Revista Samanta Adevarului Mai 2013

ADEVRULUI
Revist cretin Mai 2013 Gratis
n a ce st
numr
Ce nseamn a fi lumina lumii Ziua n care toate lucrurile au mers pe dos Gaia albastr - brfa mincinoas Flori pentru bunicul Adevrata surpriz
Smna adevrului
Publicat lunar de:
Christian Aid Ministries O. P. 1 - Gh. P.1, C. P. 1 Suceava 720300 samantaadevarului@icamro.org
Cuprins
Rubrica editorului
Romnia
Ce nseamn a fi lumina lumii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Doar o lumnare de seu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Cu faa spre lumin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Cine este stpn pe sine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Muuroaiele de termite, orae n miniatur. . . . . . . . . . . 10 Un omagiu adus mamei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 A ncepe cum se cuvine povuirea copiilor. . . . . . . . . . . 14 Ziua n care toate lucrurile au mers pe dos . . . . . . . . . . . 16 Deteptarea de la miezul nopii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Un omagiu pentru sora mea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Comitetul executiv:
David Troyer Paul Weaver Roman B. Mullet James R. Mullet David King Philip Troyer
Rubrica nvtorului
Rubrica prinilor
Comitetul de ndrumare:
Ernest Hochstetler Perry Troyer Johnny Miller James Mullet Nate Bange Clay Zimmerman
Rubrica istoric
Acordai-mi libertatea de credin. . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Rubrica practic
Editor:
Alvin Mast
Editor adjunct:
James K. Nolt
Gaia albastrbrfa mincinoas. . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Angajat al serviciului medical de urgen (EMT) . . . . . . 26 Pstreaz-i casa curat!. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Sufletul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Relaii sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Flori pentru bunicul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Rubrica tineretului
Grafica:
Gicu Cotle Kristi Yoder
Coordonator traduceri
Valentin Hrihorciuc
Rubrica pentru copii
Binecuvntai pe cei ce v blestem. . . . . . . . . . . . . 33 Adevrata supriz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Rubrica O carte n serial
Foto copert:
Leona Yoder Farul de la mila opt, Lacul Ontario, New York, USA
2013 Toate drepturile rezervate. Este interzis orice reproducere de text sau fragmente din text fr aprobarea prealabil a editurii. Excepie se poate face numai pentru citate scurte sau concluzi generale ale unui pasaj.
Martirul din catacombe (Partea a V-a) . . . . . . . . . . . . . . 38
Pagin publicitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 O poezie pentru azi Coperta din spate
Cu sulii lungi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Murim ca s trim din nou. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Nu v scriem altceva dect ce citii i cunoatei. i trag ndejde c pn la sfrit vei cunoate, cum ai i cunoscut n parte, c noi suntem lauda voastr, dup cum i voi vei fi lauda noastr n ziua Domnului Isus. 2 Cor. 1:13-14
Editorului
Alvin Mast omnul Isus a spus: Voi suntei lumina lumii. O cetate aezat pe un munte, nu poate s rmn ascuns. (Matei 5:14). Versetul acesta nu este numai o afirmaie privitoare la cine suntem noi, ci ne arat felul n care ar trebui s trim. Suntem chemai s trim o via separat de cei pctoi, prin urmare, este important ca lumina noastr s fie aprins i s strluceasc. Viaa pe care o trim naintea oamenilor este important. S-ar putea s credem c trebuie s facem lucrri mree ca s fim o lumin aezat pe un munte. Cei mai muli dintre noi nu putem face lucrri mari, dar putem realiza lucruri mici i toi suntem capabili de ceva. Deseori, lucrurile mici pe care le facem arat despre noi cine suntem. n calitate de cretini, ar trebui s fim exemple de curaj, dragoste, iertare, perseveren, politee, bucurie, blndee, organizare, auto-disciplin i chiar curie. n predica de pe munte, Domnul Isus descrie
Rubrica
felul n care arat o cetate aezat pe un munte. Muli nu cred c vor putea arta n felul acesta, de aceea nici nu ncearc. Haidei s ne amintim c dac nu primim nvturile Domnului Isus aa cum sunt scrise, nu putem spera s fim lumina lumii. n aceast ediie vei gsi un articol bun intitulat Pstreaz-i casa curat. Pstrarea cureniei i bunei rnduieli n caselor noastre reflect o via ordonat i disciplinat. Dumnezeu nu a conceput confuzia. O tob de eapament spart, un acoperi gata s cad, un geam spart dovedesc neglijena noastr. Doar ea face ca acoperiul s rmn spart, cldirile s se ubrezeasc i sufletele s mearg n iad. Domnul Isus a spus c n timp ce oamenii dormeau, vrjmaul a semnat neghin. (Matei 13:25). Cretinii ar trebui s fie cunoscui ca cei care i vd de treburile lor i nu sunt neglijeni cu lucrurile pe care le au. Curenia este o lumin n lume, n timp ce murdria i mirosurile urte constituie o
Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc... Mat. 5:44b 3
dovad a degradrii acestei lumi. Noi trebuie s ne ridicm deasupra standardului lumii i s nu ne asemnm cu modul ei de via nepstor, tolerant cu sine i cuttor de plceri. De asemenea, ar trebui s ne pstrm curai. Trebuie s fim ateni la ce gndim, ce spunem i ce facem. Un scriitor afirma odat: Gndurile cereti, ca i psrile primvara, ne vor umple sufletele cu muzica lor, dar gndurile rele ne vor muca precum viperele. Motivul pentru care este aa de important s gndim corect este faptul c aciunile noastre izvorsc din gndurile pe care le pstrm n inim. Trebuie s ne auto-disciplinm ca s putem tri o via de evlavie. Suntem templul Dumnezeului celui viu. Este important s ne
pstrm mintea curat. Cu faa spre lumin este un alt articol din ediia de fa a revistei care ne ofer mai multe detalii despre semnificaia umblrii n lumin. Autorul spune: n Cuvntul lui Dumnezeu, lumina simbolizeaz caliti precum un cuget curat, dragoste necondiionat, curie personal i noua via n Hristos. Spre deosebire de lumin, ntunericul simbolizeaz necredin, ignoran i orbire aici i o pedeaps groaznic n ntunericul din viaa de apoi. Cred din toat inim c aceast ediie a revistei Smna Adevrului v va bucura inimile. Domnul s v binecuvnteze n timp ce vei citi coninutul articolelor din ea i vei cugeta la ele.
Doar o lumnare de seu

Urmtoarea ntmplare a fost povestit la o ntlnire evanghelistic.
femeie care era intuit la pat de muli ani tria aproape de calea ferat, departe de orice cas. n apropiere se afla un defileu adnc, peste care cile ferate construiser un pod nou de fier, cum se obinuia. ntr-o noapte a suflat un vnt nprasnic. Femeia srac era, ca de obicei, singur acas. Dintr-odat a auzit un zgomot asurzitor. Era sigur c fusese podul. S-a uitat la ceas. Peste zece minute avea s treac trenul de cltori. Ce ar putea face? Fiul ei era departe de cas. Rugndu-se fierbinte lui Dumnezeu pentru ajutor, a luat singura surs de lumin din cas, o lumnare de seu, i a nceput s se trasc (nu putea s mearg) nspre calea ferat. Cum a ajuns acolo, niciodat nu a tiut. Putea acum s aud zgomotul trenului care se apropia. A spus urmtoarea rugciune: Doamne, ajut-m s aprind
aceast lumnare i s-o in aprins n aa fel, nct s-o poat vedea mecanicul, i f-l s-o vad! Dumnezeu i-a auzit rugciunea. Lumnarea a stat aprins. Acum era linite. Chiar atunci a fcut semn cu lumnarea; oare, o va vedea mecanicul? Atunci a auzit un hrjit; tia c erau frnele. i-a pierdut cunotina chiar atunci, dar trenul s-a oprit la vreo civa metri de prpastia cscat n faa lor. Sute de viei au fost salvate. Aceast femeie neputincioas i bolnav a fcut tot ce a putut. Dumnezeu S-a folosit de tot ce avea ea. El se va folosi de tot ce ai ca s-i mntuiasc pe oameni, dac i vei face partea.
Union Gospel News Din Touching Incidents and Remarkable Answers to Prayer 2007 TGS International O filial a Christian Aid Ministries
4 Smna adevrului Mai 2013
nvturile Tale sunt minunate: de aceea le pzete sufletul meu. Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate. Psalmul 119:129-130
Rubrica nvtorului
Cu faya spre
lumin
Paul L. Miller
n Cuvntul lui Dumnezeu, lumina simbolizeaz caliti precum cugetul curat, dragostea jertfitoare, curia personal i viaa nou n Hristos. Spre deosebire de lumin, ntunericul simbolizeaz necredin, netiin i orbire aici pe pmnt i o pedeaps groaznic n ntunericul de afar, n viaa de apoi. Isus a spus c este Lumina lumii, dar Iuda Iscarioteanul a refuzat s umble n lumina aceasta. Dup ce a participat la Cina cea de tain, i s-a oferit ultima ans de a deveni un ucenic adevrat al lui Isus. Iuda vzuse minunile lui Isus i luase parte n campania de evanghelizare cnd i s-a dat puterea de-a face minuni. Iuda tria o via dubl, aa c a mers acolo unde inima lui mprit, iubitoare de bani l-a dus. Dup cum spune Ioan, Iuda, dup ce a luat bucica, a ieit afar n grab. Era noapte. (Ioan 13:30). Hoinreala aceasta l-a luat de lng Isus i l-a dus departe. n ntuneric, Iuda
avea s duc la ndeplinire mpreun cu preoii un plan de trdare a lui Isus n care, datorit celor treizeci de argini primii, l va identifica pe Isus pentru ca soldaii s-L poat prinde. Cu adevrat, ntunericul care l-a nvluit pe Iuda a fost att natural, ct i spiritual. Iuda i-a condus pe vrjmaii lui Isus n ntunericul gros, luminat numai de torele fumegnde, inute de ostaii care i cutau prada. Au ntlnit doisprezece brbai n grdina Ghetsimani unde Isus se ruga cu lacrimi. Cnd Iuda a venit la El, Isus i s-a adresat spunndu-i prietene i l-a ntrebat de ce a venit. Iuda, care i vnduse sufletul diavolului, se pare c nu a spus nimic. Pur i simplu L-a srutat pe Isus. Apoi Isus l-a ntrebat: Iudo, cu o srutare vinzi tu pe Fiul omului?. Iuda hrnise n tain n inima lui o iubire de bani fatal. Isus care nu avea nimic de ascuns a declarat din nou cine este. Cnd a
spus aceasta, soldaii au czut toi la picioarele Lui (Ioan 18:6). Chiar dac Petru a vrut s-L apere pe El, Isus a vindecat rnile omului care fusese lovit de Petru cu sabia. Dup ce l-a vindecat, Isus i-a spus lui Petru: Pune-i sabia la locul ei; cci toi cei ce scot sabia, de sabie vor pieri. (Matei 26:52). Isus afirmase mai devreme n Predica de pe munte c, dac ochiul cuiva este ru, tot trupul su va fi n ntuneric. (Matei 6:23). Ca i cea de a noua urgie asupra Egiptului, (Exodul 10:21) ntunericul din suflet este aa de dens, nct poate fi simit. O astfel de ntunecime a sufletului este aa de apstoare nct unii oameni caut eliberare n alcool sau alte surogate de substane chimice i chiar n suicid. Cnd Lumina lumii vine n inima omului, ntunericul pcatului este alungat. Pavel le-a amintit credincioilor din Efes c n starea pe care au avut-o nainte de a se ntoarce la Dumnezeu umblau n ntuneric (Efeseni 5:8), i c nu trebuie s aib nicio legtur cu lucrrile neroditoare ale ntunericului. (Efeseni 5:11). Acum suntei lumin n Domnul le-a spus el i i-a ndemnat: Umblai deci ca nite copii ai luminii. (Efes. 5:8b) n 1 Ioan (capitolele 1 i 2), Ioan folosete lumina i ntunericul ntr-o serie de teste care reflect voia lui Dumnezeu pentru tine i pentru mine. Dup o introducere, Ioan face o serie de declaraii privind faptele folositoare pentru cercetarea de sine: Observai 1:5, unde spune c Dumnezeu este lumin i c n El nu este ntuneric. Dumnezeu i-a exprimat dragostea fa de copiii Lui aa de vizibil, nct oricine poate vedea lucrul acesta. n versetul 6 ne amintete c trim n minciun cnd spunem un lucru i facem altul, fiindc nu umblm n lumina lui Dumnezeu. n versetul 7, Ioan ne invit s umblm n lumina lui Dumnezeu ca s avem parte de binecuvntarea curirii prin sngele lui Isus, precum i de prtia deplin cu ali cretini. n versetul 8, autorul ne avertizeaz c, dac refuzm s recunoatem c suntem pctoi, ne nelm singuri. n starea aceasta de negare a
pcatului din noi, probabil c atribuim lucrurilor un nume mult mai bun dect cel pe care l d Dumnezeu. De exemplu, ceea ce omul crede c este necaz, pentru Dumnezeu este urciune; ceea ce omul numete slbiciune, Dumnezeu o numete ncpnare. n versetele 9 i 10, Ioan ne asigur c dac ne recunoatem pcatele, ne calificm pentru a fi curii i a tri o via de ascultare. n capitolul 2, versetele 1 i 2, autorul ne spune c n Isus Hristos avem un avocat (mijlocitor, aprtor) i totodat El este i jertfa noastr de ispire (mijlocul de restaurare a pcii dintre Dumnezeu i om). n versetele 3, 4 i 5, Ioan ne explic faptul c acei credincioi ntori cu adevrat la Dumnezeu au puterea de a asculta de poruncile lui Dumnezeu cu bucurie. Declaraiile de mai sus se deschid cu termenul cheie dac. Acesta indic puterea de a alege. Haidei s observm cu atenie aceste propoziii de tip dac/atunci. A umbla n lumin nseamn mai mult dect a nu-L trda pe Isus. Este mai mult dect a nu umbla dup chilipiruri pctoase i haine, cum a fcut Iuda. Haidei s recunoatem c: Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui. Umblarea cu ncpnare n ntuneric i necredin ne va deprta de Dumnezeu. Muli din oamenii din jurul nostru continu s triasc n ntunericul ndoielilor. Haidem s mergem spre lumin. Cnd necredina ne ntunec feele nseamn c ne-am deprtat de Dumnezeu. Isus ne scoate din scepticismul fatal. Cnd ne ndreptm inimile spre Isus, El i revars dragostea n inimile noastre prin Duhul Sfnt. Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu c, dac umblm n lumina lui Dumnezeu, vom avea un cntec n inima noastr, un zmbet pe buze, un izvor de speran n mersul nostru, bunvoina de a ajuta pe fratele nostru, i o mrturie pe buzele noastre care aduce cinste lui Isus. Iar Dumnezeu primete slava pentru toate acestea.
Din Calvary Messenger Tradus i folosit cu permisiune.
Cine este
stpn pe sine
ou versete din Proverbele vorbesc despre stpnirea de sine. Unul spune: Cel ncet la mnie preuiete mai mult dect un viteaz, i cine este stpn pe sine preuiete mai mult dect cine cucerete ceti. (Proverbele 16:32) Cellalt este foarte asemntor: Omul care nu este stpn pe sine, este ca o cetate surpat i fr ziduri. (Prov. 25:28) Un verset asemntor din Noul Testament vorbete despre a face orice gnd rob ascultrii de Hristos. (2 Cor. 10:5). Multe ncercri uoare care vin asupra noastr ne pot face nerbdtori. Poate c vrem ca toi copiii s mearg la culcare, dar cei mai mici dintre ei plng pe rnd din cauza vreunui lucru anume. Duhul n noi ne este tulburat, i ne dm seama c trim n firea pmnteasc. Avem nevoie de ceva mai mult dect o lustruial care s acopere o inim fireasc, egoist. Avem nevoie de un duh transformat n strfundul inimii noastre, care s fie adus la ascultare fa de Tatl ceresc i condus de dragostea lui Hristos. Sidney Sensenig
Adevruri cu privire la stpnirea de sine

Avem responsabilitatea s ne stpnim sinele. Un frate spunea odat: Este uimitor ct de argoas este toat lumea cnd sunt obosit. Aceast constatare este corect. Chiar i cnd ceilali ne fac ru, nu trebuie nvinuii pentru lipsa noastr de stpnire de sine. Trebuie s rspundem ntotdeauna cum este cuviincios, i avem nevoie de puterea lui Dumnezeu ca s reuim. S ne imaginm o ilustraie cu trei cercuri, cu duhul la mijloc, apoi sufletul i trupul la periferie. n ce direcie merg poruncile? Dac ncep cu trupul i continu n interior, vom da
de necaz. Poruncile ar trebui s izvorasc din duhul i s se reverse n afar dintr-un duh controlat de Isus Hristos, care conduce sufletul i trupul. A avea stpnire de sine presupune efort. Versetele din Proverbele indic n mod indirect c nu este uor s ai stpnire de sine. Da, Domnul ne schimb, dar trebuie s mai depunem efort pentru a avea stpnire de sine. Facem aceasta ori de cte ori refuzm ca firea pmnteasc s fie provocat i alegem n mod deliberat s trim conform cluzirii care vine de la Hristos prin Duhul. Astfel, prin puterea lui Dumnezeu, rstignim firea pmnteasc cu patimile i poftele ei. Alexandru cel Mare este celebru pentru cucerirea ntregii lumi de pe vremea lui. i totui, chiar acas fiind, s-a mniat aa de tare, nct l-a omort pe cel mai bun prieten al su. Exemplul acesta este foarte gritor i ne arat c stpnirea unei ceti este mai uoar dect stpnirea de sine. Un alt cuceritor a afirmat pe patul morii c dintre victoriile sale numai una i-a adus mngiere. Cnd a fost ntrebat care este aceast victorie, a rspuns: Am cucerit pe cel mai mare duman al meu: inima mea rea. Este puin probabil c el ar fi reuit lucrul acesta, dar afirmaia lui corespunde cu ce mrturisete Scriptura care spune: Inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc? (Ieremia 17:9) Nestpnirea de sine poate cauza pagube iremediabile. n cntecul despre vorbe rostite cu mnie, poetul a scris: Dragostea este mult prea curat i sfnt, / Prietenia este i ea sfnt, / Dar nebunia unei clipe de neveghere / Pricinuiete
atta necaz i durere. Prevenirea pagubelor iremediabile este unul din motivele pentru care trebuie s avem stpnire de sine. Un om care nu este stpn pe sine este ca o cetate fr ziduri, fr nicio protecie mpotriva atacurilor lui Satan i fr puterea de a se opri s nu arunce n dreapta i n stnga injurii altora. Problemele ne vor testa continuu stpnirea de sine. Nu putem hotr o dat pentru totdeauna s avem stpnire de sine i s ne ateptm ca aceasta s fie suficient. Chiar dac am practicat cu credincioie stpnirea de sine de multe ori n trecut, ispitele vor continua s ne asalteze. Pe parcursul vieii testele acestea vor deveni tot mai grele. Dar ia-i inima n dini! Dumnezeu este credincios i nu va ngdui s fim ispitii peste puterile noastre. Pcatul nestpnirii de sine este la fel de grav ca i pcatele trupeti. Uor ne putem gndi c pcatele trupeti vizibile sunt de o gravitate mai mare i aa este. Dar Isus a spus: Oricine se mnie pe fratele su va cdea sub pedeapsa judecii, i oricine se uit la o femeie ca s-o pofteasc, a i preacurvit cu ea n inima lui. Noul Testament este clar cnd afirm c pcatele spirituale sunt la fel de grave ca i pcatele trupeti, fiindc unele sunt rezultatele celorlalte.
Dovezi ale nestpnirii de sine

O mulime de cuvinte. Proverbele 10:19 spune: Cine vorbete mult nu se poate s nu pctuiasc, dar cel ce-i ine buzele este un om chibzuit. Este uor s admiri o persoan cu prezen de spirit care are ntotdeauna cte ceva de spus, dar potrivit versetului acestuia, a fi un bun vorbitor nu este un lucru mare. De fapt, Eclesiastul 5:3 spune c prostia nebunului se cunoate din mulimea cuvintelor. Am participat la o ntlnire n casa unei doamne n vrst de nouzeci de ani. Soul ei murise n urm cu vreo civa ani, dar doamna aceasta prea nespus de fericit. Era plcut s stm n prezena ei i era foarte mulumit de
vizita noastr, dar ce m-a impresionat a fost ce puine cuvinte a rostit. Ea nvase s-i in limba n stpnire, i acesta poate fi un motiv al succesului i al fericirii ei n via. Lucruri care provoac robie. Satan are multe ci de a-i lega pe oameni ca s nu mai fie liberi s fac ceea ce ar trebui. Este vreo dorin, sentiment sau obicei care te-a legat sau nctuat n vreun fel? Aceasta poate fi o dovad a faptului c nu ai stpnire de sine, iar lucrul acesta nu este dup voia lui Dumnezeu. El nu ne-a dat un duh de fric, ci de putere, de dragoste i de chibzuin. Nu trebuie s fim legai de niciun lucru, cci n Hristos suntem liberi pe deplin ca s facem voia Lui. Dezechilibru emoional. Cineva se poate simi biruit de sentimente asociate cu depresia, tristee acut sau dezndejdea. O astfel de stare poate ajunge la polul opus, n care individul se simte copleit de sentimente asociate cu euforia i ncrederea n sine, mai ales cnd a realizat cu succes anumite lucruri. El poate plnge de bucurie sau necaz din cauza unui eveniment nesemnificativ. Sau poate suferi din cauza confuziei dureroase datorit emoiilor puternice i contradictorii. Altcineva poate rmne indiferent, fr s arate bucurie sau durere. Starea lui emoional este monoton i el simte prea puin bucuriile i necazurile altora. Cu toate c observm anumite diferene n oameni, toi trebuie si pun ncrederea n Hristos. Cel puin n extremele artate mai sus, manifestrile acestea sunt semne ale incapacitii de a avea stpnire de sine de a ajunge n asemnare cu chipul lui Hristos. Trebuie s nvm de la psalmist, care a venit la Dumnezeu n mod repetat. El a strigat la Dumnezeu dup ajutor n vremuri grele i i-a vrsat sufletul n laud n vremuri de pace i bunstare. Indignare fireasc. Toi oamenii au n inima lor ideea de dreptate un lucru bun. Dac vedem doi biei mari care l lovesc pe altul
mai mic, suntem cuprini de indignare un lucru bun. Ne simim ca David care a fost cuprins de indignare cnd a auzit ntmplarea despre bogatul care a tiat mielueaua sracului. Isus a simit la fel cnd i-a vzut pe negustorii care cumprau i vindeau n casa lui Dumnezeu. Sentimentul de indignare este pus de Dumnezeu n noi de la creaie. Dar trebuie s fim foarte ateni cnd suntem cuprini de indignare. Ce credem c este indignare corect, poate fi doar o indignare fireasc. Datorit ideii de dreptate pe care o avem n noi, indignarea pare ndreptit, dar aici putem face dou greeli. Una din acestea este c, dac avem de-a face cu o nedreptate, este bine s-o corectm indiferent ce am face. Cea de a doua greeal este s gndim c mnia noastr este ndreptit. i Dumnezeu se mnie, dar noi trebuie s ne lsm de mnie, fiindc mnia omului nu lucreaz neprihnirea lui Dumnezeu. (Iacov 1:20). Efeseni 4:26 spune: Mniai-v, i nu pctuii. Este uor s ne mniem; oricine poate face asta. Dar a fi indignat pe bun dreptate, la vremea potrivit, la intensitatea potrivit, i n modul potrivit nu este uor. Aadar, haidei s fim ateni la indignarea ndreptit. Vrem s fim plini de rvn cu duhul, slujind Domnului, i nu dorim s fim dedai la mnia fireasc.
Este uor s ne mniem; oricine poate face asta. Dar a fi indignat pe bun dreptate, la vremea potrivit, la intensitatea potrivit, i n modul potrivit nu este uor.
Sfaturi pentru a avea stpnire de sine

Lupt mpotriva sentimentelor fireti. Chiar i n starea de pace de care ne bucurm n ar, ne aflm ntr-un conflict periculos cu poftele care se rzboiesc n mdularele noastre i lupt
mpotriva sufletului. Ne aflm ntr-un conflict mult mai mare dect toate btliile purtate de Alexandru cel Mare. Satan este hotrt s ne biruiasc pe fiecare din noi i s ne fac robi voii sale. Aici trebuie s ne ndreptm toat nflcrarea sufletului nostru i s luptm cu zel pn la capt. Gndete-te: Ce ctigm cu adevrat dac ne lsm copleii de sentimente? Poate c este vorba i de puin plcere trupeasc, dar ct de scurt poate fi! Putem face o comparaie cu oarecele care intr n capcan. Poate c oarecele apuc s ia cteva mbucturi din brnza cea delicioas, dar n cele din urm capcana se declaneaz i i frnge gtul. Ce pre mare de pltit pentru cteva firimituri de brnz! Treci cu vederea jignirile primite. nelepciunea face pe om rbdtor, i este o cinste pentru el s uite greelile. (Proverbele 19:11) Cu ct omul este mai nelept, cu att este mai dispus s uite jignirile primite. Isus a trecut peste btile i batjocurile primite pn acolo, nct L-a rugat pe Tatl s i ierte pe cei ce-L chinuiau. Apostolul Petru a scris: Mai presus de toate, s avei o dragoste fierbinte unii pentru alii, cci dragostea acoper o sumedenie de pcate. (1 Petru 4:8). Aceasta nseamn s avem stpnire de sine o dragoste fierbinte unii pentru alii care este tocmai opusul alegerii de a ne mnia imediat ce suntem jignii. Ferete-te s nvinoveti pe ali oameni. Este uor s facem o list lung cu motivele pentru care nu putem avea stpnire de sine. Am putea crede c greeala se datoreaz prinilor sau bunicilor, frailor sau surorilor noastre,
genelor, mediului sau bisericii noastre. Este o nelciune periculoas pentru c suntem responsabili pentru atitudinile i faptele noastre. Nimeni nu ne poate fora s facem rul. Dumnezeu dorete s avem stpnire de sine, i virtutea aceasta s fie pe zi ce trece tot mai evident. El lucreaz ncet i sigur la maturizarea noastr, folosindu-se de dalta Lui ca s ndeprteze din noi ce nu este dup placul Su. Dalta poate fi sub forma unui frate sau prieten i folosirea ei ne poate provoca dureri
mari. Haidei s nu rspundem cu mnie, ci cu un duh blnd i linitit. Atenia noastr s nu fie asupra dlii, ci asupra feei zmbitoare a lui Dumnezeu i a minii Sale care ne susine. Deci, dac cineva se curete de acestea, va fi un vas de cinste, sfinit, folositor stpnului su, destoinic pentru orice lucrare bun. (2 Timotei 2:21)
Din The Christian Contender, oct. 2011 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Muuroaiele de termite,
orae n miniatur
Shaun Doyle ermitele pot fi o adevrat pacoste. Ele rod lemnul din casele noastre i pot distruge o locuin din interior spre exterior, fcnd-o nelocuibil. Poate prea ironic, dar termitele pot construi nu doar case, ci veritabile orae. Aceste orae le ofer adpost, hran i protecie eficient cu minim de investiie. Muuroaiele de termite pot atinge pn la nou metri nlime. Dac ar fi s msurm acest lucru n termeni umani, ar fi ca i cum am construi o structur de doi kilometri nlime! i nu ar fi orice fel de structur, ci una care s includ o cre, gospodrii i un sistem de aerisire sofisticat, care s permit o bun ventilaie ntregii cldiri.
Controlul temperaturii
Muuroaiele de termite se gsesc n climate cu temperaturi extreme unde pot aprea variaii de termperatur de pn la 30o.1 i totui, termitele gsesc diferite modaliti de-a face fa acestor
diferene extreme de termperatur. n regiunile uscate, termitele urmeaz un principiu similar cu cel al comunitii din Coober Pedy din Australia, unde marea majoritate a populaiei locuiete sub pmnt. Termitele i sap adpostul dedesubtul muuroiului, mult sub nivelul solului. n ciuda fluctuailor de cldur de la suprafa, solul acioneaz ca o enorm trap prin care se scurge cldura. Datorit acestei uriae mase termale formate din pmntul nconjurtor, abia dac exist schimbri sesizabile de termperatur n timpul zilei. Mai mult dect att, vrfurile muuroaielor sunt orientate spre poziia soarelui la amiaz. Aceast poziionare diminueaz orice expunere la razele solare n cea mai fierbinte parte a zilei, lucru ce ajut la pstrarea unei temperaturi constante n muuroi pe tot parcursul zilei. Traiul sub pmnt nu reprezint o opiune pentru unele specii de termite, cum ar fi termitele magnetice din Australia de Nord.
Acestea triesc n climate umede, iar un adpost subteran ar fi inundat n anotimpul ploios.2 Pentru a evita s fie inundate, termitele i duc existena n muuroaie construite la suprafa. Acest fapt aduce colonia mult mai aproape de temperaturile extreme din timpul zilei, cu precdere n anotimpul secetos. Aceast specie de termite i orienteaz pereii cei mai lai ai muuroiului n poziie est-vestic cu scopul de a controla temperatura adpostului.3 Totodat, colonia se poziioneaz spre partea estic a muuroiului n timpul zilei pentru a beneficia de o temperatur constant. Multe dintre speciile de termite au ferme de fungi care asigur hrana coloniei. Muncitorii caut scoar de copac i o aduc n adpost, iar fungii triesc hrnindu-se din aceasta. i o fac mai digerabil i mai plin de nutrimente pentru termite.4 Pentru termitele iubitoare de climat uscat, acest aspect ridic o alt problem. Cum este oare posibil ca ele s respire sub pmnt i mai ales dac inem cont de creterea continu a coloniei?
Controlul umiditii
Oraele de termite situate n climate aride rmn umede n adpostul subteran tot timpul anului. 7 Insectele au nevoie de o atmosfer umed, nu doar pentru existena lor, ci i pentru existena fermelor de fungi. Termitele construiesc tunele lungi pn la zece metri lungime, de-a lungul anurilor, pentru a avea acces la ap. n timpul sezonului umed termitele regleaz temperatura muuroiului, ct i a adpostului subteran prim mutarea movilelor de pmnt mbibate cu ap din apropiere. n sezonul uscat ar fi mult mai greu s se pstreze att adpostul, ct i muuroiul la o umiditate potrivit, drept urmare, termitele se ocup doar de adpost. Muuroaiele construite n umbr, acolo unde evaporarea este diminuat, sunt mai mici dect cele construite n cmp deschis, pentru c este mai puin nevoie ca termitele s transfere granulele de pmnt umed din subteran i s le adauge pentru a pstra muuroiul i adpostul umede. Aadar, mrimea muuroiului arat gradul de reglare a umiditii care a avut loc.
Plmni pentru colonie

Cercetrile au artat c muuroaiele se comport ca nite plmni, pemind coloniei s respire.5 Muuroiul este proiectat cu scopul de a capta mici cureni de aer i rafale de vnt care vibreaz cu frecven joas, n vreme ce aerului ce vibreaz cu o frecven mai nalt nu i este permis s ptrund n colonie.6 Aceast frecven joas de aer este mpins n interiorul muuroiului datorit forei vntului care lovete muuroiul. De asemenea, aerul sttut este pompat afar din muuroi datorit diferenei de presiune cauzate de fluxul direcionat de vnt mpotriva muuroiului. Acest fenomen se combin cu un curent de aer ascendent dinuntrul adpostului, cauzat de activitatea insectelor i fungilor cu scopul de a crea un nou tip de suflu, similar plmnului uman, permind astfel schimbul de aer cu exteriorul.
Inteligena de grup
ntrebarea este cum reuesc termitele s construiasc astfel de capodopere arhitecturale. Pn n prezent, oamenii nu au reuit s construiasc ceva care s depeasc eficiena muuroaielor de termite i cu toate acestea, termitele nu posed inteligen. Ele doar ofer exemple de auto-organizare.8 Avem de-a face cu apariia unei structuri complexe, care apare n interiorul unui sistem ce nu este guvernat de o autoritate central sau de vreun plan. Apariia unui model coerent n totalitatea sa se datoreaz aciunilor i interaciunilor locale combinate dintre grupurile de indivizi (de exemplu insectele), totui fr ca un grup s fie mai presus de cellalt. Un prim exemplu este reparaia sau reconstruirea muuroiului dup ce a fost
avariat sau nlturat. 9 Nu este nevoie de mult timp pentru colonie s constate c ceva este n neregul cu echilibrul temperaturii, cu umezeala sau cu sistemul de ventilaie. Dup cteva minute de la producerea vreunui accident n muuroi, termitele se prezint la locul faptei i investigheaz situaia. n mai puin de o or, acestea nlocuiesc pmntul din zona avariat. n mod instinctiv, termitele plaseaz granule de pmnt ce conin chimicale numite feromoni (hormoni ai mirosului), menite s atrag i alte termite care s fac acelai lucru, asemeni efectului bulgrului de zpad. elul principal (i rezultatul, n cele mai multe cazuri) este acela de a opri curentul de aer cauzat de deschiztura existent. De obicei, pentru a repara zona afectat sunt suficiente o zi sau dou de construcie prin formarea de baricade. Dar baricadele rezultate dintr-o activitate lipsit de coordonare ntrerup curentul de aer. Din raiuni nc necunoscute, termitele trec apoi ntr-o faz de remodelare, n care pmntul este mutat n mod progresiv din tunelurile blocate, n afara muuroiului. Rezultatul final al acestei activiti neplanificate const n refacerea formei muuroiului, care redevine un plmn funcional pentru colonie. Termitele pot chiar s reconstruiasc ntregul muuroi din nimic n trei luni de zile. Toate acestea se realizeaz fr anticipare sau comenzi vocale nici o insect nu lucreaz din proprie iniiativ pentru binele comunitii. Cu toate acestea, ea are nevoie de algoritmul potrivit pentru ca rezultatul final s fie vizibil. Este nevoie, astfel, de o programare caracteristic a ADN-ului, iar acest tip de programe necesit n primul rnd inteligen ca s fie implementate.10
s respire, le ofer cldur i umiditate; cu alte cuvinte, condiii optime pentru ca fermele lor s se dezvolte ntr-o manier productiv. Din timpuri strvechi, Biblia a subliniat srguina furnicilor. Cuvntul biblic este valabil i pentru termite sau alte insecte sociabile. Du-te la furnic, leneule; uit-te cu bgare de seam la cile ei, i nelepete-te! Ea n-are nici cpetenie, nici privighetor, nici stpn; totui i pregtete hrana vara, i strnge deale mncrii n timpul seceriului (Prov. 6:68). Termitele i capodoperele construite de ele sunt n esen mrturia unui Creator nelept. Acesta le-a oferit programarea necesar, pentru ca astfel, fr inteligen proprie, ele au reuit s produc n mod spontan minunii att de complexe.
Referine i note
1. Aceast variaie de temperatur nu trebuie confundat cu temperatura actual de 30 o, care ar nsemna 86oF. (0 pe scara gradelor Celsius, nseamn 32 pe scara gradelor Fahrenheit, astfel 32+54=86). 2. Schmidt, A.M. and Korb, J., The biological significance of Magnetic Termite mounds, The IUSSI 2006 Congress, Washington, DC, iussi.confex.com/iussi/2006/ techprogram/P1435.HTM, accessed 30 September 2010. 3. Turner, J.S., Termite mounds as organs of extended physiology, www.esf.edu/efb/ turner/termite/termhome.htm, accessed 23 August 2010. 4. Aanen, D.K., As you reap, so shall you sow: coupling of harvesting and inoculating stabilizes the mutualism between termites and fungi, Biology Letters 2(2): 209-212, 22 June 2006. 5. Turner, J.S., On the mound of Macrotermes michaelseni as an organ of respiratory gas exchange, Physiological and Biochemical Zoology 74(6):798-822, 2001. 6. Ball, P ., For sustainable architecture, think bug, New Scientist 2748:35-37, 20 February 2010. 7. Turner, J.S., Marais, E., Vinte, M., Mudengi, A. and Park, W.L., Termites, water and soils, Agricola 16:40-45, 2006. 8. Theraulaz, G., Bonabeau, E. and Deneubourg, J.-L., The origin of nest complexity in social insects, Complexity 3(6):15-25, 1998. 9. A se vedea Turner, J.S., Mound repair and mound structural homeostasis, www.esf.edu/efb/turner/ termite/structural%20homeostasis.html, accessed 27 September 2010. 10. Muli evoluioniti, inclusive Richard Dawkins, invoc exemple de auto-guvernare pentru a justifica evoluia. Pentru contraargumente, a se consulta Sarfati, J., The Greatest Hoax on Earth? Ch. 5: Embryos and self-assembly, CBP , 2010. 11. Rolul mtcii este unul aproape exclusiv legat de reproducere, ea nu supravegheaz n niciun fel activitatea coloniei. SHAUN DOYLE Liceniat n tiine ale Mediului (Hons) i n Studiul Resurselor Naturale (Universitatea Queensland, Brisbane, Australia). Acesta lucreaz pentru Creation Ministries International n Noua Zeeland Din Creation 33(2) 2011 Creation Ministries International www.creation.com Tradus i folosit cu permisiune.
Constructorii Dumnezeu
nelepi
ai
lui
Termitele, ca i furnicile, nu depind de conductori. 11 i totui ele pot construi nite structuri absolut uimitoare, structuri care le ajut
i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. Deuteronom 6:6-7
Prinilor
Am dori s aducem un omagiu deosebit mamelor. Rndurile care urmeaz sunt un omagiu adus unei mame evlavioase care i-a mplinit bine chemarea. Suntem noi mame despre care se poate spune: Fiii ei se scoal i o numesc fericit?
Rubrica
Un omagiu adus mamei

dragoste. Fiecare copil era considerat o binecuvntare de la Dumnezeu, i noi nu am reuit niciodat s aflm cine era favoritul ei. Ea ngrijea cu mult mil rnile i rspundea ntrebrilor celor mai mici, asigurnd confort i pace. Cnd copiii ei au crescut i au plecat de acas, dragostea i inima ei mare s-a revrsat i asupra nurorilor, ginerilor i nepoilor, inclusiv asupra celor adoptai. Ea trimitea felicitri cu ocazia zilelor de natere ale nepoilor ei i le oferea cri cretine. Mama a fost o femeie de o cinste exemplar. Ea asculta varianta copiilor ei cnd povesteau ceva, dar i mustra cnd credea c greesc. De asemenea, ea i-a nvat copiii s nu rd niciodat de cei ce au infirmiti. Ea a pus accentul pe a fi o binecuvntare, ajungnd la oameni prin buntate i respect, cu cuvntul i fapta, mai ales la cei ce nu aveau parte de acestea. De aceea mama i-a permis unei fete cu probleme psihice s stea lng ea n biseric,
nd mama a murit pe neateptate, prea c moartea ei a fost prematur. Prietenii au spus c suntem bogai c am avut o mam evlavioas, i aveau dreptate. Mama a reflectat prin viaa ei virtutea rbdrii, nelegerii, generozitii i a unui duh blnd i linitit. Mama a avut parte de o copilrie fericit i a nvat de la mama ei, care a fost un exemplu pentru ea. Cnd era n vrst de treizeci i apte de ani, mama a devenit soia unui diacon. Ea i-a susinut soul n felul n care el i-a cluzit casa i biserica. Mama l-a iubit pe Domnul. n fiecare diminea petrecea timp n meditaie i rugciune. Rugciunile ei cu glas tare includeau mulumire pentru viaa spiritual i pentru privilegiul de a o avea din belug. Dorind mult ca i copiii ei s experimenteze acelai lucru, ea i-a ncurajat s-i predea vieile Domnului. Mama a avut o inim mare, plin de
chiar i atunci cnd trebuia s poarte de grij copilailor ei. Mama s-a priceput bine s comunice. Scrisorile ei ajungeau la copiii si chiar i dac erau departe la o coal biblic sau slujeau n vreo slujb cretin, i pstra legtura prin telefon cu copiii ei care erau departe de cas. Cnd se afla departe de cas mpreun cu tata n lucrarea Domnului, mama scria scrisori copiilor ei rmai acas. Minile mamei au fost pline de hrnicie. Cnd copiii erau mici, mergea n jurul mesei de la micul dejun, curnd oule fierte i moi, care preau prea fierbini pentru ceilali din cas. Ea i ajuta bieii la secerat i i-a nvat cum s lege strns sacii de cereale. Dragostea ei a fcut-o chiar s-i ajute bieii la adunarea spicelor dup seceri o treab pe care ei nu o ndrgeau i i ncuraja. Ea ajuta i la activitile de familie care includeau pregtirea curcanilor pentru vnzrile de la srbtori. Mama s-a jertfit pe sine de bunvoie.
Cteodat o fiic era sigur c noua ei rochie va fi terminat, dei era deja smbt seara. De obicei, fiica i gsea rochia gata, clcat i gata de mbrcat duminica dimineaa! Mama i fcea timp s sune pe cei ce se confruntau cu probleme i i ntreba de starea lor spiritual. Ea renuna cu bucurie la planurile ei, cnd sosea ziua n care trebuia s-l nsoeasc pe soul ei n vizit la cei n vrst i bolnavi. Mama a pregtit de nenumrate ori masa pentru predicatorii vizitatori i pentru alii, uneori chiar instantaneu. Dragostea mamei a trecut dincolo de cercul familiei. Cnd dormitoarele preau pline ea mpreun cu tata, gsea nc un pat pentru cel ce lucra la ei cu ziua. De-a lungul anilor, prinii notri i-au mprit casa cu unsprezece persoane diferite, pe intervale diferite de timp. Cu recunotin umil, noi ne sculm i o numim fericit.
Din Home Horizons, mai 2011 Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.
A ncepe cum se cuvine
povuirea copiilor
Wayne L. Shank
rinii care i iubesc copiii vor ca acetia s fie crescui i povuii potrivit cu nvturile Bibliei. Cel mai bun manual pentru acest subiect este Biblia, care ntrece cu mult numeroase manuale scrise din punct de vedere umanist. n cele mai multe cazuri Dumnezeu druiete copii cuplurilor formate din prini tineri, dar pentru c acetia sunt neexperimentai, creterea i povuirea copiilor poate deveni o slujb plin de frustrare. ntruct primii ase ani sunt cei care au cea mai mare influen n viaa unui copil, prinii nu au la dispoziie dect acest timp limitat i preios pentru a forma caracterul copilului lor. Aadar, prinii trebuie s nceap devreme s-i
creasc fiii i fiicele, n mustrarea i nvtura Domnului. Dumnezeu a avut ncredere n Avraam chiar mai nainte ca acesta s aib copii cnd i-a spus: Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el s in Calea Domnului... (Genesa 18:19) Prinii ncep cum se cuvine povuirea copiilor atunci cnd se roag pentru lucrarea aceasta. Ar trebui s facem ca Ana, care s-a rugat pentru Samuel nainte de naterea lui. (1 Samuel 1:27). Prinii care i iau n serios slujba de printe se roag Domnului i i cer nelepciune. Copiii sunt o motenire de la Domnul i a promis nelepciune celor ce o cer de la Dumnezeu. Dac vreunuia dintre voi i
lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn larg i fr mustrare, i ea i va fi dat. (Iacov 1:5) Dumnezeu nu ne ceart niciodat cnd i cerem ajutorul. Prinii ncep cum se cuvine lucrarea de povuire a copiilor atunci cnd o fac devreme. n timpul primului an de via copiii sunt dependeni de prini i drglai. Prinii ateapt s le vad primul zmbet, privesc cnd ochii copiilor ncep s se focalizeze, ascult cu mult nerbdare s aud primul gngurit, care n urechile lor seamn cu muzica cea mai frumoas. Unii prini chiar consemneaz toate acestea ntr-un jurnal, ns anul acesta este cel n care trebuie cultivat ncrederea, precum i imprimarea autoritii de printe. n cel de-al doilea an, copilul devine mult mai independent umbl, exploreaz i experimenteaz i poate vorbi ntr-o msur mai mare sau mai mic. La vrsta aceasta trebuie nvai porunci formate din cte un cuvnt sau dou. Copiii trebuie s rspund la porunci precum Nu!, Vino!, Ia loc!, Culc-te i Sst! Dac un copil spune Nu! la porunca ta, evident c este n rebeliune i trebuie fcut ceva n privina aceasta. Dac nu cerem ascultare din partea lor, dezvoltm ceea ce se numete povuire negativ. Iat cteva exemple: Trebuie s asculi de mine doar dac i poruncesc de mai multe ori, ridic tonul cu civa decibeli, alerg s iau nuiaua, sau folosesc toate numele pe care le ai. Nu trebuie s asculi de mine dac mi poi distrage atenia, dac m faci s rd, sau dac plngi suficient de mult sau te dai n spectacol n faa altor oameni. Felul acesta de comportament are nevoie de ndreptare. Trebuie s ncepem devreme s nvm copiii s stea linitii la timpul de nchinare n familie i s-i in minile nemicate cnd ne rugm la mas, ca s nvee s fie linitii cnd ne nchinm la adunare. De asemenea pot nva s cnte i s se roage n timpul acestor ani fragezi ai copilriei lor. Prinii ncep cum se cuvine lucrarea de povuire a copiilor atunci cnd neleg natura
czut n pcat a copilului lor. Iat c sunt nscut n nelegiuire, i n pcat m-a zmislit mama mea. (Psalmul 51:5) Copiii sunt capabili de minciun, nelciune i furt, fr s nvee toate acestea de la altcineva. Asemenea tendine trebuie confruntate mai nainte de a ajunge obiceiuri greu de abandonat. Prinii ncep cum se cuvine lucrarea de povuire a copiilor atunci cnd lucreaz mpreun, n armonie. Copiii vor descoperi curnd dac tatl i mama mprtesc aceleai idealuri. Cnd tatl, n calitate de cap al familiei, conduce cu dragoste i mama este fericit s se supun sfaturilor bune ale soului ei, copiii nva s respecte, s se supun i se simt n siguran. Dar dac prinii arat favoritism, cum s-a ntmplat n Genesa 25:28 (Isaac l iubea pe Esau dar Rebeca l iubea pe Iacov), vor aprea probleme. Prinii ncep cum se cuvine lucrarea de povuire a copiilor atunci cnd iau decizii pentru copiii lor nainte ca acetia s fie n stare s decid singuri. Copiii lipsii de griji nu ar trebui mpovrai cu hotrri legate de sntatea i sigurana lor. Nu ine de un copil n vrst de doi ani s hotrasc dac vrea s mnnce legume sau nu. i nici nu ine de el s hotrasc unde este locul sigur de joac sau dac se va juca cu briceagul sau cu focul. De asemenea, prinii hotrsc cu ce i mbrac pe copii n fiecare zi. Copiii ar trebui mbrcai n mod consecvent cu un fel de mbrcminte pe care l vor purta i n viaa adult. Biblia ne ofer cel puin trei domenii fundamentale de povuire practic a copilului. Mai nti este aspectul de aplicare a povuirii. Doar nvarea n sine nu constituie o dovad a povuirii, dar cnd procesul de nvare este consecvent, copilul va fi bine povuit. l nvm cum s-i tearg picioarele cnd intr n cas. A nvat s-o fac, cnd o face fr s i se spun de ctre altcineva. Moise a poruncit copiilor lui Israel s-i nvee pe copiii lor legile lui Dumnezeu cnd se vor afla n pace n casele lor, cnd vor fi n cltorie, cnd se vor culca
i cnd se vor scula. (Deuteronom 11:19). Ne mplinim noi slujba aceasta n familiile noastre? n al doilea rnd, nu putem tgdui sau sublinia n mod exagerat puterea exemplului n procesul de povuire. i nvm pe unii prin ceea ce spunem, mai mult, prin ceea ce facem, dar pe cei mai muli, prin ceea ce suntem. Procesul riguros de nvare este ineficient dac este nsoit de un stil de via dezordonat. Nu putem trimite copiii pe calea cea dreapt, trebuie s-i conducem. Copilaii i admir prinii i pe ali aduli din viaa lor. Ei au nevoie mai mult de modele dect de critici. Haidei s nu-i dezamgim! Ar trebui s fim un exemplu n ce privete etica muncii. Trebuie s ne sculm la timp, s muncim chiar i cnd nu prea ne place, s lucrm bine i s ne bucurm de ce am realizat. Dar, tailor, amintii-v c trebuie s petrecei timp cu familia i n-o lsai pe soie cu toate responsabilitile ce in de povuirea copiilor. Copiii nva s accepte i s-i ierte pe alii cnd prinii lor vorbesc de bine despre acetia. De asemenea, copiii pot nva expresiile obinuite de curtoazie precum te rog, mulumesc i mi cer scuze. Trebuie nvai s rspund cnd cineva li se adreseaz. De asemenea, copiii nva corect vocabularul i gramatica de la prinii lor. Nu ar trebui s-i nvm s vorbeasc n felul copilresc, cum ar
fi de exemplu talul n loc de calul. Copiii au capacitatea de a pronuna corect cuvintele chiar dac vocabularul lor este limitat. Cel de-al treilea domeniu de povuire este ndreptarea sau disciplinarea. Copiii pot fi nvai ce este bine, i pot vedea lucrul acesta prin exemplu. Dar dac nu cerem de la ei ascultare, am euat n procesul de povuire. Copilul lsat de capul lui face ruine mamei sale. (Proverbele 29:15b) Copiii au nevoie s fie nsoii de cineva i sftuii ce s fac. Folosirea corect a nuielei ajut la ndeprtarea nebuniei de inima copilului, i cnd este aplicat cu dragoste nu este un abuz al copilului. Corectarea trebuie practicat devreme n via cnd nc mai este ndejde (Proverbele 19:18b). Dac ateptm prea mult, disciplinarea va fi ineficient, iar inima copilului s-ar putea umple cu resentimente i ar fi provocat la mnie. Domnul s ne dea nelepciune, dragoste i compasiune fa de toi cei care sunt responsabili cu creterea i ngrijirea copiilor. Ca prini putem fi plini de ncredere c atunci cnd lucrm mpreun i nu renunm, Dumnezeu va binecuvnta eforturile noastre n ciuda slbiciunilor pe care le avem.
Retiprit din Home Horizons Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.
oate lucrurile merg pe dos. Mi-a fi dorit s vii acas. Tocmai terminasem de vorbit cu soul meu, Allen, i abia mi mai puteam ine lacrimile. Fetia noastr, Anna, avea o programare la doctor dimineaa aceea. La micul dejun, Allen mi-a spus c s-ar putea s fie prea ocupat ca s vin s m ia. Am sperat c toate lucrurile vor merge bine pn acum.
Ziua n care toate lucrurile au mers pe dos
ntr-adevr, toate preau c merg pe dos. Anna nu dormise bine, aa c era obosit, iar eu eram la fel. Anna nu voia s mnnce, ceea ce o fcea s fie agitat, iar eu frustrat. Rufele murdare se adunaser morman, iar eu nu prea mai aveam scutece curate pentru prunc. Pe lng acestea, mi apruse o spuzeal extrem care mi se rspndea pe picior. Apoi, ca i cum nu a fi avut destule motive
pentru care s m plng, am vzut un oarece la fundul coului de rufe. innd-o pe Anna pe un bra, am nceput s scot rufele murdare cu cealalt mn. Am crezut c dup ce voi scoate toate rufele din sac, l voi putea prinde cu uurin. Dar el a srit prin gurile coului. L-am urmrit pn n baie, dar prinderea unui oarece innd un prunc n brae a fost fr rezultat. n cele din urm am nchis ua la baie i am ndesat crpe n crptura de sub u. Eram convins c oarecele era nc acolo i l ateptam pe Allen s se ocupe de el dup ce va veni acas. Allen a venit acas i s-a ocupat cu prinderea oarecelui. Apoi mi-a spus c oarecele fcuse o gaur ntr-unul din prosoapele mele. Ce ndrzne! Ce altceva putea s se mai ntmple? Oboseala nu dispruse. Spuzeala nu se vindecase. Rufele murdare nu se splaser singure. Un teanc de farfurii murdare nc atepta pe tejghea la buctrie. Allen a trebuit s se ntoarc la munc. Am sunat-o pe mama mea. Am ntrebat-o dac putea s m ajute dup-amiaza aceea. Am ncercat s nu par disperat, dar a trebuit s specific: Toate lucrurile mi merg astzi pe dos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Este ora unsprezece i jumtate noaptea. Allen doarme. Eu stau aici i mi hrnesc pruncul. Umerii mi coboar n timp ce m gndesc. Astzi a fost o zi ngrozitoare. Sper c mine va fi mai bine. Mi-amintesc c cel puin pot s vorbesc cu Allen cnd lucrurile merg prost. Deodat mi dau seama c am un so cruia i pas de noi. Lucrul acesta este unul din cele care nu au mers astzi pe dos. ncep s m gndesc la alte lucruri. Soul meu este sntos; o cunotin, apropiat de vrsta lui, sufer de leucemie. in n brae acest prunc; prietena mea nu i-a inut pruncul dect dou zile. Mama a venit s m-ajute; verioara mea nici nu mplinise un an de la cstorie cnd mama ei a fost ucis. mi plec capul ruinat. Aa de puine lucruri au mers pe dos astzi. Iart-m, Doamne, c am czut n depresie. Fii cu cei ce trec prin ncercri grele, i ajut-m s-mi amintesc de ei cnd voi ajunge s cred c viaa mea e grea. Vorbete inimii mele ca s pot tri cu mulumire. Pruncul Anna doarme. O pun n ptuul ei. M aez n patul meu. Mine va fi o nou zi o alt ocazie de a fi mulumitoare, chiar i cnd toate lucrurile par c merg pe dos.
Din Family Life, feb. 2011 Pathway Publishers Tradus i folosit cu permisiune
Deteptarea de la miezul nopii

Elizabeth Miller tau n pat, ncercnd s-mi opresc mintea obosit s mai hoinreasc i astfel s pot avea parte de somnul de care duc aa de mult lips. Zilele mele au fost pline pn peste cap, purtnd de grij celor patru copilai ai notri, cu vrste de la trei luni la patru ani. De asemenea, m aflam n mijlocul unei curenii generale n cas. Soul meu lucra zile lungi i, de asemenea,
unele seri, aa c deseori am simit mai puternic stresul ngrijirii celor patru copii, lsai n seama mea uneori zile ntregi la rnd. Prea c odat cu oboseala extrem se instalase i descurajarea, iar somnul nu mai venea aa de uor. Gndurile mi erau tulburi, iar bucuriile privilegiului de a fi mam erau tot mai puine n timp ce zceam acolo n ntuneric. Cu toate acestea, am adormit. Cteva ore
mai trziu m-am trezit din cauza scncetelor care veneau din dormitorul copiilor, unde dormeau cei trei mai mari. M-am sculat ameit din pat i am pornit spre dormitorul lor. Dintr-un motiv anume, m-am oprit la ptuul pruncului i l-am luat n brae. M ndreptam spre dormitor cnd un gnd ngrozitor mi-a trecut prin minte ca un fulger, trezindu-m de-a binelea. Pruncul meu prea nensufleit i rece n braele mele i un gnd mi-a trecut prin minte c nu mai era n via! Cu respiraia ntretiat am micat pruncul, strigndu-l pe nume, iar apoi mi-am strigat soul. n acele cteva clipe care i-au trebuit soului pn a srit din pat i a ajuns lng mine, am simit cum pruncul ncepe s se agite i mi-am dat seama c de fapt era nc n via. Am plns n timp ce i-am povestit soului motivul strigtelor mele disperate. Apoi, tremurnd, m-am aezat pe un scaun i am alintat faa dulce a pruncului, care dormea la pieptul meu. Am ncercat s neleg ce se ntmplase. Probabil c, n timp ce dormea somnul lui adnc de prunc, se dezvelise i aerul rece al nopii i rcorise braele i obrajii. De obicei, ori de cte ori l luam n brae din ptu, era treaz, ddea din mnue i gngurea. Dar de data aceasta l luasem cnd dormea un somn adnc. ntmplarea aceasta m-a fcut s tremur i m-a
determinat s m gndesc profund. n primul rnd, gndurile mele s-au dus la o alt tnr mam din comunitatea noastr, care anul trecut trecuse prin aceeai experien, excepia fiind faptul c pruncul ei chiar murise. O, ct durere! Apoi mi-am dat seama de ceva la care nu m mai gndisem pn acum, c pruncii mei mi sunt ncredinai doar pentru o vreme. Toat munca i purtarea mea de grij de zi cu zi plea n comparaie cu dragostea pe care o simeam pentru scumpa mea familie n ceasul acela tcut din noapte. Anii acetia sunt aa de scuri i timpul pe care l petrecem cu copilaii notri se duce aa de repede! Sunt sigur c m voi mai lupta din cnd n cnd cu chemarea de a fi mam, dar sper c nu voi uita niciodat de deteptarea pe care am avut-o n noaptea aceea. Cred c mna lui Dumnezeu a fost la lucru n faptul c am luat atunci pruncul n brae, chiar dac nu el era cel care m trezise. Pentru moment, cel puin, viziunea pe care o aveam asupra lucrurilor din viaa mea era limpede ca cristalul.
Din Family Life, feb. 2011 Pathway Publishers Tradus i folosit cu permisiune.
Un omagiu pentru sora mea

tiu c n Biblie, femeilor n vrst li se poruncete s le nvee pe cele mai tinere, dar din cnd n cnd se ntmpl tocmai invers. Sora mea mai mic a fost ntotdeauna o surs de inspiraie pentru mine. Prin felul ei de purtare plin de dragoste i lipsit de egoism, i-a ctigat muli prieteni. Cu toate c nu are proprii ei copii, este iubit de foarte muli dintre ei. Deseori i las deoparte planurile ei ca s ngrijeasc de copiii mamelor tinere foarte ocupate. Ea i face pe nepoii i nepoatele ei s se simt foarte speciali. Ei vin la ea cu cri din care s le citeasc i cu bube pe care s le vindece cu un singur srut. Niciodat nu am auzit vreun cuvnt aspru sau nepoliticos de pe buzele ei. Ea i salut ntotdeauna scumpul ei so cu un zmbet fericit i i spune cuvinte plcute. Cred c ea se scoal dimineaa i se ntreab: Ce pot face astzi pentru alii? Muli oameni au fost binecuvntai de talentul ei excepional de-a face prjituri i de a gti mncruri. De continuare la pagina 31
Adu-i aminte de zilele din vechime, Socotete anii, vrst de oameni dup vrst de oameni, ntreab pe tatl tu, i te va nva, Pe btrnii ti, i i vor spune. Deuteronom 32:7
Istoric
Acordai-mi libertatea
Partea I
Rubrica
n 1529, autoritile civile din Zrich l-au arestat pe anabaptistul Hans Mller pentru credina lui. Pe cnd zcea ntr-o nchisoare mizerabil, iat ce a scris ntr-o scrisoare adresat consiliului orenesc: Onorat asisten, stimai domni, v rog cu toat prietenia s avei compasiune printeasc fa de mine, cum un tat are mil de copiii lui. V rog, nu-mi mpovrai contiina, ntruct credina este un dar de la Dumnezeu. [] Aadar, v rog, pe voi slujitori ai lui Dumnezeu, acordai-mi libertatea de credin. [] Fie-v mil de cei patru copilai ai mei i lsai-m s m ntorc acas pentru o vreme. Cum dorii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel.1 Muli anabaptiti s-au regsit n strigtul lui Hans Mller. Anabaptitii credincioi nu
1 Letter of Hans Mller [Scrisoarea lui Hans Mller], 1530. Citat n Walter Klaassen, ed., Anabaptism in Outline [Anabaptismul n schie, n.t.], 293.
de credin
Michael S. Martin
doreau s ntemeieze un stat anabaptist, cum fcuser cei din Mnster, i nici nu doreau s triasc privii ca nite apostai i criminali. Ei doreau pur i simplu s dea cinste conductorilor civili n orice domeniu care nu contravenea credinei lor, i s fie liberi s-i creasc familiile i s vesteasc Evanghelia. n materialul urmtor vom explora civa factori fundamentali ai relaiei dintre anabaptitii credincioi i puterile civile.
Statele civile au nevoie de aprare. Cetenii loiali constituie unul dintre cele mai mari beneficii ale lor pentru c ei ajut la aprarea rii n vremuri n care naiunea se afl n pericol. Aprarea nu constituie singurul beneficiu pe care cetenii l acord statului lor; multe naiuni preuiesc pacea, ascultarea fa de legi i srguina la locul de munc. Totui, ntr-o perioad de criz,
Cretini lipsii de aprare
lucrul cel mai important al unei naiuni este dac cetenii se vor apra pe ei nii i ara lor. Fiindc anabaptitii credincioi nu s-au folosit de arme ca s se apere pe ei sau pe alii, nu i-au gsit locul n stereotipul de cetean model. Peter Riedman a scris n lucrarea sa Account of Our Religion, and Faith [Un referat asupra religiei, doctrinei i credinei noastre]: Acum fiindc Hristos, Prinul pcii, S-a pregtit i a ctigat pentru Sine o mprie, adic o biseric, prin sngele Su; n mpria aceasta toate rzboaiele lumeti au un sfrit, dup cum s-a promis n vechime: Cci din Sion va iei Legea, i din Ierusalim, cuvntul Domnului. El va fi Judectorul neamurilor, El va hotr ntre un mare numr de popoare; aa nct din sbiile lor i vor furi fiare de plug, i din suliele lor cosoare; niciun popor nu va mai scoate sabia mpotriva altuia i nu vor mai nva rzboiul.2 Menno Simons a spus: Noi nvm i nu recunoatem alt sabie, nici tumult n mpria sau biserica lui Hristos dect sabia Duhului, Cuvntul lui Dumnezeu. Dar sabia autoritii civile o lsm celor crora a fost ncredinat.3 Nici Riedmann, i nici Simons nu au negat c lumea va trebui s se foloseasc de sabie. Argumentul lor era acesta: ntruct cretinii se cluzesc dup Noul Testament, nu particip la vrsrile de snge ale lumii. Cnd anabaptitii au luat atitudine mpotriva sabiei, ei se gndeau la persecuia prin care trecuser. Nu judecau prin prisma rzboaielor politice despre care noi tim azi, ci mai degrab prin prisma rzboiului
2 Citat n Walter Klaassen, ed., Anabaptism in Outline, 277. 3 The Complete Writings of Menno Simons [Operele complete ale lui Menno Simons, n.t.], 200.
sfnt de aprare a credinei cretine.4 Datorit acestui lucru, ei au afirmat deseori c statul i biserica lui ar trebui s se foloseasc de raiune i nu de sabie n privina convingerii populaiei cu privire la justeea religiei lor. Numai dragostea de Dumnezeu prin Isus Hristos va dinui pn la sfrit, a spus Felix Mantz, nu arogana, denunarea sau ameninarea. Doar dragostea este plcut lui Dumnezeu, cel ce nu poate arta dragoste nu poate sta naintea lui Dumnezeu. Dragostea adevrat a lui Hristos nu va nimici dumanul; cel ce vrea s fie motenitor mpreun cu Hristos este nvat s fie plin de ndurare, dup cum i Tatl din ceruri este ndurtor.5 Pentru anabaptiti, nonrezistena nsemna ceva mai mult dect neparticiparea la rzboi; era un precept biblic care trebuia s guverneze toate relaiile omeneti. Indiferent dac vreun duman ar exercita presiuni fizice sau mentale, cretinii ar trebui s rspund cu rbdare, blndee i iertare. Jacob Huttler a explicat bine lucrul acesta, dup cum urmeaz: Noi nu dorim s molestm pe nimeni; s nu aducem prejudicii dumanilor notri, nici chiar regelui Ferdinand. Felul nostru de via i obiceiurile noastre sunt cunoscute pretutindeni de toi. n loc de a nela pe cineva cu un bnu, mai degrab am suferi pierderea a o sut de guldeni; i n loc de a-l lovi pe vrjma cu pumnul, i cu att mai puin cu sulia sau sabia, sau
4 O excepie la regula aceasta ar putea fi gsit n acuzaia adus mpotriva lui Michael Sattler. Cnd magistraii l-au acuzat c propaga nvtura c europenii cretini nu ar trebui s lupte mpotriva turcilor (musulmanilor), n cazul n care ar cuceri Europa, Sattler a recunoscut c acuzaia era adevrat. Un astfel de rzboi ar fi fost att politic, ct i sfnt, n timp ce lupta mpotriva anabaptitilor era doar un rzboi sfnt, un rzboi mpotriva libertii de alegere a religiei. Reformatorii i catolicii spuneau c este un rzboi politic, dar n momentele lor de onestitate, i ddeau seama c anabaptitii credincioi nu constituiau o ameninare politic pentru nimeni. 5 Thieleman J. van Braght, Martyrs Mirror [Oglinda martirilor, n.t.], 415.
halebarda, cum face lumea, mai degrab am fi gata s murim i s ne predm viaa.6 Menno Simons a afirmat: Toi cei care ai fi gata s luptai cu sabia lui David i v considerai, n acelai timp slujitori ai Domnului, luai n considerare cuvintele acestea. Dac cel credincios nu trebuie s se frmnte, s se certe, cum ar putea lupta? Dac trebuie s fie blnd cu toi oamenii, cum ar putea ur i face ru cuiva? Dac trebuie s fie gata s nvee, cum ar putea lsa deoparte armele apostolice? Va avea nevoie de ele. Dac trebuie s-i nvee cu toat blndeea pe cei ce se opun, cum i-ar putea nimici?7 Vor aceste scrieri s spun c anabaptitii au ncercat s conving lumea c ar trebui s foloseasc mijloace panice n loc de rzboi ca s-i mplineasc scopurile? Cu siguran, anabaptitii au ndemnat biserica de stat s foloseasc mijloace panice atunci cnd au de-a face cu presupuii infractori spirituali. O astfel de pledoarie nu pare s contrazic Scripturile. Dar anabaptitii nu au ncercat s ia sabia din mna guvernelor. Ei au neles c Romani 13 nva c Dumnezeu a lsat formele de guvernmnt ca s menin ordinea civil i c fora este unealta lor principal. Toi anabaptitii credincioi, cu excepia hutteriilor, i-au pltit taxele indiferent de modurile n care guvernul a procedat n direcia aceasta. Cteva citate pot s lmureasc mai mult poziia lor. n 1531, Fraii Elveieni spuneau: Potrivit cu Romani 13, sabia, puterea, i autoritatea care este acordat i folosit n lume a fost dat cu scopul de a pedepsi rul i de a proteja binele. [] Astfel, apostolii nva bisericile de pretutindeni s nu opun rezisten [] fa de lege
6 Jacob Huller, Letter to the Vice-Regent. Citat n Walter Klaassen, ed., Anabaptism in Outline, 275. 7 The Complete Writings of Menno Simons, 46.
n limitele n care aceasta corespunde cu ce nva Evanghelia. [] Prin urmare, mrturisim c ne supunem guvernului i autoritii lumii pentru c este pretutindeni aezat de Dumnezeu. De aceea, taxele i ndatoririle trebuie achitate.8 n 1532, Pilgram Marpeck scria: i accept pe conductorii pmnteti, naturali, ca slujitori ai lui Dumnezeu n privina problemelor pmnteti, dar nu n privina mpriei lui Hristos; potrivit cuvintelor lui Pavel, lor le revine pe drept cinstea natural, teama, ascultarea, taxele, vmile i tributul.9 O diferen major ntre anabaptitii credincioi i cei extremiti, precum cei din Mnster, a fost aceea c cei mai muli extremiti credeau c nonrezistena a fost poruncit doar pn n zilele din urm. Atunci, credeau ei, Dumnezeu va porunci din nou poporului Su s-i nimiceasc pe necredincioi cu tiul sabiei, ca n Vechiul Testament. Prerea noastr despre cei din Mnster este cam respingtoare datorit poligamiei i violenei lor, dar doctrina lor s-a bazat pe un amestec de principii din Vechiul i Noul Testament. Sosise vremea, gndeau ei, s ia sabia i s lupte mpotriva celor necredincioi i astfel s se ntoarc la caracterul militant al poporului lui Dumnezeu din Vechiul Testament.10 Aceast confuzie ntre legminte a constituit motivul principal al tragediei de la Mnster. Anabaptitii credincioi s-au pzit de o astfel de eroare, dndu-i seama c Vechiul Testament fusese ncheiat pe totdeauna.11
8 Zofingen Colloquy, 1531. Citat n Walter Klaassen, ed., Anabaptism in Outline, 250, 251. 9 The Writings of Pilgram Marpeck [Scrierile lui Pilgram Marpeck, n.t.], 150. 10 Cornelius Krahn, Dutch Anabaptism [Anabaptismul olandez, n.t.], 138-145. 11 Vezi Romani 10:4.
Poate un cretin s ocupe funcia de magistrat?
Anabaptitii credincioi nu puteau ocupa funcia aceasta, ntruct ei refuzau s opun rezisten, dar refuzul de-a face parte din formele de guvernmnt avea cauze mult mai profunde dect aceasta. n seciunea de fa vom explora motivele pentru care anabaptitii credincioi refuzau funcia de magistrat. Anabaptitii credincioi refuzau implicarea n formele de guvernmnt pentru c neleseser conceptul biblic al celor dou mprii, explicat ntr-un capitol anterior. Biserica funcioneaz n cadrul mpriei adevrului i a luminii, dar lumea i autoritatea ei slujete n mpria ntunericului. Lucrul acesta nu neag faptul c Dumnezeu aaz formele pmnteti de guvernmnt. Mai degrab, nseamn c guvernul pmntesc aparine lumii i va trece odat cu ea la sfritul vremurilor. Funciile guvernamentale n interiorul harului comun, adic binecuvntrile i purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de toi oamenii, mntuii sau nemntuii, sunt date de El ca oamenii s poat tri i s se bucure de ele. Dar guvernul nu aparine de harul rscumprtor, de privilegiile i binecuvntrile care nsoesc mntuirea venic i prtia sfinilor. Nu exist nicio contradicie ntre faptul c Dumnezeu aaz formele de guvernmnt i faptul c acestea aparin de lume i vor trece. Dumnezeu l-a pus pe Faraon s ndeplineasc anumite sarcini, dar acest lucru nu l-a mntuit.12 Dumnezeu se slujete uneori de oamenii cei mai de jos, dar faptul acesta nu i mntuiete, nici nu-i justific pentru orice lucru ru pe care l-ar putea face n funcia pe care o ocup.13 Pilgram Marpeck a afirmat: mpria lui Hristos nu este din lumea aceasta. Din cauza aceasta niciun cretin adevrat nu poate administra orae
12 Vezi Romani 9:17. 13 Vezi Daniel 4:17.
i apra ri. [] aceasta este funcia conductorilor pmnteti temporari, dar niciodat a cretinilor adevrai. Este tocmai ceea ce muli [cretini] fali i-au asumat pe vremea noastr, printre care papitii i bisericile reformate (evanghelice cum se autodenumesc ele). [] Este greu pentru un cretin s fie un conductor al lumii. [] i dac ar fi i ar face cum se cuvine tot n ce privete mpria acestei lumi, potrivit cu adevrata natur omeneasc i porunca divin, i dac ar conduce i porunci toate lucrurile fr greeal [] ct timp i va permite contiina lui s fie magistrat, presupunnd faptul c el nu a vrut s-L prseasc pe Domnul Isus i rbdarea cretin, [] sau cel puin nu a vrut s fac vreun prejudiciu sufletului su sau cretinismului, ntruct nimeni nu poate sluji la doi stpni, adic regele sau mpratul n aparatul lumesc de stat, i lui Hristos, n mpria cereasc, spiritual.14 Aici, Marpeck a pus interesanta ntrebare: ce s-ar ntmpla cu un magistrat dac ar deveni cretin? Curnd contiina lui l va condamna i va trebui s-i prseasc slujba sau pe Hristos. Marpeck a rspuns argumentului protestant c cel mai bun guvern este acela condus de cretini: Dar Sfntul Pavel a fcut diferena ntre nelepciunea magistrailor pmnteti i nelepciunea lui Hristos cnd spune c nu este nelepciunea fruntailor veacului acestuia, n 1 Corinteni 2:6. Prin urmare, este clar c fruntaii veacului acestuia au o nelepciune special pentru slujba lor. Cci nelepciunea cretin nu se potrivete poziiei lor i nici nu le va sluji, ntruct ea aduce doar har, ndurare, dragoste fa de duman, lucruri spirituale supranaturale,
14 Pilgram Marpeck, Defense.[Aprare] Citat n Walter Klaassen, ed., Anabaptism in Outline, 263.
crucea, necazurile, rbdarea i credina n Hristos fr constrngere [] doar prin Cuvntul lui Dumnezeu. nelepciunea poziiei de funcionari ai conductorilor lumii are scopul de a lucra cu ajutorul sabiei externe, cu rzbunare, fr mil [] i alte lucruri asemntoare. Prin urmare, este nejustificat s spui c nimeni nu poate sluji mai bine ntr-un guvern pmntesc dect cretinii. Aceasta ar vrea s nsemne c cel ce slujete acolo va avea nevoie de nelepciunea lui Hristos pentru a sluji, sau c nelepciunea lui Hristos este cea care conduce acolo. Dar nelepciunea lui Hristos este plin de ndurare i nu l va ajuta n slujba lui, ntruct magistratul nu este un om al ndurrii, ci mai degrab un rzbuntor.15 Logica aceasta este biblic. ntruct cretinul nu poate proceda cretinete n slujba sa civil, ideea c un cretin ar constitui cel mai bun lider civil nu este corect. Peter Riedmann, un lider hutterit, a fost de acord cu aceasta. Astfel, niciun cretin nu poate fi conductor pmntesc, i niciun conductor pmntesc nu poate fi cretin, fiindc un copil al binecuvntrii nu poate fi i o unealt a mniei. [] puterea sabiei a trecut la pgni, pentru ca ei s pedepseasc pe rufctori. Dar aceasta nu este grija noastr, dup cum spune apostolul Pavel: n adevr, ce am eu s judec pe cei de afar? Astfel, niciun cretin nu poate fi judector peste lume. Cineva ar putea rspunde astfel, Atunci, potrivit acestei preri, accesul la via este blocat celor ce sunt n poziii de autoritate! Noi spunem: Nu, cci Hristos afirm: Venii la Mine, toi cei
15 The Writings of Pilgram Marpeck, 558.
trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. V voi nviora i v voi da odihn sufletelor voastre. Prin urmare, este vorba de voina liber a fiecruia att a conductorilor pmnteti, ct i a supuilor lor. [] Aadar, dac cei aflai n funcii de conducere se dezbrac de slava lor, cum a fcut i Hristos, i se umilesc mpreun cu El i i permit lui Hristos s se foloseasc de ei, atunci accesul la via va fi deschis i pentru ei ca i pentru alii. Dar cnd Hristos ncepe s lucreze n oameni, El nu face nimic altceva dect ceea ce a fcut deja a fugit cnd oamenii au cutat s-l pun mprat.16 Riedmann a ajuns la aceeai concluzie ca i Marpeck. Dac un conductor pmntesc ar ncepe s-L slujeasc pe Hristos, ar trebui s-i prseasc slujba civic de conducere pe care o ocup.
n aprilie 1525, Pilgram Marpeck a devenit magistrat minier pe teritoriul Austriei. n aceast calitate avea misiunea s vegheze la respectarea legilor miniere din regiune, de a nchiria mine noi i de a rezolva controverselor legale din domeniul afacerilor miniere i siderurgice. De asemenea, avea slujba de a colecta taxele de redeven pentru guvern i de a ine socoteal de actele oficiale ale activitii miniere i financiare. Se pare c muli mineri din zona pe care Marpeck o administra au devenit interesai de anabaptism, i prin ei, nsui Marpeck a fost atras n micare. La doi ani dup ce Marpeck i-a nceput slujba, autoritile din zona lui au emis un mandat de arestare a anabaptitilor. Pe la sfritul anului 1527, autoritile l-au nsrcinat pe Marpeck s-i
16 Peter Riedemann, An Account of Our Religion, Doctrine, and Faith. Citat n Wal ter Klaassen, ed., Anabaptism in Outline, 261, 262.
A lucra pentru autoritile statului
aresteze i s raporteze despre anabaptitii din zona lui, dar el, care probabil era deja anabaptist, a refuzat s fac aceasta. n 1528 guvernul i-a confiscat proprietatea i el a fost silit s fug. Mai trziu, n acelai an, a reuit s ajung n Strasburg. n Strasburg i-a vzut mai departe de activitile sale anabaptiste cu o mai mare libertate. Ca s-i ctige pinea, a lucrat pentru ora ca inginer. n munca lui erau incluse exploatarea pdurilor, a minelor i captarea apei din munii din mprejurimi i aducerea ei n ora prin canale de transport a cherestelei. n 1532, autoritile din Strasburg l-au alungat din ora. Marpeck a mers apoi n St. Gall, Elveia, unde ca inginer a construit o moar de alimentare i, probabil, un sistem de ap captat din muni, care s serveasc n industria textil a oraului. n 1544, autoritile oraului Augsburg, din Bavaria, l-au angajat pe Marpeck s proiecteze din nou i s repare canalele de ap. Autoritile oraului erau ngrijorate de convingerile lui anabaptiste i l-au avertizat n legtur cu activitile lui religioase. Dar au continuat s-l pstreze pe Marpeck ca angajat pn la moartea lui, n 1556. Convingerile lui Marpeck cu privire la slujbele publice par s fie cele mai consecvente din toat istoria anabaptismului. Munca lui de calitate i aptitudinile inginereti l-au cruat de unele persecuii. Probabil c i-a pierdut slujba pentru c a refuzat s ndeplineasc sarcini care nu erau compatibile cu convingerile pe care i le forma la acea vreme. Cu toate acestea, a lucrat de bunvoie pentru stat, ocupnd slujbe din domeniul serviciilor publice care nu nclcau principiile lui. Nu mai cunoatem niciun alt anabaptist elveian sau din sudul Germaniei, care s fi lucrat pentru stat. Datorit persecuiei, foarte puini din ei au avut ocazia de a sluji
publicului ntr-un mod biblic, cum a fcut Marpeck. Hutteriii au avut aceleai convingeri, dei situaia lor politic era puin diferit. n general, ei triau la ar, cu permisiunea unor baroni ngduitori. Ei lucrau de bunvoie pentru acetia ca i pentru alii, dar refuzau s lupte pentru ei sau s fabrice arme. Anabaptitii olandezi au avut de-a face n mod sporadic cu slujbele civice n anii lor de la nceputul micrii. Unii conductori civili au devenit anabaptiti fr s-i prseasc slujbele.17 Totui, se pare c ncredinrile lor cu privire la pstrarea slujbelor civile au devenit tot mai clare. Nu cunoatem pe nimeni din biserica menonit olandez de la 1550 pn spre sfritul anilor 1600 care s fi ocupat o astfel de funcie. Micarea mai puin tradiional din Waterland, care s-a desprins din biserica menonit principal n 1556, a permis membrilor ei s ocupe anumite funcii civile pe la anul 1581. ntre anii 1650 1700, convingerile anabaptitilor olandezi mpotriva ocuprii unor astfel de funcii guvernamentale au slbit treptat. Cu toate acestea, doar un numr mic de menonii nainte de anul 1800 au deinut funcii n aparatul de stat. Dup aceasta, numrul lor a crescut. La nceput, menoniii au deinut numai funcii de inspectori sau administratori ai unei regiuni. Mai trziu, au devenit prefeci, minitri de finane, primari, guvernatori, judectori i chiar generali de armat.
17 Franklin Hamlin Littell, The Anabaptist View of the Church [Concepia anabaptist despre biseric, n.t.], 105. The Mennonite Encyclopedia [Enciclopedia menonit, n.t.], articolul AnabaptistMennonite Attitude Toward State [Atitudinea anabaptist-menonit fa de stat, n.t.].
Va urma...
Din Cup & Cross Rod and Staff Publishers, Inc. Box 3, Crockett, Kentucky 41413 Tradus i folosit cu permisiune.
S cutai s trii linitii, s v vedei de treburi, i s lucrai cu minile voastre, cum v-am sftuit. 1 Tesaloniceni 4:11
Practic
gaia albastr
aia albastr este o mare vorbrea. Jay, Jay, ip ea, sau dac i nchipui, Houl, houl! Cnd se afl ntr-o bun dispoziie, spune mai cu blndee: F-o! F-o! Poate de asemenea s reproduc un fluierat slab, un Daaa! batjocoritor, sau s imite nu prea bine iptul oimului cu coad roie. Este cunoscut pentru glasul ei puternic i comentariile gratuite pe care le face. Gaia albastr este o pasre bgrea. Alung alte psri de la locul cu hran. Le chinuiete pe bufnie, vulpi i pisici, npustindu-se asupra lor i ipnd: Houl! Houl! Lucrul acesta i atrage pe prietenii ei care i se altur n intimidarea prdtorului. Trboiul care se isc i avertizeaz pe toi locuitorii pdurii s evite contactul cu ei. Dar gaia albastr este o prefcut. Cu toate c i denun pe hoi cu glasul ei puternic, este o jefuitoare de cuiburi, mncnd oule i puiorii, precum i oareci, broate de copaci, nuci i fructe. Lucrul acesta o face s fie un crainic necinstit al oraului.
Rubrica
- brfa micinoas
J. K. S.
Ce e drept, aceasta este doar o faet a gaiei albastre. Am putea s menionm i prile ei bune. Dar noi ne aplecm ndeosebi asupra gaiei ca brfitoare. Care sunt leciile nvate? Prea mult vorbrie m face un brfitor. Nu toat brfa este minciun. Poate exprima adevratele mele sentimente i s dea glas celor mai sincere opinii ale mele, dar dac acestea ar putea fi considerate flecreal fr rost, atunci m fac vinovat de brf. Nu trebuie s umplem neaprat orice moment penibil de tcere cu vorbe, nici nu trebuie s ne exprimm prerile n orice conversaie asupra oricrui subiect de sub soare. Nebunul i arat toat patima, dar neleptul o stpnete. (Proverbele 29:11) Sunt un brfitor atunci cnd m amestec n treburile altora. Atenienii nu-i petreceau vremea cu nimic altceva dect s spun sau s asculte ceva nou. (Faptele Apostolilor 17:21). Acesta nu este un compliment. Un interes plin de compasiune pentru soarta altora este de ludat. Dar o curiozitate fireasc despre viaa fiecruia este reprobabil. Dac sap ca s descopr i s culeg informaii strict intime m face un bgre
n treburile altuia. Transmind mai departe informaiile acelea personale m transform ntrun ho al ncrederii acelei persoane. Doar pentru c le spunem acestor veti proaspete motive de rugciune nu sfinete brfa respectiv. i nici cuvintele urte nu i pierd pctoenia datorit faptului c le spunem cu blndee. Un scriitor a numit aceast brf canibalism, iar Biblia este de acord cu acest verdict. Binecuvntai sunt toi cei care sunt mormntul brfei. Dac artm c nu ne place s auzim ultimele brfe, i va face pe cei care ni le transmit s se opreasc din a ni le spune. Cuvntul lui Dumnezeu are un rspuns pentru cei aflai n acest pcat: ndemnm pe oamenii acetia i-i sftuim, n Domnul nostru Isus Hristos, s-i mnnce pinea lucrnd n linite. (2 Tesaloniceni 3:12) Ca i n cazul gaielor, minciuna face parte din brf. Un frate a descoperit c nu-i place o anumit mncare, altul a aflat c a primit o citaie pentru nclcarea unor reguli de
circulaie... Probabil c n aceste cazuri nu a fost implicat o necinste intenionat, dar lucrul acesta nu este o scuz pentru o greeal. Dac umplu de la mine cu detalii piperate sau dac nu sunt atent s verific ntmplrile surprinztoare, minciuna deja i-a fcut loc. Repovestirea cu lux de amnunte a lucrurilor minore sau manierismul cuiva exagereaz detaliile pn la a da semnificaii necinstite. Cnd sunt n necunotin n privina motivelor, dar spun totui: Sunt curios ..., pot s pronun o vinovie asupra unei persoane nevinovate. Pe lng toate acestea, adugai i ipocrizia gaiei albastre a ne purta ca i cum noi n-am putea face niciodat astfel de lucruri, dei n inima noastr tim contrariul vedei dac brfa nu este cel mai des o minciun. Rugciunea noastr s fie: Pune, Doamne, o straj naintea gurii mele i pzete ua buzelor mele! (Psalmul 141:3)
Din Home Horizons, nov. 2009 Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu pemisiune.
Pagerul sun ascuit, risipind linitea nopii. ntr-o secund suntem treji, iar soul meu sare n hainele deja pregtite. i trage n picioare nclrile, i pune pe el o hain i iese n vitez pe u, la chemarea unui alt apel de ajutor. Cteva minute mai trziu, sirena unei ambulane ce se ndreapt n vitez spre spital alung linitea satului adormit. Acum douzeci de ani, Dumnezeu l-a chemat pe soul meu, Sam, n serviciul medical de urgene. A fost o modalitate de a ne pune n contact cu vieile celor din comunitatea noastr, ntr-o vreme n care
1 EMT (emergency medical technician n limba englez) = angajat al serviciului medical de urgen.
Angajat al serviciului medical de urgen (EMT1) Twila Hege
acetia trec prin suferin. Apelurile nu vin aproape niciodat ntrun moment oportun. De exemplu, se poate ntmpla ca Sam s primeasc un apel exact dup ce i-a umplut farfuria cu mncare (avnd casa plin de musafiri) sau poate primi un apel n timp ce se afl pe tractor, gata s strng fnul. S-a ntmplat chiar s-o zbugheasc pe u doar cu o jumtate de tunsoare. i totui, dac ateptm un timp oportun ca s-I slujim lui Dumnezeu, nu vom reui niciodat s slujim cu adevrat. Sam este ntotdeauna gata s plece, la orice or. De multe ori ne spunem: E ca i cu rpirea.
Acum aici, peste un minut dincolo. Eti gata s pleci n orice clip? De multe ori Sam este chemat n situaii foarte periculoase. Odat a trebuit s stea pe un drum inundat de benzin (ce continua s se scurg din pompa de alimentare) i unde o scnteie ct de mic ar fi aruncat totul n aer. Alte momente dramatice includ linitirea unei femei prinse n capcana propriului ei vehicul, cu promisiunea c va fi salvat, scoaterea unui tractor dintr-un ru, traversarea unei mlatini n cutarea unei persoane care a fost aruncat din main i, bineneles, condusul ambulanei pe drumuri acoperite de ghea. n multe din asemenea situaii, viaa lui e n pericol. Exist ns i un sentiment de satisfacie. Primvara trecut am participat la ceremonia de graduare din Littlefork. O tnr s-a dus si ia diploma i s-a ntrebat ce s-ar fi putut ntmpla dac, n urm cu optsprezece ani, Sam nu ar fi ajuns la timp pentru a
ajuta la naterea ei. Un doctor din Duluth ne-a sunat s ne spun c un tnr este n via doar datorit ajutorului primit de la EMT, n momentul n care avea cea mai mare nevoie de el. i, da, se pare c suntem pe lista felicitrilor de Crciun a celor de la Littlefork. Primim multe felicitri de mulumire de la foti pacieni. De exemplu, o mam ne-a scris c fiul ei nva din nou s vorbeasc i s mearg dup un teribil accident de ATV. Toate aceste bileele de mulumire exprim recunotina care vine din inim. Imagineaz-i c, atunci cnd vei ajunge n cer, Dumnezeu i va strnge mna i i va spune: Bine, rob bun i credincios. Intr n bucuria Stpnului Tu. N-ai fi nespus de fericit c ai rspuns chemrii lui Dumnezeu pentru viaa ta?
Northwood Chapel Midwest Mennonite Focus Editor: Howard Bean Tradus i folosit cu permisiune.
Pstreaz-i casa curat!

David and Benita Burkholder
Dar toate s se fac n chip cuviincios i cu rnduial.
Ce imagine ne apare n minte cnd ne gndim la o cas ngrijit? Probabil c-i imaginezi o cas n ornduial, aa cum i aminteti c era casa bunicii! i imaginezi o cas unde fiecare lucru are locul lui. Este oare irealist s ne imaginm c exist un loc pentru Biblii, pentru crile de coal duminical, pentru crile de cntri, pentru teme, papuci, haine, jucrii i chiar pentru rulet? Aa cum tie fiecare printe,
aceasta nu e o sarcin uoar i cere mai mult dect planuri i intenii bune! i doreti o cas ngrijit, dar ce trebuie s faci ca s o ai? Este nevoie de rugciune, planificare, organizare, silin, disciplin, flexibilitate, programri, ateptri rezonabile i munc asidu. Msura n care putem avea o cas ngrijit este determinat, n parte, de vrsta copiilor i numrul de persoane din cas.
Mamelor, v gndii c suntei destul de i alte locuri ca s specifice cum poate fi ocupate cu cusutul hainelor pentru copii, mbuntit munca, acolo unde este nevoie. cu pregtirea meselor bune, cu ngrijirea Uneori, se pot folosi alte metode creative grdinii, cu conservele i multe altele. Cum care s implice copiii. Mama cronometreaz mai putei pstra casa curat? Nu vorbim zece minute n care fiecare copil trebuie s despre perfeciune. Ea poate fi obinut doar numere cte lucruri ia de pe jos i le pune la cu preul unor lucruri mai importante. Se locul lor. Oare poate copilul de data aceasta poate ca, n unele zile, copiii s aib nevoie s strng mai multe lucruri dect a strns de mai mult atenie; poate o familie din data trecut? O alt mam pune bileele cu biseric sau comunitate are vreo nevoie sarcini ntr-un bol i las pe fiecare copil deosebit. Este important i s petrecem timp s aleag un bileel. Ideea e ca acetia s fie cu alii. Dac ziua a fost deosebit de ocupat implicai n a menine casa curat. i nu s-a fcut curenie n cas, cnd tata Cnd te gndeti la o cas cu multe se ntoarce de la lucru, atunci spal repede mruniuri, ai sentimentul de ordine feele i mnuele copiilor i aceasta i curenie? Dac decorm prea va nsemna un primitor bine mult casa, chiar i cu plante ai venit pentru un tat de interior, se pierde Curenia implic obosit. Muli tai ar clca sentimentul de spaios i organizare. Aceasta cu bucurie peste cteva de ordine din cas. jucrii ca s ajung Copiii mai mari nseamn s-i faci un la micuii lui curai trebuie s fie plan i s-l respeci. i frumos mbrcai. responsabili s O planificare pentru Ca i n cazul multor pstreze curenia o cas plin de alte lucruri, curenia n dormitoarele lor trebuie fcut cu activiti trebuie s fie n aa fel nct n ziua moderaie. concret, dar flexibil. de curenie general Curenia implic s nu fie greu s tergi organizare. Aceasta praful i s mturi pe jos. nseamn s-i faci un plan Arat-le cum s-i fac patul. i s-l respeci. O planificare Mai nti asigur-te c tiu unde e pentru o cas plin de activiti trebuie s locul fiecrui lucru i apoi nva-i pe copii fie concret, dar flexibil. F planificri responsabilitatea de a avea hainele mereu cu responsabilitile copiilor colari, strnse. Dac i pui s-i adune singuri cele specificnd sarcina fiecruia nainte i dup zece haine pe care le-au lsat pe jos, aceasta coal. i precolarilor le place ca numele lor le va fi nvtur de minte. s fie trecute pe planificare. ntotdeauna e Dac suntem consecveni n practic i n binevenit s mai splm odat scaunele din cerine, acest lucru va conta foarte mult n buctrie i holurile att de folosite. educarea copiilor de a fi curai i ngrijii. Sarcinile care pot fi trecute pe planificri Curenia va deveni un mod de via care sunt: splarea bilor, golirea courilor de va contribui la zidirea unei familii fericite, gunoi i curarea permanent a holului mulumite i utile. de la intrare. Ai grij ca scrile s fie curate Din Home Horizons, i terse. Lista trebuie adaptat nevoilor Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune. voastre. Mamele pot verifica ocazional baia
Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos Coloseni 2:8
Rubrica Tineretului
Sufletul
D
umnezeu ne-a creat ca suflete vii. Ai putut vedea buntatea Lui n faptul c i-a creat trupul ntr-un mod aa de minunat, iar miracolele continu atunci cnd te gndeti la sufletul care i locuiete n trup. Corpul cu oasele, muchii, nervii i membrele, cu vasele de snge i stratul de piele protector, cu cele cinci simuri cu care ne-a nzestrat Dumnezeu: vz, auz, gust, miros, pipit toate acestea compun un organism extraordinar, dar care, pn la urm, nu e dect o form delicat ce adpostete o piatr preioas nespus de valoroas, o cas pieritoare pentru un ocupant extraordinar. Sufletul este piatra preioas i ocupantul casei. Este extraordinar pentru c a fost fcut de Dumnezeu s nu moar niciodat. Sufletul face ca trupul s aib valoare. Fr suflet, trupul ar fi complet nefolositor. Atunci cnd sufletul prsete trupul, inima nceteaz s mai bat, plmnii nu mai funcioneaz, iar membrele nu se mai mic. Ochii nu mai pot vedea, urechea nu mai aude i nicio parte a corpului nu mai este funcional. Sufletul este esena omului, fiina real. Tlharul care a fost rstignit pe cruce alturi de Hristos s-a rugat: Doamne, adu-i aminte i de mine cnd vei fi n mpria Ta! Isus i-a rspuns: Astzi vei fi cu mine n rai. Nu a vrut s spun c trupul va ajunge n rai, pentru c trupul era supus morii i urma s se ntoarc n rn. Isus a vrut s spun: Sufletul tu va fi cu Mine n rai. Sufletul cunoate, iubete, se bucur, i aduce aminte. Sufletul nu va muri niciodat, ci poate fi sfinit i binecuvntat. El continu s simt, s acioneze, s se bucure, n timp ce trupul putrezete n mormnt. Sufletul poate crete i nflori precum un copac plantat lng un izvor de ap, poate crete n sfinenie i poate rmne n fericire toat venicia. Nu ar trebui deci ca sufletul s-i iubeasc Fctorul? Nu e drept i frumos s-L iubim pe Isus Hristos, care ne-a creat nu doar trupurile, ci ne-a fcut fiine vii pentru eternitate? Atunci i cnt, Mre Stpnitor Ce mare eti, ce mare eti!
Preluat din Love for Savior
Relaii sociale
Loren Zook
umnezeu ne-a creat fiine sociale. Aceasta nseamn pur i simplu c nou ne place compania celorlali. Niciun om nu este solitar. Suntem nconjurai de muli ali oameni la care trebuie s ne raportm zilnic n diferite circumstane, precum serviciul, viaa de familie, viaa bisericeasc i vecintatea. Avem nevoie de contribuia i prietenia celorlali ca s ne bucurm din plin de via. Dar, desigur, n aceast chestiune aa de important, cum este viaa social, apar i pericole. Puritatea n relaiile noastre sociale este cel mai nsemnat aspect. Cum putem veghea asupra relaiilor noastre sociale aa nct ele s fie o binecuvntare i nu un blestem pentru noi? Unul dintre principiile importante care ne ajut s ne protejm n contactul social este principiul de a fi rezervat cu genul opus. Cnd ne pierdem inta, relaia social poate degenera rapid n ceva duntor pentru viaa noastr spiritual. Unii tineri au privilegiul de a lucra mpreun cu taii lor pe lng cas. Acest lucru i protejeaz de diferitele ispite care pot aprea n contextul serviciilor din lume. Unele tinere au posibilitatea de a lucra ntr-un cadru evlavios sau de a ajuta alte mame din adunare, ceea ce din nou le ofer siguran n multe moduri. Oricum, unii tineri i gsesc locuri de munc n contexte publice sau alturi de cei care nu mprtesc aceleai valori i idealuri. Un anumit grad de relaii sociale ntre brbai i femei este necesar i potrivit la locul de munc, dar, n cea mai mare parte, trebuie s se concentreze pe strictul necesar. Este foarte important s fim politicoi, iar
vorbirea neatent i glumele nu ar trebui s ne caracterizeze conversaiile. Vorba neatent dintre brbai i femei poate s compromit cu uurin convingerile. Un casier dintr-un magazin trebuie s fie politicos cu clienii de genul opus, dar nu extrem de prietenos. Contactul vizual trebuie s fie de scurt durat. Dac suntem rezervai cu genul opus, atunci ne protejm singuri. Acas, prinii pot supraveghea relaiile sociale. Ei stabilesc reguli care i ajut s in sub control i s protejeze puritatea n cmin. Prinii nelepi i nva pe fraii i surorile adolescente s nu intre n camera celuilalt fr permisiunea prinilor. Cnd copiii stau de vorb n locurile comune ale casei i nu n dormitoare, acest lucru i va ajuta s-i limiteze conversaiile la subiecte potrivite. O parte important a relaiei sociale dintre tineri se face n activitile bisericeti. Scopul principal pentru care participm la serviciile de nchinare din congregaia local sau din alt parte ar trebui s fie hrnirea spiritual i s nu reprezinte pur i simplu o alt ocazie de a ne simi bine cu prietenii notri. Totui, prtia de dup slujbele bisericeti are un rol important pentru c stimuleaz creterea spiritual, n msura n care este bine stabilit. Dac tinerii rmn n biseric, dup serviciile de nchinare, va fi mai uor s evite vorbria goal i glumele. Dac ei discut n locuri dosnice, n spatele mainii sau bisericii, atunci acest lucru i ofer lui Satan posibilitatea de a le distruge viaa spiritual. Noi acordm o mare atenie relaiilor sociale ntre persoanele de gen opus. Trebuie s manifestm ntotdeauna politee. Niciodat grosolnia nu ar trebui s nlocuiasc respectul
i consideraia pentru genul opus. Dar prea mult familiaritate ntre brbaii i femeile tinere distruge cu repeziciune reinerea care ar trebui s existe ntre ei. coala biblic este o alt activitate a bisericii care faciliteaz relaiile sociale. Tinere, dac scopul principal pentru care tu mergi la studiu biblic este s te distrezi, atunci prioritile tale sunt greite. nvtura biblic bogat cuplat cu un mediu controlat al relaiilor sociale poate duce la creterea spiritual. F-i un scop din a deveni o pild pentru cei credincioi. Cuvintele i faptele tale pot provoca fie mult bine, fie mult ru. S nu permii ca relaiile s nlocuiasc timpul personal cu Dumnezeu. Faptul c n biseric fraii i surorile stau separat protejeaz puritatea social. Renunarea la aceast practic din unele cercuri a distrus reinerea dintre brbai i femei. Este adevrat c la nuni i nmormntri facem excepii, dar chiar i atunci ar trebui s fim ateni. Dac este posibil, brbaii i femeile nu ar trebui s stea unul lng cellalt dac nu sunt cstorii sau ntr-o relaie de prietenie special. Chiar
i n aceste situaii, trebuie s fim ateni la reinerea cuvenit. Relaiile sociale din vecintatea n care trim trebuie pzite cu grij. Dei unele familii pot avea o comunicare mult mai profund cu vecinii lor dect au alte familii, tinerii cretini nu ar trebui s aib prietenii strnse cu tinerii neevlavioi. Pe msur ce ne mprietenim cu vecinii notri, valorile noastre diferite ar trebui s continue s limiteze aceste legturi. Ei ar trebui s se simt inconfortabil s foloseasc un limbaj necuviincios n prezena noastr. Tinerii cretini dedicai vor fi gata s prezinte o bun mrturie pentru Domnul n astfel de situaii. Relaiile sociale au un rol vital n viaa tinerilor i n viaa noastr. Dar nu ar trebui s compromitem niciodat sigurana social n relaiile noastre. Fie ca Dumnezeu s ne dea nelepciunea i puterea de a rmne credincioi.
Din Home Horizons, Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.
Un omagiu pentru sora mea

continuare de la pagina 18 asemenea, este o croitoreas excelent i a cusut multe haine pentru mame mai puin talentate sau pentru cele ce nu au timp. O vei auzi deseori pe sora mea cntnd bucuroas n timp ce i ndeplinete diversele sarcini. Minile ei sunt ntotdeauna ocupate, lucrnd ceva! Ori de cte ori mi amintesc de sora mea, mi vin n minte cuvintele din Proverbele 31, Multe fete au o purtare cinstit, dar tu le ntreci pe toate. De asemenea, femeia care se teme de Domnul va fi ludat. Desigur, mi dau seama c nimeni nu este desvrit, dar cred c sora mea se apropie destul de mult de idealul acesta! Mulumesc, sor, pentru binecuvntarea pe care o aduci n multele viei i pentru faptul c eti o surs de inspiraie pentru mine! Cu dragoste, de la sora ta mai mare
Din Family Life, Feb. 2011 Pathway Publishers Tradus i folosit cu permisiune
Flori pentru bunicul

F. Sue Nelson ntotdeauna cnd vizitez locul unde m-am nscut, mi propun s trec i pe la cimitir. Acolo sunt ngropai o sor i trei bunici, precum i cteva mtui i unchi. Prima dat merg la bucata de lemn de pe mormntul din al patrulea rnd din partea sudic, i zbovesc acolo cel mai mult timp. Acesta este locul unde a fost depus, acum trei decade, trupul bunicului din partea mamei, ca s odihneasc. Relaia mea cu bunicul a nceput cu mult timp nainte de amintirile mele. Se poate c relaia a fost reciproc pentru c, ntr-un fel, eu am umplut golul pe care l-a lsat n urm sora mea cnd a plecat la Domnul Isus, cu treisprezece luni nainte ca eu s m nasc. mi plcea s stau n preajma lui. Stteam n poala lui, mi plcea cnd m tachina, i cel mai mult m delectam cu umorul su. Bunicul a fost eroul copilriei mele. Bunicul era un om darnic. mi amintesc destul de vag cum odat vizitam un sat unde el turna lapte din containerele din spatele mainii sale n vasele localnicilor sraci. Dar, ntr-o zi fatal de ianuarie, bunicu s-a mbolnvit, s-a dus la spital i apoi a murit. Aveam pe atunci apte ani i nu am primit niciun cuvnt de rmas bun. La scurt timp dup serviciul de nmormntare, fiii i fiicele bunicului au nceput s se mute n alte ri. Dup civa ani, a venit i rndul nostru. Acum nu mai exist niciun membru al familiei ca s mearg la mormntul su sau s curee mucegaiul i vopseaua scorojit de pe lemnul funerar. Deseori mi imaginez c merg la mormntul bunicului i plantez o tuf de mirt sau hibiscus n amintirea lui. Dar acum florile de pe mormntul lui nu-i ajut la nimic. Cred c, dac bunicul ar putea vorbi, mi-ar spune c cele mai frumoase flori pe care i le pot oferi ar fi s-L caut pe Domnul din tineree, lucru pe care el nu l-a fcut. Dei bunicul era credincios cnd l-am cunoscut, el i-a trit viaa regretnd trecutul su. Bunicul spunea c faa mea era aa de trist precum a unei persoane care triete sub un acoperi de paie i ateapt s plou mocnit timp de o sptmn. S-ar bucura mult s tie c eu nv s m ncred n Tatl ceresc pentru toate grijile i problemele mele. Bunicul n-ar tri o bucurie mai mare dect s aud c nepoii lui umbl n adevr. (vezi 3 Ioan 4) Acesta este scopul vieii mele: de a-L urma cu credincioie pe Domnul, nu doar ca s-l cinstesc pe bunicul, ci ca s ofer tot ce am Celui care m-a iubit i mi-a oferit cu mult mai mult dect ar fi putut vreodat s-mi dea bunicul.
Din Companions, nov. 2010 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Fiule, pzete sfaturile tatlui tu, i nu lepda nvtura mamei tale: leagle necurmat la inim, atrn-le de gt. Proverbele 6:20-21
pentru copii
Binecuvntai pe cei ce v blestem
J. D.
Rubrica
up ce s-a ncheiat programul de la biseric, Ella se urc serioas n microbuzul familiei sale. Se ntoarse pe banchet ca s ajute la fixarea centurii friorului Abraham, n vrst de trei ani, spernd c nimeni nu va observa lacrimile de pe obrajii ei. Tatl, mama i ceilali copii discutau cu toii bucuroi, iar cei mai mici preau mulumii s se odihneasc n timpul cltoriei de o jumtate de or de la biseric pn acas. Ella i terse cu grij lacrimile, inndu-i faa ndreptat spre geam. Poate c va putea sta de vorb mai trziu cu mama, doar ele dou, i i va cere sfatul. Ocazia sosi cnd Ella i mama se aflau mpreun la buctrie, pregtind salata pentru prnz. Pari foarte tcut, Ella, zise mama cu blndee. Ce anume o necjete pe fata mea cea vesel? Ella ncerc s nu-i lase buzele s tremure n timp ce rspunse: Este Andrea, fata cea nou, mam. Ea ncearc mereu s m fac s m simt prost. i aminteti cum mi-a zis sptmna trecut c am minile prea mari? Ei bine, azi a zis c,
Ella i terse lacrimile. Nu mi-a spus doar c sunt prea dezvoltat pentru vrsta mea, dar i c sunt dizgraioas. Mama atept pn cnd Ella i regsi cumptul. Apoi spuse cu blndee: Dumnezeu te-a fcut ntocmai cum a dorit El s ari, Ella. i tot ce face Dumnezeu este bun. Amintete-i aceasta. De asemenea, i se opri pentru o clip, tii c Andrea a avut o via grea. A fost mutat dintr-un centru de plasament ntr-altul de cnd s-a nscut. ederea la familia Kauffman este prima experien pe care o are ntr-o familie cretin. Faptul acesta nu este o scuz pentru felul ei rutcios de a fi, dar probabil c i nchipuie c trebuie s fie dur i nepoliticoas ca s se apere, s nu fie ea nsi rnit de alii. Ella trase aer n piept cu respiraia ntretiat. Dar, mam, de ce vrea ea s fie rutcioas cu mine? Eu ncerc ntotdeauna s-o fac s se simt bine n mijlocul nostru. Nici nu tiu ce cuvinte s-i spun! Ea gsete ntotdeauna cte ceva la mine de care s i bat joc. i atunci parc mi vine s-i spun i eu cuvinte neplcute. Mama pstr tcerea cteva minute, minile ei
fiind ocupate cu splatul salatei, n timp ce Ella atepta s aud ce avea de spus. Se pare c mama tia cum s-o ajute s fac fa problemelor cu care se confrunta. M gndesc la un lucru pe care Isus l-a spus n Evanghelia dup Luca, explic mama. Cred c este vorba de capitolul 6, versetul 28: Binecuvntai pe cei ce v blestem. Ella, confuz, fcu ochii mari. i cum se aplic asta la situaia mea, mam? ntreb ea. Ei bine, cnd Andrea i adreseaz cuvinte nepoliticoase sau rutcioase, este bine s-i rspunzi cu cuvinte de binecuvntare, nu cuvinte neplcute. Dac ea zice: Prezena ta aduce atta plictiseal n jur, cum a spus n urm cu vreo cteva sptmni, i-ai putea rspunde cu o remarc adevrat precum: Am observat c ai talent la ngrijirea bebeluilor. Tu eti ntotdeauna n stare s i faci s zmbeasc. A ntoarce bine pentru ru este un alt fel de a privi situaia i a face altora ceea ce ne-am dori s ne fac ei nou este calea lui Dumnezeu i felul n care El vrea s ne purtm. Mama se opri gnditoare. i tii ceva, Ella? Chiar dac atitudinea Andreei fa de tine nu se schimb, ce vei spune tu va fi ca o smn semnat n inima ei. Mai trziu s-ar putea s-i aminteasc de buntatea ta i s doreasc s-L urmeze i s-L slujeasc i ea pe Dumnezeu. Ella amestec n tcere salata n timp ce mama verific oala din cuptor. Sfatul mamei avea rost. Binecuvntai pe cei ce v blestem Isus a rostit cuvintele acestea. Ella se gndi la ct de nepoliticoi i rutcioi au fost aa de muli oameni cu Isus cnd era pe pmnt. Chiar i acum, dup ce El S-a ntors n ceruri, a auzit oameni care spun lucruri rele i neadevrate despre El precum: Nici nu cred c exist Dumnezeu. i totui, Dumnezeu care ar putea face ce dorete a fost bun cu pctoii i vrea ca toi oamenii s vin la pocin. Dac Dumnezeu este bun cu cei ce nu-L iubesc, nu ar
trebui s fie i ea bun fa de cei ce se poart cu rutate fa de ea? Mai este un folos de pe urma binecuvntrii celor ce ne blestem, adug mama, aprinznd focul la ochiul de sub oala cu fasole verde. Ne ajut s alungm mnia din inimile noastre. Nu mai pstra n inima ta resentimente fa de Andrea, ncercnd s inventezi rspunsuri nepoliticoase pe care i le-ai putea adresa. Mai degrab, roag-L pe Dumnezeu s-i dea o inim miloas i ierttoare fa de ea, iar El i va da cuvinte pline de har ca rspuns la cuvintele ei rutcioase. n felul acesta, nu vei lsa loc atitudinii de neiertare. Vei descoperi c vorbele ei nepoliticoase nu te vor mai rni aa de tare cnd te gndeti la ce rspuns blnd s i dai. Duminica urmtoare, dup serviciul de nchinare, Ella se altur grupului de fete de vrsta ei. Tria o uurare n inima ei poate c familia Kauffman trebuise s plece devreme n dimineaa aceea. Dar apoi o vzu pe Andrea care se ndrepta spre ea cu un zmbet plin de satisfacie pe buzele ei. Ei bine, salut, fetelor! Toate semnai cu nite gini care cotcodcesc. Andrea, ncrezut, surse la Ella. Mai ales tu! N-ai observat, fetelor, cum sun vocea ei? i, exagernd, Andrea imit cuvintele pe care Ella tocmai le spusese, i o atmosfer neplcut se abtu asupra micului grup de fete. Pentru o clip, Ella simi cum se nroete la fa i i curg lacrimile pe obraz. tia c nu era nimic amuzant n legtur cu vocea ei. Andrea ncerca pur i simplu s o jigneasc. Apoi, Ella i aminti de sfatul mamei. i stpni cu greu emoiile i ncerc s gseasc un rspuns potrivit i adevrat. i-o nchipuia pe Andrea n timpul orelor de muzic la coal, cntnd cu ncrederea ei specific. Dar n timpul ultimului cntec pe care l cntase vineri avea lacrimi n ochi, iar faa i era foarte serioas.
Ella trase aer n piept. n privina vocilor, zise ea cu blndee, am observat c i place s cni, Andrea. Atmosfera se ncinsese. Toate fetele se uitau cu ngrijorare la Ella, iar Andrea i ridic fruntea i i ncruci braele defensiv, evident ateptndu-se s aud ceva neplcut de pe buzele Ellei. mi place ntotdeauna s te aud cntnd n timpul orelor de muzic la coal, continu Ella cu blndee. Nu v-au plcut n mod deosebit cuvintele ultimului imn pe care l-am cntat sptmna trecut? Eu i spun lui Isus a fost ntotdeauna un imn preferat de mine. E bine s tim c Dumnezeu se ngrijete de noi, nu-i aa? Andrea fcuse ochii mari fiind surprins. Pentru o clip rmase fr cuvinte. Celelalte fete ncepur s discute nerbdtoare despre imnurile lor preferate, iar conversaiile mulumitoare alinar inima Ellei. Dup aceasta, n timp ce se ndrepta spre microbuz, o observ
pe Andrea care se uita ncruntat la ea. De data aceasta, Ella nu se mai simi jignit. Salut cu mna, lsnd ca pacea din inima ei s se reverse pe chip printr-un zmbet. n cltoria spre cas nu au mai fost lacrimi, iar Ella a participat bucuroas la conversaiile familiei sale. Ce diferen fa de duminicile anterioare! Binecuvntai pe cei ce v blestem. Ella rosti cuvintele acestea n taina inimii sale n timp ce se i schimb hainele de duminic i se pregti s-o ajute pe mama la pregtirea mesei. Poate c dac va continua s fie bun, Andrea se va purta i ea mai bine cu ea. Dar indiferent de felul n care ar rspunde Andrea, Ella descoperise c a tri dup cum dorea Dumnezeu era cea mai bun alegere. De-abia atepta s-i povesteasc mamei ntmplarea care avusese loc n acea diminea.
Din The Christian Pathway, oct. 2011 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Adevrata surpriz
Leslie May Tticule, putem? Te rog, putem avea un picnic surpriz pentru mama cu ocazia Zilei mamei? zise Emma Jean inndu-i respiraia. Sigur, de ce nu? rspunse tatl, lsnd jos piesele mainii agricole de cultivat, pe care o repara. Ce intenionai s pregtii de mncare? Emma Jean trase adnc aer n piept, ridicnd victorioas degetul mare de la mn i zise: Sendviuri i altele. Carolyn i Mary se ocup de toate acestea. Tatl ridic o sprncean i se uit la fetele mai mari. Avei carne pentru sendviuri? Ce altceva mai avei n meniu? Carolyn se sprijini de cadrul uii deschise a atelierului i zise: Da, avem unc i brnz i vrem s facem i o salat de cartofi. i nite negrese, adug Mary n timp ce atinse cu degetele tblia de identificare a unei maini vechi de cultivat pe care tatl o reparase. i sos de mere, afirm David. El era doar cu doi ani mai mare dect Emma Jean. Se pare c va fi minunat. Voi, copiii, pregtii prnzul, iar eu voi avea grij s pun duminic n microbuz scaunele portabile i sprayul de nari. Dac vrei s v mai ajut i cu altceva, informai-m. Tatl zmbi i se ntoarse la maina de cultivat. David, schimb-i hainele i servete o gustare; apoi m vei putea ajuta s montm mpreun cultivatorul acesta. M voi ntoarce imediat! exclam David, alergnd spre cas. Carolyn i Mary i zmbir una alteia n timp ce luar crile lui David i cutia lui de sendviuri, apoi plecar din atelier. Emma Jean mai zbovi cteva clipe uitndu-se la tatl ei care apuc de ramificaiile cultivatorului. Mulumesc mult de tot, tticule, zise ea. Cred c mamei i va plcea picnicul acesta surpriz, nu-i aa? Sunt sigur c aa va fi, rspunse tatl. Deja atept cu nerbdare picnicul acesta. La fel i eu, zise Emma Jean. Apoi se ntoarse i merse bucuroas spre cas. Pn smbt sear mncarea fusese deja pregtit i mpachetat. Emma Jean atepta cu nerbdare. Era aa de frumos s vad faa mamei cum se lumineaz i trase adnc aer n piept, gndindu-se la aceasta. Duminica dimineaa, cnd Emma Jean se trezi, auzi uoteli i zgomote nfundate. Surorile ei se sculaser deja i erau mbrcate. Sri iute din pat, i apuc rochia i se grbi s ajung la buctrie. Ceva nu era n ordine. Micul dejun nc nu era pregtit. Nu simi mcar nici aroma de cafea; ibricul de cafea era gol i rece. Aragazul strlucea de curat ce era, n loc s fie folosit pentru a gti micul dejun. Mama nu era la buctrie. Emma Jean merse tiptil pn la dormitorul deschis i arunc o privire nuntru. Mama sttea culcat pe pat i i sprijinea capul ntre perne. Lng ea, pe pat, se afla un lighean. Pe noptier se aflau un tub de medicamente i un pahar. Tatl veni de la baie i cu blndee
puse o compres ud pe fruntea mamei. O vzu pe Emma Jean i i duse degetul la buze. Tatl iei n tcere din dormitor i nchise ua. Mama sufer de o durere de cap sever o migren. Nu va fi n stare s mearg la biseric. Dar cum rmne cu picnicul? se plnse Emma Jean. Haidem s-i strngem i pe ceilali ca s discutm despre asta, zise tatl n timp ce se ndrept spre ua scrilor. Carolyn! Mary! David! i strig el ncet. Venii ncoace n linite! De ndat ce copiii se adunar mprejurul lui. Tatl i drese glasul i vorbi n oapt. Copii, mama sufer de o durere de cap una din migrenele acelea. mi pare ru, dar ea nu poate merge la biseric, i cu att mai puin la picnic. Carolyn i Mary se uitar una la alta.
Dar noi am pregtit deja de mncare! exclam Carolyn n oapt. Ce vom face acum? ntreb Mary. Rmaser tcui, uitndu-se unii la alii. Apoi i puser gnditori privirea n pmnt David se uit la tatl su i zise solemn: n Biblie, cnd cei care au fost invitai nu au putut veni, robii mpratului au mers pe la ulie i i-au chemat pe ciungi i pe chiopi. N-am putea invita pe altcineva acum, n ultima clip, s vin cu noi? tiu, zise Emma Jean. Haidem s le invitm pe mtuile Ruth i Teresa. Ele nu sunt cstorite i nu au copii. i pe vduva Lisa nici ea nu are copii, adug David. i pe Amy Shetler copiii ei locuiesc la sute de kilometri deprtare, suger Mary. Soul ei a murit anul trecut. Copii, ce idee minunat! a fost de acord tatl. O voi suna pe mtua Ruth i voi vedea dac poate veni s v ia. Poate le va suna i pe celelalte surori s vin cu noi. Mie mi place s pstrez ct de mult pot linite n cas, cnd mama are migrene. Voi rmne cu ea pentru c migrena aceasta pare foarte sever. nainte ca Emma Jean s plece la biseric, se uit n dormitor, dar mama prea s nu se fi micat. Peste cteva ore, Emma Jean ajunse la verand, unde tatl ei edea i citea. Nici nu ti ce s-a ntmplat! exclam ea. De fapt, surpriza a fost a noastr! Am vrut s le nveselim pe doamnele acestea, i n schimb, neau nveselit ele pe noi!
Din Story Mates, May 2011 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
De alt parte, tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su Romani 8:28
O carte n serial
Rubrica
artirul
atacombe
Partea a V-a
Richard L. Roberts
din
Capitolul 7
Mrturisirea credinei
Toi cei ce voiesc s triasc cu evlavie n Hristos Isus, vor fi prigonii.
Patru zile trecuser de cnd tnrul soldat i prsise camera. Fuseser zile pline de evenimente pentru el, zile de o importan crucial. Fericirea sau suferina venic atrnau de aceast decizie. Dar cutarea acestui suflet sincer nu fusese n zadar, ajungnd s fie nscut din nou prin Duhul Sfnt. Hotrrea lui rmase definitiv. De o parte era faima, cinstea i bogia; de cealalt parte era srcia, lipsa i suferina. Totui el alese pe cele din urm fr ezitare. El alese mai bine s sufere mpreun cu poporul lui Dumnezeu dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului. La ntoarcerea lui, l vizit pe comandant i i ddu raportul. l inform c a fost printre cretini i c nu putea s execute ordinul primit,
fiind gata s suporte consecinele. Generalul i porunci cu asprime s rmn n cazarm. Aici, ntr-o profund meditaie, n timp ce fcea presupuneri cu privire la ordinul primit, a fost ntrerupt de apariia lui Lucullus. Prietenul l salut cu cldur, dar era evident plin de ngrijorare. Tocmai l-am vzut pe comandant, spuse el, care m-a chemat s-i aduc un mesaj. Dar mai nti spune-mi ce ai fcut? Marcellus i povesti totul, de la plecarea pn la sosirea lui, neascunznd nimic. Sinceritatea lui profund arta ct de puternic i de adevrat era lucrarea Duhului n viaa lui. Apoi i povesti de ntlnirea avut cu comandantul. Am intrat n biroul comandantului simind importana pasului pe care-l fceam. Eram pe cale s comit un act de trdare, o crim care poate fi pedepsit numai cu moartea. Totui, nu puteam face altceva. El m-a primit cu amabilitate deoarece credea c am avut succes deosebit n cutrile mele. I-am spus c, din cauz c am fost printre cretini i datorit celor vzute printre ei, am fost nevoit s-mi schimb sentimentele fa de ei. Crezusem c sunt dumani ai statului i vrednici de moarte, dar am aflat c sunt supui mpratului i oameni de caracter. Nu a putea vreodat s-mi folosesc sabia mpotriva unora ca ei, ci mai degrab eram gata s renun. Sentimentele unui soldat, spuse comandantul, nu au niciun drept s se amestece cu datoria lui. Dar datoria mea fa de Dumnezeul care m-a creat este mai puternic dect datoria mea fa de oameni. Simpatia ta fa de cretini te-a fcut s nnebuneti? tii c asta nseamn trdare? Am ngenunchiat naintea lui i i-am spus c voi suporta consecinele. Tnr nesbuit! strig comandantul cu asprime. Mergi la cazarm i i voi comunica decizia mea! Aa c am venit aici imediat, unde am rmas
de atunci, ateptnd cu nerbdare sentina. Lucullus ascult ntreaga relatare al lui Marcellus fr a scoate vreun sunet sau a face vreun gest. O expresie de surprindere trist de pe faa lui i trda sentimentele. Cnd Marcellus ncheie, ncepu s vorbeasc pe un ton trist. i care va fi acea sentin, tii foarte bine la fel ca i mine. Disciplina roman, chiar i pe timp de pace, nu este ceva cu care s glumeti, iar acum guvernul este mai pornit ca niciodat mpotriva acestor cretini. Dac persiti pe calea ta de acum, vei cdea. i-am prezentat toate motivele mele. tiu, Marcellus, caracterul tu curat i sincer. ntotdeauna ai avut un suflet cucernic. Ai ndrgit nvturile nobile ale filozofiei. Nu poi fi satisfcut cu acestea ca nainte? De ce s te lai atras de nvtura nenorocit a unui iudeu rstignit? Niciodat nu am fost satisfcut cu filozofia despre care vorbeti. Tu nsui tii c nu este nimic n ea n care sufletul s gseasc odihn. Dar cretinismul este adevrul lui Dumnezeu, care ne-a fost adus de El nsui i sfinit prin moartea Lui. Mi-ai explicat n ntregime crezul cretin. Iar entuziasmul tu l face interesant i pentru mine, trebuie s mrturisesc. Iar dac toi adepii lui ar fi ntr-adevr ca tine, dragul meu Marcellus, cretinismul ar putea fi mbriat de ctre ntreaga lume. Dar n-am venit s discutm despre religie. Am venit s discutm despre tine. Eti n pericol, prietene drag; poziia ta, cinstea ta, funcia ta, chiar i viaa i este n joc. Gndete-te la ce ai fcut. i s-a dat o misiune important i i s-a cerut s o execui. Se atepta ca s te ntorci cu informaii importante. Dar n schimb, tu te ntorci i spui comandantului c ai fost la duman, c n inima ta eti unul dintre ei i, prin urmare, refuzi s i foloseti arma mpotriva lor. Dac soldatul este liber s aleag cu cine vrea s se lupte, ce se ntmpl cu disciplina? El trebuie s asculte ordinele. Am dreptate? Ai, Lucullus.
Pentru tine, problema nu este dac vei alege filozofia sau cretinismul, ci dac vei fi cretin sau soldat. n situaia de fa i dai seama c este imposibil s fi i soldat i cretin n acelai timp. Trebuie s renuni la una dintre ele. Nu doar att, dar dac decizi s rmi cretin, va trebui ca imediat s mprteti soarta lor, cci nu se va face nicio excepie pentru tine. Pe cealalt parte, dac rmi soldat, trebuie s lupi mpotriva lor. Fr ndoial, asta este problema. Ai prieteni apropiai care sunt gata s uite ofensa fcut, Marcellus. i cunosc felul tu entuziast i am pledat naintea comandantului pentru tine. i el te respect pentru calitile tale militare. El este gata s te ierte cu anumite condiii. Care sunt acestea? Cea mai indulgent dintre toate condiiile. Uit ultimele patru zile; izgonete-le din mintea ta. Reia-i misiunea, i-ai soldaii i f-i datoria, arestndu-i nentrziat pe aceti cretini. Lucullus, spuse Marcellus, ridicndu-se de pe scaun cu braele ncruciate. Te iubesc ca pe un prieten i i sunt recunosctor pentru dragostea ta loial fa de mine. Nu pot s uit acest lucru niciodat. Dar n mine este ceva ce ie i este strin i care este mai puternic dect autoritatea statului. Este dragostea lui Dumnezeu. Pentru aceasta sunt gata s renun la tot, chiar i la via. Decizia mea este definitiv. Sunt cretin. Pentru moment Lucullus rmase uimit i mhnit privind la prietenul su. Era foarte familiar cu spiritul lui hotrt i vedea cu durere ct de mult euase n ncercarea de a-l convinge. n cele din urm vorbi din nou. Folosi fiecare argument la care se putea gndi. i prezent fiecare motiv care l-ar putea influena. i spuse despre soarta teribil ce-l ateapt i rzbunarea special care va fi ndreptat mpotriva lui; dar toate aceste cuvinte au fost fr folos. n cele din urm se ridic cu o adnc tristee. Marcellus, spuse el, tu ispiteti soarta. Te arunci nebunete nspre un destin teribil. Tot ce i poate aduce norocul este n faa ta, dar tu ntorci spatele la toate i i joci ultima carte
alegnd aceti proscrii nenorocii. Mi-am fcut datoria de prieten ncercnd s te opresc din nebunia ta, dar vd c tot ce i spun nu are nicio ans de izbnd. i-am adus sentina comandantului. Eti deczut din funcia ta. Eti pus sub arest ca i cretin. Mine vei fi luat i dus pentru a-i ispi pedeapsa. Dar mai sunt destule ore n fa i pot avea jalnica satisfacie de a te ajuta s scapi. Fugi fr ntrziere. Grbete-te, cci nu ai timp de pierdut! Este un singur loc pe lume unde poi fi n siguran fa de rzbunarea Cezarului. Marcellus ascult n linite. ncet i desfcu armele i le aez jos, apoi cu tristee i dezbrc armura minunat pe care o purtase cu atta mndrie. Sttu n picioare naintea prietenului su mbrcat doar cu tunica simpl. Lucullus, i spun din nou c nu voi uita niciodat prietenia i credincioia ta fa de mine. Am putea fugi mpreun pentru ca rugciunile tale s se ridice cu ale mele ctre Cel pe care-l slujesc. Dar destul! Voi pleca acum. La revedere! La revedere, Marcellus! Poate nu ne vom mai vedea niciodat n via. Dac eti vreodat n nevoie sau n pericol, tii pe cine s te bazezi. Cei doi se mbriar, iar Marcellus plec n grab. Iei din tabr i merse pn ajunse la Forum. De jur mprejurul lui erau temple, coloane i monumente grandioase de marmur. Acolo Arcul lui Titus se ntindea peste via Sacra; iar palatul imperial i nla formele gigantice n nlimi, bogat n arhitectur impuntoare, cu podoabe mree de marmur scump, strlucind n decoraii aurite. De o parte se nlau zidurile nalte ale Colosseumului, dincolo de care se afla imensul Dom al Pcii, iar n cealalt parte dealul Capitoliului i nla vrful istoric, nconjurat de un plc de temple grandioase ce se ndreptau spre cer. i ndrept paii spre acestea, urcnd abrupt pn n vrful dealului. De sus privi n jur. Locul nsui era o pia spaioas pavat cu marmur strjuit de temple semee. De o parte era Campus Martius, mrginit de Tibru, ale crui ape
glbui erpuiau pn departe spre Mediteran. De fiecare parte oraul se ntindea spre marginile inegale, ngrmdindu-se spre zidurile nguste i ntinzndu-i dincolo de ele strzile ca nite raze care se pierdeau n deprtare, ramificndu-se n toate direciile. Temple i monumente i ridicau vrfurile semee. Statui fr numr umpleau strzile, fntni neau n aer, care de toate felurile strbteau strzile, soldai mrluiau ncolo i ncoace n formaie militar, ntregul ora imperial forfotind nentrerupt de o via fr astmpr. n deprtare se ntindea cmpia, presrat cu sate nenumrate, cu case i palate bogate n verdea luxuriant i locuri de pace i belug. De o parte se nla conturul albastru al Apeninilor, ncoronai cu zpad; n cealalt parte erau valurile ntunecate ale Mediteranei ce spla rmul ndeprtat. Dintr-o dat Marcellus tresri la auzul unui strigt. Se ntoarse spre un btrn mbrcat sumar, sfrijit la fa i gesticulnd frenetic, care striga un refren acuzator, terifiant. Privirea lui slbatic i gesturile energice artau c era parial nebun. Babilonul cel mare a czut, a czut, A devenit locuina demonilor i adpostul tuturor duhurilor murdare, O cuc de duhuri necurate i de psri urcioase; Cci Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei. Rspltii-o aa cum v-a rspltit i ea, Dai-i o ndoit msur dup faptele ei... Ct de mult s-a slvit pe sine i a trit n mreie... De aceea urgiile ei vor veni ntr-o zi, Moartea, jalea i foametea; i va fi ars cu foc n ntregime; Cci mare este Domnul Dumnezeu care o judec. mpraii pmntului... O vor jeli i vor plnge dup ea... Vznd fumul arderii ei, Stnd la distan de frica chinului ei,
Zicnd: Vai! Vai!, marele Babilon, Cetatea cea mare! Cci ntr-un ceas va veni judecata ta. Negustorii pmntului, Stai departe de frica chinului ei, Plngnd i vitndu-v Spunnd: Vai!, Vai!, cetatea cea mare Ce se mbrca n in subire, n purpur i stacojiu, mpodobit cu aur, pietre preioase i nestemate! ntr-un ceas bogiile att de mari s-au prpdit. Corbierii i negustorii de corbii, Marinarii i toi cei ce fac nego pe mare Vor striga vznd fumul arderii ei, Stteau departe i se tnguiau... Ce cetate este ca i cetatea cea mare! i aruncau rn n cap i strigau, Plngnd i vitndu-se ziceau: Vai!, Vai!, cetatea cea mare, n care se mbogeau toi cei ce aveau corbii pe mare... Cci ntr-un ceas i-a venit pustiirea. Bucurai-v de ea, ceruri, i voi sfini apostoli i prooroci, C Dumnezeu v-a rzbunat. O mare mulime uimit se adun n jurul lui, dar tocmai cnd se oprise din strigat aprur civa soldai i l luar. Fr ndoial este unul din acei cretini srmani care i-au pierdut minile din cauza suferinei, se gndi Marcellus. n timp ce omul era dus pe sus, el continua s-i strige vaiurile teribile, iar mulimea i urma strignd i btndu-i joc. Curnd zgomotul se stinse n deprtare. Nu este timp de pierdut! Trebuie s plec, i spuse Marcellus i se ndeprt.
Va urma...
Din Martirul din Catacombe 1993 Christian Light Publications, INC., Harrisonburg, Virginia, U.S.A. Toate drepturile rezervate Tradus i folosit cu permisiune.
NOU!
Dumnezeu a creat rmul mrii Pstoraul Miguel
de Sharon M. See Dumnezeu a creat pescruii, scoicile, meduzele, algele de mare i altele. O carte cu ilustraii care cu siguran i va ncnta pe copii. 28 de pagini. RO3045...5 Lei de Edith Witmer Miguel, bieelul de opt ani, locuiete n Guatemala. n viaa lui au loc multe surprize i schimbri. Familia lui ajunge s-L cunoasc pe Domnul, iar Miguel ncepe s mearg la coal. Experienele, pe care le are cu un animal de companie special i cum cineva i fur ceva ce preuia, l ajut pe Miguel s neleag calea fericirii i binecuvntrii. 180 de pagini. RO4041...12 Lei
Carmi din Iudeea
de Naomi Rosenberry Aceast carte prezint obiceiurile, stilul de via i modul de nchinare ntr-o familie de evrei nainte de evenimentele relatate n Noul Testament. Carmi mpreun cu veriorul lui, Benoni au fost foarte ncntai de cltoria la Ierusalim, care a durat dou zile i de caravana unor negustori ismaelii care au venit s-i vnd mrfurile. 188 pagini. RO3009...9 Lei
,,i voi prinilor
de David G. Burkholder Aceast carte ofer o nvtur biblic, sntoas care ajut la construirea unor relaii trainice ntre so, soie i copii. D sfaturi prinilor cum ar trebui s transmit mai departe credina n Domnul Isus, cum s-i creasc i s-i disciplineze pe copii, cum s-i nvee s-i administreze singuri banii, precum i multe altele. 300 pagini. RO2009...15 Lei
Dar, tati, de ce m-a durut?
de Susan Schlabach. Un bieel din Paraguay abia atepta s mearg la dispensar pentru vaccin. Avea impresia c vaccinul era ceva foarte interesant. Dar spre surprinderea lui, vaccinul nu a fost o experien prea plcut! Atunci tatl i-a explicat c unele lucruri care ne cauzeaz durere pot fi spre binele nostru. Cartea este bilingv: romn i englez, i surprinde stilul de via din Paraguay. 34 pagini. RO3017...5 Lei
Aventura lui Iustin din jungl
de Mary Currier Iustin locuia cu prinii lui n Africa, unde miunau animale slbatice prin jungl. ntr-o zi cnd se juca sub un copac, l auzi pe tata strigndu-l: Iustin, vino repede ncoace. Iustin privi la coliba pe care o construia. Era aproape gata. Fugi ct de tare poi! strig tata. Oare va asculta Iustin imediat? Fiecare pagin are ilustraii foarte frumoase. 24 pagini. RO3032...5 Lei
Nordul ndeprtat
de Lola Kamalova Cartea este ilustrat i cuprinde povestea a doi copii care fac parte dintr-un trib din nordul Rusiei. Misionarii au mers s-i viziteze pentru a le spune despre cel mai bun Prieten. Aceast carte descrie situaia real din Nordul ndeprtat n zilele noastre. 24 de pagini. RO3018...5 Lei
Cumpr cele 7 cri la numai 55 de lei

Produs # Cant. Descriere Pre Total
Va rugm s ne contactai n cazul n care dorii un catalog cu literatura pe care o avem disponibil. Oferim reduceri pentru librrii.
Suma total produse Taxe potale TOTAL
Comand astzi prin pot, fax, telefon sau e-mail!

TAXE POTALE
0-20 Lei 20,01 Lei-50 Lei 50,01 Lei-125 Lei mai mari de 125 Lei 4 Lei 6 Lei 8 Lei 10%
Numele i prenumele ____________________________________ C.N.P. Nu livrm comenzi fr CNP_________________________ Str. ________________________________________Nr. ________ Bloc _____________ Scara _________ Etaj ________ Ap. _______ Cod _____________________ Localitatea ___________________ Jud./ Sector ____________________ Tel. ____________________ Aceste preuri sunt valabile pn la apariia unei noi oferte.
Program de lucru 8:00 16:00 Luni Vineri Telefon: 0230/ 533 032 Fax: 0230/ 533 037 E-mail: comanda@icamro.org
Nu expediem comenzi n Moldova i Ucraina. Trimitem n EU comenzi pltite n avans.
Plata se face RAMBURS. ICAM (CARTI) O.P. 1, Gh.P.1, C.P. 1 Suceava 720300 Romania
5-13
Cu sulii lungi, cu sbii grele, ostaii unui sfnt sobor Te-au dus n faa judecii pe Tine, Salvatorul lor!
Cu sulii lungi
n jurul Tu s-au strns btrnii, nvtorii vechii Legi. Iar Tu ai stat cu mini legate, Tu, Creatorul lumii-ntregi. Pilat, n tog purpurie, privi de sus cu chip de leu. i nu tia c-avea n fa pe mpratul Dumnezeu. Pe drumul trist Te-au plns trudiii i-au rs cei mndri i bigoi. Iar Tu urcai scldat n snge s-aduci iertare pentru toi. Te-ai aezat cu brae-ntinse s aperi un pmnt pierdut, cci numai Tu tiai c-n lume n-aveam alt pre, n-aveam alt scut. De-atunci mereu lovim n Tine i Te gonim cu ur grea. O, ct ai ndurat, Isuse, ca s ctigi iubirea mea!
de Costache Ioanid
Not: Pentru toate textele biblice din revist s-a folosit traducerea Cornilescu cu textul corectat gramatical (BISI).
Murim ca sq trqim din nou

Cci iat c a trecut iarna; a ncetat ploaia i s-a dus. Se arat florile pe cmp, a venit vremea cntrii. Cntarea Cntrilor 2:11, 12. Prieteni, mulumii lui Dumnezeu pentru gndurile de nviere pe care primvara ni le aduce! Murim ca s trim din nou. Murim ca s putem tri din nou. Nimic nu poate nvia dac nu a murit mai nti. Moartea este condiia nemuririi Venirea primverii o arat desluit pe orice deal, n nervurile luminoase ale frunzelor i florilor.
William C Gannett

Revista Samanta Adevarului Mai 2013

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Samanta Adevarului Mai 2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ADEVRULUI

Revist cretin Mai 2013 Gratis

Acordai-mi libertatea de credin. . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Rubrica pentru copii

Binecuvntai pe cei ce v blestem. . . . . . . . . . . . . 33 Adevrata supriz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Martirul din catacombe (Partea a V-a) . . . . . . . . . . . . . . 38

Pagin publicitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 O poezie pentru azi Coperta din spate

Cu sulii lungi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Murim ca s trim din nou. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Doar o lumnare de seu

4 Smna adevrului Mai 2013

6 Smna adevrului Mai 2013

Adevruri cu privire la stpnirea de sine

Dovezi ale nestpnirii de sine

8 Smna adevrului Mai 2013

Sfaturi pentru a avea stpnire de sine

10 Smna adevrului Mai 2013

Plmni pentru colonie

12 Smna adevrului Mai 2013

Un omagiu adus mamei

A ncepe cum se cuvine

14 Smna adevrului Mai 2013

Ziua n care toate lucrurile au mers pe dos

16 Smna adevrului Mai 2013

Deteptarea de la miezul nopii

Un omagiu pentru sora mea

18 Smna adevrului Mai 2013

Cretini lipsii de aprare

20 Smna adevrului Mai 2013

Poate un cretin s ocupe funcia de magistrat?

22 Smna adevrului Mai 2013

A lucra pentru autoritile statului

24 Smna adevrului Mai 2013

Angajat al serviciului medical de urgen (EMT1) Twila Hege

26 Smna adevrului Mai 2013

Pstreaz-i casa curat!

Dar toate s se fac n chip cuviincios i cu rnduial.

28 Smna adevrului Mai 2013

30 Smna adevrului Mai 2013

Un omagiu pentru sora mea

Flori pentru bunicul

32 Smna adevrului Mai 2013

34 Smna adevrului Mai 2013

36 Smna adevrului Mai 2013

38 Smna adevrului Mai 2013

40 Smna adevrului Mai 2013

Dumnezeu a creat rmul mrii Pstoraul Miguel

Carmi din Iudeea

,,i voi prinilor

Dar, tati, de ce m-a durut?

Aventura lui Iustin din jungl

Cumpr cele 7 cri la numai 55 de lei

Suma total produse Taxe potale TOTAL

Comand astzi prin pot, fax, telefon sau e-mail!

Nu expediem comenzi n Moldova i Ucraina. Trimitem n EU comenzi pltite n avans.

42 Smna adevrului Mai 2013

Murim ca sq trqim din nou

S-ar putea să vă placă și