Friedrich Nietzsche

De la Wikipedia, enciclopedia liber

Friedrich Wilhelm Nietzsche (n. 15 octombrie 1844, Rcken - d. 25 august 1900,Weimar) este cel mai important filosof al secolului al XX-lea, care a exercitat o
influen remarcabil, adesea controversat, asupra gndirii filosofice a genera iilor ce i-au urmat.
Cuprins
[ascunde]
1 Biografie
2 Filosofia lui Nietzsche
3 Falsificarea mo tenirii lui Nietzsche
4 Opera filozofic (selectiv)
5 Traduceri n limba romn
6 Referin e
7 Bibliografie
8 Bibliografie suplimentar
Filozofi occidentali
Filozofia secolului XIX
Friedrich Nietzsche, 1882
Nume - Friedrich Wilhelm Nietzsche
Na tere - 15 octombrie 1844(Rcken bei Ltzen, Saonia,!r"sia#
Deces - 25 a"$"st 1%&& ('eimar,(ermania#
coal/tradi ie - )ntemeiator a*Fi*oso+iei eisten ia*e
Interese principale
,tic-, .eta+izic-, ,stetic-,,/istemo*o$ie, .ora*-, !siho*o$ie
Idei importante
0"a*itatea a/o*inic-dionisiac, 1oin a de /"tere , Nihi*ism, 2nstinct"* de t"rm-, S"/raom, 3ritic- *a adresa cre tinism"*"i,0"mneze" a m"rit, .ora*- st-/4n-sc*a5
Influen e A influen at
6"rckhardt,Socrate,,merson,(oethe, 7erac*it,.ontai$ne,Scho/enha"er,0ostoie5ski,'a$ner,Stendha
*
Fo"ca"*t,7eide$$er, 28ba*,9as/ers, Sartre,0e*e"ze, 3am"s,Ri*ke, 6atai**e,Rand, Fre"d,Fre"d, 0errida,9"n$, :n+ra;
o 8.1 Bibliografie critic n limba romn
9 Legturi externe
Biografie[modificare | modificare surs]
S-a nscut ntr-o familie protestant, tatl su fiind pastor. nc din tinere e, este confruntat cu problema credin ei n Dumnezeu i nclin mai degrab spre ateism, fapt
ce se va reflecta mai trziu n gndirea sa filosofic. Studiaz filosofia la Universitatea din Leipzig. Lectura cr ii lui Arthur Schopenhauer, Welt als Wille und
Vorstellung ("Lumea ca voin i reprezentare"), va constitui premisa ideatic a voca iei sale filosofice. n 1869, n vrst de numai 25 de ani, este numit profesor la
Universitatea din Basel i prime te cet enia elve ian. Studiaz filosofia anticgreac, n special pe reprezentan ii perioadei presocratice, Heraclit i Empedocle. Din
motive de sntate, abandoneaz nv mntul universitar i, ncepnd din anul 1879, peregrineaz ntre Vene ia , Torino, Nisa i Engadin, n cutarea unei clime
prielnice. n 1882 o cunoa te pe Lou von Salom, pe care o cere n cstorie, fiind ns refuzat. n acela i an, n timp ce se gsea la Nisa, ncepe s scrie lucrarea sa
capital, Also sprach Zarathustra ("A a grit-a Zarathustra"), care va aprea n 1885. n 1888 se mut la Torino, unde va desvr i operele Gtzen-
Dmmerung("Amurgul idolilor") i Ecce Homo. n ziua de 3 ianuarie 1889, n pia a Carlo Albertodin Torino, asistnd la biciurirea slbatic i agonia unui cal n plin
strad, are prima criz de nebunie, n cursul creia are manifestri delirante, considerndu-seDionysos sau isus. Este ngrijit pn la sfr itul vie ii de sora sa, Elisabeth
Foerster Nietzsche.
Filosofia lui Nietzsche[modificare | modificare surs]
Filosofia lui Nietzsche gnde te reevaluarea filozofiei i artei Greciei din perioada istoric cea mai veche, n defavoarea clasicismului, vzut ca afirmare a viziunii
ra ionale i, n consecin , decadent. Nietzsche identifica n tradi ia greac patru etape: 1) etapa obscur a Titanilor cnd lumea era indefinit; 2) etapa ra iunii echilibrate
i a visrii (apolinicul); 3) etapa haosului, a be iei, a dezordinei, a buturilor narcotice (dionysiacul); 4) etapa acordului ntre apolinic i dionisiac, unde starea de be ie este
limitat de o ra iune echilibrat. n special tragedia greac (Eschil, Sofocle) a fost interpretat ca o expresie a impulsului vital care se rentoarce asupra sa nsu i, limitnd
ordinea i dezordinea, ambele n elese n termeni radicali, excesivi. Nietzsche critic valorile fundamentale ale societ ii ultra-ra ionalizate n care tria, ajungnd la
negarea principiilor enciclopediste ce exclud vitalismul existen ei.
Conceptul de "voin de putere" joac un rol central n gndirea lui Nietzsche, n msura n care acesta este pentru el - n sens metafizic - un instrument pentru
n elegerea lumii: esen a cea mai intim! a e"isten ei este #oin a de putere . Proiectul lui de reevaluare a conceptelor tradi ionale ale metafizicii va antrena abolirea
valorilor idealiste, n special ale cre tinismului, dar i ale istoricilor. Voin a de putere este analizat ca rela ie intern a unui conflict, ca structur intim a devenirii,
ca pathos fundamental, i nu numai ca dezvoltare a unei for e. Aceast concep ie permite dep irea omului, nu eliminarea lui, ci abandonarea vechilor idoli i a speran ei
ntr-o lume de dincolo, acceptarea vie ii n ceea ce comport ea ca aspira ie spre putere. Astfel, contrar falselor interpretri ale filozofiei sale, supraomul nietzschenian nu
este un om atotputernic fizic i intelectual, ci reprezint o tendin n evolu ie, a teptat i dorit de om: "Am venit s v vestesc Supraomul. Omul este ceva ce trebuie
dep it" ( A a gr!it-a Zarathustra ). Omul este a adar o punte ntre maimu a antropoid i supraom, un element tranzitoriu n evolu ie (cf. parabola acrobatului
din Zarathustra).
Pornind de la premisa voin ei de putere, Nietzsche dezvolt o psihologie abisal, care pune pe prim plan lupta sau asocierea instinctelor, a impulsurilor i afectelor,
con tiin a nefiind dect perceperea tardiv a efectelor acestui joc al for elor subcon tiente. Nietzsche face distinc ie ntre morala celor slabi i cea a celor puternici.
Astfel, n concep ia lui, mila, altruismul, toate valorile umanitare sunt de fapt valori prin care omul se neag pe el nsu i pentru a- i da aparen a unei frumuse i morale i a
se convinge de propria-i superioritate.
Nietzsche a dorit s restructureze societatea criticnd aspectele culturii moderne, ale filosofiei oficiale universitare, negnd ideile de civiliza ie i acelea ale democra iei.
Pentru el, doar arta este singurul factor care justific via a. n Die Geburt der $ragdie ("Na terea tragediei"), opune i asociaz figurile dionisiace i cele apollinice,
ambele nscute din be ia sim urilor. Prima este o be ie a descrcrii de energie, a doua o be ie pur vizual. n consecin , Nietzsche adaug o a treia form: for a
voluntar care se manifest n arhitectur.
Nietzsche este cel care a spus ca Dumnezeu e mort. dee care a primit dou interpretri majore: prima sus ine faptul ca Nietzsche vorbe te despre moartea Dumnezeului
cre tinilor, iar a doua interpretare vorbe te despre moartea Dumnezeului filosofilor (el prevzuse agonia metafizicii odat cu manifestarea spiritului ra ional socratic care a
distrus principiile omului dionisiac ce urmrea extazul prin be ie, concupiscen a i alte forme de manifestri extatice ob inute prin exacerbarea sim urilor).
Nietzsche este considerat un filosof vitalist. El propovduie te toate virtu ile omului sntos, ale omului plin de vigoare, ale omului stpn pe instinctele sale, ale omului
care tie s sus in pe umerii si libertatea. Ca o ironie a celor sus inute, Nietzsche a fost toat via a sa un om bolnav. Motivul principal pentru care el renun la cariera
universitar este boala sa care se nrut ise.
Se spune c precursorul lui Nietzsche ar fi fost Schopenhauer, care prin lucrarea %umea ca #oin ! i reprezentare l determin pe Nietzsche s "ndrepte" conceptul de
voin , alturndu-l puterii care devine esen ial n afirmarea individului. Dup o interpretare a lui Constantin Noica. Heidegger ar duce conceptul mai departe vorbind
despre voin a ca voin .
Falsificarea mo tenirii lui Nietzsche [modificare | modificare surs]
Filosofia lui Nietzsche a avut o influen considerabil asupra culturii secolului al XX-lea i a unor reprezentan i ai ei: Thomas Mann, Andr Gide, Hermann
Hesse, Sigmund Freud, Martin Heidegger sau Emil Cioran. n anii '20, opera lui Nietzsche a fost revendicat de nazismul german i de fascismul italian, interpretndu-se
n mod barbar ideea de "voin de putere" n sprijinul doctrinei totalitare. La aceasta a contribuit i sora lui Nietzsche, Elisabeth Forster, nazist nver unat i
admiratoare a lui Hitler, care a falsificat unele texte pentru a le utiliza fr scrupule n construirea unei ideologii strine de gndirea filosofului. Unele dintre aceste false
interpretri persist, din pcate, i n zilele noastre.
n afar de erorile de transcriere si de atribuire, manuscrisele lui Nietzsche au fost supuse i unor falsificri directe: pe aceast pagina din Ecce Homo se pot vedea modificri facute de Peter Gast.
Dup Nietzsche-Lexicon editat de Prof. Cristian Niemeyer (2009), cu paticiparea a 150 de cercettori speciali ti n filozofia lui Nietzche, sora sa, Elisabeth Forster a
msluit masiv i sistematic opera marelui filosof. Schimbrile introduse de Elisabeth Forster au fost caracterizate n respectivul lexicon drept ,scandaloase i criminale
(Cristian Niemeyer). Dintre 505 scrisori ale lui Nietzsche publicate postum n 1909, numai 60 au fost gsite originale, 32 au fost reconcepute total i la multe altele s-au
fcut adnotri, completri, eliminri i schimbri de cuvinte i fraze n scopul de a-l prezenta pe filosof ca un promotor al nazismului, xenofob, antisemit, cu vederi de
extrem-dreap, n profund contradic ie cu ideile lui Nietzsche i n concordan cu propriile ei vederi. deologii nazi ti s-au grbit s preia i s se mpuneze cu
filosofia falsificat a lui Nietzsche.
Un mic exemplu: n cartea sa &Dincolo de bine i de r!u'
[1]
fraza care se referea la antisemitism &(u am nimic comun cu un om care ia parte la aceast! )n el!torie
ab*ect!' a fost anulat de sora autorului.
Elisabeth Forster i so ul i tovar ul ei de idei au creat n jungla paraguaian o comun! german-arian, Nueva Germania (,Germania Nou), dar so ul s-a sinucis i
ea s-a ntors n Germania n urma prbu irii fratelui su. La funeraliile Elisabethei, care a murit n 1935 a participat i Hitler, personal.
Nietzsche este considerat precursorul curentului postmodernist prin ideea ca nu exist un centru de la care se revendic toate valorile general umane. El este autorul
care sparge conceptul de dogm, n eleas ca limita dincolo de care nu se mai poate trasa niciun orizont. Frmi area valorilor prin filiera nietzschean s-a impus ca un
concept major n curentul postmodernist.
Opera filozofic (selectiv)[modificare | modificare surs]
+atum und Geschichte, 1862 ("Destin i istorie")
Willens,reiheit und +atum, 1862 ("Libertatea voin ei i destinul")
Homer und die -lassische .hilologie, 1868 ("Homer i filologia clasic")
Die Geburt der $ragdie, 1872 ("Na terea tragediei")
/nzeitgemsse 0etrachtungen, 1876 ("Considera ii inactuale")
1orgenrte, 1881 ("Aurora")`
Die ,rhliche Wissenscha,t, 1882 (" tiin a vesel")
Also sprach Zarathustra, 1885 ("A a grit-a Zarathustra")
2enseits #on Gut und 0se, 1886 ("Dincolo de bine i ru")
Zur Genealogie der 1oral, 1887 ("Genealogia moralei")
Gtzen-Dmmerung, 1888 ("Amurgul idolilor")
Der Antichrist, 1888 ("Anticristul")
Ecce Homo, 1888
Voin a de putere (1906, postum)
Traduceri n limba romn[modificare | modificare surs]
A doua considera ie inoportun!3 Despre ,olosul i nea*unsurile istoriei pentru #ia ! , traducere de Amelia Pavel,
Bucure ti, Editura Ararat, 1994
A,orisme3 4crisori, traducere de Amelia Pavel, Bucure ti, Editura Humanitas, 1992 (reed. 2001, 2007)
Amurgul idolilor, traducere de Vasile Frteanu i Camelia Tudor, note de Vasile Frteanu, Cluj, Editura Eta, 1993
Amurgul idolilor sau Cum se ,ilozo,eaz! cu ciocanul, traducere de Dinu Grama, Bucure ti, Editura Antet, 1993 (reed.
2003)
Amurgul idolilor sau Cum se ,ilozo,eaz! cu ciocanul, traducere de Alexandru Al. ahighian, Bucure ti, Editura
Humanitas, 2001 (reed. 2005, 2007)
Antichristul, traducere de George B. Rare , Cluj, Editura Eta, 1991
Antichristul, traducere, note i postfa de Vasile Musc, Cluj, Biblioteca ,Apostrof, 1996 (reed. 1998, 2003)
A a gr!it-a Zarathustra3 5 carte pentru to i i pentru nimeni , versiune romneasc de Victoria Ana Tu an,
Bucure ti, Editura Edinter, 1991
A a gr!it-a Zarathustra3 5 carte pentru to i i nici unul , traducere de tefan Aug. Doina , Bucure ti, Editura
Humanitas, 1994 (reed. 1997, 2000)
A a gr!it-a Zarathustra , traducere de George Emil Bottez, Bucure ti, Editura Antet, 2009
C!l!torul i umbra sa3 5menesc6 prea omenesc , traducere de Otilia-oana Petre, Bucure ti, Editura Antet, 1996
Cazul Wagner, traducere de Alexandru Leahu, Bucure ti, Editura Muzical, 1983 (edi ie revzut, Editura
Humanitas, 2004, 2008)
Despre genealogia moralei3 5 scriere polemic! adaugat! recentei &Dincolo de bine i de r!u' spre )mplinire i
)n elegere , traducere de Janina ano i i Horia Stanca, postfa de on ano i, Cluj, Editura Echinox, 1993
Dincolo de bine i de r!u3 .reludiu la o ,ilozo,ie a #iitorului , traducere de Francisc Grnberg, Bucure ti, Editura
Humanitas, 1992 (edi ie revzut, 2006)
Dincolo de bine i de r!u , traducere de Francisc Grnberg, Bucure ti, Editura Universitas, 1998
Dincolo de bine i de r!u3 .reludiu la o ,iloso,ie a #iitorului , traducere de Victor Scorade, Bucure ti, Editura Funda iei
Culturale deea European, 2004
Ecce homo, traducere de Mircea vnescu, Cluj, Editura Dacia, 1994 (reed. 1999)
Ecce homo7 cum de#ii ceea ce e ti , traducere de Liana Micescu, Bucure ti, Editura Centaurus, 1991
Genealogia moralei, traducere din german de Darie Lzrescu, preambul de Harald Hoffding, Editura Mediarex,
1996
Genealogia moralei7 o scriere polemic!, traducere din german de Liana Micescu, traducerea textelor din latin i
greac Traian Costa, edi ia a -a, Bucure ti, Editura Humanitas, 2006
(a terea ,iloso,iei )n epoca tragediei grece ti , traducere de Mircea vnescu, Cluj, Editura Dacia, 1992 (reed. 1998,
2002)
(oi6 ,ilologii, traducere, studiu introductiv i note de Vasile Musc, Cluj, Editura Dacia, 1994
5pere complete. Edi ie critic tiin ific n 15 volume de Giorgio Colli i Mazzino Montinari, traducere de Simion
Dnil, vol. -V, Timi oara, Editura Hestia, 1998-2005
(Vol. , .oezia, 1998. Vol. , (a terea tragediei3 Considera ii inactuale 8-8V3 4crieri postume , 1998. Vol.
,5menesc6 prea omenesc, 1999. Vol. V, Aurora3 8dile din 1essina3 tiin a #esel! , 2001. Vol. V, A a gr!it-a
Zarathustra, 2004. Vol. V, Dincolo de bine i de r!u , 2005)
.oezii, traducere de Simion Dnil, Bucure ti, Editura Univers, 1980
tiin a #oioas!3 Genealogia moralei3 Amurgul idolilor , traducere de Liana Micescu i Alexandru Al. ahighian,
traducerea versurilor de Simion Dnil, Bucure ti, Editura Humanitas, 1994
tiin a #oioas! 9&la ga:a scienza'; , traducere de Liana Micescu, traducerea versurilor de Simion Dnil, edi ia a -a,
Bucure ti, Editura Humanitas, 2006
Voin a de putere7 )ncercare de transmutare a tuturor #alorilor 9,ragmente postume; , traducere de Claudiu Baciu,
Oradea, Editura Aion, 1999
Referin e [modificare | modificare surs]
1. ^ Dincolo de bine i de ru. Preludiu la o filosofie a viitorului, traducere de Francisc Grnberg, Bucure ti,
Editura Humanitas, 1992 (edi ie revzut, 2006)
Bibliografie[modificare | modificare surs]
de Niemeyer, Christian (HRSG): (ietzsche-%e"i-on, Wissenschaftlichen. Buchgesellschaft, Darmstadt, 2009.
Bibliografie suplimentar[modificare | modificare surs]
Jenkins, M.: Nietzsche and the Will-to-Power, n Philosophy Pathways, 2009
Korstanje, M.: The influence of Norse Mythical Archetype in Friedrich Nietzsche's Thought: Predestination and
Totalitarianism, n Cultura. nternational Journal of Philosophy of Culture and Axiology, vol. V, 2/2009.
Bibliografie critic n limba romn[modificare | modificare surs]
Constantin . Gulian, (ietzsche, Bucure ti, Editura Academiei Romne, 1994
Constantin Rdulescu-Motru, +3 W3 (ietzsche7 #ia a i ,iloso,ia sa , edi ie ngrijit i postfa de Marta Petreu, Cluj,
Biblioteca ,Apostrof, 1997
Ernst Bertram, (ietzsche3 <ncercare de mitologie, traducere de on Nastasia i Maria Nastasia, Bucure ti, Editura
Humanitas, 1998
Lucia Gorgoi, +riedrich (ietzsche i cultura rom=n! interbelic! , Cluj, Casa Cr ii de tiin , 2000
Alexandru Boboc, (ietzsche7 )ntre elenism i modernitate sau dincolo de actual i inactual , Cluj, Editura Grinta, 2003
Alexandru tefnescu, (ietzsche i &moartea lui Dumnezeu' , Bucure ti, Editura Paideia, 2004
Martin Heidegger , 1eta,izica lui (ietzsche, traducere din german de onel Zamfir i Ctlin Cioab, Bucure ti,
Editura Humanitas, 2005
Gilles Deleuze , (ietzsche i ,iloso,ia , traducere de Bogdan Ghiu, Bucure ti, Editura Funda iei Culturale deea
European, 2005
George Bondor, Dansul m! tilor7 (ietzsche i ,ilozo,ia interpret!rii , Bucure ti, Editura Humanitas, 2008
Gilda Valcan, "Antichitatea in filosofia lui Nietzsche", Timisoara, Editura Bastion, 2008
Legturi externe[modificare | modificare surs]
Wikimedia Commons con ine materiale multimedia legate de Friedrich Nietzsche
La Wikicitat gsi i citate legate de Friedrich Nietzsche.
ro E un adevrat infern s-l traduci pe Nietzsche - interviu cu traductorul Simion Dnil
en Nietzsche Society
fr La crise initiale de Nietzsche
Editura Humanitas
Nietzsche i barbarul supraom , 8 Aug 2012, rina-Maria Manea, Historia
Categorii:
Na teri n 1844
Decese n 1900
Existen iali ti
Filozofi atei
Filozofi germani
Esteticieni
Autori de aforisme
Absolven i ai Universit ii din Leipzig
Meniu de navigare
Creare cont
Autentificare
Articol
Discu ie
Lectur
Modificare
Modificare surs
storic
Pagina principal
Portaluri tematice
Cafenea
Articol aleatoriu
Participare
Schimbri recente
Proiectul sptmnii
Ajutor
Portalul comunit ii
Dona ii
Tiprire/exportare
Trusa de unelte
n alte limbi
Afrikaans
Alemannisch

Aragons
--'
,-~
Asturianu
Azerbaycanca
Eau opfca
Boarisch
Zemaitska
Eenapyckan
Eenapyckan (fapaukeeiua)
ELnrapcku

Brezhoneg
Bosanski
Eypnap
Catal
Hoxuu
,
estina
eauna
Cymraeg
Dansk
Deutsch
Zazaki

English
Esperanto
Espaol
Eesti
Euskara
Estremeu

Suomi
Vro
Franais
Frysk
Gaeilge

Galego


Fiji Hindi
Hrvatski
Magyar

nterlingua
Bahasa ndonesia
lokano
do
slenska
taliano

Basa Jawa

araalpasha
aaua

Kurd
Latina
Ltzebuergesch
eru
Lietuvi
Latviesu
Malagasy
Makepoucku

Mouron

Kupuk rapu
Bahasa Melayu
Malti
Mirands
Nedersaksies

Nederlands
Norsk nynorsk
Norsk bokml
Occitan

Pangasinan
Polski
Piemontis
-=-,
- ,
Portugus
Runa Simi
Rumantsch
Pyccku
Pycuuucku
Caxa funa
Sicilianu
Scots
Srpskohrvatski / cpnckoxpeafcku
Simple English
Slovencina
Slovenscina
Ship
Cpncku / srpski
Seeltersk
Basa Sunda
Svenska
Kiswahili


Tagalog
Trke
Ykpaucuka
'
O zbekcha
Ting Vit
Volapk
Walon
Winaray
w!
Yorb


Bn-lm-g

Modific legturile
Ultima modificare efectuat la 22:41, 26 ianuarie 2014.
Acest text este disponibil sub licen a Creative Commons cu atribuire i distribuire n condi ii identice ; pot exista i clauze suplimentare.
Vede i detalii la Termenii de utilizare.
Politica de confiden ialitate
Despre Wikipedia
Termeni
Dezvoltatori
Versiune mobil