Avortul i sacralitatea vieii prenatale 22 ianuarie 1973 deciziile Roe v. Wade i Doe v.

v. Bolton luate de Curtea Suprem a Statelor Unite, au legalizat avortul la cerere pentru primul semestru al sarcinii. udectorul !eri "lac#mun, autorul deciziei Roe, declara$ %cuv&ntul persoan, aa cum este 'olosit (n amendamentul 1), nu se re'er la cel nenscut*, concluzia deciziei Roe 'iind c dreptul 'emeii la intimitate prevaleaz asupra dreptului la via+ al unui copil (n cretere. 1979 ,t-ics .dvisor/ "oard 0des'iin+at (ntre timp1 din cadrul 2epartamentului pentru Sntate, ,duca+ie i asisten+ social din S.U... recunotea dreptul em3rionului la respect pro'und, respect ne(nsemn&nd c em3rionul se poate 3ucura de drepturile legale i morale ale unei persoane. "ritain4s 5arnoc# Comission a'irma c em3rionul %are un statut special*, dar nu statutul unui copil sau al unui adult (n via+. 6egisla+ia va -otr( c p&n la limita de un trimestru nu e7ist nici o 3arier legal pentru o 'emeie s 'ac avort (n S.U..., indi'erent de motivul invocat sau de stadiul sarcinii. (n numele libertii reproductive (n S.U... s8au 'cut peste 39 de milioane de avorturi (n ultimii 2: de ani, peste 9;< dintre ele 'iind elective, 8 )3< din 'emeile din .merica au 'cut un avort (n via+a lor. 19;7 anul avorturilor realizate prin administrarea %pilulei contraceptive* la descoperirea acesteia de ctre cercettorii 'rancezi. 2ei se vrea ca medicamentul =U8);> se vrea a 'i un contraceptiv, el are de 'apt e'ectul unui medicament avortiv, medicament care men+ine perioada menstrua+iei i dup sarcin.

Concepia ortodox a 'ost clar (ntotdeauna, (nc din timpurile 3i3lice avortul 'iind privit precum un act condamna3il moral, adic un act de distrugere a unei vie+i umane inocente. ?e c&nd eutanasie este o omucidere, av&ndu8se ca motiv scurtarea su'erin+ei 3olnavului, avortul este o crim prin luarea deli3erat a unei vie+i umane nevinovate (n interesul altei persoane dec&t victima dovezi scripturistice: Psalmii spun c via+a (n uter este creat de ctre 2umnezeu i este cunoscut personal de ctre ,l$ Ps. 1 !" 1 #1$$ Tu ai zidit rrunchii mei, Doamne, Tu m-ai alctuit n p ntecele maicii mele !"# nu sunt ascunse de Tine oasele mele, pe care le-ai $cut ntru ascuns, nici $iina mea pe care ai urzit-o ca n cele mai de %os ale pm ntului& 'ele nelucrate ale mele le-au cunoscut ochii Ti& %saia i %eremia au 'ost c-ema+i de ctre 2umnezeu (nainte de crearea lor (n p&ntece i au 'ost destina+i s 'ie slu@itori i pro'e+i ai iudeilor i pg&nilor$ %saia &'" 1#($ Domnul m-a chemat de la naterea mea, din p ntecele maicii mele mi-a pus mie nume !"# m-a zidit din p ntecele maicii mele ca s-i slu%esc (ui i s ntorc pe )acob ctre *l i s str ng la un loc pe )srael& %eremia 1" ($ +nainte de a $i zmislit n p ntece, te-am cunoscut i nainte de a iei din p ntece, te-am s$init i te-am r nduit proroc pentru popoare& )*. Ap. Pavel ales din p&ntecele maicii sale

+alateni 1" 1(#1$$ Dar c nd a binevoit Dumnezeu, 'are m-a ales din p ntecele maicii mele i m-a chemat prin harul ,u s descopere pe -iul ,u ntru mine"& Concluzia acestor te7te este c, (ncep&nd de la concep+ie, via+a (n uter (nseamn e7isten+ uman individual, i c ceea ce numim via $etal este recunoscut de ctre 2umnezeu ca o via+ uman deplin personal. Creat de 2umnezeu prin intermediul prin+ilor, noua 'iin+ uman re'lect c-ipul divin prin care este (nzestrat cu calitatea moral i spiritual de persoan& 2ez3aterea privind momentul (n care 'etus8ul poate 'i considerat 'iin+ personal este o dez3atere (neltoare, care se 'undamenteaz pe presupozi+ia eronat potrivit creia pentru determinarea calit+ii de persoan tre3uie s cad de acord unii oameni care vor impune apoi regulile lor 'etus8ului, indi'erent c momentul acela este concep+ia, implantarea, prima trstur, sau naterea. An concep+ia ortodo7 calitatea de persoan este con'erit de ctre 2umnezeu i nu de dezvoltarea 'iziologic, de analizele medicale, sau de conven+ii sociale. 'unoatei c Domnul, *l este Dumnezeul nostru, *l ne-a $cut pe noi i nu noi 0?s. 99, 21. S8a 'cut mult caz c Boul Cestament nu pomenete pro3lema avortului, (ns (n +alateni (" ,- termenul de $arma.eia poate s 'ac aluzie i la 3uturi sau medicamente luate pentru a avorta, pe l&ng sensul lui de 'armece i magie. Dec-iul Cestament pare la prima vedere s nu dea o mare importan+ 'etus8ului (n te7tul urmtor$ Eeire 21, 2282)$ De se vor bate doi oameni i vor lovi o $emeie nsrcinat i aceasta va lepda copilul su $r alt vtmare, s se supun cel vinovat la despgubire 0F1 iar de va $i i alt vtmare, atunci s plteasc su$let pentru su$let, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte& G alt interpretare ar 'i c (n primul caz de lovitur, este produs o natere prematur, 'r vreo vtmare a copilului, iar (n al doilea caz de lovire (n care se produce o vtmare grav a copilului sau moartea acestuia, pgu3itorul este pedepsit potrivit legii talionului. interpretare cam 'or+at An am3ele cazuri pasa@ul se re'er mai degra3 la statutul vie+ii nenscute, dec&t la avortul (n sine. Septuaginta modi'ic te7tul e3raic, deplas&nd accentul pe 't, 'c&nd o distinc+ie (ntre un copil $ormat 0e7ei#onismenon1 i unul ne$ormat 0me e7ei#onismenon1. 2ac copilul a 'ost lepdat ca o consecin+ a unei lovituri, atunci el este ne'ormat, cel vinovat pltind o despgu3ire. 2ac copilul este 'ormat, 'ptaul va r3da consecin+ele legii talionului, inclusiv moartea. ?rovocarea unei lepdri de sarcin (nainte de termenul o3inuit se pedepsea cu moartea. Bu vom gsi (n nici o alt parte a S'intei Scripturi o condamnare e7plicit a avortului. .tunci c&nd avoca+ii pro-li$e pretind c se 'undamenteaz pe S'&nta Scriptur, ei se re'er la concluzia ce se poate trage din (ntreaga S'. Scriptur c 2umnezeu este Stp&nul a3solut peste 'iecare aspect al e7isten+ei umane, de la concep+ie la morm&nt, i pe valoarea de persoan dat de 2umnezeu omului.

.radiia patristic i litur/ic a Bisericii este am3igu (n opozi+ia ei 'a+ de comiterea avortului. Dida0ia 0@um. sec. al EE8lea1$ s nu ucizi un copil prin nimicire !avort# i s nu ucizi un copil nou-nscut& 1pistola lui Barna2a 0(ncep. sec. EE1$ s nu ucizi un copil prin avort, suger&nd 'aptul c aceast 'ormulare era un element 'i7at (n primele cate-eze cretine. Apolo/etul Atena/ora numete (n lucrarea Rugciune struitoare pentru cretini pe 'emeile care avorteaz criminale& .ertulian (n Despre su$let spune$ substana trupului i a su$letului se $ormeaz n acelai timp con'irm&nd ast'el (nsu'le+irea imediat & Cot el numete avortul crim indi'erent dac 'etus8ul este 'ormat sau ne'ormat )*3ntul %polit al Romei 0(ncep. sec. EEE1 (n atacurile sale asupra la7it+ii morale a episcopului Calist, condamna 'olosirea medicamentelor sterilizante i a altor mi@loace care ar putea provoca pierderea sarcinii. )*3ntul 4asile cel 5are 0sec. ED1 sta3ilete c cea care cu bun tiin distruge $etusul, va $i pedepsit pentru crim adug&nd c la noi nu este dup subtilitatea e/presiunii de $t $ormat i ne$ormat 0,pistola 1;;, can. 21. )*3ntul %oan +ur de Aur consider avortul ca o in'rac+iune mai mare dec&t crima, arunc&nd vina pentru pcat at&t asupra 'emeii, c&t i asupra 3r3atului. .radiia canonic a Bisericii privind condamnarea avortului Sinodul de la ,lvira 039:839>1 -otrte e7comunicarea 'emeii care i8a avortat copilul, ea put&nd s se (mprteasc a3ia pe patul de moarte. Sinodul de la .ncira la 'el. Sinodul Crulan 0Huinise7t, >921 d 'ormula canonic de'initiv de condamnare a avortului, can. 91 -otr&nd$ pe cele care dau doctorii provocatoare de avort i pe cele care primesc otrvuri pierztoare de prunci la supunem pedepsei ucigaului adic cel pu+in 19 ani de e7comunicare. An legisla+ia canonic a "isericii avortul premeditat este considerat un act de ucidere care aduce vina at&t asupra 'emeii care a avortat, c&t i asupra persoanei care i8a 'urnizat acesteia mi@loacele necesare pentru lepdarea sarcinii

.radiia litur/ic ne o'er cea mai clar mrturie cu privire la 'aptul c "iserica recunoate via+a (n uter ca 'iind pe deplin uman i personal. Sr3torile "isericii includ at&t naterea S'intei Iecioare, a S'. Eoan "oteztorul i a J&ntuitorului, c&t i zmislirea lor.

S'. ,v. 6uca (n relatarea (nt&lnirii dintre Jaria i ,lisa3eta arat prin sltarea (n p&ntece a pruncului ,lisa3etei valoarea personal a 'etusului, care este contient i capa3il de sentimente i de rela+ii interumane. 6rtodoxia a'irm ca 'undamental convingerea c via+a uman personal (ncepe nu la implantare, (nsu'le+ire sau natere, ci (nc din momentul concep+iei, a procesului singamiei, a'irm&nd crearea unei individualit+i unice genetic (nc din procesul 'ertilizrii.

Pilula R7#&!$ 8mi*epristone9 'ace ca un em3rion implantat s 'ie lepdat o dat cu mem3rana uterin, iar com3ina+ia de methotre/at i misoprostol oprete diviziunea celular i provoac contrac+ii pentru a da a'ar em3rionul.

.e0nolo/iile de reproducere asistat Ca i pro3lema avortului, pro3lema procrerii asistate tre3uie privit (ntr8o du3l perspectiv$ tradi+ia "isericii i circumstan+ele particulare ale unui cuplu. S'&nta Scriptur i cea mai mare parte a tradi+iei ortodo7e a'irm c se7ualitatea este 3un (n sine i c 2umnezeu vrea ca 'iecare cuplu s dea natere unor copii, ritualul cununiei (n cuprinsul unei rugciuni cere bucuria naterii de prunci spre $olos& ?entru a respecta principiul cretin al gri@ii pentru via+a uman, tre3uie s e7iste anumite limite acceptate at&t de ctre cuplu c&t i de ctre preotul care8l supraveg-eaz. ,ste o mare di'eren+ (ntre inseminarea arti'icial cu sperma so+ului 0E.S1 i inseminarea care 'olosete sperma unei ter+e pr+i 0donator1 0E.21. Iecundarea in vitro nu poate 'i acceptat de morala ortodo7 dac ea creeaz e/traembrioni care sunt distrui sau 'olosi+i pentru e7perimente medicale, ori e7ploata+i comercial. An privin+a maternitii surogat, 'aptul c apare o a treia persoan (n procesul zmislirii, o 'ace de neacceptat din punct de vedere ortodo7. C-iar dac 'iecare act se7ual nu tre3uie s ai3 ca principal scop concep+ia, totui cuplul este c-emat s rm&n permanent pregtit la posi3ilitatea crerii unei noi vie+i i s8o (nt&mpine cu 3ucurie. Di*erite *orme de procreare asistat medical A%:, numit i inseminare intrauterin 0EUE1 este o procedur relativ simpl i necostisitoare care const (n introducerea spermei so+ului direct (n uterul so+iei. ,ste 'olositoare (n cazul so+ilor care nu pot e@acula. A%D este procedura (n care este 'olosit sperma unui donator. ,a este acceptat moral dac so+ul nu poate produce sm&n+a, sau acolo unde e7ist pericolul unor 3oli ereditare masculine, (n acest caz cuplul 'iind s'tuit mai 3ine spre adop+ie. Concepia ;post#mortem< este o te-nic recent de recoltare a spermei de la pacien+ii muri3unzi sau de@a mor+i. 2up moartea so+ului se 'ace inseminarea so+iei cu sperma acestuia (ng-e+at anterior. ,ste o procedur inaccepta3il moral din toate

punctele de vedere. ?entru a respecta sacralitatea vie+ii, este necesar ca transmiterea vie+ii s se realizeze prin unirea a dou persoane (ntr8un singur trup. =ertilizarea in vitro" cu trans*er de em2rion 8=%4#.19 este o procedur mult mai greu de evaluat. ,a a 'ost inventat pentru 'acilitarea zmislirii 'emeilor cu dis'unc+ii ale trompei uterine. Un ciclu tipic IED include$ -iperstimularea ovarelor, recuperarea oocitelor, colectarea spermei, 'ertilizarea i cultivarea em3rionilor i, (n 'ine trans'erul de em3rioni. Costul mediu al unui ciclu este de >999 19999 de dolari. la (nceputul ciclului, ovarele 'emeii sunt hiperstimulate prin in@ectarea de gonadotropine pe o perioad de 19 zile, (n loc s produc un ovul 'emeia produc&nd mai mul+i (n aceast perioad. .ceste ovule vor 'i recuperate prin laparoscopie sau prin recenta procedur de aspiraie transvaginal cu a@utorul ultrasunetelor. 2intr8o mostr de sperm se separ spermatozoizii de lic-idul seminal, apoi sunt incu3a+i i trata+i pentru a spori ansele de 'ertilizare. An @ur de 199.999 de spermatozoizi sunt amesteca+i cu ovulele (ntr8un vas de sticl i se pstreaz la temperatura de 37 grade Celsius. 2up 2) de ore, dac 'ertilizarea s8a produs se aleg de regul zigo+ii cei mai via3ili pentru trans'er 0C,1, iar restul sunt (ng-e+a+i. Cei destina+i implantrii mai sunt pstra+i (nc 2) de ore p&n a@ung la )8; di'eren+ieri celulare. Iemeia primete estrogen i progesteron care a@ut la succesul implantrii. 2up ); de ore em3rionii pregti+i sunt trans'era+i (n cavitatea uterin printr8 un cateter introdus (n cervi7. 2e o3icei sunt trans'era+i trei em3rioni, iar unul sau doi se prind de endometru (ntr8o sptm&n dup 'ertilizare. Un test al sarcinii 'cut dup dou sptm&ni arat succesul procedurii, care este (n medie de 1;<. Ceilal+i em3rioni sunt (ng-e+a+i (n nitrogen lic-id la 819> grade Celsius. .lte proceduri asemntoare sunt$ .%=+ > trans*er intra*alopian de /amei game+ii sunt recupera+i i pregti+i, (nainte de 'ertilizare ei 'iind trans'era+i (n trompele uterine, unde are loc concep+ia in vitro. .ceasta nu ridic pro3leme morale .%=? > trans*er intra*alopian de zi/ot 8 implic trans'erul zigotului (ntr8o tromp uterin dup cel pu+in 2) de ore de cultivare in vitro. Kansele sunt mai mari dec&t (n CEIL pentru c em3rionul a 'ost cultivat ); de ore (nainte de trans'er. in@ectare intracitoplasmic de spermatozoid 8%%C)9 o alt procedur dezvoltat (n 199). ,a implic in@ectarea unui singur spermatozoid, respectiv capul care con+ine nucleul (ntr8un ovul cu a@utorul unei pipete microscopice i a unui ac. Gvulul este sus+inut de pipet iar spermatozoidul este in@ectat printr8un ac ce ptrunde prin mem3rana oului (n citoplasma din @urul nucleului. ?ro3lema cea mai serioas aici este selectarea spermatozoidului care va 'i 'olosit. Antregul proces al zmislirii umane constituie ast'el o tain a -arului sacramental, unde interven+ia divin este elementul principal. %%C) prezint o pro3lem moral grav, o3iec+ia principal este selectare strict 3iologic a spermatozoidului i imposi3ilitatea de a determina dac spermatozoidul selectat con+ine de'ecte genetice grave. ?u+inele luri de pozi+ie ortodo7e re'eritoare la tehnologiile reproductive asistate 0C=.1 se concentreaz mai ales asupra pro3lemei e7tra8em3rionilor

2r. acMues Cestart printele 'rancez al procedeului IED avertizeaz (n 19;> despre pericolul procrerii asistate, cre&nd imagini ale degradrii procrerii$ Iertilizarea unui ovul 'eminin de ctre ovulul altei 'emei, (n cazul les3ienelor care vor s ai3 propriul copil 'r o interven+ie masculin, proces posi3il prin contopirea in vitro a doi game+i 'eminini 0realizat la oareci (n 19771 Iertilizarea ovulului unei 'emei prin sperma unui donator care ar activa mitoza i ar 'i imediat (nlturat. Clonarea, practicat de@a (n agricultur i creterea animalelor =educ+ia 'etal (n momentul c&nd prin metoda IED se prind mai mul+i em3rioni de uterul mam, unul sau mai mul+i vor 'i ucii prin in@ectarea unei solu+ii letale. .ceast reduc+ie selectiv prin in@ectare poate duce la lepdarea spontan a tuturor 'etuilor. ,a nu este un avort terapeutic, 'iind mai degra3 un in'anticid.