Sunteți pe pagina 1din 80

Anul IX. Blaj, Februarie 1920. '" .1-..I.I.III III. 'lllll I -<- -.! I I I.I. I I IJ ! " _ , ' ,1 .

N r . 12. ..I.lll. Ml.te.ll" nijl'llll

CULTURA CRETIN
Revjst lunar. Redactor: Dr. Zenovie Pciianu.
Blaj (Transilvaaia)^^^ Redacia i a d m i n i s t r a i a :

C u v n t u l

P r i n u l u i

C a r o l .

Rostit n catedrala din Blaj la consacrarea noului Mitropolit. , Sunt foarte fericit, c am avut prilejul de a, asista fiind delegat al M. S. Regelui, la aceasta impuntoare solemnitate. Fr gre oi fi tlmaciu pe lng S- Regele a cuvintelor att de simite, rostite n numele credincioilor. Nu pot s m gndesc la Blaj, cu att ma mult nu pot veni n aceasta localitate; fr a fi adnc micat. Serbarea de astzi'justific t mai mult aceasta emoie; de oarece este una din petrile c mpodobise crucea aezat pe vrful cldirei, ridicat cu atta trud si dragoste de neam dectra, generaiile trecutf, In numele M. $. gegetyi Te salut azi n Citadela culiurei romneti de peste muni, fe^pntai Mitropolit unit al Romniei, pe veci ntregite. nalt Prea Sfiniei TU hrzit atotputernicul s ntrupeze visul stkfuilor. In-'persoana Mitrofoliiutui de astm, Romnia salut eu veneraie pe predecesorii lui sty aeei{ A * ! * * ttu luptat ijertfit pentru neam Prvftii o frumoasa i glrios mtSnire Prutffi f-

Pag. ,2

CULTURA CRKTIJNA

Nr. ' l . - g / ^

lng scaunul mitropolitan i motenirea celui mai puternic isvor de cultur romneasc. Cnd n 1700 s'a fcut unirea sub episcopul Atanasie spre a uura soartea nenorociilor de Romni, nimeni, cred, nici prietini nici dumani mai ales, n'auintresrit serviciile nepreuite, ce lea adus aceasta biseric cdusei Romnismului. In istoria culiurei romneti, Bisericii unite, i mai ales Mitropoliei din Blaj, i revine lnstea de a fi. aceea, care a furit prima legtura intelectual ntre Romni i rile nvate ale Apusului. Numele episcopilor Pavel Aran, Inocenliu Klein i Bob vor fi venic preaslvite de ctre Romni, cci ei au fost ndemntorii i mijlocitorii renaterei culturale romne. Gratie lor mari cercettori Samoit Klein, G. incai, Petru Maior au putut s redetepte in sufletul neamului nostru credina smnat pe vremuri de Miron Costin, c sun^ tem o vi f strbun, oetit i cuceritoare lumii, c suntem snge de roman. , " Tot de act au pornit aceia, care au fost ntre primii cercettori cu deamnuntul ai problemelor limbii, del Blaj au plecat August Treboniu Laurin, Fapiu Ilarian, Timoteiu Cipariu, i alii, cari au studiat semnul nemUrirei neamului, graiul strmoesc, acela ori i unde bate sufletul romnesc i care cu veacuri nainea unirei politice de a si a artat lumii jntregi, c Romnii de peste tot sunt un singur neam unii prin o putere mai presus de toate schinjuirile omeneti, unii prin puterea chiagului aceleia Umbi. Dar pe lng aceasta motenire cultural, predecesorii V'a lsat i toat munca lor na*
t

Nr. 1 - 2 .

' CULTURA CRETINA.

Pag. 3.

ional i etnic, ale crei roade .se vd strfy lucite astzi. Biserica greco-catoHc strns unit cu cea greco-oriental fost Cetatea de nedrmat, prin care s'a pstrat neatins naionalitatea Romnilor din Ardeal. Romnii nu vor uita niciodat; c aci n Blaj s gsete, lng locul unde stm acum, Cmpia Libertii, ta % care neuitatul Simion Brriuiu a proclamat y 1848 fiina etnic a neamului romnesc. Mare a fost munca acelor, naintea amintire!, munce i suferinei, crora ne nchinm cu adnc evlavie. lata de s'a fcut pn astzi. nalt Preasfiniei Tale i rmne sarcina de a pstra i de a desvolta pn n cele mai tainice coluri ale sufletului poporului credincios, aceasta bazat i sfnt motenire. Alegerea I. P. S 7ale este pentru toi o chezia. Activitatea de buri romn att pe terenul naional ct i pe cel cultural ne o asigur. \ * ' Elev dl Blajului, crescut n sufletul i n credinele de aci, vei ti s ducei mai departe mreaa oper a premergtorilor^.
/ 1 %

Cuvinte alese.
/ .. > .

Gel ce susine cauza, credinii svrete cea mi mate oper ce se poate svri, fa de care nimic n lume nu are nsemntate.
< *
;

Eu sunt cu totul pentru dogm; ea este sehe*letul crnii, sngele i vieaa fiinei sfinte, pe care o numim, religiunea cretin. %

Gladstone.

P r o p a g a n d a A r d e a l i 1.

c a t o l i c U n g a r i a

n t r e n a i n t e

R o m n i i d e .

dint

1 5 0 0 .

P n la Ludovic cel Mare.

Ajungnd rdealtl dup 121] ntreg s u b stpnjrea r e g i lor Ungariei, s'a nceput opera de convertire ia catolicism a diferitelor popoare locuitoare la graniele rsritene i s u d ostice ale regatului, cari nu erau nc cretine sau, cretine fiind, nu recunoteau supremaia Scaunului p a p a l . R e g e a l Ungariei era pe acest timp Andreiu II, a c r u i ' domnie formeaz, din punct de v e d e r e b i s e r i c e s c ; o e p o c - d e cumplit decadinl. ncercrile de convertire n ' a u p u t u t porni d e l eL. cruia ti lipsia f i simul pentru a putea nelege importana unei politici energice l statornici de expansiune religioasa catolic n mijlocul popoarelor conlocuitoare i vecine. i i-a lipsit i convingerea adnc catolic acestui aventurier p r i mejdios, care, purtnd titlul de regt al Ierusalimului, la r e n toarcerea din expediia cruciat p e care a condus-o pentru scoaterea pmntului sfnt de s u b stpnirea Turcilor, l - a logodit p e fiul su d e abia apte ani, Andreiu, cu Bagratida,. fat lui Leo II regele Armeniei, p e celalalt fiu, B e l a , cu Maria,, fata mpratului bUantin o r t o d o x Vatatzes, iar pe fata s a Maria a logodit-o c u mpratul romno-bulgar loan Asan II, cart, aici, el, nu era catolic. Ih 1219 stric logodna lui Andreita cu tata regelui Armean i -1 logodete cu fata ducelui rusescortodox Mirislav, care fgduiete t i n e r e i perechi HaliciuJ. In privina aceasta era a t t de puin scrupulos, n c t dup rentoarcerea d i n expediia amintit, serica papei, c n e mai a v n d f e t e de mritat e n stare a - i mrit o nepoat d u p sultanul din Icon,, care a'ar n cretina O- Saracenii pgni i Evreii au ctigat sub domnia lui o influinl att d e covritoare asupra finanelor rii nct a fost necesar interdictul arhiep t a c o p H l a i din Strigen, Robeit, i intervenia energic a legatului papal, a cardinalului Iaceb Pecorari ca s mntuiasc regatul din ghiarele lor ). Gyula, A majyar nenuet trtnete az arpdhzi kirlyok d. 2-li Budapest 1899, II pp. 9 - 7 1 . ) Fraknei Vilmos, Magyarorssf *f$Msi es fotUcai snektttssi romai sxeatwekk! 1. Bsdapsst 1901 p. 53 sau. Panier o. cit p . 118.
PauHr

-alatt:

Nr. 12

CULTURA CRETINA.

Opera de 'convertire na putea porni nici din partea clerului tnalt catolic ungar prea mult ocupat cu aprarea drepturilor bisericii mpotriva atacurilor regelui, apoi cu bogothillsmul, care prinsese rdcini adnci In Bosnia i a m e n i n a i Slavonia vecini. Asupra primejdiei bogomilice i-au ndreptat atenia la nceput i cele doue mari orduri noui clugreti: ai Dominicanilor i al Minoriilor. Cel dinti a fost aprobat din partea papei Honoriu III n 22 Decemvrie 1216 i n 1221 se i ivesc reprezentani de-al lui n Ungaria i tot atunci apar aci i cei dinti Minorii ), Despre Cistelncili, cari p e treceau n mnstirea Cr, ntemeiat pe la 1202 n districtul curat romnesc al Fgraului, nti avem nici o tire, c ar>fi 1 s u t ncercri de-a converti pe Romnii d i n ' prile acelea. Planuri de convertire, sigur, nu vor fi avut nici cavalerii teutoni obicinuii a lupta cu arma nu cu cuvntul mpotriva necredincioilor.
l

Situaia se schimb del 1226 nainte, cnd In fruntea Ardealului a fost aezat fiul'mai mare al ui Andrei u II, prinul de coroan Bel a, ajuns mai trziu rege sub numele Bela IV. Acesta, dei tinr, era om hotrtt i energic prea energic uneori i voia s smulg ara din anarhia, fn care au aruncat-o slbiciunile tatlui su. Del Carpai spre rsrit se afla pe timpul acela ara Cumanilor ear del el spre miaz noapte, ntre rurile Putna, iret i Prut ara Brodnicilor ). Cumanii, mai ales, neliniteau mefeu regatul ungar prin desele lr nvliri n prile ardelene. Bela jnngnd stpnul acestor pri primejduite credea, c i cel mai sigur scut mpotriva Cumanilor ar fi convertirea lor la catolicism i astfel supunerea lor autoritii papale, care, n vremile a c e stea, avea de multe ori influin hotrtoare nu numai n chestiunile bisericeti ci i n cele politice ale popoarelor catolice, incercri de convertire ntre Cumani a fcut clugrii dominicani ndat dup aezarea'lor tn Ungaria strbtnd unii regiunile de dincolo de Carpai pn la Dntpru fiind aci muli aruncai n prinsoare ear despre doi, Albertus
2

) Privitor la Dominicani vesi Dr> Nicolaut Pfeiffer, Die ungarische Dominikanerordensprovinz von ihrer Grndung 1221 bis zur Tataresr Verwstung 1241 - 2 . Zrich 1913. Lupta lor mpotriva bogomilismului bosniac pp. 56 adu. j Karcsonyi Iaos, Borodnokonrg in. Sxiadok" dia 1908 p. 09 squ. "

Pag, 6..

CUl/fUKA CRETINA

r. - 2 .
1

i Dsminicus, se pune c ar fi murit moarte d e m a r t i r ) , rtai reuite au fost ncercrile del nceputul anului 1227 aie arhiepiscopului Robert del Strigon, care a botezat pe prinul cuman Bortz mpreun cu ali 2000 brbai din neamul luL In 31 Iulie al aceluiai an p a p a II face p e Robert lgat a p o stolic preste ara Cumanilor l preste afa vecin a Brodnicilor, despre ai crei locuitori, probabil Romni, nc s e credea,, c vor mbria catolicismul, dndu -i dreptul d e - a predica, a ntemeia biserici, a hirotoni preoi i a a e z a episcopi ). Dup primirea acestei misiuni Robert t r e c e Carpaii nsoit de principele Bela, care a spriginit d i n toate puterile aciunea aceasta, i ntemeiat episcopia clhnan a Miicoviei a e z n d n fruntea ei pe clugrul Teodoric. In a n u l urmtor p a p * Gregorie IX felicita p e Bela ndernnndu-1 s continuie opera H c e p u t i t o t atunci scrie i priorului ordului dominican dirtUngaria s pun la dispoziia Iui Robert i aiul Teodoric n u mrul necesar d e clugri, de cari a u lips pentru susinerea propagandei*). Atenia principelui Bela a fost ns ndreptat n alte p#ri. In 1228 nvlete d i n motive, cari tiu s e cunosc lmurit,, mpotriva Bulgariei iar n anul urmtor conduce o n o u espediie contra Haliciului, la' care; a l u a t parte cu ceata lui de lupttori cumani f i neoconvertitul Bortz )- Iacep a p o i nverunatele lupte interne, punerea rii sub interdict, sosirea l e gatului pTpal lacob Pecorari i astfel B e l a mult timp n 'a mal avut linitea necesar pentru a putea continua-opera nceput. In aceeai situaie se afla del n timp i. arhiepiscopul Rob i r i , care dei este numit n .1231 a doua oar legat papal pentru C u a a n i a i ara Brodnicior ), era mpiedecat d e n curcturile iatrne del conducerea propagandei preste is.unf. Ins n urma activitii cardinalului l a c o b Pecorari, avntul cuceritor al catolicismului maghiar crescuse n msur considerabil. Bela promite c u jurmnt, c y a aduce p e toi lacuitorii d e s u b stpnirea s a a supunere fa d e pontificele3 4 6

>) Pfeiffer . cit. p. 77 i documentul del p. 1 4 3 - 146. *) Hurmuiachi, Docutnsnte privitoare la istoria Rownilor I, 102 nro 77. ' ') Hurmuxachi 1, 1TJ7-8 nro 82 - 3. *) Pauler o. cit. Il, 99 si 905 n. M pentru cea dinti; pentru a dona ibidenv p. 1 0 6 - 7 .

*) Hurmxaehi I, 1134 nro B9.

toman, respectnd ritul fiecrei niiuni ntru ct acela nu e n contrazicere cu nvturile bisericei catolice. Promite apoi, c va ediftea pe seama lui Teodoric o biseric catedral ) i tat atunci mai promite ceva, ce- pe .noi ne intereseaz cu muLt maLde-aproape. Pe teritoriul episcopiei cumane se aflau i o mulime, de Romni credincioi a r b i s e r i a e i orientale, cari fiind pstorii de preoi i vldici e scrisoare papal i numete pseudoepiscopr ortodoci venii de preste Duare, dispreuiau predicile missionarilor dominicani, nu luau parte la slujbele, lor bisericeti i primejduiau chiar i-catolicismul Ungurilor i al Sailor, cari petreceau n prile acelea. Teocioric se va fi pins legatului papal .Pecorari i astfel acesta stoarce del Bela, pe lng fgduina general cuprins n jurmntul amintit, si promisiunea verbali special viva voce promiseris zice documsituI c-i va sili pe Romnii aceia s asculte de vicariul catolic de ritul lr, pe care 1 F-1 va da Teodork: La sfritul anului 1234 papa Gregoriu IX I face pe Bela atent la promisiunea aceasta, ele crei urmri, din lipsa documentelor', nu le crnioatem ) . Ajungnd banatul Severiniiini la o-dat, pe care. n'o putem determina exact cel dinti ban unguresc de Severin, Luca, e amintit numai n 1233- n posesiunea' regilor Ungariei, Dominicanii i estind propaganda catolica i "asupra locuitorilor, de-aci ). Misiunea lor n prile acestea a nceput ta sfritul anului 1236 sau nceputul celui urmtor. In 1237 papa Qregorie l X s c r i e neofiilor die banatul Severinului t prile vecine, c convertirea lor i-a umplut inima de-o bucarie imens gaudioruas immensitat perundimur i i ndeamn s prmeasc cu iubire pe ^clugrii predicatori i s.asculte nvturile lor. Tot atunci d misionarilor de-aei mputernicirea d-a putea deslega n cazuri mai putiu grave pe cei excomunicai, de-a binecuvnta.vestmirttele preoeti i cimiterele ). Soartea propagandei catolice din banatul Severinului, unde partea ce mai mare a locuitorilor a format-o,
1 2 3 4

M Ibidem i; 128 i 131 nfo 100 i 104. ') Ibidem I, 132 nro 105. *) Priritor la estensiunea banatului de Severin, care cuprindea teritoriul dintre Carpai, Dunre i Olt vezi studiul d D, Onciu, Titlul lui Mircea cel Btrn ti posesiunile Iui. Convorbiri literare XXXVI (.1902) p. 39 squ. V Hurmuzschi I, 15S-55 nro 11517.
1 t

sigur, Romnii aci ntlnim preste civa ani, la 1247 c e t mai veche organizaie politici romneasca n'o cunoatem. Toate planurile acestea de convertire au fost n curund, spulberate de cumplita invasie titreasc din 1241, care-a nimicit i Cumania cu episcopia Milcoviei i a prefcut n/' ruine aproape ntreg regatul Ungariei. Dup retragerea T tarilor Bela era ocupat cu reorganizarea rii devastate. In 1245 papa Inoceniu IV. trimite clugri minorli la Ttarii din vechea Cumanie i la resturile de Cumani, cari au mai r m a s acolo'). Pe Bela ns credina locuitorilor l interesa cum foarte puin; lucrul de cpetenie era s aib ara locuitori, cari s impopuleze pustiul rmas n urma invaziei ttreti. In 1246 scutete pe cei cari t e vor aeza pe moiile episcopiei catolice ardelene de jurisdicia voevodului Ardealului, ndjduind, c i prin scutina aceasta va atrage ct mai muli locuitori *). Populaia rii Ins nu ae nmslia i astfel Bela este silit n 1268. s faci un apel desperat, chemnd din toate prile lumii agricultori i ostai, cart s impopuleze regatul rmas fr locuitori (de cunctis mundi partibus homin e s tarn agricolas quam milites ad repopulandum terras depopulatas et habitatoribus vacuatas edicto regio studuimus convocare) ') De aiti parte Ttarii i dup retragerea din Ungaria au fost mult vreme o primejdie continui pentru regat. Ca s i aib o avantgard serioas mpotriva lor, Bela druete la 247 cavalerilor loanii, sub anumite condiii, ntreg banatul Severinuiui pn Ia Olt afar de partea locuit de Romnii supui voevodului Litovoi i ntreag partea de preste Olt, numit Cumania, afar ur de teritoriul/ locuit de Romnii voevodului Seneslau. Dotiafia aceasta a confirmat-o la 1251 i papa Inoceniu IV ). Este adevrat, ca In 1254 Bela s c n e a papei, c are ndejde, ca cu ajutoriu! s. Scaun apostolic al Romei i va succede a propaga catolicismul prin colonia amintit de loanii de-a lungul Dunrei pn la Marea Neagr. "Promisiunea aceasta ns a fost o simpl apuctur politic folosit n cadrele unei scrisori, n care-cerea "ajutoriul papei
3 4

) ) ') )

Ibidem Ibidem Ibidem Ibidem

I. I, I, I,

220, 222, 224, nro 173 4 230 nr 178. 338 hro 250. 249 nro 193

Jir. 12

'"g-

mpotriva Ttarilor')- Pentru Bela lucrul de cpetenie nu era propagarea catolicismului ci aprarea.regatului. In privina aceasta este foarte interesanti scrisoarea amintit mai sus, trimis papei tn toamna anului 1254, n care dupce spune, c- n urma mprejurrilor grele politice a fost silit s-i mrite d o u i fete d u p i principi ruteni , ortodoci , a treia dup un principe polon, ca s-i ctige prietini la graniele regatului, cari s-i trimit tiri exacte despre planurile T t a rilor, i c din acelai motiv a primit n ar pe Cumani cea mai mare parte nc pgni n s u r n d u i , p e fini tefan, motenitoriul tronului cu o cumani, e x c l a m i : preh dolor, per paganos hodie regniim defeiidimus et .per paganos infidles ecclesiae conculcamus". In, aceeai scrisoare spune papei; c dac nu-i va da ajutoriul necesar, va fi silit s i ncheie pace cu Tatarii. Mai trziu Ttarii i fac lut Bela propunere de nrudire i alian i, dup tirile autentice trimise la Roma* dnsul pentru siguranja regatului s'a artat dispus a primi propunerea solilof ttreti ). \
: 8

De-o energic, serioas i rodnici oper de propagand catolic n partea aceasta (12411270) a, domniei lui.Bela IV nici vorb nu putea fi. Nici cavalerii loanii n'au putut isprvi mult n banatul Severinului i n Cumania, pentruc la 1254 au fost silii s se refugieze de-acolo dinaintea invasiei bulgare. Stefan V, fiul iui Bela, a domnit prea puin (127072) pentru a se putea ocupa cu planuri mari de propagand catolic- Sub urmaul su desfrnat i ticloit, Ladislau Cumanul, care i-a petrecut vieaa ntreag n orgii n societatea p g n i a.Cumanilor, Ungaria a ajuns la marginea prpastiei. Situaia aceasta a rii o caracterizeaz n fraze lapidare ndat la nceputul domniei lui, n 1272, episcopul din Olmfitz n scrisoarea trimis papei Gregorte.X: n eodc-m regno (Hungri) manifeste bseneticUet schismatici corifoventur. Ecce ipsa regina Hmigariae est Cu nana,, pro'ximi parentes ejus gentiis suat et fununt. Duae filiae-regis Hungri Ruhenis qui sunt schismatici desponsatae fuerunt. Soror juvenis huius
') Ibidem I, 259 nro 199. . ') Vezi scrisoarea din 1264 a papei Urbtn IV. adresat lui Bela fi fiului su tefan, tn car ti mustr aspru pentru planul acesta i pe aceea cu acelai dat trimis episcopilor unguri ndemnndu-i s i mpiedice ca toate mijloacele ncheierea unei astfel de legturi cu Tatarii. Ibidem I, 3 1 1 - 1 4 nro 225- 6.

.fag

10.

CULTURE, CRETINA.

Nn 12.

regis Vathatio est iradjta, ecclesiae inimic ') Aceeai situaie trist a regatului o descrie'n 1275" i papa Nicohaie III spuond, c ar alerge nsumi n Ungaria ca s fac ordine dar este mpiedecat de mprejurri. De-aeeea l trimite ca legat apostolic pe episcopul: Filip de Fermo )'; Nu putem u r m s r t aci activitatea legatului papal n Ungaria i nici nu ne putem ocupa de luptele grele pe cari a trebuit s le poarte pentru a p,une capt anarhiei nspimnttoare, ce domnia atunci n aceasta ar" ). Pe noi ne intereseaz numai aceea parte a activitii iui, care e n legtur cu propaganda catolic rrtre locuitorii romni necatolici ai regatului.
2 3

In 1279 sinodul din Buda condus de Filip, de Fermo n cap 126 (De sacerdotibus schismaticii) aduee hotrrea energic, rmas numai pe hrtie, de*a mpiedeca cu putere brachial pe preoii schismatici dc- face slujbe bjsericeti, de-a zidi biserici i capele i pe credincioi de-a lua parte la slujbele religioase svrite de astfel de preoi. Hotrrile sinodului au trebuit n decurs de dou luni copiate cu litere mari,., cetee, i espuse n toate bisericile catedrale din ara )? In cela an papa provoac clerul catolic maghiar s deie legatului papal ajutoriul necesar a s poat scoate din ar pe eretici i schismatici i tot atunci promite cu jurmnt i regele c va pstra credina catolic j va alunga din regat p e eretici ). Ladislau Cumanul nu era ns omul, care s-i in jurmntul dei la renoit i n 1280. De-aceea papa l dojenete aspru n 1287, 'c a prsit catolicismul i triete cu Cumanii, Saracenii i ali pgni. Toi atunci Honoriu IV s c p e arhiepiscopului din Strigon s p r e d i c c espediie-cruciat mpotriva lor i roag i pe mpratul Germaniei i pe regele Behtmie s sprijireasc espediia aceasta cruciata"). Sensori" de cuprinsul acesta a scria papa i n anii urmtori, iar. ?n 1290 a trimis un aou legat papal n Ungaria.' Rezultatul Ins a fost nul. In 1290 Ladslau moare i papa Nicolaie IV series, dup moartea lui legatului su Benevento Eugubino s cer4 5

') ') ') .") .) )


6

Ibidem I, 399 nro 314 cu datul greit de 1273. Ibidem j , 414 nro 335. Vezi Pauler o. cit. II, 250 qu i Fraknoi o cit. I, 82 qa. Trtselmi Tr dm 1881 p. 5 4 8 - 9 . , tfurmuxachi I, 421 nro 341 l 435 nro 347. Ibidem I, 463-67 nro 3 7 3 - 5 .

''

.St 1

CtliTKA t.'RETlNA

I'iy. U .

ceteze, c oare regel* ntorsu-s'a ia credina catolifr sau murit ca eretic ) . Numrul Romnilor din Ardeal fi Ungaria a crescut n decursulodomniei lui Ladislau Cumanul n msur considerabila. Urmaul su Andreiu TU, cel din urm rege 'din familia arpadian, n' fcut nimic pentru ct-nve'rtirea lor la catolicism sau scoaterea lor din ar ci dimpotriy i vedem ia 1291 innd n Alba-Iulia o adunare compMs din Sai, S cui i Romni, iar la 1293 scutete pe Romnii din Fileti i Feleiud de orice fel de impozite*). nmulirea aceasta a ne-catolicilor n ar i ntrirea lor. n- vecintatea ei, l'a fcut pe p a p a Bonifaciu Vili. s-i piard ndejdea n viitori ui Ungariei, pjngndu -se n 1299 arhiepiscopului dip Strigon de starea deczut a regatului, care cu greu se va putea restasra fiind de toate prile ncunjurat_ de schismatici, ettici i pgni, cari l atac mereu. Tot atunci i scrie s purcead cu cea mai mre asprime contra necatolicilor i .contra sprijinitorilor i aprtorilor lor ). .Aceeai plngere o repette i p.-130L i 1302 n scrisorile adresate regelui Bohemei, > Dei pe timpul acesta se aflau claustre de-clugri dominicani n Alba-lulia, Sibiu< Vinul de jos i Sighioara, d l minorii n Sibiiu ia? n Cluj-MnSstur a abaie benedictin, catolicismul a pierdut n Ungarin tntreg avntul cuceritor de odinioar, fiind silii, s lupte nu pentru cuceriri noui ci pentru .a mpiedeca cuceririle necatoHcilor. Atitudinea aceasta de defensiv psfrat-o pn trziu'n jumtatea a doua a domniei Iui Carol Robert. Luptele pentru tron, tulburrile ndelungate interne i situaia politic nesigur, care a urmat dup moartea celui din urm rege din dinastia arpadiana _(1301\-fceau imposibil orice politic de espansune catolic. Ca s mpiedice nrudirile'dintre populaia catolic a rii i populaia necatolic, sinodul inut n 1309 la Pojon sub conducerea legatului papal, a cardinalului'Gentilis, oprete'sub pedeapsa grea a excomunicrii cstoriile mixte ); In acelai an cardinalul Gentilis excomunic pe Ladislau, voievodul Ar! < 8 4

') Ibidem \, 499 nro 403. i Ibidem I, 510 nro 412 i 522 Nro 423. , . ) Ibidem I, 5 4 2 - 5 nro 4367. *) C Peterfy, Sacra concilia ecclesiae romano-cafhoiicae 'in regno. Hungri I. Poonii 1741 s*. 147.

CULTURA CRETINA

Nr. 1

2.

dealului, ntre altele i pentruc voia s-i mrite o fat dup lijul fegeui Serbiei ). In jumtatea a doua a domniei lui Carol Robert, dupce situaia intern a regatului a fost consolidat, a nceput din nou politica expansiya a catolicismului. Papa loan XXII introduce i n Ungaria inquisiia religioas. Sarcina grea a inq.uisi.fiei a fost d a t i , la intervenia personal s> dominicanului Matia Zagrabi, clugrilor dominicani. Tot atunci In 1327 papa scrie voevodului Basarab al Munteniei nu-mindu-1 filius dilectus", voevodului ardelean Torna i comitelui din Braov, Solomon, s primiac cu bunvoin pe clugrii inquisitori, cari vor merge n prile acelea. In" cela an Dominicanii sunt autorizai din partea lui Joan XXII s precicc espediie cruciat mpotriva ereticilor din Transilvania i Slavonia*). Noua propagand catolic tiu rmas fr rezultat, dei a foit mult mpiedecat de obiceiul prelailor unguri, cari luau cu prea mult zel dime del cei aeocorivertii. Regele s'a plns papei, care poruncete n primvara anului 1328 prelailor din Ungaria s nu mai ieie dime del Cumanii, Romnii i Slavii trecui la catolicism, pn c i a d vor fi destul de tari n credin i astfel va disp i r e a primejdia rentoarcerei lor la schism ). Irv toamna anului 1330 Carol Robert pornete cu oaste puternici mpotriva lui Basarb, voevodului muntean i ocupnd banatul Severinuli ajunge la cetatea Argeului. La rentoarcee armata mndrului rege a fost sdrobiti prin strimtorile Carpailor rmnnd din ea numai puine resturi a mrite. Mcelul a inut din 912 Noemvrie i regete nsui abia a putut scpa cir vieaa ). In 1331 papa l felicit pe Carol Robert, c a scpat ntreg dirt lupta cu Basarab, iar n ~ nul urmtor i concede, pe timp de ase ani, Va din venitele bisericeti din Ungaria ca i poat alunga del frontierele regatului pe schismaticii, cari primejduiau prin atacurile lor sigurana statului. In 1334 loan XXII proclami rsboiu sfnt
1 3 4

.'c:

. . - > '

') Hurmuzaehi I, 568 nro 450. " ) Ibidem I, 598 nro 475 fi 600 - 601 nro 47 7. Cfr. fi Fraknoi o. cit. I, 156-7. ) Hurmuzaehi I, 609 nro 483. *) Pr Antal t Schnherr Oyula, Ai Anjouhz s* rksei, (1301-1439). Budapest 1895 p . 101105. O descriere plastici a luptei Jn Banes, Stpnii rii Oltului. Bucureti 1910 p. 1516.

Nr. 12.

CyLTURA CRETINA.

Pag. 13.

mpotriva lpr i mpotriva Ttarilor dnd iridulginte celor cevor cdea sau vor i rnii In lupt )- Aceleai indulgine f>< pentru acela scop au fst date i n 1338 din partea papei, Benedict XII*). Dar tot spriginul papilor a fost z a d a r n i c , mpiedecat de rsboiriIe continue u Austriecii, regele bolnvicios i slbit nainte de vrenre abia mplinite vrsta de . ' 50 de ani n'a mai ncercat nici odat mearg cu oaste mpotriva viteazului duman del rsrit.
1

II. Politica religioas alui Ludovic cel Mare (13421382). Cel dinti dintre regii Ungariei, care a urmrit o politic energic, personal, contient i statornic de propaganda, catolic a fost mndrul i ambiiosul Ludovic cel Mare. Sprlginit de mprejurri politice escepional de favorabile, sparea, c politica lui va da rezultate trainice. P r o p a g a n d a catolic susinut cu atta energie din partea lui Ludovic cel. Mart nu isvoria numai din convingeri pur religioase c i ' l dintr'o mare concepie politic. In faa primejdiei tot mai amenintoare a cutropirei turceti, dnsul voia s creieze prin convertirea Srbilor, a Bulgarilor, Grecilor, Romnilor i Rutenilor o uria zon de aprare n jurul Ungariei, care s se estind del Marea Adriatic pn la Marea Neagr i de acolo pn departe spre stepele ttreti ale Rusiei. Cele dinti ndemnri pentru o politic de propaganda, le-a primit i el, ca toi naintaii si, din partea papei. In 1345 Clemente VI tl informeaz din Avignon, c mai muli Romni din 'prile ardelene ale Ungariei au prsit ortodoxia i au trecut la catolicism i c pentru a asigura succesul* operei de convertire a scris mai multor fruntai romni i anume Iui Alexandra Basarab, voevodul Munteniei, apoi voevozilor Nicolaa princepii de Remecha, Ladislaus vayvoda d * Bivinis, SfBilfif de Sypprach, Aprozy vay veda de Zopus | l . Iul Ntcolaus yayypda d Auginaa". Tpji acetia au foit veavozi romni din Ardeal, Ungaria Bnat, f i r i a f r n j s t f e dia cauza achimoaotjlrii, nusselor d j J p c | j | , e # , * a p f m numirea modern a ^ ai$?, ' )Kpnie^i e pro^a^IL Remete din comitatul vechi al Caraulal. Biviai, unde tra
>; r

'

) Hnrmuischl 1,010 nro 491; 01t-22 nro 93-;030 3! nro 303-4. ) Ibiim t. 096 nro 533.

rag. 14 _

.CULTURA CRETINA

Nr. 1 2

v o e v o d Ladislau, p o a t e fi satul a r d e l e e n Bevini p o m e n i t pe la 1332; S y p p r a c h p o a t e fi un-il diu m u l t e l e sate cu n u m e l e S i p i a c iar Aprozya din Z o p u s p a r e a fi i d e n t i c cu A p r u z a , chinezul din S o r a s u n Maramur, p o m e n i t n a c e l a a n . T o a t e .ncercrile de identificare s localitii A u g i n a s au r m a s ^ z a d a r n i c e ') T o t atunci n a p a tl ncunotineaz p e L u d o v i c , c a s c r i s n a c e e a cauz i reginei vduve E l i s a b e t a , e p i s c o p u l u i del O r a d e a m a r e i c l u g r i l o r minorii c c r r d u - l e sprijinul ).
2

Sigur tn u r m a a c e s t e i scrisori a p a p e i se va fi g n d i t L u d o v i c cel Mare. i mam -sa E l i s a b e t a la r e s t a u r a r e a vechei e p i s c o p i i a Milcoviei, n i m i c i t e de T t a r i cu prilejul c u m p l i t e i invasii d i n . 1 2 4 1 . n c e r c r i de r e s t a u r a r e a a c e s t e i e p i s c o p i i a fcut n 1332 i Carol Robert, r e c o m a n d n d p a p e i p e n t r u d e m n i t a t e a e p i s c o p e a s c pe c a p e l a n u l su de curte Vitus de M o n t e f e r r e o . Acesta, p r o b a b i l , n e s'a p r e z e n t a t nici o d a t n e p a r c h i a sa i d e - a c e e a a fost n e c e s a r i n t e r v e n i a n o u alui L u d o v i c i a reginei v d u v e E l i s a b e t a . C l e m e n t e VI. s c r i e a r h i e p i s c o p u l u i din C a l o c e a s sfiniasc p e n t r u e p i s c o p i a Milcoviei pe c a p e l a n u l lui L u d o v i c , clugrul minorit T o r n a d e N i m p h i ) . A c e s t a a i fost c h i r o t o n i t d a r n a i n t e de a-i p u t e a o c u p a t r o n u l a r h i e r e s e a fost t r i m i s . n 1348 ca r e p r e z e n t a n t alui L u d o v i c n V e n e i a , ca s aziste la d e p u n e r e a j u r m n t u l u i , prin c a r e d o g e l e i s e n a t o r i i confirmau t r a t a t u l de p a c e d i n t r e r e p u b l i c a v e n e i a n i regatul U n g a r i e i * ) . In a c e l a an C l e m e n t e VI. s c r i e a Minoriilor din U n g a r i a s t r i m i t frai destoinici n prile C u m a a i e i " , cari s n t r i a s c p e cei t r e c u i la catolicism i s c o n t i n u e o p e r a de c o n v e r t i r e ) .
3 5

In sfrit o p e r a de p r o p a g a n d c a t o l i c o iea n m n L u d o v i c n s u . In 1351 scrie p a p e i , c v r e a s c o n v e r t i a s c la catolicism pe s c h i s m a t i c i i i p a g i n i i din v e c i n t a t e a r e g a tului i-1 r o a g s - i deie d r e p t u l s nfiineze pe s e a m a lor p a r o h i i , s le d o t e z e i s d i s p u n crui e p i s c o p s fie s u p u s e . P a p a i m p l i n e t e cu m a r e b u c u r i e c e r e r e a i d e s p r e

') I. Bogdan, Originea voevodatului la Romni. Bucureti 1902 p. 7. Cfr i N. Iorj;a, Istoria Romnilor din Ardeal i Ungaria I. Bucurti 1915 p 70 n. 2. *) Hurmuzaehi I, 697 nro 551. ') Ibidem I, 2 p. 4 - 5 nro 4. ) Ibidem I, 2 p. 8 - B nro 9. > Ibidem I, i p. 7 - 8 ro 8.
5

Ni. 1 - 2

CpiVJ'kA CRETINA,

Pag.

15

a s t a i acunotineaz pe episcopii dirr Strigoii, O r a d e a mare i Z a g r a b ) Cii privire la felil de convertire alui Ludovic ne lmurete o alt scrisoare a papei Clemente VI. din 1352. Regele voia s pruiasc un rsboiu general de estermnare i de alungare a tuturor necredincioilor del cnfmii i papa pe lng binecuvntarea apostolic i concede, lui i urmailor, toate provinciile, oraele, castrele i satele pe cri le va putea ocupa del schismatici. Tot atunci i pentru acelai scop i concede a zecea parte din venitele bisericeti din Ungaria ncredinnd cu stringerea lor pe episcopii din radea-mare, Cianad i Z a g r a b ) . Din toate planurile mai s'a ales o mic espediie mpotriva regatului srbesc al viteazului Stefan Duan, terminat c retragerea puin glorioasa a armatei lui Ludovic cel Mare, care n decursul ei (9 August 1354) fi-a perdut pe fratele mai tinr, tefan, guyernorul Slavoniei Tot nimic s'a ales i din cealalt espediie plnuit dup moartea lui L^uan mpotriva Serbiei, cnd.scriea papei n 1356 prin prepositul din Buda veche,Stefan Kanizsai: doresc pentru mrirea lui Dumnezeu, pentru biseric i catolicism, s silesc la unitate cu biserica roman supunnd sub sceptrul meu Serbia, asupra creia i revndecau drepturi i antecesorii mei i care acum e In mna schismaticilor rsvrtitori i d u mani ai bisericii*). Inoceniu IV. ia cu mult bucurie la cunotin planurile mari ale lui Ludovic, li trimite clduroase ndemnuri la lupt, i concede pe timp de trei ani d e zile a zecea parte din venitele bisericeti aie Ungariei i scrie ' c a t o licilor din lumea ntreag s i fac rugciuni pentru succesul espediiei ). Espediia ns a rmas, pentru c regele Ludovic a fost silit s i lupte n alte pri pentru alte interese, cari i-se preau de-ocamdat mai importante dect cele bisericeti. Preste ci-va ani Ludovic cel Mare i-a ndreptat atenia asupra Bulgariei.. In 1365 nvlete mpotriva Vidinului, capitala taratului supus stpni/ei lui Srecirnir. Pe acesta* l prinde mpreun cu soia i fata sa i-1 nchide n cetatea Gumnik din Croaia. Din teritoriul cucerit formeaz banatul
1 2 5

, ) Ibidem 1,-2 p 16 nro 13. ) Ibidem I, 2 p 2 4 - 2 7 aro 18-26 ) C. Jirecek, Gtschichte dsr Serpen I. Gotha 1911 p. 409-10! Cfr. fl Pr Antal s Sehnherr Gyula o. cit. p. 13940. V .*) Fraknoi o. cit. I, 241. , \ ) Hrmtachi I, 2 p. 3 9 - 4 2 n r o - 3 0 - .

Pag. 16

O'ULTU K A -CRKT N A ;

Nr. 12.

numit, al Vidinului, n fruntea cruia aaz pe voevodul a r .delean Dionisie. Aduce apoi opt clugri minerii din Bosnia,. Cari dup informaiile altui clugr, din 1366, au convertit n d e t u n de 50 zile 200,000 de bulgari, cam a treia parte din totalitatea locuitorilor rii. Autorul scrisorii ne asigur, c numrul acesta nu este exagerat pentruc regele a dispus a l ctuirea listei exacte a tuturor convertiilor (Et ne forte d e numero scrupttlus orlatur jussu regie e m n e s baptisati in s c r i p t u r a publicam sunt redacti) )- In fruntea, neoconvertiilorLudovic aeaz un episcop cu reedina n Vidiri, iar pentru continuarea propagandei cerea trimiterea alor 2000 clugri noui. Episcopia Vidinului, de care Ludovic cel Mare pare a fi legat attea ndejdi, a avut o viea foarte scurt. In 1369 Bulgarii alung c u ajutoriul voevodului- muntean Vladislav^ cumnat slui Srncimir, pe Unguri din Vidin, prind i ucid a 12 Februarie al aceluiai an, cinci clugri missionari, cari nfc au putut scpa cu fuga i astfel a ncetat i episcopia catolic de acolo'). In vremea cnd Ludovic cel Mre cerea trimiterea alor 2000 de clugri pentru convertirea Bulgarilor, din imperiul - feizanin sosiau tiri despre serioase pregtiri de unire bisericeasc. In faa marei primejdii turceti, mpratul'loan P a leplogul cere, sprijinul Ini Ludovic se spune chiar, c ar f), sner n persoan la regele ungar pentru acest scop promind, c dac va primi ajutoriul necesar va mbria catolicismul. Papa Urban V. mulumete lui Ludovic pentru interesul, cu care urmrete chestiunea unirei bisericii orientale cu biserica roman, dar fot odat l face atent s i n u cread promisiunilor Grecilor i ajutor s le dele numai d a c i mpratul va trece, mai nti, mpreun cu fii si Ia catolicism. Tot atunci papa- scrie i lui loan Paleologul tndemnftndu -1 la unire, care, singuri, ti poate mntui Imperiul de catastrofa cupaiei turceti) i tn acela an sau n cel urmtor, s i g i r tatre 1 Iulie 1306 i 16 Octomvrle 1367, trimite o delegaie ia
1

V ') VigiliuOtidrer,GrBiSBiaPrncifcaBal. Oenlponte1777 p. t W - a . ) Privitor la luptele pentru Vidin cfr. studiul d. N. lorga, Lnpta entre stpnirea Vidinului tn 1369-#9 In Convorbiri literare djn 1900 fi s^||#til'''Aati. k^d)<cj ;ra^^VaJoiLibs - 1 ^ ^ ' .Mgfc ,_fla- Saaadok dia 1900. Pentru mprejurrile uciderii clugrilor Ir. Oermania Franciscan* I. 19-7. lv ) Hurntuzacai I, 3 . 119-20 nro 83 i 127-29 nro 87.
:

r. 1 2

___ ' CULTURA CRETINA

Pag. 17.

Constantinoppl, care s discute chestiunea unirii. Patriarhul constantinopoiitan Filoteiu IL a trimis chiar i Invitri pentru un mare conciliu ecumenic, care avea s uniasci Apusul cu Rsritul, iar n 18 Octomvrie 1369 loan Pleologul se lapd de ortodoxie n nsa capitala lume catolice, n Roma>). In timpul. cnd imperiul bizantin trecea prin crizele acestea cumplite politice i religioase, catolicismul pare a fi fcut progrese i In alte pri. In 1368 Urban V. II felicit pe Ludovic cel Mare, c la struinele lui s'au convertit mai multe mii de oameni de Bosnia, Srbia i B u l g r i i n anul urmtor Ludovic stoarce del Vladislav, voevodul Munteniei, cu care se afla acum n relaii prietineti, recunoaterea l i b e rului exerciiu al credinei catolice, ceea ce se vede limpede din scrisoarea din 25 Noemyrie a acestuia, prin care provoac' pe locuitorii rii sale s primasc cu cinstea cuvenit pe reprezentantul episcopului catolic ardelean, c l n d va merge acolo ca s sfiniasc biserici i s svrasc alte funcii episcopeti ). ' < , O propagand catolic ta prile rii romneti era acum cu mult mai grea deeit nainte. Populaia acestei ri nu mai era pstorit de pseudoepiscop cum i numete scrisoarea din 1234 a papei Oregorie IX. ci de.episcopi canonici, ari se aflau n fruntea alor dou episcopii nfiinate In mod canonic. In 1359 patriarhul constantinopoiitan C a - " lixt 1. a numit, Ia'cererea voevodului Alexandru, ca mitropolit al Ungro-Vlachiei p e lacint, cre pn aci fusese mitropolit al Vitzlnei, u jurisdicie preste ntreag ara romaneasc, iar n 1370 se ntemeiaz o nou episcopie romneasc .pentru prile oltene ale rii i anume episcopia Severinului. T o t pe aceea vreme au fost ntemeiate mnstirile Vodia t Tismana din partea vestitului clugr Nicodim, cu sprijinul voevozilor Vladislav i al fratelui su Radu i tot n jumtatea a doua a aceluia veac al XlV-Iea au fost ntemeiate m a n tirile Coiia i Cotmeana *) Pfia urmare credincioii o r t o doci ai rii romneti u mai erau lsai o voia sorii ct
a

*) C. Auner, La Moldavie su concile de Florenc*. Pari (fr an) p. 3 . ) Hmmachi 1, 2 p 145 6 ro 109. ') Ibidem I, 2 p. 141 9 aro 112. *) N. Debrescn, latsratiera Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri

din tar, Bucureti 1906. a

Fag. 18.

CULTURA CRETINA

.Nrf 1 - 2

Ifi aveau cum'pstorii lor sufleteti, cari se puteau opune ; ori crei propagande strine. - I Cu toate acestea Ludovic cel Mare avea motive de-a | crede, c i niiuinele sale nu vor rmnea zadarnice. La curtea j voevodului Vladislav petrecea i mama mater a acestuia, -i Clara, o catolic zeloas, fata banului unguresc Micud. Aceasta ] trimitea daruri preioase papei del Roma i i-a succes prin A ndemnurile sale s convertiasc la catolicism i pe h t a sa ,| mritat dup arul bulgresc Sracimir, P a p a l i scrie In 1370 ] ludndu-i zelul i ndemnndu-o s convertiasc i pe cea- 1 tait fat, Anca, soia regelui srbesc tefan Uros. Tot atunci ; Urban V. i scrie i lui Vladislav recomandndu-i s asculte -. de nvturile mulilor clugri missionari, cari predicau j atunci acolo i mai ales sfaturile mamei sale matere Clara k i s treac la credina catolic') intervenia aceasta cldu- * roas a papei a rmas zadarnic. .4 In vremea cnd Urban V. fcea silinele acestea pentru ; a asigura triumful catolicismului n principatul rii romaneti, " sosesc la Roma missionarii moldoveni, minorifif Nicolaie de Mehlsack i Paul de Schweidnitz cu tirea sensational! i ] pentru cele mat optimiste cercuri catolice, c noul voevod al _ Moldovei a trecut mpreun cu poporul rii sale la unire cu biserica roman. Voevodul cerea prin rostul celor doi missionari, ca papa s i declare oraul Seret de reedina episcopal, s stabiliasc hotarele eparhiei i s i aeze n fruntea ei pe minoritul ndreiu de Cracovia. Papa scrie ndat arhiepiscopului din Praga i episcopilor din Breslau l ^Cracovia, f studieze noua situaie din* Moldova i d a c i informaiile celor ' doi clugri se Vor dovedi de adevrate s mplineasc cererile lui Laco, iar preste cteva zile scrie Iui Nicolaie de Mehlsack, 8 trimit 25 de frai din prdul su pentru ntrirea operei de propagand Ia Gtii a, Litvnia i Moldova ). In 9 Martie 1371 Andrei de Cracovia a fost chirotonit episcop al iretului i astfel oul principat moldovean i avea episcopia sa catolic naiate de a-i putea ctiga una ortodox. Peste doi ani ns Laco, ale crui Ihteniuni nu se pot lmuri bine, se stinge i nevasta sa rmas totdeauna credincioas bisericii greceti l nmormnteaz n biserica romn din Rdui.
2

') Hermuzachi 1 ,3 p. 158-9 nro 122-3.

) Ibidem I, 2 p. 160 -3 aro 124 -6.

ST

12.

CULTURA CRETINA

Pag. 19-

-Dup moartea lui Laco tronul Moldovei a fost ocupat de ginerele su, prinul ortodox din Litvnia, jurg sau Gheorghe Coriatovici, a crui alegere este pus tn legtur cu reacia ortodoxa mpotriva cucerirei catolice. Curentul catolic ns n'a putut fi nimicit pentruc ntre mprejurri, cari nu se cunosc de-ajuns, tronul lui Jurg Coriatovici a fost ocupat de un anumit tefan, a crui soie, Margareta, probabil o un* guroic, fica voevodului ardelean tefan Csk era catolic fervent. tefan a stpnit abia un an i locul i-l'a luat fiul su Petru. Mama acestuia, Margareta, cheam n ar civa dominicani din Ungaria i ntemeiaz pe seama lor la iret, unde mai era o veche capel a Minoritlor, o mnstire i o biseric parohiali cu hramul s. Ion Botez toriul ). Pentru complectarea tabloului istoric trebuie s amintim, c i tot la struinele lui Ludovic cel Mare, care del 1370 nainte era i rege al Poloniei, papa Gregorie XI. ntemeiaz n 1375 o arhiepiscopie catolic tn Haiiciu, creia i erau s u pui ca sufragani episcopii din Przemysl, Wladimir i Chelm *) In anul cnd boierii Moldoveni chemau tn fruatea rii pe iitveanul ortodox j u r g Coriatovici, Gregorie XI. da minorlilor din provincia bosniac dreptul s predice catolicismul ntre Romnii din prile buene i din Muntenia, despre cari spune, c locuesc n colibi pe cmp i au vite multe i cu cari ceialali missionari nu-i prea bat capul. Tot atunci Mineriii primesc, dreptul de-a nfiina biserici, claustre i cimiterii ). Incepadu-i activitatea de missionari tn regiunile indicate tn scrisoarea papei, clugrii acetia trimit la Roma informaii deosebit de interesante. Spun, c un anumit numr de Romni, cari locuesc la grania dinspre Tatari a Ungariei au mbriat credina catolic i ar mbria-o i mai muli dac ar avea o episcopie romneasc cu episcop de neamul lor. Cu episcopii i preoii unguri spun, c nu sunt mulumii. Papa aduce faptul acesta ndat- n 1374 la cunotina reglni i a arhiepiscopilor din Strigon i Calocea, cernd informaii mai precise i ntrebnd, c oare potrivit, ar fi ca episcop al Romnilor minoritul Antonie de Spoleto, care
1 3

-) CAuner,Episcopiad Serettn Revista catolic* din 1913 p.238 - 9 . ) I. Pslesz, Geschieht der Union der ruthenisehen Kirche mit Rom I. Wrzburg und Wies 1881. p. 416. ) Hurmuiachi I, 2. p. 2078 nro 153. * 2

a petrecut mult ntre ei, predicnd i nvndu-le bine limba')Probabil n urma informaiilor nefavorabile ale episcopilor unguri, episcopia romni unit cerut de credincioi i dorit de papa nu s'a nfiiaat niciodat, ci n locul ei i pentru a scoate pe Romni de sub influina direct a episcopilor unguri, Ludovic cel Mare ntemeiaz la ! 3 7 6 sau nceputul anului urmtor, cnd Banatul Severinului a ajuns pe timp foarte scurt iar n stpnire ungureasc, episcopia catolic de Severin ). Cel din u r m i sprijin, pe care btrnul rege unguresc Ludovic cel Mare 1-a dat propagandei catolice, a fost n t e meierea n primvara anului 1381 a episcopiei Argeului, cci n toamna anului urmtor, d u p i o domnie lung i rodnic de 40 de ani, s'a stins n 10 Septemvrie In Trnavia. Episcopiile catolice ntemeiate pe pmntul romnesc au rmas titluri simple aproape fr nici ua rol i rost n istoria ulterioar J I catolicismului oriental. Cetitorii au observat, sigur, cjk n espunerile de pn aci privitoare la politica religioas alui Ludovic cel Mare ne-am ocupat foarte puin de soartea Romnilor din Ardeal i Ungaria. i, de fapt, mndrul rege uagar, dei avea cele mat curate sentimente catolice, i-a ndreptat atenia mai melt dincolo de graniele rii. Lui i trebuiau suceese mari, cari puteau avea i urmri bune politice pentru ara sa. I-se prea c i prin convertirea Romnilor din Ardeal i Ungaria catolicismul nu va ctiga mult i nu va ctiga mult nici regatul, pe cnd convertirea popoarelor vecin*, a Srbilor, Bulgarilor i a Romnilor d i n Muntenia i Moldova ar fi schimbat din temelie situaia Europei orientale. Prin trecerea acestor p o poare n sinul bisericii catolice s'ar fi creiat n jurul regatului un zid puternic de aprare mpotriva cutropirei turceti, care se apropia incet dar sigur de graniele Ungariei. Apoi d a c i s'ar fi convertit popoarele necatolice din jur, ar fi urmat n mod necesar i convertirea Romnilor din Ungaria, cari lipsii de-o ierarhie proprie s'ar fi putut tri isolai ntr'o mare de catolici.
2

Singurul teritor dia Ungaria unde Romnii erau mprejmuii de-o intensivi i energic propagand catolic era Ba') Ibidem i, 2 p. 216 IT nro 164-5. ') Karcsonyi Jnos, Az argyasi pspkii. Budapest 1905 p. 6 - 7 . Cfr. C . Aunsr, Episcopia catolici a Stveriaului ID Reviste catolic" Sin 1913p. 47 squ.

Nr. 1-2.

CLTUBA CRETIN.

natul i comitatul Hunedoarei de azi. Motivele ateniunei deosebite, de care se bucurau teritoriile acestea din partea catolicismului militant sunt urmtoarele. Romanii niciri nu locuiau tn masse att de compacte ea n prile acestea, unde formau majoritatea covritoare a populaiei. Astfel d. p. pn Ia 1350 se c o n s t a t In vechiul comitat al Timiului 90 de localiti pe timpul Hunyadetilor se pot dovedi 30 castre, 22 o r a e l e i 990 d e localiti dintre cari credincioi catolici aveau numai 34. In vechiul comitat al Carasului p i n i Ia 1350 se constat 92 localiti neleg ca i mai sus la c o mitatul Timiului, localitile amintite- tn documente ante* rioare anului 1350 d i n t r e cari numai 11 aveau preot catolic, n n t r e g comitatul Hunedoarei, care forma pe la 1350 un s i n g u r p r o t o p o p i a t , se aflau numai 10 localiti, cari aveau preot catolic )- Al doilea motiv era faptul, c Banatul fiind mai aproape de provincia bosniac a M i n o r i i l o r - - d e care se inea pe acest timp i U n g a r i a Romnii de aci eraa mai accesibili, cel p u i n din punct de vedere geografic, decit cei din celelalte pri ale Ungariei. Apoi Minoriii aveau claustre nsemnate n Orova, Haeg, Caransebe, Cseri i Boroiaeu nfiinate anume p e n t r u convertirea populaiei necatolice ). Probabil la struinele Minoriilor de-sci d Ludovic cel Mare din Lipova tn vara anului 1366 ordinul, prin care poruncete ca toi preoii schismatici din comitatele Cuvin l Caras s i fie prini i dui mpreun cu femeile i copii lor naintea comitelui Benedict sau naintea fratelui acestuia Petru, cari vor purcede'fa de ei conform ordinelor regeti *) Comitatul Carasului se estindea pe timpul acela tn partea sudic a comitatelor Torontai, Timi i Caras-Severin de azi i cuprindea 13 castre, 10 orele l 290 de localiti mai mari i mi mici, iar comitajtul Cuvinului se afla tot lng Dunirea-de-jos In jurul cetii Cuvinului (Keve) cuprinznd 3 castre, 3 orele i vre-o 66 de localiti )- Tot Ia Insistena Minoriilor a dat
1 1 4

> Csnki Dezs, Magyarorszg trtnelmi fldrajza a -Hunyadiak korban II. Budapest 18*4 si V. Budapest 1913, apoi Ortvay Tivadar, Magyarorszg egyhzi fldlersa a XIV szzad elejn I. Budapest 1891, H. Budapest 1892. , *) Karcsonyi Jnos, Magyarorsag egyhstrtnete ed. 11. Nagyvrad 91S p. 74. *) Hurmuzachi I, 2 p. 132 nr 90. ) Csnki Dezs o. cit.'If. Budapest 1894.

Pag. 32.

CULTURA CRETINA

Nr. 1 - 2 .

Ludovic cel Mare ia o d a t l necunoscuta i celalalt ordin, p e care.-1 cunoatem numai dintr'un estras din 1428 al ginerelui i urmaului su Sigismund, prin care poruncete ca n districtul Sjebeului nici un schismatic s i nu p o a t i ctiga pm i n t nici sub titlul chinezatulul nici sub cela al nobilitiit (sub titulo nobiiitatis aut sub titulo Kenesiaii) ). De districtul Sebeului azi Caransebe se ineau uneori peste 70 de localiti'). Se vede n s i , c i msurile acestea n'au avut urmiri deosebite, pentruci cea privitoare ta districtul Caransebeului a fost repeit n 1428 fi de Sigismund, iar de alt parte n tot decursul evului mediu aflm aci o puternica p o pulaie romneasc, mai puternic dect a oricare alt part a regatului.. Da pe timpul lui Ludovic cel Mare ne -a rmas un inte rasant caz de convertire la catolicism a ctorva sate romaneti. Cateriha, vduva lui Simeon, stpnul castralui Mtgtr alla roag Ia 1377 pe papa Gregoriu XI. s trimit confesari, pentru a mrturisi pe locuitorii aparintori cetii, cari prsind schisma, au trecut ia catolicism. Spune apoi Cateriaa, c neoconvertiii nu tiu crei eparhii aparin, pcntruc asupra lor i revindec drepturi jurisdicionale l episcopul din Agria i cel din Oradea-mare i cel din Alba-Iulia. Papa scrie In acelaf an priorului ordului Minoriilor s trimit civa clugri n satele amintite i tot atunci ti provoac pe arhiepiscopul din Calocea s cheme naintea s a pe cei trei episcopi, cari i discutau drepturile asupra lor i s decid chestiunea dup drept i dreptate. Pn Ia rezolvir'ea definitiv a lucrului satele s fie supuse jurisdiciei episcopului del Oradea-mare )Castrul Megesalla, despre cats Csterina spune, c a fost oarecndva n manile schismaticilor, del cari ns 1-a luat regele de pe vremuri al Ungariei, era situat n nemijlocita apropiere a oraului cu acela nume - r - castellum in facie oppidi Meggyes" H numete un act din 1490 afltor n partea rsriteaa a comitatului Stmar. Meggesaa din scrisoarea papei e Arsnyos-Medgyes-ui de astzi ). De castrul
1 3 4

J \ ; '
:

'

* > Jjfc Cornes de Battyn, Leges eccleiiasticae regni Hungarian III. Ciaudiopofi 1820 p. 406. *) Ctnki . d t II. p. 21. ') Hurmuzaehi I, 2 p. 238-41 nr. 186 7. '*) Csnki, o. cit. I. p. 464, 466 i 469. Szirmai Antal, Szatmr vr' negye fekvse, trtnetei s polgri' ismerete II. Buda 1810 p. 310 squ. Cfr. l articolul pir. ! Boro, Unirea Romnilor din partite Stmrene h veacul al XlV-lea i Ministires s. Micks dia Maramure Io foiletonul .Unirei" din Blaj din 1898 nro 2 squ.

_ N t

1-2...

CUliTL'KA

GKK'i'INA

Fagi 23

Medgyes se ineau aproape 50 de localiti, ai cror jocuitori a u fost, cum apare limpede din scrisoarea .Caterinei, Romni, p e n t r u c i ali .schismatici" nu se aflau atunci n prilefecelei. De altfel ntreg comitatul Stmarului era Iqcuit, cea mai mare parte, de Romni, Acesta e singurul caz concret cunoscut de convertire a Romnilor din AVdeal i Ungaria la catolicism n decursul iungei domnii aiul Ludovic cel Mere. UI. P r o p a g a n d a catolic I n t r e R o m n i i d i n Ardeal, i U n g a r i a d e l m o a r t e a lai Ludovic cel M a r t p n la 1500. Cu moartea lui Ludovic cel Mare toate planurile ndrsnee de convertire catolic au fost spulberate. Frnele guvernirei regatului au ajuns n manile slabe ale fetiei sale de abia unsprezece ani, Maria/logodit cu Sigismund de Luxemburg, un copila nevriatnre de patrusprezece ani i. n manile reginei vduve Elisabeta, o femeie mndri i ambiioas der lipsit de Caliti superioare. Bietele femei a v e a u . s lupte del nceput chiar cu grele ncurcturi politice interne i externe: ncurcturi n jurul rotnhri poloa, pe care Elisabeta voia s-l deie ficci sale-Hedviga; lupte cu despotul Bosaiei, Tvarko, care era vecinie cu gndul la strlucitoarea coroan regal alui Stefan Dusart, apoi lupte cu magnaii nemulumii, cari voiau s smulg frnele guvernrii din manile neputincioase ale celor dou femei i s a l e deie regelui Siciliei, Carol de Durazzo. La acestea se adaug conflictele cu Sigismund de Luxemburg, pe care Elisabeta tl credea nevrednic de mna fetei sale i de aceea voia s -i ctige un alt mireodat gndia c-1 gsete tn persoana lui Ludovic de Orleans, fratele regelui francez Carol IV. eeeace a dus la un grav conflict cu Sigismund, care nu voia s renune nici la Maria i nici la zestrea ei, regatul Ungariei. Luptele externe i interne ale regatului nu au ncetat nici dup uciderea Elisabetei i* ncoronarea lui Sigismund (1387). Rscoalele din prile sudice ale rii conduse de ambiiosul i drzul despot Tvarko, sprijinite de vduva lui Carol de Durazzo, care voia s i aeze pe tronul Ungariei cu ajutoriul unei puiernict partide a magnailor unguri pe fiul su Ladislau, continu p i n i ta 1393, c i n d Sigismund ncheie p a c e cu Dabisa, feciorul i urmaul Iui Tvarko. In urma acestei

p i c i linitea a fost restabilii pe un timp scurt, ea s i isbucniasc mai trziu diu nou. ncep apoi luptele cu Turcii, cari dureaz aproape fri ntrerupere pn la 1395, apoi pregtirile pentru marea lupt del Nicopole (1396). In curund se ivesc noi ncurcturi n Behemia, I cari se adaug cele de acas lunde Sigismund este prins i nchis n Visegrd (1401). Prile sudice ale rii mbie tronul lui Ladislau, prile nordice lui lagello, regele Poloniei i soul Hedvigi, iar prile vestite prinului austriac Vilhelm. Sigismund este eliberat tn Octomvrie al aceluia an fr a, se. putea ns bucura de-o linite ndelungat, pentruc n Bohemia isbucnesc noi nemulumiri iar de alt parte aderenii lui Ladislau continu cu ndrjire lupt n favorul candidatului lor pn la nceputul anului 1404. De aci nainte regele era mereu o c u p a t tn alte pri l cu alte afaceri cu mult mai importante pentru sine i pentru tronul su i astfel pe lng lipsa convingerilor tari i a concepiilor mari religioase fi lipsia f timpul necesar pentru s continua opera de propagand catolic a socrului i naintaului su Ludovic cel Mare. Opera aceasta nu putea fi continuat nici din partea clerului nalt catolic, care era la nceput prea mult mestecat td luptele politice, iar mai trziu a fost silit s-i apere prop r i a biseric mpotriva avntului fanatic i cuceritor al hussitismului. i mult timp propaganda catolic nu putea porni nici del Scaunul papal, unde pe la sfritul domniei lui Ludovie cl Mare a isbucnit vestita tchism apusean, care a i n u t ntr'o anarhie i agitaie cumplit bisericeasc ntreg Apusul catolic aproape o jumtate de secol. In biseric-stpniau del 1378 nainte doi papi, unul tn Roma i altul ta Avignon excomunicndu-se unul pe altul i excomunicnd fiecare pe aderenii celuiaralt. Nici Urban VI, Bonifaciu IX, Inoceniu VII, Grigorie XII, cari rezidau n Roma i nici papii din Avignon Clemente XII, Benedict XIII, Alexandru V. i loan XXIII, nu aveau rgazul i linitea, necesar pentru a se putea g n d i serios la o propagand intensiv n prile orientate. i cnd cenciilul del Constana, la care au participat i reprezentanii celor dou principate romne alturea de ali reprezentani ai orientului ortodox, a pus n fruntea bisericii catolice pe Martin V, care avea a n u m i i simpatie fa de chestia unirei bisericilor, trebuiau vindecate rane vechi i grele, de cari sn-

Nr. 12.

CULTURA CRETINA

Pag. 2&.

gera Apuiul catolic. Sub urmaul su deia 1431 nainte, Eugen IV, un fervent lupttor pentru convertirea Ia catolicism a bisericei ortodoxe, isbucflete conflictul Intre el i conciliai del Basel. Apoi i Martin V- i, mai mult dect el, Eugen IV. i nchipuiau o unire ncheiat la m a s a verde, fntr'un mare conciliu, dup saVanfe discuii teoretice intre reprezentanii celor dou biserici. Aci prin urmare, nu era vorba de-o oredicare statornic i rodnic a' crezului catolic n mijlocul p o poarelor orientale ci de tratative diplomatice, caii trebuiau s fie terminate printr'un act publier redactat cu cea mai mare grije i isclit de reprezentanii ambelor pri. Delegaii dup delegaii plecau din Roma la Constantinopol i din Constantinopol ia Roma. Chestiunea unirei celor dou biserici se discuta cu acela interes tn Roma c a i n Constaninopolul neunjurat aproape de toate prile de Turci. Conciliului del Ferrara mutat mai trziu la Florena i succese a uni pe un moment Orientul ortodox cu Apusul catolic, o unire foarte superficial i foarte nestatornic. Unui din motivele principale, care zdrnicit opera aceasta a unirii au fost, sigur, desbinrile fatale, cari stpniau atunci n biserici latin unde disposiiile papei Eugen IV. erau recunoscute numai de-o parte a credincioilor pe cnd cealalt era adunat la Basel discutnd sfera de competin a Scaunului papal. Reprezentanii bisericii din Rsrit n'au gsit o biseric latin unitar, strns n jurul Capului suprem, care era papa, ci dou tabere, care se dumniau i combtiau recjproc De alt parte ntinderea continu i statornic a puterii* turceti i fcea chiar i pe reprezentanii, oficiali ai catolicismului militant s uite pe un m o m e n t deosebirile dogmatice dintre cele dou biserici cretine i s se gndiasc" la o concentrare a fortlor tuturor n faa primejdiei. Astfel d. p. la 1399 papa Bonifaciu IX. 11 autorizeaz pe episcopul din Cracovia s publice espediie cruciat Jn contra Ttarilor i Turcilor, cari au fcut invasiuni n Polonia, Litvnia, Rusia i
\

M Cfr. S. Zhisman, Die Unionsverhandlungen zwischen der orientalischen und der rmischen Kirche seit dem Anfange des XV. lahrhunderts bis zum Cncil von Ferrara.. Wien 1858 i C. 1. Hfele Conqliengeschichte Vil, 1 2. Freiburg t Br. 1869, i 1874- Privitor la participarea Romnilor la conciliu! del Florena cfr. C. Auaer, La Moldavie-an concile de Florence. Paris vfr an . '
1

)Fag. 26,

CULTURA CRETINA.

Nr- 1 - 2-

Moldova. In acelai an d i aceea autorizaie episcopului d i ! Calcedon contra Turcilor, cari vreau s i ocupe Constantino-M polul i s i devasteze ara romniasc. In 1407 Gregorie X l l | provoac pe toi cretinii s i se ridice cu energie mpotriva?" Turcilor, cari au devastat inuturile Constantinopolului, alt^ rii romneti, Cumaniei, Bulgariei i Ungariei ') Mult nu puteau face pentru convertirea neamului nostru ' la catolicism nici Minoriii, cari aveau acum o mulime de * claustre In Ardeal i prile rii ungureti locuite de R o m n i t i anume, afar de cele amintite din Orova, Haeg, Caransebe, Cseri l Boroineu, se constat In veacul XV. claustre d e ale lor n Trgul Mureului (Marosvsrhelyt, Felf a Iu (lng Reghinul ssesc), Teiu, Alba-Iulia, Csiksomlyo, Baia mare, Cluj, Media, Hunedoara, Braov, Oradea mare, Cianad, ai Aranyos-medgyes (cott. Satmarului) ). Cel mai muli dintreei, mai ales cei din prile sudice i rsritene ale rii erau mereu ameninai de invasiile turceti, apoi trebuiau s lupte x mpotriva propagandei vijelioase a hussitismului, care a fcut cuceriri nsemnate tn prile sudice i orientale ale regatului.. Pentru estirparea hussitismului nefiind suficiente forele dia ar, papa Eugen IV. numete tn 1436 de inquisitor apostolic pe celebrul lacob de Mardii a, care e chemat n acelai an tn eparhia catolic a Orzii-Mari, a Albei-Iuliei l a Cianadului. Activitatea iui de inquisitor, extraordinar de vehement i ne- ; crutor, a durat pn n 1439 i In decursul ei se spune, c a r i i convertit i o mulime de schismatici* fr a se preciza mai deaproape unde i cum')- Minoriii erau apoi lipsii: de sprijinul statornic i efectiv i al papilor i al regelui Sigismund i al magnailor ocupai cu alte afaceri i i al clerului nalt catolic, care, nici el, nu avea rgazul necesar pentru a se ocupa mai de-aproape cu mntuirea sufleteasc a supuilor lor necatolici.
2

La struina minoriilor a dat Sigismund n 1428, cnd petrecea n Caransebe, ordinul prin care confirma n alt ordin mai vechiu despre care a fost vorba mai sus aii socrului i antecesorului su Ludovic'cei Mare, i poruncete ) Hurmuiachi I, 2 p. 402 nro 337; 409 nro 338 i 452 nro 374. *) Germania Frarrciscana I, 165 i 169-51. ) Scrisoarea din 1436 a arhiepiscopului din Strigon citri Eugen IV.. a Hurmusachi I, 2 p. 608 ara 513. Cfr. i Fejr, Codex diplomaticul X,. 7 p. 814

Nj.l-a.

-ClJl.TUKA (..KK'IINA.

-fog. 27

ca nime s nu in n districtul Caransebeului, sub p e d e a p s a confiscrii averilor, preot schismatic i nici un preot de acest s nu cuteze a boteza pe cineva n districtul Haegului i a l Mehadiei apoi oprete cstoriile mixte diatre catolici i schismatici )- Ordinul acesta, isolt, al regelur nu a avut,, sigur, urmri deosebite pentru biserica romneasc. Sigismund nu era omul convingerilor tari i eeclusiviste catolice, ceeace se vede i din faptul, c sub domnia lui a fost ridicat din. partea patriarhului Constantinopolitan mnstirea s. Mihail, din Perii Maramurului la rangul de stavropighie, apoi S i ' gismund nsui a confirmat n 1430, la struinele egumenului Agaton, stpnirea mnstirilor Vodia i Tismana preste a v e rile avute pn atunci, recunoscnd clugrilor dreptul ca hh credina lor s rmn i legea lor s i i-o in n bisericii* lor" ). T o t el d domenii estinse despotului srbesc Stefan Lazarevici i fiului adoptiv i urmaului acestuia, Gheorghe Brancovii, un convins j zelos credincios al bisericii ortodoxe,, pe care- primete n irul magnailor unguri i care i la mritiul fete] sale Ecaterina cu Ulrich Czilley, cumnatul lui Sigismund, pusese condiia, ca toi copii nscui din aceast cstorie s fie botezai i crescui tn credina ortodox'). .Aezarea ia 1430 a cavalerilor teutoni din Prusia ta b a natul Seyerinului r~ tratativele n aceast privin Intre m a gistru) ordului i regele Sigismund au nceput in 1428 nu urmria scopuri de propagand catolic ci era o msur militar de aprare a frontierei mpotriva Turcilor. Fiind mereu atacai de Turci i de Romni cavalerii p r s e s c . a r a pe la 1435. In anul urmtor in fruntea Banatului de Severin aflmdeja ban unguresc*). Urmaii lui Sigismund, ocupai att de mult cu afaceri de alt natur, au uitat cu totul tradiiile vechi de propagand, catolic i n'a fost ntre ei nici unul, care s aib ambiia
1 1

') Battyn, Leges eclesiasticie III. Claudiopoli 1827 p. 4067. *) N. Dobreicu, Piu istoria bisericii romne. Secolul XV. Bucureti 1910 p. 4 2 - 3 . ') Thim lzsef, A szerbek trtntt II. Nagybecskerek 1892 p. 40. Privitor la averile din Ungaria ale lui Brancovici vasi studiul, lui Pesty Frigyes, Brankovics Gyrgy rcz despota birtokvisszonyai Magyarorszgban, s a rcz despota czinv Budapest 1877. *) Hurmuzaehi I, 2 p 553 nro 463; 664 nro 471 i 608 nro 514. Cflv l Pssty Frigyes, A Szrnyi bnsg s Szrny vraegye trtsete IBudapsst 187 p. 276 squ.
x

Pag. 28.

CULTUKA CRETINA.

Nr. 12.

4Le a se face apostolul catolicismului intre popoarele aecato lice din ar. Nici legaii papali, cari aveau In vre mile acele alte rosturi la curile regeti, nici clerul nalt catolic nu mai urmriau planuri mari de convertire. Primejdia turceasc care se nla ca o vijelie apoi mprejurrile grele din ari nu le ddeau rgazul .necesar pentru p i t e a croi visuri l ese planuri de lupte religioase. Dar iat, c apariia n Ardeal a vestitului mare pre* dicator i mare lupttor pentru triumful cretinismului asupra Smilunei, a .s. loan Capistrano, face s se umple din nou de fiori i groaz satele romneti din ara Haegului i dinBanat, In perigrinagiul iui de propagand rsboinie mpotriva Turcilor, neastmpratul clugr minorit descopere aci o mars mulime de Romni, cari nu recunoteau supremaia papei, cari aveau alt rit, alte forme liturgice, deosebite de celea ale bisericii lui latine i cari nu ascultau nici de episcopul din -Cianad nici de cel din Alba-Iulia ci de vldica schismatic. Ion din Hunedoara. i atunci Capistrano pe lng meritul de -a fi agitat aproape jumtate Europa mpotriva imperiului turcesc voia s-I aib i pe acela ai convertirei la catolicism a Romnilor, pe cari i-a gsit n Ardeal i Ungaria. \ Dupce ndemnase, fr mult rezultat, prin predici aprinse populaia imperiului german a luat parte In 1454 i la dieta : din Frankfurt-^- s se adune sub steaguri pentru a porni contra Turcilor, loan Capistrano vine n primvara anului 1455 n fjngaria i se aeas, de-ocamdat, n Qyr. In toamna aceiuia an l aflm deja n prile bnene, unde-i scrie din Dobra, n 8 Septemvrie, loan Hunyadi s se refugieze la Hunedoara dinaintea primejdiei ciumei, care bntuia atunci acolo In 21 a aceleia luni primarul i juraii mpreun cu toi locuitorii din Lipova, auzind c e n drum ctr Timioara, l Invit n oraul lor asigurndu-l, c acolo sunt muli schismatici i ali necredincioi, pe cari i poate converti la catolicism ). La sfritul lunei viitoare 11 gsim tn Caransebe, un alt centru al unui mare district romnesc ):
2 3

X Lucas Waddingus Hibernus, Annales Minorum Vi. Lugduni 1648 p. 156. V . ) Ibidem p. 157. ') Petty Frigyes, Szrnyi bnsg s Szrnyvrmegye trtenete I, 70 71.

Nr. 1 - 2

CULTURA CRETINA.

Fag. 29.

in mijlocul acelei mulimi de Romni ortodoci Capistrano pire a fi uitat espediia cruciat pentru pregtirea creia venise tn Ungaria i toat atenia l-a ndreptat-o asupra smulgere! lor din sinul bisericii orientale. Prezena lui In-partus bnene a dat curaj i mulilor clugri minerii din ciaustrele de-acolo i astfel s'a nceput propaganda aceea catelic foarte violent, creia i-a czut jertf l cel dinii vldici ortodox din Ardeal, Ion de Capha. Date mai amnunite despre activitatea de missionar alui Capistrano, pe care contemporanii o pomenesc cu laud, nu avem. Jntr'o scrisoare pe care a trimis-o nsu n 19 Februarie 1456 legatului apostolic loan Garvajal, spune, c In urma predicilor sate iafidelium multitudo baptizata est et baptizatur in dies" iar nalt scrisoare din acela an trimis papei Calixt III. ne asigur, c .magna facta est commotio" i c i s 'au convertit foarte muli (illuminati sunt plurimi) )- Minoritul loan Teleucatio, un nsoitor alul Capistrano, scrie i el, lui Iacob d e Marchia, c acela a convertit n trei luni de zile unsprezece mii de schismatici ear Wadding In anualele sale spune, c i ingentem collegit messem Valachorum schismaticomm* *) Privitor la felini propagandei lui Capistrano gsim l> muriri interesante tn scrisorile lui i n acelea ale tovarului su Mihail Szkely. i anume Capistrano scrie n 6 Ianuarie 1456 tuturor domnilor" catolici din. Ardeal rugndu-i in vi sceribus Iesu Christi" s ard bisericile romneti, pe cari le numete sinagogele Satanei (synagogas satanae), de pe moiile lor i s alunge pe preoii, cari nu se vor converti ). Intervenia aceasta a magnailor i a nobililor unguri o crede nec e s a r i i Mihail Szkely In scrisoarea din 6 Februarie a ace luis an a d r e s a i lui Capistrano, n care-l asiguri, e l Romnii ar fi dispui s treac la catolicism ). La struinele lui Capistrano l ale lui Mihail Szkely d i lean Hunyadi n 7 Februarie 1456 din Lipova ordinul strict ea toi preoit romni din satele aparintoare cstinselor domin ale oimuului, Hunedoarei i Devei, cari aii fost hirotonii de vlidicia Ion de C a p h a s i fie espulsai i dui tua1 3 4

) Wadding . cit. VI, 206 fi 209. ) Ibidem 157 i 209. >) Trtnelmi Tr din 1901 p. 1*7-8 *) Ibidem p. 191.

m e a Iui Mihail Szkely )- Iatr'o 1456 adresat iui loan Capistrano, l o a n Hunyadi nici la repeitele Iui ordinul amintit i c, ta sfrit, s'a lanul din Lipova, Blasius, care i-a nile ficute cu graiu viu i tn scris

scrisoare din 10 Februarie Mihail Szkely spune, c i struine n'a voit s deie l i s a t nduplecat de casteatras atenia la promisiuiui C a p i s t r a n o ' ) .

Szkely ti d i apoi un ntreg plan de lupt mpotriva 'Romnilor i anume crede, c convertirea se va putea face numai dac tai preoii vor fi espulsai din ar, dac toi prelaii i magnaii vor da cel mai intensiv sprijin i dac se va trimite din partea regelui o persoan destoinic, care s purcead tn numele regelui authoritate regia la convertirea lor. Propune apoi ca toi cei convertii s fie, la nce-r put, scutii de dime i s li-se fac i alte favoruri ).
3

J ) Wadding o. cit. p. 204 - 5. Cfr. i Trtnelmi Tr din 1901 p. 192. Privitor la Michail Szkely vezi Oermania Franciscana I, 436 - 7. *) Atitudinea aceasta alui loan Hunyadi fa de Romni i opoziia, T>e care o fcea el planurilor de convertire silnici ale lui Capistrano i M. Szkely nu ne surprinde.. Romn I nsui prin originea sa, loan Hunyadi s'a sprijinit tn luptele sal* eroice tn mare msura pe vitejia i destoinicia tiranilor romni. i de acee II vedem tn ispeite rnduri, adu-? cndu-i aminte cu recunotin de tovarii biruinelor sale. Astfel l a 1446 druete lui Dan i frailor si Voicu, Petru i Ciorba chtiezatu! comunei Cinci din comitatul Hunedoarei pentru vitejia lor dovedit tn luptele eu Turcii. In 1447 confirma pe Ladislau, fiul romnului Lado,Jn posesiunea moiilor sale printeti din districtul Caransebeului. In acela -an druete Romanilor din Tara Haegului, lui Ion fiul lai Cndea i fiilor lui. Ion, Ladislau, Chindri i Nicolae oraul Sfnta Mrie i comuna Toteti, apoi anumite pri din comunele Crneti, Pclia, Fizeti, Galai i Ponor. T o t atunci confirm vechile privilegii ale Romnilor din districtul Supan din Banat In 1448 scutete pe Voicu din Cinci i pe fiii si Ladislau i Sandrin apoi pe Dan fiul lui laroslay de orice imposite i servicii militari. In acela an d nobililor romni Michail i Bogdan din Bereg satele maramureene Crciuneti, Boscova fi Lunca. a 1451 recunoate organizaia color 7 districte romneti din Bnat. In 1453 scntete pe chinezii romni lacob, erban, Ladislau i lanciu din Macicaul-de-jos degtaxeie, cari trebuiau s i Ie deie banului din Severin. tim apoi, c i la 1451 a ncheiat cu marele ortodox Gheorgae Brancvici despotul Srbiel, convenia, n sensul creia despotul i va mrita pe nepoata sa Elisabeta cu Matia, tiul lui loan Hunyadi, cu condiia, ca aceasta s i p o s t i rmnea tn biserica -oriental i s i poat inea totdeauna ling sine preoi ortodoxi. Vezi pentru toate Hurmuzaehi, Documents I, 2 i II, 2 la aceti ani. ) Trtnelmi Tr din 1901 p. 194-5.

Nr. 1

2.

CULTURA CRETINA.

l'ag.-31.

Propagnd* catolici alui loan Capistrano i a tovarilor si a fost l i nceput mult mpiedecat de prezena In ara Haegului a vldicului romn Ion de Capha. Pe a c e s t a ' II numete loan Teleucatio In scrisoarea amintit mai s u s .magister et fautor" al Romnilor ortodoci, iar loan Capistrano JI numete Intr'o scrisoare din 5 April 1456 princepa schismsticorum et haeresiarcha inter Vaiachs infidles*. i opune, c i . s u b umbra illius fvn tur Schismata et errores pluriml in infimis partibus regni Hungri" '). Ion de Capha i avea reedina in Hunedoara unde do-, cumentele ne spun, c i avea i anumite averi. Cea dinti grije alui Capistrano a fost prinderea acestui primejdios om, a crui prezeni putea zdrnici efectele propagandei catolice. Astfel vldica, cruia i-au ars casa i i-au confiscat averile, a fost prins la nceputul anului 1456, dus la Timioara, dat apoi pe manile lui Capistrano. Acesta 1-a dus cu" sine la Buda i convingndu-1 despre rtcirile, In care a trit pn atunci, l'a botezat a doua oar i l'a trimis cu scrisori de recomandaie la Roma. S e ' s p u n e , - Ci aci Ion de Capha ar fi devenit un catolic fervent i de -aceea a fost trimis t n ' . W a l a c h i a " unde a convertit zece mii de Romni i Slavi )tn urma informaiilor trimise la Roma de loan Capistrano i de ceilali clugri missionari In prile noastre despre rezultatul propagandei lor, In jurul creia s'a fcut atunci mult sgomot, ' p i p a Ciiizt 111. trimite perjtru Romnii din Ardeal i Ungaria un episcop unit de ritul grecesc, care trebuia s ntreasc i s coninute opera de convertire. Episcopul acesta se numia Macarie f fusese clugr n mnstirea basilitan a s . Ciprian din Cohstantinppol ') Anul denumire! sale nu-l cunoatem-, ins la tot cizul a fost numit ntre 1456 - 8, p e n t r u c i atunci e n Scaunul papal ocupat de Calixt 111. Macarie are titlul de .episcopas gallicenis*, care a fost att de mult discutat f i r i c a discuiile acestea s fi dat rezultate satisfctoare. De altfel cred, c din punctul aestru de vedere rezolvi rea acestei mici i nensemnate chestiuni nu are nici 0 importani, p e n t r u c i
1

) Wadding o. cit. p. 205 6. ) Vezi articolul meu Cel dinti vldici ortodox din Ardeal" In .Cultura cretin di 1913 p. 162 sqo. . " ) Tot din Cohstanisopol, din mnstirea basilitan a s . Dumitru s eait fn-1458 Oregorie II. mitropolitul unit al Kiewului. Pelesx, o. cit. 1,471 ^
4

Pag. ^2

CULTURA CRETINA.

Nr. 12

un lucra e sigur i anume titlul lui Maca rie est luat dels c* episcopie catolici disprui, care nu-i avea titularul pe timpul cnd a fost denumit el. La o localitate ardelean h Galaii; d e lng Fgra sau la cei din Munii apuseni n j n e putem nici gndi, din motivul foarte simplu, c titlul de epis* copus galltcenis exista cu mult nainte de Macarie, cum a p a r limpede din bulla papei Paul II. din 1466, iar de alt parte au avem aici un dat, c n Galai nici n cei de lng Fgra nici n cel din Munii apuseni ar fi existat vre-o dat i mai ales, la sfritul veacului XIV. sau nceputul celui urmtor, vre-o episcopie. De altfel obiceiul de-a da titluri strine del episcopii neexistente n realitate este lit In b i serica apusean. E de-ajuns s amintim cazul episcopului rutean CafniJiis, care, nefiind canonizat episcopia Muncaciului, sjnumia episcop de Sebaste. Jurisdicia lui Macarie se estindea peste ntreg teritorul lcuit de Romnii din Ardeal i Ungaria. Sosind n a r i , a fnceput a c ut rie r a satele romneti din cuprinsul eparhiilor catolice a Orzii-marf, Agriei i Albei -Iuliei fiind pretutindenea recunoscut ca episcop adevrat fi incassnd obicinuitele venite episcopeti. Ins episcopul Nicolae din Alba-Iulia, mai muli clerici fi mireni de -ai Iui II mpedecau mereu n exercitarea drepturilor sale, ti luau venitele i l -au ameninat cu confiscarea averilor. De aceea Macarie se plnge papei Paul II, care la nceputul anului 1466 scrie arhiepiscopilor din Strigon fi Calocea s cheme naintea lor pe episcopul Nicolae, pe clerlaii i mirenii, cari tmpedica activitatea iui Macarie fi s-t judece n numele a. Scaun apostolic *). Intervenia papei s e pre a nu fi rmas zadarnic pentruc In 1469 II vedem pe voevodul ardelean loan Pongratz scriind judelui Sibiului s-i deie lui Macarie sprijinul necesar pentru a-fl putea strings del preoii romni taxele obicinuite). Aceasta esta cea din urm amintire despre episcopul unit Macarie, a crui prezeni tntre Romnii din Ardeal i Ungaria n'a dat rezultatele mari, pe cari In urma rapoartelor exagerata ) Scrisoarea aceasta importani a papei Paul II. a descoperit- rdujhelyt Menyhrt in archiva secret a Vaticanul! i a publlcat-o Ia Katholikus ssemle" din 1897 p. 48 l 52-3- De-aci a rsprodes-o Buaeats Ierarchia Romnilor din Ardeal i Ungaria (Blaj 1804) p. 301303. ) Pesty Frigyes, A sirnyi bnsg s Ssroy vrmegye trtnet* I, 347-8 a.*V -

ale lui Capistrano, Michail Szkely i ale legatului papal, cardinalul loan Carvajal, sigur l e - v a fi ateptat Curia papal. Macarie n'a avut urmai, precum nici opera de convertire nu i-a gsit continuatori de*un avnt att de violent cum a fost acela alui Capistrano i al tovarilor lui. Tronul Ungariei era ocupat pe acest timp de Mateiu Corvinul, care se tia nsuflei pentru orice n lume mai uor dect pentru pornirea sau susinerea uriei intensive propagande catolice. Regele acesta, care amenina n 1480 pe papa Cu schisma, era r e lativ foarte tolerant fa de necatolici. La 1475 ncheind legturi strinse de prietine cu tefan cel Mare al Moldovei Ii druiete estinsut dominiu al Ciceului, de care se ineau vfe-t> ase zeci de sate, iar mai trziu ii d i dominiu! Cetii-de-balt. In teritoriile acestea biserica ortodox avea cea mai deplin libertate a cultului. Probabil tefan cel Mare a ntemeiat n Vad mnstirea romneasc, care a servit mai trziu.ca reedin episcopilor romni cu jurisdicie peste porile nordice ale Ardealului, numii episcopi ai Vadului. La 1479 regele Mafia scutete la struinele, mitropolitului srbesc Ivanichik preoimea romn din Maramur de orice fel de impoite. Tot el primete tn ar o muljme de refugiai srbi, asigurndu-le deplin libertate religioas. Astfel are dreptate tin istoric modern ungur cnd zice, c pe timpul lui Matia dei au era garantat prin nici o lege, biserica ortodox.avea totui .libertatea cultului )' Apoi la 1468 Matia oblig la pltirea dirrielor numai pe acei Romni ardeleni, cari locuiau n sate stpnite mai nainte de-o populaie catolic. In Ungaria ns un alt decret de-al- Iui, din 1481, i scutete pe toi ortodocii, Romni, Srbi i Ruteni, del pltirea dimtior fr consideraie la orig|aea -satelor n cari locuiau ). Aceeai soarte a avut-o propaganda catolic i sub Vladislav II, care nc avea legturi de bun prietinie cu Stefan cel Mare'). Acesta la 1494 confirm diploma din 1391 a p a triarhului onstantinopolitan Antonie prin care mnstirea romneasc?s. Mihail din Perii Maramureului a fost .ridicat
1 s

) Karcsonyi Jnos, Magyarorszg egyhztrtnete ed. II. p . 106. ') Cfr. studiul meu, Dimele Romnilor din Ardeal si Ungaria nainte de 1700 tn .Cultnra cretini" din 1915 nrii 15-16. *) Privitor Ia legaturile acestui mare voevod cu regatul Ungariei vezi.temeinicul studiu alui Vasile Prvan, Relaiile lui tetan cel Mare cu Ungaria. Bucureti 1905.

la rangul de stavropighie iar n 1498 poruncete funcionarilor acelui comitat s apere privilegiile egumenului mnstirei mpotriva atacurilor episcopului rutean del M t i n a c i u T o t ei < : scutete Ia 1495 din nou pe toi Srbii; Rutenii i Romnii din Ungaria de dim, chiar i pe aceia, cari locuiau n aa numitele terrae Christi ano ru m. ' La nceputul veacului urmtor valurile puternicei micri pornite de reformatorul Luther ptrund i n regatul ungar cucerind mai ales oraele, sseti ardelene i astfel reprezentanii catolicismului militant erau ocupai cu satyarea propriei lor biserici, care n Ardeal e n curund aproape nir micit. De aci nainte pentru cucerirea noastr au luptat mai bine de un veac i jumtate cu mult mai statornic i mai * intensiv dect catolicii, reformaii calvini. Dr. ZEN0V1E PCLIANU.

Dr.

Augustin

Bunea

ca

orator.

Canonicul Dr. A. Bunea, ajcrui amintire o serbtorim azi { n chip deosebit, a fost unul din sufletele cele mai bine nzestrate J .ale neamului romnesc. Puini au primit mi muli talani del ty Dumnezeu, dect el, ca s ntrebuinm ' un cuyani al sfintei | Scripturi, i, puini au agonisit cu tal'anii dai ali talani, cum J fcut el. A f s t mare ca istoEjc, fiindc nu rtumai povesti, -| ci nvia trecutul, fcndu-ne s mai trim odat zReIe_de i s b u c i u m d e odinioar. A fost mare ca ziarist, fiindc ntrunii | In sine toate condiiile unui bun ziarist. Mare a fost ns i v | ca, orator. Cu puterea cuvntului viu a cucerit el nlimile, ?| cari J e - a cucerit n vieaa noastr public. Cu puterea con- | vingerii i cuvntului su ^brbtesc, sptis ir momentele | cele mai hotrtoare ale neamului, s'a impus el aa cum s'a J ImpUS. ' . , .... *,. ' . . . Cci o, mare e puterea cuvntului! 1 Ca orice putere, ea poate fi ntrebuinat bine sau ru. | Ea neamuri poate mpinge la pieire, cum poate aduce "j mntuirea lor, ca s amintim uh vers al poetului Alexn- ~\ dru Vlahu. Fericii cei ce ntrebuineaz bine aceast mare | -putere, spre binele lor i al neamului lor; ei tresc in amin- |
l

) 1. Mihlyi, Diplome naramurtaeae; Sigiie* 1900p. fc -8 si 624 - 5v |j

- Nr. 1 - 2

CULTURA CRETINA

Pag. 35.

iirea recunosctoare a urmailor, ca cei mai de scam binefctori ai lor. Frjeit a fost i marele nostru orator Bunea, i'fericit i neamul care 1-a ascultat i urmat! Citii i recitii, v rog, toate discursurile lui, ncepnd del cel rostit la nmormntarea lui lacob Mureianu n 1 Octomvrie 887 la Braov i pn la cel din urm i mai fulgertor rostit la Alba-Iulia n toamna anului 1309, puin nainte de moarte, i mrturisii: nu poate s zic i el despre sine cu poetul nostru George Cobuc: Izvor eti i inta a totul ce cnt Iar dac vr'odat'a grai vr'un cuvnt Cum nu-i gl^suete scriptura, Ai fulgere 'n cer, Tu cel mare i sfnt, i 'nchide-mi cu fulgerul gura!

Nu trece oare, ca un fir rou, prin tot ce-a scris i rostit el ideea cretineasc i romneasc, simirea religioas i naional?* / ' " ' " S-1 privim mai de aproape! Observ del nceput, s nu atepte nime o analiz amnunit a .tuturor discursurilor lui Bunea. Ori ct de interesant i frumoas ar fi, nu e locul potrivit pentru aa ceva. Dm cteva observri generale. / D e j a n discursul cel dinju, se vede, ce dibaciu e Bunea n-mpletirea ideilor cretineti i romneti i n a m e stecarea sau, mai bine zis, purificarea sentimentelor naionale prin cl religioase. Dupce a artat mai nainte munca binecuvntat" svrit de lacob Mureslanu ca, pipfesor,- ca director. Ia liceul catolic din Braov, mai apoi ca ziarist la Gazeta Transilvaniei", alturi', de nenjuritorui George Bariiu; i tn sfrit ca printe, care i-a crescut familia aa, nct -fiecare fiu i fiic a fost o podoab.a neamului;i a bsricei, nhie u aceste frumoase cuvinte, prin Cari profeete nemurirea neamului npstru: ' V Acum mergi n pace, suflet n o b i l / p e plaiurile fericirei cereti i acolo ntlnindu-fe cu aceia, cari ne au prsit naintea ta:,cu Maior, incai, Cfain, Maiorescu, Laurian i atnicul tu Cipariu, unii-v cu toii rugciunile la treptele Tronului divin, i cerei del Printele ndurrilor, ca s inspire p o p o rului romties aceea statornicie i alipire de nvturile.
y

'

Pag- 36.

CULTURA CRETINA.

Nr 1-2.
f

voastre, care s i nu poat scdea si disprea nici atunci, cnd nici o pictur de ap nu va mai curge pe alvia noroioasei Tise, cnd vor sec valurile maiestoasei Dunri, cnd va ncet murmurul lin al Nistrului i va amui freamtul pletoilor Carpai!" ' ; , ' ' Adec atunci i nici atunci s nu se deslipiasc neamul nostru de evanghelia mntuirii, propovduit de aceti mrii, apostoli, cnd se vor ntmpla astfel de schimbri n n a t u r a ce ne ncunjur. Cuvinte mai puternice dect cele cunoscute din poezia poporal: Cnd o crete gru n tind i-o ajunge sprcu 'n grind, Cnd o crete gru n cas iro ajunge p n ' n mas!

S nu cugetai ns c astfel de cuvinte maestre se gsesc numai la sfritul discursurilor sale, ca s explodeze ^asemenea unor bombe i s produc impresie puternic asupra asculttorilor. Nu! Aproape fiecare discurs al su del nceput pn la sfrit e mpletit ia fel: din gndiri i simiri cretineti i romneti. Cretinismul i romnismul la el sunt att de fireti, att de strns unite, nct nu pot fi d e s prite. Sunt tot o ap i-un pmnt. Citii, v rog, discursurile lui rostite (a moartea lui* Paul Dunca de Saj on la a Iui Atigustin Ldday, ngropat- n Pe-triefet, lng Blaj, la 22 Martie 1893 i cercai a despri paiagele, unde dovedete nemurirea sufletului, de acelea, u n d e arat, cum s'au fcut ei nemuritori, naintea Romnilor, prin faptele lor mree, i vei vedea c e cu. neputin. Sau citii discursul funebru asupra iui George Bariiu i vei vede , cum arat el de frumos i de cretinete, c marele Bariiu n'a fcut tiin pentru tiin, adec pentru Indestulirea unei curiositi deerte, nici ca s-i vnd tiina pe bani i astfel: s ctige parale albe pentru zile negre, ba nici pentru m- * rire a proprie, ca s-i fac nume 'n lume i sfar 'n ar, c -< pentru mrirea lui Dumnezeu i folosul obiditului neam romanesc. Spune chiar c laudele i admiraiile oamenilor i : fceau ru: ...el nsu se miri de aceasta, ntocmai ca vulturul, care, cnd sboar peste nlimea stncilor, nu o face^ aceasta, ca s-,1 admire cineva, ci i caut numai locuina s a " fireasc . Sau n discursul'rostit la nmormntarea, canoni- 0

Nr. 12.

^CULTUR CRETINA

Pag. 37.

cului Dr. Alexandru Grama,\iti mare apostol al cretinismului i romnismului, oare nu cuvintele Scrlpturei: Preoii cei ce-i in bine diregtoria, de ndoit cinste s se nvredniciasc" (I. Tim. 5, 17.) sunt cuvintele ce se repet, ca refrenul ntr'o poezie frumoas? Sau nu e tot aa n panegiricul n e ntrecut despre Timoteiu Cipariu, rostit la 100 de ani dup naterea iui, motto cel minunat, luat din profetul Malahia: Buzele preotului vor pzi tiina i legea vor cerca din gura Iui", cai care anevoie s'ar fi gsit altul mai potrivit s ilustreze vieaa marelui nvat? Sau nu arat att de cretinete i de romnete in discursurile rostite la / m o a r t e a marilor notri brbai David baron Un de Margina, luliu Mihlyi de Apa, Alexandru Filip, Dr. loan Ruiu i Dr. Aurel Murestana, c, J opinia public, care de multe-ori>e numai invidia public, nu judecata oamenilor, ba nici chiar a tiinei istorice, nu poate fi hotrtoare n apreciarea oamenilor i a popoarelor, ci singur bunul Dumnezeu, care tie toate i cumpnete cu dreptate toate. De aceea dovedete el aa de frumos i de convingtor c trebuie s fie un Dumnezeu al dreptii, care s rspltiasc dup vrednicie faptele bune ale acestor mari brbai. E Interesant s amintim aici prerea ce-o avea Bunea despre tribunalul istoriei" i despre frazele obinuite istoria lumei e judecata lumei". Bl zice: ,..eu trebuie s declar, c pe lng tot respectul, ce-I^ m fa de cercetrile istorice, serioase i contienioase, numai atunci m'a ncrede fr nici o rserva n dreptatea' acelui tribunal, cnd Ruii i Francezii vor scrie ntr'aceea forrty despre Napoleon cel Mare, i cnd istoriograful catolic i cel protestant vor ave aceea prere 'despre Luther." De discursurile lui din urm, cei rostit la sfinirea steagului meseriailor notri diri Blaj i de cel del Alba' Iulia, nici nu mai vorbesc. Ele sunt adevrate capodopere, de gndire i simire cretineasc i romneasc. Nu citez ntr'adins nimic din acestea, fiindc sunt att de minunate, nct ar trebui s le citez n ntregime. Adevrate pietre-scumpe. Ori le ari n toat strlucirea lor, ori nu le ari de loc. ^ lata, deci, ce formeaz mrimea lui Bunea i mrimea brbailor preamrii de el; e cretinismul i romnismul! Nu caut e t de prisos - ^ c a r e e mai mare i,mai puternic: cretinismul ori romnismul iui. Chestiunea nici nu t r e buie pus aa, pentruc sunt de o potriv. Sunt, vorba p o e tului, ca doi brazi ntr'o' tulpin, ca doi ochi ntr'o lumin.
1

'

Pag. 38

CULTURA CRETINA.

Nr.

Ne cade aa de bine s constatm contopirea armonic i fericit a acestor mari idei i In vieaa brbailor notri conductori, fiindc poporul de rnd, eranul romn de mult Ie-a contopit n sufletul-su. Del p l m d i r e a - l u t ca neam deosebit n aceast lume. De cnd suntem Romni, suntem ei cretini. De aceea pentru eranul nostru cuvintele Romn" i cretin" nseamn unul i acela lucru. Dar mai e cva, ce bate la ochi n strlucitele discursuriale lui Bunea. Ei a vorbit rar, rar de'tot. De vre-o 14 15 ori n vieaa iui ntreag. Ins prilejurile acelea au fost mari' i brie alese: cei doi mari gazetari del Braov lacob i Jiul Su Aurel Mureiaria,*George Bariiu, preedintele Academiei Romne i fost preedinte al Asociaiunei, Dr. loan Raia, preedintele partidului naional romn . a. m. d. Cu prilejuri de acestea mari, cnd tot ce ave neamuknostru mai d seam <e adun n jurul cte unui mormnt deschis, se ridica glasul de arhanghel al printelui Bunea i art n cuvinte nentrecute jalea i ndejdea tuturora. Bine a zis poetul Ottavian Goga la moartea lui: Era un prilej de serbtoare orice pire a lui Augustin Bunea, care va remne i o ven i c podoab a oratoriei romneti. nzestrat cu bogate cunotine, stpn desvrit' al limbii romneti, nsuindu-i o itemeinic educaie literar, temperament viu i plin de vigoarea sntii, Augustin Bnea, era oratorul festiv al tuturor praznicelor noastre i cuvntul- lui, care a amuit'pe veci, er ' trmbia fermecat, care propovduia durerile i aspiraiile noastre". .: . : i'cnd te gndeti c, pe lng toate acestea, Bunea mai er i de O; modestie rar, se poate s nu-1 iubeti? Am auzit del cineva, care 1-a, nsoit pe Bunea la Alba-Iuli n toamna anului 1909, cnd a rostit cel din urm f cel mai frumos discurs al su, cum s'a purtat d e , m o d e s t / Dupce $'au sfrit lucrrjle Societii pentru fond de teatru" ntrunite acolo |a adunare general, au nceput se aeze membrii, la mese. Care unde a putut. Bunea, modest del tire, s'a aezat mi la u, ctre captul msei. Venind un d e p u t a t al nostru de atunci (acum ministru fr portofojiii pe lng guvernul central din Bucureti) i lundn-1 de subsuoar i -a zis: . . . ' ' Locul Sfiniei tale e n fruntea, nu la coada mesei.Poftete mai sus!,
t ; V

Nr 1 - 2 .

CULTURA CRETINA

fag.; 39

- Nu se poate! se mpotrivi Bunea.. Vor veni alii mai btrni i mai cu vaza dect mine i atunci cum pot, s fiu e naintea lor? ; A. vre s vd, ncheie deputatul vorba cu glas mare s aud toi cei de fa, cine e acela n adunarea noastr* care vrea s fie naintea^* printelui canonic i membru, al Academiei Romne, Dr. Augustin Bunea?' i cu cuvintele acestea 1-a dus i 1-a pus colo, 'unde i-se cdea, n fruntea tuturora, rugndu-1 mai lapoi s in i discursul, cate 1-a inut. ntmplarea e foarte caracteristic. Ea .arat, odat mai mult, adevrul cuvintelor: c oamenii ntr'adev.r - mri, pria, urmare i oratorii mari, sunt oameri modeti i foarte Cum" se cade. Nu nzdar a zis cel mai mare teoretician al artei oratorice Quintilian. c nime nu poate fi orator bun, dac n e i om bun (vir bonus"). i.. Astfel de orator bun i om burr a fost-i regretatul Bunea. Ar mai fi mtilte de zis;/n legtur cu oratoria lui Bunea, dar neheiu recapitulnd ca*teva din calitile lui oratorice. -'Contru de sine i de mprejurri, d a r totu modest; bine orientat n tiinele teologice, 4ar stpn i pe. cele pro* fane, n deosebi pe istorie; logic, d a r nu rece; folosii antitezele, ntrebrile i toate figurile oratorice, dar nu le cuta; avntat, dar totu cumptat;vselett i distins,-darnu' manierat' i rafinat; i mai presus de toate bun cretin i bun Romn, iat, cum a fost Bunea, ca orator. i Dei jn'a scris versuri, ci numai proz de o frumuse nentrecut, ar fi, putut zice i el despre siriei ceeae a zis George Cobuc n urmtoarele ' versuri adresate neamului nostru: Iar tu mi-eti n suflet, i 'n suflet i-s eu, i secplii 'nchid' ori deschid curri vreu. Eterna ursitelor carte, , Din suflex eu fi-i-voiu, ta ueamule-al meu l)e-apururi nerupta ta parte! Da! deapururia ave-va i marele orator Bunea nerupta sa parte" din patrimoniul sufletesc.al neamului romnesl I. GREC.

Din frmntrile spiritului francez d i astzi. ..,:"> M


Priviri generale.
acest popor al Franei, care prin 31

virtuile sale grandioase s'a sustras;!


^ . '

singur del cele mai mari pericole"..; P A U L DESCHANEL |


'
' ' :

noul preedinte al republice! franceze, .g


' . ' : |

De nenumrate-ori istoria Franei s'a identificat cu istoria i . > < $ j / lumei. Poporul francez de attea ori a fost ceeace-i place | s i se numiasc: cel dintaiu popor din, lume. , - . < ; j Nici cnd ns Frana nu s'a ridicat mat sus tn ochii , popoarelor, ca acum, n timpul conferenei de&pace deja Paris. . Un Francez (marealul Foch) este generlisaimul armatelor aliate i sub prezidenia unui Francez (Clemenceau) s'au n - < trunit repreentanii tuturor popoarelor, s asigure pacea . lumei; Acestei mari nlri externe i-a premers o puternic nlare interna, o adevrat regenerare moral a spiritului francez. Fiindc la noi se t i e , foarte puin despre Frana i i mai puin despre Frana de astzi, sau i dac se tia, se tia .tendenios, dupcum cerea interesul informatorilor notri de pn acum (Germani i Maghiari), credem c nu sunt de prisos cteva cuvinte despre regenerarea moral a Franei de astzi. . Ct de potrivit, par'c anume s'ar fi adresat nou, zice un'Francez, indignat de ignorana i tendeniozitatea informaiunilor noastre despre Frana! . Ce tii voi despre Frana? ntreab e l ' p e Germani i p e strini n general. Pe cine cunoatei voi? Poate civa romancieri de duzin? E mult! In lumea de astzi'tiina i vieaa practic ocup un teren att de vast, nct literatura a ajuns reprezentarea cea mai superficial a cugetrii unui popor. i din literatur poate c mai mult cunoatei literat u r a dramatica, adec buctria internaional, care pregtete menu-ill pentru publicul bogat i cosmopolit al oteleor. C u getai doar, c oamenii notri cei mai de isprav tiu, ce se reprezenta pe Scenele teatrelor? Pasteur fn toat vieaa lui

n'a foit nici de zece ort ia teatru. Voi atribuii o nsemntate prea mare romanelor, pieselor teatrale de bulevard i intrigelor noastre politice. Eu v pot- art femei, care nu citesc nici cnd romane, fete tinere din Paris, care nu se duc nici cnd la teatru, i brbai, cari nu s'au ocupat nici cnd de politic. l toi acetia din cercurile elitei spirituale. Voi nu ne cunoatei nici savanii, nici poeii notri. Voi n'ai vzut pe nici unul din artitii notri cari muncesc n tcere. Voi nu cunoatei nici pe marii notri catolici, precum nici pe ateitii notri. Despre popor nici nu vorbesc. Voi mi cunoatci sufletele acelea n mansardele parisiane, sau n regiuni linitite, a cror vieal ntreag e' ptruns de cugetri mari i renunri continue. Voi nu cunoatei ptura aceea, n care zace sufletul i pu* terea Franei, suflet i putere, care rabd i tace, n vre m e t a aa numita elit n continuu putrezete i dispare, ca s a p a r i tot alii i alii n locui ei. V vei mir, poate, auzind, c sunt i Francezi, cari nu tresc pentru aceea ca s fie fericii, ci ca s-i duc la izbnd idealul i s i serviasc binelui? Vot nu cunoatei pe omul de rnd din popor, care muncete cru i trete linitit, dar care are n inima #a o vpaie nestins. Aa scrie Francezul. :
(

Se tie, c dup rsboaie, mai ales dup rsb'oaiele perdute, o mulime de boale i epidemii bntue popoarele. Nu numai colra, ciuma, tifosul i n zilele noastre a a numita grip spaniol, care omoar trupurile, ci i renunarea la orice ideal i preocupare superioar, pesimismul i .necredina care ucid sufletele. Intiu . a nceput submineze credina cretin In capetele cugettorilor sub masca filosofiei; ntai apoi a izbutit s o sting cu totul i ia poporul de rnd sub forma
0

spiritele. Aa se explic geneza i popularitatea extraordinar a teoriei mediului" formulate de Hipolit Taine (18281893). n operele sale principale: Istoria literaturei engleze*, ^Filosofia a r t e i i Originile Franei contemporane". Teorie fatalist, determinista, pesimist.
8

Hag 42_

CULTURA CRETINA

Nr. 1 - 2 .

In a c e e a v r e m e ex-teologtil Ernest Renan (18231892) p r o p o v d u i a indiferentismul religios. Ajuns n conflict cu sine n s u , cu v o c a i u n e a sa clerical, p r s e t e s e m i n a r u l S a i n J - S u l p i c e i se o c u p a de filosofie, istorie i filologie o r i e n tal. P e n t r u el D u m n e z e u e c a t e g o r i a i d e a l u l u i " , iar religiun e a p u r i simplu frumsea n o r d i n e a m o r a l " , pr;n c a r e s e s a t i s f a c e instinctul moral al omenirei. Nefiind, deci, nici o religiune a d e v r a t , t o a t e s u n t de o potriv de b u n e , cnd s u n t lsate n rosturile lor. C o n c e p i a de viea filosofic n'o pot a v e a d e c t c a p e t e l e cele mai l u m i n a t e , pe cnd cea relig i o a s s t la n d e m n a oricui, chiar i a poporului de r n d . M o t i v e obiective, care s ne n d e m n e s c r e d e m , nu s u n t . C i n e p o a t e c r e d e , sa c r e a d . Va fi fericit. C h e s t i u n e de c o n - s t i t u i u n e sufleteasc. De forat n s , nu p o a t e fi forat n i m e s c r e a d . R e n a n i aderenii si nu s u n t nici credincioi nici n e c r e d i n c i o i , ci, c u m e mai r u , indifereni. T r i s t e a i orizontul a c e s t a n t u n e c a t al criticei i filo sofiei franceze p a g r a v e a z c o n c e p i a n a t u r a l i s t H art i literatur. Parec toate talentele, incontestabil foarte remarcabile din epoca, ce a u r m a t n e n o r o c i t u l u i r s b o i u f r a n c e z g e r m a n din 1870, s'au j u r a t s nfieze, n t o a t e formele p o sibile, n i m i c n i c i a si z d r n i c i a vieii. Citii romaniii M a d a m e B o v a r y " de Gustave Flaubert (1821 1880), care formeaz o a r e c u m t r e c e r e a del r o m a n t t s m la n a t u r a l i s m . Nu te s g u d u i e i n d u i o e a z p n la lacrimi c o n v u l s i u n i l e t r a g i c e a l e morii e r o i n e i ? Sau nu se d e g a j e a z a c e e a triste a d n c din cele trei p o v e t i " ale lui s c r i s e la 1877? Ori din p o v e s t i r i l e cu s u b i e c t e e x o t i c e S a l a m b o " , I r o d i a d a " , Ispita sfntului A n t o n ? " * Direciunei a c e s t e i a i-a u r m a t , ca o c o n t i n u a r e fireasc, a a n u m i t u l r e a l i s m epic al lui Emil Zola (18401903), c a r e , p e lng talentul artistic, p r e t i n d e a , c are, i erudiie d e s a v a n t . Un s a v a n t i a r t i s t n e n o r o c i t , care deformeaz t o a t e s u b i e c t e l e , ce le a t i n g e . F a n t z i a lui d e s f r n a t d viea t u t u r o r formelor inerte. Parisul, Roma, minele, m a g a z i n e l e , , l o c o m o t i v e l e i altele devin n o p e r e l e sale fiine n s p i m n t t o a r e , care voes :, a m e n i n , d e v o r e a z si sufer. T o t u l s e n v r t e n jurul n o s t r u , ca ntr'un c o m a r . T o t a a s u n t Edmond (18221896) i Iultu Goncourt, (1830 1870) nite m a n i a c i literari, cari nii s'au c a r a c t e r i z a t < a s t f e l : c r e a t u r i p a s i o n a t e , n e r v o a s e , b o l n v i c i o s de i m p r e s i o -

.Nr. 1 - 2

( Ul.TUKA CKKSTlflti

Pag 43

nabile", precum i Alfons Daudet i Guy de Maupassant^ Daudet, ca unul care a trit atta vreme .'ntre burghezii diu Lyon i Paris i i*-a cunoscut aa de bine,ne-a descris Adeaa laborioas i tumultuoas a lucrtorilor din fabrici, mizeriilV lo'r cu plata, ncazurile vieii lor mrunte, ,cu atta intuiie i, experien intim ca nime altul. Maupassant, fr s filosofeze, fr s fac studii de fine analize psihologice, nfieaz omul, cum* e de regul: mediocru, greoiu, brutal n apetitele sale, necrutor n egoistfiul su, vnnd plcerea sau norocul, cci altcea nu prea vneaz. Mai caracteristic e romanul su Q',.viea", care descrie vleaa de bucurii scurte i dureri lungi a. unei biete femei, nelat de brbat, nela de un fiu, nelat de toat lumea, nct instinctiv i dai seama, c biata e prvlete din nenorocire n nenorocire i astfel impresia de durere i trise, ce-i face romanul del nceput crete cu fiecare pagin ce o citeti') i dac aceasta e atmosfera spiritelor de "elit, a cugettorilor i scriitorilor, ce s ateptm del oamenii de rtrd? S ne mai mirm, c exegef biblici de duzin, ca Loisy s. a. fcnd deosebire ntre Hristosul istoric, care fost si ei un om, ca toi oamenii, i ntre HriStosuKcredinei, cl i d t - ' lfzat de sufletele exaltate^aj'e apostolilor, au sfrit; cum er i firesc* s sriasc, rupnd orice legturi cu .biserica, fiind', excomunicai? /'' Ori'C unii nvtori i institutori francezi, dumani nempcai ai religiunei i bisericii cretine, crora nu vreau s le fac onoare, porrienindu-i cu numele, gu ajuns s fac cea mai desrnat propagand antipatriotic i ntimilitaris? ' Revista nvmntului- primar (Revue de 1' Enseignement primaire) din 20 Nemvrie ,1904 zie, c, de cnd arul/Rusiei,.'., de cnd episcopii i fraii colilor creftne ii lsat s se cnte de ctre oamenii lor-Maseileza, democraia nu mai voete s cnte dect Internaionala/ / n alt organ de publicitate (Ls" Temps Nouveaux) declarau aproaae n aceea vreme institutorii revoluionari: Stri-gai, urlai, spumegai de ur i mni neputincioas, burghezi proti i umflai, noi, institutorii revoluionari, decapitm de acum ideea de patrie, apoi, Cnd curentul popular ne va/ngdui, vom face aa i cu celealalte dogme.
) Vezi capitolul despre naturalism la Gustave Lanson, Histoire de ia littrature franaise. 12. edit. Paris 1912 p. 1073 si urm.
j

t'ag. 44.

Nr.

2.

Ce er mei firesc p e n t r u o a m e n i i a c e t i a , d e c t s p r o p u n d e s a r m a r e a c o m p l e c t (vezi Les A n n a l e s de la j e u n e s s e laque, mai 1904), iar pe s o l d a i s-i p r o v o a c e n a p e l e a d r e s a t e ctre a r a n t r e a g : P r s i i c a z a r m e l e ! ( Q u i t t e z la c a s e r n e . ) D u p a c e s t e a ne p u t e m n c h i p u i , n ce s t a r e social i m o r a l au a j u n s pturile a c e l e a ale p o p o r u l u i francez, n c a r e au prins rdcini propagandele acestea! D u p c e nu mai c r e d e a u n D u m n e z e u i n e v a n g h e l i a Lui s i n g u r m n t u i t o a r e , nu mai a d m i t e a u , firete, nici i n d i s o l u b i l i t a t e a c s t o r i e i , ci p r o c l a m a u a m o r u l liber. ntr'un manifest futurist al luxuriei, o femee, al crei aurire l cru p e u t r u d e o s e b i t a c o n s i d e r a i e ce o am fa de sexul feminin, s p u n e a c d u p un r s b o i u , n c a r e pier a t i a b r b a i , e n o r m a l , ca nvingtorii, s e l e c i o n a i prin r s b o i u , s m e a r g n erile c u c e r i t e i s violeze femeile, p e n t r u a r e s u s c i t a v i e a a . . . i n c h e i a manifestul cu cuvintele, c, fiind, l u x u r i a o o p e r de art, ceice o comit, t r e b u e s fie contii d e m r e i a ei; ea e o for!... Halal de asa for! D a c vom consn'der. c n 1900 n u m r u l divorurilor er d e 7.820, iar c i v a ani d u p aceea de d o u ori a t t a : 14,579 a t u n c i , da, a d m i t e m c a m o r u l liber (libera u n i u n e c a r n a l i , c u m zice manifestul futurist) e o . . . for de d e s t r b l a r e . Iar d a c mai a d o g m s c d e r e a c o n t i n u a n a t a l i t i i n F r a n a , vom v e d e a chiar, c l u x u r i a e o . . . for u c i g t o a r e de n e a m . Iat, tabloul, d u r e r o s , pe care ni-1 p r e z e n t datele s t a t i s t i c e : Din 1801 1805 se n u m r a u c a m 912 000 n a t e r i la an. Intre anii 1861 i 1865 s'a a t i n s c h i a r r e m a r c a b i l a cifr d e 1.005,000. Nici d u p a c e e a nu era ru. P n Ia 1885 m e d i a n a t e r i l o r a n u a l e era de 900.000. i e d e notat, c ntre a c e - ~* s t e a s'au ivit colera la 1854 i 1855, iar n 187071 r s b o i u l cu G e r m a n i a . In t i m p u l del 1886 p n la 1890 a s c z u t n u m r u l n a t e r i l o r la 883.000, iar la n c e p u t u l a c e s t u i secol c h i a r la 750.651. D a c s'ar fi d e s v o l t a t a a , ar fi pierit cu s i g u r a n , p e n t r u c , v o r b a unui fost ministru de r s b o i u , o ar nu are a l t i armat, dect armata natalitii. D e g e a b a se siliau n t i m p u l din u r m s c o n t r a b a l a n s e z e n u m r u l din ce In ce mai m i c al n a t e r i l o r prin p r e m i i p u s e p e n t r u familiile n u m r o a s e , prin t a x e i m p u t e a s u p r a b u r l a e i l o r

Nr. 1 - 2

r a g . 48-,

, i prin ngrijirea deosebit a bolnavilor, ptntru a reduce tiu-mrul morilor, poporal francez avea din ce fn ce mai mult nfiarea unui popor mbtrnit, fi incapabil de regenerare.:, (i apoi se tie, c valoarea i puterea unui popor atrn del tinerimea, ce o are; nu del btrni! nelepciunea i cumptul, btrnesc sunt un fru necesar In calea progresului, dar ele numai nu pot nlocui avntul, energia, iniiativa i ndrzneala.: tinereasc. ) , \ Societii acesteia mbtrnite i pornite spre abisul p e ri rii i-a venit chiar bine, ncurajnd-o i mai mutt la destrblare, prorocul supraomului german, Friderk Nietzsche a cirui nvtur se resum n cunoscuta fraz cinic: Nimie nu-i adevrat, totul e iertat!" (Nichts ist nimbr, Alles ist erlaubt), precum i pesimismul lui Baudelaire din .Florile rului* (Lea Fleurs du mal).. '
1 (

i acum, dupce am vzut, ce au spus i fcut bestiile cu chip de om, s vedem ce au zis i cum au lucrat oamenii adevrai, Francezii veritabili, cu nelegere i sim pentruv chemarea neamului lor In lume. ^ E ntr'adevr vrednic de toat admiraia lumei acest popor al Franei, care prin virtuile sale grandioase s'a sustras singur del cele mai mari pericole", vorba lui Paul Deschanel,.. noul preedinte ai republicei franceze'. Cei dintiu, care s'a ridicat cu toat energia n contra direciei naturaliste i mai ; l e s n coatra tiinei aceleia, care pretindea, c a deslegai toate enigmele i a dat rspuns mulumitor la toate problemele vieii, a fost directorul revistei Revue des Deux Mondes*, catolicul Ferdinand Brunetire(18491907), membru al Academiei franceze, critic cu renume mondial. Cnd o firm nu e n stare s rspund la angajamentele ce le-a luat, d faliment. Aa a ajuns i tiina omeneasc, .care pretindea, c pentru ea nu mai e nimic nenelestn ceriu i pe pmnt, la un faliment parial (faillites partielles. ' de la science). Enunciaiile acestea ale iui Brunetire, care s'a fcut a p rtorul bisericii i s'a declarat pentru restaurarea catoiicis) Vezi mai multe ta Alphonse Sch, Le dsarroi de Is c o s science franaise. 3. edit. Paris. Librairie Pani Ollendorff p. 103-170 sH
273-2*9.
l

muiui, singurul c a p a b i l s p r o c u r e p a c e a social n F r a n a , au strnit a d e v r a t furtun. Toi I -au n u m i t p a p i s t , r e a c ionar, u l t r a m o n t a n i a a mai d e p a r t e . D a r a nfruntat cu b r b i e loviturile. M i c a r e a de n s n t o a r e , o d a t pornit, nu s'a p u t u t o p r i aici. H. Poincar, fratele fostului p r e e d i n t e R a y m o n d , a a r t a t , c i tiinale e x a c t e o p e r e a z cu h i p o t e z e i teorii n e p r o b a t e nc, b a chiar i n g e o m e t r i e i In m a t e m a t i c i s u n t c o n v e n i u n i " o m e n e t i . Nu e a d e v r a t , a a d a r , c n tiin a r exista numai adevruri analitice, numai necesiti, numai n u meri i cantiti. E s t e i contiin, care e n c u n j u r a t d e fizic, de c h i m i e , de fiziologie i de biologie, d a r e, t o t u , d e o s e b i t de a c e s t e a . S p r e l a u d a spiritului francez fie zis, c, t o c m a i n n u mele exactitii i corectitii tiinifice, a r e c l a m a t cu a t t a e n e r g i e m p o t r i v a c o n c e p i e i n a t u r a l i s t e simpliste, c a r e c u g e t a , c p o a t e face u o r din m e c a n i c fizic, din fizic chimie, din c h i m i e biologie i astfel d e s l e a g e n i g m a enigmelor: viea. S a v a n i i francezi au d o v e d i t naturalitilor, p r e a ncrezui n puterile lor, c n'au d e s l e g a t nimic, i c e, prin u r m a r e , t o t a t t de n d r e p t i t p r e o c u p a r e a de realitile t r a n s c e n d e n t a l e (metafizica i r e l i g i u n e a ) , ca i p r e o c u p a r e a de realitile i m e diat c e r c e t a b i l e (fizica, chimia, tiinele n a t u r a l e ) . Mai cu s e a m Henri Bergson, filosof cu m a r e n u m e i - a c t i g a t merite n e p e r i t o a r e , n p r i v i n a a c e a s t a . In studiul s u a s u p r a d a t e l o r i m e d i a t e ale contiinei ( E s s a i s u r les d o n n e s i m m d i a t e s de la c o n s c i e n c e ) a a r t a t n m o d n t r ' a d e v r g e nial realitatea sufletului. C u g e t r i l e i simirile, d u p p r e r e a lui, nu s u n t atomi. A s o c i a i u n i l e de idei nu s u n t m p r e u n r i ori d e s b i n r i de m o l e c u l e i n t r e g p r o c e s u l vital nu e n u m a i o t r a n s i t i e del strile m e h a n i c e la altfel de stri. Voina n u e r e z u l t a n t a a t r a c i u n e i diferitelor fore, nici motivele voinei nu t r e b u e i m a g i n a t e ca diferite c o m p o n e n t e fizice s a u m e h a nice, fiindc tn felul a c e s t a n 'ar m a i p u t e a fi v o r b d e l i b e r t a t e a voinei, c e e a c e ar.fi c o n c e p i a c e a mai dur, mai g r o s o l a n i m a i fals a psihologiei. N a t u r a o m e n e a s c , ca t o t ce e n univers, nu e d a t i o d a t p e n t r u t o t d e a u n a , c u m g r e i t c r e d e a A u g u s t C o m t e i pozitivitii. O m u l n c o n t i n u u s e c a u t , s e modific, s e p r i m e n e t e p e sine t n s u , deci i n v i e a a omului totul e n u m a i o

Nr. 1

2.

' .ULTUKA CRETINA.

Pag. .47.

transiie. zice alt mare cugettor francez, Emil Boutroux, p r o f e s o r d e filosofie a Sorbonne, universitatea din Paris. Aa e fcut sufletul omului, nct nu se mulumete cu ce este"i* cu ce are, voiete totdeauna mai mult ~i mai bine, ca s fie mai mult dect a fost. Omul, zice Pascal, se silete s n treac infinit pe om. Omul; de fapt, are sim pentru eluri i ideale ce ntrec puterile naturel i se poate nl pn la.ele, zice mai d parte Boutroux. Prin faptele sale e .capabil s se uneasc cu Acela, care e mai mare dect el. Ca colaborator al Celui Rreanalt, omul e n stare s se ridice peste sine i peste natura sa. * Aa se pare, continu el, c dorul acesta de a te ntrece i pe tine* n s u i de a fi mai muit dect- ai fost, este axa i idealul religiositii. i aceasta e totodat i superioritatea incomparabil a religiunei. Ea e o continu creaiune i recreaiune.a noastr n Dumnezeu i prin Dumnezeu. De des^ curajare, n opera aceasta, nu poate fi vorb. Izvorul inspiraiunii noastre-i ajutorul nostru este infinit: nsu Dumnezeu. Cnd astfel contemplezi problema religiunei i pe Dumnezeu, eti preocupat n ntreag fiina ta i puin i pas, dac mintea, dac voina, ori dac simirea are-partea cea mai nsemnat n adncirea religioas. Sediul religiunei e n adncurile cele tainice ale sufletului, unde se comunic Dumr nezeu pe sine omului prin harul su i prin luminile cereti,, ce le aprinde n besna sufletului. Atunci voina e credin copilreasc, ncredere sigur i hotrre nestrmutat. Atunci mintea s silete s se apropie i s exprime cu vrednicie pe Cel Necuprins. .Atunci simireaacu se cutremur' de fiorii mreiei naintea Celui Neptruns, acu de bucurie, de iubire i dor d e lucru, cnd se simte atins i ncurajat de Cel Etern. Citind cuvintele acestea minunate ale lui Boutroux, (Foi et-'Vie, 16 Dec. 1912), e cu neputin s nu simi nsemntatea covritoare, c e . o are religiunea i reprezentanii ei alei, asupra vieii omeneti. Curentul acesta de regenerare religioas a spiritului francez. * fost sprijinit i de o seam de ali scriitori, franceaii streini. Notm pe urmtorii: Paul Bourget, care, dndu-i seama de corupiunea mediului n care tria, milita pe lng rellgiune, autoritate, ierarhie, n o mulime de opere, dar mai ales tn

L'tape" (1902). Apoi poeii Mallarm i Verlaine, Cel dintitr n'a ajuns la desvoitare deplin, al doilea ns a fost poet adevrat, une-ori chiar un mare poet. Tot asemenea VerhaerenNaiv i complicat, savant i totu spontan, el a exprimat cu art desvrit duelul sufletului cu trupul, avntul spiritului uman, nctuat de materie, spre Dumnezeu. n poezia francez s'a ntronat din nou cultul lui D u m nezeu: A minii cea mai nalt iscusin, i cel mai de pe urm' al ei cuvnt e, s strvad marea Ta fiin, i s se 'nchine numelui Tu sfnt. tn form simbolist ei exprimar din nou adevruri t legi eterne, legile secrete ale naturel i existenei fn chipuri i icoane bine prinse. J. K. Huysmans, elevul i prietenul lui Zola, dupce a descrii, fn o serie de opere (Les soeurs Vatard, L-Bas, En route, La Cathdrale, Pages catholiques . a.), amsurat procedeului naturalist, tntreagi vieaa religioas: catedrale, mnstiri, servicii divine, devoiuni mistice, sacrilegii, mustrri de contiin, pocine . a. a sfrit, Intrnd el Insu intr'o mnstire de trapiti, i artnd astfel, cu exemplul su, puterea neasemnit a religiunei. Cazul acesta ne aduce aminte de autorul mai nou al romanului Le Centurion", care e nepotul lui Renan; nepot de snge, dar au de credin, fiindc acela er necredincios, aau cel puin indiferent, acesta ns e cel mai devotat catolic. Din pleiada numroas a acestor noui scriitori mai notm numele marilor autori: Maurice Barres, unul din cei mai intransigeni catolici i naionaliti ai Franei, Paul Claudel i Charles Gurin, mort n floarea vieii, autorul fiumoaselor volume Inima solitar" i Omul interior". Apoi Pguy, G. Goyau de Mun . a. Dintre scriitorii streini, cari au ajutat regenerarea moral i religioas a Franei de astzi nsemnm pe scriitorii rui Dostoiewski i Tolstai, pe Italienii Edmondo de Amicis i A. Fogazzaro, pe Spaniolii Pereda i P. Coloma, printe' iezuit, pe Polenul Sienkiewicz . a. Cretinismul i direcia moral sntoas a acestor scriitori a trebuit t se manifeste, Ia Francezi, n ferma istoric a catolicismului.

Dar precum propaganda antircllgioas, antipatriot i antimilitarista nu s'a mrginit numai la cri, la apele i doctrine, ci s'a coborlt n fapte, tot astfel an jucrat, ba din fericire cu aj mai mare succes, aceti soldai devotai ai credinei i ai patriei franceze. Catolicismul francei, zice baronul Denys Cochin, a progresat mult n anii. din urm. Dei n unele pri ale terii pare c a crescut indiferentismul religios, n Paris, n inimaFranei i a lumei, religiozitatea a crescut, ca numr i intensitate, iadrum la sindicatele catolice ale lucrtorilor i funcionarilor del cile ferate, care numr astzi sute de mii d membrii. Despre aa ceva nici visa nu se putea nainte cu 20 de ani. Sau s lum senatul orenesc. nainte cu 20 dc ani, dintre 80 de membrii ai senatului abia 6 erau catolici. Astzi? Mai mult dect jumtate. E foarte curios, c catolicismul cucerete mai cu seam n cercurile intelectuale. P e cnd n tinereele noastre, zice mai departe baronul Cochin, junimea se falia cu principii materialiste, pe cnd prin anii 0 ai veacului trecut chiar i catolicii fceau ochi dulci darvinismului, n fiLosefi de astzi locui raionalismului sec l-a'ocupat o anume direciune intuiionist, care, dup prerea mea, e n avantajul catolicismului. De aici provine, c astzi bucuros se ocup de probleme religioase chiar i intelectualii cei tuai rafinai ai Franei. Probele, aduse mai nainte, credem c evideniaz n de ajuns veracitatea acestor cuvinte. Mai amintim numai unele fenomene ale vieii religioase franceze din timpul rzboiului mondial i dup acest rsboiu i apoi ncheiem. In Frana francmasonilor i liber-cugettorilor, n Frana sare a votat Ia 1905 legea separrii bisericilor de ctre stat, n Frana care a confiscat nu numai averile bisericeti, Ci tn unele locuri chiar fi sfintele lcauri, ntrebuinniu-ic cteodat spre scopuri profane, s'au petrecut i se petrec evenimentele cele mai nltoare. Deja n timpul rsboiului mondial s'a auzit strigtul ostailor francezi, lsai In iadul, traneelor, fr de mngerile ce le d religiunea cretin prin preoii ei, trecnd pn departe peste hotarele republicei franceze, ca murmurul unei nou viei: Noi vrem Dumnezeul Noi vrem Dumnezeu! Nous voulons Dieu! Nous voulons Dieu!" i n vremece ostaii de rnd cereau cu atta putere i stv

Pag.^O

CULTURA CRETINA.

Nr. 12.

ruin mngerile religiunei cretine, n'au remas nesimitori n faa marilor prefaceri provocate de rsboiu nici clasele superioare ale nobilului popor francez. Lavedan, unul din scriitorii cei mai rsfai ai Franei, sub impresia covritoarelor evenimente rsboinice, fcea urmtoarea profesiune de credin: Am despreuit credina i am crezut, c sunt nelept. Dar acum mai nou rsul nu mi-a venit del inim, pentruc am vzut Frana Cum sufere, plnge i snger. Am stat la rspntia drumurilor i am vzut soldaii notri plecnd pe cmpul de lupt. Mergeau voioi la moarte. i i-am ntrebat: ce v face pe voi att de linitii? Iar ei au nceput s se roage: Cred ntr'unul Dumnezeu..." Am vzut jertfele poporului nostru i am vzut, c le supoart rugndu-se. Atunci m ' a m deteptat i a m ajuns la convingerea, c totu e o mngere nespus a cunoate o patrie etern atunci, cnd patria pmntean i-o vezi incendiat din toate prile. Dar cunotina aceasta e o tiin: tiina copiilor. Eu ns nu mai sunt copil. Acesta e ncazul meu i acesta face s-mi fie sufletul rece i gol. O naiune, care nu crede, c suferina pmntean va deveni fericire cereasc, trebue s despereze. Cine poate spera i fr credin, cnd toate se clatin din temelii? Munca zilnic oare nu-i chin, binele oare nu-i nebunie, dac omul nu are credin? Stau pe rmul rurilor sngeroase ale Franei, vd apele sfinte ale lacrimilor. Desperez. Dar femeea btrn din Bretagne, a crei feciori au czut pe cmpul de lupt, a crei ochi sunt roii de plns, se roag cu credin Nsctoare de Dumnezeu..." Ct m ruinez de mine nsumi n faa acestei femei btrne. Ct de cumplit ard ranele unui popor, n care nu curge nici un strop din sfntul snge al Aceluia, a crui nume nu-mi este permis s-1 exprim, pentruc nu sunt vrednic. El er att de bun, i eu? Ce-ar fi din Frana, dac fiii si n'ar crede i femeile sale nu s'ar ruga? Artileria ncrederii n Dumnezeu va nvinge n rsboiul acesta. Trecutul Franei e mare. In trecut Frana credea. Frana de prezent e n chin i suferin. Acestea Ie simte Frana, care nu a tiut crede. Oare fi-va viitorul ei mai bun? Totul e n manile lui Dumnezeu. Grmezi enorme de cadavre acoper cmpul de lupt. Ct de greu este a fi ateu n cimi-

' Nn 12

CULTURA CRETINA.

Pag. 61.

tirul,acesta naional. Nu pot fi, nu pot fi. M'afn amgit si v'arn amgit i pa voi cari mi-ai citit operile i mi-ai cntat cntecele. A fost o rtcire, un vis urt. Acum vd moartea i strig dup viea. Mni slbtcite aduc moarte, cu armele. Mni mp.reueate spre rugciune imploar viea. Fran! rentoarce-te la credina celor mai frumoase zile ale tale. A prsi pe Dumnezeu nseamn a te sdrobl, a te nimici. Nu tiu voiu mai tri mne. Dar trebuie s aduc la cunotina tuturor amicilor, C JLavedaa nu cuteaz s moar ateu!' Nu m chinue frica de iad, ci gndul, c este Dumnezeu i e att de departe de mine. Bucur-te suflete al meu, c ai ajuns ora, cnd poi rosti cznd n genunchi: Cred str'unul Dumnezeu../ Acest cuvnt e cntecul de diminea al omenirei. Unde el nu e cunoscut, acolo va fi noapte etern.* Dup astfel de fenomene observate att la lupttorii cu arma din tranee, ct i la lupttorii spiritului cu condeiul se va nelege, pentruce a reluat Frana, acum dup/rsboiu, legturile rupte in 1905 cu scaunul apostolic al Romei trimindu-i ambasador la Vatican pe Loyseau. Gestul acesta al actualei republice franceze ne amintete gestul lui Napoleon 1. del nceputul secolului trecut care, ajungnd dup consulatul ntiu la imperiu, a inut s reguleze i afacerile bisericeti a t t de mult tulburate prin revoluia, francez, de aceea a ini ia t ncheiarea unui concordat cu sfntul Scaun apostolic prin Memorabilele cuvinte: Pilda veacurilor i mintea sntoas ne spune, s ne ntoarcem la Papa del Roma pentru unificarea prerilor i pacificarea inimilor." Se va nelege, pentruce a Intrat .marealul Foch, generalissimul armatelor aliate, la Strassburg, mai ntiu n catedral, unde, rspunznd cuvntrii unui canonic al acelei biserici, a spus c toat lauda pentru nvingerea strlucit a aliailor se cuvine singur numai Marelui Dumnezeu, care a dus Ia biruin cauza cea dreapt. Se va nelege, cum exist n Frana de astzi atta interes si nsufleire pentru chestiunile religioase. Seminarele teologice nu pot cuprinde pe toi tinerii francezi cari doresc s Tntre n viea Domnului ca lucrtori harnici. O adevrat renatere religioas, fn seminarul Issy-le-Moulineaux" din Paris, de pjld, numai n anul I i II de teologie sunt peste 200 de tineri din toat Frana, precum s'a vzut din o coresponden publicat n Nr. trecut. Nu e aceasta o adevrata renatere religioas? ^rsr-

Pag 62

COLT URA CRETINA

ncheiem cu cuvintele caracteristice ale filosofului Bergson: La tot cazul cred ntr'o regenerare moral a Franei i ceeace mi atrage ateniunea mai mult i m umple de cele mai bune sperane fa de simptomele acestei regenerri e mprejurarea, c ntorstura aceasta n o r o c o a s trebuie s- o atribuim n u numai schimbrii ideilor i idealelor, ci i puterei creatoare a voinei. Iar voina e e x p r e s i n n e a temperamentului, adec a prii care se schimb mai greu n noi. Din punctul acesta de vedere evoluia tinerimei d _ > astzi o consider de ceva minune". De s'ar adeveri i la noi aceste profetice cuvinte I ION GEORGESCU.

Chestiunea manualelor teologice.


U n i r e a " s'a o c u p a t , nu de mult, n civa articoli d e l i p s a a p r o a p e total d e m a n u a l e p e n t r u s e m i n a r i i l e n o a s t r e teologice a t r g n d a t e n i a celor n d r e p t a s u p r a u r m r i l o r g r a v e ale a c e s t e i lipse a t t p e n t r u i n s t r u c i a clerului t i n r ct i p e n t r u a d m i n i s t r a i a b i s e r i c e a s c . Articolii a c e i a au avut darul d e - a p r o d u c e un efect d i a m e t r a l o p u s c e l u i , c a r e se i n t e n i o n a prin s c r i e r e a i p u b l i c a r e a lor. In loe d e - a d a c h e s t i u n e ! t o a t i m p o r t a n a c u v e n i t , in loc d e - a a p r e c i a motivele, cari au d e t e r m i n a t d e s v l i r e a acestui m a r e ru b i s e r i c e s c i cultural, i i a t e n i u n i l e , cart e r a u c e l e a m a i c u r a t e , ce s e p o t n c h i p u i i celea mai d t s i n t e r c i a t e i n Ioc d e - a d i s c u t a cu t o a t s e r i o z i t a t e a i o b i e c t i v i t a t e a m o d a l i t i l e u n e i n d r e p t r i a situaiei a c t u a l e , muli s'su s u p r a t a t r i b u i n d u - n e i n t e n i u n i , cari nu n e - a u s t p n i t i nu n e - a u cluzit nici o d a t n a c t i v i t a t e a n e a s t r public. P r i m i r e a , c a r e s'a fcut acelor articeli, firete, nu n e - a u m p l u t de m n g e r e , d a r nici n'a fost n s t a r e s ne d e s c u rajeze dei p e n t r u c e nu a m s p u n e - e ? c r e d e a m , c acum, in s i t u a i a d e azi a Bisericii n o a s t r e s i n c e r i t a t e a o p i niilor va a v e a alta p r i m i r e . N e - a m n e l a t i ne d o a r e n u din motive p e r s o n a l e ci din m o t i v e d e ordin s u p e r i o r b i s e r i c e s c . S u n t e m c o n v i n i c p r i m u l p a s s p r e n d r e p t a r e a rului,, e s t e r e c u n o a t e r e a lui.

Nr 1

2.

CULTURA CRETINA

Pag. 53.

I Pentru a convinge pe ori cine, despre caracterul i n s u - , portabil al actualei situaii i despre piedica considerabil ; care o p u n e tn calea progresului instruciune! noastre teologica ^ sminariste i d e s p r e relele, cari urmeaz din ea pentru cultura \ general a clerului nostru, prezentm cititorilor un tablou exact I al manualelor ue cari dispunem azi pentru nvmntul semin a r i s ! i pentru desvrirea tiinific a preoimei din cura I. am'marum. i Crile, din cari se face azi instrucia tn seminariul n o ; etru sunt: 1. Dr. Victor Smfghelski, Introducere tn 8. Scriptur a vechiului i noului Testament. Blaj 1887. Exemplare sunt destule. 2. Dr. Alex. Grama, Istoria universal a bisericei. Blaj 1881. Sunt numai 10 exemplare. 3. Idem, Istoria bisericei romneti unite cu Roma. Blaj 1884. Lucrare absolut nvechit fi azi fr nici o valoare. Abia mai sunt cteva exemplare. 4. Dr. loan Raiu, Instituiunile dreptului bisericesc. Blaj 1877. Mai sunt 25 exemplare. 5. Idem, Preieciuni despre matrimoniu, impedimente etc. Blaj 1875. Mai sunt 15 exemplare. 6. Idem, Etica cretin. Blaj 1873 Mai sun 15 exemplare. 7. Di. Vasile Suciu, Teologia dogmatic fundamentat. Blaj 1907. Cu greu s'au putut ctiga 15 exemplare. 8. Idem, Teologia dogmatic special. Blaj 1908. Exem* plare se gsesc tn numr suficient. 9. Dr. Is. Marcu, Teologia pastoral. Blaj 1902 i 1906. Exemplare se gsesc destule. 10. Dr. Alex. Nicotescu, Teologia moral / , Blaj 1918. Asemenea Sunt exemplare destule. 11. BojerPapiuRoianu, Tipic bisericesc. Blaj 1914. Exemplare destule. Manualele de s u b Nrii 27 la librrii nu se mai g s e s c de mult i seminariul nsu dispune din ele, cum vedem, de uh numr absolut nesuficieut de exemplare. Aceasta este ntreag comoara, didactic-teologic a Bisericii noastre unite! Dintr crile acestea, unele slabe i pentru timpul cnd s'au scris s u n t azi din punct d e vedere tiinific un anahronism. Ele reprezint starea tiinei
r

Pag. 54

CULTURA CRETINA

teologice din jumtatea prim a veacului trecut, n cea ce avea e mai conservator, iar altele sunt total epuizate. Lipsa aceasta de manuale este un chin i pentru profesori i pentru elevi. Este un chin pentru profesorii, cari din consideraii pedagogice stmt silii s macine attea manuale rele din toate punctele de vedere i ca limb, i ca stil i ca ortografie i ca metod i i ca cuprins. Este apoi un chin s ti, c i din manualul ru abia sunt cteva exemplare, trecute prin naufragiul usului de 2030 sau chiar 40 de ani, n care fiecare generaie a lsat urme de sublinieri, de notie 'de sfrticri etc. , nct azi cnd avera clerici puini au totui 45 ini un exemplar. Ce va fi mne cnd numrul lor va creste? Chinul elevilor l cunosc toti ci au esit n
f

deceniul din urm din seminar. Ins primejdia cea mai mare n'o vedem pentru vieaa seminarial ci pentru vieaa din afar de seminar. In seminar oamenii se ajut cum pot. In vieaa preoiasc lucrurile merg mai greu. S lum numai un caz concret, care revine zilnic: clericul termin studiile seminariale, n cteva luni se cstorete, capt o parochie i vine la chirotonire. Ce duce el cu sine n parohia lui, unde trete izolat, fr colegi, fr profesori? Aproape nimic! Nu are un manual de drept cel folosit n seminar rmne acolo , nu are o Teologie moral" complect, nu are s. Scriptur, nu are un comentar al Scripturei, nu are o istorie a bisericii lui, nu are o Apologetic a I. P. S. Sale pr. mitropolit e epuizat nu are dect Teologia pastoral" a pr. canonic Dr. Is. Marcu, o parte a Teologiei morale" i din hrnicia dd. BojorPapiu Roianu, un Tipic bisericesc". Astfel tinrul nostru frate nu are de unde-i improspeta cunotinele, cari nemprospetate evaporeaz n scurt timp rmnnd cteva impresii vagi i nelmurite. i pe baza acestora i din acestea va trebui s predice s catechizeze, s rezolviasc toate cazurile de drept canonic, de moral etc. cari se ivesc n decursul unei viei preoeti. Asta e realitatea. Este evident, c ea nu-i strlucit, au-i uoar i nu-i de invidiat. i iar ea nu e n msur a asigura preoimei noastre un nalt grad de cultur teologic, cu toate avantagiile cari ar urma din ea. Cauzele, cari au determinat aceast situaie deplorabil s u i t multe i variate. O analiz a tuturor acestor cauze ar

vr

12

CULTURA

CRETINA

Pag. 56.

ntrece cadrele urnii mic articol de revist i de-aceea vom semnala de-ocamdat numai cteva, cari ni se pare mai decisive. 1. Feliul cum se recruteaz profesorii pentru seminariile noastre. In privina aceasta s'a svrit o greal, dup prerea noastr fundamental, prin faptul, c nu s'au crescut oameni pregtii anume pentru cadetra, care aveau s'o ocupe. Tinrul doctor n teologie, fr nici o consideraie la aptitudinile i nclinrile iui, a fost numit profesor pentru catedra, care era din ntmplare vacant. Astfel s'a ntmplat, ca indivizi, cari aveau cetea mai promitoare aptitudini dovedite pentru o catedr au fost silii s ocupe alta, pentru care nu aveau aceea nsufleire sau de multe ori nici una. Firete, c i un astfel de ont la o astfel de catedr nu putea produce opere de valoare tiinific lipsindu-i pasiunea creatoare. Cnd s'a ntmplat ns, ca alegerea s fi fost, din ntmplare, fericit, ajungnd profesorul la catedra pentru care se tiee nsuflei, s'au vzut imediat resultafele. Acela a lucrat. , 2. ngrmdirea profesorilor cu o mulime de ocupaii strine He catedra lor. Se tie, c Ia seminariul nostru, de pild, fiecare profesor mat are 810 oare de catehez la liceul de biei, sau de fete iar pn n anul acesta i la coala normal. Apoi fiecare mai e membru n senatul scolastic, fisc consistorial, asesor la un for matrimonial sau la celalalt, asesor consistorial, tot attea ocupaii cari ti rpesc timpul liber cnd ar putea face tiin teologic. 3. Salarizarea mai malt dect modest, din care profesorul abia-i putea procura celea strict necesare pentru viea i care-1 fcea imposibil de-a inea contactul cu tiina teologic modern apusean. Nici unul nu-i poate permite luxul de-a abona revistele de specialitate strine, operele att de multe tiinifice din specialitatea Iul cari apar an de an ijtfr cunoaterea crora n u . s e poate nici nchipui.scrierea unui manual de valoare i potrivit evoluiei tienifce moderne. Astfel i profesorul este s i l i t s-i scoat ntreag tiina din cteva manuale, de multe ori destul de vechi i acestea, i mai mari dect cel romnesc pe care-1 au In mn elevii. In privina aceasta s'ar putea spune multe lucruri dureroase, dar cred c ajunge, Acestea sunt cteva din cauzele srciei noastre literare, care ne-au adus In situaia de azi. Chestiunea ni-se pare destul de grav, e vorba doar de lipsa unui element necesar
1

CULT URA CRETINA.

Pag. 56.

de cultur a preoime! noastre ntregi. De aceea am struit i aci asupra ei, dei nu ne mai facem nici o iluzie, c scrisul nostru ar putea aduce o mbuntire a situaiei. Am scris totui irele acestea pentru a ne mplini o datorln fa de interesele Bisericii, pe care nelegem s'o servim dup cea mai bun contiina a noastr, a a cum o putem. Durere, c de-ocamdat o putem servi numai n forma aceasta. Dr. I. Volbur.

nsemnri.
F a c u l t a t e t e o l o g i c u n i t . ( O problem pentru sinoad e l e p r o t o p o p e t i ! ) n coloanele acestei reviste s'a mai atins de vre-o cteva ori chestiunea unei faculti teologice unite. M a i p e urm n legtur cu c e n t r a l i z a r e a seminarelor teologice, i se va urgit i d e aici n a i n t e , fiindc suntem convini, c ea e o n e c e s i t a t e primordial att pentru stat, ct i pentru b i s e r i c , ba chiar i pentru universitatea romneasc nsa. P e n t r u s t a t , fiindc nu e indiferent, unde, cum i din partea cui se face educaia superioar a teologilor din zece eparhii catolice. Le nirm cu numele, pentruc, poate nu sunt cunoscute t u t u r o r a - a c e s t e eparhii: n t i a sunt cele patru romneti unite cu Roma: arhidiecesa de Alba-Iulia i Fgra cu diecezele sufragane d e O r a d e a - m a r e , Gherla i Lugoj, apoi arhiepiscopia catolic de B u c u r e t i , episcopia catolic de Iai, creia credem c vor a p a r i n e a n viitor i cei vre-o 71.034 romano-catolici din Bucovin, n fine patru episcopii romanocatolice din T r a n s i l v a n i a i p r i l e a n e x e (a T r a n s i l v a n i e i cu scaunul n Alba-Iulia, a O r z i i - m a r i , a S a t u l u i - m a r e i a C e n a d u l u i cu s c a u n u l n T i m i o a r a ) . Toi l a o l a l t a p r o a p e p a t r u

milioane de catolici.
Pentru pstorirea s u f l e t e a s c a a c e s t o r c r e d i n c i o i e x i s t mai m u l t e s e m i n a n ' i e p a r h i a l e , care n s nu satisfac d e c t n parte i n d i g e n e l e lor sufleteti. P r e c u m n t r e c u t , aa vor trimite i In viitor o s e a m de clerici la studii m a i nalte > " n strin-

tate. ntrebare, c unde? Pentru statul maghiar n ' a fost indiferent, c unde se fcea educaia superioar a clericilor gr.-catolici din teritorul su,

Nr. 1 ^-2.

CULTURA CRETINA

d e aceea in 1870 a interzit Romnilor i Rutenilor unii din fosta Ungarie s mai cerceteze institutul S. Barbara din Viena, fiindc nu avea ncredere tn educaia ce se fcea acolo, i I-a trimis pe toi tn Seminarul Central din Budapesta, Tn s p e r a n a c S2 va face pe toi o ap i un pmnt. Nici pentru statui romn, credem c nu poate fi indiferent, itde se vor duce teologii romano-catolici s-i fac studiile mai taalte: la Budapesta, Ia Vi en a, Ia Mnchen ort ' afrea? i aa, parec, se descoper unele comploturi fi m a c h ! naiuni tn contra noului stat romn, dar apoi, dac statul a r permite s se trimit tinerii catolici la studii In astfel de_ orae, care, e de prevzut, vor fi focarele Iredentei i ale planurilor pctoase din viitor?) Dar nu numai sigurana statului, ci i bunstarea lui moral reclam nfiinarea ct mai grabnic a unei faculti teologice unite. Niciri nu se pot pregti clericii notri mai bine, ca aici acas n soiul sfnt al patriei, fiindc niciri nu-i pot ctig intuiia aceea adevrat a necesitilor n o a s t r e spirituale, cum i-o pot ctiga la noi. Cine s atrag ateniunea tinerilor clerici asupra acelor puteri misterioase, c a r e pot fi ntrziate, dar nu zdrnicite", cum spunea M. Sa Regele n discursul rostit ia inaugurarea universitii din Cluj, d a c nu reprezentanii notri cei mai autorizai? i cin are mai mult cdere s diriguiasc bine aceste puteri misterio a s e ' , dac nu biserica romneasc unit cu Roma, care n'a avut un moment de ovial n atitudinea ei naional i moral? Credem c nu va fi nici un om cu mintea ntreag, c a r e s tgduiasc importana deosebit, ce o are pentru stat ntemeierea unei faculti teologice unite. ' Dar i are importana ei aceast instituie superioar i pentru, biseric^ In deosebi pentru biserica unit. Aceast biseric poate pretinde, cu tot dreptul, o asemenea facultate,, nu numai ca o recunoatere a meritelor sale din trecut, pe~ care aa de m i n u n a t le-a reliefat A. S. R. Prinul Carol n neuitata sa cuvntare, rostit la consacrarea mitropolitului Vasiie, ci i pentruc simte mai imperios, dect oricine, necesitatea ei. Are attea fore tinere, care sunt dornice d e munc, dar n lipsa unui teren de activitate corespunztor, sunt silite s-i

Hau

58.

C U I , T D K A CKK.ST1.N~.

.<r. t

p u l v e r i z e z e energiile tn o m u l i m e de o c u p a i u n i m r u n t e * i m p r o p r i i n a t u r e i , p r e g t i r e i i p r e o c u p a i u n i l o r lor. C e - a r p u t e a face t o a t e a c e s t e a , s t r n s e Intr'un m n u n c h i u , printr'o cooperaie armonica! Atunci c h e s t i u n e a m a n u a l e l o r t e o l o g i c e i alte c h e s t i u n i a r d e n t e ar afla o r a p i d i n o r o c o a s s o l u i u n e . . a. m. d. n fine, nu se poate- c o n t e s t a i m p o r t a n a unei a s e m e n e a faculti nici p e n t r u u n i v e r s i t a t e a fnsa. D a c e u n i v e r s i t a t e a a d e v r a t universitate', a d e c o m n i u m s c i e n t i a r u m u n i v e r s i t a s " , . cum a s p u s i M. Sa Regele la Cluj, a t u n c i c r e d e m c din a c e a s t u n i v e r s i t a t e nu p o a t e lipsi t i i n a c e a mai u n i v e r s a l , f i i n J c m b r i e a z t o a t e p r o b l e m e l e t r a n s c e n d e n t a l e ale s u fletului o m e n e s c : cerul i p m n t u l , vieaa a c e a s t a i c e a v i i t o a . e , pe D u m n e z e u i pe om teologia. D a r mai e s t e c e v a . B i s e r i c a unit, a p a r i n n d Bisericei c r e t i n e u n i v e r s a l e , a d e c celei c a t o l i c e , a r e d r e p t s r e c l a m e o facultate la v r e - o u n i v e r s i t a t e r o m n e a s c i din motivul istoric, c i n s t i t u i a u n i v e r s i t i l o r e u r o p e n e , fiind o i n s t i t u i e medieval, e s t e , c a a t t e a altele, o c r e a i u n e a a c e s t e i b i s e r i c i . Ar fi d u r e r o s , deci, d a c fiica de astzi n ' a r mai voi s-i r e c u n s a s c mama de o d i n i o a r . D a r nici n c h i p u i n u n e p u t e m o s i t u a i e ca a c e a s t a ! D e a c e e a a t r a g e m d e a c u m a t e n i u n e a frailor preoi, s d i s c u t e n s i n o a d e l e p r o t o p o p e t i i a c e a s t c h e s t i u n e de c e a mai m a r e i m p o r t a n p e n t r u b i s e r i c a n o a s t r i d e s p r e r e z u l t a t e l e consftuirii lor s b i n e v o i a s c a a v i z nu n u m a i o r d i n a riatele, ci i revista a c e a s t a , c a r e i n e s fie e x p r e s i u n e a cea mai fidel a t u t u r o r p r e o c u p a i u n i l o r s u p e r i o a r e , care f r m n t biserica n o a s t r . i. Grec.

*
Muzica i c r e d i n a . Din n t m p l a r e m i - a czut n m n Nr. 1. M u z i c a " , revist, ce a p a r e l u n a r la B u c u r e t i (Calea Victoriei 52), p e n t r u cultura m u z i c a l a terii n o a s t r e , s u b direciunea d o m n i l o r Maximilian Costin i Ion N o n a Ottescu. Conine o sum de a r t i c o l e i informaii, c a r e prin felul limpede i a t r g t o r cum s u n t scrise, pot fi cu plcere citite i d e c t r e nemuzicali, iar muzicalii vor putea a v e a bucurii su-

perioare. Noi inem s nsemnm ceva din splendidul articol Art, cultur i credin" al d-lui director Maximilian Costin. Dupce

Nr. 12

CULTURA

CRETINA.

Pag. 59.

constat, c de prezent ne aflm ntr'o perioad de transitiez n tiin fenomenele oculte, n art i literatur impresionismul, simbolismul ultra-modernismul, futurismul, cubismul . a. sunt. tot attea palide " licriri ale aurorei unei noi ere n evoluia inteligenei omeneti, constat, c n muzic s e , observ o-t~ lamentabil decdere fa de trecut. C a u z a ? Sau mai bine zis cauzele? Iat, *um le nfieaz pe scurt d. Costin: Asemeni corpului, sufletul omenesc, pentruca s se susie i s triasc, are nevoe de hran. Hrana sufleteasc este sperana, credina, idealul. - Fr ideal, fr a dori, a crede ori a spera nimici omul nu ar putea s triasc, vieaa i-ar deveni monoton i nesuferit. Dou mari curente de idei stpnesc omenirea de astzi: materialismul i spiritualismul. Amndou au creiat ntrebri fr rspuns n toate domeniile inteligenei.... Ele au creiat ns dou morale deosebite. Materialismul o moral egoist,. , spiritualismul una altruist..." Ceva mai ncolo zice: Efectele desstruoase ale domniei materialismului. le avem naintea ochilor. Toate nobilele cuceriri ale tiinei, cuceriri,menite s uureze i s/prelungeasc vieaa, au fost ntrebuinate n scop de distrugere reciproc. Cu toat superioritatea inteligenei omului s'ar prea c el a rmas cu acela: fond sufletesc a omului primitiv supus instinctelor barbare. Slbtciile rsboiului ce ne fu dat s strbatem, au ntrecut orice nchipuire. Desndejdea i tristea au copleit pn i inimile cele mai optimiste." Mai mult ca nici odat sufletul omenesc se gsete astzi n ndoial tn privina drumului pe care s apuce." Iar la sfrit, dupce arat; c numai graie credinei ce au avut n divinitate, n frumosul artistic i n forele proprii, au putut compune marii compozitorie Bach, Beethowen, Wagner . a. capodoperele muzicale, pe care le-au compus, ncheie eu aceste cuvinte, care am dori s fie o program de viea nu numai pentru muzica, ci i pentru literatura i toate artele uoastre:
0

Nici cultur fr credin, prin cultur ctre credin." Cu Dumnezeu nainte!


9

nici credin fr cultur,

cr

ion Georgescu.

D e u n d e s e r e c r u t a u cei d i n t i elevi ai colilor din B l a j ? Vestitele coli bljene, deschise la 1754 de milostivul i postelnicul vldici Petru Pavel Aren de Bistrs, au atras, din cel dinii aa chiar, o mulime d e elevi din toate prile locuite de Romnii de sub stpnirea ungureasc. Vestea lor a strbtut departe i d r aceea vedem adunai in Blajul foarte modest de-atuaci tineri din Banat, de pe a r a Oltului, din Slaj, Chioar i din Maramureul lui Bogdan Vod, dornici de nvtur i carte romneasc. Din lista eleviior anului prim i al doilea al existinei acestor coli se pot scoate date interesaute pentru a cunoate regiunile luminate i nclzite d e razele de lumin, cari se mprtiau de-aici. Astfel gsim n anul scolastic 1754/5 alturi de civa blijeni, i pe loschim, feciorul popii din Moh (jud. Sibiiului), pe Oheorghe, fiu de ran din Comana-de-jos (jud. Fgraului), pe nobilul Nicolae Pop din Abrud, pe Pahomie Vancea din Vnceti (Maramur), pe loan Pop, biatul popii din Turda, oraul acesta a fost del nceput bine reprezentat , loan Neme din Colirea (distr. Chioarului), Teodor Dunaviczi din Durua (tot acolo), loan Frca dia Kiod (?) jud. Solnocului d e mijloc), Rudolf, fiul popii din Calbor (sc. Cincului mare) loan, fiul popii din Hodo (jud. Trei-Scaunelor), loan Filimoa din Silvas (jud. Solnocului de mijloc). Majoritatea covritoare a elevilor o formau cel din judeul A!bei-de-jos. tn anul urmtor numrul elevilor venii din deprtare e cu mult mai mare Astfel gsim p e Pantelimon i Vasile Calbor din Turda, cari au venit n 6 Octomvrie 1756 i au nvat Psaltirea deplin toat. Cntri au nvat cheruvicul, preceasna, i la nvtura cretineasc c a p e t e 13", iar al doilea s'au apucat a nva dela c e a s deveati pn ce au isprvit ceaslovul i la Psaltire 4 catisme, cntri cheruvicul, preceasna, acsionul". Gsim un Vasile i un Filip din Saaislu (lng Careii-mari), pe Gavril Crciun i Nicolae Moldovan din Aiton (lng Cluj), pe Gavrii din Covai (jud Slajului), loan Chivra din Silvas (tot acolo), Gligor i Simion din Morlaca (jud. Clujului), Dumitru i Simion din Hordu (lng Nsud.), pe l a i o " dela Dobra (jud. Hunedoarei), pe Constantin i Vasile din chiopi (jud. Turda-Arie), Vasile din Jorocuta" (?) (Slaj), Ion dela Supurul-de-jos (lng Careii-mari), pe Simion Bneanul din Lugoj, Alcman din Rinari, Simion din Gherla, Costea Macavei

Nr. 1 - 2 .

CULTURA CRETINA!

fag- 61

din Cmpeni, pe tefan Vaida l pe Irimie din Glod (jud Solnoc-Dobca), Toader Cojocnea din Cojoena, Onea Ion dift Cometei, Ion del Media, tefan Munteanul din Siblin, Toader Pop din vidicul Chioarului", din acela vidic erau Ion Mihalc* fi Simion Pop, apoi pe ion alamon din Geoagiu (jad. Hunedoarei), Miclea Costan i Ion Gi din Copalnic (dlttr. Chioarului), Ion Frui i Vasile Ra din Letca (acela district) i Ion Boer ,dela ara Oltului*. Un bnean, Dumitru Popovici, serica vldicului Aaron: Prealuminate i preasfinite Doamne, mie milostiv i stpne. Cu umilin i cu smerenie la mila Mrii Tale cznd sm alergat, vznd pe Mria Ta pe toi sracii cu mil socotind, rugndu-mi pentru aceste lipse ca s Te milostiveti smereai! mele, s m milueti cu o preche de cioareci i la s e n i n a rium s m i primeti, fiindc sunt foarte departe din a r i Banatului i nici de-acas sm ndejde, c i maica mea s e ine cu destul srcie, ca prin mila cu mine un nevrednic fcut, s i se milostiveasci Mntuitorul a T c m p r t i vecinicelor sale bunti, fiindc cu nu sunt vrednic a-i face Mriei Tale destul pentru atta bine. Ai Mriei Tale sufletesc i smerit fiu Dumitru Popovici". Acesta mai are o petiie adresat lut Aaron. Bietul biat fr t a t l era s vide de prerea, c i cine cere nu piere i bate i i-va deschide. Cealalt petiie e mai scurt i n e a nu mai cere cioareci ci scrie simplu i fr fraze: Prealuminate i preasfinite Doamne Doamne Petre Paule Aaron de Bistra, al nostru milostiv stpn. Cu aceast, plecat scrisoare cad ta mila Mriei Tale, rugndu-m precum Ii faci mil cu- muli de-i primeti la mila Mriei Tale, Intru acest chip me rog l eu Mriei Talc ca s-i faci mil a me primi la semiiariui Marjei Tale. Cu acestea rmiu slug plecat gafa ntru slujba Mriei Tale. Eu Dumitru Popovici din ara Bnatului". Un altul iar srac i de d e p a r t / scriea lui Aaran: Preasfinite i prea luminate Doamne, Doamne mie milostiv stpn iprocl. Viind i eu aici la scoalele Mriei Taie mi-a dst Dumnezeu gnd i poft spre nvtura letineasc pentru care lips i fiindc sunt i departe i-mi este cu anevoie a me putea chivernisi, cu mare umilina me rog:. Mriei Tale s Te milostiveti a me primi l pe mine in numrul celoralati in eminariumu Mriei Tal#. AI Mriei T a l e mai mic {""plecat tn toat vremea i pururea rugtor pentru Mria Ta Petru Iona".

O petiie, c a r e i-a i m p u s mult lui Aaron a fost u r m t o a r e a a unui b i a t din T l m c e l (jud. S i b i u l u i ) : P r e a c i n s t i t e i mie c u v i o s p a t r o n p r i n t e . D e v r e m e ce am auzit in sfintele S c r i p t u r i c e t i n d u - s e c noi, cari s u n t e m copii, s c r e t e m n frica lui Dzeu, ns fiindc noi fr n d r e p t a r e a i d i r e g e r a celor mai nelepi a ne face b u n i nu p u t e m , p e n t r u aceea n z u e s c la mila Sfiniei T a l e , ca s T e milostiveti de va fi cu p u t i n a m e primi i p e m i n e n n u m r u l celoralali s e m i nariti ai M r i e i T a l e , ca n v n d cele ce a c u m m i - s ' a r c u veni s me n v r e d n i c e s c i ia cele mai mari n v t u r i , prin cari s poi c u n o a t e legea lui D u m n e z e u ( p e n t r u c a r e sfrit n e - a zidit D z e u ) i p e n t r u Sfinia T a s pociu r u g a pe m i l o stivul Dzeu ca m p r e u n cu D n s u l s m p r t e t i . H u m i l l i m u s c l i e n s l o a n n e s T e l m e c s e l y " . S c r i s o a r e a i-a p l c u t a t t de mult lui Aaron n c t a scris prefectului s e m i n a r i u l u i , A. Redni'c, p e dosul ei si p u e r h a e c c o n c e p i t , q u o d e s t difficile creditu, i d e m q u e et scripsit, sine d u b i o a d m i t t e n d u s e s t " . Elevii erau foarte diferii cu v r s t . Alturi de G h e o r g h e Ra din Blaj, c a r e a v e a 14 ani, g s i m p e feciorul d e 18 ani al popii d i n M o h ; pe M n a s e P o p d e 20 de ani din A l m o r ntr'o c l a s cu c o p i l a u l de 13 ani loan P o p din T u r d a . A s e m e n e a pe loan Benyei de 12 ani alturi de l o a n L u p u d e 19 ani s a u pe flcul din C i u g u d ( l n g A l b a - I u l i a ) loan P o p , c a r e a v e a 20 de ani. A c e e a v r s t o a v e a i Sava, feciorul popii din R i n a r i , c a r e e r a n t r ' o c l a s cu b i a t u l d e 10 ani L a d i s l a u B o e r din C o m a n a (jud. F g r a u l u i ) i cu alt flcu m a i b t r n Mateiu P o p o v i c i din C r c i u n e l ( l n g Blaj) c a r e e r a de 21 de a n i . I n t e r e s a n t e d. p . c n t r e Minimi" c u m s e n u m i a u a t u n c i , g s i m p e bljenii Vasile Iminovici d e 5 ani, Nicolae Benyei de 5 a n i , P e t r u P a r a l e u d e 4 a n i , iar l n g ei p e P e t r u C e r b u din Alba-Iulia, c a r e a v e a 18 a n i ! Dr. Zenovie Pclisanu.

*
I d e e a r s c u m p r r i i . I. C r e t i n i s m u l s e n u m e t e r e l i g i u n e a r s c u m p r r i i . Se a s e a m n , n privina a c e a s t a , b u d hismului, care nc propune r s c u m p r a r e . Dei ideea r s c u m p r r i i e i d e e a c e n t r a l a a m b e l o r religiuni, t o t u , privite m a i d e a p r o a p e , a c e s t e a idei ntr'o r e l i g i u n e i n c e e a l a l t s e d e o s e b e s c foarte mult d e olalt. 2. B u d h i s m u l c o n s i d e r suferina ca un r u n s i n e , d e c a r e o m u l t r e b u i e s s e m n t u i a s c cu o r i c e p r e . L u p t

Nr. l ' a

CULTURA CRETINA

fag. 63

contra concupiscenei (poftei rele a trupului), dar numai fiindc izvor de suferine. Momentul culpabilitii omeneti (vina) apoi cel religios, c adec pcatul e ruperea legturii moralei dintre om i Dumnezeu nu e de loc sau foarte puin cossfc derat n religiunea budrjibt. Cretinismul din contr vrea s ne mntuiasc n rndul ntiu de pcat, fiindc acesta este rl cel mai mare, din care provin toate- ceiealalte i prin tergerea.pcatului cearc s restabileasc armonia dintre o m i Dumnezeu. Nici mntuirea de suferin nu e uitat n cretinism; are ns un rol secundar, nu principal ca n budhism. 3. Scopu/rscumprrii n budhism are. caracter negativ. Scopul final al religiunei budhiste e nirvana, care ft lumea c e e a i a l t e ncetarea oricrei fiine, anihilarea complecta, lini t e a nimicniciei i a nimicirei totaie, iar n lumea aceasta e, ca o treapt pregtitoare pentru anihilarea din lumea ceeaJat, ncetarea oricrei dorine i pofte omeneti resignarea n pace a sufletului-nostru. Fiindc vieaa, dup concepia budhist, e durere, durerea nu se poate curma altfel dect prin ncetarea (curmarea) oricrei viei. Scopul rscumprrii in cretinism e, din contr, positiv. Omul trebuie nlat din pcat i din mizerie la o viea sfnt, demn de un fiu adoptiv alui Dumnezeu n.lumea aceasta i de unirea desvrit cu El, prin vederea fa la fa, n lumea ceealalt. 4. Fiind, scopul rscumprrii diferit n cretinism i n budhism, diferite sunt i mijloacele pentru ajungerea lui. Ambele religiuni pretind ascea. Dar fiecare altfel. Asceza budhist pretinde, sau cel puin trebuie s pretind, dac vrea s fie consecvent, mortificarea ntregei noastre fiine omeneti, renunarea la orice dorin i arpiraiune. Asceza cretin nfrna sumai pofta trupului i instinctele inferioare (superbia, avariia etc.) nu ns i cele superioare (de ex. dorul de-a-i mbogi mintea cu tiin i voina cu virtui ct d e a l e s e ) . Cretinismul nu e, prin urmare anihilarea l tgdui rei vieii i a existenei omeneti, ci afirmarea i purificarea ei. 5. O deosebire fundamental ntre budhism i cretinism e apoi, c religiunea budhist propune autosoteria, pe cnd cea cretin nva eterostteria. Budhismul nva c omul se mntuete (ajunge n nirvana) prin sine nsu, i numai prin sine nsu, .pe cnd cretinismul, dei pretinde i cooperarea

CULTURA CRETINA.
omului, zice c m n t u i r e a s e d a t o r e t e , n r n d u l ntiu, mijlocirii D o m n u l u i Hristos, R s c u m p r t o r u l n e a m u l u i omenesc A s t a este e t e r o s o t e r i a , s a u m n t u i r e a prin altui. 6. Fiind dposebiri a t t de e s e n i a l e ntre r s c u m p r a r e a b u d h i s t i cea c r e t i n , nu p o a t e fi v e r b de o n r u d i r e i c u a t t mai p u i n de un m p r u m u t de idei ntre c r e t i n i s m t budhism. I. Georgescu.

*
C e e r a u p o m i n o a c e l e ? Preoi b t r n i , cu b r b i l e i -pletele albe, mai p s t r e a z c u v n t u l a c e s t a ca p e - o d u i o a s a m i n t i r e a unor vremi de mult d i s p r u t e . D i n t r e cei mal tineri p u i n i vor fi auzit de el. Azi arhiereii nu mai t r i e s c din p o m i n o a c e ci din alte i s v o a r e de venit. Pominoacele erau Jcticalul* v l d i c e s c . O definiie b u n a lor n e - o d un o m , c a r e le-a c u n o s c u t i a n u m e v l d i c a A t a n a s i e R e d n i c . In 12 I a n u a r i e 1767 R e d n i c scrie T e s a u r a r i a tului a r d e l e a n , c fiind colile bljene ntr'o s t a r e foarte r e a , e n e c e s a r o r e p a r a r e r a d i c a l a lor. P e n t r u a c o p e r i r e a c h e l t u e l i l o r d e r e p a r a r e face p r o p u n e r e a , ca m p r t e a s a M a r i a T e r e s i a s r e i n t r o d u c vechile p o m i n o a c e , d e s p r e cari s c r i e : pominok... in t r i b u s ut p l u r i m u m m a r i a n i s , d u a b u s tritici et q u a t u o r a v e n a e m e t r e t i s , uti fertur, c o n s i s t a i s , q u a s u n u s q u i s q u e p a g s e x a n t i q u i s s i m o u s u a n n u a t i m hic s u i s e p i s c o p i s et ex i p s o r u m indultu s u b i n d e aliis q u o q u e s u b o r d i t i a t i s m i n i s t r i s e c c l e s i a s t i c i s u s q u e ad p i e defunci t e m p o r e p r a e s t a b a t " . Va s e zic, p o m i n o c s e n a m i a dajdea de trei n^ariai, d o u ferd e l e de g r u i trei d e o v s , p e cari fiecare s a t t r e b u i a s le d e a anual e p i s c o p u l u i , (z. p.)

Cuvinte

alese.

Cu ct avansez mai mult n vieaa, cu ct m amestec mai mult printre oameni i n lupte, cu att mi dau mai bine seama, c n primul rnd este buntatea, generositatea, drumul drept, flacra i numai n al doilea rnd vine bunul sim, raiunea, judecata.
Paal Deschantl.

Nr. - 2 .

CULTURA CRETINA

Fag, 65.

; Rubric pastoral.
A u t o m o b i l e n serviciul p a s t o r a l . Socotind principiile materialiste, a cror propovduitei se nisuiesc s le li prin nelciune, pEin 'ameninrt i prin terorism, folosindu-se de neexperiena, netiina i slbiciunea publicului mare, socotind pretensiunile exagerate i nemulumirile oamenilor, socotind mulimea morburilor morale i fizice, cari se propag cu nenchipuit putere i socotind greutile i mizeriile unui nceput de stat cu muli slujbai nepricepui, ori venali, ori cu sentimente antipatriotice: ne umple mirarea i durerea, pentrue nu se cutrier satele noastre de apostoli luminai i nflcrai, cari s predice paeea bunnelegerea, iubirea ntre oameni i mai ales rbdarea. nainte, c n i n apram fiina naional mpotriva unui singur duman, se ineau misiuni sacre poporale, exerciii spirituale pentru ntrirea a lupt a conductorilor, se luera din resputeri la nfiinarea 4 e reuniuni sub scutul bisericii, ca in acelea s se formeze apostoli ai virtuii, se aranjau cursuri pentru analfabei se ineau prelejeri poporale, se mprtiau brouri,' .n cari se arta frumsea i importana tiinei scriscetitului, a muncii, a crurii, a cumptului . a. Acum, cnd se pare, c ntreg edificiul social se clatin, prie i e ameninat cu cutropire, au disprut toate mijloacele de propagand folosite n trecut i nu s'a afl , nici se ntrebuineaz nici un alt mijloc pentru sanarea relelor, cari zilnic se sporesc i zilnic se mresc n toate locurile, ales n satele fr preoi i fr nvtori. a faa situaiei ngrijortoare se pare - toi stm nlemnii, ori.indifereni, Ori neputincioi, scuzndu-ae ori cu greutile comunicaiei, ori accentund, c nu-i de tempore o micare pentru mpiedecarea i curmarea relelor,, ori c n'avem. ehiemare i o strict datorie moral. Noi .credem, c Scuzele ultime ie poate invoca numai aeela, care n'are intuiia limpede a adevratei situaii ori nu poate vedea clar n sufletul su. Greuti de comunicaie sunt i iac prea stiat. Dar aici s'ar putea ajuta, dac statul ar da fiecrui episcop cte un automobil mpreun cu toate spesele, c e ' I e reclam uzul unui atare vehicul, natural eu condiiunea ca s-1 ntrebuineze numai i numai pentru propagand religioso-moral in eparhie. Dac
at

Pag.

66

Nr 1 2.

u n prefect, ori u a c o m i s a r d e alimentaie, o r i un ef de sigur a n a r e a u t o m o b i l i d a c un alt slujba mai oalr de stat i p n ia oficiu n t r e b u i n e a z a u t o m o b i l , ca nu r e p r o b a m , c u att mai v r t o s a r t r e b u i s sa p u n a u t o m o b i l e la d i s p o ziia O r d i n a n a t e l o r e p i s c o p e t i , ca s poat face o larga i g r a b n i c p r o p a g a n d n i n t e r e s u l r e l i g i o s o - m o r a i a l c r e d i n c i o ilor, c a r e p r i v e t e s t a t u l tot aa de m u l t ca i biserica, fiindc n u - i de ajuns s dai p o p o r u l u i p m n t i bila de v o t a r e , oi e n e c e s a r , a l e s a c u m , s-i a r u n c i s m n a c e a mai c u r a t i n inim. (Senior.)

Cu numrul acesta Cultura C r c tin" ntr cu puteri nou n anul I X al existenei sale. Desfiinndu'se comitetul cel vechiu al revistei, compus din civa oameni de inim, s'a format noul comitet de editare i de redactare pe baze cu mult mai largi i s sperm mai trainice. Cultura Cretin" nu mai c organul de publicitate al ctorva profesori de teologie, ci al tuturor clericilor romni cu sim i pricepere pentru problemele tiinei i vieei bisericeti. Precum se poate convinge oricine, citind registrul membrilor din comitet, numram elemente valoroase din ntreag provincia noastr mitropolitan, ba chiar i afar de graniele ei actuale, din teritorul vechiului regat. i registrul nc nu e ncheiat. Ac tualul comitet va primi, cu drag inim, n mijlocul' su i n viitor pe toi aceia, cari ar voi i ar putea s ne de sprijinul de lips la nfptuirea idealului, ce-1 urmrim. Cultura Cretin", prin gruparea n jurul su a unor fore din ce n ce mai viguroase i mai num/ roase, vre s devin un organ de publicitate i n d c p e n d e n t , care s represinte i apere, cu" intransi'

Pro domo.

gen', i n t e r e s e l e s u p e r i o a r e a l e bisericii noastre,,fa* / de o r i i c i n e . > / P r i v i n d cu m n g i e r e la trecut* c a u t cu n d e j d e n viitor. " . > . , . Cultura Cretin"^ I n a u g u r a r e a u n i v e r s i t i i d i a C l u j . Duminec i Luni, n 1 - i 2' Februar ,a. c. au avut ioc marile serbri, mpreunate cu inaugurarea solemn a universitii .din Cluj. Au luat parte MM. LL. Regele i Regina cu fawita regal i A. S. Prinul Carol, reprezentanii marilor puteri" strine (Statele Unite Nord^Americane, Frana, Anglia,'. Italia, Spania, Olanda, , Pojonia, Cehoslovacia, Iugoslavia, Grecia) apoi reprezentanii universitilor romne i strine (Paris, Lyon i Sfra'ssbfirg), II, PP.' SS. Mitropoliii 'Cristea i Suciu cu episcopii, delega^ iiie parlamentare, delegaiile diferitelor institute de Jnv,- ; mnt i culturale etc. (Seminarul teologic din Blaj nc i-a a v u t reprsentante Su). Mai remarcabil a fost discursul i gestul M. S. Regelui. Dup o~ splendid apologie i apoteoz a trecutului nostru cultural, plin d e suferine, fixeaz n cuvinte magistrale xosuj universitii n vieaa naiunei, zicnd; Cuvntul universitate: Omnium scientiarum universitas ne spune ^menirea' ei. Irrtbrr find tot'domeniul gndi rei la' ea, ca la un izvor /nesecat,' alearg tineretul studios ca s-i potoliasc setea de lumin i tiin, i cu ct se va ridic mai sus pe aripile luminoase a l e cugetrii cu att m a f bogat, mai limpede i mai .binefctor va curge acest izvor. ? Astfel apare n vieaa statului universitatea n puterea rolului ei att de nalt, att de nobil, nu de a* scoate un numr ct mai mare de titrai, nu cantitatea ci calitatea e factorul 'important de-a. forma generaii de oameni de caracter, nsufleii de vederi largi, ptruni d iubire de patrie i de dragoste de nvtur i de munc, dornici de a-i pune energia i capitalul lor de tiin n slujba acestei ri". frumoasele cuvinte au fost .nsoite i de fapte frumoase. Primind M. Sa s fie naul tinerei universiti, i-a fcut'un dar de 400.000 Lei, fondaie, din a cror d o b n d . s s e nfiineze un institut pentru studiul istoriei romne, att d e -vitreg tratat sub stpnirea trecui.
;

Pag. 68.

CULTURA CRETINA.

Nr 1 - 2 .

D i n t r e c e l e a l a l t e r e m a r c m cu d e o s e b i r e salutul frailor latini. Cambon, n s r c i n a t u l d e afaceri al F r a n e i ' In R o m n i a a d u c e s a l u t u l Intregei lumi i n t e l e c t u a l e franceze, c a r e se a s o ciaz la victoria i n t e l e c t u a l a R o m n i l o r a s u p r a culturei germ a n e i s p u n e , c n t r e a c e s t e d o u ri s'a c i m e n t a t o u n i u n e i n d e s t r u c t i b i l prin s n g e l e francez v r s a t n R o m n i a de ofierii g e n e r a l u l u i B e r t h e l o t . Ministrul Italiei, Franklin Martin a a d u s nu n u m a i s a l u tul Romei, al s c u m p e i n o a s t r e m a m e i al ntregei Itaiii unite,, ci i al n o u e l o r provincii T r e n t o i T r i e s t e , c a r e , d u p aceleai suferine, cai a l e n o a s t r e a l e T r a n s i l v n e n i l o r , a c u m s u n t r e s t i t u i t e P a t r i e i italiene, p r e c u m nobilul Ardeal a fost restituit Patriei romne. F c n d a p o i a p o l o g i a o p e r e l o r pcii (a tiinei i culturei)* a n c h e i a t prin u r a r e a , ca n o u a u n i v e r s i t a t e s c o n t r i b u e la n v e r z i r e a a c e s t e i v i g u r o a s e crengi a vechiului s t e j a r roman,, a r t n d astfel, c r a s s a n o a s t r latina, a n t i c prin gloria sa,, va r m n e a v e n i c t n r " . F o a r t e a v n t a t i nsufleit a fost s a l u t u l S p a n i e i , adusde r e p r e z e n t a n t u l ei, d. Ramon de Basterra. In l u m e d o u teri pot afirma cu t r i e , a s p u s D - S a , T r a i a n este al n o s t r u " . S p a n i a i D a c i a . B r a u l s u p u t e r n i c ne u n e t e n c i astzi. A m i n t i n d apoi c, d u p ' r s b o a i e l e y i c t o r i o a s e c o n t r a D a cilor, c n d a voit s - i s e r b e z e i n t r a r e a triumfal n. R o m a , p a t r i a c o m u n i t i i n o a s t r e sufleteti, T r a i a n i - a a t e p t a t m a m a , s vin din S p a n i a , i s a s i s t e la n v i n g e r e a fiului ei. Prin ea S p a n i a a a s i s t a t la n a t e r e a v o a s t r " , zice d. B a s t e r r a a t t d e mult semnificativ. Iar prin faptul c a vorbit i d e ceiaiali T r a i a n i ai S p a n i e i , cari au n t e m e i a t America L a t i n " , D - S a n e - a s u g e r a t nu n u m a i g r a n d i o s i t a t e a e x t e n s i u n e i , ci n e - a . i n s u f l a t i o n c r e d e r e n e m r g i n i t n viitorul r a s s e i noastre latine. F o a r t e frumos a fost i' s a l u t u l u n i v e r s i t i l o r din Lyon i S t r a s s b u r g . A c e a s t a din u r m a a c c e n t u a t nu n u m a i o r i g i n e a r o m a n c o m u n ( A r g e n t o r a t u m e r a S t r a s s b u r g u l , iar N a p o c a era Clujul), ci i c o m u n i t a t e a suferinelor, i a r c e a d i n P a r i s ( S o r b o n n e ) a d e c l a r a t , c va fi t o t d e a u n a fericit de a c o n l u c r a prin s c h i m b u r i de profesori i s t u d e n i la m r i r e a i e x p a n s i u n e a civilizaiei latine. Dintre celealalte c u v n t r i , mai r e m a r c m pe a d-lui N. Iorga, r e p r s e n t a n t e Academiei R o m n e , care i - a adus-

Ht

12.

CULTURA CRETINA

Pag. 69

aminte de .umilii clugri j preoii de sat, cari au mers cei dinti pe via sacr a ideii; SamuileKlein, copil naiv ai S a d u lui, George incai, boerule de Fgra, sume n opincile tale, aspru tlmcitor de mr/urii grele pentru .cinstea i dreptul neamului, Petru Maior, chibzuit muntean din Carpaii Rsri1eni, voi i toi cei cu voi i dup voi, voi toi cei a voi, nfitori smerii, harnici fi credincioi,, sraci ca pustnicii i rbdtori ca mucenicii, .curai ca sfinii n devotamentul vostru, voi ai cldit, n veac dup moartea voastr i acest aezmnt", in consecin avertizeaz: .Universitate din Cluj, obte a dragostei de adevr,: fii credincioas testamentului lor". Seara la teatru a fost reprezentaia Poemul Unirii" de Z. Brsan i un splendid conduct etnografic, aranjat do Tiberia Brediceanu cu scopul d e a art representanllor streintiii comorile nesecate ale muzicei i dansului nostru naio-, nai. Suntem informai c spectacolul acesta a plcut att d a mult, nct ultimii cari ncetau cu aplausele erau represent fanii strintii. '. ''"/' Cu tot dreptul se numr, deci, aceste serbri ntre mririle serbri naionale. (\%.) ? .*" C i o c o i s m . Sdrobirea lanurilor, cari ne-au inut ntr'o cumplit robie trupeasc i sufleteasc de-o mie de ani, ne-a dat, pe lng libertatea de-a ne desfura desvrindu-Ie toate nsuirile bune ale rassei noastre, i putina de-a ne manifesta anumite aptitudini de barbarie primitiv cari, dirt cauz srciei i a mprejurrilor modeste ale vieii noastre trecute, ne zceau n ascunziurile, tainice ale sufletului i fiinei noastre. Gndii-v d. p. la lcomia nebun, cu c a n s'au aruncat oamenii notri n goana hmesit dup ctiguri mari, ieftine i grabnice, U numrul mare al comisarilor de alimentaie, i a alto slujbai mari i mici ai statului, cari au venit n conflict cu codul penal din cauza iubire! nepotolite de.l. bancnote (argint nu mai este!), Dar, fr ndoial, cea mai desgusxtoare patim naional, ridicat la suprafa de libertatea deplin, In care ne lefim de-un an de zile este ciocoismul. Modeti advocai de provincie cu familie grea i cu venite puine, cari locuiau cinstit i bine i cuviincios n trei camere -iarna cnd erau lemnele scumpe se mulumiau i cu doue azi ajuni tn arma norocului, a Jntmplrei sau presupunem numai a

l e g t u r i l o r cu ali favorii ai n o r o c u l u i i n t m p l r e i , o c u p 1516 c a m e r e l u x u o s m o b i l a t e , cu b a l c o a n e i flori e x o t i c e . Aceiai o a m e n i , cari n a i n t e cu un an^i j u m t a t e fceau zilnic p e jos d r u m u l d e - o j u m t a t e de c e a s d e - a c a s p n la t r i b u n a l , i alt j u m t a t e de c e a s d e l a t r i b u n a l a c a s , azi nu tiu m e r g e pe j o s zece m i n u t e . Cine a a s i s t a t a s t v a r la e d i n ele M a r e l u i Sfat, a p u t u t v e d e a n fiecare zi n a i n t e a p a l a t u l u i j u d e e a n , u n d e se i n e a u e d i n e l e , o m u l i m e de a u t o m o b i l e , cari a t e p t a u p e d o m n i i minitri, dei unii din ei locuiau la d i s t a n e de c t e v a s u t e de pai. ntr'o d u p a m i a z de Iulie, 1919, e r a m pe p e r o n u i grii din Sibiiu. Aci am fst m a r t o r u l u r m t o a r e i s c e n e pe c a r e - o r e d a u fidel. Doi nali funcionari de stat la a c e l a r e s o r t c l t o r i a u ctr Cluj. Unul era cu n e v a s t a , celalalt d u c e a v r e - o p a t r u milioane de lei, bani oficioi. Cel dinti avea vagonsalon, celalalt nu a v e a nici u n d e - i a e z a b a s t o n u l , cci p e t r e n era o m b u l z e a l e x t r a o r d i n a r . i bietul om avea la el p a t r u milioane lei, b a n i oficioi, p e cari t r e b u i a s - i grijasc, c a l u m i n a ochilor. S p u n e efului i el era ef d a r mai m i c : uite, d r a g nu g s e s c niciri Ioc i- c h i a r d e - a - i g s i unul u n d e v a , m t e m s c l t o r e s c n n g h e s u i a l a a s t a ; ti ce d u c i m t e m , B a n u - i ochiul d r a c u l u i . S u m a e m a r e i nu n d r s n e s c . . . " eful cel mai m a r e u m b l dela v a g o n ia v a g o n , s v a d nu a r p u t e a face cu autoritatea lui ceva. Nu s e p u t e a . Atunci se n d r e a p t ctr cel cu b a n i i : Ei, vei s t a p n m n e , vei gsi p o a t e a t u n c i un c o m p a r t i m e n t ca s poi cltori s i n g u r n s i g u r a n " . eful cel m i c : Uite d r a g , mi vine foarte greu s m a i pierd o zi; a m p i e r d u t d e s t u l e p n am p u t u t ridica b a n i i " . eful cel m a r e p r i n z n d u - i n e v a s t a de b r a : C e s f a c i ? E cu n e p u t i n s g s e t i loc n m b u l z e a l a a s t a " . i eful u r c m n d r u , t r i u m f t o r n v a g o n u l - s a i o n n c a r e cltoria numai cu rf'evasta, iar celalalt se n c h i n r e s p e c t u o s , ia l a d a cu banii i se r e n t o a r c e n ora... T o t n Sibiiu. M p l i m b a m cu un prietin, din P r a g a , p e s t r a d a C i s n d i e i . P e lng noi t r e c e un a u t o m o b i l cu vitez n e b u n . Se o p r e t e n a i n t e a unei prvlii c u n o s c u t e . C n d jungem n d r e p t u l lui, ias din p r v l i e o femeie, u r c n e l i c h a u f e u r - u l m n cu a c e e a vitez. Cine-i d o a m n a a s t a , n t r e a b p r i e t i n u l ? B u c t r e a s a d b m n u l u i ef d e r e s o r t X. A c u m face c u m p r t u r i l e p e n t r u b u c t r i e , r s p u n d eu. P r i e t i n u l : e s t e a u t o m o b i l u l s t p n u - s u ? " R s p u n d : nu, e a l

Nr. 1 - 2

CULTtKA CRETINA

Pag. 71

resortului". Prietinul se uit mirat api c.u un desgust vdit . era romn adauge: Dac urt ministru ehi-ar plimba nu buctreasa, ci copii n automobilul statului, n vzut publicului, acela n decurs de 24 de oare ar i fcut imposibil". Era n primvara anului trecut. Un ef de resort venia cu trenul personal del Cluj ctr Sibiiu. Eram i ea n tren: mbulzeal ca totdeauna. In schimb aveam o ntrziere de abia 20 minute. Lucru mare pentru vremiie acelea i i mai mare azi. La o gar trenul se oprete ca de obiceiu. T r e c 10 minute, trec 15, 20 i trenul nu pleac. Cltorii i pierd rbdarea penttjuc n gara aceea trenul se qpra abia pe 5 minute. Oamenii n,cep a se da jos s*-i desmoriasc oasele. M dau i eu. Atunci aflu secretul. Domnul ef de resort, care, n lipsa mare de vagoane de transport, i-a dus cu el i automobilul, voia s fac o plimbare prin ora cu simpatica main. i a i fcut-o! Trenul a trebuit s stea n gar pn cnd a putut fi dat jos automobilul, pn i-a terminat d. ef plimbarea i pp i-a ncrcat maina iar n vagon. Am,ateptat aducnd imnuri... satanice democraiei romne. Atunci mi-a venit n minte tmblul, "pe care 1-a fcut pressa ungureasc din Budapesta, cnd trenul accelerat a ateptat ntr'o gar cteva minute mai mult sosirea iui Tisza, ministrul preedinte pe acelea vremuri al Ungariei. Sau un alt Caz mai recent. In 14 Ianuarie a vut loc n Blaj consacrarea mitropolitului Vasile. Am mers s asist i eu ia actul acesta srbtoresc; Nu fusesem de mult n Blaj i voiam s m folosesc de ocazie. Ce-am constatat cu prilejul acela m'a pus pe gnduri. Cum tii, a luat parte iu-me mult oficial. Asta a fost frumos; aa se cu ven ia. Dar nu neleg ce rost avea, ca fiecare ef de resort i atia prefeci pe cari trenul i ducea pn acas s poarte dup ei numrul aceia mare de automobile, ocupnd fiecare cte-un vagon acum cnd toat vieaa noastr economic tngete din lipsa de vagoane i crbuni.-. Lordul Curzon, viceregele Indiei, a fost pedepsit zilele trecute de poliia englez cu 200 lire sterline, pentruc automobilul su a circulat cu prea rtare vitez. Poliia i-a m o tivat procedeul zicnd, c lordul e o personalitate de seama i deci trebuie s premearg cu exemplu bun cetenilor. In legtur cu cazul acesta, care face cea mi mare onoare s p i ritului public englezesc un redactor al .Patriei" scrie:

Pag. 72.

CULTURA CRETINA.

Nr. 1

2.

I n t r ' u n a din serile t r e c u t e , p e o n e g u r de a b i a p u t e a i zri ia civa p a i , un a u t o m o b i l v e n e a cu vitez n e b u n p e s t r a d a c e a mai f r e c v e n t a t a o r a u l u i . La o n c r u c i a r e de d r u m u r i e r a c t p e aci s c a l c e o b i a t femeie, c a r e n u - i p r i n s e s e de v e s t e c vine. M ' a m a d r e s a t plin de i n d i g n a r e p o l i i s t u l u i , c a r e p r i v e a n e p s t o r d e l a d i s t a n i l - a m p r o v o c a t s t r a g ta r s p u n d e r e p e d o m n u l d i n a u t o m o b i l , c a r e p r e c u m se v e d e nu tie, c i - i interzis, s circule s e a r a cu far u r i l e s t i n s e i cu p r e a m a r e vitez. Ba, s m f e r e a s c D u m n e z e u , D o m n u l e " m i - a r s p u n s j a n d a r m u l nu m a i fac eu p r o s t i a a s t a ct t r i e s c , c d e u n z i am o p r i t a u t o m o b i l u l dlui m i n i s t r u X. (n r e a l i t a t e dl X nu e r a m i n i s t r u , N. R.) i m i - a m aflat b e l e a u a " . Am r m a s locului z p c i t de m r t u r i s i r e a p o l i i s t u l u i , c a r e fcnd un g e s t d i s p e r a t cu m n a , 'a v z u t p o s o m o r i t de drum. D e s m e t e c i n d u - m i f c n d u - m i refleciile, a m ajuns l a c o n c l u z i a , c noi, cei cari o b i n u i m s u m b l m p e j o s , a r fi c o n s u l t s a u s e m i g r m n Englitera, s a u d a c a c e a s t a nu ni s e p o a t e , a t u n c i n ' a v e m n c o t r o , d e c t s n e facem t e s t a m e n t u l c n d ieim din c a s * . Lsai d o m n i l o r efi i subefi i v i c e s u b e f i i prefeci i s u b p r e f e c t ! o b i c e i u r i l e a c e s t e a d e p e v r e m e a lui C a r a g e a V o d ! D - V o a s t r nu ai venit d i n s u b u r b e a C o n s t a n t i n o p o lului ci d e aei d i n t r e noi, cari tim ce s u n t e i , cine s u n t e i i d e u n d e ai p o r n i t c a s cucerii n e m u r i r e a cu . . . Ford-ul! C i o c o i s m u l nu e d e noi, p o p o r s r a c i n c e p t o r . N u - s v a g o a n e s d u c p n e f l m n z i l o r i l e m n e , celor cari d e g e r d e frig, i c r b u n i fabricilor i nu e p e t r o l , s-i l u m i n e z e s r a c u l m m l i g a i c e a p a n serile de i a r n i D - V o a s t r p r e t u t i n d e n i s u n t e i n t o v r i i de v a g o a n e , de a u t o m o b i l e cu b e n z i n s c u m p , c a de u m b r , n v r e m u r i , cnd m a i n i l e de m b l t i t nu p o t m b l t i i morile nu p o t m a c i n din lipsa d e b e n z i n . P e Apponyi, p e T i s z a i-am v z u t u m b l n d pe j o s i a t r a n v a i e m o d e s t e ; n t r a n v a i i pe jos i - a m v z u t i p e .conii B e r c h t o l d i Czernin i t o t pe j o s l - a m v z u t p u r t n d u - i p o v o a r a b t r n e e l o t p e rue Rivoli pe C l e m e n c e a u , c a r e dei nu era atunci ef d e resort, d a r totui e r a cineva... (iv.)
7

Nr. 1-2

CULTKA CRETINA.

'

Vag. 73.

C i n e d s. S c r i p t u r a p o p o r u l u i n o s t r u ? Btrnii aveau, pe vremuri, o splendida traducere a s. Scripturi fcut -de ieromonahul bljan Samoil Micu-Klein. Cartea era mare ai costa 10 zloi. Acum nici pe asta n'o mai avem. Ci pariu a tradus i el un esceient orientalist, a crui faim i tn privina asta strbtuse departe n Apus ntreag s. Scriptura n romnete. Manuscriptul l avem i azi i el n'a putut vedea lumina tiparului. A muncit apoi o viea ntreag, dndu-ne o traducere a Scripturei cu note bogate poate prea bogate regretatul canonic bljan Victor Smigelschi. Nici aceasta nu s'a putut tipri i manuscriptul, adnlrabil scris, e la fratele rposatului. Aa stm noi, uniii. Fraii neunii stau ceva mai binior. Au traduceri i ediii relativ multe, dar nu pentru popor- Acesta i acum citete Biblia pe care i-o dau strinii mai bogai i, mai ales, mai practici. Iat ce scrie arhimandritul S(criban ?) sub titlul .Societatea biblic britanic n Romnia" n numrul del 2 Februarie al ^Universului": Dela nceputul activitii sale n Romnia, Societatea Biblic Britanic a. rspndit la noi 1.200.000 de exemplare de Biblie, sau buci din ea tn limba romneasc. In aceast privin, stm pe aceea linie cu ce s'a fcut pentru Srbi i Croai, crora li-s'au dat 1.280000 de exemplare n limba lor. Ungurilor li-s'au procurat 3.000.000, iar Bulgarilor mai puin:. 850.000. Pn acum nu ne putem luda tns cu calitatea/ operei fcute printre noi. In aceast privin, Srbii sunt mult naintea noastr. Ediiunea Scripturii srbeti, publicat d e Soc. Britanic, e privit ca b podoab de limb. Iat ce cetim n aceast privin ntr'un raport-popular al Societii Britanice: Un distins funcionar srb a spus de curnd n Londra, c Biblia srbeasc e cea mai nsemnat oper literar tn limba lor, i c e singura carte, care s gsete ntr'un mare numr de case din Srbia. El adaug c gramaticele srbeti citeaz din Biblie exemplele necesare pentru a lmuri o construciune gramatical i c Societatea Biblic a fost unealta cea mai nsemnat pentru a se ajunge la aceste rezultate n Srbia. Sunt 70 de ani de cnd Societatea a fcut mari cheltueli pentru traducerea i tiprirea Bibliei srbeti ntrebuinate azi. Acum suntem n comunicare cu Arhiepiscopul din Belgrad, pentru o nou revizuire a ei, i n acest scop Societatea a destinat un fond de 1000 de lire sterling".
t

fag

74

CULTURA CRETINA.

Nr.

1-2

S o c i e t a t e a B i b l i c B r i t a n i c se l u d a cu s u c c e s e l e ei n, R o m n i a n anii trecui. R a p o r t u l din 1913 s p u n e , c p e c n d n 1902 s'au r s p n d i t n u m a i 8 0 5 4 de e x e m p l a r e biblice, a 191213 (din luna Mai la celalalt Mai) s'au suit la 34.884. T o t acolo s p u n e , c niciri m u n c a de r s p n d i r e a Bibliei nu e mai plin de ndejdi ca n R o m n i a i c S o c i e t a t e a n u n t m p i n niciri mai p u i n o p o z i i u n e ca la noi. A u t o r i tile civile ne fac t o a t e u u r i n e l e si din nou t r e b u i a s m r t u r i s i m tributul nostru de r e c u n o t i n p e n t r u a t i t u d i n e a n g e n e r a l p r i e t i n o a s a clerului {romnesc o r t o d o x " . Nu t o t a a de vesel e S o c . Biblica p e n t r u a c t i v i t a t e a din t i m p u l r s b o i u l u i . Ea s p u n e , c n t i m p u l r s b e i u l u i , niciri a c t i v i t a t e a biblic n'a fost a t t de s l a b , n t o a t E u r o p a c e n t r a l , ca n R o m n i a " . C a u z a este, c Bibliile n o a s t r e r o m n e t i se g s e a u n d e p o z i t e la B u d a p e s t a , i g u v e r n u l u n g u r e s c fcea g r e u t i p e n t r u a d u c e r e a lor tn R o m n i a . C n d a r m a t e l e n o a s t r e au ajuns la B u d a p e s t a , S o c . B i blic a mai g s i t a c o l o 3000 d e Biblii. R o m n i a d e p i a d e a n a i n t e de rzboi de s u c u r s a l a din Berlin. Acum d e p i n d e m direct de L o n d r a . S o c i e t a t e a i p r o p u n e o m a r e activitate d u p rzboi n E u r o p a c e n t r a l . P e n t r u R o m n i a , ea este n t r a t a t i v e cu E p i s c o p u l N i c o d e m d e l a Hui, c a r e a t r a d u s t o a t Biblia din r u s e t e i alte ediiuni,E a va a p r e a pe c h e l t u i a l a S o c i e t i i B r i t a n i c e i n l i m b a n o a s t r . " (zp.)

Cri, reviste, ziare.


Dr. Alexandru Ciplea, Mica Biblie sau Istoria d e s c o p e r i r i i dumnezeeti. Partea prim: Legea veche. Manual pentru c o lile s e c u n d a r e cu h a r t i ilustraii. Blaj 1919. F o r m a t 8" p a gini 159. P r e u l ? Cetitorii mai vechi ai a c e s t e i reviste si v o r a d u c e a m i n t e .

ct i c u m s'a d i s c u t a t , u c o l o a n e l e ei, p e n t r u unificarea i modificarea p r o g r a m e i n v m n t u l u i religios din colile n o a stre s e c u n d a r e , p n ce am ajuns la p r o g r a m a fixat i de c o n f e r e n a n o a s t r e p i s c o p e a s c , c a r e e ce u r m t o a r e : P e n t r u c l a s a I. a colilor s e c u n d a r e e Catehismul catolic, i d e n t i c , ca t e r m i n o l o g i e , i n cea m a i m a r e p a r t e , i ca c u p r i n s , cu cel din c o a l a p r i m a r . P e n t r u clasa II. e p r e s c r i s Istoria biblica

CULTU RA* CRETINA.

'Pag- ga.

a Vechiului Testament Pentru.clasa-III. Istoria biblica a Noului : Testament. Pentru cl. IV. Liturgica, Pentru cl. V. DgfliQtiti Pentru cl. VI. -Etica. Pentru cl. VII. Istoria bisericeasc i Ele* mtnte de drept canonic. Pentru cl. VIII. Apologia reiigiun'etcretine. , r Dat fiind i numrul orelor, s'a elaborat programa i dup lecii i acum, tat, ne aflm cu un pas,mai departe: rnd pe rnd se tipresc i manualele corespunztoare programei celei nou de nvmnt religios. Pfima carte, lucrat conform postulatelor acestei nou program, a fost Catehismul catolic al printelui Dr. Alexandru Rusu, introdus ca manual colar nc din anul trecut n aproape toate colile secundare. A doua e cea de.fa, elaborat de profesorul de religiune I al liceului grrtieresc din Nsud, d. dr. Alexandru Ciplea^ membru i n comitetul revistei noastre, care, precum au putut observa i cetitorii notri din discuiile catehetice urmate n aceast revist, a avut mai mult cdere s pe dea manualul" dorit de Istorie biblic. i ni l-a dat. : n cele 159 de pagini, culese cu adevrat art din partea tipografiei noastre seminariate din Blaj, autorul a condensat tot c trebue s tie un elev silitor, ba chiar i un cretin , cu tragere de inim p e n t r i r i s t o n a revelaiunei divine dim acest domeniu la noi att de neglijat. Poate c, n cte un loc a mbriat i prea mult material. Dar nu stric. Melius est abundare, quam deficere", zieeau strbunii. Mai bine s prisoseasc, dect s lipseasc. Dac e prea mult, profesorul: poate omite ce i'-se pare de prisos,. lund numai strictul necesar n clas i recomandnd restul de lectur privat. De altfel utilizarea lucrrii de fa, ca manual colar, o faciliteaz mult i mprejurarea, c notiele/ i altfel de nsemnri sunt culese cu litere mrunte (petit"), nct oricine poate vedea dintr'o privire, ce e textul i ce e explicarea. i mai are un avantaj. Fiecare paragraf, menit s fie o leciune (cu totul sunt 51 ) e submprit n mai multe puncte, nct povestirea .* poate fi legat uor i de acestea puncte. i fiindc autorul povestete aproape pretutindeni cu cuvintele Scripturei, cartea e, de fapt o rrric biblie, care poate suplini n casele noastre cretineti lipsa bibliei celei mari.

Pag. 76

' UI.TUKA gKKSTlNA.

fir. 1-2

a d e c e d i i u n e a cea m a r e cu n o t e a Sfintei S c r i p t u r i , p e care a t t de mult o a t e p t m . Mai n o t m , c textul e n v i o r a t ici-colo si de unele c h i p u r i bine alese, cari c o n t r i b u e nu n u m a i la i l u s t r a r e a i facil i t a r e a nelegerii textului, ci i la e d u c a i a artistic a tinerimei n o a s t r e . Aa e n d a t la n c e p u t pe p a g i n a 3 c h i p u l lui Moisi d u p n e m u r i t o r u l M i c h e l - Angelo i altele. Cateheii notri c a r i vor p r o p u n e biblia pe b a z a a c e s t u i m a n u a l , v o r face, d e sigur, m a i m u l t e o b s e r v a i i , de care a u t o r u l va p u t e a e v e n t u a l s profite la o n o u e d i i u n e . C n d r e c o m a n d m , prin u r m a r e , cu t o a t c l d u r a cititorilor notri a c e a s t lucrare, a t r a g e m t o t o d a t atenia c a u torul a r e g a t a i p a r t e a a d o u a a l u c r r i i : Legea N o u , c a r e nu p e s t e mult va fi d a t Ia tipar. R e m n e , deci, s s e e l a b o r e z e i editeze ct mai n e a m n a t i c e l e a l a l t e m a n u a l e c o l a r e , cari l i p s e s c . P r e c u m s u n t e m informai, L i t u r g i c a o va scrie d. dr. Nicolae Brinzeu, D o g m a tica d. dr. A u g u s t i n T a t a r , Istoria b i s e r i c e a s c i e l e m e n t e l e d r e p t u l u i c a n o n i c d. dr. Ion G e o r g e s c u , iar Apologia religiunei c r e t i n e d. dr. Tit Malaiu. De le-am p u t e a n r e g i s t r a i a c e s t e a ct mai c u r n d la r u b r i c a n o u t i l o r l i t e r a r e ! >ig.) Dr. Zenovie Pclianu, Vechile m n s t i r i r o m n e t i din Ardeal. R e p r o d u c e r e din C u l t u r a C r e t i n " . Blaj 1919. F o r mat 8 m a r e , pagini 2 3 . P r e u l 2 cor. A r e m a r c a scrisul d-lui P c l i a n u n a i n t e a cititorilor a c e stei reviste, e : d u c e l e m n e n p d u r e . D e . a c e e a nici n u - ! r e m a r c m . Att l p r e s u p u n e m de c u n o s c u t i a p r e c i a t . nregistrm numai urmtoarea apreciare just a ziarului P a t r i a " , Cluj 9 F e b r u a r i e 1920: P e n t r u c s se c o n v i n g i laicul cel mai puin iniiat n p r o b l e m e l e istoriografiei r o m n e d e s p r e v a l o a r e a i n d i s c u t a b i l a studiilor i c o n t r i b u i i l o r i s t o r i c e d a t o r i t e d-lui P c l i a n u , n'are d e c t s r s f o i a s c niel volumul n t i u din Istoria R o m n i l o r Ardeleni p n la Horia al m a r e l u i n o s t r u istoric, Nicolae lorga, i va v e d e a , ct de d e s n d r u m i ct de b i n e a p r e c i a z d - s a lucrrile d-lui P c l i a n u . Aa va fi a p r e c i a t de toi p r i c e p t o r i i i l u c r a r e a p u s n fruntea a c e s t o r ire, c a r e nu e" a l t c e v a d e c t un fel de e -

matism al tuturor mnstirilor romneti cunoscute p n acumpe pmntul Ardealului.' Marele istoriograf ardelean, DrAugysiin Bunea, n lucrarea sa cea mai monumental Episcopii Petru Paul Aron i Dinjsiu Novacovici", Blaj 1902. cunotea numai vre-o 70 de mnstiri romneti ardelene. D-l Pcliinu Cunoate 108. A descoperit, deci, peste 30 de mnstiri, p^n acum necunoscute. Acesta e meritul incontestabil al lucrrii. i mai are unul. Dei aduce attea contribuii aou^. d-sa totu nu re pretenia de a prezenta ceva desvrit.. De aceea roag pe toi cititorii, in deosebi pe preoi i nvtori s comunice tot, ce tiu din tradiie sau din'diferite nsemnri, privitor ia o mnstire sau alta, pentruca n felul acesta, prin colaborarea-tuturor,' s se adune ntreg materialul, necesar. la scrierea unei bune monografii a mnstirilor romneti din Ardeal. \' Cei visai s ia aminte, (iu) Calendarul Catolic pe anul 1920. Anul al XVMea. Iai_ Edifue3*soc. catolice Presa bun". Format 8 pp. 96. Preul 9 cor. Catolicii din vechiul regat, nelegnd importana extraordinar a presei bune n vieaa popoarelbr, au iniiat o colect ntre credincioii lor, cari au druit pn acum frumoasa sumV de 25.000 Lei, ceeace reprezint dup' starea de astzi valutei, aproape 100.000, cor., o sum aproape egal cu ce semnat de noi Romnii unii din. Ardeal i prile anexe pentru societatea similar Unirea". Fraii; din vechiul regat 'W.Ve gnd s - i c u m p e r e , ct mai cupnd, o, tipografie proprie, ca s nu mai fie exploatai de tipografii strini. Pentruca micarea s nu stagneze, au nfiinat i. societatea Presa bun", In frunte cu un comitet de 5 membrii (trei preoi t doi laici). Dreptul de alegere l aii donatorii, potrivit cu Suma druit, socotindu;se 500 Lei drept o vot. Aceasta societate a editat i calendarul de fa, care c u prinde attea informaiuni bune i folositoare, mai ales intelectualilor notri (preoi, nvtori .' a.), cari u fost izolai, n timpul rsboiului mondial de partea cea mi mare a streintii. Aa e ndat articolul printelui Minai Roba, Benedict XV. i' rsboiul, n care arat excelentele servicii umanitare aduse diferitelor popoare de. preafericitul Printe, B e n e ^
r

ay. 78

diet, p a p a Romei. C h i a r i p e n t r u noi Romnii, n d e o s e b i p e n t r u prisonierii dela S a n - S t e f a n o (107 n e n o r o c i i ) , m a l t r a t a i n modul cel mai b a r b a r de Bulgari, a i n t e r v e n i t prin d e l e g a t u l su a p o s t o i i c din C o n s t a n t i n o p o l i l e - a m p r i t diferite ajut o a r e . L u n d act m i n i s t e r u l nostru de e x t e r n e de fapta de c a r i t a t e a p a p e i , a inut s-i e x p r i m e Sfiniei Sale naltului Pontifice e x p r e s i u n e a r e s p e c t u o a s a r e c u n o t i n e i G u v e r n u l u i RomH"... T o t a a s u n t i celealalte a r t i c o l e . Astfel P a p a i O r i e n t u l c r e t i n " de dr. Anton Gabor, c a r e c o m u n i c i m p o r t a n t e l e a c t e p r i v i t o a r e la n t e m e i e r e a , n R o m a , a unei c o n g r e g a i u n i p e n t r u b i s e r i c a o r i e n t a l , s u b p r e s i d e n i a p a p e i , p r e c u m i c e l e p r i v i t o a r e la nfiinarea I n s t i t u t u l u i Pontifical O r i e n t a l " , a d e c o c a s de nalte studii p e n t r u chestiunile o r i e a t a l e , cu m e n i r e a d e - a s e r v i mai ntiu p r e o i l o r latini, cari a r voi s lucreze p e n t r u m n t u i r e a sufletelor la O r i e n t a l i , d a r va fi d e s c h i s si orientalilor uniti, b a chiar si celor o r t o d o x i . Intre profesorii a c e s t u i institut aflm titulari la c a t e d r a de liturghia oriental, de t e o l o g i a o r t o d o x , de istoria oriental, d e p a t r o logie, de teologia istoric, de d r e p t e a n o n i c oriental, de a r h e o logie o r i e n t a l , de istoria l i t e r a t u r i l o r orientala, de l i m b i l e : a r a b , s i r i a c , r u s i g r e a c . S p e r m , c n c u r n d va fi c i n e v a i de l i m b a i istoria r o m n . A d e v r a t , c p r i n t e l e Romuald Souarn, c l u g r a s u m p i o n i s t , profesor la a c e s t institut tie i r o m n e t e , p r e c u m n i - s e s p u n e , d a r c r e d e m , c tot mai i n d i c a t e un R o m n veritabil, d e c t un s t r i n . P r e i o a s e s u n t i datele s t a t i s t i c e culese de pr. Dr. A. G a b o r d e s p r e catolicii din B u c o v i n a , D u p r e c e n s m n t u l fcut n A u g u s t 1919, afar d e C e r n u i , s'ar afl n B u c o v i n a 71.034 r o m a n o - c a t o l i c i , 14.577 g r e c o - c a t o l i c i , 170 a r m e n o - c a t o l i c i . E x c e p i o n a l de b o g a t i b i n e informat e i C r o n i c a " dela finele C a l e n d a r u l u i , u n d e s e n r e g i s t r e a z t o a t e e v e n i m e n t e l e d e s e a m din n t r e a g l u m e a catolic. n r e g i s t r m r e l u a r e a legturilor d i p l o m a t i c e cu Sf. S c a u n A p o s t o l i c al Romei din p a r t e a F r a n e i i P o r t u g a l i e i , c a r e m a i anii trecui p e r s e c u t a c a t o l i c i s m u l cu o ferocitate u i m i t o a r e . In E l a d a s e r e m a r c o t e n d i n de u n i r e cu R o m a . i o m u l i m e de alte l u c r u r i b u n e si f o l o s i t o a r e . R e c o m a n d m i n t e l e c t u a l i l o r notri a c e s t c a l e n d a r , c a r e s e p o a t e avea d e l a l i b r r i a n o a s t r d i n Blaj p e n t r u 9 cor. (ig.)

Calendarul dela Blaj p anul 19*0. ntocmii de Unirea y Poporului". F o r m a t 16 pp. 64. Preul 4 cor. . ' > 'V Dac calendarul de mai nainte e ntocmit pentru intelectuali, cel dela Blaj al Unirii Poporului" e pentru stenii notri, cari l i caut cu mult p> acere. Pe ing prile, strict calendaristice, aduce pe 32 pagini un' articol despre ^Noul mitropolit al Blajului" de 4- Lupeanu. o poezie de I. U. Soricu, Rvaul anului, deosebit de bogat n evenimente mari naionale, o poezie poporal din Basarabia, o poveste din Banat (Meter mpiat") de loan Georgescu i mai multe anecdote. , Calendarul e nfrumseat cu mai multe clieie bine reuite din rsboiul pentru ntregirea neamului, palatul din Versailles, unde s'a ntrunit conferina de pace . a. II recomandm intelectualilor, ca s-l rspndiasc n popor, (ig .i * . y

9 ,- <

Dr, Zenovie Pclianu, Alegerea Arhiereilor. Notie istorice. Retiprire din Unirea". Blaj 1920. Format 8 mic, pagini 24.'' ^ Geneza acestui mic, dar condensat studiu isiorie-canonic e .urmtoarea, Episcopul de Orade, -I. P. S. Sa Demefriu a lost ncredinat din partea guvernului s fac paii de lips pentru iniiarea unui concordat ntre Scaunul Apostolic i latre Statul Romn. I. P. S. Sa a i fcut. DaY pentru aceasta a fost atacat d e un domn profesor universitar din Cluj, c I. P. S. Sa n'a.aprat, ci a trdat interesele statului romn, fiindc nu e nevoie de nici un concordat; drepturile avute de fotii regi apostolici ai Ungariei, deodat cu trecerea teritoriilor lor, au trecut la regii notri; acestea ar eman doar din dreptul de suveranitate" al statului. D-l Pclianu, studiind temeinic chestinnea, arat c, att pe baza canoanelor orientale, ct i a celor occidentale, alegerea arhiereilor e un drept exclusiv bisericesc. Statul a avut totdeauna i pretutindenea numai atta amestec, dt i cum a ngduit biserica. Fiind, deci, vorba de alegerea a zece episcop catolici, ci sunt de prezent J n Romnia-Mare, nu e" indiferent din punct de vedere naional Vomin, cine sunt aceti efi religioi. Fac, deci, foarte bine; svresc chiar cel mai frumos act patriotic cei ce iniiaz fi jepnduc lucrrile pentru ncheierea
1

CULTURA CRETINA

Nr. 1 - 2,

unui concordat. Mai ncrestm numai faptul, c, dndu-i seam de importana acestui lucru, au nceput s pretind i tiarele bucuretene ncheierea ct mai grabnic a unui concordat. Broura aceasta se poate avea sau la autor sau ia librria seminarului teologic din Blaj. (ig.) i * .Dacia' i facultatea teologic unit. Ziarul din Bucureti Dacia", care st sub conducerea d-lui I. Al. Brtescu-Voineti,. public n Nr. din 7 Februarie a. c , ntre altele, o frumoas scrisoare din Ardeal. Reinem ca document partea urmtoare: Att congresul, ct i sinodul preoilor unii au hotrt nfiinarea unei faculti teologice unite pe lng universitatea din Cluj. Asta cu att mai vrtos, c tot n Cluj se va nfiina, cum suntem informai, i o nou episcopie romn unit. Nu cunoatem nc stadiul, la care au ajuns desbaterile, dar nfiinarea acestei faculti e i de interes naional, pentruc nu numai clericii romni unii i vor face studiile la aceast facultate, ci i cei catolici-latini de dincolo de muni i din Ardeal." (ig)

Extras din ordonana


M r . 1. 21 l 3 5 ca ( m o d i f i c a t ) . infractori: Vor fi c o n s i d e r a i a) Acei cari fr rea c r e d i n a prin localuri publicegri, t r e n u r i , pe strzi, etc., vor c o m u n i c a , c o l p o r t a , c o m e n t a n orice chip, tiri fie a d e v r a t e , fie i m a g i n a r e , sau preri r e lative la o p e r a t unile d e r s b o i u , s i t u a i a i d i s l o c a r e a t r u p e l o r , d i s p o z i i u n i l e a u t o r i t i l o r militare, s a u orice c h e s t i u n e p r i v i t o a r e la a r m a t a r o m n . 2. A c e a s t infraciune se va j u d e c a i c o n d a m n a d e pretori n prima i ultima i n s t a n , cu n c h i s o a r e p n la un an i cu a m e n d p n la 2000 Lei. C n d faptele de mai s u s se vor fi s v r i t n s c o p u l d e a s p i o n a , s a u t r d a , se aplic p e d e p s e l e p r e v z u t e d e legile p e n a l e n v i g o a r e n t i m p d e r s b o i u .
Numr cenzurat dft Maniu Blaj. Tipografia Seminarului teologic greco-catolic.