn faa probabililor mei. Cnseamn c1 Cn mod oriBinar1 eu m simt fiin acolo1 pentru cellalt, +i aceast sc!i' fantom a fiinei mele m atinBe Cn Cns+i inima mea1 cci1 prin ru+ine +i furie +i fric1 eu nu Cncete> s m asum ca atare. ( m asum orbe+te1 de vreme ce eu nu cunosc ceea ce asum: eu sunt asta1 pur +i simplu. %e de alt parte1 fa de ustensil1 ansamblul ustensilitate'posibili'tate al meu Cmi apare ca dep+it +i orBani>at Cn lume de ctre cellalt. ? dat cu privirea celuilalt1 situaia" Cmi scap sau1 pentru a u>a de o e,presie banal dar care red corect Bndirea noastr: eu nu mai sunt stpn pe situaie. (au1 mai e,act1 eu rmn stpn1 dar ea are o dimensiune real prin care Cmi scap1 prin care Cntoarceri neprev>ute o fac s fie altfel dect apare pentru mine. @esiBur1 se poate Cntmpla ca1 Cn stricta solitudine1 s fac un act ale crui consecine s fie riBuros opuse previ>iunilor +i dorinelor mele: eu mi+c u+or o plan+et pentru a atraBe spre mine aceast va> fraBil. @ar acest Best are efectul de a face s cad o statuet de bron> care sparBe va>a Cn mii de buci. *umai c nu e nimic aici pe care s nu'8 fi putut prevedea1 dac a+ fi fost mai atent1 dac a+ fi remarcat a+e>area obiectelor etc: nimic care s.mi scape din principiu. @impotriv1 apariia celuilalt face s apar Cn situaie un aspect pe care nu l'am dorit1 pe care nu sunt stpn1 +i care Cmi scap din principiu1 de vreme ce el este pentru cellalt. E ceea ce <ide a numit Cn mod fericit partea diavolului".

Este re/ersul imprevi>ibil +i totu+i real. "cest imprevi>ibil e cel pe care

arta unui Qaf-a se va anBaEa s'o descrie1 Cn <rocesul +i %astelul' Cntr'un sens1 tot ceea ce fac Q. +i arpentorul le aparine Cn mod propriu +i1 Cn msura Cn care ei acionea> asupra lumii1 re>ultatele sunt riBuros conforme cu previ>iunile lor: sunt acte reu+ite. @ar1 Cn acela+i timp1 ade/rul acestor acte le scap constant) ele au din principiu un sens care este ade/ratul lor sens +i pe care nici Q.1 nici arpentorul nu'8 vor cunoa+te vreodat. Hi1 fr Cndoial1 Qaf-a vrea s atinB aici transcendena divinului) pentru divin se constituie actul uman ca adevr. @ar @umne>eu nu este aici dect conceptul de cellalt Cmpins la limit. Vom reveni la asta. "ceast atmosfer dureroas +i evanescent a <rocesului, aceast iBnoran care1 totu+i1 se trie+te ca iBnoran1 aceast opacitate total care nu se poate pre>enta dect prin intermediul unei totale transluciditi nu este nimic altceva dect descrierea fiinei'noastre' Cn'miElocul'lumii'pentru'cellalt. "stfel deci1 situaia1 Cn +i prin dep+irea sa pentru cellalt1 se fi,ea> +i se orBani>ea> Cn Eurul meu Cn form, Cn sensul Cn care Bestalti+tii u>ea> de acest termen: e,ist aici o sinte> dat a crei structur esenial sunt eu) iar aceast sinte> posed deopotriv coe>iunea e-'static +i caracterul Cn'sinelui. JeBtura mea cu ace+ti oameni care vorbesc +i pe care'i iscodesc este dat dintr'o dat Cn afara mea1 ca un substrat incoBnoscibil al leBturii pe care o stabilesc eu Cnsumi. Cn particular1 propria mea pri/ire sau leBtura fr distan cu ace+ti oameni este de>Bolit de transcendena sa1 din Cnsu+i faptul c este pri/ire.pri/it. Eu Ci fi,e>1 Cntr'adevr1 ca pe obiecte pe oamenii pe care Ci /d, eu sunt1 Cn raport cu ei1 ca cellalt Cn raport cu mine) privindu'i1 Cmi msor puterea. @ar dac cellalt Ci vede +i m vede1 privirea mea C+i pier' de puterea: ea n'ar putea s transforme ace+ti oameni Cn obiecte pentru cellalt, de vreme ce ei sunt deEa obiecte ale privirii sale. %rivirea mea e,prim doar o relaie Cn miElocul lumii a obiectului'eu cu obiec'tul'privit1 ceva precum atracia pe care dou mase o e,ercit una asupra celeilalte la distan. Cn Eurul acestei priviri se ordonea>1 pe de o parte1 obiectele ' distana de la mine la cei privii exist acum1 dar ea este restrns1 circumscris +i comprimat de ctre privirea mea1

ansamblul distan'obiecte" este ca un fond pe care privirea se deta+ea>

Cn maniera unui acesta" pe fondul lumii '1 pe de alt parte atitudinile mele1 care apar ca o serie de miEloace utili>ate pentru a menine" privirea. Cn acest sens1 eu constitui un tot orBani>at care este privirea1 eu sunt un obiect'privire1 adic un comple, ustensil dotat cu finalitate intern +i care poate s se dispun el Cnsu+i Cntr'un raport de la miEloc la scop pentru a reali>a o pre>en la cutare alt obiect dincolo de distan. @ar distana &mi este dat. Cn msura Cn care sunt privit1 eu nu desf+or distana1 m limite> s'o strbat. %rivirea celuilalt Cmi confer spaialitatea. " te sesi>a ca privit Cnseamn a te sesi>a ca spaiali>ator'spaiali>at. @ar privirea celuilalt nu este sesi>at doar ca spaiali>atoare: ea este totodat temporalizatoare. "pariia privirii celuilalt se manifest pentru mine printr'un Erlebnis" care Cmi era1 din principiu1 imposibil de dobndit Cn solitudine: cel al simultaneitii. ? lume pentru un sinBur pentru'sine n'ar putea s cuprind simultaneitate1 ci doar copre>ene1 cci pentru'sinele se pierde Cn afara lui peste tot Cn lume +i leaB toate fiinele prin unitatea simplei sale pre>ene. ?r1 simultaneitatea presupune leBtura temporal a doi e,isteni care nu sunt leBai prin nici un alt raport. @oi e,isteni care e,ercit unul asupra celuilalt o aciune reciproc nu sunt simultani tocmai pentru c aparin aceluia+i sistem. (imultaneitatea nu aparine deci e,istenilor lumii1 ea presupune copre>ena la lume a doi pre>eni avui Cn vedere caprezene.la. Este simultan pre>ena lui %ierre la lume cu pre>ena mea. Cn acest sens1 fenomenul oriBinar de simultaneitate este c acest pa!ar este pentru %aul &n acelai timp Cn care el este pentru mine. "sta presupune deci un fundament al oricrei simultaneiti1 care trebuie s fie Cn mod necesar pre>ena unui cellalt1 care se temporali'>ea>1 la propria mea temporali>are. @ar1 Cn msura Cn care se tem'porali>ea>1 el m temporali>ea> Cmpreun cu el: Cn msura Cn care el se Cndreapt ctre timpul su propriu1 eu Ci apar Cn timpul universal. <ri/irea celuilalt, Cn msura Cn care o sesi>e>1 vine s'i dea timp lui meu o dimensiune nou. Cn calitate de pre>ent sesi>at de ct celalalt ca pre>ent al meu, pre>ena mea are un Cn afar) aceast pr

>en care se pre>entific pentru mine se alienea> pentru mine Cn

pre>entul la care cellalt se face pre>ent) eu sunt aruncat Cn pre>entul universal1 Cn msura Cn care cellalt se determin s fie pre>en la mine. @ar pre>entul universal Cn care vin s'mi iau locul este pur alienare a pre>entului meu universal1 timpul fi>ic se scurBe ctre o pur +i liber temporali>are care nu sunt eu) ceea ce se profilea> la ori>ontul acestei simultaneiti pe care o triesc este o temporali>are absolut de care m separ un neant. Cn calitate de obiect spaio'temporal al lumii1 Cn calitate de structur esenial a unei situaii spaio'temporale Cn lume1 eu m ofer aprecierilor celuilalt. @e asemenea1 eu Cl sesi>e> pe acesta prin purul e,erciiu al co!ito.u"ii' a fi privit Cnseamn a te sesi>a ca obiect necunoscut al unor aprecieri incoBnoscibile1 Cn particular al unor aprecieri de valoare. @ar1 Cn acela+i timp Cn care1 prin ru+ine sau mndrie1 recunosc Cndreptirea acestor aprecieri1 nu Cncete> s le iau drept ceea ce sunt: o dep+ire liber a datului ctre posibiliti. ? Eudecat este actul transcendental al unei fiine libere. "stfel1 a fi v>ut m constituie ca o fiin fr aprare pentru o libertate care nu este libertatea mea. Cn acest sens noi putem s ne considerm ca sclavi"1 Cn msura Cn care Ci aprem celuilalt. @ar aceast sclavie nu este re>ultatul 'istoric +i susceptibil de a fi dep+it ' al unei /iei Cn forma abstract a con+tiinei. (unt sclav Cn msura Cn care sunt dependent1 Cn fiina mea1 Cn snul unei liberti care nu este a mea +i care este Cns+i condiia fiinei mele. Cn msura Cn care eu sunt obiect pentru valorile care vin s m califice fr ca eu s pot aciona asupra acestei calificri +i nici mcar s'o cunosc1 sunt Cn sclavie. otodat1 Cn msura Cn care sunt instrument pentru posibiliti care nu sunt posibilitile mele1 crora nu fac dect s le Cntrevd pura pre>en dincolo de fiina mea +i care Cmi neaB transcendena pentru a m constitui Cn miEloc pentru scopuri pe care le iBnor1 eu sunt &n primejdie. Hi aceast primeEdie nu este un accident1 ci structura permanent a fiinei'mele' pentru'cellalt. $at'ne la captul acestei descrieri. rebuie subliniat mai Cnti1 Cnainte de a putea s'o utili>m pentru a ni'8 descoperi pe cellalt1 c

ea a fost fcut &n &ntre!ime pe planul co!ito.ului. *oi n'am fcut dect

s e,plicitm sensul acestor reacii subiective la privirea celuilalt1 care sunt frica :sentiment de a fi Cn primeEdie Cn faa libertii celuilalt;1 mndria sau ru+inea :sentiment de a fi Cn sfr+it ceea ce sunt1 dar Cn alt parte1 acolo1 pentru cellalt;1 recunoa+terea sclaviei mele :sentiment al alienrii tuturor posibilitilor mele;. Cn plus1 aceast e,plicaie nu este deloc o fi,are conceptual de cunotine mai mult sau mai puin obscure. Fiecare s se raporte>e la e,periena sa: nu este nimeni care s nu fi fost Cntr'o >i surprins Cntr'o atitudine vinovat sau pur +i simplu ridicol. #odificarea brusc pe care o simim atunci nu este deloc provocat prin iruperea unei cuno+tine. Ea este mai deBrab Cn ea Cns+i o solidificare +i o stratificare brusc a mea Cnsumi care las intacte posibilitile mele +i structurile mele pentru'mine"1 dar care m CmpinBe imediat Cntr'o dimensiune nou de e,isten: dimensiunea non.re/elatului. "stfel1 apariia privirii este sesi>at de mine ca apariie a unui raport e-'static de fiin1 dintre ai crui termeni unul sunt eu1 Cn calitate de pentru'sine care este ceea ce nu este +i nu este ceea ce este1 iar cellalt termen sunt tot eu1 dar Cn afara influenei mele1 Cn afara aciunii mele1 Cn afara cunoa+terii mele. $ar acest termen1 fiind Cn leBtur cu infinitele posibiliti ale unui cellalt liber1 este Cn el Cnsu+i sinte> infinit +i inepui>abil de proprieti nerevelate. %rin privirea celuilalt eu m triesc ca fi,at Cn miElocul lumii1 ca Cn primeEdie1 ca iremediabil. @ar eu nu tiu nici ce sunt1 nici care este locul meu Cn lume1 nici ce c!ip Cntoarce ctre cellalt aceast lume Cn care sunt. @e'acum putem preci>a care este sensul acestei apariii a celuilalt Cn +i prin privirea sa. Cn nici un fel1 cellalt nu ne este dat ca obiect. ?biectivarea celuilalt ar Cnsemna prbu+irea fiinei'sale'privire. @e altfel1 am v>ut1 privirea celuilalt este c!iar dispariia oc"ilor celuilalt ca obiecte care e,prim privirea. Cellalt n'ar putea nici mcar s fie obiect vi>at Cn Bol la ori>ontul fiinei mele pentru cellalt. ?biectivarea celuilalt1 vom vedea1 este o aprare a fiinei mele care m eliberea> de fiina'mea' pentru'cellalt conferindu'i celuilalt o fiin pentru mine. Cn fenomenul privirii cellalt este1 din principiu1 ceea ce nu

poate fi obiect. Cn acela+i timp1 vedem c el n'ar putea fi un termen al raportului meu cu mine Cnsumi care m face s apar pentru mine Cnsumi ca non.re/elatul. Cellalt n'ar putea s fie nici vi>at prin atenia mea: dac1 Cn apariia privirii celuilalt1 a da atenie privirii sau celuilalt1 asta n' ar putea fi dect ca pentru nite obiecte, cci atenia este direcie intenional ctre obiecte. @ar nu ar trebui s conclu>ionm din asta c cellalt este o condiie abstract1 o structur conceptual a raportului e-' static: Cntr'adevr1 nu e,ist aici obiect Bndit Cn mod real cruia el i'ar putea fi o structur universal +i formal. Cellalt este cu siBuran condiia fiinei'mele'non'revelate. @ar el este condiia ei concret +i individual. El nu este anBaEat Cn fiina mea Cn miElocul lumii ca una din prile sale inteBrante1 de vreme ce el este tocmai cel care transcende aceast lume Cn miElocul creia eu sunt ca non'revelat1 ca atare el n'ar putea s fie nici obiect1 nici element formal +i constitutiv al unui obiect. El nu poate s'mi apar ' am v>ut'o ' ca o cateBorie unificatoare sau reBulatoare a e,perienei mele1 de vreme ce vine la mine prin Cntlnire. Ce este el deciD #ai Cnti1 el este fiina ctre care eu nu'mi Cndrept atenia. El este cel care m prive+te +i pe care eu Cnc nu'8 privesc1 cel care m ofer mie Cnsumi ca non.re/elat, dar fr s se revele>e el Cnsu+i1 cel care Cmi este pre>ent Cn msura Cn care m vi>ea> +i nu Cn msura Cn care este vi>at: el este polul concret +i intanBibil al fuBii mele1 al alienrii posibililor mei +i al curBerii lumii ctre o alt lume care este aceeai +i totu+i necomunicant cu aceasta. @ar el n'ar putea fi distinct de Cns+i aceast alienare +i de aceast curBere1 el Ci este sensul +i direcia1 el bntuie aceast curBere1 nu ca un element real sau cate!orial, ci ca o pre>en care se fi,ea> +i se mundani>ea> dac Cncerc s'o pre>entific" +i care nu este niciodat mai pre>ent1 mai urBent dect atunci cnd nu'i dau atenie. @ac eu sunt Cn CntreBime Cn ru+inea mea1 de e,emplu1 cellalt este pre>ena imens +i invi>ibil care susine aceast ru+ine +i o CnconEoar din toate prile1 este miElocul de susinere a fiinei'mele'non'revelate. ( vedem ce se manifest din cellalt ca non.re/elabil, prin intermediul e,perienei mele trite a non'revelatului. #ai Cnti1 pri/irea celuilalt, drept condiie necesar a obiectivittii mele1

este distruBere a oricrei obiectiviti pentru mine. %rivirea celuilalt m atinBe prin lume +i nu este doar transformare a mea Cnsumi1 ci metamorfo> total a lumii. (unt privit Cntr'o lume privit. $n special1 privirea celuilalt ' care este privire'care'prive+te +i nu pri'vire'privit ' neaB distanele mele fa de obiecte +i'+i desf+oar propriile distane. "ceast privire a celuilalt apare imediat ca cea prin care distana vine la lume Cn snul unei pre>ene fr distan. Eu dau Cnapoi1 sunt deposedat de pre>ena mea fr distan la lumea mea +i sunt Cn>estrat cu o distan a celuilalt: iat'm la cincispre>ece pa+i de u+1 la +ase metri de fereastr. @ar cellalt vine Cn Cntmpinarea mea pentru a m constitui la o anumit distan de el. $n msura Cn care cellalt m constituie la +ase metri de el1 trebuie ca el s fie pre>ent la mine fr distan. "stfel1 Cn Cns+i e,periena distanei mele fa de lucruri +i fa de cellalt1 simt pre>ena fr distan a celuilalt la mine. Fiecare va recunoa+te1 Cn aceast descriere abstract1 acea pre>en imediat +i ar>toare a privirii celuilalt care 8'a umplut adesea de ru+ine. "ltfel spus1 Cn msura Cn care m simt privit1 reali>e> pentru mine o pre>en transmundan a celuilalt: cellalt m prive+te nu Cn msura Cn care el este Cn miElocul" lumii mele, ci Cn msura Cn care el vine ctre lume +i ctre mine cu toat transcendena sa1 Cn msura Cn care el nu este separat de mine prin nici o distana prin nici un obiect al lumii1 nici real1 nici ideal1 prin nici un corp al lumii1 ci doar prin natura sa de cellalt. "stfel1 apariia privirii celuilalt nu este apariie &n lume' nici Cn a mea"1 nici Cn a celuilalt") iar raportul care m une+te cu cellalt n'ar putea fi un raport de e,terioritate Cn interiorul lumii1 ci1 prin privirea celuilalt1 eu fac e,periena concret c e,ist cineva dincolo de lume. Cellalt Cmi este pre>ent fr nici un intermediar1 ca o transcenden care nu este a mea. @ar aceast pre>en nu este reciproc: e nevoie de toat densitatea lumii pentru ca eu s fiu pre>ent la cellalt. ranscenden omnipre>ent +i intanBibil1 pus asupra mea fr intermediar1 Cn msura Cn care sunt fiina'mea'non'revelat1 +i separat de mine prin infinitul fiinei1 Cn msura Cn care sunt cufundat de aceast privire Cn snul unei lumi complete cu distanele +i ustensilele sale: aceasta este privirea celuilalt1

cnd o resimt din capul locului ca privire. @ar1 Cn plus1 cellalt1 fi,ndu'mi posibilitile1 Cmi revelea> impo' sibilitatea Cn care sunt de a fi obiect altfel dect pentru o alt libertate. Eu nu pot fi obiect pentru mine Cnsumi1 cci eu sunt ceea ce sunt) lsat doar Cn seama posibilitilor sale1 efortul.refle,iv de dedublare aEunBe la e+ec1 eu sunt mereu redobndit de ctre mine. $ar atunci cnd admit Cn mod naiv c este posibil s fiu1 fr s'mi dau seama1 o fiin obiectiv1 eu presupun Cn mod implicit1 c!iar prin asta1 e,istena celuilalt1 cci cum s fiu obiect dac nu pentru un subiectD "stfel1 cellalt este de la Cnceput pentru mine fiina pentru care eu sunt o'biect1 adic fiina prin care Cmi dobndesc obiectitatea. @ac trebuie s pot concepe mcar una din proprietile mele Cn c!ip obiectiv1 cellalt este deEa dat. Hi este dat nu ca fiin a universului meu1 ci ca subiect pur. "stfel1 acest subiect pur pe care eu nu pot1 prin definiie1 s.l cunosc, adic s'8 pun ca obiect1 e mereu aici, intanBibil +i fr distan atunci cnd Cncerc s m sesi>e> ca obiect. $ar Cn e,periena privirii1 simindu'm ca obiectitate non'revelat1 eu simt Cn mod direct +i cu fiina mea intanBibila subiectivitate a celuilalt. Cn acela+i timp1 eu simt infinita sa libertate. Cci pentru +i printr'o libertate +i doar pentru +i prin ea posibilii mei pot fi limitai +i fi,ai. An obstacol material n'ar putea s'mi fi,e>e posibilitile1 el e doar oca>ia pentru mine de a m proiecta ctre ali posibili1 el n'ar putea s le confere un &n afar. *u este acela+i lucru s rmi acas pentru c plou sau pentru c i s'a inter>is s ie+i. Cn primul ca>1 eu Cnsumi m determin s rmn1 prin anali>a consecinelor actelor mele) eu dep+esc obstacolul ploaie" ctre mine Cnsumi +i fac din el un instrument1 Cn ca>ul al doilea1 c!iar posibilitile mele de a ie+i sau de a rmne Cmi sunt pre>entate ca dep+ite +i Cncremenite +i sunt deopotriv prev>ute +i prevenite de ctre o libertate. *u este un capriciu dac1 adesea1 facem Cn mod firesc +i fr nemulumire ceea ce ne'ar irita dac un altul ne'ar comanda'o. Cnseamn c ordinul +i inter>icerea cer ca noi s facem dovada libertii celuilalt prin intermediul propriei noastre sclavii. "stfel1 Cn privire1 moartea posibilitilor mele

m face s simt libertatea celuilalt) ea nu se reali>ea> dect Cn snul

acestei liberti1 iar eu sunt1 pentru mine Cnsumi inaccesibil +i totu+i eu Cnsumi1 aruncat1 abandonat Cn snul libertii celuilalt. Cn leBtur cu aceast e,perien1 apartenena mea la timpul universal nu'mi poate aprea dect drept coninut +i reali>at printr'o temporali>are autonom1 numai un pentru'sine care se temporali>ea> poate s m arunce Cn timp. "stfel1 prin privire1 eu Cl simt pe cellalt Cn mod concret ca subiect liber +i con+tient care face s e,iste o lume temporali>ndu'se ctre propriile sale posibiliti. $ar pre>ena fr intermediar a acestui subiect este condiia necesar a oricrei Bndiri pe care a+ Cncerca s'o forme> asupra mea Cnsumi. Cellalt este acest eu Cnsumi de care nimic nu m separ1 absolut nimic dect pura +i totala sa libertate1 adic aceast indeterminare de sine pe care el sinBur o are spre a fi pentru +i prin sine. Htim destul despre asta1 acum1 pentru a Cncerca s e,plicm aceste re>istene de neclintit pe care bunul'sim le'a opus mereu arBumentaiei solipsiste. Cntr'adevr1 aceste re>istene se Cntemeia> pe faptul c cellalt mi se d ca o pre>en concret +i evident1 pe care nu pot s'o deriv deloc din mine +i care nu poate fi deloc pus la Cndoial1 nici nu poate face obiectul unei reducii fenomenoloBice sau al oricrei alte

0moxn1.
Cntr'adevr1 dac cineva m prive+te1 am con+tiina c sunt obiect. @ar aceast con+tiin nu se poate produce dect Cn +i prin e,istena celuilalt. "ici GeBel avea dreptate. *umai c aceast alt con+tiin +i aceast alt libertate nu'mi sunt niciodat date, de vreme ce1 dac ar fi date1 ele ar fi cunoscute1 deci obiect1 iar eu a+ Cnceta s mai fiu o'biect. Eu nu pot nici s le scot conceptul sau repre>entarea din fondul meu propriu. #ai Cnti1 pentru c eu nu le concep"1 nici nu mi le repre>int": asemenea e,presii ne'ar trimite Cnc la cunoa+tere"1 care a fost din principiu e,clus. @ar1 Cn plus1 orice e,perien concret de libertate pe care o pot opera prin mine Cnsumi este e,periena libertii mele, orice percepere concret a con+tiinei este con+tiin :de; con+tiina mea, noiunea Cns+i de con+tiin nu face dect s

trimit la con+tiinele mele posibile: Cntr'adevr1 am stabilit Cn introducere

c existena libertii +i a con+tiinei precede +i condiionea> esena lor) Cn consecin1 aceste esene nu pot s subsume>e dect e,emplificri concrete ale con+tiinei sau libertii mele. Cn al treilea rnd1 libertatea +i con+tiina celuilalt n'ar putea s fie nici cateBorii servind la unificarea repre>entrilor mele. @esiBur1 Gusserl a artat'o1 structura ontoloBic a lumii mele" cere ca ea s fie totodat lume pentru cellalt. @ar Cn msura Cn care cellalt confer un tip particular de obiectivitate obiectelor lumii mele, Cnseamn c el este deEa Cn aceast lume Cn calitate de obiect. @ac este e,act c %ierre1 citind Cn faa mea1 d un tip de obiectivitate aparte feei crii care se Cntoarce ctre el1 el face asta pentru o fa pe care eu pot Cn principiu s o vd :totu+i1 Cmi scap1 am v>ut1 c!iar Cn msura Cn care e citit;1 care aparine lumii Cn care eu sunt +i1 Cn consecin1 care se leaB1 dincolo de distan +i printr'o leBtur maBic1 cu obiectul %ierre. Cn aceste condiii1 conceptul de cellalt poate1 Cntr'adevr1 s fie fi,at ca form vid +i utili>at Cn mod constant ca Cntrire a obiectivittii pentru lumea care este a mea. @ar pre>ena celuilalt Cn a sa privire'care'prive+te n'ar putea contribui la Cntrirea lumii1 dimpotriv1 o demundani>ea>1 cci tocmai ea face ca lumea s'mi scape. FuBa lumii de la mine1 atunci cnd este relati/ +i este fuB spre obiectul'cellalt1 Cntre+te obiectivitatea) fuBa lumii de la mine +i de mine Cnsumi1 atunci cnd este absolut +i se operea> ctre o libertate care nu este a mea1 este o disoluie a cunoa+terii mele: lumea se de>inteBrea> pentru a se reinteBra acolo ca lume1 dar aceast de>inteBrare nu'mi este dat1 eu nu pot nici s'o cunosc1 nici mcar s'o Bndesc. %re>ena la mine a celuilalt'privire nu este deci nici o cunoa+tere1 nici o proiecie a fiinei mele1 nici o form de unificare sau cateBorie. Ea este +i eu nu pot s'o deriv din mine. Cn acela+i timp1 n'a+ putea s'o fac s cad sub aciunea moE&W'ului fenomenoloBic. Cntr'adevr1 acesta are drept scop s pun lumea Cntre parante>e pentru a descoperi con+tiina transcendental Cn realitatea sa absolut. C aceast operaie este posibil sau nu Cn Beneral nu ne revine s spunem aici. @ar1 Cn ca>ul care ne preocup1 ea n'ar putea

s'8 e,clud pe cellalt de vreme ce1 tocmai1 Cn calitate de privire'care'

prive+te1 el nu aparine lumii. #i'e ru+ine de mine &n faa celuilalt spunem noi. Reducia fenomenoloBic trebuie s aib efectul de a suspenda obiectul ru+inii pentru a face s ias Cn relief ru+inea Cns+i Cn absoluta sa subiectivitate. @ar cellalt nu este obiectul ru+inii: actul sau situaia mea Cn lume sunt cele care Ci sunt obiectele. @oar ele ar putea1 la riBoare1 s fie reduse". Cellalt nu e nici mcar o condiie obiectiv a ru+inii mele. Hi totu+i1 e ca +i cum el ar fi fiina Cns+i a ei. Ru+inea este revelaie a celuilalt nu Cn felul Cn care o con+tiin revelea> un obiect1 ci Cn felul Cn care un moment al con+tiinei implic1 Cn mod colateral1 un alt moment1 ca motivaie a sa. ( Cncercam s atinBem con+tiina pur1 prin co!ito, +i aceast con+tiin pur nu ar fi dect con+tiin :de a fi; ru+ine1 con+tiina de cellalt Cnc ar bntui'o1 ca pre>en intanBibil +i1 prin asta1 ar scpa de orice reducie. "ceasta ne arat suficient c nu Cn lume trebuie s'8 cutm mai Cnti pe cellalt1 ci alturi de con+tiin1 ca o con+tiin Cn care +i prin care con+tiina se face s fie ceea ce este. Ja fel cum con+tiina mea sesi>at prin co!ito d seam Cn mod indubitabil despre ea Cns+i +i despre propria sa e,isten1 anumite con+tiine particulare1 de e,emplu con+tiina'ru+ine"1 Ci dau seam co!ito./dui Cn mod neCndoielnic +i despre ele Cnsele1 +i despre e,istena celuilalt. @ar1 se va spune1 nu Cnseamn asta doar c privirea celuilalt este sensul obiectivitii'mele'pentru'mineD %rin aceasta am recdea Cn solipsism: atunci cnd m'a+ inteBra ca obiect Cn sistemul concret al repre>entrilor mele1 sensul acestei obiectivri ar fi proiectat Cn afara mea +i iposta>iat ca cellalt. @ar trebuie notat aici c: 8N ?biectitatea mea pentru mine nu este deloc e,plicitare a lui $c! bin $c!" al lui GeBel. *u este vorba deloc de o identitate formal1 iar fiina' mea'obiect sau fiina'pentru'cellalt este profund diferit de fiina'mea' pentru'mine. Cntr'adevr1 noiunea de obiectitate, am remarcat'o Cn prima parte1 cere o neBaie e,plicit. ?biectul este ceea ce

u este con+tiina mea +i1 prin urmare1 ceea ce nu are caracteristicile con+tiinei1 de vreme ce sinBurul e,istent care are pentru mine trsturile con+tiinei este con+tiina care este a mea. "stfel eul'obiect'pentru'mine este un eu care nu sunt eu1 adic nu are caracteristicile con+tiinei. El este con+tiin de!radat' obiectivarea este o metamorfo> radical +i1 c!iar dac a+ putea s m vd clar +i distinct ca o'biect1 ceea ce a+ vedea n'ar fi repre>entarea adecvat a ceea ce eu sunt Cn mine Cnsumi +i pentru mine Cnsumi1 a acestui monstru incomparabil +i preferabil fa de orice" de care vorbe+te #alrau,1 ci sesi>area obiectiv a fiinei'mele'Cn'afara'mea1 pentru cellalt1 adic sesi>area obiectiv a unei alte'fiine a mea1 care este radical diferit de fiina'mea'pentru'mine +i care nu trimite deloc la aceasta. " m percepe ca ru, de e,emplu1 asta nu ar putea s Cnsemne c m refer la ceea ce sunt eu pentru mine Cnsumi1 cci eu nu sunt1 nici nu pot s fiu ru pentru mine. $n primul rnd1 pentru c eu nici nu sunt ru1 pentru mine Cnsumi1 a+a cum nu sunt" funcionar sau medic. Cntr'adevr1 eu sunt sub c!ipul de a nu fi ceea ce sunt +i de a fi ceea ce nu sunt. Calificativul de ru1 dimpotriv1 m caracteri>ea> ca un &n.sine. Cn al doilea rnd1 pentru c dac ar trebui s fiu ru pentru mine1 ar trebui s fiu ru sub c!ipul de a a/ea spre a fi astfel, adic ar trebui s m percep +i s m vreau ca ru. @ar asta ar Cnsemna c eu trebuie s m descopr ca dorind ceea ce Cmi apare mie Cnsumi drept contrariul Binelui meu +i dorindu'8 tocmai pentru c este Rul1 sau contrariul Binelui meu. rebuie deci1 Cn mod e,pres1 s vreau contrariul a ceea ce vreau1 Cntr'un acela+i moment +i sub acela+i raport1 adic s m ursc pe mine Cnsumi c!iar Cn msura Cn care eu sunt eu Cnsumi. Hi1 pentru a reali>a plenar pe terenul pentru'sinelui aceast esen de rutate1 ar trebui ca eu s m asum ca ru1 adic s m aprob prin acela+i act prin care m blame>. (e vede suficient c aceast noiune de rutate n'ar putea deloc s'+i traB oriBinea din mine Cn msura Cn care eu sunt eu. Hi c!iar de'a+ CmpinBe e-'sta>a1 sau smulBerea din mine care m constituie pentru'mine1 pn la limitele sale e,treme1 tot nu voi aEunBe vreodat s'mi confer rutatea +i nici mcar s'o concep pentru mine1 dac sunt Cncredinat propriilor mele resurse.
n

Cnseamn c eu sunt smulBerea din mine Cnsumi1 sunt propriul meu neant)

e de aEuns ca1 Cntre mine +i mine1 eu s fiu propriul meu mediator pentru ca orice obiectivitate s dispar. "cest neant care m separ de obiectul' eu1 eu nu trebuie s fiu el) cci trebuie s e,iste prezentare la mine a obiectului care sunt. "stfel1 eu n'a+ putea s'mi confer nici o calitate fr medierea unei puteri obiectivatoare care nu este propria mea putere +i pe care nu pot nici s'o simule>1 nici s'o cree>. Fr Cndoial1 asta s'a spus: s' a spus de mult timp c cellalt m Cnva cine sunt. @ar aceia+i care susineau aceast te> afirmau1 pe de alt parte1 c eu scot conceptul de cellalt din mine Cnsumi1 prin reflecie asupra propriilor mele puteri +i prin proiecie sau analoBie. Ei rmneau deci Cn snul unui cerc vicios1 din care nu puteau ie+i. @e fapt1 cellalt n'ar putea s fie sensul obiectivittii mele1 el este condiia ei concret +i transcendent. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 aceste caliti de ru"1 Belos"1 simpatic sau antipatic" etc. nu sunt ilu>ii de+arte: atunci cnd m folosesc de ele pentru a'8 califica pe cellalt1 vd bine c vreau s'8 atinB Cn fiina sa. Hi totu+i1 eu nu a+ putea s le triesc ca pe propriile mele realiti: ele nu sunt deloc respinse1 dac cellalt mi le confer1 din ceea ce eu sunt pentru'mine) atunci cnd cellalt face o descriere a caracterului meu1 eu nu m recunosc" deloc +i totu+i eu +tiu c sunt eu". #i'8 asum imediat pe acest strin care Cmi este pre>entat1 fr ca el s Cncete>e s fie un strin. Cnseamn c el nu este o simpl unificare a repre>entrilor mele subiective1 nici un Eu" care sunt1 Cn sensul lui $c! bin $c!"1 nici o imaBine Boal pe care cellalt +i'o face despre mine +i de care numai el ar fi responsabil: acest eu incomparabil cu eul pe care Cl am spre a fi sunt tot eu1 dar metamorfo>at printr'un miEloc nou +i adaptat acestui miEloc1 este o fiin1 fiina mea, dar cu dimensiuni de fiin +i modaliti Cn CntreBime noi1 sunt eu separat de mine printr'un neant de neCnfrnt1 cci eu sunt acest eu1 dar nu sunt acest neant care m separ de mine. Este eul care sunt printr'o e-'sta> ultim +i care transcende toate eE.stazele mele, de vreme ce nu este e-'sta>a pe care o am spre a fi. Fiina mea pentru' cellalt este o cdere de'a lunBul Bolului absolut ctre obiectivitate. Hi cum aceast cdere este alienare, eu nu pot s

m fac s fiu pentru mine Cnsumi ca obiect1 cci1 Cn nici un ca>1 nu pot s

m aliene> fa de mine Cnsumi. 2N Cellalt1 de altfel1 nu m constituie ca obiect pentru mine Cnsumi1 ci pentru el. "ltfel spus1 el nu serve+te drept concept ordonator sau constitutiv pentru ni+te cunotine pe care le'a+ avea despre mine Cnsumi. %re>ena celuilalt nu face deci s apar" eul obiect: eu nu sesi>e> nimic dect o fuB de mine ctre... C!iar +i atunci cnd limbaEul Cmi va fi revelat c cellalt m socote+te ru sau Belos1 nu voi avea niciodat o intuiie concret a rutii sau Belo>iei mele. Ele nu vor fi niciodat dect noiuni fuBare1 a cror natur Cns+i va fi de a'mi scpa: eu nu voi percepe rutatea mea1 dar1 Cn leBtur cu cutare sau cutare act1 Cmi voi scpa mie Cnsumi1 Cmi voi simi alienarea +i scurBerea mea ctre o fiin pe care voi putea doar s'o Bndesc Cn Bol ca rea +i care totu+i m /oi simi c sunt1 pe care o voi tri la distan prin ru+ine sau team. "stfel1 acest eu'obiect al meu nu este nici cunoa+tere1 nici unitate de cunoa+tere1 ci nelini+te1 smulBere trit din unitatea e-'static a pentru' sinelui1 limit pe care eu nu o pot atinBe +i care totu+i sunt. $ar cellalt1 prin care acest eu mi se &ntmpl (m arri/e+, nu este nici cunoa+tere1 nici cateBorie1 ci faptul pre>enei unei liberti strine. Cn fond1 smulBerea mea din mine +i survenirea libertii celuilalt sunt identice1 eu nu pot s le resimt +i s le triesc dect Cmpreun1 nu pot nici mcar Cncerca s le concep una fr cealalt. Faptul celuilalt este incontestabil +i m atinBe Cn plin inim. Eu Cl reali>e> datorit tulburriiF prin el eu sunt continuu &n primejdie Cntr'o lume care este aceast lume +i pe care totu+i eu nu pot dect s'o bnuiesc) iar cellalt nu Cmi apare ca o fiin care ar fi mai Cnti constituit pentru a m Cntlni mai apoi1 ci ca fiin care se ive+te Cntr'un raport oriBinar de fiin cu mine +i a crei indubitabilitate +i necesitate de fapt sunt cele ale propriei mele con+tiine. Rmn totu+i numeroase dificulti. Cn special1 noi Ci conferim celuilalt prin ru+ine o pre>en indubitabil. ?r1 am v>ut c e doar

probabil c cellalt m prive+te. E siBur c aceast ferm care1 Cn vrful

colinei1 pare s priveasc soldaii din corpul france>1 este ocupat de du+man) dar nu este siBur c soldaii du+mani pndesc acum de la ferestrele sale. *u e siBur c acest brbat1 al crui pas Cl aud Cn spatele meu1 m prive+te1 c!ipul su poate fi Cntors1 privirea sa fi,at spre pmnt sau pe o carte) +i1 Cn sfr+it1 Cn Beneral1 nu e siBur c oc!ii care sunt fi,ai asupra mea sunt oc!i1 ei pot fi doar fcui" prin asemnare" cu ni+te oc!i reali. Cntr'un cuvnt1 nu devine privirea probabil, la rndul su1 din faptul c eu pot Cn mod constant s m cred privit fr s fiuD Hi CntreaBa noastr certitudine despre e,istena celuilalt nu capt prin aceasta un caracter pur ipoteticD @ificultatea poate fi enunat Cn ace+ti termeni: cu oca>ia anumitor apariii Cn lumea care Cmi pare s e,prime o privire1 eu sesi>e> Cn mine Cnsumi o anume fiin'privit"1 cu structurile sale proprii care m trimit la e,istena real a celuilalt. @ar se poate s m fi Cn+elat: poate c obiectele lumii pe care le luam drept oc!i nu erau oc!i1 poate c doar vntul aBita tufi+urile din spatele meu1 Cntr'un cuvnt1 poate c aceste obiecte concrete nu e,prim realmente o privire. Ce devine Cn acest ca> certitudinea mea c sunt pri/ii Ru+inea mea era1 Cntr'adevr1 ruine &n faa cui/a' dar nu este nimeni acolo. *u devine ea de aceea ruine &n faa nimnui, adic1 de vreme ce ea a pus pe cineva acolo unde nu era nimeni1 ru+ine fals7 "ceast dificultate n'ar putea s ne rein mult timp +i nici mcar nu am fi menionat'o dac ea nu ar avea avantaEul s ne fac s proBresm cercetarea +i s e,primm Cntr'un mod mai pur natura fiinei'noastre' pentru'cellalt. Cntr'adevr1 ea confund dou cateBorii de cunoa+tere distincte +i dou tipuri de fiin incomparabile. "m +tiut Cntotdeauna c obiectul'Cn'lume n'ar putea fi dect probabil. "ceasta re>ult c!iar din caracterul su de obiect. Este probabil c trectorul este un om) iar dac C+i Cntoarce oc!ii spre mine1 cu toate c resimt imediat cu certitudine fiina.pri/it, nu pot face s treac aceast certitudine Cn e,periena mea cu cellalt'obiect. Cntr'adevr1 ea nu'mi descoper dect pe cellalt' subiect1 pre>en transcendent la lume +i condiie real a fiinei'mele' obiect. Cn orice ca>1 e deci imposibil s transfer certitudinea mea despre cellalt'subiect asupra celuilalt'obiect

care a fost oca>ia acestei certitudini +i1 reciproc1 s infirm evidenta apariiei celuilalt'subiect pornind de la probabilitatea constituional a celuilalt'obiect. #ai mult1 pri/irea, am artat1 apare pe fond de distruBere a obiectului care o manifest. @ac acest trector Bras +i urt care Cnaintea> spre mine opind m prive+te deodat1 s'a isprvit cu urenia1 obe>itatea +i cu opielile sale) Cn timpul Cn care m simt privit1 el este pur libertate mediatoare Cntre mine +i mine Cnsumi. Fiina'privit n'ar putea deci s depind de obiectul care e,prim privirea. Hi de vreme ce ru+inea mea1 ca Erlebnis" sesi>abil Cn mod refle,iv1 d seam despre cellalt Cn aceea+i msur ca +i despre ea Cns+i1 eu nu o voi pune din nou Cn discuie cu oca>ia unui obiect al lumii care poate1 din principiu1 s fie revocat Cn Cndoial. "r merita mai deBrab s m Cndoiesc de propria mea e,isten pentru c percepiile pe care le am despre propriul meu corp :atunci cnd Cmi vd mna1 de e,emplu; sunt supuse erorii. @ac deci fiina.pri/it, deBaEat Cn toat puritatea sa1 nu este leBat de corpul celuilalt mai mult dect este leBat con+tiina mea de a fi con+tiin1 Cn pura reali>are a co!ito.u"ii, de propriul meu corp, atunci trebuie s considerm apariia anumitor obiecte Cn cmpul e,perienei mele1 Cn special converBena oc!ilor celuilalt Cn direcia mea1 ca o pur moniie, ca oca>ia pur de a reali>a fiina.mea.pri/it, Cn felul Cn care1 pentru un %laton1 contradiciile lumii sensibile sunt oca>ia de a opera o conversiune filosofic. Cntr'un cuvnt1 ceea ce este siBur este c eu sunt pri/it, ceea ce este doar probabil este c privirea ar fi leBat de cutare sau cutare pre>en intramundan. @e altfel1 asta n'are nimic surprin>tor de vreme ce1 am v>ut1 niciodat cei care ne privesc nu sunt nite oc"iF este cellalt ca subiect. E adevrat1 totu+i1 se va spune1 c eu pot descoperi c m'am Cn+elat: iat'm aplecat la Baura c!eii) dintr'o dat aud pa+i. (unt strbtut de un frison de ru+ine: cineva m'a v>ut. # Cndrept1 parcurB din oc!i coridorul Bol: era o alarm fals. Respir. *u avem aici de'a face cu o e,perien care s'a distrus ea Cns+iD ( privim mai bine. ?are ceea ce s'a revelat ca eroare este fiina'mea' obiectiv'pentru'cellaltD Cn nici un ca>. E,istena celuilalt este att de departe de a fi pus la Cndoial Cnct aceast fals alert poate

foarte bine avea drept consecin s m fac s renun la aciunea mea. @ac1 dimpotriv1 persevere>1 Cmi voi simi inima btnd +i voi pndi cel mai mic >Bomot1 cel mai mic trosnet al treptelor scrii. @eparte ca cellalt s fi disprut o dat cu prima mea alert1 el este peste tot acum1 dedesubtul meu1 deasupra mea1 Cn camerele vecine1 iar eu continuu s simt profund fiina'mea'pentru'cellalt) se poate c!iar ca ru+inea s nu'mi dispar: acum m aplec spre Baura c!eii cu ro+ea'a pe frunte1 nu Cncete> s simt fiina'mea'pentru'cellalt) posibilitile mele nu Cncetea> s moar.1, nici distanele s se desf+oare ctre mine pornind de la scara pe care cineva ar putea" s fie1 pornind din acest col Cntunecat Cn care o pre>en uman ar putea" s se ascund. #ai mult1 dac tresar la cel mai mic >Bomot1 dac fiecare trosnitur Cmi anun o privire1 Cnseamn c sunt deEa Cn situaia de fiin'privit. Ce este1 pe scurt1 ceea ce a aprut Cn mod mincinos +i care s'a distrus de la sine Cn momentul falsei alerteD *u este cellalt'subiect1 nici pre>ena sa la mine: este facticitatea celuilalt1 adic leBtura continBen a celuilalt cu o fiin'obiect Cn lumea mea. "stfel1 ceea ce este Cndoielnic nu este cellalt Cnsu+i1 este fiina.aici a celuilalt: adic acest eveniment istoric +i concret pe care'8 putem e,prima prin cuvintele: E cineva Cn aceast camer." "ceste remarce ne vor permite s merBem mai departe. Cntr'adevr1 pre>ena celuilalt Cn lume n'ar putea s re>ulte Cn mod analitic din pre>ena celuilalt'subiect la mine1 de vreme ce aceast pre>en oriBinar este transcendent1 adic fiin'dincolo'de'lume. "m cre>ut c cellalt era pre>ent Cn Cncpere1 dar m'am Cn+elat: nu era aici) era absent". Ce este deci absena7 Jund e,presia de absen Cn folosirea sa empiric +i cotidian1 e clar c n'o voi folosi pentru a desemna orice mod de a'nu'fi'aici". $n primul rnd1 dac nu'mi Bsesc pac!etul de tutun la locul su obi+nuit1 nu voi spune c este absent de aici) c!iar dac1 totu+i1 a+ putea s declar c ar trebui s fie aici". Cnseamn c locul unui obiect material sau al unui instrument1 cu toate c ar putea uneori s'i fie atribuit cu preci>ie1 nu decurBe din natura sa. "ceasta poate pe drept s'i confere un loc) dar locul unui instrument se reali>ea> prin mine.

EEealitatea'uman este fiina prin care un loc vine la obiecte. Hi doar realitatea'uman este cea care1 Cn msura Cn care ea este propriile sale posibiliti1 poate Cn mod oriBinar s ocupe un loc. @ar1 pe de alt parte1 nu voi spune nici c "Ba Q!an sau (ultanul #arocului sunt abseni din acest apartament1 ci c %ierre1 care locuie+te aici Cn mod obi+nuit1 este absent pentru un sfert de or. Cntr'un cuvnt1 absena se define+te ca un mod de a fi al realitii'umane Cn raport cu locuri pe care ea Cns+i le'a determinat prin pre>ena sa. "bsena nu este neant de leBturi cu un loc1 ci1 dimpotriv1 eu Cl determin pe %ierre Cn raport cu un loc determinat declarnd c el este absent de acolo. Cn sfr+it1 nu voi vorbi de absena lui %ierre Cn raport cu un loc din natur1 c!iar dac el are obiceiul s treac pe acolo. @impotriv1 a+ putea s deplnB absena sa la un picnic care are loc" Cntr'un inut Cn care el n'a fost niciodat. "bsena lui %ierre se define+te Cn raport cu un loc Cn care ar trebui s se determine el Cnsu+i s fie1 dar acest loc1 el Cnsu+i1 este delimitat ca loc nu prin po>iia sau prin ni+te relaii solitare ale locului cu %ierre Cnsu+i1 ci prin pre>ena altor realiti'uma'ne. %rin raport cu ali oameni este %ierre absent. "bsena este un mod de a fi concret al lui %ierre Cn raport cu !erese: este o leBtur Cntre realiti'umane1 nu Cntre realitatea'uman +i lume. Cn raport cu !erese este %ierre absent din acest loc. "bsena este deci o leBtur de fiin Cntre dou sau mai multe realiti'umane1 care necesit o pre>en fundamental a acestor realiti unele pentru altele +i care nu este1 de altfel1 dect una din concreti>rile particulare ale acestei pre>ene. " fi absent1 pentru %ierre Cn raport cu !erese1 este un fel particular de a'i fi pre>ent. Cntr'adevr1 absena nu are semnificaie dect dac toate raporturile lui %ierre cu !erese sunt salvBardate: o iube+te1 este soul ei1 Ci asiBur sub>istena etc. Cn special1 absena presupune conservarea e,istenei concrete a lui %ierre: moartea nu este o absen. @e aceea1 distana de la %ierre la !erese nu sc!imb nimic din faptul fundamental al pre>enei lor reciproce. Cntr'adevr1 dac noi considerm aceast pre>en din punctul de vedere al lui %ierre1 vedem c ea Cnseamn sau c !erese este e,istent Cn miElo' cui lumii ca obiect'cellalt1 sau c el se simte ca e,istnd pentru !erese

ca pentru un subiect.cellalt. $n primul ca>1 distana este fapt continBent +i nu Cnseamn nimic Cn raport cu faptul fundamental c %ierre e cel prin care e,ist" o lume ca otalitate +i c %ierre este pre>ent fr distan la aceast lume ca cel prin care distana e,ist. $n al doilea ca>1 oriunde ar fi %ierre1 el se simte e,istnd pentru !erese fr distan: ea este la distan de el Cn msura Cn care ea Cl Cndeprtea> +i desf+oar o distan Cntre ea +i el) lumea CntreaB Cl separ de ea. @ar el este fr distan pentru ea1 Cn msura Cn care el este obiect Cn lumea pe care ea o face s aEunB la fiin. $n consecin1 Cn nici un ca> deprtarea n'ar putea s modifice aceste relaii eseniale. Fie c distana este mic sau mare1 Cntre %ierre'obiect +i !erese'subiect1 Cntre !erese'obiect +i %ierre' subiect e,ist Brosimea infinit a unei lumi) Cntre %ierre'subiect +i !erese'obiect1 Cntre !erese'subiect +i %ierre'obiect nu e,ist deloc distan. "stfel1 conceptele empirice de absen +i pre>en sunt dou specificaii ale unei pre>ene fundamentale a lui %ierre la !erese +i a !eresei la %ierre) ele nu fac dect s'o e,prime Cntr'un fel sau altul +i nu au sens dect prin ea. Ja Jondra1 Cn $ndii1 Cn "merica1 pe o insul pustie1 %ierre este pre>ent la !erese rmas la %aris1 el nu va Cnceta s'i fie pre>ent dect la moartea sa. Cnseamn c o fiin nu este situat prin raportul su cu locurile1 prin Bradul su de lonBitudine +i Bradul su de latitudine: ea se situea> Cntr'un spaiu uman1 Cntre alturi de <uer' mantes" +i alturi de (Vann"1 +i pre>ena imediat a lui (Vann1 a ducesei de <uermantes e cea care Ci permite s desf+ori acest spaiu !odoloBic" Cn care ea se situea>. ?r1 aceast pre>en are loc Cn transcenden) pre>ena la mine1 Cn transcenden1 a vrului meu din #aroc e cea care Cmi permite s desf+or Cntre mine +i el acest drum care m situea>'Cn' lume +i pe care l'am putea numi drumul #arocului. "cest drum1 Cntr' adevr1 nu este nimic dect distanta Cntre cellalt'obiect1 pe care l'a+ putea percepe Cn leBtur cu fiina'mea'pentru"1 T+iU cellalt'subiect1 care Cmi este pre>ent fr distan. "stfel sunt eu situat prin infinita diversitate a rutelor care m conduc la obiecte din lumea mea Cn corelaie cu pre>ena imediat a subiectelor

transcendente. Hi cum lumea Cmi este dat dintr'o dat1 cu toate fiinele

sale1 aceste rute repre>int doar ansamblul comple,elor instru'mentale care permit s apar1 Cn calitate de 0acesta1 pe fond de lume1 un obiect' cellalt care este deEa coninut Cn ea Cn mod implicit +i real. %ar aceste remarce pot s fie Benerali>ate: nu doar %ierre1 Rene1 Jucien sunt cei care sunt abseni sau pre>eni Cn raport cu mine pe fond de pre>en oriBinar) cci nu doar ei contribuie la a m situa: eu m situe>1 de asemenea1 ca european Cn raport cu asiaticii sau cu neBrii1 ca btrn Cn raport cu tinerii1 ca maBistrat Cn raport cu delincvenii1 ca burB!e> Cn raport cu muncitorii etc. Cntr'un cuvnt1 Cn raport cu orice om viu1 CntreaBa realitate'uman este pre>ent sau absent pe fond de pre>en oriBinar. Hi aceast pre>en oriBinar nu poate s aib sens dect ca fiin'privit sau ca fiin'care' prive+te1 adic dup cum cellalt este pentru mine obiect sau eu Cnsumi sunt obiect'pentru'cellalt. Fiina'pentru'cellalt este un fapt constant al realitii mele umane +i eu o sesi>e> cu necesitatea sa de fapt c!iar +i Cn cel mai mic Bnd pe care'8 forme> despre mine Cnsumi. ?riunde a+ merBe1 orice a+ face1 eu nu fac dect s sc!imb distanele mele cu cellalt' obiect1 dect s iau drumuri ctre cellalt. " m Cndeprta1 a m apropia1 a descoperi cutare obiect'cellalt particular1 asta nu Cnseamn dect c efectue> variaiuni empirice pe tema fundamental a fiinei'mele'pentru' cellalt. Cellalt Cmi este pre>ent peste tot ca cel prin care eu devin obiect. Alterior acestui fapt1 eu pot foarte bine s m Cn+el asupra pre>enei empirice a unui obiect'cellalt pe care tocmai l'am Cntlnit Cn drumul meu. %ot s cred c "nnK este cea care vine la mine pe drum +i s descopr c este o persoan necunoscut: pre>ena fundamental a lui "nnK la mine nu este modificat. %ot foarte bine s cred c un om m pnde+te din penumbr +i s descopr c este un trunc!i de copac pe care' 8 luam drept o fiin uman: pre>ena mea fundamental la toi oamenii1 pre>ena la mine Cnsumi a tuturor oamenilor nu este alterat. Cci nu apariia unui om ca obiect Cn cmpul e,perienei mele este cea care Cmi comunic faptul c exist oameni. Certitudinea mea Cn leBtur cu e,istena celuilalt este independent de aceste e,periene +i1 dimpotriv1 ea este cea care

le face posibile. Ceea ce Cmi apare atunci1 +i asupra cruia m pot Cn+ela1

nu este cellalt1 nici leBtura real +i concret a celuilalt cu mine ci este un acesta care poate repre>enta un om'obiect1 cum la fel de bine poate s nu'8 repre>inte. Ceea ce este doar probabil este distanta +i pro,imitatea real a celuilalt1 a+adar caracterul su de obiect +i apartenena sa la lumea pe care eu o fac s se de>vluie nu sunt Cndoielnice1 Cn msura Cn care prin Cns+i apariia mea eu fac ca un cellalt s apar. @oar aceast obiectivitate se cufund Cn lume Cn calitate de cellalt undeva Cn lume": cellalt'obiect este siBur ca apariie1 corelativ cu redobndirea subiectivitii mele1 dar nu este niciodat siBur c cellalt este acest obiect. Hi1 de asemenea1 faptul fundamental1 fiina'mea'obiect pentru un subiect1 este o eviden de acela+i tip ca +i evidena refle,iv1 dar nu +i faptul c1 Cn acest moment precis +i pentru un cellalt sinBular1 eu m deta+e> ca 0acesta1 pe fond de lume1 mai deBrab dect s rmn Cnecat Cn indistincia unui fond. C eu e,ist acum ca obiect pentru un Berman1 oricare ar fi1 asta e neCndoielnic. @ar e,ist Cn calitate de european1 de france>1 de pari>ian1 Cn nedife'renierea acestor colectiviti sau Cn calitate de acest pari>ian1 Cn Eurul cruia populaia pari>ian +i colectivitatea france> se orBani>ea> deodat pentru a'i servi ca fondD "supra acestui punct eu nu voi putea niciodat s obin dect cuno+tine probabile1 c!iar dac ele ar putea fi infinit probabile. %utem sesi>a acum natura privirii: e,ist1 Cn orice privire1 apariia unui cellalt'obiect ca pre>en concret +i probabil Cn cmpul meu perceptiv +i1 cu oca>ia anumitor atitudini ale acestui cellalt1 m determin eu Cnsumi s sesi>e> prin ru+ine1 anBoas etc. fiina'mea'privit". "ceast fiin' privit" se pre>int ca pur probabilitate c eu sunt acum acest acesta concret ' probabilitate care nu'+i poate traBe sensul +i Cns+i natura sa de probabil dect dintr'o certitudine fundamental c cellalt Cmi este mereu pre>ent Cn msura Cn care eu sunt mereu pentru cellalt. E,periena condiiei mele de om1 obiect pentru toi ceilali oameni vii1 aruncat Cn aren sub milioane de priviri +i scpndu'mi mie Cnsumi de milioane de ori1 eu o reali>e> concret cu oca>ia apariiei unui obiect Cn universul meu, dac acest obiect Cmi

indic faptul c eu sunt1 acum probabil1 obiect Cn calitate de acesta difereniat pentru o con+tiin. "nsamblul fenomenului e cel pe care Cl numim pri/ire. Fiecare privire ne face s simim concret ' +i Cn certi' tudinea indubitabil a co!ito.ului ' c noi e,istm pentru toi oamenii vii1 a+adar c e,ist con+tiin:e; (ii = a 2des3 consciences+ pentru care eu e,ist. %unem pe e" (0des1+ Cntre parante>e pentru a marca faptul c cellalt' subiect pre>ent la mine Cn aceast privire nu apare sub form de pluralitate1 nici1 de altfel1 ca unitate :dect Cn raportul su concret cu un cellalt'obiect particular;. Cntr'adevr1 pluralitatea nu aparine dect obiectelor1 ea vine la fiin prin apariia unui pentru'sine de>vluitor de lume. Fiina'privit1 fcnd s apar pentru noi subiect:e; (2des3 sujets+, ne pune Cn pre>ena unei realiti ne'num'rate. @impotriv1 din momentul Cn care eu Ci pri/esc pe cei care m privesc1 con+tiinele celelalte se i>olea> Cn multiplicitate. @ac1 pe de alt parte1 abtndu'm de la privire ca pricin a unor e,periene concrete1 caut s Bndesc &n !ol indistincia infinit a pre>enei umane +i s'o unific sub conceptul de subiect infinit care nu este niciodat obiect1 obin o noiune pur formal1 care se refer la o serie infinit de e,periene mistice ale pre>enei celuilalt1 noiunea de @umne>eu ca subiect omnipre>ent +i infinit pentru care eu e,ist. @ar acestor dou obiectivri1 obiectivarea concret +i nenumrabil +i obiectivarea unificatoare +i abstract1 le lipse+te +i uneia1 +i celeilalte realitatea simit1 adic pre>ena prenumeric a celuilalt. Ceea ce va face mai concrete aceste cteva remarce este aceast observaie pe care toat lumea poate s'o fac: dac ni se Cntmpl s aprem Cn public" pentru a interpreta un rol sau a ine o conferin1 nu pierdem din vedere c suntem privii +i e,ecutm ansamblul actelor pe care am venit s le facem &n prezena privirii1 mai mult1 Cncercm s constituim o fiin +i un ansamblu de obiecte pentru aceast privire. @ar noi nu socotim" privirea. "tta timp ct vorbim1 ateni doar la ideile pe care vrem s le de>voltm1 pre>ena celuilalt rmne nedifereniat. "r fi fals s'o unificm sub rubricile 0clasa1, 0auditoriul1 etc: Cntr'adevr1 noi nu avem con+tiin de o fiin concret +i individuali>ata cu o con+tiin colectiv) aici sunt imaBini care vor putea servi dup aceea la traduce' rea e,perienei noastre +i care o vor trda mai mult dect pe Eumtate. @ar

nu sesi>m nici o privire plural. E vorba mai deBrab de o realitate impalpabil1 fuBar +i omnipre>ent1 care reali>ea> Cn fata noastr Eul nostru non'revelat +i care colaborea> cu noi Cn producerea acestui Eu care ne scap. @ac1 dimpotriv1 vreau s verific dac Bndirea mea a fost bine Cneleas +i dac privesc la rndul meu auditoriul1 voi vedea imediat aprnd capete +i oc!i. ?biectivndu'se1 realitatea prenumeric a celuilalt s'a descompus +i s'a plurali>at. @ar1 de asemenea1 privirea a disprut. "cestei realiti prenumerice +i concrete1 mai mult dect unei stri de inautenticitate a realitii'umane1 se impune s'i re>ervm cuvntul oricine" (0on1+. Cntotdeauna1 oriunde a+ fi1 oricine (on+ m prive+te. Mricine (on+ nu este niciodat sesi>at ca obiect1 el se de>aBreB imediat. "stfel1 privirea ne'a pus sub semnul fiinei.noastre.pentru.cellalt +i ne'a revelat e,istena indubitabil a acestui cellalt pentru care suntem. @ar ea n'ar putea s ne conduc mai departe: ceea ce trebuie s e,aminm acum este raportul fundamental al Eului cu Cellalt1 a+a cum ni s'a descoperit1 sau1 dac vrei1 trebuie acum s e,plicitm +i s fi,m Cn mod tematic tot ceea ce e cuprins Cn limitele acestui raport oriBinar +i s ne Cntrebm care este fiina acestei fiine'pentru'cellalt. ? consideraie care ne va aEuta Cn munca noastr +i care se deBaE din remarcele precedente este c fiina'pentru'cellalt nu este o structur ontoloBic a pentru'sinelui: nu ne putem Bndi1 Cntr'adevr1 s derivm1 ca o consecin dintr'un principiu1 fiina'pentru'cellalt din fiina'pentru' sine1 nici1 reciproc1 fiina'pentru'sine din fiina'pentru'cellalt. Fr Cndoial1 realitatea'noastr'uman cere s fie simultan +i pentru'sine +i pentru'cellalt1 dar cercetrile noastre actuale nu vi>ea> s reali>e>e o antropoloBie. *'ar fi poate imposibil de conceput un pentru'sine total liber de orice pentru'cellalt +i care s e,iste fr s bnuiasc mcar posibilitatea de a fi un obiect. %ur +i simplu1 acest pentru'sine n'ar fi om". Ceea ce co!ito.ul ne revelea> aici1 este doar o necesitate de fapt: se Cntmpl ' +i aceasta este indubitabil ' c fiina noastr Cn leBtur cu fiina'sa'pentru'sine este1 de

temenea1 pentru cellalt) fiina care i se revelea> con+tiinei refle,ive este

pentru'sine'pentru'cellalt) co!ito.:i: carte>ian nu face dect s afirme adevrul absolut al unui fapt' cel al e,istenei mele) la fel1 co!ito.ul puin lrBit de care ne folosim aici ne revelea> ca pe un fapt e,istena celuilalt +i e,istena mea pentru cellalt. E tot ceea ce putem s spunem. @e asemenea1 fiina'mea'pentru'cellalt1 ca +i apariia la fiin a con+tiinei mele1 are caracterul unui eveniment absolut. Cum acest eveniment este deopotriv istoriali>are ' cci eu m temporali>e> ca pre>en la cellalt ' +i condiie a oricrei istorii1 Cl vom numi istoriali>are anteistoric. Hi Cn aceast calitate1 Cn calitate de temporali>are anteistoric a simultaneitii1 Cl avem aici Cn vedere. %rin anteistoric nu vom CneleBe deloc c ar fi Cntr' un timp anterior istoriei ' ceea ce n'ar avea nici un sens '1 ci c face parte din aceast temporali>are oriBinar care se istoriali>ea> fcnd posibil istoria. *oi vom studia fiina'pentru'cellalt ca fapt ' ca fapt prim +i perpetuu '1 nu ca necesitate de esen "m v>ut Cnainte diferena care separ neBaia de tip intern de neBaia e,tern. Cn special1 am notat c fundamentul oricrei cunoa+teri a unei fiine determinate este raportul oriBinar prin care1 Cn c!iar apariia sa1 pentru'sinele are spre a fi ca nefiind aceast fiin. *eBaia pe care pentru'sinele o reali>ea> astfel este neBaie intern) pentru'sinele o reali>ea> Cn deplina sa libertate) mai mult1 el este aceast neBaie Cn msura Cn care el se aleBe ca finitudine. @ar ea Cl leaB Cn mod indisolubil de fiina care el nu este +i noi am putut scrie c pentru'sinele cuprinde Cn fiina sa fiina obiectului care el nu este1 Cn msura Cn care el este Cn discuie Cn fiina sa ca nefiind aceast fiin "ceste remarce sunt aplicabile fr sc!imbare esenial la relaia primar a pentru'sinelui cu cellalt. @ac e,ist un Cellalt Cn Beneral1 trebuie Cnainte de orice ca eu s fiu cel care nu este cellalt1 +i c!iar Cn aceast neBaie operat de mine asupra mea eu m fac s fiu1 iar cellalt se ive+te ca cellalt. "ceast neBaie care constituie fiina mea +i care1 a+a cum >ice GeBel1 m face s apar ca Acelai.u: Cn faa Celuilalt1 m constituie pe terenul ipseitii nont!etice ca ,JEu &nsumi1. %rin aceasta nu trebuie s CneleBem c un eu vine s ne locu' iasc con+tiina1 ci c ipseitatea se Cntre+te aprnd ca neBaie a unei alte

ipseiti +i c aceast Cntrire este perceput po>itiv ca aleBere continu a ipseitii de ctre ea Cns+i ca aceeai ipseitate +i ca &nsi aceast ipseitate. An pentru'sine care ar avea spre a fi +inele su fr s fie sine &nsui ar fi conceptibil. *umai c pentru'sinele care eu sunt are spre a fi ceea ce este sub forma unui refu> al celuilalt1 a+adar ca sine Cnsu+i. "stfel1 utili>nd formulele aplicate la cunoa+terea *on'eului Cn Beneral1 putem s spunem c pentru'sinele1 ca sine Cnsu+i1 cuprinde fiina celuilalt Cn fiina sa Cn msura Cn care el este Cn discuie Cn fiina sa ca nefiind cellalt. Cn ali termeni1 pentru ca ea s poat s nu fie cellalt +i1 deci1 pentru ca ea s poat s aib" un cellalt fr ca acest s nu fie"1 condiie de sine Cnsu+i1 s fie pur +i simplu obiectul constatrii unui al treilea om" martor1 con+tiina trebuie s aib spre a fi ea Cns+i +i Cn mod spontan acest s nu fie, trebuie ca ea s se deBaEe>e Cn mod liber de cellalt +i s i se smulB1 aleBndu'se ca un neant care pur +i simplu este altul dect cellalt +i1 prin aceasta1 s se reBseasc Cn +inele Cnsu+i". Hi tocmai aceast smulBere care este fiina pentru'sinelui face s e,iste un cellalt. "ceasta nu Cnseamn deloc c ea d fiina celuilalt1 ci doar c Ci d faptul de a.fi.alta sau condiia esenial a lui e,ist". Hi e de la sine Cneles c1 pentru pen' tru'sine1 modul de a'fi'ceea'ce'nu'este'cellalt este Cn CntreBime ptruns de neant1 pentru'sinele este ceea ce nu este cellalt sub c!ipul neanti>ator al refle,'reflectantului") a'nu'fi'cellalt nu este niciodat dat, ci perpetuu ales Cntr'o resurecie perpetu1 con+tiina nu poate s nu fie cellalt dect Cn msura Cn care ea este con+tiin :de; sine Cns+i ca nefiind cellalt. "stfel neBaia intern1 aici ca +i Cn ca>ul pre>enei la lume1 este o leBtur unitar de fiin: cellalt trebuie s fie pre>ent din toate prile la con+tiin +i c!iar s'o traverse>e Cn CntreBime pentru ca ea s poat scpa1 tocmai ca nefiind nimic, de acest cellalt care risc s'o prind. @ac brusc con+tiina ar fi ceva1 distincia dintre sine Cnsu+i +i cellalt ar disprea Cn snul unei nedife'renieri totale. *umai c aceast descriere trebuie s comporte o aduBire esenial care Ci va modifica radical semnificaia. Cntr'adevr1 atunci cnd

con+tiina se reali>a ca nefiind cutare sau cutare acesta din lume1 relaia

neBativ nu era reciproc: acesta avut Cn vedere nu se determina s nu fie con+tiina) ea se determina Cn +i prin el s nu fie el1 dar el rmnea1 Cn raport cu ea1 Cntr'o pur e,terioritate indiferent) Cnseamn c1 Cntr'adevr1 el C+i pstra natura sa de &n.sine +i ca &n.sine i se revela el con+tiinei Cn Cns+i neBaia prin care pentru'sinele se fcea s fie neBnd despre sine c ar fi Cn'sine. @ar atunci cnd este vorba de cellalt1 dimpotriv1 relaia neBativ intern este o relaie de reciprocitate. Fiina pe care con+tiina o are spre a nu fi se define+te ca o fiin care are spre a nu fi aceast con+tiin. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 cu oca>ia percepiei lui acesta Cn lume1 con+tiina nu diferea de acesta numai prin individualitatea sa proprie1 ci +i prin modul su de a fi. Ea era pentru.sine Cn faa &n.sinelui. Cn timp ce1 Cn ca>ul apariiei celuilalt1 ea nu difer deloc de cellalt Cn modul su de a fi: cellalt este ceea ce ea este1 el este pentru'sine +i con+tiin) el trimite la posibili care sunt posibilii si1 el este sine Cnsu+i prin e,cluderea celuilalt) n'ar putea fi vorba s i se opun celuilalt printr' o pur determinatie numeric. *u e,ist aici dou sau mai multe con+tiine: Cntr'adevr1 numerotarea presupune un martor e,tern +i ea este1 pur +i simplu1 constatare e,terioar. *u poate e,ista cellalt pentru pen' tru'sine dect Cntr'o neBaie spontan +i prenumeric. Cellalt nu e,ist pentru con+tiin dect ca sine &nsui refuzat. @ar tocmai pentru c cellalt este un sine Cnsu+i1 el nu poate fi1 pentru mine +i prin mine1 sine Cnsu+i refu>at dect Cn msura Cn care el este sine &nsui care m refuz. Eu nu pot nici sesi>a1 nici concepe o con+tiin care s nu m sesi>e>e deloc. (inBura con+tiin care e,ist fr s m sesi>e>e1 nici s m refu>e1 +i pe care o pot eu Cnsumi concepe1 nu este o con+tiin i>olat undeva Cn afara lumii1 este cea a mea proprie. "stfel1 cellaltul pe care Cl recunosc pentru a refu>a s fiu el este mai Cnainte de toate cel pentru care pentru.sinele meu este. Cntr'adevr1 cel care eu m fac s nu fiu nu este eu nu doar Cn msura Cn care Cl neB despre mine1 ci eu m determin s nu fiu o fiin care se determin s nu fie eu. *umai c aceast dubl neBaie se distruBe1 Cntr'un sens1 pe ea Cns+i: Cntr'adevr1 sau eu m fac s nu fiu o anume fiin1 +i atunci ea este obiect pentru mine1 iar eu Cmi pierd obiectitatea pentru ea '

Cn acest ca>1 cellalt Cncetea> s fie cellalt'eu1 adic subiectul care m face s fiu obiect prin refu>ul de a fi eu) sau aceast fiin este c!iar cellalt1 +i se face s nu fiu eu1 dar1 Cn acest ca>1 eu devin obiect pentru el1 iar el C+i pierde obiectitatea proprie. "stfel1 Cn mod oriBinar1 cellalt este *on'eu'non'obiect. ?ricare ar fi procesele ulterioare ale dialecticii Celuilalt1 dac cellalt trebuie s fie de la Cnceput cellalt1 el este cel care1 din principiu1 nu poate s se revele>e Cn c!iar apariia prin care eu neB c sunt el. Cn acest sens1 neBaia mea fundamental nu poate fi direct1 cci nu e,ist nimic asupra cruia s poat ea purta. Ceea ce refu> s fiu Cn final nu poate fi nimic dect acest refu> de a fi eu prin care cellalt m face obiect) sau1 dac se prefer1 eu refu> Eul'meu'refu>at) eu m determin ca eu Cnsumi prin refu> al Eului'refu>at) eu pun acest Eu refu>at ca Eu'alienat Cn Cns+i apariia prin care eu m smulB celuilalt. @ar1 c!iar prin aceasta1 eu recunosc +i afirm nu numai pe cellalt1 ci e,istena Eului' meu'pentru'cellalt) Cnseamn c1 Cntr'adevr1 eu nu pot s nu fiu cellalt dac nu'mi asum fiina'mea'obiect pentru cellalt. @ispariia Eului alienat ar antrena dispariia celuilalt prin nruirea #ea Cnsumi. Eu scap de cellalt lsndu'i Cn mini Eul meu alienat. @ar cum eu m aleB ca smulBere de cellalt1 Cmi asum +i Cmi recunosc pentru mine acest Eu alienat. (mulBerea mea de la cellalt1 adic Eul'meu'Cnsumi1 este prin structur esenial asumare ca al meu a acestui Eu pe care cellalt Cl refu>) +i el nu este dect asta. "stfel1 acest Eu alienat +i refu>at este deopotriv leBtura mea cu cellalt +i simbolul separrii noastre absolute. Cntr'adevr1 Cn msura Cn care eu sunt cel care face s existe un Cellalt prin afirmarea ipseitii mele1 Eul'obiect este al meu +i Cl revendic1 cci separaia dintre cellalt +i mine Cnsumi nu este niciodat dat +i eu sunt perpetuu responsabil de ea Cn fiina mea. @ar Cn msura Cn care cellalt este co'responsabil de separarea noastr oriBinar1 acest Eu Cmi scap1 de vreme ce el este ceea ce cellalt se face a nu fi. "stfel eu revendic drept al meu +i pentru mine un eu care Cmi scap +i1 cum eu m fac s nu fiu cellalt1 Cn msura Cn care cellalt este spontaneitate identic celei a mea1 eu revendic acest Eu'obiect c!iar ca pe Eul'care'Cmi'scap. "cest Eu'obiect este Eu care

sunt c!iar Cn msura Cn care el Cmi scap1 iar eu1 dimpotriv1 l'a+ refu>a ca al meu dac el ar putea s coincid cu mine Cnsumi Cn pur ipseitate. "stfel1 fiina'mea'pentru'cellalt1 adic Eul'meu'obiect1 nu este o imaBine tiat din mine +i veBetnd Cntr'o con+tiin strin: este o fiin perfect real1 fiina mea Cn calitate de condiie a ipseitii mele Cn faa celuilalt +i a ipseitii celuilalt Cn faa mea. Este fiina.mea.&n.afar' nu o fiin suportat +i care ar fi venit ea Cns+i din afar1 ci un Cn afar asumat +i recunoscut ca e,teriorul meu. Cntr'adevr1 nu'mi este posibil s Cl neB despre mine pe cellalt dect Cn msura Cn care cellalt este el Cnsu+i subiect. @ac l'a+ refu>a Cn mod imediat pe Cellalt ca pur obiect ' a+adar ca e,istnd Cn miElocul lumii '1 nu cellalt ar fi cel pe care l'a+ refu>a1 ci un obiect care1 din principiu1 n'ar avea nimic comun cu subiectivitatea) a+ rmne fr aprare fa de o asimilare total de mine la cellalt1 incapabil s m apr Cn adevratul domeniu al celuilalt1 subiectivitatea1 care este +i domeniul meu. Eu nu pot s'8 in pe cellalt la distan dect accep'tndu' i o limit subiectivitii mele. @ar aceast limit n'ar putea nici s vin de la mine1 nici s fie Bndit de mine1 cci eu nu pot s m limite> pe mine Cnsumi1 altfel a+ fi o totalitate finit. %e de alt parte1 Cn termenii lui (pino>a1 Bndirea nu poate fi limitat dect de Bndire. Con+tiina nu poate fi limitat dect de con+tiin. Jimita Cntre dou con+tiine1 Cn msura Cn care ea este produs de con+tiina limi'tatoare +i asumat de con+tiina limitat1 iat deci ce este Eul'meu'obiect. $ar noi trebuie s'8 CneleBem Cn dou sensuri ale cuvntului limit". Cntr'adevr1 din perspectiva limitatorului1 limita este sesi>at drept coninutul care m conine +i m Cmpresoar1 banda de vid care m invoc drept totalitate e,clu>ndu'm) din perspectiva limitatului1 ea este pentru orice fenomen de ipseitate a+a cum este limita matematic pentru seria care tinde ctre ea fr s o atinB vreodat) orice fiin pe care eu o am spre a fi este fa de limita sa ca o curb asimptot la o dreapt. "stfel eu sunt o totalitate totali>atoare +i nedefinit1 coninut Cntr'o totalitate finit care o CnconEoar la distan +i care sunt eu Cn afara mea1 fr a putea vreodat nici s'o reali>e>1

nici mcar s'o atinB. ? bun imaBine a eforturilor mele de a m cuprinde

+i a >drniciei lor ar fi dat de acea sfer de care vorbe+te %oincare +i a crei temperatur descre+te de la centru la suprafaa sa: fiine vii Cncearc s aEunB pn la suprafaa acestei sfere pornind de la centru1 dar scderea temperaturii le provoac o contracie continuu crescnd) ele tind s devin infinit de plate pe msur ce se apropie de int +i1 din aceast cau>1 sunt separate de ea printr'o distan infinit. otu+i1 aceast limit de neatins care este Eul'meu'obiect nu este ideal: este o fiin real. "ceast fiin nu este deloc &n.sine, cci ea nu este produs Cn pura e,terioritate indiferent) dar ea nu este nici pentru.sine, cci nu este fiina pe care o am spre a fi neanti>n'du'm. Ea este c!iar fiina.mea.pentru. cellalt, aceast fiin sf+iat Cntre dou neBaii de oriBine opus +i de sens invers) cci cellalt nu este acest Eu a crui intuiie o are1 iar eu1 eu nu am intuiia acestui Eu care sunt. otu+i1 acest Eu produs de ctre unul +i asumat de ctre cellalt C+i traBe realitatea absolut din aceea c el este sinBura separaie posibil Cntre dou fiine funciar identice Cn privina modului lor de a fi +i care C+i sunt imediat pre>ente una alteia1 de vreme ce1 doar con+tiina putnd limita con+tiina1 nici un termen miElocitor nu este de conceput Cntre ele. %ornind de la aceast pre>en la mine a celuilalt'subiect1 Cn +i prin obiectitatea mea asumat1 putem noi CneleBe obiectivitatea celuilalt1 ca al doilea moment al raportului meu cu cellalt. Cntr'adevr1 pre>ena celuilalt dincolo de limita mea non'revelat poate servi drept motivaie pentru reluarea Cn posesie (ressaisissement+ de mine Cnsumi Cn calitate de liber ipseitate. $n msura Cn care eu m neB ca cellalt +i Cn care cellalt se manifest dintru Cnceput1 el nu se poate manifesta dect ca cellalt1 a+adar ca subiect dincolo de limita mea1 adic drept ceea ce m limitea>. Cntr' adevr1 nimic nu m poate limita1 dect cellalt. El apare deci ca fiind cel care1 Cn plina sa libertate +i Cn libera sa proiecie ctre posibilii si1 m e,clude +i m de>Bole+te de transcendena mea1 refu>nd s aib de a face cu" :Cn sensul Bermanului: mit.mac"en3. "stfel1 eu trebuie s sesi>e> mai Cnti +i doar pe aceea din cele dou neBaii de care eu nu sunt responsabil1 cea care nu

vine la mine prin mine. @ar c!iar Cn sesi>area acestei neBaii se ive+te

con+tiina :de; mine ca eu Cnsumi1 adic eu pot cpta o con+tiin e,plicit :de; mine Cn msura Cn care eu sunt1 de asemenea1 responsabil de o neBaie a celuilalt care este propria mea posibilitate. E e,plicaia celei de'a doua neBaii1 cea care vine 'de la mine la cellalt. Ja drept vorbind1 ea era deEa aici1 dar mascat de ctre celalalt1 de vreme ce ea se pierdea pentru a face s apar cellalt. @ar c!iar cellalt este motivul pentru ca noua neBaie s apar: cci dac e,ist un altul care m e,clude punndu' mi transcendena ca pur contemplat1 e pentru c eu m smulB celuilalt asumndu'mi limita. $ar con+tiina :de; aceast smulBere sau con+tiina :de a fi; acelai Cn raport cu cellalt este con+tiin :de; libera mea spontaneitate. %rin c!iar aceast smulBere care Cl pune pe cellalt Cn posesia limitei mele1 eu Cl e,clud deEa pe cellalt. @eci1 Cn msura Cn care eu capt con+tiin :de; mine Cnsumi ca fiind una din liberele mele posibiliti +i m proiecte> ctre mine Cnsumi pentru a reali>a aceast ipseitate1 iat'm responsabil de e,istena celuilalt: eu sunt cel care face1 prin Cns+i afirmarea liberei mele spontaneiti1 s existe un cellalt +i nu doar o trimitere infinit de la con+tiin la ea Cns+i. Cellalt se afl deci e,clus1 de mine depinde ca el s nu fie1 +i1 prin aceasta1 transcendena sa nu mai este transcenden care m transcende ctre el Cnsu+i1 ea este transcenden pur contemplat1 circuit de ipseitate pur +i simplu dat. Hi cum eu nu pot reali>a deodat cele dou neBaii1 neBaia nou1 cu toate c avnd'o pe cealalt drept motivaie1 o ascunde la rndul su: cellalt Cmi apare ca pre>en deBradat. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 cellalt +i cu mine suntem coresponsabili de e,istena celuilalt1 dar prin dou neBaii de a+a natur Cnct eu n'o pot simi pe una fr ca ea s'o ascund imediat pe cealalt. "stfel1 cellalt devine acum ceea ce eu limite> Cn proiecia mea ctre a nu'fi'cellalt. @esiBur1 trebuie s CneleBem aici c motivaia acestei treceri este de ordin afectiv. *imic nu ar Cmpiedica1 de e,emplu1 ca eu s rmn fascinat de acest *on'revelat1 cu al su dincolo1 dac eu n' a+ reali>a acest *on'revelat Cn team1 Cn ru+ine sau Cn mndrie. Hi tocmai caracterul afectiv al acestor motivaii d socoteal de continBena empiric a acestor sc!imbri de atitu'

dine. @ar aceste sentimente nu sunt ele Cnsele nimic mai mult dect felul

nostru de a simi afectiv fiina'noastr'pentru'cellalt. Cntr'adevr1 teama implic faptul c Cmi apar ameninat Cn calitate de pre>en Cn miElocul lumii1 nu Cn calitate de pentru'sine care face s e,iste o lume. ?biectul care eu sunt este Cn primeEdie Cn lume +i1 ca atare1 din cau>a indisolubilei sale uniti de fiin cu fiina pe care eu o am spre a fi1 poate s antrene>e ruina pentru'sinelui pe care Cl am spre a fi1 Cmpreun cu cea a sa proprie. eama este deci descoperit de fiina'mea'obiect cu oca>ia apariiei unui alt obiect Cn cmpul meu perceptiv. Ea trimite la oriBinea oricrei temeri1 care este descoperire temtoare a obiectitii mele pur +i simplu Cn msura Cn care ea este dep+it +i transcendat de posibili care nu sunt posibilii mei. %recipitndu'm ctre propriii mei posibili voi scpa de team1 Cn msura Cn care eu voi considera obiectitatea mea ca neesenial. "sta nu se poate dect dac eu m percep Cn msura Cn care sunt responsabil de fiina celuilalt. Cellalt devine atunci ceea ce eu m fac s nu fiu +i posibilitile sale sunt posibiliti pe care eu le refu> +i pe care eu pot doar s le contemplu1 deci posibiliti'moarte. %rin aceasta1 eu dep+esc +i posibilitile mele pre>ente1 Cn msura Cn care le am Cn vedere ca putnd mereu s fie dep+ite de ctre posibilitile celuilalt1 dar eu dep+esc +i posibilitile celuilalt1 considerndu'le din punctul de vedere al sinBurei caliti pe care el o are fr ca ea s fie propria sa posibilitate ' c!iar caracterul su de cellalt1 Cn msura Cn care eu fac s e,iste un cellalt ' +i considerndu'le ca posibiliti de a m dep+i pe care eu pot mereu s le dep+esc ctre noi posibiliti. "stfel1 dintr'o dat1 am recucerit fiina' mea'pentru'sine prin con+tiina mea :de; mine ca focar continuu de infinite posibiliti +i am transformat posibilitile celuilalt Cn posibiliti' moarte afectndu'le pe toate de caracterul de netrit.de.ctre.mine, adic de dat pur i simplu. Ja fel1 ru+inea nu este dect sentimentul oriBinar de a avea fiina mea &n afar, anBaEat Cntr'o alt fiin +i1 ca atare1 fr nici o aprare1 luminat de lumina absolut care eman dintr'un pur subiect: este con+tiina de a fi Cn mod iremediabil ceea ce eram mereu: Cn

amnare"1 adic sub c!ipul lui nu'Cnc" sau al lui deEa'nu'mai". Ru+inea pur nu este sentimentul de a fi cutare sau cutare obiect blamabil) ci1 Cn Beneral1 de a fi un obiect1 adic de a m recunoate Cn aceast fiin deBradat1 dependent +i Cncremenit care sunt pentru cellalt. Ru+inea este sentimentul cderii ori!inare, nu din cau> c a+ fi comis cutare sau cutare Bre+eal1 ci pur +i simplu din cau> c am c>ut" Cn lume1 Cn miElocul lucrurilor +i din cau> c am nevoie de medierea celuilalt pentru a fi ceea ce sunt. %udoarea +i1 Cn particular1 teama de a fi surprins Cn stare de nuditate nu sunt dect o specificare simbolic a ru+inii oriBinare: corpul simboli>ea> aici obiectitatea fr aprare. " te Cmbrca Cnseamn a'i disimula obiectitatea1 Cnseamn a reclama dreptul de a vedea fr s fii v>ut1 adic de a fi pur subiect. @e aceea simbolul biblic al cderii1 dup pcatul oriBinar1 este faptul c "dam +i Eva cunosc c sunt Boi". Reacia la ru+ine va consta tocmai Cn a'8 sesi>a ca obiect pe cel care sesi>a propria mea obiectitate. Cntr'adevr1 din momentul Cn care cellalt Cmi apare ca obiect1 subiectivitatea sa devine o simpl proprietate a obiectului considerat. Ea se deBradea> +i se define+te ca ansamblul de proprieti obiecti/e care mi se sustraB din principiu". Cellalt'obiect are" o subiectivitate a+a cum aceast cutie scobit are un interior". Hi1 prin aceasta1 eu m recuperez' cci eu nu pot fi obiect pentru un obiect. Eu nu neB deloc c cellalt rmne Cn leBtur cu mine prin interiorul" su1 dar con+tiina pe care o are despre mine1 fiind con+tiin'obiect1 Cmi apare ca pur inferioritate fr eficien: este o proprietate printre altele a acestui interior"1 ceva comparabil cu o pelicul sensibil din cutia neaBr a unui aparat fotoBrafic. Cn msura Cn care eu fac s e,iste un cellalt1 eu m percep ca surs liber a cunoa+terii pe care cellalt o are despre mine1 iar cellalt Cmi apare afectat Cn fiina sa de aceast cunoa+tere pe care o are despre fiina mea1 Cn msura Cn care eu l'am afectat cu caracterul de cellalt. "ceast cunoa+tere capt atunci un caracter subiecti/, Cn noul sens de relativ"1 adic ea rmne Cn subiectul'obiect ca o calitate relati/ la fiina'cellalt de care l'am afectat. Ea nu m mai atin!eF ea este o imaBine &n el despre mine. "stfel subiectivitatea s'a deBradat Cn inferioritate1 libera con+tiin' Cn pur absen de principii1 posibilitile Cn proprieti1 iar cunoa+terea

prin care cellalt m atinBe Cn fiina mea este pur ima!ine de mine Cn con+tiina" celuilalt. Ru+inea motivea> reacia care o dep+e+te +i o suprim Cn msura Cn care ea Cnc!ide Cn ea o compre!ensiune implicit +i netemati>at a lui a'putea'fi'obiect al subiectului pentru care eu sunt obiect. Hi aceast compre!ensiune implicit nu este alta dect con+tiina :de; al meu a'fi'eu'Cnsumi"1 adic de ipseitatea mea Cntrit. Cntr'adevr1 Cn structura pe care o e,prim #i'e ru+ine de mine"1 ru+inea presupune un eu'obiect pentru cellalt1 dar +i o ipseitate creia Ci este ru+ine +i pe care o e,prim imperfect #i"'ul din formul. "stfel ru+inea este apre!endare unitar a trei dimensiuni: #i'e ru+ine de mine Cn faa celuilalt.1 @ac una din aceste trei dimensiuni dispare1 ru+inea dispare +i ea. @ac1 totu+i1 eu concep cineva"'ul subiect Cn faa cruia mi'e ru+ine1 Cn msura Cn care el nu poate s devin obiect fr s se risipeasc Cntr'o pluralitate de ali1 dac eu o pun ca unitatea absolut a subiectului care nu poate deloc s devin obiect1 eu stabilesc prin asta eternitatea fiinei'mele' obiect +i Cmi perpetue> ru+inea. Este ru+inea Cn faa lui @umne>eu1 adic recunoa+terea obiectitii mele Cn faa unui subiect care nu poate niciodat s devin obiect) dintr'o dat1 eu realizez Cn absolut +i Cmi iposta>ie> obiectitatea: punerea de @umne>eu se Cnsoe+te de un +o>ism al obiectitii mele) mai mult1 eu Cmi pun fiin'a'mea'obiect'pentru' @umne>eu ca mai real dect pentru'sinele meu) eu e,ist alienat +i fac astfel Cnct s CneleB prin e,teriorul meu ceea ce trebuie s fiu. Este oriBinea temerii Cn faa lui @umne>eu. JiturB!iile neBre1 profanri de cuminecturi1 asocieri demonice etc.1 sunt tot attea eforturi de a conferi caracterul de obiect (ubiectului absolut. @orind rul pentru ru1 eu Cncerc s contemplu transcendena divin ' a crei posibilitate proprie este Binele ' ca transcenden pur +i simplu dat +i pe care eu o transcend ctre Ru. "tunci eu Cl fac s sufere" pe @umne>eu1 Cl irit" etc. "ceste tentative1 care implic recunoaterea absolut a lui @umne>eu ca subiect care nu poate s fie obiect1 C+i poart Cn ele contradicia +i sunt un continuu e+ec. #ndria1 Cn ce o prive+te1 nu e,clude ru+inea oriBinar. Ea se edific c!iar pe temeiul ru+inii fundamentale sau al ru+inii de a fi obiect. Este un sentiment ambiBuu: Cn mndrie1 eu Cl recunosc pe celalalt ca subiect prin care obiectitatea vine la fiina mea1 dar eu m recunosc1 Cn

plus1 ca responsabil de obiectitatea mea) pun accentul pe responsabilitatea mea +i mi'o asum. Cntr'un sens1 deci1 mndria este mai Cnti resemnare: pentru a fi mndru c sunt asta, trebuie s m fi resemnat mai Cnainte c nu sunt dect asta. E vorba deci de o prim reacie la ru+ine +i este deEa o reacie de fuB +i de rea'credin1 cci1 fr a Cnceta s'8 socotesc pe cellalt drept subiect1 Cncerc s m vd ca afectnd pe cellalt cu obiectitatea mea. Cntr'un cuvnt1 e,ist dou atitudini autentice: cea prin care eu Cl recunosc pe cellalt ca subiectul prin care eu aEunB la obiectitate ' este ru+inea) cea prin care eu m sesi>e> ca proiectul liber prin care cellalt aEunBe la a'fi'cellalt ' este orBoliul sau afirmarea libertii mele Cn faa celuilalt'obiect. @ar mndria ' sau vanitatea ' este un sentiment fr ec!ilibru +i de rea'credin: eu Cncerc1 Cn vanitate1 s acione> asupra celuilalt Cn msura Cn care eu sunt obiect) aceast frumusee1 aceast for1 sau acest spirit pe care el mi le confer Cn msura Cn care m constituie ca o'biect1 eu pretind s le folosesc1 printr'o aciune invers1 pentru a'8 afecta Cn mod pasiv de un sentiment de admiraie sau de draBoste. @ar1 Cn plus1 eu cer ca acest sentiment1 ca ratificare a fiinei'mele'obiect1 s fie resimit de cellalt Cn msura Cn care el este subiect1 ca libertate adic. Cntr'adevr1 este sinBura manier de a conferi obiectivitatea absolut forei mele sau frumuseii mele. "stfel1 sentimentul pe care Cl pretind de la cellalt poart Cn el Cnsu+i propria sa contradicie1 de vreme ce eu trebuie s'8 afecte> pe cellalt Cn msura Cn care el este liber. El este resimit Cn modul relei'credine +i de>voltarea sa intern Cl conduce la de>aBreBare. Cntr'adevr1 pentru a m bucura de fiina'mea'obiect pe care mi'o asum1 Cncerc s'o recupere> ca obiectF +i cum cellalt Ci este c!eia1 Cncerc s'8 acapare> pe cellalt pentru ca el s'mi ofere secretul fiinei mele. "stfel1 vanitatea m CmpinBe s'8 acapare> pe cellalt +i s'8 constitui ca un obiect1 pentru a alerBa Cn snul acestui obiect +i a descoperi aici propria mea obiectitate. @ar asta Cnseamn s tai Bina cu ou de aur. Constituindu'8 pe cellalt ca obiect1 eu m constitui ca imaBine Cn inima celuilalt'obiect) de aici de>ilu>ia vanitii: eu nu m mai recunosc Cn aceast imaBine pe care am vrut s'o prind pentru a o recupera +i a o cufunda Cn fiina mea1 eu trebuie1 vrnd'nevrnd1 s i'o imput celuilalt ca una din proprietile sale subiective) eliberat fr voia mea de obiectitatea mea1 eu rmn sinBur Cn faa celuilalt'obiect1 Cn incalificabila mea

ipseitate pe care o am spre a fi fr a putea vreodat s fiu eliberat din funcia mea. Ru+ine1 team +i mndrie sunt deci reaciile mele oriBinare1 ele nu sunt dect diversele maniere Cn care eu Cl recunosc pe cellalt ca su' biect intanBibil +i cuprind Cn ele o CneleBere a ipseitii mele care poate +i trebuie s'mi serveasc drept motivaie pentru a'8 constitui pe cellalt ca obiect. "cest cellalt'obiect care Cmi apare dintr'o dat nu rmne deloc o pur abstracie obiectiva El se ive+te Cn faa mea cu semnificaiile sale particulare. El nu este doar obiectul a crui libertate este o proprietate ca transcenden transcendat. El este1 de asemenea1 mnios" sau bucuros" sau atent"1 este simpatic" sau antipatic"1 avar"1 violent" etc. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 sesi>ndu'm ca eu Cnsumi1 eu fac ca cellalt' obiect s e,iste Cn miElocul lumii. Eu Ci recunosc transcendena1 dar o recunosc nu ca transcenden transcendantI1 ci ca transcenden transcendat. Ea apare deci ca o dep+ire a ustensilelor ctre anumite scopuri1 e,act Cn msura Cn care eu dep+esc Cntr'un proiect unitar de mine Cnsumi aceste scopuri1 aceste ustensile +i aceast dep+ire de ctre cellalt a ustensilelor ctre scopuri. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 eu nu m sesi>e> niciodat Cn mod abstract1 ca pur posibilitate de a fi eu Cnsumi1 ci Cmi triesc ipseitatea Cn proiecia sa concret ctre cutare sau cutare scop: eu nu e,ist dect ca an!ajat +i nu capt con+tiin :de; a fi dect ca atare. Cn aceast calitate1 eu nu'8 sesi>e> pe cellalt'obiect dect Cntr'o dep+ire concret +i an!ajat a transcendenei sale. @ar1 reciproc1 anBaEarea celuilalt1 care este modul *ot: I $n limba romn cuvntul transcendent" +i'a pierdut Cn bun msur sensul verbal1 sensul activ. ? e,presie ca transcenden transcendent" risca s sune pleonastic +i s nu redea sensul de transcenden care transcende". "m ales a+adar formula transcenden transcendant"1 care i se opune lui transcenden transcendat"1 dup modelul altor cupluri conceptuale care folosesc acelea+i terminaii :e,. semnificant'semnificat; +i sunt fi,ate deEa Cn limb 2n. red.3. su de a fi1 Cmi apare1 Cn msura Cn care el este transcendat de trans' cendena mea1 ca anBaEare real, ca &nrdcinare. Cntr'un cuvnt1 Cn

msura Cn care eu e,ist pentru.mine, anBaEarea" mea Cntr'o situaie trebuie Cneleas Cn sensul Cn care se spune: #'am anBaEat fa de cineva1 m'am anBaEat s Cnapoie> ace+ti bani etc." $ar acest anBaEament este cel care Cl caracteri>ea> pe cellalt'subiect1 de vreme ce este un alt eu Cnsumi. @ar aceast anBaEare obiectivat1 atunci cnd eu Cl sesi>e> pe cellalt ca obiect1 se deBradea> +i devine o anBaEare'obiect Cn sensul Cn care se spune: Cuitul este profund Cnfipt (en!a!e+ Cn ran) armata se anBaEase Cntr'un defileu." Cntr'adevr1 trebuie s CneleBem c fiina'Cn' miElocul'lumii care vine la cellalt prin mine este o fiin real. *u o pur necesitate subiectiv e cea care m face s'o cunosc ca e,istnd Cn miElocul lumii. Hi totu+i1 pe de alt parte1 cellalt nu este prin el Cnsu+i pierdut Cn aceast lume. Eu Cl fac s se piard Cn miElocul lumii care este a mea1 doar prin faptul c el este pentru mine cel pe care eu Cl am spre a nu fi1 adic doar din faptul c eu Cl in Cn afara mea1 ca realitate pur contemplat +i dep+it ctre propriile mele scopuri. "stfel1 obiectivitatea nu este pura refracie a celuilalt prin con+tiina mea: ea vine la cellalt prin mine ca o calificare real: eu fac ca cellalt s fie Cn miElocul lumii. Ceea ce eu sesi>e> deci drept trsturi reale ale celuilalt este o fiin'Cn'situaie: Cntr' adevr1 eu Cl orBani>e> Cn miElocul lumii Cn msura Cn care el orBani>ea> lumea ctre el Cnsu+i1 eu Cl sesi>e> ca unitate obiectiv de ustensile +i obstacole. "m e,plicat1 Cn a doua parte a acestei lucrri81 c totalitatea ustensilelor este corelativul e,act al posibilitilor mele. Cum eu sunt posibilitile mele1 ordinea ustensilelor Cn lume este imaBinea proiectat Cn Cn'sine a posibilitilor mele1 adic a ceea ce eu sunt. @ar eu nu pot niciodat descifra aceast imaBine mundan1 eu m adapte> ei Cn +i prin aciune. Cellalt1 Cn msura Cn care este subiect1 se afl1 de asemenea1 an!ajat &n ima!inea sa. @ar Cn msura Cn care eu Cl sesi>e> ca obiect1 dimpotriv1 aceast imaBine mundan e cea care Cmi sare Cn oc!i: cellalt devine instrumentul care se define+te prin raportul su cu toate celelalte instrumente1 el este o ordine a *ot: 8 %artea a $$'a1 Cap. $$$1 S $$$. ustensilelor mele, care este cuprins Cn ordinea pe care eu o impun acestor

ustensile: a'8 sesi>a pe cellalt Cnseamn a sesi>a aceast ordi'ne'enclav +i a o raporta la o absen central sau interioritate") Cnseamn a defini aceast absen ca scurBere Cncremenit a obiectelor lumii mele ctre un obiect definit al universului meu. $ar sensul acestei curBeri Cmi este furni>at c!iar de aceste obiecte: dispunerea ciocanului +i a cuielor1 a dlii +i a marmurei1 Cn msura Cn care eu dep+esc aceast dispunere fr s'i fiu fundamentul1 e cea care define+te sensul acestei !emoraBii intramundane. "stfel lumea mi'8 anun pe cellalt Cn totalitatea sa +i ca totalitate. @esiBur1 anunul rmne ambiBuu. @ar asta pentru c eu sesi>e> ordinea lumii ctre cellalt ca totalitate nedifereniat pe fondul creia ar aprea cteva structuri e,plicite. @ac a+ putea e,plicita toate comple,ele ustensile Cn msura Cn care ele sunt Cntoarse ctre cellalt1 adic dac a+ putea s sesi>e> nu doar locul pe care ciocanul +i cuiele Cl ocup Cn acest comple, de ustensile1 ci +i strada1 ora+ul1 naiunea etc1 a+ defini e,plicit +i total fiina celuilalt ca obiect. @ac eu m Cn+el asupra unei intenii de'a celuilalt1 nu e deloc pentru c raporte> Bestul su la o subiectivitate de neatins: aceast subiectivitate Cn sine +i prin sine nu are nici o msur comun cu Bestul1 cci ea este transcenden pentru sine1 transcenden de nedep+it. Ci pentru c eu orBani>e> lumea CntreaB Cn Eurul acestui Best1 altfel el nu se orBani>ea> Cn fapt. "stfel1 doar din faptul c cellalt apare ca obiect1 el Cmi este dat din principiu ca totalitate1 el se Cntinde Cn CntreBime de'a lunBul lumii ca putere mundan de orBani>are sintetic a acestei lumi. @oar c eu nu mai pot s e,plicite> aceast orBani>are sintetic a+a cum pot e,plicita lumea Cns+i Cn msura Cn care ea este lumea mea. Hi diferena Cntre cellalt'subiect1 adic Cntre cellalt a+a cum este el pentru'sine1 +i cellalt'obiect nu este o diferen dintre tot +i parte sau dintre ascuns +i revelat: cci cellalt'obiect este din principiu un tot coe,tensiv totalitii subiective) nimic nu este ascuns +i1 Cn msura Cn care obiectele trimit la alte obiecte1 eu pot s mresc la infinit cunoa+terea mea despre cellalt e,plicitnd la infinit raporturile sale cu alte ustensile ale lumii) iar idealul cunoaterii celuilalt rmne e,plicitarea e,!aus'

tiv a sensului de scurBere a lumii. @iferena de principiu Cntre cellalt'

obiect +i cellalt'subiect e doar din cau> c cellalt'subiect nu poate fi deloc cunoscut1 nici mcar conceput ca atare: nu e,ist problem a cunoa+terii celuilalt'subiect1 iar obiectele lumii nu trimit la subiectivitatea sa) ele se refer doar la obiectitatea sa Cn lumea ca sens ' dep+it ctre ipseitatea mea ' al scurBerii intramundane. "stfel1 pre>ena celuilalt la mine ca cel care Cmi determin obiectitatea este simit ca o totalitate' subiect) +i dac m Cntorc ctre aceast pre>en pentru a o sesi>a1 Cl percep din nou pe cellalt ca totalitate: o totalitate'obiect coe,tensiv totalitii lumii. $ar aceast percepere se face dintr'o dat: pornind de la lumea CntreaB aEunB eu la cellalt'obiect. @ar niciodat nu vor ie+i Cn relief1 ca forme pe fondul lumii1 dect raporturi sinBulare. $n Eurul acestui om1 pe care nu'8 cunosc +i care cite+te Cn metrou1 lumea CntreaB este pre>ent. Hi nu doar corpul su ' ca obiect Cn lume ' e cel care Cl define+te Cn fiina sa: e buletinul su1 identitatea sa1 e direcia Barniturii de metrou Cn care s'a urcat1 e inelul pe care'8 poart la deBet. *u Cn calitate de semne a ceea ce el este ' aceast noiune de semn ne'ar trimite1 Cntr' adevr1 la o subiectivitate pe care nici nu pot s'o concep +i Cn care1 cu siBuran1 el nu e nimic1 la drept vorbind1 de vreme ce el este ceea ce nu este +i nu este ceea ce este '1 ci Cn calitate de caracteristici reale ale fiinei sale. @oar c1 dac tiu c el este Cn miElocul lumii1 Cn Frana1 la %aris1 Bata s citeasc1 eu nu pot1 fr s'i vd buletinul1 dect s presupun c este strin :ceea ce Cnseamn: s presupun c este supus unui control1 c fiBurea> pe cutare list de la prefectur1 c trebuie s'i vorbesc Cn olande>1 Cn italian pentru a obine de la el vreun cuvnt sau vreun Best1 c po+ta internaional e,pedia> spre el1 pe cutare sau cutare drum1 scrisori purtnd cutare sau cutare timbru etc.;. otu+i1 acest buletin Cmi este dat din principiu Cn miElocul lumii. El nu'mi scap 'din momentul Cn care a fost creat1 el s'a determinat s e,iste pentru mine. @oar c el e,ist Cn stare implicit1 ca fiecare punct al cercului pe care Cl vd ca form perfect) +i ar trebui sc!imbat totalitatea pre>ent a raporturilor mele cu lumea pentru a'8 face s apar ca acesta e,plicit pe fondul universului. Cn acela+i fel1 mnia celuilalt' obiect1 a+a cum Cmi apare mie prin intermediul striBtelor1 al tropiturilor

+i al Besturilor sale amenintoare1 nu este semnul unei mnii subiective +i ascunse) ea nu trimite la nimic1 dect la alte Besturi +i la alte striBte. Ea Cl define+te pe cellalt1 ea este cellalt. @esiBur1 eu pot s m Cn+el +i s iau drept o adevrat mnie ceea ce nu este dect o iritaie simulat. @ar doar Cn raport cu alte Besturi +i cu alte acte o'biectiv sesi>abile pot eu s m Cn+el: m Cn+el dac percep mi+carea minii ca o intenie real de a lovi. "dic m Cn+el dac o interprete> Cn funcie de un Best obiectiv decelabil +i care nu va avea loc. Cntr'un cuvnt1 mnia obiectiv sesi>at este o dispunere a lumii Cn Eurul unei pre>ene'absene intramundane. Cnseamn c trebuie s le dm dreptate be!aviori+tilorD (iBur c nu: cci be!aviori+tii1 c!iar dac interpretea> omul pornind de la situaia sa1 au pierdut din vedere caracteristica sa principal1 care este transcendena' transcendat. Cellalt1 Cntr'adevr1 este obiectul care n'ar putea s fie limitat la el Cnsu+i1 este obiectul care nu se CneleBe dect pornind de la scopul su. Hi1 fr Cndoial1 ciocanul +i dalta nu se CneleB Cn mod diferit. Hi unul1 +i cealalt se sesi>ea> prin funcia lor1 adic prin scopul lor. @ar asta pentru c ele sunt deEa umane. Eu nu pot s le CneleB dect Cn msura Cn care ele m trimit la o orBani>are'ustensil creia cellalt Ci este centrul1 Cn msura Cn care ele fac parte dintr'un comple, Cn CntreBime transcendat ctre un scop pe care'8 transcend la rndul meu. @ac1 deci1 cellalt poate fi comparat cu o ma+in1 e Cn msura Cn care ma+ina1 ca fapt uman1 pre>int deEa trstura unei transcendene'trans'cendate1 Cn msura Cn care r>boaiele de esut1 Cntr'o filatur1 nu se e,plic dect prin esturile pe care le produc) punctul de vedere be'!aviorist trebuie s se inverse>e +i aceast inversare va lsa intact1 de altfel1 obiectivitatea celuilalt1 cci ceea ce este obiectiv Cn primul rnd ' ceea ce noi numeam semnificaie1 Cn maniera psi!oloBilor france>i +i enBle>i1 intenie Cn maniera fenomenoloBilor1 transcenden Cn cea a lui GeideBBer1 sau form1 ca Bestalti+tii ' este faptul c cellalt nu poate s se defineasc altfel dect printr'o orBani>are totalitar a lumii +i c el este c!eia acestei orBani>ri. @ac deci eu revin de la lume la cellalt pentru a'8 defini1 asta nu se Cntmpl pentru c lumea

m'ar face s'8 CneleB pe cellalt1 ci pentru c obiectul'cellalt nu este nimic altceva dect un centru de referin autonom +i intramundan al lumii mele. "stfel1 frica obiectiv pe care o putem simi atunci cnd Cl percepem pe cellalt'obiect nu este ansamblul manifestrilor fi>ioloBice de de>ordine pe care le vedem sau pe care le msurm cu sfiBmo'Braful sau cu stetoscopul: frica Cnseamn fuBa1 ea este le+inul. Hi Cnse+i aceste fenomene nu ni se ofer ca serie pur de !esturi, ci ca transcendena' transcendat: fuBa sau le+inul nu este doar aceast curs nebuneasc de'a lunBul mrcinilor1 aceast cdere Brea pe pietrele drumului) este o tulburare a orBani>aiei'ustensile care avea pe cellalt drept centru. "cest soldat care fuBe Cl avea pn mai Cnainte pe cellalt'du+man la captul pu+tii sale. @istana de la du+man la el era msurat de traiectoria Blonului su1 iar eu1 de asemenea1 puteam s sesi>e> +i s transcend aceast distan ca distana ce se orBani>ea> Cn Eurul centrului soldat". @ar iat c el C+i arunc pu+ca Cn +an +i fuBe. $mediat pre>ena du+manului Cl CnconEoar +i'8 presea>) du+manul1 care era inut la distan de traiectoria Bloanelor1 se repede asupra lui c!iar Cn clipa Cn care traiectoria se prbu+e+te) Cn acela+i timp1 acest inut din spate pe care Cl apra +i de care se re>ema ca de un >id se Cntoarce brusc1 se desc!ide Cn evantai +i devine Cnaintele1 ori>ontul primitor ctre care el se refuBia>. oate astea eu le constat Cn mod obiectiv +i tocmai asta e cea pe care o sesi>e> ca fric. Frica nu este nimic altceva dect o conduit maBic ce tinde s suprime prin incantaie obiectele Cnspimnttoare pe care noi nu putem s le inem la distan.8 Hi tocmai prin intermediul re>ultatelor sale sesi>m noi frica1 cci ea ne apare ca un nou tip de !emoraBie intramundan a lumii: trecerea lumii la un tip de e,isten maBic. rebuie s lum totu+i seama c cellalt nu este obiect calificat pentru mine dect Cn msura Cn care eu pot s fiu la fel pentru el. El se va obiectiva deci ca parte neindividuali>at a lui oricine" (on+ sau ca absent"1 repre>entat doar prin scrisorile sau povestirile sale1 sau ca acesta pre>ent Cn fapt1 Cn funcie de cum voi fi fost eu Cnsumi pentru el element al lui cineva" sau absent draB" sau un acesta concret. *ot:
8

Cf. a noastr 4c"i a unei teorii fenomenolo!ice a emoiilor.

Ceea ce decide Cn fiecare ca> Cn leBtur cu tipul de obiectivare a celuilalt +i cu calitile sale este deopotriv situaia mea Cn lume +i situaia sa1 adic comple,ele ustensile pe care le'am orBani>at fiecare +i diferiii aceti care Ci apar +i unuia +i celuilalt pe fond de lume. oate astea ne readuc fire+te la facticitate. Facticitatea mea +i facticitatea celuilalt sunt cele care decid dac cellalt poate s m /ad +i dac eu pot s vd pe cutare cellalt. @ar aceast problem a facticitii iese din cadrele acestei e,puneri Benerale: o vom avea Cn vedere Cn cursul capitolului urmtor. "stfel1 eu fac e,periena pre>enei celuilalt ca +i cvasi'totalitate a subiectelor Cn fiina'mea'obiect'pentru'cellalt +i1 pe fondul acestei totaliti1 eu pot face mai apoi e,periena particular a pre>enei unui subiect concret1 fr a putea totu+i s'8 specific drept cutare cellalt. Reacia mea de aprare fa de obiectitatea mea va face ca cellalt s apar Cn faa mea Cn calitate de cutare sau cutare obiect. $n aceast calitate1 el Cmi va aprea ca un acesta"1 altfel spus1 cvasi'totalitatea sa subiectiv se deBradea> +i devine totalitate'obiect coe,tensiv totalitii lumii. "ceast totalitate mi se revelea> fr referin la subiectivitatea celuilalt: raportul celuilalt'subiect cu cellalt'obiect nu este deloc comparabil cu acela care se stabile+te de obicei1 de e,emplu1 Cntre obiectul fi>ic +i obiectul percepiei. Cellalt'obiect mi se revelea> drept ceea ce este el1 nu trimite dect la el Cnsu+i. %ur +i simplu1 cellalt'obiect este a+a cum Cmi apare pe planul obiectitii Cn Beneral +i Cn fiina'sa' obiect) nici mcar nu e de conceput ca eu s raporte> o cunoa+tere oarecare pe care o am despre el la subiectivitatea sa1 cea pe care eu o e,perimente> cu oca>ia privirii. Cellalt'obiect nu este dect obiect1 dar sesi>area lui de ctre mine cuprinde CneleBerea c eu voi putea mereu +i din principiu face o alt e,perien a lui plasndu'm pe un alt plan de fiin) aceast compre!ensiune este constituit1 pe de o parte1 prin cunoaterea e,perienei mele trecute a lui1 care este1 de altfel1 a+a cum am v>ut1 purul trecut :intanBibil +i pe care eu Cl am spre a fi; al acestei e,periene1 +i1 pe de alt parte1 printr'o apre!endare implicit a dialecticii celuilalt: cellalt este c!iar ceea ce eu m determin a nu fi. @ar1 cu toate c pentru moment eu

m elibere>1 scap de el1 rmne Cn Eurul lui posibilitatea permanent ca el s se fac altul. otu+i1 aceast posibilitate1 presimit Cntr'un soi de Een +i de constrnBere care face specificul atitudinii mele fa de cellalt' obiect1 este1 la drept vorbind1 de neconceput' mai Cnti1 pentru c eu nu pot concepe vreo posibilitate care s nu fie posibilitatea mea, nici s percep vreo transcenden fr s'o transcend1 adic fr s o sesi>e> ca transcenden transcendat) apoi1 pentru c aceast posibilitate presimit nu este posibilitatea celuilalt'obiect: posibilitile celuilalt'obiect sunt posibiliti'moarte1 care trimit la alte aspecte obiective ale celuilalt) posibilitatea proprie de a m sesi>a ca obiect care este posibilitate a celuilalt'subiect nu este actualmente pentru mine posibilitate a nimnui: ea este posibilitate absolut ' +i care nu'+i traBe sursa dect din ea Cns+i ' a ivirii1 pe fond de neanti'>are total a celuilalt'obiect1 a unui cellalt' subiect1 pe care eu Cl voi simi prin intermediul obiectivitii'mele'pentru' el. "stfel1 cellalt'obiect este un instrument e,plo>iv pe care Cl mnuiesc cu team1 deoarece presimt Cn Eurul lui posibilitatea permanent ca oricine (on+ s'8 fac s i>bucneasc +i deoarece1 cu aceast i>bucnire1 eu simt imediat fuBa Cn afara mea a lumii +i alienarea fiinei mele. <riEa mea constant este deci de a'8 menine pe cellalt Cn obiectivitatea sa1 iar raporturile mele cu cellalt'obiect sunt fcute Cn mod esenial din +iretlicuri destinate a'8 face s rmn obiect. @ar e de'aEuns o privire a celuilalt pentru ca toate aceste artificii s se prbu+easc +i ca eu s simt din nou transfiBurarea celuilalt. "stfel sunt trimis de la transfiBurare la deBradare +i de la deBradare la transfiBurare1 fr s pot vreodat nici s forme> o vedere de ansamblu asupra acestor dou moduri de a fi ale celuilalt ' cci fiecare din ele C+i aEunBe lui Cnsu+i +i nu trimite dect la el '1 nici s m in ferm Cntr'unui dintre ele ' cci fiecare are o instabilitate proprie +i se prbu+e+te pentru ca cellalt s se iveasc din ruinele sale) numai morii sunt perpetuu obiecte fr s devin vreodat subiecte1 cci a muri nu Cnseamn deloc a'i pierde obiectivitatea Cn miElocul lumii ' toi morii sunt aici1 Cn lume1 Cn Eurul nostru '1 ci Cnseamn a'i pierde orice posibilitate de a te revela ca subiect celuilalt.

Ja acest nivel al cercetrii noastre1 o dat elucidate structurile eseniale ale fCinei'pentru'cellalt1 suntem tentai1 evident1 s punem Cntrebarea metafi>ic: de ce e,ist ceilaliD" @ar e,istena celorlali1 am v>ut1 nu este o consecin care s poat decurBe din structura ontoloBic a pentru' sinelui. Este un eveniment prim1 desiBur1 dar de ordin metafizic, adic reiese din continBena fiinei. $n leBtur cu aceste e,istene metafi>ice se pune1 prin esen1 problema lui de ce. $n plus1 +tim c rspunsul la de ce nu poate dect s ne trimit la o continBen oriBinar1 dar tot trebuie dovedit c fenomenul metafi>ic pe care'8 avem Cn vedere este de o continBen ireductibil. $n acest sens1 ontoloBia ne pare c se poate defini ca e,plicitarea structurilor de fiin ale e,istentului luat ca totalitate +i vom defini metafi>ica mai deBrab ca punere Cn discuie a e,istenei e,istentului. @e aceea1 Cn virtutea continBenei absolute a e,istentului1 noi suntem asiBurai c orice metafi>ic trebuie s sfr+easc prin aceasta este"1 adic prin'tr'o intuiie direct a acestei continBene. Este posibil s pui Cntrebarea despre e,istena celorlaliD Este aceast e,isten un fapt ireductibil sau trebuie derivat dintr'o continBen fundamentalD "cestea sunt Cntrebrile prealabile pe care i le putem pune1 la rndul nostru1 metafi>icianului care Cntreab despre e,istena celorlali. ( e,aminm mai Cndeaproape posibilitatea Cntrebrii metafi>ice. Ceea ce ne apare din capul locului este c fiina'pentru'cellalt repre>int o a treia e-'sta> a pentru'sinelui. %rima e-'sta> este1 Cntr'adevr1 proiectul tridimensional al pentru'sinelui ctre o fiin pe care o are spre a fi sub c!ipul lui a nu fi. Ea repre>int prima fisur1 neanti'>area pe care pentru' sinele o are spre a fi el Cnsu+i1 smulBerea pentru'sinelui din tot ceea ce este1 Cn msura Cn care aceast smulBere este constitutiv fiinei sale. " doua e-'sta>1 sau e-'sta>a refle,iv1 este smulBere a Cnse+i acestei smulBeri. (ci>iparitatea refle,iv corespunde unui efort >adarnic de a lua o perspectiv asupra neanti>rii pe care o are spre a fi pentru'sinele1 cu scopul ca aceast neanti>are1 ca fenomen numai dat1 s fie neanti>are care este. @ar1 Cn acela+i timp1 refle,ia vrea s recupere>e aceast smulBere pe care Cncearc s'o contem'

ple ca dat pur1 afirmnd despre sine c ea este aceast neanti>are care este. Contradicia este flaBrant: pentru a putea s'mi cuprind transcendena1 ar trebui s o transcend. @ar1 cu siBuran1 propria mea transcenden nu poate dect s transceand1 eu sunt ea1 eu nu pot s m servesc de ea pentru a o constitui ca transcenden trans'cendat: eu sunt condamnat s fiu perpetuu propria mea neanti>are. Cntr'un cuvnt1 refle,ia este reflectatul. otu+i1 neanti>area refle,iv este mai e,tins dect cea a purului pentru'sine ca simpl con+tiin :de; sine. Cntr'adevr1 Cn con+tiina :de; sine1 cei doi termeni ai duali'e taii reflectat'reflectant" aveau o asemenea incapacitate de a se pre>enta separat Cnct dualitatea rmnea perpetuu evanescent1 iar fiecare termen1 punndu'se pentru cellalt1 de/enea cellalt. @ar1 Cn ca>ul refle,iei1 se Cntmpl altfel1 de vreme ce refle,'reflectantul" reflectat e,ist pentru un refle,'reflectant" refle,iv. Reflectat +i refle,iv tind deci flecare ctre independen1 +i nimicul care le separ tinde s le divi>e>e mai profund dect separ neantul1 pe care pentru'sinele Cl are spre a fi1 refle,ul de reflectant. otu+i1 nici refle,ivul1 nici reflectatul nu pot secreta acest neant separator1 altfel refle,ia ar fi un pentru'sine autonom care se orientea> ctre reflectat1 ceea ce ar Cnsemna s presupui o neBaie de e,terioritate drept condiie prealabil a unei neBaii de interioritate. *'ar putea s e,iste refle,ie dac ea nu ar fi Cn CntreBime o fiin, o fiin care are spre a fi propriul ei neant. "stfel1 e-'sta>a refle,iv se afl pe drumul unei e-'sta>e mai radicale: fiina'pentru'cellalt. ermenul ultim al neanti>rii1 polul ideal ar trebui s fie1 Cntr'adevr1 neBaia e,tern1 adic o sci>iparita'te Cn'sine sau e,terioritate spaial de indiferen. $n raport cu aceast neBaie de e,terioritate1 cele trei e-'sta>e se aranEea> Cn ordinea pe care tocmai am e,pus'o1 dar ele n'ar putea deloc s'o atinB1 ea rmne1 din principiu1 ideal: Cntr'adevr1 pentru'sinele nu poate s reali>e>e prin sine1 Cn raport cu o fiin oarecare1 o neBaie care ar fi Cn sine1 altfel ar Cnceta prin asta s'fie'pentru'sine. *eBaia constitutiv a fiinei'pentru'cellalt este deci o ne!aie intern, este o neanti>are pe care pentru'sinele o are spre a fi1 ca +i neanti>area refle,iv. @ar aici sci>iparitatea provoac neBaia Cns+i: nu mai e doar neBaia

cea care dedublea> fiina Cn reflectat +i reflectant +i1 la rndul su cuplul reflectat'reflectant Cn :reflectat'reflectant; reflectat +i Cn :re'flectat' reflectant; reflectant. Ci neBaia se dedublea> Cn dou neBaii interne +i inverse1 din care fiecare este neBaie de interioritate +i care1 totu+i1 sunt separate una de cealalt printr'un insesi>abil neant de e,terioritate. Cntr' adevr1 fiecare dintre ele1 epui>ndu'se Cn a neBa despre un pentru'sine c ar fi cellalt +i Cn CntreBime anBaEat Cn aceast fiin pe care o are spre a fi1 nu mai dispune de ea Cns+i pentru a neBa despre sine c ea ar fi neBaia invers. "ici1 dintr'o dat1 apare datul, nu ca re>ultat al unei identiti a fiinei'Cn'sine1 ci ca un fel de fantom de e,terioritate1 pe care nici una din cele dou neBaii nu o are spre a fi +i care totu+i le separ. Ja drept vorbind1 Bseam deEa Cnceputul acestei inversiuni neBative Cn fiina refle,iv. Cntr'adevr1 refle,ivul ca martor este profund atins Cn fiina sa de ctre refle,ivitatea sa +i1 din aceast cau>1 Cn msura Cn care el se face refle,iv1 el urmre+te s nu fie reflectatul. @ar1 reciproc1 reflectatul este con+tiin :de; sine Cn calitate de con+tiin reflectat a cutrui sau cutrui fenomen transcendent. *oi spuneam despre el c se +tie privit1 Cn acest sens1 el urmre+te s nu fie refle,ivul1 de vreme ce orice con+tiin se define+te prin neBativitatea sa. @ar aceast tendin ctre o dubl sc!ism era reluat +i Cnbu+it prin faptul c1 oricum1 refle,ivul avea spre a fi reflectatul1 iar reflectatul avea spre a fi refle,ivul. @ubla neBaie rmnea evanescent. Cn ca>ul celei de'a treia e-'sta>e1 asistm la o sci>iparitate refle,iv mai avansat. Consecinele pot s ne surprind: pe de o parte1 de vreme ce neBaiile sunt efectuate Cn interioritate1 cellalt +i eu Cnsumi nu putem s venim unul ctre cellalt din afar rebuie s e,iste o fiin eu' cellalt"1 care s aib spre a fi sci>iparitatea reciproc a lui pentru'cellalt1 tot a+a cum totalitatea refle,iv'reflectat" este o fiin care are spre a fi propriul su neant1 adic ipseitatea mea +i cea a celuilalt sunt structuri ale unei aceleia+i totaliti de fiin. "stfel GeBel pare s aib dreptate: perspectiva totalitii este perspectiva fiinei1 ade/rata perspectiv. otul se petrece ca +i cum ipseitatea mea Cn faa celei a celuilalt ar fi produs +i meninut printr'o totalitate care ar CmpinBe

la e,trem propria sa neanti>are) fiina pentru cellalt pare s fie prelunBirea purei sci>ipariti refle,ive. Cn acest sens1 totul se petrece ca +i cum ceilali +i eu Cnsumi am marca efortul >adarnic al unei totaliti pentru'sine de a se reali>a +i de a cuprinde ceea ce ea are spre a fi sub c!ipul pur +i simplu al Cn'sinelui) acest efort de a se redobndi ca obiect1 Cmpins aici la limit1 adic dincolo de sci>iunea refle,iv1 ar aduce re>ultatul invers scopului ctre care s'ar proiecta aceast totalitate: prin efortul su de a fi con+tiin de sine1 totalita'tea'pentru'sine s'ar constitui Cn faa sinelui drept con+tiin'sine care are spre a nu fi +inele a crei con+tiin ea este1 adic are spre a nu fi +inele de care ea este con+tiin) +i reciproc1 sinele'obiect1 pentru a fi, ar trebui s se resimt ca fost prin +i pentru o con+tiin pe care el o are spre a nu fi dac el vrea s fie. "stfel s'ar na+te sc!isma lui pentru'cellalt) +i aceast divi>iune di!otomic s'ar repeta la infinit pentru a constitui contiinele ca rm+ie ale unei e,plo>ii radicale. "r e,ista" ceilali, ca urmare a unui e+ec invers e+ecului refle,iv. Cntr'adevr1 Cn refle,ie1 dac eu nu aEunB s m sesi>e> ca obiect1 ci doar ca +i cvasi'obiect1 aceasta se datorea> faptului c sunt obiectul pe care vreau s'8 sesi>e>) am spre a fi neantul care m separ de mine: eu nu pot s m elibere> de ipseitatea mea1 nici s capt o perspectiv asupra mea Cnsumi) astfel1 eu nu aEunB s m reali>e> ca fiin1 nici s m sesi>e> Cn forma lui e,ist"1 recuperarea e+uea> pentru c recuperatorul este1 Cn sine Cnsu+i1 recuperatul. $n ca>ul fiinei'pentru' cellalt1 dimpotriv1 sci>iparitatea este Cmpins mai departe1 :refle,' reflectantul; reflectat se distinBe radical de :refle,'reflectantul; reflectant +i tocmai asta Cl face s poat fi obiect pentru el. @ar de data asta recuperarea e+uea> pentru c recuperatul nu este recuperatorul. "stfel1 totalitatea care nu este ceea ce este fiind ceea ce nu este1 printr'un efort radical de smulBere din sine1 ar produce peste tot fiina sa ca un Cn alt parte": sclipirea de fiin'Cn'sine a unei totaliti sparte1 mereu Cn alt parte1 mereu la distan1 niciodat Cn ea Cns+i1 meninut totu+i mereu Cn fiin prin perpetua i>bucnire a acestei totaliti1 astfel ar fi fiina celorlali +i a mea Cnsumi Cn calitate de cellalt.

@ar1 pe de alt parte1 simultan cu neBaia mea de mine Cnsumi1 cellalt neaB despre sine c ar fi eu. "ceste dou neBaii Ci sunt Cn eBal msur indispensabile fCinei'pentru'cellalt +i ele nu pot fi reunite prin nici o sinte>. *u pentru c un neant de e,terioritate le'ar fi separat la oriBine1 ci mai deBrab pentru c Cn'sinele ar redobndi'o pe fiecare Cn raport cu cealalt1 din simplul fapt c fiecare nu este cealalt1 fr s aib spre a nu fi ea. E,ist aici ca un fel de limit a pentru'sinelui care vine din pentru' sinele Cnsu+i1 dar care1 Cn calitate de limit1 este independent de pentru' sine: reBsim ceva precum facticitatea +i noi nu putem concepe cum totalitatea de care tocmai vorbeam ar fi putut1 c!iar Cn snul smulBerii celei mai radicale1 s produc Cn fiina sa un neant pe care ea nu Cl are deloc spre a fi. (e pare1 Cntr'adevr1 c el s'ar fi strecurat Cn aceast totalitate pentru a o sparBe1 a+a cum1 Cn atomismul lui Jeucip1 nefiina se strecoar Cn totalitatea de fiin parmenidian pentru a o face s e,plode>e Cn atomi. El repre>int deci neBaia oricrei totaliti sintetice pornind de la care s'ar pretinde c se CneleBe pluralitatea con+tiinelor. Fr Cndoial1 el este intanBibil1 de vreme ce nu este produs nici de cellalt1 nici de mine Cnsumi +i nici de vreun intermediar1 cci1 am stabilit1 con+tiinele fac e,periena celeilalte fr intermediar. Fr Cndoial1 oriunde ne'am Cndrepta privirea1 nu Cntlnim ca obiect al descrierii dect o pur +i simpl neBaie de interioritate. Hi totu+i1 el este aici1 Cn faptul ireductibil c e,ist dualitate de neBaii. El nu este1 desiBur1 fundamentul multiplicitii con+tiinelor1 cci1 dac i'ar pree,ista acestei multipliciti1 ar face imposibil orice fiin.pentru cellalt) dimpotriv1 trebuie s'8 concepem ca fiind e,presia acestei multipliciti: el apare Cmpreun cu ea. @ar cum nu e,ist nimic care s'8 poat funda1 nici con+tiin particular1 nici totalitate pulveri>ndu'se Cn con+tiine1 el apare ca o continBen pur +i ireductibil1 ca faptul c nu e de ajuns c eu &l ne! despre mine pe cellalt, pentru ca cellalt s existe, ci c trebuie i ca cellalt s m ne!e despre el &nsui simultan cu propria mea ne!aie. El este facticitatea fiinei'pentru'cellalt. "stfel1 am aEuns la aceast conclu>ie contradictorie: fiina'pentru'cellalt nu poate s fie dect dac ea este fost printr'o totalitate care

se pierde pentru ca ea s se iveasc1 ceea ce ne'ar conduce s postulm e,istena +i ptimirea :passion+ spiritului. @ar1 pe de alt parte1 aceast fiin'pentru'cellalt nu poate s e,iste dect dac ea comport o intanBibil nefiin de e,terioritate1 pe care nici o totalitate1 fie ea spiritul, nu o poate produce1 nici Cntemeia. Cntr'un sens1 e,istena unei pluraliti de con+tiine nu poate s fie un fapt prim +i ne trimite la un fapt oriBinar de smulBere din sine1 care ar fi fapta spiritului) astfel1 Cntrebarea metafi>ic: @e ce e,ist con+tiineD" ar primi un rspuns. @ar1 Cntr'un alt sens1 facticitatea acestei pluraliti pare s fie ireductibil +i1 dac se consider spiritul pornind de la faptul pluralitii1 el dispare) Cntrebarea metafi>ic nu mai are sens: am Cntlnit continBena fundamental +i nu putem rspunde aici dect printr'un a+a este". "stfel1 e-'sta>a oriBinar se aprofundea>: se pare c nu am putea s'i dm neantului partea sa %entru'sinele ne'a aprut ca o fiin care e,ist1 Cn msura Cn care nu este ceea ce este +i este ceea ce nu este. otalitatea e-'static a spiritului nu este deloc doar totalitate detotali>at1 ci ea ne apare ca o fiin spart1 despre care nu se poate spune nici c e,ist1 nici c nu e,ist. "stfel1 descrierea noastr ne'a permis s satisfacem condiiile prealabile pe care le'am pus oricrei teorii despre e,istena celuilalt) multiplicitatea con+tiinelor ne apare ca o sintez +i nu ca o colecieF dar este o sinte> a crei totalitate este neconceptibil. Cnseamn c acest caracter antinomic al totalitii este el Cnsu+i un ireductibilD (au1 dintr'o perspectiv superioar1 putem s'8 facem s disparD rebuie s postulm c spiritul este fiina care este i nu este, a+a cum am stabilit c pentru'sinele este ceea ce nu este +i nu este ceea ce esteD Cntrebarea n'are sens. Cntr'adevr1 ea ar presupune c noi avem posibilitatea de a dobndi o perspecti/ asupra totalitii1 adic de a o considera din afar. @ar este imposibil1 de vreme ce eu e,ist ca eu Cnsumi tocmai pe fundamentul acestei totaliti +i Cn msura Cn care eu sunt anBaEat Cn ea *ici o con+tiin1 fie ea cea a lui @umne>eu1 nu poate s vad reversul"1 adic s sesi>e>e totalitatea ca atare. Cci dac @umne>eu este con+tiin1 el se inteBrea> totalitii. Hi1 dac prin natura sa el este o

fiin dincolo de contiin, adi' c un Cn'sine care ar fi fundament pentru sine Cnsu+i1 totalitatea nu poate s'i apar dect ca obiect ' +i atunci Ci lipse+te de>aBreBarea sa intern ca efort subiectiv de redobndire de sine '1 sau ca subiect ' +i atunci1 cum el nu este acest subiect1 nu poate dect s'8 simt1 fr s'8 cunoasc. "stfel1 nici o perspectiv asupra totalitii nu este conceptibil: totalitatea nu are Cn afar"1 +i Cns+i Cntrebarea despre sensul 0re/ersului1 su este lipsit de semnificaie. *u putem s merBem mai departe de att. $at'ne aEun+i la captul acestei e,puneri. "m Cnvat c e,istena celuilalt este resimit cu eviden Cn +i prin faptul obiectivittii mele. Hi am v>ut totodat c reacia mea la propria mea alienare Cn favoarea celuilalt se traduce prin apre!endarea celuilalt ca obiect. %e scurt1 cellalt poate e,ista pentru noi sub dou forme: dac eu Cl simt cu eviden1 rate> s'8 cunosc) dac'8 cunosc1 dac acione> asupra lui1 nu atinB dect fiina'sa' obiect +i e,istena sa probabil Cn miElocul lumii) nici o sinte> a acestor dou forme nu e posibil. @ar n'am putea s ne oprim aici: acest obiect care este cellalt pentru mine +i acest o'biect care sunt eu pentru cellalt se manifest ca nite corpuri. Ce este deci corpul meuD Ce este corpul celuilaltD

Ca(itol"l )) C*RPUL
%roblema corpului +i a raporturilor sale cu con+tiina este adesea Cntunecat de faptul c se pune de la bun Cnceput corpul ca un anumit lucru avndu'+i leBile sale proprii +i susceptibil de a fi definit din afar1 Cn timp ce con+tiina se atinBe prin tipul de intuiie intern care Ci este propriu. @ac1 Cntr'adevr1 dup ce mi'am sesi>at con+tiina 0mea1 Cn interioritatea sa absolut +i printr'o serie de acte refle,ive1 eu caut s'o unesc cu un anume obiect viu1 constituit dintr'un sistem nervos1 un creier1 Blande1 orBane diBestive1 respiratorii +i circulatorii1 a cror materie Cns+i e susceptibil de a fi c!imic anali>at Cn atomi de !idroBen1 de carbon1 de a>ot1 de fosfor etc1 voi Cntlni dificulti insurmontabile: dar aceste dificulti provin din aceea c eu Cncerc s'mi unesc con+tiina nu cu corpul meu, ci cu corpul celorlali. Cntr'adevr1 corpul cruia tocmai i'am sc!iat descrierea nu este corpul meu a+a cum este el pentru mine. Eu nu mi'am v>ut niciodat1 nici nu'mi voi vedea creierul1 nici Blandele endocrine. Ci1 pur +i simplu1 pentru c am v>ut disecate cadavre de oameni1 eu1 care sunt om1 pentru c am citit tratate de fi>ioloBie1 conclu>ione> despre corpul meu c este constituit e,act ca toate cele ce mi s'au artat pe o mas de disecie sau crora le'am contemplat repre>entarea Cn culori Cn cri. Fr Cndoial1 mi se va spune c medicii care m'au CnBriEit1 c!irurBii care m'au operat au putut face e,periena direct a acestui corp pe care eu nu'8 cunosc prin mine Cnsumi. Eu nu neB asta +i nu pretind c a+ fi lipsit de creier1 de inim sau de stomac. @ar e necesar1 Cnainte de toate1 s aleBem ordinea cuno+tinelor noastre: a porni de la e,perienele pe care medicii le'au putut face asupra corpului meu1 Cnseamn a porni de la corpul meu &n mijlocul lumii +i a+a cum este el pentru cellalt. Corpul meu1 a+a cum este el pentru mine, nu Cmi apare Cn miElocul lumii. Fr Cndoial1 am putut eu Cnsumi s vd pe un ecran1

Cn timpul unei radioscopii1 imaBinea vertebrelor mele1 dar1 tocmai1 eu eram &n afar, Cn miElocul lumii) eu sesi>am un obiect Cn CntreBime constituit1 ca un acesta printre ali aceti, +i doar printr'un raionament Cl fceam s fie al meu' el era mai mult proprietatea mea dect fiina mea. Este adevrat c Cmi vd1 c Cmi atinB picioarele +i minile. Hi nimic nu m Cmpiedic s concep un dispo>itiv sensibil astfel Cnct o fiin vie ar putea s'+i vad unul dintre oc!i Cn timp ce oc!iul v>ut +i'ar Cndrepta privirea asupra lumii. @ar e de remarcat c1 +i Cn acest ca>1 eu sunt cellalt Cn raport cu oc!iul meu: eu Cl sesi>e> ca orBan sensibil constituit Cn lume Cn cutare +i cutare fel1 dar nu pot s'8 vd v>nd"1 adic s'8 sesi>e> Cn msura Cn care el Cmi revelea> un aspect al lumii. El este sau un lucru printre lucruri1 sau acela prin care lucrurile mi se descoper. @ar el n'ar putea s fie ambele Cn acela+i timp. ot astfel1 Cmi /d mna atinBnd obiectele1 dar eu nu o cunosc Cn actul su de a le atinBe. E raiunea de principiu datorit creia faimoasa sen>aie de efort" a lui #ine de Biran nu are e,isten real. Cci mna mea Cmi revelea> re>istena obiectelor1 duritatea sau moliciunea lor1 +i nu pe ea &nsi. "stfel1 eu nu'mi vd mna altfel dect vd aceast climar. Eu desf+or o distan de la mine la ea +i aceast distan vine s se inteBre>e Cn distanele pe care le stabilesc Cntre toate obiectele lumii. "tunci cnd un medic Cmi ia piciorul bolnav +i'8 e,aminea>1 Cn timp ce1 ridicat Cn pat pe Eumtate1 Cl privesc fcndu'mi asta1 nu e,ist nici o diferen de natur Cntre percepia vi>ual pe care o am despre corpul medicului +i cea pe care o am despre propriul meu picior. #ai mult1 ele nu se distinB dect Cn calitate de structuri diferite ale unei aceleia+i percepii Blobale) +i nu e,ist diferen de natur Cntre percepia pe care medicul o obine despre piciorul meu +i cea pe care o dobndesc eu Cnsumi acum. Fr Cndoial1 cnd Cmi atinB piciorul cu deBetul1 simt c piciorul meu este atins. @ar acest fenomen de dubl sen>aie nu este esenial: friBul1 o inEecie cu morfin pot s'8 fac s dispar) asta e suficient pentru a arta c este vorba de dou ordine de realitate esenial diferite. " atinBe +i a fi atins1 a simi c atinBi +i a simi c e+ti atins1 iat dou specii de fe'

nomene pe care Cncercm Cn >adar s le reunim sub numele de dubl sen>aie". @e fapt1 ele sunt radical distincte +i e,ist pe dou planuri incomunicabile. @e altfel1 atunci cnd Cmi atinB piciorul sau atunci cnd Cl vd1 eu Cl dep+esc ctre propriile mele posibiliti: de e,emplu1 pentru a' mi Cmbrca pantalonul1 pentru a reface un pansament Cn Eurul rnii mele. Hi1 fr Cndoial1 pot1 Cn acela+i timp1 s'mi a+e> piciorul astfel Cnct s pot lucra" mai comod asupra lui. @ar aceasta nu sc!imb nimic din faptul c eu Cl transcend ctre pura posibilitate de a m tmdui" +i c1 prin urmare1 Ci sunt pre>ent fr ca el s fie eu, nici ca eu s fiu el. Hi ceea ce eu fac s fie astfel este lucrul picior"1 nu piciorul ca posibilitate care sunt eu de a merBe1 de a alerBa sau de a Euca fotbal. "stfel1 Cn msura Cn care corpul meu Cmi indic posibilitile Cn lume1 a'8 vedea1 a'8 atinBe Cnseamn a transforma aceste posibiliti care sunt ale mele Cn posibiliti' moarte. "ceast metamorfo> trebuie s antrene>e Cn mod necesar o cecitate complet privitoare la ceea ce este corpul Cn calitate de posibilitate vie de a alerBa1 de a dansa etc. Hi1 desiBur1 descoperirea corpului meu ca obiect e c!iar o revelaie a fiinei sale. @ar fiina care Cmi este astfel revelat este fiina.sa.pentru.cellalt. C aceast confu>ie conduce la absurditi1 e ceea ce se poate vedea cu claritate Cn leBtur cu faimoasa problem a privirii Cntoarse". (e cunoa+te Cntrebarea pe care o pun fi>ioloBii: Cum putem s Cntoarcem obiectele care atrn rsturnate pe retina noastrD" (e cunoa+te1 de asemenea1 rspunsul filosofilor: *u e nici o problem. An obiect este drept sau rsturnat Cn raport cu restul uni' versului. " percepe CntreB universul rsturnat nu Cnseamn nimic1 cci el ar trebui s fie rsturnat Cn raport cu ceva." @ar ceea ce ne interesea> Cn special este oriBinea acestei false probleme: aceea c s'a dorit leBarea con+tiinei mele a obiectelor de corpul celuilalt. $at lumnarea1 cristalinul care serve+te drept lentil1 imaBinea rsturnat pe ecranul retinei. @ar retina intr aici Cntr'un sistem fi>ic1 ea este un ecran +i nimic mai mult) cristalinul este lentil +i doar lentil1 amndou sunt omoBene Cn fiina lor cu lumnarea care completea> sistemul. "m ales Cn mod deliberat perspectiva fi>ic1 adic punctul de vedere din afar1 al e,terioritii1 pentru a studia problema vederii)

am luat Cn considerare un oc!i mort Cn miElocul unei lumi vi>ibile pentru a da socoteal de vi>ibilitatea acestei lumi. Cum poi s fii uimit c1 dup aceasta1 con+tiina1 care este interioritate absolut refu> s se lase leBat de acest obiectD Raporturile pe care eu le stabilesc Cntre un corp al celuilalt +i obiectul e,terior sunt raporturi e,istente &n mod real, dar ele au drept fiin fiina lui pentru'cellalt) ele presupun un centru de scurBere intramundan a crui cunoa+tere este o proprietate ma!ic de Benul aciune la distan". @e la bun Cnceput1 ele se plasea> Cn perspectiva celuilalt'obiect. @ac deci vrem s reflectm asupra naturii corpului1 trebuie s stabilim o ordine a refleciilor noastre care s fie conform cu ordinea fiinei: nu putem continua s confundm planurile ontoloBice +i trebuie s e,aminm succesiv corpul Cn calitate de fiin'pentru'sine +i Cn calitate de fiin'pentru'cellalt) +i pentru a evita absurditi de felul vederii rsturnate" ne vom ptrunde de ideea c aceste dou aspecte ale corpului1 fiind pe dou planuri de fiin diferite +i incomunicabile1 sunt ireductibile unul la cellalt. Fiina'pentru'sine trebuie s fie Cn CntreBime corp +i Cn CntreBime con+tiin: ea n'ar putea fi unit cu un corp. ot a+a1 fiina'pentru'cellalt este Cn CntreBime corp1 nu e,ist aici fenomene psi!ice" de unit cu corpurile) nu este nimic &n spatele corpului. Corpul este Cn CntreBime psi!ic". "ceste dou moduri de a fi ale corpului sunt cele pe care le vom studia acum.

Corpul ca fiin-pentru-sine( facticitatea

Ja prima vedere1 se pare c remarcele noastre precedente vin Cn opo>iie cu datele co!ito.ului carte>ian. (ufletul este mai u+or de cunoscut dect corpul"1 spunea @escartes. Hi prin aceasta el CneleBea s fac o distincie radical Cntre faptele Bndirii1 accesibile refle,iei1 +i faptele corpului1 a cror cunoa+tere trebuie s fie Barantat de buntatea divin. Hi1 Cntr' adevr1 la o prim privire se pare c refle,ia nu ne descoper dect pure fapte de contiin. Fr Cndoial1 se Cntlnesc pe acest plan fenomene care par s cuprind Cn ele Cnsele o

leBtur oarecare cu corpul: durerea fi>ic"1 de>aBreabilul1 plcerea etc. dar aceste fenomene nu sunt mai puin pure fapte de contiinF va e,ista deci tendina s facem din ele semne, afeciuni ale con+tiinei ocazionate de corp1 fr a ne da seama c aEunBem astfel s alunBm corpul din con+tiin +i c nici o leBtur nu va mai putea reuni acest corp1 care este deEa corp'pentru'cellalt1 +i con+tiina despre care se pretinde c Cl e,prim. $n fapt1 nu trebuie s pornim de aici1 ci de la raportul nostru prim cu Cn' sinele: de la fiina'noastr'Cn'lume. (e +tie c nu e,ist ctu+i de puin1 pe de o parte1 un pentru'sine +i1 pe de alt parte1 o lume1 ca dou CntreBuri Cnc!ise Cn leBtur cu care trebuie s caui apoi cum comunic. %entru' sinele este prin el Cnsu+i raport cu lumea) neBnd despre el Cnsu+i c este fiina1 el face s e,iste o lume +i1 dep+ind aceast neBaie ctre propriile sale posibiliti1 el descoper ace+tii" ca lucruri'ustensile. @ar atunci cnd spunem c pentru'sinele este'Cn'lume1 c con+tiina este con+tiin de lume1 trebuie s ne ferim s CneleBem c lumea e,ist Cn faa con+tiinei ca o multiplicitate nedefinit de relaii reciproce1 pe care con+tiina le'ar survola fr perspectiv +i le'ar contempla fr atitudine. <entru mine, acest pa!ar este la stnBa carafei1 puin Cn spate) pentru <ierre, el este la dreapta1 puin Cn fa. *ici nu este mcar conceptibil ca o con+tiin s poat survola lumea astfel Cnct pa!arul s'i fie dat ca fiind &n acelai timp la dreapta +i la stnBa carafei1 Cnainte +i Cnapoi. "sta nu ca urmare a unei stricte aplicri a principiului identitii1 ci pentru c aceast fu>iune a dreptei cu stnBa1 a lui Cnainte cu Cnapoi1 ar motiva dispariia total a 0aceti1 .lor Cn snul unei indistincii primare. @ac1 de asemenea1 piciorul mesei Cmi ascunde oc!ilor arabescurile covorului1 asta nu e din cau>a unei limitri +i a unei imperfeciuni oarecare a orBanelor mele vi>uale1 ci din cau> c un covor care nu ar fi nici ascuns de ctre mas1 nici sub ea1 nici deasupra ei1 nici alturi de ea n'ar mai avea nici un raport1 de nici un fel1 cu ea +i n'ar mai aparine lumii" Cn care exist masa: Cn'sinele care se manifest sub aspectul lui acesta s'ar Cntoarce la identitatea sa de indiferen) spaiul Cnsu+i1 ca pur relaie de e,te'

rioritate1 ar disprea. Cntr'adevr1 constituirea spaiului ca multiplicitate de relaii reciproce nu se poate opera dect din punctul de vedere abstract al +tiinei: ea n'ar putea fi trit1 ea nu este nici mcar repre>entabil) triunB!iul pe care'8 trase> pe tabl pentru a m aEuta Cn raionamentele mele abstracte este Cn mod necesar la dreapta cercului tanBent la una din laturile sale1 Cn msura Cn care el este pe tabl. $ar efortul meu este acela de a dep+i caracteristicile concrete ale fiBurii trasate cu creta1 neinnd mai mult cont de orientarea sa Cn raport cu mine dect de Brosimea liniilor sau de imperfeciunea desenului. "stfel1 din simplul fapt c exist o lume1 aceast lume n'ar putea s e,iste fr o orientare univoc Cn raport cu mine. $dealismul a insistat corect asupra faptului c relaia face lumea. @ar cum el se plasa pe terenul +tiinei neVtoniene1 el concepea aceast relaie ca relaie de reciprocitate. El nu atinBea astfel dect conceptele abstracte de e,terioritate pur1 de aciune +i reaciune etc1 +i1 c!iar prin acest fapt1 el rata lumea +i nu fcea dect s e,plicite>e conceptul'limit de obiectivitate absolut. "cest concept se reducea1 pe scurt1 la cel de 0lume !oal1 sau lume fr oameni"1 adic la o contradicie1 de vreme ce prin realitatea'uman e,ist o lume. "stfel1 conceptul de obiectivitate1 care urmrea s Cnlocuiasc Cn' sinele adevrului doBmatic printr'un pur raport de leBtur reciproc Cntre repre>entri1 se distruBe pe sine dac Cl ducem pn la capt. %roBresele +tiinei1 de altfel1 au condus la respinBerea acestei noiuni de obiectivitate absolut. Ceea ce un BroBlie este Cnclinat s numeasc e,perien" este un sistem de relaii univoce din care observatorul nu este e,clus. Hi dac microfi>ica trebuie s reinteBre>e observatorul Cn cadrul sistemului +tiinific1 ea nu Cl introduce Cn calitate de pur subiectivitate ' aceast noiune n'ar avea mai mult sens dect cea de obiectivitate pur '1 ci ca un raport oriBinar cu lumea1 ca un loc1 cel ctre care se orientea> toate raporturile vi>ate. Cn felul acesta1 de e,emplu1 principiul indeterminrii al lui GeisenberB nu poate fi considerat nici ca o infirmare1 nici ca o confirmare a postulatului determinist. *umai c1 Cn loc s fie pur leBtur Cntre lucruri1 el cuprinde Cn sine raportul ori'

Binar al omului cu lucrurile +i locul su Cn lume. E ceea ce arat suficient de bine1 de e,emplu1 faptul c nu se pot face s creasc Cn cantiti proporionale dimensiunile corpurilor Cn mi+care fr a sc!imba relaiile lor de vite>. @ac eu e,amine> cu oc!iul liber1 apoi la microscop1 mi+carea unui corp ctre un altul1 ea Cmi va aprea de o sut de ori mai rapid Cn al doilea ca>1 cci1 de+i corpul Cn mi+care nu s'a apropiat mai mult de corpul ctre care se deplasea>1 el a parcurs1 Cn acela+i timp1 un spaiu de o sut de ori mai mare. "stfel1 noiunea de vite> nu mai Cnseamn nimic dac nu este vite> Cn raport cu dimensiunile date ale corpului Cn mi+care. @ar noi Cn+ine suntem cei care decidem Cn leBtur cu aceste dimensiuni prin Cns+i apariia noastr Cn lume1 +i trebuie ca noi s decidem1 altfel ele nu ar fi ctu+i de puin. "stfel1 ele sunt relative nu la cunoa+terea pe care noi o cptm despre ele1 ci la anBaEamentul nostru prim Cn cadrul lumii. E ceea ce e,prim perfect teoria relativitii: un observator plasat Cn cadrul unui sistem nu poate s determine prin nici o e,perien dac sistemul este Cn repaus sau Cn mi+care. @ar aceast relativitate nu este un relativism": ea nu prive+te cunoatereaF mai mult1 ea implic postulatul doBmatic dup care cunoa+terea ne ofer ceea ce este. Relativitatea +tiinei moderne vi>ea> fiina. ?mul +i lumea sunt fiine relative +i principiul fiinei lor este relaia. Re>ult c relaia primar vine de la realitatea'uman la lume. " aprea1 pentru mine1 Cnseamn a' mi desf+ura distanele la lucruri +i1 tocmai prin asta1 a face s e,iste lucruri. @ar1 prin urmare1 lucrurile sunt tocmai lucruri'care'e,ist'la' distana'de'mine". "stfel1 lumea Cmi trimite aceast relaie univoc care este fiina mea +i prin care eu fac ca ea s se revele>e. %unctul de vedere al cunoa+terii pure este contradictoriu: nu e,ist dect punctul de vedere al cunoa+terii an!ajate. Ceea ce Cnseamn s spui c activitatea +i cunoa+terea nu sunt dect dou fee abstracte ale unei relaii oriBinare +i concrete. (paiul real al lumii este spaiul pe care JeVin Cl nume+te !odoloBic". Cntr'adevr1 o cunoa+tere pur ar fi o cunoa+tere fr punct de vedere1 deci o cunoa+tere a lumii situat din principiu Cn afara lumii. @ar asta nu are sens: fiina cunosctoare nu ar fi dect cunoa+tere1 de vreme ce ea s'ar defini prin obiectul su +i obiectul su

ar disprea Cn indistincia total a raporturilor reciproce. "stfel1 cu' noa+terea nu poate fi dect apariie anBaEat Cntr'un punct de vedere determinat pe care Cl eti. " fi1 pentru realitatea'uman1 Cnseamn a.fi. aiciF adic aici1 pe acest scaun"1 aici1 la aceast mas"1 aici1 Cn vrful acestui munte1 cu aceste dimensiuni1 aceast orientare etc." Este o necesitate ontoloBic. otu+i1 trebuie ca toate acestea s fie bine Cnelese. Cci aceast necesitate apare Cntre dou continBene: Cntr'adevr1 pe de o parte1 dac este necesar ca eu s fiu sub form de a'fi'aici1 faptul de a fi e totu+i Cn CntreBime continBent1 cci eu nu sunt fundamentul fiinei mele) pe de alt parte1 dac este necesar ca eu s fiu anBaEat Cn cutare sau cutare punct de vedere1 este totu+i continBent ca eu s fiu tocmai Cn acesta1 cu e,cluderea oricrui altul. "ceast dubl continBen1 cuprin>nd o necesitate1 e cea pe care am numit'o facticitatea pentru'sinelui. "m descris'o Cn cea de'a doua parte. "m artat atunci c Cn'sinele neanti>at +i CnB!iit de evenimentul absolut1 care este apariia fundamentului sau +nirea pentru'sinelui1 rmne Cn cadrul pentru'sinelui drept continBena sa oriBinar "stfel pentru'sinele este susinut de o perpetu continBen1 pe care o reia Cn contul su +i +i'o asimilea> fr ca vreodat s'o poat suprima. %entru' sinele nu o Bse+te nicieri Cn el Cnsu+i1 el nu poate s o sesi>e>e nicieri +i s'o cunoasc1 fie aceasta prin co!ito.ul refle,iv1 cci el o dep+e+te mereu ctre propriile sale posibiliti +i nu Cntlne+te Cn sine dect neantul pe care Cl are spre a fi. Hi totu+i1 ea nu Cncetea> s'8 bntuie +i ea e cea care face ca eu s m sesi>e> deopotriv ca total responsabil de fiina mea +i ca total neEustificabil. @ar lumea Cmi trimite imaBinea acestei neEustifi' cabiliti sub forma unitii sintetice a raporturilor sale univoce cu mine. Este absolut necesar ca lumea s'mi apar &n ordine. Hi1 Cn acest sens1 aceast ordine sunt eu, ea este aceast imaBine de mine pe care o descriam Cn ultimul capitol al celei de'a doua pri. @ar este Cn CntreBime continBent ca ea s fie aceast ordine. "stfel1 ea apare ca aranEare necesar +i neEustificabil a totalitii fiinelor. "ceast ordine absolut necesar +i total neEustificabil a lucrurilor lumii1 aceast ordine care sunt eu Cnsumi Cn msura Cn care apariia mea o face s

e,iste Cn mod necesar +i care Cmi scap Cn msura Cn care eu nu sunt nici fundamentul fiinei mele1 nici fundamentul unei cutare fiine este corpul a+a cum este el pe planul pentru'sinelui. Cn acest sens1 s'ar putea defini corpul ca forma contin!en pe care o ia necesitatea contin!enei mele. *u e nimic altceva dect pentru'sinele) nu este un Cn+ine &n pentru'sine1 cci atunci ar Cncremeni totul. El este faptul c pentru'sinele nu este propriul su fundament1 Cn msura Cn care acest fapt se traduce prin necesitatea de a e,ista ca fiin continBen anBaEat printre fiinele continBente. Ca atare1 corpul nu se distinBe de situaia pentru'sinelui1 de vreme ce1 pentru pentru'sine1 a e,ista sau a se situa sunt totuna) +i el se identific1 pe de alt parte1 cu lumea CntreaB1 Cn msura Cn care lumea este situaia total a pentru'sinelui +i msura e,istenei sale. @ar o situaie nu este un pur dat continBent: dimpotriv1 ea nu se revelea> dect Cn msura Cn care pentru'sinele o dep+e+te ctre el Cnsu+i. %rin urmare1 corpul'pentru'sine nu este niciodat un dat pe care eu l'a+ putea cunoa+te: el este aici1 peste tot ca ceea ce este dep+it1 el nu e,ist dect Cn msura Cn care eu Ci scap neanti>ndu'm) el este ceea ce eu neanti>e>. El este Cn' sinele dep+it de ctre pentru'sinele neanti>ator +i care redobnde+te pen' tru'sinele Cn c!iar aceast dep+ire. Este faptul c eu sunt propria mea motivaie fr a fi propriul meu fundament) faptul c eu nu sunt nimic fr a avea spre a fi ceea ce sunt +i c totu+i1 Cn msura Cn care am spre a fi ceea ce sunt1 eu sunt fr a trebui s fiu. Cntr'un sens deci1 corpul este o caracteristic necesar a pentru'sinelui: nu e adevrat c el ar fi produsul unei deci>ii arbitrare a unui demiurB1 nici c unirea sufletului cu corpul ar fi apropierea continBen a dou substane radical distincte) dimpotriv1 decurBe Cn mod necesar din natura pentru'sinelui ca el s fie corp1 ca evadarea sa neanti>atoare din fiin s se reali>e>e sub forma unei anBaEri Cn lume. Hi totu+i1 Cntr'un alt sens1 corpul c!iar Cmi manifest continBena1 el nu este dect aceast continBen: raionali+tii carte>ieni aveau dreptate s fie frapai de aceast caracteristic: Cntr'adevr1 el repre>int individuaia anBaEamentului meu Cn lume. Hi nici %laton nu se Cn+ela socotind corpul ca fiind cel care indi/idualizeaz sufletul. *umai c ar

fi >adarnic s presupunem s sufletul poate s i se smulB acestei individuaii separndu'se de corp prin moarte sau prin Bndirea pur cci sufletul este corpul Cn msura Cn care pentru'sinele este propria sa individuaie. Vom sesi>a mai bine semnificaia acestor remarce dac vom Cncerca s le aplicm asupra ca>ului problemei cunoa+terii sensibile. %roblema cunoa+terii sensibile s'a pus Cn leBtur cu apariia Cn miElocul lumii a anumitor obiecte pe care le numim simuri. "m constatat mai Cnti c cellalt are oc!i +i1 apoi1 te!nicienii au Cnvat structura acestor obiecte disecnd cadavre) au separat corneea de cristalin +i cristalinul de retin. "u stabilit c obiectul cristalin se clasea> Cntr'o familie de obiecte particulare1 lentilele1 +i c i se pot aplica obiectului studiului lor leBile opticii Beometrice care se refer la lentile. @isecii mai precise1 operate pe msur ce instrumentele c!iruBicale se perfecionau1 ne'au Cnvat c un fascicul de nervi pleac de la retin pentru a aEunBe Cn creier. "m e,aminat la microscop nervii cadavrelor +i le'am determinat e,act traiectoria1 punctul de plecare +i punctul de sosire. "nsamblul acestor cunoa+teri se referea deci la un anume obiect spaial numit oc!i) ele implicau e,istena spaiului +i a lumii) ele implicau1 Cn plus1 c noi am putea s /edem acest oc!i1 s'8 atinBem1 c1 adic1 am fi noi Cn+ine Cn>estrai cu un punct de vedere sensibil asupra lucrurilor. $n sfr+it1 Cntre cunoa+terea noastr a oc!iului +i oc!iul Cnsu+i1 se interpuneau toate cuno+tinele noastre te!nice :arta de a +lefui scalpele1 bisturiuri; +i +tiinifice :e,. optica Beometric1 care permite construirea +i utili>area micros'coapelor;. %e scurt1 Cntre mine +i oc!iul pe care'8 disec1 lumea CntreaB1 cea pe care o fac s apar c!iar prin apariia mea1 se interpune. Ca urmare1 o cercetare mai Cntins ne'a permis s stabilim e,istena unor terminaii nervoase diverse la periferia corpului nostru. "m aEuns c!iar s acionm separat asupra unora din aceste terminaii +i s reali>m e,periene pe subieci vii. *e'am Bsit atunci Cn pre>ena a dou obiecte ale lumii: pe de o parte1 e,citantul) pe de alt parte1 corpusculul sensibil sau terminaia nervoas liber pe care noi o e,citam. E,citantul era un obiect fi>ico'c!imic1 curent electric1 aBent

mecanic sau c!imic cruia Ci cuno+team cu preci>ie proprietile +i pe care puteam s'8 facem s varie>e1 de o manier determinat1 Cn intensitate sau Cn durat. Era vorba deci de dou obiecte mundane1 iar relaia lor intramundan putea s fie constatat prin propriile noastre simuri sau prin intermediul instrumentelor. Cunoa+terea acestei relaii presupunea din nou un CntreB sistem de cuno+tine +tiinifice +i te!nice1 pe scurt1 e,istena unei lumi +i apariia noastr oriBinar Cn lume. $nformaiile noastre empirice ne'au permis1 Cn plus1 s concepem un raport Cntre interiorul" celuilalt'obiect +i ansamblul acestor constatri obiective. Cntr' adevr1 am Cneles c acionnd asupra anumitor simuri provocam o modificare" Cn con+tiina celuilalt. "m Cnvat asta prin limbaj, adic prin reacii semnificative +i obiective ale celuilalt. An obiect fi>ic ' e,citantul '1 un obiect fi>ioloBic ' simul '1 un obiect psi!ic ' cellalt '1 manifestri obiective de semnificaie 'limbaEul: ace+tia sunt termenii relaiei obiective pe care am vrut s'o stabilim. *ici unul din ei nu ne putea permite s ie+im din lumea obiectelor. *i s'a Cntmplat de asemenea s servim drept subiect cercetrilor fi>ioloBilor sau psi!oloBilor. @ac acceptam vreo e,perien de acest Ben1 ne aflam imediat Cntr'un laborator +i percepeam un ecran mai mult sau mai puin luminat sau resimeam mici >Buduituri electrice sau eram c!iar atin+i de un obiect pe care nu puteam s'8 determinm foarte e,act1 dar cruia Ci sesi>am pre>ena Blobal Cn miElocul lumii +i alturi de noi. *ici o clip nu eram i>olai de lume1 toate aceste evenimente se petreceau pentru noi Cntr'un laborator1 Cn miElocul %arisului1 Cn cldirea sudic a (orbonei) +i rmneam Cn pre>ena celuilalt, iar Cnsu+i sensul e,perienei cerea ca noi s putem comunica cu el prin limbaE. @in cnd Cn cnd1 e,perimentatorul ne Cntreba dac ecranul ne prea mai mult sau mai puin luminat1 dac presiunea pe care o e,ercita asupra minii noastre ne prea mai mult sau mai puin puternic1 iar noi rspundeam ' adic ddeam referiri obiective asupra lucrurilor care apreau Cn miElocul lumii noastre. %oate un e,perimentator stnBaci ne Cntreba dac sen>aia noastr de lumin era mai mult sau mai puin puternic1 mai mult sau mai puin intens". "ceast fra> n'ar fi avut nici un sens pentru noi1 de

vreme ce noi eram Cn miElocul obiectelor1 pe cale de a observa aceste obiecte1 dac nu am fi fost Cnvai de mult timp s numim sen>aie de lumin" lumina obiectiv a+a cum ea ne apare Cn lume la un moment dat. Rspundeam deci c sen>aia de lumin era1 de e,emplu mai puin intens1 dar noi CneleBeam prin asta c ecranul era1 dup prerea noastr, mai puin luminat. $ar acest dup prerea noastr" nu corespundea la nimic real1 cci noi sesi>am &n fapt ecranul ca mai puin luminat1 ci doar unui efort de a nu confunda obiectivitatea lumii pentru noi cu o obiectivitate mai riBuroas1 re>ultat al unor msuri e,perimentale +i al acordului spiritelor Cntre ele. Ceea ce noi nu puteam Cn nici un ca> cunoate era un anume obiect pe care e,perimentatorul Cl observa Cn acest timp +i care era orBanul nostru vi>ual sau anumite terminaii tactile. Re>ultatul obinut nu putea deci s fie1 la sfr+itul e,perienei1 dect punerea Cn relaie a dou serii de obiecte' cele care ni se revelau Cn timpul e,perienei +i cele care i se revelau Cn acela+i timp e,perimentatorului. Jumino>itatea ecranului aparinea lumii meleF oc!ii mei1 ca orBane obiective1 aparineau e,perimentatorului. JeBtura dintre aceste dou serii pretindea deci s fie ca o punte Cntre dou lumi) Cn nici un ca> ea nu putea fi o tabl de coresponden Cntre subiectiv +i obiectiv. Cntr'adevr1 de ce s'ar numi subiectivitate ansamblul obiectelor luminoase1 sau Brele1 sau mirositoare1 a+a cum Cmi apreau ele &n acest laborator, la <aris, &ntr.o zi de februarie etcD Hi dac ar trebui1 totu+i1 s considerm acest ansamblu ca subiectiv1 de ce s recunoa+tem obiectivitatea sistemului obiectelor care i se revelau simultan e,perimentatorului1 Cn acela+i laborator1 Cn aceea+i >i de februarieD *u e,ist aici dou Breuti1 nici dou msuri: nicieri nu Cntlnim ceva care apare ca pur simit, ca trit pentru mine fr obiectivare. "ici1 ca Cntotdeauna1 eu sunt con+tient de lume +i1 pe fond de lume1 de anumite obiecte transcendente) ca Cntotdeauna1 eu dep+esc ceea ce Cmi este revelat ctre posibilitatea pe care o am spre a fi1 de e,emplu ctre cea de a'i rspunde corect e,perimentatorului +i de a'i permite e,perienei s reu+easc. Fr Cndoial1 aceste comparaii pot da anumite re>ultate obiective: de e,emplu1 eu pot constata c apa cldu

Cmi pare rece atunci cnd Cmi cufund mna Cn ea dup ce am cufundat'o Cn ap cald @ar aceast constatare1 care e numit pompos leBe de relativitate a sen>aiilor"1 nu se refer deloc la sen>aii. Ceea ce Cmi este revelat aici e o calitate a obiectului: apa cldu este rece cnd Cmi cufund Cn ea mna Cncl>it. %ur +i simplu1 o comparaie a acestei caliti obiective cu o informaie la fel de obiectiv ' cea pe care mi'o d termometrul ' Cmi revelea> o contradicie. "ceast contradicie Eustific din partea mea o liber aleBere a obiectivittii adevrate. Voi numi subiectivitate obiectivitatea pe care nu am ales'o. Ct despre raiunile relativitii sen>aiilor"1 o cercetare mai Cntins mi le va revela Cn anumite structuri subiective +i sintetice pe care le voi numi forme :<estalt;. $lu>ia lui #uller'JKer1 relativitatea simurilor etc. sunt tot attea nume date leBilor obiective privind structurile acestor forme. "ceste leBi nu ne informea> asupra aparenelor, ci privesc structurile sintetice. Eu nu intervin aici dect Cn msura Cn care apariia mea Cn lume na+te punerea &n raport a obiectelor unele cu altele. Ca atare1 ele se revelea> Cn calitate de forme. ?biectivitatea +tiinific const Cn a considera structurile separat1 i>olndu'le de tot: de acum Cncolo ele apar cu alte caracteristici. @ar1 Cn nici un ca>1 noi nu ie+im dintr'o lume e,istent. *i se va arta1 Cn acela+i fel1 c ceea ce se nume+te praB al sen>aiei" sau specificitate a simurilor se reduce la pure determinaii ale obiectelor ca atare. otu+i1 s'a dorit ca acest raport obiectiv al e,citantului cu orBanul sensibil s se dep+easc pe sine ctre o relaie a obiecti/ului :e,ci'tant'orBan sensibil; cu subiectivul :sen>aie pur;1 acest subiectiv fiind definit prin aciunea pe care ar e,ercita'o asupra noastr e,citantul prin intermediul orBanului sensibil. ?rBanul sensibil ne apare afectat de ctre e,citant: Cntr'adevr1 modificrile proto'plasmatice +i fi>ico'c!imice care apar Cn orBanul sensibil nu sunt produse de acest orBan Cnsu+i: ele Ci vin din afar. Cel puin1 noi o afirmm pentru a rmne fideli principiului ineriei care constituie natura CntreaB ca e,terioritate. @eci atunci cnd stabilim o corelaie Cntre sistemul obiectiv e,citant'orBan sen>orial1 pe care Cl percepem acum1 +i sistemul subiectiv care este pentru noi ansamblul proprietilor interne ale

celuilalt'obiect1 admitem1 neavnd Cncotro1 c modalitatea nou care tocmai a aprut Cn aceast subiectivitate Cn leBtur cu e,citaia simului este1 +i ea1 produs prin altceva dect prin ea Cns+i. Cntr'adevr dac ea s' ar produce spontan1 ar fi dintr'o dat rupt de orice leBtur cu orBanul e,citat sau1 dac preferm1 relaia care s'ar putea stabili Cntre ele ar fi oarecare. *oi vom concepe deci o unitate obiectiv corespun>nd celei mai mici +i celei mai scurte dintre e,citaiile perceptibile +i o vom numi sen>aie. Vom dota aceast unitate cu inerie, adic ea va fi pur e,terioritate de vreme ce1 conceput pornind de la acesta, ea va participa la e,terioritatea Cn'sinelui. "ceast e,terioritate1 proiectat Cn centrul sen>aiei1 o atinBe aproape Cn Cns+i e,istena ei: raiunea fiinei sale +i oca>ia e,istenei sale sunt Cn afara ei. Ea este deci exterioritate fa de sine &nsi. Cn acela+i timp1 raiunea sa de a fi nu const Cn vreun fapt interior" de aceea+i natur cu ea1 ci Cntr'un obiect real1 e,citantul1 +i Cn sc!imbarea care afectea> un alt obiect real1 orBanul sensibil. otu+i1 cum rmne de neconceput c o anume fiin1 e,istnd pe un anume plan al fiinei +i incapabil s se susin prin ea sinBur Cn fiin1 ar putea fi determinat s e,iste de ctre un e,istent care se afl pe un plan de fiin radical distinct1 eu concep1 pentru a susine sen>aia +i pentru a'i furni>a fiin1 un mediu omoBen cu ea +i constituit el Cnsu+i Cn e,terioritate. "cest mediu eu Cl numesc spirit sau1 uneori1 c!iar contiin. @ar eu concep aceast con+tiin ca +i con+tiin a celuilalt, adic drept un obiect. Cu toate acestea1 cum relaiile pe care vreau s le stabilesc Cntre orBanul sensibil +i sen>aie trebuie s fie universale1 eu stabilesc c1 astfel conceput1 con+tiina trebuie s fie de asemenea con+tiina mea, nu pentru cellalt, ci &n sine. "stfel am determinat un fel de spaiu intern Cn care anumite fiBuri numite sen>aii se formea> cu oca>ia unor e,citaii e,terioare. "cest spaiu fiind pur pasivitate1 declar c el C+i sufer sen>aiile. @ar prin asta nu CneleB doar c el este mediul intern care le serve+te drept matrice. Eu m inspir acum dintr'o vi>iune bioloBic asupra lumii1 pe care o Cmprumut de la concepia mea obiectiv despre orBanul sen>orial considerat1 +i pretind c acest spaiu intern C+i triete sen>aia. "stfel viaa" este o leBtur maBic pe

care eu o stabilesc Cntre un mediu pasiv +i un mod pasiv al acestui mediu. (piritul nu'+i produce propriile sale sen>aii +i1 de aceea1 ele Ci rmn exterioareF dar1 pe de alt parte1 el +i le apropria> trindu'le. Anitatea tritului" +i tritorului" nu mai este1 Cntr'adevr1 Eu,tapunere spaial1 nici raport dintre coninut +i conintor: este o inerent maBic. (piritul este propriile sale sen>aii1 rmnnd distinct de ele. @e asemenea1 sen>aia devine un tip particular de obiect: inert1 pasiv +i doar trit. $at'ne obliBai s'i dm subiectivitatea absolut. @ar trebuie s ne CneleBem asupra acestui cuvnt de subiectivitate. El nu Cnseamn aici apartenena la un subiect1 adic la o ipseitate care se motivea> spontan. (ubiectivitatea psi!oloBului este de o cu totul alt specie: ea e,prim1 dimpotriv1 ineria +i absena oricrei transcendene. Este subiectiv ceea ce nu poate s ias din sine Cnsu+i. Hi1 Cn msura Cn care sen>aia1 fiind pur e,terioritate1 nu poate s fie dect o impresie Cn spirit1 Cn msura Cn care ea nu este dect sine1 dect aceast fiBur pe care o mi+care a format'o Cn spaiul psi!ic1 ea nu este transcenden1 ea este purul +i simplul suferit1 simpla determinare a receptivitii noastre: ea este subiectivitate pentru c ea nu este deloc prezentati/, nici reprezentati/. (ubiectivul celuilalt'obiect este pur +i simplu o caset Cnc!is. (en>aia e Cn caset. "ceasta este noiunea de senzaie. "bsurditatea sa este vi>ibil. Cn primul rnd1 ea este pur inventat. Ea nu corespunde la nimic din ceea ce eu e,perimente> Cn mine Cnsumi sau despre cellalt. *'am sesi>at niciodat dect universul obiectiv1 toate determinaiile noastre personale presupun lumea +i apar ca relaii cu lumea. (en>aia presupune c omul ar fi deEa Cn lume1 de vreme ce el este Cn>estrat cu orBane sensibile1 +i ea apare Cn el ca pur Cncetare a raporturilor sale cu lumea. Cn acela+i timp1 aceast pur subiectivitate" apare ca ba>a necesar pe care vor trebui reconstituite toate aceste relaii transcendente pe care apariia sa tocmai le'a fcut s dispar. "stfel1 Cntlnim aceste trei momente de Bndire: 8N %entru a stabili sen>aia1 trebuie s pornim de la un oarecare realism: lum drept valabil percepia noastr a celuilalt1 simurile celuilalt +i instrumentele inductoare) 2N @ar la nivelul sen>aiei1 tot acest realism dispare: sen>aia1

pur modificare suferit1 nu ne d informaii dect asupra noastr Cn+ine ea este tritul") 6N Hi totu+i1 ea este cea pe care o stabilesc ca ba> a cunoa+terii mele a lumii CnconEurtoare. "ceast ba> nu ar putea s fie fundamentul unui contact real cu lucrurile: ea nu ne permite s concepem o structur intenional a spiritului. Va trebui s numim obiecti/itate nu o leBtur imediat cu fiina1 ci anumite alturri de sen>aii care vor pre>enta mai mult permanen sau mai mult reBularitate1 sau care se vor acorda mai bine cu ansamblul repre>entrilor noastre. $n special1 Cn felul acesta va trebui s definim percepia noastr a celuilalt1 a orBanelor sensibile ale celuilalt +i a instrumentelor inductoare: este vorba de formaiuni subiective de o coeren aparte1 asta'i tot. *'ar putea s fie vorba1 la acest nivel1 de a e,plica sen>aia mea prin orBanul sensibil pe care'8 percep la cellalt sau la mine Cnsumi1 ci1 dimpotriv1 orBanul sensibil e cel pe care'8 e,plic ca pe o anumit asociere a sen>aiilor mele. (e vede cercul inevitabil. %ercepia mea a simurilor celuilalt Cmi serve+te drept fundament pentru o e,plicaie a sen>aiilor +i1 Cn special1 a sen>aiilor meleF dar1 reciproc1 sen>aiile mele astfel concepute constituie sinBura realitate a percepiei mele a simurilor celuilalt. Hi1 Cn acest cerc1 acela+i obiect: orBanul sensibil al celuilalt nu are nici aceea+i natur1 nici acela+i adevr Cn fiecare din apariiile sale. El este mai Cnti realitate +i1 tocmai pentru c este realitate1 el fundea> o doctrin care Cl contra>ice. &n aparen, structura teoriei clasice a sen>aiei este c!iar cea a arBumentului cinic al mincinosului1 Cn care1 tocmai pentru c spune adevrul1 cretanul minte. @ar1 Cn plus1 tocmai am v>ut1 o sen>aie este subiectivitate pur. Cum vrem s constituim un obiect cu subiectivitateaD *ici o Brupare sintetic nu poate s'i confere calitatea obiectiv celui ce este din principiu de ordinul tritului. @ac trebuie s e,iste percepie de obiecte Cn lume1 trebuie ca noi s fim1 c!iar de la apariia noastr1 Cn pre>ena lumii +i a obiectelor. (en>aia1 noiune !ibrid Cntre subiectiv +i obiectiv1 conceput pornind de la obiect +i aplicat apoi subiectului1 e,isten neleBitim despre care nu s'ar putea spune dac este de fapt sau de drept1 sen>aia este o pur reverie de psi!oloB1 trebuie respins deliberat din orice teorie serioas despre raporturile con+tiinei cu lumea.

@ar dac sen>aia nu este dect un cuvnt1 ce devin simurileD Vom recunoa+te1 fr Cndoial1 c noi nu Cntlnim niciodat Cn noi Cn+ine aceast impresie fantom +i riBuros subiectiv care este sen>aia1 vom mrturisi c eu nu sesi>e> niciodat dect /erdele acestui caiet1 al acestui frun>i+1 +i niciodat sen>aia de verde1 nici cvasi'verdele" pe care Gusserl Cl stabile+te ca materia !Kletic pe care intenia o Cnsuflee+te ca verde'obiect) ne vom declara fr probleme convin+i de faptul c1 presupunnd c reducia fenomenoloBic ar fi posibil ' ceea ce rmne de dovedit '1 ea ne a+a> Cn fa obiecte puse Cntre parante>e1 ca pure corelative ale actelor po>iionale1 nu re>iduuri impresionale. @ar asta nu Cnseamn c simurile nu rmn. Eu /d verdele1 atin! aceast marmur +lefuit +i rece. An accident poate s m lipseasc total de un sim: pot s' mi pierd vederea1 s devin surd etc. Ce este1 deci1 un sim care nu ne d sen>aiiD Rspunsul este u+or. Constatm mai Cnti c simul este peste tot +i c este peste tot de neatins. "ceast climar1 pe aceast mas1 Cmi apare imediat sub forma unui lucru +i totu+i Cmi este dat de ctre /edere. "sta Cnseamn c pre>ena sa este pre>en'vi>ibil +i c eu am con+tiina c ea Cmi este pre>ent ca vi>ibil1 c am1 a+adar1 con+tiina :de; a o vedea. @ar1 Cn acela+i timp Cn care vederea este cunoatere a climrii1 vederea scap oricrei cunoa+teri: nu e,ist cunoa+tere a vederii. *ici c!iar refle,ia nu ne va oferi aceast cunoa+tere. Con+tiina mea refle,iv Cmi va oferi1 Cntr' adevr1 o cunoa+tere despre con+tiina mea reflectat a climrii1 dar nu pe cea a unei activiti sen>oriale. Cn acest sens trebuie s lum celebra formul a lui "uBuste Comte: ?c!iul nu poate s se vad pe el Cnsu+i." "r fi admisibil1 Cntr'adevr1 ca o alt structur orBanic1 o dispunere Cntmpltoare a aparatului nostru vi>ual s permit unui al treilea oc!i s /ad cei doi oc!i ai no+tri Cn timp ce ei vd. *u'mi pot eu vedea +i atinBe mna Cn timp ce ea atinBeD @ar a+ adopta atunci punctul de vedere al celuilalt asupra simului meu: a+ vedea oc!i'obiecte) nu pot vedea oc!iul care vede1 nu pot atinBe mna Cn msura Cn care ea atinBe. "stfel1 simul1 Cn msura Cn care el este'pentru'mine1 este un insesi>abil: el nu este colecia infinit a sen>aiilor mele1 de vreme ce eu nu Cntlnesc nicio'

dat dect obiecte ale lumii) pe de alt parte1 dac dobndesc despre con+tiina mea o privire refle,iv1 voi Cntlni con+tiina mea de cutare sau cutare lucru'Cn'lume1 nu simul meu vi>ual sau tactil) Cn sfr+it1 dac'mi pot vedea sau atinBe orBanele sensibile1 am revelaia unor pure obiecte Cn lume1 nu a unei activiti de>vluitoare sau constructive. Hi totu+i1 simul este aici: exist vederea1 pipitul1 au>ul. @ar dac1 pe de alt parte1 anali>e> sistemul obiectelor /zute care Cmi apar1 constat c ele nu mi se pre>int Cntr'o ordine oarecare: ele sunt orientate. @e vreme ce1 deci1 simul nu poate s se defineasc nici printr' un act sesi>abil1 nici printr'o succesiune de stri trite1 ne rmne s Cncercm s'8 definim prin obiectele sale. @ac vederea nu este suma sen>aiilor vi>uale1 nu poate ea s fie sistemul obiectelor v>uteD Cn acest ca>1 trebuie s revenim asupra acestei idei de orientare pe care tocmai o semnalam +i s Cncercm s'i sesi>m semnificaia ( notm1 Cn primul rnd1 c ea este o structur constitutiv a lucrului. ?biectul apare pe fond de lume +i se manifest Cn relaie de e,terioritate cu ali ace+ti" care tocmai au aprut. "stfel1 de>vluirea sa implic constituirea complementar a unui fond nedifereniat1 care este cmpul perceptiv total sau lumea. (tructura formal a acestei relaii dintre form +i fond este necesar) Cntr'un cuvnt1 e,istena unui cmp vi>ual sau tactil sau auditiv este o necesitate: tcerea este1 de e,emplu1 cmpul sonor de >Bomote nedifereniate pe care se Cnal sunetul particular pe care Cl avem Cn vedere. @ar leBtura material a cutrui acesta cu fondul este deopotriv aleas +i dat. Ea este aleas Cn msura Cn care apariia pentru' sinelui este neBaie e,plicit +i intern a unui cutare acesta pe fond de lume: eu pri/esc cea+ca sau climara. Ea este dat1 Cn sensul c aleBerea mea se reali>ea> pornind de la o distribuie oriBinar a acetilor, care e,prim c!iar facticitatea apariiei mele. Este necesar ca aceast carte s' mi apar la dreapta sau la stnBa acestei mese. @ar e continBent c ea Cmi apare c!iar la stnBa +i1 Cn fine1 eu sunt liber s privesc cartea pe mas sau masa susinnd cartea. "ceast continBen Cntre necesitatea +i libertatea aleBerii mele e cea pe care noi o numim sim. Ea implic faptul ca &ntotdeauna obiectul s.mi apar &n &ntre!ime dintr.o dat . cubul,

climara, ceaca sunt cele pe care le vd '1 dar ca aceast apariie s aib loc mereu Cntr'o perspectiv particular care s e,prime relaiile sale cu fondul de lume +i cu ali aceti. Cntotdeauna nota /iorii e cea pe care o ascult. @ar este necesar ca eu s'o ascult printr.o u sau prin fereastra desc"is sau Cn sala de concert: altfel1 obiectul n'ar mai fC Cn miElocul lumii +i nu i s'ar mai manifesta unui e,istent'aprnd'Cn'lume. @ar1 pe de alt parte1 dac este foarte adevrat c toi acetii nu pot s apar simultan pe fond de lume +i c apariia unora dintre ei provoac fu>iunea anumitor altora cu fondul1 dac este adevrat c fiecare acesta nu poate s se manifeste de fiecare dat dect Cntr'o sinBur manier1 de+i e,ist pentru el o infinitate de moduri de a aprea1 aceste reBuli de apariie nu trebuie s fie considerate ca subiective +i psi!oloBice: ele sunt riBuros obiective +i decurB din natura lucrurilor. @ac aceast climar Cmi ascunde o poriune a mesei1 asta nu provine din natura simurilor mele1 ci din natura climrii +i a luminii. @ac obiectul se mic+orea> Cndeprtndu'se1 nu trebuie s e,plic asta prin nu +tiu ce ilu>ie a observatorului1 ci prin leBile riBuros e,terne ale perspectivei. "stfel1 prin aceste leBi obiective1 un centru de referin riBuros obiectiv este definit: este oc!iul1 de e,emplu1 Cn msura Cn care1 pe un plan de perspectiv1 el este punctul ctre care converB toate liniile obiective. %rin urmare1 cmpul perceptiv se refer la un centru definit Cn mod obiectiv prin aceast referin +i situat c"iar &n cmpul care se orientea> Cn Eurul lui. @oar c pe acest centru1 ca structur a cmpului perceptiv avut Cn vedere1 noi nu'8 vedem: noi suntem el. "stfel1 ordinea obiectelor lumii ne trimite perpetuu imaBinea unui obiect care1 din principiu1 nu poate fi obiect pentru noi, cci el este ceea ce noi avem spre a fi. "stfel1 structura lumii1 implic faptul c noi nu putem /edea fr a fi /izibili. Referirile intramundane nu se pot face dect la obiectele lumii1 iar lumea v>ut define+te perpetuu un obiect vi>ibil la care trimit perspectivele +i dispunerile sale. "cest obiect apare Cn miElocul lumii +i Cn acela+i timp cu lumea: el este mereu dat1 pe deasupra1 cu orice Brupare de obiecte1 de vreme ce este definit prin orientarea acestor obiecte: fr el1 n'ar e,ista nici o orientare1 cci toate orientrile ar fi ec!ivalente) el este apariia

continBen a unei orientri Cn cadrul infinitei posibiliti de a orienta lumea) el este aceast orientare ridicat la absolut. @ar pe acest plan acest obiect nu e,ist pentru noi dect Cn calitate de indicaie abstract: el este ceea ce totul Cmi indic +i cel la care nu pot s am acces din principiu1 de vreme ce e ceea ce eu sunt. Cntr'adevr1 ceea ce sunt1 din principiu1 nu poate fi obiect pentru mine Cn msura Cn care sunt el. ?biectul pe care Cl indic lucrurile lumii +i pe care Cl strnB Cn cercul lor este1 pentru sine Cnsu+i +i din principiu1 un non'obiect. @ar apariia fiinei mele1 desf+urnd distanele pornind de la un centru, determin1 prin c!iar actul acestei desf+urri1 un obiect care este ea Cns+i1 Cn msura Cn care ea se indic prin lume1 +i cruia totu+i nu i'a+ putea avea intuiia ca obiect1 cci eu sunt el1 eu1 care sunt pre>en la mine Cnsumi ca fiina care este propriul su neant. "stfel1 fiina'mea'Cn'lume1 doar prin faptul c ea realizeaz o lume1 se indic ei Cnse+i ca o fCin'Cn'miElocul'lumii prin lumea pe care o reali>ea>1 +i n'ar putea s fie altfel1 cci nu e,ist alt modalitate de a intra Cn contact cu lumea dect aceea de a fi al lumii. #i' ar fi imposibil s reali>e> o lume Cn care eu n'a+ fi +i care ar fi pur obiect de contemplaie survolant. @impotriv1 trebuie ca eu s m pierd Cn lume pentru ca lumea s e,iste +i ca eu s'o pot transcende. "stfel1 a spune c am intrat Cn lume1 venit la lume"1 sau c e,ist o lume sau c am un corp este unul +i acela+i lucru. $n acest sens1 corpul meu este peste tot Cn lume: el este c!iar acolo1 Cn faptul c felinarul masc!ea> arbustul care cre+te pe trotuar1 precum +i Cn faptul c mansarda este acolo sus +i deasupra ferestrelor celui de'al +aselea etaE sau Cn acela c ma+ina care trece se mi+c de la dreapta la stnBa1 Cn spatele camionului1 sau c femeia care traversea> strada pare mai mic dect brbatul care este a+e>at pe terasa cafenelei. Corpul meu este coe,tensiv lumii1 rspndit Cn CntreBime de'a lunBul lucrurilor +i1 Cn acela+i timp1 strns Cn acest sinBur punct pe care ele toate Cl indic +i care sunt eu fr a'8 putea cunoa+te. "ceasta trebuie s ne permit s CneleBem ce sunt simurile. An sim nu este dat &naintea obiectelor sensibile) Cntr'adevr1 nu este el susceptibil s'i apar celuilalt ca obiectD El nu este dat nici

dup ele: ar trebui atunci s presupunem o lume de imaBini necomu' nicante1 simple copii ale realitii1 fr ca mecanismul apariiei lor s fie conceptibil. (imurile sunt simultane obiectelor: ele sunt c!iar lucrurile Cn persoan1 a+a cum ni se de>vluie ele Cn perspectiv Ele repre>int pur +i simplu o reBul obiectiv a acestei de>vluiri. "stfel1 vederea nu produce senzaii vi>uale1 ea nu este afectat nici de ra>ele luminoase1 ci este colecia tuturor obiectelor vi>ibile1 Cn msura Cn care relaiile lor obiective +i reciproce se refer toate la anumite mrimi alese ' +i impuse totodat ' ca msuri +i la un anumit centru de perspectiv. @in acest punct de vedere1 simul nu este deloc asimilabil subiectivitii. oate variaiile care se pot CnreBistra Cntr'un cmp perceptiv sunt1 Cntr'adevr1 variaii obiecti/e. Cn special1 faptul c se poate suprima vederea Cnc!i>nd pleoapele" este un fapt exterior care nu trimite la subiectivitatea apercepiei. Cntr'adevr1 pleoapa este un obiect perceput printre alte obiecte +i care Cmi ascunde celelalte obiecte1 ca urmare a relaiei sale obiective cu ele: a nu mai /edea celelalte obiecte ale camerei mele pentru c am Cnc!is oc!ii Cnseamn a /edea cortina pleoapei mele) tot a+a cum1 dac Cmi pun mnu+ile pe o fa de mas1 a nu mai /edea cutare desen al feei de mas Cnseamn tocmai a /edea mnuile. @e asemenea1 accidentele care afectea> un sim aparin tot reBiunii obiectelor: Eu vd Balben" pentru c am Blbinare sau pentru c port oc!elari Balbeni. Cn cele dou ca>uri1 raiunea fenomenului nu se afl Cntr'o modificare subiectiv a simului1 nici c!iar Cntr'o alterare orBanic1 ci Cntr'o relaie obiectiv Cntre obiecte mundane: Cn cele dou ca>uri1 noi vedem prin" ceva1 iar adevrul vederii noastre este obiectiv. Cn conclu>ie1 dac1 Cntr'un fel sau Cn altul1 centrul de referin vi>ual este distrus :distruBerea neputnd s vin dect din mersul lumii dup leBile sale proprii1 adic e,primndu'mi Cntr' un fel oarecare facticitatea;1 obiectele vi>ibile nu se neanti>ea> dintr'o dat. Ele continu s e,iste pentru mine, dar e,ist fr nici un centru de referin1 ca totalitate /izibil, fr apariie a vreunui acesta particular1 adic Cn reciprocitatea absolut a relaiilor lor. "stfel1 apariia pentru' sinelui Cn lume e cea care face s e,iste totodat lumea1 ca totalitate a

lucrurilor1 +i simurile1 ca mani' er obiectiv Cn care se pre>int calitile lucrurilor. Ceea ce este fun' damental este raportul meu cu lumea1 iar acest raport define+te deopotriv lumea +i simurile1 dup punctul de vedere Cn care te plase>i Cecitatea1 daltonismul1 miopia repre>int Cn mod oriBinar modul &n care exist pentru mine o lume1 adic ele definesc simul meu vi>ual Cn msura Cn care acesta este facticitatea apariiei mele. @in aceast cau>1 simul meu poate s fie cunoscut +i definit Cn mod obiectiv de ctre mine1 dar &n !ol, pornind de la lume: e de aEuns ca Bndirea mea raional +i unive (ali>atoare s prelunBeasc Cn abstract indiciile pe care lucrurile mi le dau despre simul meu +i s reconstituie simul pornind de la aceste semnale1 a+a cum istoricul reconstituie o personalitate istoric dup vestiBiile care o indic. @ar1 Cn acest ca>1 am reconstituit lumea pe terenul purei raionaliti1 abstrBndu'm lumii prin Bndire: eu survole> lumea fr s m ata+e> ei1 iau o atitudine de obiectivitate absolut +i simul devine un obiect printre obiecte1 un centru de referin relati/ care1 el Cnsu+i1 presupune coordonate. @ar1 c!iar prin aceasta1 eu stabilesc Cn Bndire relativitatea absolut a lumii1 adic pun ec!ivalena absolut a tuturor centrelor de referin. Eu distruB lumitatea lumii fr s m Cndoiesc mcar de ea. "stfel1 lumea1 indicnd perpetuu simul care sunt +i invitndu'm s'8 reconstitui1 m incit s elimin ecuaia personal care sunt1 restituind lumii centrul de referin mundan Cn raport cu care lumea se dispune. @ar1 Cn acela+i timp1 eu scap ' prin Bndirea abstract ' de simul care sunt1 adic eu Cmi tai leBturile cu lumea1 m pun Cn stare de simplu survol +i lumea dispare Cn ec!ivalena absolut a infinitelor sale relaii posibile. (imul1 Cntr'adevr1 este fiina'noastr'Cn'lume1 Cn msura Cn care avem spre a fi ea sub form de fiin'Cn'miElocul'lumii. "ceste remarce pot fi Benerali>ate) ele pot s i se aplice corpului meu Cn CntreBime1 Cn msura Cn care el este centrul de referin total pe care Cl indic lucrurile. $n special1 corpul nostru nu este doar ceea ce s'a numit mult timp sediul celor cinci simuri") el este totodat instrumentul +i scopul aciunilor noastre. Este c!iar imposibil s distinBi sen>aia" de aciune"1 dup termenii Cn+i+i ai psi!oloBiei clasice:

ceea ce artam atunci cnd remarcam c realitatea nu ni se pre>int nici ca lucru, nici ca ustensil, ci ca lucru'ustensil. @e aceea vom putea lua ca fir conductor pentru studiul nostru al corpului1 Cn msura Cn care el este centru de aciune1 raionamentele care ne'au servit s de>vluim veritabila natur a simurilor. Cntr'adevr1 din momentul Cn care se formulea> problema aciunii1 riscm s cdem Cntr'o confu>ie cu consecine Brave. "tunci cnd iau acest toc +i'8 Cnmoi Cn climar1 acione>. @ar dac Cl privesc pe %ierre1 care1 Cn aceea+i clip1 apropie un scaun de mas1 constat c +i el acionea>. E,ist deci aici un risc foarte clar de a comite eroarea pe care o denunam Cn leBtur cu simurile1 adic de a interpreta aciunea mea, a+a cum ea este. pentru.mine, pornind de la aciunea celuilalt. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 sinBura aciune pe care o pot cunoate c!iar Cn timpul Cn care are loc este aciunea lui %ierre. Eu Ci vd Bestul +i Ci determin scopul Cn acela+i timp: el apropie un scaun de mas pentru a putea s se a+e>e la aceast mas +i s scrie scrisoarea pe care mi'a spus c vrea s'o scrie. "stfel eu pot s sesi>e> toate po>iiile intermediare ale scaunului +i ale corpului care Cl mi+c ca orBani>ri instrumentale: ele sunt miEloace pentru a aEunBe la un scop urmrit. Corpul celuilalt Cmi apare deci aici ca un instrument Cn miE' locul altor instrumente. *u doar ca o unealt pentru a face alte unelte1 ci c!iar ca o unealt de mnuit unelte, Cntr'un cuvnt ca o ma+in'unealt. @ac interprete> rolul corpului meu Cn raport cu aciunea mea, Cn lumina cuno+tinelor mele despre corpul celuilalt1 m voi socoti deci ca avnd la dispo>iie un anumit instrument de care pot dispune dup bunul meu plac +i care1 la rndul su1 va dispune de celelalte instrumente Cn funcie de un anumit scop pe care eu Cl urmresc. "stfel suntem redu+i la distincia clasic dintre suflet +i corp: sufletul utili>ea> unealta care este corpul. %aralelismul cu teoria sen>aiei este complet: Cntr'adevr1 am v>ut c aceast teorie pornea de la cunoa+terea simului celuilalt +i m dota apoi cu simuri perfect asemntoare orBanelor sensibile pe care le percepeam la cellalt. "m v>ut +i dificultatea pe care o Cntlnea imediat o asemenea teorie: eu percep lumea +i Cn special orBanul sensibil al celuilalt prin intermediul
e

propriului meu sim1 orBan deformator1 miEloc refrinBent care nu m poate informa dect despre propriile sale afeciuni. "stfel1 consecinele teoriei minea> obiectivitatea principiului Cnsu+i care a servit la a le stabili. eoria aciunii1 avnd o structur analoaB1 Cntlne+te dificulti analoaBe) Cntr'adevr1 dac eu plec de la corpul celuilalt1 Cl sesi>e> ca pe un instrument +i Cl sesi>e> drept ceva de care m servesc eu Cnsumi ca de un instrument: Cntr'adevr1 Cl pot utiliza pentru a aEunBe la scopuri pe care n' a+ putea s le atinB sinBur) eu Ci comand actele prin ordine sau ruBmini) pot1 de asemenea1 s le provoc prin propriile mele acte) Cn acela+i timp1 trebuie s iau precauii Cn leBtur cu o unealt a crei mnuire este deosebit de periculoas +i delicat Eu sunt1 Cn raport cu ea1 Cn atitudinea comple, a muncitorului fa de ma+ina'unealt atunci cnd1 simultan1 el Ci diriEea> mi+crile +i evit s fie Cn!at de ea. Hi1 din nou1 pentru a utili>a mai bine Cn interesul meu corpul celuilalt1 am nevoie de un instrument care este propriul meu corp1 tot a+a cum1 pentru a percepe orBanele sensibile ale celuilalt1 am nevoie de alte orBane sensibile care sunt ale mele proprii. @ac deci Cmi concep corpul dup imaBinea corpului celuilalt1 acesta este un instrument Cn lume1 pe care trebuie s'8 mnuiesc delicat +i care este un fel de c!eie a mnuirii celorlalte unelte. @ar raporturile mele cu acest instrument privileBiat nu pot fi ele Cnsele dect te!nice1 +i am nevoie de un instrument pentru a mnui acest instrument1 ceea ce ne trimite la infinit. "stfel deci1 dac Cmi concep orBanele sensibile ca pe cele ale celuilalt1 ele cer un orBan sensibil pentru a le percepe 'iar dac Cmi sesi>e> corpul ca un instrument asemntor corpului celuilalt1 el cere un instrument pentru a'8 mnui ' +i1 dac refu>m s concepem acest recurs la infinit1 atunci trebuie s admitem acel parado, al unui instrument fi>ic mnuit de un suflet1 ceea ce1 se +tie1 ne face s cdem Cn aporii ire>olvabile. ( vedem mai deBrab dac pu' tem Cncerca aici1 ca +i dincolo1 s'i restituim corpului natura'sa'pentru' noi. ?biectele ni se de>vluie Cn cadrul unui comple, de unstensilitate unde ele ocup un loc determinat. "cest loc nu este definit prin pure coordonate spaiale1 ci prin raport cu a,e de referin practice. %a!arul este pe msu1, asta Cnseamn c trebuie s fii

atent s nu rstorni pa!arul dac deplase>i msua. %ac!etul de tutun este pe cmin: asta Cnseamn c trebuie s strbai o distan de trei metri dac vrei s merBi de la pip la tutun1 evitnd anumite obstacole1 B!eridoane1 fotolii etc1 care sunt a+e>ate Cntre cmin +i mas $n acest sens1 percepia nu se distinBe deloc de orBani>area practic a e,istenilor &n lume. Fiecare ustensil trimite la alte ustensile: la cele care sunt c"eile sale +i la cele crora ea le este c"eia. @ar aceste trimiteri n'ar putea fi sesi>ate de o con+tiin pur contemplativ: pentru o asemenea con+tiin ciocanul n'ar trimite deloc la cuie) ar fi alturi de ele) c!iar e,presia 0alturi1 C+i pierde tot sensul dac nu sc!iea> un drum care merBe de la ciocan la cui +i care trebuie s fie strbtut. (paiul oriBinar care mi se descoper este spaiul !odoloBic) el este br>dat de drumuri +i de rute1 el este instrumental +i este poziia uneltelor. "stfel lumea1 de la apariia pentru'sinelui meu1 se de>vluie ca indicaie a actelor de fcut1 aceste acte trimit la alte acte1 acestea la altele +i a+a mai departe. Este de remarcat totu+i c dac1 din acest punct de vedere1 percepia +i aciunea sunt indiscernabile1 aciunea se pre>int ca o anume eficacitate a viitorului care dep+e+te +i transcende purul +i simplul perceput. %erceputul1 fiind cel la care pentru'sinele meu este pre>ent1 mi se de>vluie drept co'pre>en este contact imediat1 aderen pre>ent1 m atinBe u+or. @ar1 ca atare1 el se ofer fr ca eu s'8 pot apuca acum. Jucrul perceput este promisiune +i atinBere u+oar) iar fiecare din proprietile pe care promite s mi le de>vluie1 fiecare abandon tacit consimit1 fiecare trimitere semnificativ la alte obiecte anBaEea> viitorul. "stfel eu sunt &n prezena unor lucruri care nu sunt dect promisiuni1 dincolo de o inefabil prezen pe care nu pot s'o posed +i care este pura fiin''aici" a lucrurilor1 adic a mea1 facticitatea mea1 corpul meu. Cea+ca este aici1 pe farfurioar ea Cmi este dat acum cu fundul su care este aici, pe care totul Cl indic1 dar pe care nu'8 vd. $ar dac vreau s'8 vd1 adic s'8 e,plicite>1 s'8 fac s'apar'pe'fond'de' cea+c"1 trebuie s prind cea+ca de toart +i s'o rstorn ' fundul ce+tii este la captul proiectelor mele +i este totuna s spui c celelalte structuri ale ce+tii Cl indic drept un element indispensabil al ce+tii sau s spui c

ele mi'8 indic drept aciunea care Cmi va apropria mai bine cea+ca Cn semnificaia sa. "stfel lumea1 Cn calitate de corelativ al posibilitilor care eu sunt, apare1 de la apariia mea1 ca sc!ia enorm a tuturor aciunilor mele posibile. %ercepia se dep+e+te Cn mod firesc spre aciune) mai mult1 ea nu se poate de>vlui dect Cn +i prin proiecte de aciune. Jumea se de>vluie ca un Bol (creux+ mereu viitor"1 pentru c noi ne suntem mereu viitori nou Cn+ine. otu+i1 trebuie notat c acest viitor al lumii1 care ne este astfel de>vluit1 este strict obiectiv. Jucrurile'instrumente indic alte instrumente sau moduri obiective de a te folosi de ele: cuiul este de Cnfipt" Cn cutare sau cutare fel1 ciocanul de inut de coad"1 cea+ca de luat de toart" etc. oate aceste proprieti ale lucrurilor se de>vluie imediat1 iar Berundivele latine+ti le e,prim de minune. Fr Cndoial1 ele sunt corelative proiectelor nont!etice care suntem noi1 dar ele se revelea> doar ca structuri ale lumii: potenialiti1 absene1 ustensiliti. "stfel1 lumea Cmi apare ca obiectiv articulat) ea nu trimite niciodat la o subiectivitate creatoare1 ci la infinitul comple,elor de ustensilitate. otu+i1 fiecare instrument trimind la un alt instrument +i acesta la un altul1 toate sfr+esc prin a indica un instrument care este c"eia tuturora. "cest centru de referin este necesar1 altfel1 toate instru'mentalitile devenind ec!ivalente1 lumea ar disprea prin totala nedifereniere a Berundivelor. CartaBina este 0delenda1 pentru romani1 dar 0ser/anda11 pentru cartaBine>i. Fr relaie cu aceste centre1 ea nu mai este nimic1 ea reBse+te indiferena Cn'sinelui1 cci cele dou Berundive se ani!ilea>. otu+i1 trebuie bine v>ut c c"eia nu Cmi este niciodat dat, ci doar indicat Cn neBativ (en creux+1. Ceea ce eu sesi>e> Cn mod obiectiv Cn aciune este o lume de instrumente care se aBa unele de altele +i1 fiecare din ele1 Cn msura Cn care este sesi>at c!iar Cn actul prin care eu m adapte> lui +i Cl dep+esc1 trimite la un alt instrument care trebuie s'mi permit s'8 utili>e>. Hi Cn acest sens1 cuiul trimite la ciocan1 iar ciocanul la mn +i la braul care Cl utili>ea>. Cns doar Cn msura Cn care eu fac Cn a+a fel Cnct *ot:

I de distrus1 de nimicit 2n.tr.3 1 de pstrat1 de salvat 2n.tr.3, cuiele s fie btute de ctre cellalt1 devin mna +i braul1 la rndul lor1 instrumente pe care le utili>e> +i pe care le dep+esc ctre potenialitatea lor. $n acest ca>1 mna celuilalt m trimite la instrumentul care'mi va permite s utili>e> aceast mn :ameninri'promisiuni'salariu etc.;. Captul prim este peste tot pre>ent1 dar el este doar indicat' eu nu sesi>e> mna mea Cn actul de a scrie1 ci doar tocul care scrie) asta Cnseamn c eu folosesc tocul pentru a scrie litere1 dar nu mna mea pentru a ine tocul. Eu nu sunt1 Cn raport cu mna mea1 Cn aceea+i atitudine utili>atoare ca Cn raport cu tocul) eu sunt mna mea. Cnseamn c ea este oprirea trimiterilor +i captul lor. #na este doar utili>area tocului. Cn acest sens ea este deopotriv captul incoBnoscibil +i inutili>abil pe care'8 indic ultimul instrument al seriei carte de scris ' litere de trasat pe !rtie ' toc" +i1 Cn acela+i timp1 orientarea seriei CntreBi: cartea tiprit Cns+i se refer la ea. @ar eu nu pot s'o sesi>e> ' cel puin Cn msura Cn care ea acionea> ' dect ca perpetua referin evanescent a CntreBii serii. "stfel1 Cntr'un duel cu spada1 cu bastonul1 bastonul e cel pe care'8 urmresc cu oc!ii +i'8 mnuiesc) Cn actul de a scrie1 vrful peniei e cel pe care'8 privesc1 Cn leBtur sintetic cu linia sau cu ptrelele trasate pe foaia de !rtie. @ar mna mea a disprut1 ea s'a pierdut Cn sistemul comple, de ustensilitate pentru ca acest sistem s e,iste. Ea Ci este sensul +i orientarea1 pur +i simplu. "stfel ne aflm1 se pare1 Cn faa unei duble necesiti contradictorii: orice instrument nefiind utili>abil ' +i nici mcar sesi>abil ' dect prin intermediul unui alt instrument1 universul este o trimitere o'biectiv indefinit de la unealt la unealt. Cn acest sens1 structura lumii implic faptul c noi nu am putea s ne inserm Cn cmpul de ustensilitate dect fiind noi Cn+ine ustensila c n'am putea aciona fr a fi acionai. *umai c1 pe de alt parte1 un comple, de ustensile nu poate s se de>vluie dect prin determinarea unui sens cardinal al acestui comple,1 iar aceast determinare este ea Cns+i practic +i activ ' a CnfiBe un cui1 a semna Brne. Cn acest ca>1 Cns+i e,istena comple,ului trimite imediat la un centru. "stfel1 acest centru este o unealt obiectiv definit de ctre cmpul instrumental care se refer

la ea +i1 deopotriv1 unealta pe care noi n'o putem utiliza, de vreme ce am fi trimi+i la infinit. *oi nu folosim acest instrument1 noi suntem el. El nu ne este dat altfel dect prin ordinea ustensil a lumii1 prin spaiul !odoloBic1 prin relaiile univoce sau reciproce ale ma+inilor dar el n'ar putea fi dat aciunii mele: eu nu am a m adapta lui1 nici a'i adapta o alt unealt1 ci el este Cns+i adaptarea mea la unelte1 adaptarea care sunt eu. @e aceea1 dac lsm deoparte reconstrucia analoaB a corpului meu dup corpul celuilalt1 rmn dou c!ipuri de a ne raporta la corp: sau este cunoscut +i definit obiectiv pornind de la lume1 dar &n !ol ( /ide+F e de aEuns pentru asta ca Bndirea raionali'>atoare s reconstituie instrumentul care sunt pornind de la indicaiile pe care le dau ustensilele pe care le utili>e>1 dar1 Cn acest ca>1 unealta fundamental devine un centru de referin relativ1 care presupune el Cnsu+i alte unelte pentru a'8 utili>a1 +i1 Cn acela+i timp1 instrumen'talitatea lumii dispare1 cci ea are nevoie1 pentru a se de>vlui1 de o referin la un centru absolut de instrumentalitate: lumea aciunii devine lumea acionat a +tiinei clasice1 con+tiina survolea> un univers de e,terioritate +i nu mai poate intra &n lume Cn nici un fel. (au corpul este dat &n mod concret +i din plin ca Cns+i dispunerea lucrurilor1 Cn msura Cn care pentru'sinele o dep+e+te ctre o nou dispunere) Cn acest ca>1 el este pre>ent Cn orice aciune1 c!iar dac invi>ibil 'cci aciunea revelea> ciocanul +i cuiele1 frna +i sc!imbtorul de vite>1 nu piciorul care frnea> sau mna care bate cu ciocanul '1 el este trit +i nu cunoscut. E ceea ce e,plic faptul c faimoasa sen>aie de efort" prin care #ine de Biran Cncerca s rspund la provocarea lui Gume este un mit psi!oloBic. *oi nu avem niciodat sen>aia efortului nostru1 dar nu avem nici sen>aiile periferice1 musculare1 osoase1 ale tendoanelor1 cutanate prin care s'a Cncercat s fie Cnlocuit: noi percepem rezistena lucrurilor. Ceea ce percep cnd vreau s duc acest pa!ar la Bur nu este efortul meu1 este !reutatea sa1 adic re>istena sa de a intra Cntr'un comple, de ustensilitate1 pe care am fcut'o s apar Cn lume. Bac!elard repro+ea>8 pe drept fenomenolo' *ot: 8 Bac!elard: L Eau ei 6es Re/es, Ed. Jose Corti1 84/2 T<. Bac!elard1 Apa

i /isele, trad. $rina #avrodin1 Ed. Anivers1 Bucure+ti1 8440U. Biei c nu ine destul cont de ceea ce el nume+te coeficientul de ad' versitate" al lucrurilor. "sta este corect +i e valabil pentru transcendena lui GeideBBer1 ca +i pentru intenionalitatea !usserlian. @ar trebuie bine Cneles c ustensilitatea este primar: Cn raport cu un comple, de ustensilitate oriBinar C+i revelea> lucrurile re>istenele +i adversitatea. Hurubul se revelea> prea Bros pentru a se Cn+uruba Cn piuli1 suportul prea fraBil pentru a suporta Breutatea pe care eu vreau s'o pun pe el1 piatra prea Brea pentru a fi ridicat pn la creasta >idului etc. "lte obiecte vor aprea ca amenintoare pentru un comple,'ustensil deEa stabilit1 furtuna +i Brindina pentru recolt1 filo,era pentru vie1 focul pentru cas. "stfel1 din aproape Cn aproape +i prin intermediul comple,elor de ustensilitate deEa stabilite1 ameninarea lor se va Cntinde pn la centrul de referin pe care toate aceste ustensile Cl indic +i ea Cl va indica1 la rndul su1 prin intermediul lor. Cn acest sens1 orice mijloc este deopotriv favorabil +i potrivnic1 dar Cn limitele proiectului fundamental reali>at de ctre apariia penru'sinelui Cn lume. "stfel1 corpul meu este indicat Cn mod oriBinar de comple,ele'ustensile +i1 Cn mod secundar1 de ma+inile distruBtoare. Eu &mi triesc corpul Cn primeEdie Cn ma+inile amenintoare ca +i Cn instrumentele docile. El este peste tot: bomba care &mi distruBe casa Cmi ciunte+te +i corpul1 Cn msura Cn care casa este deEa o indicaie a corpului meu. Cnseamn c Cntotdeauna corpul meu se Cntinde de'a lunBul uneltei pe care o utili>ea>: el este la captul bastonului pe care m spriEin pe pmnt) la captul lunetelor astronomice care Cmi arat astrele) pe scaun1 Cn casa CntreaB1 cci el este adaptarea mea la aceste unelte. "stfel1 la captul acestei e,puneri1 sen>aia +i aciunea s'au reunit +i sunt totuna "m renunat s ne dotm mai &nti cu un corp pentru a studia apoi felul Cn care sesi>m sau modificm lumea prin intermediul lui. @impotriv1 am stabilit drept fundament pentru de>vluirea corpului ca atare relaia noastr oriBinar cu lumea1 adic Cns+i apariia noastr Cn miElocul fiinei. @eparte ca el s fie pentru noi primar +i ca el s ne de>vluie lucrurile1 lucrurile'ustensile sunt cele care1 Cn apariia lor oriBinar1 ne indic corpul. Corpul nu este un

ecran Cntre lucruri +i noi: el e,prim doar individualitatea +i continBena raportului nostru oriBinar cu lucrurile'ustensile. Cn acest sens am definit simul +i orBanul sensibil Cn Beneral ca fiina'noastr'Cn'lume Cn msura Cn care noi avem spre a fi ea sub form de a'fi'Cn'miElocul'lumii. %utem s definim1 asemntor1 aciunea ca fiina'noastr'Cn'lume1 Cn msura Cn care noi avem spre a fi ea sub form de a'fi'instrument'Cn'miElocul'lumii. @ar dac eu sunt Cn miElocul lumii1 e pentru c am fcut s e,iste o lume1 transcendnd fiina ctre mine Cnsumi) +i dac sunt instrument al lumii1 e pentru c am fcut s e,iste instrumente Cn Beneral prin proiectul de mine Cnsumi ctre posibilii mei. @oar &ntr.o lume poate s e,iste un corp +i o relaie primar este indispensabil pentru ca aceast lume s e,iste. Cntr' un sens1 corpul este ceea ce eu sunt Cn mod imediat) Cn alt sens1 eu sunt separat de el prin Brosimea infinit a lumii1 el Cmi este dat printr'un reflu, al lumii ctre facticitatea mea1 +i condiia acestui reflu, perpetuu este o perpetu dep+ire. %utem acum preci>a natura.pentru.noi a corpului nostru. Remar'cele precedente ne'au permis1 Cntr'adevr1 s conclu>ionm c el este1 Cn mod perpetuu1 depitul. Cntr'adevr1 corpul1 ca centru de referin sensibil1 este cel dincolo de care eu sunt1 Cn msura Cn care eu sunt imediat pre>ent la pa!arul sau la masa sau la copacul Cndeprtat pe care Cl percep. %ercepia1 Cntr'adevr1 nu poate s se fac dect c!iar Cn locul Cn care obiectul este perceput +i fr distan. @ar1 Cn acela+i timp1 ea desf+oar distanele1 iar cel prin raport cu care obiectul perceput C+i indic distana ca o proprietate absolut a fiinei sale este corpul. @e asemenea1 ca centru instrumental al comple,elor ustensile1 corpul nu poate s fie dect depitul' el este ceea ce eu dep+esc ctre o combinaie nou de comple,e +i cel pe care Cl voi avea perpetuu de dep+it1 oricare ar fi combinaia instrumental la care eu voi fi aEuns1 cci orice combinaie1 din momentul Cn care dep+irea mea o fi,ea> Cn fiina sa1 indic corpul Cn calitate de centru de referin al imobilitii sale Cncremenite. "stfel corpul1 fiind dep+itul1 este recutul. Este pre>ena imediat la pentru' sine a lucrurilor sensibile"1 Cn msura Cn care aceast pre>en indic un centru de referin +i ea este

deja depit, fie spre apariia unui nou acesta, fie ctre o combinaie nou de lucruri'ustensile. Cn fiecare proiect al pentru'sinelui1 Cn fiecare percepie1 corpul este aici1 el este recutul imediat Cn msura Cn care atinBe Cnc %re>entul care fuBe de el. "sta Cnseamn c el este deopotrivpunct de /edere i punct de plecare' un punct de vedere1 un punct de plecare care eu sunt +i pe care el Cl dep+esc deopotriv ctre ceea ce am spre a fi. @ar acest punct de vedere perpetuu dep+it +i care rena+te perpetuu Cn mie>ul dep+irii1 acest punct de plecare pe care eu nu Cncete> s'8 dep+esc +i care sunt eu Cnsumi rmnnd Cn spatele meu1 este necesitatea continBenei mele. El este de dou ori necesar. #ai Cnti1 pentru c el este reacapararea continu a pentru'sinelui de ctre Cn'sine +i faptul ontoloBic c pentru'sinele nu poate s fie dect Cn calitate de fiin care nu este propriul su fundament: a avea un corp Cnseamn a fi fundamentul propriului tu neant +i a nu fi fundamentul fiinei tale) eu sunt corpul meu Cn msura Cn care eu sunt, eu nu sunt el Cn msura Cn care eu nu sunt ceea ce sunt) prin neanti>area mea scap de el. @ar eu nu fac1 din cau>a asta1 un obiect din el: cci1 perpetuu1 eu scap tocmai de ceea ce sunt. Hi corpul mai este necesar +i ca obstacolul de dep+it pentru a fi Cn lume1 adic obstacolul care Cmi sunt mie Cnsumi. Cn acest sens1 el nu este diferit de ordinea absolut a lumii1 aceast ordine pe care eu o fac s aEunB la fiin dep+ind'o ctre o fiin'de'venit1 ctre fiina'dincolo'de' fiin. %utem sesi>a clar unitatea acestor dou necesiti: a'fi'pentru'sine Cnseamn a dep+i lumea +i a face s e,iste o lume dep+ind'o. @ar a dep+i lumea Cnseamn nu a o survola1 Cnseamn a te anBaEa Cn ea pentru a ie+i din ea1 Cnseamn Cn mod necesar a te face aceast perspectiv de dep+ire. Cn acest sens1 finitudinea este condiie necesar a proiectului oriBinar al pentru'sinelui. Condiia necesar pentru ca eu s fiu1 dincolo de o lume pe care eu o fac s vin la fiin1 ceea ce nu sunt +i s nu fiu ceea ce sunt1 este ca1 Cn centrul urmrii infinite care sunt1 s e,iste perpetuu un insesi>abil dat. "cest dat care sunt fr a avea spre a fi el ' dect sub c!ipul lui a'nu'fi ' eu nu pot nici s'8 posed1 nici s'8 cunosc1 cci este peste tot reluat +i dep+it1 utili>at pentru proiectele mele1 asumat. @ar1 pe de alt parte1 totul mi'8 indi'

c1 tot transcendentul Cl sc!iea> Cn neBativ (en creux+ prin c!iar transcendena sa1 fr ca eu s pot vreodat s m Cntorc asupra a ceea ce este astfel indicat1 de vreme ce eu sunt fiina indicat. Cn special1 datul indicat nu trebuie Cneles ca pur centru de referin al unei ordini statice a lucrurilor'ustensile) dimpotriv1 ordinea lor dinamic1 care depinde sau nu de aciunea mea1 se refer la el dup reBuli +i1 prin asta c!iar1 centrul de referin este definit Cn sc!imbarea sa1 ca +i Cn identitatea sa. *'ar putea fi altfel1 de vreme ce neBnd despre mine Cnsumi c sunt fiina fac eu s vin lumea la fiin +i de vreme ce pornind de la trecutul meu1 adic proiectndu'm dincolo de fiina mea proprie1 pot eu neBa despre mine Cnsumi c sunt cutare sau cutare fiin. @in acest punct de vedere1 corpul1 adic acest insesi>abil dat1 este o condiie necesar a aciunii mele: dac1 Cntr'adevr1 scopurile pe care le urmresc ar putea s fie atinse prin voin pur arbitrar1 dac ar fi suficient s dore+ti pentru a obine +i dac reBuli precise nu ar determina folosirea ustensilelor1 eu nu a+ putea niciodat s distinB Cn mine dorina de voin1 nici visul de act1 nici posibilul de real. *ici un proiect de mine Cnsumi n'ar fi posibil1 de vreme ce ar fi de aEuns s concepi pentru a reali>a) prin urmare1 fiina'mea'pentru'mine s'ar neanti>a Cn indistincia pre>entului +i viitorului. Cntr'adevr1 o fenomenoloBie a aciunii ar arta c actul presupune o soluie de continuitate Cntre simpla concepere +i reali>are1 adic Cntre o Bndire universal +i abstract1 carburatorul automobilului trebuie s nu fie &nfundat1, +i o Bndire te!nic +i concret diriEat asupra acestui carburator a+a cum Cmi apare el1 cu dimensiunile +i po>iia sa absolute. Condiia acestei Bndiri te!nice1 care nu se distinBe de actul pe care Cl diriEea>1 este finitudinea mea1 continBena mea1 pe scurt1 facticitatea mea. ?r1 tocmai1 eu sunt de fapt Cn msura Cn care am un trecut +i acest trecut imediat m trimite la Cn'sinele prim1 pe neanti'>area cruia eu apar prin natere. "stfel1 corpul ca facticitate este trecutul1 Cn msura Cn care el trimite Cn mod oriBinar la o natere, adic la neanti>area prim care m face s apar din Cn'sinele care sunt de fapt fr a Cl avea spre a fi. *a+tere1 trecut1 continBen1 necesitate a unui punct de vedere1 condiie de fapt a oricrei aciuni posi'

bile asupra lumii: acesta este corpul, a+a este el pentru mine. El nu e(te defel un adaos continBent la sufletul meu1 ci1 dimpotriv1 e o structur permanent a fiinei mele +i condiia permanent de posibilitate a con+tiinei mele Cn calitate de con+tiin a lumii +i de proiect transcendent ctre viitorul meu. @in acest punct de vedere1 trebuie s recunoa+tem deopotriv c este Cn CntreBime continBent +i absurd ca eu s fiu infirm1 fiu de funcionar sau de muncitor1 irascibil +i lene+ +i c este totu+i necesar ca eu s fiu aceasta sau altceva1 france> sau Berman sau enBle> etc1 proletar sau burB!e> sau aristocrat etc.1 infirm +i plpnd sau viBuros1 irascibil sau cu caracter conciliant1 tocmai pentru c eu nu pot sur/ola lumea fr ca lumea s dispar. 8aterea mea, Cn msura Cn care ea condiionea> felul Cn care obiectele mi se de>vluie :obiectele de lu, sau de prim necesitate sunt mai mult sau mai puin accesibile, anumite realiti sociale Cmi apar ca interzise, e,ist baraEe +i obstacole Cn spaiul meu !odoloBic;1 rasa mea, Cn msura Cn care este indicat de atitudinea celorlali fa de mine :ei se revelea> ca dispreuitori sau admirativi1 ca Cncre>tori sau neCncre>tori;1 clasa mea, Cn msura Cn care ea se revelea> prin de>vluirea comunitii sociale creia Ci aparin1 Cn msura Cn care locurile pe care le frecvente> se refer la ea) naionalitatea mea1 structura mea fiziolo!ic, Cn msura Cn care instrumentele o implic prin insu+i felul Cn care se revelea>1 re>istente sau docile1 +i prin c!iar coeficientul lor de ad/ersitate, caracterul meu1 trecutul, Cn msura Cn care tot ceea ce am trit este indicat de ctre lumea Cns+i ca punctul meu de vedere asupra lumii: toate astea1 Cn msura Cn care eu le dep+esc Cn unitatea sintetic a fiinei.mele.&n.lume, sunt corpul meu, Cn calitate de condiie necesar a e,istenei unei lumi +i ca reali>are continBen a acestei condiii. (esi>m acum1 Cn CntreaBa sa claritate1 definiia pe care o ddeam mai sus corpului Cn fiina'sa'pentru'noi: corpul este forma continBen pe care o ia necesitatea continBenei mele. *oi nu putem sesi>a niciodat ca atare aceast continBen1 Cn msura Cn care corpul nostru este pentru noiF cci noi suntem aleBere +i a fi Cnseamn1 pentru noi1 a ne aleBe. C!iar aceast infirmitate de care sufr1 prin Cnsu+i faptul c o triesc1 mi'am asumat'o1 o dep+esc

spre propriile mele proiecte1 fac din ea obstacolul necesar pentru fiina mea +i eu nu pot fi infirm fr a m aleBe infirm1 adic fr a aleBe felul Cn care eu Cmi constitui infirmitatea :ca intolerabil"1 umilitoare"1 de ascuns"1 de revelat tuturora"1 obiect de orBoliu"1 Justificare a e+ecurilor mele" etc;. @ar acest insesi>abil corp e tocmai necesitatea ca s existe o ale!ere, a+adar ca eu s nu fiu tot deodat (tout la fois+. Cn acest sens1 finitudinea mea este condiia libertii mele1 cci nu e,ist libertate fr aleBere +i1 a+a cum corpul condiionea> con+tiina ca pur con+tiin a lumii1 el o face posibil pn +i Cn libertatea sa. Rmne de conceput ceea ce corpul este pentru mine, cci1 tocmai pentru c este insesi>abil1 el nu aparine obiectelor lumii1 adic acestor obiecte pe care eu le cunosc +i pe care le folosesc) +i totu+i1 pe de alt parte1 de vreme ce eu nu pot fi nimic fr a fi con+tiin de ceea ce sunt1 trebuie ca el s fie dat Cntr'un fel oarecare con+tiinei mele. Cntr'un sens1 desiBur1 el este ceea ce indic toate ustensilele pe care le sesi>e>1 +i Cl apre!ende>1 fr s Cl cunosc1 Cn Cnse+i indicaiile pe care le percep Cn ustensile. @ar dac ne'am limita la aceast remarc noi n'am putea s distinBem1 de e,emplu1 corpul de luneta astronomic prin intermediul creia astronomul prive+te planetele. @ac1 Cntr'adevr1 am defini corpul ca punct de vedere continBent asupra lumii1 trebuie s recunoa+tem c noiunea de punct de vedere presupune un dublu raport: un raport cu lucrurile asupra crora el este punct de vedere +i un raport cu observatorul pentru care el este punct de vedere. "ceast a doua relaie este radical diferit de prima1 atunci cnd e vorba de corp'punct'de'vedere) Cntr'adevr1 nu se distinBe de ea atunci cnd e vorba de un punct de vedere Cn lume :binoclu1 foi+or1 lup etc.; care ar fi un instrument obiectiv distinct de corp. An trector care contempl o panoram a unui foi+or vede la fel de bine foi+orul ca +i panorama: el vede arborii dintre coloanele foi+orului1 acoperi+ul foi+orului Ci ascunde cerul etc. otu+i1 distana" Cntre el +i foi+or este1 prin definiie1 mai mic dect Cntre oc!ii si +i panoram. Hi punctul de /edere poate s se apropie de corp1 pn la a se contopi aproape cu el1 cum se vede1 de e,emplu1 Cn ca>ul oc!elarilor1 lornioanelor1

monoclurilor etc1 care devin1 pentru a spune astfel1 un orBan sensibil suplimentar. Ja limit ' +i dac concepem un punct de vedere absolut '1 distana dintre el +i cel pentru care el este punct de vedere dispare. "sta Cnseamn c ar deveni imposibil s te retraBi pentru a lua distan" +i a constitui asupra punctului de vedere un nou punct de vedere. "sta este tocmai ceea ce1 am v>ut1 caracteri>ea> corpul. El este instrumentul pe care nu pot s'8 utili>e> cu aEutorul altui instrument1 punctul de vedere asupra cruia eu nu mai pot lua un punct de vedere. Cnseamn c1 Cntr' adevr1 asupra vrfului acestei coline1 pe care Cl numesc un frumos punct de vedere"1 eu iau un punct de vedere c!iar Cn clipa Cn care privesc valea1 +i acest punct de /edere asupra punctului de /edere este corpul meu. @ar asupra corpului meu eu n'a+ putea s iau un punct de vedere fr o trimitere la infinit. *umai c1 de aceea1 corpul n'ar putea s fie pentru mine transcendent +i cunoscut) con+tiina spontan +i nereflectat nu mai este con+tiin de corp. "r trebui s spunem mai deBrab1 servindu'ne ca de un tran>itiv de verbul a e,ista1 c ea &i exist corpul. "stfel1 relaia dintre corpul'punct'de'vedere +i lucruri este o relaie obiecti/, iar relaia con+tiinei cu corpul este o relaie existenial. Ce trebuie s CneleBem prin aceast ultim relaieD Este evident c1 Cn primul rnd1 con+tiina nu poate s'+i e,iste corpul dect Cn calitate de con+tiin. "stfel deci1 corpul meu este o structur con+tient a con+tiinei mele. @ar1 tocmai pentru c el este punctul de vedere asupra cruia n'ar putea s e,iste punct de vedere1 nu e,ist deloc1 pe planul con+tiinei nereflectate1 o con+tiin de corp. Corpul aparine deci structurilor con+tiinei nont!etice :de; sine. %utem totu+i s'8 identificm pur +i simplu cu aceast con+tiin nont!eticD *ici asta nu e posibil1 deoarece con+tiina nont!etic este con+tiin :de; sine Cn calitate de proiect liber ctre o posibilitate care este a sa1 adic Cn msura Cn care ea este fundamentul propriului su neant. Con+tiina nepo>iional este con+tiin :despre; corp ca despre ceea ce ea dep+e+te +i neanti>ea> fcndu'se con+tiin1 a+adar ca despre ceva care ea este fr a avea spre a fi el +i pe deasupra cruia trece pentru ca ea s fie ceea ce are spre a fi.

Cntr'un cuvnt1 con+ti' ina :de; corp este lateral +i retrospectiv) corpul este ne!lijatul 0trecutul sub tcere1, +i1 totu+i1 el este ceea ce ea esteF ea nu este c!iar nimic altceva dect corp1 restul este neant +i tcere. Con+tiina corpului este comparabil cu con+tiina semnului. (emnul1 de altfel1 este alturi de corp1 este una din structurile eseniale ale corpului. ?r1 con+tiina semnului e,ist1 altfel n'am putea CneleBe semnificaia. @ar semnul este depitul ctre semnificaie, ceea ce este neBliEat Cn profitul sensului1 ceea ce nu este niciodat sesi>at pentru sine Cnsu+i1 cel dincolo de care privirea se diriEea> continuu. Con+tiina :despre; corp1 fiind con+tiin lateral +i retrospectiv despre ceea ce ea este fr s Cl aib spre a fi1 adic despre inaccesibila sa continBen1 despre aceea pornind de la care ea se face aleBere1 este con+tiin nont!e'tic a modului Cn care ea este afectat. Con+tiina corpului se confund a+adar cu afectivitatea oriBinar. rebuie Cns s CneleBem bine sensul acestei afectiviti) +i1 pentru asta1 o distincie este necesar. "fectivitatea1 cea pe care ne'o revelea> Cntr' adevr introspecia1 este deEa afectivitate constituit' ea este con+tiin de lume. ?rice ur este ur fa de cineva) orice mnie este apre!endare a cuiva ca odios sau nedrept sau vinovat) a simpati>a pe cineva Cnseamn a' 8 Bsi simpatic" etc. $n aceste diferite e,emple1 o intenie" transcendent se Cndreapt ctre lume +i o percepe ca atare. E,ist deci deEa dep+ire1 neBaie intern) suntem pe planul transcendenei +i aleBerii. @ar (c!eler a artat c aceast intenie" trebuie s se distinB de calitile afective pure. @e e,emplu1 dac m doare capul"1 pot s descopr Cn mine o afectivitate intenional Cndreptat ctre durerea mea pentru a o suferi"1 pentru a o accepta cu resemnare sau pentru a o respinBe1 pentru a o valori>a :ca inEusta ca meritat1 ca purificatoare1 ca umilitoare etc;1 pentru a o evita. "ici intenia Cns+i este afeciune1 ea este act pur +i deEa proiect1 pur con+tiin de ceva. Ea n'ar putea fi socotit drept con+tiin :de; corp. @ar1 cu siBurana aceast intenie n'ar putea fi CntreBul afectivitii. @e vreme ce este dep+ire1 ea presupune un dep+it. E ceea ce dovede+te1 de altfel1 e,istena a ceea ce BaldVin nume+te impropriu abstracte emoionale". Cntr'adevr1 acest autor a stabilit c noi am

putea reali>a afectiv Cn noi anumite emoii fr s le simim concret. @ac1 de e,emplu1 mi se poveste+te cutare eveniment neplcut1 care vine s umbreasc viaa lui %ierre1 voi striBa: Ct trebuie s fi suferit^" Eu nu cunosc aceast suferin +i nici n'o resimt Cn fapt. "ce+ti intermediari Cntre cunoa+terea pur +i adevrata afeciune1 BaldVin Ci nume+te abstraci". @ar mecanismul unei asemenea abstracii rmne foarte obscur. %ine abstracti>ea>D @ac1 dup definiia d'lui Japorte1 a abstracti>a Cnseamn a Bndi separat structuri care nu pot exista separate1 trebuie sau s asimilm abstracii emoionali cu pure concepte abstracte de emoii1 sau s recunoa+tem c ace+ti abstraci nu pot e,ista ca atare ca modaliti reale ale con+tiinei. Cntr'adevr1 pretin+ii abstraci emoionali" sunt intenii vide1 pure proiecte de emoie. Cnseamn c noi ne Cndreptm ctre durere +i ru+ine1 tindem ctre ele1 con+tiina se transcende1 dar &n !ol. @urerea este aici1 obiectiv +i transcendent1 dar Ci lipse+te e,istena concreta "r fi mai bine s numim aceste semnificaii fr materie ima!ini afective) importana lor pentru creaia artistic +i compre!ensiunea psi!oloBic este de netBduit. @ar ceea ce contea> aici este c ceea ce le separ de o ru+ine real este absena 0tritului1. E,ist deci caliti afective pure care sunt dep+ite +i transcendate de proiecte afective. *oi nu vom face ctu+i de puin din ele1 ca (c!eler1 nu +tiu ce !Kle" adus de flu,ul con+tiinei: pentru noi e vorba aici doar de felul Cn care con+tiina C+i exist continBena) e Cns+i te,tura con+tiinei1 Cn msura Cn care ea dep+e+te aceast te,tur ctre posibilitile sale proprii1 este maniera Cn care con+tiina exist, spontan +i Cn mod nont!etic1 ceea ce ea constituie Cn mod t!etic dar implicit ca punct de vedere asupra lumii. "ceasta poate s fie durerea pur1 dar poate s fie +i dispo>iia1 ca tonalitate afectiv nont!etic1 aBreabilul pur1 de>aBreabilul pur) Cntr'un mod Beneral1 e tot ceea ce se nume+te cenestezicul. "cest ceneste>ic" apare rar fr a fi dep+it ctre lume printr'un proiect transcendent al pentru'sinelui) ca atare1 este foarte dificil s'8 studie>i separat. otu+i1 e,ist cteva e,periene privileBiate Cn care el poate fi sesi>at Cn puritatea sa1 Cn special cea a durerii pe care o numim fi>i'

c". "cestei e,periene i ne vom adresa pentru a fi,a conceptual structurile con+tiinei :de; corp. # dor oc!ii1 dar trebuie s termin Cn seara asta lectura unei lucrri filosofice. Citesc. ?biectul con+tiinei mele este cartea +i1 prin intermediul crii1 adevrurile pe care ea le semnific. Corpul nu este deloc sesi>at pentru el Cnsu+i1 el este punct de vedere +i punct de plecare: cuvintele alunec unele dup altele Cn faa mea1 eu le fac s alunece, cele din Eosul paBinii1 pe care nu le'am v>ut Cnc1 aparin Cnc unui fond relativ sau fond'paBin" care se orBani>ea> pe fondul'carte" +i pe fondul absolut sau fondul de lume) dar din fondul indis'tinciei lor ele m c!eam1 ele posed caracterul de totalitate friabil, se dau ca de fcut s alunece sub privirea mea". Cn toate acestea1 corpul nu este dat dect implicit' mi+carea oc!ilor mei nu'i apare dect privirii unui observator. %entru mine1 eu nu cuprind Cn mod t!etic dect aceast apariie Cnc!eBat a cuvintelor1 unele dup altele. otu+i1 succesiunea cuvintelor Cn timpul obiectiv este dat +i cunoscut prin intermediul propriei mele temporali>ri. #i+carea lor imobil este dat prin intermediul unei mi+cri" a con+tiinei mele) +i aceast mi+care" de con+tiinei1 pur metafor care desemnea> o proBre' sie temporal1 este pentru mine c!iar mi+carea oc!ilor mei: este imposibil s distinB mi+carea oc!ilor mei de proBresia sintetic a con+tiinelor mele fr s recurB la punctul de vedere al celuilalt. otu+i1 c!iar Cn momentul Cn care citesc1 m dor oc"ii. ( notm mai Cnti c aceast durere poate ea Cns+i s fie indicat de ctre obiectele lumii1 adic de cartea pe care o citesc: cuvintele pot s se smulB cu mai mult dificultate din fondul nedifereniat pe care Cl constituie) ele pot tremura1 flutura1 sensul lor poate s apar cu Breu1 fra>a pe care tocmai am citit'o poate s apar de dou1 de trei ori ca neCneleas"1 ca de recitit". @ar c!iar aceste indicaii pot s lipseasc ' de e,emplu Cn ca>ul Cn care lectura m absoarbe" +i Cn care Cmi uit" durerea :ceea ce nu Cnseamn deloc c ea a disprut1 de vreme ce1 dac se Cntmpl s iau cuno+tin de ea Cntr'un act reflexi/ ulterior1 ea va aprea c fiind tot timpul acolo;) +i1 Cn orice ca>1 nu asta este ceea ce ne intere sea>1 noi cutm s sesi>m felul Cn care con+tiina C+i exist durerea.

@ar1 se va spune1 Cnainte de toate1 cum apare durerea ca durere de oc"ii *u e,ist aici o trimitere intenional la un obiect transcendent1 la corpul meu c!iar Cn msura Cn care el e,ist afar1 Cn lumeD Este incontestabil c durerea conine o informaie despre ea Cns+i: este imposibil s confun>i o durere de oc!i cu o durere de deBet sau de stomac. otu+i1 durerea este total lipsit de intenionalitate. ( ne CneleBem: dac durerea apare ca durere de oc!i"1 nu poate totu+i fi aici vorba nici de vreun misterios semn local"1 nici de cunoa+tere. *umai c durerea este c"iar oc"ii Cn msura Cn care con+tiina Ci e,ist". Hi1 ca atare1 ea se distinBe prin Cns+i e,istena sa1 nu printr'un criteriu1 nici prin ceva aduBat din afar1 de orice alt durere. @esiBur1 denumirea durere de oc"i1 presupune un CntreB travaliu constitutiv care ar trebui s fie descris. @ar Cn momentul Cn care ne plasm nu e,ist Cnc motive s'8 anali>m1 cci nu e reali>at: durerea nu este privit dintr'un punct de vedere refle,iv1 ea nu este raportat la un corp'pentru'cellalt. Ea este durere'oc!i sau durere' vedere) ea nu se distinBe de felul meu de a sesi>a cuvintele transcendente. *oi suntem cei care am numit'o durere de oc!i1 pentru claritatea e,pune' rii) dar ea nu este numit Cn con+tiin1 cci nu este cunoscut. %ur +i simplu ea se distinBe1 Cn mod inefabil +i prin c!iar fiina sa1 de alte dureri posibile. "ceast durere1 totu+i1 nu e,ist nicieri printre obiectele actuale ale universului. Ea nu este nici la dreapta1 nici la stnBa crii1 nici printre adevrurile care se de>vluie de'a lunBul crii1 nici Cn corpul'meu'obiect :cel pe care Cl vede cellalt1 cel pe care eu pot s'8 atinB parial +i s'8 vd parial;1 nici Cn corpul'meu'punct'de'vedere Cn msura Cn care el este implicit indicat de ctre lume. Hi nu trebuie nici s spunem c ea este o supra'impresiune" sau1 ca o armonie1 suprapus" lucrurilor pe care le vd. "cestea sunt imaBini care nu au sens. Ea nu este deci Cn spaiu. @ar nu aparine nici timpului obiectiv: ea se temporali>ea>1 +i tocmai Cn +i prin aceast temporali>are poate s apar timpul lumii. Ce este ea deciD %ur +i simplu1 ea este materia translucid a con+tiinei1 fiina.sa.aici, ata+area sa la lume1 Cntr'un cuvnt1 continBena proprie a actului lecturii.

Ea e,ist dincolo de orice atenie +i de orice cunoa+tere1 de vreme ce se strecoar Cn fiecare act de atenie +i de cunoa+tere1 de vreme ce ea este Cnsu+i acest act1 Cn msura Cn care el este fr s fie fundamentul fiinei sale. Hi totu+i1 c!iar pe acest plan de fiin pur1 durerea ca leBtur continBen la lume nu poate s fie e,istat nont!etic de ctre con+tiin dect dac este dep+it. Con+tiina dureroas este neBaie intern a lumii) dar1 Cn acela+i timp1 ea C+i e,ist durerea ' adic pe sine Cns+i ' ca smulBere din sine. @urerea pur1 ca simplu trit1 nu este susceptibil de a fi atins: ea ar fi de Benul indefinibililor +i indescriptibililor1 care sunt ceea ce sunt. @ar con+tiina dureroas este proiect ctre o con+tiin ulterioar care ar fi Boal de orice durere1 adic a crei conte,tur a crei fiin'aici ar fi nedureroas. "ceast evadare lateral, aceast smulBere din sine care caracteri>ea> con+tiina dureroas nu constituie din aceast cauz durerea ca obiect psi!ic: este un proiect nont!etic al pentru'sinelui) noi nu'8 Cnvm dect prin lume1 de e,emplu1 el este dat Cn felul Cn care cartea apare ca trebuind s fie citit Cntr'un ritm Brbit"1 Cn care cuvintele se CnB!esuie unele Cn altele1 Cntr'un cerc infernal +i fi,1 Cn care CntreBul univers este lovit de nelinite. @e altfel ' +i este specificul e,istenei corporale '1 inefabilul de care vrem s fuBim se reBse+te c!iar Cn snul acestei smulBeri1 el este cel care va constitui con+tiinele care Cl dep+esc1 el este Cns+i continBena +i fiina fuBii care vrea s fuB de el. *icieri nu vom atinBe mai de aproape aceast neanti>are a Cn'sinelui de ctre pentru' sine +i reacapararea pentru'sinelui de ctre Cn'sinele care alimentea> Cns+i aceast neanti>are. Fie1 se va spune. @ar v avantaEai aleBnd un ca> Cn care durerea este c!iar durere a orBanului Cn funcie1 durere de oc!i Cn timp ce el prive+te1 de mn Cn timp ce ea apuc Cci1 Cn fapt1 eu pot suferi de o tietur la deBet Cn timp ce citesc. Cn acest ca>1 ar fi dificil s susin c durerea mea este Cns+i continBena actului meu de a citi". ( notm mai Cnti c1 orict de absorbit a+ putea fi de lectur1 nu Cncete> totu+i1 din cau>a asta1 s fac s vin lumea la fiin) mai mult: lectura este un act care implic1 Cn Cns+i natura sa1 e,istena lumii ca fond necesar. "sta nu Cnseamn deloc c a+ avea o ct de mic con+ti'

in a lumii1 ci c am con+tiin despre ea ca fond. Eu nu pierd deloc din vedere culorile1 mi+crile care m CnconEoar1 nu Cncete> s aud sunetele1 pur +i simplu ele se pierd Cn totalitatea nedifereniat care serve+te ca fond lecturii mele. Corelativ1 corpul meu nu Cncetea> s fie indicat de ctre lume ca punctul de vedere total asupra totalitii mundane1 dar lumea ca fond este cea care Cl indic. "stfel1 corpul meu nu Cncetea> s fie existat Cn totalitate Cn msura Cn care el este continBena total a con+tiinei mele. El este1 deopotriv1 ceea ce indic totalitatea lumii ca fond +i totalitatea pe care eu o e,ist afectiv Cn cone,iune cu apre!endarea obiectiv a lumii. @ar1 Cn msura Cn care un acesta particular se deta+ea> ca form pe fond de lume1 el indic1 corelativ1 ctre o specificaie funcional a totalitii corporale +i1 totodat1 con+tiina mea e,ist o form corporal care se ridic deasupra totalitii'corp pe care ea o e,ist Cartea este citit +i1 Cn msura Cn care eu e,ist +i Cn care dep+esc continBena vederii sau1 dac dorim1 a lecturii1 oc"ii apar ca form pe fond de totalitate corporal. BineCneles1 pe acest plan de e,isten oc!ii nu sunt orBanul sen>orial v>ut de ctre cellalt1 ci doar conte,tur Cns+i a con+tiinei mele de a ve' dea1 Cn msura Cn care aceast con+tiin este o structur a con+tiinei mele mai larBi despre lume. Cntr'adevr1 a avea con+tiin Cnseamn a avea mereu con+tiin de lume +i1 astfel1 lumea +i corpul Ci sunt mereu pre>ente1 cu toate c Cn c!ip diferit1 con+tiinei mele. @ar aceast con+tiin total a lumii este con+tiin a lumii ca fond pentru cutare sau cutare acesta particular +i1 astfel1 a+a cum con+tiina se specific Cn c!iar actul su de neanti>are1 e,ist pre>en a unei structuri sinBulare a corpului pe fondul total al corporeitii. C!iar Cn momentul Cn care citesc1 eu nu Cncete> s fiu un corp a+e>at Cn cutare fotoliu1 la trei metri de fereastr1 Cn condiiile de presiune +i de temperatur date. $ar eu nu Cncete> s exist aceast durere a inde,ului meu stnB1 la fel cum nu Cncete> s'mi e,ist corpul Cn Beneral. @oar c eu o e,ist Cn msura Cn care ea dispare pe fondul de corporeitate ca o structur subordonat totalitii corporale. Ea nu este nici absent nici incon+tient: ea face pur +i simplu parte din aceast e,isten fr distan a con+tiinei po>iionale pentru ea Cns+i. @ac peste un moment1

Cntorc paBinile crii1 durerea inde,ului meu1 fr s devin prin asta obiect de cunoa+tere1 va trece la ranBul de continBen e,istat ca form pe o nou orBani>are a corpului meu ca fond total de continBen. "ceste remarce corespund de altfel acestei observaii empirice: c e mai u+or s te sustraBi" unei dureri de inde, sau de +ale atunci cnd cite+ti dect unei dureri de oc!i. Cci durerea de oc!ii e c"iar lectura mea +i cuvintele pe care le citesc m trimit la ea Cn orice clip1 Cn timp ce durerea mea de deBet sau de +ale1 fiind apre!endarea lumii ca fond1 este ea Cns+i pierdut1 ca structur parial1 Cn corpul ca apre!endare fundamental a fondului de lume. @ar iat c1 dintr'o dat1 Cncete> s citesc +i m preocup acum de a'mi percepe durerea. "sta Cnseamn c Cmi Cndrept asupra con+tiinei mele pre>ente1 sau con+tiin'vedere1 o con+tiin refle,iv. "stfel1 te,tura actual a con+tiinei mele reflectate ' Cn particular durerea mea ' este perceput +i pus de con+tiina mea refle,iv. rebuie s ne amintim aici ceea ce am spus despre refle,ie: este o sesi>are totalitar +i fr punct de vedere1 este o cunoa+tere dep+it de ea Cns+i +i care tinde s se obiective>e1 s proiecte>e cunoscutul la distan pentru a putea s'8 contemple +i s'8 Bndeasc. #i+carea prim a refle,iei este deci aceea de a transcende calitatea de con+tiin pur de durere ctre un obiect. durere. "stfel1 innd cont de ceea ce am numit refle,ie complice1 refle,ia tinde s fac din durere un psi"ic. "cest obiect psi!ic perceput de'a lunBul durerii este rul-. "cest obiect are toate caracteristicile durerii1 dar este transcendent +i pasiv. Este o realitate care are timpul su propriu ' nu timpul universului e,terior1 nici cel al con+tiinei: timpul psi!ic. Ea poate atunci suporta aprecieri +i determinaii diverse. Ca atare1 ea este distinct de con+tiina Cns+i +i apare prin intermediul ei) ea rmne permanent Cn timp ce con+tiina evoluea> +i c!iar aceast permanen este condiia opacitii +i pasivitii rului. @ar1 pe de alt parte1 acest ru1 Cn msura Cn care este sesi>at prin intermediul con+tiinei1 are toate trsturile de uni' I Cn acest pasaE cuvntul ru" 2mal3 are mai ales sensurile de durere"1 afeciune"1 sensuri puternic e,primate de franu>escul mal"1 dar care

sunt pre>ente +i Cn ec!ivalentul su romnesc 2n. red.3. tate1 de interioritate +i de spontaneitate ale con+tiinei1 dar deBradate. "ceast deBradare Ci confer individualitate psi!ic. "dic1 de la Cnceput1 el are o coe>iune absolut +i fr pri. Cn plus1 el are durata sa proprie1 de vreme ce este Cn afara con+tiinei +i posed un trecut +i un viitor. @ar aceast durat1 care nu este dect proiecia temporali>rii oriBinare1 este multiplicitate de interpenetrare. "cest ru este penetrant"1 mnBietor" etc. $ar aceste caracteristici nu vi>ea> dect s ofere c!ipul Cn care acest ru se profilea> Cn durat: sunt caliti melodice. ? durere care se d prin elanuri urmate de opriri nu este sesi>at de refle,ie ca pur alternan de con+tiine dureroase +i de con+tiine nedureroase: pentru refle,ia orBani>atoare1 scurtele rBa>uri fac parte din ru1 a+a cum tcerile fac parte dintr'o melodie. "nsamblul constituie ritmul +i alura rului. @ar Cn acela+i timp Cn care este obiect pasiv1 rul1 Cn msura Cn care este v>ut prin intermediul unei spontaneiti absolute care este con+tiina1 este proiecie Cn insulele acestei spontaneiti. $n calitate de spontaneitate pasiv1 el este maBic: apare ca prelunBindu'se de la sine1 ca Cn CntreBime stpn pe forma sa temporal. El apare +i dispare altfel dect obiectele spaio'temporale: dac eu nu mai vd masa1 Cnseamn c am Cntors capul) dar dac nu'mi mai simt rul1 Cnseamn c a plecat". @e fapt1 se produce aici un fenomen analoB cu ceea ce psi!oloBii formei numesc ilu>ie stroboscopic. @ispariia rului1 de>amBind proiectele pentru'sinelui refle,iv1 apare ca mi+care de recul1 aproape ca voin. E,ist un animism al rului: el apare ca o fiin vie care C+i are forma1 durata proprie1 obi+nuinele sale. Bolnavii au cu el un fel de intimitate: cnd apare1 el nu este un fenomen nou) este1 va spune bolnavul1 cri>a mea de dup' amia>". "stfel1 refle,ia nu leaB Cntre ele momentele aceleia+i cri>e1 ci1 peste o CntreaB >i1 ea leaB cri>ele Cntre ele. otu+i1 aceast sinte> de recunoa+tere are un caracter special: ea nu vi>ea> s constituie un obiect care s rmn e,istent c!iar cnd n'ar mai fi dat con+tiinei :Cn felul unei uri care st aipit" sau rmne Cn incon+tient";. @e fapt1 cnd rul se duce1 el dispare cu adevrat1 0nu nai este1. @ar urmea> aceast curioas consecin c1 atunci cnd reapare1 el se ive+te1 Cn Cns+i pasivitatea sa1

printr'un fel de Beneraie spontanee. @e e,emplu1 se simt u+or apropierile"1 iat'8 c rena+te": el este". "stfel1 primele dureri1 nu mai mult dect celelalte1 nu sunt percepute pentru ele Cnsele1 ca te,tur simpl +i Boal a con+tiinei reflectate: ele sunt anunurile" rului sau1 mai deBrab rul Cnsu+i1 care se na+te Cncet ca o locomotiv care se pune u+or Cn mi+care. @ar1 pe de alt parte1 trebuie remarcat c eu constitui rul cu durerea. "sta nu Cnseamn deloc c sesi>e> rul drept cau> a durerii1 ci1 mai deBrab cu fiecare durere concret este ca +i cu o not dintr'o melodie: ea este1 totodat melodia CntreaB +i un timp" al melodiei. @e'a lunBul fiecrei dureri eu sesi>e> rul Cn CntreBime +i totu+i el le transcende pe toate1 cci este totalitatea sintetic a tuturor durerilor1 tema care se amplific prin ele +i de'a lunBul lor. @ar materia rului nu se aseamn cu cea a unei melodii: el este de natura tritului pur1 nu e,ist nici o distan de la con+tiina reflectat la durere1 nici de la con+tiina refle,iv la con+tiina reflectat. Re>ult c rul este transcendent1 dar fr distan. El este Cn afara con+tiinei mele1 ca totalitate sintetic +i deEa foarte aproape de a fi &n alt parte, dar1 pe de alt parte1 el este Cn ea1 ptrunde Cn ea prin toate dantelurile sale1 prin toate notele sale care sunt contiina mea. Ja acest nivel1 ce a devenit corpul7 " e,istat1 remarcm1 un fel de sci>iune Cn momentul proieciei refle,ive: pentru con+tiina nereflectat durerea era corpul) pentru con+tiina refle,iv rul este distinct de corp1 el are forma sa proprie1 vine +i se duce. Ja nivelul refle,iv Cn care suntem plasai1 adic Cnaintea interveniei lui pentru'cellalt1 corpul nu este e,plicit +i tematic dat con+tiinei. Con+tiina refle,iv este con+tiin a rului. *umai c1 dac rul are o form care Ci este proprie +i un ritm melodic care Ci confer o individualitate transcendent el ader la pentru' sine prin materia sa1 de vreme ce este de>vluit prin intermediul durerii +i ca unitate a tuturor durerilor mele de acela+i tip. El este al meu Cn sensul c eu Ci dau materia $$ sesi>e> ca susinut +i !rnit de un anumit mediu pasiv1 a crui pasivitate este proiecia e,act Cn Cn'sinele facticitii continBente a durerilor +i care este pasivitatea mea. "cest mediu nu este sesi>at pentru el Cnsu+i dect a+a cum e sesi>at materia statuii cnd Ci

percep forma1 +i totu+i te aici: el este pasi/itatea pe care o macin rul +i care Ci ofer Cn Enod maBic fore noi1 ca pmntul lui "nteu. Este corpul meu pe un plan nou de e,isten ca pur corelativ noematic al unei con+tiine refle,ive. $$ vom numi corp psi"ic. El nu este Cnc deloc cunoscut, cci refle,ia care caut s sesi>e>e con+tiina dureroas nu este coBnitiv Cnc. Ea este afectivitate Cn apariia sa oriBinar Ea sesi>ea> rul ca pe un obiect1 dar ca pe un obiect afectiv. e Cndrepi mai Cnti asupra durerii tale pentru a o urC1 pentru a o Cndura cu rbdare1 pentru a o percepe ca intolerabil cteodat pentru a o iubi1 pentru a te bucura de ea :dac anun eliberarea1 tmduirea;1 pentru a o valori>a Cntr'un fel oarecare. Hi1 bineCneles1 rul e cel care este valori>at sau1 mai deBrab care se ive+te drept corelativ necesar al valori>rii. Rul nu este deloc cunoscut1 el este suferit, iar corpul1 de asemenea1 se de>vluie prin ru +i con+tiina Cl sufer deopotriv. %entru a CmboBi cu structuri coBnitive corpul a+a cum Ci apare refle,iei1 va fi nevoie de recursul la cellaltF nu putem s vorbim acum despre asta1 cci pentru asta este nevoie s fi clarificat deEa structurile corpului'pentru'cellalt. otu+i1 de pe'acum1 putem nota c acest corp psi!ic1 fiind proiecia pe planul Cn'sinelui a intraconte,turii con+tiinei1 constituie materia implicit a tuturor fenomenelor lui ps=c"e. "+a cum corpul oriBinar era e,istat de ctre fiecare con+tiin ca propria sa continBen corpul psi!ic este suferit drept continBena urii sau a iubirii1 a actelor +i a calitilor1 dar aceast continBen are un caracter nou: Cn msura Cn care era e,istat de ctre con+tiin1 ea era redobndirea con+tiinei de ctre Cn'sine: Cn msura Cn care e suferit in ru sau ur sau aciune1 prin refle,ie ea este proiectat &n Cn'sine. Ea repre>int1 de aceea1 tendina fiecrui obiect psi!ic1 dincolo de coe>iunea sa maBic1 de a se divide Cn e,terioritate1 ea repre>int dincolo de raporturile maBice care unesc obiectele psi!ice Cntre ele1 tendina fiecruia dintre ele de a se i>ola Cntr'o insularitate de indiferen: este deci ca un spaiu implicit care subCntinde durata melodic a psi!icului. $n msura Cn care corpul este materia continBen +i indiferent a tuturor evenimentelor noastre psi!ice1 corpul determin un spaiu psi"ic. "cest spaiu nu are nici sus1 nici Eos1
e(

nici dreapta1 nici stnBa1 el este doar prile sale Cn msura Cn care coe>iunea maBic a psi!icului vine s'i combat tendina ctre divi>iunea de indiferen. El nu e mai puin o caracteristic real a lui ps=c"e' nu c psKc!e ar fi unit cu un corp1 ci1 sub orBani>area sa melodic1 corpul este substana sa +i perpetua sa condiie de posibilitate. El este cel care apare din momentul Cn care noi numim psi!icul) el este la ba>a mecanismului +i c!imismului metaforic de care ne foloseam pentru a clasa +i pentru a e,plica evenimentele lui ps=c"eF el este cel pe care Cl vi>m +i pe care Cl informm Cn imaBinile :con+tiine imaBinante; pe care le produceam pentru a vi>a +i pre>entifica sentimente absente) el este1 Cn sfr+it1 cel care motivea> +i1 Cn oarecare msur1 Eustific teoriile psi!oloBice ca cea a incon+tientului1 probleme ca cea a pstrrii amintirilor. Este de la sine Cneles c am ales durerea psi!ic cu titlu de e,emplu +i c e,ist mii de alte feluri1 continBente ele Cnsele1 de a e,ista continBena noastr. $n special1 atunci cnd nici o durere1 nici o distracie1 nici o neplcere precis nu sunt e,istate" de con+tiin1 pentru'sinele nu Cncetea> s se proiecte>e dincolo de o continBen pur +i1 pentru a >ice astfel1 necalificat. Con+tiina nu Cncetea> s aib" un corp. "fectivitatea ceneste>ic este atunci pur sesi>are nepo>iional a unei continBene fr culoare1 pur percepere de sine ca e,isten de fapt. "ceast sesi>are perpetu de ctre pentru'sinele meu a unui Bust fad +i fr distan1 care m Cnsoe+te pn +i Cn eforturile mele de a m elibera de el +i care este Bustul meu, este ceea ce am descris Cn alt parte sub numele de Brea. ? Brea discret +i insurmontabil Ci revelea> continuu corpul meu con+tiinei mele: se poate Cntmpla ca noi s cutm aBreabilul sau durerea psi!ic pentru a ne elibera de ea1 dar din momentul Cn care durerea sau aBreabilul sunt e,istate de con+tiin1 ele e,prim1 la rndul lor1 facticitatea +i continBena sa1 iar ele se de>vluie pe fond de Brea. @eparte de a trebui s CneleBem acest termen de !rea ca o metafor e,tras din CnBre'o+rile noastre fi>ioloBice) dimpotriv1 pe fundamentul su se produc toate Breurile concrete +i empirice :Breaa Cn faa crnii putre>ite1 a snBelui proaspt1 a e,crementelor etc.; care ne fac

s vomm.

Corpul-pentru-cellalt
ocmai am descris fiina corpului pentru.mine. %e acest plan ontoloBic1 corpul meu e a+a cum l'am descris +i el nu e dect asta. Cn >adar s'ar cuta aici urmele vreunui orBan fi>ioloBic1 ale unei constituii anatomice +i spaiale. El sau este centrul de referin indicat Cn Bol de ctre obiectele' ustensile ale lumii sau este contin!ena pe care pentru.sinele o existF mai e,act1 aceste dou moduri de a fi sunt complementare. @ar corpul cunoa+te acelea+i avataruri ca +i pentru'sinele Cnsu+i: el are alte planuri de e,isten. El e,ist de asemenea pentru cellalt. Cn aceast nou perspectiv ontoloBic trebuie noi s'8 studiem acum. E acela+i lucru s studiem felul Cn care corpul meu Ci apare celuilalt sau cel Cn care corpul celuilalt Cmi apare. Cntr'adevr1 am stabilit c structurile fiinei'mele' pentru'cellalt sunt identice cu cele ale fiinei celuilalt pentru mine. %ornind deci de la acestea din urm vom stabili natura corpului'pentru' cellalt :adic a corpului celuilalt; din motive de comoditate. "m artat Cn capitolul precedent c nu corpul este ceea ce Cmi arat cellalt la Cnceput. Cntr'adevr1 dac relaia fundamental a fiinei mele cu cea a celuilalt s'ar reduce la raporturile corpului meu cu corpul celuilalt1 ea ar fi pur relaie de e,terioritate. @ar leBtura mea cu cellalt este neconceptibil dac ea nu este o neBaie intern. Eu trebuie s'8 sesi>e> pe cellalt mai Cnti ca pe cel pentru care eu e,ist ca obiect) redobndirea ipseitii mele face s apar cellalt ca obiect Cntr'un al doilea moment al istoriali>rii anteistorice) apariia corpului celuilalt nu este deci prima Cntlnire1 ci1 dimpotriv1 ea nu este dect un episod al relaiilor mele cu cellalt +i1 mai precis1 al ceea ce am numit obiectivarea celuilalt) sau1 dac dorim1 cellalt e,ist pentru mine mai Cnti +i eu Cl sesi>e> Cn corpul su mai apoiF corpul celuilalt este pentru mine o structur secundar. Cellalt1 Cn fenomenul fundamental al obiectivrii celuilalt1 Cmi apare ca

transcenden transcendat. "dic1 doar din faptul c eu m proiecte> ctre posibilitile mele1 Ci dep+esc +i'i transcend transcen' dena1 ea este suspendat) este o transcenden'obiect. Eu sesi>e> aceast transcenden Cn lume +i1 Cn mod oriBinar1 ca o anumit a+e>are a lucrurilor'ustensile ale lumii mele, Cn msura Cn care ele indic pe deasupra +i un centru de referin secundar care este Cn miElocul lumii +i care nu sunt eu. "ceste indicaii nu sunt deloc1 spre deosebire de indicaiile care m indic, constitutive locului indicator: sunt proprieti laterale ale obiectului. Cellalt1 am v>ut1 n'ar putea fi un concept constitutiv lumii. Ele au deci toate o continBen oriBinar +i caracterul unui e/eniment. @ar centrul de referin pe care ele Cl indic este c!iar cellalt ca transcenden pur +i simplu contemplat sau transcendat. Ctre cellalt m trimite dispunerea secundar a obiectelor ca la orBani>atorul sau beneficiarul acestei dispuneri1 pe scurt1 la un instrument care dispune ustensilele Cn vederea unui scop pe care'8 produce el Cnsu+i. @ar pe acest scop1 la rndul su1 eu Cl dep+esc +i Cl folosesc1 el este Cn miElocul lumii +i eu pot s m servesc de el pentru propriile mele scopuri. "stfel1 cellalt este mai Cnti indicat de lucruri ca un instrument. Hi pe mine lucrurile m indic drept un instrument1 iar eu sunt corp tocmai Cn msura Cn care m indic prin lucruri. Cellalt deci1 Cn calitate de corp1 e cel pe care lucrurile Cl indic prin dispunerea lor lateral +i secundar. Realitatea e c!iar c eu nu cunosc ustensile care s nu se refere1 Cn mod secundar1 la corpul celuilalt. @ar eu nu puteam s iau nici un punct de vedere1 mai Cnainte1 asupra corpului meu1 Cn msura Cn care el era desemnat de ctre lucruri. El este1 Cntr'adevr1 punctul de vedere asupra cruia eu nu pot s iau nici un punct de vedere1 instrumentul pe care eu nu'8 pot utili>a cu aEutorul nici unui instrument. "tunci cnd1 prin Bndirea universali>atoare1 Cncercam s'8 Bndesc Cn Bol ca pur instrument Cn miElocul lumii1 re>ulta imediat prbu+irea lumii ca atare. @impotriv1 din simplul fapt c eu nu sunt cellalt, corpul su Cmi apare Cn mod oriBinar ca un punct de vedere asupra cruia eu pot s iau un punct de vedere1 un instrument pe care'8 pot folosi cu alte instrumente. El este indicat de cercul lucrurilor'ustensile1 dar el indic1 la rndul su1 alte obiecte +i1 Cn final1 se inteBrea> lumii mele +i Cmi indic corpul meu. "stfel1 corpul celuilalt este radical diferit de corpul'meu'pentru'

ine: el este unealta care eu nu sunt +i pe care o utili>e> :sau care Cmi re>ist1 ceea ce Cnseamn acela+i lucru;. El mi se pre>int Cn mod oriBinar cu un anume coeficient obiectiv de utilitate +i adversitate. Corpul celuilalt este deci cellalt Cnsu+i1 ca transcenden'instrument. "celea+i remarce se aplic corpului celuilalt ca ansamblu sintetic de orBane sensibile. *oi nu vom descoperi Cn +i prin corpul celuilalt posibilitatea pe care o are cellalt de a ne cunoa+te. Ea se de>vluie Cn mod fundamental Cn +i prin fiina. mea.obiect pentru cellalt1 adic ea este structura esenial a relaiei noastre oriBinare cu cellalt. Hi Cn aceast relaie oriBinar1 fuBa lumii mele ctre cellalt este deopotriv dat. %rin redobndirea ipseitii mele1 eu transcend transcendena celuilalt Cn msura Cn care aceast transcenden este permanent posibilitate de a m sesi>a ca obiect. @in aceast cau>1 ea devine transcenden pur dat +i dep+it ctre scopurile mele proprii1 transcenden care este'aici" pur +i simplu1 iar cunoa+terea pe care cellalt o are despre mine +i despre lume devine cunoa+tere' obiect. "dic ea este o proprietate dat a celuilalt1 proprietate pe care pot la rndul meu s.o cunosc. Ja drept vorbind1 aceast cunoa+tere pe care o capt rmne Boal1 Cn sensul c eu nu voi cunoa+te niciodat actul de cu. noatere' acest act fiind pur transcenden1 el nu poate s fie sesi>at dect de ctre el Cnsu+i sub form de con+tiin nont!etic sau prin refle,ie nscut din el. Ceea ce eu cunosc e doar cunoa+terea ca fiin. aici sau1 dac dorim1 fiina.aici a cunoaterii. "stfel1 aceast relativitate a orBanului sen>orial care i se de>vluia raiunii mele universali>atoare1 dar care nu putea s fie Bndit ' cnd era vorba de propriul meu sim ' fr a determina prbu+irea lumii1 este sesi>at de mine mai &nti atunci cnd Cl sesi>e> pe cellalt'obiect +i este sesi>at fr primejdie, de vreme ce1 cellalt fcnd parte din universul meu1 relativitatea sa nu ar putea determina prbu+irea acestui univers. "cest sim al celuilalt este sim cunoscut ca i cunoscnd. (e vede cum1 deopotriv1 se e,plic eroarea psi!oloBilor1 care definesc simul meu prin simul celuilalt +i care dau orBanului sensibil1 a+a cum este el pentru mine1 o relativitate care aparine fiinei'sale'pentru'cellalt1 +i cum aceast eroare devine adevr dac o
m

replasm la nivelul su de fiin dup ce vom fi determinat ordinea adevrat a fiinei +i a cunoa+terii "stfel1 obiectele lumii mele indic Cn mod lateral un centru'de'referin' obiect care este cellalt. @ar acest centru1 la rndul su1 Cmi apare dintr'un punct de vedere fr punct de vedere care este cel al meu1 care este corpul meu sau continBena mea. Cntr'un cuvnt1 pentru a folosi o e,presie improprie1 dar curent1 eu Cl cunosc pe cellalt prin simuri. "+a cum cellalt este instrumentul pe care'8 folosesc cu aEutorul instrumentului care sunt +i pe care nici un instrument nu'8 mai poate utili>a1 tot astfel el este ansamblul de orBane sensibile care se revelea> cunoaterii mele sensibile, adic el este o facticitate care Ci apare unei facticiti. "stfel poate s e,iste1 la locul su adevrat Cn ordinea cunoa+terii +i a fiinei1 un studiu al orBanelor sensibile ale celuilalt a+a cum sunt ele cunoscute sen>orial de ctre mine. Hi acest studiu va ine cont Cn cel mai Cnalt Brad de funcia acestor orBane sensibile care este aceea de a cunoate. @ar aceast cunoa+tere1 la rndul su1 va fi pur obiect pentru mine: de aici1 de e,emplu1 falsa problem a vederii rsturnate". @e fapt1 Cn mod oriBinar1 orBanul sen>orial al celuilalt nu este deloc un instrument de cunoa+tere pentru cellalt1 el este pur +i simplu cunoa+terea celuilalt1 actul su pur de a cunoa+te1 Cn msura Cn care aceast cunoa+tere e,ist Cn modul obiec' tului Cn universul meu. otu+i1 Cnc nu am definit corpul celuilalt dect Cn msura Cn care el este indicat Cn mod lateral de ctre lucrurile'ustensile ale universului meu. "sta nu ne ofer1 la drept vorbind1 fiina'sa'aici Cn carne +i oase". @esiBur1 corpul celuilalt este peste tot Cn c!iar indicaia pe care o dau lucrurile'ustensile1 Cn msura Cn care ele se revelea> ca utili>ate +i cunoscute de ctre el. "cest salon Cn care Cl a+tept pe stpnul casei Cmi revelea>1 Cn totalitatea sa1 corpul proprietarului su: acest fotoliu este fotoliul'Cn'care'el'se'a+a>1 acest birou este biroul'la'care'scrie1 aceast fereastr este fereastra prin care intr lumina'care'luminea>'obiectele' pe'care'el'le'vede. "stfel1 el este sc!iat din toate prile +i aceast sc!i este sc!i'obiect) un obiect poate s vin Cn orice clip s o umple cu materia sa. @ar stpnul casei Cnc nu este aici". El este &n alt parte,

este absent. @ar tocmai am v>ut c absena este o structur a fiinei.aici. " fi absent1 Cnseamn a'fi'Cn'alt'parte'Cn'lumea'mea) Cnseamn a fi deEa dat pentru mine. @in momentul Cn care primesc o scrisoare de la vrul meu din "frica1 fiina'sa'Cn'alt'parte Cmi este dat concret prin c!iar indicaiile acestei scrisori +i aceast fiin'Cn'alt'parte este o fiin'undeva: este deEa corpul su. *u s'ar e,plica altfel faptul c Cns+i scrisoarea de la femeia iubit Cl emoionea> Cn mod sen>ual pe amantul su: CntreB corpul iubitei este pre>ent ca absen Cn aceste linii +i pe aceast !rtie. @ar fiina'Cn' alt'parte1 fiind o fiin.aici Cn raport cu un ansamblu concret de lucruri ustensile1 Cntr'o situaie concret, este deEa facticitate +i continBen. *u doar &ntlnirea pe care o am ast>i cu %ierre define+te continBena sa +i pe a mea1 absena sa de ieri definea de asemenea continBenele +i facticitile noastre. $ar aceast facticitate a absentului este implicit dat Cn aceste lucruri'ustensile care Cl indic) brusca sa apariie nu'i adauB nimic. "stfel1 corpul celuilalt este facticitatea sa ca ustensil +i ca sinte> de orBane sensibile Cn msura Cn care ea se revelea> facticitii mele. Ea Cmi este dat din momentul Cn care cellalt e,ist pentru mine Cn lume1 pre>ena celuilalt sau absena sa nu sc!imb nimic. @ar iat c %ierre apare1 el intr Cn camera mea. "ceast apariie nu sc!imb nimic din structura fundamental a raportului meu cu el: ea este continBen1 dar a+a cum absena sa era continBen. Mbiectele mi'8 indic: u+a pe care o CmpinBe indic o pre>en uman cnd se desc!ide Cn faa lui1 la fel fotoliul Cn care se a+a> etc) dar obiectele nu Cncetau s'8 indice Cn timpul absenei sale. Hi1 desiBur1 eu e,ist pentru el1 el Cmi vorbe+te) dar e,istam tot a+a +i ieri1 atunci cnd Cmi trimitea acest plic care este acum pe masa mea pentru a m anuna de venirea sa. otu+i1 e,ist ceva nou: faptul c el apare acum pe fond de lume1 ca un acesta pe care pot s'8 privesc1 s'8 percep1 s'8 utili>e> direct. Ce Cnseamn astaD #ai Cnti1 Cnseamn c facticitatea celuilalt1 adic continBena fiinei sale1 este explicit acum1 Cn loc s fie implicit coninut Cn indicaiile laterale ale lucrurilor'ustensile. "ceast facticitate e c!iar cea pe care el o exist Cn +i prin pentru'sinele su) e cea pe

care el o trie+te perpetuu prin Brea ca sesi>are nepo>iional a unei continBene care el este1 ca pur apre!endare de sine Cn calitate de e,isten de fapt. Cntr'un cuvnt1 este cenestezia sa. "pariia celuilalt este de>vluire a Bustului fiinei sale ca e,isten imediat. *umai c eu nu simt acest Bust a+a cum Cl simte el. <reaa nu este pentru el cunoa+tere1 ea este percepere nont!etic a continBenei care el esteF ea este dep+ire a acestei continBene ctre posibiliti proprii ale pen'tru'sinelui) ea este continBen e,istat1 continBen suferit +i refu>at. E c!iar aceast continBen ' +i nimic altceva ' pe care o sesi>e> acum. *umai c eu nu sunt aceast continBen. Eu o dep+esc ctre propriile mele posibiliti1 dar aceast dep+ire este transcendena unui cellalt. Ea Cmi este Cn CntreBime dat +i fr scpare) ea este iremediabil. %entru'sinele celuilalt se smulBe din aceast continBen +i o dep+e+te perpetuu. @ar1 Cn msura Cn care eu transcend transcendena celuilalt1 o fi,e>) ea nu mai este un refuBiu Cmpotriva facticitii: dimpotriv1 particip la rndul su la facticitate: eman din ea. "stfel1 nimic nu vine s se interpun Cntre continBena pur a celuilalt ia !ust pentru sine +i con+tiina mea. ocmai acest Bust1 a+a cum este el e,istat1 e cel pe care Cl simt. *umai c1 din simplul fapt al alteritii mele1 acest Bust apare ca un acesta cunoscut +i dat Cn miElocul lumii. "cest corp al celuilalt Cmi este dat ca Cn'sinele pur al fiinei sale ' Cn'sine printre Cn'sine +i pe care eu Cl dep+esc ctre posibilitile mele. "cest corp al celuilalt se revelea> deci prin dou caracteristici la fel de continBente: el este aici +i ar putea s fie Cn alt parte1 adic lucrurile'ustensile ar putea s se dispun altfel Cn raport cu el1 s Cl indice Cn alt fel1 distanele de la scaun la el ar putea s fie altele 'el este astfel +i ar putea s fie altfel1 adic eu Ci sesi>e> continBena oriBinar sub forma unei confiBuraii obiective +i continBente. @ar1 Cn realitate1 aceste dou trsturi sunt totuna. " doua nu face dect s pre>entifice1 s o e,plicite>e pentru mine pe prima. Corpul celuilalt este faptul pur al pre>enei celuilalt Cn lumea mea, ca o fiin'aici care se traduce printr'o fiin'astfel. @eci1 Cns+i e,istena celuilalt ca cel'lalt'pentru'mine implic faptul c el se de>vluie ca unealt posednd proprietatea de a

cunoa+te +i c aceast proprietate de a cunoa+te este leBat de o e,isten oarecare obiectiv. E ceea ce vom numi necesitatea pentru cellalt de a fi continBent pentru mine. @e Cndat ce aici exist un altul1 trebuie s conclu>ionm c el este un instrument Cn>estrat cu orBane sensibile oarecare. @ar aceste consideraii nu fac dect s arate necesitatea abstract pentru cellalt de a avea un corp. Corpul celuilalt1 Cn msura Cn care eu Cl Cntlnesc1 este de>vluirea ca obiect'pentru'mine a formei continBente pe care o ia necesitatea acestei continBene. ?ricare cellalt trebuie s aib orBane sensibile1 dar nu Cn mod necesar aceste orBane sensibile1 nu un c"ip +i1 Cn sfr+it1 nu acest c"ip. @ar c!ip1 orBane sensibile1 pre>en: toate astea nu sunt altceva dect forma continBen a necesitii pentru cellalt de a se exista ca aparinnd unei rase1 unei clase1 unei pturi sociale etc1 Cn msura Cn care aceast form continBen este dep+it de ctre o transcenden care nu are spre a o exista. Ceea ce este !ust de sine pentru cellalt devine pentru mine carne a celuilalt. Carnea este continBen pur a pre>enei. Ea este Cn mod obi+nuit ascuns de ctre ve+mnt1 fard1 tunsoarea prului sau a brbii1 e,presie etc. dar1 Cn cursul unei lunBi relaii cu o persoan1 vine Cntotdeauna o clip Cn care toate aceste m+ti se desfac +i Cn care m aflu Cn pre>ena contin!enei pure a prezenei saleF Cn acest ca>1 pe un c!ip sau pe alte membre ale unui corp1 am intuiia pur a crnii. "ceast intuiie nu e numai cunoa+tere) ea este apre!endare afectiv a unei continBene absolute1 +i aceast apre!endare este un tip particular de !rea. Corpul celuilalt este deci facticitatea transcendenei transcendate Cn msura Cn care ea se refer la facticitatea mea Eu nu'8 sesi>e> niciodat pe cellalt Cn calitate de corp fr s sesi>e>1 Cn acela+i timp1 Cntr'un c!ip nee,plicit1 corpul meu ca centrul de referin indicat de ctre cellalt. @ar1 tot a+a1 nu s'ar putea percepe corpul celuilalt &n calitate de carne ca obiect i>olat avnd cu ceilali aceti pure relaii de e,terioritate. "ceasta nu este adevrat dect pentru cada/ru. Corpul celuilalt Cn calitate de carne Cmi este imediat dat ca centru de referin al unei situaii care se orBani>ea> sintetic Cn Eurul lui1 iar el este inseparabil de aceast situaie) nu trebuie deci s Cntrebi cum poate corpul celuilalt s fie mai Cnti corp pentru mine

+i apoi s vin Cn situaie. Cellalt Cmi este Cn mod oriBinar dat Cn calitate de corp tn situaie. *u e,ist deci1 de e,emplu1 mai Cnti corp +i apoi aciune. Corpul este continBena obiectiv a aciunii celuilalt. "stfel reBsim1 pe un alt plan1 o necesitate ontoloBic pe care am subliniat'o cu oca>ia corpului meu pentru mine: continBena pentru'sinelui1 spuneam1 nu poate fi e,istat dect Cn +i printr'o transcenden1 ea este redobndirea perpetuu dep+it +i perpetuu redobndit a pentru'sinelui de ctre Cn'sine pe fondul neanti>rii primare. $n mod asemntor1 aici1 un corp al celuilalt Cn calitate de carne nu ar putea s se insereze Cntr'o situaie definit Cn prealabil. Ci el este c!iar cel pornind de la care e,ist situaie. @e asemenea1 el n'ar putea s e,iste dect Cn +i printr'o transcenden. *umai c aceast transcenden este mai Cnti transcendat) ea este ea Cns+i obiect. "stfel1 corpul lui %ierre nu este mai Cnti o mn care1 apoi1 ar putea s apuce acest pa!ar: o astfel de concepie ar tinde s pun cadavrul la oriBinea corpului viu. Ci e comple,ul mn'pa!ar1 Cn msura Cn care carnea minii e,prim continBena oriBinar a acestui comple,. @eparte ca relaia corpului cu obiectele s fie o problem1 noi nu sesi>m niciodat corpul Cn afara acestei relaii. "stfel1 corpul celuilalt este semnificati/. (emnificaia nu este nimic altceva dect o mi+care fi,at Cn transcendent. An corp este corp Cn msura Cn care aceast mas de carne1 care este el1 se define+te prin masa pe care el o prive+te1 prin scaunul pe care Cl ia1 prin trotuarul pe care merBe etc. dar1 CmpinBnd lucrurile mai departe1 n'ar putea fi vorba s epui>m semnificaiile care constituie corpul prin referire la aciunile concrete1 la utili>area raional a comple,e'lor'ustensile. Corpul este totalitate a relaiilor semnificante cu lumea: Cn acest sens1 el se define+te1 de asemenea1 prin referire la aerul pe care Cl respir1 la apa pe care o bea1 la carnea pe care o mnnc. Cntr'a' devr1 corpul n'ar putea s apar fr s susin relaii semnificatoa're cu totalitatea a ceea ce este. Ca +i aciunea, /iaa este transcenden transcendat +i semnificaie. *u e,ist diferen de natur Cntre viaa conceput ca totalitate +i aciune. Viaa repre>int ansamblul de semnificaii care se transcend ctre obiecte care nu sunt puse ca aceti pe

fond 'de lume. ?iaa este corpul.fond al celuilalt1 Cn opo>i' tie cu corpul'form1 Cn msura Cn care acest corp'fond poate s fie sesi>at nu numai de ctre pentru'sinele celuilalt Cn mod implicit +i non'po>iional1 ci c!iar Cn mod e,plicit +i obiectiv de ctre mine' el apare atunci ca form semnificant pe fond de univers1 dar fr a Cnceta s fie fond pentru cellalt1 +i apare tocmai &n calitate de fond. @ar1 aici1 se impune s facem o distincie important: Cntr'adevr1 corpul celuilalt Ci apare corpului meu". "sta Cnseamn c e,ist o facticitate a punctului meu de vedere asupra celuilalt. $n acest sens1 nu trebuie ctu+i de puin confundat posibilitatea mea de a sesi>a un orBan :un bra1 o mn; pe fond de totalitate corporal cu apre!en'darea mea e,plicit a corpului celuilalt sau a anumitor structuri ale acestui corp Cn msura Cn care ele sunt trite de ctre celalalt Cn calitate de corp.fond. @oar Cn al doilea ca> Cl sesi>m pe cellalt ca via. $n primul1 Cntr'adevr1 se poate Cntmpla ca noi s sesi>m drept fond ceea ce este form pentru el. atunci cnd Ci privesc mna1 restul corpului se unific Cn fond. @ar poate c tocmai fruntea sau toracele su sunt cele care e,ist nont!etic1 ca form pe un fond Cn care braele +i inile sale sunt diluate. @e aici re>ult1 bineCneles1 c fiina corpului celuilalt este o totalitate sintetic pentru mine. "sta Cnseamn: 8N c eu n'a+ putea niciodat sesi>a corpul celuilalt dect pornind de la o situaie total care Cl indic) 2N c eu n'a+ putea percepe i>olat un orBan oarecare al corpului celuilalt +i c Cmi desemne> mereu fiecare orBan sinBular pornind de la totalitatea crnii sau a /ieii. "stfel1 perceperea mea a corpului celuilalt este radical diferit de perceperea mea a lucrurilor. 8N Cellalt se mi+c Cntre limite care apar Cn leBtur imediat cu mi+crile sale +i care sunt termenii pornind de la care Cmi indic semni' ficaia acestor mi+cri. "ceste limite sunt1 Cn acela+i timp1 spaiale +i temporale. $n mod spaial1 pa!arul plasat la distan de %ierre este semnificaia Bestului su actual. "stfel1 eu m duc1 Cn c!iar percepia mea1 de la ansamblul mas'pa!ar'sticl etc." la mi+carea braului pentru a'mi anuna ceea ce el este. @ac braul este vi>ibil +i dac pa!arul este ascuns1 eu percep mi+carea lui %ierre pornind de la ideea pur de situaie +i

pornind de la termenii vi>ai Cn Bol dincolo de obiectele care Cmi ascund pa!arul1 ca semnificaie a Bestului. Cn mod temporal1 eu sesi>e> Cntotdeauna Bestul lui %ierre Cn msura Cn care el Cmi e Cn pre>ent revelat pornind de la termenii viitori ctre care el tinde. "stfel1 Cmi anun pre>entul corpului prin viitorul su +i1 Cn mod +i mai Beneral1 prin viitorul lumii. *u se va putea niciodat CneleBe nimic din problema psi!oloBic a perceperii corpului celuilalt dac nu se CneleBe mai Cnti acest adevr de esen1 c acesta este perceput cu totul altfel dect celelalte corpuri: cci pentru a percepe corpul celuilalt se merBe mereu de la ceea ce este Cn afara lui1 Cn spaiu +i Cn timp1 la el Cnsu+i) Bestul su este sesi>at de'a'ndratelea"1 printr'un fel de inversiune a timpului +i a spaiului. "'l percepe pe cellalt Cnseamn a'i anuna prin lume ceea ce el este. 2N Eu nu percep niciodat un bra care se ridic de'a lunBul unui corp imobil: eu Cl percep pe %ierre'care'ridic'mna. Hi nu trebuie s CneleBem prin asta c raporte> prin Eudecat mi+carea minii la o con+tiin" care ar provoca'o) eu nu pot sesi>a mi+carea minii sau a braului dect ca o structur temporal a CntreBului corp. CntreBul este aici cel care determin ordinea +i mi+crile prilor. %entru a ne convinBe de faptul c este vorba aici Cntr'adevr de o percepie oriBinar a corpului celuilalt1 e de aEuns s ne amintim oroarea pe care o poate suscita vederea unui bra tiat care nu are aerul c aparine corpului" sau vreuna din acele percepii rapide Cn care vedem1 de e,emplu1 o mn :al crei bra e ascuns; crndu'se ca un pianEen de'a lunBul canatului unei u+i. Cn aceste ca>uri diferite1 e,ist o de>inteBrare a corpului) +i aceast de>inteBrare este sesi>at ca e,tra' ordinar. (e cunosc1 pe de alt parte1 dove>ile po>itive pornind de la care au tras adesea conclu>ii Bestalti+tii. Este i>bitor1 Cntr'adevr1 c fotoBrafia CnreBistrea> o Brosime enorm a minilor lui %ierre atunci cnd le Cntinde Cnainte :pentru c ea le sesi>ea> Cn dimensiunile lor proprii +i fr leBtur sintetic cu totalitatea corporal;1 Cn timp ce noi percepem acelea+i mini fr Brosime aparent1 dac le privim cu oc!iul liber. Cn acest sens1 corpul apare pornind de la situaie ca totalitate sintetic a /ieii +i a aciunii.

(e CneleBe de la sine1 dup aceste cteva remarce1 c nu putem distinBe Cn nici un fel corpul lui %ierre de %ierre'pentru'mine. %entru mine1 e,ist numai corpul celuilalt1 cu diferitele sale semnificaii) a'fi' obiect'pentru'cellalt sau a'fi'corp1 aceste dou modaliti ontoloBice sunt e,presii riBuros ec!ivalente ale fiinei'pentru'cellalt a pentru'sinelui. "stfel1 semnificaiile nu trimit la un psi!ism misterios: ele sunt acest psi!ism Cn msura Cn care el este transcenden'transcendat. Fr Cndoial1 e,ist o criptoloBie a psi!icului: anumite fenomene sunt ascunse". @ar asta nu Cnseamn ctu+i de puin c semnificaiile se refer la un dincolo de corp". Ele se refer la lume +i la ele Cnsele1 Cn special1 aceste manifestri emoionale sau1 Cntr'un fel mai Beneral1 fenomenele impropriu numite de expresie nu ne indic deloc o afeciune ascuns +i trit prin vreun psi!ism1 care ar fi obiectul material al cercetrilor psi!oloBului: aceast Cncruntare de sprncene1 aceast ro+ea1 aceast blbial1 aceast u+oar tremurare a minilor1 aceste priviri Cn Eos care par deopotriv timide +i amenintoare nu exprim mnia1 ele sunt mnia. ( evitm neCneleBerile posibile: Cn sine Cnsu+i1 un pumn strns nu este nimic +i nu Cnseamn nimic. @ar1 de asemenea1 nu percepem niciodat un pumn strns' noi percepem un om care1 Cntr'o anume situaie1 strnBe pumnul. "cest act semnificativ1 considerat Cn leBtur cu trecutul +i posibilii1 Cneles pornind de la totalitatea sintetic corp Cn situaie"1 este mnia. Ea nu trimite la nimic altceva dect la aciuni Cn lume :a lovi1 a insulta etc;1 adic la noi atitudini semnificatoare ale corpului. *u putem s ie+im de aici: obiectul psi!ic" este Cn CntreBime oferit percepiei +i el este inconceptibil Cn afara unor structuri corporale. @ac pn acum nu ne'am dat seama de asta1 sau dac cei care au susinut'o1 ca be!aviori+tii1 nu au Cneles ei Cn+i+i foarte bine ce voiau s spun +i au declan+at scandalul din Eurul lor1 e pentru c se crede cu u+urin c toate percepiile sunt de acela+i tip. Cn realitate1 percepia trebuie s ne ofere imediat obiectul spaio'temporal. (tructura sa fundamental este neBaia intern) +i ea Cmi ofer obiectul aa cum este, nu ca o imaBine van a unei realiti intanBibile. @ar1 tocmai pentru asta1 fiecrui tip de realitate Ci corespunde o structur de percepie nou. Corpul este obiectul psi!ic prin e,celen: si!urul obiect psi"ic. @ar dac se consider c el este transcenden'

transcendat1 percepia sa i n'ar putea fi prin natur de acela+i tip cu cea a obiectelor neCnsufleite. Hi nu trebuie s CneleBem prin asta c ar fi proBresiv CmboBit1 ci c1 Cn mod oriBinar1 ea are o alt structur. "stfel1 nu e necesar s recurBem la obi+nuin sau la raionamentul prin analoBie pentru a e,plica faptul c noi CneleBem conduitele e,presive: aceste conduite se ofer Cn mod oriBinar percepiei drept compre!ensibile: sensul lor face parte din fiina lor precum culoarea !rtiei face parte din fiina !rtiei. *u mai este deci necesar s te raporte>i la alte conduite pentru a le CneleBe1 a+a cum nu trebuie s te raporte>i la culoarea mesei1 a frun>i+ului sau a altor !rtii pentru a o percepe pe cea a foii care este a+e>at Cn faa ta. otu+i1 corpul celuilalt ne este dat Cn mod imediat ca fiind ceea ce cellalt este. $n acest sens1 noi Cl sesi>m ca pe ceea ce este perpetuu dep+it ctre un scop prin fiecare semnificaie particular. ( lum un brbat care merBe. @e la Cnceput1 eu Ci CneleB mersul pornind de la un ansamblu spaio'temporal :strad'+osea'trotuar'maBa>ine'auto've!icule etc;1 ale crui numeroase structuri repre>int sensul'de'venit al mersului. Eu percep acest mers merBnd de la viitor la pre>ent ' mcar c viitorul despre care este vorba aparine timpului universal +i este un pur acum" care nu este Cnc aici. #ersul Cnsu+i1 pur devenire inaccesibil +i neanti>atoare1 este prezentul. @ar acest pre>ent este dep+ire ctre un capt viitor al ce/a care merBe: dincolo de pre>entul pur +i insesi>abil al mi+crii braului1 Cncercm s sesi>m substratul mi+crii. "cest substrat pe care nu'8 sesi>m niciodat a+a cum este, dect Cn cadavru1 este totu+i mereu aici ca dep+itul1 trecutul (le depasse, le passeU. "tunci cnd vorbesc de un bra'Cn'mi+care1 eu consider acest bra care era &n repaus ca substan a mi+crii. "m artat1 Cn a doua parte1 c o asemenea concepie nu este de susinut: ceea ce se mi+c nu poate fi braul imobil1 mi+carea este o boal a fiinei. *u e mai puin adevrat c mi+carea psi!ic se refer la dou termene1 termenul viitor al rezultatului su +i termenul tre' cut: orBanul imobil pe care Cl alterea> +i'8 dep+e+te. Hi eu percep mi+carea'braului ca o perpetu +i insesi>abil trimitere ctre o fiin' trecut. Eu nu vd ctu+i de puin aceast fiin'trecut :braul1

piciorul1 corpul Cn CntreBime Cn repaus;1 eu nu pot niciodat dect s'o Cntrevd prin intermediul mi+crii care o dep+e+te +i la care eu sunt pre>en1 la fel cum se >re+te o pietricic de pe fundul rului prin mi+carea apelor. otu+i1 aceast imobilitate de fiin mereu depit, niciodat realizat, la care m refer perpetuu pentru a numi ceea ce este Cn mi+care1 este facticitatea pur1 carnea pur1 purul &n.sine ca trecut perpetuu paseificat al transcendenei'transcendate. "cest pur Cn'sine care nu e,ist dect Cn calitate de depit, dect Cn +i prin aceast dep+ire1 cade la statutul de cada/ru dac Cncetea> s fie revelat +i ascuns deopotriv de transcendena'transcendat. Cn calitate de cada/ru, adic de pur trecut al unei /iei, de simplu vestiBiu1 nu este Cnc Cntr'adevr compre!ensibil dect pornind de la dep+irea care nu'8 mai dep+e+te: el este ceea ce a fost depit ctre situaii continuu re&nnoite. @ar Cn msura Cn care1 pe de alt parte1 apare Cn pre>ent ca pur Cn'sine1 el e,ist Cn raport cu ali ace+ti" Cn simpla relaie de e,terioritate indiferent: cadavrul nu mai este &n situaie. $n acela+i timp1 el se prbu+e+te1 Cn el Cnsu+i1 Cntr'o multiplicitate de fiine care susin1 fiecare cu celelalte1 relaii de pur e,terioritate. (tudiul e,terioritii care susine mereu facticitatea1 Cn msura Cn care aceasta e,terioritate nu este niciodat perceptibil dect Cn ca>ul cadavrului1 este anatomia. Reconstituirea sintetic a vieuitorului pornind de la cadavre este fiziolo!ia. Ea s'a condamnat1 de la Cnceput1 s nu CneleaB nimic din via1 de vreme ce o concepe pur +i simplu ca pe o modalitate particular a morii1 de vreme ce vede divi>ibilitatea la infinit a cadavrului ca primar +i nu cunoa+te unitatea sintetic a dep+irii ctre"1 pentru care divi>ibilitatea la infinit este pur +i simplu trecut. C!iar studiul vieii vieuitorului1 c!iar viviseciile1 c!iar studiul vieii protoplasmei1 c!iar embrioloBia sau studiul oului n'ar putea reBsi viaa: orBanul pe care Cl observm este viu1 dar el nu este topit Cn unitatea sintetic a unei /iei, el este Cneles pornind de la anatomie1 adic pornind de la moarte. "r fi deci o eroare enorm s identificm corpul celuilalt1 care ni se de>vluie Cn mod oriBinar1 cu corpul anatomo'fi>ioloBiei. <re+eala este la fel de Brav ca cea de a

confunda simurile noastre pentru noi" cu orBanele noastre sen>ori' ale pentru cellalt. Corpul celuilalt este facticitatea transcendentei' transcendate Cn msura Cn care aceast facticitate este Cn mod perpetuu natere, adic se refer la e,terioritatea de indiferen a unui Cn+ine perpetuu dep+it. "ceste consideraii ne permit s e,plicm ceea ce numim caracter. rebuie s remacm c1 Cn fapt1 caracterul nu are e,isten distinct dect Cn calitate de obiect de cunoa+tere pentru cellalt. Con+tiina nu'+i cunoa+te defel caracterul ' Cn afar de ca>ul cnd se determin Cn mod refle,iv1 pornind de la punctul de vedere al celuilalt '1 ea Cl e,ist Cn indistincie pur1 Cn mod netematic +i nont!etic1 Cn e,periena pe care o face despre propria sa continBen +i Cn neanti>area prin care C+i recunoa+te +i'+i dep+e+te facticitatea. @in aceast cau> pura descriere introspectiv de sine nu ofer nici un caracter: eroul lui %roust nu are" caracter direct sesi>abil) el se d mai Cnti1 Cn msura Cn care este con+tient de el Cnsu+i1 ca un ansamblu de reacii Benerale +i comune tuturor oamenilor :mecanisme" ale pasiunii1 emoii1 ordine de apariie a amintirilor etc;1 Cn care fiecare poate s se recunoasc: Cnseamn c aceste reacii aparin naturii" Benerale a psi!icului. @ac aEunBem :a+a cum a Cncercat "bra!am Cn cartea sa despre %roust; s determinm caracterul eroului proustian :referitor1 de e,emplu1 la slbiciunea1 pasivitatea sa1 la leBtura sinBular Cntre draBoste +i bani pe care o Bsim la el;1 e pentru c interpretm datele brute: lum fa de ele un punct de vedere e,terior1 le comparm +i Cncercm s deBaEm din ele relaii permanente +i obiective. @ar asta necesit un recul: ct vreme cititorul1 urmnd optica Beneral a lecturii1 se identific cu eroul romanului1 caracterul lui #arcel" Ci scap) mai mult1 el nu e,ist la acest nivel. El nu apare dect dac eu rup complicitatea care m une+te cu scriitorul1 dect dac nu mai consider cartea ca pe un confident1 ci ca pe o confiden1 mai mult: ca pe un document. "cest caracter nu e,ist deci dect pe planul lui pentru'cellalt +i e motivul pentru care ma,imele +i descrierile morali+tilor"1 adic ale autorilor france>i care au Cntreprins o psi!oloBie obiectiv +i social1 nu se suprapun niciodat cu e,periena trit a subiectului. @ac Cns caracterul

este Cn mod esenial pentru cellalt, el n'ar putea s se distinB de corp1 a+a cum l'am descris noi. " presupune1 de e,emplu1 c temperamentul este cauza caracterului1 c temperamentul sanBuin" este cauza irascibilitii1 Cnseamn a pune caracterul ca o entitate psi!ic1 pre>entnd toate aspectele obiectivittii1 +i totu+i subiectiv +i suferit de subiect. $n realitate1 irascibilitatea celuilalt este cunoscut din afar +i este de la bun Cnceput transcendat de transcendena mea. $n acest sens1 ea nu se distinBe de temperamentul sanBuin"1 de e,emplu. Cn cele dou ca>uri1 noi sesi>m aceea+i ro+ea apoplectic1 acelea+i aspecte corporale1 dar noi transcendem altfel aceste date1 conform proiectelor noastre: vom avea de'a face cu temperamentul dac vom avea Cn vedere aceast ro+ea ca manifestare a corpului.fond, adic separnd'o de leBturile sale cu situaia) dac Cncercm s'o CneleBem pornind de la cada/ru, vom putea s'i Cncepem studiul fi>ioloBic +i medical) dac1 dimpotriv1 o vom avea Cn vedere pornind de la situaia Blobal1 ea va fi mnia Cns+i sau mcar o promisiune de mnie sau1 mai deBrab1 o mnie promis1 adic un raport permanent cu lucrurile'ustensile1 o potenialitate. Cntre temperament +i caracter1 nu e,ist deci dect o diferen de Eudecat1 iar caracterul se identific cu corpul. E ceea ce Eustific tentativele a nu' mero+i autori de a institui o fi>ioBnomonie ca ba> a studiilor caracte' roloBice +i1 Cn special1 frumoasele studii ale lui Qretsc!mer asupra caracterului +i structurii corpului. Cntr'adevr1 caracterul celuilalt este imediat dat intuiiei ca ansamblu sintetic. "sta nu Cnseamn c am putea s'8 descriem imediat. Va fi nevoie de timp pentru a face s apar structuri difereniate1 pentru a e,plicita anumite date pe care le'am sesi>at imediat Cn mod afectiv1 pentru a transforma aceast indistincie Blobal care este corpul celuilalt Cn form orBani>at. *e vom putea Cn+ela1 va fi de asemenea CnBduit s recurBem la cuno+tine Benerale +i discursive :leBi stabilite Cn mod empiric sau statistic Cn leBtur cu ali indivi>i; pentru a interpreta ceea ce vedem. @ar1 oricum1 nu este vorba dect de a e,plicita +i de a orBani>a1 Cn vederea previ>iunii +i aciunii1 coninutul intuiiei noastre primare. E1 fr nici o Cndoial1 ceea ce vor s spun oamenii care repet c prima impresie nu Cn+al". Cntr'adevr1 de la

prima Cntlnire1 cellalt este dat Cn CntreBime +i imediat1 fr vl1 nici mister. " studia Cnseamn aici a CneleBe1 a de>volta +i a aprecia. otu+i1 cellalt este dat astfel Cn ceea ce el este. Caracterul nu difer de facticitate1 adic de continBena oriBinar. ?r1 noi Cl sesi>m pe cellalt ca liber) am artat mai sus c libertatea este o calitate obiectiv a celuilalt ca putere necondiionat de a modifica situaiile. "ceast putere nu se distinBe de cea care Cl constituie Cn mod oriBinar pe cellalt +i care este aceea de a face ca o situaie s e,iste Cn Beneral: Cntr'adevr1 a putea modifica o situaie Cnseamn a face ca o situaie s e,iste. Jibertatea obiectiv a celuilalt nu este dect transcenden'transcendat) ea este libertate'obiect1 am stabilit asta. $n acest sens1 cellalt apare ca fiind cel care trebuie s fie Cneles pornind de la o situaie perpetuu modificat. E ceea ce face ca1 Cntotdeauna1 corpul lui s fie trecutul 6passe+. $n acest sens1 caracterul celuilalt ni se ofer ca depitul (depasse+. C!iar irascibilitatea1 ca promisiune de mnie1 este Cntotdeauna promisiune dep+it. "stfel1 caracterul apare ca facticitatea celuilalt Cn msura Cn care ea este accesibil intuiiei mele1 dar1 de asemenea1 Cn msura Cn care ea nu este dect pentru a fi dep+it1 Cn acest sens1 a se mnia" Cnseamn deEa a dep+i irascibilitatea prin Cnsu+i faptul c se consimte la ea1 Cnseamn a'i da un sens) mnia va aprea ca reluarea irascibilitii de ctre libertatea' obiect. "sta nu Cnseamn deloc c suntem trimi+i astfel Cnapoi la o subiectivitate1 ci doar c ceea ce transcendem aici este nu numai facticitatea celuilalt1 ci +i transcendena sa1 nu numai fiina sa1 adic trecutul su1 ci +i pre>entul +i viitorul su. Cu toate c mnia celuilalt Cmi apare Cntotdeauna ca mnie'liber :ceea ce este evident prin c!iar faptul c o judec3, eu pot Cntotdeauna s'o transcend1 adic s'o a ori s'o calme>1 mai mult1 transcendnd'o +i doar transcendnd'o am eu acces la ea. "stfel corpul1 fiind facticitatea transcendenei'transcendate1 este Cn' totdeauna corp'care'indic'dincolo'de'el'Cnsu+i: deopotriv Cn spaiu 'adic situaia ' +i Cn timp ' adic libertatea'obiect. Corpul pentru cellalt este obiectul maBic prin e,celen. "stfel1 corpul celuilalt este Cntotdeauna corp'mai'mult'dect'corp"1 pentru c cellalt Cmi este dat

Cn CntreBime +i fr intermediar Cn dep+irea perpetu a facticitii sale. @ar aceast dep+ire nu m trimite Cnapoi la o subiec' tivitate: ea este faptul obiectiv c ' fie ca orBanism1 caracter sau ca unealt ' corpul nu'mi apare niciodat fr &mprejurimi +i trebuie s fie determinat pornind de la aceste CmpreEurimi. Corpul celuilalt nu trebuie s fie confundat cu obiectivitatea sa. ?biectivitatea celuilalt este transcendena sa ca transcendat. Corpul este facticitatea acestei transcendene. @ar corporeitatea +i obiectivitatea celuilalt sunt riBuros inseparabile.

III - treia dimensiune ontologic a corpului

Eu Cmi e,ist corpul: aceasta este prima sa dimensiune de fiin. Corpul meu este folosit +i cunoscut de ctre cellalt: aceasta este a doua sa dimensiune. @ar Cn msura Cn care eu sunt pentru cellalt, cellalt mi se de>vluie ca subiectul pentru care eu sunt obiect. Este aici vorba1 am v>ut1 c!iar de relaia mea fundamental cu cellalt. Eu e,ist deci pentru mine ca +i cunoscut de ctre cellalt ' Cn particular1 Cn c!iar facticitatea mea Eu e,ist pentru mine ca +i cunoscut de ctre cellalt Cn calitate de corp. "ceasta este a treia dimensiune ontoloBic a corpului meu. %e ea o vom studia Cn pre>ent) cu ea vom fi epui>at problema modurilor de a fi ale corpului. Cu apariia privirii celuilalt1 eu am revelaia fiinei'mele'obiect1 adic a transcendenei mele ca transcendat. An eu'obiect mi se revelea> ca fiina incoBnoscibil1 ca fuBa Cn cellalt care eu sunt Cn plin responsabilitate. @ar1 dac eu nu pot cunoa+te +i nici c!iar concepe acest eu Cn realitatea sa1 cel puin nu sunt Cn situaia de a nu sesi>a unele din structurile sale formale. #ai ales1 eu m simt atins de ctre cellalt Cn e,istena mea de fapt) de fiina'mea'aici'pentru'cellalt sunt eu responsabil. "ceast fiin.aici este c!iar corpul. "stfel1 Cntlnirea cu cellalt nu m atinBe doar Cn transcendena mea: Cn +i prin transcendena pe care cellalt o dep+e+te1 facticitatea pe care transcendena mea o

neanti>ea> +i o transcende e,ist pentru cellalt +i1 Cn msura Cn care eu sunt con+tient c e,ist pentru cellalt1 Cmi sesi' >e> propria facticitate1 nu numai Cn neanti>area sa nont!etic1 nu numai existnd.o, ci Cn fuBa sa ctre o fiin'Cn'miElocul'lumii. Hocul Cntlnirii cu cellalt este o revelaie Cn Bol pentru mine a e,istentei corpului meu1 afar1 ca un Cn'sine pentru cellalt. "stfel1 corpul meu nu se d doar ca fiind tritul pur +i simplu: ci acest trit Cnsu+i1 Cn +i prin faptul continBent +i absolut al e,istenei celuilalt1 se prelunBe+te afar Cntr'o dimensiune de fuB care Cmi scap. %rofun>imea de fiin a corpului meu pentru mine1 este acest perpetuu afar" al Cnun'trului" meu cel mai intim. $n msura Cn care omnipre>ena celuilalt este faptul fundamental1 obiectivitatea fiinei'mele'aici este o dimensiune constant a facticitii mele) Cmi e,ist continBena Cn msura Cn care o dep+esc ctre posibilii mei +i Cn msura Cn care ea fuBe de mine cu viclenie ctre un iremediabil. Corpul meu este aici nu doar ca punctul de vedere care sunt1 ci +i ca un punct de vedere asupra cruia sunt luate actualmente puncte de vedere pe care eu nu voi putea niciodat s le iau) el Cmi scap pe toate prile. "sta Cnseamn1 mai Cnti1 c acest ansamblu de simuri, care nu se pot sesi>a pe ele Cnsele1 se dau ca sesi>ate Cn alt parte +i de ctre alii. "ceast sesi>are1 care se manifest astfel Cn Bol1 nu are caracterul unei necesiti ontoloBice1 nu se poate deriva din Cns+i e,istena facticitii mele1 ci este un fapt evident +i absolut) ea are caracterul unei necesiti de fapt. Cum facti'citatea mea este pur continBen +i mi se revelea> Cn mod nont!etic ca necesitate de fapt1 fiina'pentru'cellalt a acestei facticiti vine s multiplice continBena acestei facticiti: ea se pierde +i fuBe de mine Cntr'un infinit de continBen care Cmi scap. "stfel1 c!iar Cn momentul Cn care eu Cmi triesc simurile ca pe acest punct de vedere intim asupra cruia eu nu pot lua nici un punct de vedere1 fiina'lor'pentru'cellalt m obsedea>: ele sunt. %entru cellalt1 ele sunt a+a cum aceast mas ori acest copac sunt pentru mine1 ele sunt Cn miElocul unei lumiF ele sunt Cn +i prin absoluta scurBere a lumii mele ctre cellalt. "stfel1 relativitatea simurilor mele1 pe care nu le pot Bndi Cn mod abstract fr s distruB lumea mea, Cmi este1 Cn acela+i timp1 perpetuu pre>entificat prin e,istena celuilalt) dar este o pur +i inaccesibil apre>entare. $n acela+i fel1 corpul meu este

pentru mine instrumentul care sunt +i care nu poate fi utili>at de ctre nici un instrument) dar Cn msura Cn care cellalt1 Cn Cntlnirea oriBinar1 transcende ctre posibilitile sale fiina'mea'aici1 acest instrument care sunt eu Cmi este pre>entificat ca instrument prelunBit Cntr'o serie instrumental infinit1 mcar c eu n'a+ putea1 Cn nici un fel1 s iau un punct de vedere de ansamblu asupra acestei serii. Corpul meu1 Cn msura Cn care e alienat1 fuBe de mine ctre o fiin'unealt'prin'tre'unelte1 ctre o fiin'orBan'sensibil'sesi>at'de'ctre'orBane sensibile1 +i asta cu o distracie alienant +i o prbu+ire concret a lumii mele care se scurBe ctre cellalt +i pe care cellalt o va redobndi Cn lumea sa. "tunci cnd1 de e,emplu1 un medic m ascult1 &i zresc urec"ea +i1 Cn msura Cn care obiectele lumii m indic drept centru de referin absolut1 aceast urec!e >rit indic anumite structuri ca forme pe care eu le e,ist pe corpul'meu' fundal. "ceste structuri sunt c!iar '+i Cn aceea+i apariie a fiinei mele ' ale tritului pur1 ale ceea ce eu e,ist +i pe care Cl neanti>e>. "stfel avem aici1 Cn primul rnd1 leBtura oriBinar Cntre desemnare +i trit: lucrurile percepute desemnea> ceea ce eu e,ist" Cn mod subiectiv. @ar din momentul Cn care sesi>e> ' ceea ce atraBe nruirea obiectului sensibil urec!e" ' medicul ca ascultnd >Bomotele corpului meu1 simind corpul meu cu corpul su1 tritul desemnat devine desemnat ca lucru in afara subiecti/itii mele, Cn miElocul unei lumi care nu este a mea. Corpul meu e desemnat ca alienat. E,periena alienrii mele se face Cn +i prin structuri afective ca timiditatea. " se simi ro+ind"1 a se simi transpirnd" etc1 sunt e,presii improprii1 de care timidul uzeaz pentru a'+i e,plica starea: ceea ce el CneleBe prin asta1 e c are o con+tiin vie +i constant a corpului su a+a cum este nu pentru el1 ci pentru cellalt. "ceast indispo>iie constant1 care este sesi>are a alienrii corpului meu ca iremediabil1 poate determina psi!o>e ca ereutofobia) acestea nu sunt nimic altceva dect sesi>area metafi>ic +i CnBro>it a e,istenei corpului meu pentru cellalt. (e spune cu u+urin c timidul este Cncurcat de propriul su corp". Ja drept vorbind1 aceast e,presie este improprie: eu n'a+ putea s fiu Cncurcat de corpul meu1 cel pe care Cl e,ist. Corpul meu

a+a cum este pentru cellalt e cel care ar trebui s m Cncurce. Hi nici c!iar Cn acest ca> e,presia nu este fericit1 cci nu pot fi Cncurcat dect de un lucru concret1 pre>ent Cn interiorul universului meu +i care m Eenea> Cn folosirea altor unelte "ici Cncurctura este mai subtil1 cci ceea ce m Eenea> este absent'eu nu Cntlnesc niciodat corpul meu pentru cellalt ca un obstacol dimpotriv1 pentru c el nu este aici niciodat1 pentru c rmne inaccesibil poate fi el jenant. Eu caut s'8 atinB1 s'8 stpnesc1 s m servesc de el ca de un instrument ' de vreme ce1 de asemenea1 el se d ca instrument &ntr.o lume . pentru a'i da relieful +i atitudinea care trebuie: Cns el e din principiu intanBibil1 +i toate actele pe care eu le fac pentru a mi'8 apropria Cmi scap1 la rndul lor1 +i se Cnc!eaB la distan de mine Cn calitate de corp' pentru'cellalt. $n felul acesta1 eu trebuie s acione> Cn continuu pe dibuite"1 s traB la nimereal1 fr a cunoa+te vreodat re>ultatul tirului meu. @e aceea1 efortul timidului1 dup ce va fi recunoscut >drnicia acestor Cncercri1 va fi de a suprima corpul'su'pentru'cellalt. "tunci cnd sel dore+te s nu mai aib corp"1 s fie invi>ibil" etc1 nu corpul' su'pentru'sine vrea el s'8 neanti>e>e1 ci pe aceast inaccesibil dimensiune a corpului'alienat. "sta Cnseamn c1 Cntr'adevr1 noi atribuim corpului'pentru'cellalt tot atta realitate ca +i corpului'pentru'noi. #ai mult1 corpul'pentru'cellalt este corpul'pentru'noi1 dar inaccesibil +i alienat. *i se pare atunci c cellalt Cndepline+te pentru noi o funcie de care noi suntem incapabili +i care totu+i ne revine: a ne /edea aa cum suntem. JimbaEul1 revelndu'ne ' Cn Bol ' principalele structuri ale corpului'nostru'pentru'cellalt :Cn vreme ce corpul e,istat este inefabil;1 ne incit s ne descrcm Cn CntreBime de pretinsa noastr misiune1 asupra celuilalt. *e resemnm s ne vedem prin oc!ii celuilalt) asta Cnseamn c Cncercm s ne Cnvm fiina prin revelaiile limbaEului. "stfel apare un CntreB sistem de corespondene verbale prin care noi desemnm corpul nostru a+a cum este pentru cellalt1 folosind aceste desemnri pentru a ne numi corpul a+a cum este pentru noi. Ja acest nivel se face asimilarea analoBic a corpului celuilalt cu corpul meu. E necesar1 Cntr'adevr ' pentru ca s pot Bndi c

corpul meu este pentru cellalt a+a cum corpul celuilalt este pentru mine" '1 s'8 fi Cntlnit pe cellalt Cn subiectivitatea sa obiectivant1 apoi ca obiect) trebuie1 ca s Eudec corpul celuilalt ca obiect asemntor corpului meu1 ca el s'mi fi fost dat ca obiect +i ca1 la rndul su1 corpul meu s'mi fi de>vluit o dimensiune'obiect. *iciodat analoBia sau asemnarea nu poate constitui de la &nceput obiectul'corp al celuilalt +i obiectivitatea corpului meu) dimpotriv1 aceste dou obiectiviti trebuie s e,iste Cn prealabil pentru ca s poat funciona un principiu analoBic. @eci aici limbaEul e cel care m Cnva structurile pentru cellalt ale corpului meu. rebuie1 totu+i1 s CneleBem c nu pe planul ne'reflectat poate limbaEul1 cu semnificaiile sale1 s se strecoare Cntre corpul meu +i con+tiina mea care Cl e,ist. %e acest plan1 alienarea corpului ctre cellalt +i a treia sa dimensiune de fiin nu pot dect s fie simite Cn Bol1 ele nu sunt dect o prelunBire a facticitii trite. *ici un concept1 nici o intuiie coBnitiv nu pot s li se ata+e>e. ?biectitatea corpului'meu'pentru'cellalt nu este obiect pentru mine +i n'ar putea constitui corpul meu ca obiect: ea este simit ca fuB a corpului pe care'8 e,ist. %entru ca informaiile pe care cellalt le are despre corpul meu +i pe care mi le comunic prin limbaE s' i poat da corpului'meu'pentru'mine o structur de un tip particular1 trebuie ca ele s se aplice la un obiect1 iar corpul meu s fie deEa obiect pentru mine. @eci ele pot intra Cn Eoc doar la nivelul con+tiinei refle,ive: ele nu vor califica facticitatea Cn calitate de pur existat al con+tiinei nont!etice1 ci facticitatea Cn calitate de cvasi'obiect apre!endat prin refle,ie. "cest strat conceptual este cel care1 inserndu'se Cntre cvasi' obiect +i con+tiina refle,iv1 va desvr+i obiectivarea cvasi'corpului psi!ic. Refle,ia1 am v>ut1 apre!endea> facticitatea +i o dep+e+te ctre un ireal1 al crui esse este un pur percipi +i pe care noi l'am numit psi"ic. "cest psi!ic este constituit. Cuno+tinele conceptuale pe care le dobndim Cn istoria noastr +i care ne vin toate din relaia cu cellalt vor produce un nivel constitutiv al corpului psi!ic. Cntr'un cuvnt1 Cn msura Cn care noi ne suferim Cn mod refle,iv corpul1 Cl constituim Cn cvasi'obiect prin refle,ie complice ' Cn felul acesta1 observaia vine de la noi Cn+ine. @ar c!iar din momentul Cn care Cl cunoatem, adic din momentul Cn care Cl

sesi>m Cntr'o intuiie pur coBnitiv1 noi Cl constituim c!iar prin aceast intuiie cu cuno+tinele celuilalt1 adic a+a cum el n'ar putea niciodat fi pentru noi prin el Cnsu+i. (tructurile coBnoscibile ale corpului nostru psi!ic indic deci pur +i simplu +i Cn Bol1 alienarea sa perpetu. $n $oc de a tri aceast alienare1 noi o constituim Cn Bol1 dep+ind facticitatea trit spre cvasi'obiectul care este corpul psi!ic +i dep+ind din nou acest cvasi'obiect suferit ctre caracteristici de fiin care n'ar putea1 din principiu1 s'mi fie date +i care sunt doar semnificate. ( revenim1 de e,emplu1 la descrierea noastr a durerii fi>ice". "m v>ut cum refle,ia1 suferind'o"1 o constituia Cn ru. @ar a trebuit atunci s ne oprim descrierea1 cci ne lipseau miEloacele de a merBe mai departe. "cum1 putem s continum: eu pot s vi>e> rul pe ca're'8 sufr1 Cn al su Cn'sine1 adic1 Cn mod precis1 Cn fiina'sa'pentru'cellalt. $n acest moment eu Cl cunosc, adic Cl vi>e> Cn dimensiunea sa de fiin care Cmi scap1 Cn faa pe care el o Cntoarce ctre ceilali1 +i intenia mea se impreBnea> de cunoa+terea pe care limbaEul mi'a adus'o1 adic Cn care eu utili>e> concepte instrumentale care Cmi vin de la cellalt1 pe care n'a+ fi putut Cn nici un ca> s le forme> sinBur1 nici s m Bndesc sinBur s le diriEe> ctre corpul meu. Cu aEutorul conceptelor celuilalt Cmi cunosc eu corpul. @ar re>ult c1 Cn refle,ia Cns+i1 eu iau punctul de vedere al celuilalt asupra corpului meu) eu Cncerc s'8 sesi>e> ca +i cnd a+ fi1 Cn raport cu el1 cellalt. Este evident c1 Cn acest fel1 cateBoriile pe care le aplic rului Cl constituie &n !ol, adic Cntr'o dimensiune care Cmi scap. @e ce s vorbim atunci de intuiiei Cnseamn c1 Cn ciuda a tot1 corpul suferit serve+te ca nucleu1 ca materie a semnificaiilor alienante care Cl dep+esc: este acest ru, care Cmi scap ctre caracteristici noi pe care le stabilesc drept limite +i sc!eme Boale de orBani>are. $n felul acesta1 de e,emplu1 rul meu1 suferit ca psi!ic1 Cmi va aprea Cn mod refle,iv ca ru de stomac. ( CneleBem bine c durerea de stomac" este Cnsu+i stomacul Cn calitate de trit Cn mod dureros. $n aceast calitate1 ea nu este1 Cnaintea in' terveniei stratului alienant coBnitiv1 nici semn local1 nici identificare. <astralBia este stomacul pre>ent Cn con+tiin drept calitate pur de

durere. Ca atare1 am v>ut1 rul se distinBe prin el Cnsu+i ' +i fr operaie intelectual de identificare sau de discriminare ' de orice alt durere1 de orice alt ru. @oar la acest nivel stomacul" este un inefabil1 n' ar putea fi numit1 nici Bndit: el e doar aceast form suferit care se ridic pe fundalul corpului'e,istat. Cunoa+terea obiectivant care dep+e+te Cn pre>ent rul suferit ctre stomacul numit este cunoa+tere a unei anume naturi obiective a stomacului: eu +tiu c el are o form de cimpoi1 c este un pliu1 c produce sucuri1 diasta>e1 c e Cnvluit de un mu+c!i tunisiar cu fibre netede +i lucioase etc.1 pot de asemenea s +tiu ' pentru c un medic mi'a spus'o ' c este atins de un ulcer. Hi1 din nou1 eu pot s'mi repre>int acest ulcer mai mult sau mai puin limpede. %ot s'8 privesc ca pe o mcinare1 o u+oar putre>iciune intern) pot s'8 concep prin analoBie cu abcesele1 muBurii de febr1 puroiul1 ulceraiile etc. oate astea1 din principiu1 provin sau din cuno+tinele pe care le'am dobndit despre ceilali sau din cuno+tinele pe care ceilali le au despre mine. Cn orice ca>1 asta n'ar putea constitui rul meu Cn msura Cn care eu beneficiez de el1 ci Cn msura Cn care Cmi scap. (tomacul +i ulcerul devin direcii de fuB1 perspective de alienare a obiectului de care eu beneficie>. "tunci apare un strat nou de e,istene: am dep+it durerea trit ctre rul suferit) dep+im rul ctre boal. Boala1 capsi"ic, este1 desiBur1 foarte diferit de boala cunoscut +i descris de medic: este o stare. *u e vorba aici nici de microbi1 nici de le>iuni de esuturi1 ci de o form sintetic de distruBere. "ceast form &mi scap din principiuF ea se revelea> din cnd Cn cnd prin i>bucniri" de durere1 prin cri>e" ale rului meu1 dar1 Cn restul timpului1 ea rmne intanBibil1 fr s dispar. Ea este atunci Cn mod obiectiv decelabil pentru ceilali' ceilali mi'au aflat'o1 ceilali pot s'o diaBnostic!e>e) ea este pre>ent pentru ceilali c!iar atunci cnd eu nu am despre ea nici o cuno+tin. Ea este deci1 Cn natura sa profund1 o simpl +i pur fiin pentru cellalt. Hi1 atunci cnd nu sufr1 vorbesc despre ea1 m comport fa de ea ca fa de un obiect care din principiu este intanBibil1 cruia ceilali Ci sunt depo>itarii. *u beau vin dac am colici !epatici pentru a nu'mi tre>i durerile de ficat. @ar scopul meu precis1 a nu'mi tre>i durerile de ficat1 nu se distinBe ctu+i de puin de

acest alt scop: a m supune interdiciilor medicului care mi le'a de>vluit. "stfel1 un altul este responsabil de boala mea. Hi totu+i1 acest obiect care Cmi vine prin alii pstrea> trsturi de spontaneitate deBradat care vin din faptul c eu Cl sesi>e> prin intermediul rului meu. $ntenia noastr nu este de a descrie acest nou obiect1 nici de a insista asupra caracteristicilor sale de spontaneitate maBic1 de finalitate distructiv1 de putere rea1 nici asupra familiaritii sale cu mine +i asupra raporturilor sale concrete cu fiina mea :cci este1 Cnainte de toate1 boala mea3. Vrem doar s remarcm c1 Cn boal c!iar1 corpul este dat) a+a cum el era suportul rului1 el este acum substana bolii1 cel care este distrus de ea1 cel de'a lunBul cruia se Cntinde aceast form distructiv. "stfel1 stomacul le>at este pre>ent de'a lunBul BastralBiei ca Cns+i materia din care este fcut aceast BastralBie. El e aici1 e pre>ent Cn intuiie +i eu Cl percep prin intermediul durerii suferite1 cu caracteristicile sale. $$ sesi>e> ca cel care este ros, ca o punB Cn form de cimpoi" etc. nu'8 vd1 desiBur1 dar +tiu c el este durerea mea. @e aici fenomenele numite Cn mod fals endoscopie". Cn realitate1 durerea Cns+i nu'mi spune nimic despre stomacul meu1 contrar a ceea ce pretinde (ollier. @ar1 prin +i Cn durere1 cunoa+terea mea constituie un stomac. pentru.cellalt, care Cmi apare ca o absen concret +i definit cu e,act attea caractere obiective ct am putut eu cunoa+te. @ar1 din principiu1 obiectul astfel definit este ca polul de alienare a durerii mele) este1 din principiu1 ceea ce eu sunt fr a avea spre a fi +i fr a putea s'8 transcend ctre alt lucru. "stfel1 la fel cum o fiin'pentru'cellalt obsedea> facticitatea mea Cn mod nont!etic trit1 tot a+a o fiin'obiect' pentru'cellalt obsedea>1 ca o dimensiune de evadare din corpul meu psi!ic1 facticitatea constituit Cn cvasi'obiect pentru refle,ia complice. Ja fel1 Breaa pur poate s fie dep+it ctre o dimensiune de alienare: ea Cmi va oferi atunci corpul meu pentru cellalt Cn turnura" sa1 alura" sa1 fi>ionomia" sa) ea va aprea atunci ca dez!ust fa de c!ipul meu1 de>Bust fa de carnea prea alb1 fa de e,presia mea prea fi, etc. @ar trebuie inversai termenii) nu fa de toate astea am eu de>Bust. Ci Breaa este toate astea ca e,istate Cn mod nont!etic. Hi cunoa+terea mea e cea

care o prelunBe+te ctre ceea ce ea este pentru cellalt. Cci cellalt este cel care Cmi sesi>ea> Breaa tocmai drept carne +i Cn caracterul Breos al oricrei crni. *'am epui>at1 cu remarcele precedente1 descrierea apariiilor corpului meu. Rmne s descriem ceea ce vom numi un tip aberant de apariie. Cntr'adevr1 pot s'mi vd minile1 s'mi atinB spatele1 s'mi simt mirosul sudorii. Cn acest ca>1 mna mea1 de e,emplu1 Cmi apare ca un obiect printre alte obiecte. Ea nu mai este indicat de ctre CmpreEurimi ca centru de referin) ea se orBani>ea> cu ele Cn lume +i ea este cea care indic1 ca +i ele1 corpul meu ca centru de referin. Ea face parte din lume. Ja fel1 ea nu mai este instrumentul pe care eu nu'8 pot mnui cu instrumente) dimpotriv1 ea face parte din ustensilele pe care le descopr Cn miElocul lumii) pot s'o utilizez cu aEutorul celeilalte mini1 de e,emplu1 ca atunci cnd lovesc cu mna dreapt pe pumnul meu stnB1 care strnBe o miBdal sau o nuc. #na mea se inteBrea> atunci sistemului infinit de ustensile'utili>ate. *u e,ist Cn acest nou tip de apariie nimic care ar putea s ne nelini+teasc sau s ne fac s revenim asupra consideraiilor precedente. otu+i1 trebuia s'8 menionm. El trebuie s se e,plice u+or1 cu condiia s fie trimis la locul su, Cn ordinea apariiilor corpului1 a+adar cu condiia s fie e,aminat Cn ultimul rnd +i ca o curio>itate" a constituiei noastre. Cntr'adevr1 aceast apariie a minii mele semnific doar c1 Cn anumite ca>uri bine definite1 putem lua asupra propriului nostru corp punctul de vedere al celuilalt sau1 dac vrem1 c propriul nostru corp poate s ne apar ca +i corpul celuilalt. <nditorii care au plecat de la aceast apariie pentru a face o teorie Beneral a corpului au inversat Cn mod radical termenii problemei +i s'au e,pus riscului de a nu CneleBe nimic din ea. Cntr'adevr1 trebuie remarcat c aceast posibilitate de a ne /edea corpul este un pur dat de fapt1 absolut continBent. Ea n'ar putea fi dedus nici din necesitatea de a avea" un corp pentru pentru' sine1 nici de structurile de fapt ale corpului'pentru'cellalt. ('ar putea u+or concepe corpuri care n'ar putea s arunce nici mcar o privire asupra lor Cn+ile) pare c!iar c acesta ar fi ca>ul pentru anumite insecte care1 de+i prev>ute cu un sistem nervos difereniat +i cu orBane sensibile1 nu pot

utili>a acest sistem +i aceste orBane pentru a se cunoa+te. E deci aici vorba de o particularitate de structur pe care trebuie s'o menionm fr a Cncerca s'o deducem " avea mini1 a avea mini care se pot atinBe una pe cealalt: iat dou fapte care sunt pe acela+i plan de continBen +i care1 ca atare in fie de pura descriere anatomic1 fie de metafi>ic. *'am putea s le lum drept fundament al unui studiu al corporeitii. rebuie notat1 Cn plus1 c aceast apariie a corpului nu ne ofer corpul Cn msura Cn care el acionea> +i percepe1 ci Cn msura Cn care el este acionat +i perceput. $ntr'un cuvnt1 remarcasem la Cnceputul acestui capitol1 s'ar putea concepe un sistem de orBane vi>uale care s permit unui oc!i s'8 vad pe cellalt. @ar oc!iul care ar fi v>ut1 ar fi v>ut Cn calitate de lucru1 nu Cn calitate de fiin de referin. Ja fel1 mna pe care o apuc nu este sesi>at Cn calitate de mn care apuc1 ci Cn calitate de obiect sesi>abil. "stfel1 natura corpului nostru pentru noi ne scap Cn CntreBime Cn msura Cn care putem lua asupra lui punctul de vedere al celuilalt. rebuie remarcat1 de altfel1 c1 de+i dispunerea orBanelor sensibile ne permite s ne vedem corpul a+a cum Ci apare el celuilalt1 aceast apariie a corpului ca lucru'ustensil este foarte tr>ie la copil) ea este1 Cn orice ca>1 ulterioar con+tiinei :de; corp propriu'>is +i lumii Cn calitate de comple, de ustensilitate) ea este ulterioar percepiei corpurilor celorlali. Cnd Cnva s'+i ia mna1 s'o vad1 copilul e de mult timp capabil s apuce1 s traB spre el1 s respinB1 s in. ?bservaii frecvente au artat c copilul de dou luni nu'+i vede mna ca mna sa. El o prive+te +i1 dac o Cndeprtea> din cmpul su vi>ual1 Cntoarce capul +i o caut cu privirea1 ca +i cnd n'ar depinde de el ca ea s revin pentru a se plasa sub vederea sa. "bia printr'o serie de operaii psi!oloBice +i de sinte>e de identificare +i recunoa+tere va aEunBe el s stabileasc puncte de referin Cntre corpul'e,istat +i corpul'v>ut. Hi trebuie ca mai Cnti s se fi obi+nuit cu corpul celuilalt. "stfel1 percepia corpului meu se pla' sea> cronoloBic dup percepia corpului celuilalt. "nali>at la locul su +i la data sa1 Cn continBena sa oriBinar1 nu credem c ea ar mai putea oca>iona noi probleme. Corpul este instrumentul care

sunt eu. El este facticitatea mea de a fi Cn'miElocul' lumii"1 Cn msura Cn care eu o dep+esc spre fiina.mea.&n.lume. Cu BiBuran1 Cmi este radical imposibil s iau un punct de vedere Blobal asupra acestei facticiti1 altfel a+ Cnceta s fiu ea. @ar ce este uimitor Cn aceea c anumite structuri ale corpului meu1 fr a Cnceta s fie centre de referin pentru obiectele lumii1 se ordonea>1 dintr'un punct de vedere radical diferit1 Cn raport cu alte obiecte pentru a indica Cmpreun cu ele acela sau acela dintre orBanele mele sensibile ca centru de referin parial +i ridicndu'se ca form pe corpul'fundalD Ca oc!iul meu s se vad pe el Cnsu+i1 asta este imposibil prin natur. @ar ce e att de uimitor Cn aceea c mna mea Cmi atinBe oc!iiD "r trebui s ne artm surprin+i de asta doar dac vom fi avut Cn vedere necesitatea pentru'sinelui de a se ivi ca punct de vedere concret asupra lumii1 Cn calitate de obliBaie ideal strict reductibil la relaii coBnoscibile Cntre obiecte +i la simple reBuli pentru de>voltarea cuno+tinelor mele1 Cn loc de a vedea aici necesitatea unei e,istene concrete +i continBente Cn miElocul lumii.

Ca(itol"l ))) RELA,))LE C*NCRETE CU CEL-LALT

*'am fcut1 pn aici1 dect s descriem relaia noastr funda' mental cu cellalt. "ceast relaie ne'a permis s e,plicitm cele trei dimensiuni de fiin ale corpului nostru. Hi1 cu toate c raportul ori' Binar cu cellalt este primordial Cn raport cu relaia corpului meu cu corpul celuilalt1 ne'a aprut clar c cunoa+terea naturii corpului este indispensabil oricrui studiu al relaiilor particulare ale fiinei mele cu cea a celuilalt. "cestea presupun1 Cntr'adevr1 de ambele pri1 facticitatea1 adic e,istena noastr Cn calitate de corp Cn miElocul lumii. *u c el ar fi instrumentul +i cau>a relaiilor mele cu cellalt. @ar corpul le constituie semnificaia1 el le marc!ea> limitele: Cn cali' tate de corp'Cn'situaie sesi>e> eu transcendena'transcendat a celui' lalt +i Cn calitate de corp'Cn'situaie m simt eu Cn alienarea mea Cn folosul celuilalt. %utem acum s e,aminm aceste relaii concrete1 cci suntem acum la curent cu ceea ce este corpul nostru. Ele nu sunt simple specificaii ale relaiei fundamentale: cu toate c fiecare cu' prinde Cn ea relaia oriBinar cu cellalt ca structur esenial +i ca fundament al su1 ele sunt moduri de a fi Cn CntreBime noi ale pentru' sinelui. Ele repre>int1 Cntr'adevr1 diferitele atitudini ale pentru'si' nelui Cntr'o lume Cn care e,ist cellalt. Fiecare din ele pre>int deci1 Cn felul su1 relaia bilateral: pentru'sine'pentru'cellalt ' Cn'sine. @ac deci aEunBem s clarificm structurile relaiilor noastre cele mai primare cu cellalt'Cn'lume1 ne vom fi Cnc!eiat sarcina) Cntr'adevr1 ne Cntrebam1 la Cnceputul acestei lucrri1 Cn leBtur cu raporturile pentru'sinelui cu Cn'sinele) dar ne'am dat seama1 Cntre timp1 c sarcina

noastr este mai comple,: e,ist relaie a pentru'sinelui cu Cn'sinele &n prezena celuilalt. "tunci cnd vom fi descris acest fapt concret1 vom fi Cn msur s conclu>ionm asupra raporturilor fundamentale ale acestor trei moduri de a fi +i vom fi capabili1 poate1 s Cncepem o teorie metafi>ic a fiinei Cn Beneral. %entru'sinele1 ca neanti>are a Cn'sinelui1 se temporali>ea> ca fu!.spre. Cntr'adevr1 el C+i dep+e+te facticitatea ' sau fiina dat sau trecutul sau corpul ' ctre Cn'sinele care el ar fi dac +i'ar putea fi propriul su fundament. Ceea ce vom e,prima1 Cn termeni deEa psi!o' loBici ' +i1 din aceast cau>1 improprii1 cu toate c mai clari poate '1 spunnd c pentru'sinele Cncearc s scape de e,istena sa de fapt1 adic de fiina'sa'aici1 ca Cn'sine cruia el nu Ci este ctu+i de puin fundamentul1 +i c aceast fuB are loc ctre un viitor imposibil +i Cntotdeauna urmrit1 Cn care pentru'sinele ar fi Cn'sine'pentru'sine1 adic un Cn'sine care +i'ar fi lui Cnsu+i propriul fundament. "stfel1 pentru'sinele este fuB +i urmrire Cn acela+i timp) Cn acela+i timp1 el fuBe de Cn'sine +i Cl urmre+te) pentru'sinele este urmritor'urmrit. @ar amintim1 pentru a diminua pericolul unei interpretri psi!oloBice a remarcelor precedente1 c pentru'sinele nu este mai &nti, pentru a Cncerca apoi s aEunB la fiin: Cntr'un cuvnt1 nu trebuie s'8 conce' pem ca pe un e,istent care ar fi Cn>estrat cu tendine1 a+a cum acest pa!ar este Cn>estrat cu anumite caliti particulare. "ceast fuB urm' ritoare nu este un dat care i se adauB Cn plus fiinei pentru'sinelui1 ci pentru'sinele este Cns+i aceast fuB: ea nu se distinBe de neanti>area oriBinar1 a spune c pentru'sinele este urmritor'urmrit sau c este sub c!ipul de a avea spre a fi fiina sa ori c nu este ceea ce este +i c este ceea ce nu este1 este unul +i acela+i lucru. %entru'sinele nu este Cn' sinele +i nici n'ar putea s fie) dar el este Cn relaie cu Cn'sinele) el este c!iar unica relaie posibil cu Cn'sinele) Cncercuit din toate prile de ctre Cn'sine1 el nu scap de acesta dect pentru c el nu e nimic +i nu este separat de acesta prin nimic. %entru'sinele e fundamentul oricrei neBativiti +i al oricrei relaii1 el este relaia. "+a stnd lucrurile1 apariia celuilalt atinBe pentru'sinele Cn mie' >ul su. %rin +i pentru cellalt1 fuBa urmritoare este Cncremenit Cn

Cn'sine. @eEa Cn'sinele o reacapara treptat1 deEa ea era neBaie radical a faptului1 punere absolut a valorii1 +i1 Cn acela+i timp1 ptruns de facticitate de la un capt la altul: cel puin ea se elibera prin tempora' li>are) cel puin caracterul su de totalitate detotali>at Ci conferea un perpetuu Cn alt parte". @ar c!iar aceast totalitate e cea pe care cellalt o face s apar Cn faa lui +i pe care el o transcende ctre pro' priul su Cn alt parte". "ceast totalitate e cea care se totali>ea>: pentru cellalt1 eu sunt Cn mod iremediabil ceea ce sunt1 +i c!iar liber' tatea mea este o trstur dat a fiinei mele. "stfel Cn'sinele m reacaparea> pn Cn viitor +i m fi,ea> Cn CntreBime Cn Cns+i fuBa mea1 care devine fuB prev>ut +i contemplat1 fuB dat. @ar aceas' t fuB Cncremenit nu este niciodat fuBa ce sunt eu pentru mine: ea este Cncremenit afar. Eu simt aceast obiectivitate a fuBii mele ca pe o alienare pe care nu o pot nici transcende1 nici cunoa+te. Hi totu+i1 prin c!iar faptul c o simt +i c ea Ci confer fuBii mele acest Cn'sine de care ea fuBe1 eu trebuie s m Cntorc spre ea +i s iau atitudini fa de ea. "ceasta este oriBinea raporturilor mele concrete cu cellalt) ele sunt comandate Cn CntreBime de atitudinile mele fa de obiectul care sunt eu pentru cellalt. $ar cum e,istena celuilalt Cmi revelea> fiina care sunt1 fr ca eu s'mi pot Cnsu+i aceast fiin1 nici c!iar s'o con' cep1 aceast e,isten va motiva dou atitudini opuse: cellalt m pri/ete +i1 ca atare1 el deine secretul fiinei mele1 el +tie ce suntF ast' fel1 sensul profund al fiinei mele este Cn afara mea1 Cntemniat Cntr'o absen) cellalt are o influen total asupra mea Eu pot deci s Cncerc1 Cn msura Cn care fuB de Cn'sinele care sunt fr s'8 funda' mente>1 s neB aceast fiin care'mi este conferit din afar) Cn' seamn c eu m pot Cntoarce spre cellalt pentru a'i conferi1 la rn' dul meu1 obiectitatea1 cci obiectitatea celuilalt este distruBtoare a obiectitii mele pentru cellalt. @ar1 pe de alt parte1 Cn msura Cn care cellalt1 ca libertate1 este fundament al fiinei'mele'Cn'sine1 eu pot cuta s recupere> aceast libertate +i s pun stpnire pe ea1 fr s'i smulB caracterul de libertate: Cntr'adevr1 dac'a+ putea s'mi asimile> aceast libertate care este fundament al fiinei'mele'Cn'sine1 mi'a+ fi mie Cnsumi propriul fundament. " transcende transcendena celuilalt

sau1 dimpotriv1 a CnB!ii Cn mine aceast transcenden fr a'i smul' Be caracterul de transcendena acestea sunt cele dou atitudini oriBi' nare pe care le iau fa de cellalt. Hi se impune aici din nou s Cnele' Bem cuvintele cu pruden: nu e deloc adevrat c mai Cnti sunt +i W apoi caut" s'8 obiective> sau s'8 asimile> pe cellalt) dar Cn msura Cn care apariia fiinei mele este apariie Cn pre>ena celuilalt1 Cn msura Cn care eu sunt fuB urmritoare +i urmritor urmrit1 eu sunt1 Cn Cn' s+i rdcina fiinei mele1 proiect de obiectivare sau de asimilare a celui' lalt. Eu sunt e,perien a celuilalt: iat faptul oriBinar. @ar aceast e,perien a celuilalt este Cn ea Cns+i atitudine fa de cellalt1 adic eu nu pot fi &n prezena celuilalt fr s fiu aceast Cn'pre>en" sub for' m de a avea spre a fi ea. (untem astfel anBaEai tot Cn descrierea struc' turilor de fiin ale pentru'sinelui1 mcar c pre>ena celuilalt Cn lume este un fapt absolut +i evident prin sine1 dar continBent1 adic imposibil de dedus din structurile ontoloBice ale pentru'sinelui. "ceste dou tentative care sunt eu sunt opuse. Fiecare dintre ele este moartea celeilalte1 adic e+ecul uneia motivea> adoptarea celei' lalte. "stfel1 nu e,ist dialectic a relaiilor mele fa de cellalt1 ci cerc ' mcar c fiecare tentativ se CmboBe+te din e+ecul celeilalte. $n consecin1 le vom studia succesiv +i pe una1 +i pe cealalt. @ar se impune s subliniem c1 Cn c!iar snul uneia1 cealalt rmne mereu pre>ent1 tocmai pentru c nici una din cele dou atitudini nu poate fi luat fr contradicie. #ai deBrab1 fiecare din ele este Cn cealalt +i Benerea> moartea celeilalte) astfel1 nu putem niciodat s ie+im din cerc. (e cade s nu pierdem din vedere aceste cteva remarce cnd abordm studiul acestor atitudini fundamentale fa de cellalt. @in moment ce aceste atitudini se produc +i se distruB Cn cerc1 este la fel de arbitrar s Cncepi cu una sau cu cealalt. otu+i1 cum trebuie s aleBem1 vom avea Cn vedere mai Cnti conduitele prin care pentru' sinele Cncearc s'+i asimile>e libertatea celuilalt.

"rima atitudine fa de cellalt(

dragostea* lim$a.ul* masoc'ismul

ot ceea ce are valoare pentru mine are valoare +i pentru cellalt. $n timp ce eu Cncerc s m elibere> de acapararea de ctre cellalt1 cellalt Cncearc s se elibere>e de a mea) Cn vreme ce eu caut s'8 aservesc pe cellalt1 cellalt caut s m aserveasc pe mine. *u e deloc vorba aici de relaii unilaterale cu un obiect'Cn'sine1 ci de rapor' turi reciproce +i mobile. @escrierile care vor urma trebuie s fie deci privite din perspectiva conflictului. Conflictul este sensul oriBinar al fiinei'pentru'cellalt. @ac plecm de la revelaia prim a celuilalt ca pri/ire, trebuie s recunoa+tem c ne Cncercm inaccesibila fiin'pentru'cellalt sub forma unei posesii. Eu sunt posedat de ctre cellalt) privirea celuilalt Cmi +lefuie+te corpul Cn nuditatea sa1 Cl face s se nasc1 Cl sculptea>1 Cl produce a+a cum este1 Cl vede a+a cum eu nu'8 voi vedea niciodat. Cellalt deine un secret: secretul a ceea ce sunt. El m face s fiu +i1 c!iar prin asta1 m posed1 +i aceast posesiune nu este nimic altceva dect con+tiina de a m poseda $ar eu1 Cn recunoa+terea obiectitii mele1 dovedesc faptul c el are aceast con+tiin. $n calitate de con' +tiin1 cellalt este1 pentru mine1 deopotriv cel care mi'a furat fiina +i cel care face s e,iste" o fiin care este fiina mea. "stfel am eu compre!ensiunea acestei structuri ontoloBice) sunt responsabil de fiina'mea'pentru'cellalt1 dar nu'i sunt eu fundamentul) ea Cmi apa' re sub forma unui dat continBent de care eu sunt totu+i responsabil1 iar cellalt Cmi fundea> fiina Cn msura Cn care aceast fiin este sub forma lui e,ist") dar el nu este responsabil de ea1 cu toate c o Cntemeia> Cn toat libertatea1 Cn +i prin libera sa transcenden. "st' fel1 Cn msura Cn care eu m de>vlui mie Cnsumi ca responsabil de fiina mea1 eu re/endic aceast fiin care sunt) Cnseamn c vreau s'o recupere> sau1 Cn termeni mai e,aci1 eu sunt proiect de recuperare a fiinei mele. "ceast fiin care Cmi este apre>entat ca fiina mea, dar la distan1 ca mncarea lui antal1 e cea ctre care vreau s Cntind mna pentru a m Cnstpni asupra ei +i a o Cntemeia prin libertatea mea. Cci1 dac1 Cntr'un sens1 fiina'mea'obiect este insuportabil continBen +i pur posesie" a mea de ctre un cellalt1 Cntr'un alt

sens aceast fiin este indicaia a ceea ce eu ar trebui s recupere> +i s funde> pentru a fi fundament al meu. @ar aceasta nu este de con' ceput dect dac eu Cmi asimile> libertatea celuilalt. "stfel1 proiectul meu de recuperare de mine este1 Cn mod fundamental1 proiect de re' sorbie a celuilalt. otu+i1 acest proiect trebuie s lase intact natura celuilalt. Cnseamn c: 8N Eu nu Cncete>1 din cau>a asta1 s'8 afirm pe cellalt1 adic s neB despre mine c sunt cellalt: cellalt1 fiind fun' dament al fiinei mele1 n'ar putea s se dilue>e Cn mine fr ca fiina' mea'pentru'cellalt s dispar. @ac deci eu proiecte> s reali>e> uni' tatea cu cellalt1 asta Cnseamn c proiecte> s'mi asimile> alteritatea celuilalt ca atare1 ca posibilitatea mea proprie. E vorba Cntr'adevr1 pentru mine1 de a m face s fiu dobndind posibilitatea de a lua asu' pra mea punctul de vedere al celuilalt. @ar nu e vorba1 totu+i1 de a dobndiL pur facultate abstract de cunoa+tere. *u pura cate!orie a celuilalt e cea pe care proiecte> s mi'o Cnsu+esc: aceast cateBorie nu este nici conceput1 nici c!iar conceptibil. Ci1 cu oca>ia e,perienei concrete1 suferite +i resimite1 a celuilalt1 acest cellalt concret ca rea' litate absolut e cel pe care vreau s mi'8 Cncorpore>1 Cn alteritatea sa. 2N Cellalt pe care vreau s'8 asimile> nu este deloc cellalt'obiect. (au1 dac vrem1 proiectul meu de Cncorporare a celuilalt nu corespun' de ctu+i de puin unei resimiri a pentru'sinelui meu ca eu Cnsumi +i unei dep+iri a transcendenei celuilalt ctre propriile mele posibili' ti. *u e vorba pentru mine de a'mi +terBe obiectivitatea mea obiec' tivndu'8 pe cellalt1 ceea ce ar corespunde cu a m elibera de fiina' mea'pentru'cellalt1 ci1 dimpotriv1 Cn calitate de cellalt'care'prive+te vreau eu s mi'8 asimile> pe cellalt1 iar acest proiect de asimilare comport o recunoa+tere sporit a fiinei'mele'privite. Cntr'un cuvnt1 eu m identific total cu fiina'mea'privit pentru a menine Cn faa mea libertatea privitoare a celuilalt +i1 cum fiina'mea'obiect este sin' Bura relaie posibil dintre mine +i cellalt1 doar aceast fiin'obiect este cea care'mi poate servi ca instrument pentru a opera asimilarea la mine a celeilalte liberti. "stfel1 ca reacie la e+ecul celei de'a treia e-'sta>e1 pentru'sinele vrea s se identifice cu libertatea celuilalt1 ca Cntemeind fiina'sa'Cn'sine. " fi prin sine Cnsu+i cellalt ' ideal vi>at

Cntotdeauna Cn mod concret sub forma de a fi prin sine Cnsu+i acest cellalt ' este valoarea primar a raporturilor cu cellalt) asta Cn' seamn c fiina'mea'pentru'cellalt este obsedat de indicaia unei flinte'absolute care ar fi sine1 Cn calitate de cellalt1 +i cellalt1 Cn cali' tate de sine1 +i care1 dndu'+i Cn mod liber1 ca cellalt1 fiina'sa'sine +i1 ca sine1 fiina'sa'cellalt1 este Cns+i fiina arBumentului ontoloBic1 adic @umne>eu. "cest ideal nu s'ar putea reali>a fr ca eu s dep' +esc continBena oriBinar a raporturilor mele cu cellalt1 adic faptul c nu e,ist nici o relaie de neBativitate intern Cntre neBaia prin care cellalt se face altul dect mine +i neBaia prin care eu m fac altul dect cellalt. "m v>ut c aceast continBen este insurmon' tabil: ea este faptul relaiilor mele cu cellalt1 a+a cum corpul meu este faptul fiinei'mele'Cn'lume. Anitatea cu cellalt este deci1 de fapt1 ireali>abil. Ea este +i de drept ireali>abil1 cci asimilarea pentru' sinelui cu cellalt Cntr'o aceea+i transcenden ar antrena cu necesita' te dispariia caracterului de alteritate al celuilalt. "stfel1 condiia pentru ca eu s proiecte> identitatea celuilalt cu mine e ca eu s per' sist Cn a neBa despre mine c a+ fi cellalt. Cn sfr+it1 acest proiect de unificare este surs de conflict, de vreme ce1 Cn timp ce eu m percep ca obiect pentru cellalt +i proiecte> s'8 asimile> Cn +i prin aceast percepie1 cellalt m sesi>ea> ca obiect Cn miElocul lumii +i nu pro' iectea> ctu+i de puin s m asimile>e lui. "r fi deci necesar ' de vreme ce fiina pentru cellalt comport o dubl neBaie intern ' s acione> asupra neBaiei interne prin care cellalt Cmi transcende transcendena +i m face s e,ist pentru cellalt1 adic s acionez asupra libertii celuilalt. "cest ideal ireali>abil1 Cn msura Cn care Cmi bntuie proiectul de mine Cnsumi Cn pre>ena celuilalt1 nu este asimilabil iubirii Cn msura Cn care iubirea e o Cntreprindere1 adic un ansamblu orBanic de pro' iecte ctre propriile mele posibiliti. @ar el este idealul draBostei1 motivul +i scopul su1 valoarea sa proprie. @raBostea1 ca relaie pri' mar cu cellalt1 este ansamblul proiectelor prin care eu urmresc s reali>e> aceast valoare. "ceste proiecte m pun Cn leBtur direct cu libertatea celuilalt.

$n acest sens este draBostea un conflict. "m subliniat1 Cntr'adevr1 c libertatea celuilalt este fundament al fiinei mele. @ar1 tocmai pentru c eu e,ist prin libertatea celuilalt1 n'am nici o securitate1 sunt Cn pericol Cn aceast libertate) ea Cmi plmde+te fiina +i m face s fiu ea Cmi confer +i Cmi smulBe valori1 iar fiina mea prime+te de la ea o perpetu eliberare pasiv de sine. $responsabil +i de neatins1 aceast libertate proteiform Cn care m'am anBaEat m poate anBaEa1 la rndul su1 Cn mii de moduri diferite de a fi. %roiectul meu de a'mi recupera fiina nu se poate reali>a dect dac pun stpnire pe aceast liberta' te +i o obliB s fie libertate supus libertii mele. (imultan1 este sin' Burul mod Cn care eu a+ putea aciona asupra liberei neBaii de interioritate prin care cellalt m constituie Cn cellalt1 adic prin care a+ putea preBti cile unei identificri viitoare a celuilalt cu mine. E ceea ce va fi niai clar1 poate1 dac meditm asupra acestei probleme cu aspect pur psi!oloBic: de ce vrea iubitorul s fie iubit7 Cntr'adevr1 dac draBostea ar fi pur dorin de posesiune fi>ic1 ar putea fi1 Cn multe ca>uri1 u+or satisfcut. Eroul lui %roust1 de e,emplu1 care C+i instalea> amanta acas la el1 poate s'o vad +i s'o posede la orice or din >i +i a +tiut s o pun Cntr'o total dependen material1 ar trebui s fie sustras nelini+tii. (e +tie totu+i c este1 dimpotriv1 ros de BriE. %rin con+tiina sa1 "lbertine Ci scap lui #arcel1 c!iar +i atunci cnd el e alturi de ea +i de aceea el nu cunoa+te odi!n dect dac o con' templ Cn timpul somnului. Este deci cert c draBostea vrea s cuce' reasc con+tiina". @ar de ce vrea ea astaD Hi cumD "ceast noiune de proprietate"1 prin care se e,plic att de des iubirea1 n'ar putea fi primar1 Cntr'adevr. @e ce s vreau s mi'8 aproprie> pe cellalt1 dac nu mi l'a+ apropria tocmai Cn calitate de cel care m face s fiuD @ar asta implic Cn mod e,pres un anume mod de apropriere: libertatea celuilalt ca atare e cea pe care vrem noi s'o cu' cerim. Hi nu prin voin de putere: tiranul C+i bate Eoc de iubire) el se mulume+te cu frica. El caut iubire la supu+ii si doar din motive politice1 iar dac Bse+te un miEloc mai economic de a'i aservi1 Cl adop' t imediat. @impotriv1 cel care vrea s fie iubit nu dore+te aservirea fiinei iubite. El nu ine s devin obiectul unei pasiuni debordante +i

mecanice. El nu vrea s posede un automat +i1 dac vrem s'8 umilim1 e suficient s'i repre>entm iubitului pasiunea ca pe re>ultatul unui determinism psi!oloBic: iubitorul se va simi devalori>at Cn draBostea E Cn fiina sa. @ac ristan +i $>olda ar fi Cnnebunii dorit unei bu' turi maBice1 atunci ar deveni mai puin interesani) +i se Cntmpl c 3 aservire total a fiinei iubite ucide draBostea iubitorului. (copul este dep+it: iubitorul se reBse+te sinBur dac iubitul s'a transformat Cn automat. %rin urmare1 iubitorul nu dore+te s'+i posede iubitul a+a cum posed un lucru) el cere un tip special de apropriere. El vrea s posede o libertate ca libertate. @ar1 pe de alt parte1 el n'ar putea s se mulumeasc cu aceast form eminent a libertii care este anBaEamentul liber +i voluntar. Cine s'ar mulumi cu o draBoste care s'ar oferi ca pur fidelitate Eura' tD Cine deci ar accepta s aud spunndu'i'se: e iubesc pentru c m'am anBaEat Cn mod liber s te iubesc +i nu vreau s m de>ic: te iubesc din fidelitate fa de mine Cnsumi"D Cci iubitorul cere Eur' mntul +i se irit de Eurmnt. El vrea s fie iubit de ctre o libertate +i cere ca aceast libertate ca libertate s nu mai fie liber. El vrea ca libertatea celuilalt s se determine ea Cns+i s devin iubire ' +i asta nu numai la Cnceputul aventurii1 ci Cn fiecare moment ' +i1 Cn acela+i timp1 ca aceast libertate s fie cucerit de ctre ea &nsi, ca ea s se Cntoarc asupra ei Cnse+i1 ca Cn nebunie1 ca Cn vis1 pentru a'+i dori captivitatea. $ar aceast captivitate trebuie s fie abandonare deopo' triv liber +i Cnlnuit Cn minile noastre. *u determinismul pasio' nal e cel pe care'8 dorim la cellalt1 Cn draBoste1 nici o libertate de neatins: ci o libertate care joac determinismul pasional +i care se prinde Cn Eocul su. $ar pentru el Cnsu+i iubitorul nu cere s fie cauza acestei modificri radicale a libertii1 ci s'i fie oca>ia unic +i privi' leBiat1 Cntr'adevr1 el n'ar putea s vrea a'i fi cau>a fr s arunce imediat iubitul Cn miElocul lumii ca o unealt care poate fi trans' cendat. *u aici e esena draBostei. Cn draBoste1 dimpotriv1 iubitorul vrea s fie totul Cn lume" pentru iubit: asta Cnseamn c el se pune alturi de lume) el este cel care re>um +i simboli>ea> lumea1 el este un acesta care Ci cuprinde pe toi ceilali aceti, el este +i accept s fie
B

obiect. @ar1 pe de alt parte1 el vrea s fie obiectul Cn care libertatea celuilalt accept s se piard1 obiectul Cn care cellalt accept s'+i Bseasc1 ca facticitate secund a sa1 fiina sa +i raiunea sa de a fi) obiectul limit al transcendenei1 cel ctre care transcendena celui lalt transcende toate celelalte obiecte1 dar pe care ea nu'8 poate deloc transcende. Hi1 pretutindeni1 el dore+te cercul libertii celuilalt) Cn' seamn c1 Cn orice clip1 Cn acceptarea acestei limite la transcendenta sa1 pe care libertatea celuilalt o face1 aceast acceptare ar fi deja pre' >ent ca mobil al acceptrii avute Cn vedere. Cn calitate de scop deEa ales vrea el s fie ales ca scop. "ceasta ne permite s sesi>m temeinic ceea ce iubitorul cere de la iubit: el nu vrea s acioneze asupra liber' tii celuilalt1 ci s e,iste apriori ca limita obiectiv a acestei liberti) adic s fie dat1 o dat cu ea +i Cn Cns+i apariia ei1 ca limita pe care ea trebuie s'o accepte pentru a fi liber. @in c!iar acest fapt1 ceea ce el pretinde este o Cncleiere1 o umplere cu ea Cns+i a libertii celuilalt: aceast limit de structur este1 Cntr'adevr1 un dat, +i sinBura apari' ie a datului ca limit a libertii semnific faptul c libertatea se face s existe Cn interiorul datului1 fiindu'+i propria interdicie de a'8 de' p+i. $ar aceast interdicie este avut Cn vedere de ctre iubitor in acelai timp ca trit1 adic suferit ' Cntr'un cuvnt ca o facticitate '1 +i ca liber consimit. Ea trebuie s poat fi liber consimit de vreme ce trebuie s fie totuna cu apariia unei liberti care se aleBe ca liber' tate. @ar ea trebuie s fie doar trit de vreme ce trebuie s fie o im' posibilitate mereu pre>ent1 o facticitate care se reCntoarce asupra libertii celuilalt pn Cn inima sa) iar asta se e,prim psi!oloBic prin e,iBena ca libera deci>ie de a m iubi1 pe care iubitorul a luat'o ante' rior1 s se strecoare ca mobil vrEit &n interiorul liberului su anBaEar ment pre>ent. (esi>m acum sensul acestei e,iBene: aceast facticitate care tre' buie s fie limit de fapt pentru cellalt1 Cn e,iBena mea de a fi iubit1 +i care trebuie s sfr+easc prin a fi propria sa facticitate1 este facticitatea mea. ocmai Cn msura Cn care sunt obiectul pe care cel' lalt Cl face s vin la fiin trebuie s fiu eu limita inerent Cnse+i transcendenei sale) Cn a+a fel Cnct cellalt1 ivindu'se la fiin1 s m

fac s fiu nedep+ibilul +i absolutul1 nu Cn calitate de pentru'sine neanti>ator1 ci ca fiin'pentru'cellalt'Cn'miElocul'lumii. "stfel1 a vrea s fii iubit Cnseamn a'8 infecta pe cellalt cu propria ta facticitate1 a vrea s'8 constrnBi s te recree>e perpetuu drept condi' ia unei liberti care se supune +i care se anBaEea>) Cnseamn a vrea deopotriv ca libertatea s Cntemeie>e faptul +i ca faptul s aib pre' eminen asupra libertii. @ac acest re>ultat ar putea fi atins1 ar re>ulta de aici Cn primul rnd c eu a+ putea fi &n si!uran Cn con+ti' ina celuilalt. #ai Cnti1 pentru c motivul nelini+tii +i ru+inii mele este c m sesi>e> +i m simt Cn fiina'mea'pentru'cellalt ca cel care poate fi mereu dep+it ctre altceva1 ceea ce este pur obiect de Eudeca' t de valoare1 miEloc pur1 unealt pur. *elini+tea mea vine din aceea c Cmi asum Cn mod necesar +i liber aceast fiin care un altul m face s fiu Cntr'o absolut libertate: @umne>eu +tie ce sunt eu pentru el^ @umne>eu +tie cum m consider el." "sta Cnseamn: @umne>eu +tie cum m face s fiu"1 +i sunt ru+inat de aceast fiin cu care m tem s m Cntlnesc Cntr'o >i la cotitura unui drum1 1care Cmi este att de strin +i care este1 totu+i1 fiina mea, +i despre care +tiu1 de ase' menea1 c1 Cn ciuda eforturilor mele1 nu o voi Cntlni niciodat. @ar dac cellalt m iube+te1 eu devin nedepibilul, ceea ce Cnseamn c eu trebuie s fiu scopul absolut) Cn acest sens1 sunt salvat de ustensilitateF e,istena mea Cn miElocul lumii devine corelativul precis al transcendenei'mele'pentru'mine1 de vreme ce independena mea este salvBardat Cn mod absolut. ?biectul care cellalt trebuie s m fac s fiu este un obiect'transcenden1 un centru de referin abso' lut Cn Eurul cruia se ordonea> ca pure mijloace toate lucrurile' ustensile ale lumii. $n acela+i timp1 ca limit absolut a libertii1 adic a i>vorului absolut al tuturor valorilor1 eu sunt proteEat Cmpo' triva oricrei eventuale devalori>ri) eu sunt valoarea absolut. Hi1 Cn msura Cn care Cmi asum fiina'mea'pentru'cellalt1 m asum ca va' loare. "stfel1 a vrea s fii iubit Cnseamn a vrea s te plase>i dincolo de orice sistem de valori pus de ctre cellalt1 drept condiia oricrei valori>ri +i drept fundamentul obiectiv al tuturor valorilor. "ceast e,iBen face tema obi+nuit a conversaiilor Cntre iubii1 fie c1 pre'

cum Cn La porte etroite, cea care vrea s fie iubit se identific cu o moral ascetic de dep+ire de sine +i ar vrea s incarne>e limita ide' al a acestei dep+iri ' fie c1 mai curent1 iubitorul cere ca iubitul s'i sacrifice Cn actele sale morala tradiional1 frmntndu'se s afle dac iubitul +i'ar trda prietenii pentru el1 ar fura pentru el"1 1 BE. omorC pentru el" etc. @in acest punct de vedere1 fiina mea trebuie s scape de pri/irea iubitului) sau1 mai deBrab1 ea trebuie s fie obiectul unei priviri de alt structur: eu nu mai trebuie s fiu v>ut pe fond de lume ca un acesta printre ali aceti, ci lumea trebuie s se revele>e pornind de la mine. Cntr'adevr1 Cn msura Cn care apariia libertii face s e,iste o lume1 eu trebuie s fiu1 Cn calitate de condiie'limit a acestei apariii1 Cns+i condiia apariiei unei lumi. Eu trebuie s fiu cel a crui funcie este de a face s e,iste copacii +i apa1 satele +i cm' 1 purile +i ceilali oameni pentru a i le da apoi celuilalt1 cel care le ordo' nea> Cn lume1 la fel cum mama1 Cn societile matronimice1 prime+te titlurile +i numele nu pentru a le pstra1 ci pentru a le transmite ime' diat copiilor si. Cntr'un sens1 dac trebuie s fiu iubit1 sunt obiectul prin a crui procur va e,ista lumea pentru cellalt) iar Cntr'un alt sens1 sunt lumea. Cn loc s fiu un acesta deta+ndu'se pe fond de lu' me1 eu sunt obiectul'fond pe care se reliefea> lumea. "stfel1 sunt lini+tit: privirea celuilalt nu m mai ptrunde de finitudine) ea nu'mi mai fi,ea> fiina &n ceea ce eu sunt pur +i simplu) n'a+ putea fi pri/it ca urt1 ca mic1 ca la+1 de vreme ce aceste caracteristici repre>int1 Cn mod necesar1 o limitare de fapt a fiinei mele +i o apre!endare a finitudinii mele ca finitudine. @esiBur1 posibilii mei rmn posibili' ti'transcendate1 posibiliti'moarte) dar eu am toi posibilii1 eu sunt toate moartele'posibiliti ale lumii) prin asta1 eu Cncete> s fiu fiina care se CneleBe pornind de la alte fiine sau pornind de la actele sale) dar1 Cn intuiia iubitoare pe care o cer1 eu trebuie s fiu dat ca o totali' tate absolut1 pornind de la care trebuie s fie Cnelese toate fiinele +i toate actele sale proprii. ('ar putea spune1 deformnd puin o celebra formul stoic1 c iubitorul poate s fac de trei ori tumba". Cntr'a' devr1 idealul Cneleptului +i idealul celui care vrea s se fac iubit coincid1 Cn aceea c +i unul1 +i cellalt vor s fie totalitate'obiect acce'

sibil unei intuiii Blobale care va sesi>a aciunile Cn lumea iubitului +i a Cneleptului ca structuri pariale ce se interpretea> pornind de la totalitate. Hi1 la fel cum Cnelepciunea se propune ca o stare de atins printr'o metamorfo> absolut1 tot a+a libertatea celuilalt trebuie s se metamorfo>e>e Cn mod absolut pentru a m face s acced la starea de iubit. "ceast descriere s'ar potrivi destul de bine1 pn aici1 cu faimoasa descriere !eBelian a raporturilor dintre stpn +i sclav. Ceea ce st' pnul !eBelian este pentru sclav1 iubitorul vrea s fie pentru iubit. @ar analoBia se opre+te aici1 cci stpnul nu cere1 la GeBel1 dect Cn mod colateral +i1 a+a'>icnd1 implicit libertatea sclavului1 Cn vreme ce iubitorul cere &n primul rnd libertatea iubitului. Cn acest sens1 dac trebuie s fiu iubit de ctre cellalt1 trebuie s fiu ales Cn mod liber ca iubit. (e +tie c1 Cn terminoloBia curent a iubirii1 iubitul e desemnat cu termenul de ales. @ar aceast aleBere nu trebuie s fie relativ +i continBen: iubitorul se irit +i se simte devalori>at atunci cnd se Bnde+te c iubitul 8'a ales printre alii' "+adar1 dac n'a+ fi venit Cn acest ora+1 dac nu l'a+ fi frecventat pe LCutareM1 nu m'ai fi cunoscut1 nu m'ai fi iubitD" "cest Bnd Cl c!inuie+te pe iubitor: draBostea sa devine draBoste printre altele1 limitat de facticitatea iubitului +i de propria sa facticitate1 ca +i de continBena Cntlnirilor: ea devine dra. !oste &n lume, obiect care presupune lumea +i care poate1 la rndul su1 e,ista pentru alii. Ceea ce el cere1 el o e,prim prin cuvinte stnBace +i Cncrcate de +o>ism" spunnd: Eram fcui unul pentru altul" sau mai folose+te e,presia de: suflet perec!e". @ar asta trebuie interpretat: el +tie bine c a fi fcui unul pentru cellalt" se refer la o aleBere oriBinar "ceast aleBere poate fi cea a lui @umne>eu1 ca fiina care este aleBere absolut) dar @umne>eu nu repre>int aici dect o ducere la limit a cerinei de absolut. Cntr'adevr1 ceea ce iubitorul pretinde este ca iubitul s fi fcut din el o aleBere absolut. "sta Cnseamn c fiina'Cn'lume a iubitului trebuie s fie o fiin' mbind. "ceast apariie a iubitului trebuie s fie aleBere liber a iubi' torului. Hi cum cellalt este fundament al fiinei'mele'obiect1 eu pre' tind de la el ca libera apariie a fiinei sale s aib drept scop unic +i absolut aleBerea sa de mine, adic faptul c el a ales s fie pentru a'mi

uitemeia obiectitatea +i facticitatea. Cn felul acesta1 facticitatea mea e ..salvat". Ea nu mai este acest dat de neBndit +i insurmontabil de care fuB: ea este cea pentru care cellalt se face s e,iste Cn mod GQ ea e,ist ca scop pe care el +i'8 d. Eu l'am infectat cu facticitatp. mea1 dar cum el a fost infectat de ea Cn calitate de libertate1 mi'o Cna poia> ca facticitate reluat +i consimit: el Ci este temeiul pentru ca ea s'i fie scop. %ornind de la aceast iubire1 eu percep altfel alienarea mea +i propria mea facticitate. Ea este ' Cn calitate de pentru'cellalt ' nu numai un fapt1 ci un drept. E,istena mea este pentru c e c"e. mat. "ceast e,isten1 Cn msura Cn care mi'o asum1 devine pur Benero>itate. Eu sunt pentru c m druiesc. %rin buntate e,ist aceste nervuri iubite de pe minile mele. Ct sunt de bun s am oc!i1 pr,VW. sprncene +i s le druiesc neobosit1 Cntr'o debordare de Benero' >itate1 acestei dorine neobosite care cellalt se face s fie Cn mod li' ber1 Cn vreme ce1 Cnainte de a fi iubii1 eram nelini+tii de aceast pro' tuberant neEustificat1 neEustificabil1 care e fiina noastr) acum1 Cn loc s ne simim de prisos"1 simim c aceast e,isten este reluat +i voit Cn cele mai mici detalii ale sale de ctre o libertate absolut pe care ea1 Cn acela+i timp1 o condiionea> ' +i pe care o vrem noi Cn+ine cu propria noastr libertate. "cesta este fondul bucuriei draBostei1 atunci cnd ea e,ist: a ne simi Eustificai c e,istm. otodat1 dac iubitul ne poate iubi1 el este Bata s fie asimilat de ctre libertatea noastr) cci aceast fiin'iubit pe care o dorim este deEa arBumentul ontoloBic aplicat fiinei'noastre'pentru'cellalt. E' sena noastr obiectiv implic e,istena celuilalt +i1 reciproc1 liberta' tea celuilalt e cea care ne Cntemeia> esena. @ac am putea interiori' >a CntreBul sistem1 am fi fundament pentru noi Cn+ine. "cesta este deci scopul real al iubitorului1 Cn msura Cn care iubi' rea sa este o Cntreprindere1 adic un pro'iect de sine Cnsu+i. "cest pro' iect trebuie s provoace un conflict. Cntr'adevr1 iubitul sesi>ea> iubitorul ca pe un altul'obiect printre altele1 adic Cl percepe pe fond de lume1 Cl transcende +i'8 utili>ea>. $ubitul este pri/ire. El n'ar pu' tea deci s'+i foloseasc transcendena pentru a fi,a o limit ultim

dep+irilor sale1 nici libertatea sa pentru a se captiva" pe ea Cns+i' $ubitul n'ar putea voi s iubeasc. $ubitorul trebuie deci s'8 seduc pe iubit) iar draBostea sa nu se poate distinBe de aceast Cntreprindere ie Beducie. Cn seducie1 eu nu Cncerc deloc s'i de>vlui celuilalt subiectivitatea mea: de altfel1 n'a+ putea face asta dect pri/indu.: pe cellalt) dar prin aceast privire a+ face s dispar subiectivitatea celuilalt1 pe care eu vreau s mi'o asimile>. " seduce Cnseamn a'mi asuma Cn CntreBime +i ca pe un risc faptul de a'mi e,pune obiectitatea pentru cellalt1 Cnseamn a m pune sub privirea sa +i a m face privit de ctre el1 Cnseamn a m e,pune pericolului de a fi /zut pentru a face un nou Cnceput +i a mi'8 apropria pe cellalt Cn +i prin obiectitatea mea. Refu> s prsesc terenul Cn care Cmi resimt obiectitatea) pe acest teren vreau eu s anBaEe> lupta1 fcndu'm obiect fascinant. "m definit fascinaia ca stare Cn partea secund: este1 spuneam1 con' +tiina nont!etic de a fi nimicul Cn pre>ena fiinei. (educia urm' re+te s oca>ione>e la cellalt con+tiina neantitii sale Cn faa obiec' tului seductor. %rin seducie1 urmresc s m constitui ca un plin de fiin +i s m fac recunoscut ca atare. %entru asta1 m constitui ca obiect semnificant. "ctele mele trebuie s 6ndice Cn dou direcii. %e de o parte1 ctre ceea ce numim pe nedrept subiectivitate1 +i care este mai deBrab profun>ime de fiin obiectiv +i ascuns) actul nu este fcut doar pentru el Cnsu+i1 ci indic o serie infinit +i difereniat de alte acte reale +i posibile pe care eu le dau ca +i constituind fiina mea obiectiv +i neobservat. "stfel caut eu s B!ide> transcendena care m transcende +i s'o trimit la infinitul moartelor'mele'posibiliti1 tocmai pentru a fi nedep+ibilul +i c!iar Cn msura Cn care sinBurul nedep+ibil este infinitul. %e de alt parte1 fiecare din actele mele Cncearc s indice cea mai mare densitate de lume posibil +i trebuie s m pre>inte ca leBat la cele mai vaste reBiuni ale lumii1 fie c'i pre. zint lumea iubitului +i Cncerc s m constitui ca intermediarul necesar Cntre el +i lume1 fie1 pur +i simplu1 c e,prim1 prin actele mele1 puteri "variate la infinit asupra lumii :bani1 putere1 relaii etc;. Cn primul ca>1 Cncerc s m constitui ca un infinit de profun>ime) Cn al doilea ca>1 s m identific cu lumea. %rin aceste diferite procedee1 eu m <ropun ca nedep+ibil. "ceast pro'punere n'ar putea s'+i fie sufici'

nt ei Cnse+i1 ea nu este dect o Cnvestire a celuilalt1 ea n'ar putea s ^a valoare de fapt fr consimmntul libertii celuilalt1 care trebuie s se cucereasc recunoscndu'se ca neant Cn faa plenitudinii mele de fiin absolut. e va spune c aceste diverse Cncercri de e,presie presupun Gm' aEul. *u vom neBa asta) vom spune mai mult: ele sunt limbaEul sau ac vrem1 un mod fundamental al limbaEului. Cci1 dac e,ist proleme psi!oloBice +i istorice care privesc e,istena1 Cnvarea +i folosirea cutrui limbaE particular1 nu e,ist nici o problem particular privind ceea ce se nume+te inventarea limbaEului. JimbaEul nu este un fenomen aduBat din afar fiinei'pentru'cellalt: el este Cn mod oriBinar fiina'pentru'cellalt1 adic faptul c o subiectivitate se simte obiect1 pentru cellalt. Cntr'un univers de obiecte pure1 limbaEul n'ar putea1 Cn nici un ca>1 s fie inventat"1 de vreme ce el presupune Cn mod oriBinar un raport cu un alt subiect) iar Cn intersubiectivitatea celor ce sunt pentru'cellalt1 nu este necesar s'8 invente>i1 cci el este deEa dat Cn recunoa+terea celuilalt. @in simplul fapt c1 orice a+ face1 actele mele liber concepute +i e,ecutate1 pro'iectele mele ctre posibilitile mele au Cn afar un sens care'mi scap +i pe care Cl simt1 eu sunt limbaE. Cn acest sens ' +i doar Cn acest sens ' GeideBBer are dreptate s declare c: eu sunt ceea ce spunA. Cntr'adevr1 acest limbaE nu este un instinct al creaturii umane constituite1 el nu este nici o invenie a subiectivitii noastre) dar nu trebuie nici s'8 reducem la pura fiin'Cn'afara'sa" a .@asei&i'ului. El face parte din condiia uman, el este Cn mod oriBinar e,periena pe care un pentru'sine o poate face despre fiina'sa'pentru'cellalt1 +i1 ulterior1 dep+irea aces' tei e,periene +i folosirea sa ctre posibiliti care sunt posibilitile mele1 adic spre posibilitile mele de a fi acesta sau acela pentru cellalt. El nu se distinBe deci de recunoa+terea e,istenei celuilalt. "pariia celuilalt Cn faa mea ca privire face s apar limbaEul drept condiie a fiinei mele. "cest limbaE primar nu este neaprat seducia) vom vedea +i alte forme ele lui) am subliniat1 de altfel1 c nu e,ist *ot: 8 Formula este a lui ". de Rae!lens: La <"ilosop"ie de Martin Xeide!!er, Jouvain1 84/21 p. 44. Cf. de asemenea te,tul lui GeideBBer pe care'8 citea>: @iese Be>euBunB meint !ier nic!t einen nac!trBlic!en

und bei!erlaufenden "usdruc- des #ensc!seins1 sondern sie mac!t das @asein des #ensc!en mit aus" 2Xolderlin und das 5esen der >ic"tun!, p. 7;. pici o atitudine primar Cn faa celuilalt +i c ele se succed Cn cerc1 fiecare implicnd'o pe cealalt. @ar1 invers1 seducia nu presupune nici o form anterioar a limbaEului: ea este Cn CntreBime reali>are a limbaEului) asta Cnseamn c limbaEul se poate revela Cn CntreBime +i dintr'o dat prin seducie ca mod de a fi primar al e,presiei. Re>ult de la sine c prin limbaE CneleBem toate fenomenele de e,presie1 +i nu cuvntul articulat1 care este un mod derivat +i secundar +i a crui apariie poate face obiectul unui studiu istoric. Cci1 Cn seducie1 lim' baEul nu vi>ea> s ofere cunoatere, ci s te fac s simi. @ar Cn aceast prim Cncercare de a Bsi un limbaE fascinant eu merB la Cntmplare1 de vreme ce m B!ide> doar dup forma abstrac' t +i Boal a obiectitii mele pentru cellalt. *u'mi pot nici mcar imaBina ce efect vor avea Besturile +i atitudinile mele1 de vreme ce ele vor fi Cntotdeauna reluate +i fundamentate de ctre o libertate care le va dep+i +i de vreme ce ele nu pot avea semnificaie dect dac aceas' t libertate le'o confer. "stfel1 sensul" e,presiilor mele Cmi scap mereu) nu +tiu niciodat e,act dac semnific ceea ce vreau s semni' fic1 nici mcar dac sunt semnificant) tocmai Cn acest moment1 ar trebui s citesc Cn cellalt1 ceea ce1 din principiu1 este de neconceput. Hi1 fr s +tiu ce e,prim de fapt1 pentru cellalt1 Cmi constitui limba' Eul ca pe un fenomen incomplet de fuB afar din mine. @in momen' tul Cn care m e,prim1 eu nu pot dect s presupun sensul a ceea ce e,prim1 adic1 pe scurt1 sensul a ceea ce sunt1 de vreme ce1 Cn aceast perspectiv1 a e,prima +i a fi sunt totuna. Cellalt este Cntotdeauna aici1 pre>ent +i simit ca cel care Ci d limbaEului sensul. Fiecare e,pre' sie1 fiecare Best1 fiecare cuvnt este1 din perspectiva mea1 e,periena concret a realitii alienante a celuilalt. *u numai psi!opatul poate spune ' ca1 de e,emplu1 Cn ca>ul psi!o>elor de influen8 ' #i se fur Bndirea." @ar Cnsu+i faptul e,presiei este un furt de Bndire1 de vre' uie ce Bndirea are nevoie de concursul unei liberti alienante pentru *ot: 8 @e altfel1 psi!o>a de influen1 ca maEoritatea psi!o>elor1 este dovad

e,clusiv H8 e,primat Cn mituri a unui mare fapt metafi>ic: faptul alienrii1 Cn ca>ul de fa. An nebun nu face niciodat dect s reali>e>e1 Cn felul su1 condiia uman. a se constitui ca obiect. @e aceea1 acest prim aspect al limbaEului ' Cn msura Cn care eu sunt cel care'8 folosesc pentru cellalt ' este sacru. Cntr'adevr1 obiectul sacru este un obiect al lumii care indic o transcenden dincolo de lume. JimbaEul Cmi revelea> libertatea celui care m ascult Cn tcere1 adic transcendena sa. @ar1 Cn acela+i moment1 pentru cellalt eu rmn obiect semni' ficant ' ceea ce am fost dintotdeauna. *u e,ist nici un drum care1 plecnd de la obiectivitatea mea1 s'i poat indica celuilalt transcen' dena mea. "titudinile1 e,presiile +i cuvintele nu pot niciodat s'i indice dect alte atitudini1 alte e,presii +i alte cuvinte. "stfel1 limbaEul rmne pentru cellalt simpl proprietate a unui obiect maBic ' lim' baEul Cnsu+i fiind +i el tot un obiect maBic: el este o aciune la distan creia cellalt Ci cunoa+te e,act efectul. $n felul acesta1 cuvntul este sacru cnd eu sunt cel care'8 utili>e> +i ma!ic cnd cellalt Cl ascult. "stfel1 eu nu'mi cunosc limbaEul mai mult dect corpul meu pentru cellalt. Eu nu m pot au>i vorbind1 nici vedea >mbind. %roblema limbaEului este perfect paralel cu problema corpurilor +i descrierile care au fost valabile Cntr'un ca> sunt valabile +i Cn cellalt. otu+i1 fascinaia1 c!iar dac ar trebui s oca>ione>e Cn cellalt un a'fi'fascinant1 n'ar aEunBe1 prin ea Cns+i1 s oca>ione>e iubirea. %oi fi fascinat de un orator1 de un actor1 de un ec!ilibrist: asta nu Cnseamn c'8 iube+ti. *u i'ai putea lua oc!ii de la el1 desiBur) dar el Cnc se ridic pe fond de lume1 iar fascinaia nu pune obiectul fascinant ca termen ultim al transcendenei) dimpotriv1 ea este transcenden Cnd deci va deveni iubitul1 la rndul su1 iubitorD Rspunsul este simplu: atunci cnd va proiecta s fie iubit. Cn sine1 cellalt'obiect nu are niciodat destul for pentru a oca>iona iubi' rea. @ac draBostea are drept ideal aproprierea celuilalt Cn calitate de cellalt1 adic Cn calitate de subiectivitate privitoare1 acest ideal nu poate fi proiectat dect plecnd de la Cntlnirea mea cu cellalt'su' biect1 nu cu cellalt'obiect. (educia nu poate Cl Cmpodobi pe cellalt'

obiect care Cncearc s m seduc dect cu trstura de obiect preios de posedat") ea m va determina poate s risc mult pentru a'8 cuceri1 dar aceast dorin de apropriere a unui obiect Cn miElocul lumii n.ar putea fi confundat cu iubirea. @raBostea nu s'ar putea deci na+te la iubit dect din e,periena pe care el o face despre alienarea sa +i de' spre fuBa sa ctre cellalt. @ar1 iar+i1 dac a+a este1 iubitul nu se va transforma Cn iubitor dect dac proiectea> s fie iubit1 adic dac cel pe care vrea s'8 cucereasc nu este ctu+i de puin un corp1 ci subiectivitatea celuilalt ca atare. Cntr'adevr1 sinBurul miEloc pe care l'ar putea concepe pentru a reali>a aceast apropriere este de a se face iubit. "stfel1 ne apare c a iubi este1 Cn esena sa1 proiectul de a se face iubit. @e unde aceast nou contradicie +i acest nou conflict: fiecare dintre iubii este Cn CntreBime captiv al celuilalt1 Cn msura Cn care vrea s se fac iubit de ctre el prin e,cluderea oricrui altul) dar1 Cn acela+i timp1 fiecare cere de la cellalt o iubire care nu se reduce c' tu+i de puin la proiectul de a fi iubit". Cntr'adevr1 ceea ce cere el este ca cellalt1 fr a cuta Cn mod oriBinar s se fac iubit1 s aib o intuiie Cn acela+i timp contemplativ +i afectiv despre iubitul su ca limita obiectiv a libertii sale1 ca fundamentul inevitabil +i ales al transcendenei sale1 ca totalitatea de fiin +i valoarea suprem. "ceast draBoste pretins celuilalt n'ar putea s cear nimic: este pur anBaEament fr reciprocitate. @ar1 cu siBuran1 aceast draBoste n'ar putea s e,iste dect Cn calitate de e,iBen a iubitorului) iar iubitorul este cucerit Cn cu totul alt fel: el este pri>onier al Cnse+i e,i' Benei sale) Cntr'adevr1 Cn msura Cn care iubirea este e,iBen de a fi iubit1 ea este o libertate care se vrea corp +i care cere un Cn afar1 deci o libertate care mimea> fuBa spre cellalt1 o libertate care1 Cn calitate de libertate1 C+i reclam alienarea. Jibertatea iubitorului1 Cn Cnsu+i efortul su de a se face iubit ca obiect de ctre cellalt1 se alienea> alunecnd Cn corpul'pentru'cellalt1 adic se produce Cn e,isten cu o dimensiune de fuB spre cellalt) ea este perpetuu refu> de a se pune ca pur ipseitate1 cci aceast afirmare de sine ca sine Cnsu+i ar an' trena prbu+irea celuilalt ca privire +i ivirea celuilalt'obiect1 deci o stare de lucruri Cn care Cns+i posibilitatea de a fi iubit ar disprea de

vreme ce cellalt ar fi redus la dimensiunea sa de obiectivitate. "cest refu> constituie deci libertatea ca dependent de cellalt1 iar cellalt ca subiectivitate devine c!iar limita de netrecut a libertii pentru' sinelui1 scop +i termen suprem Cn msura Cn care el deine c!eia fiimv sale. ReBsim aici idealul Cntreprinderii amoroase: libertatea alienat. @ar cel care vrea s fie iubit e acela care1 Cn msura Cn care vrea s'8 iube+ti1 C+i alienea> libertatea. Jibertatea mea se alienea> Cn pre' >ena purei subiectiviti a celuilalt1 care'mi Cntemeia> obiectivita' tea) ea nu s'ar putea aliena deloc Cn faa celuilalt'obiect. Cntr'adevr sub aceast form1 alienarea iubitului1 la care visea> iubitorul1 ar fi contradictorie1 de vreme ce iubitul nu poate Cntemeia fiina iubitoru' lui dect transcendnd'o1 Cn principiu1 ctre alte obiecte ale lumii) deci aceast transcenden nu poate constitui Cn acela+i timp obiectul pe care ea Cl dep+e+te ca obiect transcendat +i ca obiect'limit al ori' crei transcendene. "stfel1 Cn cuplul CndrBostit1 fiecare vrea s fie obiectul pentru care libertatea celuilalt se alienea> Cntr'o intuiie oriBinar) dar aceast intuiie1 care ar fi draBostea propriu'>is1 nu este dect un ideal contradictoriu al pentru'sinelui) de asemenea1 fiecare nu este alienat dect Cn msura e,act Cn care pretinde aliena' rea celuilalt. Fiecare vrea ca cellalt s'8 iubeasc1 fr s'+i dea sea' ma c a iubi Cnseamn a vrea s fii iubit +i c astfel1 dorind ca cellalt s'8 iubeasc1 el vrea doar ca cellalt s vrea ca el s'8 iubeasc. "stfel1 relaiile amoroase sunt un sistem de trimiteri nelimitate1 analoaBe purului refle,'reflectat" al con+tiinei1 sub semnul ideal al /alorii iubire"1 adic al unei fu>iuni de con+tiine Cn care fiecare dintre ele C+i pstrea> alteritatea pentru a o Cntemeia pe cealalt. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 con+tiinele sunt separate de un neant insurmontabil1 de vreme ce el este1 Cn acela+i timp1 neBaie intern a uneia de ctre cea' lalt +i neant de fapt Cntre cele dou neBaii interne. @raBostea este un efort contradictoriu de a surmonta neBaia de fapt1 pstrnd neBa' ia intern. Eu pretind ca cellalt s m iubeasc +i fac totul pentru a'mi reali>a proiectul) dar dac cellalt m iube+te1 el m de>amBe+' te radical prin Cns+i draBostea lui: ceream de la el s'mi Cntemeie>e fiina ca obiect privileBiat1 meninndu'+e ca pur subiectivitate fa

de mine) +i1 din momentul Cn care m iube+te1 el m percepe ca subiect +i se cufund Cn obiectivitatea sa Cn faa subiectivitii mele. %roblema fiinei'mele'pentru'cellalt rmne deci fr soluie1 iubiii rmn fiecare pentru sine Cntr'o subiectivitate total) nimic nu vine s'i smulB din datoria lor de a se face s e,iste fiecare pentru sine) nimic nu vine s le ia continBena1 nici s'i salve>e de facticitate. Cel puin1 fiecare a c+tiBat faptul de a nu mai fi Cn primeEdie Cn libertatea celuilalt ' dar cu totul altfel dect crede el: Cntr'adevr1 nu pentru c cellalt Cl face s fie obiect'limit pentru transcendena sa1 ci pentru c cellalt Cl percepe ca subiectivitate +i nu vrea s'8 perceap dect ca atare. $ns c+tiBul este continuu compromis: mai Cnti1 Cn fiecare clip1 fiecare dintre con+tiine poate s se elibere>e de lanurile sale +i s'8 contemple dintr'o dat pe cellalt ca obiect. "tunci subEuBarea Cncetea>1 cellalt devine miEloc printre miEloace1 el este atunci obiect pentru cellalt1 a+a cum dore+te1 dar obiect'unealt1 obiect transcen' dat perpetuu) ilu>ia1 Eocul de oBlin>i care face realitatea concret a draBostei1 Cncetea> imediat. "poi1 Cn draBoste1 fiecare con+tiin cau' t s'+i pun fiina'sa'pentru'cellalt la adpost Cn libertatea celuilalt. "sta presupune c cellalt este dincolo de lume1 ca pur subiectivita' te1 ca absolutul prin care lumea vine la fiin @ar e suficient ca iubiii s fie pri/ii Cmpreun1 de ctre un al treilea1 pentru ca fiecare s simt obiectivarea1 nu numai a sa Cnsu+i1 ci +i a celuilalt. @intr'o dat1 cellalt nu mai este pentru mine transcendena absolut care m Cntemeia> Cn fiina mea1 ci transcendena'transcendat1 nu de mine1 ci de ctre un altul) iar raportul meu oriBinar cu el1 adic relaia mea de fiin iubit cu iubitorul1 Cncremene+te Cn posibilitate'moart. *u mai este raportul resimit de un obiect'limit a oricrei transcendene cu libertatea care Cl Cntemeia>: este o iubire'obiect care se alienea> Cn CntreBime ctre cel de'al treilea. "cesta e adevratul motiv pentru care iubiii caut solitudinea. %entru c apariia unui al treilea1 orica' re ar fi1 Cnseamn distruBere a draBostei lor. @ar sinBurtatea de fapt :suntem sinBuri Cn camera mea; nu este defel sinBurtate de drept. @e fapt1 c!iar dac nimeni nu ne vede1 noi e,istm pentru toate con+tiin' ele +i avem con+tiina de a e,ista pentru toi: re>ult de aici c iubi'

rea1 ca mod fundamental al fiinei'pentru'cellalt1 are1 Cn fiina'sa' pentru'cellalt1 rdcina distruBerii sale. ocmai am definit tripla destructibilitate a iubirii: Cn primul rnd ea este1 Cn esen1 o Cn+elto' rie +i o reBresiune la infinit1 de vreme ce a iubi Cnseamn a dori s fiu iubit1 deci a vrea ca cellalt s vrea s'8 iubesc. $ar o compre!ensiune preontoloBic a acestei Cn+eltorii este dat Cn Cnsu+i elanul amoros' de aici perpetua insatisfacie a iubitorului. Ea nu vine1 cum s'a spus prea adesea1 din lipsa de demnitate a fiinei iubite1 ci dintr'o compre' !ensiune implicit a faptului c intuiia amoroas este1 ca intuiie' fundament1 un ideal de neatins. Cu ct sunt iubit mai mult1 cu att Cmi pierd fiina, cu att mai mult sunt readus la propriile mele res' ponsabiliti1 la propria mea posibilitate de a fi. Cn al doilea rnd1 tre>irea celuilalt este tot timpul posibil1 el poate dintr'un moment Cn altulEs m fac s apar Cn faa lui ca obiect: de aici perpetua insecuri' tate a iubitorului. $n al treilea rnd1 iubirea este un absolut perpetuu relati/izat de ctre ceilali. "r trebui s fii sinBur Cn lume cu iubitul pentru ca iubirea s'+i pstre>e caracterul de a, de referin absolu' t. @e aici perpetua ru+ine :sau mndrie ' ceea ce aici Cnseamn ace' la+i lucru; a iubitorului. "stfel1 Cn >adar voi fi Cncercat s m pierd Cn obiectiv: pasiunea mea nu'mi va fi servit la nimic) cellalt m'a trimis ' fie prin el Cnsu+i1 fie prin ceilali ' la subiectivitatea mea neEustificabil. "ceast con' statare poate provoca o total disperare +i o nou Cncercare de a reali' >a asimilarea celuilalt +i a mea Cnsumi. $dealul su va fi invers fa de cel pe care tocmai l'am descris: Cn loc de a proiecta s'8 absorb pe cel' lalt pstrndu'i alteritatea1 voi proiecta s m fac absorbit de ctre cellalt +i s m pierd Cn subiectivitatea lui pentru a m debarasa de a mea. Cntreprinderea se va traduce Cn plan concret prin atitudinea masoc"ist' de vreme ce cellalt este temeiul fiinei'mele'pentru'cel' lalt1 dac i'a+ lsa celuilalt BriEa de a m face s e,ist1 n'a+ mai fi dect o fiin'Cn'sine1 Cntemeiat Cn fiina sa de ctre o libertate. "ici pro' pria mea subiectivitate e considerat ca obstacol pentru actul primor' dial prin care cellalt m'ar Cntemeia Cn fiina mea) ea este cea care trebuie1 Cnainte de toate1 neBat cu propria mea libertate. Eu Cncerc

deci s m anBaEe> Cn CntreBime Cn fiina'mea'obiect1 refu> s fiu ceva Cn plus dect un obiect1 m odi!nesc Cn cellalt) +i cum simt aceasta fiin'obiect Cn ru+ine1 eu Crni vreau +i Cmi iubesc ru+inea ca semn profund al obiectivittii mele) +i cum cellalt m sesi>ea> ca obiect prin dorina sexualA, vreau s fiu dorit1 m fac obiect de dorin Cn ru+ine. "ceast atitudine ar semna suficient cu cea a iubirii dac1 Cn loc de a cuta s e,ist pentru cellalt ca obiect'limit a transcendenei sale1 dimpotriv1 nu m'a+ Cnver+una s m fac tratat ca un obiect printre celelalte1 ca un instrument de folosit: Cntr'adevr1 transcen' dena mea trebuie neBat1 nu a sa. @e aceast dat nu'mi revine s proiecte> a'i cuceri libertatea1 ci1 dimpotriv1 doresc ca aceast liber' tate s fie +i s se vrea Cn mod radical liber. "stfel1 cu ct m voi simi dep+it ctre alte scopuri1 cu att m voi bucura de abdicarea transcendenei mele. Ja limit1 eu proiecte> s nu mai fiu nimic dect un obiect, adic1 Cn mod radical1 un &n.sine. @ar Cn msura Cn care o libertate care o va fi absorbit pe a mea va fi fundamentul acestui Cn' sine1 fiina mea va redeveni fundament de sine Cns+i. #asoc!ismul1 ca +i sadismul21 este asumare de culpabilitate. Cntr'adevr1 sunt vino' vat prin simplul fapt c sunt obiect. Vinovat fa de mine Cnsumi1 de vreme ce consimt la alienarea mea absolut1 vinovat fa de cellalt1 cci Ci furni>e> oca>ia de a fi vinovat1 adic de a'mi rata1 Cn mod radi' cal1 libertatea ca atare. #asoc!ismul este o Cncercare nu de a'8 fascina pe cellalt1 cu obiectivitatea mea1 ci de a m determina s fiu fascinat eu Cnsumi de obiectivitatea'mea'pentru'cellalt1 adic de a m face s fiu constituit ca obiect de ctre cellalt1 Cn a+a fel Cnct s'mi sesi>e> Cn mod nont!etic subiectivitatea ca pe un nimic, Cn pre>ena Cn'si' nelui pe care eu Cl repre>int Cn oc!ii celuilalt. El se caracteri>ea> ca un fel de ameeal: ameeal nu Cn faa prpastiei de piatr +i p' mnt1 ci Cn faa abisului subiectivitii celuilalt. @ar masoc!ismul este +i trebuie s fie Cn el Cnsu+i un e+ec: Cntr'a' devr1 pentru a m lsa fascinat de eul'meu'obiect1 ar trebui ca eu s pot reali>a apre!endarea intuitiv a acestui obiect a+a cum este el pentru cellalt, ceea ce este1 din principiu1 imposibil. "stfel1 eul alie' nat1 departe ca eu s pot mcar Cncepe s fiu fascina de el1 rmne1 din principiu1 inaccesibil. dadarnic se tr+te masoc!istul Cn Be'

*ot: 8 Cf. paraBraful urmtor. 2 6bid. nunc!i1 se arat Cn posturi ridicole1 se face utili>at ca un simplu in' strument neCnsufleit1 pentru cellalt va fi el obscen sau pur +i simplu pasiv1 pentru cellalt /a suporta el aceste posturi) ct despre el1 el este pentru totdeauna condamnat s i le ofere. Cn +i prin transcendenta sa se dispune el ca o fiin de transcendat) +i cu ct va Cncerca s'+i Buste obiectivitatea1 cu att va fi cople+it de con+tiina subiectivitii sale pn la anBoas. Cndeosebi1 masoc!istul care plte+te o femeie ca s'8 biciuiasc o tratea> ca pe un instrument +i1 de aceea1 apare ca transcenden Cn raport cu ea. "stfel masoc!istul sfr+e+te prin a'8 trata pe cellalt ca obiect +i prin a'8 transcende ctre propria sa obiec' tivitate. *e amintim1 de e,emplu1 frmntrile lui (ac!er'#asoc!1 care1 pentru a se face dispreuit1 insultat1 redus la o po>iie umilitoa' re1 era constrns s foloseasc marea iubire pe care i'o purtau feme' ile1 adic s acione>e asupra lor Cn msura Cn care ele se simeau ca obiect pentru el. "stfel1 Cn orice fel1 obiectivitatea masoc!istului Ci scap acestuia +i se poate c!iar Cntmpla1 se Cntmpl cel mai adesea c1 urmrind s'+i sesi>e>e obiectivitatea1 el Bse+te obiectivitatea celuilalt1 ceea ce eliberea>1 Cn ciuda lui1 subiectivitatea sa proprie. #asoc!ismul este deci1 din principiu1 un e+ec. "ceasta nu are nimic care s ne poat uimi dac ne Bndim c masoc!ismul este un viciu" +i c viciul este1 din principiu1 iubirea e+ecului. @ar nu ne revine s descriem aici structurile proprii viciului. *e e de'aEuns s semnalm c masoc!ismul este un continuu efort de a neanti>a subiectivitatea subiectului fcndu'8 s fie reasimilat de ctre cellalt +i c acest efort este Cnsoit de epui>anta +i plcuta con+tiin a e+ecului1 astfel Cnct subiectul sfr+e+te prin a cuta e+ecul Cnsu+i ca scop principal al su.

*ot:
8

Cn termenii acestei descrieri1 e,ist cel puin o form a e,!ibiionismului care trebuie s se clase>e printre atitudinile masoc!iste. @e e,emplu1 atunci cnd

Rousseau afi+ea> spltoreselor nu obiectul obscen1 ci obiectul ridicol". Cf. %onfesi. uni, cartea a $l$'a.

II - doua atitudine fa de cellalt( indiferena* dorina* ura* sadismul

E+ecul primei atitudini fa de cellalt poate fi oca>ia pentru mine de a o lua pe a doua. @ar1 la drept vorbind1 nici una dintre cele dou nu este realmente prima: fiecare din ele este o reacie fundamental a fiinei'pentru'cellalt ca situaie oriBinar. (e poate deci ca1 prin Cn' s+i imposibilitatea Cn care sunt de a'mi asimila con+tiina celuilalt prin intermediul obiectitii mele pentru el1 s fiu condus la a m Cntoarce Cn mod deliberat ctre cellalt +i a'8 pri/i. Cn acest ca>1 a privi privirea celuilalt1 Cnseamn a te pune pe tine Cnsui Cn propria ta li' bertate +i a Cncerca1 din adncul acestei liberti1 s Cnfruni libertatea celuilalt. "stfel1 sensul conflictului cutat ar fi de a pune Cn lumin clar lupta a dou liberti opuse Cn calitate de liberti. @ar aceast intenie trebuie s fie imediat decepionat1 cci din simplul fapt c eu m Cntresc Cn libertatea mea Cn faa celuilalt fac din cellalt o transcenden'transcendat1 adic un obiect. %ovestea acestui e+ec vom Cncerca acum s'o spunem. Ci sesi>m sc!ema directoare: asupra celuilalt care m prive+te1 eu Cmi aintesc1 la rndul meu1 privirea. @ar o privire nu se poate privi. @in momentul Cn care privesc spre privire1 ea dispare1 nu mai vd dect ni+te oc!i. Cn aceast clip1 cel' lalt devine o fiin pe care o posed +i care Cmi recunoa+te libertatea. (e pare c scopul meu ar fi atins1 de vreme ce posed fiina care are c!eia obiectitii mele +i o pot face s'mi simt libertatea Cn mii de c!ipuri. @ar1 Cn realitate1 totul s'a prbu+it1 cci fiina care'mi rmne Cn mini este un cellalt'obiect. Cn aceast calitate1 el a pierdut c!eia fiinei'mele'obiect +i are despre mine o simpl +i pur imaBine1 care nu este nimic altceva dect una din afeciunile sale obiective +i care nu m atinBe) iar dac el simte efectele libertii mele1 dac eu pot aciona asupra fiinei sale Cn mii de c!ipuri +i'i pot transcende posi'

bilitile cu toate posibilitile mele1 e Cn msura Cn care el este obiect Cn lume +i1 ca atare1 Cn afara strii de a'mi recunoa+te libertatea. @e' cepia mea este CntreaB1 de vreme ce caut s'mi aproprie> libertatea celuilalt +i'mi dau seama1 dintr'o dat1 c nu pot aciona asupra celui1 lalt dect Cn msura Cn care aceast libertate s'a prbu+it sub privirea mea. "ceast decepie va fi resortul Cncercrilor mele ulterioare de a cuta libertatea celuilalt prin intermediul obiectului care este el pentru mine +i de a Bsi conduite privileBiate care ar putea s'mi aproprie>e aceast libertate prin intermediul unei aproprieri totale a corpului celuilalt. "ceste Cncercri sunt1 bnuim1 din principiu destinate e+ecului. 8 @ar se poate1 de asemenea1 ca privitul privirii" s fie reacia meB1 oriBinar la fiina'mea' pentru'cellalt. "sta Cnseamn c eu pot1 Cn apariia mea la lume1 s m aleB ca privind privirea celuilalt +i s'mi construiesc subiectivitatea pe prbu+irea aceleia a celuilalt. "ceast atitudine e cea pe care o vom numi indiferena fa de cellalt. E vor'1 ba1 Cn acest ca>1 de o cecitate fa de ceilali. @ar termenul de cecitate" nu trebuie s ne induc Cn eroare: eu nu suport aceast cecitate ca pe o stare) eu sunt propria mea cecitate fa de ceilali +i aceast cecitate cuprinde o compre!ensiune implicit a fiinei'pentru'cellalt1 adic a transcendenei celuilalt ca privire. "ceast compre!ensiune este1 pur +i simplu1 ceea ce eu m determin pe mine Cnsumi s ascund. %ractic atunci un fel de solipsism de fapt) ceilali sunt aceste forme care trec pe strad1 aceste obiecte maBice susceptibile s acione>e la distan +i asupra crora eu pot aciona prin conduite determinate. @e'abia Ci baB Cn seam1 acione> ca +i cum a+ fi sinBur pe lume) atinB u+or oamenii" a+a cum atinB >idurile1 Ci evit a+a cum evit ni+te obstacole1 libertatea'lor'obiect nu este pentru mine dect coeficientul lor de adversitate") nu'mi imaBine> nici mcar c ei ar putea s m pri/easc. Fr Cndoial1 ei au o oarecare cunoa+tere despre mine) dar aceast cunoa+tere nu m atinBe) e vorba de pure modificri ale fiinei lor1 care nu trec de la ei la mine +i care sunt atinse de ceea ce noi numim subiectivitate'suportat" (0subjecti/ite.subie1+ sau subiectivi'tate' obiect"1 adic ele e,prim ceea ce sunt ei1 nu ceea ce sunt eu1 +i sunt efectul aciunii mele asupra lor. "ce+ti oameni" sunt funcii: ta,atorul de tic!ete nu este nimic dect funcia de a ta,a) picoloul nu este nimic dect

funcia de a servi consumatorii. %ornind de aici1 va fi posibil s'i folosesc mai bine Cn interesele mele1 dac le cunosc c!ei' le, +i acele cuvinte'iscusite" care le pot declan+a mecanismele. @e BEci se traBe acea psi!oloBie moralist" pe care ne'a oferit'o secolul al WV$$'lea france>) de aici1 acele tratate ale secolului al OV$$$'lea1 Mijlocul de par/enire, de Beroalde de Verville1 Le!turi periculoase, de Jaclos1 Iratatul despre ambiie al lui Gerault de (ec!elles1 care ne ofer o cunoa+tere practic a celuilalt +i arta de a aciona asupra lui. Cn aceast stare de cecitate1 eu iBnor deopotriv subiectivitatea absolut a celuilalt ca temei al fiinei'mele'Cn'sine +i fiina'mea'pentru'cellalt1 Cn special corpul meu pentru cellalt". Cntr'un sens1 sunt lini+tit) am tupeu"1 adic nu sunt ctu+i de puin con+tient de faptul c privirea celuilalt Cmi poate Cncremeni posibilitile +i corpul) sunt Cn starea opus celei pe care o numim timiditate. Axa u+urin Cn aciuni1 nu sunt Cncurcat de mine Cnsumi1 cci nu sunt 6n afar, nu m simt alienat. "ceast stare de cecitate poate continua mult vreme1 dup placul relei mele credine fundamentale1 ea se poate Cntinde1 cu intermitene1 asupra mai multor ani1 asupra unei viei CntreBi) e,ist oameni care mor fr s fi bnuit ' Cn afara unor scurte +i terifiante iluminri ' ce este cellalt. @ar1 c!iar dac ai fi Cn CntreBime cufundat Cn aceast stare1 nu Cncete>i s'i simi insuficiena Hi1 ca orice rea'credin1 ea este cea care ne furni>ea> motive pentru a ie+i din ea: cci cecitatea fa de cellalt face totodat s dispar orice apre!endare trit a obiecti/ittii mele. otu+i1 cellalt ca libertate +i obiectivitatea mea ca eu'alienat sunt aici, nepercepute1 netemati>ate1 dar date Cn Cns+i compre!ensiunea mea a lumii +i a fiinei mele Cn lume. a,atorul de tic!ete1 c!iar dac este socotit ca funcie pur1 m trimite1 prin Cns+i funcia sa1 la o fiin'Cn'afar1 mcar c aceast fiin'Cn'afar nu este nici sesi>at1 nici sesi>abil. @e aici un sentiment perpetuu de lips +i de indispo>iie. Cnseamn c proiectul meu fundamental fa de cellalt ' oricare ar fi atitudinea pe care o iau 'este dublu: este vorba1 pe de o parte1 de a m proteEa Cmpotriva primeEdiei la care m e,pune fiina' mea'afar'Cn'libertatea'celuilalt +i1 %e de alt parte1 de a'8 folosi pe cellalt pentru a'totali>a1 Cn sfr+it1 totalitatea detotali>at care sunt eu1 pentru a Cnc!ide cercul desc!is +i a face1 Cn sfr+it1 ca eu s fiu temei

pentru mine Cnsumi. ?r1 pe de o

parte1 dispariia celuilalt ca privire m trimite Cn neEustificabila mi subiectivitate +i'mi reduce fiina la aceast perpetu urmrir urmrit ctre un Cn'sine'pentru'sine de neatins) fr cellalt1 m resimt din plin1 a+a cum este1 aceast teribil necesitate de a fi libeJ care este soarta mea1 adic faptul c nu'mi pot Cncredina dect mii sarcina de a m face s fiu1 mcar c eu n'am ales s fiu +i s m nasm @ar1 pe de alt parte1 cu toate c cecitatea fa de cellalt m eliberea > Cn aparen de teama de a fi Cn primeEdie Cn libertatea celuilalt1 ea cuprinde1 totu+i1 o compre!ensiune implicit a acestei liberti. Ea mW8 plasea> deci pe ultimul nivel al obiectivittii1 c!iar Cn momentul Cn care m pot crede absolut +i unic subiectivitate1 de vreme ce sunfi v>ut c!iar fr a putea simi c sunt v>ut +i m apr prin aceast e,perien de fiina'mea' v>ut". (unt posedat fr a putea s m Cntorc spre cel care m posed. $n e,periena direct a celuilalt ca privire1 eu m apr percepndu'8 pe cellalt +i'mi rmne posibilitatea de a'8 transforma pe cellalt Cn obiect. @ar dac cellalt este obiect pentru mine in timp ce m pri/ete, atunci sunt Cn primeEdie fr s +tiu. $n consecin1 cecitatea mea este nelini+te pentru c ea se Cnsoe+te de con+tiina unei priviri rtcitoare" +i inaccesibile care risc s m aliene>e fr +tirea mea "ceast indispo>iie trebuie s oca>ione>e o nou Cncercare de a pune stpnire pe libertatea celuilalt. @ar asta va Cnsemna c m voi Cntoarce ctre obiectul'cellalt care m atinBe u+or +i voi Cncerca s'8 folosesc drept instrument pentru a' i atinBe libertatea. *umai c1 tocmai pentru c m adrese> obiectului cellalt"1 nu pot s cer socoteal de transcendena sa +i c!iar1 fiind eu Cnsumi pe planul obiectivrii celuilalt1 eu nu pot nici mcar concepe ceea ce vreau s'mi aproprie>. %rin urmare1 sunt Cntr'o atitudine iritant +i contradictorie fa de acest obiect pe care'8 am Cn vedere: nu numai c nu pot obine de la el ceea ce vreau1 dar1 Cn plus1 aceast cutare provoac o pierdere c!iar a cunoa+terii care se refer la ceea ce vreau) m anBaEe> Cntr'o cutare disperat a libertii celuilalt +i1 pe parcurs1 m aflu an!ajat

Cntr'o cercetare care +i'a pierdut sensul) toate eforturile mele de a'i reda cercetrii sensul nu au drept efect dect de a o face s'8 piard +i mai mult +i de a'mi provoca uimirea +i indispo>iia1 e,act ca atunci cnd Cncerc s reBsesc amintirea unui vis1 iar aceast amintire mi se tope+te Cntre deBete1 lsndu'mi o vaB +i iritant impresie de cunoa+tere total +i fr obiect) ca atunci cnd Cncerc s e,plic coninutul unei false reminiscene +i Cns+i e,plicaia o face s se cufunde Cn transluciditate. Cncercarea mea oriBinar de a m Cnstpni asupra subiectivitii libere a celuilalt prin intermediul obiectivitii'sale'pentru'mine este dorina sexual. Vei fi poate uimii s vedei menionndu'se1 la nivelul atitudinilor prime1 care e,prim doar maniera noastr oriBinar de a reali>a fiina'pentru'cellalt1 un fenomen care este clasat de obicei printre reaciile psi!o'fi>ioloBice". Cntr'adevr1 pentru cea mai mare parte a psi!oloBilor1 dorina1 ca fapt de con+tiin1 este Cn strns corelaie cu natura orBanelor noastre se,uale1 +i doar Cn leBtur cu un studiu aprofundat al acestora va putea fi ea Cneleas. @ar cum structura difereniat a corpului :mamifer1 vivipar etc.; +i1 prin urmare1 structura particular a se,ului :uter1 trompe1 ovare etc.; sunt de domeniul continBenei absolute +i nu sunt ctu+i de puin de resortul ontoloBiei con+tiinei" sau al @asein"'ului1 se pare c ar fi la fel +i pentru dorina se,ual. Ja fel cum orBanele se,uale sunt o informare continBen +i particular a corpului nostru1 tot a+a dorina care le corespunde ar fi o modalitate continBen a vieii noastre psi!ice1 adic n'ar putea fi descris dect la nivelul unei psi!oloBii empirice ba>ate pe bioloBie. E ceea ce e,prim suficient numele de instinct sexual pe care'8 re>ervm dorinei +i tuturor structurilor psi!ice care se raportea> la ea. Cntr'adevr1 acest termen de instinct calific Cntotdeauna formaiuni continBente ale vieii psi!ice care au dublul caracter de a fi coe,tensive CntreBii durate a acestei viei ' sau1 Cn orice ca>1 de a nu proveni deloc din istoria" noastr ' +i de a nu putea fi1 totu+i1 deduse pornind de la esena Cns+i a psi!icului. @e aceea1 filosofii e,isteniali+ti nu au cre>ut c trebuie s se preocupe de se,ualitate. GeideBBer1 Cn special1 nu face nici cea mai mic alu>ie la asta Cn analitica sa e,istenial1 astfel Cnct @asein"'ul su ne apare ca

ase,uat. Hi1 fr Cndoial1 se poate considera1 Cntr'adevr1 c este o continBen pentru realitatea'uman" de a se specifica Cn masculin" sau feminin") fr Cndoial1 se poate spune c problema diferenierii se,uale nu are nimic de'a face cu cea a Existenei 2Existenz3, de vreme ce brbatul1 ca +i femeia1 e,ist"1 nici mai mult1 nici mai puin. "ceste arBumente nu sunt absolut convinBtoare. C diferena se,ual ar fi de domeniul facticitii1 vom accepta1 la riBoare. @ar asta trebuie s Cnsemne c pentru'sinele" este se,ual prin accident"1 prin pura continBen de a avea un astfel de corpD %utem noi admite c aceast imens problem care este viaa se,ual se ive+te ca un adaos la condiia umanD Ja prima privire se pare1 totu+i1 c dorina +i opusul su1 de>Bustul se,ual1 sunt structuri fundamentale ale fiin'ei'pentru'cellalt. Evident1 dac se,ualitatea C+i traBe oriBinea din sex ca determinaie fi>ioloBic +i continBen a omului1 ea n'ar putea fi indispensabil fiinei lui pentru'cellalt. @ar n'ai dreptul s te Cntrebi dac problema nu este1 din Cntmplare1 de acela+i ordin ca cea pe care am Cntlnit'o Cn leBtur cu sen>aiile +i orBanele sensibileD ?mul1 se spune1 este o fiin se,ual pentru c posed un se,. Hi dac ar fi inversD @ac se,ul nu ar fi dect instrumentul +i ima!inea unei se,ualiti fundamentaleD @ac omul nu ar poseda un se, dect pentru c este Cn mod oriBinar +i fundamental o fiin se,ual1 Cn calitate de fiin care e,ist Cn lume Cn leBtur cu ali oameniD (e,ualitatea infantil precede maturi>area fi>ioloBic a orBanelor se,uale) tot a+a1 eunucii nu Cncetea> s doreasc. *ici muli dintre btrni. Faptul de a putea dispune de un orBan se,ual apt s fecunde>e +i s procure plcere nu repre>int dect o fa> +i un aspect al vieii noastre se,uale. E,ist un mod de se,ualitate cu posibilitate de satisfacere"1 iar se,ul format repre>int +i concreti>ea> aceast posibilitate. @ar e,ist alte moduri ale se,ualitii1 de tipul nesatisfacerii +i1 dac se ine cont de aceste modaliti1 trebuie s recunoa+tem c se,ualitatea1 aprnd o dat cu na+terea1 nu dispare dect o dat cu moartea. *iciodat1 de altfel1 nici umflarea penisului1 nici vreun alt fenomen fi>ioloBic nu pot e,plica1 nici provoca dorina se,ual ' nu mai mult dect vor putea vaso'cont'racia sau dilatarea pupilar :ori simpla con+tiin a acestor modificri

fi>ioloBice; s e,plice sau s provoace frica. "ici1 ca +i acolo de+i corpul are un rol important de Eucat1 trebuie1 pentru a Cnele Cntr'adevr1 s ne raportm la fiina'Cn'lume +i la fiina'pentru'cellalt) eu doresc o fiin uman1 nu o insect sau o molusc1 +i o doresc Cn msura Cn care ea este +i eu sunt Cn situaie Cn lume +i Cn msura Cn care ea este un cellalt pentru mine1 iar eu sunt pentru ea un cellalt. %roblema fundamental a se,ualitii se poate deci formula astfel: se,ualitatea este un accident continBent leBat de natura noastr fi>ioloBic sau este o structur necesar a fiinei'pentru'sine'pentru'ce'llaltD @in simplul fapt c Cntrebarea se poate pune Cn ace+ti termeni1 ontoloBia e cea creia Ci revine s decid asupra ei. Ea n'ar putea face asta1 desiBur1 dect dac se preocup s determine +i s fi,e>e semnificaia e,istenei se,uale pentru cellalt. Cntr'adevr1 a fi se,uat semnific ' Cn urma descrierii corpului pe care am Cncercat'o Cn capitolul precedent ' a e,ista Cn mod se,ual pentru un cellalt care e,ist Cn mod se,ual pentru mine1 fiind bine Cneles faptul c acest cellalt nu este neaprat1 nici mai Cnti pentru mine ' nici eu pentru el ' un e,istent "eterosexual, ci doar o fiin se,uat Cn Beneral. Considerat din punctul de vedere al pentru'sinelui1 aceast sesi>are a se,ualitii celuilalt n'ar putea fi pura contemplare de>interesat a trsturilor sale se,uale primare sau secundare. Cellalt nu este mai &nti se,uat pentru mine pentru c eu conclu>ione>1 din repartiia sistemului su pilos1 din asprimea minilor sale1 din sunetul vocii1 din fora sa1 c este de se, masculin. E vorba aici de conclu>ii derivate care se refer la o stare primar. "pre!endarea primar a se,ualitii celuilalt1 Cn msura Cn care ea este trit +i suferit1 n'ar putea fi dect dorinaF dorindu'8 pe cellalt :sau descoperindu'm incapabil de a'8 dori; sau sesi>ndu'i dorina de mine Ci descopr eu fiina'se,uat) iar dorina Cmi descoper deopotri/ fiina'mea'se,uat +i fiina'sa'se,uat1 corpul meu ca se, +i corpul su. $at'ne deci trimi+i1 pentru a decide Cn leBtur cu natura +i demnitatea ontoloBic a se,ului1 la studiul dorinei. Ce este dorinaD Hi1 mai Cnti1 de ce anume este ea dorinD rebuie renunat deopotriv la ideea c dorina ar fi dorin de voluptate sau dorin de a face s Cncete>e o durere. *u vedem cum ar putea ie+i

subiectul din aceast stare de imanen pentru a'+i leBa"

dorina de un obiect. ?rice teorie subiectivist +i imanentist va e+ui Cn e,plicarea faptului c noi dorim o femeie +i nu1 pur +i simplu1 satisE facerea noastr. (e impune deci s definim dorina prin obiectul siX transcendent. otu+i1 ar fi cu totul ine,act s spui c dorina estf dorin de posesie fi>ic" a obiectului dorit1 dac se CneleBe aici prid a poseda a face draBoste cu". Fr Cndoial1 actul se,ual eliberea>E pentru un moment1 de dorin +i se poate ca1 Cn anumite ca>uri1 s fie pus Cn mod e,plicit ca re>ultat de dorit al dorinei ' atunci cnd aceasta1 de e,emplu1 este dureroas +i obositoare. @ar atunci trebuieU ca dorina s'+i fie ei Cnse+i obiect care este pus ca de suprimat"1 iar aceasta nu s'ar putea face dect prin intermediul unei con+tiine refle,ive. ?r1 dorina este1 prin sine Cns+i1 nereflectat) ea nu s'ar putea deci pune pe ea Cns+i ca obiect de suprimat. @oar un desfrnat C+i repre>int dorina1 o tratea> ca obiect1 o e,cit1 Ci reduce activitatea1 Ci amn satisfacerea etc. @ar atunci1 trebuie remarcat1 dorina e cea care devine de>irabilul. Eroarea vine aici din aceea c am Cnvat c actul se,ual ar suprima dorina. ('a aduBat deci o cunoa+tere la dorina Cns+i +i1 din raiuni e,terioare esenei sale :procreaie1 caracter sacru al maternitii1 for e,cepional a plcerii provocate de eEaculare1 valoare simbolic a actului se,ual;1 i s'a aduBat din afar voluptatea ca satisfacere normal a sa. "stfel1 omul mediocru nu poate1 din lenevie de spirit +i conformism1 s conceap alt scop pentru dorina sa 8 dect eEacularea. E ceea ce a permis s se conceap dorina ca un in' 8 stinct ale crui oriBine +i scop sunt strict fi>ioloBice1 de vreme ce1 la U om de e,emplu1 ar avea drept cau> erecia +i drept termen final eEa' $ cularea @ar dorina nu implic deloc prin sine actul se,ual1 nu Cl pune Cn mod tematic1 nici mcar nu'8 sc!iea>1 cum se vede atunci E cnd este vorba de dorina copiilor mici sau a adulilor care nu cunosc te!nica" draBostei. Ja fel1 dorina nu este dorina nici unei practici amoroase speciale) acest fapt e suficient dovedit de diversitatea acestor practici1 care varia> o dat cu Brupurile sociale. Cntr'un mod Beneral1 dorina nu este dorin de a face. " face" intervine pe urm1 se adauB

din afar dorinei +i necesit o Cnvare: e,ist o te!nic amoroas care are scopurile sale proprii +i miEloacele sale. @orina1 neputnd deci nici s'+i pun suprimarea ca scop suprem1 nici s'+i aleaB drept scop ultim un act particular1 este1 pur +i simplu1 dorin a unui obiect transcendent. ReBsim aici aceast intenionalitate afectiv de care vorbeam Cn capitolele precedente +i pe care (c!eler +i Gusserl au descris' o. @ar fa de ce obiect e,ist dorinD (e va spune c dorina este dorin a unui corpi Cntr'un sens1 nu s'ar putea neBa. @ar trebuie s CneleBem corect acest lucru. @esiBur1 corpul este cel care tulbur: un bra ori un sn Cntrev>ut1 un picior poate. @ar trebuie v>ut mai Cnti c noi nu dorim niciodat braul sau snul descoperit dect pe fondul de pre>en a CntreBului corp ca totalitate orBanic. Corpul Cnsu+i1 ca totalitate1 poate fi ascuns) eu pot s nu vd dect un bra Bol. @ar corpul este totu+i aici) el este cel plecnd de la care sesi>e> eu braul ca bra) el este la fel de pre>ent1 la fel de aderent braului pe care'8 vd1 precum arabescurile covorului pe care le ascund picioarele mesei sunt aderente +i pre>ente la arabescurile pe care le vd. Hi dorina mea nu se Cn+al: ea se adresea> nu unei sume de elemente fi>ioloBice1 ci unei forme totale) mai mult: unei forme &n situaie. "titudinea1 vom vedea mai departe1 face mult pentru a provoca dorina. ?r1 o dat cu atitudinea1 sunt date CmpreEurimile +i1 finalmente1 lumea. @ar1 dintr'o dat1 iat'ne la antipo>ii simplei mn' crimi fi>ioloBice: dorina pune lumea +i dore+te corpul pornind de la lume +i mna frumoas pornind de la corp. Ea urmea> e,act demersul pe care'8 descriam Cn capitolul precedent +i prin care sesi>m corpul celuilalt pornind de la situaia sa Cn lume. "ceasta nu are1 de altfel1 nimic uimitor1 de vreme ce dorina nu este dect una dintre marile forme pe care le poate lua de>vluirea corpului celuilalt. @ar1 tocmai din aceast cau>1 noi nu dorim corpul ca pur obiect material: Cntr'adevr1 purul obiect material nu este &n situaie. "stfel1 aceast totalitate orBanic1 care este imediat pre>ent dorinei1 nu este de>irabil dect Cn msura Cn care ea revelea> nu doar viaa1 ci +i con+tiina adaptat. otu+i1 vom vedea1 aceast fiin' Cn'situaie a celuilalt pe care o de>vluie dorina este de un tip cu totul oriBinal. @e altfel1 con+tiina avut Cn vedere nu mai este dect o

proprietate a obiectului dorit1 adic nu este nimic altceva dect sensul de curBere a obiectelor lumii1 e,act Cn msura Cn care aceast curBere este Cncercn'it1 locali>at +i face parte din lumea mea. @esiBur1 putem dori o fe'meie care doarme1 dar Cn msura Cn care acest somn apare pe fond de con+tiin. Con+tiina rmne deci Cntotdeauna la ori>ontul corpului dorit: ea Ci determin sensul +i unitatea. An corp viu1 ca totalitate orBanic Cn situaie1 cu con+tiina la ori>ont: acesta este obiectul cruia i se adreseaz dorina. Hi ce vrea dorina de la acest obiectD *u putem determina asta fr s fi rspuns la o Cntrebare prealabil: cine este cel care dore+teD Fr nici o Cndoial1 cel care dore+te sunt eu, iar dorina este un mod sinBular al subiectivitii mele. @orina este con+tiin1 de vreme ce nu poate fi dect Cn calitate de con+tiin nepo>iional de ea Cns+i. otu+i1 nu ar trebui s credem c diferena dintre con+tiina de>irant +i cea coBnitiv se reduce1 de e,emplu1 la natura obiectului lor. " se aleBe ca dorin1 pentru pentru'sine1 nu Cnseamn a produce o dorin rmnnd indiferent +i nealterat1 a+a cum cau>a stoic C+i produce efectul: Cnseamn a se pre>enta pe un anume plan de e,isten care nu este acela+i1 de e,emplu1 cu cel al unui pentru'sine care se aleBe ca fiin metafi>ic. ?rice con+tiin1 am v>ut1 susine un anume raport cu propria sa facticitate. @ar acest raport poate varia de la un mod de con+tiin la altul. Facticitatea con+tiinei dureroase1 de e,emplu1 este facticitate descoperit Cntr'o perpetu fuB. *u tot Cn aceasta este descoperit facticitatea dorinei. ?mul care dore+te C+i exist corpul Cntr'o manier particular +i1 prin asta1 el se plasea> la un nivel particular de e,isten. Cntr'adevr1 fiecare va admite faptul c dorina nu este doar poft, clar +i translucid poft care vi>ea>1 prin intermediul corpului nostru1 un anume obiect. @orina este definit ca tulburare. Hi aceast e,presie de tulburare ne poate servi s'i determinm mai bine natura: se opune o ap tulbure unei ape transparente) o privire tulbure unei priviri limpe>i. "pa tulbure este tot ap) ea +i'a pstrat fluiditatea +i trsturile eseniale) dar translu' ciditatea sa este tulburat" de o pre>en insesi>abil care face corp comun cu ea1 care este peste tot +i nicieri +i care se d ca o CnBro+are a

apei de ctre ea Cns+i. @esiBur1 se va putea e,plica asta prin pre'

>ena unor particule fine solide Cn suspensie Cn lic!id: dar aceast eOplicaie este cea a sa/antului. (esi>area noastr oriBinar a apei tulburi ne'o ofer ca alterat de pre>ena a ce/a invi>ibil care nu se distinBe de ea Cns+i +i care se manifest ca pur re>isten de fapt. @ac1 a+adar1 con+tiina de>irant este tulburare, Cnseamn c ea pre>int o analoBie cu apa tulbure. %entru a preci>a aceast analoBie1 se impune s comparm dorina se,ual cu o alt form de dorin1 de e,emplu cu foamea. Foamea1 ca +i dorina se,ual1 presupune o anumit stare a corpului1 definit aici ca sectuire a snBelui1 secreie salivar abundent1 contracii ale membranei stomacului etc. "ceste diverse fenomene sunt descrise +i clasate din punctul de vedere al celuilalt. Ele se manifest1 pentru pentru' sine1 ca pur facticitate. @ar aceast facticitate nu compromite natura Cns+i a pentru'sinelui1 cci pentru'sinele fuBe imediat ctre posibilii si1 adic spre o anume stare de foame'potolit1 despre care am subliniat1 Cn partea a doua1 c este Cn'sinele'pentru'sine al foamei. "stfel1 foamea este pur dep+ire a facticitii corporale +i1 Cn msura Cn care pentru'sinele capt con+tiin de aceast facticitate sub form nont!etic1 el capt imediat con+tiin de ea ca despre o facticitate dep+it. Corpul este Cntr' adevr aici trecutul TpasseU1 cel care este &n.trecut (de.passe+. $n dorina se,ual1 desiBur1 se poate reBsi aceast structur comun tuturor apetiturilor: o stare a corpului. Cellalt poate nota diverse modificri fi>ioloBice :erecie a penisului1 umflare a mameloanelor snilor1 modi' ficri ale reBimului circulatoriu1 cre+tere a temperaturii etc;. $ar con+tiina de>irant e,ist aceast facticitate) pornind de la ea ' noi am spune mai deBrab: prin intermediul ei ' corpul dorit apare ca de>i'rabil. otu+i1 dac ne'am limita s'o descriem astfel1 dorina se,ual ar aprea ca o dorin limpede i pur, comparabil cu dorina de a bea +i de a mnca. "r fi fuB pur a facticitii ctre ali posibili. ?r1 fiecare +tie c un abis separ dorina se,ual de alte dorine. (e cunoa+te aceast formul prea celebr: " face draBoste cu o femeie frumoas atunci cnd ai poft1 a+a cum bei un pa!ar de ap rece atunci cnd Ci este sete" +i se +tie1 de asemenea1 tot

ce are ea nesatisfctor +i c!iar scandalos pentru spirit. Cnseamn c nu dorim o femeie meninn' du'ne Cn CntreBime Cn afara dorinei1 dorina m compromiteF sunt complice al dorinei mele. (au1 mai deBrab1 dorina este Cn CntreBime cdere Cn complicitatea cu corpul. Fiecare nu are dect s'+i consulte e,periena: se +tie c Cn dorina se,ual con+tiina este ca +i saturat1 se pare c te la+i npdit de facticitate1 c Cncete>i s o evii +i aluneci ctre o consimire pasi/ la dorin. $n alte momente1 se pare c facti'citatea invadea> con+tiina c!iar Cn fuBa sa +i i'o face ei Cnse+i opac. Este ca o Cnlare Breoaie a faptului. @e asemenea1 e,presiile care se folosesc pentru a desemna dorina Ci sublinia> suficient specificitatea. (e spune c / prinde, / copleete, / ptrunde. *e imaBinm acelea+i cuvinte folosite pentru a desemna foameaD "vem idee de o foame care ar cople+i"D "ceasta n'ar avea1 la riBoare1 sens dect pentru a da seam de impresiile unui subnutrit. $ns1 dimpotriv1 cea mai slab dorin este deEa cople+itoare. *u poi s'o ii la distan1 ca foamea1 +i s te Bnde+ti la altceva"1 pstrnd1 ca un semn al corpului'fond1 o tonalitate nedifereniat a con+tiinei nont!etice1 care ar fi dorina. Cci dorina este consimire la dorin. Con+tiina CnBreunat +i Cnmuiat alunec spre o mole+eal comparabil cu somnul. Fiecare a putut observa de altfel aceast apariie a dorinei la cellalt: imediat1 brbatul care dore+te devine de o lini+te Brea1 care Cnspimnt) oc!ii i se fi,ea> +i par pe Eumtate Cnc!i+i1 Besturile sale poart amprenta unei blndei Brele +i cleioase) muli par s adoarm. $ar atunci cnd lupi Cmpotriva dorinei"1 tocmai mole+eal e cea creia Ci re>i+ti. @ac reu+e+ti s'i re>i+ti1 dorina1 Cnainte de a disprea1 va deveni foarte precis +i foarte clar1 asemntoare foamei) +i apoi1 va e,ista o tre>ire") te vei simi lucid1 dar cu capul Breu +i cu inima btnd. Fire+te1 toate aceste descrieri sunt improprii: ele e,prim mai deBrab felul Cn care noi interpretm dorina. otu+i1 ele indic faptul prim al dorinei: Cn dorin con+tiina aleBe s'+i e,iste facticitatea pe un alt plan. Ea nu o mai evit1 Cncearc s +i'o subordone>e propriei sale continBene ' Cn msura Cn care ea sesi>ea> un alt corp ' adic o alt continBen ' ca de>irabil. Cn acest sens1 dorina nu este doar de>vluirea corpului celuilalt1 ci revelaia

propriului meu corp. Hi aceasta nu Cn msura Cn care acest corp este instrument sau punct de /edere, ci Cn msura Cn care el este pur facticitate1 adic simpl form continBen a necesitii continBenei mele. Eu Cmi simt pielea +i mu+c!ii +i respiraia1 +i le simt nu pentru a le transcende ctre ceva1 ca Cn emoie sau Cn apetit1 ci ca pe un datum viu +i inert1 nu doar ca pe instrumentul suplu +i discret al aciunii mele asupra lumii1 ci ca pe o pasiune prin care eu sunt anBaEat Cn lume +i Cn pericol Cn lume. %en'tru'sinele nu este aceast continBen1 el continu s'o e,iste1 dar suport vertiEul propriului su corp sau1 dac preferm1 acest vertiE este c!iar modul su de a'+i e,ista corpul. Con+tiina nont!etic se las Cn voia corpului1 /rea s fie corp +i s nu fie dect corp. Cn dorin1 corpul1 Cn loc s fie doar continBena de care fuBe pentru'sinele ctre posibilii care Ci sunt proprii1 devine1 Cn acela+i timp1 posibilul cel mai imediat al pentru'sinelui) dorina nu este doar dorina de corpul celuilalt) ea este1 Cn unitatea unui acela+i act1 proiectul1 Cn mod nont!etic trit1 de a se afunda Cn corp) astfel1 ultimul Brad al dorinei va putea fi le+inul1 ca ultim Brad de consimire la corp. Cn acest sens poate fi dorina numit dorin a unui anumit corp pentru un alt corp. Cntr'adevr1 este un apetit ctre corpul celuilalt1 care este trit ca vertiE al pentru'sinelui Cn faa propriului su corp) iar fiina care dore+te este con+tiina fcndu.se corp. @ar dac e adevrat c dorina este o con+tiin care se face corp pentru a' +i apropria corpul celuilalt sesi>at ca totalitate orBanic Cn situaie cu con+tiina la ori>ont1 care este semnificaia dorineiD "dic: de ce se face con+tiina ' sau Cncearc Cn >adar a se face ' corp +i ce a+teapt ea de la obiectul dorinei saleD Va fi u+or de rspuns dac ne Bndim c1 Cn dorin1 eu m fac carne &n prezena celuilalt pentru i.mi apropria carnea celuilalt. "sta Cnseamn c nu e vorba doar de a apuca ni+te umeri sau +olduri sau de a traBe un corp spre mine: trebuie s'8 mai apuc +i cu acest instrument particular care este corpul Cn msura Cn care el umple con+tiina. Cn acest sens1 s'ar putea spune nu numai c1 Cn msura Cn care eu apuc ace+ti umeri1 corpul meu este un miEloc pentru a atinBe umerii1 ci c umerii celuilalt sunt un miEloc %entru mine de a'mi descoperi corpul ca

revelaie fascinant a facticitii mele1 adic Cn calitate de carne. "stfel1 dorina este dorin de apropriere a unui corp1 Cn msura Cn care aceast dorin de apii priere Cmi revelea> corpul meu ca +i carne. @ar acest corp pe cari vreau s mi'8 aproprie>1 vreau s mi'8 aproprie> ca i carne. ?r1 e ceea ce el nu este mai Cnti pentru mine: corpul celuilalt apare ca foafl sintetic Cn act) am v>ut1 nu s'ar putea percepe corpul celuilalt caI carne pur1 adic Cn calitate de obiect i>olat avnd cu ceilali acem relaii de e,terioritate. Corpul celuilalt este1 Cn mod oriBinar1 corpiB situaie) carnea1 dimpotriv1 apare drept contin!en pur aprezenm Ea este de obicei ascuns de farduri1 de ve+minte etc) este ascuns mai ales de mi+cri) nimic nu este mai puin Cn carne" dect o dansJ fcoare1 fie ea +i Boal. @orina este o Cncercare de a de>brca corpul deE mi+crile sale ca de ni+te ve+minte +i de a'8 face s e,iste Cn calitate da) carne pur) este o tentativ de incarnare a corpului celuilalt. $n acest^ sens mnBierile sunt apropriere a corpului celuilalt) este evident cE dac mnBierile n'ar trebui s fie dect atinBeri u+oare1 Cn treact^ n'ar putea e,ista leBtur Cntre ele +i dorina puternic1 pe care ele. pretind c'o satisfac) ele ar rmne $a suprafa1 ca priviri1 +i n'ar pu'iE tea s mi.l aproprieze pe cellalt. (e +tie ct de de>amBitoare para aceast e,presie faimoas: Contact a dou epiderme". #nBierea nu se vrea simplu contactF se pare c doar brbatul poate s'o reduc lai un contact +i c atunci Ci scap sensul su propriu. Cnseamn c mnBi ierea nu este simpl atinBere u+oar) ea este modelare. #nBindu'8 peE cellalt1 eu fac s i se nasc1 prin mnBierea mea1 sub deBetele mele1U carnea. #nBierea este ansamblul ritualurilor care'8 incarneaz pei cellalt. @ar1 se va spune1 nu era el deEa incarnatD Ja drept vorbind11^ nu. Carnea celuilalt nu e,ista Cn mod e,plicit pentru mine1 de vreme) ce eu sesi>am corpul celuilalt Cn situaie) ea nu e,ista nici pentru el1 de vreme ce el o transcenda ctre posibilitile sale +i ctre obiect. #nBierea face s se nasc cellalt ca +i carne pentru mine +i pentru el Cnsu+i. $ar prin carne nu CneleBem o parte a corpului1 ca derm1 esut conEunctiv sau1 Cn mod precis1 epiderm) nu este vorba ni'neaprat de corpul Cn repaus" sau aipit1 cu toate c1 adesea1 Cn aces. fel C+i

revelea> el mai bine carnea. #nBierea revelea> carnea de brcnd corpul de aciunea sa1 desprindu'8 de posibilitile care CnconEoar: ea este fcut pentru a descoperi sub act ur>eala de inerie ' adic pura fiin'aici" ' care Cl susine: de e,emplu1 apucnd +i mn!ind mna celuilalt descopr eu1 sub apucare, c aceast mn este1 mai &nti, o Cntindere de carne +i de os1 care poate fi apucat) +i1 de asemenea1 privirea mea mnBie atunci cnd descoper1 sub aceast sritur care sunt la Cnceput picioarele dansatoarei1 Cntinderea vistoare a coapselor. "stfel1 mnBierea nu este defel distinct de dorin: a mnBia cu oc!ii sau a dori sunt totuna) dorina se exprim prin mn!iere ca i !ndirea prin limbaj. Hi tocmai mnBierea revelea> carnea celuilalt drept carne mie Cnsumi +i celuilalt. @ar ea revelea> aceast carne Cntr'un mod foarte special: a pune mna pe cellalt Ci revelea> ineria +i pasivitatea de transcenden'transcen'dat) dar nu asta Cnseamn a'8 mnBia. $n mnBiere1 nu corpul meu1 ca form sintetic Cn aciune1 e cel care mnBie pe cellalt: ci corpul meu de carne e cel care face s se nasc carnea celuilalt. #nBierea este fcut pentru a face s se nasc1 prin plcere1 corpul celuilalt pentru cellalt +i pentru mine Cnsumi ca pasivitate atins, Cn msura Cn care corpul meu se face carne pentru a'8 atinBe cu propria sa pasivitate1 adic mnBindu'se cu el mai deBrab dect mnBindu'8. @e aceea Besturile amoroase au o lanBoare creia i' am putea spune aproape studiat: nu este att vorba de a apuca o parte a corpului celuilalt ct de a'+i pune propriul corp Cn contact cu corpul celui' lalt. *u att de a CmpinBe sau de a atinBe1 Cn sens activ1 ci de a lipi de. (e pare c Cmi duc propriul meu bra ca pe un obiect neCnsufleit +i c Cl lipesc de coapsa femeii dorite) c deBetele pe care mi le plimb pe braul su sunt inerte la captul minii mele. "stfel1 revelaia crnii celuilalt se face prin propria mea carne) Cn dorin +i Cn mnBierea care o e,prim1 eu m incarne> pentru a reali>a incarnarea celuilalt) iar mnBierea1 realiznd incarnarea celuilalt1 Cmi descoper propria mea incarnare) Cnseamn c eu m fac carne pentru a'8 antrena pe cellalt s reali>e>e pentru sine +i pentru mine propria mea carne1 iar mnBierile mele fac s se nasc pentru mine carnea mea Cn msura Cn care este1 pentru cellalt1

carne fcndu.l s se nasc &n calitate de carneF Cl fac s'mi Buste carnea prin carnea sa pentru a'8 obliBa s se

simt carne. Hi astfel apare1 Cn mod veritabil1 posesia ca dubl incarnare reciproc. "stfel1 Cn dorin1 e,ist tentativa de incarnare a con+tiinei :e ceea ce tocmai numeam CnBro+are1 umplere de sine a con+tiinei con+tiin tulburat etc.; pentru a reali>a incarnarea celuilalt. Rmne s determinm care este moti/ul dorinei sau1 dac preferm1 sensul ei. Cci1 dac am urmrit descrierile pe care le'am Cncercat aici1 vom fi Cneles de mult timp c1 pentru pentru'sine1 a fi Cnseamn a'+i aleBe maniera de a fi pe fondul unei continBene absolute a fiinei'sale'aici. @orina nu ajun!e deci deloc la con+tiin a+a cum cldura ajun!e la bucata de fier pe care o apropii de flacr. Con+tiina se aleBe dorin. %entru asta1 desiBur1 se impune ca ea s aib un motiv: eu nu doresc indiferent pe cine1 indiferent cnd. @ar am artat1 Cn prima parte a acestei cri1 c motivul e declan+at pornind de la trecut +i c Cntorcndu'se spre el, con+tiina Ci confer Breutatea +i valoarea. *u e,ist deci nici o diferen Cntre aleBerea motivului dorinei +i sensul apariiei ' Cn cele trei dimensiuni e-'statice ale duratei ' unei con+tiine care se face doritoare. @orina1 ca +i emoiile sau atitudinea imaBinatorie sau1 Cn Beneral1 toate atitudinile pentru'sinelui1 are o semnificaie care o constituie +i o dep+e+te. @escrierea pe care tocmai am Cncercat'o n'ar avea nici un interes dac n'ar trebui s ne conduc s ne punem Cntrebarea: de ce se neanti>ea> con+tiina sub form de dorinD Ana sau dou remarce prealabile ne vor aEuta s rspundem la aceast Cntrebare. rebuie notat c Cn primul rnd1 con+tiina de>i'rant nu'+i dore+te obiectul pe un fond de lume nesc!imbat. "ltfel spus1 nu este vorba de a face s apar de>irabilul ca un acesta oarecare pe fondul unei lumi care +i'ar pstra relaiile instrumentale cu noi +i orBani>area sa Cn comple,e de ustensile. Cu dorina este ca +i cu emoia: am subliniat Cn alt parte8 c emoia nu este sesi>area unui obiect emoionant Cntr'o lume nesc!imbat1 ci1 cum ea corespunde unei modificri Blobale a con+tiinei +i a relaiilor sale cu lumea1 ea se traduce printr'o alterare radical a lumii. $n mod asemntor1 dorina este o modificare radical a pentru'sinelui1 de

vreme ce pentru'sinele *ot:

8

Cf. a noastr 4c"i a unei teorii fenomenolo!ice a emoiilor.

e face s fie pe un alt plan de fiin1 el se determin s'+i e,iste Cn Enod diferit corpul1 umplndu'se de facticitatea sa. $n mod corelativ1 lumea trebuie s vin la fiin pentru el Cntr'o nou manier: este o lume a dorinei. @ac1 Cntr'adevr1 corpul meu nu mai este simit ca instrumentul care nu poate s fie folosit de ctre nici un instrument1 a+adar ca orBani>area sintetic a actelor mele Cn lume) dac el este trit ca +i carne1 eu sesi>e> obiectele lumii ca trimiteri la carnea mea. "sta Cnseamn c eu m fac pasiv Cn raport cu ele +i c din punctul de vedere al acestei pasiviti1 Cn +i prin ea1 mi se revelea> ele mie :cci pasivitatea este corpul1 iar corpul nu Cncetea> a fi punct de vedere;. ?biectele sunt atunci ansamblul transcendent care Cmi revelea> incarnarea. An contact este mn!iere, adic percepia mea nu este utilizare a obiectului +i dep+ire a pre>entului Cn vederea unui scop) ci1 a percepe un obiect1 Cn atitudinea de>irant1 Cnseamn a m mnBia cu el. "stfel sunt eu sensibil1 mai mult dect la forma obiectului +i mai mult dect la instrumentalitatea sa1 la materia sa :>Brunuroa's neted1 cldu1 unsuroas1 aspr etc.; +i descopr Cn percepia mea de>irant ceva ca o carne a obiectelor. Cma+a vine Cn contact cu pielea mea +i eu o simt: ea1 care de obicei este pentru mine obiectul cel mai Cndeprtat1 devine sensibilul imediat1 cldura aerului1 suflarea vntului1 ra>ele soarelui etc1 totul Cmi este pre>ent de o anume manier1 ca pus fr distan pe mine +i revelndu'mi carnea prin carnea sa. @in acest punct de vedere1 dorina nu este doar umplere a unei con+tiine cu facticitatea sa1 ea este1 corelativ1 alipirea unui corp la lume) iar lumea se face a!lutinantF con+tiina se afund Cntr'un corp care se afund Cn lume.8 "stfel1 idealul care se propune aici este fiina'Cn' miElocul'lumii) pentru'sinele Cncearc s reali>e>e o fiin'Cn' miElocul'lumii1 ca pro'iect ultim al fiinei.sale.&n.lumeF de aceea volup' tatea este att de des leBat de moarte ' care este1 de asemenea1 o metamorfo> sau fiin'Cn'miElocul'lumii" '1 se cunoa+te1 de e,em' *ot:
s
8

BineCneles1 trebuie inut cont aici1 ca peste tot1 de coeficientul de adversitate al

lucrurilor. "ceste obiecte nu sunt doar mnBietoare". Ci1 Cn perspectiva Beneral a mnBierii1 ele pot s apar1 de asemenea1 ca anti'mnBieri"1 adic de o asprime1 de o cacofonie1 de o duritate care1 tocmai pentru c noi suntem Cn stare de dorin1 ne rnesc Cntr'un mod insuportabil.

piu1 tema morii false"1 att de abundent de>voltat Cn toate litera'turile. @ar dorina nu este mai Cnti1 nici mai ales1 o relaie cu lumea. Jumea nu apare aici dect ca fond pentru relaii e,plicite cu cellalt. $n mod obi+nuit1 cu oca>ia prezenei celuilalt se de>vluie lumea ca lume a dorinei. Cn mod secundar1 ea se poate descoperi ca atare cu oca>ia absenei cui/a anume ori c!iar cu oca>ia absenei oricrui altul. @ar am notat deEa c absena este un raport e,istenial concret al celuilalt cu mine1 care apare pe fondul oriBinar al fiinei'pentru'cellalt. Eu pot1 desiBur1 descoperindu'mi corpul Cn solitudine1 s m simt brusc1 ca +i carne1 s m Cnbu+" de dorin +i s sesi>e> lumea ca Cnbu+itoare". @ar aceast dorin solitar este un apel ctre un altul sau ctre pre>ena celuilalt nedifereniat. @oresc s m revele> ca +i carne prin +i pentru o alt carne. Cncerc s'8 vrEesc pe cellalt +i s'8 fac s apar) iar lumea dorinei Cl indic Cn neBativ (eu creux+ pe cellalt pe care Cl c!em. %rin urmare1 dorina nu este defel un accident fi>ioloBic1 o mncrime a crnii noastre1 care ar putea s ne fi,e>e Cntmpltor asupra crnii celuilalt. @impotriv1 pentru ca s existe carnea mea +i carnea celuilalt1 trebuie ca1 Cn prealabil1 con+tiina s alunece Cn tiparul dorinei. "ceast dorin este un mod primar al relaiilor cu cellalt1 care Cl constituie pe cellalt ca +i carne de>irabil pe fundalul unei lumi de dorina %utem acum s e,plicitm sensul profund al dorinei. Cn reacia primordial la privirea celuilalt1 eu m constitui1 Cntr'adevr1 ca privire. @ar dac privesc privirea1 pentru a m apra Cmpotriva libertii celuilalt +i pentru a o transcende ca libertate1 libertatea +i privirea celuilalt se prbu+esc: eu vd ni+te oc"i, vd o fiin'Cn'miElocul'lumii. @e acum Cnainte cellalt Cmi scap: a+ vrea s acione> asupra libertii sale1 s mi'o aproprie> sau1 cel puin1 s m fac recunoscut ca libertate de ctre ea1 dar aceast libertate este moart1 ea nu mai este deloc &n lumea Cn care Cl Cntlnesc pe cellalt'obiect1 cci specificul su este de a fi transcendent lumii. @esiBur1 eu pot s'8 atin! pe cellalt1 s'8 tulbur1 s'8 !ruiesc) pot1 dac dispun de putere1 s'8 constrnB la cutare sau cutare acte1 la cutare sau cutare vorbe) dar totul se pe'

trece ca +i cum a+ vrea s pun stpnire pe un om care fuBe lsn'du'mi mantoul Cn mini. #antoul1 pielea nprlit e ceea ce posed) eu nu voi lua Cn stpnire niciodat dect un corp1 obiect psi!ic Cn miElocul lumii) +i1 de+i toate actele acestui corp s'ar putea interpreta Cn termeni de libertate1 am pierdut Cn CntreBime c!eia acestei interpretri: nu pot aciona dect asupra unei facticiti. @ac am pstrat cunoaterea unei liberti transcendente a celuilalt1 aceast cunoa+tere m irit Cn >adar1 indicnd o realitate care este1 din principiu1 de neatins pentru mine +i revelndu'mi Cn fiecare clip c o ratez, c tot ceea ce fac este fcut orbe+te" +i C+i capt sensul Cn alt parte1 Cntr'o sfer de e,isten din care sunt e,clus din principiu. Eu pot s'8 fac s implore iertare sau s'+i cear scu>e1 dar nu voi +ti niciodat ce Cnseamn aceast supunere pentru +i Cn libertatea celuilalt. $n acela+i timp1 de altfel1 cunoaterea mea se alterea>: pierd CneleBerea e,act a fiinei.pri/ite, care este1 se +tie1 sinBura manier Cn care pot simi libertatea celuilalt. "stfel1 sunt anBaEat Cntr'o Cntreprindere creia i'am uitat pn +i sensul. (unt derutat Cn faa acestui cellalt pe ca' re'8 vd +i pe care'8 atinB +i cu care nu mai +tiu ce s fac. E'adevrat c am pstrat amintirea vaB a unui anume dincolo de ceea ce vd +i de ceea ce atinB1 dincolo despre care +tiu c este e,act ceea ce vreau s'mi aproprie>. "tunci m fac eu dorin. @orina este un comportament de fermecare. Este vorba1 de vreme ce nu pot s'8 atinB pe cellalt dect Cn facticitatea sa obiectiv1 de a'i cuprinde libertatea Cn aceast facticitate: trebuie fcut ca ea s fie prins"1 a+a cum se spune despre o crem c este prins1 Cn a+a fel Cnct pentru'sinele celuilalt s aEunB la acela+i nivel cu suprafaa corpului su1 s se Cntind de'a lunBul CntreBului corp1 iar eu1 atinBnd acest corp1 s atinB1 Cn sfr+it1 libera subiectivitate a celuilalt. "cesta este adevratul sens al cuvntului posedare. Este siBur c eu vreau s posed corpul celuilalt) dar vreau s'8 posed Cn msura Cn care este el Cnsu+i un posedat"1 adic Cn msura Cn care con+tiina celuilalt s'a identificat cu el. "cesta este idealul imposibil al dorinei: a poseda

transcendena celuilalt ca pur transcenden +i1 totu+i1 ca +i corpF a'8 reduce pe cellalt la simpla sa facticitate, pentru c el este atunci Cn miElocul lumii mele1 dar a face ca aceast facticitate s fie o apre>entare perpetu a transcendenei sale neanti>atoare. @ar1 la drept vorbind1 facticitatea celuilalt :pura sa fiin'aici; nu poate fi dat intuiiei mele fr o modificare profund a fiinei mele proprii. $n msura Cn care Cmi dep+esc spre posibilitile mele proprii facticitatea personal1 Cn msura Cn care Cmi e,ist facticitatea Cntr'un elan de fuB1 eu dep+esc +i facticitatea celuilalt1 ca de altfel +i pura existen a lucrurilor. $n Cns+i apariia mea1 eu le fac s apar la e,istena instrumental1 fiina lor simpl +i pur este mascat de comple,itatea trimiterilor indicative care constituie ustensilitatea +i capacitatea lor de a fi mnuite. " lua un toc Cnseamn deEa a'mi dep+i fiina'aici ctre posibilitatea de a scrie1 dar Cnseamn +i a dep+i tocul1 ca simplu e,istent1 ctre posibilitatea sa +i1 pe aceasta1 din nou1 ctre anumii e,isteni viitori care sunt cuvintele' trebuind's'fie'scrise" +i1 Cn final1 cartea'trebuind's'fie'scris". @e aceea fiina e,istenilor este de obicei ascuns de funcia lor. Ja fel este pentru fiina celuilalt: dac cellalt Cmi apare ca servitor1 ca funcionar sau pur +i simplu ca trectorul pe care trebuie s'8 evit sau ca aceast voce care vorbe+te Cn camera vecin +i pe care caut s'o &nele! :ori1 dimpotriv1 de care vreau s uit1 cci m'mpiedic s dorm";1 nu numai transcendena sa e,tramundan e cea care Cmi scap1 ci +i fiina'sa'aici"1 ca pur e,isten continBen Cn miElocul lumii. Cnseamn c1 tocmai Cn msura Cn care Cl trate> ca servitor sau ca funcionar1 Cl dep+esc spre potenialitile sale :transcenden'transcendat1 posibiliti'moarte; prin Cnsu+i proiectul prin care Cmi dep+esc +i Cmi neanti>e> propria facticitate. @ac vreau s revin la simpla sa pre>en +i vreau s'o Bust ca prezen, trebuie s Cncerc s m duc la a mea proprie. ?rice dep+ire a fiinei' mele'aici este1 Cntr'adevr1 dep+ire a celuilalt. Hi dac lumea este Cn Eurul meu ca situaia pe care o dep+esc spre mine Cnsumi1 atunci Cl sesi>e> pe cellalt pornind de la situaia sa, adic deEa ca centru de referin. Hi1 desiBur1 cellalt dorit trebuie de asemenea s fie sesi>at Cn situaie: o

femeie &n lume, Cn picioare ln! o mas, !oal pe un pat sau a+e>at ln! mine e cea pe care o doresc. @ar dac dorina se Cntoarce de la situaie asupra fiinei care este Cn situa'

tie1 e pentru a distruBe situaia +i a coroda relaiile celuilalt Cn lume: mi+carea de>irant care merBe de la CmpreEurimi" la persoana dorit e(te o mi+care i>olatoare1 care distruBe CmpreEurimile +i CnconEoar persoana avut Cn vedere pentru a face s apar pura sa facticitate. @ar tocmai asta nu este posibil dect dac fiecare obiect care m trimite la persoan Cncremene+te Cn pura sa continBen Cn acela+i timp Cn care mi'o indic) +i1 prin urmare1 aceast mi+care de Cntoarcere la fiina celuilalt este mi+care de Cntoarcere la mine1 ca pur fiin'aici. Cmi distruB posibilitile mele pentru a le distruBe pe cele ale lumii +i pentru a constitui lumea ca lume a dorinei"1 a+adar ca lume destructurat1 care +i'a pierdut sensul +i Cn care lucrurile ies Cn eviden ca ni+te fraBmente de materie pur1 ca ni+te caliti brute. Hi cum pentru'sinele este aleBere1 asta nu este posibil dect dac eu m pro'iecte> ctre o nou posibilitate: aceea de a fi absorbit de ctre corpul meu ca cerneala de suBativ"1 aceea de a m re>uma la pura mea fiin'aici. "cest proiect1 Cn msura Cn care el nu este pur +i simplu conceput +i pus Cn mod tematic1 ci trit1 adic Cn msura Cn care reali>area sa nu se distinBe de conceperea sa1 este tulburarea. Cntr'adevr1 nu trebuie s CneleBem descrierile precedente ca +i cum m'a+ pune Cn mod deliberat Cn stare de tulburare1 cu intenia de a reBsi pura fiin'aici" a celuilalt. @orina este un proiect trit care nu presupune nici o deliberare prealabil1 ci care comport Cn sine Cnsu+i sensul +i interpretarea sa. @in momentul Cn care m precipit ctre facticitatea celuilalt1 din momentul Cn care vreau s' i Cndeprte> actele +i funciile pentru a'8 atinBe Cn carnea sa1 m incarne> eu Cnsumi1 cci eu nu pot s vreau +i nici mcar s concep incarnarea celuilalt dac aceasta nu este Cn +i prin propria mea incarnare) +i c!iar sc!iarea Cn Bol a unei dorine :ca atunci cnd de>braci o femeie din priviri"; este o sc!i Cn Bol a tulburrii1 cci eu nu doresc dect cu tulburarea mea1 nu'8 de>Bolesc pe cellalt dect de>Bolindu'm pe mine Cnsumi1 nu conture> +i nu sc!ie> carnea celuilalt dect sc!indu'mi propria carne.

@ar incarnarea mea nu este doar condiia prealabil a apariiei celuilalt Cn oc"ii mei ca +i carne. (copul meu este de a'8 face s se incar'

ne>e &n propriii si oc"i ca +i carne1 trebuie s'8 antrene> pe terenul facticitii pure1 trebuie ca el s se re>ume la a nu mai fi dect carne pentru el Cnsu+i. "stfel1 voi fi lini+tit asupra posibilitilor permanente ale unei transcendene care poate1 Cn fiecare clip1 s m transcean'd din toate prile: ea nu /a mai fi dect aceasta) ea va rmne inclus Cn limitele unui obiect) Cn plus1 din Cnsu+i acest fapt1 eu o voi putea atinBe1 pipi1 poseda. @e asemenea1 cellalt sens al incarnrii mele ' adic al tulburrii mele ' este c ea este un limbaE care farmec. # fac carne pentru a'8 fascina pe cellalt prin nuditatea mea +i pentru a provoca Cn el dorina pentru carnea mea1 tocmai pentru c aceast dorin nu va fi nimic altceva1 Cn cellalt1 dect o incarnare asemntoare alei mele. "stfel1 dorina este un Cndemn la dorin. @oar carnea mea e cea care +tie s Bseasc drumul crnii celuilalt +i eu Cmi duc carnea lnB carnea sa pentru a'8 tre>i Cn direcia crnii1 Cntr'adevr1 Cn mnBiere1 atunci cnd imi trec u+or mna mea inert peste +oldul celuilalt1 Cl fac s'mi pipie carnea +i el Cnsu+i nu poate face asta dect fcndu'se inert) frisonul de plcere care Cl strbate atunci este c!iar tre>irea con+tiinei sale a crnii. "'mi Cntinde mna1 a o Cndeprta sau a o strnBe Cnseamn a redeveni corp Cn act) dar1 Cn acela+i timp1 Cnseamn a face s dispar mna mea ca +i carne. " o lsa s alunece Cn mod insensibil de'a lunBul corpului su1 a o reduce la o dulce atinBere u+oar aproape lipsit de sens1 la o pur e,isten1 la o materie pur u+or mtsoas1 u+or satinat1 u+or aspr Cnseamn a renuna pentru tine Cnsui s fii cel care stabile+te reperele +i desf+oar distanele1 Cnseamn a te face membran mucoas pur. $n acest moment1 comuniunea dorinei este reali>at: fiecare con+tiin1 incarnndu'se1 a reali>at incarnarea celeilalte1 fiecare tulburare a fcut s se nasc tulburarea celeilalte +i s'a mrit Cn aceea+i msur. Cu fiecare mnBiere1 Cmi simt propria mea carne +i carnea celuilalt prin intermediul propriei mele crni +i sunt con+tient c aceast carne pe care o simt +i mi' o aproprie> prin carnea mea este carne'simit'de'ctre'cellalt. Hi nu e

Cntmpltor c dorina1 vi>nd corpul CntreB1 Cl atinBe mai ales de'a lunBul maselor de carne cel mai puin difereniate1 cele mai Brosolan inervate1 cele mai puin capabile de

mi+care spontan1 de'a lunBul snilor1 feselor1 coapselor1 pntecelui: ele sunt imaBinea facticitii pure. ot din aceast cau>1 adevrata mnBiere este contactul a dou corpuri Cn prile lor cele mai carnale1 contactul pntecelor +i al piepturilor: mna care mnBie este1 totu+i1 prea subtil1 prea aproape de o unealt perfecionat1 Cn vreme ce scopul veritabil al dorinei este Cnflorirea crnilor una pe cealalt +i una prin cealalt. otu+i1 dorina este ea Cns+i destinat e+ecului. "m v>ut c1 Cntr'adevr1 coitul1 care o finali>ea> de obicei1 nu este scopul ei propriu. @esiBur1 mai multe elemente ale structurii noastre se,uale sunt traducerea necesar a naturii dorinei. $n special1 erecia penisului +i a clitorisului. Ea nu este1 Cntr'adevr1 nimic altceva dect afirmarea crnii prin carne. E deci absolut necesar ca ea s nu se fac &n mod /oluntar, adic noi s nu ne putem folosi de ea ca de un instrument1 ci s fie vorba1 dimpotriv1 de un fenomen bioloBic +i autonom1 a crui Cnflorire autonom +i involuntar Cnsoe+te +i face cunoscut afundarea con+tiinei Cn corp. Ceea ce trebuie bine Cneles este c nici un orBan subtil1 de apucare +i unit cu mu+c!ii striai1 nu ar putea fi un orBan se,ual1 un sexF se,ul1 dac trebuie s apar ca orBan1 nu ar putea s fie dect o manifestare a vieii veBetative. @ar continBena reapare dac noi socotim c1 Cn mod precis1 exist se,e +i e,ist sexe anumite. #ai ales1 penetrarea masculului Cn femel1 de+i conform cu aceast incarnare radical care vrea s fie dorina :se remarc1 Cntr'adevr1 pasivitatea orBanic a se,ului Cn coit: corpul CntreB este cel care Cnaintea> +i se retraBe1 care duce se,ul Cnainte sau care Cl retraBe) minile sunt cele care aEut la introducerea penisului) penisul Cnsu+i apare ca un instrument pe care Cl mnuim1 pe care'8 introducem1 pe care'8 retraBem1 pe care'8 utili>m +i1 de asemenea1 desc!iderea +i lu' brifierea vaBinului nu pot fi obinute Cn mod voluntar;1 rmne o mo' dalitate perfect continBen a vieii noastre se,uale. $ar voluptatea se,ual propriu'>is este de asemenea o continBen pur. Ja drept vorbind1 este

normal ca afundarea con+tiinei Cn corp s'+i aib re>ultatul su1 adic un soi de e,ta> special Cn care con+tiina s nu mai fie dect con+tiin :a; corpului +i1 pe urm1 o con+tiin refle,iv a

corporeitii. Cntr'adevr1 plcerea ' ca +i o durere prea vie ' motivea> apariia unei con+tiine refle,ive care este 0atenie asupra plcerii1. @ar plcerea este moartea +i e+ecul dorinei. Este moartea dorinei pentru c nu este doar desvr+irea1 ci +i captul +i sfr+itul su. "ceasta nu este1 de altfel1 dect o continBen orBanic: se &ntmpl c incarnarea se manifest prin erecie +i c erecia Cncetea> cu eEacularea. @ar1 Cn plus1 plcerea este eclu>a dorinei pentru c motivea> apariia unei con+tiine refle,ive de plcere1 al crei obiect devine plcerea1 care este adic atenie la incarnarea pentru.sinelui reflectat +i1 Cn acela+i timp1 uitare a incarnrii celuilalt. "ceasta nu mai aparine domeniului continBenei. Fr Cndoial1 rmne continBent c trecerea la refle,ia fascinat se face cu oca>ia acestui mod particular de incarnare care este plcerea ' e,ist la fel de bine numeroase ca>uri de trecere la refle,iv fr intervenia plcerii '1 dar ceea ce este un pericol permanent al dorinei1 Cn msura Cn care ea este Cncercare de incarnare1 este c1 incarnndu'se1 con+tiina pierde din vedere incarnarea celuilalt +i c propria sa incarnare o absoarbe pn la a deveni scopul su ultim. $n acest ca>1 plcerea de a mnBia se transform Cn plcere de a fi mnBiat1 ceea ce cere pentru'sinele este de a'+i simi corpul Cnflorind Cn ea pn la de>Bust. @intr'o dat1 apare o ruptur a contactului +i dorina C+i ratea> scopul. (e Cntmpl adesea c acest e+ec al plcerii motivea> o trecere la masoc!ism1 altfel spus1 con+tiina1 sesi>ndu'se Cn facticitatea sa1 cere s fie sesi>at +i transcendat Cn calitate de corp'pentru'cellalt de ctre con+tiina celuilalt: Cn acest ca>1 cellalt'obiect se prbu+e+te +i cellalt'privire apare1 iar con+tiina mea este con+tiin mole+it Cn carnea sa sub privirea celuilalt. @ar1 invers1 dorina este la oriBinea propriului su e+ec1 Cn msura Cn care ea este dorin de a lua +i de a.i apropria. Cntr'adevr1 nu e suficient ca tulburarea s fac s se nasc incarnarea celuilalt: dorina este dorina de a'+i apropria aceast con+tiin incarnat. Ea se prelunBe+te deci Cn mod

natural nu numai prin mn!ieri, ci prin acte de apucare +i penetrare. #nBierea nu avea drept scop dect de a impreBna cu con+tiin +i libertate corpul celuilalt. "cest corp saturat trebuie acum s'8 prin>i1 s'8 Cn+faci1 s intri Cn el. @ar din simplul

fapt c eu Cncerc acum s apuc1 s traB1 s Cn+fac1 s ptrund1 corpul meu Cncetea> de a fi carne1 el redevine instrumentul sintetic care suntF +i1 Cn acela+i timp1 cellalt Cncetea> s fie incarnare: el redevine un instrument Cn miElocul lumii1 pe care'8 sesi>e> pornind de la situaia sa. Con+tiina sa1 care se nivela la suprafaa crnii sale1 +i pe care Cncercam s.o !ust cu carnea mea81 dispare sub vederea mea: nu mai rmne dect un obiect cu imaBini'obiecte Cn interiorul su. $n acela+i timp1 tulburarea mea dispare: asta nu Cnseamn c Cncete> s doresc1 dar dorina +i'a pierdut materia1 a redevenit abstractF ea este dorin de a mnui +i de a apuca1 m Cnver+une> s apuc1 dar Cns+i Cnver+unarea mea face s'mi dispar incarnarea: acum1 eu Cmi dep+esc din nou corpul ctre propriile mele posibiliti :aici posibilitatea de a apuca; +i1 de asemenea1 corpul celuilalt1 dep+it ctre potenialitile sale1 cade din ranBul de carne la nivelul de pur obiect. "ceast situaie implic ruptura reciprocitii de incarnare1 care era tocmai scopul propriu al dorinei: cellalt poate s rmn tulburat) el poate s rmn pentru el carne) +i pot s'8 CneleB: dar e o carne pe care n'o mai percep cu carnea mea1 o carne care nu mai este dect proprietatea unui cellalt'obiect +i nu incarnarea unei cellalt' con+tiin. "stfel eu sunt corp :totalitate sintetic Cn situaie; Cn faa unei crni. Eu m Bsesc din nou1 aproape1 Cn situaia din care tocmai Cncercam s ies prin dorin1 adic Cncerc s folosesc obiectul'cellalt pentru a'i cere socoteal despre transcendena sa +i1 tocmai pentru c este &n &ntre. !ime obiect1 el Cmi scap Cn &ntrea!a sa transcenden. "m pierdut1 Cnc o dat1 pn +i CneleBerea clar a ceea ce caut +i totu+i sunt anBaEat Cn cercetare. "puc +i m descopr Bata s apuc1 dar ceea ce apuc Cn minile mele este altce/a dect voiam s apuc) simt asta +i sufr1 dar fr s fiu capabil s spun ce voiam s apuc1 cci1 cu tulburarea mea1 Cns+i CneleBerea dorinei mele Cmi scap) sunt ca unul care doarme +i care1 tre>indu'se1 s'ar pomeni Cncle+tndu'+i minile pe marBinea patului fr

s'+i aminteasc co+marul care i'a provocat Bestul. "ceast situaie este cea care st la oriBinea sadismului. *ot:
. @ona %rou!e>e ;<antoful de satin, a $i'a >i;: El nu va cunoa+te Bustul pe care'8 am."

(adismul este pasiune1 rceal +i Cnver+unare. El este Cnver+unare deoarece este starea unui pentru'sine care se resimte ca anBaEat fr a CneleBe la ce se anBaEea> +i persist Cn anBaEamentul su fr s aib o con+tiin clar a scopului pe care +i 8'a propus1 nici o amintire precis a valorii care 8'a leBat de acest anBaEament. Este rceal pentru c apare atunci cnd dorina s'a Bolit de tulburarea sa. (adicul +i'a redobndit corpul ca totalitate sintetic +i centru de aciune) s'a plasat din nou Cn fuBa perpetu de propria sa facticitate1 se simte Cn faa celuilalt ca pur transcenden) are oroare1 pentru el &nsui, de tulburare1 o consider o stare umilitoare) se poate1 de asemenea1 s nu o poat pur +i simplu realiza Cn el. Cn msura Cn care se Cnver+unea> Cn rceal1 Cn care el este deopotriv Cnver+unare +i rceal1 sadicul este un pasionat. (copul su este1 ca +i cel al dorinei1 de a'8 prinde +i de a'8 aservi pe cellalt nu numai Cn calitate de cellalt'obiect1 ci Cn calitate de pur transcenden incarnat. @ar accentul este pus1 Cn sadism1 pe aproprierea instrumental a celuilalt'incarnat. Cntr'adevr1 momentul" sadismului1 Cn se,ualitate1 este cel Cn care pentru'sinele incarnat C+i dep+e+te incarnarea pentru a'+i apropria incarnarea celuilalt. @e asemenea1 sadismul este refu>ul de a se incarna +i fuBa de orice facticitate +i1 Cn acela+i timp1 efortul de a se Cnstpni asupra facticitii celuilalt. @ar1 cum el nu poate +i nici nu vrea s reali>e>e incarnarea celuilalt prin propria sa incarnare1 cum1 prin c!iar acest fapt1 el nu are alt posibilitate dect de a'8 trata pe cellalt ca obiect' ustensil1 el caut s foloseasc corpul celuilalt ca pe o unealt pentru a reali>a Cn cellalt e,istena incarnat. (adismul este un efort de a'8 incarna pe cellalt prin violen1 iar aceast incarnare cu fora" trebuie s fie deEa apariie +i folosire a celuilalt. (adicul caut s'8 de>Boleasc pe cellalt ' ca +i dorina ' de actele sale care'8 ascund. El caut s descopere carnea sub aciune. @ar1 Cn vreme ce pentru'sinele dorinei se pierde Cn propria sa carne pentru a'i revela celuilalt c el este carne1 sadicul C+i

refu> propria carne Cn acela+i timp Cn care dispune de instrumente pentru a'i revela celuilalt cu fora carnea sa. ?biectul sadismului este aproprierea imediat. @ar sadismul este Cntr'o situaie periculoas1 cci el nu se bucur doar de

carnea celuilalt1 ci1 Cn leBtur direct cu aceast carne1 de neincar'narea proprie. El /rea nereciprocitatea raporturilor se,uale1 se bucur s fie putere apropriatoare +i liber Cn faa unei liberti cucerite de carne. @e aceea sadismul vrea s pre>entifice carnea &n alt fel con+tiinei celuilalt: vrea s'o pre>entifice tratndu'8 pe cellalt ca pe un instrument) o pre>entific prin durere. Cntr'adevr1 Cn durere1 factici'tatea cotrope+te con+tiina +i1 Cn final1 con+tiina refle,iv e fascinat de facticitatea con+tiinei nereflectate. E,ist deci1 Cntr'adevr1 o incarnare prin durere. @ar1 Cn acela+i timp1 durerea este obinut prin instrumenteF corpul pentru'sinelui care c!inuie+te nu mai este dect un instrument de producere a durerii. "stfel1 pentru'sinele de la Cnceput poate s'+i ofere ilu>ia de a se Cnstpni instrumental asupra libertii celuilalt1 adic de a cufunda aceast libertate Cn carne1 fr a Cnceta s fie cel care pro/oac, Cn!a1 apuc etc. Ct despre tipul de incarnare pe care sadismul ar vrea s'8 reali>e>e1 el e e,act cel pe care Cl numim obscenul. ?bscenul este o specie a fiinei' pentru'cellalt1 care aparine !enului di>Braiosului. @ar nu tot ce e di>Braios e obscen. Cn Braie1 corpul apare ca un psi!ic Cn situaie. El C+i revelea> Cnainte de toate transcendena1 ca transcen'den'transcendat) el este Cn act +i se CneleBe pornind de la situaie +i de la scopul urmrit. Fiecare mi+care este deci sesi>at Cntr'un proces perceptiv care se Cndreapt din viitor spre pre>ent. @in aceast perspectiv1 actul Braios are1 pe de o parte1 preci>ia unei ma+ini bine puse la punct +i1 pe de alt parte1 perfecta imprevi>ibilitate a psi!icului1 de vreme ce1 am v>ut1 psi!icul este1 pentru cellalt1 obiectul impre/izibil. "ctul Braios este deci1 Cn fiecare moment1 perfect compre!ensibil1 Cn msura Cn care se are Cn vedere ceea ce1 Cn el1 s'a scurs. #ai mult1 aceast parte scurs a actului este subCntins de un fel de necesitate estetic ce vine din perfecta sa adaptare. Cn acela+i timp1 scopul de'venit luminea> actul Cn totalitatea sa)

dar CntreaBa parte viitoare a actului rmne imprevi>ibil1 de+i se simte la Cnsu+i corpul Cn act c aceast parte va aprea ca necesar +i adaptat din momentul Cn care se va fi scurs. "ceast imaBine instabil a necesitii +i a libertii :ca proprietate a celuilalt'obiect; e cea care constituie1 la

drept vorbind1 Braia. BerBson i'a dat o bun descriere. Cn Braie corpul este instrumentul care e,prim libertatea "ctul Braios1 Cn msura Cn care revelea> corpul ca instrument de preci>ie1 Ci furni>ea> Cn fiecare moment Eustificarea sa de a e,ista: mna este pentru a apuca +i'+i e,prim de la Cnceput fiina'sa'pentru'a'apuca. Cn msura Cn care este sesi>at pornind de la o situaie care cere apucarea1 ea apare ca cerut ea Cns+i Cn fiina sa1 este c"emat. $ar Cn msura Cn care C+i manifest libertatea prin imprevi>ibilitatea Bestului su1 ea pare la oriBinea fiinei sale: pare c se produce pe ea Cns+i sub c!emarea Eustificatoare a situaiei. <raia repre>int deci imaBinea obiectiv a unei fiine care ar fi fundament de sine &nsi pentru... Facticitatea este deci Cmbrcat +i ascuns de ctre Braie: Boliciunea crnii este Cn CntreBime pre>ent1 dar nu poate fi /zut. "stfel c suprema coc!etrie +i suprema sfidare a Braiei este de a e,!iba corpul de>vluit1 fr alt ve+mnt1 fr alt vl dect Braia Cns+i. Corpul cel mai Braios este corpul Bol pe care actele sale Cl Cnvluie Cntr'un ve+mnt invi>ibil1 ascun>ndu'i Cn CntreBime carnea1 de+i carnea este Cn CntreBime pre>ent Cn oc!ii spectatorilor. @i>Braiosul apare1 dimpotriv1 atunci cnd unul dintre elementele Braiei este contrariat Cn reali>area sa #i+carea poate deveni mecanic. Cn acest ca>1 corpul face Cntotdeauna parte dintr'un ansamblu care'8 Eustific1 dar Cn calitate de pur instrument) transcendena'sa'transcendat dispare +i1 cu ea1 dispare situaia ca supra' determinare lateral a obiectelor'ustensile ale universului meu. @e asemenea1 se poate ca actele s fie contrastante +i violente: Cn scest ca>1 adaptarea la situaie e cea care se prbu+e+te) situaia rmne1 dar un Bol1 un !iatus se strecoar Cntre ea +i cellalt Cn situaie. Cn acest ca>1 cellalt rmne liber1 dar aceast libertate nu este sesi>at dect ca pur impre/izibilitate +i se aseamn cu clinamen.ul atomilor epicurieni1 pe scurt1 cu un indeterminism. $n acela+i timp1 scopul rmne pus +i noi percepem Bestul celuilalt Cntotdeauna pornind de la viitor. @ar

de>adaptarea antrenea> consecina c interpretarea perceptiv prin viitor este Cntotdeauna prea larB ori prea strmt: este o interpretare prin aproximaie. %rin urmare1 Eustificarea Bestului +i a fiinei celuilalt este imperfect reali>at) la limit1

neCndemnaticul este un neEustificabil) CntreaBa sa facticitate1 care era anBaEat Cn situaie1 este absorbit de ea1 Cntoars asupra lui. *e' Cndemnaticul C+i eliberea> inoportun facticitatea +i o plasea> brusc sub vederea noastr: acolo unde ne a+teptm s sesi>m o c!eie a situaiei1 emannd spontan din situaia Cns+i1 Cntlnim deodat continBena neEustificabil a unei pre>ene inadaptate) suntem pu+i Cn faa e,istenei unui e,istent. @ac totu+i corpul este Cn CntreBime Cn act1 facticitatea Cnc nu este carne. Mbscenul apare atunci cnd corpul adopt posturi care Cl de>brac Cn CntreBime de actele sale +i care Ci revelea> ineria crnii. Vederea unui corp Bol1 din spate1 nu este obscen. @ar anumite leBnri involuntare Cn mers ale dosului sunt obscene. "sta Cnseamn c doar picioarele sunt Cn act la cel care merBe1 iar dosul pare o pern i>olat pe care ele o poart +i a crei balansare este pur obedien la leBile Bravitaiei. El nu s'ar putea Eustifica prin situaie) dimpotriv1 el este Cn CntreBime distruBtor al oricrei situaii1 de vreme ce are pasivitatea lucrului +i se las purtat ca un lucru de ctre picioare. @intr'o dat1 el se descoper ca facticitate neEustificabil1 el este 0de prisos1, ca orice fiin continBen. El se i>olea> Cn acest corp al crui sens pre>ent este mersul1 el este Bol c!iar dac Cl Cnvluie vreo estur1 cci nu mai particip la transcen'dena'transcendat a corpului Cn act) mi+carea sa de balansare1 Cn loc s se interprete>e pornind de la viitor1 se interpretea> +i se cunoa+te pornind de la trecut1 ca un fapt psi!ic. "ceste remarce pot fire+te s se aplice ca>urilor Cn care corpul CntreB se face carne1 fie prin nu +tiu ce moliciune a Besturilor1 care nu se pot interpreta prin situaie1 fie printr'o deformare a structurii sale :proliferare a celulelor Brase1 de e,emplu; care ne e,!ib o facticitate supraabundent Cn raport cu pre>ena efectiv pe care o cere situaia. $ar aceast carne revelat este obscen mai ales atunci cnd i se descoper cuiva care nu este Cn stare de dorin +i fr s.i excite dorina. ? de>adaptare special1 care distruBe situaia c!iar Cn timp

ce o sesi>e> +i care Cmi ofer Cnflorirea inert a crnii ca o brusc apariie sub ve+mntul subire al Besturilor care o Cmbrac1 Cn timp ce eu nu sunt1 Cn raport cu aceast carne1 Cn stare de dorin: iat ce voi numi obscen.

(e vede de aici Cnainte sensul preteniei sadice: Braia revelea> libertatea ca proprietate a celuilalt'obiect +i trimite1 Cn mod obscur1 a+a cum fac contradiciile lumii sensibile Cn ca>ul reminiscenei platoniciene1 la un dincolo transcendent1 despre care nu pstrm dect o amintire confu> +i pe care nu'8 putem atinBe dect printr'o modificare radical a fiinei noastre1 adic asumndu'ne !otrt fiina noas'tr'pentru'cellalt. Cn acela+i timp1 ea de>vluie +i Cnvluie carnea celuilalt sau1 dac preferm1 ea o de>vluie pentru a o Cnvlui imediat: carnea este1 Cn Braie1 cellaltul inaccesibil. (adicul urmre+te s distruB Braia pentru a constitui realmente o alt sinte> a celuilalt: el vrea s fac s apar carnea celuilalt) Cn Cns+i apariia sa1 carnea va fi distruBtoare a Braiei +i facticitatea va resorbi libertatea'obiect a celuilalt. "ceast absorbie nu este neanti>are: pentru sadic1 cellalt.liber este cel care se manifest ca +i carne) identitatea celuilalt.obiect nu este distrus de'a lunBul acestor avataruri) dar relaiile crnii cu libertatea sunt inversate: Cn Braie1 libertatea coninea +i voala facticitatea) Cn noua sinte> de operat1 facticitatea este cea care conine +i ascunde libertatea. (adicul urmre+te deci s fac s apar carnea brusc +i prin constrnBere1 adic nu prin concursul propriei sale crni1 ci al corpului su ca instrument. El vi>ea> s'8 fac pe cellalt s ia asemenea atitudini +i po>iii Cnct corpul su s apar sub aspectul obscenuluiF astfel1 el rmne pe planul aproprierii instrumentale1 de vreme ce face carnea s se nasc acionnd prin for asupra celuilalt1 iar cellalt devine un instrument Cn minile sale ' sadicul mnuiete corpul celuilalt1 apas pe umerii si pentru a'8 Cnclina spre pmnt +i a face s'i ias +alele Cn eviden etc. ' +i1 pe de alt parte1 scopul acestei utili>ri instrumentale este imanent utili>rii Cnse+i: sadicul Cl tratea> pe cellalt ca instrument pentru a face s apar carnea celuilalt) sadicul este fiina care'8 apre!endea> pe cellalt ca instrument a crui funcie este propria incarnare. $dealul sadicului va fi deci s atinB

momentul Cn care cellalt va fi deEa carne fr a Cnceta s fie instrument1 carne cu care s fac s se nasc carnea) momentul Cn care coapsele1 de e,emplu1 se ofer deEa Cntr'o pasivitate obscen +i desc!is +i sunt Cnc instrumente care se mnuiesc1 care se Cnde' prtea> +i se curbea>1 pentru a face s ias mai mult Cn relief fesele si pentru a le incarna la rndul lor. @ar s nu ne Cn+elm: ceea ce urmre+te astfel sadicul cu atta Cnver+unare1 ceea ce vrea el s modele>e cu minile sale +i s Cndoaie sub pumnul su este libertatea celuilalt: ea e aici1 Cn aceast carne1 ea e aceast carne1 de vreme ce e,ist o facticitate a celuilalt) ea e deci cea pe care sadicul Cncearc sa +i'o aproprie>e. "stfel1 efortul sadicului este de a'8 cufunda pe cellalt Cn carnea sa prin violen +i durere1 apropriindu'+i corpul celuilalt prin faptul c Cl tratea> ca +i carne de utili>at pentru a face s se nasc alt carne) dar aceast apropriere dep+e+te corpul pe care ea +i'8 apropria>1 cci ea nu vrea s' 8 posede dect Cn msura Cn care el a cufundat Cn el libertatea celuilalt. @e aceea sadicul va dori dove>i manifeste ale acestei aserviri prin carne a libertii celuilalt: el va urmri s'8 determine s cear iertare1 Cl va obliBa prin tortur +i ameninare pe cellalt s se umileasc1 s reneBe ceea ce are mai scump. ('a spus c asta se datorea> Bustului de dominare1 a voinei de putere. @ar aceast e,plicaie este vaB sau absurd. <ustul de dominaie este cel care ar trebui e,plicat mai Cnti. $ar acest Bust1 cu siBuran1 n'ar putea fi anterior sadismului ca fundament al su1 cci se na+te ca +i el1 +i pe acela+i plan cu el1 din nelini+tea Cn faa celuilalt. @e fapt1 dac sadicului Ci place s smulB o reneBare prin tortur1 este dintr'o raiune analoaB celei care ne permite s interpretm sensul iubirii. Cntr' adevr1 am v>ut c iubirea nu cere abolirea libertii celuilalt1 ci aservirea sa Cn calitate de libertate1 adic aservirea sa de ctre ea Cns+i. ot a+a1 sadismul nu caut s suprime libertatea celui pe care'8 torturea>1 ci s constrnB aceast libertate s se identifice Cn mod liber cu carnea torturat. @e aceea1 momentul plcerii este1 pentru clu1 cel Cn care victima reneaB sau se umile+te. Cntr'adevr1 oricare ar fi presiunea e,ercitat asupra victimei1 reneBarea rmne liber, ea este un produs spontan1 un rspuns la situaie) ea e,prim realita'tea'uman) oricare ar fi

fost re>istena victimei +i orict de mult ar fi a+teptat Cnainte de a cere Cndurare1 ea ar fi putut1 oricum1 s a+tepte >ece minute1 un minut1 o secund Cn plus. Ea a decis momentul Cn care durerea a devenit insuportabil. Hi dovada Cn acest sens e c ea C+i va tri reneBarea1 mai tr>iu1 cu remu+care +i ru+ine. "stfel1 ea g este Cn CntreBime imputabil. @ar1 pe de alt parte1 sadicul i se consider1 Cn acela+i timp1 cau>a @ac victima re>ist +i refu> s cear Cndurare1 Eocul e cu att mai plcut: o Cntorstur de +urub Cn plus o rsucire suplimentar +i re>istenele vor sfr+i prin a ceda (adicul se determin ca avnd tot timpul". E calm1 nu se Brbe+te1 dispune de instrumentele sale ca un te!nician1 le Cncearc unele dup altele1 a+a cum lctu+ul Cncearc diverse c!ei la o broasc) se bucur de aceast situaie ambiBu +i contradictorie) Cntr'adevr1 pe de o parte1 el Eoac rolul celui care dispune rbdtor1 Cn miElocul determinismului universal1 de miEloace Cn vederea unui scop care va fi automat atins ' a+a cum broasca se va desc!ide automat cnd lctu+ul va fi Bsit c!eia cea bun" '1 pe de alt parte1 acest scop determinat nu poate fi reali>at dect printr'o liber +i total ade>iune a celuilalt. El rmne deci pn la capt +i Cn acela+i timp previ>ibil +i imprevi>ibil. $ar obiectul reali>at este1 pentru sadic1 ambiBuu1 contradictoriu +i fr ec!ilibru1 de vreme ce el este1 Cn acela+i timp1 efectul riBuros al unei utili>ri te!nice a determinismului +i manifestarea unei liberti necondiionate. $ar spectacolul care i se ofer sadicului este cel al unei liberti care lupt Cmpotriva Cnfloririi crnii +i care1 finalmente1 aleBe Cn mod liber s se lase inundat de carne. Cn momentul reneBrii1 re>ultatul cutat e atins: corpul este Cn CntreBime carne Bfitoare +i obscen1 pstrea> po>iia pe care clii i'au dat'o1 nu cea pe care ar fi luat'o el Cnsu+i1 frnB!iile care Cl leaB Cl susin ca pe un lucru inert +i1 prin aceasta1 el Cncetea> a mai fi obiectul care se mi+c spontan. Hi tocmai cu acest corp aleBe o libertate s se identifice prin reneBare) acest corp desfiBurat +i Bfitor este Cns+i imaBinea libertii distruse +i aservite. "ceste cteva indicaii nu vi>ea> s epui>e>e problema sadismului. Voiam doar s artm c el este Cn Bermene Cn dorina Cns+i1 ca e+ec al dorinei: Cntr'adevr1 din momentul Cn care eu caut s apuc

corpul celuilalt1 pe care l'am determinat s se incarne>e prin incarnarea mea1 rup reciprocitatea de incarnare1 Cmi dep+esc corpul ctre propriile sale posibiliti +i m oriente> ctre sadism. "stfel1 sadismul +i masoc!ismul sunt cele dou primeEdii ale dorinei1 fie c eu dep' sesc tulburarea ctre o apropriere a crnii celuilalt1 fie c1 Cmbtat de propria mea tulburare1 nu mai dau atenie dect crnii mele +i nu mai cer nimic de la cellalt1 dect s fie privirea care m aEut s'mi reali>e> carnea. @in cau>a acestei inconsistene a dorinei +i din cau>a perpetuei sale oscilri Cntre cele dou primeEdii1 e,ist obiceiul de a numi se,ualitea normal" cu numele de sado'masoc!ist". otu+i1 sadismul Cnsu+i1 ca indiferen oarb +i ca dorin1 Cnc!ide Cn sine principiul e+ecului su. @e la Cnceput1 e,ist o incompatibilitate profund Cntre apre!endarea corpului ca +i carne +i utili>area sa instrumental. @ac fac din carne un instrument1 ea m trimite la alte instrumente +i la potenialiti1 pe scurt1 la un viitor1 ea este parial Eustificat s.fle.aici prin situaia pe care o cree> Cn Eurul meu1 a+a cum pre>ena cuielor +i a roBoEinii de prins pe perete Eustific e,istena ciocanului. @intr'o dat1 natura sa de carne1 adic de facticitate inutili>abil1 face loc celei de lucru'ustensil. Comple,ul carne'ustensil"1 pe care sadicul a Cncercat s'8 cree>e1 se de>aBreB. "ceast de>aBreBare profund poate fi mascat atta timp ct carnea este instrument de revelat carnea1 cci astfel am constituit o ustensil cu scop imanent. @ar atunci cnd incarnarea este terminat1 cnd am Cn faa mea un corp Bfitor1 eu nu mai +tiu cum s folosesc aceast carne: nici un scop nu i'ar mai putea fi conferit1 de vreme ce eu am fcut s apar absoluta sa continBen. Ea 0este aici1 +i e aici ,pentru nimic A. $n acest sens1 eu nu pot s pun stpnire pe ea Cn msura Cn care ea e carne1 nu o pot inteBra Cntr'un sistem comple, de instru' mentalitate fr ca materialitatea sa de carne1 carnaia" sa s'mi scape imediat. *u pot dect s rmn perple, Cn faa ei1 Cn starea de uimire contemplativ1 sau s m incarne> la rndul meu1 s m las cuprins de tulburare1 pentru ca s m rea+e> mcar pe terenul Cn care carnea i se descoper crnii Cn CntreaBa sa carnaie. $n consecin1 sadismul1 c!iar Cn momentul Cn care scopul su va fi atins1 cedea> locul dorinei. (adismul

este e+ecul dorinei1 iar dorina1 e+ecul sadismului. *u se poate ie+i din cerc dect prin satisfacere +i prin pretinsa posedare fi>ic". Cntr'adevr1 Cn aceasta este dat o nou sinte> a sadismului +i a dorinei: umflarea se,ului e,prim incarnarea1 faptul de a intra Cn..." sau de a fi penetrat" reali>ea> simbolic Cncercarea de apropriere sadic +i masoc!ist. @ar dac plcerea Cti permite s ie+i din cerc1 e pentru c ea omoar deopotriv dorina +i pasiunea sadic fr a le satisface. $n acela+i timp1 +i pe un cu totul alt plan1 sadismul Cnc!ide Cn sine un nou motiv de e+ec. Cntr'adevr1 libertatea transcendent a victimei e cea pe care el caut s +i'o aproprie>e. @ar tocmai aceast libertate rmne1 din principiu1 de neatins. Hi cu ct se Cnver+unea> sadicul s'8 trate>e pe cellalt ca instrument1 cu att aceast libertate Ci scap. El n'ar putea aciona dect asupra libertii ca proprietate obiectiv a celuilalt'obiect. "dic asupra libertii Cn miElocul lumii cu moartele'sale'posibiliti. @ar scopul su fiind de a recupera fiina'sa'pentru'cellalt1 el Cl ratea> din principiu1 cci sinBurul cellalt cu care are de'a face este cellalt Cn lume1 care nu are despre sadicul Cnver+unat asupra lui dect imaBini Cn capul su". (adicul C+i descoper eroarea atunci cnd victima sa Cl pri/ete, adic atunci cnd simte alienarea total a fiinei sale Cn libertatea celuilalt: el reali>ea> atunci nu doar faptul c nu +i'a recuperat a sa fiin'Cn'afar"1 dar +i c activitatea prin care caut s o recupere>e este ea Cns+i transcendat +i Cncremenit Cn sadism" ca "abitus +i proprietate cu corteBiul su de posibiliti'moarte +i c aceast transformare are loc prin +i pentru cellalt pe care vrea s'8 aserveasc. El descoper atunci c n'ar putea aciona asupra libertii celuilalt1 c!iar constrnBndu'8 pe cellalt s se umileasc +i s cear Cndurare1 cci tocmai Cn +i prin libertatea absolut a celuilalt vine s e,iste o lume1 Cn care e,ist un sadic +i instrumente de tortur +i sute de prete,te de a se umili +i de a reneBa. *imeni n'a redat mai bine puterea privirii victimei asupra clilor si dect Faul-ner1 Cn ultimele paBini din Lumin de au!ust. ?ameni de bine" tocmai s'au Cnver+unat asupra neBrului C!ristmas +i l'au castrat.

C!ristmas aBoni>ea>: @ar omul de pe du+umea nu fcu nici o mi+care. dcea acolo1 cu oc!ii desc!i+i1 Cn care nu se vedea nimic altceva dect c e con+tient iar Cn Eurul Burii era ceva1 ca o umbr. An lunB moment se uit spre ei cu oc!ii plini de o pace insuportabil +i adnc. Hi apoi faa1 trupul1 totul pru s se prbu+easc1 s se cufunde Cn el Cnsu+i +i din ve+mintele sf+iate Cn Eurul coapselor +i +alelor snBele neBru pru a i>bucni asemenea unei e,piraii bru+te... din aceast e,plo>ie neaBr omul pru a se ridica +i a pluti Cn memoria lor Cn vecii vecilor. *'aveau s uite asta1 oriunde aveau s contemple de>astre vec!i +i sperane mai noi1 Cn pa+nice vi1 pe lnB cursurile de ap placide +i lini+titoare ale vrstei Cnaintate1 pe feele luminoase ale copiilor. Amintirea a/ea s fie acolo, linitit, strnind !nduri, constant, fr s pleasc i nu deosebit de amenintoare, ci prin ea &nsi senin, sin!ur triumftoareA. @in nou1 dinspre ora+1 Cnbu+it din cau>a pereilor1 urletul sirenei urc spre incredibilul su crescendo trecnd dincolo de lumea au>ului."2 "stfel1 aceast e,plo>ie a privirii celuilalt Cn lumea sadicului face s se prbu+easc sensul +i scopul sadismului. $n acela+i timp1 sadis' mul descoper c tocmai aceast libertate e cea pe care voia el s'o aserveasc +i1 Cn acela+i timp1 C+i d seama de >drnicia eforturilor sale. $at'ne1 o dat Cn plus1 trimi+i de la fiina.care.pri/ete la fiina.pri/it, nu ie+im din acest cerc. *'am dorit1 prin aceste cteva remarce1 s epui>m problema se,ual1 nici1 mai ales1 pe cea a atitudinilor fa de cellalt. "m vrut1 pur +i simplu1 s subliniem c atitudinea se,ual este un comportament primar fa de cellalt. C acest comportament cuprinde Cn el1 Cn mod necesar1 continBena oriBinar a fiinei'pentru'cellalt +i pe cea a propriei noastre facticiti1 asta se CneleBe de la sine. @ar c el ar fi supus de la oriBine unei constituii fi>ioloBice +i empirice1 asta n'am putea admite. @in momentul Cn care e,ist" corpul +i e,ist" cellalt, noi reacionm prin dorin, prin iubire +i prin atitudinile derivate pe care le' am menionat. (tructura noastr fi>ioloBic nu face dect s e,prime simbolic +i pe terenul continBenei absolute posibilitatea permanent care suntem de a lua una sau alta din aceste atitu'

*ot: 8 Eu sunt cel care sublinia>. 2 Lumidre d aout, *.R.F.1 84601 p. 690 (Lumin de au!ust, trad. Radu Jupan1 Ed. Anivers1 Bucure+ti1 84561 p. 692U. dini. "stfel vom putea spune c pentru'sinele este se,ual c!iar Cn apariia sa Cn faa celuilalt +i c1 prin el1 se,ualitatea vine Cn lume. *u pretindem1 evident1 c atitudinile fa de cellalt se reduc la aceste atitudini se,uale pe care tocmai le'am descris. *e'am Cntins att de mult cu ele din dou motive: mai Cnti1 pentru c ele sunt fundamentale +i1 finalmente1 toate conduitele comple,e ale oamenilor unii fa de alii nu sunt dect CmboBiri ale acestor dou atitudini oriBinare :+i ale unei a treia1 ura1 pe care o vom descrie Cn curnd;. Fr Cndoial1 conduitele concrete :colaborare1 lupt1 rivalitate1 emulaie1 anBaEament1 supunere8 etc.; sunt infinit mai dificil de descris1 cci ele depind de situaia istoric +i de particularitile concrete ale fiecrei relaii a pentru'sinelui cu cellalt: dar toate Cnc!id Cn ele relaiile se,uale1 ca sc!elet al lor. Hi asta nu din cau>a e,istenei unui anumit 0libido1 care s'ar strecura peste tot1 ci pur +i simplu pentru c atitudinile pe care le'am descris sunt proiectele fundamentale prin care pentru'sinele C+i realizeaz fiina'sa'pentru' cellalt +i Cncearc s transcead aceast situaie de fapt. *u e aici locul s artm Cn ce fel mila1 admiraia1 de>Bustul1 pofta1 Bratitudinea etc. conin iubire +i dorin. @ar fiecare va putea s determine asta raportndu'se la propria sa e,perien1 ca +i la intuiia eidetic a acestor diverse esene. @esiBur1 asta nu Cnseamn c aceste diferite atitudini sunt simple deB!i' >ri Cmprumutate de ctre se,ualitate. @ar trebuie s CneleBem c se,ualitatea li se inteBrea> ca fundament al lor +i c ele o cuprind +i o dep+esc a+a cum noiunea cercului o cuprinde +i o dep+e+te pe cea a seBmentului care se rote+te Cn Eurul uneia dintre e,tremitile sale1 care rmne fi,. "ceste atitudini'fundament pot rmne ascunse1 ca un sc!elet acoperit de carnea care'8 CnconEoar: e c!iar ceea ce se produce de obicei) continBena corpurilor1 structura proiectului oriBinar care sunt eu1 istoria pe care o istoriali>e> pot s determine atitudinea se,ual s rmn de obicei implicit1 Cn interiorul unor conduite mai comple,e: Cn special1

nu e frecvent s'i dorim e,plicit pe ceilali de acela+i se,". @ar1 Cn spatele interdiciilor moralei +i tabuurilor societii1 structura oriBinar a dorinei rmne1 cel puin sub aceast *ot: 8 " se vedea1 de asemenea1 draBostea matern1 mila1 buntatea etc. form particular de tulburare pe care o numim de>Bust se,ual. Hi nu trebuie s CneleBem aceast permanen a proiectului se,ual ca +i cum el ar trebui s rmn Cn noi" Cn stare incon+tient. An proiect al pentru' sinelui nu poate e,ista dect sub form con+tient. %ur +i simplu1 el e,ist ca inteBrat unei structuri particulare Cn care el se di>olv. E ceea ce psi!anali+tii au simit1 atunci cnd au fcut din afectivitatea se,ual o tabula rasa" care'+i traBe toate determinaiile din istoria individual. @oar c nu trebuie s credem c se,ualitatea este la oriBine indeterminat' Cn realitate1 ea comport toate determinaiile sale c!iar de la apariia pentru'sinelui Cntr'o lume Cn care e,ist" ceilali. Ceea ce este indeterminat +i ceea ce trebuie fi,at de ctre istoria fiecruia este tipul de relaie cu cellalt1 cu oca>ia cruia atitudinea se,ual :dorin'draBoste1 masoc!ism'sadism; se va manifesta Cn puritatea sa e,plicit. ocmai pentru c aceste atitudini sunt oriBinare le'am ales noi pentru a arta cercul raporturilor cu cellalt. Cum ele sunt Cntr'adevr inteBrate Cn toate atitudinile fa de ceilali1 ele antrenea> Cn circularitatea lor inteBralitatea conduitelor fa de cellalt. Ja fel cum iubirea C+i afl e+ecul Cn ea Cns+i1 iar dorina apare din moartea iubirii pentru a se nrui la rndul su +i a face loc iubirii1 toate conduitele fa de cellalt'obiect cuprind Cn ele o referin implicit +i voalat la un cellalt'subiect1 iar aceast referin este moartea lor) pe ba>a morii conduitei fa de cellalt'obiect1 apare o atitudine nou care vi>ea> s se Cnstpneasc asupra celuilalt'subiect1 iar aceasta C+i revelea>1 la rndul su1 inconsistena +i se prbu+e+te pentru a face loc conduitei inverse. "stfel1 suntem trimi+i la infinit de la cellalt'obiect la cellalt'subiect +i reciproc) cursa nu se opre+te niciodat +i aceast curs1 cu sc!imbrile sale bru+te de direcie1 e cea care constituie relaia noastr cu cellalt. $n orice moment Cn care am fi luai Cn considerare1 suntem Cntr'una sau alta din aceste atitudini ' nesatisfcui de una ca +i de cealalt) ne putem menine

mai mult sau mai puin timp Cn atitudinea adoptat1 conform cu reaua noastr credin sau cu circumstanele particulare ale istoriei noastre) dar niciodat ea nu'+i este sie+i suficient) ea trimite mereu1 Cn mod obscur1 ctre cea' lalt. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 noi n'am putea lua o atitudine consistent fa de cellalt dect dac el ne'ar fi revelat &n acelai timp ca subiect +i ca obiect1 ca transcenden'transcendant +i ca transcen'den' transcendat1 ceea ce este principial imposibil. "stfel1 neCncetat aruncai de la fiina'privire la fiina'privEt1 trecnd de la una la cealalt prin mi+cri circulare alternate1 suntem mereu1 oricare ar fi atitudinea adoptat1 Cn stare de instabilitate Cn raport cu cellalt) urmrim idealul imposibil al apre!endrii simultane a libertii +i obiectivittii sale) pentru a u>a de e,presiile lui Jean Ra!l1 suntem Cn raport cu cellalt cnd Cn stare de trans'descenden :atunci cnd Cl apre!endm ca obiect +i'8 inteBrm Cn lume;1 cnd Cn stare de trans'ascenden :atunci cnd Cl resimim ca pe o transcenden care ne transcende;) dar nici una din aceste dou stri nu'+i este suficient ei Cnse+i) +i nu ne putem niciodat plasa concret pe un plan de eBalitate1 adic pe planul Cn care recunoa+terea libertii celuilalt ar antrena recunoa+terea de ctre celalalt a libertii noastre. Cellalt este1 din principiu1 cel de neatins: fuBe de mine cnd Cl caut +i m posed cnd fuB de el. C!iar s vreau s acione>1 dup preceptele moralei -antiene1 lund drept scop necondiionat libertatea celuilalt1 aceast libertate ar deveni transcenden'transcendat din simplul motiv c fac din ea scopul meu) iar pe de alt parte1 eu n'a+ putea aciona Cn folosul su dect folosindu'8 pe cellalt'obiect ca instrument pentru a reali>a aceast libertate. Cntr'adevr1 va trebui s'8 sesi>e> pe cellalt Cn situaie ca un obiect'instrument) +i sinBura mea putere va fi deci de a modifica situaia Cn raport cu cellalt +i pe cellalt Cn raport cu situaia. "stfel sunt condus la acest parado, care este obstacolul oricrei politici liberale +i pe care Rousseau 8'a definit Cntr'un cuvnt: trebuie s' 8 constrnB" pe cellalt s fie liber. "ceast constrnBere1 c!iar dac nu se e,ercit Cntotdeauna1 +i nici cel mai adesea1 sub form de violen1 nu reBlea> totu+i mai puin raporturile oamenilor Cntre ei. @ac lini+tesc1

console>1 e pentru a deBaEa libertatea celuilalt de temerile sau de durerile care o Cntunec) dar consolarea sau arBumentul lini+titor sunt orBani>area unui sistem de miEloace cu scop destinat s acioneze asupra celuilalt +i1 Cn consecin1 s'8 inteBre>e1 la rndul su1 ca lucru'ustensil Cn sistem. #ai mult1 consolatorul operea> o distincie arbitrar Cntre libertate1 pe care o asimilea> cu folosirea Raiunii +i cu cutarea Binelui1 +i m!nire1 care Ci apare ca re>ultat al unui determinism psi!ic. El acionea> deci pentru a separa libertatea de m!nire1 cum se separ unul de cellalt cei doi compu+i ai unui produs c!imic. @in simplul fapt c el consider libertatea ca putnd fi triat1 o transcende +i o violentea> +i nu poate1 pe terenul Cn care se plasea>1 s sesi>e>e acest adevr: c Cns+i libertatea e cea care se face m!nire +i c1 prin urmare1 a aciona pentru a elibera libertatea de m!nire Cnseamn a aciona Cmpotriva libertii. *u ar trebui s credem1 totu+i1 c o moral a lui laisser'faire" +i a toleranei ar respecta mai mult libertatea celuilalt: din momentul Cn care e,ist1 eu stabilesc o limit de fapt libertii celuilalt1 sunt aceast limit +i fiecare din proiectele mele trasea> aceast limit Cn Eurul celuilalt: caritatea1 neintervenia1 tolerana ' sau orice atitudine de abinere ' este un proiect de mine Cnsumi care m anBaEea> +i care Cl anBaEea> pe cellalt fr asentimentul su. " reali>a tolerana fa de cellalt Cnseamn a face ca cellalt s fie aruncat forat Cntr'o lume tolerant. Cnseamn a'i smulBe din principiu aceste libere posibiliti de re>isten curaEoas1 de perseveren1 de afirmare de sine pe care ar fi avut oca>ia s le de>volte Cntr'o lume de intoleran. Ceea ce e +i mai evident dac lum Cn considerare problema educaiei: o educaie sever tratea> copilul ca instrument1 de vreme ce Cncearc s'8 plie>e cu fora la valori pe care el nu le'a admis) dar o educaie liberal1 c!iar dac folose+te alte procedee1 nu face mai puin o aleBere a priori a principiilor +i valorilor Cn numele crora va fi tratat copilul. " trata copilul prin persuasiune +i blndee nu Cnseamn mai puin a'8 constrnBe. %rin urmare1 respectul libertii celuilalt este un cuvnt >adarnic: c!iar dac putem proiecta s respectm aceast libertate1 fiecare atitudine pe care am lua'o fa de cellalt ar fi o

violare a acestei liberti pe care pretindem c'o respectm. "titudinea e,trem1 care ar aprea ca total indiferen fa de cellalt1 nu este nici ea o soluie: suntem deEa aruncai Cn lume Cn faa celuilalt1 apariia noastr e liber limitare a libertii sale +i nimic1 nici mcar sinuciderea1 nu poate modifica aceast situaie oriBinar) Cntr'adevr1 oricare ar fi actele noastre1 le reali>m Cntr'o lume Cn care e,ist deEa cellalt +i unde eu sunt de prisos Cn raport cu cellalt. @in aceast situaie sinBular para s'+i traB oriBinea noiunea de culpabilitate +i de pcat. Fa de cellalt sunt eu culpabil. Culpabil Cn primul rnd atunci cnd1 sub privirea sa1 Cmi simt alienarea +i nuditatea ca pe o decdere pe care trebuie s mi'o asum) este sensul faimosului: Ei cunoscur c erau Boi" al (cripturii. Cn plus1 culpabil atunci cnd1 la rndul meu1 Cl privesc pe cellalt pentru c1 din Cnsu+i faptul afirmrii de mine Cnsumi1 eu Cl constitui ca obiect +i ca instrument +i fac s vin la el aceast alienare pe care va trebui s +i'o asume. "stfel1 pcatul oriBinar este apariia mea Cntr'o lume Cn care e,ist cellalt +i1 oricare ar fi relaiile mele ulterioare cu cellalt1 ele nu vor fi dect variaii pe tema oriBinar a culpabilitii mele. @ar aceast culpabilitate se Cnsoe+te de neputin1 fr ca aceast neputin s reu+easc s m absolve de culpabilitatea mea. ?rice a+ face pentru libertatea celuilalt1 am v>ut1 eforturile mele se reduc la a'$ trata pe cellalt ca instrument +i la a'i pune libertatea ca trans'cenden' transcendat) dar1 pe de alt parte1 oricare ar fi puterea de constrnBere de care dispun1 nu'8 voi atinBe niciodat pe cellalt dect Cn fiina'sa'obiect. *u'i voi putea niciodat furni>a libertii sale dect oca>ii de a se manifesta1 fr s reu+esc vreodat s'o mresc ori s'o diminue>1 s'o Cndrum sau s pun stpnire pe ea. "stfel1 sunt culpabil fa de cellalt Cn Cns+i fiina mea1 pentru c apariia fiinei mele Cl dotea>1 Cn pofida lui1 cu o nou dimensiune de a fi1 +i1 pe de alt parte1 sunt neputincios s profit de Bre+eala mea sau s o repar. An pentru'sine care1 istoriali>ndu'se1 a fcut e,periena acestor diferite avataruri1 poate s se determine1 Cn deplin cunoa+tere a >drniciei eforturilor sale anterioare1 s urmreasc moartea celuilalt. "ceast liber determinare se nume+te ur. Ea implic o resemnare fundamental:

pentru'sinele C+i abandonea> pretenia de a reali>a o uniune cu cellalt: renun s'8 foloseasc pe cellalt ca instrument pentru a'+i recupera fiina'Cn'sine. El vrea1 pur +i simplu1 s reBseasc o libertate fr limite de fapt) cu alte cuvinte1 s se debarase>e de inaccesibila sa fiin'obiect' pentru'cellalt +i s'+i suprime dimensiu' nea de alienare. "ceasta ec!ivalea> cu a proiecta s reali>e>i o lume Cn care cellalt nu e,ist. %entru'sinele care ur+te accept s nu mai fie dect pentru'sine) instruit de diversele sale e,periene asupra im' posibilitii Cn care este de a'+i folosi fiina'pentru'cellalt1 el prefer s nu mai fie dect o neanti>are liber a fiinei sale1 o totalitate detotali>at1 o urmrire care C+i fi,ea> propriile sale scopuri. Cel care ur+te proiectea> s nu mai fie ctu+i de puin obiect) iar ura se pre>int ca o punere absolut a libertii pentru'sinelui Cn faa celuilalt. @e aceea1 Cn primul rnd1 ura nu CnEose+te obiectul urt. Cci ea pune de>baterea pe terenul su veritabil: ceea ce ursc Cn cellalt nu este cutare fi>ionomie1 cutare defect1 cutare aciune particular. Este e,istena sa Cn Beneral1 ca transcenden'transcendat. @e aceea1 ura implic o recunoa+tere a libertii celuilalt. *umai c aceast recunoa+tere este abstract +i neBativ: ura nu cunoa+te dect pe cellalt'obiect +i se leaB de acest obiect. "cest obiect vrea ea s'8 distruB pentru a suprima1 Cn acela+i timp1 transcendena care o bntuie. "ceast transcenden nu este dect presimit1 ca dincolo inaccesibil1 ca perpetu posibilitate de alienare a pentru'sinelui care ur+te. Ea nu e deci niciodat sesizat pentru ea &nsiF ea n'ar putea fi1 de altfel1 sesi>at fr a deveni obiect1 dar eu o resimt ca pe o trstur1 care fuBe perpetuu1 a obiectului'cellalt1 ca un aspect nedat"1 nefcut" al calitilor sale empirice cele mai accesibile1 ca un fel de avertisment perpetuu1 care Cmi atraBe atenia c problema nu e aici". @e aceea1 urm prin psi!icul revelat1 nu acest psi!ic Cnsu+i) de aceea este1 de asemenea1 fr importan c urm transcendena celuilalt prin intermediul a ceea ce numim1 empiric1 viciile sau virtuile sale. Ceea ce ursc este totalitatea'psi!ic Cn CntreBime1 Cn msura Cn care ea m trimite la transcendena celuilalt: nu m CnEosesc s ursc cutare detaliu obiectiv particular. "sta este ceea ce'8 distinBe pe a urC de a detesta. $ar ura nu apare'cu necesitate cu oca>ia unui ru pe care tocmai l'am suferit.

Ea se poate na+te1 dimpotriv1 acolo unde am fi Cn drept s a+teptm recuno+tina1 cu oca>ia unei binefaceri adic: oca>ia care cere ura1 este1 pur +i simplu1 actul celuilalt prin care am fost pus Cn situaia de a'i suferi libertatea. "cest act1 Cn el Cnsu+i1 este umilitor: e umilitor Cn calitate de revelaie concret a obiectitii mele instrumentale Cn faa libertii celuilalt. "ceast revelaie se Cntunec imediat1 se cufund Cn trecut +i devine opac. @ar1 tocmai astfel1 ea Cmi las sentimentul c e,ist ceva" de distrus pentru a m elibera. @e aceea1 de altfel1 recuno+tina este att de aproape de ur: a fi recunosctor .pentru o binefacere Cnseamn a recunoa+te c cellalt era Cn CntreBime liber acionnd a+a cum a fcut'o. *ici o constrnBere1 fie ea cea a datoriei1 nu 8'a determinat. El e Cn CntreBime responsabil de actul su +i de valorile care au pre>idat la svr+irea sa. Eu nu am fost dect prete,tul1 materia asupra creia s'a e,ercitat actul su. %ornind de la aceast recunoa+tere1 pentru'sinele poate proiecta iubirea sau ura dup placul su: el nu'8 mai poate iBnora pe cellalt. ? a doua consecin a acestor remarce este c ura e ur fa de toi ceilali Cntr'unui sinBur. Ceea ce eu vreau s atinB Cn mod simbolic urmrind moartea unui anume altul este principiul Beneral al e,istenei celuilalt. Cellalt pe care'8 ursc repre>int1 de fapt1 ceilali. 6ar proiectul meu de a'8 suprima este proiect de a'8 suprima pe cellalt Cn Beneral1 adic de a' mi recuceri libertatea nesubstanial a pentru'sinelui. $n ur este dat o compre!ensiune a faptului c dimensiunea mea de fiin'alienat este o aservire real care Cmi vine prin ceilali. (uprimarea acestei aserviri este ceea ce proiectm. @e aceea1 ura este un sentiment ne!ru, adic un sentiment care vi>ea> suprimarea unui altul +i care1 Cn calitate de proiect1 se proiectea> Cn mod con+tient Cmpotriva de>aprobrii celorlali. Eu de>aprob ura pe care cellalt o poart fa de un altul1 ea m nelini+te+te +i caut s'o suprim pentru c1 de+i nu sunt e,plicit vi>at de ctre ea1 +tiu c m prive+te +i c ea se reali>ea> Cmpotriva mea. $ar ea vi>ea>1 Cntr' adevr1 s m distruB1 nu Cn msura Cn care caut s m suprime1 ci Cn msura Cn care reclam1 mai ales1 de>aprobarea mea1 pentru a putea s nu o ia Cn considerare. Ara cere s fie urt1 Cn msura Cn care a urC ura

ec!ivalea> cu o recunoa+tere nelini+tit a libertii celui care ur+te. @ar ura1 la rndul su1 este un e+ec. Cntr'adevr1 proiectul su iniial este de a suprima celelalte con+tiine. @ar c!iar dac aEunBe aici1 adic dac ar putea s'8 suprime pe cellalt Cn momentul pre>ent1 ea n'ar putea face ca cellalt s nu fi fost. #ai mult1 Cnlturarea celuilalt1 pentru a fi trit ca triumf al urii1 implic recunoa+terea e,plicit c cellalt a existat. @e acum Cnainte1 fiina'mea'pentru'cellalt1 alunecnd Cn trecut1 devine o dimensiune iremediabil a mea Cnsmi. Ea este ceea ce eu am spre a fi ca a'fi'fost. *'a+ putea deci s m elibere> de ea. Cel puin1 se va spune1 scap de ea Cn pre>ent1 voi scpa de ea Cn viitor: dar nu. Cel care a fost1 o dat1 pentru cellalt este contaminat Cn fiina sa pentru restul >ilelor sale1 fie cellalt Cn CntreBime suprimat: el nu va Cnceta s'+i sesi>e>e dimensiunea de fiin'pentru'cellalt ca o posibilitate permanent a fiinei sale. El nu va putea recuceri ceea ce a alienat) ba c!iar a pierdut orice speran de a aciona asupra acestei alienri +i de a o Cntoarce Cn folosul su1 de vreme ce cellalt1 distrus1 a luat c!eia acestei alienri Cn mormnt. Ceea ce eu eram pentru cellalt a Cncremenit prin moartea celuilalt1 iar eu voi fi asta Cn mod iremediabil Cn trecut) voi fi1 de asemenea1 Cn acela+i mod1 +i Cn pre>ent1 dac persevere> Cn atitudinea1 proiectele +i modul de via care au fost Eudecate de ctre cellalt. #oartea celuilalt m constituie ca obiect iremediabil1 e,act ca propria mea moarte. "stfel1 triumful urii se transform1 Cn c!iar apariia sa1 Cn e+ec. Ara nu'i permite s ie+i din cerc. Ea repre>int doar ultima tentativ1 tentativa disperrii. @up e+ecul acestei tentative1 nu'i mai rmne pentru'sinelui dect s intre Cn cerc +i s se lase purtat la infinit de la una la alta dintre cele dou atitudini fundamentale.8

III Fiinfa-cu" .itseini !i noi"

Fr Cndoial1 se va dori s ni se atraB atenia c descrierea noastr este incomplet1 de vreme ce nu las loc anumitor e,periene concrete Cn care

noi ne descoperim nu Cn conflict cu cellalt1 ci Cn asociaie cu el. Hi e adevrat c spunem frecvent 0noi1. Cns+i e,istena +i 8 "ceste consideraii nu e,clud posibilitatea unei morale a eliberrii +i a salvrii. @ar aceasta trebuie s fie atins la captul unei conversiuni radicale1 despre care nu putem vorbi aici. u>ana acestei forme Bramaticale trimit cu necesitate la o e,perien real a lui Mitsein. *oi" poate fi subiect +i1 sub aceast form1 el e asimilabil cu un plural al lui eu". Hi1 desiBur1 paralelismul Bramaticii +i Bndirii este1 Cn numeroase ca>uri1 mai mult dect Cndoielnic) ar trebui poate c!iar revi>uit Cn CntreBime problema +i studiat raportul limbaEului cu Bndirea sub o form total nou. *u e mai puin adevrat c noi" ca subiect nu pare concfeptibil dac nu se refer cel puin la Bndirea unei pluraliti de subiecte care s'ar sesi>a1 simultan +i unul de ctre cellalt1 ca subiectiviti1 a+adar ca transcendene'trans'cendante +i nu ca transcendene'transcendate. @ac termenul noi" nu trebuie s fie un simplu flatus /ocis, el denot un concept subsumnd o infinit varietate de e,periene posibile. $ar aceste e,periene par a priori Cn contradicie cu e,periena fiinei'mele'obiect pentru cellalt sau cu e,periena fiinei' obiect a celuilalt pentru mine. Cn subiectul noi"1 nimeni nu este obiect. "&bi" cuprinde o pluralitate de subiectiviti care se recunosc unele pe altele ca subiectiviti. otu+i1 aceast recunoa+tere nu face obiectul unei te>e e,plicite: ceea ce este pus e,plicit este o aciune comun sau obiectul unei percepii comune. *oi" re>istm1 noi" pornim la asalt1 noi" condamnm vinovatul1 noi" privim cutare sau cutare spectacol. "stfel1 recunoa+terea subiec'tivitilor este analoaB recunoa+terii con+tiinei nont!etice de ctre ea Cns+i: mai mult1 ea trebuie s fie operat lateral, de ctre o con+tiin nont!etic al crei obiect t!etic este cutare sau cutare spectacol al lumii. Cea mai bun e,emplificare a lui noi poate s ne fie furni>at de ctre spectatorul unei repre>entaii teatrale1 a crui con+tiin se epui>ea> Cn a percepe spectacolul imaBinar1 Cn a prevedea evenimen' tele prin sc!eme anticipatoare1 Cn a pune fiine imaBinare ca eroul1 trdtorul1 pri>onierul etc1 +i care1 totu+i1 Cn Cns+i apariia care'8 face con+tiin a spectacolului1 se constituie nont!etic Cn calitate de con+tiin de a fi co.spectator al spectacolului. Cntr'adevr1 fiecare cunoa+te aceast

Een nemrturisit care ne cuprinde Cntr'o sal pe Eumtate Boal sau1 dimpotriv1 acel entu>iasm care se de>lnuie +i se intensific Cntr'o sal plin +i entu>iast. Este siBur1 de altfel1 c e,periena lui noi'subiect se poate manifesta Cn indiferent ce circumstan. (unt pe terasa unei cafenele: Ci observ pe ceilali consumatori +i m +tiu observat. Rmnem aici Cn ca>ul celui mai banal conflict cu cellalt :fiina'obiect a celuilalt pentru mine1 fiina'mea'obiect pentru cellalt;. @ar iat c1 dintr'o dat1 se produce un oarecare incident de strad: o coli>iune u+oar1 de e,emplu1 Cntre o biciclet +i un ta,i. $mediat1 c!iar Cn clipa Cn care eu devin spectator al incidentului1 m simt Cn mod nont!etic anBaEat Cntr'un noi. Rivalitile1 u+oarele conflicte anterioare au disprut1 iar con+tiinele care furni>ea> materia lui noi sunt tocmai cele ale tuturor consumatorilor: noi privim evenimentul1 noi lum partea unuia sau a celuilalt. E acel unanimism pe care un Romains a vrut s'8 descrie Cn La /ie unanime sau Cn Le /in blanc de la ?illette. $at'ne revenii la Mitsein. ul lui GeideBBer. " meritat deci s'8 criticm mai CnainteD8 Vom remarca aici doar c nu ne'am Bndit s punem la Cndoial experiena lui noi. *e'am limitat s artm c aceast e,perien nu ar putea fi fundamentul con+tiinei noastre de cellalt. Cntr'adevr1 e clar c ea n'ar putea constitui o structur ontoloBic a realitii'umane: am dovedit c e,istena pentru'sinelui Cn miElocul celorlali era la oriBine un fapt metafi>ic +i continBent. Cn plus1 este clar c noi nu este o con+tiin intersubiectiv1 nici o fiin nou care C+i dep+e+te +i C+i CnBlobea> prile ca un tot sintetic1 Cn maniera con+tiinei colective a socioloBilor. 8oi este resimit de ctre o con+tiin particular) nu e necesar ca toi consumatorii de pe teras s fie con+tieni c sunt noi pentru ca eu s m simt anBaEat Cntr'un noi cu ei. (e cunoa+te aceast sc!em banal de dialoB: ,J8oi suntem foarte nemulumii." Ba nu1 stimabile1 vorbe+te pentru dumneata." "sta implic faptul c e,ist con+tiine aberante ale lui noi . care nu sunt1 ca atare1 mai puin con+tiine perfect normale. @ac e a+a1 pentru ca o con+tiin s capete con+tiina c este anBaEat Cntr'un noi, e necesar ca celelalte con+tiine care intr Cn comunitate cu ea s'i fi fost date mai Cnti Cntr'o alt manier) adic Cn calitate de

transcenden'transcendant sau de transcenden'transcendat. 8oi este o anumit e,perien particular care se produce1 Cn ca>uri speciale1 pe teme' *ot: 8 %artea a treia1 Capitolul Cnti. iul fiinei'pentru'cellalt Cn Beneral. Fiina.pentru.celeialt precede +i fundamentea> fiina.cu 'cellalt. $n plus1 filosoful care vrea s'8 studie>e pe noi trebuie s'+i ia precauii +i s +tie despre ce vorbe+te. Cntr'adevr1 nu e,ist doar un noi'subiect: Bramatica ne Cnva c e,istW de asemenea1 un noi'com'plement1 adic un noi'obiect. ?r1 dup tot ceea ce a fost spus pn aici1 e u+or de Cneles c noi din *oi Ci privim" nu ar putea fi pe acela+i plan ontoloBic cu noi din ei ne privesc pe noi". *'ar putea fi aici vorba de subiectiviti ca subiectiviti. Cn fra>a Ei m privesc" vreau s indic faptul c m simt ca obiect pentru cellalt1 ca Eu alienat1 ca transcenden'transcendat. @ac fra>a Ei ne privesc pe noi" trebuie s indice o e,perien real1 trebuie ca Cn aceast e,perien eu s simt c sunt anBaEat cu ceilali Cntr'o comunitate de transcen'dene'transcendate1 de Euri" alienate. 8oi trimite aici la o e,perien de fiine.obiecte &n comun. "stfel1 e,ist dou forme radical diferite ale e,perienei lui noi +i cele dou forme corespund tocmai fiinei'privitoare +i fiinei'privite1 care constituie relaiile fundamentale ale pentru'sinelui cu cellalt. "ceste dou forme de noi sunt cele pe care se impune s le studiem acum. "; JV M61 .MY6E%I Vom Cncepe prin a o e,amina pe cea de'a doua dintre aceste e,periene: Cntr'adevr1 e mai u+or s'i CneleBem semnificaia +i ea ne va servi1 poate1 drept cale de acces pentru studiul celeilalte. rebuie remarcat mai Cnti c noi'obiect ne arunc Cn lume) Cl resimim prin ru+ine ca o alienare de comunitate. E ceea ce e,prim acel episod semnificativ Cn care condamnaii la Balere se sufoc de mnie +i de ru+ine pentru c o femeie frumoas1 Btit vine s le vi>ite>e nava1 le vede >drenele1 truda +i mi>eria. E vorba aici de o ru+ine comun +i de o alienare comun. Cum e1 deci1 posibil s te simi Cn comunitate cu ceilali ca obiecteD %entru a +ti trebuie s revenim la trsturile fundamentale ale fiinei'noastre'pentru'

cellalt.

"m avut Cn vedere pn acum ca>ul simplu Cn care eu sunt sinBur Cn faa celuilalt sinBur. Cn acest ca>1 eu Cl privesc sau el m prive+te1 caut s'i transcend transcendena sau o simt pe a mea ca trans'cendat +i'mi simt posibilitile ca posibiliti'moarte. *oi formm un cuplu +i suntem Cn situaie unul Cn raport cu cellalt. @ar aceast situaie nu are e,isten obiectiv dect pentru unul sau pentru cellalt1 Cntr'adevr1 nu e,ist re/ers al relaiei noastre reciproce. *umai c nu am inut cont1 Cn descrierea noastr1 de faptul c relaia mea cu cellalt apare pe fondul infinit al relaiei mele +i al relaiei sale cu toi ceilali. Cu cvasi'totalitatea con+tiinelor1 a+adar. @in acest unic fapt relaia mea cu acest cellalt1 pe care tocmai o simeam ca fundament al fiinei'mele'pentru'cellalt1 sau relaia celuilalt cu mine pot1 Cn fiecare clip1 +i conform cu motivele care intervin1 s fie resimite ca obiecte pentru ceilali. E ceea ce se va manifesta clar Cn ca>ul apariiei unui al treilea. ( presupunem1 de e,emplu1 c cellalt m prive+te1 Cn aceast clip1 eu m simt Cn CntreBime alienat +i m asum ca atare. "pare cel de'al treilea. @ac m prive+te1 eu Ci simt Cn mod comun ca Ei" :ei'subiecte; prin intermediul alienrii mele. "cest ei" tinde1 o +tim1 ctre se" ton"U. El nu sc!imb nimic din faptul c sunt privit1 nu Cntre+te ' sau prea puin ' alienarea mea oriBinar. @ar dac al treilea Cl prive+te pe cellalt care m prive+te1 problema este mai comple,. Eu pot1 Cntr'adevr1 s'8 sesi>e> pe cel de'al treilea nu &n mod direct, ci Cn cellalt1 care devine cellalt'privit :de ctre cel de'al treilea;. "stfel1 a treia transcenden transcende transcendena care m transcende +i1 prin aceasta1 contribuie la a o de>arma. (e constituie aici o stare metastabil care se va descompune curnd1 fie c eu m alie> cu cel de'al treilea pentru a'8 privi pe cellalt1 care se transform atunci Cn obiectul nostru ' +i aici eu reali>e> o e,perien a lui noi'subiect despre care vom vorbi mai departe '1 fie c Cl privesc pe cel de'al treilea +i1 astfel1 transcend aceast a treia transcenden care Cl transcende pe cellalt. Cn

acest ca>1 cel de'al treilea devine obiect Cn universul meu1 posibilitile sale sunt posibiliti'moarte1 el n'ar putea s m elibere>e de cellalt. otu+i1 el Cl prive+te pe cellalt care m prive+te. Re>ult o situaie pe care o vom numi nedeterminat +i neconclu>iv1 de vreme ce eu sunt obiect pentru cellalt1 care este obiect pentru cel de'al treilea1 care este obiect pentru mine. *umai libertatea1 insistnd pe unul sau pe altul din aceste raporturi1 poate da o structur acestei situaii. @ar se poate1 de asemenea1 ca al treilea s'8 priveasc pe cellalt pe care eu &l pri/esc. $n acest ca>1 eu pot s'i privesc pe amndoi +i astfel1 s de>arme> privirea celui de'al treilea. "l treilea +i cellalt Cmi vor aprea atunci ca Ei'obiecte. Eu pot1 de asemenea1 sesi>a asupra celuilalt privirea celui de'al treilea1 Cn msura Cn care1 fr a'8 vedea pe cel de'al treilea1 percep1 din conduitele celuilalt1 c se simte privit. $n acest ca>1 eu simt asupra celuilalt i &n le!tur cu cellalt trans'cendena'transcendant a celui de'al treilea. Eu o simt ca pe o alienare radical +i absolut a celuilalt. El fuBe din lumea mea) nu'mi mai aparine1 este obiect pentru o alt transcenden. *u'+i pierde deci caracterul su de obiect1 dar devine ambiBuu) Cmi scap nu prin transcendena sa proprie1 ci prin transcendena celui de'al treilea. ?rice a+ putea sesi>a Cn el +i despre el1 Cn pre>ent1 el e mereu altulF de attea ori altul de cte ori e,ist ali +i ali ceilali pentru a'8 percepe +i a'8 Bndi. %entru a mi'8 reapropria pe cellalt trebuie s'8 privesc pe cel de'al treilea +i s'i confer obiectitatea. "sta nu e Cntotdeauna posibil1 pe de o parte1 +i1 pe de alta1 c!iar cel de'al treilea poate fi privit de ctre ali teri1 adic poate fi1 Cn mod nedefinit1 altul dect Cl vd eu. Re>ult din asta o inconsisten oriBinar a celuilalt'obiect +i o curs la infinit a pentru'sinelui care caut s'+i reaproprie>e aceast obiec'titate. E motivul1 am v>ut1 care face iubiii s se i>ole>e. Eu m pot simi privit de ctre cel de'al treilea1 Cn timp ce'8 privesc pe cellalt. $n acest ca>1 Cmi simt alienarea Cn mod nepo>iional c!iar Cn timpul Cn care stabilesc alienarea celuilalt. Eu resimt ca posibiliti'moarte posibilitile mele de a'8 folosi pe cellalt ca instrument1 iar transcendena mea1 care se preBte+te s'8 transcead pe cellalt spre propriile mele scopuri1 recade Cn transcendena'transcendat. @au drumul la strnsoare. Cellalt nu

devine prin asta subiect1 dar eu nu m mai simt calificat pentru obiectitate. El devine un neutruF ceva care este pur +i simplu aici +i cruia eu nu'i fac nimic. "cesta va fi ca>ul1 de e,emplu1 dac sunt surprins Bata s lovesc +i s umilesc pe cineva slab. "pariia celui de'al treilea m decuplea>") cel slab nu mai este nici de btut"1 nici de umilit"1 el nu mai e nimic dect e,isten pur1 nimic mai mult1 nici mcar cineva slab") sau1 dac redevine asta1 va fi prin intermediul celui de'al treilea1 /oi &n/a de la cel de.al treilea c este cineva slab :*u i'e ru+ine1 te Cnver+une>i Cmpotriva cuiva slab etc";1 calitatea de slab Ci va fi conferit Cn oc!ii mei de ctre cel de'al treilea) ea nu va mai fi parte din lumea mea, ci dintr'un univers Cn care sunt Cmpreun cu cel slab pentru cel de'al treilea. "ceasta ne duce1 Cn sfr+it1 la ca>ul care ne preocup: sunt anBaEat Cntr'un conflict cu cellalt. Cel de'al treilea apare +i ne cuprinde +i pe unul +i pe cellalt cu privirea sa Cmi simt corelativ alienarea +i obiectitatea Eu sunt Cn afar1 pentru cellalt1 ca obiect Cn miElocul unei lumi care nu este a mea". @ar cellalt1 pe care'8 priveam sau care m privea1 suport aceea+i modificare1 iar eu descopr aceast modificare a celuilalt simultan cu cea pe care o sufr. Cellalt e obiect Cn miElocul lumii celui de'al treilea. "ceast obiectitate nu e1 de altfel1 o simpl modificare a fiinei sale1 care ar fi paralel celei pe care o sufr eu1 ci cele dou obiectiti vin la mine +i la cellalt Cntr'o modificare Blobal a situaiei Cn care eu sunt +i Cn care se afl +i cellalt. E,ista1 Cnainte de privirea celui de'al treilea1 o situaie circumscris de posibilitile celuilalt1 +i Cn care eu eram Cn calitate de instrument1 +i o situaie inversa circumscris de propriile mele posibiliti +i care Cl cuprindea pe cellalt. Fiecare dintre aceste situaii era moartea celeilalte +i noi nu o puteam sesi>a pe una dect obiectivnd'o pe cealalt. Ja apariia celui de'al treilea eu simt1 dintr'o dat1 c posibilitile mele sunt alienate +i1 Cn acela+i timp1 descopr c posibilitile celuilalt sunt posibiliti'moarte. (ituaia nu dispare din cau>a aceasta1 dar ea fuBe Cn afara lumii mele +i a lumii celuilalt1 ea se constituie Cn miElocul unei a treia lumi Cn form obiectiv: Cn aceast a treia lume1 ea este v>ut1 Eudecat1 transcendat1 folosit1 dar apoi se reali>ea> o nivelare a celor

dou situaii inverse: nu mai e,ist structur de prioritate care s mearB de la mine la cellalt sau1 invers1 de la cellalt la mine1 de vreme ce posibilitile noastre sunt1 Cn acela+i mod1 pentru cel de.al treilea, posibiliti'moarte. "sta Cnseamn c eu simt imediat e,istena1 Cn lumea celui de'al treilea1 a unei situaii'form obiective1 Cn care cellalt +i cu mine fiBurm Cn calitate de structuri ec"i/alente +i solidare. Conflictul nu apare1 Cn aceast situaie obiectiv1 din libera apariie a transcendentelor noastre1 ci e constatat +i transcendat de ctre cel de'al treilea1 ca un dat de fapt1 care ne define+te +i ne reine pe unul Cmpreun cu cellalt. %osibilitatea pe care o are cellalt de a m lovi +i cea pe care o am eu de a m apra1 departe de a fi e,clusive una Cn raport cu cealalt1 se completea> +i se atraB reciproc1 se implic una pe cealalt1 pentru cel de'al treilea1 Cn calitate de posibiliti'moarte1 +i asta e tocmai ceea ce simt eu Cn c!ip nont!etic +i fr s am cunotin despre asta. "stfel1 ceea ce simt este o fiin'Cn'afar Cn care eu sunt orBani>at Cmpreun cu cellalt Cntr'un tot indisolubil +i obiectiv1 un tot Cn care eu nu m mai distin! Cn mod oriBinar de cellalt1 dar la a crui constituire contribui1 Cn mod solidar cu cellalt. $ar Cn msura Cn care Cmi asum din principiu fiina'mea'Cn'afar pentru cel de'al treilea1 trebuie s'mi asum1 tot a+a1 fiina'Cn'afar a celuilalt) ceea ce Cmi asum este comunitatea de ec!ivalen prin care eu e,ist anBaEat Cntr'o form la care contribui1 ca +i cellalt1 s'o constitui. Cntr'un cuvnt1 eu m asum ca anBaEat &n afar Cn cellalt +i Cl asum pe cellalt ca anBaEat &n afar Cn mine. $ar aceast asumare fundamental a acestui anBaEament pe care'8 port Cn faa mea fr s'8 sesi>e>1 aceast liber recunoa+tere a responsabilitii mele1 Cn msura Cn care ea include responsabilitatea celuilalt1 este e,periena lui noi 'obiect. "stfel1 noi'obiect nu este niciodat cunoscut, Cn sensul Cn care o refle,ie ne ofer cunoa+terea Eului nostru1 de e,emplu) el nu e niciodat simit, Cn sensul Cn care un sentiment ne revelea> un obiect concret ca antipaticul1 demnul de ur1 tulburtorul etc. El nu este nici pur +i simplu suportat, cci ceea ce este suportat e pura situaie de solidaritate cu cellalt. *oi'obiect nu se descoper dect prin asumarea de ctre mine a acestei situaii1 adic prin necesitatea Cn care sunt1 Cn snul libertii mele

asumatoare1 de a'8 asuma i pe cellalt1 din cau>a reciprocitii interne a situaiei. "stfel1 eu pot s spun # bat cu cellalt"1 Cn absena celui de'al treilea. @ din momentul Cn care el apare1 posibilitile celuilalt +i ale mele pro' prii nivelndu'se Cn posibiliti'moarte1 raportul devine reciproc1 iar eu sunt constrns s simt c noi ne batem". Cntr'adevr1 formula: Eu Cl bat i el m bate" ar fi clar insuficient: de fapt1 eu Cl bat pentru c el m bate +i reciproc) proiectul luptei a Berminat Cn spiritul su ca +i Cn al meu +i1 pentru cel de'al treilea1 el se unific &ntr.un sin!ur proiect1 comun acestui ei.obiect, pe care el Cl cuprinde cu privirea +i care constituie c!iar sinte>a unificatoare a acestui ei". @eci Cn msura Cn care sunt apre!endat de cel de'al treilea ca parte inteBrant a lui ei" trebuie s m asum eu. $ar acest ei" asumat de o subiectivitate drept sensul'su'pentru'cellalt devine noi. Con+tiina refle,iv nu l'ar putea cuprinde pe acest noi. @impotriv1 apariia sa coincide cu prbu+irea lui noiF pentru'sinele se anBaEea> +i'+i pune ipseitatea Cmpotriva celorlali. Cntr'adevr1 trebuie s concepem c1 Cn mod oriBinar1 apartenena la noi'obiect este simit ca o alienare Cnc +i mai radical a pentru'sinelui1 de vreme ce acesta nu este doar constrns s'+i asume ceea ce el este pentru cellalt1 ci +i o totalitate care el nu este1 cu toate c el face parte inteBrant din ea. Cn acest sens1 noi este brusca e,perien a condiiei umane ca anBaEat printre ceilali Cn msura Cn care ea este un fapt obiectiv constatat. *oi'obiect1 de+i simit cu oca>ia unei solidariti concrete +i centrat pe aceast solidaritate :voi fi ru+inat tocmai pentru c noi am fost surprin+i Bata s ne batem;1 are o semnificaie care dep+e+te circumstana particular Cn care este resimit +i care urmre+te s CnBlobe>e apartenena mea ca obiect la totalitatea uman :mai puin con+tiina pur a celui de'al treilea; sesi>at deopotriv ca obiect. El corespunde deci unei e,periene de umilire +i de neputin: cel care se simte constituind un noi Cmpreun cu ceilali oameni se simte CnBlodat Cntr'o infinitate de e,istene strine1 este alienat Cn mod radical +i fr scpare. "numite situaii par mai proprii dect celelalte s declan+e>e e,periena lui noi. Cn special1 munca Cn comun: atunci cnd mai multe persoane se

simt percepute de ctre un al treilea Cn timp ce lucrea> solidar la acela+i obiect1 Cnsu+i sensul obiectului manufacturat trimite la colectivitatea muncitoare ca la un noi. <estul pe care eu Cl fac +i care este cerut de montaE nu are sens dect dac este precedat de cutare Best al vecinului meu +i urmat de cutare altul1 al cutrui alt muncitor. Re>ult o form de noi" mai u+or accesibil1 de vreme ce e,iBena obiectului Cnsu+i +i potenialitile sale1 ca +i coeficientul su de adversitate1 sunt cele care trimit la un noi'obiect al muncitorilor. *oi ne simim deci apre!endai Cn calitate de noi prin intermediul unui obiect material de creat". #aterialitatea C+i pune pecetea pe comunitatea noastr solidar1 iar noi &ne aprem ca o dispunere instrumental +i te!nic de miEloace Cn care fiecare C+i are locul su fi,at de un scop. @ar c!iar dac unele situaii par1 astfel1 Cn mod empiric1 mai favorabile apariiei lui noi, nu trebuie totu+i s pierdem din vedere c orice situaie uman1 fiind anBaEament Cn miElocul celorlali1 este resimit ca noi din momentul Cn care apare un al treilea. @ac merB pe strad Cn spatele acestui brbat pe care nu'8 vd dect din spate1 am cu el minimumul de relaii te!nice +i practice care s'ar putea concepe. otu+i1 e suficient ca un al treilea s m priveasc1 s priveasc +oseaua1 s'd priveasc1 pentru ca s m simt leBat de el prin solidaritatea lui noi' noi strbatem1 unul Cn spatele celuilalt1 strada Blomet1 Cntr'o diminea de iulie. E,ist Cntotdeauna un punct de vedere din care pentru'sine'uri diverse pot fi unite1 printr'o privire1 Cn noi. Reciproc1 a+a cum privirea nu este dect manifestarea concret a faptului oriBinar al e,istenei mele pentru cellalt1 a+a cum deci eu m simt e,istnd pentru cellalt Cn afara oricrei apariii sinBulare a unei priviri1 tot a+a nu e necesar ca o privire concret s ne fi,e>e +i s ne ptrund pentru ca noi s ne putem simi ca inteBrai1 afar1 Cntr'un noi. E suficient c totalitatea'detotali>at umanitate" e,ist pentru ca o pluralitate oarecare de indivi>i s se simt ca noi Cn raport cu tot sau cu o parte a restului oamenilor1 fie c ace+ti oameni sunt pre>eni Cn carne +i oase"1 fie c ei sunt reali dar abseni. "stfel1 eu pot tot timpul s m sesi>e>1 Cn pre>ena sau Cn absena unui al treilea1 ca pur ipseitate sau ca inteBrat Cntr'un noi. "ceasta ne duce la civa noi" speciali1 Cn particular la cel pe

care'8 numim con+tiin de clas". Con+tiina de clas este1 evident1 asumarea unui noi particular1 cu oca>ia unei situaii colective mai clar structurate dect de obicei. %uin ne interesea> s definim aici aceast situaie) ceea ce ne va interesa este doar natura lui noi din asumare. @ac o societate1 Cn ba>a structurii sale economice sau politice1 se divi>ea> Cn clase asuprite +i Cn clase asupritoare1 situaia claselor asupritoare ofer claselor asuprite imaBinea unui al treilea perpetuu care le ia Cn considerare +i le transcende prin libertatea sa. Ceea ce va constitui colectivitatea asuprit nu este ctu+i de puin durata muncii1 caracterul sc>ut al nivelului de via sau suferinele Cndurate) Cntr'adevr1 solidaritatea muncii ' vom vedea Cn paraBraful urmtor ' ar putea constitui Cn noi'subiect" colectivitatea muncitoare1 Cn msura Cn care aceasta 'oricare ar fi1 de altfel1 coeficientul de adversitate al lucrurilor ' se dovede+te ca transcendnd obiectele intramundane ctre scopurile sale proprii) nivelul de via este un lucru foarte relativ +i va fi diferit apreciat1 dup circumstane :el va putea fi suportat sau acceptat sau re/endicat Cn numele unui ideal comun;) suferinele Cndurate1 dac sunt considerate Cn ele Cnsele1 au mai deBrab ca efect s i>ole>e persoanele care sufer dect s le uneasc1 ele sunt1 Cn Beneral1 surse de conflict. Cn sfr+it1 comparaia simpl +i pur pe care membrii colectivitii asuprite o pot face Cntre duritatea condiiei lor +i privileBiile de care se bucur clasele asupritoare nu ar putea1 Cn nici un ca>1 aEunBe s constituie o con+tiin de clas) cel mult1 va provoca invidii individuale sau disperri particulare) ea nu are posibilitatea de a unifica +i de a face s fie asumat unificarea de ctre fiecare. @ar ansamblul acestor caracteristici1 Cn msura Cn care el constituie condiia clasei asuprite1 nu e pur +i simplu suportat sau acceptat. "r fi la fel de Bre+it1 totu+i1 s spunem c1 la oriBine1 el e sesi>at de clasa asuprit ca impus de ctre clasa asupritoare) dimpotriv1 e nevoie de timp CndelunBat pentru a constitui +i pentru a rspndi o teorie a e,ploatrii. $ar aceast teorie nu va avea dect o valoare explicati/. Faptul primar este c membrul colectivitii asuprite care1 Cn calitate de simpl persoan1 este anBaEat Cn conflicte fundamentale cu ali membri ai acestei colectiviti :draBoste1 ur1

rivalitate de interese etc.; C+i sesi>ea> condiia sa +i pe a celorlali membri ai acestei colectiviti ca privit +i Bndit de con+tiine care Ci scap. (tpnul"1 seniorul feudal"1 burB!e>ul" sau capitalistul" apar nu numai ca puternici care comand1 ci Cnc1 +i Cnainte de toate1 ca cei de'ad treilea, adic cei care sunt Cn afara comunitii asuprite +i pentru care aceast comunitate e,ist. @eci pentru ei +i &n libertatea lor va e,ista realitatea clasei oprimate. Ei o fac s se nasc prin privirea lor. $n ei +i prin ei se des' coper identitatea condiiei mele +i a celorlali asuprii) pentru ei e,ist eu Cntr'o situaie orBani>at Cmpreun cu ceilali1 iar posibilii mei1 ca posibiliti'moarte1 sunt Cn mod riBuros ec!ivaleni cu posibilii celorlali) pentru ei sunt eu un muncitor1 +i tocmai prin +i Cn revelaia lor ca cellalt' privire m simt eu ca unul printre alii. "sta Cnseamn c eu Cl descopr pe noi Cn care sunt inteBrat1 sau clasa"1 din afar, Cn privirea celui de'al treilea1 iar aceast alienare colectiv e cea pe care mi'o asum spunnd noi". @in acest punct de vedere1 privileBiile celui de'al treilea +i Breutile noastre"1 mi>eriile noastre" nu au mai Cnti dect o valoare de semnificareF ele semnific independena celui de'al treilea Cn raport cu noi) ele ne pre>int mai clar alienarea noastr) cum ele nu sunt mai puin &ndurate, cum1 Cn special1 truda noastr1 oboseala noastr nu sunt mai puin suferite, prin intermediul acestei suferine suportate Cmi simt eu fiina'mea'privit'ca'lucru'anBaEat'Cntr'o'totalitate'de'lucruri. %ornind de la suferina mea1 de la mi>eria mea1 sunt eu sesi>at Cn mod colectiv cu ceilali de ctre al treilea1 adic pornind de la adversitatea lumii1 pornind de la facticitatea condiiei mele. Fr cel de'al treilea1 oricare ar fi adversitatea lumii1 m'a+ sesi>a ca transcenden triumftoare) cu apariia celui de'al treilea1 eu ne simt ca sesi>ai pornind de la lucruri +i ca lucruri Cnvinse de ctre lume. $n consecin1 clasa oprimat C+i Bse+te unitatea de clas Cn cunoa+terea pe care clasa asupritoare o capt despre ea1 iar apariia la oprimat a con+tiinei de clas corespunde cu asumarea Cn ru+ine a unui noi'obiect. Vom vedea1 Cn paraBraful urmtor1 ce poate s fie con+tiina de clas" pentru un membru al clasei asupritoare. Cn orice ca>1 ceea ce ne interesea> aici +i ceea ce arat suficient de bine e,emplul pe

care tocmai l'am ales e c e,periena lui noi'obiect o presupune pe cea a fiinei'pentru'cellalt1 creia ea nu'i este dect o modalitate mai comple,. Ea intr deci1 Cn calitate de ca> particular1 Cn cadrul descrierilor noastre precedente. Ea Cnc!ide de

altfel1 Cn ea Cns+i1 o putere de de>aBreBare1 de vreme ce ea este e,pe' rimentat prin ru+ine1 iar noi se prbu+e+te din momentul Cn care pentru' sinele C+i revendic ipseitatea Cn faa celui de'al treilea +i Cl prive+te la rndul su. "ceast revendicare individual a ipseitii nu este1 de altfel1 dect unul din felurile posibile de a'8 suprima pe noi'obiect. "sumarea lui noi, Cn anumite ca>uri puternic structurate1 ca de e,emplu cel al con+tiinei de clas1 implic proiectul nu doar de a se elibera de noi printr' o reluare individual a ipseitii1 ci de a elibera CntreBul noi de obiectitate1 transformndu'8 Cn noi'subiect. E vorba1 Cn fond1 de o specie a proiectului deEa descris de a transforma privitorul Cn privit) este trecerea obi+nuit de la una din cele dou mari atitudini fundamentale ale lui pentru'cellalt la cealalt. Cntr'adevr1 clasa asuprit nu poate s se afirme ca noi'subiect dect Cn raport cu clasa asupritoare +i pe seama acesteia1 adic transformnd'o Cn ei'obiecte" la rndul su. %ur +i simplu1 persoana, anBaEat Cn mod o'biectiv Cn clas1 urmre+te s antrene>e CntreaBa clas Cn +i prin proiectul su de rsturnare. Cn acest sens1 e,periena lui noi' obiect trimite la cea a lui noi'subiect1 a+a cum e,periena fiinei'mele' obiect'pentru'cellalt m trimite la e,periena fiinei'obiect'a'celuilalt' pentru'mine. Cn mod asemntor1 vom Bsi Cn ceea ce se nume+te psi!oloBia mulimilor" admiraii colective :bulanBismI etc.; care sunt o form particular de iubire: persoana care spune noi" reia atunci1 Cn cadrul mulimii1 proiectul oriBinar de iubire1 dar nu Cn contul su) ea cere celui de'al treilea s salve>e CntreaBa colectivitate Cn Cns+i obiectitatea sa1 sacrificndu'i libertatea sa. "ici1 ca +i mai sus1 draBostea de>amBit conduce la masoc!ism. E ceea ce se vede Cn ca>ul Cn care colectivitatea se a>vrle Cn servitute +i cere s fie tratat ca obiect. E vorba1 +i aici1 de multiple proiecte individuale ale oamenilor Cn mulime: mulimea a fost constituit ca mulime de privirea +efului sau a oratorului) unitatea sa este o unitate'obiect pe care fiecare din membrii si o cite+te Cn privirea celui

de'al treilea1 care o domin1 +i fiecare face atunci proiectul de a se pierde Cn aceast obiectitate1 de a renuna Cn CntreBime la ipseitatea sa spre a nu mai fi dect un instrument Cn mana +efului. *ot:
I #i+care creat de Beneralul BoulanBer 2n.tr.3.

@ar acest instrument1 Cn care vrea s se di>olve1 nu mai este simplul +i purul su pentru'cellalt personal1 este totalitatea'obiectiv'mulime. #aterialitatea monstruoas a mulimii +i realitatea sa profund :cu toate c doar simite; sunt fascinante pentru fiecare din membrii si) fiecare cere s fie cufundat Cn mulimea'instrument de ctre privirea +efului.8 $n aceste ca>uri diferite1 l'am v>ut Cntotdeauna pe noi'obiect constituindu'se pornind de la o situaie concret Cn care se Bsea cu' fundat o parte a totalitii'detotali>ate omenire" prin e,cluderea celeilalte. *oi nu suntem noi dect Cn oc!ii celorlali) +i pornind de la privirea celorlali ne asumm ca noi. @ar asta implic faptul c ar putea e,ista un proiect abstract +i ireali>abil al pentru'sinelui ctre o totali>are absolut a lui Cnsu+i +i a tuturor celorlali. "cest efort de recuperare a totalitii umane nu poate avea loc fr a pune e,istena unui al treilea1 distinct din principiu de omenire +i Cn oc!ii cruia ea este Cn CntreBime obiect. "cest al treilea1 ireali>abil1 este c!iar obiectul conceptului'limit al alteritii. Este ceea ce este al treilea" Cn raport cu toate Bruprile posibile1 ceea ce1 Cn nici un ca>1 nu poate intra Cn comunitate cu vreo Brupare uman oarecare1 al treilea Cn raport cu care nici un altul nu se poate constitui ca al treilea) acest concept e totuna cu cel al fiinei' privitoare care nu poate fi niciodat privit1 cu ideea de @umne>eu1 adic. @ar cum @umne>eu se caracteri>ea> ca absen radical1 efortul de a reali>a umanitatea ca a noastr este neCncetat reCnnoit +i aEunBe neCncetat la un e+ec. "stfel1 umanistul noi" ' Cn calitate de noi'obiect ' se propune fiecrei con+tiine individuale ca un ideal imposibil de atins1 mcar c fiecare pstrea> ilu>ia de a putea s'8 atinB lrBind proBresiv cercul comunitilor crora le aparine) acest noi" umanist rmne un concept Bol1 o pur indicare a unei e,tensiuni posibile a folosirii obi+nuite a lui noi. @e fiecare dat cnd Cl folosim pe noi Cn acest sens :pentru a desemna

omenirea suferind1 omenirea pctoas1 pentru a determina un sens obiectiv al $storiei1 considernd omul ca pe un obiect care'+i de>vluie potenialitile;1
8

" se vedea numeroasele ca>uri de refu> al ipseitatii. %entru'sinele refuz s ias la suprafa &n an!oas, &n afara lui noi. ne limitm s indicm o anumit e,perien concret de suportat &n prezena celui de'al treilea absolut1 adic a lui @umne>eu. "stfel1 con' ceptul'limit de omenire :ca totalitate a lui noi'obiect; +i conceptul'limit de @umne>eu se implic unul pe celalalt +i sunt corelative.

B; 8M6.4GY6E%I
Jumea e cea care ne anun apartenena noastr la o comunitate'subiect1 Cn special e,istena Cn lumea obiectelor manufacturate. "ceste obiecte au fost lucrate de oameni pentru ei'subiecte1 adic pentru o transcenden neindividuali>at +i nenumrat1 care coincide cu privirea nedifereniat pe care o numeam mai sus oricine" (0on1+, cci muncitorul ' servil sau nu ' munce+te Cn pre>ena unei transcendene nedifereniate +i absente1 creia el se limitea> s'i sc!ie>e Cn neBativ1 Cn obiectul lucrat1 posibilitile libere. $n acest sens1 muncitorul1 oricare ar fi1 simte Cn munc fiina\sa'instrument pentru cellalt) munca1 atunci cnd nu e strict destinat scopurilor proprii ale muncitorului1 este un mod de alienare. ranscendena alienant este aici consumatorul1 adic oricine" (0on1+, cruia muncitorul se limitea> s'i prevad proiectele. @eci atunci cnd folosesc un obiect manufacturat Cntlnesc Cn el sc!ia propriei mele transcendene) el Cmi indic Bestul de fcut1 eu trebuie s Cntorc1 s CmpinB1 s traB sau s aps. E vorba1 de altfel1 de un imperativ ipotetic) el m trimite la un scop care este Cn aceea+i msur al lumii: dac vreau s m a+e>1 daca vreau s desc!id cutia etc. $ar acest scop1 el Cnsu+i1 a fost prev>ut1 Cn constituia obiectului1 ca scop pus de o transcenden oarecare. El Ci aparine Cn pre>ent obiectului ca potenialitatea sa cea mai proprie. "stfel1 e adevrat c obiectul manufacturat m anun pe mine Cnsumi ca oricine" (0on1+, adic Cmi Cnapoia> imaBinea transcendenei mele ca pe cea a unei transcendene oarecare. $ar dac permit s'mi fie

canali>ate potenialitile de ctre ustensila astfel constituit1 m percep eu Cnsumi ca transcenden oarecare: pentru a merBe de la staia de metrou rocadero" la (evres'BabKlone"1 se" (0on1+ sc!imb la Ja #otte'%ic]uet". "ceast sc!imbare este prev>ut1 indicat pe planuri etc) dac sc!imb linia la Ja #otte'%ic]uet1 eu sunt acel se" (0on1+ care sc!imb. @esiBur1 m diferenie> de fiecare persoan care folose+te metroul att prin apariia individual a fiinei mele1 ct +i prin scopurile Cndeprtate pe care le urmresc. @ar aceste scopuri ultime sunt doar la ori>ontul actului meu. (copurile mele imediate sunt scopurile lui se" (0on1+, iar eu m sesi>e> ca inter+anEabil cu oricare dintre vecinii mei. Cn acest sens1 noi ne pierdem individualitatea real1 cci proiectul care suntem este c!iar proiectul care sunt ceilali. Cn acest culoar de metrou nu e,ist dect unul +i acela+i proiect1 Cnscris de mult timp Cn materie1 +i unde vine s se scurB o transcenden vie +i nedifereniat. Cn msura Cn care eu m reali>e> Cn solitudine ca transcenden oarecare1 nu am dect e,periena fiinei'nedifereniate :dac1 sinBur Cn camera mea1 desc!id o cutie de conserve cu desc!i>torul potrivit;) dar dac aceast transcenden nedifereniat C+i proiectea> proiectele oarecare Cn leBtur cu alte transcendene simite ca pre>ene reale +i la fel de absorbite m proiecte oarecare identice cu proiectele mele1 atunci eu Cmi reali>e> proiectul ca unul Cntre miile de proiecte identice proiectate de ctre o aceea+i transcenden nedifereniat1 atunci am e,periena unei transcendene comune Cndreptate ctre un scop unic1 creia eu nu'i sunt dect o particulari>are efemer) m insere> Cn marele curent uman care1 neobosit +i1 de cnd e,ist metroul1 curBe Cn +iroaie pe culoarele staiei Ja #otte'%ic]uet'<renelle". @ar trebuie notat: 8N c aceast e,perien este de ordin psi!oloBic +i nu ontoloBic. Ea nu corespunde ctu+i de puin unei unificri reale a pentru'sinelor avute Cn vedere. Ea nu vine nici dintr' o e,perien imediat a transcendenei lor ca atare :ca Cn fiin'a'privit;1 ci este motivat1 mai deBrab1 de dubla apre!endare obiectivant a obiectului transcendat Cn comun +i a corpurilor care Cl CnconEoar pe al meu. Cn special1 faptul c sunt anBaEat Cmpreun cu ceilali Cntr'un ritm comun la a crui na+tere contribui este un motiv deosebit de constrnBtor pentru ca eu s m sesi>e> ca anBaEat Cntr'un noi'subiect. Este sensul

mersului cadenat al soldailor1 este1 de asemenea1 sensul muncii ritmice a ec!ipelor. Cntr'adevr1 trebuie remarcat c1 Cn acest ca>1 ritmul eman Cn mod liber din mine)

este un proiect pe care'8 reali>e> prin transcendena mea) el sinteti>ea> un viitor cu un pre>ent +i un trecut1 Cntr'o perspectiv de repetiie reBulat) eu sunt cel care produce acest ritm) dar1 Cn acela+i timp1 el se contope+te cu ritmul Beneral de munc sau de mers al comunitii concrete care m CnconEoar) el nu'+i capt sensul dect prin ea) e ceea ce simt1 de e,emplu1 atunci cnd ritmul pe care'8 adopt este Cn contra'timp". otu+i1 cuprinderea ritmului meu de ctre ritmul celorlali este perceput lateral") eu nu folosesc drept instrument ritmul colectiv1 nici nu'8 contemplu ' Cn sensul Cn care a+ contempla1 de e,emplu1 ni+te dansatori pe o scen '1 el m CnconEoar +i m poart fr s fie obiect pentru mine) eu nu'8 transcend ctre posibilitile mele proprii1 dar Cmi scurB transcendena Cn transcendena sa1 iar scopul meu propriu ' a e,ecuta cutare munc1 a aEunBe Cn cutare loc 'este un scop al lui se" Ton"U1 care nu se distinBe de scopul propriu al colectivitii. "stfel1 ritmul pe care'8 fac s se nasc se na+te Cn leBtur cu mine +i1 lateral1 ca ritm colectiv) este ritmul meu Cn msura Cn care este ritmul lor +i reciproc. "cesta este c!iar motivul e,perienei lui noi'subiect) este1 finalmente1 ritmul nostru. @ar asta nu se poate Cntmpla1 se vede1 dect dac1 Cn prealabil1 prin acceptarea unui scop comun +i a unor instrumente comune1 eu m constitui ca transcenden nedifereniat1 respinBnd scopurile mele personale dincolo de scopurile colective urmrite Cn pre>ent. "stfel1 Cn timp ce ca Cn e,periena fiinei'pentru'cellalt apariia unei dimensiuni concrete +i reale de fiin este condiia e,perienei Cnse+i1 e,periena lui noi'subiect este un pur eveniment psi!oloBic +i subiectiv Cntr'o con+tiin sinBulara1 care corespunde unei modificri interne a structurii acestei con' +tiine1 dar care nu apare pe fundamentul unei relaii ontoloBice concrete cu ceilali +i care nu reali>ea> nici un ,fllitsein1. E vorba doar de o modalitate de a m simi Cn miElocul celorlali. Hi1 fr Cndoial1 aceast

e,perien va putea fi cercetat ca simbol al unei uniti absolute +i metafi>ice a tuturor transcendentelor) Cntr'adevr1 se pare c ea suprim conflictul oriBinar al transcendentelor1 fcndu'le s convearB spre lume) Cn acest sens1 subiectul'noi ideal ar fi noi al unei omeniri care s'ar face stpna pmntului. @ar e,periena lui noi rmne pe terenul psi!oloBiei individuale +i rmne un simplu simbol al unitii de dorit a transcendentelor) Cntr'adevr1 ea nu e ctu+i de puin apre!endare lateral +i real a subiectivitilor ca atare de ctre o subiectivitate sinBular) subiectivitile rmn intanBibile +i radical separate. Jucrurile +i corpurile1 canali>rile materiale ale transcendenei mele sunt cele care m fac s'o sesi>e> ca prelunBit +i spriEinit de ctre celelalte transcendene1 fr ca eu s ies din mine1 nici ca celelalte s ias din ele) eu CneleB c fac parte dintr'un noi prin lume. @e aceea1 e,periena mea a lui noi'subiect nu implic defel o e,perien asemntoare +i corelativ la ceilali) de aceea ea este1 de asemenea1 att de instabil1 cci presupune orBani>ri particulare Cn miElocul lumii +i dispare cu aceste orBani>ri. Ja drept vorbind1 e,ist Cn lume o mulime de formaiuni care m indic drept oarecareF mai Cnti de toate ustensilele1 de la uneltele propriu'>ise pn la imobile1 cu ascensoarele lor1 conductele lor de ap sau de Ba>1 electricitatea lor1 trecnd prin miEloacele de transport1 maBa>ine etc. Fiecare faad1 fiecare vitrin Cmi Cntoarce imaBinea ca transcenden nedifereniat. $n plus1 raporturile profesionale +i te!nice ale celorlali cu mine m anun iar+i ca oarecare: pentru picolo1 eu sunt consumatorVd) pentru ta,atorul de tic!ete1 eu sunt utili>atorad de metrou. Cn sfr+it1 incidentul stradal care survine brusc Cn faa terasei cafenelei unde sunt a+e>at m indic din nou ca spectator anonim +i ca pur privire care face s existe acest incident ca un Cn afar". ot a+a1 piesa la care asist ori e,po>iia de tablouri pe care o vi>ite> indic anonimatul spectatorului. Hi1 desiBur1 eu m fac oarecare atunci cnd Cncerc pantofi sau cnd destup o sticl sau cnd intru Cn ascensor sau cnd rd la teatru. @ar e,periena acestei transcendene nedifereniate este un eveniment intim +i continBent care nu m prive+te dect pe mine. "numite circumstane particulare care vin din lume pot s

adauBe aici impresia de a fi noi. @ar nu ar putea fi vorba1 Cn orice ca>1 dect de o impresie pur subiectiv +i care nu m anBaEea> dect pe mine. 2N E,periena lui noi'subiect n'ar putea s fie primar1 ea nu poate constitui o atitudine oriBinar fa de ceilali1 de vreme ce ea1 dimpotriv1 presupune1 pentru a se reali>a1 o dubl recunoa+tere prealabil a e,istenei celuilalt. Cntr'adevr1 mai Cnti1 obiectul manufacturat nu este astfel dect dac trimite la productorii care l'au fcut +i la reBuli de folosire care au fost fi,ate de alii. Cn faa unui lucru neCnsufleit +i nelucrat1 cruia Ci fi,e> eu Cnsumi modul de folosire +i cruia Ci confer eu Cnsumi o nou folosire :dac1 de e,emplu1 folosesc o piatr drept ciocan;1 am con+tiin nont!etic de persoana mea1 adic de ipseitatea mea1 de scopurile mele proprii +i de libera mea inventivitate. ReBulile de folosire1 modurile de folosire" ale obiectelor manufacturate1 deopotriv riBide +i ideale ca ni+te tabuuri, m pun prin structura lor esenial Cn pre>ena celuilalt) +i tocmai pentru c cellalt m tratea> ca pe o transcenden nedifereniat m pot reali>a eu Cnsumi ca atare. *u iau drept e,emplu pentru asta dect acele panouri mari care sunt situate deasupra u+ilor unei Bri1 ale unei sli de a+teptare +i unde au fost scrise cuvintele ie+ire" sau intrare"1 sau1 Cnc1 acele deBete indicatoare de pe afi+e1 care indic un imobil sau o direcie. E vorba tot de imperative ipotetice. @ar aici formularea obiectivului Cl las clar s transpar pe cellalt care vorbe+te +i care mi se adresea> direct. Mie Cmi este destinat fra>a imprimat1 ea repre>int o comunicare imediat a celuilalt cu mine: eu sunt /izat. @ar dac cellalt m vi>ea>1 e Cn msura Cn care eu sunt transcenden nedifereniat. @e acum Cncolo1 dac folosesc pentru a ie+i ie+irea indicat drept ie+ire"1 nu m folosesc de ea Cn absoluta libertate a proiectelor mele personale' eu nu constitui o unealt prin in/enie, nu dep+esc pura materialitate a lucrului ctre posibilii mei) Cntre obiect +i mine s'a strecurat deEa o transcenden uman care o B!idea> pe a mea) obiectul e deEa umanizat, el semnific reBnul uman". $e+irea" ' socotind'o ca pur desc!idere care d Cn strad ' este riBuros ec!ivalent cu intrarea) nu coeficientul su de adversitate sau utilitatea sa vi>ibil sunt cele care o desemnea> drept ie+ire. Eu nu m supun obiectului Cnsu+i atunci cnd Cl

folosesc drept ie+ire": m adapte> ordinii umane) recunosc, prin c!iar actul meu1 e,istena celuilalt1 stabilesc un dialoB cu cellalt. oate astea GeideBBer le'a spus foarte bine. @ar conclu>ia pe care uit s o traB de aici este c1 pentru ca obiectul s apar ca manufacturat1 trebuie mai Cnti ca cellalt s fie dat Cntr'un mod oareca' re. Cine nu are deEa e,periena celuilalt nu ar putea ctu+i de puin s distinB obiectul manufacturat de pura materialitate a unui lucru neconfecionat. C!iar dac el ar trebui s'8 foloseasc conform modului de folosire prev>ut de fabricant1 el ar reinventa acest mod de folosire +i ar reali>a astfel o liber apropriere a unui lucru natural. " ie+i prin ie+irea denumit ie+ire" fr s fi citit tblia sau fr s cuno+ti limba Cnseamn a fi ca nebunul stoicilor care spune e >iu" Cn plin >i1 nu ca urmare a unei constatri obiective1 ci Cn virtutea resorturilor interioare ale nebuniei sale. @ac deci obiectul manufacturat trimite la ceilali +i1 prin asta1 la transcendena mea nedifereniat1 e pentru c eu Ci cunosc deEa pe ceilali. "stfel1 e,periena lui noi'subiect se construie+te pe e,periena oriBinar a celuilalt +i n'ar putea fi dect o e,perien secundar +i subordonat. @ar1 Cn plus1 am v>ut1 a te simi ca transcenden nedifereniat1 adic1 Cn fond1 ca pur e,emplificare a speciei umane"1 nu Cnseamn Cnc a te apre!enda ca o structur parial a unui noi'subiect. Cntr'adevr1 pentru asta trebuie s te descoperi ca oarecare Cn cadrul unui curent uman oarecare. rebuie deci s fii CnconEurat de ceilali. "m v>ut1 de asemenea1 c ceilali nu sunt'deloc'resimii ca subiecte Cn aceast e,perien1 nici sesi>ai ca obiecte. Ei nu sunt pu+i deloc. @esiBur1 eu plec de la e,istena lor de fapt Cn lume +i de la perceperea actelor lor. @ar eu nu le sesi>e> poziional facticitatea sau Besturile: am o con+tiin tanBenial +i nepo>iional a corpurilor lor drept corelative corpului meu1 a actelor1lor ca desf+urndu'se Cn leBtur cu actele mele1 astfel c eu nu pot determina dac actele mele fac s se nasc actele lor sau dac actele lor fac s se nasc ale mele. "EunB aceste cteva remarce pentru a ne face s CneleBem c e,periena lui noi nu'mi poate permite Cn mod oriBinar s recunosc1 Cn calitate de ceilali1 pe ceilali care fac parte din noi. @impotriv1 trebuie s e,iste mai Cnti o oarecare cunoa+tere a ceea ce

este cellalt pentru ca o e,perien a relaiilor mele cu cellalt s poat fi reali>at sub form de #itsein". Mitsein ar fi imposibil fr recunoa+terea prealabil a ceea ce este cellalt: eu sunt cu..."1 fie) dar cu cinei $n plus1 c!iar dac aceast e,perien ar fi ontoloBic primar1 nu vedem cum s'ar transcenden total nedifereniat la a face e,periena unor persoane sinBulare. @ac cellalt n'ar fi dat pe alt cale1 e,periena lui noi, destrmndu'se1 n'ar da na+tere dect la apre!endarea unor pure obiecte' instrumente Cn lumea circumscris de transcendena mea. "ceste cteva observaii nu pretind s epui>e>e problema lui noi. Ele urmresc doar s indice c e,periena lui noi'subiect nu are nici o valoare de revelare metafi>ic) ea depinde strns de diferitele forme ale lui pentru'cellalt +i nu este dect o CmboBire empiric a ctorva dintre ele. "cestui lucru trebuie1 evident1 s'i atribuim e,trema instabilitate a acestei e,periene. Ea vine +i dispare Cn mod capricios1 lsndu'ne Cn faa a celorlali'obiecte sau c!iar a unui oricine" (0on1+ care ne prive+te. Ea apare ca o lini+tire provi>orie care se constituie c!iar Cn snul conflictului1 nu ca o soluie definitiv a acestui conflict. Cn >adar am dori un noi uman1 Cn care totalitatea intersubiec'tiv ar cpta con+tiin de ea Cns+i ca subiectivitate unificat. An asemenea ideal n'ar putea s fie dect o reverie produs printr'o ducere la limit +i la absolut a unor e,periene fraBmentare +i strict psi!oloBice. @e altfel1 Cnsu+i acest ideal implic recunoa+terea conflictului transcendentelor ca stare oriBinar a fiinei' pentru'cellalt. E ceea ce e,plic un parado, aparent: unitatea clasei asuprite provenind din aceea c ea se simte ca noi'obiect Cn faa unui oricine" (0on1+ nedifereniat1 care este cel de'al treilea sau clasa asupritoare1 am fi tentai s credem c1 Cn mod simetric1 clasa asupritoare se sesi>ea> ca noi'subiect Cn faa clasei asuprite. ?r1 slbiciunea clasei asuprite este c1 de+i dispunnd de aparate precise +i riBuroase de coerciie1 ea este1 Cn ea Cns+i1 profund anar!ic. BurB!e>ul" nu se define+te doar ca un anume "omo ceconomicus, dispunnd de putere +i de privileBii precise Cn snul unei societi de un anume tip: el se descrie din interior1 ca o con+tiin care nu'+i recunoa+te apartenena la o clas1 Cntr'

adevr1 situaia sa nu'i permite s se sesi>e>e ca anBaEat Cntr'un noi'obiect Cn comunitate cu ceilali membri ai clasei burB!e>e. @ar1 pe de alt parte1 Cns+i natura lui noi'subiect implic faptul c el nu are cu acesta dect e,periene fuBare +i fr semnificaie metafi>ic. BurB!e>ul" neaB de obicei c e,ist clase1 el atribuie e,istena unui proletariat aciunii aBitatorilor1 incidentelor neplcute1 nedreptilor care pot fi reparate prin msuri de detaliu: el afirm e,istena unei solidariti de interese Cntre capital +i munc) el opune solidaritii de clas o solidaritate mai vast1 solidaritatea raional Cn care muncitorul +i patronul se inteBrea> Cntr'un Mitsein care suprim conflictul. *u e vorba aici1 a+a cum s'a spus prea adesea1 de manevre sau de un refu> imbecil de a vedea situaia Cn adevrata ei lumin: dar membrul clasei asupritoare vede Cn faa lui1 ca un ansamblu obiectiv ei'subiecte"1 totalitatea clasei oprimate1 fr a reali>a1 Cn mod corelativ1 comunitatea sa de fiin cu ceilali membri ai clasei oprimatoare: cele dou e,periene nu sunt deloc complementare) Cntr'adevr1 este suficient s fii sinBur Cn faa unei colectiviti asuprite pentru a o sesi>a ca obiect'instrument +i pentru a te sesi>a pe tine Cnsui ca neBaie'intern a acestei colectiviti1 adic pur +i simplu ca un al treilea imparial. @oar atunci cnd clasa oprimat1 prin revolta sau prin cre+terea brusc a puterii sale1 se a+a> Cn faa membrilor clasei oprimatoare ca se'privire" (0on.re!ard1+, atunci doar oprimatorii se vor percepe ca noi. @ar va fi Cn team +i ru+ine +i ca rioi'obiect. Cn consecin1 nu e,ist nici o simetrie pttre e,periena lui noi'obiect +i e,periena lui noi'subiect. \%rim este revelaia unei dimensiuni de e,isten real +i corespunde unei simple CmboBiri a e,perienei oriBinare a lui pentru'cellalt. Cealalt este o e,perien psi!oloBic reali>at de ctre un om istoric1 cufundat Cntr'un univers modelat de munc +i Cntr'o societate de tip economic determinat) ea nu revelea> nimic particular1 este un Erlebnis" pur subiectiv. (e pare deci c e,periena lui noi, de+i real1 nu este de natur s modifice re>ultatele cercetrilor noastre anterioare. E vorba de noi'obiectD El este direct dependent de cel de'ad treilea, adic de fiina'mea'pentru'cellalt1 +i se constituie pe fundamentul fiinei'mele'Cn'afar'pentru'cellalt. E

vorba de noi'subiectD Este o e,perien psi!oloBic1 ce presupune1 Cntr'un fel sau altul1 c e,istena celuilalt1 ca atare1 ne'a fost revelat. Cn >adar deci realitatea'uman ar cuta s ias din aceast dilem: a'8 transcende pe cellalt sau a se lsa

transcendat de el. Esena raporturilor Cntre con+tiine nu este Mitsein.u:, este conflictul. Ja captul acestei lunBi descrieri a relaiilor pentru'sinelui cu cellalt1 am dobndit1 deci1 aceast certitudine: pentru'sinele nu este doar o fiin care se ive+te ca neanti>are a Cn'sinelui care el este +i ca neBaie intern a Cn' sinelui care el nu este. "ceast fuB neanti>atoare este Cn CntreBime reacaparat de ctre Cn'sine +i fi,at Cn Cn'sine din momentul Cn care apare cellalt. @oar pentru'sinele e transcendent lumii1 el este nimicul prin care e,ist lucruri. Cellalt care se ive+te Ci confer pentru'sinelui o fiin'Cn' sine'Cn'miElocul'lumii ca lucru printre lucruri. "ceast pietrificare a Cn' sinelui prin privirea celuilalt este sensul profund al mitului #edu>ei. "m avansat deci Cn cercetarea noastr: Cntr'adevr1 voiam s determinm relaia oriBinar a pentru'sinelui cu Cn'sinele. "m aflat mai Cnti c pentru'sinele este neanti>are +i neBaie radical a Cn'sinelui) acum constatm c el este1 de asemenea1 prin simplul concurs al celuilalt +i fr nici o contradicie1 totalmente Cn'sine1 pre>ent Cn miElocul Cn'sinelui. @ar acest al doilea aspect al pentru'sinelui repre>int al su &n afarF pentru' sinele1 prin natur1 este fiina care nu poate coincide cu fCina'sa'Cn'sine. "ceste remarce ar putea servi drept ba>e ale unei teorii Benerale a fiinei1 care este tocmai scopul pe care'8 urmrim. otu+i1 este Cnc prea devreme pentru a o Cncepe: Cntr'adevr1 nu e de aEuns s descrii pentru'sinele ca proiectndu'+i1 pur +i simplu1 posibilitile dincolo de fiina'Cn'sine. %roiectul acestor posibiliti nu determin Cn mod static confiBuraia lumii: el sc!imb lumea Cn fiecare clip. @ac'8 citim pe GeideBBer1 de e,emplu1 suntem frapai1 din acest punct de vedere1 de insuficiena descrierilor sale !ermeneutice. "doptndu'i terminoloBia1 spunem c a descris >asein.u: ca e,istentul care dep+e+te e,istenii ctre fiina lor. $ar fiina semnific aici sensul sau maniera de a fi a e,istentului. Este

adevrat c pentru'sinele este fiina prin care e,istenii C+i revelea> maniera lor de a fi. @ar GeideBBer trece sub tcere faptul c pentru'sinele nu este doar fiina care constituie o ontoloBie a e,istenilor1 ci c el este +i fiina prin care modificri ontice survin Cn e,istentul ca e,istent. "ceast posibilitate perpetu de a aciona, adi' c de a modifica Cn'sinele Cn materialitatea sa ontic1 Cn carnea" sa1 trebuie1 evident1 s fie considerat ca o caracteristic esenial a pen'tru' sinelui) ca atare1 ea trebuie s'+i Bseasc fundamentul Cntr'un raport oriBinar al pentru'sinelui cu Cn'sinele1 pe care Cnc nu l'am pus Cn lumin. Ce Cnseamn a acionaZ @e ce acionea> pentru'sineleD Cum poate el acionaD "cestea sunt Cntrebrile la care trebuie s rspundem acum. "vem toate elementele unui rspuns: neanti>area1 facticitatea +i corpul1 fiina'pentru'cellalt1 natura proprie a Cn'sinelui. (e cuvine s le interoBm din nou.

PARTEA A PATRA A a/ea, a &ace !i a &i

" avea1 a face +i a fi sunt cateBoriile cardinale ale realitii umane. Ele subsumea> toate conduitele omului. A cunoate, de e,emplu1 este o modalitate a lui a a/ea. "ceste cateBorii nu sunt fr leBtur Cntre ele +i mai muli autori au insistat asupra acestor raporturi. ? relaie de acest fel pune @enis de RouBemont Cn lumin atunci cnd scrie Cn articolul su despre @on Juan: *u era suficient s aib." Hi tot o leBtur asemntoare se indic atunci cnd se arat un aBent moral fcnd pentru a se face +i fcndu'se pentru a fi. otu+i1 tendina antisubstanialist biruind Cn filosofia modern1 cea mai mare parte a Bnditorilor au Cncercat s Ci imite1 pe terenul & conduitelor umane1 pe aceia dintre predecesorii lor care Cnlocuiser Cn fi>ic substana cu simpla mi+care. (copul moralei a fost1 mult vreme1 acela de a'i furni>a omului metoda de a fi. Era semnificaia moralei stoice sau a Eticii lui (pino>a. @ar dac fiina omului trebuie s se resoarb Cn succesiunea actelor sale1 scopul moralei nu va mai fi de a ridica omul la o demnitate ontoloBic superioar. $n acest sens1 morala -antian este primul mare sistem etic care substituie pe a face lui a fi ca valoare suprem a aciunii. Eroii 4peranei sunt Cn cea mai mare parte pe terenul lui a face +i #alrau, ne arat conflictul vec!ilor democrai spanioli1 care Cncearc Cnc s fie1 cu comuni+tii1 a cror moral se descompune Cntr'o serie de obliBaii precise +i detaliate1 fiecare dintre aceste obliBaii vi>nd un a face particular. Cine are dreptateD Valoarea suprem a activitii umane este un a face sau un a fi7 Hi1 oricare ar fi soluia adoptat1 ce devine a a/ea7 ?ntoloBia trebuie s ne poat lmuri asupra acestei

probleme) este1 de altfel1 una dintre sarcinile sale eseniale1 dac pentru' sinele este fiina care se define+te prin aciune. *u trebuie deci s terminm aceast lucrare fr a sc!ia1 Cn linii mari1 studiul aciunii Cn Beneral +i al relaiilor eseniale dintre a face, a fi i a a/ea. Capitolul $ " F$ H$ " F"CE) J$BER " E" & <rima condiie a aciunii este libertatea Este ciudat c s'a putut discuta la nesfr+it asupra determinismului +i a liberului'arbitru1 s'au putut cita e,emple Cn favoarea uneia sau a celeilalte te>e fr a se Cncerca1 Cn prealabil1 s se clarifice structurile coninute Cn Cns+i ideea de aciune. Cntr'adevr1 conceptul de act conine numeroase noiuni subordonate1 pe care ne revine s le orBani>m +i s le ierar!i>m: a aciona Cnseamn a modifica fi!ura lumii1 Cnseamn a dispune de miEloace Cn vederea unui scop1 Cnseamn a produce un comple, instrumental +i astfel orBani>at Cnct1 printr'o serie de Cnlnuiri +i de leBturi1 modificarea adus uneia dintre veriBi aduce modificri Cn CntreaBa serie +i1 Cn final1 produce un re>ultat prev>ut. @ar asta nu e tocmai ceea ce ne interesea>. Cntr'adevr1 se impune s remarcm Enai Cnti c o aciune este din principiu intenional. Fumtorul strlBaci care a fcut1 din neatenie1 s e,plode>e un depo>it de muniii nuha acionat. @impotriv1 muncitorul Cnsrcinat s dinamite>e o cariera,+i care s'a supus ordinelor date a acionat atunci cnd a provocat e,plo>ia prev>ut: el +tia1 Cntr'adevr1 ce face sau1 dac preferm1 el reali>a intenionat un proiect con+tient. "sta nu Cnseamn1 desiBur1 c trebuie s preve>i toate consecinele actului: Cmpratul Constantin nu prevedea1 stabilindu'se la Bi>an1 c va crea o cetate de cultur +i de limb Breac1 a crei apariie va provoca ulterior o sc!ism Cn Biserica cre+tin +i va contribui la slbirea $mperiului Roman. otu+i1 a fcut un act1 Cn msura Cn care +i'a reali>at proiectul de a crea o nou re+edin Cn ?rient pentru Cmprai. "decvarea re>ultatului la intenie este aici suficient pentru ca s putem vorbi de aciune. @ar dac trebuie s fie astfel1 constatm c aciunea implic Cn mod necesar drept condiie a sa recunoa+terea unui desi'deratum"1 adic a unei lipse obiective sau1 Cnc1 a unei ne!atiti. $ntenia de a crea o rival pentru Roma nu'i putea veni lui Constantin dect prin sesi>area unei lipse obiective: Romei Ci lipse+te o contrapondere) acestui ora+1 Cnc profund pBn1 i'ar trebui opus o cetate cre+tin care1 pentru moment1

lipsete. " crea Constantinopolul nu se CneleBe ca act dect dac1 la Cnceput1 concepia unui nou ora+ a precedat aciunea Cns+i sau dac mcar aceast concepie serve+te ca tem orBani>atoare pentru toate demersurile ulterioare. @ar aceast concepie n'ar putea fi pura repre>entare a ora+ului ca posibil. Ea Cl sesi>ea> Cn caracteristica sa esenial1 care este de a fi un posibil de>irabil +i nereali>at. "sta Cnseamn c1 Cn timpul conceperii actului1 con+tiina a putut s se retraB din lumea plin creia Ci este con+tiin +i s prseasc terenul fiinei pentru a'8 aborda direct pe cel al nefiinei. Ct vreme ceea ce este este considerat e,clusiv Cn fiina sa1 con+tiina este continuu trimis de la fiin la fiin +i n'ar putea Bsi Cn fiin vreun motiv pentru a descoperi nefiina. (istemul imperial1 atta timp ct Roma Ci e capitala1 funcionea> Cntr'un mod po>itiv +i real care poate fi de>luit u+or. Vom spune c impo>itele se Cncasea> prost1 c Roma nu e la adpost de inva>ii1 c nu are situaia BeoBrafic ce se impune capitalei unui imperiu mediteranean1 pe care Cl amenin barbarii1 c deBradarea moravurilor face aici rspndirea reliBiei cre+tine dificilD Cum s nu vedem c toate aceste consideraii sunt ne!ati/e, c ele /izeaz ceea ce nu este1 nu ceea ce este. " spune c 73i din impo>itele prev>ute au fost Cncasate poate trece1 la riBoare1 drept o apreciere po>itiv a situaiei aa cum este. " spune c ele sunt Cncasate prost Cnseamn a avea Cn vedere situaia prin intermediul unei situaii puse ca scop absolut +i care1 tocmai1 nu este. " spune c deBradarea moravurilor Cmpiedic rspndirea cre+tinismului Cnseamn a nu considera aceast rspndire drept ceea ce este1 adic drept o propaBare Cntr'un ritm pe care rapoartele clericilor ne fac s'8 determinm: Cnseamn a o socoti Cn ea Cns+i ca insuficient1 ca suferind1 adic1 de un neant secret. @ar ea nu apare astfel1 cu siBuran1 dect dac este dep+it ctre o situaie'limit pus a priori ca valoare ' de e,emplu ctre un anumit ritm al convertirilor reliBioase1 ctre o anume moralitate a masei '1 iar aceast situaie'limit nu poate fi conceput pornind de la simpla consideraie a strii reale a lucrurilor1 cci cea mai frumoas fiic a lumii nu poate da dect ceea ce ea are +i1 tot a+a1 situaia cea mai mi>erabil nu poate1 prin ea Cns+i1 dect s se desemne>e a+a cum este, fr nici o referin la un neant ideal. $ar atta timp ct omul e cufundat Cn situaia istoric1 i se Cntmpl s nici nu perceap mcar defectele +i lipsurile unei

orBani>ri politice sau economice determinate1 nu cum se spune proste+te1 pentru c este obi+nuit" cu ea1 ci pentru c o sesi>ea> Cn plenitudinea sa de fiin +i pentru c nu'+i poate nici mcar imaBina c ar putea fi altfel. Cci trebuie s rsturnm aici opinia Beneral +i s fim de acord c nu duritatea unei situaii sau suferinele pe care ea le impune sunt motive pentru care concepem o alt stare de lucruri Cn care ar fi mai bine pentru toat lumea) dimpotriv1 abia pornind din >iua Cn care putem concepe o alt stare de lucruri cade o lumin nou pe neca>urile +i suferinele noastre +i noi decidem c ele sunt insuportabile. #uncitorul de la 8963 este capabil s se revolte dac scad salariile1 cci el concepe u+or o situaie Cn care mi>erabilul su nivel de via ar fi mai puin sc>ut totu+i dect cel care se dore+te s i se impun. @ar el nu'+i repre>int suferinele ca intolerabile1 se acomodea> cu ele1 nu din resemnare1 ci pentru c Ci lipsesc cultura +i reflecia necesare pentru a'8 face s conceap o stare social Cn care aceste suferine nu ar e,ista. @e asemenea1 el nu acioneaz. (tpni pe JKon1 ca urmare a unei rscoale1 muncitorii de la Croi,'Rousse nu +tiu ce s fac cu victoria lor1 se Cntorc acas1 de>orientai1 +i armata nu are dificulti Cn a'i surprinde. *enorocirile lor nu li se par obi+nuite"1 ci mai deBrab naturale' ele sunt, asta e tot1 ele constituie condiia muncitorului) nu sunt deta+ate1 nu sunt v>ute Cn lumin clar +i1 prin urmare1 sunt inteBrate de muncitor fiinei sale1 el sufer fr s'+i anali>e>e suferina +i fr s'i confere valoare: a suferi +i a fi sunt totuna pentru el) suferina sa este purul coninut afectiv al con+tiinei sale nepo>iionale1 dar el n'o contempl. Ea n'ar putea fi deci prin ea Cns+i un mobil pentru actele sale. @impotriv1 abia cnd el va fi fcut proiectul de a o sc!imba1 Ci va prea ea intolerabil. "sta Cnseamn c el va fi trebuit s se distane>e1 s se fi dat Cnapoi fa de ea +i s fi operat o dubl neanti>are: Cntr'adevr1 pe de o parte1 el va trebui s pun o stare de lucruri ideal ca pur neant prezent, pe de alt parte1 el va trebui s pun situaia actual ca neant Cn raport cu aceast stare de lucruri. Va trebui s conceap o fericire leBat de clasa sa ca pur posibil ' adic Cn pre>ent ca un anumit neant '1 pe de alt parte1 el va reveni asupra situaiei pre>ente pentru a o clarifica Cn lumina acestui neant +i pentru a o neanti>a1 la rndul su1 declarnd: jr8u sunt fericit." Re>ult de aici aceste dou importante consecine: 8N nici o stare de fapt1 oricare ar fi :structur

politic1 economic a societii1 stare" psi!oloBic etc;1 nu este susceptibil de a motiva prin ea Cns+i un act oarecare. Cci un act este o proiecie a pentru'sinelui ctre ceea ce nu este1 iar ceea ce este nu poate defel s determine prin el Cnsu+i ceea ce nu este) 2N nici o stare de fapt nu poate determina con+tiina s'o sesi>e>e ca neBatitate sau ca lips. #ai mult1 nici o stare de fapt nu poate determina con+tiina s'o defineasc +i s' o circumscrie1 de vreme ce1 a+a cum am v>ut1 formula lui (pino>a1 ?mnis determinatio est neBatio"1 rmne profund adevrat. ?r1 orice aciune are drept condiie e,pres nu numai descoperirea unei stri de lucruri ca lips de..."1 ca neBatitate adic1 ci +i ' +i Cn prealabil ' constituirea strii de lucruri avute Cn vedere ca sistem i>olat. 8u exist stare de fapt ' satisfctoare sau nu ' dect prin puterea neanti>atoare a pentru'sinelui. @ar aceast putere de neanti>are nu se poate limita s reali>e>e un simplu recul Cn raport cu lumea. Cntr'adevr1 Cn msura Cn care con+tiina este asediat" de fiin1 Cn msura Cn care ea sufer1 pur +i simplu1 ceea ce este1 ea trebuie s fie CnBlobat Cn fiin: forma orBani>at muncitor'socotindu'+i'suferina'natural" e cea care trebuie dep+it +i neBat pentru ca ea s poat face obiectul unei contemplri revelatoare. "sta Cnseamn1 evident1 c doar prin smulBere pur din sine Cnsu+i +i din lume poate muncitorul s'+i pun suferina ca suferin insuportabil +i1 Cn consecin1 s.o fac mobilul aciunii sale revoluionare. "sta implic deci pentru con+tiin posibilitatea permanent de a face o ruptur cu propriul su trecut1 de a se smulBe din el pentru a'8 putea considera Cn lumina unei nefiine +i pentru a'i putea conferi semnificaia pe care o are pornind de la proiectul unui sens pe care nu.l are. Cn nici un ca> +i Cn nici un fel trecutul1 prin el Cnsu+i1 nu poate produce un act, adic punerea unui scop care se Cntoarce asupra lui pentru a'8 lumina. E ceea ce Cntrev>use GeBel atunci cnd scria c spiritul este neBativul"1 c!iar dac el nu pare s'+i fi amintit de asta atunci cnd a trebuit s'+i e,pun teoria sa proprie despre aciune +i libertate. Cntr'adevr1 din momentul Cn care i se atribuie con+tiinei aceast putere neBativ fa de lume +i fa de ea Cns+i1 din momentul Cn care neanti>area face parte inteBrant din punerea unui scop1 trebuie s recunoa+tem c indispensabila +i fundamentala condiie a oricrei aciuni este libertatea fiinei care acionea>. "stfel1 putem observa din start defectele acelor discuii fastidioase Cntre determini+ti +i

parti>anii libertii indiferente. "ce+tia din urm se preocup s afle ca>uri de deci>ie pentru care nu e,ist nici un motiv anterior1 sau deliberri vi>nd dou acte opuse1 la fel de posibile1 +i ale cror motive :+i mobiluri; sunt riBuros de aceea+i Breutate. Ja care determini+tii sunt Cn po>iia favorabil de a rspunde c nu e,ist aciune fr motiv +i c Bestul cel mai nesemnificativ :a ridica mna dreapt mai deBrab dect mna stnB etc.; trimite la motive +i la mobiluri care Ci confer semnificaia. *'ar putea fi altfel1 de vreme ce orice aciune trebuie s fie intenional' Cntr'adevr1 ea trebuie s aib un scop1 iar scopul1 la rndul su1 se refer la un motiv. "ceasta este1 Cntr'adevr1 unitatea celor trei e-' sta>e temporale: scopul sau temporali>area viitorului meu implic un motiv :sau mobil;1 adic indic spre trecutul meu1 iar pre>entul este apariie a actului. " vorbi de un act fr motiv Cnseamn a vorbi de un act cruia i'ar lipsi structura intenional a oricrui act1 iar parti>anii libertii1 cutnd'o la nivelul actului Cn curs de a se face1 n'ar putea dect s'o fac absurd. @ar1 la rndul lor1 determini+tii C+i u+urea> sarcina oprindu'+i cutrile la pura desemnare a motivului +i a mobilului. %roblema esenial este de fapt dincolo de orBani>area comple, motiv'intenie'act'scop": de fapt1 trebuie s ne Cntrebm cum poate un motiv :sau un mobil; s fie constituit ca atare. ?r1 tocmai am v>ut c1 dac nu e,ist act fr motiv1 asta nu este deloc Cn sensul Cn care se poate spune c nu e,ist fenomen fr cau>. Cntr'adevr1 pentru a fi motiv1 motivul trebuie simit ca atare. @esiBur1 asta nu Cnseamn ctu+i de puin c el trebuie s fie tematic conceput +i e,plicitat ca Cn ca>ul deliberrii. Ci Cnseamn cel puin c pentru'sinele trebuie s'i confere valoarea sa de mobil sau de motiv. Hi1 tocmai am v>ut1 aceast constituire a motivului ca atare nu ar putea trimite la un alt e,istent real +i po>itiv1 adic la un motiv anterior. "ltfel1 Cns+i natura actului1 ca anBaEat Cn mod intenional Cn nefiin1 ar disprea. #obilul nu se CneleBe dect prin scop1 adic prin none,istent) mobilul este deci Cn el Cnsu+i o neBatitate. @ac accept un salariu de mi>erie1 este fr Cndoial de fric ' iar frica e un mobil. @ar este frica de a muri de foameF adic aceast fric nu are sens dect Cn afara ei1 Cntr'un scop pus Cn mod ideal1 care este conservarea unei viei pe care o sesi>e> Cn pericol". $ar aceast fric1 la rndul su1 nu se CneleBe dect Cn raport cu /aloarea pe care i'o dau implicit acestei viei1 adic ea se refer la acest sistem

ierar!i>at de obiecte ideale care sunt valorile. "stfel1 aflm ceea ce este mobilul prin ansamblul fiinelor care nu sunt"1 prin e,istenele ideale +i prin viitor. "+a cum viitorul revine asupra pre>entului +i trecutului pentru a le lumina1 la fel ansamblul proiectelor mele revine Cn urm pentru a'i conferi mobilului structura sa de mobil. @oar pentru c eu Ci scap Cn' sinelui neanti>ndu'm ctre posibilitile mele poate acest Cn'sine cpta valoare de motiv sau de mobil. #otive +i mobiluri nu au sens dect Cn interiorul unui ansamblu proiectat1 care este tocmai un ansamblu de none,isteni. $ar acest ansamblu sunt1 finalmente1 eu Cnsumi ca transcenden1 sunt eu Cn msura Cn care am spre a fi eu Cnsumi Cn afara mea. @ac ne amintim principiul pe care tocmai l'am stabilit1 +i anume c sesi>area unei revoluii ca posibil e cea care Ci d suferinei muncitorului valoarea sa de mobil1 trebuie s conclu>ionm de aici c doar fuBind de o situaie ctre posibilitile noastre de a o modifica orBani>m noi aceast situaie Cn comple,e de motive +i de mobile. *eanti>area prin care ne dm Cnapoi Cn raport cu situaia e totuna cu e-'sta>a prin care ne proiectm ctre o modificare a acestei situaii. Re>ult c este1 Cntr'adevr1 imposibil s Bse+ti un act fr mobil1 dar c nu trebuie conclu>ionat de aici c mobilul e cau>a actului: este parte inteBrant a lui. Cci1 a+a cum proiectul decis ctre o sc!imbare nu se distinBe de act1 mobilul1 actul +i scopul se constituie Cntr'o sinBur apariie. Fiecare dintre aceste trei structuri le reclam pe celelalte dou ca semnificaie a sa. @ar totalitatea orBani>at a celor trei nu se mai e,plic prin nici o structur sinBular1 iar apariia sa ca pur neanti>are temporali>atoare a Cn'sinelui e totuna cu libertatea "ctul este cel care C+i decide scopurile +i mobilurile1 iar actul este e,presia libertii. *u putem rmne1 totu+i1 la aceste consideraii superficiale: dac fundamentala condiie a actului este libertatea1 trebuie s Cncercm s descriem mai precis libertatea. @ar Cntlnim mai Cnti o dificultate important: a descrie1 de obicei1 este o activitate de e,plicaie vi>nd structurile unei esene sinBulare. ?r1 libertatea nu are esen. Ea nu este supus nici unei necesiti loBice) despre ea ar trebui spus ceea ce GeideBBer spune despre >asein Cn Beneral: $n ea e,istena precede +i comand esena." Jibertatea se face act +i noi o atinBem1 de obicei1 prin intermediul actului pe care ea Cl orBani>ea>1 cu motivele1 mobilurile +i scopurile pe care el le implic. @ar tocmai pentru c acest act are o

esen1 el ne apare drept constituitF dac vrem s urcm din nou la puterea constitutiv trebuie s abandonm orice speran de a'i Bsi o esen Cntr' adevr1 aceasta ar cere o nou putere constitutiv +i a+a mai departe1 la nesfr+it. Cum s descrii deci o e,isten care se face perpetuu +i care refu> s fie Cnc!is Cntr'o definiie D Cns+i denumirea de libertate" este periculoas dac prin asta se subCneleBe c acest cuvnt trimite la un concept1 a+a cum fac de obicei cuvintele. @e nedefinit +i de nenumit1 s fie libertatea a+adar de nedescrisD "m Cntlnit dificulti asemntoare atunci cnd am vrut s descriem fiina fenomenului +i neantul. Ele nu ne' au oprit. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 pot e,ista descrieri care nu vi>ea> esena1 ci e,istentul Cnsu+i1 Cn sinBularitatea sa Eu nu a+ putea1 desiBur1 descrie o libertate care ar fi comun +i celuilalt +i mie Cnsumi. *'a+ putea avea Cn vedere1 deci1 o esen a libertii. @impotriv1 libertatea este fundamentul tuturor esenelor1 de vreme ce omul descoper esenele intramundane dep+ind lumea ctre propriile sale posibiliti. @ar este vorba1 de fapt1 de libertatea mea. ot a+a1 de altfel1 atunci cnd am descris con+tiina1 nu putea fi vorba de o natur comun unor indivi>i1 ci despre con+tiina mea sinBular care1 ca +i libertatea mea1 este dincolo de esen sau ' a+a cum am artat Cn mai multe rnduri ' pentru care a fi este a fi fost. %entru a atinBe aceast con+tiin Cn Cns+i e,istena ei1 eu dispuneam de o e,perien special: co!ito.ul. Gusserl +i @escartes ' <aston BerBer a artat'o8 ' Ci cer co!ito.ului s le ofere un ade/r de esen' la unul vom aEunBe la leBtura a dou naturi simple1 la cellalt vom sesi>a structura eidetic a con+tiinei. @ac1 Cns1 con+tiina trebuie s'+i precead esena Cn e,isten1 ei au comis1 +i unul +i cellalt1 o eroare. Ceea ce i se poate cere co!ito.ului este doar s ne descopere o necesitate de fapt. ot co!ito. ului i ne vom adresa pentru a determina libertatea ca libertate care este a noastr, ca pur necesitate de fapt1 a+adar ca un e,istent continBent1 dar pe care eu nu pot s nu'8 simt. Cntr'adevr1 eu sunt un e,istent care'+i afl libertatea prin actele sale) dar sunt +i un e,istent a crui e,isten individual +i unic se temporali>ea> ca libertate. Ca atare1 eu sunt Cn mod necesar con+tiin :de; libertate1 de vreme ce nimic nu e,ist Cn con+tiin dect Cn calitate de con+tiin nont!etic de a e,ista. "stfel1 libertatea mea este perpetuu Cn discuie Cn fiina mea) ea nu este o calitate aduBat sau d proprietate a naturii mele) ea este c!iar estura fiinei

mele) +i cum fiina mea este Cn discuie Cn fiina mea1 eu trebuie Cn mod necesar s posed o anumit compre!ensiune a libertii. "ceast compre!ensiune e cea pe care avem acum intenia s'o e,plicm. Ceea ce ne va putea aEuta s atinBem libertatea Cn mie>ul su sunt cele *ot: 8 <aston BerBer: Le %o!ito c"ez Xusserl et c"ez >escartes, 84/3. cteva remarce pe care le'am fcut despre acest subiect Cn cursul acestei lucrri +i pe care trebuie acum s le re>umm aici. Cntr'adevr1 am stabilit1 din primul capitol1 c dac neBaia vine Cn lume prin realitatea'uman1 aceasta trebuie s fie o fiin care poate reali>a o ruptur neanti>atoare cu lumea +i cu sine Cns+i) +i stabiliserm c posibilitatea permanent a acestei rupturi e totuna cu libertatea. @ar1 ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' pe de alt parte1 constataserm c aceast posibilitate permanent de a neanti>a ceea ce eu sunt sub forma lui a fi fost" implic pentru om un tip de e,isten special. "m putut atunci determina1 pornind de la anali>e ca cea a relei'credine1 c realitatea'uman C+i este propriul su neant. " fi1 pentru pentru'sine1 Cnseamn a neanti>a Cn'sinele care el este. Cn aceste condiii1 libertatea n'ar putea fi nimic altceva dect aceast neanti>are. @atorit ei pentru'sinele se sustraBe fiinei sale1 ca +i esenei sale1 datorit ei este el mereu altceva dect ceea ce se poate spune despre el1 cci cel puin el este cel care Ci scap c!iar acestei denumiri1 cel care este deEa dincolo de numele care i se d1 de proprietatea care i se recunoa+te. " spune c pentru'sinele are spre a fi ceea ce este1 a spune c el este ceea ce nu este nefiind ceea ce este1 a spune c Cn el e,istena precede +i condiionea> esena ori invers1 dup formula lui GeBel1 c pentru el Resen ist Vas BeVesen ist"1 Cnseamn a spune unul +i acela+i lucru1 +i anume c omul este liber1 Cntr'adevr1 din simplul fapt c sunt con+tient de motivele care Cmi cer aciunea1 aceste motive sunt deEa obiecte transcendente pentru con+tiina mea1 ele sunt afar) Cn >adar voi cuta s m aB de ele: m sustraB acestora prin Cns+i e,istena mea. (unt condamnat s e,ist pentru totdeauna dincolo de esena mea1 dincolo de

motivele +i mobilurile actului meu: sunt condamnat s fiu liber. "sta Cnseamn c nu i s'ar putea Bsi libertii mele alte limite dect ea Cns+i sau1 dac vrem1 c noGuusuntem liberi s Cncetm s fim liberi. Cn msura Cn care pentru'sinele vrea s'+i ascund propriul neant +i s'+i Cncorpore>e Cn'sinele ca veritabilul su mod de a fi1 el Cncearc de asemenea s'+i ascund libertatea. (ensul profund al determinismului este de a stabili Cn noi o continuitate de e,isten Cn sine1 fr falie. #obilul conceput ca fapt psi!ic1 a+adar ca realitate plin +i dat1 se leaB1 Cn vi>iunea determinist1 fr soluie de continuitate1 de deci>ie +i de act1 care sunt concepute deopotriv ca date psi!ice. Cn'sinele a pus stpnire pe toate aceste data"1 mobilul provoac actul precum cau>a efectul su1 totul este real1 totul este plin. "stfel1 refu>ul libertii nu se poate concepe dect ca Cncercare de a te sesi>a ca fiin'Cn'sine) una merBe mn Cn mn cu cellalt) realitatea'uman este o fiin pentru care1 Cn c!iar fiina sa1 libertatea sa este Cn discuie1 pentru c ea Cncearc mereu s refu>e s'o recunoasc. %si!oloBic1 asta presupune1 pentru fiecare dintre noi1 s Cncerce a socoti mobilurile +i motivele ca lucruri. (e Cncearc s li se confere permanena) se Cncearc a se disimula c natura +i Breutatea lor depind1 Cn fiecare moment1 de sensul pe care eu lij8 dau1 sunt luate drept constante: asta Cnseamn a lua Cn considerare sensul pe care eu li'8 ddeam adineauri sau ieri 'care este iremediabil1 pentru c este trecut ' +i de a'i e,trapola caracterul Cncremenit pn Cn pre>ent. Cncerc s m convinB c motivul este a+a cum era. "stfel1 el ar trece Cn CntreBime de la con+tiina mea trecut la con+tiina mea pre>ent: ar locui'o. "sta Cnseamn a Cncerca s'C dai o esen pentru'sinelui. $n acela+i fel1 se vor pune scopurile ca transcendene1 ceea ce nu este o Bre+eal. @ar Cn loc de a vedea aici transcendene puse +i meninute Cn fiina lor de propria mea transcenden1 se va presupune c eu le Cntlnesc cnd apar Cn lume: ele vin de la @umne>eu1 de la natur1 de la natura mea"1 de la societate. "ceste scopuri Bata fcute +i preumane vor defini deci sensul actului meu c!iar Cnainte ca eu s'8 concep1 la fel cum motivele1 ca pure date psi!ice1 Cl vor provoca fr ca eu s'mi dau mcar seama #otiv1 act1 scop constituie un continuum"1 un plin. "ceste Cncercri e+uate de a Cnbu+i libertatea sub Breutatea fiinei ' ele se prbu+esc atunci cnd se ive+te

dintr'o dat anBoasa Cn faa libertii ' arat suficient c libertatea coincide Cn fondul su cu neantul care este Cn inima omului. Realitatea'uman nu este destul1 +i tocmai de aceea este ea liber1 tocmai pentru c este smuls perpetuu din ea Cns+i +i pentru c ceea ce ea a fost e separat printr'un neant de ceea ce ea este +i de ceea ce ea va fi. Hi1 Cn sfr+it1 pentru c Cns+i fiina sa pre>ent este neanti>are sub form de refie,'reflectant". ?mul este liber pentru c nu este sine1 ci pre>en la sine. Fiina care este ceea ce este n'ar putea fi liber. Jibertatea este tocmai neantul care este fost Cn inima omului +i care constrnBe realitatea'uman s se fac, Cn loc s fie. %entru realitatea'uman1 am v>ut1 a fi este a se ale!e' nimic nu'i vine din afar1 nici din interior1 pe care ea s'8 poat primi sau accepta. Ea este Cn CntreBime abandonat1 fr nici un aEutor de vreun fel1 insuportabilei necesiti de a se face s fie Cn cel mai mic detaliu. "stfel1 libertatea nu este o fiin: ea este fiina omului1 adic neantul su de fiin. @ac s'ar concepe omul mai Cnti ca un plin1 ar fi absurd s cutm Cn el1 mai apoi1 momente sau reBiuni psi!ice Cn care s fie liber: tot a+a cum ai cuta vidul Cntr'un recipient care a fost Cn prealabil umplut pn sus. ?mul n'ar putea fi cnd liber1 cnd sclav: el este Cn CntreBime +i mereu liber sau nu este deloc. "ceste remarce ne pot conduce1 dac +tim s le utili>m1 la descoperiri noi. Ele ne vor permite mai Cnti s clarificm raporturile libertii cu ceea ce se nume+te voin". Cntr'adevr1 o tendin destul de comun urmre+te s asimile>e actele libere cu actele voluntare +i s re>erve e,plicaia determinist pentru lumea pasiunilor. Este1 pe scurt1 punctul de vedere al lui @escartes. Voina carte>ian este liber1 dar e,ist pasiuni ale sufletului". @escartes c!iar va Cncerca o interpretare psi!oloBic a acestor pasiuni. #ai tr>iu se va Cncerca instaurarea unui determinism pur psi!oloBic. "nali>ele intelectualiste pe care un %roust1 de e,emplu1 le'a Cncercat Cn leBtur cu Belo>ia sau cu snobismul pot servi drept ilustrri pentru aceast concepie a mecanismului" pasional. "r trebui deci conceput omul Cn acela+i timp ca liber +i ca determinat) iar problema esenial ar fi cea a raporturilor acestei liberti necondiionate cu procesele determinate ale vieii psi!ice: cum va domina ea pasiunile1 cum le va utili>a eaJAvfolosul suD ? Cnelepciune care vine de departe ' Cnelepciunea stoic ' te va Cnva s ca>i la Cnvoial cu pasiunile tale

pentru a putea s le domini) pe scurt1 vei fi sftuit s te conduci Cn raport cu afectivitatea a+a cum face omul vi>avi de natur Cn Beneral1 atunci cnd i se supune pentru a o comanda mai bine. Realitatea'uman apare deci ca o liber putere asediat de un ansamblu de procese determinate. Vom distinBe acte Cn CntreBime libere1 procese determinate asupra crora are putere voina liber1 procese care scap din principiu voinei umane. (e vede c n'am putea deloc accepta o asemenea concepie. @ar s Cncercm s CneleBem mai bine motivele refu>ului nostru. E,ist o obiecie care apare spontan +i pe care nu ne vom pierde timpul s'o de>voltm: aceea c o asemenea tran+ant dualitate este de neconceput Cn snul unitii psi!ice. Cntr'adevr1 cum s concepi o fiin care ar fi una +i care1 totu+i1 s'ar constitui1 pe de o parte1 ca o serie de fapte determinate unele de ctre altele +i1 prin urmare1 e,istente Cn e,terioritate1 +i1 pe de alt parte1 ca o spontaneitate ce se determin s fie +i care nu ine dect de ea Cns+iD A priori, aceast spontaneitate nu ar fi susceptibil de nici o aciune asupra unui determinism deEa constituit' asupra cui ar putea ea acionaD asupra o'biectului Cnsu+i :faptul psi!ic pre>ent;D @ar cum ar putea ea modifica un Cn'sine care prin definiie nu este +i nu poate fi dect ceea ce esteD "supra leBii Cnse+i a procesuluiD Este contradictoriu. "supra antecedentelor procesuluiD @ar e acela+i lucru s acione>i asupra faptului psi!ic pre>ent pentru a'8 modifica Cn el Cnsu+i sau s acione>i asupra lui pentru a'i modifica consecinele. Hi1 Cn cele dou ca>uri1 Cntlnim aceea+i imposibilitate pe care o semnalam mai sus. @e altfel1 de ce instrument ar dispune aceast spontaneitateD @ac mna poate apuca1 Cnseamn c ea poate fi apucat. (pontaneitatea1 fiind prin definiie de neatins, nu poate1 la rndul su1 atin!e' ea nu poate dect s se produc pe ea Cns+i. $ar dac ar trebui s dispun de un instrument special1 ar trebui deci s'8 concepem ca pe o natur intermediar Cntre voina liber +i pasiunile determinate1 ceea ce nu este admisibil. $nvers1 bineCneles1 pasiunile n'ar putea s aib nici o influen asupra voinei. Ci este1 Cntr'adevr1 imposibil unui proces determinat s acione>e asupra unei spontaneiti1 a+a cum le este imposibil obiectelor s acione>e asupra con+tiinei. @e aceea1 orice sinte> a celor dou tipuri de e,isteni este imposibil: ei nu sunt omoBeni1 vor rmne fiecare Cn incomunicabila lor solitudine. (inBura leBtur pe care ar putea'o avea o spontaneitate

neanti>atoare cu procesele mecanice este de a se produce ea Cns+i prin ne!aie intern pornind de la aceti existeni. @ar atunci cu siBuran ea nu va fi dect Cn msura Cn care va neBa despre ea Cns+i c ar fi aceste pasiuni. %ornind de aici1 ansamblul n:dgoc)'ului determinat va fi Cn mod necesar sesi>at de ctre spontaneitate ca un pur transcendent1 a+adar ca fiind ceea ce este Cn mod necesar afar, ceea ce nu este ea. "ceast neBaie intern n'ar avea deci drept efect dect de a di>olva nMo#.ul &n lume +i el ar e,ista1 pentru o liber spontaneitate care ar fi deopotriv voin +i con+tiin1 ca un obiect oarecare Cn miElocul lumii. "ceast discuie arat c dou +i numai dou soluii sunt posibile: sau omul este Cn CntreBime determinat :ceea ce este inadmisibil1 Cn special pentru c o con+tiin determinat1 adic motivat de e,terioritate1 devine ea Cns+i pur e,terioritate +i Cncetea> s fie con+tiin;1 sau omul e Cn CntreBime liber. @ar aceste remarce nu sunt Cnc ceea ce ne interesea> Cn mod deosebit. Ele nu au dect o semnificaie neBativ. (tudiul voinei1 dimpotriv1 trebuie + ne permit s merBem mai departe Cn CneleBerea libertii. Hi de aceea1 ceea ce ne frapea> de la Cnceput este c1 dac voina trebuie s fie autonom1 este imposibil s'o consideri ca pe un fapt psi!ic dat, adic Cn' sine. Ea n'ar putea aparine cateBoriei strilor de con+tiin" definite de psi!oloB. "ici1 ca peste tot1 constatm c starea de con+tiin este un idol pur al psi!oloBiei po>itive. Voina este Cn mod necesar neBativitate +i putere de neanti>are1 dac ea trebuie s fie libertate. @ar atunci nu mai vedem de ce i s'ar pstra autonomia1 Cntr'adevr1 sunt Breu de conceput aceste Boluri de neanti>are care sunt voliiile +i care apar Cn ur>eala de altfel deas +i plin a pasiunilor +i a nMo#.u"xi Cn Beneral. @ac voina este neanti>are1 trebuie ca ansamblul psi!icului s fie de asemenea neanti>are. Ja urma urmei1 de ce se presupune ' +i vom reveni curnd la asta ' c faptul" pasiunii sau c dorina simpl +i pur nu ar fi neanti>atoareD %asiunea nu este oare mai Cnti proiect +i aciune1 nu pune ea o stare de lucruri ca intolerabil +i nu este constrns1 din aceast cau>1 s dea Cnapoi Cn raport cu el +i s'8 neanti>e>e considerndu'8 Cn lumina unui scop1 adic a unei nefiineD $ar pasiunea nu'+i are oare scopurile proprii1 care sunt recunoscute c!iar Cn momentul Cn care ea le pune ca non'e,istenteD Hi dac neanti>area este c!iar fiina libertii1 cum

s le refu>i pasiunilor autonomia pentru a o acorda voineiD #ai mult: departe ca voina s fie manifestarea unic sau cel puin privileBiat a libertii1 ea presupune1 dimpotriv1 la fel ca orice eveniment al pentru'sinelui1 fundamentul unei liberti oriBinare

pentru a se putea constitui ca voin. Cntr'adevr1 voina se determin ca deci>ie reflectat Cn raport cu anumite scopuri. @ar nu ea creea> aceste scopuri. Ea e mai deBrab un mod de a fi Cn raport cu ele: ea decretea> c urmrirea acestor scopuri va fi reflectat +i deliberat %asiunea poate pune acelea+i scopuri. Eu pot1 de e,emplu1 Cn fata unei ameninri1 s fuB mncnd pmntul de fric s nu mor. "cest fapt pasional nu pune mai puin1 Cn mod implicit1 ca scop suprem valoarea vieii. An altul va CneleBe c trebuie s rmn pe loc1 c!iar dac re>istena pare la Cnceput mai periculoas dect fuBa) el va re>ista". @ar scopul su1 de+i mai bine Cneles +i Cn mod e,plicit pus1 rmne acela+i ca +i Cn ca>ul reaciei emoionale. @oar c miEloacele de a'8 atinBe sunt mai clar concepute1 unele dintre ele sunt respinse ca Cndoielnice sau ineficiente1 altele sunt mai solid orBani>ate. @iferena se refer aici la aleBerea miEloacelor +i la Bradul de refle,ie +i de e,plicaie1 nu la scop. otu+i1 fuBarul este socotit pasional"1 iar epitetul de voluntar" i'8 re>ervm omului care re>ist. E vorba deci de o diferen subiectiv de atitudine Cn raport cu un scop transcendent. @ar dac nu vrem s cdem Cn eroarea pe care o denunam mai sus +i s considerm aceste scopuri transcendente ca preumane +i ca pe o limit a priori a transcendenei noastre1 suntem obliBai s recunoa+' tem c ele sunt proiecia temporali>atoare a libertii noastre. Reali'tatea' uman nu ar putea s'+i primeasc scopurile1 am v>ut1 nici din afar1 nici de la o pretins natur" interioar. Ea le aleBe +i1 prin c!iar aceast aleBere1 le confer o e,isten transcendent ca limita e,tern a proiectelor sale. @in acest punct de vedere ' +i dac se CneleBe bine c e,istena >asein.ului Ci precede +i'i comand esena '1 realitatea'uman1 Cn +i prin apariia sa1 decide s'+i defineasc fiina proprie prin scopurile

sale. @eci punerea scopurilor mele ultime e cea care Cmi caracteri>ea> fiina +i care se identific cu apariia oriBinar a libertii care este a mea. $ar aceast apariie este o existen, nu are nimic dintr'o esen sau dintr'o proprietate a unei fiine care ar fi Benerat Cmpreun cu o idee. %rin urmare libertatea1 fiind asimilabil e,istenei mele1 este fundament al scopurilor pe care voi Cncerca s le atinB1 fie prin voin1 fie prin eforturi pasionale. Ea nu s'ar putea limita deci la actele voluntare. @impotriv1 voliiile sunt1 ca +i pasiunile1 anumite atitudini subiective prin care Cncercm s atinBem scopurile puse de libertatea oriBinar. BineCneles1 prin libertatea oriBinar nu trebuie s CneleBem o libertate care ar fi anterioar actului voluntar sau pasional1 ci un fundament Cn mod riBuros simultan voinei sau pasiunii +i pe care acestea Cl exprim fiecare Cn felul su. *'ar trebui nici opus libertatea voinei sau pasiunii ca eul profund" al lui BerBson eului superficial: pentru'sinele este Cn CntreBime ipseitate +i n'ar putea s aib eu'profund" dect dac se CneleBe prin asta anumite structuri transcendente ale lui ps=c"e. Jibertatea nu este nimic altceva dect existena voinei noastre sau a pasiunilor noastre1 Cn msura Cn care aceast e,isten este neanti>are a facticitii1 adic cea a unei fiine care este fiina sa sub modul de a avea spre a fi ea. Vom reveni asupra acestui lucru. $n orice ca>1 s reinem c voina se determin Cn cadrul mobilurilor +i al scopurilor deEa puse de ctre pentru'sine Cntr'un proiect transcendent al lui Cnsu+i ctre posibilii si. "ltfel cum s'ar putea CneleBe deliberarea1 care este apreciere a miEloacelor Cn raport cu scopuri deEa e,istenteD @ac aceste scopuri sunt deEa puse1 ceea ce rmne s se decid Cn orice clip este modul Cn care m voi comporta fa de ele1 altfel spus1 atitudinea pe care o voi lua. Voi fi voluntar sau pasionatD Cine poate decide asta dac nu euD Cntr'adevr1 dac am admite c circumstanele decid pentru mine :de e,emplu1 a+ putea fi voluntar Cn faa unei primeEdii mici1 dar1 dac pericolul cre+te1 a+ cdea Cn pasiune;1 am suprima prin aceasta orice libertate: Cntr'adevr1 ar fi absurd s declari c voina este autonom atunci cnd apare1 dar c circumstanele e,terioare determin Cn mod riBuros momentul apariiei sale. @ar cum s susii1 pe de alt parte1

c o voin care nu e,ist Cnc poate decide brusc s sparB Cnlnuirea pasiunilor +i s apar dintr'o dat pe rm+iele acestei CnlnuiriD ? astfel de concepie ne'ar determina s considerm con+tiina ca o putere care cnd s'ar manifesta Cn con+tiin1 cnd ar rmne ascuns1 dar care ar poseda1 Cn orice ca>1 permanena +i e,istena Cn sine" a unei proprieti. Ceea ce este1 cu siBuran1 inadmisibil: totu+i1 este siBur c opinia comun concepe viaa moral ca pe o lupt Cntre o voin'lucru +i pasiuni'substane. "vem de'a face aici cu un fel de mani!eism psi!oloBic absolut de nesusinut. $n realitate1 nu este suficient s vrei: trebuie s vrei s vrei. Fie1 de e,emplu1 o situaie dat: eu pot s reacione> emoional la ea. "m artat1 Cn alt parte1 c emoia nu este un >bucium fi>ioloBic8: este un rspuns adaptat situaiei) este o conduit ale crei sens +i form sunt obiectul unei intenii a con+tiinei care vi>ea> s atinB un scop particular prin miEloace particulare. Je+inul1 cataple,ia1 Cn timpul fricii1 urmresc s suprime primeEdia suprimnd con+tiina primeEdiei. E,ist aici intenie de a'i pierde cuno+tina pentru a Cnltura lumea de temut Cn care con+tiina este anBaEat +i care vine la fiin prin ea. E vorba deci de conduite maBice care provoac satisfaceri simbolice ale dorinelor noastre +i care revelea>1 Cn acela+i timp1 un strat maBic al lumii. $n opo>iie cu aceste conduite1 conduita voluntar +i raional va privi Cn mod te!nic situaia1 va refu>a maBicul +i'+i va da osteneala s sesi>e>e seriile determinate +i comple,ele instrumentale care permit re>olvarea problemelor. Ea va orBani>a un sistem de miEloace ba>ndu'se pe determinismul instrumental. @intr'o dat1 ea va descoperi o lume te!nic1 adic o lume Cn care fiecare comple,'ustensil trimite la un alt comple, mai larB +i a+a mai departe. @ar cine m va !otrC s aleB aspectul maBic sau aspectul te!nic al lumiiD *'ar putea fi Cns+i lumea ' care1 pentru a se manifesta1 a+teapt s fie descoperit. rebuie deci ca pentru'sinele1 Cn proiectul su1 s aleaB s fie cel prin care lumea se de>vluie ca maBic sau raional1 adic el trebuie1 ca liber proiect de sine1 s'+i dea e,istena maBic sau e,istena raional. El este responsabil att de una1 ct +i de cealalt) cci el nu poate s fie dect dac s'a ales. El apare deci ca liberul fundament al emoiilor ca +i al voliiilor sale. Frica mea este liber +i'mi e,prim

libertatea1 eu mi'am pus CntreaBa libertate Cn fric +i m'am ales Cnfrico+at Cn cutare sau cutare circumstan) Cntr'o cutare alta voi e,ista ca voluntar +i curaEos +i'mi voi fi pus CntreaBa libertate Cn curaEul meu. *u e,ist1 Cn raport cu libertatea1 *ot: 8 J.'%. (artre: Es#uisse d une t"eorie p"enomenolo!i#ue des emotions, Germann1 %aris1 8464. nici un fenomen psi!ic privileBiat. oate modurile mele de a fi" o e,prim deopotriv1 de vreme ce ele sunt toate moduri de a fi propriul meu neant. E ceea ce va sublinia +i mai bine descrierea celor ce se numesc motive +i mobiluri" ale aciunii. "m sc!iat aceast descriere Cn paBinile precedente: se impune acum s revenim la ea +i s o relum mai precis. Cntr'adevr1 nu se spune c pasiunea e mobil al actului ' sau c actul pasional e cel care are pasiunea drept mobilD $ar voina nu apare ca o deci>ie care urmea> unei deliberri Cn leBtur cu mobilurile +i motiveleD Ce este deci un motivD Ce este un mobilD $n mod obi+nuit1 prin moti/ se CneleBe raiunea unui act) adic ansamblul consideraiilor raionale care Cl Eustific. @ac Buvernul decide o conversiune a rentelor1 el C+i va arta moti/ele' diminuarea datoriei publice1 asanarea re>oreriei. ot prin moti/e au obiceiul s e,plice +i istoricii actele mini+trilor sau ale monar!ilor) unei declaraii de r>boi i se vor cuta motivele: oca>ia este propice1 ara atacat este descompus de tulburri interioare1 e timpul s se pun capt unui conflict economic ce risc s se eterni>e>e. @ac Clovis s'a convertit la catolicism1 Cn vreme ce atia reBi barbari erau arieni1 e pentru c a v>ut Cn asta o oca>ie de a dobndi favorurile episcopatului1 atotputernic Cn <alia etc. Vom remarca faptul c motivul se caracteri>ea>1 de aceea1 ca o apreciere obiectiv a situaiei. #otivul convertirii lui Clovis este starea politic +i reliBioas a <aliei1 este raportul de fore Cntre episcopat1 marii proprietari +i poporul de rnd) ceea ce motivea> conversiunea rentelor este starea datoriei publice. otu+i1 aceast apreciere obiectiv nu se poate face dect Cn lumina unui scop presupus +i Cn limitele unui proiect al pentru'sinelui ctre acest scop. %entru ca puterea episcopatului s i se revele>e lui Clovis

ca motiv al unei convertiri1 adic pentru ca el s poat avea Cn vedere consecinele obiective pe care le'ar putea avea aceast convertire1 trebuie mai Cnti ca el s fi pus ca scop cucerirea <aliei. @ac presupunem alte scopuri la Clovis1 el poate Bsi Cn situaia episcopatului motive s se fac arian sau s rmn pBn. El poate c!iar s nu Bseasc nici un motiv s acione>e Cn cutare sau cutare fel lund Cn considerare starea Biseri' cii: nu va descoperi nimic Cn aceast privin1 va lsa situaia episco' patului Cntr'o stare ne'de>vluit"1 Cntr'o obscuritate total. Vom numi deci moti/ sesi>area obiectiv a unei situaii determinate1 Cn msura Cn care aceast situaie se revelea>1 Cn lumina unui anume scop1 ca putnd servi drept miEloc pentru a atinBe acest scop. #obilul1 dimpotriv1 este considerat de obicei ca un fapt subiectiv. "nsamblul dorinelor1 emoiilor +i pasiunilor e cel care m CmpinBe s svr+esc un anumit act. $storicul nu caut mobilurile +i nu ine cont de ele dect Cn disperare de cau>1 atunci cnd motivele nu aEunB s e,plice actul avut Cn vedere. "tunci cnd Ferdinand Jot1 de e,emplu1 scrie1 dup ce a artat c mktivele care se dau de obicei pentru convertirea lui Constantin sunt insuficiente sau eronate: @e vreme ce este vdit c Constantin avea totul de pierdut +i1 Cn aparen1 nimic de c+tiBat Cmbri+nd cre+tinismul1 nu e,ist dect o conclu>ie posibil1 c a cedat unui impuls brusc1 de ordin patoloBic sau divin1 cum vom vrea"81 el abandonea> e,plicaia prin motive1 care i se prea irelevant1 +i Ci prefer e,plicaia prin mobiluri. E,plicaia trebuie s fie atunci cutat Cn starea psi!ic ' c!iar Cn starea mental" ' a aBentului istoric. Re>ult1 fire+te1 c evenimentul devine Cn CntreBime continBent1 de vreme ce un alt individ1 cu alte pasiuni +i alte dorine1 ar fi acionat diferit. %si!oloBul1 opus istoricului1 va cuta de preferin mobilurile: Cntr'adevr1 el presupune de obicei c ele sunt coninute Cn" starea de con+tiin care a provocat aciunea. "ctul raional ideal va fi deci cel pentru care mobilurile ar fi practic nule +i care ar fi inspirat doar de o apreciere obiectiv a situaiei. "ctul iraional sau pasional va fi caracteri>at prin proporia invers. Rmne de e,plicat relaia motivelor cu mobilurile Cn ca>ul banal Cn care e,ist +i unele +i celelalte. @e e,emplu1 eu pot s ader la partidul socialist

deoarece consider c acest partid serve+te interesele Eustiiei +i umanitii sau pentru c eu cred c va deveni principala for istoric Cn anii care vor urma ade>iunii mele: acestea sunt motive. Hi1 Cn acela+i timp1 pot avea mobiluri: sentiment de mil sau de caritate pentru anumite cateBorii *ot: 8 Ferdinand Jot: La fin du monde anti#ue et le debut du mo=en.!e, Renaissance du Jivre1 84251 p. 60. de oprimai1 ru+ine de a fi de partea privileBiat a baricadei"1 a+a cum spune <ide1 sau c!iar comple, de inferioritate1 dorina de a'i scandali>a pe cei apropiai etc. Ce va putea Cnsemna s afirmi c am aderat la partidul socialist din cau>a acestor motive i a acestor mobiluriD E vorba1 evident1 de dou straturi de semnificaii radical distincte. Cum s le compari1 cum s determini partea fiecruia din ele Cn deci>ia avut Cn vedereD "ceast dificultate1 care este desiBur cea mai mare din cele pe care le suscit distincia curent Cntre motive +i mobiluri1 n'a fost niciodat re>olvat) sunt puini +i cei care au Cntrev>ut'o doar. Cnseamn c ea revine1 sub o alt form1 la a pune e,istena unui conflict Cntre voin +i pasiuni. @ar dac teoria clasic se arat incapabil s stabileasc pentru motiv +i pentru mobil influena lor proprie Cn ca>ul simplu Cn care ele concur +i unul1 +i cellalt la a antrena o aceea+i deci>ie1 Ci va fi Cn CntreBime imposibil s e,plice +i c!iar s conceap un conflict Cntre motive +i mobiluri1 Cn care fiecare Brup ar solicita o deci>ie particular. otul este deci de reluat de la Cnceput. @esiBur1 motivul este obiectiv: starea de lucruri pre>ent e cea care i se de>vluie unei con+tiine. Este obiecti/ c plebea +i aristocraia romane sunt corupte Cn timpul lui Constantin sau c Biserica Catolic este Bata s favori>e>e un monar! care1 Cn timpul lui Clovis1 o va aEuta s triumfe asupra arianismului. otu+i1 aceast stare de lucruri nu i se poate revela dect unui pentru'sine1 de vreme ce1 Cn Beneral1 pen'tru'sinele este fiina prin care e,ist" o lume. #ai mult1 ea nu i se poate revela dect unui pentru'sine care se aleBe Cn cutare sau cutare fel1 adic unui pentru'sine care +i'a reali>at individualitatea. El trebuie s se fi proiectat Cntr'o manier sau alta pentru a descoperi implicaiile instrumentale ale

lucrurilor'ustensile. $n mod obiectiv1 cuitul este un instrument fcut dintr'o lam +i dintr'un mner. Eu Cl pot apuca1 Cn mod obiectiv1 ca instrument de rete>at1 de tiat) dar1 Cn lipsa ciocanului1 pot1 invers1 s'8 apuc ca instrument de ciocnit: m pot servi de mnerul su pentru a CnfiBe un cui1 iar aceast apucare nu e mai puin obiecti/. "tunci cnd Clovis aprecia> aEutorul pe care i'8 poate da Biserica1 nu e siBur c un Brup de prelai sau c!iar c un episcop anume i'ar fi fcut propuneri1 nici c!iar c un membru al clerului s'ar fi Bndit Cn mod clar la o alian cu un monar! catolic. (inBurele fapte strict obiective1 cele pe care un pentru'sine oarecare le poate constata1 este marea putere a Bisericii asupra populaiei <aliei +i nelini+tea Bisericii cu privire la ere>ia arian. %entru ca aceste constatri1 s se orBani>e>e Cn motiv de convertire1 trebuie i>olate de ansamblu ' iar pentru asta neanti>ate ' +i trebuie transcendate ctre potenialitatea lor proprie: potenialitatea Bisericii1 obiectiv sesi>at de ctre Clovis1 va fi de a'+i oferi spriEinul unui reBe convertit. @ar aceast potenialitate nu se poate revela dect dac se dep+e+te situaia ctre o stare de lucruri care nu este Cnc1 pe scurt1 ctre un neant. Cntr'un cuvnt1 lumea nu d sfaturi dect dac o interoB!e>i +i nu poate fi interoBat dect Cntr'un scop bine determinat. @eparte deci ca motivul s determine aciunea1 el nu apare dect Cn +i prin proiectul unei aciuni. $n +i prin proiectul de a'+i instaura dominaia asupra CntreBii <alii Ci apare Cn mod obiectiv lui Clovis starea Bisericii Cn ?ccident ca un motiv de a se converti. "ltfel spus1 con+tiina care decupea> motivul Cn ansamblul lumii C+i are deEa structura sa pro' prie1 ea +i'a dat scopurile1 ea s'a proiectat ctre posibilii si +i are felul su propriu de a se aBa de posibilitile sale: aceast modalitate proprie de a fi leBat de posibilii si este aici afectivitatea. $ar aceast orBani>are intern pe care +i'a dat'o con+tiina1 sub form de con+tiin nepo>iional :de; sine1 este Cn mod riBuros corelativ cu decuparea motivelor Cn lume. ?r1 dac reflectm la asta1 trebuie s recunoa+tem c structura intern a pentru'sinelui1 prin care el face s apar Cn lume motive de a aciona1 este un fapt iraional" Cn sensul istoric al termenului. Cntr'adevr1 noi putem CneleBe Cn mod raional utilitatea te!nic a convertirii lui Clovis1 Cn ipote>a Cn care el ar fi proiectat s cucereasc <alia. @ar nu putem face

acela+i lucru Cn leBtur cu proiectul su de cucerire. El nu se poate e,plica". rebuie s'8 interpretm ca lin efect al ambiiei lui ClovisD @ar ce e ambiia dac nu intenia de a cuceriD Cn ce fel ar putea fi distins ambiia lui Clovis de proiectul precis de a cuceri <aliaD "r fi deci Cn >adar s concepi acest proiect oriBinar de cucerire ca determinat" de un mobil pree,istent1 care ar fi ambiia. Este foarte adevrat c ambiia este un mobil1 de vreme ce ea este Cn CntreBime subiectivitate. @ar cum ea nu se distinBe de proiectul de a cuceri1 spunem c acest proiect primar al posibilitilor sale1 Cn lumina cruia Clovis descoper un motiv s se converteasc1 este c!iar mobilul. "stfel1 totul se clarific +i putem concepe relaiile acestor trei termeni1 motive1 mobiluri1 scopuri. "vem de'a face aici cu un ca> particular al fiinei'Cn'lume: a+a cum apariia pentru'sinelui e cea care face s e,iste o lume1 tot a+a1 aici1 fiina sa Cns+i1 Cn msura Cn care aceast fiin este un pur proiect ctre un scop1 e cea care face s existe o anume structur obiectiv a lumii care merit numele de motiv Cn lumina acestui scop. %entru'sinele este deci con+tiin de acest motiv. @ar aceast con+tiin po>iional a motivului este1 din principiu1 con+tiin nont!etic de sine ca proiect ctre un scop. Cn acest sens este ea mobil1 adic se percepe Cn mod nont!etic ca proiect mai mult sau mai puin apriB1 mai mult sau mai puin pasionat ctre un scop1 c!iar Cn momentul Cn care ea se constituie drept con+tiin revelatoare a orBani>rii lumii Cn motive. Cn consecin1 motiv +i mobil sunt corelative1 e,act cum con+tiina nont!etic :de; sine este corelativul ontoloBic al con+tiinei t!etice a obiectului. "+a cum con+tiina de ceva este con+tiin :de; sine1 tot a+a mobilul nu e nimic altceva dect sesi>area motivului Cn msura Cn care aceast sesi>are este con+tient :de; sine. @ar re>ult Cn mod evident c motivul1 mobilul +i scopul sunt cei trei termeni indisolubili ai apariiei unei con+tiine vii +i libere care se proiectea> ctre posibilitile sale +i se define+te prin aceste posibiliti. "tunci de ce mobilul Ci apare psi!oloBului drept coninut afectiv al unui fapt de con+tiin1 Cn msura Cn care acest coninut determin un alt fapt de con+tiin sau deci>iaD E pentru c mobilul1 care nu este nimic altceva

dect con+tiina nont!etic de sine1 alunec Cn trecut cu Cns+i aceast con+tiin +i Cncetea> s fie viu Cn acela+i timp cu ea @in momentul Cn care o con+tiin este paseificat1 ea este ceea ce eu am spre a fi sub forma lui eram". @e acum Cnainte1 cnd revin asupra con+tiinei mele de ieri1 ea C+i pstrea> semnificaia intenional +i sensul su de subiectivitate1 dar1 am v>ut1 este Cncremenit1 este afar1 ca un lucru1 pentru c trecutul este Cn sine. #obilul devine atunci cel despre care e,ist con+tiin. El Cmi poate aprea sub form de cunoa+tere") am v>ut1 Cntr'adevr1 mai sus1 c trecutul mort bntuie pre>entul sub aspectul unei cunoateriF de asemenea1 se poate s m Cntorc spre el pentru a'8 e,plicita +i a'8 formula B!idndu'm dup cunoa+terea care este el acum pentru mine. $n acest ca>1 el este obiect de con+tiin1 el este tocmai acea con+tiin de care am con+tiin. El apare deci ' ca amintirile mele Cn Beneral ' deopotriv ca al meu +i ca transcendent. *oi suntem1 de obicei1 CnconEurai de aceste mobiluri Cn care nu mai intrm" pentru c nu trebuie doar s decidem concret s svr+im cutare sau cutare act1 ci +i s reali>m aciuni pe care le'am decis Cn aEun sau s urmrim Cntreprinderi Cn care suntem anBaEai: Cntr'un mod Beneral1 con+tiina1 Cn orice moment Cn care se percepe1 se apre!endea> ca anBaEat +i Cns+i aceast apre!endare implic o cunoa+tere a mobilurilor anBaEamentului sau c!iar o e,plicaie tematic +i po>iional a acestor motive. Re>ult de la sine c sesi>area mobilului trimite imediat la motivul su corelativ1 de vreme ce mobilul1 c!iar paseificat +i CnB!eat Cn Cn'sine1 pstrea> cel puin drept semnificaie faptul de a fi fost con+tiin a unui motiv1 adic descoperire a unei structuri obiective a lumii. @ar cum mobilul este &n.sine, +i cum motivul e obiectiv1 ele se pre>int ca un cuplu fr diferen ontoloBic) Cntr'adevr1 am v>ut c trecutul nostru se pier' de Cn miElocul lumii. $at de ce le tratm pe picior de eBali. 1E +i de ce putem vorbi de motive i de mobiluri ale unei aciuni1 ca +i cum ele ar putea s intre Cn conflict sau s contribuie +i unele1 +i altele Cntr'o proporie determinat la deci>ie. *umai c1 dac mobilul este transcendent1 dac el este doar fiina iremediabil pe care noi o avem spre a fi sub forma lui era"1 dac1

precum CntreBul nostru trecut1 el este separat de noi printr'o densitate de neant1 el nu poate aciona dect dac este reluatF prin el Cnsu+i el este fr for. @eci1 prin Cns+i apariia con+tiinei anBaEate1 o valoare +i o pondere vor fi conferite mobilurilor +i motivelor anterioare. *u depinde de ea ca ele s fi fost +i ea are drept misiune s le menin e,istena Cn trecut. "m vrut asta sau cealalt: iat ceea ce rmne iremediabil +i constituie Cns+i esena mea1 de vreme ce esena mea este ceea ce eu am fost. @ar numai eu pot s decid care este sensul pe care aceast dorin1 pe care aceast temere1 pe care aceste consideraii obiective asupra lumii Cl au pentru mine cnd1 Cn pre>ent1 m proiecte> ctre viitorii mei. Hi eu nu decid asupra acestui sens dect tocmai prin actul prin care m proiecte> ctre scopurile mele. Reluarea vec!ilor mobiluri ' sau respinBerea lor sau noua lor apreciere ' nu se distinBe de proiectul prin care Cmi fi,e> scopuri noi +i prin care1 Cn lumina acestor scopuri1 eu m sesi>e> ca descoperind un motiv de spriEin Cn lume. #obiluri trecute1 motive trecute1 motive +i mobiluri pre>ente1 scopuri viitoare se orBani>ea> Cntr'o indisolubil unitate prin c!iar apariia unei liberti care este dincolo de motive1 mobiluri +i scopuri. @in aceasta re>ult c deliberarea voluntar este mereu trucat1 Cntr' adevr1 cum s aprecie>i motive +i mobiluri crora tocmai eu le confer valoarea Cnaintea oricrei deliberri +i prin aleBerea pe care o fac de mine CnsumiD $lu>ia vine aici din aceea c ne strduim s socotim motivele +i mobilurile drept lucruri Cn CntreBime transcendente1 pe care eu le cntresc ca pe ni+te Breuti +i care ar poseda o Breutate ca o proprietate permanent1 Cn timp ce1 pe de alt parte1 vrem s vedem aici coninuturi de con+tiin) ceea ce este contradictoriu. $n realitate1 motivele +i mobilurile nu au dect Breutatea pe care le'o confer proiectul meu1 adic libera producere a scopului +i a actului de reali>at. Cnd delibere>1 Eocurile sunt fcute. $ar dac trebuie s delibere>1 asta se Cntmpl doar pentru c aparine proiectului meu oriBinar faptul c eu Cmi dau seama de mobiluri prin deliberare mai deBrab dect prin cutare sau cutare alt form de descoperire :prin pasiune1 de e,emplu1 sau pur +i simplu prin

aciune1 care revelea> ansamblul orBani>at al motivelor +i al scopurilor1 a+a cum limbaEul meu Cmi de>vluie Bndirea;. E,ist deci o aleBere a deliberrii ca procedeu care Cmi va anuna ceea ce eu proiecte> +i1 ca urmare1 ceea ce sunt. $ar ale!erea deliberrii este orBani>at cu ansamblul mobiluri'motive +i scop de ctre spontaneitatea liber. Cnd intervine voina1 deci>ia este luat1 iar voina nu are alt valoare dect cea a unei vestitoare. "ctul voluntar se distinBe de spontaneitatea non'voluntar prin aceea c cea de a doua este con+tiin pur nereflectat a motivelor prin intermediul proiectului pur +i simplu al actului. Ct despre mobil1 Cn actul nereflectat1 el nu este deloc obiect pentru el Cnsu+i1 ci simpl con+tiin nepo>iional :de; sine. @impotriv1 structura actului voluntar cere apariia unei con+tiine refle,ive care sesi>ea> mobilul Cn calitate de cvasi'obiect sau care c!iar Cl intenionea> ca obiect psi!ic prin intermediul con+tiinei reflectate. Cn raport cu aceasta1 motivul1 fiind sesi>at prin intermediul con+tiinei reflectate1 este separat) pentru a relua formula celebr a lui Gusserl1 simpla refle,ie voluntar1 prin structura sa de refle,ivitate1 practic mo[ Dful Cn privina motivului1 Cl ine Cn suspensie1 Cl pune Cntre parante>e. "stfel poate el s'+i declan+e>e o aparen de deliberare apreciativ1 din cau> c o neanti>are mai profund separ con+tiina refle,iv de con+tiina reflectat1 sau mobil1 +i din cau> c mobilul este Cn suspensie. otu+i1 se +tie1 c!iar dac rezultatul refle,iei este de a lrBi falia care separ pentru'sinele de el Cnsu+i1 nu acesta este totu+i scopul su. (copul sci>iparitii refle,ive este1 am v>ut1 de a recupera reflectatul1 astfel Cnct s constituie aceast totalitate ireali>abil Cn'sine' pentru'sine" care este valoarea fundamental pus de ctre pen'tru'sine Cn Cns+i apariia fiinei sale. @ac deci voina este prin esen refle,iv1 scopul su nu este att de a decide ce scop este de atins1 de vreme ce1 oricum1 Eocurile sunt fcute1 intenia profund a con+tiinei se refer mai deBrab la maniera de a atinBe acest scop deEa pus. %entru'sinele1 care e,ist Cn mod voluntar1 vrea s se recupere>e pe el Cnsu+i Cn msura Cn care decide +i acionea>. El nu vrea doar s fie Cndreptat ctre un scop1 nici s fie cel care se aleBe ca mnat ctre cutare scop: el vrea +i s se recupere>e pe el Cnsu+i Cn calitate de proiect spontan ctre cutare sau

cutare scop. $dealul voinei este de a fi un Cn'sine'pentru'sine" Cn calitate de proiect ctre un anume scop: este evident un ideal refle,iv +i este sensul satisfaciei care Cnsoe+te o Eudecat precum "m fcut ce'am vrut." @ar este evident c sci>ipari'tatea refle,iv Cn Beneral C+i are fundamentul Cntr'un proiect mai profund dect ea Cns+i1 pe care l'am numit1 Cn lips de ceva mai bun1 motivaie"1 Cn capitolul al $$$'lea al prii a doua. "cum c am definit motivul +i mobilul1 trebuie s numim acest proiect1 care subCntinde refle,ia1 o intenie. @eci Cn msura Cn care voina este un ca> de refle,ie1 faptul de a se plasa1 pentru a aciona1 pe planul voluntar reclam drept fundament o intenie mai profund. *u'i este suficient psi!oloBului s descrie cutare subiect ca reali>ndu'+i proiectul Cn modul refle,iei voluntare) mai trebuie ca el s fie capabil s ne ofere intenia profund care face ca subiectul s'+i reali>e>e proiectul sub acest mod al voliiei mai deBrab dect Cn oricare alt mod1 fiind bine Cneles1 de altfel1 c oricare alt mod de con+tiin ar fi determinat aceea+i reali>are1 o dat scopurile puse printr'un proiect oriBinar. Cn felul acesta1 am atins o libertate mai profund dect voina1 doar artndu'ne mai exi!eni dect psi!oloBii1 adic punnd problema lui de ce acolo unde ei se limitea> s constate modul de con+tiin ca voliional. "cest scurt studiu nu vi>ea> s epui>e>e problema voinei: dimpotriv1 s' ar impune o descriere fenomenoloBic care s i se consacre Cn CntreBime voinei. *u este scopul nostru: noi sperm s fi artat doar c voina nu este o manifestare privileBiat a libertii1 ci c e un eveniment psi!ic cu o structur proprie1 care se constituie pe acela+i plan ca +i celelalte +i care e suportat1 nici mai mult1 nici mai puin dect celelalte1 de ctre o libertate oriBinar +i ontoloBic. otodat1 libertatea apare ca o totalitate neanali>abil: motivele1 mobilurile +i scopurile1 ca +i modul de a sesi>a motivele1 mobilurile +i scopurile sunt orBani>ate Cn mod unitar Cn cadrele acestei liberti +i trebuie s se CneleaB pornind de la ea. Cnseamn c ar trebui s ne repre>entm libertatea ca pe o serie de incidente capricioase +i com' parabile cu clinamen.u: epicurianD (unt eu liber s vreau orice +i oricndD

Hi trebuie1 Cn fiecare clip1 atunci cnd vreau s e,plic cutare sau cutare proiect1 s Cntlnesc iraionalul unei aleBeri libere +i continBenteD "tta timp ct a prut c recunoa+terea libertii ar avea drept consecine aceste concepii periculoase +i Cn total contradicie cu e,periena1 oamenii de bun'sim s'au abtut de la credina Cn libertate: s'a putut c!iar afirma c determinismul ' dac te fere+ti s'8 confun>i cu fatalismul ' ar fi mai uman" dect teoria liberului' arbitru) Cntr'adevr1 dac el pune Cn relief condiionarea riBuroas a actelor noastre1 cel puin el ofer raiunea fiecruia dintre ele +i1 dac se limitea> Cn mod riBuros la psi!ic1 dac renun s caute o condiionare Cn ansamblul universului1 el arat c raiunea actelor noastre este Cn noi Cn+ine: acionm a+a cum suntem1 iar actele noastre contribuie la a ne face. ( cercetm1 totu+i1 mai Cndeaproape cele cteva re>ultate siBure pe care anali>a noastr ne'a permis s le dobndim. "m artat c libertatea este totuna cu fiina pentru'sinelui: realitatea'uman este liber e,act Cn msura Cn care ea are spre a fi propriul su neant. @ar1 am v>ut1 ea are spre a fi acest neant Cn multiple dimensiuni: mai Cnti1 temporali>ndu'se1 adic fiind tot timpul la distan de ea Cns+i1 ceea ce implic faptul c ea nu se poate lsa niciodat determinat de ctre trecutul su la cutare sau cutare act) apoi1 ivindu'se Cn calitate de con+tiin de ceva +i :de; sine Cns+i1 adic fiind pre>en la sine +i nu doar sine1 ceea ce implic faptul c nimic nu e,ist Cn con+tiin care s nu fie con+tiin de a e,ista +i c1 Cn consecin1 nimic e,terior con+tiinei nu o poate motiva) Cn sfr+it1 fiind transcenden1 adic nu ceva care ar fi mai &nti pentru a se pune apoi Cn relaie cu cutare sau cutare scop1 ci1 dimpotriv1 o fiin care este Cn mod oriBinar proiect1 a+adar care se define+te prin scopul su. "stfel1 nu vom vorbi ctu+i de puin aici de arbitrar sau de capriciu: un e,istent care1 Cn calitate de con+tiin1 este Cn mod necesar separat de toi ceilali1 cci ei nu sunt Cn leBtur cu el dect Cn msura Cn care ei sunt pentru el, care decide Cn leBtur cu trecutul su sub form de tradiie Cn lumina viitorului su1 Cn loc s'8 lase1 pur +i simplu1 s'i determine pre>entul1 +i care C+i anun ceea ce el este prin altce/a dect el, adic printr'un scop care el nu este +i pe care Cl proiectea> din cealalt parte a

lumii1 iat ceea ce numim un e,istent liber. "sta nu Cnseamn defel c sunt liber s m ridic sau s m a+e>1 s intru +i s ies1 s fuB sau s fac fa primeEdiei1 dac se CneleBe prin libertate o pur continBen capricioas1 ileBal1 Bratuit +i incompre!ensibil. @esiBur1 fiecare din actele mele1 fie +i cel mai mic1 este Cn CntreBime liber1 Cn sensul pe care tocmai l'am preci>at) dar asta nu Cnseamn c el ar putea s fie oricare, nici c!iar c ar fi im' previ>ibil. Cu toate acestea1 se va spune1 dac nu poate fi Cneles nici pornind de la starea lumii1 nici pornind de la ansamblul trecutului meu socotit drept lucru iremediabil1 cum ar fi posibil ca el s nu fie BratuitD ( privim toate acestea mai Cndeaproape. %entru opinia curent1 a fi liber nu Cnseamn doar a se aleBe. "leBerea este socotit liber dac este Cn a+a fel Cnct ar fi putut fi alta dect este. "m plecat Cn e,cursie cu ni+te coleBi. Ja captul mai multor ore de mers1 oboseala mea cre+te1 ea sfr+e+te prin a deveni foarte neplcut. Ja Cnceput re>ist +i apoi1 dintr'o dat1 m las Cn voia sorii1 cede>1 Cmi arunc sacul pe marBinea drumului +i m las moale lnB el. #i se va repro+a actul meu +i se va CneleBe prin asta c eram liber1 adic nu doar c nimeni +i nimic nu mi'a determinat actul1 dar +i c a+ fi putut re>ista oboselii1 fcnd ca tovar+ii mei de drum +i a+teptnd popasul pentru a m odi!ni. # voi apra >icnd c eram prea obosit. Cine are dreptateD (au1 mai deBrab1 de>baterea nu s'a stabilit oare pe ba>e eronateD E neCndoielnic faptul c a+ fi putut face altfel1 dar problema nu este asta "r trebui mai deBrab s'o formulm astfel: oare a+ putea face altfel fr a modifica Cn mod sensibil totalitatea orBanic a proiectelor care sunt eu1 sau faptul de a re>ista oboselii1 Cn loc s rmn o pur modificare local sau accidental a comportamentului meu1 nu se poate produce dect cu aEutorul unei transformri radicale a fiinei'mele'Cn'lume ' transformare1 de altfel1 posibil. "ltfel spus: a+ fi putut face altfel1 fie) dar cu ce pre7 Ja aceast Cntrebare vom rspunde mai Cnti printr'o descriere teoretic, ce ne va permite s sesi>m principiul te>ei noastre. Vom vedea apoi dac realitatea concret nu se arat mai comple, +i dac1 fr s contra>ic re>ultatele cercetrii noastre teeretice1 nu ne va determina s le nuanm +i

s le CmboBim. ( remarcm mai Cnti c oboseala1 Cn ea Cns+i1 n'ar putea s'mi provoace deci>ia. Ea nu este ' am v>ut'o Cn leBtur cu durerea fi>ic ' dect modul Cn care Cmi e,ist corpul. Ea nu face mai Cnti obiectul unei con+tiine po>iionale1 ci este Cns+i facticitatea con+tiinei mele. @eci dac merB de'a lunBul cmpiei1 ceea ce mi se revelea> este $u' mea CnconEurtoare1 ea e cea care este obiectul con+tiinei mele1 ea e cea pe care o transcend ctre posibilitile care'mi sunt proprii ' cea1 de e,emplu1 de a aEunBe Cn aceast sear Cn locul pe care mi l'am fi,at dinainte. @oar c1 Cn msura Cn care eu percep acest peisaE cu oc!ii mei care desf+oar distanele1 cu picioarele mele care urc Breoi coastele +i fac1 de aceea1 s apar +i s dispar noi spectacole1 noi obstacole1 cu spatele meu care poart sacul1 eu am o con+tiin nepo>iional :de; acest corp ' care'mi reBlea> raporturile cu lumea +i care repre>int anBaEamentul meu Cn lume ' sub form de oboseal. $n mod obiectiv +i Cn corelaie cu aceast con+tiin nont!etic1 drumurile se revelea> ca interminabile1 pantele ca mai dure, soarele ca mai ar>tor etc. @ar eu nu' mi !ndesc Cnc oboseala1 n'o sesi>e> drept cvasi'obiect al refle,iei mele. Vine1 totu+i1 un moment Cn care caut s'o iau Cn considerare +i s'o recupere>: tocmai despre aceast intenie va trebui furni>at o interpretare. ('o lum1 totu+i1 drept ceea ce este. Ea nu e deloc apre!endare contemplativ a oboselii mele: ci ' am v>ut Cn leBtur cu durerea ' eu Cmi sufr oboseala. "dic o con+tiin refle,iv se Cndreapt spre oboseala mea pentru a o tri +i a'i conferi o valoare +i un raport practic cu mine Cnsumi. @oar pe acest plan oboseala Cmi va aprea ca suportabil sau intolerabil. Ea nu va fi niciodat1 Cn ea Cns+i1 nimic din asta1 ci pentru'sinele refle,iv e cel care1 ivindu'se1 sufer oboseala ca intolerabil. "ici se pune Cntrebarea esenial: tovar+ii mei de drum sunt snto+i ca +i mine) ei sunt cam la fel de antrenai ca +i mine1 astfel Cnct1 cu toate c nu e posibil s compari evenimente psi!ice care se derulea> Cn subiectiviti diferite1 conclu>ione> Cn mod obi+nuit ' iar martorii opinea> dup considerarea obiectiv a corpului'nLstru'pentru'cellalt ' c ei sunt apro,imativ la fel de obosii ca +i mine". Cum se face c ei C+i

Cndur Cn mod diferit obosealaD (e va spune c diferena vine din aceea c eu sunt plpnd" +i c ei nu sunt. @ar1 cu toate c aceast apreciere are o semnificaie practic de netBduit +i c te poi bi>ui pe ea atunci cnd va fi vorba de a decide dac s fiu invitat sau nu Cntr'o alt e,cursie1 ea n'ar putea s ne satisfac aici. Cntr'adevr1 am v>ut1 a fi ambiios Cnseamn a proiecta s cucere+ti un tron sau onoruri) nu un dat e cel care te Cndeamn la cucerire1 ci Cns+i aceast cucerire. ot a+a1 a fi plpnd" n'ar putea fi un dat de fapt +i nu este dect un nume dat felului Cn care eu Cmi suport oboseala. @eci1 dac vreau s CneleB Cn ce condiii Cmi sufr eu oboseala ca intolerabil1 nu e ca>ul s m adrese> unor pretinse date de fapt1 care se revelea> a nu fi dect o aleBere1 trebuie s Cncerc s e,amine> c!iar aceast aleBere +i s vd dac ea nu se e,plic din perspectiva unei aleBeri mai larBi Cn care ea s'ar inteBra ca o structur secundar. Cntr'adevr1 dac Cl Cntreb pe unul din ace+ti tovar+i1 el Cmi va e,plica c este obosit1 desiBur1 dar c C+i iubete oboseala: i se abandonea> ca Cntr'o baie1 ea Ci pare cumva instrumentul privileBiat pentru a descoperi lumea care'8 CnconEoar1 pentru a se adapta la asprimea pietroas a drumurilor1 pentru a descoperi valoarea muntoas" a pantelor) la fel1 aceast u+oar Cncl>ire a cefei +i acest u+or >um>it al urec!ilor sunt cele care Ci vor permite s reali>e>e un contact direct cu soarele. Cn sfr+it1 sentimentul de efort este1 pentru el1 cel al oboselii Cnvinse. @ar cum oboseala sa nu este nimic altceva dect suferina pe care o Cndur pentru ca pulberea drumurilor1 arsurile soarelui1 Breutatea rutelor s e,iste la ma,imum1 efortul su1 adic acea blnd familiaritate cu o oboseal pe care o iube+te1 creia i se abandonea> +i pe care1 totu+i1 o diriEea>1 apare ca o manier de a'+i apropria muntele1 de a'8 Cndura pn la capt +i de a'i fi CnvinBtor. Cntr'adevr1 vom vedea Cn capitolul urmtor sensul cuvntului a avea" +i Cn ce msur a face este miElocul de a.i apropria. "stfel1 oboseala Cnsoitorului meu este trit Cntr'un proiect mai vast de abandon Cncre>tor Cn natur1 de suferin consimit pentru ca ea s e,iste mult mai puternic +i1 Cn acela+i timp1 de dominaie u+oar +i de apropriere. @oar Cn +i prin acest proiect va putea fi ea Cneleas +i va avea pentru el o semnificaie. @ar aceast semnificaie +i acest proiect mai vast

+i mai profund sunt Cnc1 prin ele Cnsele1 unselbststndiB". Ele nu'+i sunt suficiente. Cci presupun un raport special al tovar+ului meu cu corpul su1 pe de o parte1 +i cu lucrurile1 pe de alt parte. Cntr'adevr1 e u+or de Cneles c e,ist tot attea moduri de a'+i e,ista corpul cte pentru'sine'uri e,ist1 cu toate c1 desiBur1 anumite structuri oriBinare sunt invariabile +i con' stituie Cn fiecare realitatea'uman: ne vom ocupa Cn alt parte de ceea ce s'a numit1 impropriu1 relaia individului cu specia +i de condiiile unui adevr universal. %entru moment1 putem concepe1 dup mii de evenimente semnificative1 c e,ist1 de e,emplu1 un anume tip de fuB din faa facticitii1 care const tocmai Cn a te abandona acestei facticiti1 adic1 pe scurt1 a o relua fr team +i a o iubi pentru a Cncerca s'o recupere>i. "cest proiect oriBinar de recuperare este deci o anume aleBere de el Cnsu+i pe care o face pentru'sinele Cn pre>ena problemei fiinei. %roiectul su rmne o neanti>are1 dar aceast neanti>are revine asupra Cn' sinelui pe care Cl neanti>ea> +i se e,prim printr'o valori>are special a facticitii. E ceea ce e,prim mai ales miile de conduite numite de abandon. " te abandona oboselii1 cldurii1 foamei +i setei1 a te lsa s aluneci pe un scaun1 pe un pat cu voluptate1 a te destinde1 a Cncerca s te la+i absorbit de propriul corp1 nu sub oc!ii celuilalt1 ca Cn masoc!ism1 ci Cn solitudinea oriBinar a pentru'sinelui1 toate aceste comportamente nu se las niciodat limitate la ele Cnsele +i noi simim bine acest lucru de vreme ce1 la un altul1 ele scie sau atraB: condiia lor este un proiect iniial de recuperare a corpului1 adic o Cncercare de soluionare a problemei absolutului :a Cn'sinelui'pentru'sine;. "ceast form iniial se poate ea Cns+i limita la o toleran profund a facticitii: proiectul de a se CnBra+" va semnifica atunci un abandon fericit la o mie de mici lcomii trectoare1 la o mie de dorine mrunte1 la mii de slbiciuni. ( ni'8 reamintim1 Cn Glise de JoKce1 pe dl. Bloom adulmecnd mulumit1 Cn timp ce'+i face nevoile naturale1 mirosul intim care urc de dedesubtul lui". @ar se poate1 de asemenea ' +i este ca>ul tovar+ului meu '1 ca1 prin corp +i prin CnBduina corpului1 pentru'sinele s caute s recupere>e totalitatea non'con+tientului1 adic CntreBul univers1 Cn msura Cn care el este

ansamblu de lucruri materiale. $n acest ca>1 sinte>a urmrit a Cn'sinelui cu pentru'sinele va fi sinte>a cvasi'panteist a totalitii Cn'sinelui cu pentru'sinele care'8 recuperea>. "ici1 corpul este instrumentul sinte>ei: el se pierde Cn oboseal1 de e,emplu1 pentru ca acest Cn'sine s e,iste mai puternic. Hi cum corpul este cel pe care pentru'sinele Cl e,ist ca al su, aceast pasiune a

corpului coincide pentru pentru'sine cu proiectul de a face s e,iste" Cn' sinele. "nsamblul acestei atitudini ' care este cea a unuia dintre tovar+ii mei de drum ' se poate traduce prin sentimentul obscur al unui fel de misiuni: el face aceast e,cursie pentru c muntele pe care'8 va urca cu Breu +i pdurile pe care le va traversa exist, el are misiunea de a fi cel prin care sensul lor va fi manifestat. $ar prin asta el Cncearc s fie cel care le Cntemeia> Cn Cns+i e,istena lor. Vom reveni Cn capitolul urmtor asupra acestui raport apropriativ al pentru'sinelui cu lumea1 dar nu dispunem Cnc de elementele necesare pentru a'8 clarifica Cn CntreBime. Cn orice ca>1 ceea ce apare evident dup anali>a noastr este c modul Cn care tovar+ul meu C+i sufer oboseala cere Cn mod necesar1 pentru a fi Cneles1 o anali> reBresiv care ne conduce pn la un proiect iniial. "cest proiect pe care l'am sc!iat este1 de data asta1 )1selbststndiB"D @esiBur ' +i e u+or s te convinBi de asta: Cntr'adevr1 am atins1 din reBresiune Cn reBresiune1 raportul oriBinar pe care pentru'sinele Cl aleBe cu facticitatea sa +i cu lumea. @ar acest raport oriBinar nu este nimic altceva dect Cns+i fiina'Cn'lume a pentru'sinelui1 Cn msura Cn care aceast fiin.&n.lujne este aleBere1 adic am atins tipul oriBinar de neanti>are prin care pentru' sinele are spre a fi propriul su neant. %ornind de aici1 nici o interpretare nu poate fi Cncercat1 cci ea ar presupune implicit fiina.&n.lume a pentru' sinelui1 a+a cum toate demonstraiile postulatului lui Euclid care au fost Cncercate presupuneau Cn mod implicit adoptarea acestui postulat. @e acum Cnainte1 dac aplic aceea+i metod pentru a interpreta modul Cn care Cmi sufr oboseala1 voi sesi>a mai Cnti Cn mine o neCncredere Cn corpul meu ' de e,emplu '1 o manier de a nu dori s ai de a face cu el..."1 de a'8 socoti un nimic1 ceea ce e pur +i simplu doar unul din numeroasele moduri posibile pentru mine de a.mi exista corpul. Voi

descoperi fr efort o neCncredere analoaB fa de Cn'sine +i1 de e,emplu1 un proiect oriBinar de a recupera Cn'sinele pe care'8 neanti>e>1 prin intermediul celorlali, ceea ce m trimite la unul din proiectele iniiale pe care le enumerm Cn partea precedent. @e acum Cncolo1 oboseala mea1 Cn loc s fie suferit cu suplee"1 va fi

apre!endat cu riBiditate"1 ca un fenomen inoportun de care vreau s m debarase> ' iar asta pur +i simplu pentru c ea incarnea> corpul meu +i continBena mea brut Cn miElocul lumii1 Cn timp ce proiectul meu este de a'mi salva corpul +i pre>ena mea Cn lume prin privirile celuilalt. (unt trimis +i eu la proiectul meu oriBinar1 adic la fiina'mea'Cn'lume1 Cn msura Cn care aceast fiin este aleBere. *u vom ascunde ct las de dorit .metoda acestei anali>e. Cnseamn c1 Cn acest domeniu1 totul rmne de fcut: Cntr'adevr1 e vorba de a deBaEa semnificaiile implicate de un act ' de orice act ' +i de a trece de acolo la ni+te semnificaii mai boBate +i mai profunde pn cnd Cntlne+ti semnificaia care nu mai implic nici o alt semnificaie +i care nu trimite dect la ea Cns+i. "ceast dialectic reBresiv este practicat spontan de cea mai mare parte a oamenilor1 se poate c!iar constata c1 Cn cunoa+terea de sine Cnsu+i sau Cn cea a celuilalt1 este dat o compre!ensiune spontan a ierar!iei interpretrilor. An Best trimite la o Reltansc!auunB" +i noi simim asta. @ar nimeni nu a Cncercat s deBaEe Cn mod sistematic semnificaiile implicate de un act. ? sinBur +coal a plecat de la aceea+i eviden oriBinar ca +i noi: e +coala freudian. %entru Freud1 ca +i pentru noi1 un act nu s'ar putea limita la el Cnsu+i: el trimite imediat la structuri mai profunde. $ar psi!anali>a este metoda care permite s e,plicm aceste structuri. Freud se Cntreab ca +i noi: Cn ce condiii este posibil ca persoana cutare s svr+easc cutare aciune particularD Hi refu>1 ca +i noi1 s interprete>e aciunea prin momentul antecedent1 adic s conceap un determinism psi!ic ori>ontal. "ctul Ci pare simbolic, adic i se pare c e,prim o dorin mai profund1 care nu s'ar putea interpreta dect pornind de la o determinaie iniial a libidoului subiectului. *umai c Freud vi>ea> astfel s constituie un determinism vertical. $n plus1

concepia sa va trimite Cn mod necesar1 prin acest ocol1 la trecutul subiectului. "fectivitatea1 pentru el1 este la ba>a actului1 sub form de tendine psi!o'fi>ioloBice. @ar aceast afectivitate este Cn mod oriBinar1 la fiecare dintre noi1 o tabula rasa: circumstanele e,terioare +i1 pentru a spune totul1 istoria subiectului sunt cele care vor decide dac o tendin sau alta se va fi,a pe cutare sau cutare obiect.

(ituaia copilului Cn miElocul familiei e cea care va determina Cn el na+terea comple,ului lui CEdip: Cn alte societi1 compuse din familii de un alt tip ' +i1 cum s'a remarcat1 de e,emplu1 la primitivii de pe insulele din #area Coralilor din %acific '1 acest comple, nu s'ar putea forma $n plus1 mai sunt +i circumstane e,terioare care vor decide dac1 la vrsta pubertii1 acest comple, se lic!idea>" sau1 dimpotriv1 rmne polul vieii se,uale. "stfel1 +i prin intermediul istoriei1 determinismul vertical al lui Freud rmne a,at pe un determinism ori>ontal. @esiBur1 cutare act simbolic e,prim o dorin subiacent +i simultan1 astfel Cnct aceast dorin e,prim un comple, mai profund1 +i aceasta Cn unitatea unui acela+i proces psi!ic) dar comple,ul nu'i pree,ist mai puin manifestrii sale simbolice +i trecutul e cel care 8'a constituit a+a cum este1 urmnd ni+te cone,iuni clasice: transferare1 condensare etc1 pe care le aflm menionate nu numai Cn psi!anali>1 ci Cn toate Cncercrile de reconstrucie determinist a vieii psi!ice. Cn consecin1 dimensiunea viitorului nu e,ist pentru psi!anali>. Realitatea'uman pierde una dintre e-'sta>ele sale +i ea trebuie s se interprete>e doar printr'o reBresiune trecut pornind de la pre>ent. Cn acela+i timp1 structurile fundamentale ale subiectului1 care sunt semnificate de actele sale1 nu sunt semnificate pentru el, ci pentru un martor obiectiv1 care folose+te metode discursive pentru a e,plicita aceste semnificaii. *ici o compre!ensiune preontoloBic a sensului actelor sale nu Ci este acordat subiectului. $ar aceasta se CneleBe destul de bine de vreme ce1 oricum1 aceste acte nu sunt dect un efect al trecutului ' care este1 din principiu1 de neatins ' Cn loc s caute s Cnscrie scopul lor Cn viitor. @e asemenea1 trebuie s ne limitm la a ne inspira din metoda psi!analitic1 adic trebuie s Cncercm s deBaEm semnificaiile unui act

pornind de la principiul c orice aciune1 orict de insiBnifiant ar fi1 nu este simplul efect al strii psi!ice anterioare +i nu re>ult dintr'un determinism liniar1 ci1 dimpotriv1 se inteBrea> ca o structur secundar Cn structuri Blobale +i1 finalmente1 Cn totalitatea care sunt eu. "ltfel1 Cntr' adevr1 ar trebui s m CneleB sau ca un flu, ori>ontal de fenomene1 din care fiecare este condiionat Cn e,teriorita'

te de ctre precedentul1 sau ca o substan suportnd curBerea lipsit de sens a modurilor sale. "ceste dou concepii ne'ar aduce din nou la a confunda pentru'sinele cu Cn'sinele. @ar dac acceptm metoda psi!anali>ei ' +i vom reveni CndelunB asupra ei Cn capitolul urmtor 'trebuie s'o aplicm &n sens in/ers. Cntr'adevr1 noi concepem orice act ca fenomen compre"ensibil +i nu admitem mai mult dect Freud !a>ardul" determinist. @ar Cn loc s CneleBem fenomenul considerat pornind de la trecut1 concepem actul compre!ensiv ca o Cntoarcere din viitor ctre pre>ent. #odul Cn care Cmi sufr oboseala nu e ctu+i de puin dependent de !a>ardul pantei pe care o urc cu Breu sau de noaptea mai mult sau mai puin aBitat pe care am petrecut'o: ace+ti factori pot contribui la a'mi constitui oboseala Cns+i1 nu felul Cn care eu o sufr. @ar noi refu>m s vedem Cn ea1 precum un discipol al lui "dler1 o e,presie a comple,ului de inferioritate1 de e,emplu1 Cn sensul Cn care acest comple, ar fi o formaiune anterioar. C un anume fel furios +i riBid de a lupta Cmpotriva oboselii poate e,prima ceea ce se nume+te comple, de inferioritate1 nu vom neBa. @ar Cnsu+i comple,ul de inferioritate este un proiect al propriului meu pentru'sine Cn lume Cn pre>ena celuilalt. Ca atare1 el e mereu transcenden1 tot ca atare1 manier de a se aleBe. Eu am ales de la Cnceput aceast inferioritate Cmpotriva creia eu lupt +i pe care totu+i o recunosc) fr Cndoial1 ea este anunat de diversele mele conduite de e+ec") dar1 cu siBuran1 nu este nimic altceva dect totalitatea orBani>at a conduitelor mele de e+ec1 ca plan proiectat1 ca devi> Beneral a fiinei mele1 +i fiecare conduit de e+ec este ea Cns+i transcenden1 de vreme ce eu dep+esc de fiecare dat realul ctre posibilitile mele: a ceda oboselii1 de e,emplu1 Cnseamn a transcende drumul de fcut conferindu'i sensul de drum prea dificil de parcurs". E imposibil s anali>e>i Cn mod serios

sentimentul de inferioritate fr s'8 determini pornind de la viitor +i de la posibilitile mele. C!iar constatri ca sunt urt"1 sunt prost" etc. sunt1 prin natur1 anticipaii. *u e vorba de pura constatare a ureniei mele1 ci de sesi>area coeficientului de adversitate pe care Cl pre>int femeile sau societatea la Cntreprinderile mele. $ar asta nu s'ar putea descoperi dect prin +i Cn aleBerea acestor Cn' treprinderi. Cn consecin1 comple,ul de inferioritate este proiect liber +i Blobal de mine Cnsumi ca inferior Cn faa celuilalt1 e modul Cn care eu aleB s'mi asum fiina'mea'pentru'cellalt1 soluia liber pe care eu o dau e,istenei celuilalt1 acestui scandal insurmontabil. "stfel1 reaciile mele de inferioritate +i conduitele mele de e+ec trebuie Cnelese pornind de la libera sc!iare a inferioritii mele ca aleBere de mine Cnsumi Cn lume. (untem de acord cu psi!anali+tii c orice reacie uman este1 a priori, compre!ensibil. @ar le repro+m tocmai de a nu fi admis aceast compre!ensibilitate" iniial1 atunci cnd Cncearc s e,plice reacia avut Cn vedere printr'o reacie anterioar1 ceea ce reintroduce mecanismul cau>al: compre!ensiunea trebuie s se defineasc Cn alt fel. Este compre!ensibil orice aciune ca proiect de sine Cnsu+i ctre un posibil. Ea este compre!ensibil mai Cnti Cn msura Cn care ofer un coninut raional imediat sesi>abil ' Cmi pun rania pe pmnt pentru a m odi!ni o clip '1 adic Cn msura Cn care sesi>m imediat posibilul pe care ea Cl proiectea> +i scopul pe care Cl vi>ea>. Ea este apoi compre!ensibil prin faptul c posibilul avut Cn vedere trimite la ali posibili1 ace+tia la alii +i astfel1 succesiv1 pn la ultima posibilitate care sunt eu. $ar compre!ensiunea se face Cn dou sensuri inverse: printr'o psi!o'anali> reBresiv1 se urc de la actul avut Cn vedere pn la posibilul meu ultim ' +i printr'o proBresie sintetic1 de la acest posibil ultim se coboar din nou pn la actul avut Cn vedere +i i se sesi>ea> inteBrarea Cn forma total. "ceast form1 pe care o numim posibilitatea noastr ultim1 nu este un posibil printre alii ' fie acesta1 dup cum vrea GeideBBer1 posibilitatea de a muri sau de a nu mai reali>a pre>en Cn lume"1 Cntr'adevr1 orice posibilitate sinBular se articulea> Cntr'un ansamblu. @impotriv1 aceast posibilitate ultim trebuie conceput ca sinte>a unitar a tuturor

posibililor no+tri actuali) fiecare din ace+ti posibili re>idnd Cn posibilitatea ultim Cn stare nedifereniat pn cnd o circumstan particular vine s'8 pun Cn relief fr a'i suprima prin asta apartenena la totalitate. Cntr'adevr1 am subliniat Cn a doua parte8 c apre!endarea perceptiv a unui obiect oarecare se *ot: 8 6bid., Cap. $$$1 %artea a 2'a. face pe fond de lume. CneleBeam prin asta c ceea ce psi!oloBii au obiceiul s numeasc percepie" nu s'ar putea limita la obiectele propriu' >is v>ute" sau au>ite" etc. la un moment dat1 ci c obiectele vi>ate trimit prin implicaii +i semnificaii diverse la totalitatea e,istentului Cn sine pornind de la care ele sunt apre!endate. "stfel1 nu este adevrat c eu trec1 din aproape Cn aproape1 de la aceast mas la camera Cn care sunt1 apoi1 ie+ind1 de aici la vestibul1 la scar1 la strad1 pentru a concepe1 Cn sfr+it1 ca re>ultat al unei treceri la limit1 lumea ca sum a tuturor e,istenildr. @impotriv1 eu nu pot percepe un lucru'ustensil oarecare dect pornind de la totalitatea absolut a tuturor e,istenilor1 cci fiina mea primar este fiin'Cn'lume. "stfel Bsim noi Cn lucruri1 Cn msura Cn care 0exist1 lucruri pentru om1 un apel continuu ctre inteBrare1 care face ca1 pentru a le sesi>a1 s coboram de la inteBrarea total +i imediat reali>at1 pn la cutare structur sinBular care nu se interpretea> dect prin raport cu aceast totalitate. @ar dac1 pe de alt parte1 exist o lume1 e pentru c noi aprem Cn lume dintr'o dat +i Cn totalitate. Cntr'adevr1 Cn acela+i capitol consacrat transcendenei1 am subliniat c Cn'sinele nu este capabil de nici o unitate mundan prin sine Cnsu+i. @ar apariia noastr este o ptimire 6passion+, Cn sensul c ne pierdem Cn nean'ti>are pentru ca s e,iste o lume. "stfel1 fenomenul primar al fiinei'Cn'lume este relaia oriBinar Cntre totalitatea Cn'sinelui sau lumea +i propria mea totalitate detotali>at: eu m aleB Cn CntreBime Cn lumea CntreaB. Hi la fel cum vin din lume la un acesta particular1 eu vin din mine Cnsumi ca totalitate detotali>at la sc!iarea uneia din posibilitile mele sinBulare1 de vreme ce nu pot sesi>a un acesta particular pe fond de lume dect cu oca>ia unui proiect particular de mine Cnsumi. @ar Cn acest ca>1 la fel cum eu nu pot sesi>a cutare acesta dect pe fond de lume1 dep+ind'o ctre cutare sau

cutare posibilitate1 tot a+a nu pot s m proiecte> dincolo de acesta ctre cutare sau cutare posibilitate dect pe fondul ultimei +i totalei mele posibiliti. "stfel1 ultima +i totala mea posibilitate1 ca inteBrare oriBinar a tuturor posibililor mei sinBulari1 +i lumea1 ca totalitate care aEunBe la e,isten prin apariia mea la fiin1 sunt dou noiuni riBuros corelative. Eu nu pot percepe ciocanul :adic nu pot sc!ia actul de a bate cu ciocanul"; dect pe fond de lume) dar1 reciproc1 nu pot sc!ia acest act de a bate cu ciocanul" dect pe fondul totalitii mele +i pornind de la ea. "stfel1 actul fundamental de libertate este Bsit) +i el e cel care Ci d sensul aciunii particulare pe care eu pot fi adus s'o iau Cn considerare: acest act constant reCnnoit nu se distinBe de fiina mea) el este aleBere de mine Cnsumi Cn lume +i1 totodat1 descoperire a lumii. "ceasta ne permite s evitm capcanele incon+tientului1 pe care psi!anali>a le Cntlne+te din start. Cntr'adevr1 ni s'ar putea obiecta1 dac nimic nu este Cn con+tiin care s nu fie con+tiin de a fi1 trebuie ca aceast aleBere fundamental s fie aleBere contientF or1 putei afirma c suntei con+tient1 atunci cnd cedai oboselii1 de toate implicaiile pe care le presupune acest actD Vom rspunde c suntem perfect con+tieni. @oar c aceast con+tiin Cns+i trebuie s aib drept limit structura con+tiinei Cn Beneral +i a aleBerii pe care o facem. Cn ceea ce o prive+te pe aceasta din urm1 trebuie insistat pe faptul c nu e vorba ctu+i de puin de o aleBere deliberat. Hi asta nu pentru c ea ar fi mai puin con+tient sau mai puin e,plicit dect o deliberare1 ci1 dimpotriv1 pentru c ea este fundamentul oricrei deliberri +i1 a+a cum am v>ut1 o deliberare cere o interpretare pornind de la o aleBere oriBinar. rebuie s te aperi de ilu>ia care face din libertatea oriBinar o punere de motive +i de mobiluri ca obiecte, apoi o decizie pornind de la aceste motive +i de la aceste mobiluri. @impotriv1 din momentul Cn care e,ist motiv +i mobil1 adic apreciere a lucrurilor +i a structurilor lumii1 e,ist deEa punere de scopuri +i1 Cn consecin1 aleBere. @ar asta nu Cnseamn c aleBerea profund ar fi incon+tient. Ea e totuna cu con+tiina

pe care o avem despre noi Cn+ine. "ceast con+tiin1 se +tie1 n'ar putea fi dect nepo>iional: ea este con+tiin'noi de vreme ce nu se distinBe de fiina noastr. $ar cum fiina noastr este c!iar aleBerea noastr oriBinar1 con+tiina :de; aleBere este identic cu con+tiina pe care o avem :despre; noi. rebuie s fii con+tient pentru a aleBe +i trebuie s aleBi pentru a fi con+tient. "leBere +i con+tiin sunt unul +i acela+i lucru. E ceea ce muli psi!oloBi au simit atunci cnd au declarat despre con+tiina c ea este selecie". @ar1 din cau> c nu au urmat aceast selecie pn la fundamentul su ontoloBic1 ei au rmas pe un teren Cn care selecia prea o funcie Bratuit a unei con+tiine rmase1 Cn rest1 substanial. E ceea ce1 mai ales1 i'am putea repro+a lui BerBson. @ar dac e ferm stabilit despre con+tiin c ea este neanti>are1 se CneleBe c a avea con+tiin de noi Cn+ine +i a ne aleBe sunt acela+i lucru. E ceea ce e,plic dificultile pe care morali+ti ca <ide le'au Cntlnit atunci cnd au vrut s defineasc puritatea sentimentelor. Ce diferen e,ist1 Cntreba <ide81 Cntre un sentiment vrutD +i un sentiment resimit7 Ja drept vorbind1 nu e nici una: a vrea s iube+ti" +i a iubi sunt unul +i acela+i lucru1 de vreme ce a iubi Cnseamn a se aleBe ca iubind dndu'i seama c iube+ti. @ac nMo#.nl este liber1 el este aleBere. "m subliniat destul ' mai ales Cn capitolul care tratea> tempora'litatea ' c co!ito.ul carte>ian trebuie s fie lrBit. @e fapt1 am v>ut1 a cpta con+tiin :de; sine nu Cnseamn niciodat a cpta con+tiina clipei1 deoarece clipa nu este dect o vi>iune a spiritului +i1 c!iar dac ar e,ista1 o con+tiin care s'ar sesi>a Cn clip n'ar mai sesi>a nimic. Eu nu pot cpta con+tiin de mine dect ca un cutare om1 anBaEat Cn cutare sau cutare aciune1 scontnd pe cutare sau cutare succes1 temndu'se de cutare sau cutare re>ultat +i1 prin ansamblul acestor anticipaii1 sc!indu'+i Cn CntreBime fi!ura. Hi c!iar a+a m sesi>e>1 Cn acest moment Cn care scriu) eu nu sunt simpla con+tiin perceptiv a minii mele care trasea> semne pe !rtie1 sunt cu mult Cn faa acestei mini1 aEunB pn la terminarea crii +i pn la semnificaia acestei cri ' +i a activitii filosofice Cn Beneral ' Cn viaa mea) iar Cn cadrul acestui proiect1 adic Cn cadrul a ceea ce sunt1 se inserea> anumite proiecte ctre posibiliti mai restrnse1 ca acelea de a e,pune cutare idee Cn cutare sau

cutare manier sau de a Cnceta s scriu pentru o clip sau de a rsfoi o lucrare Cn care s caut cutare sau cutare referin etc. *umai c eroarea ar fi s cre>i c acestei aleBeri Blobale Ci corespunde o con+tiin analitic +i difereniat. %roiectul meu ultim +i iniial ' cci el este ambele Cn acela+i timp ' este1 vom *ot: 8 Jurnalul Falsificatorilor de bani. vedea1 Cntotdeauna sc!ia unei soluii a problemei fiinei. @ar aceast soluie nu este mai Cnti conceput1 apoi reali>at: noi suntem aceast soluie1 o facem s e,iste prin Cnsu+i anBaEamentul nostru +i n'am putea'o sesi>a dect trind'o. "stfel1 noi suntem mereu pre>eni1 Cn CntreBime1 Cn noi Cn+ine1 dar tocmai pentru c suntem Cn CntreBime pre>eni nu putem spera s avem o con+tiin analitic +i detaliat a ceea ce suntem. @e altfel1 aceast con+tiin n'ar putea fi dect nont!etic. @ar1 pe de alt parte1 lumea ne trimite e,act1 prin c!iar articularea sa1 imaBinea a ceea ce suntem. *u Cn sensul c noi am putea ' am v>ut'o1 de altfel ' s descifram aceast imaBine1 adic s o detaliem +i s o supunem anali>ei '1 ci pentru c lumea ne apare Cn mod necesar a+a cum suntem noi) Cntr'adevr1 dep+ind'o ctre noi Cn+ine1 o facem s apar a+a cum este. *oi aleBem lumea ' nu Cn conte,tura sa Cn'sine1 ci Cn semnificaia sa ' aleBndu'ne. Cci neBaia intern1 prin care1 neBnd despre noi c am fi lumea1 o facem s apar ca lume1 n'ar putea e,ista dect dac ea este1 Cn acela+i timp1 proiecie ctre un posibil. C!iar modul Cn care eu m Cncredine> neCnsufleitului1 Cn care m abandone> corpului meu ' sau1 dimpotriv1 Cn care Ci Cnfrunt +i pe unul +i pe cellalt ' e cel care face s apar corpul meu +i lumea neCnsufleit1 cu valoarea lor proprie. $n consecin1 +i aici m bucur de o deplin con+tiin de mine Cnsumi +i de proiectele mele fundamentale +i1 de aceast dat1 aceast con+tiin este po>iional. *umai c1 tocmai pentru c este po>iional1 ceea ce'mi ofer ea este imaBinea transcendent a ceea ce eu sunt. Valoarea lucrurilor1 rolul lor instrumental1 apropierea +i deprtarea lor reale :care sunt fr leBtur cu apropierea +i deprtarea lor spaial; nu fac nimic altceva

dect s'mi sc!ie>e imaBinea1 adic aleBerea Ve+mntul meu :uniform sau costum1 cma+ leEer sau scrobit; neBliEent sau CnBriEit1 rafinat sau comun1 mobilele1 strada pe care locuiesc1 ora+ul Cn care stau1 crile de care m CnconEor1 distraciile pe care le caut1 tot ceea ce este al meu1 adic finalmente lumea de care am continuu con+tiin ' cel puin Cn calitate de semnificaie implicat de obiectul pe care'8 privesc sau pe care'8 folosesc '1 totul Cmi comunic aleBerea mea1 adi' c fiina mea. @ar structura con+tiinei po>iionale este Cn a+a fel Cnct eu nu pot reduce aceast cunoa+tere la o sesi>are subiectiv de mine Cnsumi +i m trimite la alte obiecte pe care le produc sau de care dispun Cn leBtur cu ordinea celor precedente1 fr a putea s'mi dau seama c1 Cn felul acesta1 Cmi sculpte> din ce Cn ce mai mult fiBura Cn lume. "stfel avem din plin con+tiin de aleBerea care suntem. $ar dac se obiectea> c ar trebui1 dup aceste remarce1 s avem con+tiin nu de a.fi.alei, ci de a ne ale!e, vom rspunde c aceast con+tiin se e,prim prin dublul sentiment" al anBoasei +i al responsabilitii. "nBoas1 abandon1 responsabilitate1 fie Cn surdin1 fie Cn plin for1 constituie1 Cntr'adevr1 calitatea con+tiinei noastre1 Cn msura Cn care aceasta este simpl +i pur libertate. "dineauri puneam o Cntrebare: am cedat oboselii1 spuneam noi1 +i1 fr Cndoial1 a fi putut face altfel1 dar eu ce pre7 (untem acum Cn msur s rspundem. Cntr'adevr1 anali>a noastr tocmai ne'a artat c acest act nu era !ratuit. @esiBur1 el nu se e,plica printr'un mobil sau un motiv conceput drept coninutul unei stri" de con+tiin anterioare) el trebuia s fie interpretat pornind de la un proiect oriBinar din care fcea parte inteBrant. @e acum Cnainte1 devine evident c nu se poate presupune c actul ar fi putut fi modificat fr s presupun1 Cn acela+i timp1 o modificare fundamental a aleBerii mele oriBinare de mine Cnsumi. "cest mod de a ceda oboselii +i de a m lsa s cad pe marBinea drumului e,prim o anume riBiditate iniial fa de corpul meu +i de Cn'sinele neCnsufleit. El se plasea> Cn cadrul unei anumite vi>iuni a lumii1 Cn care dificultile pot prea s nu merite truda de a fi suportate" +i Cn care mobilul1 fiind pur con+tiin nont!etic +i1 Cn consecin1 proiect iniial de sine ctre un scop absolut :un anume aspect al Cn'sinelui'pentru'sine;1

este tocmai sesi>are a lumii :cldur1 deprtare a ora+ului1 >drnicie a eforturilor etc.; ca moti/.s'mi Cncete> mersul. "stfel1 acest posibil' a m opri1 nu'+i capt1 &n teorie, sensul dect Cn +i prin ierar!ia posibililor care sunt eu pornind de la posibilul ultim +i iniial. "sta nu implic faptul c eu trebuie, &n mod necesar, s m opresc1 ci doar c nu pot refu>a s m opresc1 dect printr'o conversiune radical a fiinei'mele'Cn'lume1 adic printr'o brusc metamorfo> a proiectului meu iniial1 adic printr'o alt aleBere de mine Cnsumi +i a scopurilor mele. "ceast modificare este1 de altfel1 mereu posibil. "nBoasa1 care1 atunci cnd este de>vluit1 Ci e,prim con+tiinei noastre libertatea noastr1 este martora acestei modificri perpetue a proiectului nostru iniial. Cn anBoas1 noi nu sesi>m doar faptul c posibilii pe care'i proiectm sunt continuu mcinai de libertatea noastr viitoare1 ci ne apre!endm +i aleBerea1 adic pe noi Cn+ine1 ca nejustificabil, adic ne sesi>m aleBerea ca nederivnd din nici o realitate anterioar +i ca1 dimpotriv1 trebuind s serveasc drept fundament ansamblului de semnificaii care constituie realitatea. *eEustificabilitatea nu este doar recunoa+terea subiectiv a continBenei absolute a fiinei noastre1 ci +i cea a interiori>rii +i a relurii pe socoteala noastr a acestei continBene. Cci aleBerea ' vom vedea ' ie+it din continBena Cn'sinelui pe care Cl neanti>ea> o deplasea> pe planul determinaiei Bratuite a pentru'sinelui de ctre el Cnsu+i. "stfel1 suntem continuu anBaEai Cn aleBerea noastr +i continuu con+tieni de faptul c noi Cn+ine putem brusc inversa aceast aleBere +i rsturna dispo>iia1 cci noi proiectm viitorul prin c!iar fiina noastr +i Cl mcinm continuu prin c!iar libertatea noastr e,istenial1 anunndu'ne nou Cn+ine ceea ce suntem prin viitor +i fr influen asupra acestui viitor1 care rmne mereu posibil fr a trece vreodat la ranBul de real. "stfel1 suntem conti' nuu ameninai de neanti>area aleBerii noastre actuale1 perpetuu ameninai s ne aleBem ' +i1 ca urmare1 s devenim ' alii dect suntem. @in simplul fapt c aleBerea noastr este absolut1 ea este fra!il, adic punnd prin ea libertatea noastr1 punem totodat posibilitatea sa perpetu de a deveni un dincoace paseificat pentru un dincolo care voi fi.

otu+i1 s CneleBem bine c aleBerea noastr actual este astfel Cnct nu ne ofer nici un moti/ ca s'o paseificm printr'o aleBere ulterioar1 Cntr' adevr1 ea e cea care creea> Cn mod oriBinar toate motivele +i toate mobilurile care ne pot conduce la aciuni pariale1 ea e cea care dispune lumea cu semnificaiile sale1 comple,ele'ustensile ale sale +i coeficientul su de adversitate. "ceast sc!imbare absolut1 care ne amenin de la na+tere pn la moarte1 rmne continuu im' previ>ibil +i incompre!ensibil. C!iar dac noi avem Cn vedere alte atitudini fundamentale ca posibile, nu le considerm niciodat dect din afar1 Cn calitate de comportamente ale celuilalt. $ar dac Cncercm s raportm conduitele noastre la ele1 ele nu'+i vor pierde pentru asta caracterul de e,terioritate +i de transcendene'transcendate. Cntr'adevr1 a le CneleBe" ar Cnsemna deEa a le fi ales. Vom reveni la asta. $n plus1 nu trebuie s ne repre>entm aleBerea oriBinar ca pro'ducndu' se de la o clip la alta") ar Cnsemna s revenim la concepia instantaneist despre con+tiin din care un Gusserl n'a putut ie+i. @e vreme ce1 dimpotriv1 con+tiina e cea care se temporali>ea>1 trebuie conceput c aleBerea oriBinar desf+oar timpul +i e totuna cu unitatea celor trei e-' sta>e. " ne aleBe1 Cnseamn a ne neanti>a1 adic a face ca un viitor s vin s ne anune ceea ce suntem con'ferindu'i un sens trecutului nostru. "stfel1 nu e,ist o succesiune de clipe separate de neanturi1 ca la @escartes1 +i Cn a+a fel Cnct aleBerea mea din clipa t s nu poat aciona asupra aleBerii mele din clipa t< " aleBe Cnseamn a face s apar1 o dat cu anBaEamentul meu1 o anume e,tensiune finit de durat concret +i continu1 care este c!iar cea care m separ de reali>area posibililor mei oriBinari. "stfel1 libertate1 aleBere1 neanti>are1 temporali>are nu sunt dect unul +i acela+i lucru. otu+i clipa nu este o >adarnic invenie a filosofilor. @esiBur1 nu e,ist ctu+i de puin clip subiectiv atunci cnd m'am anBaEat Cn sarcina mea) de e,emplu1 Cn acest moment Cn care scriu1 Cncercnd s'mi sesi>e> +i s' mi pun Cn ordine ideile1 nu e,ist pentru mine clip1 nu e,ist dect o continu urmrire'urmrit a mea Cnsumi ctre scopurile care m definesc :e,plicaia ideilor care trebuie s fac fondul acestei lucrri;) +i totu+i1 noi

suntem continuu ameninai de clip. "dic noi suntem Cn a+a fel Cnct1 prin c!iar aleBerea libertii noastre1 putem mereu face s apar clipa ca ruptur a unitii noastre e-'statice. Ce este1 deci1 clipaD Clipa n'ar putea fi decupat Cn procesul de temporali>are a unui proiect concret: tocmai am artat asta. @ar ea n'ar putea nici s fie asimilat cu captul iniial sau cu captul final :dac trebuie s e,iste; al acestui proces. Cci +i unul1 +i cellalt din aceste capete sunt ata+ate din interior la totalitatea procesului +i fac parte inteBrant din el. Ele nu au deci1 nici unul1 nici cellalt1 dect una din caracteristicile clipei: Cntr'adevr1 captul iniial este ata+at la procesul cruia Ci este capt iniial prin aceea c este Cnceputul su. @ar1 pe de alt parte1 el este limitat de un neant anterior prin aceea c este un Cnceput. Captul final este ata+at la procesul pe care'8 Cnc!eie prin faptul c este sfr+itul su' ultima not Ci aparine melodiei. @ar el e urmat de un neant care Cl limitea> prin faptul c el este un sfr+it. Clipa1 dac trebuie s poat e,ista1 trebuie s fie limitat de un dublu neant. "cesta nu este ctu+i de puin conceptibil dac trebuie s fie dat anterior tuturor proceselor de temporali>are1 am artat asta. @ar Cn Cns+i de>voltarea temporali>rii noastre1 noi putem produce clipe dac anumite procese apar pe prbu+irea proceselor anterioare. Clipa va fi atunci un Cnceput i un sfr+it. Cntr'un cuvnt1 dac sfr+itul unui proiect coincide cu Cnceputul unui alt proiect1 se va ivi o realitate temporal ambiBu1 care va fi limitat de un neant anterior Cn msura Cn care ea este Cnceput +i de un neant posterior Cn msura Cn care este sfr+it. @ar aceast structur temporal nu va fi concret dect dac Cnceputul C+i apare lui Cnsu+i ca sfr+it al procesului pe care'8 paseific. An Cnceput care apare ca sfr+it al unui proces anterior1 aceasta trebuie s fie clipa. Ea nu va e,ista1 deci1 dect dac ne suntem nou Cn+ine Cnceput +i sfr+it Cn unitatea unui acela+i act. ?r1 este e,act ceea ce se produce Cn ca>ul unei modificri radicale a proiectului nostru fundamental. Cntr'adevr1 prin libera aleBere a acestei modificri1 noi temporali>m un proiect care suntem noi +i ne anunm printr'un viitor fiina pe care am ales'o) astfel1 pre>entul %ur Ci aparine noii temporali>ri ca Cnceput +i C+i prime+te de la viitorul care tocmai a

aprut natura sa proprie de Cnceput. Cntr'adevr1 doar viitorul e cel care poate reveni asupra pre>entului pur pentru a'8 califica drept Cnceput1 altfel acest pre>ent nu ar fi dect un pre>ent oarecare. Cn consecin1 pre>entul aleBerii Ci aparine deEa1 ca structur inteBrat1 noii totaliti Cncepute. @ar1 pe de alt parte1 nu se poate ca aceast aleBere s nu se determine &n le!tur cu trecutul pe care Cl are spre a fi. Ea este c!iar1 din principiu1 deci>ie de a sesi>a ca trecut aleBerea creia i se substituie. An ateu convertit nu e ctu+i de puin un credincios pur +i simplu: este un credincios care a neBat prin el Cnsu+i ateismul1 care +i'a paseificat Cn el proiectul de a fi ateu. "stfel1 noua aleBere apare ca Cnceput Cn msura Cn care ea este un sfr+it +i ca sfr+it Cn msura Cn care e Cnceput) ea este limitat de ctre un dublu neant +i1 ca atare1 ea reali>ea> o sprtur Cn unitatea e-'static a fiinei noastre. otu+i1 clipa nu este ea Cns+i dect un neant1 cci1 oriunde ne'am Cndrepta privirea1 nu vom sesi>a dect o tempora'li>are continu1 care va fi1 dup direcia privirii noastre1 sau seria terminat +i Cnc!is care tocmai a trecut1 antrenndu'+i cu ea captul su final1 sau temporali>area vie care Cncepe +i al crei capt iniial este CnB!iit +i antrenat de ctre posibilitatea viitoare. "stfel1 orice aleBere fundamental define+te direcia urmririi'urmrite Cn acela+i timp Cn care se temporali>ea>. "sta nu Cnseamn c ea d un elan iniial, nici c ar e,ista ceva ca o ac!i>iie de care a+ putea profita atta timp ct m menin Cn limitele acestei aleBeri. @impotriv1 neanti>area se urmre+te Cn mod continuu +i1 ca urmare1 reluarea liber +i continu a aleBerii este indispensabil. *umai c aceast reluare nu se face din clip &n clip atta vreme ct eu Cmi reiau Cn mod liber aleBerea: atunci Cnseamn c nu e,ist clip) reluarea este att de strns ata+at de ansamblul procesului Cnct ea nu are nici o semnificaie instantanee1 nici nu poate avea. @ar tocmai pentru c este liber +i Cn mod continuu reluat de ctre libertate1 aleBerea mea are drept limit Cns+i libertatea) adic este bntuit de spectrul clipei. "tta vreme ct Cmi voi relua aleBerea1 paseificarea procesului se va face Cn perfect continuitate ontoloBic cu pre>entul. %rocesul paseificat rmne orBani>at dup neanti>area pre>ent

sub forma unei cunoateri, adic sub form de semnificaie trit +i in' teriori>at1 fr s fie vreodat obiect pentru con+tiina care se proiectea> ctre scopurile sale proprii. @ar1 tocmai pentru c sunt liber1 ani mereu posibilitatea de a pune ca obiect trecutul meu imediat. "sta Cnseamn c1 Cn vreme ce con+tiina mea anterioar era pur con+tiin nepo>iional :a; trecutului1 Cn msura Cn care se constituia ea Cn'

+i ca neBaie intern a realului copre>ent +i C+i anuna sensul prin scopuri puse ca re'luate"1 din momentul noii aleBeri con+tiina C+i pune propriul su trecut ca obiect1 adic Cl apreciaz +i C+i ia reperele Cn raport cu el. "cest act de obiectivare a trecutului imediat este totuna cu noua aleBere a altor scopuri: el contribuie la a face s apar clipa ca sprtur neanti>atoare a temporalitii. CneleBerea re>ultatelor obinute prin aceast anali> va fi mai u+oar pentru cititor dac le comparm cu o alt teorie a libertii1 de e,emplu cu cea a lui Jeibni>. %entru Jeibni>1 ca +i pentru noi1 cnd "dam ia mrul1 ar fi fost posibil s nu'8 ia. @ar pentru el1 ca +i pentru noi1 implicaiile acestui Best sunt att de numeroase +i de ramificate Cnct1 Cn final1 a declara c ar fi fost posibil ca "dam s nu ia mrul Cnseamn a spune c un alt "dam ar fi fost posibil. Cn felul acesta1 continBena lui "dam este totuna cu libertatea sa1 de vreme ce aceast continBen Cnseamn c acest "dam real este CnconEurat de o infinitate de "dami posibili1 din care fiecare este caracteri>at1 Cn raport cu "damul real1 printr'o alterare u+oar sau profund a tuturor atributelor sale1 adic1 finalmente1 a substanei sale. %entru Jeibni> deci1 libertatea cerut de realitatea'uman este orBani>area a trei noiuni diferite: este liber cel care: 8N se determin Cn mod raional s fac un act) 2N este astfel Cnct acest act se CneleBe total prin Cns+i natura celui care 8'a comis) 6N este continBent1 adic e,ist Cn a+a fel Cnct ali indivi>i1 svr+ind alte acte Cn leBtur cu aceea+i situaie1 ar fi fost posibili. @ar1 din cau>a cone,iunii necesare a posibililor1 un alt Best al lui "dam nu ar fi fost posibil dect pentru +i printr'un alt "dam1 iar e,istena unui alt "dam ar implica'o pe cea a unei alte lumi. Recunoa+tem1 Cmpreun cu Jeibni>1 c Bestul lui "dam anBaEea> CntreaBa persoan a
s

lui "dam +i c un alt Best s'ar fi fcut Cneles Cn lumina +i Cn limitele altei personaliti a lui "dam. @ar Jeibni> recade Cntr'un necesitarism total opus ideii de libertate atunci cnd plasea> formula Cns+i a substanei lui "dam la Cnceput1 ca o premis care va determina actul lui "dam ca pe una din conclu>iile sale pariale1 adic atunci cnd constrnBe ordinea cronoloBic s nu mai fie dect o e,presie simbolic a ordinii loBice. Re>ult1 Cntr'adevr1 pe de o parte1 c actul este Cn mod riBuros implicat de ctre Cns+i esena lui "dam +i c1 de asemenea1 continBena1 care face posibil libertatea1 dup Jeibni>1 se afl Cn CntreBime coninut Cn esena lui "dam. $ar aceast esen nu este ctu+i de puin aleas de ctre "dam Cnsu+i1 ci de ctre @umne>eu. @e asemenea1 este adevrat c actul svr+it de "dam decurBe Cn mod necesar din esena lui "dam +i c prin asta el depinde de "dam Cnsu+i +i de nici un altul1 ceea ce este1 cu siBuran1 o condiie a libertii. @ar esena lui "dam1 ea1 este un dat pentru "dam Cnsu+i: "dam nu a ales'o1 el n'a putut aleBe s fie "dam. Cn consecin1 el nu poart deloc responsabilitatea fiinei sale. %rin urmare1 are puin importan c i se poate atribui1 o dat ce este dat1 responsabilitatea relativ a actului su. %entru noi1 dimpotriv1 "dam nu se define+te deloc printr'o esen1 cci esena este1 pentru realitatea'uman1 ulterioar e,istenei. El se define+te prin aleBerea scopurilor sale1 adic prin apariia unei temporali>ri e-' statice care nu are nimic Cn comun cu ordinea loBic. "stfel1 continBena lui "dam e,prim aleBerea finit pe care el a fcut'o de el Cnsu+i. @ar de acum Cncolo1 ceea ce Ci anun persoana sa este viitor +i nu trecut) el aleBe s'+i anune ceea ce este prin scopurile ctre care el se proiectea> ' adic prin totalitatea Busturilor1 a Cnclinaiilor1 a urilor sale etc1 Cn msura Cn care e,ist o orBani>are tematic +i un sens inerent pentru aceast totalitate. *'am putea astfel cdea sub obiecia pe care i'o fceam lui Jeibni> atunci cnd spuneam: @esiBur1 "dam a ales s ia mrul1 dar el nu a ales s fie "dam." Cntr'adevr1 pentru noi1 problema libertii se pla' sea> la nivelul aleBerii lui "dam de ctre el Cnsu+i1 adic al determinrii esenei de ctre e,isten. Cn plus1 recunoa+tem1 Cmpreun cu Jeibni>1 c un alt Best al lui "dam1 implicnd un alt "dam1 implic o alt lume1 dar

noi nu CneleBem prin alt lume" o asemenea orBani>are a composibililor Cn care un alt "dam posibil C+i afl locul: pur +i simplu1 unei alte fiine'Cn' lume a lui "dam Ci va corespunde revelaia unei alte fee a lumii. Cn sfr+it1 pentru Jeibni>1 Bestul posibil al celuilalt "dam1 fiind orBani>at Cntr'o alt lume posibil1 pree,ist din eternitate1 Cn calitate de posibil1 reali>rii lui "dam continBent +i real. Hi aici esena precede e,istena1 pentru Jeibni>1 iar ordinea cronoloBi' c depinde de ordinea etern a loBicului. %entru noi1 dimpotriv1 posibilul nu este dect pur +i inform posibilitate de a fi altul1 atta timp ct el nu este existat ca posibil printr'un nou proiect al lui "dam ctre posibiliti noi. "stfel1 posibilul lui Jeibni> rmne1 pentru totdeauna un posibil abstract1 Cn vreme ce1 pentru noi1 posibilul nu apare dect posibili>ndu' se1 adic venind s'i anune lui "dam ceea ce el este. %rin urmare1 ordinea e,plicaiei psi!oloBice la Jeibni> vine din trecut spre pre>ent1 c!iar Cn msura Cn care aceast succesiune e,prim ordinea etern a esenelor) totul este1 finalmente1 Cncremenit Cn eternitatea loBic +i sinBura continBen este cea a principiului1 ceea ce Cnseamn c "dam este un postulat al inteliBenei divine. %entru noi1 dimpotriv1 ordinea interpretrii este riBuros cronolo!ic, ea nu caut ctu+i de puin s reduc timpul la o Cnlnuire pur loBic 2raiune3 sau loBico'cronoloBic 2cauz, determinism;. Ea se interpretea> deci pornind de la viitor. @ar faptul asupra cruia merit s insistm mai ales este c CntreaBa noastr anali> precedent este pur teoretic. @oar &n teorie un alt Best al lui "dam nu este posibil dect Cn limitele unei rsturnri totale a scopurilor prin care "dam se aleBe ca "dam. "m pre>entat lucrurile Cn felul acesta ' +i de aceea am putut prea leibni>ieni ' pentru a ne e,pune la Cnceput vederile cu ma,imum de simplitate. @e fapt1 realitatea este mult mai comple, %entru c1 Cntr'adevr1 ordinea de interpretare este pur cronoloBic +i nu loBic: compre"ensiunea unui act pornind de la scopurile oriBinare puse de ctre libertatea pentru'sinelui nu este o intelecie. $ar ierar!ia descendent a posibililor1 de la posibilul ultim +i iniial pn la posibilul derivat pe care vrem s'8 CneleBem1 nu are nimic Cn comun cu seria deductiv care merBe de la un principiu la consecina

sa. Cn primul rnd1 leBtura posibilului derivat :a Cnfrunta oboseala sau a i te abandona; cu posibilul fundamental nu este o leBtur de deductibilitate. Este o leBtur Cntre totalitate +i structur parial. Vederea proiectului total ne permite s CneleBem" structura sinBular considerat. @ar Bestalti+tii ne'au artat c preBnana formelor totale nu e,clude vari'abilitatea anumitor structuri secundare. E,ist anumite linii pe care eu i le pot aduBa sau i le pot scoate unei fiBuri date fr a'i altera caracterul specific. @impotriv1 e,ist altele a cror aduBare antrenea> dispariia imediat a fiBurii +i apariia unei alte fiBuri. "cela+i lucru se Cntmpl Cn ceea ce prive+te raportul posibililor secundari cu posibilul fundamental sau totalitatea formal a posibililor mei. (emnificaia posibilului secundar avut Cn vedere trimite Cntotdeauna1 desiBur1 la semnificaia total care sunt eu. @ar ali posibili l'ar fi putut Cnlocui pe acesta fr ca semnificaia total s se altere>e1 adic ei ar fi putut indica1 de asemenea1 +i la fel de bine1 aceast totalitate drept forma care ar permite s'i CneleBem ' sau1 Cn ordinea ontoloBic a reali>rii1 ei ar fi putut la fel de bine s fie proiectai ca miEloace de a aEunBe la totalitate +i Cn lumina acestei totaliti. Cntr'un cuvnt1 compre!ensiunea este interpretarea unei leBturi de fapt +i nu sesi>area unei necesiti. "stfel1 interpretarea psi!oloBic a actelor noastre trebuie s revin frecvent la noiunea stoic a indiferenilor". %entru a scpa de oboseal1 e indiferent c m a+e> pe marBinea drumului sau c fac o sut de pa+i Cn plus pentru a m opri la !anul pe care'8 >resc de departe. "sta Cnseamn c sesi>area formei comple,e +i Blobale pe care am ales'o drept posibilul meu ultim nu ajun!e s dea socoteal de aleBerea unuia dintre posibili mai deBrab dect a celuilalt. "ici avem de'a'face nu cu un act lipsit de mobiluri +i de motive1 ci cu o invenie spontan de mobiluri +i de motive care1 plasndu' se Cn cadrul aleBerii mele fundamentale1 o CmboBe+te prin aceasta. @e asemenea1 fiecare acesta trebuie s apar pe fond de lume +i Cn per' spectiva facticitii mele1 dar nici facticitatea mea +i nici lumea nu permit s se CneleaB de ce eu percep acum acest pa!ar mai deBrab dect aceast climar ca form ridicndu'se pe fond. $n raport cu ace+ti

indifereni1 libertatea noastr este CntreaB +i necondiionat. "cest fapt de a aleBe un posibil indiferent1 apoi de a'8 abandona pentru un altul1 nu va face1 de altfel1 s apar clipa ca decupaE al duratei: dimpotriv1 aceste libere aleBeri se inteBrea>1 toate ' c!iar dac sunt succesive +i contradictorii '1 Cn unitatea proiectului meu fundamental. "sta nu Cnseamn ctu+i de puin c trebuie s le percepem ca Bratuite: Cntr' adevr1 oricare ar fi ele1 se vor interpreta Cntotdeauna pornind de la aleBerea oriBinar +i1 Cn msura Cn care ele o CmboBesc +i o concreti>ea>1 vor aduce mereu cu ele mobilul lor1 deci con+tiina motivului lor sau1 dac preferm1 apre!endarea situaiei ca articulat Cn cutare sau cutare fel. Cn plus1 ceea ce va face aprecierea riBuroas a leBturii posibilului secundar cu posibilul fundamental deosebit de delicat este c nu e,ist nici un barem a priori la care ne'am putea raporta pentru a decide vi>avi de aceast leBtur. @impotriv1 pentru'sinele Cnsu+i este cel care aleBe s socoteasc posibilul secundar drept semnificativ pentru posibilul fundamental. "colo unde avem impresia c subiectul liber Cntoarce spatele scopului su fundamental1 introducem adesea coeficientul de eroare al observatorului1 adic ne folosim de cntare proprii pentru a aprecia raportul actului avut Cn vedere cu scopurile ultime. @ar pentru' sinele1 Cn libertatea sa1 nu inventea> doar scopurile sale primare +i secundare: el inventea> totodat CntreB sistemul de interpretare care permite s le leBm unele de altele. *u ar putea fi vorba deci1 Cn nici un ca>1 de a stabili un sistem de compre!ensiune universal al posibililor secundari pornind de la posibilii primari) ci1 Cn fiecare ca>1 subiectul trebuie s furni>e>e pietrele sale de Cncercare +i criteriile sale personale. Cn sfr+it1 pentru'sinele poate lua deci>ii voluntare Cn opo>iie cu scopurile fundamentale pe care le'a ales. "ceste deci>ii nu pot fi dect voluntare1 adic refle,ive. Cntr'adevr1 ele nu pot proveni dect dintr'o eroare comis cu bun sau rea'credin asupra scopurilor pe care eu le urmresc1 iar aceast eroare nu poate fi comis dect dac ansamblul mobilurilor care sunt eu sunt descoperite Cn calitate de obiect de ctre con+tiina

refle,iv. Con+tiina nereflectat1 fiind proiecie spontan de sine ctre posibilitile sale1 nu se poate Cn+ela niciodat asupra ei Cnse+i: Cntr' adevr1 trebuie s ne ferim de a numi eroare de sine erorile de apreciere referitoare la situaia obiectiv 'erori care pot antrena Cn lume consecine absolut opuse celor pe care doream s le atinBem1 fr ca totu+i s fi e,istat necunoa+tere a scopurilor propuse. @impotriv1 atitudinea refle,iv antrenea> mii de posibiliti de eroare1 nu Cn msura Cn care ea sesi>ea> mobilul pur ' con+tiina reflectat adic ' ca un cvasi'obiect1 ci Cn msura Cn care ea vi>ea> s constituie prin intermediul acestei con+tiine reflectate veritabile obiecte psi!ice care1 ele1 sunt obiecte doar probabile1 a+a cum am v>ut Cn capitolul $$$ al prii a doua1 +i care pot fi c!iar o'biecte false. Este deci posibil pentru mine1 Cn funcie de erori asupra mea Cnsumi1 s' mi impun Cn mod refle,iv1 adic pe planul voluntar1 proiecte care contra>ic proiectul meu iniial1 fr ca totu+i s'mi modific fundamental proiectul iniial. $n felul acesta1 de e,emplu1 dac proiectul meu iniial urmre+te s m aleB ca inferior Cn miElocul celorlali :ceea ce se nume+te comple, de inferioritate; +i dac blbial1 de e,emplu1 este un comportament care se CneleBe +i se interpretea> pornind de la proiectul primar1 eu pot1 din raiuni sociale +i printr'o necunoa+tere a propriei mele aleBeri de inferioritate1 s decid s m vindec de blbial. %ot c!iar realiza asta fr ca totu+i s fi Cncetat a m simi +i a m dori inferior. Cntr'adevr1 Cmi va fi de aEuns s folosesc ni+te miEloace te!nice pentru a obine un re>ultat. Este ceea ce se nume+te de obicei Cndreptare voluntar de sine. @ar aceste re>ultate nu vor face dect s deplaseze infirmitatea de care sufr: o alta se va na+te Cn locul ei1 care va e,prima Cn felul su scopul total pe care'8 urmresc. Cum aceast ineficacitate profund a actului voluntar Cndreptat asupra sa poate surprinde1 vonW anali>a mai Cndeaproape e,emplul ales. (e impune s remarcm mai Cnti c aleBerea scopurilor totale1 de+i Cn CntreBime liber1 nu este Cn mod necesar1 nici c!iar Cn mod frecvent operat cu plcere. *u trebuie s confundm necesitatea de a ne aleBe1 Cn care ne aflm1 cu voina de putere. "leBerea poate fi operat cu resemnare sau cu indispo>iie1 ea poate fi o fuB1 se poate reali>a cu rea'credin. *e

putem aleBe ca fuBind1 ca inaccesibil1 e>itant etc) putem aleBe c!iar s nu ne aleBem: Cn aceste diferite ca>uri1 scopurile sunt puse dincolo de o situaie de fapt1 iar responsabilitatea acestor scopuri ne revine: oricare ar fi fiina noastr1 ea este aleBere) +i depinde de noi s ne aleBem ca mare" sau nobil" sau Josnic" sau umilit". @ar dac am ales umilirea ca Cns+i estura fiinei noastre1 ne vom reali>a ca umilit1 Cncrit1 inferior etc. *u este vorba aici de daturi lipsite de semnificaie. Ci cel care se reali>ea> ca umilit se constituie prin aceasta ca un mijloc de a atinBe anumite scopuri: umilirea aleas poate fi1 de e,emplu1 asimilat1 ca masoc!ismul1 unui instrument destinat s ne elibere>e de e,istena'pentru'sine1 ea poate fi un proiect de a revoca libertatea noastr anBoasant Cn favoarea celorlali) proiectul nostru poate fi de a face ca fiina'noastr'pentru'sine s fie absorbit de fiina'noastr'pentru'cellalt. ?ricum1 comple,ul de inferioritate" nu poate aprea dect dac este fundat pe o liber apre!endare a fiinei' noastre'pentru'cellalt. "ceast fiin'pentru'cellalt1 ca situaie, va aciona Cn calitate de moti/, dar trebuie pentru asta ca ea s fie descoperit printr'un mobil care nu este altul dect liberul nostru proiect. "stfel1 inferioritatea simit +i trit este instrumentul ales pentru a ne face asemntori unui lucru, adic pentru a ne face s e,istm ca e,terior pur Cn miElocul lumii. @ar e de la sine Cneles c ea trebuie s fie trit conform cu natura pe care i'o conferim prin aceast aleBere1 adic Cn ru+ine1 mnie +i amrciune. "stfel1 a ale!e inferioritatea nu vrea s Cnsemne a se mulumi resemnat cu o aurea mediocritas, Cnseamn a produce +i a asuma revoltele +i disperarea care constituie revelaia acestei inferioriti. Eu m pot Cncpna1 de e,emplu1 s m manifest Cntr'o anume cateBorie de lucrri +i de opere pentru c sunt inferior aici1 Cn vreme ce1 Cn cutare alt domeniu1 a+ putea fr dificultate s atinB media. "m ales acest efort infructuos tocmai pentru c e infructuos: fie pentru c prefer s fiu ultimul ' mai deBrab dect s m pierd Cn mas '1 fie pentru c am ales descuraEarea +i ru+inea ca miEloc mai bun de a aEunBe la fiin. @ar e de la sine Cneles c eu nu pot ale!e drept cmp de aciune domeniul Cn care sunt inferior dect dac aceast aleBere implic /oina reflectat de

a fi superior aici. " aleBe s fii un artist inferior Cnseamn a aleBe Cn mod necesar s /rei s fii un mare artist1 altfel inferioritatea n'ar fi nici suportat1 nici recunoscut: Cntr'adevr1 a aleBe s fii un modest arti>an nu implic defel cutarea inferioritii1 este un simplu e,emplu de aleBere a finitudinii. @impotriv1 aleBerea inferioritii implic reali>area constant a unei distane Cntre scopul urmrit de ctre voin +i scopul obinut. "rtistul care se dore+te mare +i care se aleBe inferior menine Cn mod intenionat aceast distan1 el este ca %enelopa +i distruBe noaptea ceea ce face >iua. Cn acest sens1 Cn momentul reali>rilor sale artistice1 el se menine constant pe planul /oluntar +i etalea> din aceast cau> o enerBie disperat. @ar Cns+i voina sa este de rea.credin, adic ea evit recunoa+terea adevratelor scopuri alese de ctre con+tiina spontan +i constituie obiecte psi!ice false drept mobiluri pentru a putea delibera asupra acestor mobiluri +i a se decide s plece de la ele :iubirea Bloriei1 iubirea frumosului etc;. "ici voina nu este defel opus aleBerii fundamentale1 ci1 dimpotriv1 ea nu se CneleBe Cn scopurile sale +i Cn reaua sa credin de principiu dect din perspectiva aleBerii fundamentale a inferioritii. #ai mult1 dac1 Cn calitate de con+tiin refle,iv1 ea constituie cu rea'credin obiecte psi!ice false Cn calitate de mobiluri1 dimpotriv1 Cn calitate de con+tiin nereflectat +i nont!etic :de; sine1 ea este con+tiin :de; a fi de rea' credin +i1 prin urmare1 con+tiin :a; proiectului fundamental urmrit de ctre pentru'sine. "stfel1 divorul dintre con+tiina spontan +i voin nu este un dat de fapt pur constatat. @impotriv1 aceast dualitate este proiectat +i reali>at iniial de ctre libertatea noastr fundamental) ea nu se concepe dect Cn +i prin unitatea profund a proiectului nostru fundamental1 care este de a ne aleBe ca inferior. @ar1 cu siBuran1 acest divor implic faptul c deliberarea voluntar decide1 cu rea'credin1 s compense>e sau s masc!e>e inferioritatea noastr prin opere al cror scop profund este1 dimpotriv1 s ne permit s msurm aceast inferioritate. "stfel1 se vede1 anali>a noastr ne permite s acceptm cele dou planuri Cn care "dler situea> comple,ul de inferioritate: ca +i el1 noi admitem o de>voltare stufoas +i prost ec!ilibrat de acte1 de lucrri +i de

afirmaii destinate s compense>e sau s ascund acest sentiment profund. @ar: 8N *oi ne ferim s concepem recunoa+terea fundamental ca incon+tient: ea este cu att mai departe de a fi incon+tient cu ct ea constituie Cns+i reaua'credin a voinei. @e aceea1 noi nu stabilim Cntre cele dou planuri avute Cn vedere diferena dintre incon+tient +i con+tient1 ci pe cea care separ con+tiina nereflectat +i fundamental de con+tiina reflectat1 care Ci este tributar 2N Conceptul de rea'credin ' am stabilit'o Cn prima parte ' ne pare c trebuie s Cl Cnlocuiasc pe cel al cen>urii1 al refulrii +i al incon+tientului1 de care se folose+te "dler. 6N Anitatea con+tiinei1 a+a cum i se revelea> ea co!ito.ului, este prea profund pentru ca noi s admitem aceast sci>iune Cn dou planuri fr ca ea s fie reluat de o intenie sintetic mai profund care reduce un plan la cellalt +i le unific. "stfel c noi sesi>m o semnificaie Cn plus la comple,ul de inferioritate: comple,ul de inferioritate nu este doar recunoscut1 dar aceast recunoa+tere este ale!ereF voina nu caut doar s masc!e>e aceast inferioritate prin afirmaii instabile +i +ubrede1 ci ea este strbtut de o intenie mai profund1 care ale!e tocmai slbiciunea +i instabilitatea acestor afirmaii1 Cn intenia de a face mai vi>ibil aceast inferioritate de care noi pretindem c fuBim +i pe care o vom simi Cn ru+ine +i Cn sentimentul e+ecului. "stfel1 cel care sufer de #inderVertiB-eit"I a ales s fie propriul su clu. El a ales ru+inea +i suferina1 dar asta nu Cnseamn1 dimpotriv1 c el trebuie s simt bucurie atunci cnd ele se reali>ea> cu ma,im violen @ar pentru c sunt ale+i cu rea'credin de ctre o voin care se produce Cn limitele proiectului nostru iniial1 ace+ti noi posibili nu se reali>ea> mai puin1 Cntr'o anumit msur &mpotri/a proiectului iniial. Cn msura Cn care vrem s ne ascundem inferioritatea1 tocmai pentru a o crea, noi putem voi s ne suprimm timiditatea +i blbial care e,prim pe plan spontan proiectul nostru iniial de inferioritate. Vom Cntreprinde atunci un efort sistematic +i reflectat pentru a face s dispar aceste manifestri. Facem aceste Cncercri Cn starea de spirit Cn care sunt bolnavii care tocmai au Bsit psi!analistul. "dic ne strduim1 pe de o parte1 Cntr'o Cnfptuire pe care1 pe de alt parte1 o refu>m: astfel1 bolnavul se decide Cn mod voluntar s Bseasc psi'

!analistul pentru a fi vindecat de anumite tulburri pe care nu le mai poate ascunde) +i1 din simplul fapt c el se d pe mna medicului1 se e,pune riscului de a fi tmduit. @ar1 pe de alt parte1 dac se e,pune acestui risc1 e pentru a se convinBe pe el Cnsu+i c a fcut1 Cn >adar1 totul pentru a fi tmduit +i1 deci1 este nevindecabil. El abordea> *ot: lllllllllllllllll I :Berm.; inferioritate 2ji.tr.3. deci tratamentul psi!analitic cu rea'credin +i rea'voin. oate eforturile sale vor avea drept scop s'8 fac s e+ue>e1 totu+i continu1 Cn mod voluntar1 s i se supun. $n mod asemntor1 psi!oastenicii pe care Janet i'a studiat sufer de o obsesie pe care o Cntrein Cn mod intenionat +i /or s fie vindecai de ea @ar /oina lor de a fi vindecai de ea are drept scop s afirme aceste obsesii ca suferine +i1 Cn consecin1 s le reali>e>e Cn toat violena lor. (e +tie ce urmea>1 bolnavul nu'+i poate mrturisi obsesiile1 se >vrcole+te pe Eos1 plnBe Cn !o!ote1 dar nu se decide s fac confesiunea cerut. "r fi >adarnic s vorbim aici de o lupt a voinei contra bolii: aceste procese se derulea> Cn unitatea e-'static a relei' credine1 la o fiin care este ceea ce nu este +i nu este ceea ce este. ot a+a1 atunci cnd psi!analistul este pe punctul de a sesi>a proiectul iniial al bolnavului1 acesta abandonea> tratamentul sau se apuc s mint. $n >adar s'ar e,plica aceste re>istene printr'o rebeliune sau nelini+te incon+tient: cum deci ar putea fi informat incon+tientul de proBresul cercetrii psi!analitice dac el nu este1 tocmai1 o con+tiinD @ar dac bolnavul C+i Eoac pn la capt Eocul1 trebuie ca el s suporte o vindecare parial1 adic trebuie s produc Cn el dispariia fenomenelor morbide care l'au determinat s recurB la aEutorul unui medic. "stfel1 el va fi ales cel mai mic ru: venit pentru a se convinBe c este nevindecabil1 el este obliBat ' pentru a evita s'+i perceap proiectul Cn plin lumin +i1 ca urmare1 s'8 neanti>e>e +i s devin Cn mod liber altul' s plece mimnd vindecarea. $n mod asemntor1 metodele pe care le voi folosi pentru a m vindeca de blbial +i de timiditate au putut fi Cncercate cu rea' credin. @ar asta nu Cnseamn mai puin c nu pot fi constrns s le recunosc eficacitatea. $n acest ca>1 timiditatea +i blbial vor disprea:

este rul cel mai mic. ? Cncredere artificial +i volubil le va Cnlocui. @ar cu aceste vindecri e ca +i cu vindecarea isteriei prin tratament electric. (e +tie c acest tratament poate provoca dispariia unei contracii isterice a piciorului1 dar1 dup cum se va vedea ctva timp mai apoi1 contracia va reaprea la bra. Cnseamn c vindecarea isteriei nu se poate reali>a dect Cn totalitate1 cci isteria este un proiect totalitar al pentru'sinelui. ratamentele pariale nu fac dect s'i deplase>e manifestrile. "stfel1 vindecarea timiditii sau a blbielii este consimit +i aleas Cntr'un proiect care duce la reali>area altor tulburri1 de e,emplu c!iar la reali>area unei Cncrederi >adarnice +i la fel de de>ec!ilibrate. Cntr'adevr1 cum apariia unei deci>ii /oluntare C+i afl mobilul Cn aleBerea liber fundamental a scopurilor mele1 ea nu poate ataca aceste scopuri dect Cn aparen: deci doar Cn cadrul proiectului meu fundamental poate avea voina eficacitate) eu nu m pot elibera" de comple,ul meu de inferioritate" dect printr'o radical modificare a proiectului meu1 care n'ar putea ctu+i de puin s'+i Bseasc motivele +i mobilurile Cn proiectul anterior1 nici c!iar Cn suferinele +i ru+inile pe care le sufr1 cci acestea au drept destinaie e,pres s'mi realizeze proiectul de inferioritate. "stfel1 nu pot nici mcar concepe1 atta timp ct sunt Cn" comple,ul de inferioritate1 c a+ putea s ies din el1 cci c!iar dac vise> s ies din el1 acest vis C+i are funcia sa precis1 care este de a m aduce Cn stare de a simi mai mult abEecia strii mele1 el nu se poate interpreta deci dect Cn +i prin intenia inferiori>atoare. Hi totu+i1 Cn fiecare moment1 eu sesi>e> aceast aleBere iniial drept continBen +i neEustificabil1 Cn fiecare moment sunt deci pe punctul de a o considera brusc &n mod obiecti/ +i1 prin urmare1 de a o dep+i +i a o paseifica fcnd s apar clipa eliberatoare. @e aici anBoasa mea1 teama c am s fiu brusc e,orci>at1 c am s devin radical altul) dar de aici +i apariia frecvent de conversiuni" care fac s se metamorfo>e>e total proiectul meu oriBinar. "ceste conversiuni1 care nu au fost studiate de ctre filosofi1 au inspirat1 dimpotriv1 adesea1 literaii. ( ne amintim clipa Cn care %!iloctete al lui <ide C+i abandonea> pn +i ura1 proiectul su fundamental1 raiunea sa de a fi +i fiina sa) s ne amintim clipa Cn care Eas-olni-ov decide s se

denune. "ceste clipe e,traordinare +i minunate1 Cn care proiectul anterior se prbu+e+te Cn trecut Cn lumina unui proiect nou care apare pe ruinele sale +i care nu face Cnc dect s se sc!ie>e1 Cn care umilirea1 anBoasa1 bucuria1 sperana se unesc strns1 Cn care lsm s ne scape pentru a prinde +i prindem pentru a lsa s ne scape1 au prut adesea s furni>e>e imaBinea cea mai clar +i mai emoionant a libertii noastre. @ar ele nu sunt dect o manifestare a ei printre attea altele. "stfel pre>entat1 parado,ul" ineficacitii deci>iilor voluntare va prea mai inofensiv: Cnseamn c1 prin voin1 noi ne putem construi Cn CntreBime1 dar c voina care pre>idea> la aceast construcie C+i Bse+te ea Cns+i sensul Cn proiectul oriBinar pe care ea poate s par c'8 neaB) c1 prin urmare1 aceast construcie are o cu totul alt funcie dect cea pe care o afi+ea>) +i c1 Cn sfr+it1 ea nu poate atinBe dect structuri de detaliu +i c nu va modifica niciodat proiectul oriBinar din care a ie+it1 nu mai mult dect pot consecinele unei teoreme s se Cntoarc Cmpotriva ei +i s o sc!imbe. Ja captul acestei lunBi discuii se pare c am aEuns s preci>m puin compre!ensiunea noastr ontoloBic a libertii. (e impune acum s relum Cntr'o vedere de ansamblu diferitele re>ultate obinute. 8N ? prim privire asupra realitii'umane ne Cnva c1 pentru ea1 a fi se reduce la a face. %si!oloBii secolului al OlO'lea1 care au artat structurile motrice ale Cnclinaiilor1 ale ateniei1 ale percepiei etc1 au avut dreptate. @oar c mi+carea Cns+i este act. "stfel1 nu Bsim nici un dat Cn realitatea' uman1 Cn sensul Cn care temperamentul1 caracterul1 pasiunile1 principiile raiunii ar fi ni+te data dobndite sau Cnnscute1 e,istnd Cn maniera lucrurilor. (impla anali> empiric a fiinei'umane o arat ca pe o unitate orBani>at de conduite sau de comportamente". " fi ambiios1 la+ sau irascibil Cnseamn1 pur +i simplu1 a se comporta Cn cutare sau cutare mod1 Cn cutare sau cutare circumstan. Be!aviori+tii au avut dreptate s considere c sinBurul studiu psi!oloBic po>itiv ar trebui s fie cel al conduitelor Cn situaii riBuros definite. Ja fel cum lucrrile lui Janet +i ale Bestalti+tilor ne'au pus Cn situaia s descoperim conduitele emoionale1 tot a+a trebuie s vorbim de conduitele perceptive1 de vreme ce percepia

nu se concepe niciodat Cn afara unei atitudini fa de lume. C!iar atitudinea de>interesat a savantului1 GeideBBer a artat'o1 este o luare de po>iie de>interesat fa de obiect +i1 prin urmare1 o conduit printre celelalte. "stfel1 realitatea'uman nu este mai Cnti1 pentru a aciona mai apoi1 ci a fi pentru ea1 Cnseamn a aciona1 iar a Cnceta s acione>e1 Cnseamn a Cnceta s fie. 2N @ar dac realitatea'uman este aciune1 asta Cnseamn1 evident1 c determinarea sa la aciune este ea Cns+i aciune. @ac refu>m acest principiu +i dac admitem c ea poate fi determinat la aciune de ctre o stare anterioar a lumii sau de ctre ea Cns+i1 asta Cnseamn a pune un dat la oriBinea seriei. "ceste acte ar disprea atunci Cn calitate de acte pentru a face loc unei serii de micri. Cn felul acesta1 noiunea de conduit se distruBe pe ea Cns+i la Janet +i la be!avio'ri+ti. E,istena actului implic autonomia sa. 6N @e altfel1 dac actul nu este pur micare, el trebuie s se defineasc printr'o intenie. Cn orice fel am considera aceast intenie1 ea nu poate fi dect o dep+ire a datului ctre un re>ultat de obinut1 Cntr'adevr1 acest dat1 fiind pur pre>en1 n'ar putea ie+i din sine. ocmai pentru c este1 el este Cn mod total +i unic ceea ce este. El n'ar putea da1 deci1 seam de un fenomen care'+i traBe tot sensul dintr'un re>ultat de atins1 adic dintr'un ine,istent. "tunci cnd psi!oloBii1 de e,emplu1 fac din Cnclinaie o stare de fapt1 ei nu vd c Ci smulB orice caracter de apetit 2ad.petitio3. Cntr' adevr1 dac Cnclinaia se,ual se poate diferenia de somn1 de e,emplu1 asta nu poate fi dect prin scopul su +i1 cu siBuran1 acest scop nu este. %si!oloBii ar fi trebuit s se Cntrebe care ar putea s fie structura ontoloBic a unui fenomen ca cel care C+i anun ceea ce este prin ceva ce nu este Cnc. $ntenia1 care este structura fundamental a realitii'umane1 nu poate deci1 Cn nici un ca>1 s se e,plice printr'un dat1 c!iar dac se pretinde c eman din el. @ar dac vrem s'o interpretam prin scopul su1 trebuie s ne ferim s'i conferim acestui scop o e,isten de dat. Cntr' adevr1 dac am putea admite c scopul este dat anterior efectului prin care este atins1 ar trebui atunci s'i acordm acestui scop un fel de fiin' Cn'sine Cn snul neantului su +i o virtute de atracie de tip maBic1 Cn esen. *u am mai aEunBe1 de altfel1 s CneleBem leBtura unei reali'ti'

umane date cu un scop dat1 Cn alt fel dect ca pe cea a con+tiinei' substan cu realitatea'substan din te>ele realiste. @ac tendina1 sau actul1 trebuie s se interprete>e prin scopul su1 e pentru c intenia are drept structur de a'+i pune scopul Cn afara sa "stfel1 intenia se face s fie aleBnd scopul care o anun. /N $ntenia fiind aleBere a scopului +i lumea revelndu'se prin intermediul conduitelor noastre1 aleBerea intenional a scopului e cea care revelea> lumea1 iar lumea se revelea> a+a sau a+a :Cn cutare sau cutare ordine; dup scopul ales. (copul1 luminnd lumea1 este o stare a lumii de obinut +i nee,istnd Cnc. $ntenia este con+tiin t!etic a scopului. @ar ea nu poate s fie asta dect fcndu'se con+tiin nont!etic a propriei sale posibiliti. "stfel1 scopul meu poate fi o mas bun1 dac mi'e foame. @ar aceast mas1 proiectat dincolo de drumul prfuit pe care merB1 ca sensul acestui drum :el merBe ctre un !otel Cn care este pus masa1 Cn care mncrurile sunt preBtite1 unde sunt a+teptat etc;1 nu poate fi sesi>at dect corelativ cu proiectul meu nont!etic ctre propria mea posibilitate de a mnca aceast mas. "stfel1 printr'o apariie dubl1 dar unitar1 intenia luminea> lumea pornind de la un scop Cnc nee,istent +i se define+te ea Cns+i prin aleBerea posibilului su. (copul meu este o anumit stare obiectiv a lumii1 posibilul meu este o anumit structur a subiectivitii mele) unul i se revelea> con+tiinei t!etice1 cellalt se Cntoarce asupra con+tiinei nont!etice pentru a o caracteri>a. 0N @ac datul nu poate e,plica intenia1 trebuie ca aceasta s reali>e>e prin Cns+i apariia sa o ruptur cu datul1 oricare ar fi el. *'ar putea fi altfel1 cci1 dac lucrurile ar sta altfel1 am avea o plenitudine pre>ent care i'ar urma1 Cn continuitate1 unei plenitudini pre>ente +i n'am putea prefiBura viitorul. "ceast ruptur este1 de altfel1 necesar aprecierii datului. Cntr'adevr1 niciodat datul nu ar putea fi un motiv pentru o aciune dac el n'ar fi apreciat. @ar aceast apreciere nu poate fi reali>at dect printr'un recul Cn raport cu datul1 o punere Cntre parante>e a datului1 care presupune tocmai o ruptur a continuitii. $n plus1 aprecierea1 dac nu trebuie s fie Bratuit1 trebuie s se fac Cn lumina a ceva. $ar acest ceva1 care ne serve+te la a aprecia datul1 nu poate fi dect scopul. "stfel1

intenia1 printr'o aceea+i apariie unitar1 pune scopul1 se aleBe +i aprecia> datul pornind de la scop. $n aceste condiii1 datul este apreciat Cn funcie de ceva care nu este Cnc) numai prin lumina nefiinei este luminat fiina'Cn'sine. Re>ult de aici o dubl coloratur neanti>atoare a datului: pe de o parte1 el este neanti>at datorit faptului c ruptura cu el Cl face s piard orice eficacitate asupra inteniei) pe de alt parte1 el suport o nou neanti>are din cau> c i se red aceast eficacitate pornind de la un neant1 aprecierea. Realitatea'uman1 fiind act1 nu se poate concepe dect ca ruptur cu datul1 Cn fiina sa. Ea este fiina care face s existe datul rupnd'o cu el +i luminndu'8 la lumina Cnc'nee,istentului. 7N "ceast necesitate pentru dat de a nu aprea dect Cn cadrele unei neanti>ri care'8 revelea> e totuna cu ne!aia intern pe care o descriam Cn partea a doua. "r fi >adarnic s ne Cnc!ipuim c ar putea e,ista con+tiin fr dat: ea ar fi atunci con+tiin :de; ea Cns+i Cn calitate de con+tiin de nimic1 adic neantul absolut. @ar dac ea e,ist pornind de la dat1 asta nu Cnseamn1 ctu+i de puin1 c datul o condiionea>: con+tiina este1 pur +i simplu1 neBaie a datului1 ea e,ist ca deBaEare a unui anume dat e,istent +i ca anBaEament ctre un anume scop Cnc nee,istent. @ar1 Cn plus1 aceast neBaie intern nu poate fi dect faptul unei fiine care este Cn continuu recul Cn raport cu sine Cns+i. @ac nu ar fi propria sa neBaie1 ea ar fi ceea ce este1 adic un dat pur +i simplu) din aceast cau>1 ea nu ar avea nici o leBtur cu nici un alt datum, de vreme ce datul1 prin natur1 nu este dect ceea ce este. "stfel1 orice posibilitate de apariie a unei lumi ar fi e,clus. Ca s nu fie un dat1 trebuie ca pentru' sinele s se constituie continuu ca un recul Cn raport cu sine1 adic s se lase Cn urma lui ca un datum care el deEa nu mai este. "ceast caracteristic a pen'tru'sinelui implic faptul c el este fiina care nu Bse+te nici un ajutor, nici un punct de sprijin Cn ceea ce el era. @impotriv1 pentru'sinele este liber +i poate face s e,iste o lume pentru c el este fiina care are spre a fi ceea ce ea era &n lumina a ceea ce ea /a fi. Jibertatea pentru'sinelui apare deci ca fiina sa. @ar cum aceast libertate nu este un dat1 nici o proprietate1 ea nu poate fi dect aleBndu'

se. Jibertatea pentru'sinelui este mereu an!ajatF nu e aici vorba de o libertate care ar fi putere nedeterminat +i care ar pree,ista aleBerii sale. *oi nu ne sesi>m niciodat dect ca aleBere Cn curs de a se face. @ar libertatea este1 pur +i simplu1 faptul c aceast aleBere este mereu necondiionat. 5N ? astfel de aleBere1 fcut fr punct de spriEin +i care C+i dictea> ei Cnse+i motivele1 poate s par +i este1 Cntr'adevr1 absurd. "sta fiindc libertatea este ale!ere a fiinei sale1 dar nu fundament al fiinei sale. Vom reveni asupra acestui raport dintre libertate +i factici'tate Cn capitolul de fa. *e va fi de'aEuns s spunem1 pentru moment c realitatea'uman se poate aleBe a+a cum vrea1 dar nu poate s nu se aleaB1 ea nu poate nici mcar refu>a s fie: sinuciderea1 Cntr'adevr1 este aleBere +i afirmare a fiinei. %rin aceast fiin care Ci este dat, ea particip la continBena universal a fiinei +i1 c!iar prin asta1 la ceea ce numeam absurditate. "ceast aleBere este absurd nu pentru c este fr raiune1 ci pentru c nu a e,istat posibilitate de a nu aleBe. ?ricare ar fi1 aleBerea este fundamentat +i reacaparat de ctre fiin1 cci ea este aleBere care este. @ar ceea ce trebuie remarcat aici este c aceast aleBere nu este absurd Cn sensul Cn care1 Cntr'un univers raional1 ar aprea un fenomen care nu ar fi unit cu celelalte prin raiuni' ea este absurd sensul c ea este cea prin care toate fundamentele +i toate raiunile vin la fiin1 cea prin care Cns+i noiunea de absurd prime+te un sens. Ea este absurd ca fiind dincolo de toate raiunile. "stfel1 libertatea nu este pur +i simplu continBena Cn msura Cn care se Cntoarce ctre fiina sa pentru a o clarifica Cn lumina scopului su1 ea este perpetu scpare de continBen1 ea este interiori>are1 neanti>are +i subiectivi>are a continBenei care1 astfel modificat1 trece Cn CntreBime Cn Bratuitatea aleBerii. 9N %roiectul liber este fundamental1 cci el este fiina mea. *ici ambiia1 nici pasiunea de a fi iubit1 nici comple,ul de inferioritate nu pot fi considerate ca proiecte fundamentale. @impotriv1 trebuie ca ele s fie Cnelese pornind de la un prim proiect1 care se recunoa+te prin aceea c nu se mai poate interpreta pornind de la nici un altul +i care este total. ? metod fenomenoloBic special va fi necesar pentru a e,plica acest

proiect iniial. Ea e cea pe care o numim psi!anali> e,istenial. Vom vorbi despre ea Cn capitolul urmtor. C!iar de pe acum1 noi putem spune c proiectul fundamental care sunt eu este un proiect ce vi>ea> nu raporturile mele cu cutare sau cutare obiect particular al lumii1 ci fiina' mea'Cn'lume Cn totalitate +i c ' de vreme ce lumea Cns+i nu se revelea> dect Cn lumina unui scop ' acest proiect pune drept scop un anumit tip de raport cu fiina pe care pentru' +inele vrea s'8 Cntrein. "cest proiect nu este defel instantaneu1 cci el nu ar putea s fie Cn timp". El nu este nici netemporal1 pentru a'+i oferi timpul" mai apoi. @e aceea1 noi respinBem aleBerea caracterului inteliBibil" a lui Qant. (tructura aleBerii implic1 Cn mod necesar1 ca ea s fie aleBere Cn lume. ? aleBere care ar fi aleBere pornind de la nimic, aleBere &n pofida a nimic nu ar fi aleBere de nimic +i s'ar neanti>a ca aleBere. *u e,ist dect aleBere fenomenal1 Cns fenomenul este aici absolutul. @ar Cn Cns+i apariia sa el se tempora'li>ea>1 de vreme ce el face ca un viitor s vin s lumine>e pre>entul +i s'8 constituie ca pre>ent dnd pentru data" Cn'sine semnificaia de paseitate. otu+i1 nu trebuie s CneleBem prin asta c proiectul fundamental este coe,tensiv CntreBii viei" a pentru'sinelui. Jibertatea fiind fiin'fr'spriEin +i fr' trambulin1 proiectul1 pentru a fi1 trebuie s fie Cn mod constant reCnnoit. Eu m aleB perpetuu +i nu pot niciodat s fiu Cn calitate de a'fi'fost'ales1 altfel a+ cdea Cn simpla +i pura e,isten a Cn'sinelui. *ecesitatea de a m aleBe perpetuu este totuna cu urmrirea'urmrit care sunt. @ar1 tocmai pentru c este vorba de o ale!ere, aceast aleBere1 Cn msura Cn care se operea>1 indic Cn Beneral alte aleBeri ca posibile. %osibilitatea acestor alte aleBeri nu este niciodat e,plicitat1 nici pus1 ci este trit Cn senti' mentul de neEustificabilitate1 +i ea e cea care se e,prim prin faptul absurditii aleBerii mele +i1 Cn consecin1 a fiinei mele. $n felul acesta1 libertatea mea Cmi macin libertatea. Cntr'adevr1 fiind liber1 eu proiecte> posibilul meu total1 dar stabilesc prin asta c sunt liber +i c pot mereu s neanti>e> acest proiect primar +i s'8 paseific. "stfel1 Cn momentul Cn care pentru'sinele are intenia s'+i sesi>e>e +i s'+i anune printr'un neant proiectat ceea ce el este1 el se sustraBe lui Cnsu+i1 cci stabile+te c!iar prin

asta c poate s fie altul dect este. $i va fi suficient s'+i e,plicite>e neEustificabilitatea pentru a face s apar clipa, adic apariia unui nou proiect pe prbu+irea celui vec!i. otu+i1 din moment ce apariia noului proiect are drept condiie e,pres neanti>area celui vec!i1 pentru'sinele nu poate s'+i confere o e,isten nou: din momentul Cn care respinBe proiectul perimat Cn trecut1 el are spre a fi acest proiect sub forma lui eram" ' asta Cn' seamn c acest proiect perimat Ci aparine de acum Cncolo situaiei sale. *ici o leBe de a fi nu poate fi,a un numr a priori diferitelor proiecte care eu sunt: e,istena pentru'sinelui condiionea>1 Cntr'adevr1 esena sa. rebuie consultat istoria fiecruia pentru a'i face1 Cn leBtur cu fiecare pentru'sine sinBular1 o idee aparte. %roiectele noastre particulare1 care vi>ea> reali>area Cn lume a unui scop particular1 se inteBrea> Cn proiectul Blobal care suntem noi. @ar tocmai pentru c suntem Cn CntreBime aleBere +i act1 aceste proiecte pariale nu sunt determinate de proiectul Blobal: ele trebuie s fie ele Cnsele aleBeri1 +i o anume marE de continBen1 de imprevi>ibilitate +i de absurd Ci este lsat fiecruia dintre ele1 de+i fiecare proiect1 Cn msura Cn care se proiectea>1 fiind specificaie a proiectului Blobal cu oca>ia unor elemente particulare ale situaiei1 se CneleBe mereu Cn raport cu totalitatea fiintei'mele'Cn'lume. %rin aceste cteva observaii1 socotim a fi descris libertatea pentru'sinelui Cn e,istena sa oriBinar. @ar se va fi remarcat c aceast libertate cere un dat1 nu Cn calitate de condiie a sa1 ci cu mai multe Cnsu+iri: mai Cnti1 libertatea nu se concepe dect ca neanti>are a unui dat :S0; +i1 Cn msura Cn care ea este neBaie intern +i con+tiin1 ea particip :S7; la necesitatea care Ci ordon con+tiinei s fie con+tiin de ceva $n plus1 libertatea este libertate de a aleBe1 dar nu libertatea de a nu aleBe. Cntr'adevr1 a nu aleBe Cnseamn a aleBe s nu aleBi. Re>ult deci de aici c aleBerea este fundament al fiinei'alese1 dar nu fundament al aleBerii. @e unde absurditatea :S5; libertii. "ici Cnc1 ea ne trimite la un dat1 care nu este altul dect Cns+i facticitatea pentru'sinelui. $n sfr+it1 proiectul Blobal1 de+i luminnd lumea Cn totalitatea sa1 se poate specifica cu oca>ia cutrui sau cutrui element al situaiei +i1 Cn consecin1 a continBenei lumii.

oate aceste remarce ne trimit1 deci1 la o problem dificil: cea a raporturilor libertii cu facticitatea. Ea reune+te1 de altfel1 obieciile concrete care1 cu siBuran1 ni se vor aduce: pot eu aleBe s fiu mare dac sunt micD s am dou brae dac sunt ciunBD etc1 care se refer doar la limitele" pe care situaia mea de fapt le'ar aduce liberei mele aleBeri de mine Cn'

sumi. (e impune1 deci1 s e,aminm cellalt aspect al libertii1 reversul" su: relaia sa cu facticitatea. +i$ertate i facticitate( situaia "rBumentul decisiv folosit de ctre bunul'sim Cmpotriva libertii const Cn a ne aminti neputina noastr. @eparte de a ne putea modifica situaia dup bunul nostru plac1 se pare c noi nu ne'am putea sc!imba pe noi Cn+ine. Eu nu sunt liber" nici s scap de soarta clasei mele1 a naiunii mele1 a familiei mele1 nici mcar s'mi cldesc puterea sau averea1 nici s'mi CnvinB dorinele cele mai insiBnifiante sau obiceiurile. # nasc muritor1 france>1 eredosifilitic sau tuberculos. %ovestea unei viei1 oricare ar fi ea1 este istoria unui e+ec. Coeficientul de adversitate al lucrurilor este Cn a+a fel Cnct trebuie ani de rbdare pentru a obine cel mai infim re>ultat. Cn plus1 trebuie s te supui naturii pentru a o comanda"1 adic pentru a'i strecura aciunea Cn veriBile lanului determinismului. #ai deBrab dect pare a se face"1 omul pare a fi fcut" de clim +i pmnt1 de ras +i clas1 limb1 de istoria colectivitii din care face parte1 ereditate1 circumstane individuale ale copilriei sale1 obi+nuine dobndite1 de marile +i micile evenimente ale vieii sale. "cest arBument nu i'a tulburat niciodat Cn mod profund pe parti>anii libertii umane: @escartes1 cel dinti1 recuno+tea totodat c voina este infinit +i c trebuie s Cncercm s ne CnvinBem pe noi mai deBrab dect soarta". Cnseamn c se impune s facem aici ni+te distincii) numeroase fapte enunate de ctre determini+ti n'ar putea fi luate Cn considerare. Coeficientul de adversitate al lucrurilor1 Cn special1 n'ar putea fi un arBument Cmpotriva libertii noastre1 cci prin noi, adic prin punerea prealabil a unui scop1 apare acest coeficient de adversitate.

Cutare stnc1 care manifest o re>isten profund dac vreau s'o deplase>1 va fi1 dimpotriv1 un aEutor preios dac vreau s'o escalade> pentru a contempla peisaEul. Cn ea Cns+i 'dac este posibil s ai Cn vedere ceea ce poate s fie Cn ea Cns+i ' ea

este neutr1 adic a+teapt s fie luminat de un scop pentru a se manifesta ca adversar ori ca au,iliar. #ai mult1 nu se poate manifesta Cntr'o manier sau alta dect Cn interiorul unui comple,'ustensil deEa stabilit. Fr trncoape +i piolete1 crrile deEa trasate1 te!nica as' censiunii1 stnca nu ar fi nici u+or1 nici anevoios de urcat) problema nu s' ar pune1 ea nu ar suporta nici un raport1 de nici un fel1 cu te!nica alpinismului. "stfel1 de+i lucrurile brute :ceea ce GeideBBer nume+te e,istenii brui"; ar putea de la Cnceput s ne limite>e libertatea de aciune1 Cns+i libertatea noastr e cea care trebuie Cn prealabil s constituie cadrul1 te!nica +i scopurile Cn raport cu care ele se vor ma' nifesta ca limite. @ac stnca Cns+i se revelea> ca prea dificil de urcat" +i dac trebuie s renunm la ascensiune1 nu putem s nu remarcm faptul c ea nu s'a revelat astfel dect pentru c fusese Cn mod oriBinar sesi>at ca de urcat") libertatea noastr e deci cea care constituie limitele pe care ea le va Cntlni apoi. @esiBur1 dup aceste remarce1 rmne un residuum de nerostit +i de neBndit care'i aparine Cn'sinelui avut Cn vedere +i care face c1 Cntr'o lume luminat de libertatea noastr1 cutare stnc va fi mai propice escaladrii +i cutare alta nu. @ar1 departe ca acest reziduu s fie Cn mod oriBinar o limit a libertii1 datorit lui ' adic Cn' sinelui brut ca atare ' apare ea ca libertate. Cntr'adevr1 simul comun va admite1 Cmpreun cu noi1 c fiina denumit liber e cea care poate s'+i realizeze proiectele. @ar pentru ca actul s poat comporta o realizare, se impune ca simpla proiecie a unui scop posibil s se distinB a priori de reali>area acestui scop. @ac e suficient s concep pentru a reali>a1 iat' m cufundat Cntr'o lume asemntoare celei a visului1 Cn care posibilul nu se mai distinBe deloc de real. (unt condamnat de acum Cnainte s vd

lumea modificndu'se dup placul sc!imbrilor contiinei mele1 nu pot s practic1 Cn raport cu concepia mea1 punerea Cntre parante>e" +i sus' pendarea Eudecii care vor distinBe o simpl ficiune de o aleBere real. ?biectul aprnd din momentul Cn care este conceput pur +i simplu1 el nu va mai fi nici ales1 nici mcar dorit. @istincia dintre simpla dorin, reprezentarea pe care a+ putea s'o aleB +i ale!ere fiind abolit1 libertatea dispare o dat cu ea. (untem liberi atunci cnd termenul ultim prin care ne anunm ceea ce suntem este un scop, adic nu un e,istent real1 ca cel care1 Cn supo>iia pe care am fcut'o1 ar veni s ne satisfac dorina1 ci un obiect care nu e,ist Cnc. @ar1 Cn consecin1 acest scop n'ar putea fi transcendent dect dac este separat de noi +i1 Cn acela+i timp1 accesibil. @oar un ansamblu de e,isteni reali ne poate separa de acest scop1 astfel Cnct acest scop nu poate fi conceput dect ca stare de'venit a e,istenilor reali care m separ de el. El nu este altceva dect sc!ia unei cateBorii de e,isteni1 adic a unei serii de dispo>iii de luat pentru e,isteni pe fundamentul relaiilor lor actuale. Cntr'adevr1 prin neBaia intern1 pentru'sinele luminea> e,istenii Cn raporturile lor reciproce prin scopul pe care'8 pune +i proiectea> acest scop pornind de la determinaiile pe care le sesi>ea> Cn e,istent. *u e,ist cerc1 am v>ut asta1 cci apariia pentru'sinelui se face dintr'o dat. @ar1 dac este astfel1 Cns+i ordinea e,istenilor Ci este indispensabil libertii Cnse+i. %rin ei este ea separat +i reBsit Cn raport cu scopul pe care ea Cl urmre+te +i care Ci anun ceea ce ea este. "stfel Cnct re>istenele pe care libertatea le de>vluie Cn e,istent1 departe de a fi o primeEdie pentru libertate1 nu fac dect s'i permit s apar ca libertate. *u poate e,ista pentru'sine liber dect ca anBaEat Cntr'o lume re>istent. Cn afara acestui anBaEament1 noiunile de libertate1 determinism1 necesitate C+i pierd pn +i sensul1 Cn plus1 trebuie s preci>m1 Cmpotriva simului comun1 c formula a fi liber" nu Cnseamn a obine ceea ce ai vrut"1 ci a te determina s vrei :Cn sensul larB de a aleBe; prin tine Cnsui". "ltfel spus1 succesul nu are1 ctu+i de puin1 importan pentru libertate. @isputa care opune simul comun filosofilor vine aici dintr'o neCneleBere: conceptul empiric +i popular de libertate"1 produs de circumstane istorice1 politice +i morale1 ec!ivalea>

cu facultatea de a obine scopurile alese". Conceptul te!nic +i filosofic de libertate1 sinBurul pe care'8 lum Cn considerare aici1 Cnseamn doar: autonomie a aleBerii. rebuie1 totu+i1 remarcat c aleBerea1 fiind identic cu a face, presupune1 pentru a se distinBe de vis +i de dorin1 un Cnceput de reali>are. "stfel1 nu vom spune c un captiv este tot timpul liber s ias din Cnc!isoare1 ceea ce ar fi absurd1 nici c el este mereu liber s doreasc

eliberarea1 ceea ce ar fi un adevr la mintea coco+ului1 ci c el este mereu liber s caute s evade>e :sau s se elibere>e; '1 adic1 oricare i'ar fi condiia1 el C+i poate proiecta evadarea +i C+i poate afla valoarea proiectului printr'un Cnceput de aciune. @escrierea noastr a libertii1 nedistinBnd Cntre a aleBe +i a face1 ne obliB s renunm dintr'o dat la distincia dintre intenie +i act. *u s'ar mai putea separa intenia de act1 precum Bndirea de limbaEul care o e,prim +i1 dup cum cuvntul nostru ne arat care este Bndirea noastr1 tot a+a actele noastre ne Cnva despre inteniile noastre1 adic ne permit s le deBaEm1 s le sc!emati>m +i s facem din ele obiecte1 Cn loc s ne limitm s le trim1 adic s cptm despre ele o con+tiin nont!e'tic. "ceast distincie esenial Cntre libertatea aleBerii +i libertatea de a obine a fost v>ut1 cu siBuran1 de @escartes1 dup stoicism. Ea pune un capt tuturor discuiilor asupra lui a vrea" +i a putea"1 care Ci opun +i ast>i pe parti>anii +i pe adversarii libertii. *u e mai puin adevrat c libertatea Cntlne+te sau pare s Cntlneasc ni+te limite1 din cau>a datului pe care'8 dep+e+te sau Cl neanti>ea>. " arta c coeficientul de adversitate al lucrului +i caracterul su de obstacol :aduBat la caracterul su de ustensil; este indispensabil e,istenei unei liberti1 Cnseamn a te servi de un arBument cu dou ti+uri1 cci1 dac Ci permite s stabile+ti c libertatea nu este anulat de ctre dat1 el indic1 pe de alt parte1 ceva ca o condiionare ontoloBic a libertii. *u am fi Cndreptii s spunem1 ca anumii filosofi contemporani: fr obstacol1 nici libertateD Hi cum nu putem admite c libertatea C+i creea> propriul su obstacol ' ceea ce este absurd pentru cine a Cneles ce este o spontaneitate '1 pare s e,iste aici un fel de

prioritate ontoloBic a Cn'sinelui asupra pentru'sinelui. rebuie deci s considerm remarcele anterioare ca simple Cncercri pentru a preBti terenul +i a lua de la Cnceput problema facticitii. "m stabilit c pentru'sinele este liber. @ar asta nu Cnseamn c el ar fi propriul su fundament. @ac a fi liber ar Cnsemna a fi propriul su fundament1 ar trebui ca libertatea s decid Cn leBtur cu existena fiinei sale. $ar aceast necesitate se poate CneleBe Cn dou fe' luri. #ai Cnti1 ar trebui ca libertatea s decid Cn leBtur cu faptul'su' de'a'fi'liber1 adic nu doar ca ea s fie aleBere a unui scop1 ci s fie aleBere de ea Cns+i ca libertate. "sta ar presupune1 deci1 c posibilitatea de a fi liber +i posibilitatea de a nu fi liber e,ist Cn aceea+i msur Cnaintea liberei aleBeri a uneia dintre ele1 adic Cnaintea liberei aleBeri a libertii. @ar1 cum ar fi nevoie atunci o libertate prealabil1 care s aleaB s fie liber1 adic1 Cn fond1 care s aleaB s fie ceea ce este deEa1 am fi trimi+i la infinit1 cci ea ar avea nevoie de o alt libertate anterioar pentru a o aleBe1 +i a+a mai departe. @e fapt1 noi suntem o libertate care aleBe1 dar noi nu aleBem s fim liberi: suntem condamnai la libertate1 a+a cum am spus mai sus1 aruncai Cn libertate sau1 cum >ice GeideBBer1 abandonai". Hi1 dup cum se vede1 aceast abandonare nu are alt oriBine dect Cns+i e,istena libertii. @ac1 deci1 se define+te libertatea ca scpare de dat1 de fapt1 e,ist un fapt al scprii de fapt. Este facticitatea libertii. @ar faptul c libertatea nu este fundamentul su poate fi Cneles Cnc Cntr' un fel1 care va duce la conclu>ii identice. Cntr'adevr1 dac libertatea ar decide asupra e,istenei fiinei sale1 n'ar trebui ca doar fiina ne'liber s fie posibil1 ar trebui s fie posibil +i ine,istena mea absolut. Cn ali termeni1 am v>ut c Cn proiectul iniial al libertii scopul se Cntorcea asupra motivelor pentru a le constitui) dar dac libertatea trebuie s fie propriul ei fundament1 scopul trebuie1 Cn plus1 s se Cntoarc asupra e,istenei Cnse+i pentru a o face s apar. (e vede ce ar re>ulta de aici: pentru'sinele s'ar scoate pe el Cnsu+i din neant pentru a atinBe scopul pe care +i'8 propune. "ceast e,isten leBitimat prin scopul su ar fi e,isten de drept, nu de fapt. Hi este adevrat c1 printre miile de moduri

pe care le are pentru'sinele de a Cncerca s se smulB continBenei sale oriBinare1 e,ist unul care con'I st Cn a Cncerca s se fac recunoscut de ctre cellalt ca e,isten de drept. *oi nu inem la drepturile noastre individuale dect Cn cadrul unui vast proiect care ar urmri s ne confere e,istena pornind de la funcia pe care o Cndeplinim. Este motivul pentru care omul Cncearc att de adesea s se identifice cu funcia sa +i caut s nu vad Cn el Cnsu+i dect pe pre+edintele Curii de "pel"1 tre>orierul' casier Be' neral" etc. Cntr'adevr1 fiecare din aceste funcii C+i are Eustificat e,istena prin scopul su. " fi identificat cu una din ele Cnseamn a'i socoti propria e,isten salvat de continBen. @ar aceste eforturi de a scpa de continBena oriBinar nu fac dect s stabileasc mai bine e,istena acesteia. Jibertatea n'ar putea s decid Cn leBtur cu e,istena sa prin scopul pe care'8 pune. Fr Cndoial1 ea nu e,ist dect prin aleBerea unui scop1 dar nu este rspun>toare de faptul c exist o libertate care'+i anun ceea ce este prin scopul su. ? libertate care +i'ar da ea Cns+i e,istena +i'ar pierde Cnsu+i sensul de libertate1 Cntr'adevr1 libertatea nu este o simpl putere nedeterminat. @ac ar fi a+a1 ea ar fi neant sau Cn' sine) +i printr'o sinte> aberant a Cn'sinelui +i a neantului s'a putut concepe ea ca o putere Boal +i pree,istent aleBerilor sale. Ea se determin prin Cns+i apariia sa ca un a face". @ar1 am v>ut1 a face presupune neanti>area unui dat. (e face ceva din ceva. "stfel1 libertatea este lips de fiin Cn raport cu o fiin dat1 +i nu apariie a unei fiine pline. $ar dac ea este acest Bol de fiin1 acest neant de fiin despre care tocmai am vorbit1 ea presupune &ntrea!a fiin pentru a aprea Cn inima fiinei ca un Bol. @eci ea nu s'ar putea determina la e,isten pornind de la neant1 cci orice producere pornind de la neant nu ar putea fi dect fiin'Cn'sine. "m dovedit1 de altfel1 Cn prima parte a acestei lucrri1 c neantul nu ar putea s apar nicieri altundeva1 dect Cn inima fiinei. Cntlnim aici e,iBenele simului comun: Cn mod empiric1 noi nu putem fi liberi dect Cn raport cu o stare de lucruri +i Cn ciuda acestei stri de lucruri. Vom spune c sunt liber Cn raport cu aceast stare de lucruri atunci cnd ea nu m constrnBe. "stfel1 concepia empiric +i practic a libertii e Cn CntreBime neBativ1 ea pleac de la considerarea unei situaii

+i constat c aceast situaie m las liber s urme> cutare sau cutare scop. ('ar putea spune c!iar c aceast situaie Cmi condiionea> libertatea1 Cn sensul c ea este aici pentru a nu m constrn!e. Ridicai interdicia de a circula pe str>i dup ora stinBerii ' +i ce va mai putea s Cnsemne pentru mine libertatea :care Cmi este conferit1 de e,emplu1 printr'un permis de liber trecere; de a m plimba noapteaD

"stfel1 libertatea este o mai slab fiin care presupune fiina pentru a i se sustraBe. Ea nu este liber nici s nu e,iste1 nici s nu fie libera Vom sesi>a imediat leBtura acestor dou structuri) Cntr'adevr1 cum libertatea este eliberare de fiin1 ea nu s'ar putea produce alturi de fiin1 lateral +i Cntr'un proiect de survolare: nu scapi dintr'o temni din care nu erai Cnc!is. ? proiecie de sine la marBinea fiinei nu ar putea Cn nici un fel s se constituie ca neanti>are a acestei fiine. Jibertatea este sustraBere de la un anBaEament Cn fiina ea este neanti>are a unei fiine care ea este. "sta nu Cnseamn c realitatea'uman e,ist mai &nti, pentru a fi liber apoi. "poi +i mai Cnti sunt termeni creai c!iar de libertate. @oar c apariia libertii se face prin dubla neanti>are a fiinei care ea este +i a fiinei Cn miElocul creia ea este. Cn mod firesc1 ea nu este aceast fiin Cn sensul de fiin'Cn'sine. @ar ea face s existe aceast fiin care este a sa Cn spatele ei1 luminnd'o Cn insuficienele sale Cn lumina scopului pe care ea Cl aleBe: ea are spre a fi &n urma ei aceast fiin pe care n'a ales'o +i1 tocmai Cn msura Cn care se Cntoarce asupra ei pentru a o lumina1 face ca aceast fiin1 care este a sa1 s apar Cn raport cu plenum./\ fiinei1 adic s e,iste Cn miElocul lumii. (puneam c libertatea nu este liber s nu fie liber +i c nu este liber s nu e,iste. "sta pentru c1 de fapt1 faptul de a nu putea s nu fii liber este facticitatea libertii1 iar faptul de a nu putea s nu e,i+ti este contin!ena sa. ContinBen +i facticitate sunt totuna: e,ist o fiin pe care libertatea o are spre a fi sub forma lui a.nu.fi :adic a neanti>rii;. " e,ista ca fapt al libertii sau a avea spre a fi o fiin Cn miElocul lumii este unul +i acela+i lucru1 iar asta Cnseamn c libertatea este1 Cn mod oriBinar1 raport cu datul.

@ar care este acest raport cu datulD Hi trebuie Cneles prin asta c datul :Cn' sinele; condiionea> libertateaD ( privim mai bine aici: datul nu este nici cauz a libertii :de vreme ce el nu poate produce dect datul;1 nici raiune :de vreme ce orice raiune" vine Cn lume prin libertate;. El nu este nici condiie necesar a libertii1 de vreme ce suntem pe terenul purei continBene. El nu este nici o materie indispensabil asupra creia libertatea trebuie s se e,ercite1 cci ar Cnsemna s presupui c libertatea e,ist ca o form aristotelic sau ca opneuma- stoic1 Bata fcut +i c ea caut o materie de prelucrat. El nu intr cu nimic Cn constituirea libertii1 de vreme ce aceasta se interiori>ea> ca neBaie intern a datului. %ur +i simplu1 el este pura continBen pe care libertatea se e,ercit s'o neBe fcndu'se aleBere1 el este plenitudinea de fiin pe care libertatea o nuanea> cu insuficien +i neBatitate clarificnd'o Cn lumina unui scop care nu e,ist1 el este &nsi libertatea, Cn msura Cn care ea exist . +i Cn care1 orice ar face1 nu poate scpa de e,istena sa. Cititorul a Cneles c acest dat nu este altceva dect Cn'sinele neanti>at de ctre pentru'sinele care are spre a fi el1 dect corpul ca punct de vedere asupra lumii1 dect trecutul ca esen care pentru' sinele era: trei desemnri pentru o aceea+i realitate. %rin reculul su neanti>ator1 libertatea face s se stabileasc1 din punctul de vedere al scopului1 un sistem de relaii Cntre Cn'sine'uri1 adic Cntre plenum.ul de fiin1 care se revelea> atunci ca lume, +i fiina pe care ea o are spre a fi Cn miElocul acestui plenum +i care se revelea> ca o fiin1 ca un acesta pe care ea Cl are spre a fi. "stfel1 prin Cns+i proiecia sa ctre un scop1 libertatea constituie ca fiin Cn miElocul lumii un datum particular pe care ea Cl are spre a fi. Ea nu Cl aleBe1 cci ar Cnsemna s'+i aleaB propria sa e,isten1 dar1 prin aleBerea scopului su1 ea face ca el s se revele>e Cn cutare sau cutare fel1 sub cutare sau cutare lumin1 Cn leBtur cu Cns+i descoperirea lumii. "stfel1 Cns+i continBena libertii +i lumea care CnconEoar aceast continBen cu propria sa continBena nu Ci vor aprea dect Cn lumina scopului pe care ea 8'a ales1 adic nu ca e,isteni brui1 ci Cn unitatea punctului de vedere al unei acelea+i neanti>ri. $ar libertatea n' ar putea niciodat s reacapare>e acest ansamblu ca pur datum, cci ar

trebui ca ea s fie Cn afara oricrei aleBeri +i1 deci1 ca ea s Cncete>e s fie libertate. Vom numi situaie continBena libertii Cn plenum.ul de fiin al lumii1 Cn msura Cn care acest datum, care nu este aici dect pentru a nu constrn!e libertatea1 nu i se revelea> acestei liberti dect ca deja luminat de scopul pe care ea 8'a *ot: I sufletul1 ca un compus din aer +i foc intelectual"1 Cnnscut1 care circul prin tot corpul Cmpreun cu snBele 2n.tr.3. ales. "stfel1 datum.ul nu'i apare niciodat pentru'sinelui ca e,istent brut +i Cn'sine) el se descoper mereu ca moti/, de vreme ce el nu se revelea> dect Cn lumina unui scop care'8 luminea>. (ituaie +i motivaie sunt totuna. %entru'sinele se descoper anBaEat Cn fiin1 investit de fiin1 ameninat de fiin) el descoper starea de lucruri care Cl CnconEoar ca motiv pentru o reacie de aprare sau de atac. @ar el nu poate face aceast descoperire dect pentru c el pune Cn mod liber scopul Cn raport cu care starea de lucruri este amenintoare sau favorabil. "ceste remarce trebuie s ne arate c situaia, produs comun al continBenei Cn'sinelui +i al libertii1 este un fenomen ambiBuu Cn care Ci este imposibil pentru' sinelui s discearn aportul libertii +i al e,istentului brut. Cntr'adevr1 a+a cum libertatea este scpare de o continBen pe care o are spre a fi pentru a'i scpa1 tot a+a situaia este liber coordonare +i liber calificare a unui dat brut care nu se las calificat oricum. $at'm la poalele acestei stnci care Cmi apare ca neescaladabil". "sta Cnseamn c stnca Cmi apare Cn lumina unei escaladri proiectate ' proiect secundar care C+i afl sensul pornind de la proiectul iniial care este fiina'mea'Cn'lume. "stfel1 stnca se decupea> pe fond de lume prin efectul aleBerii iniiale a libertii mele. @ar1 pe de alt parte1 faptul despre care libertatea mea nu poate decide este dac stnca de escaladat" se va preta sau nu escaladrii. "sta face parte din fiina brut a stncii. otu+i1 stnca nu'+i poate manifesta re>istena la escaladare dect dac este inteBrat de ctre libertate Cntr'o situaie" a crei tem Beneral este escaladarea. %entru simplul om care se plimb1 care trece pe drum +i al crui liber proiect este pur ordonare estetic a peisaEului1 stnca nu se descoper nici ca escaladabil1 nici ca neescaladabil: ea se manifest doar ca frumoas sau

urt. "stfel1 este imposibil de determinat Cn fiecare ca> particular ce Ci revine libertii +i ce Ci revine fiinei brute a pentru'sinelui. @atul Cn sine ca rezisten sau ca ajutor nu se revelea> dect Cn lumina libertii pro' iectante. @ar libertatea proiectant orBani>ea> o luminare de a+a natur Cnct Cn'sinele se descoper aa cum este, adic opunnd re>isten sau prielnic1 fiind bine Cneles c re>istena datului nu este direct admisibil ca +i calitate Cn

sine a datului1 ci ca indicaie doar1 prin intermediul unei libere luminri +i a unei libere refracii1 a unui #uid insesi>abil. @eci doar Cn +i prin libera apariie a unei liberti de>vluie +i revelea> lumea re>istenele care pot face scopul proiectat ireali>abil. ?mul nu Cntlne+te obstacole dect Cn cmpul libertii sale. #ai mult: este imposibil s decrete>i a priori ce revine e,istentului brut +i libertii Cn caracterul de obstacol al cutrui e,istent particular. Cntr'adevr1 ceea ce este obstacol pentru mine1 nu va fi pentru un altul. *u e,ist obstacol absolut1 ci obstacolul C+i revelea> coeficientul de adversitate prin intermediul te!nicilor liber inventate1 liber dobndite) el Cl revelea>1 de asemenea1 Cn funcie de valoarea scopului pus de ctre libertate. "ceast stnc nu va fi un obstacol dac eu vreau1 cu orice pre1 s aEunB Cn vrful muntelui) dimpotriv1 ea m va descuraEa dac i'am fi,at Cn mod liber limite dorinei mele de a face ascensiunea proiectat. "stfel lumea1 prin coeficieni de adversitate1 Cmi revelea> modul Cn care eu depind de scopurile pe care mi le fi,e>) astfel c eu nu pot +ti niciodat dac ea Cmi ofer o informaie asupra mea sau asupra ei. $n plus1 coeficientul de adversitate al datului nu este niciodat simplu raport cu libertatea mea ca pur apariie neanti>atoare: el este raport luminat de ctre libertate Cntre datum.ul care este stnca +i datum.ul pe care libertatea mea Cl are spre a fi1 adic Cntre continBentul care ea nu este +i pura sa facticitate. Ja dorin eBal de ascensiune1 stnca va fi u+or de urcat pentru cutare crtor atletic1 dificil pentru cutare altul1 novice1 prost antrenat +i cu un corp firav. @ar corpul1 la rndul su1 nu se revelea> ca bine sau prost antrenat dect Cn raport cu o aleBere libera (tnca desf+oar Cn raport cu corpul meu un coeficient de adversitate

doar pentru c sunt aici +i am fcut din mine ceea ce sunt. %entru avocatul rmas la ora+ +i care pledea>1 cu corpul ascuns sub roba sa de avocat1 stnca nu este nici dificil1 nici u+or de urcat: ea este cufundat Cn totalitatea lume" fr s apar ctu+i de puin la suprafa. Hi1 Cntr'un sens1 eu sunt cel care Cmi aleB corpul ca firav1 Cnfruntndu'8 cu dificultile pe care le fac s se nasc :alpinism1 ciclism1 sport;. @ac nu am ales s fac sport1 dac rmn Cn ora+ +i dac m ocup e,clusiv de neBo sau de munci intelec' tuale1 corpul meu nu va fi deloc calificat din acest punct de vedere1 Cncepem astfel s Cntrevedem parado,ul libertii: nu e,ist libertate dect Cn situaie +i nu e,ist situaie dect prin libertate. Realitatea'uman Cntlne+te peste tot re>istene +i obstacole pe care nu ea le'a creat) dar aceste re>istene +i aceste obstacole nu au sens dect Cn +i prin libera aleBere care este realitatea'uman. @ar1 pentru a sesi>a mai bine sensul acestor remarce +i pentru a traBe din ele folosul pe care ele Cl comport1 se impune acum s anali>m Cn lumina lor cteva e,emple precise. Ceea ce noi am numit facticitate a libertii este datul pe care ea Cl are spre a fi i pe care ea Cl luminea> cu proiectul su. "cest dat se manifest Cn mai multe feluri1 de+i Cn unitatea absolut a unei acelea+i luminri. "cestea sunt locul meu, corpul meu, trecutul meu, poziia mea Cn msura Cn care ea este deEa determinat prin indicaiile celorlali +i1 Cn sfr+it1 relaia mea fundamental cu cellalt. Vom e,amina succesiv +i pe e,emple precise aceste diferite structuri ale situaiei. @ar nu va trebui niciodat pierdut din vedere c nici una din ele nu este dat sinBur +i c1 atunci cnd anali>e>i una dintre ele Cn mod i>olat1 te limite>i la a o face s apar pe fondul sintetic al celorlalte. A0 + C/+ 0%/ El se define+te prin ordinea spaial +i natura sinBular a aceti.lor care mi se revelea> pe fond de lume. Este Cn mod natural locul pe care'8 locuiesc" :ara" mea1 cu solul1 climatul1 boBiile sale1 confiBuraia sa !idroBrafic +i oroBrafic;1 dar este1 de asemenea1 mai simplu1 dispunerea +i ordinea obiectelor care Cmi apar Cn pre>ent :o mas1 de cealalt parte a

mesei o fereastr1 la stnBa ferestrei un sipet1 la dreapta un scaun +i1 Cn spatele ferestrei1 strada +i marea; +i care m indic drept Cns+i raiunea ordinii lor. *u se poate ca eu s nu am un loc1 altfel a+ fi1 Cn raport cu lumea1 Cn stare de survol1 iar lumea ' am v>ut'o mai Cnainte ' nu s'ar mai manifesta Cn nici un fel. %e de alt parte1 de+i acest loc actual ar putea s' mi fi fost fi,at de ctre libertatea mea :eu am venit" aici;1 eu nu am putut s'8 ocup dect Cn funcie de

cel pe care Cl ocupam anterior +i urmnd ci trasate de obiectele Cnsele. $ar acest loc anterior m trimite la un altul1 acesta la un altul +i a+a mai departe pn la contin!ena pur a locului meu, adic pn la acela dintre locurile mele care nu mai trimite la nimic al meu' locul care Cmi fi,ea> na+terea. Cntr'adevr1 n'ar servi la nimic s e,plici acest ultim loc prin cel pe care Cl ocupa mama mea atunci cnd m'a adus pe lume: lanul este rupt1 locurile liber alese de prinii mei n'ar putea avea deloc valoare ca e,plicaie a locurilor meleF iar dac se consider unul dintre ele Cn leBtura sa cu locul meu oriBinar ' ca atunci cnd se spune1 de e,emplu: m'am nscut la Bordeau, pentru c tatl meu a fost numit acolo funcionar ' sunt nscut la ours pentru c bunicii mei aveau acolo proprieti +i mama mea s'a refuBiat lnB ei atunci cnd1 Cn timpul sarcinii1 i s'a comunicat moartea tatlui meu '1 este pentru a face s ias mai bine Cn eviden ct de mult na+terea mea +i locul pe care mi'8 fi,ea> sunt pentru mine lucruri continBente. "stfel1 a te na+te Cnseamn1 Cntre alte caracteristici1 a.i lua locul sau1 mai deBrab1 dup ceea ce tocmai am spus1 a'8 primi. Hi cum acest loc oriBinar va fi cel pornind de la care voi ocupa noi locuri dup reBuli determinate1 se pare c ar e,ista aici o restricie puternic a libertii mele. %roblema se Cncurc1 de altfel1 din momentul Cn care se reflectea> asupra ei: Cntr'adevr1 parti>anii liberului'arbitru arat c1 pornind de la orice loc ocupat Cn pre>ent1 o infinitate de alte locuri i se ofer aleBerii mele) adversarii libertii insist asupra faptului c o infinitate de locuri CmC sunt refu>ate din aceast cau> +i c1 Cn plus1 obiectele Cntorc spre mine o fa pe care nu eu am ales'o +i care le e,clude pe toate celelalte) ei adauB faptul c locul meu este prea

profund leBat de alte condiii ale e,istenei mele :reBim alimentar1 clim etc.; pentru a nu contribui la a m face. $ntre parti>anii +i adversarii libertii deci>ia pare imposibil. "sta pentru c de>baterea n'a fost pus pe veritabilul su teren. Cn realitate1 dac vrem s punem problema cum trebuie1 se impune s plecm de la aceast antinomie: realitatea'uman C+i prime+te Cn mod oriBinar locul su Cn miElocul lucrurilor ' realitatea'uman este aceea prin care ceva ca un loc vine la lucruri. Fr realitate' uman1 nu ar exista nici spaiu1 nici loc ' +i totu+i1 aceast realitate' uman1 prin care amplasamentul vine la lucruri1 vine s'+i primeasc locul su printre lucruri1 fr a'i fi deloc stpn. Ja drept vorbind1 nu e,ist aici vreun mister: dar descrierea trebuie s porneasc de la antinomie1 ea este cea care ne va oferi raportul e,act dintre libertate +i facticitate. (paiul Beometric1 adic pura reciprocitate a relaiilor spaiale1 este un pur neant1 am v>ut asta. (inBurul amplasament concret care ar putea s mi se descopere este Cntinderea absolut1 adic tocmai cea care este definit prin locul meu considerat ca centru +i pentru care distanele se socotesc Cn mod absolut de la obiect la mine1 fr reciprocitate. $ar sinBura Cntindere absolut este cea care se desface pornind de la un loc care eu sunt Cn mod absolut. *ici un alt punct nu ar putea fi ales ca centru absolut de referin1 dect dac este antrenat imediat Cn relativitatea universal. @ac exist o Cntindere1 Cn limitele creia eu m voi sesi>a ca liber sau ca neliber1 care mi se va pre>enta ca au,iliar sau ca advers :separatoare;1 asta nu se poate Cntmpla dect pentru c1 Cnainte de orice1 eu &mi exist locul, fr aleBere1 fr necesitate1 ca purul fapt absolut al fiinei.mele.aici (mon etre.l+. Eu sunt acolo (la+' nu aici (ici+, ci acolo (la+. $at faptul absolut +i incompre!ensibil care este la oriBinea Cntinderii +i1 prin urmare1 a raporturilor mele oriBinare cu lucrurile :cu acestea1 mai deBrab dect cu acelea;. Fapt de pur continBen ' fapt absurd. *umai c1 pe de alt parte1 acest loc care sunt eu, este un raport. Relaie univoc1 fr Cndoial1 totu+i relaie. @ac m limite> s'mi exist locul1 nu pot fi Cn acela+i timp Cn alt parte pentru a stabili acest raport fundamental1 nu pot nici s am o compre!ensiune obscur a obiectului Cn

raport cu care se define+te locul meu. Eu nu pot dect s e,ist determinaiile interioare pe care obiectele insesi>abile +i de neBndit1 care m CnconEoar fr ca eu s le +tiu1 le pot provoca Cn mine1 Cn acela+i timp1 Cns+i realitatea Cntinderii absolute dispare +i eu sunt eliberat de tot ceea ce seamn cu un loc. %e de alt parte1 nici liber1 nici neliber: e,istent pur1 fr constrnBere1 dar +i fr vreun miEloc de a neBa constrnBerea. %entru ca ceva ca o Cntindere1 definit

oriBinar ca locul meu1 s vin Cn lume +i1 Cn acela+i timp1 s m defineasc riBuros1 nu trebuie doar s'mi e,ist locul1 adic s am spre a fi aici' trebuie1 de asemenea1 ca eu s pot s nu fiu aici Cn CntreBime1 pentru a fi acolo1 lnB obiectul pe care Cl situe> la >ece metri de mine1 +i pornind de la care Cmi anun locul. Cntr'adevr1 raportul univoc care Cmi define+te locul se enun ca un raport Cntre ceva ce eu sunt +i ceva ce nu sunt. "cest raport1 pentru a se revela1 trebuie s fie stabilit. El presupune1 deci1 c eu sunt Cn stare s fac operaiile urmtoare: 8N s scap de ceea ce sunt i s.l neantizez astfel Cnct1 fiind totu+i existat, ceea ce eu sunt s se poat totu+i revela drept termen al unui raport. Cntr'adevr1 acest raport este dat imediat1 nu Cn simpla contemplare a obiectelor :ni s'ar putea obiecta1 dac am Cncerca s derivm spaiul din contemplarea pura c obiectele sunt date cu dimensiuni absolute1 nu cu distane absolute;1 ci Cn aciunea noastr imediat :el vine spre noi"1 s'l evitm"1 alerB dup el" etc;1 +i1 ca atare1 implic o compre!ensiune a ceea ce sunt eu ca fiin'aici. @ar1 Cn acela+i timp1 trebuie s definim ceea ce eu sunt pornind de la fiina'aici a altor aceti. Eu sunt1 ca fiin'aici1 cel ctre care se vine Cn fuB1 cel care are Cnc o or de urcat pn s fie Cn vrful muntelui etc. Cnd deci privesc vrful muntelui1 de e,emplu1 este vorba de o evadare din mine Cnsoit de un reflu, pe care'8 opere> pornind de la vrful muntelui ctre fiina'mea'aici pentru a m situa. "stfel1 trebuie ca eu s fiu ceea ce am spre a fi" prin c!iar faptul de a'i scpa. %entru ca eu s m definesc prin locul meu1 se impune mai Cnti ca eu s scap din mine Cnsumi1 pentru a merBe s pun coordonatele pornind de la care m voi defini mai riBuros ca centru al lumii. (e impune s remarcm c fiina.mea.aici nu poate deloc

s determine dep+irea care va fi,a +i situa lucrurile1 de vreme ce ea este dat pur, incapabil de a proiecta1 +i c1 de altfel1 pentru a se defini Cn mod riBuros drept cutare sau cutare fiin.aici, trebuie ca dep+irea urmat de reflu, s'o fi determinat deEa pe aceasta) 2N s scap prin ne!aie intern de acetii.din.mijlocul.lumii care eu nu sunt i prin care.mi anun ceea ce sunt. "'i descoperi +i a scpa de ei este1 am v>ut1 efectul uneia +i aceleia+i neBaii. Hi aici neBaia intern este primar +i spontan Cn raport cu datum"'ul ca des'coperire. *u s'ar putea admite c el ne pro/oac apre!endarea) dimpotriv1 pentru ca s existe un acesta care'+i anun distanele fiinei'aici care eu sunt, trebuie ca eu s scap de mine prin pur neBaie. *eanti>are1 neBaie intern1 Cntoarcere determinant asupra fiinei'aici care sunt eu1 aceste trei operaii sunt totuna. Ele sunt doar momente ale unei transcendene oriBinare care se avnt ctre un scop1 neanti>ndu'm pentru a'mi anuna prin viitor ceea ce sunt. "stfel libertatea mea e cea care Cmi confer locul meu +i'8 define+te ca atare situndu'm) eu nu pot fi riBuros limitat la aceast fiin'aici care sunt1 dect pentru c structura mea ontoloBic este de a nu fi ceea ce sunt +i de a fi ceea ce nu sunt. %e de alt parte1 aceast determinare a amplasamentului1 care presupune CntreaBa transcenden1 nu ar putea avea loc dect Cn raport cu un scop. Cn lumina scopului C+i capt locul meu semnificaia. Cci eu nu a+ putea fi niciodat pur i simplu aici. Jocul meu este sesi>at ca un e,il sau1 dimpotriv1 ca un loc natural1 lini+titor +i preferat1 pe care #auriac1 prin comparaie cu locul din aren la care taurul rnit revine mereu1 Cl numea #uerencia' Cn raport cu ceea ce eu proiecte> s fac ' Cn raport cu lumea Cn totalitate +i1 deci1 cu CntreaBa mea fiin'Cn'lume1 Cmi apare locul meu ca un au,iliar sau ca un obstacol. " fi Cn loc Cnseamn a fi mai Cnti departe de... sau aproape de... 'adic locul este Cn>estrat cu un sens1 Cn raport cu o anumit fiin Cnc nee,istent1 pe care vrem s'o atinBem. "ccesibilitatea sau inaccesibilitatea acestui scop e aceea care define+te locul. "+adar1 Cn lumina nefiinei +i a viitorului poate fi Cneleas po>iia mea de acum: a'fi' aici Cnseamn a nu avea dect un pas de fcut pentru a atinBe ceainicul1 a

putea Cnmuia penia Cn cerneal Cntin>nd braul1 a trebui s Cntorc spatele ferestrei dac vreau s citesc fr s'mi obosesc oc!ii1 a trebui s'mi Cncalec bicicleta +i s suport timp de dou ore oboseala unei dup'amie>e toride1 dac vreau s'l vd pe prietenul meu %ierre1 a lua trenul +i a petrece o noapte alb1 dac vreau s'o vd pe "nnK. "'fi'aici1 pentru un colonial1 este a fi la dou>eci de >ile de Frana ' mai mult: dac este funcionar +i'+i a+teapt concediul1 Cnseamn a fi la +ase luni +i +apte >ile de Bordeau, sau de Etaples. "'fi' aici1 pentru un soldat1 Cnseamn a fi la o sut >ece1 o sut dou>eci de >ile de Brad) viitorul ' un viitor pro'iectat ' intervine peste tot: viaa mea viitoare la Bordeau,1 la Etaples1 viitoarea liberare a soldatului1 cuvntul viitor pe care'8 voi trasa cu o peni Cnmuiat Cn cerneal1 toate astea Cmi fac cunoscut locul +i m fac s e,ist Cn enervare sau nerbdare sau nostalBie. @impotriv1 dac a+ fuBi de un Brup de oameni sau de opinia public1 locul meu e definit de timpul care le'ar fi necesar acestor oameni ca s m descopere Cn fundul satului Cn care sunt B>duit1 ca s aEunB Cn sat etc. $n acest ca>1 aceast i>olare este cea care Cmi anun locul ca favorabil. " fi Cn loc1 aici1 Cnseamn a fi la adpost. "ceast aleBere a scopului meu se strecoar pn Cn raporturile pur spaiale :sus +i Eos1 dreapta +i stnBa etc;1 pentru a'i da o semnificaie e,istenial. #untele este >drobitor"1 dac rmn la poalele sale) dimpotriv1 dac sunt Cn vrful lui1 el este reluat de ctre Cnsu+i proiectul orBoliului meu +i simboli>ea> superioritatea pe care mi'o atribui asupra celorlali oameni. Jocul fluviilor1 distana fa de mare etc. intr Cn Eoc +i sunt Cncrcate de semnificaii simbolice: constituit Cn lumina scopului meu1 locul meu Cmi aminte+te simbolic acest scop Cn toate detaliile sale1 ca +i Cn leBturile sale de ansamblu. Vom reveni asupra acestui lucru atunci cnd vom dori s definim mai bine obiectul +i metodele psi!anali>ei e,isteniale. Raportul brut de distan cu obiectele nu poate niciodat s se lase sesi>at Cn afara semnificaiilor +i a simbolurilor care sunt Cns+i maniera noastr de a'8 constitui. Cu att mai mult cu ct acest raport brut nu are el Cnsu+i sens dect Cn raport cu aleBerea te!nicilor care permit s se msoare distanele +i s fie parcurse. Cutare ora+1 situat la dou>eci de -ilometri de satul meu +i unit cu el printr'un tramvai1 este

mult mai aproape de mine dect un vrf pietros situat la patru -ilometri1 dar la dou mii opt sute de metri altitudine. GeideBBer a artat cum preocuprile cotidiene fi,ea> ustensilelor locuri care nu au nimic Cn comun cu pura distan Beometric: oc!elarii mei1 spune el1 o dat a+e>ai pe nas1 sunt mult mai departe de mine dect obiectul pe care'8 vd prin ei. "stfel1 trebuie s spunem c facticitatea locului meu nu Cmi este revelat dect Cn +i prin libera aleBere pe care eu o fac Cn leBtur cu scopul meu. Jibertatea este indispensabil pentru descoperirea facticitii mele. Eu Cmi aflu aceast facticitate pe de'a'ntreBul din viitorul pe care'8 proiecte>) pornind de la acest viitor ales ea Cmi apare cu caracteristicile sale de neputin1 de continBen1 de slbiciune1 de absurditate. @oar Cn raport cu visul meu de a vedea *eV mor-'ul este absurd +i dureros c triesc la #ont'de'#arsan. @ar1 reciproc1 facticitatea este sinBura realitate pe care libertatea poate s'o descopere1 sinBura pe care ea ar putea'o neanti>a prin punerea unui scop1 sinBura pornind de la care ar avea sens ca ea s pun un scop. Cci dac scopul poate lumina situaia1 e pentru c el este constituit ca modificare proiectat a acestei situaii. Jocul apare pornind de la sc!imbrile pe care eu le proiecte>. @ar a sc"imba implic tocmai ceva de sc!imbat1 care este c!iar locul meu. "stfel1 libertatea este apre"endarea facticitii mele. "r fi absolut Cn >adar s caui s define+ti sau s descrii ]uid"'ul acestei facticiti 0&nainte1 ca libertatea s se Cntoarc asupra ei pentru a o sesi>a ca o deficien determinat. Jocul meu1 Cnainte ca libertatea s'mi fi circumscris amplasamentul ca pe o lips de un anumit tip1 nu este"1 la drept vorbind1 nimic1 de vreme ce Cns+i Cntinderea ' pornind de la care se CneleBe orice loc 'nu e,ist. %e de alt parte1 problema Cns+i este ininteliBibil1 cci ea comport un Cnainte" care nu are sens: Cntr'adevr1 libertatea Cns+i e cea care se temporali>ea> dup direciile de Cnainte +i dup. *u rmne Cns mai puin adevrat c acest ]uid" brut +i de neBndit este cel fr de care libertatea n'ar putea s fie libertate. El este Cns+i facticitatea libertii mele. @oar Cn actul prin care libertatea a descoperit facticitatea +i a apre!endat'o ca loc, acest loc1 astfel definit1 se manifest ca piedic pentru dorinele

mele1 obstacol etc. Cum ar fi1 altfel1 posibil ca el s fie un obstacolD ?bstacol la cel ConstrnBere s faci ce7 $ se atribuie aceast e,presie unui emiBrant care prsea Frana pentru "rBentina1 dup e+ecul partidului su politic: i se atrBea atenia c "rBentina era foarte departe": @eparte de ceD" a Cntrebat el. Hi este siBur c1 dac "rBentina le apare departe" celor care rmn Cn Frana1 ea le apare astfel prin raport cu un proiect naional implicit1 care valori' >ea> locul lor de france>i. %entru revoluionarul internaionalist1 "rBentina este un centru al lumii1 ca orice alt ar. @ar dac am constituit de la Cnceput pmntul france>1 printr'un proiect primar1 drept locul nostru absolut ' +i dac unele catastrofe ne constrnB s ne e,ilm ' Cn raport cu acest proiect iniial "rBentina va aprea ca foarte departe"1 ca pmnt de e,il") Cn raport cu el ne vom simi noi e,patriai. "stfel1 libertatea noastr creea> ea Cns+i obstacolele de care suferim. Ea Cns+i e cea care1 punndu'+i scopul +i aleBndu'8 ca inaccesibil sau dificil accesibil1 face s apar amplasamentul nostru ca re>isten insurmontabil sau dificil surmontabil la proiectele noastre. ot ea este cea care1 stabilind leBturile spaiale Cntre obiecte1 ca prim tip de raport de ustensilitate1 !otrnd Cn leBtur cu te!nicile care permit msurarea +i CnfrnBerea distanelor1 C+i constituie propria sa restricie. @ar1 cu siBuran1 n'ar putea s e,iste libertate dect restrns1 de vreme ce libertatea este aleBere. ?rice aleBere1 vom vedea1 presupune eliminare +i selecie) orice aleBere este aleBere a finitudinii. %rin urmare1 libertatea nu ar putea s fie Cntr'adevr liber dect constituind facticitatea ca propria sa restricie. *u ar servi deci la nimic s spunem c eu nu sunt liber s merB la *eV mor-1 din cau> c sunt un mic funcionar la #ont'de' #arsan. @impotriv1 Cn raport cu proiectul meu de a merBe la *eV morm voi situa eu la #ont'de'#arsan. "mplasamentul meu Cn lume1 raportul lui #ont'de'#arsan cu *eV mor-'ul +i cu C!ina ar fi cu totul altele dac1 de e,emplu1 proiectul meu ar fi s devin un cultivator CmboBit de la #ont'de'#arsan. Cn primul ca>1 #ont'de'#arsan apare pe fond de lume Cn leBtur orBani>at cu *eV mor-1 #elbourne +i (!anB!ai) Cn al doilea1 el se ive+te pe fond de lume nedifereniat. Ct

despre importana real a proiectului meu de a merBe la *eV mor-1 eu sinBur o decid: poate fi doar un mod de a m aleBe ca nemulumit de #ont'de'#arsan) +i1 Cn acest ca>1 totul este centrat pe #ont'de'#arsan1 pur +i simplu simt nevoia de a'mi neanti>a continuu locul1 de a tri Cn recul perpetuu Cn raport cu ora+ul Cn care locuiesc ' poate fi1 de asemenea1 un proiect Cn care m anBaEe> Cn CntreBime. Cn primul ca>1 Cmi voi sesi>a locul ca obstacol insurmontabil +i voi fi u>at pur +i simplu de

un ocol pentru a'8 defini indirect Cn lume) Cn al doilea ca>1 dimpotriv1 obstacolele nu vor mai e,ista1 el nu va mai fi un punct de leBtur1 ci un punct de plecare: cci pentru a mer!e la *eV mor- e nevoie de un punct de plecare1 oricare ar fi el. "stfel1 eu m voi sesi>a1 Cn orice moment1 ca anBaEat Cn lume1 Cn locul meu continBent. @ar tocmai acest anBaEament Ci d sensul locului meu continBent +i este libertatea mea. @esiBur1 nscndu'm1 eu iau loc, dar sunt responsabil de locul pe care'8 iau. (e vede mai clar aici leBtura de nedesfcut Cntre libertate +i facticitate Cn situaie1 de vreme ce1 fr facticitate1 libertatea n'ar e,ista ' ca putere de neanti>are +i de aleBere '1 iar fr libertate facticitatea nu ar fi descoperit +i nu ar avea c!iar nici un sens. B0 &!%C/&/+ 0%/ *oi avem un trecut. Fr Cndoial1 am putut stabili c acest trecut nu ne determin actele a+a cum fenomenul anterior determin fenomenul urmtor1 fr Cndoial am artat c trecutul este lipsit de for de a constitui pre>entul +i a presc!ia viitorul. *u Cnseamn c libertatea care se Cndreapt ctre viitor ar putea s'+i ofere vreun trecut dup bunul'plac al capriciilor sale1 nici1 cu att mai mult1 s se produc pe ea Cns+i fr trecut. Ea are spre a fi propriul su trecut1 iar acest trecut este iremediabil) se pare c!iar1 la prima vedere1 c ea n'ar putea s'8 modifice Cn nici un fel: trecutul este ceea ce este de neatins +i ne bntuie de la distan1 fr ca noi s putem mcar privi Cn urm pentru a'8 anali>a. @ac nu ne determin aciunile1 el este cel puin astfel Cnct nu putem s lum vreo deci>ie nou dect pornind de la el. @ac am absolvit Hcoala *aval +i

am devenit ofier de marin1 Cn orice moment Cn care m iau +i m anali>e>1 sunt anBaEat) c!iar Cn clipa Cn care m percep1 sunt de cart pe puntea vaporului pe care'8 comand ca secund. %ot foarte bine s m revolt subit Cmpotriva acestui fapt1 s'mi dau demisia1 s'mi decid sinuciderea: aceste msuri e,treme sunt luate cu prileEul trecutului care este al meu) dac ele urmresc s'8 distruB1 Cnseamn c el e,ist1 iar deci>iile mele cele mai radicale nu pot s mearB dect pn la a lua po>iie neBativ fa de trecutul meu. @ar asta Cnseamn1 Cn fond1 a recunoa+te importana sa imens de platform +i de punct de vedere) orice aciune destinat s m smulB trecutului meu trebuie mai Cnti s fie conceput pornind de la acel trecut, adic trebuie1 Cnainte de toate1 s recunoasc faptul c ea se na+te pornind de la acest trecut sinBular pe care vrea s'8 distruB) actele noastre1 spune proverbul1 ne urmresc. recutul este pre>ent +i se di>olv pe nesimite Cn pre>ent: este costumul pe care l'am ales acum +ase luni1 casa pe care am construit'o1 cartea pe care am scris'o iarna trecut1 soia mea1 promisiunile pe care i le'am fcut1 copiii mei) tot ceea ce sunt am spre a fi sub c!ipul lui a'fi'fost asta. "stfel1 importana trecutului n'ar putea s fie e,aBerat1 de vreme ce pentru mine Resen ist Vas BeVesen ist"1 a fi Cnseamn a fi fost. @ar reBsim aici parado,ul indicat mai Cnainte: eu nu m'a+ putea concepe fr trecut1 mai mult1 n'a+ mai putea !ndi nimic despre mine1 de vreme ce eu Bndesc asupra a ceea ce sunt, iar eu sunt la trecut) dar1 pe de alt parte1 eu sunt fiina prin care trecutul vine la sine Cnsu+i +i la lume. ( e,aminm mai Cndeaproape acest parado,: libertatea1 fiind aleBere1 este sc!imbare. Ea se define+te prin scopul pe care'8 proiectea>1 adic prin viitorul pe care ea Cl are spre a fi. @ar1 tocmai pentru c viitorul este starea.care.nu.este.&nc a ceea ce este, el nu se poate concepe dect Cntr' o strns leBtur cu ceea ce este. Hi ceea ce este n'ar putea s fie cel care luminea> ceea ce nu este Cnc: cci ceea ce este este lips +i1 prin urmare1 nu poate fi cunoscut ca atare dect pornind de la cel cruia Ci lipse+te. (copul este cel care luminea> ceea ce este. @ar pentru a merBe s caui scopul viitor pentru a'i anuna prin el ce este ceea ce este1 trebuie s fii

deEa dincolo de ceea ce este1 Cntr'un recul neanti>ator1 care Cl face s apar Cn mod clar1 Cn starea de sistem i>olat. Ceea ce este nu'+i capt deci sensul dect atunci cnd este depit ctre viitor. Ceea ce este1 este deci trecutul. (e vede cum1 pe de o parte1 trecutul este indispensabil pentru aleBerea viitorului1 Cn calitate de cel care trebuie s fie sc!imbat"1 cum1 prin urmare1 nici o dep+ire liber nu s'ar putea face dect pornind de la un trecut ' +i cum1 pe de alt parte1 aceast natur Cns+i a trecutului Ci

vine trecutului din aleBerea oriBinar a unui viitor. #ai ales caracterul iremediabil vine la trecut din Cns+i aleBerea mea a viitorului: dac trecutul este cel pornind de la care eu concep +i proiecte> o stare de lucruri nou Cn viitor1 el Cnsu+i este cel care este lsat pe loc, cel care1 Cn consecin1 este Cn afara oricrei perspective de sc!imbare: astfel1 pentru ca viitorul s fie reali>abil1 trebuie ca trecutul s fie iremediabil. Eu pot foarte bine s nu e,ist) dar dac e,ist1 nu m pot lipsi de a avea un trecut. "ceasta este forma pe care o ia aici necesitatea continBenei mele". @ar1 pe de alt parte1 am v>ut1 dou caracteristici e,isteniale calific Cnainte de toate pentru'sinele: 8N nimic nu este Cn con+tiin care s nu fie con+tiin de a fi) 2N fiina mea este Cn discuie Cn fiina mea ' asta vrea s Cnsemne c nimic care s nu fie ales nu mi se Cntmpl. Cntr'adevr1 am v>ut c trecutul care n'ar fi dect trecut s'ar scurBe Cntr'o e,isten onorific Cn care +i'ar fi pierdut orice leBtur cu pre>entul. %entru ca noi s avem" un trecut1 trebuie s'8 meninem Cn e,isten prin c!iar proiectul nostru ctre viitor: noi nu ne primim trecutul) dar necesitatea continBenei noastre implic faptul c noi nu putem s nu'8 aleBem. E ceea ce semnific a avea spre a fi propriul tu trecut" ' se vede c aceast necesitate1 privit aici din punct de vedere pur temporal1 nu se distinBe1 Cn fond1 de structura primar a libertii1 care trebuie s fie neanti>are a fiinei care ea este +i care1 prin c!iar aceast neanti>are1 face s existe o fiin care ea este. @ar dac libertatea este aleBere a unui scop Cn funcie de trecut1 reciproc1 trecutul nu este ceea ce este dect Cn raport cu scopul ales. E,ist Cn trecut

un element imuabil: am avut tuse convulsiv la cinci ani ' +i un element prin e,celen variabil: semnificaia faptului brut Cn raport cu totalitatea fiinei mele. @ar cum1 pe de alt parte1 semnificaia faptului trecut Cl ptrunde complet :nu'mi pot aminti" tu+ea mea convulsiv de copil1 Cn afara unui proiect precis care Ci define+te semnificaia;1 Cmi este imposibil1 Cn ultim instan1 s distinB e,istena brut imuabil de sensul variabil pe care'8 comport. " spune: "m avut tuse convulsiv la cinci ani" presupune mii de proiecte1 mai ales adoptarea calendarului ca sistem de reper al e,istenei mele indi' viduale ' deci o luare de po>iie oriBinar fa de social '1 credina ferm Cn relatrile pe care ceilali le fac despre copilria mea ' +i care merBe1 desiBur1 mn Cn mn cu un respect sau o afeciune pentru prinii mei1 care Ci formea> sensul etc. Faptul brut1 el Cnsu+i1 este' dar1 Cn afara mrturiilor celuilalt1 a datei sale1 a numelui te!nic al bolii ' ansamblu de semnificaii care depind de proiectele mele '1 ce poate el s fie7 "stfel1 aceast e,isten brut1 cu toate c &n mod necesar existent i imuabil, repre>int scopul ideal +i de neatins al unei e,plicaii sistematice a tuturor semnificaiilor incluse Cntr'o amintire. E,ist1 fr Cndoial1 o materie pur" a amintirii1 Cn sensul Cn care BerBson vorbe+te de amintire pur: dar atunci cnd ea se manifest1 nu o face niciodat dect Cn +i printr'un proiect care presupune apariia acestei materii Cn puritatea sa. ?r1 semnificaia trecutului este strns dependent de proiectul meu pre>ent. "sta nu Cnseamn deloc c eu pot face s varie>e dup placul capriciilor mele sensul actelor mele anterioare) ci1 dimpotriv1 c proiectul meu fundamental care sunt eu decide Cn mod absolut semnificaia pe care o poate avea pentru mine +i pentru ceilali trecutul pe care eu Cl am spre a fi. Cntr'adevr1 numai eu pot decide Cn fiecare moment Cn leBtur cu semnificaia trecutului meu: nu discutnd1 delibernd +i apreciind Cn fiecare ca> importana cutrui sau cutrui eveniment anterior1 ci proiectndu'm ctre scopurile mele salve> eu trecutul cu mine +i decid prin aciune semnificaia sa. @espre aceast cri> mistic de la cincispre>ece ani1 cine va decide dac a fost" pur accident al pubertii sau1 dimpotriv1 prim semn al unei convertiri viitoareD Eu1 dup ce voi decide ' la dou>eci de ani1 la trei>eci de ani ' s m convertesc. %roiectul

convertirii Ci confer dintr'o dat unei cri>e a adolescenei valoarea unei premoniii pe care n'o luasem Cn serios. Cine va decide dac +ederea mea Cn Cnc!isoare1 de care am avut parte dup un furt1 a fost fructuoas sau deplorabilD Eu1 dup cum renun sau persevere> s fur. Cine poate decide Cn leBtur cu valoarea de Cnvtur a unei cltorii1 sinceritatea unui Eurmnt de draBoste1 puritatea unei intenii trecute etcD Eu1 numai eu1 dup scopurile prin care le lumine>. "stfel1 CntreB trecutul meu este acolo1 presant1 urBent1 imperios1 dar eu Ci aleB sensul +i ordinele pe care el mi le d prin Cnsu+i proiectul scopului meu. Fr Cndoial1 aceste anBaEamente luate apas asupra mea1 fr Cndoial1 leBtura conEuBal asumat odinioar1 casa cumprat +i mobilat anul trecut Cmi limitea> posibilitile +i'mi dictea> conduita: dar asta se Cntmpl tocmai pentru c proiectele mele sunt cele prin care Cmi reasum leBtura conEuBal1 adic tocmai pentru c eu nu proiecte> Cnlturarea leBturii conEuBale1 pentru c nu fac din ea o leBtur conEuBal trecut1 dep+it1 moart"1 ci dimpotriv1 implicnd fidelitatea fa de anBaEamentele luate sau deci>ia de a avea o via onorabil" de so +i de tat etc1 proiectele mele vin Cn mod necesar s lumine>e Eurmntul conEuBal trecut +i s'i confere valoarea mereu actual. "stfel1 presiunea trecutului se traBe din viitor. @ac1 dintr'o dat1 Cn maniera eroului lui (c!lumberBer81 eu Cmi modific radical proiectul fundamental1 dac1 de e,emplu1 caut s m elibere> de continuitatea fericirii1 atunci +i anBaEamentele mele anterioare C+i vor pierde CntreaBa urBen. Ele nu vor mai fi acolo dect ca acele turnuri +i metere>e din evul mediu1 pe care nu le'am putea neBa1 dar care nu au alt sens dect cel de a aminti1 ca o etap anterior parcurs1 o civili>aie +i un stadiu de e,isten politic +i economic a>i dep+ite +i Cn CntreBime moarte. Viitorul e cel care decide dac trecutul este viu sau mort. recutul1 Cntr'adevr1 este Cn mod oriBinar proiect1 ca apariia actual a fiinei mele. Hi1 c!iar Cn msura Cn care este proiect1 el este anticipaie) sensul Ci vine din viitorul pe care'8 presc!iea>. "tunci cnd trecutul alunec Cn CntreBime Cn trecut1 valoarea sa absolut depinde de confirmarea sau infirmarea anticipaiilor care el era @ar tocmai de libertatea mea actual depinde s confirme sensul

acestor anticipaii relundu'le pe socoteala sa1 adic anticipnd1 Cn urma lor1 viitorul pe care ele Cl anticipau1 sau s le infirme1 anticipnd pur +i simplu alt viitor. Cn acest ca>1 trecutul revine ca a+teptare de>armat +i Cn+elat) el este fr puteri". %entru c sinBura for a trecutului Ci vine de la viitor: Cn orice mod Cmi triesc sau Cmi aprecie> trecutul1 eu nu o pot face dect Cn lumina unui pro' *ot: 8 (c!lumberBer: Gn "omme "eureux, *.R.F. iect de mine Cnsumi asupra viitorului. "stfel1 ordinea aleBerilor mele de viitor va determina o ordine a trecutului meu1 iar aceast ordine nu va avea nimic cronoloBic. Va e,ista mai Cnti trecutul mereu /iu +i mereu confirmat: anBaEamentul meu de draBoste1 cutare contract de afaceri1 cutare imaBine de mine Cnsumi crora le sunt fidel. "poi1 trecutul ambiBuu1 care a Cncetat s'mi mai plac +i pe care'8 rein printr'un subterfuBiu: de e,emplu1 acest costum pe care'8 port ' +i pe care l'am cumprat Cntr'o anume epoc Cn care aveam dorina de a fi la mod ' Cmi displace Cn mod absolut acum +i1 din aceast cau>1 trecutul Cn care l'am ales" este cu adevrat mort. @ar1 pe de alt parte1 proiectul meu actual de economie este de a+a natur Cnct eu trebuie s continuu s port acest costum1 mai deBrab dect s cumpr altul. @e acum1 el aparine unui trecut mort +i viu deopotriv1 ca acele instituii sociale care au fost create pentru un scop determinat +i care au supravieuit reBimului care le stabilise1 pentru c au fost fcute s serveasc scopuri total diferite1 uneori c!iar opuse. recut viu1 trecut pe Eumtate mort1 supravieuiri1 ambiBuiti1 antinomii: ansamblul acestor straturi de paseitate este orBani>at de unitatea proiectului meu. %rin acest proiect se instalea> sistemul comple, de trimiteri care face s intre un fraBment oarecare al trecutului meu Cntr'o orBani>are ierar!i>at +i plurivalent Cn care1 ca Cn opera de art1 fiecare structur parial indic1 Cn diverse maniere1 diverse alte structuri pariale +i structura total. @e altfel1 aceast deci>ie cu privire la valoarea1 ordinea +i natura trecutului nostru este1 pur +i simplu1 ale!erea istoric Cn Beneral. @ac societile umane sunt istorice1 asta nu provine doar din faptul c au un

trecut1 ci din faptul c Cl reiau Cn calitate de monument. Cnd capitalismul american decide s intre Cn r>boiul european din 848/'8489 pentru c vede aici oca>ia pentru ni+te operaii fructuoase1 el nu este istoric' e doar utilitar. @ar cnd1 Cn lumina proiectelor sale utilitare1 el reia relaiile anterioare ale (tatelor Anite cu Frana +i le d sensul unei datorii de onoare de pltit de ctre americani france>ilor1 el devine istoric +i1 Cn special1 el se va istoriali>a prin lo>inca celebr: Ja FaKette1 iat'ne^" Fr Cndoial c1 dac o vi>iune diferit a inte' reselor lor actuale ar fi determinat (tatele Anite s treac de partea <ermaniei1 ele n'ar fi fost lipsite de elemente trecute de reluat pe planul monumental: s'ar fi putut imaBina1 de e,emplu1 o propaBand ba>at pe fraternitatea de snBe" +i care ar fi inut cont1 Cn mod esenial1 de proporia Bermanilor Cn emiBraia din "merica secolului al OJO'lea. "r fi >adarnic s considerm aceste trimiteri la trecut ca pure aciuni publicitare: Cntr'adevr1 faptul esenial este c ele sunt necesare pentru a antrena ade>iunea maselor +i deci c masele cer un proiect politic care luminea> +i Eustific trecutul lor) Cn plus1 se CneleBe de la sine c trecutul este astfel creat' a a/ut loc astfel o veritabil constituire a unui trecut comun Frana'"merica1 care &nsemna, pe de o parte1 marile interese economice ale americanilor +i1 pe de alt parte1 afinitile actuale a dou capitalisme democratice. ot a+a1 ctre 84691 Beneraiile noi1 CnBriEorate de evenimentele internaionale care se preBteau1 au v>ut brusc perioada 8489'8469 Cntr'o lumin nou +i au numit'o1 Cnainte c!iar ca r>boiul din 8464 s fi i>bucnit1 Cntre'cele'dou'r>boaie". @intr'o dat1 perioada apreciat era constituit Cn form limitat1 dep+it +i reneBat1 Cn timp ce aceia care o triser1 pro'iectndu'se ctre un viitor Cn continuitate cu pre>entul +i trecutul lor imediat1 o percepuser ca Cnceputul unui proBres continuu +i nelimitat. %roiectul actual decide1 deci1 dac o perioad definit a trecutului este Cn continuitate cu pre>entul sau dac ea este un fraBment discontinuu din care el apare +i care se Cndeprtea>. "stfel1 ar trebui o istorie uman finit pentru ca un anumit eveniment1 de e,emplu luarea Bastiliei1 s primeasc un sens definitiv. *imeni nu neaB1 Cntr' adevr1 c Bastilia a fost cucerit Cn 8594: iat faptul imuabil. @ar trebuie s se vad Cn acest eveniment o rscoal fr consecine1 o de>lnuire a

poporului Cmpotriva unei fortree pe Eumtate drmat1 pe care Convenia1 preocupat s'+i cree>e un trecut publicitar1 a +tiut s'o transforme Cn aciune de rsunetD (au trebuie s'o considerm ca pe prima manifestare a forei populare1 prin care ea s'a Cntrit1 +i'a dat Cncredere +i s'a pus Cn situaia de a reali>a mar+ul asupra Versailles'ului din dilele de ?ctombrie"D Cel care ar vrea s decid ast>i uit c istoricul este el Cnsu+i istoric, adic se istoriali>ea> luminnd $storia" Cn lumina proiectelor sale +i ale societii sale. Cn consecin1 trebuie spus c sensul trecutului social este continuu Cn amnare". ?r1 Cntocmai ca societile1 persoana uman are un trecut monumental +i &n amnare. Cnelepii au simit devreme aceast continu repunere Cn discuie a trecutului1 iar traBicii Breci au e,primat'o1 de e,emplu1 prin acel proverb care revine Cn toate piesele lor: *imeni nu poate fi socotit fericit Cnaintea morii sale." $ar istoriali>area perpetu a pentru'sinelui este afirmarea perpetu a libertii mele. (punnd aceasta1 nu ar trebui s credem c trstura Cn amnare" a trecutului Ci apare pentru'sinelui sub forma unui aspect vaB sau neterminat al istoriei sale anterioare. @impotriv1 ca +i aleBerea pentru'sinelui1 pe care el o e,prim Cn felul su1 trecutul este sesi>at de ctre pentru'sine Cn fiecare moment ca riBuros determinat. Cn acela+i fel1 arcul lui itus sau coloana lui raian1 oricare ar fi1 pe de alt parte1 evoluia istoric a sensului lor1 Ci apar romanului sau turistului care le ia Cn considerare ca realiti perfect individuali>ate. $ar Cn lumina proiectului care Cl revelea>1 el se revelea> ca total constrnBtor. rstura de amnare a trecutului nu este1 Cntr'adevr1 deloc un miracol1 ea nu face dect s e,prime1 pe planul paseificrii +i al Cn'sinelui1 aspectul pro'iectiv +i Cn a+teptare" pe care Cl a/ea realitatea'uman Cnainte de a se sc!imba Cn trecut. ocmai pentru c aceast realitate'uman era un liber proiect mcinat de o imprevi>ibil libertate1 devine ea la trecut" tributar proiectelor ulterioare ale pentru'sinelui. "ceast omoloBare pe care o a+tepta de la o libertate viitoare1 ea se condamn1 paseificndu'se1 s'o a+tepte perpetuu. "stfel1 trecutul este la infinit Cn amnare pentru c realitatea'uman era"

+i va fi" continuu Cn a+teptare. $ar a+teptarea1 ca +i amnarea1 nu face dect s afirme +i mai precis libertatea drept componenta ei oriBinar. " spune c trecutul pentru'sinelui este Cn amnare1 a spune c pre>entul su este o a+teptare1 a spune c viitorul su este un liber proiect sau c el nu poate fi nimic fr a'8 avea spre a fi sau c el este o totalitate'detotali>at este unul +i acela+i lucru. @ar asta nu implic nici o indeterminare Cn trecutul meu care mi se revelea> acum: vrea doar s pun Cn discuie drepturile descoperirii mele actuale a trecutului meu de a fi definitiv. @ar1 a+a cum pre>entul meu este a+teptare a unei confirmri sau a unei infirmri pe care nimic nu permite s fie prev>ute1 tot a+a trecutul1 antrenat Cn aceast a+teptare1 este precis Cn msura Cn care ea este precis. @ar sensul su1 cu toate c riBuros individuali>at1 este totalmente dependent de aceast a+teptare care1 ea Cns+i1 se pune sub dependena unui neant absolut1 adic a unui liber proiect care nu este Cnc. recutul meu este deci o propunere concret +i precis care1 ca atare, a+teapt ratificarea. Este1 cu siBuran1 una din semnificaiile pe care <rocesul lui Qaf-a Cncearc s le pun Cn lumin1 acest caracter perpetuu procesi/ al realitii'umane. " fi liber Cnseamn a fi continuu pe punctul de a fi liber. Cnseamn c trecutul ' pentru a m limita la libera mea aleBere actual ' este1 o dat ce aceast aleBere 8'a determinat1 parte inteBrant +i condiie necesar a proiectului meu. An e,emplu Cl va face mai u+or de Cneles. recutul unei Jumti de sold"1 sub Restauraie1 este de a fi fost un erou al retraBerii din Rusia. Hi ceea ce am e,plicat pn aici permite s se CneleaB faptul c Cnsu+i acest trecut este o liber aleBere de viitor. "leBnd s nu se ralie>e Buvernrii lui Judovic al OV$$$'lea +i noilor moravuri1 aleBnd s doreasc pn la capt Cntoarcerea triumfal a Cmpratului1 aleBnd c!iar s conspire pentru a Brbi aceast Cntoarcere +i s prefere o Eumtate de sold unei solde CntreBi1 btrnul soldat al lui *apoleon C+i aleBe un trecut de erou de la Beresina. Cel care ar fi fcut pro'iectul de a se ralia noii Buvernri1 cu siBuran n'ar fi ales acela+i trecut. @ar1 reciproc1 dac el nu are dect o Eumtate de sold1 dac trie+te Cntr'o mi>erie abia decent1 dac se Cncre+te +i dore+te Cntoarcerea Cmpratului1 este pentru c a fost un erou al retraBerii din

Rusia. ( fim Cnele+i: acest trecut nu acionea> Cnaintea oricrei reluri constituante +i nu este deloc vorba de determinism: dar o dat ales trecutul de soldat al $mperiului"1 conduitele pentru'sinelui realizeaz acest trecut. *u e,ist c!iar nici o diferen Cntre a aleBe acest trecut +i a'8 reali>a prin conduitele tale. "stfel1 pentru'sinele1 strduindu'se s fac din trecutul su de Blorie o realitate intersubiectiv1 o constituie Cn oc!ii celorlali Cn calitate de obiec' tivitate'pentru'cellalt :de e,emplu1 rapoarte ale prefecilor asupra pericolului pe care'8 repre>int ace+ti btrni soldai;. ratat de ctre ceilali ca atare1 el acionea> de acum Cncolo pentru a se face demn de un trecut pe care 8'a ales pentru a'+i compensa mi>eria +i decderea pre>ente. (e arat intransiBent1 pierde orice +ans de pensie: pentru c nu poate" s piard stima pentru trecutul su. "stfel1 noi ne aleBem trecutul Cn lumina unui anumit scop1 dar de acum Cncolo el se impune +i ne devorea>: nu pentru c ar avea o e,isten de sine +i diferit de cea pe care noi o avem spre a fi1 ci pur +i simplu pentru c: 8N el este materiali>area actualmente revelat a scopului care suntem) 2N apare Cn miElocul lumii1 pentru noi +i pentru cellalt) nu este niciodat sinBur1 ci se cufund Cn trecutul universal +i1 prin asta1 el se ofer aprecierii celuilalt. Ja fel cum Beometrul este liber s Benere>e cutare fiBur care'i place1 dar nu poate s conceap una care s nu Cntrein imediat o infinitate de raporturi cu infinitatea celorlalte fiBuri posibile1 tot a+a libera noastr aleBere de noi Cn+ine1 fcnd s apar o anumit ordine apreciativ a trecutului nostru1 face s apar o infinitate de raporturi ale acestui trecut cu lumea +i cu cellalt1 iar aceast infinitate de raporturi ni se pre>int ca o infinitate de conduite de &ndeplinit, de vreme ce ne apreciem Cnsu+i trecutul nostru din viitor. Hi suntem constrni s Cndeplinim aceste conduite Cn msura Cn care trecutul nostru apare Cn cadrul proiectului nostru esenial1 Cntr'adevr1 a dori acest proiect Cnseamn a dori acest trecut1 iar a dori trecutul Cnseamn a'8 reali>a prin mii de conduite secundare. $n mod loBic1 e,iBenele trecutului sunt imperative ipotetice: @ac vrei s ai cutare trecut1 acionea> Cn cutare sau cutare fel." @ar cum primul termen este aleBere concret +i cateBoric1 imperativul1 el

Cnsu+i1 se transform Cn imperativ cateBoric. @ar fora de constrnBere a trecutului meu fiind Cmprumutat de la aleBerea mea liber +i refle,iv +i de la Cns+i puterea pe care +i'a dat'o aceast aleBere1 este imposibil s determini a priori puterea constrnBtoare a unui trecut. Jibera mea aleBere decide nu doar asupra coninutului su +i a ordinii acestui coninut1 ci1 de asemenea1 asupra aderenei trecutului meu la actualitatea mea. @ac1 Cntr'o

perspectiv fundamental pe care noi n'avem s'o determinm Cnc1 unul din principalele mele proiecte este de a pro!resa, adic de a fi mereu +i cu orice pre mai a/ansat pe o anumit cale dect eram Cn aEun sau Cn ceasul dinainte1 acest proiect proBresiv antrenea> o serie de dezlipiri Cn raport cu trecutul meu. recutul este1 atunci1 ceea ce eu privesc de la Cnlimea proBresului meu cu un fel de mil u+or dispreuitoare1 ceea ce este strict obiect pasi/ de apreciere moral +i de Eudecat ' ct de prost eram atunci^" sau ct eram de ru^" '1 ceea ce nu e,ist dect pentru ca eu s m pot desolidari>a de el. *u mai intru Cn el +i nici nu vreau s mai intru. *u Cnseamn1 desiBur1 c el Cncetea> s e,iste1 ci c el e,ist doar ca acest eu care nu mai sunt, adic aceast fiin pe care o am spre a fi &n calitate de eu care nu mai sunt. Funcia sa este de a fi ceea ce eu am ales din mine pentru a'mi opune1 ceea ce'mi permite s m msor. An astfel de pentru'sine se aleBe1 deci1 fr solidaritate cu sine1 ceea ce Cnseamn nu c el +i'a abolit trecutul1 ci c Cl pune pentru a nu fi solidar cu el1 tocmai pentru a afirma totala sa libertate :ceea ce este trecut este un anume Ben de anBaEament fa de trecut +i un anume Ben de tradiie;. @impotriv1 e,ist pentru'sine al cror proiect implic refu>ul timpului +i strnsa solidaritate cu trecutul. Cn dorina lor de a Bsi un teren solid1 ace+tia1 dimpotriv1 au ales trecutul ca ceea ce ei sunt, restul nefiind dect fuB nedefinit +i nedemn de tradiie. Ei au ales &n primul rnd refu>ul fuBii1 adic refuzul de a refuzaF trecutul1 prin urmare1 are funcia de a cere de la ei fidelitatea. "stfel1 primii se vor vedea mrturisind cu dispre +i cu u+urin o Bre+eal pe care au comis'o1 Cn timp ce aceea+i mrturisire va fi imposibil la ceilali1 Cn afara ca>ului Cn care ei C+i sc!imb deliberat

proiectul fundamental) ei vor u>a atunci de toat reaua'credin din lume +i de toate portiele de scpare pe care le vor putea inventa pentru a putea evita s afecte>e aceast credin Cn ceea ce este1 care constituie o structur esenial a proiectului lor. "stfel1 ca +i amplasamentul1 trecutul se inteBrea> Cn situaie atunci cnd pentru'sinele1 prin aleBerea sa a viitorului1 Ci confer facticitii sale trecute o valoare1 o ordine ierar!ic +i o urBen pornind de la care ea C+i moti/eaz actele +i conduitele. C0 10"!%2/!I0I+% 0%+% *u trebuie s confundm CmpreEurimile" mele cu locul pe care Cl ocup +i despre care am vorbit mai Cnainte. CmpreEurimile sunt lucrurile'ustensile care m CnconEoar1 cu coeficienii lor proprii de adversitate +i de ustensilitate. @esiBur1 ocupndu'mi locul1 Cntemeie> descoperirea CmpreEurimilor +i1 sc!imbndu'mi locul ' operaie pe care eu o reali>e> Cn mod liber1 dup cum am v>ut '1 funde> apariia unor noi CmpreEurimi. @ar1 reciproc1 CmpreEurimile se pot sc!imba sau pot fi sc!imbate de ctre alii1 fr ca eu s nu am nici un amestec Cn sc!imbarea lor. @esiBur1 BerBson a subliniat1 Cn Materie i memorie, c o modificare a locului meu antrenea> sc!imbarea total a CmpreEurimilor mele1 astfel Cnct ar trebui avut Cn vedere o modificare total +i simultan a CmpreEurimilor mele pentru a se putea vorbi de o modificare a locului meu) or1 aceast sc!imbare Blobal a CmpreEurimilor e de neconceput. *u este Cns mai puin adevrat c sfera mea de aciune este continuu traversat de apariii +i de dispariii de o'biecte1 Cn care eu nu m amestec cu nimic. Cntr'un mod Beneral1 coeficientul de adversitate +i de ustensilitate al comple,elor nu depinde doar de locul meu1 ci +i de potenialitatea proprie ustensilelor. %rin urmare1 de cnd e,ist1 eu sunt aruncat Cn miElocul unor e,istene diferite de mine1 care C+i de>volt Cn Eurul meu1 pentru +i Cmpotriva mea potenialitile) vreau s aEunB ct mai repede1 pe bicicleta mea1 Cn ora+ul vecin. "cest proiect implic scopurile mele personale1 aprecierea locului meu +i a distanei de la ora+ la locul meu +i libera adaptare a miEloacelor ;eforturilor3 la scopul urmrit. @ar un pneu se sparBe1 soarele este prea ar>tor1 vntul sufl din fa etc.1 toate1 fenomene pe care nu le

prev>usem: acestea sunt CmpreEurimile. @esiBur1 ele se manifest Cn +i prin proiectul meu principal) prin el vntul poate s apar ca vnt potrivnic sau ca vnt bun"1 prin el soarele se revelea> drept cldur propice sau incomod ?rBani>area sintetic a acestor perpetue accidente" constituie unitatea a ceea ce Bermanii numesc al meu 0GmKelt1 , iar acest AmVelt" nu se poate descoperi dect Cn

I mediul CnconEurtor1 lumea CnconEurtoare 2n.tr.3. limitele unui proiect liber1 adic ale aleBerii scopurilor care eu sunt. "r fi1 totu+i1 mult prea simplu s ne limitm aici Cn descrierea noastr @ac este adevrat c fiecare obiect din anturaEul meu se anun Cntr'o situaie deEa revelat1 iar suma acestor obiecte nu poate constitui prin ea Cns+i o situaie) dac este adevrat c fiecare ustensil se ridic pe fond de situaie Cn lume1 asta nu Cnseamn c transformarea brusc sau apariia brusc a unei ustensile nu poate contribui la o sc!imbare radical a situaiei: dac mi se sparBe pneul1 atunci +i distana mea fa de satul vecin se sc!imb imediat) acum este o distan socotit Cn pa+i1 +i nu Cn circumferine de roat. Eu pot dobndi1 din aceast cau> certitudinea c persoana pe care vreau s'o vd va fi luat1 deEa1 trenul cnd voi aEunBe acas la ea1 iar aceast certitudine poate antrena alte deci>ii din partea mea :Cntoarcere la punctul de plecare1 trimitere a unei teleBrame etc;. "+ putea c!iar1 fiind siBur c nu pot1 de e,emplu1 Cnc!eia cu aceast persoan trBul proiectat1 s m Cntorc ctre un altul +i s semne> un alt contract. %oate c!iar Cmi voi abandona Cn CntreBime Cncercarea +i va trebui s CnreBistre> un e+ec total al proiectului meuD Cn acest ca>1 voi spune c n. am putut s'8 previn pe %ierre la timp1 s m CneleB cu el etc. "ceast recunoa+tere e,plicit a neputinei mele nu este mrturia cea mai siBur a limitelor libertii meleD Fr Cndoial libertatea mea de a ale!e, am v>ut1 nu poate fi confundat cu libertatea mea de a obine. @ar oare nu aleBerea mea Cns+i este aici Cn Eoc1 de vreme ce tocmai adversitatea CmpreEurimilor este1 Cn numeroase ca>uri1 oca>ia sc!imbrii proiectului meuD

(e impune1 Cnainte de a aborda fondul de>baterii1 s'8 preci>m +i s'8 limitm. @ac sc!imbrile care survin Cn CmpreEurimi pot antrena modificri Cn proiectele mele1 asta nu poate s se Cntmple dect cu dou condiii. %rima este c ele nu pot antrena abandonul proiectului meu principal1 care serve+te1 dimpotriv la a le msura importana. @ac Cntr' adevr1 ele sunt sesi>ate ca moti/e de a abandona cutare sau cutare proiect1 asta nu se poate Cntmpla dect Cn lumina unui proiect mai fundamental) altfel1 ele nu ar putea fi ctu+i de puin motive1 de vreme ce motivul este apre!endat de ctre con+tiina' mobil1 care este ea Cns+i liber'aleBere a unui scop. @ac norii care acoper cerul m pot incita s renun la proiectul meu de e,cursie1 e pentru c ei sunt sesi>ai Cntr'un proiect liber Cn care valoarea e,cursiei este leBat de o anumit stare a cerului1 ceea ce trimite din aproape Cn aproape la valoarea unei e,cursii Cn Beneral1 la relaia mea cu natura +i la locul pe care'8 ocup aceast relaie Cn ansamblul relaiilor pe care le am cu lumea Cn al doilea rnd1 Cn nici un ca>1 obiectul aprut sau disprut nu poate pro/oca o renunare la un proiect1 c!iar parial1 Cntr'adevr1 trebuie ca acest obiect s fie apre!endat ca o lips Cn situaia oriBinar) trebuie deci ca datul apariiei sau dispariiei sale s fie neanti>at1 ca eu s iau distan Cn raport cu el" +i1 Cn consecin1 s m decid Cn leBtur cu mine Cnsumi Cn pre>ena lui. "m artat deEa1 nici cle+tele clului nu ne scute+te s fim liberi. "sta nu Cnseamn c este mereu posibil s elude>i dificultatea1 s repari paBuba1 ci doar c &nsi imposibilitatea de a continua Cntr'o anumit direcie trebuie s fie Cn mod liber constituit) ea vine la lucruri prin libera noastr renunare1 Cn loc ca renunarea noastr s fie provocat de imposibilitatea conduitei de Cndeplinit. "cestea fiind >ise1 trebuie s recunoa+tem c +i aici pre>ena datului1 departe de a fi un obstacol pentru libertatea noastr1 este cerut de Cns+i e,istena sa. "ceast libertate este o anumit libertate care sunt eu. @ar cine sunt eu1 dac nu o anume neBaie intern a Cn'sineluiD Fr acest Cn' sine pe care eu Cl neB1 a+ disprea Cn neant. Con+tiina ' am artat'o deEa Cn introducere ' ar putea servi ca dovad ontoloBic" a e,istenei unui Cn' sine. Cntr'adevr1 dac e,ist con+tiin de ceva1 trebuie Cn mod oriBinar ca

acest ceva" s aib o fiin real, adic nerelati/ la contiin. @ar vedem acum c aceast dovad are o semnificaie mai larB: dac trebuie s pot face ceva Cn Beneral1 trebuie s'mi e,ercit aciunea asupra unor fiine a cror e,isten este independent de e,istena mea Cn Beneral +i1 mai ales1 de aciunea mea "ciunea mea Cmi poate revela aceast e,isten) ea nu o condiionea>. " fi liber Cnseamn a'fi'liber'pentru'a' sc!imba Jibertatea implic deci e,istena CmpreEurimilor de sc!imbat: obstacole de Cnfrnt1 unelte de folosit. @esiBur1 ea este cea care le revelea> ca obstacole1 dar ea nu poate dect s interprete>e1 prin libera sa aleBere1 sensul fiinei lor. rebuie doar ca ele s fie acolo1 Cn stare brut1 pentru ca s e,iste libertate. " fi liber Cnseamn a.fi.liber.pentru.a.face +i Cnseamn a.fi.liber.&n.lume. @ar dac a+a stau lucrurile1 atunci libertatea1 recunoscndu'se ca libertate de a sc!imba1 recunoa+te +i prevede implicit1 Cn proiectul su oriBinar1 e,istena independent a datului asupra cruia ea se e,ercit. *eBaia intern e cea care revelea> Cn'sinele ca independent1 iar aceast independen e cea care Ci constituie Cn'sinelui caracterul su de lucru. @ar de acum Cncolo1 ceea ce pune libertatea prin simpla apariie a fiinei sale este faptul c ea este ca a/nd de.a face cu altce/a dect sine. " face Cnseamn tocmai a sc!imba ceea ce nu are nevoie de altceva dect de sine pentru a e,ista1 Cnseamn a aciona asupra a ceea ce1 din principiu1 este indiferent la aciune1 poate s'+i urme>e e,istena sau devenirea fr ea. Fr aceast indiferen de e,terioritate a Cn'sinelui1 Cns+i noiunea de a face +i'ar pierde sensul :am artat asta mai sus Cn leBtur cu dorina +i deci>ia; +i1 prin urmare1 libertatea Cns+i s'ar prbu+i. "stfel1 c!iar proiectul unei liberti Cn Beneral este o aleBere care implic previ>iunea +i acceptarea de re>istene1 altfel neCnsemnate. *u numai c libertatea e cea care constituie cadrul Cn care diferite Cn'sine'uri1 altfel indiferente1 se vor revela ca re>istene1 dar c!iar +i proiectul su1 Cn Beneral1 este proiect de a face Cntr'o lume re>istent1 prin victoria asupra re>istenelor sale. ?rice proiect liber prevede1 pro'iectndu'se1 marEa de imprevi>ibilitate datorat independenei lucrurilor1 tocmai pentru c aceast independen e cea pornind de la care se constituie o libertate. @in

momentul Cn care eu proiecte> s merB Cn satul vecin pentru a'8 reBsi pe %ierre1 sparBerea pneului1 vntul potrivnic"1 mii de accidente previ>ibile +i imprevi>ibile sunt date c!iar Cn proiectul meu +i Ci constituie sensul. @e asemenea1 sparBerea nea+teptat a pneului1 care'mi deranEea> proiectele1 vine s.i ia locul Cntr'o lume presc!iat de aleBerea mea1 cci eu n'am Cncetat niciodat1 dac pot spune astfel1 s o atept ca inopinat. Hi c!iar dac drumul mi'a fost Cntrerupt de ceva care nici nu mi'ar fi trecut prin minte1 %recum o inundaie sau o surpare1 Cntr'un anume sens1 acest imprevi' >ibil era prev>ut: Cn proiectul meu1 o anume marE de indeterminare era fcut pentru imprevi>ibil"1 a+a cum romanii re>ervau1 Cn templul lor1 un loc >eilor necunoscui1 +i aceasta nu pornind de la e,periena loviturilor dure" sau din pruden empiric1 ci prin Cns+i natura proiectului meu. "stfel1 Cntr'un fel1 se poate spune c realita'tea'uman nu este surprins de nimic. "ceste remarce ne permit s punem Cn lumin o nou caracteristic a unei aleBeri libere: orice proiect al libertii este proiect desc"is +i nu proiect Cnc!is. Cu toate c Cn CntreBime individuali>at1 el conine posibilitatea modificrilor sale ulterioare. ?rice proiect implic Cn structura sa compre!ensiunea selbststndiB-eit"'ului lucrurilor lumii. "ceast perpetu prevedere a imprevi>ibilului1 ca marE de indeterminare a proiectului care sunt1 e cea care ne permite s CneleBem c accidentul sau catastrofa1 Cn loc s m surprind prin ineditul +i e,traordinarul su1 m cople+e+te Cntotdeauna printr'un anumit aspect de deEa v>ut ' deEa prev>ut"1 prin Cns+i evidena sa +i un fel de necesitate fatalist pe care noi o e,primm printr'un asta trebuia s se Cntmple". *u e,ist nicioda' t nimic care s uimeasc1 Cn lume1 nimic care s surprind1 Cn afara ca>ului Cn care ne determinm noi Cn+ine la uimire. Hi tema oriBinar a uimirii nu este c un lucru particular sau altul e,ist Cn limitele lumii1 ci mai deBrab c e,ist o lume Cn Beneral1 adic faptul c eu sunt aruncat Cntr'o totalitate de e,isteni cu desvr+ire indifereni fa de mine. Cnseamn c1 aleBnd un scop1 eu aleB s am raporturi cu ace+ti e,isteni +i aleB ca ace+ti e,isteni s aib raporturi Cntre ei) eu aleB ca ei s intre Cn combinaie pentru a'mi anuna ceea ce eu sunt. "stfel1 adversitatea pe

care lucrurile mi'o dovedesc este presc!iat de ctre libertatea mea ca una din condiiile sale1 iar cutare sau cutare comple, C+i poate manifesta coeficientul su individual de adversitate doar pe fondul unei semnificaii liber proiectate a adversitii Cn Beneral. @ar1 ca de fiecare dat cnd este vorba de situaie1 trebuie insistat asupra faptului c starea de lucruri descris are un revers: dac libertatea presc!iea> adversitatea Cn Beneral1 aceast presc!iare apare ca un mod de a sanciona e,terioritatea de indiferen a Cn'sinelui'

Fr Cndoial1 adversitatea vine la lucruri prin libertate1 dar Cn msura Cn care libertatea C+i luminea> facticitatea ca a'fi'Cn'miElocul'unui'Cn'sine' indiferent". Jibertatea C+i d lucrurile ca adverse1 adic le confer o semnificaie care le face lucruri) dar ea va putea semnifica doar asumndu'+i datul Cnsu+i1 adic asumndu'+i1 pentru a'8 dep+i1 e,ilul su Cn miElocul unui Cn'sine indiferent. @e altfel1 Cn mod reciproc1 datul continBent asumat n'ar putea suporta nici mcar aceast semnificaie primar +i suport al tuturor celorlalte1 e,il Cn miElocul indiferenei"1 dect Cn +i printr'o asumare liber a pentru'sinelui. Cntr'adevr1 aceasta este structura primar a situaiei) ea apare aici Cn CntreaBa sa claritate) prin Cns+i dep+irea datului ctre scopurile sale1 libertatea face s e,iste acest dat ' mai Cnainte nu e,ista nici acesta1 nici acela1 nici aici '1 iar datul astfel desemnat nu este format de vreo manier oarecare1 el este e,istent brut1 asumat pentru a fi dep+it. @ar1 Cn acela+i timp Cn care libertatea este dep+ire a acestui dat, ea se aleBe ca aceast dep+ire a datului. Jibertatea nu este o dep+ire oarecare a unui dat oarecare) ci1 asumndu'+i datul brut +i conferindu'i sensul1 ea s'a ales dintr'o dat: scopul su este tocmai s sc"imbe acest dat, cu toate c datul apare ca acest dat Cn lumina scopului ales. "stfel1 apariia libertii este cristali>are a unui scop prin intermediul unui dat +i descoperire a unui dat &n lumina unui scop) aceste dou structuri sunt simultane +i inseparabile. Cntr'adevr1 vom vedea mai departe c valorile universale ale scopurilor alese nu se deBaE dect prin anali>) orice aleBere este aleBere a unei sc!imbri concrete de adus unui dat concret. ?rice situaie este concret.

"stfel1 adversitatea lucrurilor +i potenialitile lor Cn Beneral sunt luminate de ctre scopul ales. @ar nu e,ist scop dect pentru un pentru' sine care se asum ca abandonat Cn miElocul indiferenei. %rin aceast asumare1 el nu aduce nimic nou acestei abandonri continBente +i brute1 dect o semnificaieF el face s e,iste de acum Cncolo o abandonare1 face ca aceast abandonare s fie descoperit ca situaie. "m v>ut1 Cn capitolul $V al prii a doua1 c pentru'sinele1 prin apariia sa1 face ca Cn'sinele s vin Cn lume) Cntr'un c!ip mai Beneral Cnc1 el este neantul prin care e,ist" Cn'sine1 adic lucruri. "m v' >ut1 de asemenea1 c realitatea Cn'sine este aici1 la Cndemn1 cu calitile sale1 fr nici o deformare sau aduBire. *umai c noi suntem separai de ea prin diversele cateBorii de neanti>are pe care le instaurm prin c!iar apariia noastr: lume1 spaiu +i timp1 potenialiti. "m v>ut mai ales c1 de+i suntem CnconEurai de prezene :acest pa!ar1 aceast climar1 aceast mas etc;1 aceste pre>ene sunt inaccesibile ca atare1 cci ele nu ofer ceva din ele dect la captul unui Best sau al unui act proiectat de noi1 adic Cn viitor. "cum putem CneleBe sensul acestei stri de lucruri: noi nu suntem separai de lucruri prin nimic1 dect prin libertatea noastrF ea e cea care face s e,iste lucruri1 cu CntreaBa lor indiferen1 imprevi>ibilitate +i adversitate1 iar noi suntem Cn mod ineluctabil separai de ele1 cci ele apar +i se revelea> ca leBate unele de altele pe fond de neanti>are. "stfel1 proiectul libertii mele nu adauB nimic lucrurilor: el face s existe lucruri1 adic tocmai realiti dotate cu un coeficient de adversitate +i de utili>abilitate) el face ca aceste lucruri s sp descopere &n experien, adic s se ridice succesiv pe fond de lume1 Cn cursul unui proces de temporali>are) el face1 Cn sfr+it1 ca aceste lucruri s se manifeste ca intanBibile1 independente1 separate de mine prin c!iar neantul pe care'8 secrete> +i care sunt eu. ocmai pentru c libertatea este condamnat s fie liber1 adic nu poate s se aleaB ca libertate1 e,ist lucruri1 adic o plenitudine de continBen Cn snul creia este ea Cns+i continBen) prin asumarea acestei continBene +i prin dep+irea sa poate s e,iste Cn acela+i timp o ale!ere +i o orBani>are a lucrurilor Cn situaieF iar continBena libertii +i continBena Cn'sinelui sunt cele care se e,prim &n situaie prin

imprevi>ibilitatea +i adversitatea CmpreEurimilor. Eu sunt1 astfel1 absolut liber +i responsabil de situaia mea. @ar1 de asemenea1 eu nu sunt niciodat liber dect &n situaie. .

D0 -"! -"%+% 0%/ " tri Cntr'o lume frecventat de aproapele meu nu Cnseamn doar a'8 putea Cntlni pe cellalt la toate cotiturile drumului1 Cnseamn de asemenea a te afla anBaEat Cntr'o lume ale crei comple,e'ustensile pot avea o semnificaie pe care nu liberul meu proiect le'a dat'o mai Cnti. Hi mai Cnseamn1 Cn miElocul acestei lumi Cn>estrate deja cu sens1 a avea de'a face cu o semnificaie care este a mea +i pe care nu mi'am dat'o eu1 pe care m descopr ca posednd'o deEa". @eci atunci cnd ne Cntrebm ce poate Cnsemna pentru situaia" noastr faptul oriBinar +i continBent de a e,ista Cntr'o lume Cn care e,ist" +i cellalt1 problema astfel formulat cere s studiem succesiv trei niveluri de realitate care intr Cn Eoc pentru a constitui situaia mea concret: ustensilele deja semnificante :Bara1 indicatorul cii ferate1 opera de art1 afi+ul de mobili>are;1 semnificaia pe care eu o descopr ca deja a mea :naionalitatea1 rasa1 aspectul meu fi>ic; +i1 Cn sfr+it1 cellalt ca centru de referin la care trimit aceste semnificaii. otul ar fi foarte simplu1 Cntr'adevr1 dac a+ aparine unei lumi ale crei semnificaii s'ar descoperi doar Cn lumina scopurilor mele proprii. Cntr' adevr1 a+ dispune lucrurile sub form de ustensile sau de comple,e de ustensilitate Cn limitele propriei mele aleBeri de mine Cnsumi) aceast aleBere e cea care ar face din munte un obstacol dificil de trecut sau un punct de vedere asupra cmpiei etc) nu s'ar pune deloc problema de a +ti ce semnificaie &n sine poate avea acest munte1 de vreme ce eu sunt cel prin care semnificaiile vin la realitatea Cn sine. "ceast problem ar mai fi foarte mult simplificat dac a+ fi o monad fr u+i +i fr ferestre +i dac a+ +ti doar1 Cntr'un mod oarecare1 c alte monade ar e,ista sau c ar fi posibile1 fiecare dintre ele conferind lucrurilor pe care le vd semnificaii

noi. $n acest ca>1 care este cel pe care filosofii s'au limitat prea adesea s' 8 e,amine>e1 mi'ar aEunBe s socotesc alte semnificaii ca posibile +i1 finalmente1 pluralitatea semnificaiilor1 corespun>nd pluralitii con+tiinelor1 ar coincide pur +i simplu pentru mine cu posibilitatea mereu desc!is de a face eu Cnsumi o alt ale!ere. @ar am v>ut c aceast concepie monadic cuprinde un solipsism ascuns tocmai pentru c ea confund pluralitatea semnificaiilor pe care pot s le ata+e> realului cu pluralitatea sistemelor semnificante dintre care fiecare trimite la o con+tiin care nu sunt eu. Hi1 de altfel1 pe terenul e,perienei concrete1 aceas' t descriere monadic se arat insuficient) e,ist1 Cntr'adevr1 altceva Cn monada mea" dect o pluralitate de semnificaii posibile) e,ist semnificaii obiective care mi se dau ca nefiind puse Cn lumin de ctre mine. Eu1 cel prin care semnificaiile vin la lucruri1 m aflu anBaEat Cntr'o lume deja semnificati/ +i care Cmi reflect semnificaii pe care nu eu le' am pus Cn ea. ( ne Bndim1 de e,emplu1 la cantitatea nenumrat de semnificaii independente de aleBerea mea, pe care o descopr dac triesc Cntr'un ora+: str>i1 case1 maBa>ine1 tramvaie +i autobu>e1 plcue indicatoare1 >Bomote de cla,oane1 mu>ic de la Radio .(.F. etc. Cn solitudine1 cu siBuran a+ descoperi e,istentul brut +i imprevi>ibil: aceast stnc1 de e,emplu1 +i m'a+ limita1 pe scurt1 s fac s existe o stnc1 adic acest e,istent +i nimic Cn afar de el. @ar i'a+ conferi1 cel puin1 semnificaia sa de escaladat"1 de evitat"1 de contemplat" etc. "tunci cnd1 la un col de strad1 descopr o cas1 descopr Cn lume nu doar un e,istent brut1 eu nu fac doar s existe un acesta" calificat Cn cutare sau cutare fel) cci semnificaia obiectului care mi se revelea> atunci Cmi re>ist +i rmne independent de mine: eu descopr c imobilul este cas de raport sau ansamblu de birouri ale Companiei de <a> sau Cnc!isoare etc.1 semnificaia este aici continBen1 independent de aleBerea mea1 ea se pre>int cu aceea+i indiferen ca Cns+i realitatea Cn'sinelui: ea s'a fcut lucru +i nu se distinBe de calitatea Cn'sinelui. ot a+a1 coeficientul de adversitate al lucrurilor Cmi este descoperit Cnainte de a fi simit de ctre mine: mulimi de indicaii Cmi atraB atenia: " se Cncetini1 curb periculoas"1 "tenie1 +coal"1 %ericol de moarte"1

RiBol de'a curme>i+ul drumului la o sut de metri" etc. @ar aceste semnificaii1 de+i sunt adnc imprimate Cn lucruri +i particip la e,te' rioritatea lor indiferent ' cel puin Cn aparen '1 nu sunt mai puin indicaii de conduit de urmat care m privesc Cn mod direct. Voi traversa strada pe >ebr1 voi ptrunde Cn cutare maBa>in pentru a cumpra de acolo cutare ustensil1 al crei mod de folosire este foarte precis indicat Cntr'o noti care se ofer cumprtorilor1 m voi folosi apoi de aceast ustensil1 un stilou1 de e,emplu1 pentru a completa cutare sau cutare formular Cn condiii determinate. *u'i voi Bsi aici limite CnBuste libertii meleD @ac nu urme>1 punct cu punct1 indicaiile furni>ate de ceilali1 nu m voi mai orienta1 voi Bre+i strada1 voi pierde trenul etc. @e altfel1 aceste indicaii sunt1 cel mai adesea1 imperative: $ntrai pe aici"1 $e+ii pe aici"1 iat ce Cnseamn cuvintele $ntrare +i $e+ire >uBrvite deasupra u+ilor. Eu m supun lor) ele vin s adauBe1 la coeficientul de adversitate pe care eu Cl fac s se nasc Cn lucruri1 un coeficient specific uman de adversitate. Cn plus1 dac m supun acestei orBani>ri1 depind de ea: beneficiile pe care ea mi le ofer pot Cnceta) o tulburare intern1 un r>boi1 +i iat c produsele de prim necesitate se rresc1 fr ca eu s am vreun amestec Cn asta. (unt deposedat1 oprit din proiectele mele1 privat de ceea ce e necesar pentru a'mi reali>a scopurile. Hi1 mai ales1 am remarcat c modurile de folosire1 indicaiile1 ordinele1 inter>icerile1 tbliele indicatoare mi se adresea> mie Cn msura Cn care eu sunt oarecareF Cn msura Cn care m supun1 Cn care m includ Cn filier1 eu m supun scopurilor unei realiti'umane oarecare +i le reali>e> prin te!nici oarecare' eu sunt deci modificat Cn fiina mea proprie1 de vreme ce eu sunt scopurile pe care le'am ales +i te!nicile care le reali>ea>) la scopuri oarecare1 la te!nici oarecare1 realitate'uman oarecare. Cn acela+i timp1 de vreme ce lumea nu Cmi apare niciodat dect prin intermediul te!nicilor pe care le utili>e>1 lumea1 ea Cns+i1 este modificat. "ceast lume1 v>ut1 pentru a o parcurBe1 prin intermediul folosirii bicicletei1 a automobilului1 a trenului1 Cmi descoper un c!ip riBuros corelativ cu miEloacele pe care le folosesc1 deci c"ipul pe care ea &l ofer tuturora. rebuie Cn mod evident s re>ulte1 se va spune1 c libertatea mea Cmi

scap din toate prile: nu mai e,ist situaie ca orBani>are a unei lumi semnificative Cn Eurul liberei aleBeri a spontaneitii mele1 e,ist o stare care mi se impune. E ceea ce se impune s e,aminm acum. E neCndoielnic c apartenena mea la o lume locuit are valoarea unui fapt. Ea trimite1 Cntr'adevr1 la faptul oriBinar al pre>enei celuilalt Cn lume1 fapt care1 am v>ut1 nu poate fi dedus din structura ontoloBic a pentru'sinelui. Hi1 cu toate c acest fapt face mai profund Cnrdcinarea facticitii noastre1 el nu decurBe nici din facticitatea noastr1 Cn msura Cn care aceasta e,prim necesitatea continBenei pentru'sinelui) mai deBrab trebuie s spunem: pentru'sinele exist de fapt, adic e,istena sa nu poate fi asimilabil nici unei realiti Benerate conform unei leBi1 nici unei libere aleBeri) +i1 printre caracteristicile de fapt ale acestei facticiti"1 adic printre cele care nu pot nici s se deduc1 nici s se dovedeasc1 ci care pur +i simplu se las v>ute"1 e,ist una pe care o numim e,istena'Cn'lume'Cn'pre>ena'celorlali. @ac aceast caracteristic de fapt trebuie sau nu s fie reluat de libertatea mea pentru a fi eficient Cntr'un mod oarecare1 asta o vom discuta puin mai departe. *u e Cns mai puin adevrat c1 la nivelul te!nicilor de apropriere a lumii1 din Cnsu+i faptul e,istenei celuilalt re>ult faptul proprietii colective a te!nicilor. Facticitatea se e,prim deci la acest nivel prin faptul apariiei mele Cntr'o lume care nu mi se revelea> dect prin te!nici colective +i deEa constituite1 care vi>ea> s mi le sesi>e>e sub un aspect al crui sens a fost definit independent de mine. "ceste te!nici Cmi vor determina apartenena la colectiviti: la specia uman, la colectivitatea naional1 la Brupul profesional +i familial. C!iar trebuie subliniat: Cn afara fiinei'mele'pentru'cellalt ' de care vom vorbi mai departe ' sinBurul mod po>itiv pe care Cl am s'mi exist apartenena de fapt la aceste colectiviti este u>aEul pe care'8 fac Cn mod constant de te!nicile care in de ele. "partenena la specia uman se define+te1 Cntr' adevr1 prin folosirea de te!nici foarte elementare +i foarte Benerale: a +ti s merBi1 a +ti s apuci1 a +ti s aprecie>i suprafaa +i mrimea relativ a obiectelor percepute1 a +ti s vorbe+ti1 a +ti s distinBi1 Cn Beneral1 adevrul de fals etc. @ar noi nu posedm aceste te!nici sub aceast form abstract

+i universal: a +ti s vorbe+ti nu Cnseamn a +ti s nume+ti +i s CneleBi cuvintele Cn Beneral1 Cnseamn a +ti s vorbe+ti o anumit limb +i1 prin asta1 s'i manife+ti apartenena la umanitate la ni/elul colectivitii naionale. @e altfel1 a +ti s vorbe+ti o limb nu Cnseamn a avea o cunoa+tere abstract +i pur a limbii1 a+a cum o definesc dicionarele +i Bramaticile academice: Cnseamn a o face a ta prin intermediul deformrilor +i seleciilor provinciale1 profesionale1 familiale. "stfel1 se poate spune c realitatea apartenenei noastre la uman este naionalitatea noastr +i c realitatea naionalitii noastre este apartenena la familie1 la reBiune1 la profesie etc.1 Cn sensul Cn care realitatea limbaEului este limba1 iar realitatea limbii e dialectul1 arBoul1 EarBonul etc. Hi1 reciproc1 ade/rul dialectului este limba1 ade/rul limbii este limbaEul) asta Cnseamn c te!nicile concrete prin care se manifest apartenena noastr la familie1 la localitate trimit la structuri mai abstracte +i mai Benerale1 care le constituie semnificaia +i esena1 acestea la altele +i mai Benerale1 pn cnd se aEunBe la esena universal +i perfect simpl a unei te!nici oarecare prin care o fiin oarecare C+i apropria> lumea. "stfel1 a fi france>1 de e,emplu1 nu este dect ade/rul lui a fi sa'voiard. @ar a fi savoiard nu Cnseamn doar a locui pe Cnaltele vi ale (avoiei: Cnseamn1 printre mii de alte lucruri1 a face sc!i iarna1 a folosi sc!iul ca miEloc de transport. Hi1 Cn mod precis1 Cnseamn a face sc!i dup metoda france>1 nu dup cea din "lberB sau a norveBienilor.8 @ar1 de vreme ce muntele +i pantele Cn>pe>ite nu se apre!endea> dect printr'o te!nic1 Cnseamn deci a descoperi sensul francez al pantelor de sc!i) Cntr' adevr1 dup cum vei folosi metoda norveBian1 mai propice pantelor u+oare1 sau metoda france>1 mai propice pantelor aspre1 o aceea+i pant Ci va aprea ca mai aspr sau mai domoal1 e,act cum un urcu+ Ci va aprea mai mult sau mai puin aspru ciclistului1 dup cum va fi porni cu o vite> miElocie sau mic". "stfel1 sc!iorul france> dispune de o vite>" france> pentru a coborC terenul de sc!i1 +i aceast vite> Ci descoper un tip particular de pante1 oriunde ar fi1 adic "lpii elveieni sau bavare>i1 elemar-ul sau Jura Ci vor oferi Cntotdeauna un sens1 dificulti1 un comple, de ustensilitate sau de adversitate pur franu>e+ti. $n mod

asemntor1 ar fi u+or de artat c cea mai mare parte dintre Cncercrile de a defini clasa muncitoare constau Cn a lua drept criteriu producia1 consumul sau un anume tip de Reltansc!auunB" ce re>ult din comple,ul de inferioritate :#ar,1 GalbVac!s1 de #an;1 adic1 Cn toate ca>urile1 anumite te!nici de elaborare sau de apropriere a lumii1 prin care ea *ot: 8 (implificm: e,ist influene1 interferene de te!nic) metoda din "lberB a prevalat mult timp la noi. Cititorul va putea s restabileasc cu u+urin faptele in corn'ple,itatea lor. C+i ofer ceea ce am putea numi c!ipul su proletar"1 cu opo>iiile sale violente1 masele sale uniforme +i de+ertice1 >onele sale de tenebre +i meleaBurile sale de lumin1 scopurile simple +i urBente care o luminea>. ?r1 este evident ' cu toate c apartenena mea la cutare clas1 la cutare naiune nu decurBe din facticitatea mea ca structur ontoloBic a pentru' sinelui meu ' c e,istena mea de fapt1 adic na+terea mea +i locul meu1 Cmi antrenea> apre!endarea lumii +i a mea prin intermediul anumitor te!nici. ?r1 aceste te!nici1 pe care nu eu le'am ales1 Ci confer lumii semnificaiile sale. *u mai sunt eu1 se pare1 cel care decide pornind de la scopurile mele1 dac lumea Cmi apare cu opo>iiile simple +i distincte ale universului proletar" sau cu nuanele nenumrate +i viclene ale lumii burB!e>e". Eu nu sunt doar aruncat Cn faa e,istentului brut1 sunt aruncat Cntr'o lume muncitoare1 france>1 loren sau meridional1 care'mi ofer semnificaiile sale fr ca eu s fi fcut ceva pentru a le decela. ( privim mai atent asupra acestui punct. ocmai am artat c naionalitatea mea nu este dect ade/rul apartenenei mele la o provincie1 la o familie1 la o Brupare profesional. @ar trebuie s ne oprim aiciD @ac limba nu este dect ade/rul dialectului1 atunci dialectul este realitatea absolut concretD "rBoul profesional a+a cum se" vorbe+te1 dialectul alsacian1 cruia un studiu linBvistic +i statistic permite s i se determine leBile1 constituie oare fenomenul primar1 cel care C+i afl fundamentul Cn faptul pur1 Cn continBena oriBinarD Cercetrile linBvi+tilor pot aici s induc Cn eroare: statisticile lor pun Cn lumin constante1 deformri fonetice sau semantice de un tip dat1 ele permit

reconstituirea evoluiei unui fonem sau a unui morfem Cntr'o perioad dat1 Cn a+a fel Cnct se pare c re!ula sintactic sau cu/ntul ar fi realiti individuale1 cu semnificaiile +i istoria lor proprii. Hi1 de fapt1 indivi>ii par s aib puin influen asupra evoluiei limbaEului. Fapte sociale ca inva>iile1 marile ci de comunicaie1 relaiile comerciale par a fi cau>ele eseniale ale sc!imbrilor linBvistice. @ar Cnseamn c nu ne plasm pe veritabilul teren al concretului: +i nu suntem rspltii dect dup propriile e,iBene. @e mult timp psi!o'

loBii au remarcat faptul c nu cu/ntul este elementul concret al lim' baEului ' c!iar cuvntul dialectului1 c!iar cuvntul familial cu deformrile sale particulare) structura elementar a limbaEului este fraza. Cntr'adevr1 Cn interiorul fra>ei1 cuvntul poate primi o funcie real de desemnare) Cn afara ei1 el este doar o funcie prepo>iional1 cnd nu este doar o rubric destinat s Brupe>e semnificaii absolut disparate. "colo unde apare sinBur Cn discurs1 el ia un caracter !olofras'tic"1 asupra cruia s'a insistat adesea) asta nu Cnseamn c el n'ar putea s se limite>e prin el Cnsu+i la un sens precis1 ci c este inteBrat Cntr'un conte,t ca o form secundar Cntr'o form principal Cuvntul nu are deci dect o e,isten pur /irtual Cn afara orBani>aiilor comple,e +i active care Cl inteBrea>. El n'ar putea deci e,ista Cntr'o" con+tiin sau un incon+tient &naintea folosirii lui: fra>a nu este fcut din cu/inte. *u trebuie s ne oprim aici: %aul!an a artat Cn Les Fleurs de Iarbes c fra>e CntreBi1 locurile comune"1 Cntocmai ca +i cuvintele1 nu pree,ist folosirii lor. Jocuri comune dac sunt privite din afar1 de ctre cititor1 care recompune sensul paraBrafului trecnd de la o fra> la alta1 aceste fra>e C+i pierd caracterul banal +i convenional dac sunt plasate Cn punctul de vedere al autorului care1 el1 vede lucrul de exprimat +i merBe la cel mai urBent1 producnd un act de desemnare sau de recreare fr s'+i piard vremea s ia Cn considerare elementele Cnse+i ale acestui act. @ac a+a stau lucrurile1 nici cuvintele1 nici sinta,a1 nici fra>ele Bata fcute" nu pree,ist folosirii lor. Anitatea verbal fiind fra>a semnificativ1 aceasta este un act constructiv care nu se concepe dect printr'o transcenden care dep+e+te +i neanti>ea>

datul ctre un scop. " CneleBe cuvntul Cn lumina fra>ei Cnseamn in mod precis a CneleBe orice dat pornind de la situaie +i a CneleBe situaia Cn lumina scopurilor oriBinare. " CneleBe o fra> a interlocutorului meu Cnseamn1 Cntr'adevr1 a CneleBe ceea ce 0/rea s spun1, adic a Cmbri+a mi+carea sa de transcenden1 a m arunca Cmpreun cu el ctre ni+te posibili1 ctre ni+te scopuri +i a reveni apoi asupra ansamblului de miEloace orBani>ate pentru a le CneleBe prin funcia +i scopul lor. @e altfel1 limbaEul vorbit este mereu descifrat pornind de la situaie. Referinele la timpul1 ora1 locul1 la CmpreEurimi1 la situaia ora+ului1 a provinciei1 a rii sunt date Cnaintea cuvntului. Este suficient s fi citit >iarele +i s /d c!ipul odi!nit +i aerul CnBriEorat al lui %ierre pentru a CneleBe acel *u merBe" cu care m abordea> Cn aceast diminea. *u sntatea sa e cea care nu merBe" de vreme ce are tenul proaspt1 nici afacerile1 nici csnicia: e situaia ora+ului nostru sau a rii. Ctiam deja aceasta) Cntrebndu'8 #erBeD" sc!iam deEa o interpretare a rspunsului su1 m Cndreptam deEa Cn cele patru coluri ale ori>ontului1 Bata s re/in de acolo la %ierre pentru a'8 CneleBe. " asculta discursul Cnseamn a vorbi cu" nu doar pentru c imii pentru a descifra1 ci pentru c te proiecte>i Cn mod oriBinar ctre posibili +i trebuie s CneleBi pornind de la lume. @ar dac fra>a pree,ist cuvntului1 suntem trimi+i la /orbitor ca fundament concret al discursului. An cuvnt poate prea c trie+te" prin el Cnsu+i dac este Bsit Cn fra>e din epoci diferite) aceast via Cmprumutat seamn cu cea a cuitului din filmele fantastice care i se CnfiBe sinBur Cn fa) ea este fcut din Eu,tapunerea de instantanee1 este cinematoBrafic +i se constituie Cn timpul universal. @ar dac cuvintele par s triasc atunci cnd se proiectea> filmul semantic sau morfoloBic1 ele nu merB pn acolo Cnct s constituie fra>e) ele nu sunt dect urmele trecerii fra>elor1 a+a cum drumurile nu sunt dect urmele trecerii pelerinilor sau caravanelor. Fra>a este un proiect care nu se poate interpreta dect pornind de la neanti>area unui dat :c!iar a celui pe care vrem s'8 desemnm3, pornind de la un scop pus 2desemnarea sa1 care ea Cns+i presupune alte scopuri1 fa de care ea nu este dect un miEloc;.

@ac datul1 nu mai mult dect cuvntul1 nu poate determina fra>a1 ci1 dimpotriv1 fra>a este necesar pentru a lumina datul +i a CneleBe cuvntul1 fra>a este un moment al liberei aleBeri de mine Cnsumi +i Cn acest fel este ea Cneleas de interlocutorul meu. @ac limba este realitatea limbaEului1 dac dialectul sau arBoul sunt realitatea limbii1 realitatea dialectului este actul liber de desemnare prin care eu m aleB desemnator. $ar acest act liber n'ar putea s fie asamblare de cuvinte. @esiBur1 dac ar fi pur asamblare de cuvinte1 Cn conformitate cu ni+te reete te!nice :leBile

Bramaticale;1 am putea vorbi de limite de fapt impuse libertii vorbi' torului) aceste limite ar fi marcate prin natura material +i fonetic a cuvintelor1 vocabularul limbii folosite1 vocabularul personal al vorbi' torului 2n cuvintele de care dispune;1 Beniul limbaEului" etc. @ar tocmai am artat c nu este a+a. ('a putut susine recent8 c ar e,ista un fel de ordine vie a cuvintelor1 ni+te leBi dinamice ale limbaEului1 o via impersonal a loBosului1 pe scurt1 c limbaEul ar fi o natur +i c omul trebuie s'8 serveasc pentru a'8 putea folosi Cn anumite privine1 a+a cum face cu *atura. @ar s'a putut susine asta numai pentru c s'a luat Cn considerare limbaEul o dat ce a murit, adic o dat ce a fost /orbit, insuflndu'i'se o via impersonal +i o for1 afiniti +i repulsii care au fost1 de fapt1 Cmprumutate de la libertatea personal a pentru'sinelui care vorbe+te. ('a fcut din limbaE o limb care se /orbete sin!ur. $at1 Cntr' adevr1 eroarea care nu trebuie comis1 Cn ca>ul limbaEului1 ca +i Cn ca>ul tuturor celorlalte te"nici. @ac facem ca omul s apar Cn miElocul te!nicilor care se aplic sinBure1 al unui limbaE care se vorbe+te1 al unei +tiine care se face1 al unui ora+ care se construie+te dup leBile sale proprii1 dac Ci fi,m semnificaiile Cn Cn'sine pstrndu'le totodat o transcenden umana vom reduce rolul omului la cel al unui cpitan care folose+te forele determinate ale vntului1 ale valurilor1 ale mareelor1 pentru a diriEa o nav. @ar din aproape Cn aproape1 fiecare te!nic1 pentru a fi Cndreptat ctre scopuri umane1 va cere o alt te!nic: de e,emplu1 pentru a conduce un vapor1 trebuie s vorbe+ti. "stfel vom aEunBe1 poate1 la te!nica te!nicilor ' care se va aplica sinBur1 la rndul su '1 dar am

pierdut pentru totdeauna posibilitatea de a Cntlni te!nicianul. @impotriv1 dac facem s e,iste cuvinte Cn timp ce vorbim1 nu suprimm din cau>a asta leBturile necesare +i te"nice sau leBturile de fapt care se articulea> Cn interiorul fra>ei. #ai deBrab: fundamentm aceast necesitate. @ar pentru ca ea s apar1 pentru ca s e,iste raporturi Cntre cuvinte1 pentru ca ele s se leBe ' sau s se respinB ' unele cu altele1 trebuie ca ele s fie unite Cntr'o sinte> care nu vine de la ele) suprimai aceast unitate sintetic +i blocul limbaE" *ot:
8

Brice %arain: Essai sur le lo!os platonicien, %aris1 <allimard1 84/2.

se sfrm) fiecare cuvnt se Cntoarce Cn solitudinea sa +i C+i pierde Cn acela+i timp unitatea1 Cmprindu'se Cntre diverse semnificaii incomunicabile. "stfel c Cn interiorul proiectului liber al fra>ei se orBani>ea> leBile limbaEului) vorbind fac eu Bramatica) libertatea este sinBurul fundament posibil al leBilor limbii. @e altfel1 pentru cine e,ist leBi ale limbiiD %aul!an a dat elementele unui rspuns: nu pentru cel care vorbe+te1 ci pentru cel care ascult. Cel care vorbe+te nu este dect aleBerea unei semnificaii +i nu sesi>ea> ordinea cuvintelor dect Cn msura Cn care el o face.A (inBurele raporturi pe care le va sesi>a Cn interiorul acestui comple, orBani>at sunt1 Cn mod specific1 cele pe care el le'a stabilit. @ac1 prin urmare1 se descoper c dou sau mai multe cuvinte Cntrein Cntre ele nu unul, ci mai multe raporturi definite +i c de aici re>ult o multiplicitate de semnificaii care se ierar!i>ea> sau se opun pentru o aceea+i fra>1 pe scurt1 dac se descoper partea diavolului"1 asta nu se poate Cntmpla dect Cn urmtoarele dou condiii: 8N cuvintele trebuie s fi fost strnse +i pre>entate printr'o liber alturare semnificativ) 2N trebuie ca aceast sinte> s fie v>ut din afar, adic de ctre cellalt +i Cn cursul unei descifrri ipotetice a sensurilor posibile ale acestei alturri1 Cntr'adevr1 Cn acest ca>1 fiecare cuvnt v>ut mai &nti ca Cncruci+are de semnificai este leBat de un alt cuvnt v>ut tot a+a. $ar alturarea va fi multi/oc. CneleBerea sensului ade/rat, adic Cn mod e,pres voit de ctre vorbitor1 va putea s arunce Cn umbr sau s'+i subordone>e celelalte sensuri1 nu le va suprima. "stfel1 limbaEul1 liber

proiect pentru mine, are leBi specifice pentru cellalt. $ar aceste leBi nu pot funciona dect Cn interiorul unei sinte>e oriBinare. (e vede deci toat diferena care separ evenimentul fra>" de un eveniment natural. Faptul de natur se produce conform unei leBi pe care el o e,prim1 dar care este pur reBul e,terioar de producere1 pentru care faptul avut Cn vedere nu este dect un e,emplu. Fra>a" ca eveniment conine Cn ea Cns+i leBea orBani>rii sale +i tocmai Cn interiorul liberului *ot:
8

(implific: poi s'i CneleBi Bndirea +i prin propria fra>. @ar asta pentru c este posibil s proiecte>i asupra ei1 Cntr'o oarecare msur1 punctul de vedere al celuilalt1 e,act ca +i asupra corpului nostru.

proiect de a desemna pot s apar relaiile leBale Cntre cuvinte. Cntr'a' devr1 n'ar putea e,ista leBi ale cuvntului Cnainte de a se vorbi. Hi orice cuvnt este liber proiect de desemnare care re>ult din aleBerea unui pentru'sine personal +i care trebuie s se interprete>e pornind de la situaia Blobal a acestui pentru'sine. Ceea ce este primar este situaia1 pornind de la care eu CneleB sensul fra>ei1 acest sens nefiind Cn el Cnsu+i de considerat ca un dat1 ci ca un scop ales Cntr'o liber dep+ire a miEloacelor. "ceasta este sinBura realitate pe care lucrrile linBvistului ar putea s'o Cntlneasc. %ornind de la aceast realitate1 o munc de anali> reBresiv va putea pune Cn lumin anumite structuri mai Benerale1 mai simple1 care sunt ca ni+te sc!eme leBale. @ar aceste sc!eme1 care vor fi valabile1 de e,emplu1 ca leBi ale dialectului1 sunt1 Cn ele Cnsele1 ni+te abstracii. @eparte de a pre>ida la constituirea fra>ei +i de a fi tiparul Cn care ea se toarn1 ele nu e,ist dect Cn +i prin aceast fra>. Cn acest sens1 fra>a apare ca liber invenie a leBilor sale. ReBsim aici1 pur +i simplu1 caracteristica oriBinar a oricrei situaii: prin Cns+i dep+irea datului ca atare :aparatul linBvistic;1 liberul proiect al fra>ei face s apar datul ca acest dat :aceste leBi de aranEare +i de pronunie dialectale;. @ar liberul proiect al fra>ei este tocmai intenia de a asuma acest dat, el nu este asumare oarecare1 ci urmrire a unui scop Cnc nee,istent prin intermediul unor miEloace e,istente crora el le confer tocmai sensul lor de miEloc. "stfel1 fra>a este un aranEament de cuvinte care nu devin aceste cu/inte dect prin Cns+i aranEarea lor. E tocmai ceea ce au simit linBvi+ti +i

psi!oloBi1 iar Cncurctura lor ne poate servi aici drept contra'prob: ei au cre>ut c descoper1 Cntr'adevr1 un cerc Cn elaborarea cuvntului1 cci1 pentru a vorbi1 trebuie s'i cuno+ti Bndirea @ar cum s cuno+ti aceast Bndire1 Cn calitate de realitate e,plicit +i fi,at Cn concepte1 dac nu tocmai vorbindD "stfel1 limbaEul trimite la Bndire +i Bndirea la limbaE. @ar noi CneleBem acum c nu e,ist cerc1 sau1 mai deBrab1 c acest cerc ' din care s'a cre>ut c se iese prin inventarea unor idoli psi!oloBici puri1 precum imaBinea verbal sau Bndirea fr imaBini +i fr cuvinte ' nu este specific limbaEului: el este caracteristica situaiei Cn Beneral. El nu Cnseamn altceva de'

ct leBtura e-'static dintre pre>ent1 viitor +i trecut1 adic libera determinare a e,istentului de ctre Cnc'nee,istent +i a Cnc'nee,istentului de ctre e,istent. @up aceasta1 vor fi u+or de descoperit sc!eme operatorii abstracte care vor repre>enta adevrul leBal al fra>ei: sc!ema dialectal ' sc!ema limbii naionale ' sc!ema linBvistic Cn Beneral. @ar aceste sc!eme1 departe de a pree,ista fra>ei concrete1 sunt afectate1 prin ele Cnsele1 de Gnselbststndi!Eeit +i nu e,ist niciodat dect incarnate +i susinute Cn Cns+i incarnarea lor de ctre o libertate. BineCneles1 limbaEul nu este aici dect e,emplul unei te!nici sociale +i universale. "cela+i lucru este pentru orice te!nic: lovitura de topor e cea care revelea> toporul1 aciunea de a bate cu el e cea care revelea> ciocanul. Va fi u+or de decelat1 Cntr'o curs particular1 metoda frace> de sc!i +i1 Cn aceast metod1 arta Beneral de a sc!ia ca posibilitate uman. @ar aceast art uman nu este niciodat nimic prin sine1 ea nu e,ist &n potent, ea se incarnea> +i se manifest Cn arta actual +i concret a sc!iorului. "sta ne permite s s!im o soluie a raporturilor individului cu specia. Fr specie uman1 nici adevr1 asta e siBur) n'ar rmne dect o viermuiala iraional +i continBen de aleBeri individuale1 crora nu ar putea s le fie atribuit nici o leBe. @ac e,ist ceva precum un adevr1 susceptibil s unifice aleBerile individuale1 specia uman e cea care ni'8 poate furni>a. @ar dac specia este adevrul individului1 ea n'ar putea1 fr o profund contradicie1 s fie un dat Cn individ. "+a cum leBile limbaEului sunt susinute +i Cncarnate de ctre liberul proiect concret al fra>ei1 tot astfel

specia uman ' ca ansamblu de te!nici capabile s defineasc activitatea oamenilor '1 departe de a pree,ista unui individ care ar e,prima'o a+a cum cutare cdere particular e,emplific leBea cderii corpurilor1 este ansamblul de relaii abstracte susinute prin libera aleBere individuala %entru'sinele1 pentru a se aleBe ca persoan, face s e,iste o orBani>are intern pe care o dep+e+te ctre el Cnsu+i1 iar aceast orBani>are te!nic intern este Cn el naionalul sau umanul. Fie1 ni se va spune. @ar ai eludat problema. Cci pentru'sinele nu a creat1 pentru a se atinBe1 aceste orBani>ri linBvistice sau te!nice: el

le'a preluat de la cellalt. ReBula acordului participiilor nu e,ist1 vd bine asta1 Cn afara liberei alturri de participii concrete Cn vederea unui scop de desemnare particular. @ar atunci cnd eu folosesc aceast reBul1 am Cnvat'o de la ceilali) eu m servesc de ea doar pentru c ceilali1 Cn proiectele lor personale1 o fac s fie. JimbaEul meu este deci subordonat limbaEului celuilalt +i1 finalmente1 limbaEului naional. *u ne Bndim s neBm asta. @e asemenea1 nu e vorba pentru noi s artm pentru'sinele ca liber fundament al fiinei sale: pentru'sinele e liber dar &n condiie, iar acest raport al condiiei cu libertatea e cel pe care cutm s'8 preci>m sub numele de situaie. Cntr'adevr1 ceea ce tocmai am stabilit nu este dect o parte a realitii. "m artat c e,istena semnificaiilor care nu eman din pentru'sine n'ar putea constitui o limit e,tern a libertii sale. %entru'sinele nu este om mai Cnti pentru a fi apoi el Cnsu+i +i nu se constituie ca el Cnsu+i pornind de la o esen de om dat a prioriF dimpotriv1 tocmai Cn efortul su de a se aleBe ca sine personal1 pentru'sinele menine Cn e,isten anumite caracteristici sociale +i abstracte care fac din el un omF iar leBturile necesare care Cnsoesc elementele esenei de om nu apar dect pe fundamentul unei libere aleBeri) Cn acest sens1 fiecare pentru'sine este responsabil1 Cn fiina sa1 de e,istena unei specii umane. @ar trebuie Cnc s clarificm faptul de netBduit c pentru'sinele nu se poate aleBe dect dincolo de anumite semnificaii1 a cror oriBine nu este el. Cntr'adevr1 fiecare pentru'sine nu este pentru'sine dect aleBndu'se dincolo de naionalitate +i de specie1 tot

a+a cum nu vorbe+te dect aleBnd desemnarea dincolo de sinta, +i de morfeme. "cest dincolo" e suficient s'i asiBure totala sa independen Cn raport cu structurile pe care el le dep+e+te) dar asta nu Cnseamn c el nu se constituie Cn dincolo Cn raport cu aceste structuri. Ce Cnseamn astaD Cnseamn c pentru'sinele apare Cntr'o lume care este lume pentru ali pentru'sine. "cesta este datul. Hi c!iar prin aceasta1 am v>ut1 sensul lumii Ci este alienat. "sta Cnseamn c el se afl Cn pre>ena unui sens care nu vine Cn lume prin el. El apare Cntr'o lume care i se d ca deja pri/it, br>dat1 e,plorat1 arat Cn toate direciile +i a

crei conte,tur Cns+i este deEa definit prin aceste investiBaii) +i c!iar Cn actul prin care el C+i desf+oar timpul1 el se temporali>ea> Cntr'o lume al crei sens temporal este deEa definit prin alte temporali>ri: este faptul simultaneitii. *u e vorba aici de o limit a libertii1 ci1 mai deBrab1 de faptul c pentru'sinele trebuie s fie liber Cn aceast lume, c el trebuie s se aleaB innd cont de aceste circumstane ' +i nu ad libitum. @ar pe de alt parte1 pentru'sinele1 ivindu'se1 nu sufer ca pe ceva e,terior e,istena celuilalt1 el este constrns s +i'o manifeste sub forma unei aleBeri. Cci printr'o aleBere Cl va sesi>a el pe cellalt ca cellalt'subiect sau ca cellalt'obiect.8 $n msura Cn care cellalt este pentru el cellalt'privire1 n' ar putea fi vorba de te"nici sau de semnificaii strine) pentru'sinele se percepe ca obiect Cn Anivers sub privirea celuilalt. @ar din momentul Cn care pentru'sinele1 dep+indu'8 pe cellalt ctre scopurile sale1 face din el o transcenden'transcendat1 ceea ce era liber dep+ire a datului ctre scopuri Ci apare drept conduit semnificatoare +i dat Cn lume :fi,at Cn Cn' sine;. Cellalt'obiect devine un indicator de scopuri +i1 prin liberul su proiect1 pentru'sinele se arunc Cntr'o lume Cn care conduite'obiecte desemnea> scopuri. "stfel1 pre>ena celuilalt ca transcenden transcendat este revelatoare de comple,e date de miEloace pentru scopuri. Hi cum scopul decide miEloacele1 iar miEloacele scopul1 prin apariia sa Cn faa celuilalt'obiect1 pentru'sinele indic scopuri Cn lume) el vine Cntr'o lume populat de scopuri. @ar dac1 Cn felul acesta1 te!nicile +i scopurile lor apar Cn privirea pentru'sinelui1 trebuie s vedem c ele devin

te"nici prin libera luare de po>iie a pentru'sinelui Cn faa celuilalt. Cellalt1 el sinBur1 nu poate face ca proiectele sale s i se revele>e pentru' sinelui ca te!nici) +i1 Cn fond1 pentru cellalt, Cn msura Cn care el se transcende ctre posibilii si1 nu exist te"nic, ci un a face concret care se define+te pornind de la scopul su individual. Ci>marul care pinBele+te o Cnclminte nu se simte Cn curs de a aplica o te!nic"1 el sesi>ea> situaia ca cernd cutare sau cutare aciune1 acea bucic de piele ca cernd un cui etc.

Vom vedea mai departe c problema este mai comple,. @ar aceste remarce sunt suficiente pentru moment.

%entru'sinele face s apar te!nicile Cn lume drept conduite ale celuilalt &n calitate de transcenden.transcendat, din momentul Cn care el ia po>iie fa de cellalt. $n acest moment +i doar Cn acest moment apar Cn lume burB!e>i +i muncitori1 france>i +i Bermani1 Cn fine1 oameni. "stfel1 pentru'sinele este cel responsabil de faptul c1 Cn lume1 conduitele celuilalt se revelea> ca te!nici. El nu poate face ca lumea Cn care apare s fie br>dat de cutare sau cutare te"nic :el nu poate face ca el s apar Cntr'o lume capitalist" sau Buvernat de economia natural" sau Cntr'o civili>aie para>itar";1 dar face ca ceea ce este trit de ctre cellalt ca proiect liber s e,iste afar ca te!nic1 tocmai fcndu'se cel prin care un afar vine la cellalt. "stfel c pentru'sinele1 aleBndu'se +i istoriali>ndu'se Cn lume1 istoriali>ea> lumea Cns+i +i face ca ea s fie datat prin te!nicile sale. %ornind de aici1 tocmai pentru c te!nicile apar ca obiecte1 pentru'sinele poate s aleaB s +i le aproprie>e. "prnd Cntr' o lume Cn care %ierre +i %aul vorbesc Cntr'un anume mod1 o iau la dreapta sau la stnBa merBnd pe biciclet sau cu ma+ina etc. +i1 constituind Cn obiecte semnificative aceste libere conduite1 pentru'sinele face s e,iste o lume Cn care se ia la dreapta1 Cn care se vorbe+te franu>e+te etc.) el face ca leBile interne ale actului celuilalt1 care erau Cntemeiate +i susinute printr'o libertate anBaEat Cntr'un proiect1 s devin reBuli obiective ale conduitei' obiect +i aceste reBuli s devin universal valabile pentru orice conduit analoaB1 suportul conduitelor sau aBentul'obiect devenind1 de altfel1 oarecare. "ceast istoriali>are1 care este efectul liberei sale aleBeri1 nu'i

restrnBe deloc libertatea) dimpotriv1 Cn acea lume +i Cn nici o alta este Cn Eoc libertatea sa) Cn leBtur cu e,istena sa Cn acea lume se pune el Cn discuie. Cci a fi liber nu Cnseamn a aleBe lumea istoric Cn care apari ' ceea ce nu ar avea deloc sens '1 ci a te aleBe Cn lume1 oricare ar fi ea. Cn acest sens1 ar fi absurd s presupui c un anume in/entar al te!nicilor ar fi restrictiv pentru posibilitile umane. Fr Cndoial1 un contemporan al lui @uns (cot nu cunoa+te folosirea automobilului sau a avionului) dar el nu apare ca iBnorant dect din punctul nostru de vedere1 nou, care Cl percepem Cn mod privativ1 pornind de la o lume Cn care automobilul +i avionul e,ist. %entru el1

care nu are nici o leBtur1 de nici un fel1 cu aceste obiecte +i cu te!nicile care se raportea> la ele1 e,ist aici un neant absolut1 de neBndit +i nedecelabil. An asemenea neant nu ar putea deloc limita pentru'sinele care se aleBe: el nu ar putea fi sesi>at ca o lips1 Cn orice fel l'am considera. %entru'sinele care se istoriali>ea> Cn timpul lui @uns (cot se neanti>ea> deci Cn mie>ul unui plin de fiin1 adic al unei lumi care1 ca +i a noastr1 este tot ceea ce poate &,. "r fi absurd s declari c artileria Brea le'a lipsit albiBen>ilor pentru a'i re>ista lui (imon de #ontfort: cci seniorul de rencavel sau contele de oulouse s'au ales a+a cum au fost Cntr'o lume Cn care artileria nu avea nici un loc1 +i'au proiectat politica Cn aceast lume1 au fcut planuri de re>isten militar Cn aceast lume) s'au ales simpati>ani ai catarilor &n aceast lumeF +i cum ei nu au fost dect ceea ce au ales a fi1 ei au fost &n mod absolut Cntr'o lume la fel de absolut plin precum cea a <anzerdi./isionen sau a R.".F. Ceea ce e valabil pentru te!nici materiale e valabil +i pentru te!nici mai subtile: faptul de a e,ista ca mic senior de JanBuedoc Cn timpul lui RaKmond al Vl'lea nu este determinant dac te plase>i &n lumea feudal Cn care acest senior e,ist +i Cn care el s'a ales. El nu apare ca privativ dect dac se comite eroarea de a considera aceast divi>iune a Franciei +i a #idi'ului din punctul de vedere actual al unitii france>e. Jumea feudal Ci oferea seniorului vasal al lui RaKmond al Vl'lea infinite posibiliti de aleBere) noi nu posedm mai multe. ? Cntrebare la fel de absurd este adesea pus Cntr'o manier de vis utopic: ce ar fi fost @escartes dac ar fi cunoscut

fi>ica contemporanD "sta Cnseamn a presupune c @escartes posed o natur a priori mai mult sau mai puin limitat +i alterat de starea +tiinei timpului su +i c s'ar putea transpune aceast natur brut Cn epoca contemporan Cn care ea ar reaciona la cuno+tine mai ample +i mai precise. @ar Cnseamn s uii c @escartes este ceea ce el a ales s fie1 c el este o aleBere absolut de sine pornind de la o lume de cuno+tine +i te!nici pe care aceast aleBere o asum +i o luminea> deopotriv @escartes este un absolut bucurndu'se de o dat absolut +i total de neconceput la o alt dat1 cci el +i'a fcut data fcndu'se pe el Cnsu+i. El +i nu altul este cel care a determinat starea e,ac'

t a cuno+tinelor matematice imediat dinaintea lui1 nu printr'un >adarnic recensmnt1 care nu ar putea fi fcut din nici un punct de vedere +i Cn raport cu nici o a, de coordonate1 ci stabilind principiile Beometriei analitice1 adic inventnd tocmai a,a de coordonate care s permit definirea strii acestor cuno+tiine. Hi aici libera invenie +i viitorul sunt cele care Ci permit s lumine>i pre>entul1 perfecionarea te!nicii Cn vederea unui scop e cea care Ci permite s aprecie>i starea te!nicii. "stfel1 atunci cnd pentru'sinele se afirm Cn faa celuilalt'obiect1 el descoper1 Cn acela+i timp1 te"nicile. @e acum Cncolo el poate s +i le aproprie>e1 adic s le interiorizeze. @ar Cn acela+i timp: 8N folosind o te!nic el o dep+e+te ctre scopul su1 el este Cntotdeauna dincolo de te!nica pe care o folose+te) @U din cau> c este interiori>at1 te!nica1 care era pur conduit semnificatoare +i fi,at de un oarecare cel'lalt'obiect1 C+i pierde caracterul de te!nic1 ea se inteBrea> pur +i simplu Cn libera dep+ire a datului ctre scopuri) ea este reluat +i susinut de libertatea care o Cntemeia>1 e,act a+a cum dialectul sau limbaEul este susinut de liberul proiect al fra>ei. Feudalitatea1 ca raport te!nic de la om la om1 nu e,ist1 ea nu este dect un pur abstract1 susinut +i dep+it de miile de proiecte individuale ale cutrui vasal Cn raport cu seniorul su. %rin asta nu urmrim deloc s aEunBem la un fel de nominalism istoric. *u vrem s spunem c feudalitatea este suma relaiilor dintre vasali +i su>erani. @impotriv1 socotim c ea este structura abstract a acestor relaii) orice proiect al unui om al acestui timp trebuie s se reali>e>e ca dep+ire ctre

concretul acestui moment abstract. *u e deci necesar s Benerali>e>i1 pornind de la numeroase e,periene de detaliu1 pentru a stabili principiile te!nicii feudale: aceast te!nic e,ist Cn mod necesar +i complet Cn fiecare conduit individual +i se poate pune Cn lumin Cn fiecare ca>. @ar ea nu este acolo dect pentru a fi dep+it. Cn acela+i fel1 pentru'sinele n'ar putea s fie o persoan1 adic s'+i aleaB scopurile care el este1 fr a fi om1 membru al unei colectiviti naionale1 al unei clase1 al unei familii etc. @ar acestea sunt structuri abstracte1 pe care el le susine +i le dep+e+te prin proiectul su. El se face france>1 me'

ridional1 muncitor1 pentru a fi sine la ori>ontul acestor determinaii. Hi1 tot a+a1 lumea care i se revelea> Ci apare ca Cncrcat de anumite semnificaii corelative te!nicilor adoptate. "pare ca lume'pentru'france>1 lume' pentru'muncitor etc1 cu toate caracteristicile pe care i le putem B!ici. @ar aceste caracteristici nu au (elbststndiB-eit": cea care se las descoperit ca france>1 proletar etc. este1 Cnainte de toate1 lumea sa, adic lumea iluminat de scopurile sale. otu+i1 e,istena celuilalt aduce o limit de fapt libertii mele. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 prin apariia celuilalt apar anumite determinaii care sunt eu fr s le fi ales. Cntr'adevr1 iat'm1 evreu sau arian1 frumos sau urt1 ciunB etc. Eu sunt toate acestea pentru cellalt, fr speran de a apre!enda acest sens pe care Cl am &n afar, +i nici1 cu att mai mult1 de a' 8 modifica. @oar limbaEul m va face s CneleB ce sunt) +i asta numai ca obiect de intenie vid: intuiia Cmi este pentru totdeauna refu>at aici. @ac rasa ori aspectul meu fi>ic nu ar fi dect o imaBine Cn cellalt sau opinia celuilalt asupra mea1 am fi terminat repede cu asta: dar am v>ut c este vorba de caracteristici obiective care m definesc Cn fiina mea pentru cellalt) din momentul Cn care o alt libertate dect a mea Cmi apare Cn fa1 eu m determin s e,ist Cntr'o nou dimensiune de fiin +i1 de aceast dat1 nu este vorba ca eu s confer un sens e,istenilor brui1 nici s reiau pe socoteala mea sensul pe care alii l'au conferit anumitor obiecte: eu Cnsumi m vd conferind un sens +i n'am fora de a relua pe socoteala mea acest sens pe care Cl am1 de vreme ce n'ar putea s'mi fie

dat dect Cn calitate de indicaie vid. "stfel1 ceva din mine ' dup aceast nou dimensiune ' e,ist Cn modalitatea datului, cel puin pentru mine, de vreme ce aceast fiin care sunt eu este suportat, este fr s fie existat. Eu o aflu +i o suport Cn +i prin relaiile pe care le Cntrein cu ceilali) Cn +i prin conduitele lor Cn privina mea) eu Cntlnesc aceast fiin la oriBinea a mii de interdicii +i a mii de re>istene de care m ciocnesc Cn fiecare clip: pentru c sunt minor, nu voi avea cutare +i cutare drept ' pentru c sunt e/reu, voi fi privat1 Cn anumite societi1 de anumite posibiliti etc. otu+i1 eu nu pot1 in nici un fel, s m simt evreu sau s m simt minor sau paria) dintr'o astfel de

perspectiv1 pot s reacione> Cmpotriva acestor interdicii declarnd c rasa1 de e,emplu1 este o simpl +i pur imaBinaie colectiv) c e,ist doar indivi>i. "stfel eu Cntlnesc aici1 dintr'o dat1 alienarea total a persoanei mele: eu sunt ceva ce nu am ales s fiu) ce va re>ulta de aici pentru situaieD rebuie s recunoa+tem c tocmai am Cntlnit o limit real a libertii noastre1 adic o manier de a fi care ni se impune fr ca libertatea noastr s'i fie fundamentul. #ai trebuie s CneleBem: limita impus nu vine din aciunea celorlali. "m remarcat1 Cntr'un capitol precedent1 c Cns+i tortura nu ne deposedea> de libertatea noastr) noi Ci cedm &n mod liber. Cntr'o manier mai Beneral1 Cntlnirea unei interdicii Cn calea mea: $nter>is evreilor s ptrund aici"1 Restaurant evreiesc1 inter>is arienilor s intre" etc. ne trimite la ca>ul avut Cn vedere mai sus :te!nicile colective; +i aceast interdicie nu poate avea sens dect pe +i prin fundamentul liberei mele aleBeri1 Cntr'adevr1 urmnd liberele posibiliti alese1 eu pot s Cncalc interdicia1 s'o socotesc nul sau1 dimpotriv1 s'i confer o valoare coercitiv pe care nu o poate avea dect din importana pe care i'o acord. Fr Cndoial1 ea C+i pstrea> Cn CntreBime caracterul de emanaie a unei voine strine"1 fr Cndoial1 are ca structur specific s m socoteasc obiect +i s manifeste prin asta o transcenden care m transcende. @ar asta nu Cnseamn c ea nu se incarnea> Cn universul meu +i nu'+i capt fora proprie de constrnBere dect Cn limitele propriei mele aleBeri +i conform creia eu prefer1 Cn orice circumstan1 viaa

morii sau1 dimpotriv1 socotesc1 Cn anumite ca>uri particulare1 moartea ca preferabil anumitor moduri de via etc. "devrata limit a libertii mele este pur +i simplu Cn Cnsu+i faptul c un altul m sesi>ea> ca cellalt'obiect +i Cn acest alt fapt1 corolar1 c situaia mea Cncetea> pentru cellalt s fie situaie +i devine form obiectiv Cn care eu e,ist Cn calitate de structur obiectiv. "ceast obiectivare alienant a situaiei mele este limita constant +i specific a situaiei mele1 a+a cum obiectivarea fiinei' mele'pentru'sine Cn fiin''pentru'cellalt este limita fiinei mele. Hi tocmai aceste dou limite caracteristice sunt cele care repre>int Braniele libertii mele.

$ntr'un cuvnt1 datorit e,istenei celuilalt1 eu e,ist Cntr'o situaie care are un &n afar +i care1 c!iar din aceast cau>1 are o dimensiune de alienare pe care eu nu pot deloc s i'o smulB1 cu att mai mult cu ct nu pot s acione> direct asupra ei. "ceast limit a libertii mele este1 se vede1 pus de simpla +i pura e,isten a celuilalt1 adic prin faptul c transcendena mea e,ist pentru o transcenden. "stfel sesi>m un adevr de mare importan: tocmai am v>ut1 meninn'du'ne Cn cadrul e,istenei'pentru'sine1 c doar libertatea mea ar putea s'mi limite>e libertatea) vedem acum1 fcnd e,istena celuilalt s revin Cn consideraiile noastre1 c libertatea mea pe acest nou plan C+i Bse+te1 de asemenea1 limitele Cn e,istena libertii celuilalt. "stfel1 pe orice plan ne' am plasa1 sinBurele limite pe care o libertate le Cntlne+te1 ea le Cntlne+te Cn libertate. "+a cum Bndirea1 dup (pino>a1 nu poate s fie limitat dect de Bndire1 tot a+a libertatea nu poate fi limitat dect de libertate1 iar limitarea sa vine1 ca finitudine intern1 din faptul c ea nu poate s nu fie liber1 adic se condamn s fie liber) +i1 ca finitudine e,tern1 din faptul c1 fiind libertate1 ea este pentru alte liberti care o apre!endea> Cn mod liber1 Cn lumina propriilor lor scopuri. ? dat stabilite acestea1 trebuie s remarcm mai Cnti c aceast alienare a situaiei nu repre>int o falie intern1 nici introducerea datului ca re>isten brut Cn situaia pe care o triesc +i a+a cum o triesc. @impotriv1 alienarea nu este nici o modificare intern1 nici o sc!imbare parial a situaiei) ea nu apare Cn cursul temporali>rii) eu n'o Cntlnesc

niciodat &n situaie +i ea nu este1 Cn consecin1 niciodat oferit intuiiei mele. Ci1 din principiu1 Cmi scap1 ea este Cns+i e,terioritatea situaiei1 adic fiina'sa'afar'pentru'cellalt. E vorba deci de o trstur esenial a oricrei situaii Cn Beneral) aceast trstur n'ar putea aciona asupra coninutului su1 dar ea este acceptat +i reluat c!iar de ctre acela care se pune &n situaie. "stfel1 c!iar sensul liberei noastre aleBeri este de a face s apar o situaie care s'o e,prime +i pentru care o caracteristic esenial este de a n alienat, adic de a e,ista ca form Cn sine pentru cellalt. *oi nu putem scpa de aceast alienare1 de vreme ce ar fi absurd c!iar +i sa

te Bnde+ti la a e,ista altfel dect Cn situaie. "ceast caracteristic nu se manifest printr'o re>isten intern1 ci1 dimpotriv1 ea se simte Cn +i prin c!iar inaccesibilitatea sa @eci1 Cn ultim instan1 libertatea Cntlne+te nu un obstacol direct1 ci un fel de for centrifuB Cn Cns+i natura sa1 o slbiciune Cn firea sa1 care face c tot ceea ce Cntreprinde ea va avea mereu o fa pe care nu ea o va aleBe1 care Ci scap +i care1 pentru cellalt1 va fi pur e,isten. ? libertate care s'ar dori libertate n'ar putea dect s vrea totodat +i aceast caracteristic. otu+i1 ea nu aparine naturii libertii1 cci nu e,ist aici natur) de altfel1 +i s e,iste una1 tot n'am putea s'o deducem1 de vreme ce e,istena celorlali este un fapt Cn CntreBime continBent) dar1 a veni Cn lume ca libertate Cn faa celorlali1 Cnseamn a veni Cn lume ca alienabil. @ac a te dori liber Cnseamn a aleBe s fii Cn aceast lume Cn faa celorlali1 cel care se vrea astfel va dori i patimile :passion+ libertii sale. %e de alt parte1 situaia alienat +i propria mea fiin'alienat nu sunt Cn mod obiectiv decelate +i constatate de mine) Cn primul rnd1 Cntr'adevr1 am v>ut c1 din principiu1 tot ceea ce este alienat nu e,ist dect pentru cellalt. @ar1 Cn plus1 o pur constatare1 c!iar dac ar fi posibil1 ar fi insuficient. Cntr'adevr1 eu nu pot s simt aceast alienare fr ca1 Cn acela+i timp1 s'8 recunosc pe cellalt ca transcenden. $ar aceast recunoa+tere1 am v>ut1 n'ar avea nici un sens dac nu ar fi liber recunoa+tere a libertii celuilalt. %rin aceast recunoa+tere liber a celuilalt prin intermediul e,perienei pe care o fac Cn leBtur cu alienarea

mea1 eu Cmi asum fiina'mea'pentru'cellalt1 oricare ar putea fi ea1 +i o asum tocmai pentru c ea este liniua mea de unire cu cellalt. "stfel1 eu nu pot s'8 sesi>e> pe cellalt ca libertate dect Cn liberul proiect de a'8 sesi>a ca atare :este1 Cntr'adevr1 Cntotdeauna posibil ca eu s'8 sesi>e> Cn mod liber pe cellalt ca obiect;1 iar liberul proiect de recunoatere a celuilalt nu se distinBe de libera asumare a fiinei'mele'pentru'cellalt. $at deci c libertatea mea1 Cntr'un fel1 C+i recuperea> propriile sale limite1 cci eu nu m pot sesi>a ca limitat de ctre cellalt dect Cn msura Cn care cellalt e,ist pentru mine1 iar eu nu pot face ca cellalt s e,iste pentru mine ca subiectivitate recunoscut dect asumndu'mi fiina' mea'pentru' cellalt. *u e,ist cerc: ci prin libera asumare a acestei fiine'alienate pe care o percep1 eu fac dintr'o dat ca transcendena celuilalt s e,iste pentru mine ca atare. @oar recunoscnd libertatea antisemiilor :oricum ar folosi'o ei; +i asumndu'mi acest a.fi.e/reu care sunt eu pentru ei1 doar astfel a.fi.e/reu va aprea ca limit obiectiv e,tern a situaiei) dimpotriv1 dac vreau s'i consider ca obiecte pure1 faptul meu de a'fi' evreu va disprea imediat pentru a face loc simplei con+tiine :de; a fi liber transcenden necalifCcabil. "'i recunoa+te pe ceilali +i1 dac sunt evreu1 a'mi asuma faptul de a'fi'evreu sunt totuna "stfel1 libertatea celuilalt Ci confer limite situaiei mele1 dar eu nu pot simi aceste limite dect dac reiau aceast fiin pentru cellalt care sunt eu +i dac Ci dau un sens Cn lumina scopurilor pe care le'am ales. Hi1 desiBur1 c!iar aceast asumare este alienat, ea C+i are propriul su afar1 dar prin ea Cmi pot eu resimi fiina'mea'afar ca afar. Cn consecin1 cum Cmi voi resimi eu limitele obiective ale fiinei mele: evreu1 arian1 urt1 frumos1 reBe1 funcionar1 intanBibil etc1 atunci cnd limbaEul m va fi lmurit asupra a ceea ce sunt limitele mele7 *'ar putea fi Cn felul Cn care eu sesizez intuitiv frumuseea1 urenia1 rasa celuilalt1 nici Cn felul Cn care am con+tiin nont!etic de a m proiecta ctre cutare sau cutare posibilitate. *u e adevrat c aceste caracteristici obiective trebuie s fie cu necesitate abstracte' unele sunt abstracte1 altele nu. Frumuseea sau urenia mea sau insiBnifiana trsturilor mele sunt

sesi>ate de cellalt Cn plina lor concretee +i aceast concretee Cmi va fi indicat de limbaEul su) ctre ea m voi Cndrepta Cn Bol. *u e1 deci1 deloc vorba de o abstracie1 ci de un ansamblu de structuri1 dintre care unele sunt abstracte1 dar a cror totalitate este un concret absolut1 ansamblu care1 pur +i simplu1 Cmi este indicat ca scpndu'mi din principiu. Este1 Cntr'adevr1 ceea ce eu suntF or1 am remarcat la Cnceputul prii a doua1 pentru'sinele nu poate s fie nimic. %entru'mine1 eu nu sunt mai mult profesor sau picolo dect frumos sau urt1 evreu sau arian1 spiritual1 vulBar sau distins. Vom numi aceste caracteristici irealizabili. rebuie s ne ferim s le confundm cu ima!inarii. E vorba de e,istene perfect reale1 dar cei pentru care aceste caracteristici sunt realmente date nu

sunt aceste caracteristici) iar eu1 care sunt ele1 nu pot s le reali>e>: dac mi se spune c sunt /ul!ar, de e,emplu1 am sesi>at adesea prin intuie asupra altora natura vulBaritii) astfel1 eu pot s aplic cuvntul vulBar" persoanei mele. @ar nu pot s leB semnificaia acestui cuvnt de persoana mea. E,ist aici Cntr'un mod foarte precis indicaia unei leBturi de operat :dar care n'ar putea s se fac dect prin interiori>are +i subiectivare a vulBaritii sau prin obiectivare a persoanei, dou operaii care antrenea> prbu+irea imediat a realitii tratate;. "stfel1 noi suntem CnconEurai la infinit de irealizabili. %e unii din ace+ti irealizabili Ci simim cu intensitate ca absene iritante. Cine n'a simit o profund decepie de a nu putea1 dup un lunB e,il1 s realizeze la Cntoarcerea sa c 0este la <aris1. ?biectele sunt aici +i se ofer Cn mod familiar1 dar eu nu sunt dect o absen1 dect purul neant care este necesar pentru ca s existe %arisul. %rietenii1 apropiaii mei Cmi ofer imaBinea unui pmnt promis atunci cnd Cmi spun: $n sfr+it^ $at'te1 te'ai Cntors1 e+ti la %aris^" @ar accesul la acest pmnt promis Cmi este Cn CntreBime refu>at. Hi dac cea mai mare parte a oamenilor merit repro+ul de a folosi dou Breuti1 dou msuri"1 dup cum e vorba de alii sau de ei Cn+i+i1 dac au tendina1 atunci cnd se simt vinovai de o Bre+eal pe care au blamat'o Cn aEun la cellalt1 s rspund: *u este acela+i lucru"1 e pentru c1 Cntr'adevr1 nu este acela+i lucru". Cntr'adevr1 una dintre aciuni este obiect dat pentru o apreciere moral1 cealalt este pur transcenden ca're'+i are Eustificarea

Cn Cns+i e,istena sa1 de vreme ce fiina sa este aleBere. %utem s'8 convinBem pe autorul su1 printr'o comparare a rezultatelor, c cele dou acte au aparene" riBuros identice1 dar nici c!iar bunvoina cea mai nebuneasc nu'i va permite s realizeze aceast identitate) de aici o bun parte din tulburrile con+tiinei morale1 Cn special disperarea de a nu putea cu ade/rat s se dispreuiasc1 de a nu putea s se reali>e>e ca vinovat1 de a simi continuu o distan Cntre semnificaiile e,primate: ,JSunt vinovat1 am Bre+it" etc. +i apre!endarea real a situaiei. %e scurt1 de aici1 toate anBoasele relei con+tiine"1 adic a con+tiinei de rea'credin care are drept ideal de a se Eudeca1 adic de a cpta despre sine punctul de vedere al celuilalt.

@ar dac unele specii particulare de irealizabili au frapat mai mult dect altele1 dac au fcut obiectul unor descrieri psi!oloBice1 ele nu trebuie s ne Cn+ele asupra faptului c ireali>abilii sunt Cn numr infinit1 de vreme ce ei repre>int reversul situaiei. otu+i1 ace+ti ireali>abili nu ne sunt doar apre>entai ca ireali>abili: pentru ca ei s aib1 Cntr'adevr1 caracteristica de ireali>abili1 trebuie s se de>vluie Cn lumina unui proiect oarecare1 care urmre+te s'i reali>e>e. Hi1 Cntr'adevr1 e tocmai ceea ce remarcam atunci cnd artam pentru' sinele asumndu.i fiina'sa'pentru'cellalt Cn +i prin Cnsu+i actul care recunoate e,istena celuilalt. Cn mod corelativ1 deci1 cu acest proiect de asumare1 ireali>abilii se de>vluie ca de reali>at". #ai Cnti1 Cntr'adevr1 asumarea se face din perspectiva proiectului meu fundamental: eu nu m limite> s primesc pasiv semnificaia urenie"1 infirmitate"1 ras" etc1 dimpotriv1 nu pot sesi>a aceste caracteristici ' cu simplu titlu de semnificaie ' dect Cn lumina scopurilor mele proprii. E ceea ce se e,prim ' dar inversnd total termenii ' cnd se spune c faptul de a fi de o anume ras poate determina o reacie de orBoliu sau un comple, de inferioritate. $n realitate rasa1 infirmitatea1 urenia nu pot s apar dect Cn limitele propriei mele aleBeri de inferioritate sau de orBoliu8) altfel spus1 ele nu pot s apar dect cu o semnificaie pe care libertatea mea le' o confer) asta Cnseamn1 o dat Cn plus1 c ele sunt pentru'cellalt1 dar c nu pot s fie1 pentru mine1 dect dac eu le ale!. JeBea libertii mele1

care face ca eu s nu pot fi fr a m aleBe1 se aplic +i aici: eu nu aleB s fiu pentru cellalt ceea ce sunt1 dar nu pot Cncerca s fiu pentru mine ceea ce sunt pentru cellalt1 dect aleBndu'm a+a cum Ci apar celuilalt1 adic printr'o asumare electiv. An evreu nu este mai &nti evreu1 pentru a fi1 apoi, ru+inat sau mndru) orBoliul su de a fi evreu1 ru+inea sau indiferena sa sunt cele care Ci vor revela faptul su de a'fi'evreu) iar acest a'fi'evreu nu este nimic Cn afara liberei maniere de a Cl dobndi. %ur +i simplu1 de+i dispun de o infinitate de moduri de a'mi asuma fiina'mea' pentru'cellalt1 eu nu pot s n.o asum' reBsim aici aceast condamnare la libertate pe care o defineam mai sus

(au ale oricrei alte aleBeri a scopurilor mele.

ca faeticitate' eu nu pot nici s m abin total Cn raport cu ceea ce sunt :pentru cellalt; ' cci a refuza nu Cnseamn a se abine1 Cnseamn tot a asuma '1 nici s o suport Cn mod pasiv :ceea ce1 Cntr'un sens1 Cnseamn acela+i lucru;) Cn furie1 ur1 orBoliu1 ru+ine1 refu> de>Bustat sau vesel revendicare trebuie s aleB s fiu ceea ce sunt. "stfel1 ireali>abilii i se descoper pentru'sinelui ca ireali>abili'de' reali>at". Ei nu'+i pierd prin asta caracteristica de limiteF dimpotriv1 ca limite obiective +i e,terne i se pre>int ei pentru'sinelui ca de interiorizat. Ei au deci un caracter clar obli!atoriu. Cntr'adevr1 nu este vorba de un instrument ce se descoper ca de folosit" Cn mi+carea liberului proiect care sunt. "ici ireali>abilul apare deopotri/ ca limit dat a priori situaiei mea :de vreme ce eu sunt astfel pentru cellalt; +i1 Cn consecin1 ca e,istent1 fr a a+tepta ca eu s'i dau e,isten) +i1 Cn acela+i timp1 ca neputnd s e,iste dect Cn +i prin liberul proiect prin care eu Cl voi asuma ' asumarea fiind1 Cn mod evident1 identic cu orBani>area sintetic a tuturor conduitelor care /izeaz s realizeze pentru mine ireali>abilul. Cn acela+i timp1 cum el se d cu titlul de ireali>abil1 el se manifest ca dincolo de toate Cncercrile pe care le pot eu face pentru a'8 reali>a. An a priori care cere anBaEamentul meu pentru a fi1 nedepin>nd1 Cn acela+i timp1 dect de acest anBaEament +i plasndu'se fr Breutate dincolo de orice tentativ de a'8 reali>a1 ce este1 deci1 acesta1 dac nu tocmai un imperati/7 El este1 Cntr'adevr1 de interiorizat, adic vine din afar1 !ata

fcutF dar ordinul, oricare ar fi1 se define+te Cntotdeauna ca o e,terioritate reluat Cn interioritate. %entru ca un ordin s fie ordin ' +i nu flatus /ocis sau pur dat de fapt1 pe care cutm1 pur +i simplu1 s'8 ocolim ' trebuie ca eu s'8 reiau cu libertatea mea1 s fac din el o structur a liberelor mele proiecte. @ar pentru ca el s fie ordin +i nu liber mi+care ctre propriile mele scopuri1 el trebuie s'+i pstre>e1 c!iar Cn snul liberei mele aleBeri1 caracterul de exterioritate. Este o e,terioritate care rmne e,terioritate pn +i Cn +i prin Cncercarea pentru'sinelui de a o interiori>a. Este tocmai definiia irealizabilului de realizat, de aceea se d el ca un imperativ. @ar se poate merBe mai departe Cn descrierea acestui ireali>abil: el este1 Cntr' adevr1 limita mea. @ar1 tocmai pentru c este

limita mea, el nu poate e,ista ca limit a unei fiine date1 ci ca limit a libertii mele. "sta Cnseamn c libertatea mea1 aleBnd Cn mod liber1 C+i aleBe limitele) sau1 dac preferm1 libera aleBere a scopurilor mele1 adic a ceea ce eu sunt pentru mine1 comport asumarea unor limite ale acestei aleBeri1 oricare ar putea fi ele. Hi aici aleBerea este aleBere de finitudine1 a+a cum subliniam mai sus1 dar Cn loc ca finitudinea aleas s fie finitudine intern1 adic determinaie a libertii prin ea Cns+i1 finitudinea asumat prin reluarea de ireali>abili este finitudine e,tern) eu aleB s am o fiin la distan1 care Cmi limitea> toate aleBerile +i constituie reversul lor1 adic eu aleB ca aleBerea mea s fie limitat prin altceva dect ea Cns+i. C!iar dac ar fi s m irit din cau>a asta +i s Cncerc prin toate miEloacele ' a+a cum am v>ut Cn partea precedent a acestei lucrri ' s recupere> aceste limite1 cea mai enerBic dintre Cncercrile de recuperare necesit s fie Cntemeiat pe reluarea liber ca limite a limitelor pe care vrem s le interiori>m. "stfel1 libertatea reia pe socoteala sa +i face s intre Cn situaie limitele ireali>abile1 aleBnd s fie libertate limitat de libertatea celuilalt. $n consecin1 limitele e,terne ale situaiei devin situaie.limit, adic ele sunt Cncorporate Cn situaie din interior, cu caracteristica de ireali>abil"1 ca ireali>abili de reali>at"1 ca revers ales +i evitnd aleBerea mea1 ele devin un sens al efortului meu disperat dea fi, de+i ele sunt situate a priori dincolo de acest efort1 e,act a+a cum moartea 'alt tip de ireali>abil1 pe care nu'8 lum Cn considerare pentru moment

'devine situaie'limit cu condiia ca ea s fie luat drept un e/eniment al /ieii, de+i ea indic spre o lume Cn care pre>ena +i viaa mea nu se mai reali>ea>1 adic spre un dincolo de via. Faptul c exist un dincolo de via1 Cn msura Cn care el nu'+i capt sensul dect prin +i Cn viaa mea +i Cn msura Cn care1 totu+i1 el rmne pentru mine un ireali>abil) faptul c e,ist o libertate dincolo de libertatea mea1 o situaie dincolo de situaia mea +i pentru care ceea ce eu triesc ca situaie este dat ca form obiectiv Cn miElocul lumii: iat dou tipuri de situaie'limit care au caracterul parado,al de a'mi limita libertatea din toate prile +i1 totu+i1 de a nu avea alt sens dect acela pe care li'8 confer libertatea mea. %entru clas1 pentru ras1 pentru corp1

pentru cellalt1 pentru funcie etc. e,ist un a'fi'liber'pentru..." %rin el1 pentru'sinele se proiectea> ctre unul din posibilii si1 care este mereu posibilul su ultim' pentru c posibilitatea avut Cn vedere este posibilitate de a se /edea, adic de a fi un altul dect sine pentru a se vedea din afar. Hi Cntr'un ca> +i Cn altul e,ist proiecie de sine ctre un ultim" care1 interiori>at prin c!iar aceasta1 devine sens tematic +i Cn afara puterii de CneleBere pentru posibili ierar!i>ai. %oi s'fii'pentru'a'fi'france>"1 s' fii'pentru'a'fi'muncitor"1 un fiu de reBe poate s'fie'pentru'a'domni". E vorba aici de limite +i de stri neBatoare ale fiinei noastre1 pe care noi le avem de asumat1 Cn sensul Cn care1 de e,emplu1 evreul sionist se asum !otrt Cn rasa sa1 adic C+i asum concret +i o dat pentru totdeauna alienarea permanent a fiinei sale) tot a+a muncitorul revoluionar1 prin Cnsu+i proiectul su revoluionar1 C+i asum un a'fi'pentru'a'fi'muncitor". $ar noi vom putea remarca1 precum GeideBBer ' cu toate c e,presiile de autentic" +i inautentic" pe care el le folose+te sunt Cndoielnice +i prea puin sincere din cau>a coninutului lor moral implicit '1 c atitudinea de refu> +i de fuB1 care rmne Cntotdeauna posibil1 este1 Cn pofida ei Cnse+i1 liber asumare a ceea ce evit. "stfel1 burB!e>ul se face burB!e> neBnd c ar e,ista clase1 a+a cum muncitorul se face muncitor afirmnd c ele e,ist +i reali>ndu'+i fiina'sa'Cn'clas" prin activitatea sa revoluionar. @ar aceste limite e,terne ale libertii1 tocmai pentru c sunt e,terne +i nu se interiori>ea> dect ca ireali>abili1 nu vor fi niciodat

un obstacol real pentru ea1 nici o limit suportat. Jibertatea este total +i infinit1 ceea ce nu vrea s Cnsemne c ea nu ar a/ea limite1 ci c nu le &ntlnete niciodat. (inBurele limite pe care libertatea le atinBe Cn fiecare moment sunt cele pe care ea +i le impune ei Cnse+i +i despre care am vorbit noi Cn leBtur cu trecutul1 cu CmpreEurimile +i te!nicile.

E0 0 -!&%- 0%@up ce moartea pruse inumanul prin e,celen1 de vreme ce era ceea ce e,ist de cealalt parte a >idului"1 s'a !otrt brusc s fie considerat dintr'un cu totul alt punct de vedere1 ca un eveniment al vieii umane. "ceast sc!imbare se e,plic foarte bine: moartea este un capt +i orice capt :fie c e final sau iniial; este un Janus bifrons, fie c este privit ca aderent neantului de fiin care limitea> procesul avut Cn vedere1 fie1 dimpotriv1 c este descoperit ca aBlutinat seriei pe care o sfr+e+te1 fiin aparinnd unui proces e,istent +i1 Cntr'un anume fel1 constituindu'i semnificaia. "stfel acordul final al unei melodii prive+te cu o parte spre tcere1 adic spre neantul de sunet care va urma melodiei) Cntr'un sens1 el este fcut cu tcere1 de vreme ce tcerea care va urma este deEa pre>ent Cn acordul final ca semnificaie a sa. @ar1 cu o cu totul alt parte1 el ader la acel plenum de fiin care este melodia avut Cn vedere: fr el1 aceast melodie ar rmne Cn aer +i aceast indeci>ie final ar urca din nou Cn sens invers1 din not Cn not1 pentru a conferi fiecreia din ele un caracter neterminat. #oartea a fost Cntotdeauna ' pe nedrept sau pe drept1 Cnc nu putem determina ' considerat ca termenul final al vieii umane. Ca atare1 era firesc ca o filosofie1 preocupat mai ales s preci>e>e po>iia uman Cn raport cu inumanul absolut care Cl CnconEoar1 s considere mai Cnti moartea ca pe o u+ desc!is spre neant din realitatea'uman1 acest neant fiind1 de altfel1 Cncetarea absolut de a fi sau e,istena sub o form neuman. "stfel1 vom putea spune c a e,istat ' Cn corelaie cu marile teorii realiste ' o concepie realist asupra morii1 Cn msura Cn care aceasta aprea ca un contact imediat cu non'umanul) prin asta ea Ci scpa

omului1 Cn acela+i timp Cn care Cl obi+nuia cu absolutul non'uman. BineCneles1 nu se putea ca o concepie idealist +i umanist despre real s tolere>e ca omul s Cntlneasc inumanul1 fie +i ca limit a sa. Cntr'adevr1 i'ar fi suficient atunci sa se plase>e Cn punctul de vedere al acestei limite pentru a lumina omul Cntr'o lumin non'uman.8 Cncercarea idealist de a recupera moartea nu a fost Cn mod primar faptul filosofilor1 ci cel al poeilor ca Ril-e sau al romancierilor ca #alrau,. Era suficient s se considere moartea ca termen ultim aparinnd seriei. @ac seria C+i recuperea> astfel al

" se vedea1 de e,emplu1 platonismul realist al lui #orBan1 Cn 4parEenbroEe.

su terminus ad ]uem"I tocmai din cau>a acestui ad" care Ci marc!ea> inferioritatea1 moartea ca sfr+it al vieii se interiori>ea> +i se umani>ea>) omul nu mai poate Cntlni dect umanul) nu mai e,ist dincolo de via1 iar moartea este un fenomen uman1 este fenomenul ultim al vieii1 tot via. Ca atare1 ea influenea> Cn sens invers CntreaBa via) viaa se limitea> cu viaa1 ea devine1 ca lumea einsteinian1 finit1 dar nelimitat") moartea devine sensul vieii1 a+a cum acordul final este sensul melodiei) nu e,ist nimic miraculos aici: ea este un termen al seriei avute Cn vedere +i1 se +tie1 fiecare termen al unei serii este mereu pre>ent Cn toi termenii seriei. @ar moartea astfel recuperat nu rmne simplu uman1 ea devine a meaF interiori>ndu'se1 ea se individuali>ea>) nu mai este marele incoBnoscibil care limitea> umanul1 ci fenomenul vieii mele personale1 care face din aceast via o via unic1 adic o via care nu reCncepe1 pe care nu poi s'o iei niciodat de la capt. %rin asta1 eu devin responsabil de moartea mea ca de viaa mea. *u de fenomenul empiric +i continBent al decesului meu1 ci de acest caracter de fmitudine care face ca viaa mea1 ca +i moartea mea1 s fie viaa mea. Cn acest sens1 Ril-e se strduie+te s arate c sfr+itul fiecrui om se aseamn vieii sale1 deoarece CntreaBa via individual a fost preBtire a acestui sfr+it) Cn acest sens arat #alrau,1 Cn %uceritorii, c cultura european1 dnd anumitor asiatici sensul morii lor1 Ci ptrunde brusc de acest adevr de>ndEduitor +i e,altant c viaa este unic". $'a fost menit lui

GeideBBer s dea o form filosofic acestei umani>ri a morii: Cntr' adevr1 dac @asem'ul nu suport (subit+ nimic1 tocmai pentru c este proiect +i anticipaie1 el trebuie s fie anticipare +i proiect al propriei sale mori ca posibilitate de a nu mai reali>a pre>en Cn lume. "stfel1 moartea a devenit posibilitatea proprie >asein.ului, fiina realitii'umane se define+te ca (ein >um ode"I. Cn msura Cn care >asein.u: decide asupra proiectului su ctre moarte1 el reali>ea> libertatea'pentru'a'muri (liberte.pour.mourir+ +i se constituie el Cnsu+i ca totalitate prin libera aleBere a finitudinii.

*ot:
:lat.; limita pn la care 2ji.tr.3. I fiin Cntru moarte 2n.tr.3.

? asemenea teorie1 dup cum pare la Cnceput1 nu poate dect s ne seduc: interiori>nd moartea1 ea serve+te propriile noastre scopuri) aceast limit aparent a libertii noastre1 interiori>ndu'se1 este recuperat de ctre libertate. otu+i1 nici comoditatea acestor opinii1 nici partea incontestabil de adevr pe care ele o conin nu trebuie s ne derute>e. rebuie luat de la Cnceput cercetarea problemei. E siBur c realitatea'uman1 prin care lumitatea vine la real1 n'ar putea Cntlni inumanul) Cnsu+i conceptul de inuman este un concept omenesc. rebuie deci abandonat orice speran1 c!iar dac &n sine moartea ar fi o trecere la un absolut non'uman1 de a o considera ca o lucarn ctre acest absolut. #oartea nu ne revelea> nimic dect despre noi Cn+ine +i dintr'un punct de vedere uman. "sta Cnseamn c ea aparine apriori realitii' umaneD Ceea ce trebuie evideniat de la Cnceput este caracterul absurd al morii. $n acest sens1 orice Cncercare de a o considera ca un acord final la captul unei melodii trebuie s fie riBuros Cndeprtat. ('a spus adesea c am fi Cn situaia unui condamnat printre condamnai1 care nu'+i cunoa+te >iua e,ecuiei1 dar care vede Cn fiecare >i e,ecutn'du'i'se tovar+ii de Cnc!isoare. *u este c!iar e,act: ar trebui mai deBrab s ne comparm cu un condamnat la moarte care se preBte+te curaEos pentru ultimul supliciu1 care'+i d toat silina s fac o fiBur frumoas pe e+afod +i care1 Cntre timp1 este dobort de o epidemie de Brip spaniol. Este ceea ce a Cneles

Cnelepciunea cre+tin1 care recomand s te preBte+ti pentru moarte ca +i cnd ea ar putea s survin imediat. (e sper astfel Cntr'o recuperare a morii1 prin metamorfo>area ei Cn 0moarte ateptat1. Cntr'adevr1 dac sensul vieii noastre devine a+teptarea morii1 aceasta nu poate1 survenind1 dect s'+i pun pecetea asupra vieii. Este1 Cn fond1 ceea ce este mai po>itiv Cn deci>ia !otrt" 2Entsc"lossen"eit3 a lui GeideBBer. @in nefericire1 aici sunt sfaturi mai u+or de dat dect de urmat1 nu din cau>a unei slbiciuni naturale a realitii'umane sau din cau>a unui proiect ori' Binar de inautenticitate1 ci din cau>a morii Cnse+i. Cntr'adevr1 se poate a+tepta o moarte particular1 dar nu moartea. #istificarea reali>at de GeideBBer este destul de u+or de decelat: el Cncepe prin a

individuali>a moartea fiecruia dintre noi1 artndu'ne c ea e moartea unei persoane, a unui individ) sinBurul lucru pe care nimeni nu l'ar putea face Cn locul meu") dup care1 folose+te aceast individualitate incomparabil1 pe care a conferit'o morii pornind de la >asein, pentru a individuali>a >asein.ul Cnsu+i: proiectndu'se Cn mod liber ctre posibilitatea sa ultim va accede >asein.u: la e,istena autentic +i se va smulBe din banalitatea cotidian pentru a atinBe unicitatea de neCnlocuit a persoanei. @ar e,ist aici un cerc: Cntr'adevr1 cum s dovede+ti c moartea are aceast individualitate +i puterea de a o conferiD @esiBur1 dac moartea este descris ca moartea mea, eu pot s o a+tept: este o posibilitate caracteri>at +i distinct. @ar este moartea care m va lovi moartea mea7 #ai Cnti1 este total Bratuit s spui c a muri este sinBurul lucru pe care nimeni nu l'ar putea face Cn locul meu". (au1 mai deBrab1 e,ist aici o rea'credin evident Cn raionament: Cntr'adevr1 dac se consider moartea ca posibilitate ultim +i subiectiv1 eveniment care nu prive+te dect pentru'sinele1 este evident c nimeni nu poate muri Cn locul meu. @ar atunci re>ult de aici c nici una dintre posibilitile mele1 socotite din acest punct de vedere ' care este al co!ito.ului '1 fie c este presupus Cntr'o e,isten autentic sau inautentic1 nu poate s fie proiectat de un altul dect mine. *imeni nu poate iubi Cn locul meu1 dac se CneleBe prin asta a face aceste Eurminte care sunt Eurmintele mele, nu poate simi aceste emoii :orict de banale ar fi ele; care sunt emoiile

mele. $ar acest 0ale mele1 nu prive+te deloc aici o personalitate smuls din banalitatea cotidian :ceea ce i'ar permite lui GeideBBer s ne rs' pund c trebuie doar ca eu s fiu liber pentru a muri" pentru ca o iubire pe care o simt s fie iubirea mea +i nu iubirea Cn mine a lui (e" T?n"U;1 ci pur +i simplu aceast ipseitate pe care GeideBBer i'o recunoa+te Cn mod e,pres oricrui >asein ' fie c el e,ist Cn modul autentic sau inautentic ' atunci cnd declar c @asein ist Ee meines". "stfel1 din acest punct de vedere1 draBostea cea mai banal este1 ca +i moartea1 de neCnlocuit +i unic: nimeni nu poate iubi Cn locul meu. @impotriv1 dac actele mele Cn lume se consider din punctul de vedere al funciei lor1 al eficienei +i al re>ultatului lor1 este siBur c

cellalt poate Cntotdeauna s fac ceea ce fac eu: dac e vorba de a face fericit aceast femeie1 de a'i salva viaa sau libertatea1 de a'i oferi miEloace de mntuire sau1 pur +i simplu1 de a nntemeia cu ea un cmin1 de a'i face copii"1 dac asta e ceea ce se nume+te a iubi1 atunci un altul va putea iubi Cn locul meu1 va putea c!iar iubi pentru mine: este Cnsu+i sensul acestor sacrificii1 povestite de mii de ori Cn romanele sentimentale1 care ne arat eroul CndrBostit dorind fericirea femeii pe care o iube+te +i dndu'se la o parte Cn faa rivalului su pentru c acesta va +ti s'o iubeasc mai bine dect el". "ici rivalul este anume Cnsrcinat s iubeasc pentru, cci a iubi se define+te pur +i simplu ca a face fericit prin iubirea pe care i'o pori". Hi la fel va fi cu toate conduitele mele. #ai ales moartea mea va intra tot Cn aceast cateBorie: dac a muri Cnseamn a muri pentru a edifica1 pentru a manifesta o cau>1 pentru patrie etc1 oricine poate muri Cn locul meu ' ca Cn cntecul Cn care se traBe la sori care este mncat. Cntr'un cuvnt1 nu e,ist nici o virtute personali>atoare care s'i fie specific morii mele. @impotriv1 ea nu devine moartea mea dect dac eu m plase>1 deEa1 Cn perspectiva subiectivitii) subiectivitatea mea1 definit prin co!ito./l prerefle,iv1 este cea care face din moartea mea un subiectiv de neCnlocuit1 +i nu moartea este cea care i'ar da ipseitatea de neCnlocuit pentru'sinelui meu. $n acest ca>1 moartea nu s'ar putea caracteri>a ca moarte a mea pentru c ea este moarte +i1 prin urmare1 structura sa esenial de moarte nu este suficient s fac din ea acest eveniment

personali>at +i calificat care poate fi ateptat. @ar1 Cn plus1 moartea n'ar putea fi ctu+i de puin a+teptat1 dac nu este foarte precis desemnat1 precum condamnarea mea la moarte :e,ecuia care va avea loc Cn opt >ile1 re>ultatul bolii. mele pe care Cl +tiu apropiat +i brutal etc.;1 cci ea nu este altceva dect revelaia absurditii oricrei a+teptri1 fie aceasta c!iar a a+teptrii ei. Cntr'adevr1 Cn primul rnd1 vor trebui distinse cu BriE dou sensuri ale verbului a a+tepta" pe care am continuat s le confundm aici: a se atepta la moarte nu Cnseamn a a+tepta moartea. *oi nu putem a+tepta dect un eveniment determinat1 pe care procese la fel de determinate sunt Cn curs de a'8 reali>a. Eu pot a+tepta sosirea trenului de

C!artres1 pentru c +tiu c a prsit Bara din C!artres +i c fiecare Cnvrtitur de roat Cl apropie de Bara din %aris. @esiBur1 el poate s aib Cntr>iere1 se poate produce un accident: dar nu e mai puin adevrat c procesul Cnsu+i prin care se va reali>a intrarea Cn Bar este 0&n curs1, iar fenomenele care pot Cntr>ia sau suprima aceast intrare Cn Bar semnific aici doar c procesul nu este dect un sistem relativ Cnc!is1 relativ i>olat +i c el este1 de fapt1 cufundat Cntr'un univers cu structur fibroas" cum spune #eKerson. @e aceea1 pot spune c Cl a+tept pe %ierre +i c m a+tept ca trenul su s aib Cntr>iere". @ar posibilitatea morii mele Cnseamn tocmai c eu nu sunt1 din punct de vedere bioloBic1 dect un sistem relativ Cnc!is1 relativ i>olat1 ea marc!ea> tocmai apartenena corpului meu la totalitatea e,istenilor. Ea este de tipul Cntr>ierii probabile a trenurilor1 nu de tipul sosirii lui %ierre. Ea este de partea obstacolului neprev>ut1 neateptat, de care trebuie mereu s ii cont, pstrndu'i caracterul specific de nea+teptat1 dar care nu se poate atepta, cci se pierde el Cnsu+i Cn nedeterminat. Cntr'adevr1 admind c factorii se condiionea> Cn mod riBuros1 ceea ce nu este nici mcar dovedit +i cere deci o opiune metafi>ic1 numrul lor e infinit1 iar implicaiile lor Cn mod infinit infinite) ansamblul lor nu constituie un sistem1 cel puin din punctul de vedere considerat1 efectul avut Cn vedere ' moartea mea ' n'ar putea fi prev>ut pentru nici o dat anume1 nici1 Cn consecin1 a+teptat. %oate c1 Cn timp ce eu scriu lini+tit Cn aceast camer1 starea universului

este Cn a+a fel Cnct moartea mea s'a apropiat Cn mod considerabil) dar poate c1 dimpotriv1 tocmai s'a Cndeprtat considerabil. @ac1 de e,emplu1 a+tept un ordin de mobili>are1 pot considera c moartea mea este apropiat1 adic +ansele unei mori apropiate au crescut considerabil) dar se poate ca tocmai Cn acest moment o conferin internaional s se fi reunit Cn secret +i ca ea s fi Bsit miElocul de a prelunBi pacea. "stfel c nu pot spune c minutul care trece m apropie de moarte. Este adevrat c m apropie dac socotesc Cn ansamblu c viaa mea este limitat. @ar Cn interiorul acestor limite foarte elastice :pot muri centenar sau la trei>eci +i +apte de ani1 mi'ne; nu pot s +tiu1 Cntr'adevr1 dac el m apropie sau m Cndeprtea'

> de acest capt. Cnseamn c e,ist o diferen considerabil de calitate Cntre moartea de la captul btrneii sau moartea brusc care ne neanti>ea> la vrsta matur sau Cn tineree. " o a+tepta pe prima1 Cnseamn a accepta c viaa este o Cntreprindere limitat, o manier Cntre altele de a aleBe finitudinea +i de a ne aleBe scopurile pe fundamentul finitudinii. " o a+tepta pe cea de a doua1 ar Cnsemna s a+tept ca viaa mea s fie o Cntreprindere ratat. @ac n'ar e,ista dect mori de btrnee :sau prin condamnare e,plicit;1 mi'a+ putea atepta moartea. @ar caracteristica morii este tocmai c ea Ci poate mereu surprinde Cnainte de termen pe cei care o a+teapt la cutare sau cutare dat. $ar dac moartea de btrnee poate s se confunde cu finitudinea aleBerii noastre +i1 prin urmare1 s se triasc precum acordul final al vieii noastre :ni se d o sarcin +i ni se d timp pentru a o Cndeplini;1 moartea brusc1 dimpotriv1 este cea care n'ar putea deloc s fie a+teptat1 cci ea e indeterminat +i nu se poate a+tepta la nici o dat1 prin definiie: Cntr'adevr1 ea comport Cntotdeauna posibilitatea de a muri pe nea+teptate Cnaintea datei a+teptate +i1 Cn consecin1 ca a+teptarea noastr s fie1 ca ateptare, o pcleal1 sau s supra/ieuim acestei date +i1 cum noi nu suntem dect aceast a+teptare1 s ne supravieuim nou Cn+ine. Cum1 de altfel1 moartea precipitat nu este calitativ diferit de cealalt dect Cn msura Cn care noi o trim pe una sau pe cealalt1 cum1 bioloBic1 adic din punctul de vedere al universului1 ele nu difer deloc Cn ceea ce prive+te cau>ele lor +i factorii

care le determin1 indeterminarea uneia se rsfrnBe1 Cn fond1 asupra celeilalte) asta Cnseamn c nu poi dect prin orbire sau rea'credin s atepi o moarte de btrnee. Cntr'adevr1 avem toate +ansele s murim Cnainte de a ne Cndeplini sarcina sau1 dimpotriv1 de a'i supravieui. E,ist deci un numr foarte mic de +anse ca moartea noastr s se pre>inte1 ca cea a lui (ofocle de e,emplu1 Cn maniera unui acord final. @ar dac doar ansa este cea care decide asupra caracterului morii noastre +i1 deci1 al vieii noastre1 c!iar +i moartea care se va asemna cel mai mult cu un sfr+it de melodie nu poate fi a+teptat ca atare) !a>ardul1 deci>nd asupra ei1 B smulBe orice caracter de sfr+it armonios. Cntr'adevr1 un sfr+it de

melodie1 pentru a'i conferi sensul su melodiei1 trebuie s emane c!iar din melodie. ? moarte ca cea a lui (ofocle /a semna deci cu un acord final1 dar nu /a fi ctu+i de puin unul1 e,act cum Cmbinarea de litere format prin cderea ctorva cuburi va semna poate cu un cuvnt1 dar nu va fi ctu+i de puin unul. "stfel1 aceast perpetu apariie a !a>ardului Cn snul proiectelor mele nu poate fi sesi>at ca posibilitatea mea, ci1 dimpotriv1 ca neanti>area tuturor posibilitilor mele1 neanti>are care nu mai face ea &nsi parte din posibilitile mele. "stfel1 moartea nu este posibilitatea mea de a nu mai reali>a pre>en Cn lume1 ci o neantizare mereu posibil a posibililor mei, care este &n afara posibilitilor mele. E ceea ce1 de altfel1 se poate e,prima Cntr'un mod puin diferit1 pornind de la considerarea semnificaiilor. Realitatea'uman este semnificant, o +tiu. "sta vrea s Cnsemne c ea C+i anun ceea ce este prin ceea ce nu este sau1 dac preferm1 c ea este de /enit la ea Cns+i. @ac deci ea este continuu anBaEat Cn propriul su viitor1 asta ne determin s spunem c ea a+teapt confirmare de la acest viitor1 Cntr'adevr1 Cn calitate de viitor1 viitorul este presc!iat de un pre>ent care /a fiF el este Cncredinat Cn minile acestui pre>ent care1 sinBur1 Cn calitate de pre>ent1 trebuie s poat confirma sau infirma semnificaia presc!iat care sunt eu. Cum acest pre>ent va fi el Cnsu+i liber reluare a trecutului Cn lumina unui nou viitor1 noi n'am putea s'8 determinm, ci doar s'8 proiectm +i s'8 a+teptm. (ensul conduitei mele actuale este admonestarea pe care vreau s fac s'o suporte

cutare persoan care m'a ofensat Brav. @ar de unde s +tiu eu dac aceast admonestare nu se va transforma Cn blbieli iritate +i timide +i dac semnificaia conduitei mele pre>ente nu se va transforma la trecut7 Jibertatea limitea> libertatea1 trecutul C+i traBe sensul din pre>ent. "stfel1 a+a cum am artat1 se e,plic acest parado, c actuala noastr conduit ne este1 &n acelai timp, total translucid 2co!ito prerefle,iv; +i total mascat de o liber determinaie pe care noi trebuie s'o a+teptm: adolescentul este perfect con+tient de sensul mistic al conduitelor sale +i1 totodat1 trebuie s se Cncredine>e CntreBului su viitor pentru a decide dac este Cn curs de a trece printr'o cri>

de pubertate" sau de a se anBaEa Cn mod serios pe calea evlaviei. "stfel1 libertatea noastr ulterioar1 Cn msura Cn care este nu actuala noastr posibilitate1 ci fundamentul pentru posibiliti care noi nu suntem Cnc1 formea> un fel de opacitate Cn plin transluciditate1 ceva asemntor cu ceea ce Barres numea misterul Cn plin lumin". @e aici aceast necesitate pentru noi de a ne atepta. Viaa noastr nu este dect o lunB a+teptare: a+teptare a reali>rii scopurilor noastre1 mai Cnti :a fi anBaEat Cntr'o Cntreprindere Cnseamn a'i a+tepta re>ultatul;1 a+teptare de noi Cn+ine mai ales :c!iar dac aceast Cntreprindere este reali>at1 c!iar dac am +tiut s m fac iubit1 s obin cutare distincie1 cutare favoare1 rmn de determinat locul1 sensul +i valoarea acestei Cntreprinderi Cnse+i Cn viaa mea;. "sta nu provine din'tr'un defect continBent al naturii" umane1 dintr'o nervo>itate care ne'ar Cmpiedica s ne limitm la pre>ent +i care ar putea fi &ndreptat prin e,erciiu1 ci din Cns+i natura pentru'sinelui"1 care este" Cn msura Cn care se temporali>ea>. @e asemenea1 viaa noastr trebuie considerat ca fiind fcut nu doar din a+teptri1 ci din a+teptri de a+teptri care a+teapt ele Cnsele a+teptri. "ceasta este Cns+i structura ipseitii: a fi sine1 Cnseamn a veni la sine. "ceste a+teptri1 Cn mod evident1 comport toate o referin la un termen ultim care ar fi ateptat fr a mai a+tepta nimic. An repaus care ar fi fiin +i nu a+teptare de fiin. CntreaBa serie este suspendat de acest termen ultim care nu este niciodat dat, din principiu1 +i care este valoarea fiinei noastre1 adic1

evident1 o plenitudine de tip Cn'sine1 pentru'sine". %rin acest termen ultim1 reluarea trecutului nostru ar fi fcut o dat pentru totdeauna) noi am +ti pentru totdeauna dac o anume e,perien de tineree a fost fructuoas sau nefast1 dac o anume cri> de pubertate era un capriciu sau o real preformare a anBaEamentelor mele ulterioare1 curba vieii noastre ar fi fi,at pentru totdeauna Cntr'un cuvnt1 contul ar fi Cnc!eiat. Cre+tinii au Cncercat s consacre moartea ca acest termen ultim. R.%. Boisselot1 Cntr'o conversaie particular pe care ani avut'o cu el1 Cmi ddea de Cneles c Judecata de "poi" Cnseamn tocmai aceast Cnc!eiere a contului1 care face s n'o mai poi lua de la capt +i care face s fii, Cn sfr+it1 ceea ce ai fost, Cn mod iremediabil.

@ar e,ist aici o eroare analoaB celei pe care o semnalam mai sus la Jeibni>1 c!iar dac ea se plasea> la cellalt capt al e,istenei. %entru Jeibni>1 noi suntem liberi1 de vreme ce toate actele noastre decurB din esena noastr. E suficient1 totu+i1 ca esena noastr s nu fi fost deloc aleas de ctre noi pentru ca toat aceast libertate de detaliu s acopere o total servitute: @umne>eu a ales esena lui "dam. $nvers1 dac Cnc!eierea contului e cea care d sensul +i valoarea sa vieii noastre1 puin import c toate actele din care este fcut ur>eala vieii noastre au fost libere: sensul Cnsu+i ne scap1 dac nu aleBem noi Cn+ine momentul Cn care contul se va Cnc!eia. E ceea ce a simit1 Cntr'adevr1 autorul libertin al unei anecdote al crei ecou s'a fcut @iderot. @oi frai se Cnfi+ea> la tribunalul divin1 Cn >iua Eudecii. %rimul Ci spune lui @umne>eu: @e ce m'ai fcut s mor att de tnrD"1 iar @umne>eu rspunde: %entru a te salva. @ac ai fi trit mai mult timp ai fi comis o crim1 ca fratele tu." "tunci1 fratele Cntreab1 la rndul su: @e ce m'ai fcut s mor att de btrnD" @ac moartea nu este liber determinaie a fiinei noastre1 ea n'ar putea s ne sfreasc viaa: un minut Cn plus sau Cn minus1 +i totul se sc!imb1 poate) dac acest minut este aduBat sau luat din contul meu1 c!iar admind c eu Cl folosesc Cn mod liber1 sensul vieii mele Cmi scap. ?r1 moartea cre+tin vine de la @umne>eu: el ne aleBe ora) +i1 Cntr'un mod Beneral1 +tiu Cn mod clar c1 de+i eu sunt cel care fac1 temporali>ndu'm1 s e,iste Cn Beneral minute +i ore1 minutul morii mele nu este fi,at de mine Cnsumi: Cl decid

secvenele universului. @ac a+a stau lucrurile1 noi nu putem spune nici c moartea Ci confer vieii un sens din afar: un sens nu poate veni dect de la subiectivitatea Cns+i. @e vreme ce moartea nu apare pe fundamentul libertii mele1 ea nu poate dect s'i smul! /ieii orice semnificaie. @ac eu sunt a+teptare de a+teptri de a+teptare +i dac1 dintr'o dat1 obiectul a+teptrii mele ultime +i cel care a+teapt sunt suprimate1 a+teptarea prime+te1 retrospectiv1 caracterul de absurditate. rei>eci de ani a trit acest tnr Cn a+teptarea de a fi un mare scriitor) dar aceast a+teptare1 ea Cns+i1 nu'+i era de aEuns: era obstinaie vanitoas +i smintit sau CneleBere profund a valorii sale1 conform crilor pe

care le scria. %rima sa carte a aprut1 dar1 Cn ea Cns+i1 ce Cnseamn eaD Este o carte de debut. ( admitem c este bun: ea nu'+i capt sensul dect prin viitor. @ac este unic1 este deopotriv inauBurare +i testament. El nu avea dect o carte de scris1 el este limitat +i conturat de ctre opera sa) nu va fi un mare scriitor". @ac romanul C+i ia locul Cntr'o serie mediocr1 este un accident". @ac este urmat de alte cri mai bune1 el C+i poate clasa autorul pe prima treapt. @ar iat c moartea Cl love+te pe scriitor1 c!iar Cn momentul Cn care el se anali>ea> cu an,ietate pentru a +ti dac va avea stofa" de a scrie alt oper1 deci Cn momentul Cn care el se a+teapt pe sine. "sta e de aEuns pentru ca totul s cad Cn indeterminare: eu nu pot s spun c autorul mort este autorul unei sin!ure cri :Cn sensul c el n'ar fi avut dect o carte de scris;1 nici c el a scris mai multe :de vreme ce1 de fapt1 una sinBur a aprut;. *u pot s spun nimic: s ni'8 imaBinm pe Bal>ac mort Cnainte de Cuanii, el ar rmne autorul ctorva e,ecrabile romane de aventuri. @intr'o dat1 a+teptarea Cns+i care a fost acest tnr mort1 aceast a+teptare de a fi un mare om C+i pierde orice fel de semnificaie: ea nu este nici1 Cn mod orbe+te1 Cndrtnic +i vanitoas1 nici veritabilul sens al propriei sale valori1 de vreme ce nimic1 niciodat1 nu va decide asupra acestui lucru. Cntr'adevr1 nu ar servi la nimic s Cncerci s deci>i lund Cn considerare sacrificiile pe care le'a consimit Cn vederea artei sale1 viaa obscur +i Brea pe care a consimit s'o duc: atia mediocri au avut fora s fac sacrificii

asemntoare. @impotriv1 valoarea final a acestor conduite rmne definitiv Cn suspensie) sau1 dac preferm1 ansamblul ' conduite par' ticulare1 a+teptri1 valori ' cade dintr'o dat Cn absurd. "stfel1 moartea nu e niciodat cea care d sens vieii) dimpotriv1 e cea care Ci iaa din principiu1 orice semnificaie. @ac trebuie s murim1 viaa noastr nu are sens1 pentru c problemele sale nu primesc nici o soluie +8 pentru c semnificaia Cns+i a problemelor rmne indeterminata. "r fi >adarnic s recurBem la sinucidere pentru a scpa de aceas necesitate. (inuciderea n'ar putea fi considerat ca un final al vie cruia i'a+ fi propriul fundament. Cntr'adevr1 fiind act al vieii me ea Cns+i prime+te o semnificaie pe care doar viitorul poate s i'o d

dar cum ea este ultimul act al vieii mele1 C+i refu> acest viitor) astfel1 rmne total indeterminata. Cntr'adevr1 dac scap de la moarte sau dac dau Bre+"1 nu voi Eudeca mai tr>iu sinuciderea mea ca pe o la+itateD Evenimentul nu va putea s'mi arate c alte soluii ar fi posibileD @ar cum aceste soluii nu pot fi dect propriile mele proiecte1 ele nu pot s apar dect dac eu le triesc. (inuciderea este o absurditate care face ca viaa s mi se prbu+easc Cn absurd. "ceste remarce1 s o subliniem1 nu sunt scoase din anali>a morii1 ci1 dimpotriv1 a celei a vieii) asta deoarece pentru'sinele este fiina pentru care fiina este Cn discuie Cn fiina sa1 deoarece pentru'sinele este fiina care cere mereu un apoi1 pentru c nu e,ist nici un loc pentru moarte Cn fiina care este pentru'sine. Ce ar putea deci s Cnsemne o a+teptare a morii1 dac nu a+teptarea unui eveniment indeterminat care ar reduce orice a+teptare la absurd1 inclusiv pe cea a moriiD "+teptarea morii s'ar distruBe ea Cns+i1 cci ar fi neBaie a oricrei a+teptri. %ro'iectul meu ctre o moarte este compre!ensibil :sinucidere1 martiriu1 eroism;1 dar nu proiectul ctre moartea mea ca posibilitate indeterminata de a nu mai reali>a pre>en Cn lume1 cci acest proiect ar fi distruBere a tuturor proiectelor. "stfel1 moartea n'ar putea s fie posibilitatea mea proprie) ea n'ar putea fi nici mcar una din posibilitile mele. @e altfel1 moartea1 Cn msura Cn care mi se poate revela1 nu este doar neanti>area mereu posibil a posibililor mei ' neanti>are Cn afara

posibilitilor mele '1 ea nu este doar proiectul care distruBe toate proiectele +i care se distruBe pe el Cnsu+i1 imposibila distruBere a a+' teptrilor mele: este triumful punctului de vedere al celuilalt asupra %unctului de vedere care sunt eu despre mine Cnsumi. E1 fr Cndoial1 ceea ce #alrau, CneleBe atunci cnd scrie despre moarte1 Cn 4perana, c ea transform viaa Cn destin". Cntr'adevr1 moartea nu este dect prin latura sa neBativ neanti>are a posibilitilor mele: cum1 Cntr'adevr1 eu nu sunt posibilitile mele dect prin neanti>are a nmei'Cn'sine pe care o am spre a fi1 moartea ca neanti>are a unei neanti>ri este punere a fiinei mele ca &n.sine, Cn sensul Cn care1 pentru GeBel1 neBaia unei neBaii este afirmaie. "tta timp ct pentru'

+inele este Cn via"1 el C+i dep+e+te trecutul ctre viitorul su1 iar trecutul este ceea ce pentru'sinele are spre a fi. "tunci cnd pentru'sinele Cncetea> s triasc"1 acest trecut nu se abole+te Cn aceea+i msur: dispariia fiinei neanti>atoare nu Cl atinBe Cn fiina sa1 care este de tipul Cn'sinelui) el se cufund Cn Cn'sine. Viaa mea CntreaB este, asta Cnseamn nu c ea este o totalitate armonioas1 ci c ea a Cncetat s fie propria sa amnare +i c nu se mai poate sc!imba prin simpla con+tiin pe care o are despre ea Cns+i. @impotriv1 sensul unui fenomen oarecare al acestei viei este fi,at1 de aici Cnainte1 nu de ctre el Cnsu+i1 ci de ctre aceast totalitate desc!is care este viaa oprit. "cest sens1 cu titlu primar +i fundamental1 este absen de sens, am v>ut. @ar1 cu titlu secundar +i derivat1 mii de refle,e1 mii de iri>ri de sensuri relative pot s Eoace pe aceast absurditate fundamental a unei viei moarte". @e e,emplu1 oricare le'ar fi fost >drnicia ultim1 este adevrat c viaa lui (ofocle a fost fericit1 c viaa lui Bal>ac a fost peste msur de trudnic etc. BineCneles1 aceste calificri Benerale pot fi fcute mai de aproape) putem risca o descriere1 o anali>1 Cn acela+i timp cu o naraiune a acestei viei. Vom obine caractere mai distincte) de e,emplu1 vom putea spune despre cutare moart1 precum #auriac despre una din eroinele sale1 c ea a trit Cn disperare prudent") am putea sesi>a sensul sufletului" lui %ascal :adic al vieii" sale interioare; ca somptuos +i amar"1 a+a cum scria *iet>sc!e. %utem merBe pn la a califica cutare episod drept la+itate"

sau nedelicatee"1 fr a pierde din vedere1 totu+i1 c doar oprirea continBen a acestei fiine'Cn'perpetu'amnare"1 care este pentru'sinele viu1 Ci permite ' +i pe fundamentul unei absurditi radicale 's'i conferi sensul relativ episodului avut Cn vedere +i c acest sens este o semnificaie esenial pro/izorie, al crei provi>orat este &n mod accidental trecut la definitiv. @ar aceste diferite e,plicaii ale sensului vieii lui %ierre aveau drept efect1 atunci cnd %ierre Cnsu+i era cel care le opera asupra propriei sale viei1 de a'i sc!imba semnificaia +i orientarea1 cci orice descriere a propriei sale viei1 atunci cnd este Cncercat de ctre pentru'sine1 este proiect de sine dincolo de aceast via +i1 cum proiectul alterant este1 Cn acela+i timp1 CnB!esuit Cn viaa

pe care o alterea>1 propria via a lui %ierre e cea care C+i metamor' fo>ea> sensul temporali>ndu'se continuu. ?r1 din moment ce viaa sa este moart1 doar memoria celuilalt poate Cmpiedica faptul ca ea s se Cnc!id Cn plenitudinea sa Cn sine tindu'+i toate leBturile cu pre>entul. Caracteristica unei viei moarte este c e o via pentru care cellalt se face p>itor. "sta nu Cnseamn pur +i simplu c cellalt reine viaa disprutului" efectund o reconstituire e,plicit +i coBnitiv @impotriv1 o asemenea reconstituire nu este dect una din atitudinile posibile ale celuilalt Cn raport cu viaa moart +i1 prin urmare1 caracterul via reconstituit" :Cn mediul familial1 prin amintirile apropiailor1 Cn mediul istoric; este un destin particular1 care vine s marc!e>e anumite viei1 e,clu>nd altele. Re>ult de aici c1 Cn mod necesar1 calitatea opus1 via c>ut Cn uitare"1 repre>int de asemenea un destin specific +i descriptibil care le vine anumitor viei pornind de la cellalt. " fi uitat1 Cnseamn a face obiectul unei atitudini a celuilalt +i al unei deci>ii implicite a celuilalt. " fi uitat Cnseamn1 Cn fond1 a fi apre!endat Cn mod !otrt +i pentru totdeauna ca element topit Cntr'o mas :marii feudali ai secolului al Ol$$'lea"1 burB!e>ii liberali din al OV$$$'lea"1 funcionarii sovietici" etc;1 nu Cnseamn deloc a se neantiza, ci Cnseamn a'+i pierde e,istena personal pentru a fi constituit Cmpreun cu alii Cn e,istena colectiv. "ceasta ne arat tocmai ceea ce doream s dovedim1 +i anume c cellalt n'ar putea fi mai &nti fr contact cu morii1 pentru a decide

apoi :sau pentru ca circumstanele s decid; c el ar avea cutare sau cuta' re relaie cu anumii mori particulari :cei pe care i'a cunoscut Cn timpul vieii lor1 acei mari mori" etc.;. Cn realitate1 relaia cu morii ' cu toi morii ' este o structur esenial a relaiei fundamentale pe care noi am numit'o a'fi'pentru'cellalt". Cn apariia sa la fiin1 pentru'sinele trebuie s ia po>iie Cn raport cu morii) proiectul su iniial Ci orBani>ea> Cn larBi mase anonime sau Cn individualiti distincte) +i acestor mase colective1 ca +i acestor individualiti1 el le determin reculul sau pro,imitatea absolut1 el desf+oar distanele temporale de la ele la el temporali>ndu' se1 la fel cum desf+oar distanele spaiale pornind de la CmpreEurimile sale) anunndu'+i

ceea ce este prin scopul su1 el decide despre importana proprie colec' tivitilor sau individualitilor disprute) cutare Brup1 care va fi strict anonim +i amorf pentru %ierre1 va fi specificat +i structurat pentru mine) cutare altul1 pur uniform pentru mine1 va lsa s apar pentru Jean unele din componentele sale individuale. Bi>an1 Roma1 "tena1 a doua cruciad1 Convenia1 tot attea imense necropole pe care eu le pot vedea de departe sau de aproape1 cu o privire de ansamblu sau detaliat1 Cn funcie de po>iia pe care o iau1 care sunt" eu1 astfel Cnct nu e imposibil ' orict de puin se CneleBe asta a+a cum trebuie ' s definim o persoan" prin morii si1 adic prin >onele de individuali>are sau de colectivi>are pe care ea le'a determinat Cn necropol1 prin cile +i potecile pe care le'a trasat1 prin Cnvturile pe care ea a decis s +i le dea1 prin rdcinile" pe care ea le'a prelunBit pn acolo. @esiBur1 morii ne aleB1 dar trebuie mai Cnti s'i fi ales noi. ReBsim aici raportul oriBinar care une+te facticitatea cu libertatea) noi ne aleBem atitudinea fa de mori1 dar nu se poate s nu ne aleBem una. $ndiferena fa de mori este o atitudine perfect posibil :am Bsi e,emple la Geimatlos"I1 la anumii revoluionari sau la individuali+ti;. @ar aceast indiferen ' care const Cn a face s re' moar" morii ' este o conduit printre altele vi>avi de ei. "stfel1 prin Cns+i facticitatea sa1 pentru'sinele este aruncat Cntr'o total respon' sabilitate" vi>avi de mori) el este obliBat s decid1 Cn mod liber1 Cn

leBtur cu soarta lor. $n particular1 atunci cnd e vorba de mori care ne CnconEoar1 nu se poate s nu decidem ' e,plicit sau implicit ' soarta Cntreprinderilor lor) acest lucru este manifest atunci cnd e vorba de fiul care reia Cntreprinderea tatlui su sau de discipolul care reia +coala +i doctrinele maestrului su. @ar1 cu toate c leBtura ar fi mai puin clar vi>ibil Cntr'un mare numr de circumstane1 acest lucru este adevrat1 de asemenea1 Cn toate ca>urile Cn care mortul +i viul avui Cn vedere aparin aceleia+i colectiviti istorice +i concrete. Eu1 oamenii din Beneraia mea sunt cei care decid sensul eforturilor +i Cntreprinderilor Beneraiei anterioare1 fie c ei reiau +i continu tentativele lor sociale +i politice1 fie c reali>ea> Cn mod !otrt o ruptu' *ot: ''''''''''''''''''''''''''
" :Berm.; apatri>i 2n.tr.3.

r +i arunc morii Cn ineficient. "m v>ut1 "merica lui 8485 e cea care decide valoarea +i sensul aciunilor lui Ja FaKette. "stfel1 din acest punct de vedere1 apare clar diferena dintre via +i moarte: viaa decide Cn leBtur cu propriul su sens1 pentru c ea este mereu Cn amnare1 posed prin esen o putere de autocritic +i de auto'metamorfo> care face ca ea s se defineasc drept un nu'Cnc" sau s fie1 dac vrem1 ca sc!imbare a ceea ce ea este. Viaa moart nu Cncetea>1 din aceast cau>1 s se sc!imbe +i1 totu+i1 ea este &nc"eiat. "sta Cnseamn c1 pentru ea1 Eocurile sunt fcute +i c C+i va suporta de acum Cncolo sc!imbrile fr s fie1 ctu+i de puin1 responsabil de ele. *u e vorba pentru ea doar de o totali>are arbitrar +i definitiv) e vorba1 Cn plus1 de o transformare radical) nimic nu i se mai poate &ntmpla din interior1 ea este Cn CntreBime Cnc!is1 nu se mai poate face s intre nimic Cn ea) dar sensul su nu Cncetea> ctu+i de puin s fie modificat din afar. %n la moartea acestui apostol al pcii1 sensul aciunilor sale :nebunie sau sim profund al realului1 reu+it sau e+ec; era Cn minile sale) atta timp ct eu voi fi aici1 nu va fi r>boi". @ar Cn msura Cn care acest sens dep+e+te limitele unei simple individualiti1 Cn msura Cn care persoana C+i anun ceea ce este printr'o situaie obiectiv de reali>at :pacea Cn Europa;1 moartea repre>int o total deposedare' cellalt e cel care Cl deposedeaz pe apostolul pcii de Cnsu+i sensul eforturilor sale +i1 deci1 de fiina sa1

Cnsrcinndu'se1 Cn ciuda lui Cnsu+i +i prin c!iar apariia sa1 s transforme Cn e+ec sau Cn reu+it1 Cn nebunie sau Cn intuiie de Beniu c!iar Cntreprinderea prin care persoana C+i anuna ceea ce ea era Cn fiina sa "stfel1 Cns+i e,istena morii ne alienea> Cn CntreBime1 Cn c!iar propria noastr via1 Cn folosul celuilalt. " muri Cnseamn a fi prad celor vii. "sta Cnseamn1 deci1 c cel care Cncearc s sesi>e>e sensul morii sale viitoare trebuie s se descopere ca prad viitoare a celorlali. E,ist1 deci1 un ca> de alienare pe care nu l'am avut Cn vedere Cn seciunea acestei lucrri pe care o consacram lui pentru'cellalt: Cntr'adevr1 alienrile pe care le'am studiat erau de Benul celor pe care le puteam neanti>a transformndu'8 pe cellalt Cn trans'cenden'transcendat1 dup cum ne puteam neanti>a al nostru &n

afar prin punerea absolut +i subiectiv a libertii noastre) atta timp ct triesc1 eu pot scpa de ceea ce sunt pentru cellalt reveln'du'mi1 prin scopurile mele Cn mod liber puse1 c nu sunt nimic +i c m fac s fiu ceea ce sunt) atta timp ct triesc1 eu pot de>mini ceea ce cellalt descoper Cn leBtur cu mine proiectndu'm deEa ctre alte scopuri +i1 Cn orice ca>1 descoperind c dimensiunea mea de fiin'pen'tru'mine este incomensurabil cu dimensiunea mea de fiin'pentru'cellalt. "stfel1 scap fr Cncetare de al meu Cn afar +i sunt neCncetat prins de el1 fr ca Cn aceast lupt Cndoielnic" victoria definitiv s'i aparin unuia sau altuia din aceste moduri de a fi. @ar faptul morii, fr a se alia Cn mod precis cu unul sau altul din cei doi adversari Cn c!iar aceast lupt1 confer victoria final punctului de vedere al celuilalt1 transportnd lupta +i mi>a pe un alt teren1 adic suprimnd brusc pe unul din combatani. Cn acest sens1 a muri Cnseamn a fi condamnat ' oricare ar fi victoria efemer pe care ai raporta'o asupra celuilalt +i c!iar dac te'ai servit de cellalt pentru a'i sculpta propria statuie" ' s nu mai e,i+ti dect prin cellalt +i s deii de la el sensul tu +i c!iar sensul victoriei tale. Cntr'adevr1 dac se Cmprt+esc opiniile realiste pe care le'am e,pus Cn partea a treia1 va trebui s se recunoasc faptul c existena mea de dup moarte nu este simpla supravieuire spectral Cn con+tiina celuilalt" a unor simple repre' >entri :imaBini1 amintiri etc.; care m'ar privi pe mine. Fiina'mea'pentru'

cellalt este o fiin real +i1 dac ea rmne Cn minile celuilalt ca o !ain pe care i'o abandone> dup dispariia mea1 este Cn calitate de dimensiune real a fiinei mele ' dimensiune devenit unica mea dimensiune '1 +i nu de spectru inconsistent. Ric!elieu1 Judovic al OV'lea1 bunicul meu nu sunt deloc ansamblul amintirilor mele1 nici c!iar totalitatea amintirilor sau a cuno+tinelor tuturor celor care au au>it vorbindu'se despre ei) sunt fiine obiective +i opace1 dar care1 pur +i simplu1 sunt reduse la pura dimensiune de e,terioritate1 Cn aceast calitate1 ei C+i vor continua istoria Cn lumea uman1 dar nu vor mai fi niciodat dect transcendene' transcendate Cn miElocu8 lumii) prin urmare1 nu numai c moartea Cmi de>armea> a+teptrile1 smulBnd definitiv ateptarea +i lsnd Cn indeterminat reali>a.

rea scopurilor care Cmi anun ceea ce sunt ' dar ea mai confer un sens din afar la tot ceea ce eu triesc Cn subiectivitate) ea pune din nou mna pe tot acest subiectiv care se apra1 atta timp ct tria"1 Cmpotriva e,teriori>rii1 +i Cl privea> de orice sens subiectiv1 pentru a'8 oferi1 dimpotriv1 oricrei semnificaii obiecti/e pe care Ci va plcea celuilalt s i'o dea. (e impune1 totu+i1 s remarcm c acest destin" astfel conferit /ieii mele rmne +i el Cn suspensie1 Cn amnare1 cci rspunsul la aceast Cntrebare: Care va fi1 Cn definitiv1 destinul istoric al lui RobespierreD" depinde de rspunsul la aceast Cntrebare prealabil: "re istoria un sensD"1 adic trebuie ea s se desvr+easc sau doar s se sfreasc71 "ceast problem nu este re>olvat ' ea este1 poate1 insolubil1 de vreme ce toate rspunsurile care i s'au dat :inclusiv rspunsul idealismului: istoria EBiptului este istoria eBiptoloBiei"; sunt ele Cnsele istorice. "stfel1 admind c moartea mea se poate descoperi Cn viaa mea1 vedem c ea n'ar putea fi o pur oprire a subiectivitii mele1 care1 fiind un eveniment interior al acestei subiectiviti1 nu ar privi'o Cn ultim instan dect pe ea. @ac este adevrat c realismul doBmatic a Bre+it v>nd Cn moarte starea de moarte, adic un transcendent al vieii1 nu e mai puin adevrat c moartea1 cea pe care pot eu s'o descopr ca fiind a mea, anBaEea> cu necesitate +i altceva dect mine. Cntr'adevr1 Cn msura Cn care ea este neanti>are mereu posibil a posibililor mei1 ea este Cn afara

posibilitilor mele +i eu n'a+ putea deci s'o a+tept1 adic s m precipit spre ea ca spre una din posibilitile mele. Ea n'ar putea deci s'i aparin structurii ontoloBice a pen'tru'sinelui. Cn msura Cn care este triumful celuilalt asupra mea1 ea trimite la un fapt fundamental1 desiBur1 dar total continBent1 a+a cum am v>ut1 care este e,istena celuilalt. *oi nu am cunoa+te aceast moarte1 dac cellalt n'ar e,ista) ea n'ar putea nici s ni se descopere nou1 nici1 mai ales1 s se constituie drept metamorfo>a fiinei noastre Cn destin) ea ar fi1 Cntr'adevr1 dispariia simultan a pentru' sinelui +i a lumii1 a subiectivului +i a obiectivului1 a semnificantului +i a tuturor semnificaiilor. @ac moartea1 Cntr'o anumit msur1 ni se poate revela ca metamorfo>a acestor semnificaii particulare care sunt sem'

nifCcaiile mele, aceasta se Cntmpl doar ca urmare a faptului e,istenei unui alt semnificant1 care asiBur reluarea semnificaiilor +i a semnelor. @atorit celuilalt este moartea mea cdere Cn afara lumii1 Cn calitate de subiectivitate1 Cn loc s fie neanti>area con+tiinei +i a lumii. E,ist1 deci1 un incontestabil +i fundamental caracter de fapt, adic o continBen radical Cn moarte1 ca +i Cn e,istena celuilalt. "ceast continBen o sustraBe dinainte tuturor conEecturilor ontoloBice. $ar a medita asupra vieii mele considernd'o pornind de la moarte1 ar Cnsemna s medite> asupra subiectivitii mele1 lund asupra ei punctul de vedere al celuilalt) am v>ut c asta nu este posibil. "stfel1 trebuie s conclu>ionm1 Cmpotriva lui GeideBBer1 c1 departe ca moartea s fie propria mea posibilitate1 ea este un fapt contin!ent care1 ca atare1 Cmi scap din principiu +i re>ult Cn mod oriBinar din facticitatea mea. Eu n'a+ putea nici s'mi descopr moartea1 nici s'o a+tept1 nici s iau atitudine fa de ea1 cci ea este ceea ce se revelea> ca de nedescoperit1 ceea ce de>armea> toate a+teptrile1 ceea ce se strecoar Cn toate atitudinile1 +i Cn special Cn cele pe care le lum vi>avi de ea1 pentru a le transforma Cn conduite e,teriori>ate +i Cncremenite1 al cror sens este pentru totdeauna Cncredinat altora dect nou Cn+ine. #oartea este un fapt pur1 ca +i na+terea) ea vine la noi din e,terior +i ne transform Cn e,terior. Cn fond1 ea nu se distinBe deloc de na+tere +i tocmai identitatea dintre

na+tere +i moarte e ceea ce numim noi facticitate. ( Cnsemne asta c moartea trasea> limitele libertii noastreD Renunnd la a'fi'pentru'a'muri al lui GeideBBer1 am renunat pentru totdeauna la posibilitatea de a'i da1 Cn mod liber1 fiinei noastre o semnificaie de care noi s fim responsabiliD @impotriv1 ni se pare c moartea1 descoperindu'ni'se a+a cum este1 ne eliberea> Cn CntreBime de pretinsa sa constrnBere. E ceea ce ar aprea mai clar dac am reflecta1 orict de puin1 la asta. @ar mai Cnti se impune s separm Cn mod radical cele dou idei1 unite Cn mod obi+nuit1 de moarte +i de finitudine. $n mod obi+nuit1 pare s se cread c moartea e cea care constituie +i care revelea> finitudinea noastr. @in aceast contaminare re>ult c moartea ca'

pat fiBur de necesitate ontoloBic +i c finitudinea1 dimpotriv1 Ci Cmprumut morii caracterul su de continBen. An GeideBBer1 Cn special1 pare s'+i fi construit CntreaBa sa teorie asupra lui 04ein.zum.Iode1 pe identificarea riBuroas a morii cu finitudinea) Cn acela+i fel1 #alrau,1 atunci cnd ne spune c moartea ne revelea> unicitatea vieii1 pare s considere c tocmai fiindc murim suntem noi neputincio+i s'o lum de la capt +i1 deci1 finii. @ar socotind lucrurile puin mai Cndeaproape1 Ci dai seama de eroarea lor: moartea este un fapt continBent care re>ult din facticitate) finitudinea este o structur ontoloBic a pentru'sinelui care determin libertatea +i nu e,ist dect Cn +i prin liberul proiect al scopului care Cmi anun fiina. "ltfel spus1 realitatea'uman ar rmne finit1 c!iar dac ar fi nemuritoare1 pentru c ea se face finit aleBndu'se uman. Cntr' adevr1 a fi finit Cnseamn a te aleBe1 adic a'i anuna ceea ce e+ti1 proiectndu'te ctre un posibil1 cu e,cluderea celorlali. "ctul Cnsu+i al libertii este1 deci1 asumare +i creaie a finitudinii. @ac m fac1 eu m fac finit +i1 din aceast cau>1 viaa mea este unic. @e acum Cncolo1 c!iar nemuritor s fiu1 Cmi este inter>is s'o iau de la capt") ireversibilitatea temporalitii e cea care mi'o inter>ice1 iar aceast ireversibilitate nu este altceva dect caracteristica proprie unei liberti care se temporali>ea>. @esiBur1 dac sunt nemuritor +i a trebuit s Cndeprte> posibilul B pentru a reali>a posibilul "1 mi se va pre>enta din nou oca>ia pentru a reali>a acest

posibil refu>at. @ar din Cnsu+i faptul c aceast oca>ie se va pre>enta dup oca>ia refu>at1 ea nu va mai fi deloc aceea+i +i1 de acum Cncolo1 eu m voi fi fcut finit pentru eternitate1 Cndeprtnd iremediabil prima oca>ie. @in acest punct de vedere1 nemuritorul1 ca +i muritorul1 se na+te mai muli +i se face unul sinBur. %entru c este temporal nedefinit1 adic fr limite1 viaa" sa nu va fi mai puin finit Cn Cns+i fiina sa1 pentru c el se face unic. #oartea n'are nimic de'a face cu asta) ea survine Cntre timp"1 iar realitatea'uman1 revelndu'+i propria finitudine1 nu'+i descoper1 din aceast cau>1 mortalitatea. "stfel1 moartea nu este deloc o structur ontoloBic a fiinei mele1 cel puin Cn msura Cn care aceasta din urm estepentru.sineF cellalt

este muritor Cn fiina sa. *u e,ist nici un loc pentru moarte Cn fiina' pentru'sine) ea nu poate nici s'o a+tepte1 nici s'o reali>e>e1 nici s se proiecte>e ctre moarte) moartea nu este deloc fundamentul finitu'dinii sale +i1 Cntr'un mod Beneral1 ea nu poate nici s fie fundat din interior ca proiect al libertii oriBinare1 nici s fie primit din afar ca o calitate de ctre pentru'sine. Ce este ea deciD *imic altceva dect un anume aspect al facticitii +i al fiinei'pentru'cellalt1 adic nimic altceva dect datul. Este absurd c ne na+tem1 este absurd c murim) pe de alt parte1 aceast absurditate se pre>int ca alienarea permanent a fiinei mele ' posibilitate care nu mai este posibilitatea mea, ci cea a celuilalt. Este deci o limit e,tern +i de fapt a subiectivitii mele. @ar nu recunoa+tem aici descrierea pe care am Cncercat'o Cn paraBraful precedentD "ceast limit de fapt1 pe care noi trebuie s'o asiBurm1 Cntr'un sens1 de vreme ce nimic nu ne ptrunde din afar +i pentru c1 Cntr'un sens1 trebuie s simim moartea dac trebuie s'o putem mcar numi1 dar care1 pe de alt parte1 nu este niciodat Cntlnit de ctre pentru'sine1 de vreme ce ea nu este nimic al lui, dect permanena nedefinit a fiinei'sale'pentru'cellalt1 ce este aceasta dac nu tocmai unul dintre irealizabili7 Ce este1 dac nu un aspect sintetic al re/ersurilor noastreD Muritor, repre>int fiina pre>ent care sunt eu pentru cellalt) mort, repre>int sensul viitor al pentru'sinelui meu actual pentru cellalt. Este vorba1 deci1 de o limit permanent a

proiectelor mele) +i1 ca atare1 aceast limit este de asumat. Este deci o e,terioritate care rmne e,terioritate pn +i Cn +i prin Cncercarea pentru' sinelui de a o reali>a: ceea ce am definit mai sus ca irealizabilul de realizat. *u e,ist diferen1 de fapt1 Cntre aleBerea prin care libertatea C+i asum moartea ca limit inaccesibil +i inconceptibil a subiectivitii sale +i cea prin care ea aleBe s fie libertate limitat prin faptul libertii celuilalt. "stfel1 moartea nu este posibilitatea mea, Cn sensul definit anterior) ea este situaie'limit1 ca revers ales +i fuBind de aleBerea mea. Ea nu este posibilul meu, Cn sensul Cn care ea ar fi scopul meu propriu1 care mi'ar anuna fiina) dar din faptul c ea este o ineluctabil necesitate de a e,ista Cn alta parte ca un Cn afar +i ca un Cn'sine1 ea este interiori>at ca ultim 1

a+adar ca sens tematic +i dincolo de sfera de influen a posibililor ierar!i>ai. "stfel1 ea m obsedea> c!iar Cn inima fiecruia dintre proiectele mele1 ca ineluctabilul lor revers. @ar cum acest revers" este de asumat nu ca posibilitate a mea, ci tocmai ca posibilitatea de a nu mai e,ista pentru mine posibiliti1 ea nu m afecteaz. Jibertatea care este libertatea mea rmne total +i infinit) nu pentru c moartea nu o limitea>1 ci pentru c libertatea nu Cntlne+te niciodat aceast limit1 moartea nu este deloc un obstacol pentru proiectele mele) ea e doar un destin altunde/a al acestor proiecte. Eu nu sunt liber pentru a muri"1 ci sunt un muritor liber. #oartea le scap proiectelor mele pentru c ea este ireali>abil1 eu Cnsumi m sustraB morii Cn c!iar proiectul meu. Fiind ceea ce este mereu dincolo de subiectivitatea mea1 nu e,ist nici un loc pentru ea Cn subiectivitatea mea. $ar aceast subiectivitate nu se afirm &mpotri/a ei1 ci independent de ea1 cu toate c aceast afirmaie este imediat alienat. *oi n'am putea deci nici s Bndim moartea1 nici s'o a+teptm1 nici s ne Cnarmm Cmpotriva ei) +i1 de asemenea1 proiectele noastre sunt1 Cn calitate de proiecte ' nu ca urmare a orbirii noastre1 cum spune cre+tinul1 ci din principiu '1 independente de ea. Hi cu toate c ar e,ista nenumrate atitudini posibile de reali>at pe deasupra 6par.dessus le marc"e+1 Cn faa acestui ireali>abil1 nu este ca>ul c le clase>i Cn au' tentice +i inautentice de vreme ce1 tocmai1 moartea vine Cntotdeauna pe

deasupra. "ceste descrieri diferite1 referitoare la locul meu1 trecutul meu1 CmpreEurimile mele1 moartea mea +i aproapele meu1 nu au pretenia s fie e,!austive1 nici mcar detaliate. (copul lor este doar s ne permit o concepie mai clar despre ceea ce este o situaie". @atorit lor ne va fi posibil s definim mai precis acest a'fi'Cn'situaie" care caracteri>ea> pentru'sinele Cn msura Cn care el este responsabil de modul su de a fi fr s fie fundament al fiinei sale. 8N Eu sunt un e,istent &n mijlocul altor e,isteni. @ar eu nu pot reali>a" aceast e,isten Cn miElocul celorlali1 nu pot s sesi>e> e,istenii care m CnconEoar ca obiecte, nici s m sesi>e> pe mine Cnsumi ca e,istent &nconjurat, nici c!iar s dau un sens acestei noi'

uni de 0&n mijlocul1, dect dac m aleB pe mine Cnsumi1 nu Cn fiina mea1 ci Cn maniera mea de a fi. "leBerea acestui scop este aleBere a unui &nc. neexistent. %o>iia mea Cn miElocul lumii1 definit prin raportul de ustensilitate sau de adversitate al realitilor care m CnconEoar de propria mea facticitate1 adic descoperirea primeEdiilor pe care le strbat Cn lume1 a obstacolelor pe care pot s le Cntlnesc aici1 a aEutoarelor care pot s'mi fie oferite1 Cn lumina unei neanti>ri radicale de mine Cnsumi +i a unei neBaii radicale +i interne a Cn'sinelui1 operate din punctul de vedere al unui scop pus Cn mod liber1 iat ceea ce numim situaie. @U (ituaia nu e,ist dect Cn corelaie cu dep+irea datului ctre un scop. Ea este felul Cn care datul care sunt eu +i datul care nu sunt eu i se descoper pentru'sinelui care sunt eu sub modul de a nu fi el. Cine spune situaie spune deci po>iie apre!endat de pentru'sinele care este Cn situaie". Este imposibil s consideri o situaie din afar: ea se Cnc!eaB Cn form &n sine. Cn consecin1 situaia n'ar putea fi socotit nici obiectiv1 nici subiectiv1 de+i structurile pariale ale acestei situaii :cea+ca de care m servesc1 masa de care m spriEin etc.; pot +i trebuie s fie riBuros obiective. (ituaia n'ar putea fi subiecti/, cci ea nu este nici suma1 nici unitatea impresiilor pe care ni le fac lucrurile: ea este lucrurile &nsele +i eu Cnsumi printre lucruri) cci apariia mea Cn lume ca pur neanti>are de fiin nu

are alt efect dect de a face s existe lucruri +i nu adauB nimic la asta. (ub acest aspect1 situaia Cmi e,prim facticitatea, adic faptul c lucrurile sunt aici pur +i simplu a+a cum sunt ele1 fr necesitate +i fr posibilitatea de a fi altfel1 +i c eu sunt aici printre ele. @ar ea n'ar putea nici s fie obiecti/, Cn sensul Cn care ea ar fi un dat pur1 pe care subiectul l'ar constata fr s fie deloc anBaEat Cn sistemul astfel constituit. $n realitate1 situaia1 prin Cns+i semnificaia datului :semnificaie fr de care nici mcar nu ar exista dat;1 Ci reflect pentru' sinelui libertatea sa. @ac situaia nu este nici subiectiv1 nici obiectiv1 e pentru c ea nu constituie o cunoatere, nici c!iar o compre!ensiune afectiv a strii lumii de ctre un subiect) ci

este o relaie de fiin Cntre un pentru'sine +i Cn'sinele pe care el Cl neanti>ea>. (ituaia este subiectul Cn CntreBime :el nu este nimic altceva dect situaia sa; +i este1 de asemenea1 lucrul" Cn CntreBime 2nu exist niciodat nimic mai mult dect lucrurile;. Este subiectul luminnd lucrurile prin c!iar dep+irea sa1 dac vrem) sau este lucrurile trimindu'i subiectului imaBinea sa. Este totala facticitate1 continBena absolut a lumii1 a na+terii mele1 a locului meu1 a trecutului meu1 a CmpreEurimilor mele1 a faptului aproapelui meu ' +i este libertatea mea fr limite ca cea care face s e,iste pentru mine o facticitate. E acest drum prfuit care urc1 aceast sete ar>toare pe care'o am1 acest refu> al oamenilor de a'mi da s beau1 pentru c n'am bani sau pentru c nu sunt din ara lor sau de rasa lor) este abandonarea mea Cn miElocul acestor populaii ostile1 cu aceast oboseal a corpului care m va Cmpiedica1 poate1 s atinB scopul pe care mi'8 fi,asem. @ar este1 de asemenea1 acest scop, nu Cn msura Cn ca're'8 formule> clar +i e,plicit1 ci Cn msura Cn care el este aici1 peste tot Cn Eurul meu1 ca cel care unific +i e,plic toate aceste fapte1 cel care le orBani>ea> Cntr'o totalitate descriptibil1 Cn loc s fac din ele un co+mar Cn de>ordine. 6N @ac pentru'sinele nu este nimic altceva dect situaia sa1 re>ult de aici c fiina'Cn'situaie define+te realitatea'uman1 dnd seam deopotriv de fiina.sa.aici +i de fiina.sa.dincolo. Cntr'adevr1 realitatea'

uman este fiina care este mereu dincolo de fiina.sa.aici. $ar situaia este totalitatea orBani>at a fiinei'aici interpretat +i trit Cn +i prin fiina'dincolo. *u e,ist deci situaie privileBiat) CneleBem prin asta c nu e,ist situaie Cn care datul ar Cnbu+i1 sub Breutatea sa1 libertatea care' 8 constituie ca atare ' nici1 reciproc1 situaie Cn care pentru'sinele ar fi mai liber dect Cn altele. "sta nu trebuie s se CneleaB Cn sensul acelei liberti interioare" berBsoniene pe care %olit>er o ridiculi>a Cn La fin d une parade p"ilosop"i#ue +i care tindea s'i recunoasc sclavului Cn lanuri doar independena vieii interioare +i a inimii. "tunci cnd noi declarm c sclavul este tot att de liber Cn lanuri ca +i stpnul su1 nu vrem s vorbim de o libertate care ar rmne indeterminat. (clavul Cn lanuri este liber s le rupF

asta Cnseamn c Cnsu+i sensul lanurilor sale Ci va aprea Cn lumina scopului pe care el Cl va fi ales: a rmne sclav sau a risca tot ce e mai ru pentru a se elibera de servitute. Fr Cndoial1 sclavul nu va putea obine boBiile +i nivelul de via al stpnului) dar1 de asemenea1 acestea nu sunt ctu+i de puin obiectele proiectelor sale1 el nu poate dect s vise>e posesiunea acestor boBii) facticitatea sa este astfel Cnct lumea Ci apare cu un alt c!ip +i el are de pus1 de re>olvat alte probleme) mai ales1 e nevoie ca1 Cn mod fundamental1 el s se aleaB pe terenul scla/iei +i1 prin asta1 c!iar s dea un sens acestei obscure constrnBeri. @ac el aleBe1 de e,emplu1 revolta1 atunci sclavia1 departe de a fi &n primul rnd un obstacol pentru aceast revolta1 nu'+i capt sensul +i coeficientul su de adversitate dect prin ea. ocmai pentru c viaa sclavului care se revolt +i moare Cn cursul revoltei este o via liber1 tocmai pentru c situaia luminat de un liber proiect este plin +i concret1 tocmai pentru c problema urBent +i capital a acestei viei este: Cmi voi atinBe scopulD"1 tocmai datorit tuturor acestora situaia sclavului este necomparabil cu cea a stpnului1 Cntr'adevr1 fiecare din ele nu'+i capt sensul dect pentru pentru'sinele Cn situaie +i pornind de la libera aleBere a scopurilor sale. Comparaia n'ar putea s fie operat dect de un al treilea +i1 Cn consecin1 ea n'ar avea loc dect Cntre dou forme obiective Cn miElocul

lumii) de altfel1 ea ar fi stabilit Cn lumina pro'iectului ales Cn mod liber de acest al treilea: nu e,ist nici un punct de vedere absolut Cn care ne'am putea plasa pentru a compara situaii diferite1 fiecare persoan nu reali>ea> dect o situaie: a sa. /N (ituaia1 fiind luminat de scopuri care nu sunt ele Cnsele proiectate dect pornind de la fiina.aici pe care ele o luminea>1 se pre>int ca eminamente concret. @esiBur1 ea conine +i susine structuri abstracte +i universale1 dar ea trebuie Cneleas drept c"ipul sin!ular pe care lumea Cl Cntoarce ctre noi1 drept +ansa noastr unic +i personal. *e amintim de aceast fabul a lui Qaf-a: un neBustor vine s'+i susin procesul la castel) un pa>nic CnBro>itor Ci barea> intrarea. El nu Cndr>ne+te s treac mai departe1 a+teapt +i moare a+teptnd. $n ceasul morii1 el Cl Cntreab pe pa>nic: Cum de am fost sinBurul care a a+teptatD" $ar pa>nicul Ci rspunde: "ceast u+ era fcut doar pentru tine". "cesta e c!iar ca>ul pentru'sinelui1 dac aduBm c1 Cn plus1 fiecare &i face propria sa u. Concreteea situaiei se traduce mai ales prin faptul c pentru'sinele nu urmrete niciodat scopuri fundamentale abstracte +i universale. Fr Cndoial1 vom vedea Cn capitolul urmtor c sensul profund al aleBerii este universal +i c1 prin asta1 pentru'sinele face s e,iste o realitate'uman ca specie. #ai trebuie s de!ajm sensul1 care este implicitF iar la aceasta ne va servi psi!anali>a e,istenial. Hi1 o dat deBaEat1 sensul ultim +i iniial al pentru'sinelui va aprea ca un unselbststndiB" care are nevoie1 pentru a se manifesta1 de o concreiune particular.8 @ar scopul pentru'sinelui1 a+a cum este trit +i urmrit Cn proiectul prin care el dep+e+te +i fundea> realul1 i se revelea> pentru'sinelui Cn concreteea sa ca o sc!imbare particular a situaiei pe care o trie+te :a'+i rupe lanurile1 a fi reBe al francilor1 a elibera %olonia1 a lupta pentru proletariat;. *u pentru proletariatul Cn Beneral va proiecta s lupte Cn primul rnd1 Cns proletariatul va fi vi>at prin intermediul cutrei Brupri muncitoare concrete creia Ci aparine persoana. Cnseamn c1 Cntr'adevr1 scopul nu luminea> datul dect pentru c el este ales ca dep+ire a acestui dat. %entru'sinele nu se ive+te cu un scop deja dat. Ci fcnd situaia"1 el se face"1 +i invers.

0N (ituaia1 nefiind mai mult obiectiv dect subiectiv1 n'ar putea fi considerat drept liberul efect al unei liberti sau drept ansamblul de constrnBeri pe care eu le suport) ea provine din luminarea constrnBerii de ctre libertatea care Ci d sensul su de constrnBere1 Cntre e,istenii brui n'ar putea s e,iste leBturi1 libertatea e cea care fundea> leBturile1 Brupnd e,istenii Cn comple,e'ustensile +i ea este cea care proiectea> raiunea leBturilor1 adic scopul lor. @ar tocmai pentru c1 de acum Cncolo1 m proiecte> ctre un scop prin intermediul unei lumi de le!turi, eu Cntlnesc acum succesiuni1 serii leBate1 comple,e +i trebuie s m determin s acione> dup leBi. "ceste leBi +i modul Cn care eu le folosesc decid e+ecul sau reu+ita Cncercrilor mele. @ar relaiile leBale vin Cn lume prin libertate. *ot:
8

Cf. capitolul urmtor.

"stfel1 libertatea se Cnlnuie Cn lume ca liber proiect ctre scopuri. 7N %entru'sinele este temporali>are) asta Cnseamn c el nu este) el se face". 4ituaia e cea care trebuie s dea socoteal de aceast permanen substanial pe care o recunoa+tem u+or la persoane :nu s'a sc!imbat"1 este mereu acela+i"; +i pe care persoana o resimte empiric1 Cn numeroase ca>uri1 ca fiind a sa. Cntr'adevr1 libera perseveren Cntr'un acela+i proiect nu implic nici o permanen1 dimpotriv1 este o perpetu reCnnoire a anBaEamentului meu1 am v>ut asta. @ar realitile cuprinse +i luminate de un proiect care se de>volt +i se confirm pre>int1 dimpotriv1 permanena Cn'sinelui +i1 Cn msura Cn care ele ne trimit imaBinea noastr1 ne susin cu perenitatea lor) frecvent se Cntmpl c!iar ca noi s le lum permanena drept a noastr. #ai ales permanena locului +i a CmpreEurimilor1 a Eudecilor despre noi ale semenului1 a trecutului nostru &nfieaz o imaBine deBradat a perse/erenei noastre. @urnd atta ct m temporali>e>1 eu sunt Cntotdeauna france>1 funcionar sau proletar pentru cellalt. "cest ireali>abil are caracterul unei limite invariabile a situaiei mele. Cn mod asemntor1 ceea ce numim temperament sau caracter al unei persoane1 +i care nu este altceva dect liberul su proiect1 Cn msura Cn care el este.pentru.cellalt, apare1 de asemenea1 pentru

pentru'sine1 ca un ireali>abil invariant. "lain a v>ut'o foarte bine: caracterul este promisiune. Cel care >ice nu sunt CnBduitor" nu face dect s contracte>e" un liber anBaEament pentru mnie +i1 Cn acela+i timp1 s dea o liber interpretare a anumitor detalii ambiBue din trecutul su. $n acest sens1 nu e,ist defel caracter ' nu e,ist dect un proiect de sine Cnsu+i. @ar nu trebuie totu+i iBnorat aspectul 0dat1 al caracterului. Este adevrat c pentru cellalt1 care m percepe ca cellalt'obiect1 eu sunt coleric1 ipocrit sau sincer1 la+ sau curaEos. "cest aspect Cmi este trimis de privirea celuilalt: prin mrturia acestei priviri1 caracterul1 care era liber proiect trit +i con+tient :de; sine1 devine un ireali>abil 0ne /arietur1 de asumat. El depinde atunci nu doar de cellalt1 ci de po>iia pe care am luat'o fa de cellalt +i de perseverena mea de a'mi menine aceast po>iie: atta timp ct m voi lsa fascinat de privirea celuilalt1 caracterul meu va fiBura Cn propriii mei oc!i1 drept

ireali>abil 0ne /arietur1, permanena substanial a fiinei mele ' a+a cum dau de Cneles fra>e banale +i pronunate cotidian1 ca: "m patru>eci +i cinci de ani +i nu am s m sc!imb acum." Caracterul este adesea c!iar ceea ce pentru'sinele Cncearc s recupere>e pentru a deveni Cn'sinele' pentru'sine care proiectea> el s fie. rebuie bBat de seam1 totu+i1 c aceast permanen a trecutului1 a CmpreEurimilor +i a caracterului nu sunt caliti dateF ele nu se revelea> asupra lucrurilor dect Cn corelaie cu continuitatea proiectului meu. "r fi Cn >adar s speri1 de e,emplu1 c vei reBsi1 dup un r>boi1 dup un lunB e,il1 cutare peisaE muntos nealterat +i s Cntemeie>i1 pe ineria +i permanena aparent a acestor pietre1 sperana unei rena+teri a trecutului. "cest peisaE nu'+i descoper permanena dect printr'un proiect perseverent: ace+ti muni au un sens Cn interiorul situaiei mele ' ei Cnfi+ea>1 Cntr'un fel sau Cn altul1 apartenena mea la o naiune aflat Cn timp de pace1 stpn pe ea Cns+i +i care ocup un anume ranB Cn ierar!ia internaional. Cnd Ci reBsesc dup o retraBere +i Cn timpul ocupaiei unei pri a teritoriului1 ei n'ar putea ctu+i de puin s'mi ofere acela+i c!ip: pentru c eu Cnsumi am alte proiecte1 sunt anBaEat Cn mod diferit Cn lume. Cn sfr+it1 am v>ut c perturbri interioare ale situaiei prin sc!imbri

autonome ale CmpreEurimilor sunt mereu de prev>ut. "ceste sc!imbri nu pot niciodat s pro/oace o sc!imbare a proiectului meu1 dar ele pot aduce1 pe fundamentul libertii mele1 o simplificare sau o complicare a situaiei. %rin aceasta1 proiectul meu iniial mi se va revela cu mai mult sau mai puin simplitate. Cci o persoan nu este niciodat nici simpl1 nici comple,: situaia sa e cea care poate s fie una sau alta. Eu nu sunt1 Cntr'adevr1 nimic dect proiectul de mine Cnsumi dincolo de o situaie determinat1 iar acest proiect m presc!iea> pornind de la situaia concret1 a+a cum1 de altfel1 el luminea> situaia pornind de la aleBerea mea. @ac deci situaia Cn ansamblul su s'a simplificat1 dac Bro!oti+uri1 prbu+iri1 ero>iuni i'au imprimat un aspect precis1 trsturi Brosolane1 cu opo>iii violente1 eu Cnsumi voi fi simplu1 cci aleBerea mea ' aleBere care sunt eu '1 fiind apre!endare a acelei situaii1 n'ar putea s fie dect

simpl. *oi complicaii care vor rena+te1 vor avea drept efect s'mi pre>inte o situaie complicat1 dincolo de care eu m voi reBsi complicat. E ceea ce fiecare a putut constata dac a remarcat la ce simplitate aproape animalic reveneau pri>onierii de r>boi ca urmare a e,tremei simplificri a situaiei lor) aceast simplificare nu le putea sc!imba proiectul Cnsu+i Cn semnificaia sa) dar1 pe Cnsu+i fundamentul libertii1 ea antrena o condensare +i o uniformi>are a CmpreEurimilor1 care se constituiau Cn +i printr'o apre!endare mai precis1 mai brutal +i mai condensat a scopurilor fundamentale ale persoanei captive. E vorba1 pe scurt1 de un metabolism intern1 nu de o metamorfo> Blobal care ar interesa +i forma situaiei. (unt1 totu+i1 sc!imbri pe care le descopr ca sc!imbri Cn viaa mea"1 adic Cn cadrele unitare ale unui acela+i proiect. .

III +i$ertate i responsa$ilitate

@e+i consideraiile care vor urma Cl interesea> mai deBrab pe moralist1 am considerat c n'ar fi inutil1 dup aceste descrieri +i aceste arBumentaii1 s revenim asupra libertii pentru'sinelui +i s Cncercm s

CneleBem ce repre>int pentru destinul uman faptul acestei liberti. Consecina esenial a remarcelor noastre anterioare este c omul1 fiind condamnat s fie liber1 poart Breutatea CntreBii lumi pe umerii si: el este responsabil de lume +i de el Cnsu+i Cn calitate de manier de a fi. Jum cuvntul responsabilitate" Cn sensul su obi+nuit de con+tiin :de; a fi autorul incontestabil al unui eveniment sau al unui obiect". $n acest sens1 responsabilitatea pentru'sinelui este cople+itoare1 de vreme ce el este cel prin care se face s existe o lume) +i1 de vreme ce el este +i cel care se face s fie, oricare ar fi deci situaia Cn care se afl1 pentru'sinele trebuie s'+i asume Cn CntreBime aceast situaie cu coeficientul su propriu de adversitate1 fie el insuportabil) el trebuie s'o asume cu con+tiina orBolioas de a'i fi autorul1 cci cele mai rele inconveniente sau cele mai rele primeEdii1 care risc s'mi

atinB persoana1 nu au sens dect prin proiectul meu) iar ele apar pe fondul anBaEamentului care sunt eu. Este1 deci1 absurd s ai de Bnd s te plnBi1 de vreme ce nimic strin nu a decis Cn leBtur cu ceea ce simim1 cu ceea ce trim sau cu ceea ce suntem. "ceast responsabilitate absolut nu este1 de altfel1 acceptare: ea este simpl revendicare loBic a consecinelor libertii noastre: ceea ce mi se Cntmpl mi se Cntmp prin mine1 +i eu n'a+ putea nici s m m!nesc1 nici s m revolt1 nici s m resemne>. @e altfel1 tot ceea ce mi se Cntmpl este al meuF trebuie s CneleB prin asta1 mai Cnti1 c eu sunt Cntotdeauna1 Cn calitate de om) la Cnlimea a ceea ce mi se Cntmpl1 cci ceea ce i se Cntmpl unui om datorit altor oameni +i datorit lui Cnsu+i nu ar putea fi dect uman. Cele mai cumplite situaii de r>boi1 cele mai rele torturi nu creea> vreo stare de lucruri inuman: nu e,ist situaie inuman) doar prin fric1 fuB +i recursul la conduitele maBice voi decide eu Cn leBtur cu inumanul) dar aceast deci>ie este uman +i'i voi purta CntreaBa responsabilitate. @ar1 Cn plus1 situaia este a mea pentru c ea este imaBinea liberei mele aleBeri de mine Cnsumi +i tot ceea ce Cmi pre>int ea este al meu, Cn sensul c m repre>int +i m simboli>ea>. *u sunt oare eu cel care decide Cn leBtur cu coeficientul de adversitate al lucrurilor +i c!iar +i Cn leBtur cu

imprevi>ibilitatea lor1 deci>nd Cn leBtur cu mine CnsumiD "stfel1 nu e,ist accidente Cntr'o via) un eveniment social care i>bucne+te brusc +i m antrenea> nu vine din afar) dac sunt mobili>at Cntr'un r>boi1 acest r>boi este r>boiul meu, el este dup imaBinea mea +i Cl merit. $$ merit1 mai Cnti1 pentru c a+ putea Cntotdeauna s m sustraB lui1 prin sinucidere sau de>ertare: ace+ti ultimi posibili sunt cei care trebuie Cntotdeauna s ne fie pre>eni atunci cnd e vorba s lum Cn considerare o situaie. *esustrBndu'm1 l'am alesF poate din comoditate1 din la+itate Cn faa opiniei publice1 pentru c prefer anumite valori celei a refu>ului Cnsu+i de a face r>boiul :stima celor apropiai1 onoarea familiei etc.;. ?ricum1 este vorba de o aleBere. "ceast aleBere va fi repetat apoi1 Cn mod continuu1 pn la sfr+itul r>boiului) trebuie1 deci1 s subscriem vorbei lui J. Romains8: $n r>boi1 nu e,is' *ot:
8

J. Romains: Les "ommes de bonne /olonG, %relude Verdun".

t victime inocente." @ac am preferat a+adar r>boiul morii sau de>onoarei1 totul se petrece ca +i cum a+ purta CntreaBa responsabilitate a acestui r>boi. Fr Cndoial1 alii l'au declan+at +i a+ fi tentat poate s m consider nu simplu complice. @ar aceast noiune de complicitate nu are dect un sens Euridic) aici nu ine) cci a depins de mine ca1 pentru mine +i prin mine1 acest r>boi s nu e,iste1 iar eu am decis ca el s e,iste. *u a e,istat nici o constrnBere1 cci constrnBerea n'ar putea avea nici o influen asupra unei liberti) n'am avut nici o scu>1 cci1 a+a cum am spus +i am repetat Cn aceast carte1 specificul realitii'umane este c ea este fr scu>. *u'mi rmne deci dect s revendic acest r>boi. @ar1 Cn plus1 el este al meu pentru c1 din simplul fapt c el apare Cntr'o situaie pe care eu o fac s fie +i fiindc eu nu Cl pot descoperi acolo dect anBaEndu' m pentru sau Cmpotriva lui1 eu nu mai pot distinBe acum aleBerea de mine pe care o fac de aleBerea de el pe care o fac: a tri acest r>boi Cnseamn a m aleBe prin el +i a'8 aleBe prin aleBerea mea de mine Cnsumi. *'ar putea fi vorba s'8 prive+ti ca patru ani de vacan" sau de amnare"1 ca o suspendare a +edinei"1 esenialul responsabilitilor mele fiind Cn alt parte1 Cn viaa mea conEuBal1 familial1 profesional. $n

acest r>boi pe care l'am ales1 eu m aleB de pe o >i pe alta +i Cl fac al meu fcndu'm. @ac el trebuie s fie patru ani Boi1 eu sunt cel care le port responsabilitatea. $n sfr+it1 a+a cum am subliniat Cn paraBraful precedent1 fiecare persoan este o aleBere absolut de sine plecnd de la o lume de cuno+tine +i te!nici pe care aceast aleBere +i'o asum +i o luminea> Cn acela+i timp) fiecare persoan este un absolut bucurndu'se de o dat absolut +i complet inconceptibil la o alt dat. Este deci inutil s te Cntrebi ce a+ fi fost dac acest r>boi n'ar fi i>bucnit1 cci eu m'am ales ca unul din sensurile posibile ale epocii care ducea pe nesimite la r>boi) eu nu m mai distinB de Cns+i aceast epoc1 n'a+ putea fi transportat Cn alt epoc fr contradicie. "stfel1 eu sunt acest r>boi care mrBine+te +i limitea> +i face s se CneleaB perioada care 8'a precedat. Cn acest sens1 la formula pe care tocmai o citam: nu e,ist victime inocente"1 trebuie1 pentru a defini mai clar responsabilitatea pentru'sinelui1 s o aduBm pe aceasta:

"vem r>boiul pe care'8 meritm." "stfel1 total liber1 indiscernabil de perioada creia am ales s'i fiu sensul1 la fel de profund responsabil de r>boi ca +i dac l'a+ fi declarat eu Cnsumi1 neputnd tri nimic fr a'8 inteBra situaiei mele, anBaEndu'm &n ea Cn CntreBime +i marcnd'o cu pecetea mea1 eu trebuie s fiu fr remu+cri +i fr reBrete1 a+a cum sunt fr scu>1 cci1 din clipa ivirii mele la fiin1 eu port Breutatea lumii sinBur1 fr ca nimic +i nimeni s o poat mic+ora. otu+i1 aceast responsabilitate este de un tip foarte special1 Cntr'adevr1 mi se va rspunde c n'am cerut eu s m nasc"1 ceea ce este un mod naiv de a pune accentul pe facticitatea noastr. Eu sunt responsabil de tot1 Cntr' adevr1 Cn afar de Cns+i responsabilitatea mea1 cci eu nu sunt fundamentul fiinei mele. otul se petrece deci ca +i cum eu a+ fi constrns s fiu responsabil. (unt abandonat Cn lume1 nu Cn sensul c a+ rmne abandonat +i pasiv Cntr'un univers ostil1 ca scndura care plute+te pe ap1 ci dimpotriv1 Cn sensul c m aflu dintr'o dat sinBur +i fr aEutor1 anBaEat Cntr'o lume creia Ci port CntreaBa responsabilitate1 fr a putea1 orice a+ face1 s m smulB1 fie +i pentru o clip1 acestei responsabiliti1 cci eu sunt responsabil de Cns+i dorina mea de a fuBi

de responsabiliti) a m face pasiv Cn lume1 a refu>a s acione> asupra lucrurilor +i asupra celorlali Cnseamn tot a m aleBe1 iar sinuciderea este un mod printre altele de a'fi'Cn'lume. @ar eu Bsesc o responsabilitate absolut Cn faptul c facticitatea mea1 adic1 Cn ca>ul de fa1 faptul na+terii mele1 este inaccesibil Cn mod direct +i c!iar inconceptibil1 cci acest fapt al na+terii mele nu Cmi apare niciodat Cn mod brut1 ci mereu printr'o reconstrucie pro'iectiv a pentru'sinelui meu) mi'e ru+ine c m' am nscut1 sau sunt uimit1 sau m bucur1 sau1 Cncercnd s'mi iau viaa1 afirm c triesc +i'mi asum aceast via ca rea. "stfel1 Cntr'un anumit sens1 eu ale! s fiu nscut. Cns+i aceast aleBere este afectat inteBral de facticitate1 de vreme ce eu nu pot s nu aleB) dar aceast facticitate1 la rndul su1 nu va aprea dect Cn msura Cn care eu o dep+esc ctre scopurile mele. "stfel1 facticitatea este peste tot1 dar inaccesibil) eu nu Cntlnesc niciodat dect responsabilitatea mea1 de aceea nu pot Cntreba @e ce m'am nscutD"1 nu pot blestema >iua

na+terii mele sau declara c n'am cerut s m nasc1 cci aceste diferite atitudini fa de na+terea mea1 adic fa de faptul c eu reali>e> o pre>en Cn lume1 nu sunt1 Cn mod precis1 altceva dect moduri de a asuma Cn plin responsabilitate aceast na+tere +i de a o face a meaF c!iar +i aici1 eu nu m Cntlnesc dect pe mine +i proiectele mele1 astfel c pn la urm prsirea mea1 adic facticitatea mea1 const pur +i simplu Cn aceea c sunt condamnat s fiu inteBral responsabil de mine Cnsumi. Eu sunt fiina care este Cn calitate de fiin a crei fiin este Cn discuie Cn fiina sa. $ar acest este" al fiinei mele este Cn calitate de pre>ent +i inaccesibil. $n aceste condiii1 de vreme ce orice eveniment al lumii nu mi se poate descoperi dect ca ocazie :oca>ie de care se profit, ratat, ne!lijat etc.; sau1 +i mai bine1 de vreme ce tot ceea ce ni se Cntmpl poate fi considerat ca o ans, adic nu ne poate aprea dect ca miEloc de a reali>a aceast fiin care este Cn discuie Cn fiina noastr1 +i de vreme ce ceilali1 ca transcendene'transcendate1 nu sunt1 ei Cn+i+i1 dect ocazii +i anse, responsabilitatea pentru'sinelui se Cntinde asupra lumii CntreaBi ca lume' populat. ocmai Cn felul acesta se sesi>ea> pentru'sinele Cn anBoas1 adic drept o fiin care nu este fundament nici al fiinei sale1 nici al

fiinei celuilalt1 nici al Cn'sinelor care formea> lumea1 dar care este constrns s decid asupra sensului fiinei1 Cn el +i pretutindeni Cn afara lui. Cel care reali>ea> Cn anBoas condiia sa de a fi aruncat Cntr'o responsabilitate care se Cntoarce pn +i asupra prsirii sale nu are nici remu+cri1 nici reBret1 nici scu>) el nu mai este dect o libertate care se descoper Cn mod perfect pe ea Cns+i +i a crei fiin re>id Cn c!iar aceast descoperire. @ar1 s'a evideniat la Cnceputul acestei lucrri1 Cn cea mai mare parte a timpului1 noi fuBim de anBoas Cn rea'credin.

Ca(itol"l )) A ACE 1) A A2EA "si'anali#a existenial

@ac este adevrat c realitatea'uman1 a+a cum am Cncercat s stabilim1 se anun +i se define+te prin scopurile pe care le urmre+te1 un studiu +i o clasificare a acestor scopuri devin indispensabile1 Cntr'adevr1 Cn capitolul precedent noi n'am considerat pentru'sinele dect din unB!iul liberului su proiect1 adic al elanului prin care el se precipit ctre scopul su. (e impune acum s interoBm tocmai acest scop1 cci el face parte din subiectivitatea absolut1 ca limita sa transcendent +i obiectiv. E ceea ce a presimit psi!oloBia empiric1 care admite c un om particular se define+te prin dorinele sale. @ar noi trebuie s ne ferim aici de dou erori: mai Cnti1 psi!oloBul empiric1 definind omul prin dorinele sale1 rmne victima ilu>iei substanialiste. El vede dorina ca fiind &n om Cn

calitate de coninut" al con+tiinei sale +i crede c sensul dorinei Ci este inerent dorinei Cnse+i. "stfel1 el evit tot ceea ce ar putea evoca ideea unei transcendene. @ar dac eu doresc o cas1 un pa!ar cu ap1 un corp de femeie1 cum ar putea acest corp1 acest pa!ar1 acest imobil s re>ide Cn dorina mea +i cum ar putea fi dorina mea altceva dect con+tiina acestor obiecte ca de>irabileD ( ne ferim deci s considerm dorinele drept mici entiti psi!ice care locuiesc con+tiina: ele sunt Cns+i con+tiina Cn structura sa oriBinar pro'iectiv +i transcendent1 Cn msura Cn care ea este1 din principiu1 con+tiin de ceva Cealalt eroare1 care Cntreine leBturi profunde cu prima1 const Cn a considera c cercetarea psi!oloBic este terminat atunci cnd s'a atins ansamblul concret al dorinelor empirice. "stfel1 un om s'ar defini prin ansamblul de tendine pe care observaia empiric le va fi putut stabili. Fire+te1 psi!oloBul nu se va limita Cntotdeauna la a face

suma acestor tendine: lui Ci va face plcere s scoat la lumin Cnrudirile lor1 analoBiile +i armoniile1 va cuta s pre>inte ansamblul dorinelor ca o orBani>are sintetic1 Cn care fiecare dorin acionea> asupra celorlalte +i le influenea>. An critic1 de e,emplu1 vrnd s reali>e>e psi!oloBia" lui Flaubert1 va scrie c el pare s fi cunoscut1 ca stare normal1 Cn prima tineree1 o e,altare continu fcut din dublul sentiment al ambiiei sale mree +i al forei sale de neCnvins... Efervescena snBelui su tnr s'a transformat deci Cn pasiune literar1 astfel Cnct aEunBe1 ctre optspre>ece ani1 asemenea sufletelor precoce care Bsesc Cn enerBia stilului ori Cn intensitile unei ficiuni cu ce s Cn+ele nevoia de a aciona mult sau de a simi e,cesiv1 care le c!inuie+te."8 E,ist1 Cn acest pasaE1 un efort de a reduce personalitatea comple, a unui adolescent la cteva dorine primare1 a+a cum c!imistul reduce corpurile compuse la a nu fi dect o combinaie de corpuri simple. "ceste date primare vor fi ambiia mrea1 nevoia de a aciona mult +i de a simi e,cesiv) aceste elemente1 atunci cnd intr Cn combinaie1 produc o e,altare permanent. "ceasta1 !rnindu'se ' dup cum remarc BourBet Cn cteva cuvinte pe care nu le'am citat ' cu lecturi numeroase +i bine alese1

va cuta s se Cn+ele e,primndu'se Cn ficiuni care o vor satisface Cn mod simbolic +i o vor canali>a. Hi iat1 sc!iat1 Bene>a unui temperament" literar. @ar1 Cn primul rnd1 o asemenea analiz psi!oloBic porne+te de la postulatul c un fapt individual este produs de Cntretierea unor leBi abstracte +i universale. Faptul de e,plicat ' care este constituit aici de dispo>iiile literare ale tnrului Flaubert ' se re>olv Cntr'o combinaie de dorine tipice +i abstracte1 cele pe care le Cntlnim la adolescent Cn Beneral". Ceea ce este concret aici1 este doar combinarea lor) Cn ele Cnsele nu sunt dect sc!eme. "bstractul este deci1 prin ipote>1 anterior concretului1 iar concretul nu este dect o orBani>are de caliti abstracte) individualul nu este dect intersecia unor sc!eme universale. @ar ' Cn afara absurditii loBice a unui astfel de postulat ' vedem clar1 Cn e,emplul ales1 c el e+uea> Cn a e,plica tocmai ceea ce *ot: 8 %aul BourBet: Essais de ps=c"olo!ie contemporaine' B. Flaubert. face individualitatea proiectului avut Cn vedere. Faptul c nevoia de a simi e,cesiv" ' sc!em universal ' se Cn+al +i se canali>ea> devenind nevoie de a scrie nu este explicaia vocaiei" lui Flaubert: dimpotriv1 e ceea ce ar trebui e,plicat. Fr Cndoial1 se vor putea invoca mii de circumstane subtile +i necunoscute de noi care au modelat aceast nevoie de a simi Cn nevoie de a aciona. @ar asta Cnseamn1 din start1 a renuna s e,plici +i a te Cncredina tocmai indecelabilului.8 Cn plus1 asta Cnseamn a respinBe individualul pur1 care a fost e,pul>at din subiectivitatea lui Flaubert1 Cn circumstanele e,terioare ale vieii lui. Cn sfr+it1 corespondena lui Flaubert dovede+te c1 cu mult Cnaintea cri>ei de adolescen"1 din cea mai fraBed copilrie1 Flaubert era frmntat de nevoia de a scrie. Ja fiecare nivel al descrierii sus'citate Cntlnim un !iatus. @e ce ambiia +i sentimentul forei sale produc la Flaubert exaltare mai deBrab dect o a+teptare lini+tit sau o nerbdare sumbrD @e ce se particulari>ea> aceast e,altare Cn nevoia de a aciona +i de a simi e,cesivD (au1 mai deBrab1 ce determin aceast nevoie aprut brusc1 printr'o Beneraie spontanee1 la sfr+itul paraBrafuluiD Hi de ce1 Cn loc de a cuta s se

satisfac Cn acte de violen1 Cn escapade1 aventuri amoroase sau Cn de>m1 aleBe s se satisfac tocmai Cn mod simbolicD Hi de ce aceast simbolic satisfacere1 care ar putea1 de altfel1 s nu apar la nivelul artistic :e,ist +i misticismul1 de e,emplu;1 se Cntlne+te &n scris mai deBrab dect Cn pictur sau mu>icD "+ fi putut s fiu1 scrie undeva Flaubert1 un mare actor." @e ce n'a Cncercat s fieD Cntr'un cuvnt1 n'am Cneles nimic1 am v>ut o succesiune de Cntmplri neprev>ute1 de dorine ie+ind pe deplin ec!ipate unele din altele1 fr s fie posibil s le sesi>m Bene>a. Irecerile, devenirile1 transformrile ne'au fost cu BriE ascunse +i ne'am limitat s punem ordine Cn aceast succesiune invocnd secvene constatate Cn mod empiric :nevoia de a aciona precednd la adolescent nevoia de a scrie;1 dar1 la drept vorbind1 ininteliBibile. $at1 totu+i1 ceea ce se nu' *ot: 8 Cntr'adevr1 cum adolescena lui Flaubert1 Cn msura Cn care o putem cunoa+te1 nu ofer nimic special Cn aceast privin1 trebuie presupus aciunea unor fapte imponderabile1 care'i scap din principiu criticului. me+te psi!oloBie. @esc!idei o bioBrafie la Cntmplare +i acesta este Benul de descriere pe care Cl vei Bsi acolo1 mai mult sau mai puin Cntretiat de relatri ale unor evenimente e,terioare +i de alu>ii la marii idoli e,plicativi ai epocii noastre1 ereditate1 educaie1 mediu1 constituie fi>ioloBic. (e Cntmpl totu+i1 Cn cele mai bune lucrri1 ca leBtura stabilit Cntre antecedent +i consecvent sau Cntre dou dorine concomitente +i Cn raport de aciune reciproc s nu fie conceput doar dup tipul secvenelor ordonate) uneori ea este compre!ensibil"1 Cn sensul Cn care Jaspers o CneleBe Cn tratatul su Beneral de psi!opatoloBie. @ar aceast compre!ensiune rmne o sesi>are a unor leBturi !enerale. @e e,emplu1 se va sesi>a leBtura Cntre castitate +i misticism1 Cntre slbiciune +i ipocri>ie. @ar noi iBnorm mereu relaia concret Cntre aceast castitate 2aceast abstinen Cn raport cu cutare sau cutare femeie1 aceast lupt Cmpotriva cutrei tentaii precise; +i coninutul individual al misticismului) la fel cum1 de altfel1 psi!iatria este satisfcut dup ce a pus Cn lumin structurile Benerale ale delirurilor +i nu caut s CneleaB coninutul individual +i concret al psi!o>elor :de ce se crede acest om cutare personalitate istoric mai deBrab dect oricare alta) de ce delirul

su de compensare se satisface cu cutare idei de mreie mai deBrab dect cu oricare altele etc;. @ar1 mai ales1 aceste e,plicaii psi!oloBice" ne trimit pn la urm la date primare ine,plicabile. (unt corpurile simple ale psi!oloBiei. *i se spune1 de e,emplu1 c Flaubert avea o ambiie mrea"1 +i toat descrierea mai sus citat se spriEin pe aceast ambiie oriBinara Fie. @ar aceast ambiie este un fapt ireductibil care nu satisface deloc spiritul. %entru c ireductibilitatea1 aici1 nu are alt raiune dect un refu> de a CmpinBe anali>a mai departe. "colo unde psi!oloBul se opre+te1 faptul avut Cn vedere se d ca prim. E ceea ce e,plic aceast stare tulbure de resemnare +i de insatisfacie Cn care ne las lectura acestor Cncercri psi!oloBice: $at1 se spune1 Flaubert era ambiios. "+a era el." @e aceea1 ar fi Cn >adar s te Cntrebi de ce era astfel1 tot a+a cum ai cuta s +tii de ce era mare +i blond: trebuie s te opre+ti undeva1 este Cns+i continBena oricrei e,istene reale. "ceast stnc este acoperit de mu+c!i1 stnca vecin nu e deloc.

<ustave Flaubert avea ambiie literar1 iar fratele su1 "c!ille1 era lipsit de ea. "stfel stau lucrurile. ot a+a dorim s cunoa+tem proprietile fosforului +i Cncercm s le reducem la structura moleculelor c!imice care Cl compun. @ar de ce e,ist molecule de acest tipD "+a este1 atta tot. %si!oloBia lui Flaubert va consta Cn a reduce1 dac este posibil1 comple,itatea conduitelor sale1 a sentimentelor +i a Busturilor sale la cteva proprieti, destul de comparabile cu cele ale corpurilor c!imice +i dincolo de care ar fi o neB!iobie s vrei s merBi. Hi totu+i1 noi simim Cn mod obscur c Flaubert nu +i'a primit" ambiia. Ea este semnificant1 deci este liber. *ici ereditatea1 nici condiia burB!e>1 nici educaia nu pot da socoteal de ea) cu att mai puin consideraiile psi!oloBice asupra temperamentului nervos"1 care au fost la mod o vreme: nervul nu este semnificant, este o substan coloida'l care trebuie s fie descris Cn ea Cns+i +i care nu se transcende pentru a'+i anuna prin alte realiti ceea ce ea este. El n'ar putea Cntemeia ctu+i de puin o semnificaie. Cntr'un sens1 ambiia lui Flaubert este un fapt1 Cmpreun cu CntreaBa sa continBen ' +i este adevrat c e imposibil s urcm dincolo de fapt ' dar1 Cntr'un altul1 ea se face, iar insatisfacia noastr este un Barant pentru faptul c noi am

putea descoperi1 dincolo de aceast ambiie1 ceva Cn plus1 ceva ca o deci>ie radical care1 fr a Cnceta s fie continBen1 ar fi veritabilul ireductibil psi!ic. Ceea ce noi pretindem ' +i nu se Cncearc niciodat s ni se dea ' este deci un ireductibil /eritabil, adic un ireductibil a crui ireductibilitate ar fi e/ident pentru noi1 nu ar fi pre>entat ca postulat al psi!oloBului +i ca re>ultat al refu>ului sau al incapacitii sale de a merBe mai departe1 ci a crei constatare s'ar Cnsoi la noi cu un sentiment de satisfacie. $ar aceast e,iBen nu ne vine de la acea urmrire neCncetat a cau>ei1 de la acea reBresiune la infinit care a fost adesea descris drept constitutiv cercetrii raionale +i care1 Cn consecin1 departe de a fi specific cercetrii psi!oloBice1 s'ar reBsi Cn toate disciplinele +i Cn toate problemele. *u este cercetarea naiv a unui pentru c" ce n'ar lsa loc nici unui de ceD" ' ci1 dimpotriv1 este o e,iBen fundat pe o compre!ensiune preontoloBic a realit'ii'umane +i pe refu>ul complementar de a considera omul ca anali>a'

bil +i ca reductibil la ni+te date primare1 la dorine :sau tendine"; determinate1 suportate de ctre subiect ca ni+te proprieti de ctre un obiect. Cntr'adevr1 dac ar trebui s'8 considerm astfel1 ar trebui s aleBem: Flaubert, omul1 pe care'8 putem iubi sau detesta1 blama sau luda1 care este pentru noi cellalt, care ne atac direct fiina proprie prin simplul fapt c a e,istat1 ar fi Cn mod oriBinar un substrat necalificat al acestor dorine1 adic un fel de lut indeterminat cruia i'ar reveni s le primeasc Cn mod pasiv ' sau s'ar reduce la simplul mnunc!i al acestor tendine ireductibile. Cn cele dou ca>uri1 omul dispare) nu'8 mai reBsim pe 0cel1 cruia i s'a &ntmplat cutare sau cutare aventur: sau1 cercetnd persoana, Cntlnim o substan metafi>ic1 inutil +i contradictorie1 sau fiina pe care o cutm dispare Cntr'o pulbere de fenomene leBate Cntre ele prin raporturi e,terne. ?r1 ceea ce fiecare dintre noi pretinde1 Cn c!iar efortul su de a'8 CneleBe pe cellalt1 este mai Cnti s nu trebuiasc s recurBem vreodat la aceast idee de substan1 inuman pentru c este dincoace de uman. Re>ult c1 totu+i1 fiina avut Cn vedere nu se frmiea> Cn pulbere +i c s'ar putea descoperi Cn ea acea unitate a crei substan nu ar fi dect o caricatur ' +i care trebuie s fie unitate a

responsabilitii1 unitate demn de a fi iubit sau urt1 condamnabil sau ludabil1 pe scurt1 personal. "ceast unitate care este fiina omului avut Cn vedere este liber unificare. $ar unificarea nu ar putea s vin dup o diversitate pe care o unific. @ar a fi, pentru Flaubert1 ca pentru orice subiect de bioBrafie"1 Cnseamn a se unifica Cn lume. Anificarea ireductibil pe care trebuie s'o Cntlnim1 care este Flaubert +i pe care le cerem bioBrafilor s ne'o revele>e1 este deci unificarea unui proiect ori!inar, unificare ce trebuie s ni se revele>e ca un absolut nesubstanial. "stfel1 trebuie s renunm la ireductibili de detaliu +i1 lund drept criteriu evidena Cns+i1 s nu ne oprim din cercetarea noastr Cnainte de a fi evident c nu putem +i nici nu trebuie s merBem mai departe. #ai ales1 nu trebuie s mai Cncercm s reconstituim o persoan prin Cnclinaiile sale1 a+a cum nu trebuie s Cncercm1 dup (pino>a1 s reconstituim substana sau atributele sale prin Cnsumarea modurilor. ?rice dorin pre>entat ca ireductibil este de o

continBen absurd +i antrenea> Cn absurditate realitatea'uman luat Cn ansamblul su. @ac1 de e,emplu1 declar despre unul din prietenii mei c Ci place s vsleasc"1 eu propun Cn mod deliberat s opresc aici cercetarea. @ar1 pe de alt parte1 constitui astfel un fapt continBent pe care nimic nu'8 poate e,plica +i care1 dac are Bratuitatea deci>iei libere1 nu are ctu+i de puin autonomia ei. Cntr'adevr1 eu nu pot s consider aceast Cnclinaie spre canotaE drept proiectul fundamental al lui %ierre1 ea are Cn sine ceva secundar +i derivat. ?rict de puin ar face'o1 cei care descriu astfel un caracter prin tu+e succesive dau de Cneles c fiecare din aceste tu+e ' fiecare din dorinele luate Cn considerare ' este leBat de altele prin raporturi de pur continBen +i de simpl e,terioritate. Cei care1 dimpotriv1 vor Cncerca s e,plice aceast afeciune1 vor intra pe calea a ceea ce Comte numea materialism, adic a e,plicaiei superiorului prin inferior. Vom spune1 de e,emplu1 c subiectul avut Cn vedere este un sportiv cruia Ci plac eforturile violente +i1 Cn plus1 un ran care iube+te mai ales sporturile Cn aer liber. "stfel1 se vor plasa sub dorina de e,plicat tendine mai Benerale +i mai puin difereniate1 care sunt fa de aceasta precum sunt Benurile >ooloBice fa de specie. "stfel1 e,plicaia

psi!oloBic1 atunci cnd nu decide s se opreasc brusc1 este cnd punerea Cn relief a unor pure raporturi de concomitent sau de succesiune constant1 cnd o simpl clasificare. " e,plica Cnclinaia lui %ierre pentru canotaE Cnseamn a face din ea un membru al familiei Cnclinaiilor spre sporturile Cn aer liber +i a leBa aceast familie de cea a Cnclinaiilor spre sport Cn Beneral. %utem1 de altfel1 s Bsim rubrici Cnc +i mai Benerale1 +i mai srace dac socotim Bustul pentru sport ca unul din aspectele draBostei de risc1 care va fi dat ea Cns+i ca o specificare a tendinei fundamentale spre Eoc. Este evident c aceast clasificare a+a'>is e,plicativ nu are mai mult valoare1 nici mai mult interes dect clasificrile vec!ii botanici: ea Cnseamn a presupune1 ca +i acestea1 anterioritatea abstractului asupra concretului ' ca +i cum Cnclinaia spre Eoc ar e,ista mai Cnti Cn Beneral1 pentru a se specifica apoi sub aciunea circumstanelor Cn draBoste de sport1 aceasta Cn Cnclinaia pentru canotaE +i aceasta din urm1 Cn sfr+it1 Cn dorina de

a vsli pe cutare ru particular1 Cn cutare condiii +i Cn cutare se>on '+i1 ca +i ele1 ea e+uea> s e,plice boBia concret pe care o suport1 la fiecare nivel1 Cnclinaia abstract pe care o are Cn vedere. Hi cum s cre>i1 totu+i1 Cntr'o dorin de a vsli care n'ar fi dect dorin de a vsliD (e poate Cntr' adevr admite c ea se va reduce att de simplu la ceea ce esteD Cei mai perspicace dintre morali+ti au indicat un fel de dep+ire a dorinei de ctre ea Cns+i) %ascal a cre>ut c descoper1 de e,emplu1 Cn vntoare1 Cn Eocul cu minBea1 Cntr'o sut de alte ocupaii1 nevoia de divertisment ' adic punea Cn lumin1 Cntr'o activitate care ar fi absurd dac am reduce'o la ea Cns+i1 o semnificaie care o transcende1 adic o indicaie care trimite la realitatea omului Cn Beneral +i la condiia sa. ot a+a1 (tend!al1 Cn ciuda leBturilor sale cu ideoloBii1 %roust1 Cn ciuda tendinelor sale intelectualiste +i analitice1 au artat c draBostea1 Belo>ia nu s'ar putea reduce la stricta dorin de a poseda o femeie1 ci ele urmresc s stpneasc1 prin femeie1 lumea CntreaB: este sensul cristali>rii stend!aliene +i tocmai din aceast cau> draBostea1 cea pe care o descrie (tend!al1 apare ca un mod al fiinei'Cn'lume1 a+adar ca un raport

fundamental al pentru'sinelui cu lumea +i cu sine Cnsu+i :ipseitate; prin intermediul cutrei femei particulare: femeia nu repre>int dect un corp conductor care este plasat Cn circuit. "ceste anali>e pot fi ine,acte sau incomplet adevrate: totu+i1 ele ne fac s bnuim o alt metod dect pura descriere analitic. Hi1 Cn acela+i fel1 remarcele romancierilor catolici1 care Cn draBostea carnal vd imediat dep+irea sa ctre @umne>eu1 Cn @on Juan1 eternul nesatisfcut"1 Cn pcat1 locul Bol de @umne>eu". *u este vorba aici de a reBsi un abstract Cn spatele concretului: elanul ctre @umne>eu nu este mai puin concret dect elanul ctre cutare femeie particular. Este vorba1 dimpotriv1 de a reBsi1 sub ni+te aspecte pariale +i incomplete ale subiectului1 veritabila concretee care nu poate s fie dect totalitatea elanului su ctre fiin1 raportul su oriBinar cu sine1 cu lumea +i cu cellalt1 Cn unitatea unor relaii interne +i a unui proiect fundamental. "cest elan n'ar putea fi dect pur individual +i unic) departe de a ne Cndeprta de persoan 'cum o face1 de e,emplu1 anali>a lui BourBet1 care constituie individua' $ul prin Cnsumare de ma,ime Benerale ' el nu ne va face s Bsim sub nevoia de a scrie ' +i de a scrie cutare cri ' nevoia de activitate Cn Beneral: dimpotriv1 respinBnd deopotriv teoria lutului docil +i pe cea a mnunc!iului de Cnclinaii1 vom descoperi persoana Cn proiectul iniial care o constituie. @in acest motiv se va descoperi cu eviden ireductibilitatea re>ultatului atins: nu pentru c el este cel mai srac +i cel mai abstract1 ci pentru c el este cel mai boBat) intuiia va fi aici sesi>are a unei plenitudini individuale. %roblema se pune deci aproape Cn ace+ti termeni: dac admitem c persoana este o totalitate1 noi nu putem spera s'o recompunem printr'o adiie sau o orBani>are a diverselor tendine pe care le'am descoperit Cn mod empiric Cn ea. @impotriv1 Cn fiecare Cnclinaie1 Cn fiecare tendin1 ea se e,prim Cn CntreBime1 cu toate c sub un unB!i diferit1 cam Cn felul Cn care substana spino>ist se e,prim Cn CntreBime Cn fiecare din atributele sale. @ac a+a este1 atunci noi trebuie s descoperim1 Cn fiecare tendin1 Cn fiecare conduit a subiectului1 o semnificaie care o transcende. Cutare Belo>ie datat +i sinBular1 Cn care subiectul se istoriali>ea> Cn raport cu

o anumit femeie1 semnific, pentru cine +tie s o citeasc1 raportul Blobal cu lumea prin care subiectul se constituie ca un sine Cnsu+i. "ltfel spus1 aceast atitudine empiric este prin ea Cns+i e,presia aleBerii unui caracter inteliBibil". Hi nu este un mister dac este astfel ' +i nu e,ist nici un plan inteliBibil pe care noi am putea doar s'8 Bndim1 Cn timp ce am sesi>a +i am conceptuali>a numai planul de e,isten empiric al subiectului: dac atitudinea empiric semnific aleBerea caracterului inteliBibil1 e pentru c ea &nsi este aceast aleBere. Cntr'adevr1 caracterul sinBular al aleBerii inteliBibile1 vom reveni la asta1 Cnseamn c ea n'ar putea e,ista dect ca semnificaia transcendent a fiecrei aleBeri concrete +i empirice: ea nu este deloc efectuat mai Cnti Cn vreun incon+tient sau pe plan noumenal1 pentru a se e,prima apoi Cn cutare atitudine observabil1 ea nu are nici preeminen ontolo!ic asupra aleBerii empirice1 dar este1 din principiu1 ceea ce trebuie mereu s se deBaEe din aleBerea empiric drept al su dincolo +i infinitatea transcendenei sale. "stfel1 dac vslesc pe ru1 eu nu sunt nimic

altceva ' nici aici1 nici Cntr'o alt lume ' dect acest proiect concret de canotaE. @ar c!iar acest proiect1 Cn calitate de totalitate a fiinei mele1 e,prim aleBerea mea oriBinar Cn circumstane particulare1 nu este nimic altceva dect aleBerea de mine Cnsumi ca totalitate Cn aceste circumstane. @e aceea o metod special trebuie s urmreasc s deBaEe aceast semnificaie fundamental pe care ea o comport +i care n'ar putea fi dect secretul individual al fiinei'sale'Cn'lume. @eci mai deBrab printr'o comparaie a diverselor tendine empirice ale unui subiect vom Cncerca s descoperim +i s deBaEm proiectul fundamental care le este comun tuturora ' +i nu printr'o simpl Cnsumare sau recompunere a acestor tendine: Cn fiecare dintre ele1 persoana este CntreaB. E,ist desiBur o infinitate de proiecte posibile1 a+a cum e,ist o infinitate de oameni posibili. @ac totu+i trebuie s recunoa+tem anumite caracteristici comune Cntre ei +i s Cncercm s le clasm Cn cateBorii mai larBi1 se impune mai Cnti s instituim cercetri individuale asupra ca>urilor pe care le putem studia mai u+or. Cn aceste cercetri vom fi

condu+i de acest principiu: s nu te opre+ti dect Cn faa ireductibilitii evidente1 adic s nu cre>i niciodat c ai atins proiectul iniial atta timp ct sfr+itul proiectat nu apare ca &nsi fiina subiectului avut Cn vedere. @e aceea nu ne'am putea opri la clasificri Cn proiect autentic" +i proiect inautentic de sine Cnsu+i"1 ca aceea pe care vrea s'o stabileasc GeideBBer. $n afara faptului c o astfel de clasificare este Brevat de o preocupare etic1 Cn ciuda autorului su +i prin c!iar terminoloBia sa1 ea este ba>at1 Cn fond1 pe atitudinea subiectului fa de propria sa moarte. @ar dac moartea este anBoasant +i dac1 prin urmare1 noi putem s evitm anBoasa sau s ne aruncm Cn ea Cn mod !otrt1 este un truism s spunem c asta se Cntmpl pentru c inem la viaa %rin urmare1 anBoasa Cn faa morii1 deci>ia !otrt sau fuBa Cn inautenticitate n'ar putea fi considerate proiecte fundamentale ale fiinei noastre. @impotriv1 ele n'ar putea fi Cnelese dect pe fundamentul unui proiect primar de a tri, adic pe o aleBere oriBinar a fiinei noastre. (e impune deci1 Cn fiecare ca>1 s dep+im re>ultatele !ermeneuticii !eideBBeriene ctre un

proiect +i mai fundamental. "cest proiect fundamental nu trebuie s trimit1 Cntr'adevr1 la nici un altul +i trebuie s fie conceput prin sine. El nu s'ar putea deci referi nici la moarte1 nici la via1 nici la vreo trstur particular a condiiei umane: proiectul oriBinar al unui pentru'sine nu poate /iza dect fiina saF proiectul de a fi sau dorina de a fi sau tendina de a fi nu provine1 Cntr'adevr1 dintr'o difereniere psi!oloBic sau dintr'o continBen empiric) Cntr'adevr1 el nu se distinBe de fiina pentru' sinelui. %entru'sinele1 Cntr'adevr1 este o fiin a crei fiin este Cn discuie Cn fiina sa sub form de proiect de a fi. A fi pentru'sine Cnseamn a'i anuna ceea ce e+ti printr'un proiect sub semnul unei valori. %osibil +i valoare aparin fiinei pentru'sinelui. Cci pentru'sinele se descrie ontoloBic ca lips de fiin, iar posibilul Ci aparine pentru'sinelui ca fiind ceea ce.l lipsete, tot a+a cum valoarea bntuie pentru'sinele ca totalitatea de fiin ratat. Ceea ce am e,primat1 Cn a doua parte1 Cn termeni de lips1 se poate la fel de bine e,prima Cn termeni de libertate. %entru'sinele aleBe pentru c este lips1 libertatea este totuna cu lipsa1 ea este modul de a fi

concret al lipsei de fiin. ?ntoloBic1 este deci acela+i lucru s spui c valoarea +i posibilul e,ist ca limite interne ale unei lipse de fiin care nu ar putea s e,iste dect Cn calitate de lips de fiin ' sau c libertatea1 ivindu'se1 C+i determin posibilul +i1 prin c!iar aceasta1 C+i circumscrie valoarea sa. @e aceea nu se poate urca mai sus +i se Cntlne+te ireductibilul evident atunci cnd se atinBe proiectul de a fi, cci nu se poate evident urca mai sus de fiin, iar Cntre proiectul de a fi1 posibil1 valoare +i1 pe de alt parte1 fiin, nu e,ist nici o diferen. ?mul este Cn mod fundamental dorin de a fi, iar e,istena acestei dorine nu trebuie s fie stabilit printr'o inducie empiric) ea reiese dintr'o descriere a priori a fiinei pentru'sinelui1 de vreme ce dorina este lipsa iar pentru'sinele este fiina care C+i este ei Cnse+i propria sa lips de fiin %roiectul oriBinar care se e,prim Cn fiecare din tendinele noastre empiric'observabile este deci proiectul de a fiF sau1 dac preferm1 fiecare tendin empiric este cu proiectul oriBinar de a fi Cntr'un raport de e,primare +i de satisfacere simbolic1 precum tendinele con+tiente1 la Freud1 Cn raport cu com'

ple,ele +i cu libidoul oriBinar. @e altfel1 nu Cnseamn ctu+i de puin c dorina de a fi ar e,ista mai &nti, pentru a se e,prima apoi prin dorinele a posterioriF ea nu e nimic Cn afara e,presiei simbolice pe care o afl Cn dorinele concrete. *u e,ist mai Cnti o dorin de a fi1 apoi mii de sentimente particulare1 ci dorina de a fi nu e,ist +i nu se manifest dect Cn +i prin Belo>ie1 avariie1 draBoste de art1 la+itate1 curaE1 miile de e,presii continBente +i empirice care fac ca realitatea'uman s nu apar niciodat dect manifestat de cutare om, de o persoan anumit. Ct despre fiina care este obiectul acestei dorine1 noi +tim a priori ce este ea. %entru'sinele este fiina care este Cn sine Cns+i propria sa lips de fiin. $ar fiina de care este lipsit pentru'sinele este Cn'sinele. %entru' sinele apare ca neanti>are a Cn'sinelui1 iar aceast neanti>are se define+te ca proiect ctre Cn'sine: Cntre Cn'sinele neanti>at +i Cn'sinele proiectat1 pentru'sinele este neant. "+adar1 realitatea'uman este dorin de a'fi'Cn' sine. @ar Cn'sinele pe care'8 dore+te nu ar putea fi pur Cn'sine continBent +i absurd1 comparabil Cn orice punct cu cel pe care ea Cl Cntlne+te +i pe

care Cl neanti>ea>. *eanti>area1 am v>ut1 este Cntr'adevr asimilabil unei revolte a Cn'sinelui care se neanti>ea> Cmpotriva continBenei sale. " spune c pentru'sinele C+i e,ist facticitatea1 a+a cum am v>ut Cn capitolul referitor la corp1 Cnseamn a spune c neanti>area este efortul >adarnic al unei fiine de a'+i Cntemeia propria fiin +i c reculul Cntemeietor este cel care provoac infimul decalaE prin care neantul intr Cn fiin. Fiina care face obiectul dorinei pentru'sinelui este deci un Cn' sine care +i'ar fi lui Cnsu+i propriul fundament1 care adic ar fi pentru facticitatea sa a+a cum pentru'sinele este pentru motivaiile sale. $n plus1 pentru'sinele1 fiind neBaie a Cn'sinelui1 nu ar putea dori Cntoarcerea simpl +i pur a Cn'sinelui. "ici1 ca la GeBel1 neBaia neBaiei nu ne'ar putea readuce la punctul de plecare. @impotriv1 cel pentru care pentru' sinele cere Cn'sinele este tocmai totalitatea detotali>at Cn'sine neanti>at Cn pentru'sine") Cn ali termeni1 pentru'sinele proiectea> sa fie, &n calitate de pentru.sine, o fiin care s fie ceea ce este) Cn calitate de fiin care este ceea ce nu este +i care nu este ceea ce este

proiectea> pentru'sinele s fie ceea ce este) Cn calitate de con+tiin vrea el s aib impermeabilitatea +i densitatea infinit a Cn'sinelui) Cn calitate de neanti>are a Cn'sinelui +i perpetu ocolire a continBenei +i a facticitii vrea el s'+i fie propriul fundament. @e aceea posibilul este proiectat Cn Beneral drept ceea ce'i lipse+te pentru'sinelui pentru a deveni Cn'sine' pentru'sine) iar valoarea fundamental care se afl Cn fruntea acestui proiect este tocmai Cn'sinele'pentru'sine1 adic idealul unei con+tiine care ar fi temei al propriei sale fiine'Cn'sine prin pura con+tiin pe care ar cpta'o despre ea Cns+i. "cest ideal e cel pe care'8 putem numi @umne>eu. Cn consecin1 se poate spune c ceea ce face cel mai conceptibil proiectul fundamental al realitii'umane este c omul este fiina care proiectea> s fie @umne>eu. ?ricare ar putea fi apoi miturile +i riturile reliBiei avute Cn vedere1 @umne>eu este mai Cnti sensibil Cn inima" omului drept cel care Cl anun +i Cl define+te Cn proiectul su ultim +i fundamental. Hi1 dac omul posed o compre!ensiune preontoloBic a

fiinei lui @umne>eu1 nu i'au conferit'o nici marile spectacole ale naturii1 nici puterea societii: ci @umne>eu1 valoare +i scop suprem al transcendenei1 repre>int limita permanent pornind de la care omul C+i anun ceea ce este. " fi om Cnseamn a Cncerca s fii @umne>eu) sau1 dac preferm1 omul este1 Cn mod fundamental1 dorin de a fi @umne>eu. e @ar1 se va spune1 dac este a+a1 dac omul1 Cn Cns+i apariia sa1 este Cndreptat ctre @umne>eu ca spre limita sa1 dac nu poate aleBe s fie dect @umne>eu1 ce poate deveni libertateaD Cci libertatea nu este nimic altceva dect o aleBere care C+i creea> propriile sale posibiliti1 Cn timp ce aici se pare c acest proiect iniial de a fi @umne>eu1 care define+te" omul1 se Cnrude+te destul de aproape cu o natur" uman sau cu o esen". Vom rspunde Cn mod precis la asta c dac sensul dorinei este1 Cn ultim instan1 proiectul de a fi @umne>eu1 dorina nu este niciodat constituit de acest sens1 ci1 dimpotriv1 ea repre>int Cntotdeauna o in/entare sin!ular a scopurilor sale. Cntr'adevr1 aceste scopuri sunt urmrite pornind de la o situaie empiric particular) +i c!iar aceast urmrire e cea care constituie CmpreEurimile Cn situaie. @orina de a fi se reali>ea> Cntotdeauna ca dorin de manier de a fi. $ar aceast dorin de manier de a fi se e,prim la rndul su ca sensul unei imense cantiti de dorine concrete care constituie ur>eala vieii noastre con+tiente. "stfel1 ne aflm Cn faa unor ar!itecturi simbolice foarte comple,e +i care sunt cel puin pe trei niveluri. $n dorina empiric1 eu pot discerne o simboli>are a unei dorine fundamentale +i concrete care este persoana +i care repre>int modul Cn care ea a decis ca fiina s fie Cn discuie Cn fiina sa) iar aceast dorin fundamental1 la rndul su1 e,prim Cn mod concret +i Cn lume1 Cn situaia sinBular care investe+te persoana1 o structur abstract +i semnificant care este dorina de a fi Cn Beneral +i care trebuie s fie considerat realitatea.uman din persoan, ceea ce face identitatea sa cu cellalt1 ceea ce Ci permite s afirmi c e,ist un adevr al omului +i nu doar al individualitilor incompatibile. Concreteea absolut +i completitudinea1 e,istena ca totalitate aparin deci dorinei libere +i fundamentale sau persoanei. @orina empiric nu este dect o simboli>are a ei. %rima

trimite la aceasta +i C+i e,traBe sensul din ea rmnnd parial +i reductibil1 cci este dorina care nu poate fi conceput prin sine. %e de alt parte1 dorina de a fi1 Cn puritatea sa abstract1 este ade/rul dorinei concrete fundamentale1 dar nu e,ist ca realitate. @e aceea1 proiectul fundamental sau persoana sau libera reali>are a adevrului uman este peste tot1 Cn toate dorinele :cu restriciile e,primate Cn capitolul precedent +i vi>nd1 de e,emplu1 indiferenii";) el nu se percepe niciodat dect prin intermediul dorinelor ' a+a cum noi nu putem sesi>a spaiul dect prin intermediul corpurilor care Cl informea>1 de+i spaiul este o realitate aparte +i nu un concept ' sau1 dac vrem1 el este ca obiectul lui Gusserl1 care nu se ofer dect prin 0Absc"attun!en1, +i care totu+i nu se las absorbit de ctre nici un Absc"attun!. %utem CneleBe1 dup aceste remarce1 c structura abstract +i ontoloBic dorin de a fi"1 care repre>int din plin structura fundamental +i uman a persoanei1 n'ar putea fi un obstacol pentru libertatea sa. Cntr'adevr1 libertatea1 am demonstrat'o Cn capitolul precedent1 este Cn mod riBuros asimilabil cu neanti>area: sinBura fiin care poate fi socotit liber este fiina care C+i neanti>ea> fiina. Htim1 de altfel1 c neanti'

>area este lips de fiin +i n'ar putea s fie altfel. Jibertatea este tocmai fiina care se face lips de fiin. @ar cum dorina1 am stabilit1 este identic lipsei de fiin1 libertatea n'ar putea s apar dect ca fiin care se face dorin de a fi1 a+adar ca proiect'pentru'sine de a fi &n.sine.pentru. sine. "m atins aici o structur abstract care n'ar putea fi deloc considerat drept natura sau esena libertii1 cci libertatea este e,isten1 iar e,istena1 Cn ea1 precede esena) libertatea este apariie concret Cn mod imediat +i nu se distinBe de aleBerea sa1 adic de persoan. @ar structura considerat poate s fie socotit ade/rul libertii1 adic ea este semnificaia uman a libertii. "devrul uman al persoanei trebuie s poat fi stabilit1 a+a cum am Cncercat noi1 printr'o fenomenoloBie ontoloBic ' nomenclatura dorinelor empirice trebuie s fac obiectul unor cercetri Cn e,clusivitate psi!oloBice) observaia +i inducia1 la nevoie1 e,periena vor putea servi la Cntocmirea acestei liste +i vor putea s'i indice filosofului relaiile

compre!ensibile care pot uni Cntre ele diferite dorine1 diferite comportamente1 s pun Cn lumin anumite leBturi concrete Cntre situaii" definite e,perimental :+i care nu Benerea>1 Cn fond1 dect restricii aduse1 Cn numele po>itivitii1 situaiei fundamentale a subiectului Cn lume; +i subiectul e,perienei. @ar pentru stabilirea +i pentru clasificarea dorinelor fundamentale sau a persoanelor, nici una din aceste dou metode n'ar putea s se potriveasc. Cntr'adevr1 n'ar putea fi vorba s determini a priori +i ontoloBic ceea ce apare Cn CntreaBa imprevi>ibilitate a unui act liber. Hi de aceea ne vom limita s indicm aici foarte pe scurt posibilitile unei astfel de cercetri +i perspectivele sale: faptul c s'ar putea supune un om oarecare unei asemenea cercetri1 iat ce'i aparine realitii'umane Cn Beneral sau1 dac preferm1 iat ce poate fi stabilit printr'o ontoloBie. @ar cercetarea Cns+i +i re>ultatele sale sunt1 din principiu1 cu totul Cn afara posibilitilor unei ontoloBii. %e de alt parte1 simpla +i pura descriere empiric nu poate s ne dea dect nomenclaturi +i s ne pun Cn pre>ena unor pseudo'ireduc'tibili :dorin de a scrie1 de a vsli1 Bust al riscului1 Belo>ie etc;. Cntr'adevr1 nu se impune doar s se Cntocmeasc lista conduitelor1 a

tendinelor +i a Cnclinaiilor1 trebuie s le +i descifrm, adic trebuie s +tim s le intero!m. "ceast cercetare nu poate fi dus dect dup reBulile unei metode specifice. "ceast metod e cea pe care noi o numim psi!anali>a e,istenial. <rincipiul acestei psi!anali>e este c omul este o totalitate +i nu o colecie) c1 Cn consecin1 el se e,prim Cn CntreBime Cn cea mai insiB' nifiant +i Cn cea mai superficial dintre conduitele sale ' altfel spus1 c nu e,ist un Bust1 un tic1 un act uman care s nu fie re/elator. 4copul psi!anali>ei este de a descifra comportamentele empirice ale omului1 adic de a pune Cn plin lumin revelaiile pe care fiecare din ele le conin +i de a le fi,a conceptual. <unctul su de plecare este experienaF punctul su de sprijin este compre!ensiunea preontoloBic +i fundamental pe care omul o are despre persoana uman. Cu toate c cea mai mare parte a oamenilor1 Cntr' adevr1 pot neBliEa indicaiile coninute Cntr'un Best1 Cntr'un cuvnt1 Cntr'o

mimic +i pot s se Cn+ele asupra revelaiei pe care ele o aduc1 asta nu Cnseamn c fiecare persoan uman nu posed a priori sensul valorii revelatoare a acestor manifestri1 c ea nu este capabil s le descifre>e1 cel puin dac este aEutat +i dus de mn. "ici1 ca +i Cn alt parte1 adevrul nu este Cntlnit prin !a>ard1 el nu aparine unui domeniu Cn care ar trebui cutat fr s'i fi avut vreodat pre+ti'ina1 a+a cum poi merBe s caui i>voarele *ilului sau ale *iBerului. El aparine a priori compre!ensiunii umane1 iar munca esenial este o !ermeneutic1 adic o descifrare1 o fi,are +i o conceptuali>are. Metoda sa este comparativ) Cntr'adevr1 de vreme ce fiecare conduit uman simboli>ea> Cn maniera sa aleBerea fundamental care trebuie pus Cn lumin +i de vreme ce1 Cn acela+i timp1 fiecare din ele masc!ea> aceast aleBere sub caracterele sale oca>ionale +i sub oportunitatea sa istoric1 prin compararea acestor conduite vom face s +neasc unica revelaie pe care fiecare o e,prim Cn mod diferit. (c!ia primar a acestei metode ne este furni>at de psi!anali>a lui Freud +i a discipolilor si. @e aceea se impune aici s evideniem mai precis Cn ce privine psi!anali>a e,istenial se va inspira din psi!anali>a propriu'>is +i Cn ce va diferi Cn mod radical fa de aceasta. Hi una1 +i cealalt consider toate manifestrile obiectiv'decelabile ale vieii psi!ice" ca Cntreinnd raporturi de la simboli>are la simbol cu structuri fundamentale +i Blobale care constituie propriu'>is persoana. Hi una1 +i cealalt consider c nu e,ist date primare ' Cnclinaii mo+tenite1 caracter etc. %si!anali>a e,istenial nu cunoa+te nimic &naintea apariiei oriBinare a libertii umane) psi!anali>a empiric presupune c afectivitatea primar a individului este o cear neatins &naintea istoriei sale. Jibidoul nu este nimic Cn afara fi,aiilor sale concrete1 dect o posibilitate permanent de a se fi,a oricum asupra a orice. Hi una1 +i cealalt socotesc fiina uman ca o istoriali'>are perpetu +i caut1 mai mult dect s descopere date statistice +i constante1 s decele>e sensul1 orientarea +i avatarurile acestei istorii. @e aceea +i una1 +i cealalt consider omul Cn lume +i nu concep c s'ar putea interoBa un om Cn leBtur cu ceea ce este el fr s se in cont1 Cnainte de toate1 de situaia

sa. Cercetrile psi!analitice urmresc s reconstituie viaa subiectului de la na+tere pn Cn momentul tratamentului) ele folosesc toate documentele obiective pe care le vor putea Bsi: scrisori1 mrturii1 Eurnale intime1 informaii sociale" de orice fel. $ar ceea ce urmresc s restituie este mai puin un pur eveniment psi!ic ct un cuplu: evenimentul crucial al copilriei +i cristali>area psi!ic Cn Eurul acestui eveniment. Hi aici este vorba de o situaie. Fiecare fapt istoric"1 din acest punct de vedere1 va fi considerat deopotriv ca factor al evoluiei psi!ice +i ca simbol al acestei evoluii. Cci el nu este nimic Cn el Cnsu+i1 nu acionea> dect dup modul Cn care este primit +i c!iar aceast manier de a'8 primi traduce Cn mod simbolic dispo>iia intern a individului. %si!anali>a empiric +i psi!anali>a e,istenial caut +i una1 +i cealalt o atitudine fundamental Cn situaie1 care nu s'ar putea e,prima prin definiii simple +i loBice pentru c ea este anterioar oricrei loBici +i care cere s fie reconstituit dup leBi de sinte> specifice. %si!anali>a empiric Cncearc s determine complexul, al crui nume Cnsu+i indic polivalena tuturor semnificaiilor care se raportea> la el. %si!anali>a e,istenial caut s determine ale!erea ori!inar. "ceast aleBere oriBinar1 operndu'se fa de lume +i fiind aleBere a

po>iiei Cn lume1 este totalitar1 ca +i comple,ul) este anterioar loBicii1 ca +i comple,ul) ea este cea care ale!e atitudinea persoanei fa de loBic +i principii) nu e deci vorba s'o cercete>i Cn conformitate cu loBica. Ea concentrea> Cntr'o sinte> preloBic totalitatea e,istentului +i1 ca atare1 este centrul de referin al unei infiniti de semnificaii polivalente. "mbele noastre psi!anali>e nu consider c subiectul ar fi Cn po>iie privileBiat pentru a putea proceda la aceste cercetri asupra lui Cnsu+i. Ele se vor1 +i una1 +i cealalt1 o metod strict obiectiv1 care tratea> ca pe ni+te documente datele refle,iei1 ca +i mrturiile celuilalt. Fr Cndoial1 subiectul poate efectua asupra lui Cnsu+i o cercetare psi!analitic. @ar va trebui ca el s renune dintr'o dat la orice beneficiu al po>iiei sale particulare +i s se cercete>e e,act ca +i cum ar fi altul. %si!anali>a empiric pleac1 Cntr'adevr1 de la postulatul e,istenei unui psi!ism incon+tient care se sustraBe din principiu intuiiei subiectului. %si!anali>a

e,istenial respinBe postulatul incon+tientului: faptul psi!ic este1 pentru ea1 coe,tensiv con+tiinei. @ar dac proiectul fundamental este din plin trit de ctre subiect +i1 ca atare1 totalmente con+tient1 asta nu Cnseamn deloc c el trebuie s fie1 totodat1 cunoscut de ctre el1 dimpotriv) cititorii no+tri C+i vor aminti1 poate1 de BriEa pe care am avut'o Cn $ntroducere de a face distincia dintre con+tiin +i cunoa+tere. @esiBur1 am v>ut +i c refle,ia poate fi considerat o cvasi'cunoa+tere. @ar ceea ce ea sesi>ea> Cn fiecare clip nu este purul proiect al pentru'sinelui1 a+a cum este el Cn mod simbolic e,primat ' +i adesea Cn multe feluri Cn acela+i timp 'prin comportamentul concret pe care ea Cl apre!endea>: ea sesi>ea> Cnsu+i comportamentul concret1 adic dorina sinBular +i rmas Cn Cnclceala deas a caracteristicii sale. Ea sesi>ea> Cn acela+i timp +i simbolul +i simboli>area) ea este1 desiBur1 Cn CntreBime constituit printr'o compre!ensiune preontoloBic a proiectului fundamental) mai mult Cnc1 Cn msura Cn care refle,ia este i con+tiin nont!etic de sine ca refle,ie1 ea este c!iar acest proiect1 ca +i con+tiina nerefle,iv. @ar nu re>ult de aici c ea dispune de instrumente +i de te!nici necesare pentru a i>ola aleBerea simboli>at1 pentru a o fi,a

prin concepte +i pentru a o pune sinBur Cn plin lumin. Ea este ptruns de o mare lumin1 fr a putea e,prima ce luminea> aceast lumin. *u e vorba1 a+a cum spun freudienii1 de o eniBm de neB!icit: totul este aici1 limpede1 refle,ia posed tot1 sesi>ea> tot. @ar acest mister Cn plin lumin" vine mai deBrab din aceea c aceast posesiune este privat de miEloacele care permit Cn mod obi+nuit analiza +i conceptualizarea. Ea sesi>ea> totul deodat1 fr umbr1 fr relief1 fr raport de mrime1 nu pentru c aceste umbre1 aceste valori1 aceste reliefuri e,ist undeva +i i'ar fi ascunse1 ci mai deBrab pentru c Ci revine altei atitudini umane s le stabileasc +i ele n'ar putea e,ista dect prin +i pentru cunoa+tere. Refle,ia1 neputndu'i servi drept ba> psi!anali>ei e,isteniale1 Ci va furni>a deci doar materiale brute1 fa de care psi!analistul va trebui s ia atitudinea obiectiv. @oar astfel va putea el cunoate ceea ce &nele!e deja. Re>ult de aici c comple,ele smulse din profun>imi incon+tiente1

ca +i proiectele decelate de psi!anali>a e,istenial1 vor fi apre!endate din punctul de /edere al celuilalt. Ca urmare1 obiectul astfel pus Cn lumin va fi articulat dup structurile transcendenei'transcendate1 adic fiina sa va fi fiina'pentru'cellalt) c!iar +i Cn ca>ul Cn care psi!analistul +i subiectul psi!anali>ei sunt totuna. @e aceea1 proiectul pus Cn lumin +i de una1 +i de cealalt psi!anali> nu va putea fi dect totalitatea persoanei1 ireductibilul transcendenei a+a cum sunt ele Cn fiina.lor.pentru.cellalt. Ceea ce le scap pentru totdeauna acestor metode de investiBare este proiectul a+a cum este el pentru sine1 comple,ul Cn fiina sa proprie. "cest proiect' pentru'sine nu poate s fie dect posedatF e,ist o incompatibilitate Cntre e,istena pentru sine +i e,istena obiectiv. @ar obiectul psi!anali>elor nu este mai puin realitatea unei fiineF cunoa+terea sa de ctre subiect poate1 Cn plus1 s contribuie la a clarifica refle,ia +i aceasta poate deveni atunci o posesie care va fi cvasi'cunoa+tere. "ici se opresc asemnrile Cntre cele dou psi!anali>e. Ele difer1 Cntr' adevr1 Cn msura Cn care psi!anali>a empiric a decis Cn leBtur cu ireductibilul su1 Cn loc s'8 lase s se anune el Cnsu+i Cntr'o situaie evident. Jibidoul sau voina de putere constituie1 Cntr'adevr1 un

re>iduu psi!o'bioloBic care nu este clar prin el Cnsu+i +i care nu ne apare ca trebuind s fie termenul ireductibil al cercetrii. Cn final1 e,periena este cea care stabile+te c fundamentul comple,elor este acest libido sau aceast voin de putere1 iar re>ultatele cercetrii empirice sunt perfect continBente1 nu convinB: nimic nu te Cmpiedic s concepi a priori o realitate'uman" care s nu se e,prime prin voina de putere1 creia libidoul s nu'i constituie proiectul oriBinar +i nedifereniat. @impotriv1 aleBerea la care va urca psi!anali>a e,istenial1 tocmai pentru c este aleBere1 d seam de continBena sa oriBinar1 cci continBena aleBerii este reversul libertii sale. $n plus1 Cn msura Cn care ea se Cntemeia> pe lipsa de fiin, conceput drept caracteristic fundamental a fiinei1 ea prime+te leBitimarea ca ale!ere +i noi +tim c nu avem a merBe mai departe. Fiecare re>ultat va fi1 Cn acela+i timp1 total continBent +i Cn mod leBitim ireductibil. El va rmne1 de altfel1 mereu sin!ular, adic noi nu

vom atinBe ca scop ultim al cercetrii +i fundament al tuturor comportamentelor un termen abstract +i Beneral1 libidoul de e,emplu1 care s fie difereniat +i concreti>at Cn comple,e1 apoi Cn conduite de detaliu1 sub aciunea factorilor e,teriori +i a istoriei subiectului1 ci1 dimpotriv1 o aleBere care rmne unic +i care este de la oriBine concreteea absolut) conduitele de detaliu pot e,prima sau particulariza aceast aleBere1 dar ele n'ar putea s'o concreti>e>e mai mult dect este deEa. Hi asta pentru c aceast aleBere nu este nimic altceva dect fiina fiecrei realiti'umane +i e acela+i lucru s spui c o anumit conduit parial este sau c ea e,prim aleBerea oriBinar a acestei realiti'umane1 de vreme ce1 pentru realitatea'uman1 nu e,ist diferen Cntre a e,ista +i a se aleBe. @in aceasta CneleBem c psi!anali>a e,istenial nu are de urcat de la comple,ul" fundamental1 care este c!iar aleBerea de1 pn la o abstracie ca libidoul1 care l'ar e,plica Comple,ul este aleBere ultim1 el este aleBere de fiin +i se face astfel. %unerea sa Cn lumin Cl va revela de fiecare dat ca evident ireductibil. Re>ult Cn mod necesar c libidoul +i voina de putere nu'i vor aprea psi!anali>ei e,isteniale nici ca ni+te caracteristici Benerale +i comune tuturor oamenilor1 nici ca ireductibili. Cel mult se va putea

constata1 dup cercetare1 c ele e,prim1 Cn calitate de ansambluri particulare1 la anumii subieci1 o aleBere fundamental care nu s'ar putea reduce la unul sau la cealalt. Cntr'adevr1 am v>ut c dorina +i se,ualitatea Cn Beneral e,prim un efort oriBinar al pentru'sinelui de a'+i recupera fiina alienat de ctre cellalt. Voina de putere presupune de asemenea1 Cn mod oriBinar1 fiina pentru cellalt1 compre!ensiunea celuilalt +i aleBerea de a se salva prin cellalt. Fundamentul acestei atitudini trebuie s fie Cntr'o aleBere primar care face s se CneleaB asimilarea radical a fiinei'Cn'sine'pentru'sine la fiina'pentru'cellalt. Faptul c termenul ultim al acestei cercetri eseniale trebuie s fie o ale!ere, diferenia> Cnc +i mai mult psi!anali>a creia Ci sc!im metoda +i trsturile principale: ea renun prin asta s mai presupun o aciune mecanic a mediului asupra subiectului avut Cn vedere. #ediul n'ar putea aciona asupra subiectului dect Cn msura e,act Cn care acesta din urm

Cl cuprinde Cn sine1 adic Cl transform Cn situaie. *ici o descriere obiectiv a acestui mediu nu ne'ar putea deci servi. @e la Cnceput1 mediul conceput ca situaie trimite la pen'tru'sinele care aleBe1 e,act cum pentru' sinele trimite la mediu prin intermediul fiinei sale Cn lume. Renunnd la toate cau>rile mecanice1 renunm totodat la toate interpretrile !enerale ale simbolismului avut Cn vedere. Cum scopul nostru n'ar putea fi s stabilim leBi empirice de succesiune1 noi n'am putea constitui o simbolistic universal. %si!analistul va trebui de fiecare dat s reinvente>e o simbolistic Cn funcie de ca>ul particular pe care'8 are Cn vedere. @ac fiina este o totalitate1 nu este1 Cntr'adevr1 de conceput c ar putea s e,iste raporturi elementare de simboli>are :fecale ` aur1 perni de ace ` sn etc.; care s pstre>e o semnificaie constant Cn fiecare ca>1 adic s rmn nealterate atunci cnd se trece de la un ansamblu semnificativ la alt ansamblu. Cn plus1 psi!analistul nu va pierde niciodat din vedere c aleBerea este vie +i1 prin urmare1 poate fi mereu re/ocat de subiectul studiat. "m artat1 Cn capitolul precedent1 importana clipei, care repre>int bru+tele sc!imbri de orientare +i luarea unei po>iii noi fa de un trecut imuabil. @in acest moment1

trebuie s fii mereu Bata s consideri c simbolurile C+i sc!imb sem' nificaia +i s abandone>i simbolistica utili>at pn atunci. "stfel1 psi!anali>a e,istenial va trebui s fie Cn CntreBime supl +i s se plie>e pe cele mai mici sc!imbri observabile la subiect: este vorba aici de a CneleBe indi/idualul +i1 adesea1 c!iar instantaneul. #etoda care a servit pentru un subiect nu va putea1 c!iar din aceast cau>1 s fie folosit pentru un alt subiect sau pentru acela+i subiect Cntr'o perioad ulterioar. Hi1 tocmai pentru c scopul cercetrii trebuie s fie de a descoperi o ale!ere, nu o stare, aceast cercetare va trebui s'+i aminteasc cu orice oca>ie c obiectul su nu este un dat ascuns Cn tenebrele incon+tientului1 ci o determinaie liber +i con+tient ' care nu este nici mcar un locuitor al con+tiinei1 ci care este identic cu Cns+i aceast con+tiin. %si!anali>a empiric1 Cn msura Cn care metoda sa valorea> mai mult dect

principiile sale1 este adesea pe calea unei descoperiri e,isteniale1 de+i se opre+te mereu din drum. "tunci cnd ea se apropie astfel de aleBerea fundamental1 re>istenele subiectului se prbu+esc dintr'o dat +i el C+i recunoate imediat imaBinea de sine care i se pre>int1 ca +i cum s'ar vedea Cntr'o oBlind. "ceast mrturie involuntar a subiectului este preioas pentru psi!analist: el vede aici semnul c +i'a atins scopul) el poate trece de la investiBaiile pro'priu'>ise la tratament. @ar nimic din principiile sale1 nici din postulatele sale iniiale nu'i permite s CneleaB1 nici s foloseasc aceast mrturie. @e unde s'i vin dreptul s o facD @ac1 Cntr'adevr1 comple,ul e incon+tient1 adic dac semnul este separat de semnificat printr'un baraE1 cum ar putea subiectul s'8 recunoasc7 Comple,ul incon+tient este cel care se recunoa+teD @ar nu este el lipsit de compre"ensiune7 $ar dac ar trebui s'i recunoa+tem facultatea de a Cne' leBe semnele1 n'ar trebui1 totodat1 s facem din el un incon+tient con+tientD Cntr'adevr1 ce Cnseamn a CneleBe dac nu a avea con+tiina c ai CnelesD (punem1 dimpotriv1 c subiectul1 Cn msura Cn care e con+tient1 e cel care recunoa+te imaBinea oferitD @ar cum ar compara'o el cu adevrata sa afeciune1 de vreme ce ea este Cn afara puterii de CneleBere +i el nu a avut niciodat cuno+tin de eaD Cel mult el

va putea s Eudece c e,plicaia psi!analitic a ca>ului su este o ipote> probabil, care'+i traBe probabilitatea din numrul conduitelor pe care le e,plic. El se afl1 deci1 Cn raport cu aceast interpretare1 Cn po>iia unui al treilea1 a psi!analistului Cnsu+i1 el nu are deci o po>iie privileBiat. Hi dac el crede Cn probabilitatea ipote>ei psi!analitice1 aceast simpl credin1 care rmne Cn limitele con+tiinei sale1 poate oare s antrene>e ruptura baraEelor care >B>uiesc tendinele incon+tienteD %si!analistul are1 fr Cndoial1 imaBinea obscur a unei bru+te coincidene a con+tientului cu incon+tientul. @ar el s'a privat de miEloacele de a concepe Cn mod po>itiv aceast coinciden. otu+i1 iluminarea subiectului este un fapt. E,ist aici o intuiie care se Cnsoe+te de eviden. (ubiectul1 B!idat de psi!analist1 face mai mult +i mai bine dect s'+i dea asentimentul unei ipote>e: el atinBe1 vede ceea ce

el este. "cest lucru nu e cu adevrat compre!ensibil dect dac subiectul n'a Cncetat niciodat s fie con+tient de tendinele sale profunde1 mai mult1 dect dac aceste tendine nu se distinB de Cns+i con+tiina sa. Cn acest ca>1 a+a cum am v>ut mai sus1 interpretarea psi!analitic nu'8 face s capete contiin de ceea ce el este: Cl face s capete cunoatere de asta. @eci psi!anali>ei e,isteniale Ci revine s revendice ca decisiv intuiia final a subiectului. "ceast comparaie ne permite s CneleBem mai bine ceea ce trebuie s fie o psi!anali> e,istenial1 dac ea trebuie s poat e,ista. Este o metod destinat s pun Cn lumin1 sub o form riBuros obiectiv1 aleBerea subiectiv prin care fiecare persoan se face persoan1 adic C+i anun ei Cnse+i ceea ce este. Ceea ce caut ea fiind o ale!ere de fiin +i1 Cn acela+i timp1 o fiin, ea trebuie s reduc comportamentele sinBulare la relaiile fundamentale1 nu de se,ualitate sau de voin de putere1 ci de fiin, care se e,prim Cn aceste comportamente. Ea este deci B!idat de la oriBine ctre o compre!ensiune a fiinei +i nu trebuie s'+i fi,e>e alt scop dect s Bseasc fiina +i maniera de a fi a fiinei Cn faa acestei fiine. Cnainte de a atinBe acest scop1 Ci este inter>is s se opreasc. Ea va utili>a compre!ensiunea fiinei care caracteri>ea> anc!etatorul Cn msura Cn care el Cnsu+i este realitate'uman) +i cum ea caut s deBaEe>e fiina de e,presiile sale simbolice1 ea va trebui s reinvente>e1 de fiecare dat1 pe ba>a unui studiu com' parativ al conduitelor1 o simbolistic destinat s le descifre>e. Criteriul reu+itei va fi pentru ea numrul faptelor pe care ipote>a sa le face e,plicabile +i le unific1 ca +i intuiia evident a ireductibilitii ter' menului atins. Ja acest criteriu se va aduBa1 Cn toate ca>urile Cn care aceasta va fi posibil1 mrturia decisiv a subiectului. Re>ultatele astfel atinse ' adic scopurile ultime ale individului ' vor putea atunci face obiectul unei clasificri +i1 pe ba>a comparrii acestor re>ultate1 vom putea noi face consideraii Benerale asupra realitii'umane Cn calitate de aleBere empiric a propriilor sale scopuri. Conduitele studiate de aceast psi!anali> nu vor fi doar visele1 actele ratate1 obsesiile +i nevro>ele1 ci +i1 mai ales1 Bndurile din starea de veB!e1 actele reu+ite +i adaptate1 stilul etc. "ceast psi!anali> nu 8'a Bsit Cnc pe al su Freud) cel mult putem s'i Bsim presentimentul Cn anumite bioBrafii particulare reu+ite. *oi

sperm s putem Cncerca Cn alt parte s dm dou e,emple1 Cn leBtur cu Flaubert +i @ostoievs-K. @ar ne interesea> mai puin aici dac ea e,ist sau nu: important pentru noi e ca ea s fie posibil.

&& - fi i a avea( posesia

$nformaiile pe care ontoloBia le poate dobndi despre conduite +i despre dorin trebuie s serveasc drept principii psi!anali>ei e,isteniale. "sta nu Cnseamn c e,ist1 Cnaintea oricrei specificaii1 dorine abstracte +i comune tuturor oamenilor1 ci c dorinele concrete au structuri care apar Cn studiul ontoloBiei pentru c fiecare dorin1 dorina de a mnca sau de a dormi1 ca +i dorina de a crea o oper de art1 e,prim CntreaBa realitate' uman. Cntr'adevr1 a+a cum am artat Cn alt parte81 cunoa+terea omului trebuie s fie totalitar) cuno+tine empirice +i pariale sunt1 pe acest teren1 lipsite de semnificaie. *e vom fi terminat deci sarcina dac folosim cuno+tinele pe

*ot: ''''''''''''''''''''''''''
8

Es#uisse dune t"eorie p"nominolo!i#ue des motions, Germann1 %aris1 8464.

care le'am dobndit pn acum ca s punem ba>ele psi!anali>ei e,is' teniale1 Cntr'adevr1 aici trebuie s se opreasc ontoloBia: ultimele sale descoperiri sunt primele principii ale psi!anali>ei. %ornind de aici1 este necesar s ai o alt metod1 de vreme ce obiectul este diferit. Ce ne Cnva deci ontoloBia despre dorin1 Cn msura Cn care dorina este fiina realitii'umaneD @orina este lips de fiin1 am v>ut. Ca atare1 ea este direct &ndreptat spre fiina a crei lips este. "ceast fiin1 am v>ut1 este Cn'sinele' pentru'sine1 con+tiina devenit substan1 substana devenit cau> de sine1 ?mul'@umne>eu. "stfel1 fiina realitii'umane este Cn mod oriBinar nu o substan1 ci un raport trit: termenii acestui raport sunt Cn'sinele oriBinar1 fi,at Cn continBena +i facticitatea sa +i a crui caracteristic esenial este c el este, c exist +i1 pe de alt parte1 Cn'sinele'pentru'sine sau valoarea1 care este idealul Cn'sinelui continBent +i care se

caracteri>ea> ca dincolo de orice continBen +i de orice e,isten. ?mul nu este nici una1 nici alta din aceste fiine1 cci el nu este deloc: el este ceea ce nu este +i nu este ceea ce este1 el este neanti>area Cn'sinelui continBent Cn msura Cn care +inele acestei neanti>ri este fuBa sa Cnainte ctre Cn'sinele cau> de sine. Realita'tea'uman este pur efort a deveni @umne>eu1 fr s e,iste nici un substrat dat al acestui efort1 fr s e,iste nimic care s se strduiasc Cn felul acesta. @orina e,prim acest efort. otu+i1 dorina nu este definit doar Cn raport cu Cn'sinele'cau>'de'sine. Ea este +i relativ la un e,istent brut +i concret1 care Cn mod curent se nume+te obiectul dorinei. "cest obiect va fi cnd o bucat de pine1 cnd un automobil1 cnd o femeie1 cnd un obiect Cnc nereali>at +i totu+i definit: ca atunci cnd artistul dore+te s cree>e o oper de art. "stfel1 dorina e,prim prin c!iar structura sa raportul omului cu unul sau mai multe obiecte Cn lume1 este unul din aspectele fiinei'Cn'lume. @in acest punct de vedere1 pare mai Cnti c acest raport nu este de un tip unic. @oar prin abreviere vorbim noi de dorin de ceva". Cn realitate1 mii de e,emple empirice arat c noi dorim s posedm, cutare obiect sau s facem cutare lucru1 sau s fim cineva. @ac doresc acest tablou1 asta Cnseamn c doresc s'8 cum'

pr1 pentru a mi'8 Cnsu+i. @ac doresc s scriu o carte1 s m plimb1 asta Cnseamn c doresc s fac aceast carte1 s fac aceast plimbare. @ac m Cmpodobesc1 e pentru c doresc s fiu frumos) m cultiv pentru a fi savant etc. "stfel1 de la Cnceput1 cele trei mari cateBorii ale e,istenei umane concrete ne apar Cn relaia lor oriBinar: a face, a a/ea, a fi. otu+i1 este u+or de v>ut c dorina de a face nu este ireductibil. Faci obiectul pentru a Cntreine un anumit raport cu el. "cest nou raport poate fi imediat reductibil la a avea". @e e,emplu1 tai un baston dintr'o ramur de copac :fac" un baston dintr'o ramur; pentru a a/ea acest baston. " face" se reduce la un miEloc pentru a avea. Este ca>ul cel mai frecvent. @ar se poate +i ca activitatea mea s nu apar imediat ca reductibil. Ea poate prea Bratuit1 ca Cn ca>ul cercetrii +tiinifice1 al sportului1 al creaiei estetice. otu+i1 nici Cn aceste diferite ca>uri1 a face nu este

ireductibil. @ac eu cree> un tablou1 o dram1 o melodie1 este pentru a fi la oriBinea unei e,istene concrete. $ar aceast e,isten nu m interesea> dect Cn msura Cn care leBtura de creaie pe care eu o stabilesc Cntre ea +i mine Cmi d asupra ei un drept de proprietate special. *u e vorba doar ca tabloul cutare1 a crui idee o am1 s e,iste) mai trebuie +i ca el s e,iste prin mine. $dealul ar fi1 desiBur1 Cntr'un sens1 ca eu s'8 susin Cn fiin printr'un fel de creaie continu +i ca1 astfel1 el s fie al meu ca o emanaie continuu reCnnoit. @ar1 Cntr'un alt sens1 el trebuie s se distinB Cn mod radical de mine Cnsumi1 pentru a fi al meu +i nu euF pericolul ar fi aici1 ca Cn teoria carte>ian a substanei1 ca fiina sa s se resoarb Cn fiina mea din lips de independen +i de obiectivitate) +i1 de asemenea1 el trebuie s e,iste +i &n sine, adic s'+i reCnnoiasc perpetuu e,istena prin el &nsui. @e acum Cncolo1 opera mea Cmi apare ca o creaie continu1 dar fi,at Cn Cn'sine) ea poart Cn mod indefinit pecetea" mea1 adic este Cn mod indefinit Bndirea mea". ?rice oper de art este un Bnd1 o idee") trsturile sale sunt Cn mod net spirituale1 Cn msura Cn care ea nu este nimic dect o semnificaie. @ar1 pe de alt parte1 aceast semnificaie1 acest Bnd care1 Cntr'un sens1 este continuu Cn act1 ca +i cum eu l'a+ forma continuu1 ca +i cum un spirit l'ar

concepe fr oprire ' un spirit care ar fi spiritul meu '1 acest Bnd se menine sinBur Cn fiin1 el nu Cncetea> deloc s fie Cn act atunci cnd eu nu Cl Bndesc actualmente. Eu sunt deci cu el Cn dublul raport al con+tiinei care Cl concepe +i al con+tiinei care Cl &ntlnete. ocmai acest dublu raport Cl e,prim eu spunnd c el este al meu. $i vom vedea sensul atunci cnd vom fi preci>at semnificaia cateBoriei a avea". Hi pentru a Cntreine acest dublu raport Cn sinte>a de apropriere Cmi creez eu opera. Cntr'adevr1 aceast sinte> de mine +i de non'mine :intimitate1 transluciditate a Bndirii) opacitate1 indiferen a Cn'sinelui; e tocmai cea pe care eu o urmresc +i cea care va face din oper proprietatea mea. $n acest sens1 nu doar operele pur +i simplu artistice sunt cele pe care mi le voi apropria Cn felul acesta1 ci +i acest baston pe care l'am tiat dintr'o ramur Cmi va aparine Cn mod dublu: Cn primul rnd1 ca un obiect de

folosin1 care e la dispo>iia mea +i pe care'8 posed a+a cum Cmi posed ve+mintele sau crile1 Cn al doilea rnd1 ca o oper a mea. "stfel1 cei care prefer s se CnconEoare de obiecte u>uale pe care le'au fabricat ei Cn+i+i adncesc aproprierea. Ei reunesc Cntr'un sinBur obiect +i Cntr'un acela+i sincretism aproprierea prin faptul de a se bucura1 de a se folosi de ceva +i aproprierea prin creaie. *oi reBsim unitatea unui acela+i proiect Cncepnd de la ca>ul creaiei artistice pn la ca>ul iBrii1 care este mai bun cnd o rsuce+ti tu Cnsui". Vom reBsi imediat acest proiect Cn leBtur cu un tip de proprietate special1 care este deBradarea sa1 +i pe care'8 numim lux, cci1 vom vedea1 lu,ul nu desemnea> o calitate a obiectului posedat1 ci o calitate a posesiei. " cunoate ' am artat Cn preambulul prii a patra ' Cnseamn tot a'i apropria. Hi1 de aceea1 cercetarea +tiinific nu este nimic altceva dect un efort de apropriere. "devrul descoperit1 ca +i opera de art1 este cunoa+terea meaF este noema unui Bnd care nu se descoper dect atunci cnd forme> Bndul +i care1 de aceea1 apare Cntr'o oarecare manier ca meninut de mine Cn e,isten. %rin mine se revelea> o fa a lumii1 mie mi se descoper ea. Cn acest sens1 eu sunt creator +i posesor. *u fiindc eu consider pur repre>entare aspectul fiinei pe care o descopr1 ci1 dimpotriv1 pentru c acest aspect1 care

nu se descoper dect prin mine1 este Cn mod profund +i real. Eu pot spune c Cl manifest, Cn sensul Cn care <ide ne spune c noi trebuie Cntotdeauna s manifestm". @ar eu reBsesc o independen analoa'B celei a operei de art Cn caracterul de ade/r al Bndirii mele1 adic Cn obiectivitatea sa. "ceast Bndire pe care o forme> +i care'+i traBe din mine e,istena C+i urmre+te1 Cn acela+i timp1 prin ea Cns+i e,istena1 Cn msura Cn care ea este !ndire a tuturor. Ea este Cn mod dublu eu, de vreme ce ea este lumea descoperindu'mi'se mie +i eu celorlali1 eu formndu'mi Bndirea cu spiritul celuilalt1 +i Cn mod dublu Cnc!is fat de mine1 de vreme ce ea este fiina care eu nu sunt :Cn msura Cn care ea mi se revelea>; +i de vreme ce ea este Bndire a tuturor1 de la apariia sa1 Bndire dedicat anonimatului. "ceast sinte> de mine +i de non'mine se poate e,prima +i aici prin termenul de al meu. @ar1 Cn plus1 Cn c!iar ideea de descoperire1

de revelaie1 o idee de posesiune apropriatoare este inclus Vederea este posedare1 a vedea Cnseamn a deflora. @ac se e,aminea> comparaiile utili>ate Cn mod obi+nuit pentru a e,prima raportul de la cunosctor la cunoscut1 se vede c multe dintre ele se pre>int ca un anume /iol prin /edere. ?biectul necunoscut este dat ca imaculat1 ca virBin1 comparabil cu o nepri"nire. El nu +i'a predat" secretul1 omul nu i 8'a 0smuls1 Cnc. oate imaBinile insist asupra iBnoranei Cn care este obiectul Cn leBtur cu cercetrile +i cu instrumentele care Cl vi>ea>: este incon+tient c e cunoscut1 C+i vede de treburile sale fr s'+i dea seama de privirea care'8 spionea>1 precum o femeie pe care un trector o surprinde la baie. $maBini mai neclare sau mai precise1 precum cea a profun>imilor neviolate" ale naturii1 evoc mai clar coitul. $ se smulB vlurile naturii1 ea e de>vluit :cf. ?oalul lui 4ais, de (c!iller;) orice cercetare cuprinde Cntotdeauna ideea unei Boliciuni pe care o aducem la lumin Cndeprtnd obstacolele care o acoper1 a+a cum "cteon Cndeprtea> ramurile pentru a o vedea mai bine pe @iana la baie. Hia de altfel1 cunoa+terea este o vntoare. Bacon o nume+te vntoare a lui %an. (avantul este vntorul care surprinde o Boliciune alb +i care o violea> cu privirea sa. @e asemenea1 ansamblul acestor imaBini ne revelea> ceva ce vom numi complexul lui Acteon. @e altfelI

lund aceast idee de vntoare drept fir conductor1 descoperim un alt simbol de apropriere1 poate +i mai primar: cci vne>i pentru a mnca. Curio>itatea la animal este Cntotdeauna se,ual sau alimentar. " cunoa+te Cnseamn a mnca din oc!i.8 Cntr'adevr1 putem evidenia aici1 Cn ceea ce prive+te cunoa+terea prin simuri1 un proces invers celui care se revela Cn leBtur cu opera de art. Cntr'adevr1 Cn ce o prive+te pe aceasta din urm1 am subliniat raportul su de emanaie Cncremenit cu spiritul. (piritul o produce continuu +i1 totu+i1 ea se menine sinBur +i Cn indiferen Cn raport cu aceast producere. "ceast relaie e,ist ca atare Cn actul de cunoa+tere. @ar ea nu e,clude inversul su: Cn cunoa+tere1 con+tiina C+i atraBe la sine obiectul +i +i'8 Cncorporea>) cunoa+terea este asimilare) operele de epistemoloBie france> colcie de metafore alimentare :absorbie1 diBestie1 asimilare;. @e asemenea1 e,ist o mi+care

de disoluie care merBe de la obiect la subiectul cunosctor. Cunoscutul se transform Cn mine, devine Bndirea mea +i1 prin c!iar aceasta1 accept s' +i primeasc e,istenta doar de la mine. @ar aceast mi+care de disoluie Cncreme'ne+te deoarece cunoscutul rmne Cn acela+i loc1 Cn mod indefinit absorbit1 mncat +i Cn mod indefinit intact1 Cn CntreBime diBerat +i totu+i Cn CntreBime afar1 indiBest ca o pietricic. (e va remarca importana1 Cn imaBinaiile naive1 a simbolului diBeratului indiBest"1 pietricica Cn stomacul struului1 $ona Cn stomacul balenei. El evidenia> un vis de asimilare nedistructiv. *enorocirea e c ' a+a cum nota GeBel ' dorina C+i distruBe obiectul. :Cn acest sens1 spunea el1 dorina este dorin de a mnca.; Ca reacie Cmpotriva acestei necesiti dialectice1 pentru'sinele visea> la un obiect care s fie Cn CntreBime asimilat de mine1 care s fie mine, fr s se di>olve Cn mine1 pstrn'du'+i structura de &n.sine, cci ceea ce eu doresc este tocmai acest obiect1 iar dac Cl mnnc nu'8 mai am1 nu m mai Cntlnesc dect pe mine. "ceast sinte> imposibil a asimilrii +i a inteBritii pstrate de ctre asimilat se une+te din nou1 Cn rdcinile sale cele mai profunde1 cu tendinele fundamentale ale se,ualitii. Cntr'adevr1 posesia" carnal ne ofer imaBinea iritant +i seductoare a unui corp *ot:
8

%entru copil1 a cunoa+te Cnseamn a mnca efectiv. El vrea s !uste ceea ce vede.

continuu posedat +i continuu nou1 asupra cruia posesia nu las nici o urm. E ceea ce simboli>ea> Cn mod profund calitatea de neted" +i de +lefuit". Ceea ce este neted se poate apuca1 pipi +i nu rmne mai puin impenetrabil1 nu fuBe mai puin de sub mnBierea apro'priatoare1 ca apa. @e aceea se insist atta1 Cn descrierile erotice1 asupra albeei netede a corpului femeii. *eted: care se formea> din nou sub mnBiere1 a+a cum apa se re'formea> Cn urma trecerii pietrei care a ptruns Cn ea. Hi1 Cn acela+i timp1 am v>ut1 visul iubitorului este s se identifice cu obiectul iubit pstrndu'i1 Cn acela+i timp1 individualitatea: ca cellalt s fie mine1 fr a Cnceta s fie cellalt. "ici este tocmai ceea ce Cntlnim Cn cercetarea +tiinific: obiectul cunoscut1 ca pietricica Cn stomacul struului1 este Cn CntreBime Cn mine1 asimilat1 transformat Cn mine Cnsumi1 +i este Cn CntreBime mineF dar1 Cn acela+i timp1 este impenetrabil1 intransformabil1

complet neted1 Cntr'o Boliciune indiferent de corp iubit +i mnBiat Cn >adar. El rmne Cn afar1 a cunoa+te Cnseamn a mnca din afar fr a consuma. (e vd astfel curentele se,uale +i alimenatare care se amestec +i se Cntreptrund pentru a constitui comple,ul lui "cteon +i comple,ul lui $ona1 vedem rdcinile diBestive +i sen>uale care se reunesc pentru a da na+tere dorinei de a cunoa+te. Cunoa+terea este deopotriv penetrare +i mnBiere de suprafa, diBestie +i contemplare la distan a unui obiect nedeformabil1 producere a unui Bnd prin creaie continu +i constatare a totalei independene obiective a acestui Bnd. ?biectul cunoscut este !ndul meu ca lucru. Hi este ceea ce eu doresc Cn mod profund atunci cnd m apuc de cercetare: a'mi sesi>a Bndul ca lucru +i lucrul ca Bnd al meu. Raportul sincretic care tope+te Cmpreun tendine att de diverse nu ar putea fi dect un raport de apropriere. @e aceea1 dorina de a cunoa+te este1 orict de de>interesat ar putea ea prea1 un raport de apropriere. A cunoate este una din formele pe care le poate lua a a/ea. Rmne un tip de activitate care se pre>int de obicei ca Cn CntreBime Bratuit: activitatea de joc +i tendinele" leBate de ea. (e poate decela Cn sport o tendin apropriativD @esiBur1 trebuie remarcat mai Cnti c Eocul1 opunndu'se spiritului serio>itii1 pare atitudinea

cea mai puin posesiv1 el Ci rpe+te realului realitatea. E,ist serio>itate cnd porne+ti de la lume +i cnd atribui mai mult realitate lumii dect sie+i1 cel puin cnd Ci conferi o realitate Cn msura Cn care Ci aparii lumii. *u din Cntmplare este materialismul serios +i nu din Cntmplare se reBse+te el mereu +i peste tot ca doctrina predilect a revoluionarului. %entru c revoluionarii sunt serio+i. Ei se cunosc mai Cnti pornind de la lumea care'i strive+te +i vor s sc!imbe aceast lume care'i strive+te. Cn aceasta1 ei sunt de acord cu vec!ii lor adversari1 posesorii1 care se cunosc ei Cn+i+i +i se aprecia> pornind de la po>iia lor Cn lume. Cn consecin1 orice Bndire serioas este CnBro+at de ctre lume1 se Cnc!eaB) este o demisie a realitii'umane Cn favoarea lumii. ?mul serios este al lumii" +i nu mai are nici un refuBiu Cn sine) el nu mai are Cn vedere nici

posibilitatea de a iei din lume1 cci +i'a dat lui Cnsu+i tipul de e,isten al stncii1 consistena1 ineria1 opacitatea fiinei'Cn'miElocul'lumii. (e CneleBe de la sine c omul serios alunB Cn adncul lui Cnsu+i con+tiina libertii sale1 el e de rea.credin, iar reaua sa credin vi>ea> s'8 pre>inte Cn propriii si oc!i ca o consecin: totul este o consecin1 pentru el1 +i niciodat nu e,ist principiu) de aceea este att de atent la consecinele actelor sale. #ar, a stabilit prima doBm a serio>itii atunci cnd a afirmat prioritatea obiectului asupra subiectului1 iar omul e serios cnd se ia drept un obiect. Cntr'adevr Eocul1 ca ironia -ier-eBaardian1 eliberea> subiectivitatea. Ce este de fapt un Eoc dac nu o activitate a crei oriBine prim este omul1 creia omul Ci pune el Cnsu+i principiile +i care nu poate avea dect consecine conforme cu principiile puseD @in momentul Cn care un om se sesi>ea> ca liber +i vrea s se foloseasc de libertatea sa1 oricare ar putea s fie1 de altfel1 anBoasa sa1 activitatea sa este de Eoc: Cntr'adevr1 el Ci este primul principiu1 el scap naturii naturate1 stabile+te el Cnsu+i valoarea +i reBulile actelor sale +i nu consimte s plteasc dect dup reBulile pe care el Cnsu+i le'a pus +i definit. @e unde1 Cntr'un sens1 puina realitate" a lumii. (e pare deci c omul care se Eoac1 strduindu'se s se descopere liber Cn Cns+i aciunea sa1 nu s'ar putea deloc sinc!isi s posede o fiin a lumii. (copul su1 pe

care'8 urmre+te prin intermediul sporturilor sau al imitrii sau al Eocurilor propriu'>ise1 este s se atinB pe el Cnsu+i ca o anume fiin1 tocmai acea fiin care este Cn discuie Cn fiina sa. otu+i1 aceste remarce nu au drept efect s ne arate c dorina de a face este1 Cn Eoc1 ireductibil. @impotriv1 ele ne Cnva c dorina de a face se reduce aici la o anume dorin de a fi. "ctul nu'+i este sie+i propriul su scop) nici finalitatea sa e,plicit nu repre>int scopul +i sensul su profund) ci actul are drept funcie s manifeste +i s pre>entifice ei &nsei libertatea absolut care este Cns+i fiina persoanei. "cest tip aparte de proiect1 care are libertatea drept temei +i drept scop1 ar merita un studiu special. Cntr'adevr1 el se diferenia> Cn mod radical de toate celelalte prin aceea c urmre+te un tip de fiin radical diferit1 Cntr'adevr1 ar trebui e,plicate pe Cndelete

raporturile sale cu proiectul de a fi @umne>eu1 care ni s'a prut structura profund a realitii'umane. @ar acest studiu nu poate fi fcut aici: Cntr' adevr1 el este de competena unei etici +i presupune s se fi definit Cn prealabil natura +i rolul refle,iei purificatoare :descrierile noastre nu au vi>at pn acum dect refle,ia complice";) ea presupune1 Cn plus1 o luare de po>iie care nu poate fi dect moral Cn faa valorilor care bntuie pentru'sinele. *u rmne Cns mai puin adevrat c dorina de Eoc este1 Cn mod fundamental1 dorin de a fi. "stfel1 cele trei cateBorii a fi"1 a face"1 a avea" se reduc aici1 ca peste tot1 la dou: a face" este pur tran>itiv. ? dorin nu poate fi1 Cn adncul su1 dect dorin de a fi sau dorin de a a/ea. %e de alt parte1 se Cntmpl rar ca Eocul s fie pur de orice tendin apropriatoare. Jas deoparte dorina de a reali>a o performan1 de a bate un record1 care poate aciona ca impuls al sportivului) nu vorbesc nici de aceea de a avea" un corp frumos1 mu+c!i armonio+i1 care re>ult din dorina de a'+i apropria Cn mod obiectiv propria sa fiin'pentru'cellalt. "ceste dorine nu intervin Cntotdeauna +i1 de altfel1 nu sunt fundamentale. @ar c!iar Cn actul sportiv e,ist o component apropriatoare. Cntr'adevr1 sportul este liber transformare a unui mediu al lumii Cn element de susinere a aciunii. @e aceea1 ca +i arta1 el este creator. Fie un cmp de >pad1 o p+une alpin. " o vedea Cnseamn deEa a o poseda. Cn ea Cn'

sa+i1 ea este sesi>at deEa de ctre v> ca simbol al fiinei.8 Ea repre>int e,terioritatea pur1 spaialitatea radical) nediferenierea sa1 monotonia +i albeaa sa e,prim absoluta nuditate a substanei) ea este Cn'sinele care nu este dect Cn'sine1 fiina fenomenului care se manifest dintr'o dat Cn afara oricrui fenomen. Cn acela+i timp1 imobilitatea sa solid e,prim permanena +i re>istena obiectiv a Cn'sinelui1 opacitatea +i impenetrabilitatea sa. "ceast prim posedare intuitiv nu mi'ar putea1 totu+i1 aEunBe. "cest Cn'sine pur1 asemntor plenum.u"ii absolut +i inteliBibil al Cntinderii carte>iene1 m fascinea> ca pura apariie a unui non'mine) ceea ce vreau atunci e ca acest Cn'sine s fie fa de mine Cntr' un raport de emanaie1 rmnnd Cn sine. Este deEa sensul oamenilor de >pad1 al bulBrilor de >pad pe care Ci fac +trenBarii: scopul este de a

face ceva cu aceast >pad"1 adic de a'i imprima o form care ader att de profund la materie Cnct aceasta din urm s par c e,ist Cn vederea aceleia. @ar dac m apropii1 dac vreau s stabilesc un contact apropriator cu cmpul de >pad1 totul se sc!imb: scara sa de fiin se modific1 ea e,ist bucic cu bucic1 Cn loc s e,iste prin mari spaii) +i pete1 rmure'le1 crpturi vin s individuali>e>e fiecare centimetru ptrat. Cn acela+i timp1 soliditatea sa se tope+te Cn ap: m cufund Cn >pad pn la Benunc!i1 dac iau >pad Cn mini ea mi se lic!efia> Cntre deBete1 curBe1 nu mai rmne nimic din ea: Cn'sinele se transform Cn neant. Visul meu de a'mi apropria >pada dispare Cn acela+i timp. @e altfel1 eu nu tiu ce s fac cu aceast >pad pe care am venit s'o vd de aproape: nu pot s m Cnstpnesc asupra cmpului1 nu pot nici s'8 reconstitui ca aceast totalitate substanial care mi se oferea privirilor +i care s'a nruit1 brusc1 Cn mod dublu. (ensul sc!iului nu este doar s'mi permit deplasri rapide +i s dobndesc o abilitate te!nic1 nici s m Eoc mrind dup plac vite>a sau dificultile cursei) este +i s'mi permit s posed cmpul de >pad. "cum1 eu fac ce/a din el. "sta Cnseamn c1 prin Cns+i activitatea mea de sc!ior1 eu Ci modific materia +i sensul. @in faptul c el Cmi apare acum1 Cn Cns+i cursa mea1 ca pant de cobort1 el C+i reBse+te o continuitate +i o unitate pe *ot:
8

" se vedea1 mai Eos1 S6.

care le pierduse. El e acum esut conEunctiv. E cuprins Cntre dou capete1 une+te punctul de plecare cu punctul de sosire) iar cum1 Cn coborre1 eu nu Cl consider Cn el Cnsu+i1 bucat cu bucat1 ci Cmi fi,e> mereu un punct de atins1 dincolo de po>iia pe care o ocup1 el nu se nruie Cntr'o infinitate de detalii individuale1 ci este parcurs ctre punctul pe care mi'8 fi,e>. "cest parcurs nu este doar o activitate de deplasare1 este de asemenea1 +i mai ales1 o activitate sintetic de orBani>are +i de leBtur: Cntind Cn faa mea cmpul de sc!i1 Cn acela+i fel Cn care Beometrul1 dup Qant1 nu poate apre!enda o linie dreapt dect trasnd'o. %e de alt parte1 aceast orBani>are este marBinal +i nu focal) nu prin el Cnsu+i +i Cn el Cnsu+i e unificat cmpul de >pad) scopul pus +i sesi>at Cn mod clar1 obiectul ateniei mele1 este punctul ales ca sosire. (paiul Cn>pe>it se

CnBrmde+te pe dedesubt1 implicit) coe>iunea sa este cea a spaiului alb cuprins Cn interiorul unei circumferine1 de e,emplu atunci cnd privesc linia neaBr a cercului fr s fiu atent Cn mod e,plicit la suprafaa sa. Hi1 tocmai pentru c eu Cl menin marBinal1 implicit +i subCneles1 el mi se adaptea>1 Cl am Cn mn1 Cl dep+esc ctre scopul su1 a+a cum tapierul dep+e+te ciocanul de care se serve+te ctre scopul su1 care este acela de a fi,a un tapet pe perete. *ici o apropriere nu poate fi mai complet dect aceast apropriere instrumental) activitatea sintetic de apropriere este aici o activitate te!nic de utili>are. dpada apare ca materie a actului meu1 Cn modul Cn care apariia ciocanului este pur Cnlocuire a lui a bate cu ciocanul. $n acest timp1 am ales un anume punct de vedere pentru a apre!enda aceast pant nins) acest punct de vedere este o /itez determinat1 care eman din mine1 pe care o pot mri sau mic+ora dup plac1 +i care constituie cmpul parcurs Cntr'un obiect definit1 Cn CntreBime distinct de ceea ce el ar fi la o alt vite>. Vite>a orBani>ea> ansamblurile dup placul su) cutare obiect face sau nu parte dintr'un Brup particular1 Cn funcie de cutare sau cutare vite> pe care o am :s ne Bndim1 de e,emplu1 la %rovence v>ut la picior"1 Cn automobil" sau Cn tren"1 cu bicicleta") ea ofer tot attea c!ipuri diferite dup cum Be>iers este la o or1 la o diminea1 la dou >ile de *arbonne1 adic dup cum *arbonne se i>olea> +i se

pune pentru sine fa de CmpreEurimile sale sau constituie un Brup coerent cu Be>iers +i (ete1 de e,emplu. $n acest ultim ca>1 raportul cu marea al lui *arbonne este direct accesibil intuiiei) Cn cellalt1 el este ne!at, nu poate face dect obiectul unui concept pur;. Eu sunt deci cel care in. formeaz cmpul de >pad1 prin libera vite> pe care mi'o dau. @ar1 totodat1 eu acione> asupra materiei mele. Vite>a nu se limitea> la a'i impune o form unei materii date pe alt cale) ea creeaz o materie. dpada1 care se cufunda sub Breutatea mea atunci cnd merBeam1 care se topea cnd Cncercam s'o prind1 se solidific dintr'o dat sub aciunea vite>ei mele) m ine. *u Cnseamn c am pierdut din vedere u+urina sa1 nonsubstanialitatea sa1 perpetua sa evanescen. @impotriv: tocmai

aceast u+urin1 aceast evanescen1 aceast secret lic!iditate e cea care m ine1 care se condensea> +i se consolidea> pentru a m ine. %entru c eu am cu >pada un raport special de apropriere: alunecarea. "cest raport va fi studiat mai departe Cn detaliu. @e acum Cncolo1 putem s'i sesi>m sensul. "lunecnd rmn1 se spune1 la suprafa. *u este e,act. @esiBur1 atinB doar suprafaa1 iar aceast atinBere u+oar1 Cn ea Cns+i1 face ct un CntreB studiu. @ar eu reali>e>1 totu+i1 +i o sinte> Cn profun>ime) eu simt stratul de >pad orBani>ndu'se pn la cele mai mari profun>imi ale sale pentru a m suporta) alunecarea e aciune la distan1 ea asiBur stpnirea mea asupra materiei fr ca eu s am nevoie s m cufund Cn aceast materie +i s m lipesc de ea pentru a o supune. " aluneca este contrariul lui a se Cnrdcina. Rdcina este pe Eumtate asimilat de pmntul care o !rne+te1 este o Cnc!eBare vie a pmntului) ea nu poate folosi pmntul dect fcndu'se pmnt1 adic1 Cntr'un sens1 supunndu' se materiei pe care vrea s'o foloseasc. "lunecarea1 dimpotriv1 reali>ea> o unitate material Cn profun>ime1 fr a ptrunde dincolo de suprafa) ea este ca un stpn temut1 care nu are nevoie s insiste1 nici s ridice tonul pentru a fi ascultat. "dmirabil imaBine a puterii. @e aici faimosul sfat: "lunecai1 muritori1 nu v spriEinii"1 care nu Cnseamn: Rmnei superficiali1 nu aprofundai"1 ci: Reali>ai sinte>e Cn profun>ime1 dar fr a v compromite." Hi tocmai alunecarea este apropriere1 cci sinte>a de susinere reali>at de ctre vite> nu este valabil dect pentru cel care alunec +i c!iar Cn timpul Cn care alunec. (oliditatea >pe>ii nu este valabil dect pentru mine1 nu'mi este sensibil dect mie) este un secret pe care mi'8 ofer doar mie +i care deEa nu mai este adevrat &n urma mea. "ceast alunecare reali>ea> deci o relaie strict individual cu materia1 o relaie istoric) ea se adun +i se solidific pentru a m ine +i cade din nou1 Cnmuiat1 Cn disperarea sa1 Cn spatele meu. "stfel am reali>at eu1 pentru mine, unicul prin trecerea mea. $dealul alunecrii va fi deci o alunecare care nu las urme) e alunecarea pe ap :barca1 +alupa1 mai ales sc!iul nautic1 care1 cu toate c venit tr>iu1 repre>int limita spre care tindeau1 din acest punct de vedere1 sporturile nautice;. "lunecarea pe >pad este deEa mai puin perfect) e,ist o urm Cn spatele meu1 m'am compromis

deEa ' fie +i orict de puin. "lunecarea pe B!ea1 care traBe dunBi pe B!ea +i Bse+te o materie deEa orBani>at1 este de o calitate foarte sc>ut1 iar dac1 totu+i1 se salvea>1 e din alte motive. @e aici decepia u+oar care ne cuprinde Cntotdeauna atunci cnd privim Cn spatele nostru amprentele pe care sc!iurile le'au lsat pe >pad: ca +i cnd ar fi mai bine dac ea s'ar re'forma dup trecerea noastr^ @e altfel1 atunci cnd ne lsm s alunecm pe pant1 suntem posedai de ilu>ia de a nu lsa semne1 Ci cerem >pe>ii s se comporte ca acea ap care ea este Cn mod secret1 Cn felul acesta1 alunecarea apare ca asimilabil unei creaii continue: vite>a1 comparabil con+tiinei +i simboli>nd aici con+tiina81 face s se nasc Cn materie1 atta timp ct durea>1 o calitate profund1 care nu rmne dect Cn msura Cn care vite>a e,ist1 un fel de Brupare care'+i CnvinBe e,terioritatea sa de indiferen +i care se desface ca o Eerb Cn spatele mobilului care alunec. Anificare informatoare +i condensare sintetic a cmpului de >pad care se strnBe Cntr'o orBani>are instrumental1 care este folosit, precum ciocanul sau nicovala1 +i care se adaptea> docil la aciune1 care o sub'CneleBe +i o completea>1 aciune continu +i creatoare asupra Cns+i materiei >pe>ii1 solidificare a masei &nzpezite prin alunecare1 asimilare a >pe>ii cu apa care conduce1 docil +i fr memorie1 spre corpul Bol al femeii1 pe *ot: 8 "m v>ut1 Cn partea a treia1 raportul mi+crii cu pentru'sinele. care mnBierea Cl las intact +i Cl rscole+te pn Cn strfundurile sale) aceasta este aciunea sc!iorului asupra realului. @ar1 Cn acela+i timp1 >pada rmne impenetrabil +i de neatins) Cntr'un sens1 aciunea sc!iorului nu face dect s'i de>volte potentele. El o face s ofere ceea ce ea poate s ofere) materia omoBen +i solid nu'i ofer soliditate +i omoBenitate dect prin actul sportiv1 dar aceast soliditate +i aceast omoBenitate rmn proprieti aprute Cn materie. "ceast sinte> de mine +i de non'mine pe care o reali>ea> aici aciunea sportiv se e,prim1 ca Cn ca>ul cunoa+terii speculative +i al operei de art1 prin afirmarea dreptului sc!iorului asupra >pe>ii. Este cmpul meu de >pad: l'am parcurs de o sut de ori1 de o sut de ori am fcut s se nasc Cn el1 prin vite>a mea1 aceast for de condensare +i de susinere1 el este al meu.

Ja acest aspect al aproprierii sportive ar trebui aduBat un altul: dificultatea Cnvins. El e mai bine cunoscut +i de'abia vom insista asupra lui. Cnainte de a coborC aceast pant Cn>pe>it1 a trebuit s o urc. Hi aceast ascensiune mi'a oferit o alt fa a >pe>ii: re>istena. "m simit aceast re>isten prin oboseala mea +i am putut msura Cn fiecare clip proBresele victoriei mele. "ici1 >pada este asimilat celuilalt, iar e,presiile obi+nuite a supune"1 a CnvinBe"1 a domina" etc. pun destul Cn eviden c e vorba s stabilesc1 Cntre mine +i >pad1 raportul de la stpn la sclav. Vom reBsi acest aspect al aproprierii Cn ascensiune, Cn &not, Cn cursa de obstacole etc. %iscul pe care s'a Cnfipt un drapel este un pisc care a fost apropriat. "stfel1 un aspect capital al activitii sportive ' +i1 Cn particular1 al sporturilor Cn aer liber ' este cucerirea acestor mase enorme de ap1 de pmnt +i de aer care par apriori de neCmbln>it +i inutili>abile) +i1 Cn fiecare ca>1 este vorba de a poseda nu elementul pentru el Cnsu+i1 ci tipul de e,isten Cn sine care se e,prim prin miElocirea acestui element: omoBenitatea substanei e cea pe care vrem s'o posedm sub speciile >pe>ii) impenetrabilitatea Cn'sinelui +i permanena sa netemporal vrem s le apropriem sub speciile pmntului sau ale stncii etc. "rta1 +tiina1 Eocul sunt activiti de apropriere1 fie total1 fie parial1 iar ceea ce vor ele s'+i aproprie>e1 dincolo de obiectul concret al cercetrii1 este fiina Cns+i1 fiina absolut a Cn'sinelui. "stfel1 ontoloBia ne Cnva c dorina este Cn mod oriBinar dorin de a fi i se caracteri>ea> ca liber lips de fiin. @ar ea ne Cnva +i c dorina este un raport cu un e,istent concret Cn miElocul lumii +i acest e,istent este conceput dup tipul Cn'sinelui) ea ne Cnva c relaia pentru'sinelui cu acest Cn'sine dorit este aproprierea. (untem1 deci1 Cn pre>ena unei duble determinri a dorinei: pe de o parte1 dorina se determin ca dorin de a fi o anume fiin care este &nsinele.pentru.sine +i a crei e,isten este ideal) pe de alt parte1 dorina se determin1 Cn imensa maEoritate a ca>urilor81 ca relaie cu un Cn'sine continBent +i concret1 cruia ea Ci proiectea> aproprierea. "vem aici oare un ca> de supra'determinareD "ceste dou caracteristici sunt oare compatibileD %si!anali>a e,istenial n'ar putea s fie asiBurat Cn leBtur cu principiile sale dect dac

ontoloBia a definit Cn prealabil raportul acestor dou fiine: Cn'sinele concret +i continBent sau obiect al dorinei +i Cn'sinele'pentru'sine sau idealul dorinei1 +i dac ea a clarificat relaia care une+te aproprierea1 ca tip de raport cu Cn'sinele1 cu fiina Cns+i1 ca tip de raport cu Cn'sinele' pentru'sine. E ceea ce trebuie s Cncercm acum. Ce Cnseamn a.i apropria sau1 dac preferm1 ce se CneleBe prin a poseda un obiect Cn BeneralD "m v>ut reductibilitatea cateBoriei a face, care las s se Cntrevad cnd pe a fi1 cnd pe a avea) la fel se Cntmpl +i cu cateBoria a a/ea7 Eu vd c1 Cntr'un mare numr de ca>uri1 a poseda un obiect Cnseamn a putea s'd foloseti. otu+i1 nu m satisfac cu aceast definiie: m folosesc1 Cn aceast cafenea1 de aceast farfurioar +i de acest pa!ar) totu+i1 ele nu sunt ale mele) nu m'a+ putea folosi" de acest tablou care atrn pe peretele meu +i1 totu+i1 el este al meu. Hi nu contea> nici c1 Cn anumite ca>uri1 eu am dreptul de a distru!e ceea ce posed) ar fi foarte abstract s define+ti proprietatea prin acest drept) +i1 de altfel1 Cntr'o societate a crei economie este diriEat"1 un patron C+i poate poseda u>ina fr a avea dreptul s o Cnc!id) Cn Roma imperial1 stpnul C+i poseda sclavul +i nu avea dreptul s'8 dea *ot: 8 Cn afara ca>ului precis cnd ea este1 pur +i simplu1 dorin de a fi' dorina de a fi fericit1 de a fi puternic etc. morii. @e altfel1 ce Cnseamn aici drept de a distruBe1 drept de a folosiD Vd c acest drept m trimite la social +i c proprietatea pare s se defineasc Cn cadrele vieii Cn societate. @ar eu vd +i c dreptul este pur neBativ +i se limitea> la a'8 Cmpiedica pe cellalt s distruB ceea ce Cmi aparine sau s se foloseasc de el. Fr Cndoial1 se va Cncerca s se defineasc proprietatea ca o funcie social. @ar1 mai Cnti1 din aceea c societatea confer1 Cntr'adevr1 dreptul de a poseda1 dup anumite principii1 nu re>ult c ea creea> raportul de apropriere. Cel mult Cl le!itimeaz. @impotriv1 pentru ca proprietatea s poat fi ridicat la ranBul de sacr, trebuie mai Cnti ca ea s e,iste ca relaie Cn mod spontan stabilit Cntre pentru'sinele +i Cn'sinele concret. $ar dac putem s avem Cn vedere pentru viitor o orBani>are colectiv mai Eust1 Cn care posesiunea

individual va Cnceta ' cel puin Cn anumite limite ' s fie proteEat +i sanctificat1 aceasta nu Cnseamn1 totu+i1 c leBtura apropriatoare va Cnceta s e,iste) Cntr'adevr1 se poate ca ea s rmn1 cel puin cu titlu de relaie pri/at a omului cu lucrul. "stfel1 Cn societile primitive Cn care leBtura conEuBal nu este Cnc leBitimat +i unde transmiterea drepturilor este Cnc matronimic1 aceast leBtur se,ual e,ist mcar ca un fel de concubinaE. @eci trebuie s distinBem Cntre posesie +i dreptul de posesiune. @in acela+i motiv1 trebuie s respinB orice definiie de tipul definiiei proud!oniene: %roprietatea este furt"1 cci ea nimere+te alturi de problem. (e poate1 Cntr'adevr1 ca proprietatea privat s fie produsul furtului +i ca meninerea acestei proprieti s aib drept efect prdarea celuilalt. @ar1 oricare i'ar fi oriBinile +i efectele1 proprietatea nu rmne mai puin descriptibil +i definibil Cn ea Cns+i. Goul se crede proprietarul bunurilor pe care le'a furat. E vorba deci de a descrie relaia precis a !oului cu bunul furat1 ca +i cea a proprietarului leBitim cu proprietatea cinstit dobndit". @ac iau Cn considerare obiectul pe care'8 posed1 vd c aceast calitate de posedat nu Cl desemnea> ca o pur denumire e,tern1 e,primndu'i raportul de e,terioritate cu mine) dimpotriv1 aceast calitate Cl define+te Cn mod profund1 ea Cmi apare +i le apare +i celorlali ca fcnd parte din fiina sa. "stfel Cnct se pot defini anumii oameni1 Cn societile primitive1 spunndu'se c sunt posedaiF Cn ei Cn+i+i1 ei sunt socotii ca aparinnd lui... E ceea ce sublinia> +i ceremoniile funebre primitive1 Cn care se CnBroap morii cu obiectele care le aparin. E,plicaia raional: pentru ca ei s se poat servi de ele" este1 evident1 venit ulterior. (e pare mai deBrab c1 Cn epoca Cn care acest Ben de obiceiuri a aprut Cn mod spontan1 nu prea necesar s te Cntrebi asupra acestui subiect. ?biectele aveau aceast calitate unic de a fi ale morilor. Ele formau un tot cu el +i nu se punea problema s CnBropi defunctul fr obiectele sale u>uale mai mult dect s'8 CnBropi1 de e,emplu1 fr unul din membrele sale. Cadavrul1 cupa din care el bea1 cuitul de care el se servea fac un sin!ur mort. ?biceiul de a arde vduvele malabare>e se CneleBe foarte bine Cn ceea ce prive+te principiul su: femeia a fost

posedatF mortul o antrenea> deci Cn moartea sa1 ea este moart de drept) nu mai rmne dect s o aEui s treac de la aceast moarte de drept la o moarte de fapt. "celea dintre obiecte care nu sunt susceptibile de a fi CnBropate sunt bntuite. (pectrul nu este nimic dect materiali>area concret a 0fiinei posedate1, a casei +i a mobilelor. " spune c o cas este bntuit Cnseamn c nici banii +i nici munca nu vor +terBe faptul metafi>ic +i absolut al posesiei sale de ctre un prim ocupant. Este adevrat c spectrele care bntuie castelele feudale sunt >ei protectori deBradai. @ar >eii protectori Cn+i+i1 ce sunt ei dac nu straturi de posesiune care s'au depus unul cte unul pe >idurile +i pe mobilele caseiD Cns+i e,presia care desemnea> raportul obiectului cu proprietarul su e,prim suficient penetrarea profund a aproprierii. " fi posedat Cn' seamn a fi al... "sta Cnseamn c obiectul posedat este atins &n fiina sa. @e altfel1 am v>ut1 distruBerea posesorului antrenea> distruBerea de drept a posedatului +i1 invers1 supravieuirea posedatului antrenea> supravieuirea de drept a posesorului. JeBtura de posesie este o leBtur intern de fiin. Eu Cntlnesc posesorul Cn +i prin obiectul pe care Cl posed. Este1 Cn mod evident1 e,plicaia importanei relic/elorF +i nu CneleBem prin asta doar relicvele reliBioase1 ci +i1 mai ales1 ansamblul proprietilor unui om ilustru :#u>eul Victor GuBo1 obiecte care i'au aparinut" lui Bal>ac1 lui Flaubert etc.;1 Cn care Cncercm s'8 reBsim) amintirile" unui mort iubit1 care par s'i perpetue>e" memoria. "ceast leBtur intern +i ontoloBic a posedatului cu posesorul :pe care obiceiuri ca cel al marcrii cu fierul ro+u au Cncercat adesea s'o materiali>e>e; nu s'ar putea e,plica printr'o teorie realist" a aproprierii. @ac este adevrat c realismul se define+te ca o doctrin care face din subiect +i din obiect dou substane independente +i posednd e,istena pentru sine +i prin sine1 nu s'ar mai putea concepe aproprierea1 nu mai mult dect cunoa+terea1 care Ci este una dintre forme) +i una1 +i cealalt1 ele vor rmne raporturi e,terne care unesc pentru un timp subiectul cu obiectul. @ar am v>ut c e,istena substanial trebuie s'i fie atribuit obiectului cunoscut. ot a+a este +i pentru proprietatea Cn Beneral: obiectul

posedat este cel care e,ist Cn sine1 care se define+te prin permanen1 atemporalitate Cn Beneral1 suficien de fiin1 Cntr'un cuvnt1 substanialitate. "+adar de partea subiectului posesor va trebui s punem AnselbststndiB-eit"'ul. ? substan nu +i'ar putea apropria alt substan1 iar dac noi sesi>m Cn lucruri o anumit calitate de posedate" e pentru c1 Cn mod oriBinar1 raportul intern al pentru'sinelui cu Cn'sinele care este proprietatea sa C+i traBe oriBinea din insuficiena de fiin a pentru'sinelui. (e CneleBe de la sine c obiectul posedat nu este &n mod real afectat prin actul de apropriere1 nu mai mult dect este afectat obiectul cunoscut de ctre cunoa+tere: el rmne neatins :Cn afara ca>ului Cn care posedatul este o fiin uman1 un sclav1 o prostituat etc;. @ar aceast calitate de posedat nu'8 afectea> mai puin &n mod ideal Cn semnificaia sa: Cntr'un cuvnt1 sensul su este de a'i reflecta pentru' sinelui aceast posesie. @ac posesorul +i posedatul sunt unii printr'o relaie intern ba>at pe insuficiena de fiin a pentru'sinelui1 problema care se pune este de a determina natura +i sensul cuplului pe care ei Cl formea>1 Cntr'adevr1 relaia intern fiind sintetic1 ea operea> unificarea posesorului +i posedatului. "sta Cnseamn c posesorul +i posedatul constituie1 Cn mod ideal1 o realitate unic. " poseda Cnseamn a te uni cu obiectul posedat sub semnul aproprierii) a vrea s pose>i Cnseamn a vrea s te une+ti cu un obiect prin acest raport. Cn felul acesta1 dorina unui obiect particular nu este simpl dorin de acest obiect) este dorina de a te uni cu obiectul printr'un raport intern1 Cn maniera de a constitui cu el unitatea posesor'posedat". @orina de a a/ea este1 Cn fond1 reductibil la dorina de a fi Cn raport cu un anume o'biect Cntr'o anumit relaie de fiin. %entru a determina aceast relaie1 remarcele precedente asupra conduitelor savantului1 ale artistului +i ale sportivului ne vor fi foarte utile. "m descoperit1 Cn fiecare dintre aceste conduite1 o anumit atitudine apropriativ. $ar aproprierea1 Cn fiecare ca>1 s'a evideniat prin faptul c obiectul ne aprea ca emanaie subiectiv a noastr +i1 totodat1 Cntr'un raport de e,terioritate cu noi. Al meu.l ne'a aprut1 deci1 ca o relaie de

fiin intermediar Cntre interioritatea absolut a mine.lui +i e,terioritatea absolut a non.mine.lui. Este1 Cntr'un acela+i sincretism1 minele devenind non'mine +i non'minele devenind mine. @ar acest raport trebuie descris mai bine. Cn proiectul de posesiune1 noi Cntlnim un pentru'sine unselbststndiB" separat printr'un neant de posibilitatea care el este. "ceast posibilitate este posibilitate de a'+i apropria obiectul. Cntlnim1 Cn plus1 o /aloare care bntuie pentru'sinele +i care este indicarea ideal a fiinei totale care s'ar reali>a prin unirea Cn identitate a posibilului +i a pentru'sinelui care este posibilul su1 adic1 aici1 fiina care s'ar reali>a dac eu a+ fi1 Cn unitatea indisolubil a identicului1 eu Cnsumi +i proprietatea mea. "stfel1 aproprierea ar fi un raport de fiin Cntre un pentru'sine +i un Cn'sine concret1 iar acest raport ar fi bntuit de indicaia ideal a unei identificri Cntre acest pentru'sine +i Cn'sinele posedat. " poseda Cnseamn a avea la mine1 adic a fi scopul propriu al e,istenei obiectului. @ac posesia este dat Cn CntreBime +i Cn mod concret1 posesorul este raiunea de a fi a obiectului posedat. Eu posed acest stilou1 asta Cnseamn: acest stilou e,ist pentru mine, a fost fcut pentru mine. @e altfel1 Cn mod oriBinar1 eu sunt cel care fac pentru mine obiectul pe care vreau s'8 posed. "rcul meu1 sBeile mele1 asta Cnseamn obiectele pe care eu le'am fcut pentru mine. @ivi>iunea muncii face s pleasc acest raport primar fr s'8 fac s dis' par. Luxul este o deBradare a lui) eu posed1 Cn forma primitiv a lu,ului1 un obiect pe care l.am dat s fie fcut pentru mine, de ctre oameni ai mei :sclavi1 servitori1 nscui Cn cas;. Ju,ul este deci forma de proprietate cea mai apropiat de proprietatea primitiv1 el e cel care pune cel mai bine Cn lumin1 dup ea1 raportul de creaie care constituie Cn mod oriBinar aproprierea. "cest raport1 Cntr'o societate Cn care divi>iunea muncii este Cmpins la limit1 este mascat1 dar nu suprimat: obiectul pe care'8 posed a fost cumprat de mine. Banii repre>int fora mea) ei sunt mai puin o posesiune prin ei Cn+i+i1 ct un instrument de posedat. @e aceea1 Cn afara ca>ului foarte special al avariiei1 banii se eclipsea> Cn faa posibilitii lor de cumprare) ei sunt evanesceni1 sunt fcui pentru a de>vlui obiectul1 lucrul concret) ei nu au dect o fiin tran>itiv. @ar

mie Cmi apar ca o for creatoare: a cumpra un obiect este un act simbolic care valorea> ct a crea obiectul. @e aceea banul este sinonimul puterii) nu numai pentru c el este1 Cntr'adevr1 capabil s ne procure ceea ce dorim1 ci1 mai ales1 pentru c el repre>int eficacitatea dorinei mele ca atare. ocmai pentru c el este transcendat ctre lucru1 dep+it +i doar implicat, el repre>int leBtura mea maBic cu obiectul. Banul suprim leBtura te"nic a subiectului cu obiectul +i face dorina imediat operant1 ca dorinele din poveste. ?prii'v la o vitrin1 cu bani Cn bu>unar: obiectele e,puse sunt deEa mai mult dect pe Eumtate ale dumneavoastr. "stfel1 o leBtur de apropriere se stabile+te prin bani Cntre pentru'sine +i colecia total a obiectelor lumii. %rin ei1 dorina1 ca atare1 este deEa informator +i creator. Cn felul acesta1 prin intermediul unei Bradaii continue1 leBtura de creaie este meninut Cntre subiect +i obiect. " avea Cnseamn mai Cnti a crea. $ar leBtura de proprietate care se stabile+te atunci este o leBtur de creaie continu: obiectul posedat este inserat de mine Cn forma CmpreEurimilor mele, e,istena sa este determinat de situaia mea +i de inteBrarea sa Cn c!iar aceast situaie. Jampa mea nu e doar acest bec electric1 acest abaEur1 acest suport de fier forEat: este o anumit putere de a lumina acest birou1 aceste cri1 aceast mas) este o anumit nuan luminoas a muncii mele nocturne1 Cn leBtur cu obiceiurile mele de

a citi sau de a scrie tr>iu) ea este animat1 nuanat1 definit de folosina pe care i'o dau) ea este aceast folosin +i nu e,ist dect prin ea. $>olat de biroul meu1 de munca mea1 pus Cntr'un lot de obiecte pe podeaua slii de vn>are1 ea s'a stins" Cn mod radical1 nu mai este lampa meaF nu mai e nici mcar o lamp Cn Beneral1 a revenit la materialitatea oriBinar. Cn acest fel sunt eu responsabil de e,istena Cn ordinea uman a posesiunilor mele. %rin proprietate1 eu le ridic la un anume tip de fiin funcional) +i simpla mea /ia Cmi apare drept creatoare1 tocmai pentru c1 prin continuitatea sa1 ea perpetuea> calitatea de posedat Cn fiecare din obiectele posesiunii mele: cu mine1 eu antrene> la fiin colecia

CmpreEurimilor mele. @ac Cmi sunt smulse1 ele mor1 a+a cum braul meu ar muri dac mi'ar fi smuls. @ar raportul oriBinar +i radical al creaiei este un raport de emanaie. @ificultile Cntlnite de teoria carte>ian a substanei sunt aici pentru a ne descoperi acest raport. Ceea ce eu cree> ' dac CneleB prin a crea: a face s vin materie +i form la e,isten ' sunt tot eu. @rama creatorului absolut1 dac ar e,ista1 ar fi imposibilitatea de a ie+i din sine1 deoarece creatura sa n'ar putea fi dect el Cnsu+i: Cntr'adevr1 de unde s'+i traB ea obiectivitatea +i independena1 de vreme ce forma +i materia sa sunt de la mine. @oar un fel de inerie ar putea s'o re'forme>e Cn faa mea) dar pentru ca Cns+i aceast inerie s poat funciona1 trebuie ca eu s'o susin Cn e,isten printr'o creaie continu. "stfel1 Cn msura Cn care eu Cmi apar crend obiectele doar prin raportul de apropriere, aceste obiecte sunt eu. (tiloul +i pipa1 !aina1 biroul1 casa sunt eu. otalitatea posesiunilor mele reflect totalitatea fiinei mele. Eu sunt ceea ce am. Eu sunt cel pe care'8 atinB Cn aceast cea+c1 Cn acest bibelou. "cest munte pe care'8 urc sunt eu Cn msura Cn care Cl CnvinB) iar cnd sunt Cn vrful lui1 pe care l'am cu' cerit" cu preul eforturilor mele1 aceast larB perspectiv asupra vii +i asupra vrfurilor Cnvecinate sunt eu) panorama sunt eu dilatat pn la ori>ont1 cci ea nu e,ist dect prin mine1 dect pentru mine. @ar creaia este un concept evanescent care nu poate e,ista dect prin mi+carea sa. @ac este oprit1 dispare. Ja limitele e,treme ale accepiunii sale1 el se neanti>ea>) fie eu nu reBsesc dect pura mea subiectivitate1 fie Cntlnesc o materialitate Boal +i indiferent1 care nu mai are nici un raport cu mine. %reaia nu s'ar putea concepe +i menine dect ca trecere continu de la un termen la cellalt. Irebuie ca1 Cn aceea+i apariie1 obiectul s fie Cn CntreBime eu +i Cn CntreBime independent de mine. E tocmai ceea ce noi credem c reali>m Cn posesie. ?biectul posedat1 Cn msura Cn care e posedat1 este creaie continu) totu+i el rmne aici1 e,ist prin sine1 este Cn sine) dac m Cndeprte> de el1 el nu Cncetea> s e,iste din cau>a aceasta) dac plec1 el m reprezint Cn biroul meu1 Cn camera mea1 Cn acest loc al lumii. @e la Cnceput1 el este impenetrabil. "cest stilou este Cn CntreBime eu1 astfel Cnct eu nici nu'8 distinB de actul de a scrie1 care este actul meu. Hi totu+i1 pe de alt parte1

el este intact1 proprietatea mea nu'8 modific) nu este dect o relaie ideal Cntre mine +i el. Cntr'un sens1 eu m bucur de proprietatea mea dac o dep+esc Cnspre folosin1 dar1 dac vreau s'o contemplu1 leBtura de posesie se +terBe1 nu mai CneleB ce Cnseamn a poseda. %ipa este aici1 pe mas1 independent1 indiferent. ? iau Cn mini1 o pipi1 o contemplu pentru a reali>a aceast apropriere) dar tocmai pentru c aceste Besturi sunt destinate s'mi ofere bucuria acestei aproprieri1 ele C+i ratea> scopul1 n'am dect un capt de lemn inert Cntre deBete. @oar atunci cnd dep+esc obiectele mele ctre un scop1 atunci cnd le folosesc1 m pot eu bucura de posesia lor. "stfel1 raportul de creaie continu Cnc!ide Cn el1 drept contradicia sa implicit1 independena absolut +i Cn sine a obiectelor create. %osesia este un raport maBic) eu sunt aceste obiecte pe care le posed1 dar Cn afar1 Cn faa mea) eu le cree> ca independente de mine) ceea ce eu posed sunt eu Cn afara mea1 Cn afara oricrei subiectiviti1 ca un Cn+ine care Cmi seap Cn fiecare clip +i cruia eu Ci perpetue> Cn fiecare clip creaia. @ar tocmai pentru c sunt mereu Cn afara mea Cn alt parte1 ca un incomplet care'+i anun fiina prin ceea ce el nu este1 atunci cnd posed m aliene> Cn profitul obiectului posedat. Cn raportul de posesiune1 termenul forte este lucrul posedat1 eu nu sunt nimic Cn afara lui dect un neant care posed1 nimic altceva dect pura +i simpla posesiune1 un incomplet1 un insuficient1 ale crui suficien +i completitudine sunt Cn acel obiect. Cn posesiune1 eu sunt propriul meu fundament Cn msura Cn care e,ist Cn sine) Cntr'adevr1 Cn msura Cn care posesia este creaie continu1 eu sesi>e> obiectul posedat ca Cntemeiat de mine Cn fiina sa) dar Cn msura Cn care1 pe de o parte1 creaia este emanaie1 acest obiect se resoarbe Cn mine1 nu este dect eu1 iar Cn msura Cn care1 pe de alt parte1 el este Cn mod oriBinar Cn sine1 el este non'eu1 el este eu Cn faa mea1 obiectiv1 Cn sine1 permanent1 impenetrabil1 e,istnd fa de mine Cn raport de e,terioritate1 de indiferen "stfel1 eu sunt fundament de mine Cn msura Cn care e,ist ca indiferent +i Cn'sine Cn raport cu mine. ?r1 acesta este tocmai proiectul Cn'sinelui'pentru'sine. Cci aceast fiin ideal este definit ca un Cn'sine care1 Cn calitate de pentru'sine1 +i'ar fi propriul su fundament sau ca un pentru'sine al crui

proiect oriBinar nu ar fi un mod de a fi1 ci o fiin1 tocmai fiina'Cn'sine care el este. (e vede c aproprierea nu este altceva dect simbolul idealului pentru'sinelui sau valoarea. Cuplul pentru'sine posesor +i Cn'sine posedat ec!ivalea> cu fiina care este pentru a se poseda pe ea Cns+i +i a crei posesie este propria sa creaie1 adic @umne>eu. "stfel1 posesorul vi>ea> s dispun de fiina'sa'Cn'sine1 de fiina'sa'Cn'afar. %rin posesiune1 eu recupere> o fiin obiect asimilabil fiinei'mele'pentru' cellalt. "ceasta ar face ca cellalt s nu m poat surprinde: fiina pe care el vrea s'o fac s apar1 +i care sunt eu'pentru'cellalt1 eu o posed deEa1 m bucur deEa de ea. "stfel1 posesiunea este1 Cn plus1 o aprare fa de cellalt. Eu ca nesubiectiv sunt al meu"'l1 Cn msura Cn care eu Ci sunt liberul fundament. otu+i1 nu s'ar putea insista destul asupra faptului c aceast relaie este simbolic +i ideal. Eu nu Cmi satisfac1 prin apropriere1 Cn mai mare msur dorina oriBinar de a'mi fi mie Cnsumi propriul fundament1 dect C+i satisface bolnavul lui Freud comple,ul lui CEdip1 atunci cnd visea> c un soldat Cl omoar pe Par :adic pe tatl su;. @e aceea1 proprietatea Ci apare Cn acela+i timp proprietarului ca dat dintr'o dat1 Cn eternitate1 +i ca cernd infinitatea timpului pentru a se reali>a. *ici un Best de utilizare nu reali>ea> cu adevrat posesia apropriatoare) el trimite la alte Besturi apropriatoare1 din care fiecare nu are dect o valoare incantatorie. " poseda o biciclet Cnseamn1 mai Cnti1 a o putea privi1 apoi a o atinBe. @ar a atinBe" se dovede+te1 prin el Cnsu+i1 insuficient) trebuie s te poi urca pe ea pentru a face o plimbare. @ar aceast plimbare !ratuit este ea Cns+i insuficient) ar trebui s folose+ti bicicleta pentru a face curse. Hi aceasta ne trimite la folosiri mai lunBi1 mai complete1 la lunBi cltorii de'a lunBul Franei. @ar Cnse+i aceste cltorii se descompun Cn mii de comportamente apropriatoare1 din care fiecare trimite la altele. $n final1 a+a cum se putea prevedea1 a fost suficient s Cntind o bancnot pentru ca bicicleta s'mi aparin1 dar Cmi va trebui CntreaBa via pentru a reali>a aceast posesie) este tocmai ceea ce simt dobndind obiectul: posesia este o Cntreprindere pe care moartea o face mereu nedesvr+it $i sesi>m1 acum1 sensul:

relaia simboli>at de apropriere este imposibil de reali>at. $n sine1 aproprierea nu are nimic concret. *u este o activitate real :ca a mnca1 a bea1 a dormi etc;1 care ar servi1 Cn plus1 ca simbol al unei dorine particulare. @impotriv ea nu e,ist dect Cn calitate de simbol1 simbolismul su e cel care Ci d semnificaia1 coe>iunea1 e,istena *u te poi bucura :jouir+ po>itiv de ea dect prin valoarea sa simbolic) ea nu este dect indicarea unei bucurii" :jouissance+ supreme :cea a fiinei care ar fi fundament al ei Cnse+i;1 care este mereu dincolo de toate comportamentele apropriatoare destinate a o reali>a. ocmai recunoa+terea imposibilitii Cn care el este de a poseda un obiect e cea care'i antrenea> pentru'sinelui o violent poft de a'8 distru!e. " distruBe Cnseamn a resorbi Cn mine1 Cnseamn a Cntreine cu fiina'Cn'sine a obiectului distrus un raport la fel de profund ca Cn creaie. Flcrile care ard ferma creia eu i'am dat foc reali>ea> puin cte puin1 fu>iunea fermei cu mine Cnsumi: neanti'>ndu'se1 ea se presc!imb Cn mine. @intr' o dat reBsesc relaia de fiin a creaiei1 dar inversat: eu sunt fundamentul !ambarului care arde) eu sunt acest !ambar1 de vreme ce i' am distrus fiina. @istruBerea reali>ea> ' poate mai subtil dect creaia ' aproprierea1 cci o'biectul distrus nu mai este aici pentru a se arta impenetrabil. El are impenetrabilitatea +i suficiena de fiin a Cn'sinelui care el a fostF dar1 Cn acela+i timp1 el are invi>ibilitatea +i transluciditatea neantului care sunt eu1 de vreme ce el nu mai este. "cest pa!ar pe care l' am spart +i care era" pe aceast mas este Cnc acolo1 dar ca o transparen absolut) eu vd prin el toate fiinele) e ceea ce au Cncercat s redea cinea+tii prin supraimpresie: el se aseamn cu o con+tiin1 cu toate c are ireparabilitatea Cn'sinelui. $n acela+i timp1 el este Cn mod po>itiv al meu1 pentru c doar faptul c eu am spre a fi ceea ce eram reine o'biectul distrus de la neanti>are: eu Cl cree> recrendu'm) astfel1 a distruBe Cnseamn a recrea asumndu'te ca sinBurul responsabil de fiina a ceea ce e,ista pentru toi. @istruBerea este deci de plasat printre comportamentele apropriatoare. @e altfel1 multe din conduitele apropriatoare au o structur1 Cntre altele1 de distructivitate: a utili>a Cnseamn a u>a. Gznd de biciclet

eu o uzez, altfel spus1 creaia continu apropriatoare se evidenia> printr' o distruBere parial. "ceast u>ur poate supra1 din raiuni strict utilitare1 dar1 Cn cea mai mare parte din ca>uri1 ea provoac o bucurie secreta1 aproape o mare plcere: Cnseamn c ea /ine de la noiF noi consumm. (e va remarca felul Cn care aceast e,presie de consumaie" e,prim1 Cn acela+i timp1 o distruBere apropriatoare +i o plcere alimentar. " consuma Cnseamn a neanti>a +i Cnseamn a mnca) Cnseamn a distruBe Cncorporndu'i. @ac merB pe bicicleta mea1 m pot necEi c'i u>e> pneurile1 pentru c e dificil s'i Bsesc altele) dar imaBinea de satisfacie pe care o e,prim cu corpul meu e cea a unei aproprieri distructive1 a unei creaii'distruBere". Bicicleta1 alunecnd1 purtndu'm1 este1 prin Cns+i mi+carea sa1 creat +i fcut a mea) dar aceast creaie se e,prim Cn mod profund Cn obiect prin u>ura u+oar +i continu pe care ea i'o imprim +i care este ca pecetea cu fierul ro+u a sclavului. ?biectul este al meu1 cci eu sunt cel care l'am u>at) u>ura a ceea ce este al meu este reversul vieii mele.8 "ceste remarce ne vor permite s CneleBem mai bine sensul anumitor sentimente sau comportamente considerate Cn mod obi+nuit ca ireductibile) de e,emplu1 !enerozitatea. Cntr'adevr1 darul este o for' *ot: 8 Brummell C+i e,prima eleBana prin aceea c avea Cntotdeauna doar !aine un pic u>ate deEa. El avea oroare de nou: ceea ce este nou Bte+te" pentru c nu este al nimnui. m primar de distruBere. (e +tie c potlatc!'ul"1 de e,emplu1 comport distruBerea unor cantiti enorme de mrfuri. "ceste distruBeri Ci sunt provocate celuilalt1 ele Cl Cnlnuie. Ja acest nivel1 este indiferent dac obiectul este distrus sau druit celuilalt: Cntr'un fel sau altul1 potlatc!'ul este distruBere +i Cnlnuire a celuilalt. Eu distruB la fel de bine obiectul oferindu'8 ca +i neanti>ndu'8) Ci suprim calitatea de al meu, care Cl constituia Cn mod profund Cn fiina sa1 Cl smulB vederii mele1 Cl constitui1 Cn raport cu masa mea1 cu camera mea ' ca absentF eu sinBur Ci voi pstra fiina spectral +i transparent a obiectelor trecute, pentru c eu sunt cel prin care fiinele urmea> o e,isten onorific dup neanti>area lor. "stfel1 Benero>itatea este1 Cnainte de orice1 funcie distructiv.

Cnver+unarea de a da1 care Ci apuc1 Cn anumite momente1 pe anumii oameni1 este1 Cnainte de orice1 Cnver+unare de a distruBe1 ea este ec"i/alent cu o scoatere din mini"1 o 0dra!oste1 Cnsoindu'se de sparBeri de obiecte. @ar aceast Cnver+unare de a distruBe1 care e,ist Cn fondul Benero>itii1 nu este altceva dect o Cnver+unare de a poseda. ot ceea ce abandone>1 tot ceea ce ofer1 posed Cntr'o manier superioar prin darul pe care'8 fac) darul este o posedare violent +i scurt1 aproape se,ual: a da Cnseamn a te bucura Cn mod posesiv de obiectul pe care'8 dai1 este un contact dis'tructiv'apropriativ. @ar1 Cn acela+i timp1 darul Cl vrEe+te pe cel cruia i'8 dai1 Cl obliB s recree>e1 s menin Cn fiin1 printr'o creaie continu1 acest eu pe care eu nu'8 mai vreau1 pe care l'am posedat pn la neanti>are +i din care nu rmne1 Cn final1 dect o imaBine. " da Cnseamn a aservi. "cest aspect al darului nu ne interesea> aici1 cci el se refer mai ales la raporturile cu cellalt. Ceea ce voiam s scoatem Cn eviden este c Benero>itatea nu este ireductibil: a da Cnseamn a'i apropria prin distruBere1 folosind aceast distruBere pentru a i'8 aservi pe cellalt. <enero>itatea este deci un sentiment structurat de e,istena celuilalt +i care e,prim o preferin pentru aproprierea prin distru!ere. %rin asta1 ea ne conduce ctre neant mai mult dect *ot: I :etnoloBic; $nstituie comple,1 constnd Cntr'un dar colectiv de provocare1 care cere un contra'cadou1 Cn lipsa cruia superioritatea donatorului e recunoscut +i Ci confer autoritate asupra celui care Cl prime+te 2n.tr.3. ctre Cn'sine :e vorba de un neant de Cn'sine care este1 Cn mod evident1 el Cnsu+i Cn'sine1 dar care1 Cn calitate de neant1 poate simboli>a cu fiina care este propriul su neant;. @ac1 deci1 psi!anali>a e,istenial Cntlne+te dovada !enerozitii unui subiect1 ea trebuie s caute mai departe proiectul su oriBinar +i s Cntrebe de ce subiectul a ales s'+i aproprie>e prin distruBere mai deBrab dect prin creaie. Rspunsul la aceast Cntrebare va descoperi relaia oriBinar cu fiina care constituie persoana studiat. "ceste observaii nu vi>ea> dect s pun Cn lumin caracterul ideal al leBturii apropriatoare +i funcia simbolic a oricrei conduite apropriatoare. rebuie aduBat c simbolul nu este descifrat de subiectul

Cnsu+i. "sta nu re>ult din aceea c simboli>area s'ar preBti Cntr'un incon+tient1 ci din Cns+i structura fiinei'Cn'lume. Cntr'adevr1 Cn capitolul consacrat transcendenei am v>ut c ordinea ustensilelor Cn lume este imaBinea1 proiectat Cn Cn'sine1 a posibilitilor mele1 adic a ceea ce eu sunt1 dar c eu nu pot descifra niciodat aceast imaBine mundan1 de vreme ce nu e nevoie de nimic mai puin dect de sci>iparitatea refle,iv pentru ca eu s pot fi1 pentru mine Cnsumi1 ca o sc!i de obiect. "stfel1 circuitul de ipseitate fiind nont!etic +i1 prin urmare1 anunarea a ceea ce eu sunt rmnnd netematic1 aceast fiin'Cn'sine" a mea Cnsumi1 pe care lumea mi'o trimite1 nu'i poate fi dect ascuns contiinei mele. Eu nu pot dect s m adapte> la ea Cn +i prin aciunea apro,imativ care o face s se nasc. "stfel c a poseda nu Cnseamn deloc a +ti c e+ti cu obiectul posedat Cntr'un raport identificator de creaie'distruBere1 ci c!iar a fi &n acest raport sau1 mai deBrab1 a fi acest raport. $ar obiectul posedat are pentru noi o calitate imediat sesi>abil care'8 transform Cn CntreBime ' calitatea de a fi al meu '1 dar aceast calitate este Cn ea Cns+i riBuros indescifrabil1 ea se revelea> Cn +i prin aciune1 ea arat c are o semnificaie particular1 dar dispare1 fr s'+i revele>e structura profund +i semnificaia1 din momentul Cn care vrem s lum o distan fa de obiect +i s'8 contemplm. Cntr'adevr1 aceast distan este1 prin ea Cns+i1 distruBtoare a leBturii apropriatoare: Cn clipa dinainte1 eram anBaEat Cntr'o totalitate ideal +i1 tocmai pentru c eram anBaEat Cn fiina mea1 eu n'o puteam cunoa+te) Cn clipa de dup1 totalitatea s'a rupt1 iar eu nu'i pot descoperi sensul din bucile desprite care au compus'o1 a+a cum se vede Cn acea e,perien contemplativ pe care anumii bolnavi o au1 independent de ei1 +i care se nume+te depersonali>are. (untem deci constrn+i s recurBem la psi!anali>a e,istenial pentru a ne revela1 Cn fiecare ca> particular1 semnificaia acestei sinte>e apropriatoare creia tocmai i'am determinat sensul Beneral +i abstract prin ontoloBie. Rmne s determinm Cn Beneral semnificaia obiectului posedat. "ceast cercetare trebuie s ne complete>e cuno+tinele asupra proiectului apropriator. Ce cutm noi1 deci1 s ne apropriemD

Este u+or de v>ut1 pe de o parte +i Cn c!ip abstract1 c noi vi>m Cn mod oriBinar s posedm nu att maniera de a fi a obiectului1 ct Cns+i fiina acestui obiect ' Cntr'adevr1 Cn calitate de repre>entant concret al fiinei'Cn' sine dorim noi s'8 apropriem1 adic s ne sesi>m ca fundament al fiinei sale1 Cn msura Cn care el este noi Cn+ine Cn mod ideal ' +i1 pe de alt parte1 Cn mod empiric1 c obiectul apropriat nu valorea> niciodat nimic prin el sin!ur, nici prin folosirea lui individual. *ici o apropriere sinBular nu are sens Cn afara prelunBirilor sale infinite) stiloul pe care'8 posed st pentru toate stilourile) clasa stilourilor o posed eu Cn persoana sa. @ar1 Cn plus1 posibilitatea de a scrie1 de a trasa linii de o anumit form +i de o anumit culoare :cci eu contamine> Cnsu+i instrumentul +i cerneala de care m folosesc; este cea pe care o posed Cn el: aceste linii1 culorile lor1 sensul lor sunt condensate Cn el ca +i !rtia1 re>istena sa special1 mirosul su etc. Cn leBtur cu orice posesie1 se reali>ea> sinte>a cristali>atoare pe care (tend!al a descris'o doar pentru ca>ul iubirii. Fiecare obiect posedat1 care se ridic pe fond de lume1 e,prim CntreaBa lume1 a+a cum femeia iubit e,prim cerul1 plaEa1 marea care o CnconEurau atunci cnd a aprut. "'i apropria acest obiect Cnseamn a'i apro'pria simbolic lumea Fiecare poate s recunoasc asta1 raportndu'se la e,periena sa) Cn ceea ce m prive+te1 voi cita un e,emplu personal1 nu pentru a demonstra1 ci pentru a B!ida cercetarea cititorului. "cum civa ani1 am fost adus Cn situaia de a decide s nu mai fume>. Ja Cnceput a fost foarte dificil +i1 de fapt1 nu m CnBriEoram att de !ustul tutunului1 ct de faptul c eram pe punctul de a pierde sensul actului de a fuma. (e reali>ase o CntreaB cristali>are: fumam la spectacol1 dimineaa lucrnd1 seara dup cin +i mi se prea c1 Cncetnd s fume>1 urma s'i iau interesul spectacolului1 savoarea mesei de sear1 proaspta vioiciune a lucrului de diminea. ?ricare ar fi fost evenimentul nea+teptat care ar fi urmat s'mi frape>e oc!ii1 mi se prea c el ar fi fost Cn mod fundamental srcit din momentul Cn care nu mai puteam s'8 Cntmpin fumnd. "'fi'susceptibil'de'a'fi'Cntlnit'de'mine'fumnd: aceasta era calitatea concret ce se rspndise Cn mod universal asupra lucrurilor. #i se prea c eram pe punctul de a le'o smulBe +i c1 Cn

miElocul acestei srciri universale1 truda de a tri merita un pic mai puin. ?r1 a fuma este o reacie apropriatoare distruBtoare. utunul este un simbol al fiinei apropriate"1 de vreme ce el este distrus Cn ritmul suflului meu printr'o manier de distruBere continu"1 de vreme ce el trece Cn mine1 iar presc!imbarea sa Cn mine se manifest simbolic prin transformarea solidului consumat Cn fum. JeBtura peisaEului v>ut fumnd cu acest mic sacrificiu crematoriu era aceea1 tocmai am v>ut1 c acesta era simbolul aceluia. "sta Cnseamn deci c reacia de apropriere distructiv a tutunului ec!ivala simbolic cu o distruBere apropriatoare a lumii CntreBi. %rin intermediul tutunului pe care'8 fumam1 lumea era cea care ardea1 care se resorbea Cn vapori pentru a intra Cn mine. " trebuit1 pentru a'mi menine deci>ia1 s reali>e> un fel de decristali>are1 adic am redus tutunul1 fr s'mi dau seama prea mult de asta1 la a nu mai fi altceva dect el Cnsu+i: o iarb care arde) i'am tiat leBturile simbolice cu lumea1 m'am convins c nu'i smulBeam nimic piesei de teatru1 peisaEului1 crii pe care o citeam1 dac le luam Cn considerare fr pipa mea1 adic m'am mulumit cu alte moduri de posesie a acestor obiecte dect aceast ceremonie sacrificial. @in momentul Cn care am fost convins de asta1 reBretul meu s'a redus la foarte puin: am deplns faptul c nu aveam s mai simt mirosul fumului1 cldura pipei Cntre deBete etc. @ar1 dintr'o dat reBretul meu era de>armat +i ct se poate de suportabil. "stfel1 ceea ce1 Cn mod fundamental1 dorim s ne apropriem Cntr'un obiect este fiina sa +i lumea "ceste dou scopuri ale apropri' erii sunt1 Cn realitate1 totuna. Eu caut1 Cn spatele fenomenului1 s posed fiina fenomenului. @ar aceast fiin1 foarte diferit1 am v>ut1 de fenomenul de fiin1 este fiina'Cn'sine1 +i nu doar fiina cutrui lucru particular. *u Cnseamn ctu+i de puin c ar e,ista aici trecere la universal1 ci1 mai deBrab1 c fiina socotit Cn nuditatea ei concret devine1 dintr'o dat1 fiina totalitii. "stfel1 raportul de posesiune ne apare Cn mod clar: a poseda Cnseamn a vrea s pose>i lumea prin intermediul unui obiect particular. Hi cum posesia se define+te ca efort de a se vedea Cn calitate de temei al unei fiine1 Cn msura Cn care ea este noi Cn+ine Cn mod ideal1 orice proiect posesiv vi>ea> s constituie pentru' sinele ca fundament al lumii sau totalitate concret a Cn'sinelui1 Cn msura

Cn care aceast totalitate concret este1 ca totalitate1 pentru'sinele Cnsu+i e,istnd Cn modalitatea Cn'sinelui. "'fi'Cn'lume Cnseamn a proiecta s pose>i lumea1 adic a percepe lumea total ca ceea ce'i lipse+te pentru' sinelui pentru ca el s devin Cn'sine'pentru'sine) Cnseamn a te anBaEa Cntr'o totalitate1 care este tocmai idealul sau valoarea sau totalitatea totali>at1 +i care ar fi Cn mod ideal constituit1 prin fu>iunea pentru' sinelui1 ca totalitate detotali>at care are spre a fi ceea ce ea este1 cu lumea1 ca totalitate a Cn'sinelui care este ceea ce este. Cntr'adevr1 trebuie s CneleBem bine c pentru'sinele nu are drept proiect s funde>e o fiin de raiune1 adic o fiin pe care ar concepe'o mai Cnti ' form +i materie '1 pentru a'i da apoi e,istena: aceast fiin ar fi1 Cntr'adevr1 un pur abstract1 un universal) conceperea sa n'ar putea fi anterioar fiinei' Cmlume1 ci1 dimpotriv1 ar presupune'o1 la fel cum ar presupune +i compre!ensiunea preontoloBic a unei fiine eminamente concrete +i de la Cnceput pre>ente care este aici"'ul fiinei'aici primare a pentru'sinelui1 adic fiina lumii) pentru'sinele nu este deloc cel care Bnde+te mai Cnti universalul1 pentru a se determina Cn funcie de concepte: el este aleBerea sa1 iar aleBerea sa n'ar putea s fie abstract dect dac fiina Cns+i a pentru'sinelui ar fi abstract. Fiina pentru'sinelui este o aventur individual1 iar aleBerea trebuie s fie aleBere individual de fiin concret. "cest lucru este valabil1 am v>ut1 pentru situaia Cn Beneral. "leBerea pentru'sinelui este Cntotdeauna ale' Bere a situaiei concrete1 Cn sinBularitatea sa incomparabil. @ar acest lucru este valabil +i pentru sensul ontoloBic al acestei aleBeri. "tunci cnd spunem c pentru'sinele este proiect de a fi, el nu concepe fiina'Cn'sine care el proiectea> s fie ca pe o structur comun tuturor e,istenilor de un anume tip: proiectul su nu este ctu+i de puin o concepere1 am v>ut. Ceea ce el proiectea> s fie Ci apare ca o totalitate eminamente concret: este aceast fiin. Hi1 fr Cndoial1 se pot prevedea Cn acest proiect posibilitile unei de>voltri universali>atoare) dar asta Cn felul Cn care se va spune despre un CndrBostit c iube+te toate femeile sau CntreaBa femeie Cntr'o femeie. "ceast fiin concret1 creia el proiectea> s'i fie fundamentul1 neputnd fi conceput, dup cum tocmai am v>ut1 pentru

c ea este concret1 n'ar putea s fie nici ima!inat, cci imaBinarul este neant1 iar aceast fiin este eminamente fiin. Ea trebuie s existe, adic s fie &ntlnit, dar Cntlnirea sa s fie totuna cu aleBerea pe care o face pentru'sinele. %entru'sinele este o Cntlnire'aleBere1 adic el se define+te ca aleBere de a funda fiina a crei Cntlnire el este. "sta Cnseamn c pentru'sinele1 ca Cntindere individual1 este aleBere a acestei lumi, ca totalitate de fiin individual) el nu o dep+e+te spre o universalitate loBic1 ci spre o nou stare" concret a aceleia+i lumi1 Cn care fiina ar fi Cn'sine fundat de ctre pentru'sine1 adic el o dep+e+te ctre o fiin' concret'dincolo'de'fiina'concret'e,istent. "stfel1 fiina'Cn'lume este proiect de posedare a acestei lumi1 iar valoarea care bntuie pentru'sinele este indicarea concret a unei fiine individuale constituite prin funcionarea sintetic a acestui pentru'sine +i a acestei lumi. Cntr'adevr1 fiina1 oriunde ar fi1 de oriunde ar veni +i Cn orice fel am considera'o1 fie ea Cn'sine sau pentru'sine sau idealul imposibil al Cn'sinelui'pentru'sine1 este1 Cn continBena sa primar1 o aventur individual. $n felul acesta putem noi defini relaiile care unesc cateBoria de a fi cu cea de a avea. "m v>ut c dorina poate s fie Cn mod oriBinar dorin de a fi sau dorin de a avea. @ar dorina de a avea nu este ireductibil. Cn vreme ce dorina de a fi se Cndreapt direct ctre pentru'sine +i proiectea> s'i confere fr intermediar demnitatea de Cn'

sine'pentru'sine1 dorina de a avea vi>ea> pentru'sinele Cn1 pe fondul +i prin intermediul lumii. %rin aproprierea lumii1 proiectul de a avea urmre+te s reali>e>e aceea+i valoare ca dorin de a fi. @e aceea aceste dorine1 care se pot distinBe prin anali>1 sunt inseparabile Cn realitate: nu Bsim dorin de a fi care s nu se duble>e cu o dorin de a avea +i reciproc) este vorba1 Cn fond1 de dou direcii ale ateniei Cn leBtur cu acela+i scop sau1 dac preferm1 de dou interpretri ale unei aceleia+i situaii fundamentale1 una tin>nd s'i confere pen'tru'sinelui fiina Cn mod direct1 cealalt stabilind circuitul de ipseitate1 adic intercalnd lumea Cntre pentru'sine +i fiina sa. Ct despre situaia oriBinar1 ea este lipsa de fiin care sunt eu1 care m fac eu s fiu. @ar fiina pentru care

m fac eu Cnsumi lips este Cn mod riBuros individual +i concret: este fiina care exist deja +i Cn miElocul creia eu apar ca fiind lipsa sa. "stfel1 Cnsu+i neantul care sunt eu este individual +i concret1 ca fiind aceast neanti>are +i nu o alta ?rice pentru'sine este aleBere liber) fiecare din actele sale1 cel mai insiBnifiant1 ca +i cel mai considerabil1 e,prim aceast aleBere +i o eman) este ceea ce noi am numit libertate. "m v>ut acum sensul acestei aleBeri: el este aleBere de fiin1 fie Cn mod direct1 fie prin apropriere de lume1 sau mai deBrab amndou deodat. "stfel1 libertatea mea este aleBere de a fi @umne>eu +i toate actele mele1 toate proiectele mele e,prim aceast aleBere +i o reflect Cn mii +i mii de feluri1 cci e,ist o infinitate de moduri de a fi +i de moduri de a avea. %si!anali>a e,istenial are drept scop s reBseasc1 prin intermediul acestor proiecte empirice +i concrete1 maniera oriBinar pe care o are fiecare de a'+i aleBe fiina Rmne de e,plicat1 se va spune1 de ce eu aleB s posed lumea prin cutare sau cutare acesta particular. "m putea rspunde c aici e tocmai specificul libertii. otu+i1 obiectul Cnsu+i nu este ireductibil. *oi vi>m Cn el fiina sa prin intermediul modului su de a fi sau al calitii. $ar calitatea ' Cn particular calitatea material1 fluiditate a apei1 densitate a pietrei etc. '1 fiind mod de a fi1 nu face dect s pre>entifice fiina Cntr'un anume fel. Ceea ce aleBem noi este deci un anume fel Cn care fiina se descoper +i se face posedat. <albenul +i ro+ul1 Bustul ro+iei sau al boabelor de ma>re sparte1 asprul +i delicatul nu sunt deloc pentru noi date ireductibile: ele traduc simbolic Cn oc!ii no+tri un anume mod pe care Cl are fiina de a se da1 iar noi reacionm prin de>Bust sau dorin1 dup cum vedem fiina nete>indu'se1 Cntr'un fel sau altul1 la suprafaa lor. %si!anali>a e,istenial se obliB s deBaEe>e sensul ontolo!ic al calitilor. @oar Cn felul acesta ' +i nu prin consideraii asupra se,ualitii 'se vor e,plica1 de e,emplu1 anumite constante ale imaBinaiilor" poetice :BeoloBicul"1 la Rimbaud1 fluiditatea apei la %oe; sau pur +i simplu !usturile fiecruia1 aceste faimoase Busturi despre care se spune c nu trebuie s se discute1 fr s se baBe de seam c ele simboli>ea>1 Cn felul lor1 o CntreaB

Reltansc!auunB"1 o CntreaB aleBere de fiin +i c de aici vine e/idena lor Cn oc!ii celui care le'a fcut s fie ale sale. (e impune1 deci1 ca noi s sc!im aici aceast sarcin special a psi!anali>ei e,isteniale1 cu titlu de suBestie pentru cercetri ulterioare. Cci aleBerea liber este ireductibil nu la nivelul Bustului pentru dulce sau pentru amar etc.1 ci la nivelul aleBerii aspectului fiinei revelate prin intermediul i de ctre dulce1 amar etc. &&& Despre calitate ca revelatoare a fiinei E vorba1 pur +i simplu1 de a Cncerca o psi!anali> a lucrurilor. E ceea ce dl. Bac!elard a Cncercat cu mult talent Cn ultima sa carte1 Apa i /isele. E,ist Cn aceast lucrare mari promisiuni) mai ales imaBinaia material" este o veritabil descoperire. Ja drept vorbind1 acest termen de ima!inaie nu ne convine1 nici aceast Cncercare de a cuta Cn spatele lucrurilor +i al materiei lor Belatinoase1 solide sau fluide imaBinile" pe care noi le'am proiecta acolo. %ercepia1 am demonstrat Cn alt parte81 nu are nimic Cn comun cu imaBinaia) dimpotriv1 ea o e,clude Cn mod riBuros1 +i invers. " percepe nu Cnseamn deloc a Cmbina imaBini cu sen>aii: aceste te>e1 de oriBine asociaionist1 trebuie respinse Cn CntreBime) +i1 prin urmare1 psi!anali>a nu are de

*ot: 8 Cf. ?lma!inaire, *.R.F.1 84/3. cercetat imaBini1 ci de e,plicitat sensuri aparinnd Cn mod real lucrurilor. Fr nici o Cndoial1 sensul uman al lipiciosului, al /scosului etc. nu'i aparin Cn'sinelui. @ar1 am v>ut1 nici potenialitile nu'i aparin +i1 totu+i1 ele sunt cele care constituie lumea. (emnificaiile materiale, sensul uman al acelor de >pad1 al Branulosului1 al turti'tului1 al unsurosului etc. sunt la fel de reale ca +i lumea1 nici mai mult1 nici mai puin1 iar a veni Cn lume Cnseamn a se ivi Cn miElocul acestor semnificaii. @ar este vorba1 fr Cndoial1 de o simpl diferen de terminoloBie: iar dl. Bac!elard pare mai Cndr>ne +i pare s ofere fondul Bndirii sale atunci cnd vorbe+te1 Cn cursurile sale1 despre a psi!anali>a plantele sau atunci cnd C+i intitulea> una din lucrrile sale <si"analiza focului. Cntr'adevr1 e vorba s aplici nu

subiectului, ci lucrurilor o metod de descifrare obiectiv1 care nu pre' supune nici o trimitere prealabil la subiect. "tunci cnd1 de e,emplu1 vreau s determin semnificaia obiectiv a >pe>ii1 vd1 de e,emplu1 c ea se tope+te la anumite temperaturi +i c aceast topire a >pe>ii este moartea sa. E vorba aici1 pur +i simplu1 de o constatare obiectiv. $ar cnd vreau s determin semnificaia acestei topiri1 trebuie s'o compar cu cea a altor obiecte1 situate Cn alte reBiuni de e,isten1 dar la fel de obiective1 la fel de transcendente1 idei1 prietenii1 persoane1 despre care eu pot1 de asemenea1 s spun c se topesc :banii se topesc Cn minile mele) eu sunt ndu+it leoarc1 m topescF anumite idei ' Cn sens de semnificaii sociale obiective ' se fac bulBre de >pad"1 iar altele se topesc8) cum a slbit1 cum s'a topit3F fr Cndoial1 voi obine astfel un anume raport care leaB anumite forme ale fiinei cu anumite altele. Compararea >pe>ii care se tope+te cu alte topiri mai misterioase :de e,emplu1 cu coninutul anumitor mituri vec!i: croitorul din pove+tile lui <rimm ia o bucat de brn> Cn mini1 Ci face pe ceilali s cread c este o piatr1 o strnBe att de tare Cnct i se scurBe >erul) cei din Eur cred c el a scos picturi din ea1 c i'a stors lic!idul; poate s ne lmureasc asupra unei lic!iditi secrete a solidelor1 Cn sensul Cn care "udiberti1 foarte inspirat1 a vorbit despre neBreala secret a laptelui. "ceast lic!iditate1 care va trebui s fie comparat ea *ot: 8 ( ne amintim +i de moneda fondant" a lui @aladier. Cns+i cu sucul fructelor +i cu snBele omului ' care este +i el ceva precum secreta +i vitala noastr lic!iditate '1 ne trimite la o anume posibilitate permanent a compactului !ranulos :care desemnea> o anumit calitate de fiin a &n.sinelui pur3 de a se metamorfo>a Cn fluiditate omo!en i nedifereniat :alt calitate de fiin a Cn'sinelui pur;. $ar noi sesi>m aici1 de la oriBinea sa +i cu CntreaBa sa semnificaie ontoloBic1 antinomia dintre continuu +i discontinuu1 poli feminini +i masculini ai lumii1 crora le vom vedea apoi de>voltarea dialectic pn la teoria cuantelor +i mecanica ondulatorie. "stfel1 vom putea aEunBe s descifrm sensul secret al >pe>ii1 care este un sens ontoloBic. @ar Cn toate astea1 unde este raportul cu subiectivul1 cu imaBinaiaD *'am fcut dect s comparm

structuri riBuros obiective +i s formulm ipote>a care poate unifica +i Brupa aceste structuri. @e aceea psi!anali>a se refer aici la lucrurile Cnsele1 nu la oameni. Hi de aceea eu m'a+ feri mai mult dect dl. Bac!elard1 la acest nivel1 s recurB la fante>iile materiale ale poeilor1 fie ei Jautreamont1 Rimbaud sau %oe. @esiBur1 este pasionant s cercete>i Bestiarul lui Jautreamont". @ar dac1 Cntr'adevr1 am revenit1 Cn aceast cercetare1 la subiectiv1 nu vom atinBe re>ultate cu adevrat semnificative dect dac Cl considerm pe Jautreamont ca preferin oriBinar +i pur a animalitii8 +i dac am determinat mai &nti sensul obiectiv al animalitii. @ac1 Cntr'adevr1 Jautreamont este ceea ce el prefer, trebuie mai Cnti s +tim natura a ceea ce el prefer. Hi1 desiBur1 +tim bine c el va pune" Cn animalitate altceva +i mai mult dect pun eu. @ar aceste CmboBiri subiective care ne clarific asupra lui Jautreamont sunt polari>ate de structura obiectiv a animalitii. @e aceea psi!anali>a e,istenial a lui Jautreamont presupune mai Cnti o descifrare a sensului obiectiv al animalului. ot a+a1 m Bndesc de mult vreme s stabilesc un lapidariu al lui Rimbaud. @ar ce sens ar avea el dac n'am fi stabilit Cn prealabil semnificaia BeoloBicului Cn BeneralD @ar1 se va spune1 semnificaia presupune omul. *oi nu spunem altceva. @oar c omul1 fiind transcenden1 stabile+te semnifi'cantul prin c!iar apariia sa1 iar semnificantul1 din cau>a structurii *ot: 8 " unei anumite animaliti1 adic ceea ce (c!eler nume+te /alorile /itale. Cnse+i a transcendenei1 este o trimitere la ali transcendeni care se pot descifra fr a recurBe la subiectivitatea care 8'a stabilit. EnerBia potenial a unui corp este o calitate obiectiv a acestui corp1 care trebuie s fie calculat Cn mod obiectiv1 innd cont doar de circumstanele obiective. Hi totu+i1 aceast enerBie nu poate veni s locuiasc un corp dect Cntr'o lume a crei apariie este corelativ celei a unui pentru'sine. @e asemenea1 se vor descoperi printr'o psi!anali> riBuros obiectiv1 alte potenialiti mai profund anBaEate Cn materia lucrurilor +i care rmn Cn CntreBime transcendente1 mcar c ele corespund unei aleBeri +i mai fundamentale a realitii'umane1 o aleBere a fiinei. "ceasta ne determin s preci>m al doilea punct prin care ne di'

fereniem de dl. Bac!elard. Este siBur1 Cntr'adevr1 c orice psi!anali> trebuie s'+i aib principiile sale a priori. #ai ales1 ea trebuie s +tie ce caut, altfel cum ar putea s'8 BseascD @ar cum scopul cercetrilor sale n'ar putea s fie stabilit el Cnsu+i prin psi!anali>1 datorit cercului vicios1 trebuie ca el s fie obiectul unui postulat ' fie c'8 cerem e,perienei1 fie c'8 stabilim prin intermediul oricrei alte discipline. Jibidoul freudian este1 evident1 un simplu postulat: voina de putere adlerian pare o Benerali>are fr metod a datelor empirice '+i trebuie s fie fr metod1 de vreme ce ea e cea care Ci permite s pui ba>ele unei metode psi!analitice. @l. Bac!elard pare s se raporte>e Cn aceast privin la Cnainta+ii si) postulatul se,ualitii pare s'i domine cercetrile) Cn alte dai1 noi suntem trimi+i la moarte, la traumatismele na+terii1 la voina de putere) pe scurt1 psi!anali>a sa pare mai siBur de metoda dect de principiile sale +i1 fr Cndoial1 contea> pe re>ultatele sale pentru a o edifica asupra scopului precis al cercetrii sale. @ar asta Cnseamn s pui carul Cnaintea boilor) niciodat consecinele nu'i vor permite s stabile+ti principiul1 nu mai mult dect Ci va permite Cnsumarea modurilor finite s sesi>e>i substana. *i se pare deci c trebuie s abandonm aici aceste principii empirice sau aceste postulate care fceau din om1 a priori, o se,ualitate sau o voin de putere +i c se impune s stabilim riBuros scopul psi!anali>ei pornind de la ontoloBie. E ceea ce am Cncercat Cn paraBra' ful precedent. "m v>ut c realitatea'uman1 mult Cnainte de a putea fi descris ca libido sau voin de putere1 este ale!ere de fiin, fie direct1 fie prin aproprierea lumii. Hi am v>ut c ' atunci cnd aleBerea se spriEin pe apropriere ' fiecare lucru este ales1 Cn ultim instan1 nu pentru potenialul su se,ual1 ci ca urmare a modului Cn care el red fiina1 a felului Cn care fiina se nete>e+te la suprafaa sa. ? psi!anali> a lucrurilor +i a materiei lor trebuie deci s se preocupe1 Cnainte de toate1 s stabileasc felul Cn care fiecare lucru este simbolul obiecti/ al fiinei +i al raportului realitii'umane cu aceast fiin. *u neBm c trebuie s descoperim apoi un CntreB simbolism se,ual Cn natur1 dar este un nivel secundar +i reductibil1 care presupune mai Cnti o psi!anali> a structurilor

prese,uale. $n consecin1 am considera studiul d'lui Bac!elard asupra apei1 care abund de preri inBenioase +i profunde1 ca un ansamblu de suBestii1 ca o colecie preioas de materiale care ar trebui s fie folosite1 acum1 de o psi!anali> con+tient de principiile sale. Cntr'adevr1 ceea ce ontoloBia poate s'i ofere psi!anali>ei este mai Cnti oriBinea ade/rat a semnificaiilor lucrurilor +i relaia lor ade/rat cu realitatea'uman. Cntr'adevr1 numai ea poate s se plase>e pe planul transcendenei +i s sesi>e>e dintr'o sinBur privire fiina'Cn'lume cu cele dou capete ale sale1 pentru c doar ea se plasea> Cn mod oriBinar Cn perspectiva coWito'ului. ot ideea de facticitate +i cea de situaie sunt cele care ne vor permite s CneleBem simbolismul e,istenial al lucrurilor. Cntr'adevr1 am v>ut c este posibil teoretic +i imposibil practic s distinBem facticitatea de proiectul care o constituie Cn situaie. "ceast constatare trebuie s ne serveasc aici: Cntr'adevr1 am v>ut1 nu trebuie s credem c acesta, Cn e,terioritatea de indiferen a fiinei sale +i independent de apariia unui pentru'sine1 ar avea o semnificaie oarecare. @esiBur1 calitatea sa1 am v>ut1 nu este nimic altceva dect fiina sa <albenul lmii1 spuneam noi1 nu este un mod subiectiv de apre!endare a lmii: el este lmia. "m artat1 de asemenea81 c lmia CntreaB este rspndit prin toate calitile sale1 iar fiecare din caliti este Cntins de'a lunBul celorlal' *ot: 8 %artea a $i'a1 cap. $$$1 S 6. te) e tocmai ceea ce am numit acesta. ?rice calitate a fiinei este CntreaBa fiin) ea este pre>ena absolutei sale continBene1 ea este ireductibilitatea sa de indiferen. otu+i1 Cncepnd cu a doua parte1 insistam asupra inseparabilitii1 Cn calitatea Cns+i1 a proiectului +i a facticitii. Cntr' adevr1 scriam: %entru ca s existe calitate1 trebuie s existe fiin pentru un neant care prin natur nu este fiina... calitatea este fiina CntreaB de>vluindu'se Cn limitele lui exist." "stfel1 de la Cnceput1 nu putem pune semnificaia calitii pe seama fiinei &nine, de vreme ce1 pentru ca s e,iste caliti1 trebuie deEa acel e,ist"1 adic mediaia neanti>atoare a pentru'sinelui. @ar CneleBem u+or1 pornind de la aceste remarce1 c semnificaia calitii marc!ea>1 la rndul su1 ceva ca o Cntrire a lui

0exist1, de vreme ce tocmai pe ea ne spriEinim pentru a dep+i pe e,ist" ctre fiina a+a cum este ea Cn mod absolut +i Cn sine. Cn fiecare apre!endare a unei caliti e,ist1 Cn acest sens1 un efort metafi>ic de a scpa de condiia noastr1 de a strpunBe dunBa de neant a lui e,ist" +i de a ptrunde pn la Cn'sinele pur. @ar noi nu putem1 evident1 dect s sesi>m calitatea ca simbol al unei fiine care ne scap total1 de+i ea este Cn CntreBime aici1 Cn faa noastr1 adic1 pe scurt1 nu putem dect s facem s funcione>e flinta revelat ca simbol al flintei Cn'sine. "sta Cnseamn c se constituie o nou structur a lui e,ist"1 care este stratul semnificativ1 cu toate c acest strat se revelea> Cn unitatea absolut a unui acela+i proiect fundamental. Este ceea ce vom numi coninutul metafi>ic al oricrei revelaii intuitive a fiinei) +i e tocmai ceea ce trebuie s atinBem +i s de>vluim prin psi!anali>. Care este coninutul metafi>ic al Balbenului1 al ro+ului1 al netedului1 al aspruluiD Care este ' Cntrebare care se va pune dup aceste Cntrebri elementare ' coeficientul metafi>ic al lmii1 al apei1 al !uilei etc.D ot attea probleme pe care psi!anali>a trebuie s le re>olve dac vrea s CneleaB1 Cntr'o >i1 de ce lui %ierre Ci plac portocalele +i se teme de ap1 de ce mnnc ro+ia cu plcere +i refu> s mnnce bob1 de ce vomit dac este forat s CnB!it stridii sau ou crude. *umai c am artat +i eroarea care ar consta1 de e,emplu1 Cn a crede c noi ne proiectm" dispo>iiile afective asupra lucrului pen' tru a'8 clarifica sau pentru a'8 nuana. #ai Cnti1 am v>ut de mult timp c un sentiment nu este deloc o dispo>iie interioar1 ci un raport obiectiv +i transcendent1 care afl ceea ce este prin obiectul su. @ar asta nu e totul: un e,emplu ne va arta c e,plicaia prin proiecie :este sensul prea faimoasei e,presii un peisaE este o stare de suflet"; este o petiie de principiu. Fie1 de e,emplu1 aceast calitate particular pe care o numim /scosul. Este siBur c ea Cnseamn pentru adultul european o mulime de caracteristici umane +i morale care se pot u+or reduce la relaii de fiin. ? strnBere de mn este vscoas1 un surs este vscos1 un Bnd1 un sentiment pot s fie vscoase. ?pinia comun este c am avut mai Cnti e,periena anumitor conduite +i anumitor atitudini morale care Cmi displac

+i pe care le condamn) +i c1 pe de alt parte1 am intuiia sensibil a vscosului. "poi a+ stabili o leBtur Cntre aceste sentimente +i visco>itate1 iar vscosul ar funciona ca simbol al unei CntreBi clase de sentimente +i de atitudini morale. "+ fi CmboBit deci vscosul1 proiectnd asupra lui cunoa+terea mea despre aceast cateBorie uman de conduite. @ar cum s acceptm aceast e,plicaie prin proiecieD @ac presupunem c am sesi>at mai Cnti sentimentele drept caliti psi!ice pure1 cum le'am putea sesi>a relaia cu vscosulD (entimentul sesi>at Cn puritatea sa calitativ nu se va putea revela dect ca o anumit dispo>iie pur +i simplu neCntins1 blamabil prin raportul su cu anumite valori +i cu anumite consecine) Cn nici un ca> el nu va face imaBine" dac imaBinea nu este dat de la Cnceput. Hi1 pe de alt parte1 dac vscosul nu e Cncrcat Cn mod oriBinar de un sens afectiv1 dac el nu se d dect ca o anumit calitate material1 nu se vede cum ar putea fi vreodat ales ca repre>entant simbolic al anumitor uniti psi!ice. Cntr'un cuvnt1 pentru a stabili Cn mod con+tient +i clar o relaie simbolic Cntre visco>itate +i Eosnicia lipicioas a anumitor indivi>i1 ar trebui ca noi s fi sesi>at deEa Eosnicia Cn visco>itate +i visco>itatea Cn anumite Eosnicii. Re>ult deci c e,plicaia prin proiecie nu e,plic nimic1 de vreme ce ea presupune ceea ce ar trebui s e,plice. @e altfel1 ea n'ar putea s scape de aceast obiecie de principiu dect intrnd Cntr'o alta1 scoas din e,perien +i nu mai puin Brav: e,plicaia prin proiecie implic1 Cntr'adevr1 ca subiectul proiectat s fi aEuns1 prin e,perien +i anali>a la o anumit cunoa+tere a structurii +i a efectelor atitudinilor pe care el le va numi vscoase. $n aceast concepie1 Cntr'adevr1 recursul la visco>itate nu CmboBe+te ctu+i de puin ca o cunoatere e,periena noastr a Eosniciei umane) cel mult1 ea serve+te drept unitate tematic1 drept rubric imaBinat pentru cuno+tine deEa dobndite. %e de alt parte1 visco>itatea propriu'>is +i considerat Cn stare i>olat ne va putea prea practic vtmtoare :pentru c substanele vscoase se lipesc pe mini1 pe ve+minte1 pentru c ptea>;1 dar nu repu!nant, Cntr'adevr1 n'am putea e,plica de>Bustul pe care ea Cl inspir dect prin contaminarea acestei caliti fi>ice cu anumite caliti morale. "r trebui1 deci1 s avem aici un

fel de ucenicie a valorii simbolice a vscosului. @ar observaia ne Cnva c cei mai mici copii manifest repulsie Cn pre>ena vscosului1 ca +i cum el ar fi deja contaminat de psi!ic) ea ne Cnva +i c ei &nele!, de cnd +tiu s vorbeasc1 valoarea cuvintelor de moale"1 1Eosnic" etc1 aplicate la descrierea unor sentimente. otul se petrece ca +i cum am aprea Cntr'un univers Cn care sentimentele +i actele sunt Cncrcate de materialitate1 au un coninut substanial1 sunt1 Cntr'adevr1 moi1 plate1 vscoase1 Eosnice1 nobile etc1 +i Cn care substanele materiale au Cn mod oriBinar o semnificaie psi!ic care le face respinBtoare1 Cnspimnttoare1 atrBtoare etc. *ici o e,plicaie prin proiecie sau prin analoBie nu este aici acceptabil Hi1 pentru a re>uma1 este imposibil ca noi s e,traBem valoarea de simbol psi!ic a vscosului din calitatea brut a lui acesta"1 precum +i s proiectm aceast semnificaie asupra lui acesta pornind de la o cunoatere a atitudinilor psi!ice considerate. Cum trebuie1 deci1 s concepem aceast imens simbolistic universal care se e,prim prin repulsiile noastre1 urile1 simpatiile1 atraciile noastre pentru obiecte a cror materialitate ar trebui1 din principiu1 s rmn nesemnificativD %entru a face proBrese Cn acest studiu1 trebuie s abandonm un anumit numr de postulate. #ai ales1 nu mai trebuie s postulm a priori c atribuirea visco>itii la cutare sau cutare sentiment nu este dect o imaBine1 +i nu o cuno+tin ' trebuie de asemenea s refu>m a admite1 Cnaintea unei investiBaii mai ample1 c psi!icul e cel care permite s se informe>e materia fi>ic Cn mod simbolic +i c e,ist o prioritate a e,perienei noastre a Eosniciei umane asupra sesi>rii vscosului" ca semnificant. ( revenim la proiectul oriBinar. El este proiect de apropriere. El constrnBe deci /scosul s'+i revele>e fiina) ivirea pentru'sinelui Cn fiin fiind apropriativ1 vscosul perceput este vscos de posedat"1 adic leBtura mea oriBinar cu vscosul este c eu proiecte> s fiu fundament al fiinei sale1 Cn msura Cn care el este eu Cnsumi Cn mod ideal. @eci1 de la Cnceput1 el apare ca un posibil eu Cnsumi de Cntemeiat) de la Cnceput el este psi"izat. "sta nu Cnseamn deloc c Cl dote> cu un suflet1 Cn felul animismului primitiv1 nici cu virtui metafi>ice1 ci doar c Cns+i

materialitatea sa mi se revelea> ca avnd o semnificaie psi!ic ' aceast semnificaie psi!ic fiind1 de altfel1 totuna cu valoarea simbolic pe care o are Cn raport cu fiina'Cn'sine. "ceast manier apropriatoare de a face vscosul s redea toate aceste semnificaii poate fi considerat ca un a priori formal1 de+i ea este liber proiect +i se identific cu fiina pentru' sinelui Cnsu+i) pentru c1 Cntr'adevr1 ea nu depinde Cn mod oriBinar de maniera de a fi a vscosului1 ci doar de fiina'sa'aici brut1 de pura sa e,isten Cntlnit) ea ar fi asemenea pentru orice alt Cntlnire1 Cn msura Cn care ea este simplu proiect de apropriere1 Cn msura Cn care nu se distinBe cu nimic de purul e,ist" +i este1 dup cum o avem Cn vedere Cntr'un fel sau altul1 pur libertate sau pur neant. @ar tocmai Cn cadrul acestui proiect apropriator se revelea> vscosul +i'+i de>volt visco>itatea. "ceast vsco>itate este deci deja . de la apariia primar a vscosului ' rspuns la o Cntrebare1 ea este deEa dar de sineF vscosul apare deEa drept sc!ia unei fu>iuni a lumii cu mine) +i ceea ce el m Cnva despre el1 caracterul su de /entuz care m aspir, este deEa o replic la o Cntrebare concret) el rspunde cu Cns+i fiina sa1 cu maniera sa de a fi1 cu CntreaBa sa materie. $ar rspunsul pe care'8 d este adaptat din plin Cntrebrii +i1 totodat1 opac +i indescifrabil1 cci este plin de Cn' treaBa sa ine,primabil materialitate. El este clar Cn msura Cn care se adaptea> e,act rspunsului: vscosul se las sesi>at ca cel de care eu sunt lipsit1 el se las palpat de o cercetare apropriatoare) acestei sc!ie de apropriere C+i descoper el visco>itatea. El este opac tocmai pentru c1 dac forma semnificant este provocat Cn vscos de ctre pentru'sine1 el o umple cu CntreaBa sa visco>itate. El ne trimite deci la o semnificaie plin +i dens1 iar aceast semnificaie ne ofer fiina.&n.sine, Cn msura Cn care vscosul este Cn pre>ent cel care manifest lumea1 +i sc"ia de noi &nine, Cn msura Cn care aproprierea sc!iea> ceva precum un act care Cntemeia> vscosul. Ceea ce ne revine atunci nou1 ca o calitate obiectiv1 este o natur nou care nu este nici material :+i fi>ic;1 nici psi!ic1 ci care transcende opo>iia dintre psi!ic +i fi>ic1 descoperindu'ni'se ca e,presia ontoloBic a CntreBii lumi1 care adic se ofer drept rubric pentru a clasa toi acetii lumii1 fie c e vorba de

orBani>ri materiale sau de transcendene trans'cendate. "sta Cnseamn c apre!endarea vscosului ca atare a creat1 totodat1 o manier particular de a se da pentru Cn'sinele lumii1 ea simboli>ea> fiina Cn felul su1 adic faptul c1 atta timp ct durea> contactul cu vscosul1 totul se petrece pentru noi ca +i cum visco>itatea ar fi sensul lumii CntreBi1 adic unicul mod de a fi al fiinei'Cn'sine1 Cn felul Cn care1 pentru primitivii clanului +oprlei1 toate obiectele sunt +oprle. Care poate s fie1 Cn e,emplul ales1 modul de a fi simboli>at de vscosD Vd mai Cnti c este omoBenitatea +i imitarea lic!iditii. ? substan vscoas1 ca smoala1 este un fluid aberant. Ea ne pare mai Cnti c e,prim fiina care fuBe peste tot de sine +i e peste tot asemenea sie+i1 care se Cmpr+tie Cn toate prile +i pe care1 totu+i1 se poate pluti1 fiin fr pericol +i fr memorie1 care se sc!imb etern Cn ea Cns+i1 pe care nu se las urme +i care n'ar putea s lase urme asupra noastr1 care alunec +i pe care se alunec1 care se poate poseda prin alunecare :barc1 +alup1 sc!i nautic etc.; +i care nu posed niciodat1 pentru c vine spre voi1 fiina care este eternitate +i temporalitate infinit1 pentru c este sc!imbare perpetu fr nimic care se sc!imb1 +i care simboli>ea> cel mai bine1 prin aceast sinte> de eternitate +i temporalitate1 o fu>iune posibil a pentru'sinelui1 ca pur temporalitate1 +i a Cn'sinelui1 ca eternitate pur. @ar imediat vscosul se revelea> Cn mod esenial ca dubios1 pentru c fluiditatea e,ist Cn el cu Cncetinitorul) el este CnBro+area lic!iditii1 repre>int Cn el Cnsu+i un triumf Cn devenire al solidului asupra lic!idului1 adic o tendin a Cn'sinelui de indiferen1 pe care Cl repre>int solidul pur1 de a Cnc!eBa lic!iditatea1 adic de a absorbi pentru'sinele care trebuia s'8 funde>e. Vscosul este aBonia apei) el se d lui Cnsu+i ca un fenomen Cn devenire1 el nu are permanena Cn sc!imbare a apei1 dimpotriv1 el repre>int un fel de tietur operat Cntr'o sc!imbare de stare. "ceast instabilitate Cncremenit a vscosului descuraEea> posesia "pa fuBe mai mult1 dar poate fi posedat c!iar Cn fuBa ei1 Cn msura Cn care fuBe. Vscosul fuBe cu o fuB dens care seamn cu cea a apei tot att ct seamn >borul Breoi +i la nivelul pmntului al Binii cu cel al eretelui. $ar aceast fuB Cns+i nu poate fi posedat1 cci ea se neaB Cn calitate de

fuB. Ea este1 deEa1 aproape o permanen solid. *imic nu d seam mai bine acest caracter ec!ivoc de substan Cntre dou stri" dect Cncetineala cu care vscosul se contope+te cu el Cnsu+i: o pictur de ap care atinBe suprafaa unei Cntinderi mari de ap este instantaneu prefcut Cn Cntindere de ap) noi nu percepem operaia ca o absorbie cvasi'bucal a picturii de ctre Cntindere1 ci mai deBrab ca o spirituali>are +i o de>individuali>are a unei fiine sinBulare care se di>olv de la sine Cn marele tot din care a ie+it. (imbolul Cntinderii de ap pare s Eoace un rol foarte important Cn constituirea sc!emelor panteistice: el revelea> un tip particular de raport al fiinei cu fiina. @ar dac lum Cn considerare vscosul1 constatm :cu toate c el a pstrat Cn mod misterios &ntrea!a fluiditate1 cu Cncetinitorul) nu trebuie confundat cu piureurile1 Cn care fluiditatea1 sc!iat1 suport bru+te sparBeri1 stopri bru+te1 +i Cn care substana1 dup o sc!iare de cur!ere, se d brusc de'a berbeleacul; c el pre>int un !Ksteresis constant Cn fenomenul transmutaiei Cn sine Cnsu+i: mierea care curBe din linBura mea pe mierea coninut Cn vas Cncepe prin a sculpta suprafaa1 se deta+ea> pe ea Cn relief1 iar fu>iunea sa cu CntreBul se pre>int ca o scufundare1 o coborre care apare deopotriv ca o dezumflare :s ne Bndim la importana pentru sensibilitile infantile a brbatului Bonflabil Cn care sufli" ca Cn sticl +i care se de>umfl lsnd s'i scape un Beamt lamentabil; +i ca Cntinderea1 aplati>area snilor puin maturi ai unei femei care se Cntinde pe spa' te. E,ist1 Cntr'adevr1 Cn acest vscos care se cufund Cn el Cnsu+i1 o re>isten vi>ibil1 ca un refu> al individului care nu vrea s se neanti>e>e Cn CntreBul fiinei +i1 Cn acela+i timp1 o moliciune Cmpins la e,trema sa consecin: cci moalele nu este altceva dect o nean'ti>are care se opre+te la Eumtatea drumului) moalele este ceea ce ne ofer cea mai bun imaBine a propriei noastre puteri distructive +i a limitelor ei. Cncetineala dispariiei picturii vscoase Cn snul CntreBului este luat mai Cnti drept moliciune, de vreme ce este ca o ne'anti>are Cntr>iat +i care pare s caute s c+tiBe timp) dar aceast moliciune merBe pn la capt: pictura se cufund Cn Cntinderea vscosului. @in acest fenomen se vor na+te mai multe caracteristici ale vscosului: mai Cnti c el este moale la contact.

"runcai ap pe Eos: ea cur!e. "runcai o substan vscoas: ea se lunBe+te1 se Cntinde1 se aplati>ea>1 este moaleF atinBei vscosul1 +i el nu fuBe: cedea>. E,ist1 Cn Cns+i intanBibilitatea apei1 o duritate nemiloas care Ci d un sens secret de metal' Cn final1 ea este incompresibil ca oelul. Vscosul e compresibil. El d deci la Cnceput impresia unei fiine care poate fi posedat. $n dou feluri: visco>itatea sa1 aderena sa la sine Cl Cmpiedic s fuB1 pot deci s'8 iau Cn mini1 s separ o anumit cantitate de miere sau de smoal de restul vasului +i1 prin asta1 s creez un obiect individual printr'o creaie continu) dar1 Cn acela+i timp1 moliciunea acestei substane1 care se strive+te Cn minile mele1 Cmi d impresia c distru! continuu. E,ist aici imaBinea unei distruBeri'creaie. Vscosul este docil. *umai c1 c!iar Cn momentul Cn care cred c'8 posed1 iat c1 printr'o curioas rsturnare1 el este cel care m posed. "ici apare caracteristica sa esenial: moliciunea sa se face ventu>. ?biectul pe care'8 in Cn mna mea1 dac este solid1 pot s'8 las cnd vreau) ineria lui simboli>ea>1 pentru mine1 CntreaBa mea putere) eu Cl funde>1 dar el nu m fundea> ctu+i de puin) pentru'sinele e cel care concentrea> Cn el Cnsu+i Cn'sinele +i care Cl ridic pn la demnitatea de Cn'sine1 fr s se compromit1 rmnnd mereu putere asimilatoare +i creatoare) pentru' sinele e cel care absoarbe Cn'sinele. "ltfel spus1 posesia afirm primatul pentru'sinelui Cn fiina sintetic Cn'sine'%entru'sine". @ar iat c vscosul inversea> ter' menii: pentru'sinele este dintr'o dat compromis. Cmi Cndeprte> minile1 vreau s las vscosul1 iar el ader la mine1 m absoarbe1 m aspir) modul su de a fi nu este nici ineria lini+titoare a solidului1 nici un dinamism ca cel al apei care se epui>ea> Cn a fuBi de mine: este o activitate moale1 bloas +i feminin de aspirare1 el trie+te Cn mod obscur sub deBetele mele +i eu simt ca o ameeal1 m atraBe Cn el a+a cum fundul unei prpstii ar putea s m atraB. E,ist o fascinaie tactil a vscosului. Eu nu mai sunt liber s opresc procesul de apropriere. El continu. Cntr'un sens1 este ca o docilitate suprem a posedatului1 o fidelitate de cine care se ofer, c!iar +i atunci cnd nu'8 mai vrem1 +i1 Cntr'un alt sens1 e,ist1 sub aceast docilitate1 o viclean apropriere a posesorului de ctre

posedat. (e vede aici simbolul care se descoper brusc: e,ist posedri veninoase) e,ist posibilitatea ca Cn'sinele s absoarb pentru'sinele) Cnseamn c se constituie o fiin care este inversul lui Cn'sine'%entru' sine"1 o fiin Cn care Cn'sinele ar atraBe pentru'sinele Cn continBena sa1 Cn e,terioritatea sa de indiferen1 Cn e,istena sa fr fundament. Cn aceast clip1 sesi>e> dintr'o dat capcana vscosului: este o fluiditate care m reine +i care m compromite1 eu nu pot aluneca pe vscos1 toate ventu>ele sale m opresc1 el nu poate aluneca pe mine: se aBa ca o lipitoare. "lunecarea nu este1 totu+i1 pur +i simplu ne!at, precum Cn ca>ul solidului1 ea este de!radat' vscosul pare s se prete>e la ea1 m invit la asta1 cci o Cntindere de vscos Cn repaus nu este Cn mod sensibil diferit de o Cntindere de lic!id foarte compact. *umai c este o capcan: alunecarea este sorbit de substana alunecoas +i las urme pe mine. Vscosul apare ca un lic!id v>ut Cntr'un co+mar +i ale crui proprieti s' ar anima toate de un fel de via +i s'ar Cntoarce Cmpotriva mea Vscosul este revan+a Cn'sinelui. Eevan+ fad +i feminin1 care se va simboli>a pe un alt plan prin calitatea de dulce. @e aceea dulcele1 ca dulcea a !ustului . o dulcea de ne+ters1 care rmne indefinit Cn Bur +i supravieuie+te CnB!iirii '1 completea> perfect esena vscosului. Vscosul dulce este idealul vscosului) el simboli>ea> moartea dulce a pentru'sinelui :viespea care se cufund Cn dulcea +i se Cneac acolo;. @ar1 Cn acela+i timp1 vscosul sunt eu, prin simplul fapt c eu am sc!iat o apropriere a substanei vscoase. "ceast suciune a vscosului pe care o simt pe minile mele sc!iea> un fel de continuitate a substanei vscoase cu mine Cnsumi. "ceste lunBi +i moi coloane de substan care cad de la mine pn la Cntinderea vscoas :atunci cnd1 de e,emplu1 dup ce mi'am cufundat mna Cn ea1 mi'o traB afar; simboli>ea> un fel de curBere a mea ctre vscos. $ar !Ksteresis'ul pe care'8 constat Cn fu>iunea ba>ei acestor coloane cu Cntinderea simboli>ea> re>istena fiinei mele la absorbia Cn'sinelui. @ac m cufund Cn ap1 dac plonEe> Cn ea1 dac m las s alunec acolo1 nu resimt nici o stinB!ereal fiindc nu am1 Cn nici un Brad1 teama de a m dilua Cn ea: eu rmn un solid Cn fluiditatea sa. @ac m cufund Cn vscos1 simt c

m voi pierde Cn el1 adic m voi dilua Cn vscos1 tocmai pentru c vscosul este pe punctul de solidifi'care. %leiosul ar pre>enta acela+i aspect cu vscosul1 din acest punct de vedere1 dar el nu fascinea>1 nu compromite1 pentru c este inert. E,ist1 c!iar Cn apre!endarea vscosului1 substan lipicioas compromitoare +i fr ec!ilibru1 parc obsesia unei metamorfoze. " atinBe vscosul Cnseamn a risca s te dilue>i Cn visco>itate. ?r1 aceast diluare1 prin ea Cns+i1 este deEa Cnspimnttoare1 pentru c este absorbie a pentru'sinelui de ctre Cn'sine1 ca cerneala de ctre o suBativ. @ar1 &n plus, este Cnspimnttor1 !otrnd s te metamorfo>e>i Cn lucru1 ca aceasta s fie tocmai o metamorfo>are &n vscos. @ac mcar a+ putea concepe o lic!efiere a mea Cnsumi1 adic o transformare a fiinei mele Cn ap1 n'a+ fi peste msur de afectat1 cci apa este simbolul con+tiinei: mi+carea sa1 fluiditatea sa1 aceast solidaritate nesolidar a fiinei sale1 fuBa sa perpetu etc1 totul Cn ea Cmi aminte+te de pentru'sine) astfel Cnct primii psi!oloBi care au pus Cn eviden caracterul de durat al con+tiinei :James1 BerBson; l'au comparat foarte frecvent cu un fluviu. Fluviul e cel care evoc cel mai bine imaBinea de Cntreptrundere constant a prilor unui tot +i a perpetuei lor disociabiliti1 disponibiliti. @ar vscosul ofer o imaBine cumplit: este cumplit Cn sine pentru o con+tiin s de/in /scoas. %entru c fiina vscosului este aderen moale +i1 prin ventu>e ale tuturor prilor sale1 solidaritate +i complicitate ascuns a fiecare' ia cu fiecare1 efort vaB +i moale al fiecreia de a se individuali>a1 pe care' 8 urmea> o recdere1 o aplati>are Bolit de individ1 supt din toate prile de substan. ? con+tiin care ar de/eni /scoas s'ar transforma deci prin CnBreunarea ideilor sale. *oi avem1 de la apariia noastr Cn lume1 aceast obsesie a unei con+tiine care ar vrea s se avnte ctre viitor1 ctre un proiect de sine +i care s'ar simi1 c!iar Cn momentul Cn care ar avea con+tiin c a aEuns acolo1 reinut cu perfidie1 Cn mod invi>ibil1 prin suciunea trecutului +i care ar trebui s asiste la lenta sa disoluie Cn acest trecut pe care Cl evit1 la invadarea proiectului su de mii de para>ii pn cnd1 Cn sfr+it1 ea Cns+i se pierde complet. @espre aceast cumplit condiie1 >borul Bndirii" Cn psi!o>ele de influen ne d cea mai bun

imaBine. @ar ce e,prim deci aceast temere1 pe planul ontoloBic1 dac nu tocmai fuBa pentru'sinelui din faa Cn'sinelui facticitii1 adic tocmai temporali>areaD ?roarea de vscos este spaima ca timpul s nu devin vscos1 ca facticitatea s nu proBrese>e continuu +i insesi>abil +i s nu aspire pentru'sinele care o e,ist". Este teama nu de moarte1 nu de Cn' sinele pur1 nu de neant1 ci de un tip de fiin particular1 care nu e,ist mai mult dect e,ist in.sinele.pentru.sine +i care este doar reprezentat de ctre vscos. ? fiin ideal pe care o respinB din toate puterile mele +i care m obsedea> a+a cum /aloarea m obsedea> Cn fiina mea: o fiin ideal Cn care Cn'sinele nefundat are prioritate asupra pentru'sinelui +i pe care o vom numi o anti/aloare. "stfel1 Cn proiectul apropriator al vscosului1 visco>itatea se revelea> imediat ca simbol al unei antivalori1 adic al unui tip de fiin nereali>at1 dar amenintor1 de care con+tiina va fi continuu obsedat ca de pericolul constant de care ea fuBe +i1 de aceea1 transform brusc proiectul de apropriere Cn proiect de fuB. " aprut ceva care nu re>ult din nici o e,perien anterioar1 ci doar din compre!ensiunea preontoloBic a Cn' sinelui +i a pentru'sinelui +i care este Cn e,clusivitate sensul vscosului. Cntr'un sens1 este o e,perien1 de vreme ce visco>itatea este o descoperire intuitiv) +i1 Cntr'un alt sens1 este un fel de inventare a unei aventuri a fiinei. %ornind de aici apare pentru pentru'sine un anumit pericol nou1 un mod de a fi amenintor +i de evitat1 o cateBorie concret pe care el o va reBsi peste tot. Vscosul nu simboli>ea> nici o conduit psi!ic1 apriori' el e,prim o anumit relaie a fiinei cu ea Cns+i +i aceast relaie este Cn mod oriBinar psi"izat deoarece eu am descoperit'o Cntr'o sc!i de apropriere1 iar visco>itatea mi'a trimis Cnapoi imaBinea mea. "stfel sunt eu CmboBit1 de la primul contact cu vscosul1 cu o sc!em ontoloBic valabil1 dincolo de distincia dintre psi!ic +i non'psi!ic1 pentru a interpreta sensul de fiin al tuturor e,istenilor de o anumit cateBorie1 aceast cateBorie aprnd1 de altfel1 ca un cadru Bol &naintea e,perienei diferitelor specii de vscos. Eu am aruncat'o Cn lume prin proiectul meu oriBinar fa de vscos1 ea este o structur obiectiv a lumii +i1 Cn acela+i timp1 o antivaloare1 adic ea

determin un sector Cn care vor veni s se rnduiasc obiectele vscoase. @e acum Cncolo1 de fiecare dat cnd un obiect va e,prima pentru mine acest raport de fiin1 fie c este vorba de o strnBere de mn1 de un surs sau de un Bnd1 el va fi prin definiie sesi>at ca vscos1 adic el Cmi va aprea1 dincolo de conte,tura sa fenomenal1 ca formnd1 Cn unitate cu smoala1 cu lipiciul1 cu mierea etc1 marele sector ontoloBic al visco>itii. Hi1 reciproc1 Cn msura Cn care acesta pe care vreau s mi'8 aproprie> repre>int lumea CntreaB1 vscosul1 de la primul meu contact intuitiv cu el1 Cmi apare plin de o mulime de semnificaii obscure +i de trimiteri care' 8 dep+esc. Vscosul se descoper el Cnsu+i ca mult mai mult dect vscosul") de la apariia sa1 el transcende toate distinciile Cntre psi!ic +i fi>ic1 Cntre e,istentul brut +i semnificaiile lumii: el este un sens posibil al fiinei. %rima e,perien pe care copilul o poate face cu vscosul Cl CmboBe+te deci psi!oloBic +i moral) el nu va avea nevoie s a+tepte vrsta adult pentru a descoperi Benul de Eosnicie aBlutinant pe care o numim1 la fiBurat1 vscos": ea este aici1 lnB el1 c!iar Cn visco>itatea mierii sau a cleiului. Ceea ce spunem despre vscos este valabil pentru toate obiectele care'8 CnconEoar pe copil: simpla descoperire a materiei lor Ci lrBe+te ori>ontul pn la limitele e,treme ale fiinei +i'8 dotea>1 Cn acela+i timp1 cu un ansamblu de c"ei pentru a descifra fiina tuturor faptelor umane. "sta nu Cnseamn ctu+i de puin c el ar cunoate de la Cnceput ureniile" vieii1 caracterele"1 sau1 dimpotriv1 frumuseile" e,istenei. %ur +i simplu1 el este Cn posesia tuturor sensurilor de fiin, pentru care urenii +i frumusei1 conduite1 trsturi psi!ice1 relaii se,uale etc. nu vor fi niciodat dect e,emplificri particulare. Jipiciosul1 cleiosul1 vaporosul1 Bropile din nisip +i din pmnt1 cavernele1 lumina1 noaptea etc. Ci revelea> moduri de a fi prepsi!ice +i prese,uale1 iar el C+i va petrece apoi viaa e,plicitndu'le. *u e,ist copil inocent". *oi recunoa+tem1 mai ales1 Cmpreun cu freudienii1 nenumratele relaii pe care anumite materii +i anumite forme care CnconEoar copiii le Cntrein cu se,ualitatea. @ar nu CneleBem prin asta c un instinct se,ual1 deEa constituit1 le'a Cncrcat cu semnificaie se,ual. @impotriv1 ni se pare c aceste materii +i aceste forme sunt sesi>ate

pentru ele Cnsele +i c ele Ci descoper copilului moduri de a fi +i relaii cu fiina ale pentru'sinelui care'i vor limpe>i +i'i vor modela se,ualitatea. %entru a nu invoca dect un e,emplu1 muli dintre psi!anali+ti au fost frapai de atracia pe care o e,ercit asupra copilului toate felurile de Buri :Buri Cn nisip1 Cn pmnt1 Brote1 caverne1 scobituri; +i au e,plicat aceast atracie fie prin caracterul anal al se,ualitii infantile1 fie prin +ocul prenatal1 fie c!iar printr'un presentiment al actului se,ual propriu' >is. *oi n'am putea reine nici una din aceste e,plicaii: cea a traumatismului na+terii" este prea fante>ist. Cea care asimilea> Baura cu orBanul se,ual feminin presupune la copil o e,perien pe care el n'ar putea s'o aib sau un presentiment care nu se poate Eustifica. Ct despre se,ualitatea anal" a copilului1 nu ne Bndim s'o neBm1 dar pentru ca ea s vin s clarifice +i s Cncarce cu valoare simbolic Burile pe care copilul le Cntlne+te Cn cmpul perceptiv1 ar trebui ca el s'+i perceap anusul ca o Baur) mai mult1 ar trebui ca sesi>area esenei Burii1 a orificiului s corespund sen>aiei pe care o are Cn leBtur cu anusul su. @ar am artat CndeaEuns caracterul subiectiv al cor'pului'pentru'mine" pentru a CneleBe imposibilitatea Cn care este copilul de a'+i sesi>a o parte oarecare a corpului ca structur obiectiv a universului. %entru cellalt apare anusul ca orificiu. El n'ar putea fi trit ca atare) c!iar CnBriEirile intime pe care mama le d copilului nu l'ar putea descoperi sub acest aspect1 de vreme ce anusul1 >on eroBen1 >on de durere1 nu este Cn>estrat cu terminaii nervoase tactile. @impotriv1 prin cellalt ' prin cuvintele pe care mama le folose+te pentru a desemna corpul copilului ' Cnva acesta c anusul su este o !aur. @eci natura obiectiv a Burii percepute Cn lume e cea care va clarifica pentru el structura obiectiv +i sensul >onei anale1 ea e cea care va da un sens transcendent sen>aiilor eroBene pe care el se limita pn acum s le e,iste". ?r1 Cn ea Cns+i1 Baura este simbolul unui mod de a fi pe care psi!anali>a e,istenial C+i propune s'8 clarifice. *u putem s insistm aici asupra acestui lucru. Vom vedea totu+i1 imediat1 c ea se pre>int de la oriBine ca un neant de umplut" cu propria mea carne: copilul nu se poate stpni s'+i pun deBetul sau CntreBul bra Cn Baur. Ea Cmi pre>int

deci imaBinea lipsit de mine Cnsumi) n'am dect s m strecor acolo pentru a m face s e,ist Cn lumea care m a+teapt. $dealul Burii este deci cavitatea care se va mula cu BriE pe carnea mea Cn a+a fel Cnct1 restrn'Bndu'm +i adaptndu'm cu strictee acolo1 voi contribui la a face s e,iste plinul de fiin Cn lume. "stfel1 a astupa Baura Cnseamn1 Cn mod oriBinar1 a sacrifica corpul meu pentru ca s e,iste plenitudinea de fiin1 adic a suferi pasiunea pentru'sinelui pentru a modela1 a CntreBi +i salva totalitatea Cn'sinelui.8 (esi>m aici1 la oriBinea sa1 una din tendinele cele mai fundamentale ale realitii'umane: tendina de a umple. Vom Bsi aceast tendin la adolescent +i la adult) o bun parte a vieii noastre se petrece astupnd Burile1 umplnd Bolurile1 reali>nd +i Cntemeind simbolic plinul. Copilul recunoa+te1 pornind de la primele sale e,periene1 c el Cnsu+i este Burit. "tunci cnd C+i pune deBetul Cn Bur1 Cncearc s astupe Burile c!ipului su1 el a+teapt ca deBetul s se Cmbine cu bu>ele +i cerul Burii +i s astupe orificiul bucal a+a cum se astup cu ciment crptura unui >id1 el caut densitatea1 plenitudinea uniform +i sferic a fiinei par'menidiene) iar dac C+i suBe deBetul1 e tocmai pentru a'8 dilua1 pentru a'8 transforma Cntr'o past lipicioas care va astupa Baura Burii sale. "ceast tendin este1 cu siBuran1 una fundamental *ot: 8 "r trebui evideniat +i importana tendinei inverse1 tendina de a face Buri1 care ar cere ea sinBur o anali> e,istenial. Cntre cele care servesc drept temelie pentru actul de a mnca: !rana este c!itul" care va obtura Bura) a mnca Cnseamn1 Cntre altele1 a se astupa @oar plecnd de aici putem trece la se,ualitate: obscenitatea se,ului feminin este cea a oricrui lucru lar! desc"is' este o c"emare de fiin, ca de altfel toate Burile) Cn sine femeia c!eam o carne strin care trebuie s'o transforme Cn plenitudine de fiin prin penetrare +i diluare. Hi1 invers1 femeia C+i simte condiia ca o c!emare1 tocmai pentru c este Burit". Este veritabila oriBine a comple,ului adlerian. Fr nici o Cndoial1 se,ul este Bur1 +i Bur lacom1 care Cnfulec penisul ' ceea ce poate foarte bine tre>i ideea de castrare: actul se,ual este castrare a brbatului '1 dar1 Cnainte de toate1 se,ul este Baur. E vorba deci aici de un aport presexual care va

deveni una dintre componentele se,ualitii ca atitudine uman empiric +i comple,1 dar care1 departe de a'+i traBe oriBinea din fiina se,uat1 nu are nimic Cn comun cu se,ualitatea fundamental creia i'am e,plicat natura Cn partea a $l$'a. *u e Cns mai puin adevrat c e,periena Burii1 atunci cnd copilul vede realitatea1 cuprinde presentimentul ontoloBic al e,perienei se,uale Cn Beneral) cu carnea sa astup copilul Baura1 iar Baura1 Cnaintea oricrei specificri se,uale1 este o a+teptare obscen1 o c!emare de carne. (e observ importana pe care o va dobndi1 pentru psi!anali>a e,istenial1 elucidarea acestor cateBorii e,isteniale1 imediate +i concrete. *oi sesi>m1 pornind de aici1 proiecte foarte Benerale ale reali'tii' umane. @ar ceea ce interesea> psi!analistul Cn primul rnd este s determine proiectul liber al persoanei unice pornind de la relaia individual care o une+te cu aceste diferite simboluri ale fiinei. %ot s'mi plac atinBerile vscoase1 s am oroare de Buri etc. "sta nu Cnseamn defel c vscosul1 unsurosul1 Baura etc. +i'au pierdut pentru mine semnificaia lor ontoloBic Beneral1 ci1 dimpotriv1 c1 datorit acestei semnificaii m determin eu Cn cutare sau cutare manier Cn raport cu ele. @ac vscosul este simbolul unei fiine Cn care pentru'sinele este absorbit de ctre Cn'sine1 ce sunt eu deci1 eu cel cruia1 invers dect celorlali1 Cmi place vscosulD Ja ce proiect fundamental de mine Cnsumi sunt eu trimis dac vreau s e,plic aceast iubire a unui Cn'sine ec!ivoc +i CnnmolitorD Cn consecin1 !usturile nu rmn date ireductibile) dac +tim s le e,aminm1 ele ne revelea> proiectele fundamentale ale persoanei. *u se poate s nu aib sens pn +i preferinele alimentare. *e vom da seama de asta dac vrem s ne Bndim c fiecare Bust se pre>int nu ca un datum absurd pe care ar trebui s'8 scu>m1 ci ca o valoare evident. @ac'mi place Bustul usturoiului1 Cmi pare iraional c altora poate s nu le plac. " mnca1 Cntr'adevr1 Cnseamn a'i apropria prin distruBere1 Cnseamn1 Cn acela+i timp1 a te astupa cu o anume fiin. $ar aceast fiin este dat ca o sinte> de temperatur1 de densitate +i de savoare propriu'>is. Cntr'un cuvnt1 aceast sinte> semnific o anumit fiinF +i1 cnd mncm1 nu ne

limitm1 prin Bust1 s cunoatem anumite caliti ale acestei fiine) Bustndu'le1 noi ni le apropriem. <ustul este asimilare) dintele revelea>1 prin Cnsu+i actul de a sfrma1 densitatea corpului pe care Cl transform Cn bol alimentar. @e asemenea1 intuiia sintetic a alimentului este1 Cn ea Cns+i1 distruBere asimilatoare. Ea Cmi revelea> fiina cu care Cmi voi face carnea. @e aici Cncolo1 ceea ce eu accept sau respinB cu de>Bust este c!iar fiina acestui e,istent sau1 dac preferm1 totalitatea alimentului Cmi propune un anume mod de a fi al fiinei pe care Cl accept sau pe care Cl refu>. "ceast totalitate este orBani>at ca o form Cn care calitile de densitate +i de temperatur1 mai confu>e1 se +terB Cn spatele savoarei propriu'>ise care le exprim. @ulcele"1 de e,emplu1 exprim vscosul1 atunci cnd mncm o linBur de miere sau de melas1 a+a cum o funcie analitic e,prim o curb Beometric. "sta Cnseamn c toate calitile care nu sunt savoarea propriu'>is1 strnse1 topite1 cufundate Cn savoare1 repre>int materia savoarei. :Ja acest biscuit de ciocolat care Ci re>ist mai Cnti dintelui1 care apoi cedea> brusc +i se frmiea>1 re>istena sa1 apoi sfrmarea sa sunt ciocolat.; Ele se unesc1 de altfel1 cu anumite caracteristici temporale ale savoarei1 adic cu modul su de tempora' li>are. "numite Busturi se dau dintr'o dat1 altele sunt ca ni+te i>bucniri cu efect Cntr>iat1 altele se ofer treptat1 unele se subia> lent pn la dispariie1 iar altele dispar c!iar Cn momentul Cn care cre>i c pun stpnire pe tine. "ceste caliti se structurea> Cmpreun cu densitatea +i cu temperatura) ele e,prim1 Cn plus1 pe un alt plan1 aspectul vi>ual al alimentului. @ac mnnc o prEitur trandafirie1 Bustul ei este trandafiriu) u+orul parfum dulce +i onctuo>itatea cremei cu unt sunt trandafiriul. "stfel1 eu mnnc trandafiriu1 a+a cum vd dulce. (e CneleBe c savoarea1 din aceast cau>1 prime+te o ar!itectur comple, +i o materie difereniat) aceast materie structurat 'care ne Cnfi+ea> un tip aparte de fiin ' e cea pe care o putem asimila sau respinBe cu de>Bust1 Cn funcie de proiectul nostru oriBinar. *u este1 deci1 deloc indiferent c'i plac stridiile sau scoicile1 melcii sau creveii1 orict de puin am +ti noi s discernem semnificaia e,istenial a acestor mncruri. Hi1 de o manier mai Benerala nu e,ist Bust sau Cnclinaie ireductibile. Ele repre>int toate

o anume aleBere apropriatoare a fiinei. $i revine psi!anali>ei e,isteniale s le compare +i s le clase>e. ?ntoloBia ne abandonea> aici: ea ne'a permis numai s determinm scopurile ultime ale realitii'umane1 posibilii si fundamentali +i valoarea care o obsedea>. Fiecare reali'tate' uman este1 deopotriv1 proiect direct de a'+i metamorfo>a propriul su pentru'sine Cn Cn'sine'pentru'sine +i proiect de apropriere a lumii ca totalitate de fiin'Cn'sine1 sub formele unei caliti fundamentale. ?rice realitate'uman este o ptimire (passion+, prin aceea c ea proiectea> s se piard pentru a funda fiina +i pentru a constitui1 totodat1 Cn'sinele care scap continBenei1 fiind propriul su fundament1 Ens causa sui pe care reliBiile o numesc @umne>eu. "stfel1 ptimirea omului este invers celei a lui Cristos1 cci omul se pierde Cn calitate de om pentru ca @umne>eu s se nasc. @ar ideea de @umne>eu este contradictorie1 iar noi ne pierdem Cn >adar) omul este o ptimire inutil

C*NCLU3)E
&nine i pentru.sine' aprecieri metafizice
"cum ne este permis s conclu>ionm. @e>vluisem1 Cn introducere1 con+tiina ca pe o c!emare de fiin +i artasem c co!ito.ul trimite imediat la o fiin'Cn'sine obiect al con+tiinei. @ar dup descrierea Cn' sinelui +i a pentru'sinelui1 ne pruse dificil s stabilim o leBtur Cntre ele +i ne temusem s nu cdem Cntr'un dualism insurmontabil. "cest dualism ne amenina +i Cntr'un alt mod: Cntr'adevr1 Cn msura Cn care se putea spune despre pentru'sine c este1 ne Bseam Cn faa a dou moduri de a fi radical distincte1 cel al pentru'sinelui care are spre a fi ceea ce este1 a+adar care este ceea ce nu este +i nu este ceea ce este1 +i cel al Cn'sinelui1 care este ceea ce este. *e'am Cntrebat atunci dac descoperirea acestor dou tipuri de fiin nu aEunBea pn la a stabili un !iatus care s scinde>e Fiina1 Cn calitate de cateBorie Beneral aparinnd tuturor e,istenilor1 Cn dou reBiuni incomuni'cabile1 +i1 Cn fiecare din ele1 noiunea de Fiin s trebuiasc a fi luat Cntr'o accepie oriBinal +i sinBular. Cercetrile noastre ne'au permis s rspundem la prima din aceste Cntrebri: pentru'sinele +i Cn'sinele sunt reunii printr'o leBtur sintetic1 care nu este alta dect pentru'sinele Cnsu+i. Cntr'adevr1 pentru'sinele nu este altceva dect pura neanti>are a Cn'sinelui) el este ca o Baur de fiin

Cn snul Fiinei. (e cunoa+te aceast amu>ant nscocire prin care anumii vulBari>atori au obiceiul s ilustre>e principiul conservrii enerBiei: dac s'ar Cntmpla1 spun ei1 ca unul sinBur dintre atomii care constituie universul s fie neanti>at1 ar re>ulta din asta o catastrof care s'ar Cntinde Cn CntreB universul1 iar asta ar Cnsemna1 mai ales1 sfr+itul errei +i al sistemului solar. "ceast imaBine ne poate servi aici: pentru'sinele apare ca o mic neanti>are care'+i are oriBinea Cn snul fiinei) +i este suficient aceast neanti>are pentru ca o tulburare total s i se &ntmple Cn'sinelui. "ceast tulburare este lumea. %entru'sinele nu are alt realitate dect aceea de a fi ne'anti>area fiinei. (inBura sa calificare Ci vine din aceea c el este neanti>are a Cn'sinelui individual +i sinBular1 +i nu a unei fiine Cn Beneral. %entru'sinele nu este neantul Cn Beneral1 ci o privaie sinBular) el se constituie ca privaie a acestei fiine. *u avem deci motive s ne Cn' trebm despre maniera Cn care pentru'sinele se poate uni cu Cn'sinele1 de vreme ce pentru'sinele nu este deloc o substan autonom. Cn calitate de neanti>are1 el este fost de ctre Cn'sine) Cn calitate de neBaie intern1 el C+i anun prin Cn'sine ceea ce nu este +i1 Cn consecin1 ceea ce are spre a fi. @ac1 Cn mod necesar1 co!ito./: conduce Cn afara sa1 dac1 a+adar1 con+tiina este o pant alunecoas pe care nu te poi instala fr s te tre>e+ti imediat vrsat Cn afar ctre fiina'Cn'sine1 e pentru c nu are1 prin ea Cns+i1 nici o suficien de fiin Cn calitate de subiectivitate absolut1 ea trimite mai Cnti la lucru. *u e,ist fiin pentru con+tiin Cn afara acestei obliBaii precise de a fi intuiie revelatoare de ceva. Ce este de spus1 dac nu c ea1 con+tiina1 este Altul platonicianD (e cunosc frumoasele descrieri pe care strinul din 4ofistul le d despre acest altul1 care nu poate fi sesi>at dect ca Cntr'un vis"1 care nu are drept fiin dect fiina'sa'alta1 care nu se bucur dect de o fiin Cmprumutat1 care1 considerat Cn el Cnsu+i1 dispare +i nu'+i reia e,istena marBinal dect dac privirea este aintit din nou asupra fiinei1 care1 Cn fine1 se epui>ea> Cn a fi altul dect el Cnsu+i +i altul dect fiina. (e pare c!iar c %laton a v>ut caracterul dinamic pe care'8 pre>enta alteritatea celuilalt Cn raport cu el Cnsu+i1 de vreme ce1 Cn anumite te,te1 el vede aici oriBinea mi+crii. @ar el putea s mearB +i mai departe: ar fi v>ut atunci c altul sau nefiina relativ nu putea s aib o aparen de e,isten dect Cn calitate de con+tiin. " fi altul dect fiina Cnseamn a fi con+tiin :de; sine Cn

unitatea e-'sta>elor temporali>atoare. Hi ce poate s fie1 Cntr'adevr1 alteritatea1 dac nu sc!imbul reciproc de locuri dintre reflectat +i reflectant pe care l'am descris Cn snul pentru'sinelui1 cci sinBurul mod Cn care altul ar putea e,ista ca altul este s fie con+tiin :de; a fi altul. "lteritatea este1 Cntr'adevr1 neBaie intern +i doar o con+tiin se poate constitui ca neBaie intern. ?rice alt concepie asupra alteritii ar reveni la a o postula ca Cn'sine1 adic la a stabili Cntre ea +i fiin o relaie e,tern1 ceea ce ar necesita pre>ena unui martor pentru a constata c altul este altul dect Cn'sinele. Hi1 pe de alt parte1 altul n'ar putea fi altul fr s emane din fiin) prin asta1 el este relativ la Cn'sine1 dar el n'ar putea nici s fie altul fr s se fac altul, altfel alteritatea sa ar deveni un dat1 deci o fiin susceptibil s fie considerat Cn sine. Cn msura Cn care este relativ la Cn'sine1 altul este afectat de facticitate) Cn msura Cn care se face el Cnsu+i1 el este un absolut. E ceea ce am subliniat noi atunci cnd spuneam c pentru'sinele nu este fundament al fiinei'sale'ca'neant'de' fiin1 dar c el C+i fundea> continuu neantul su de fiin. "stfel1 pentru' sinele este un absolut unselbststndiB"1 ceea ce noi am numit un absolut nesubstanial. Realitatea sa este pur intero!ati/. @ac el poate pune Cntrebri1 e pentru c el Cnsu+i e mereu sub semnul &ntrebriiF fiina sa nu este niciodat dat, ci intero!at, de vreme ce el este mereu separat de el Cnsu+i prin neantul alteritii) pentru'sinele este mereu Cn suspensie1 pentru c fiina sa este o perpetu amnare. @ac el ar putea vreodat s o Cntlneasc1 alteritatea ar disprea dintr'o dat +i1 cu ea1 posibilii1 cunoa+terea1 lumea. "stfel1 problema ontolo!ic a cunoa+terii este decis prin afirmarea prioritii ontoloBice a Cn'sinelui asupra pentru'sinelui. @ar pentru a face s se nasc imediat o interoBaie metafizic. "pariia pentru' sinelui pornind de la Cn'sine nu este1 Cntr'adevr1 defel comparabil cu Bene>a dialectic a "ltului platonician pornind de la fiin. Cntr'adevr1 fiina +i altul sunt1 pentru %laton1 !enuri. @ar noi am v>ut1 dimpotriv1 c fiina este o aventur individual. Hi1 de asemenea1 apariia pentru'sinelui este evenimentul absolut care vine la fiin. E loc deci aici pentru o problem metafi>ic1 care s'ar putea formula astfel: @e ce pentru'sinele apare pornind de la fiinD Cntr'adevr1 numim metafi>ic studiul proceselor individuale care au dat na+tere la aceast lume ca totalitate concret +i sinBular1 Cn acest sens metafi>ica este1 fa de ontoloBie1 ca

istoria fa de socioloBie. "m v>ut c ar fi absurd s te Cntrebi de ce fiina este1 nu numai pentru c Cntrebarea nu ar putea avea sens dect Cn limitele unui pentru'sine1 ci +i pentru c ea presupune c!iar prioritatea ontoloBic a neantului asupra fiinei1 Cn vreme ce noi am demonstrat prioritatea fiinei fa de neant) ea nu s'ar putea pune dect Cn urma unei contaminri cu o Cntrebare Cn mod e,terior analoaB +i totu+i foarte diferit: @e ce exist fiinD @ar noi +tim acum c trebuie s distinBem cu BriE aceste dou Cntrebri. %rima este lipsit de sens: Cntr'adevr1 toate de ce"'urile sunt ulterioare fiinei +i o presupun. Fiina este1 fr motiv1 fr cau> +i fr necesitate) c!iar definiia fiinei ne ofer continBena sa oriBinar. Ja a doua am rspuns deEa1 cci ea nu se pune pe terenul metafi>ic1 ci pe cel al ontoloBiei: E,ist" fiin pentru c pentru'sinele este Cn a+a fel Cnct s e,iste fiina. Caracterul de fenomen Ci vine fiinei prin pentru'sine. @ar dac Cntrebrile asupra oriBinii fiinei sau asupra oriBinii lumii sunt lipsite de sens sau primesc un rspuns Cn c!iar sectorul ontoloBiei1 nu este la fel +i pentru oriBinea pentru'sinelui. %entru'sinele este1 Cntr'adevr1 cel care are dreptul de a se Cntoarce asupra propriei sale oriBini. Fiina prin care de ce'ul aEunBe la fiin are dreptul de a'+i stabili propriul su de ce1 de vreme ce este ea Cns+i o interoBaie1 un de ce. Ja aceast Cntrebare ontoloBia n'ar putea s rspund1 cci aici e vorba de a e,plica un eveniment1 nu de a descrie structurile unei fiine. Cel mult1 ea poate s remarce c neantul1 care este fost de ctre Cn'sine1 nu este un simplu Bol lipsit de semnificaie. (ensul neantului neanti>rii este de a fi fost pentru a funda fiina. ?ntoloBia ne furni>ea> dou lmuriri care pot servi drept ba> metafi>icii: mai Cnti c orice proces de fundamentare de sine este ruptur de fiina identic a Cn'sinelui1 recul al fiinei Cn raport cu ea Cns+i +i apariie a pre>enei la sine sau a con+tiinei. @oar fcndu'se pentru'sine ar putea fiina aspira s fie cau> de sine. Con+tiina ca neanti>are a fiinei apare deci ca un stadiu al unei mi+cri proBresive ctre imanena cau>alitii1 adic spre fiina cau> de sine. $ns proBresia se opre+te aici1 ca urmare a insuficienei de fiin a pentru'sinelui. emporali>area con+tiinei nu este un proBres ascendent ctre demnitatea de 0causa sui1, este o curBere de suprafa a crei oriBine este1 dimpotriv1 imposibilitatea de a fi cau> de sine. @e asemenea1 ens causa sui rmne ca ceea ce este ratat, indicarea unei dep+iri imposibile &n

&nlime care condiionea>1 prin c!iar none,istena sa1 mi+carea plan a con+tiinei) astfel1 atracia vertical pe care luna o e,ercit asupra oceanului are drept efect deplasarea ori>ontal care este mareea. Cealalt indicaie pe care metafi>ica o poate lua din ontoloBie este c pentru'sinele este1 efecti/, proiect perpetuu de a se funda pe sine Cnsu+i Cn calitate de fiin +i perpetuu e+ec al acestui proiect. %re>ena la sine1 cu diferitele direcii ale neanti>rii sale :neanti>are e-'static a celor trei dimensiuni temporale1 neanti>are CnBemnat a cuplului reflectat'reflectant;1 repre>int prima apariie a acestui proiect) refle,ia repre>int dublarea proiectului1 care se Cntoarce asupra lui Cnsu+i pentru a se funda cel puin Cn calitate de proiect1 +i aBravarea !iatusului neanti>ator prin Cnsu+i e+ecul acestui proiect) a face" +i a avea"1 cateBorii cardinale ale realitii' umane1 se reduc Cn mod imediat sau miElocit la proiectul fiinei) Cn sfr+it1 pluralitatea unora +i a celorlalte se poate interpreta ca o ultim Cncercare de a se funda1 aEunBnd la separarea radical a fiinei +i a con+tiinei de fiin. %rin urmare1 ontoloBia ne Cnva c: 8N dac Cn'sinele ar trebui s se funde>e1 el nici nu ar putea mcar s o Cncerce1 dect fcndu'se con+tiin1 altfel spus1 conceptul de 0causa sui1 Cl poart Cn sine pe cel al pre>enei la sine1 adic al decompresiei de fiin neanti>atoare) 2N con+tiina este &n fapt proiect de a se funda1 adic de a aEunBe la demnitatea de Cn'sine'pentru'sine sau Cn'sine'cau>'de'sine. @ar n'am putea scoate mai mult de aici. *imic nu ne permite s afirmm1 pe plan ontoloBic1 c neanti>area Cn'sinelui Cn pentru'sine are1 de la oriBine1 +i c!iar Cn cadrul Cn'sinelui1 drept semnificaie proiectul de a fi cau> de sine. @impotriv1 ontoloBia se i>be+te aici de o contradicie profunda de vreme ce prin pentru'sine vine Cn lume posibilitatea unui fundament. %entru a fi proiect de a se funda1 ar trebui ca Cn'sinele s fie1 Cn mod oriBinar1 pre>en la sine1 adic s fie deEa con+tiina ?ntoloBia se va limita1 deci1 s declare c totul se petrece ca i cum Cn'sinele1 Cntr'un proiect de a se funda pe sine1 +i'ar da modificarea pentru'sinelui. #etafi>icii Ci revine s forme>e ipotezele care ne vor permite s concepem acest proces ca pe evenimentul absolut care vine s Cncunune>e aventura individual care este e,istena fiinei. (e CneleBe de la sine c aceste ipote>e vor rmne ipote>e1 de vreme ce noi n'am putea a+tepta pentru ele nici confirmri1 nici infirmri uiterioare. Ceea ce le va constitui

/aliditatea este doar posibilitatea1 pe care ele ne'o vor da1 s unificm datele ontoloBiei. "ceast unificare1 Cn mod firesc1 nu va trebui s se constituie Cn perspectiva unei deveniri istorice1 de vreme ce temporalitatea vine la fiin prin pentru'sine. *'ar avea deci nici un sens s te Cntrebi ce era fiina &naintea apariiei pentru'sinelui. @ar metafi>ica nu trebuie1 pentru aceasta1 s nu Cncerce s determine natura +i sensul acestui proces anteistoric +i surs a oricrei istorii1 care este articularea aventurii individuale :sau e,isten a Cn'sinelui; cu evenimentul absolut :sau apariie a pentru'sinelui;. #etafi>icianului Ci revine Cn special sarcina s decid dac mi+carea este sau nu o prim Cncercare" a Cn'sinelui de a se funda +i care sunt raporturile mi+crii1 ca maladie a fiinei"1 cu pentru' sinele ca maladie mai profund +i Cmpins pn la neanti>are. Rmne s e,aminm a doua problem1 pe care am formulat'o din introducere: @ac Cn'sinele +i pentru'sinele sunt dou modaliti ale fiinei, atunci nu e,ist oare un !iatus c!iar Cn snul ideii de fiin1 iar compre!ensiunea sa nu este scindat Cn dou pri incomunicabile din cau> c e,tensiunea sa este constituit din dou clase radical eteroBeneD Cntr'adevr1 ce e,ist Cn comun Cntre fiina care este ceea ce este +i fiina care este ceea ce nu este +i nu este ceea ce esteD Ceea ce ne poate aEuta aici1 totu+i1 este conclu>ia cercetrilor noastre precedente) Cntr'adevr1 tocmai am artat c Cn'sinele +i pentru'sinele nu sunt Eu,tapuse. @impotriv1 fr Cn'sine1 pentru'sinele este ceva abstract: el n'ar putea s e,iste mai mult dect o culoare fr form sau dect un sunet fr Cnlime +i fr timbru) o con+tiin care nu ar fi con+tiin de nimic ar fi un nimic absolut. @ar dac ea este leBat de Cn'sine printr'o relaie intern, asta nu Cnseamn oare c ea se articulea> cu el pentru a constitui o totalitate1 +i nu acestei totaliti Ci revine denumirea de fiin sau de realitateD Fr Cndoial1 pentru'sinele este neanti>are1 dar1 Cn calitate de neanti>are1 el esteF +i el este Cn unitate a priori cu Cn'sinele. "stfel1 Brecii aveau obicei s distinB realitatea cosmic1 pe care ei o numeau IM n/, de totalitatea constituit de ctre aceasta +i vidul infinit care o CnconEura ' totalitate pe care ei o numeau IM :o/. @esiBur1 noi am putut numi pentru' sinele un nimic +i am putut declara c nu e,ist1 Cn afara" Cn'sinelui1 nimic, dect un refle, al acestui nimic1 care este el Cnsu+i polari>at +i definit de ctre Cn'sine Cn msura Cn care el este c!iar neantul acestui &n.

sine. @ar aici1 ca +i Cn filosofia Breac1 se pune o Cntrebare: ce vom numi noi real, cui Ci vom atribui fiinai Cosmosului sau celui pe care Cl numeam mai sus IM lovD Cn'sinelui pur sau Cn'sinelui CnconEurat de aceast dunB de neant pe care am desemnat'o cu numele de pentru'sineD @ar dac ar trebui s considerm fiina total ca fiind constituit prin orBani>area sintetic a Cn'sinelui +i a pentru'sinelui1 nu vom reBsi dificultatea pe care voiam s'o evitmD *u vom Cntlni acum Cn e,istentul Cnsu+i !iatusul pe care Cl decelam Cn conceptul fiineiD Cntr'adevr1 ce definiie s dai despre un e,istent care1 Cn calitate de Cn'sine1 ar fi ceea ce este +i1 Cn calitate de pentru'sine1 ar fi ceea ce nu esteD @ac vrem s re>olvm aceste dificulti1 trebuie s ne dm seama de ceea ce cerem de la un e,istent pentru a'8 considera ca o totalitate: trebuie ca diversitatea structurilor sale s fie reinut Cntr'o sinte> unitar astfel Cnct fiecare dintre ele1 privit Cn parte1 s nu fie dect un abstract. Hi1 desiBur1 con+tiina privit separat nu este dect o abstracie1 dar Cn'sinele Cnsu+i nu are nevoie de pentru'sine pentru a fi: ptimirea" ()passion*+ pentru' sinelui face doar s existe Cn'sinele. Fr con+tiin este un abstract fenomenul de Cn'sine1 dar nu fiina sa. @ac am vrea s concepem o orBani>are sintetic Cn a+a fel Cnct pentru'sinele s fie inseparabil de Cn' sine +i1 reciproc1 Cn'sinele s fie indisolubil leBat de pentru'sine1 ar trebui s'o concepem de a+a manier Cnct Cn'sinele s'+i primeasc e,istena de la neanti>area care'8 face s capete con+tiin de el. Ce este de spus1 dac nu c totalitatea indisolubil a Cn'sinelui +i pentru'sinelui nu este conceptibil dect sub forma fiinei cau> de sine"D "ceast fiin +i nici o alta e cea care ar putea ec!ivala Cn mod absolut cu acel Eo/ despre care tocmai vorbeam. $ar dac putem s punem problema fiinei pentru'sinelui articulat la Cn'sine1 e pentru c noi ne definim a priori printr'o com' pre!ensiune preontoloBic a lui ens causa sui. Fr Cndoial1 acest ens causa sui este imposibil, iar conceptul su1 am v>ut1 cuprinde o contradicie. *u e Cns mai puin adevrat c1 de vreme ce punem pro' blema fiinei lui Eo/ plasndu'ne Cn perspectiva lui ens causa sui, tot Cn aceast perspectiv trebuie s ne instalm pentru a e,amina scrisorile de acreditare ale acestui Eo/. Cntr'adevr1 nu a aprut el din simplul fapt al apariiei pentru'sinelui1 iar pentru'sinele nu este oare la oriBine proiect de a fi cau> de sineD "stfel Cncepem s sesi>m natura realitii totale.

Fiina total1 cea al crei concept nu ar fi scindat printr'un !iatus +i care1 totu+i1 nu ar e,clude fiina neanti>a'toare'neanti>at a pentru'sinelui1 cea a crei e,isten ar fi sinte> unitar a Cn'sinelui +i a con+tiinei1 aceast fiin ideal ar fi Cn'sinele fundat de ctre pentru'sine +i identic pentru' sinelui care Cl fundea>1 adic ens causa sui. @ar1 tocmai fiindc ne plasm Cn perspectiva acestei fiine ideale pentru a Eudeca fiina real pe care o numim dlov1 trebuie s constatm c realul este un efort e+uat de a aEunBe la demnitatea de cau>'de'sine. otul se petrece ca +i cum lumea1 omul +i omul'Cn'lume nu ar aEunBe s reali>e>e dect un @umne>eu ratat. otul se petrece ca +i cum Cn'sinele +i pentru'sinele s'ar pre>enta Cn stare de dezinte!rare Cn raport cu o sinte> ideal. *u c inteBrarea ar fi a/ut vreodat loc, ci tocmai dimpotriv1 pentru c ea este mereu indicat +i mereu imposibil. Continuul e+ec e cel care e,plic deopotriv indisolubilitatea Cn'sinelui +i a pentru'sinelui +i relativa lor independen. ot a+a1 atunci cnd unitatea funciilor cerebrale este sfrmat1 se produc fenomene care pre>int o autonomie relativ +i care1 totodat1 nu se pot manifesta dect pe fond de de>aBreBare a unei totaliti. "cest e+ec e cel care e,plic !iatusul pe care Cl Cntlnim deopotriv Cn conceptul de fiin +i Cn e,istent. @ac e imposibil s trecem de la noiunea de fiin'Cn'sine la cea de fiin'pentru'sine +i s le reunim Cntr'un Ben comun1 aceasta se Cntmpl pentru c trecerea de fapt de la una la alta +i reunirea lor nu se pot opera. (e +tie c1 pentru (pino>a +i pentru GeBel de e,emplu1 o sinte> oprit Cnaintea sinteti>rii complete1 care fi,ea> termenii Cntr'o relativ dependen +i1 totodat1 Cntr'o independen relativ1 se constituie dintr'o dat Cn eroare. @e e,emplu1 pentru (pino>a1 rotaia unui semicerc Cn Eurul diametrului su C+i Bse+te Eustificarea +i sensul Cn noiunea de sfer. @ar dac ne imaBinm c noiunea de sfer este din principiu de neatins1 fenomenul de rotaie a semicercului devine falsF l'am decapitat) ideea de rotaie +i ideea de cerc sunt leBate una de alta fr a se putea uni Cntr'o sinte> care s le dep+easc +i s le Eustifice: una rmne ireductibil la cealalt. Este tocmai ceea ce se petrece aici. (punem deci c alov"'ul considerat este1 ca o noiune decapitat1 Cn perpetu de>inteBrare. Hi Cn calitate de ansamblu de>inteBrat ni se pre>int el nou Cn ambiBuitatea sa1 cu alte cuvinte se poate insista ad libitum pe dependena fiinelor avute Cn vedere sau pe independena lor. E,ist aici o

trecere care nu se face1 un scurtcircuit. ReBsim pe acest plan acea noiune de totalitate detotali>at pe care am Cntlnit'o deEa Cn leBtur cu pentru'sinele Cnsu+i +i Cn leBtur cu con+tiina de cellalt. @ar este o a treia specie de detotali>are. Cn totalitatea doar detotali>at a refle,iei1 refle,ivul a/ea spre a fi reflectatul1 iar reflectatul avea spre a fi refle,ivul. @ubla neBaie rmnea evanescent. Cn ca>ul lui pentru'cellalt1 :refle,ul' reflectant; reflectat se distinBea de :refle,ul'reflectant; reflectant prin aceea c fiecare a/ea spre a nu fi cellalt. "stfel1 pentru'sinele +i cellalt' pentru'sine constituie o fiin Cn care fiecare Ci confer fiina'cealalt celuilalt fcndu'se altul dect el. Ct despre totalitatea pentru'sinelui +i a Cn'sinelui1 ea are drept caracteristic faptul c pentru'sinele se face altul Cn raport cu Cn'sinele1 dar c Cn'sinele nu este deloc altul dect pentru' sinele Cn fiina sa: el este1 pur +i simplu. @ac raportul Cn'sinelui cu pentru'sinele ar fi reciproca raportului pentru'sinelui cu Cn'sinele1 am recdea Cn ca>ul fiinei'pentru'cellalt. @ar1 cu siBuran1 nu se Cntmpl asta1 iar aceast absen de reciprocitate este cea care caracteri>ea> dlov"'ui de care tocmai vorbeam. Cn msura aceasta1 nu este absurd s pui problema totalitii. Cntr'adevr1 atunci cnd am studiat pentru'cel' lalt'ul am constatat c ar trebui s e,iste o fiin eu'cellalt"1 avnd spre a fi sci>iparitatea refle,iv a pentru'cellalt'ului. @ar1 Cn acela+i timp1 aceast fiin eu'cellalt" ne aprea ca neputnd e,ista dect dac ar pre>enta o inaccesibil nefiin de e,terioritate. *e'am Cntrebat atunci dac acest caracter antinomic al totalitii ar fi Cn el Cnsu+i un ireductibil +i dac ar trebui s punem spiritul drept fiina care este +i care nu este. @ar ni s'a prut c problema unitii sintetice a con' +tiinelor nu avea sens1 cci ea presupunea c noi am avea posibilitatea de a dobndi o perspectiv asupra totalitii) or1 noi e,istm pe fundamentul acestei totaliti +i anBaEai Cn ea. @ar dac nu putem dobndi o perspectiv asupra totalitii"1 este pentru c cellalt1 din principiu1 se neaB despre mine a+a cum eu m neB despre el. Reciprocitatea raportului e cea care Cmi inter>ice pentru totdeauna s'8 sesi>e> Cn inteBritatea sa. @impotriv1 Cn ca>ul neBaiei interne pentru' sine'Cn'sine1 raportul nu este reciproc1 iar eu sunt Cn acela+i timp unul din termenii raportului +i raportul Cnsu+i. Eu sesi>e> fiina1 eu sunt sesi>are a fiinei1 eu nu sunt dect sesi>are a fiinei) iar fiina pe care eu o sesi>e> nu

se plasea> &n faa mea pentru a m sesi>a la rndul meu) ea este ceea ce este sesi>at. *umai c fiina sa nu coincide deloc cu fiina'sa'sesi>at. @eci1 Cntr'un sens1 eu pot s pun problema totalitii. @esiBur1 eu e,ist aici ca an!ajat Cn aceast totalitate1 dar eu pot s'i fiu contiin ex"austi/, de vreme ce sunt1 deopotriv1 con+tiin de fiin +i con+tiin :de; mine. *umai c aceast problem a totalitii nu aparine sectorului ontoloBiei. %entru ontoloBie1 sinBurele reBiuni de fiin care se pot elucida sunt cele repre>entate de Cn'sine +i pentru'sine +i reBiunea ideal a cau>ei de sine". Rmne indiferent pentru ea dac s considere pentru'sinele articulat la Cn'sine ca o dualitate net sau ca o fiin de>inteBrat. Ci revine metafi>icii s decid dac va fi mai profitabil pentru cunoa+tere :Cn special pentru psi!oloBia fenomenoloBic1 antropoloBie etc.; s trate>e despre o fiin pe care noi o vom numi fenomenul +i care ar fi dotat cu dou dimensiuni de fiin1 dimensiunea Cn'sine +i dimensiunea pentru'sine :din acest punct de vedere1 nu ar e,ista dect un fenomen: lumea;1 a+a cum1 Cn fi>ica einsteinian1 s'a considerat avantaEos s se vorbeasc despre un e/eniment conceput ca avnd dimensiuni spaiale +i o dimensiune temporal +i care C+i determin locul Cntr'un spaiu'timp) sau dac rmne1 totu+i1 preferabil s se pstre>e vec!ea dualitate con+tiin'fiin". (inBura remarc pe care ar putea'o risca aici ontoloBia este c1 Cn ca>ul Cn care ar prea util s folosim noiunea nou de fenomen1 ca totalitate de>inteBrat1 ar trebui s

vorbim de ea1 &n acelai timp, Cn termeni de imanen +i de transcenden. %ericolul1 Cntr'adevr1 ar fi s ca>i Cn purul imanentism :idealism !usserlian; sau Cn purul transcendentism1 care ar avea Cn vedere fenomenul ca o nou specie de obiect. @ar imanena va fi mereu limitat de dimensiunea de Cn'sine a fenomenului1 iar transcendena de dimensiunea sa de pentru'sine. "bia dup ce va fi decis asupra problemei oriBinii pentru'sinelui +i a naturii fenomenului de lume1 va putea metafi>ica aborda diferite probleme de prim importan1 Cn special pe cea a aciunii. Cntr'adevr1 aciunea este de considerat &n acelai timp pe planul pentru'sinelui +i pe cel al Cn'sinelui1 cci este vorba de un proiect de oriBine imanent care

determin o modificare Cn fiina transcendentului1 Cntr'adevr1 n'ar servi la nimic s declari c aciunea modific doar aparena fenomenal a lucrului: dac aparena fenomenal a unei ce+ti poate s fie modificat pn la neanti>area ce+tii Cn calitate de cea+c +i dac fiina ce+tii nu este alta dect calitatea sa1 aciunea avut Cn vedere trebuie s fie susceptibil de a modifica Cns+i fiina ce+tii. %roblema aciunii presupune deci elucidarea eficacitii transcendente a con+tiinei +i ne pune pe drumul veritabilului su raport de fiin cu fiina. Ea ne revelea> de asemenea1 ca urmare a repercusiunilor actului Cn lume1 o relaie a fiinei cu fiina care1 de+i sesi>at ca e,terioritate de ctre fi>ician1 nu este nici e,terioritate pur1 nici imanen1 ci ne trimite la noiunea de form Bestaltist. Hi doar pornind de aici se va putea Cncerca o metafi>ic a naturii.

"erspective morale
?ntoloBia n'ar putea formula ea Cns+i prescripii morale. Ea se ocup Cn e,clusivitate cu ceea ce este +i nu este posibil s scoi imperative din indicativele sale. Ea las1 totu+i1 s se Cntrevad ce va fi o etic care C+i va cpta responsabilitile Cn raport cu o realitate.uman &n situaie. Cntr' adevr1 ea ne'a revelat oriBinea +i natura /aloriiF am v>ut c este vorba de lips, Cn raport cu care pentru'sinele se determin Cn fiina sa ca lips. @in faptul c pentru'sinele exist, am v>ut1 valoarea se ive+te pentru a bntui fiina'sa'pentru'sine. Re>ult c diferitele sarcini ale pentru'sinelui pot face obiectul unei psi!anali>e e,isteniale1 cci ele urmresc toate s produc sinte>a ratat a con+tiinei +i a fiinei sub semnul valorii sau cau>ei de sine. "stfel1 psi!anali>a e,istenial este o descriere moral, cci ea ne ofer sensul etic al diferitelor proiecte umane) ea ne indic necesitatea de a renuna la psi!oloBia interesului1 ca +i la orice interpretare utilitar a conduitei umane1 revelndu'ne semnificaia ideal a tuturor atitudinilor omului. "ceste semnificaii sunt dincolo de eBoism +i de altruism1 dincolo +i de comportamentele numite dezinteresate. ?mul se face om pentru a fi

@umne>eu1 se poate spune: iar ipseitatea1 considerat din acest punct de vedere1 poate s par un eBoism) dar tocmai pentru c nu e,ist nici o msur comun Cntre realitatea'uman +i cau>a de sine care vrea ea s fie1 se poate la fel de bine spune c omul se pierde pentru ca s e,iste cau>a de sine. (e va avea Cn vedere atunci CntreaBa e,isten uman ca o ptimire ;passion+, prea faimosul amor'propriu" nefiind dect un miEloc liber ales printre altele pentru a reali>a aceast ptimire. @ar re>ultatul principal al psi!anali>ei e,isteniale trebuie s fie de a ne face s renunm la spiritul de seriozitate. Cntr'adevr1 spiritul de serio>itate are drept dubl caracteristic de a considera valorile ca ni+te date transcendente1 independente de subiectivitatea uman1 +i de a transfera caracterul de>irabil" de la structura ontoloBic a lucrurilor la simpla lor alctuire material. Cntr'adevr1 pentru spiritul de serio>itate1 pinea este de>irabil1 de e,emplu1 pentru c trebuie s trie+ti :valoare scris pe cerul inteliBibil; +i pentru c este !rnitoare. Re>ultatul spiritului de serio>itate1 care1 cum se +tie1 domne+te asupra lumii1 este de a face s fie absorbite1 ca de o suBativ1 valorile simbolice ale lucrurilor de ctre idiosincrasia lor empiric) el pune Cn fa opacitatea obiectului dorit +i Cl a+a>1 Cn el Cnsu+i1 ca de>irabil ireductibil. Cn consecin1 suntem deEa pe planul moralei1 dar1 Cn acela+i timp1 pe cel al relei'credine1 cci este o moral creia Ci este ru+ine de ea Cns+i +i nu Cndr>ne+te s'+i spun numele) ea +i'a Cntunecat toate scopurile pentru a se elibera de anBoas. ?mul caut fiina la Cntmplare1 ascun>n'du'+i liberul proiect care este aceast cutare) el se determin Cn a+a fel Cnct s fie ateptat de sarcini a+e>ate Cn drumul su. ?biectele sunt e,iBene mute1 iar el nu este nimic Cn sine dect supunerea pasiv la aceste e,iBene. %si!anali>a e,istenial Ci va descoperi scopul real al cercetrii sale1 care este fiina ca fu>iune sintetic a Cn'sinelui cu pentru'sinele) ea Cl va pune la curent cu pasiunea (passion+ sa. Ja drept vorbind1 e,ist muli oameni care au practicat asupra lor Cn+i+i aceast psi!anali> +i care n'au a+teptat s'i cunoasc principiile pentru a se folosi de ea ca de un miEloc de eliberare +i de salvare. Cntr'adevr1 muli oameni +tiu c scopul cutrii lor

este fiina) +i1 Cn msura Cn care posed aceast cunoa+tere1 ei neBliEea> s'+i aproprie>e lucrurile pentru ele Cnsele +i Cncearc s reali>e>e aproprierea simbolic a fiinei'lor'Cn'sine. @ar1 Cn msura Cn care aceast Cncercare ine Cnc de spiritul de serio>itate +i Cn msura Cn care ei pot Cnc s cread c misiunea lor de a face s e,iste Cn'sinele'pentru'sine este Cnscris Cn lucruri1 ei sunt condamnai la disperare1 cci descoper1 Cn acela+i timp1 c toate activitile umane sunt ec!ivalente ' cci ele Cncearc toate s sacrifice omul pentru a face s apar cau>a de sine ' +i c toate sunt sortite1 din principiu1 e+ecului. @e aceea1 e acela+i lucru s te Cmbei de unul sinBur sau s conduci popoarele. @ac una din aceste activiti prevalea> asupra celeilalte1 aceasta nu va fi din cau>a scopului su real1 ci din cau>a Bradului de con+tiin pe care ea o are despre scopul su ideal) +i1 Cn acest ca>1 se va Cntmpla c c!ietismul beivului solitar va prevala asupra aBitaiei >adarnice a conductorului popoarelor. @ar ontoloBia +i psi!anali>a e,istenial :sau aplicarea spontan +i empiric a acestor discipline1 pe care oamenii au fcut'o Cntotdeauna; trebuie s'i descopere aBentului moral c el este fiina prin care /alorile exist. "tunci1 libertatea sa va cpta con+tiin de ea Cns+i +i se va descoperi Cn anBoas ca unica surs a valorii +i ca neant prin care lumea e,ist. @in momentul Cn care cutarea fiinei +i aproprierea Cn'sinelui Ci vor fi descoperite caposibilii si, ea va sesi>a prin +i Cn anBoas c ei nu sunt posibili dect pe fond de posibilitate a altor posi' bili. @ar pn atunci1 de+i posibilii ar putea fi ale+i +i revocai ad libitum, tema care ar face unitatea tuturor aleBerilor de posibili ar fi valoarea sau pre>ena ideal a lui ens causa sui. Ce va deveni libertatea dac ea se Cntoarce asupra acestei valoriD ? va duce cu ea1 orice ar face1 +i1 Cn c!iar Cntoarcerea sa ctre Cn'sinele'pentru'sine1 va fi ea prins din urm de valoarea pe care ea vrea s o contempleD (au1 prin simplul fapt c ea se sesi>ea> ca libertate Cn raport cu ea Cns+i1 va putea ea s pun un capt autoritii valoriiD Este posibil1 mai ales1 s se ia ea Cns+i drept valoare1 Cn calitate de surs a oricrei valori1 sau trebuie s se defineasc Cn mod necesar Cn raport cu o valoare transcendent care o bntuieD $ar Cn ca>ul Cn care s'ar putea dori pe sine Cns+i ca propriul su posibil +i ca valoare a sa

determinant1 ce ar trebui s CneleBem prin astaD ? libertate care se vrea libertate este1 Cntr'adevr1 o fiin'care'nu'este'ceea'ce'este +i care'este' ceea'ce'nu'este1 care aleBe1 ca ideal de a fi1 s'fie'ceea'ce'nu'este +i s' nu'fie'ceea'ce'este. Ea aleBe1 deci1 nu s se reia, ci s fuB de sine1 nu s coincid cu sine1 ci s fie mereu la distan de sine. Ce trebuie s Cne' leBem prin aceast fiin care vrea s se in la respect1 s fie la distan de ea Cns+iD Este vorba de rea'credin sau de o alt atitudine fundamentalD Hi se poate tri acest nou aspect al fiineiD Hi Cn special1 libertatea1 lundu'se pe ea Cns+i drept scop1 se va sustraBe oare oricrei situaii7 ?ri1 dimpotriv1 va rmne situatD (au se va situa cu att mai precis +i cu att mai individual cu ct se va proiecta mai mult Cn anBoas ca libertate Cn condiie +i cu ct C+i va revendica mai mult responsabilitatea1 Cn calitate de e,istent prin care lumea vine la fiinD oate aceste Cntrebri1 care ne trimit la refle,ia pur +i necomplice1 nu'+i pot Bsi rspunsul dect pe terenul moral. "cestuia Ci vom consacra o lucrare viitoare.

$*@EO @E *A#E %R?%R$$

:(unt menionate +i numele autorilor la care se face clar alu>ie.; "bra!am1 %.: /93. "dler1 ".: 8301 7221 7/31 7/81 9301 923. "lain: 851 841 751 8331 5/3. "nselm :(f.;: 8/. "ristotel: 80/1 8041 8761 709. "sociaioni+ti: 85/1 2381 936. "udiberti1 J.: 936. Bac!elard1 <.: //91 932'937. Bacon1 F.: 55/. BaldVin1 J.#.: /07'/05. Bal>ac1 G. de: 5201 5271 597. Barres1 #.: 522.

Beaumarc!ais1 %.". Caron de: 837. Be!aviori+ti :psi!oloBia comportamentului;: 6841 6201 /831 /551 7//1 7/0. BerBer<.:047. BerBson1 G.: 031 941 8581 8521 8561 8571 23/1 2371 2/01 2031 0/71 7361 7271 7521 7931 5651 980. Ber-eleK1 <.: 801 5/1 280. Beroalde de Verville1 F.V.: 028. Boisselot :%rintele;: 522. BoulanBer1 <. :Beneral;: 056. BourBet1 %.: 5/91 50/. Brentano1 F.: 79. BroBlie1 J. de: /27. Brummel1 <.: 54/. Ce>anne1 %.: 258. C!ardonne1 J.: 830. C!evalier1 J.: 8571 8551 859. Claparede1 E.: 8581 856. Claudel1 %.: 0/6. Clovis :reBe al francilor;: 7301 7351 7391 734. Comte1 ".: /651 506. Constantin $ :Cmprat roman;: 0941 0431 7371 735. Corbin1 G.: 05. Corneille1 %.: 236. Cousin1 V.: 824. Couturat1 J.: 809. @aladier1 E.: 936. @escartes1 R.: 8/1 26'271 631 641 771 751 8251 8601 8/31 8/81 8/21 8/51 8/91 8721 8791 8521 8561 89/1 2331 232'2371 2201 2621 2//1 2061 2551 6331 6241 6631 6671 6/71 60/1 6001 6401 /2/1 /241 0471 0441 7271 7631 7081 70/1 5321 5521 5541 543. @iderot1 @.: 526. @ilt!eK1 R.: 623. @ostoievs-i1 F.#.: 571 7/61 553. @u!em1 %.: 83. @uns (cott1 J.: 5381 532. Einstein1 ".: 6331 5801 96/. Epicur: 87/1 0/71 786. Euclid: 784. Faul-ner1 R.: 002'006. Fit>Berald1 <.F.: 633. Flaubert1 ".: 508. Flaubert1 <.: 5/9'5021 5531 597. Freud1 (.: 45'8321 7231 7281 7221 5051 572'5531 5421 9381 9301 9371 9891 984. <estali+ti :parti>ani ai teoriei formelor;: 721 2871 2701 2751 2491 6731 6561 /831 /661 /7/1 /571 7601 7//1 960. <ide1": 8391652173517271 7/61 55/.

<rimm1 J. +i R.: 936. GalbVac!s1 #.: 748. Gamelin1 ?.: 08. GeBel1 <.R.F.: 08'731 751 541 8871 8281 8631 8621 8/61 80/1 8981 8971 2631 2741 6631 6661 660'6/71 60/1 6001 6931 6921 6401 /871 0351 0461 0451 5201 5091 5501 962. GeideBBer1 #.: 831 861 8/1 841 281 631 681 /31 05'731 721 771 751 521 991 401 8251 8671 8/21 8751 8481 8421 28/1 2781 27/1 2901 2991 6631 6/0'6021 /831 //41 0831 0261 0761 0541 0961 0401 7261 7//1 7021 7001 7771 5861 5801 5871 5851 5621 5661 507. GeisenberB1 R.: /27. Geraclit: 892. Gerault de (ec!elles1 #.J.: 028. Golderlin1 F.: 083. GuBo1V.:597. Gume1 @.: 2381 //9. Gusserl1 E.: 83'861 801 871 281 2/'241 641 /31 /01 75'741 8821 825'8631 8/31 8/21 8721 8521 8971 23/1 2201 2251 2061 2581 2551 663'66/1 6671 6/01 6/71 6781 6761 6981 /651 //41 0251 0471 7821 7631 5731 960. James1 R.: 8531 980. Janet1 %ierre: 7/21 7//1 7/0. Jaspers1 Q.: 503. JoKce1 J.: 789. Qaf-a1 F.: 6561 7551 569. Qant1 $.: 831 821 2/1 631 /31 //1 721 8861 8251 8651 8461 844'2371 2801 2871 2261 6881 623'6261 6201 6271 6681 6661 6/41 6081 6021 6051 0071 0951 7/41 593. Qessel1 J.: 839. Qier-eBaard1 (.: 521 8001 6641 555. Qretsc!mer1 E.: /98. Jaclos1 %. C!oderlos de: 028. Ja FaKette1 #.J. de #otier1 marc!i> de: 75/1 524. Jalande1 ": 606. Japlace1 %.(.1 marc!i> de: 848. Japorte1 J.: 641 081 /05. Jautreamont: 93/. JaVrence1 @.G.: 830. Jefebvre1 G.: 08. Jeibni>1 <.R.: 661 8651 8001 8051 8091 23/'2371 2801 2871 6241 766'7601 526. Je (enne1 R.: 08. Jeucip: /89. JeVin1 Q.: /25. Jot1 F.: 737. Judovic al OV$$$'lea: 755. #ine de Biran: /221 //9. #alebranc!e1 *. de: 602. #alrau,1 ": 8571

8541 6961 0951 58/1 5801 5201 566. #an1 #. de: 748. #ar,1 Q: 6671 7481 555. #auriac1 F.: 8301 7701 527. #eKerson1 E.: 2391 2491 584. #ill1 J. (tuart: 2/7. #ontfort1 (. de '1 conte de Jeicester: 532. #orBan1 C!.: 58/. #iiller'JKer1 F.: /66. *apoleon $: 2/31 755. *eVton1 J: /27. *iet>sc!e1 F.: 831 527. %arain1 B.: 740. %armenide: /891 984. %ascal1 B.: 5271 50/. %aul!an1 J.: 7461 747. %eirce1 C!.: 49. %iBet1 J.: 84. %laton: 791 8301 8/31 6021 6951 /241 0/91 7401 58/1 9271 925. %oe1 E.".: 9321 93/. %oincare1 G.: 831 2301 /33. %olit>er1 <.: 565. %o>>o di BorBo1 C!. ".1 conte: 2/3. %roud!on1 J.: 590. %roust1 #.: 83'821 8301 85/1 2331 2/21 2/5'2/41 /931 0321 0441 50/. RaKmond V$ :conte de oulouse;: 532. Ril-e1 R.#.: 58/1 580. Rimbaud1 ": 9321 93/. Robespierre1 #. de: 568. Romains1 J.: 0761 5/6. RouBement1 @. de: 095. Rousseau1 J.'J.: 2041 0891 007. (ac!er'#asoc!1 J. de: 089. (arment1 J.: 830. (c!eler1 #.: 461 8021 /071 /051 0251 93/. (c!iller1 F.: 55/. (c!lumberBer1 J.: 756. (c!open!auer1 ".: 6271 629. (!a-espeare1 R.: 883. (ocrate: 07. (ollier1 %.'".: /43. (ofocle: 8541 5231 5281 527. (paier1 ".: 53. (pino>a1 B.: 851 271 /31 0/1 071 8631 8681 8/01 8051 8091 2201 2601 2741 6231 6441 0951 0421 5371 5021 5001 962. (te-el1 R.: 832. (tend!al: 8851 50/1 545. (toici: //1 7/1 771 2/71 0371 0291 0931 0951 0441 7671 70/1 709. aine1 G.: 79. rencavel :viconte de Carcassonne;: 532. ValerK1 %.: 8881 885.

Rae!lens1 ". de: 083. Ra!l1 J.: 521 007. Ratson1 J.B.: 620. denon din Elea: 8981 638'632. $*@EO @E ?%ERE C$ " E ("A EV?C" E Amour 2L 3t c est beaucoupplus #ue l amour' 830. Apa i /isele' //91 932' 937. %astelul' 65/. %e este metafizica7' 05 s#. %ercetare asupra intelectului omenesc' 238. %idul' 238. %o!ito dans la p"ilosop"ie de Xusserl 2Le3' 045. %omment rendre nos idees claires7 :articol al lui C!. %eirce in Re/ue <"ilosop"i#ue, ianuarie 8954;: 49. %oncept d an!oisse 2Le3' 52. %onfesiunile' 084. %ontes de Brimm' 936. %orespondena lui Flaubert' 503. %rim i pedeaps' 7//. %ritica raiunii pure' 22/. Cf. +i 6. ]ant, inde, de nume proprii. %uceritorii' 587. >e l influence de l etat de sensibilite de l estomac sur le c"imisme sto. macal' /43. >iscurs asupra metodei :+i alte alu>ii la operele lui @escartes;: cf. inde, de nume proprii. >on Juan :articol al lui @. de RouBement Cn 8o/elle Re/ue Fran!aise nN 68=1 8 iulie 8464;: 095. Es#uisse d une t"eorie des emotions' 8881 /881 06/1 73/1 553. Essais deps=c"olo!ie contemporaine :despre <. Flaubert;: 5/9 s#. Etica :de (pino>a;: 095. Cf. +i 4pinoza, Cn inde,ul de nume proprii. Etudes EierEe!aardiennes' 52. Femme fri!ide 2La3' 832. Fenomenolo!ia spiritului' 021 8871 2631 666'6671 6/31 6/81 0371 046. Fiin i timp' 6/0'602. Cf. +i Xeide!!er, Cn inde,ul de nume proprii. Fin d uneparadep"ilosop"i#ue' le ber!sonisme' 565. Fin de la nuit 2La3' 527. Fin du monde anti#ue 2La3 et le debut du mo=en !e' 737. Fleurs de Iarbes 2Les3' 746'740. Fleu/ede feu 2Le3' 830. Formale und transzendentale Lo!iE :Gusserl;: 663. Formalisme en et"i#ue 2Le3 et l et"i#ue materiale des /aleurs :#a, (c!eler;: 802. Breaa' /77. Buermantes' 648.

Xolderlin und das 5esen der >ic"tun!' 083. 6deen zu einer reinen <"nomenolo!ie' cf. Xusserl, inde, de nume pro' prii. 6dentiteet realite :E. #eKerson;: 2391 2491 584. 6ma!inaire 2L 3' 8831 6761 932. 6ma!inaton 2L 3' 741 853. 6n cutarea timpului pierdut' 2/91 6431 0321 044. e&e sui trop !randpour moi' 830. Jurnalul Falsificatorilor de bani' 727. Lecii asupra contiinei interne a timpului' 897. Le!turi periculoase' 028. Lettres de >ostoie/sEi' 57. Lo!ica 2Enciclopedia, GeBel;: 08'00. Lo!osul platonician' 740. Lumin de au!ust' 0021 006. Materie i memorie' 796. Meditaii carteziene' 663. Cf. +i Xusserl, inde, de nume proprii. Mo=en depar/enir 2Le3' 028. M=stere enpleine lumiere 2Le3' 522. 8unta lui Fi!aro' 837. Mmul resentimentului' 46. Mpuscules etfra!ments inedits de Leibniz :de J. Couturat;: 809. Cf. +i Leibniz, inde, de nume proprii. <antoful de satin' 0/6. <asiunile sufletului' 2//. <"aidon' 79. <"iloctete :de ". <ide;: 7/6. <"ilosop"ie de Martin Xeide!!er 2La3' 083. <orte etroite 2La3' 030. <relude ?erdun' 5/6'5//. <rizoniera :Cn cutarea timpului pierdut;: 032. <robleme de l abstraction 2Le3' 641 081 /05. <rocesul' 6561 755. <ropedeutiE' cf. 4c"ema de la Lo!i#ue. <roust :de %. "bra!am;: /93. <si"analiza focului' 936. <s=c"opat"olo!ie !enerale :Q. Jaspers;: 503. Republica' 8/3.

4c"ema de la Lo!i#ue :sau <ropedeutiE3' 031 6671 6651 6/3. 4ofistul' 927. 4parEenbroEe' 58/. 4perana' 8571 8541 0951 520. 4tructure du corps 2La3 et le caractere' /98. 4Kann' 2/91 643. Ctiina lo!icii' 06. Cuanii' 520. I"eoriep"=si#ue 2La3, son object, sa structure :%. @u!em;: 83. I"eories de l induction et de l experimentation' 606. Ira"inienele' 854. Irite de l ambition' 028. Iranscendance de l E!o 2La3' 8701 8771 666. Iratat despre principiile cunoaterii umane :Ber-eleK;: 80. Glise' 789. Gn "omme "eureux' 756. ?ie unanime 2La3' 076. ?in blanc de la ?illette 2Le3' 076. ?oalul lui 4ais' 55/.

Cuprins
6ntroducere n* CZA "RE" F$$*PE$ $. $deeade fenomen.........................................................................................4 $$. Fenomenul de fiin +i fiina fenomenului................................................86 $$$. CoBito'ul prerefle,iv" +i fiina lui percipere"......................................80 $V. Fiina lui percipi"....................................................................................26

V. @ovada ontoloBic.....................................................................................25 V$. Fiina Cn sine.............................................................................................68 <artea &nti %R?BJE#" *E"* AJA$ Capitolul Cnti Mri!inea ne!aiei $. $nteroBaia..................................................................................................6 4 $$. *eBaiile..................................................................................................../6 $$$. Concepia dialectic despre neant............................................................08 $V. Concepia fenomenoloBic despre neant.................................................07 V. ?riBinea neantului.....................................................................................76 Capitolul $$ Reaua.credin $. Rea'credin +i minciun.............................................................................46 $$. Conduitele de rea' credin.......................................................................836 $$$. Credina" relei' credine.........................................................................884 <artea a doua F$$*P"'%E* RA'($*E Capitolul Cnti 4tructurile imediate ale pentru.sinelui $. %re>ena la sine.........................................................................................825 $$. Facticitatea pentru' sinelui........................................................................860 $$$. %entru'sinele +i fiina valorii..................................................................8/2 $V. %entru'sinele +i fiina posibililor...........................................................807 V. Eul +i circuitul

ipseitii...........................................................................870 Capitolul $$ Iemporalitatea $. FenomenoloBia celor trei dimensiuni temporale......................................874 $$. ?ntoloBia temporalitfii..........................................................................849 $$$. emporalitate oriBinar +i temporalitate psi!ic: refle,ia.....................22/ Capitolul $$$ Iranscendena $. Cunoa+terea ca tip de relaie Cntre pentru'sine +i Cn' sine..........................202 $$. @espre determinaie ca neBaie...............................................................272 $$$. Calitate +i cantitate1 potenialitate1 ustensilitate.....................................253 $V. impul Jumii........................................................................................246 V. Cunoa+terea............................................................................................634 <artea a treia F$$*P"'%E* RA'CEJZJ"J Capitolul Cnti Existena celuilalt $. %roblema..................................................................................................68 0 $$. Capcanele solipsismului..........................................................................685 $$$. Gusserl1 GeBel1 GeideBBer.....................................................................663 $V. %rivirea..................................................................................................607 Capitolul $$ %orpul $. Corpul ca fiin'pentru'sine: facticitatea................................................../2/ $$. Corpul'pentru' cellalt............................................................................./75

$$$. " treia dimensiune ontoloBic a corpului............................................../96 Capitolul $$$ Relaiile concrete cu cellalt $. %rima atitudine fa de cellalt: draBostea1 limbaEul1 masoc!ismul........../49 $$. " doua atitudine fa de cellalt: indiferena1 dorina1 ura1 sadismul......084 $$$. Fiina'cu" 2Mitsein3 +i noi"................................................................078 %artea a patra " "VE"1 " F"CE H$ " F$ Capitolul $ A fi i a faceF libertatea $. %rima condiie a aciunii este libertatea....................................................094 $$. Jibertate +i facticitate: situaia................................................................708 $$$. Jibertate +i responsabilitate...................................................................5/2 Capitolul $$ A face i a a/ea $. %si!anali>a e,istenial............................................................................5/5 $$. " fi +i a avea: posesia.............................................................................553 $$$. @espre calitate ca revelatoare a fiinei...................................................932 C?*CJAd$E )ri metafi>ice... $$. %erspective morale..................................................................................960 $. Cn'sine +i pentru'sine: aprecieri metafi>ice..............................................920 6ndex de numeproprii.........................................................................^ST 6ndex de opere citate sau e/ocate.........................................................^HS Contravaloarea timbrului literar se depune Cn contul Aniunii (criitorilor din Romnia1 nr. 2088.8'858.8&R?J1 desc!is la BCR1 Filiala (ector 81 Bucure+ti.

Editura %aralela /0 %ite+ti1 Eud. "rBe+1 cod 88385/1 str. Fraii <ole+ti 829'863) tel.&fa,: :32/9;76.8/.64) :32/9;76.8/.42) :32/9;28./0.66) e'mail: redactiekedituraparalela/0.ro Bucure+ti1 cod 586/81 %iaa %resei Jibere nr. 81 Casa %resei Jibere1 corp C21 me>anin 7'5'91 sector 81 teJ&fa,: :328;22/.64.33) ?% 661 C% 861 e' mail: bucurestikedituraparalela/0.ro COMENZI - CARTEA PRIN POT EDITURA PARALELA 45 Piteti, jud. Arge, cod 110174, str. Fra ii !o"eti 1#$%1&0 Te".'(a 0#4$ #14 5&&+ )* 0#4$ ,&1 4&-+ 0#4$ ,&1 4-#. E%.ai"* comenzi@edituraparalela4 !ro sau accesa i """!edituraparalela4 !ro /o0di i i* 1 ra2at 30tre 54 i #54+ 1 ta)e"e 5ota"e su0t su5ortate de editur6+ 1 5"ata se (ace ra.2urs, "a 5ri.irea co"etu"ui. iparul e,ecutat la tipoBrafia Editurii %aralela /0 7EA8%PAUL 9ARTRE :1-05%1-$0; ur.ea<6 studii"e u0i=ersitare "a Eco"e 8or.a"e 9u5erieure i, 30 1-#-, 3i 30ce5e cariera 5ro(eso% ra"6 i 5u2"icistic6, "a 5arte "a ce" de%a" Doi"ea R6<2oi >o0dia", (ii0d 5ri<o0ier 30 !er.a0ia 5e0tru o scurt6 5erioad6. 30 1-45 se dedic6 tota" acti=it6 ii "iterare i 5o"itice, (o0d?0d :3.5reu06 cu >. >er"eau% Po0t@ i 9i.o0e de Aeau=oir; re=ista Les Temps Modernes, 5uter0ic a0gajat6 5o"itic. 30ce5?0d di0 1-50 este u0 a5ro5iat a" Partidu"ui /o.u0ist, de care se =a ru5e co.5"et .ai a5oi % 30 ur.a

i0ter=e0 ii"or so=ietice 30 U0garia i /eBos"o=acia % (6r6 ca aceast6 ru5tur6 s6 5u06 ca56t acti=it6 ii sa"e critice i .i"ita0te :30 1-,7 co0duce Tri2u0a"u" I0ter0a io0a" a" /ri.e"or de R6<2oi, este i.5"icat 30 .icarea 3.5otri=a R6<2oiu"ui di0 Ciet0a., sus i0e .icarea di0 .ai D,$ etc;. Re(u<6, 30 1-,4, Pre.iu" 8o2e" 5e0tru "iteratur6. Di0tre o5ere"e sa"e* La Nause :1-&$;, Les Mouches :1-4&;, Huis dos :1-44;, L'existentialismeestun humanisme :1-4,;, LeDiableet le Bon Dieu :1-51;, Critique de la raison dialectique :1-,0;, Les Mots :1-,&;, Cahiers pour une morale :1-$&;. E30tr%o <i di0 toa.0a a0u"ui 1-4&, o carte c6<u 5e .ese"e 0oastre ase.e0i u0ui .eteor* L' Etre et le Neant de 7ea0%Pau" 9artre. La 30ce5ut a (ost u0 .o.e0t de stu5oare, a5oi o "u0g6 .edita ie. F5era era .asi=6, Birsut6, de2ord?0d de o (or 6 ire<isti2i"6, 5"i06 de su2ti"it6 i ra(i0ate, su5er2 teB0ic6, tra=ersat6 de "a u0 ca5 "a a"tu" de o i0tui ie de o dia.a0ti06 si.5"itate. Proteste"e g"oatei a0ti(i"oso(ice 30ce5eau deja s6 se ridice 30 5res6. 8u 30c65ea 0ici o 30doia"6* 0i se d6duse u0 siste.. E)u"ta..G >I/HELTFUR8IER I#$N %&'-(%&-)&*-' 04/9672380362