Fiina i instituirea Sfintei Liturghii

1. Liturghia, jertfa Legii celei Noi. Instituirea ei

Centrul activitii rscumprtoare a Mntuitorului n lume l constituie patimile i moartea Sa pe Cruce, adic jertfa sngeroas adus de El pentru mntuirea lumii. Aceasta s-a adus o dat pentru totdeauna ve!i Evr. "##, $% & #', $%($) & ', *+(*,- & dar pentru ca toate generaiile viitoare de credincioi de pretutindeni s se poat mprti din roadele ei .inefctoare, Mntuitorul ne-a lsat un mijloc, de a o face venic pre!ent n lume. Cum / ( 0rin ntemeierea 1ertfei celei 2oi, care avea s e aduc de aci nainte pururea n 3iserica Sa, n locul jertfelor 4egii "ec5i. 6ntemeierea acestei jertfe fusese prevestit de Mntuitorul nc cu mult nainte de patima Sa, i anume n cuvntarea inut mulimilor, dup ce svrise minunea nmulirii pinilor n pustie7 Eu sunt pinea cea vie care s-a pogort din cer. De va mnca cineva din pinea aceasta, va fi viu n veci. i pinea pe care Eu o voi da este trupul Meu, pe care l voi da pentru viaa lumii (In. VI, 51). #nstituirea nsi, pe care ne-o relatea! evang5elitii sinoptici i Sfntul Apostol 0avel n prima sa epistol ctre Corinteni, a avut loc n ajunul morii 8omnului pe cruce, adic joi seara, la Cina cea de tain. Cum / ( Stnd atunci la mas, mpreun cu ucenicii Si, 9n timp ce mncau ei, #isus a luat pinea i mulumind, a frnt i a dat ucenicilor Si, !icnd7 uai, mncai, acesta este trupul Meu. und apoi pa!arul "i mulumind, le-a dat lor, #icnd $ %ei dintr-acesta toi& acesta este sngele Meu, al egii celei 'oi care pentru muli se vars(, spre iertarea p(catelor Mt. ''"#, $:($). ( Comp. i Mc. '#", $$($, , 4c. ''##, *;($+ & * Cor. '#, $<($=-. 6n locul jertfelor 4egii "ec5i, pecetluite cu snge de animale ve!i le. ''#", )-, Mntuitorul ntemeia!, deci, o 4ege, un >estament sau un 4egm?nt nou ntre 8umne!eu i oameni, pecetluit cu nsui trupul i sngele Su, care aveau s fie jertfite peste o !i n c5ip real, pe @olgota i care, n seara Cinei, erau oferite Sfinilor Si Apostoli, prin anticipaie, su. forma sacramental, nesngeroas, a p?inii i a vinului ntre.uinate la mese. Aceast jertf tre.uia s o aduc de aci nainte ucenicii Si, cci, la cuvintele de mai sus, Mntuitorul adaug i porunca7 )ceasta s( facei spre pomenirea *n amintirea+ MeaAB 4c. ''##, *; i * Cor. '#, $,-. 0rin aceste cuvinte, El sfinete pe ucenicii Si ca ar5ierei sau preoi slujitori ai 1ertfei celei 2oi, nfiinate atunci de El, iar acetia, la rndul lor, au lsat aceast porunc, precum i dreptul i puterea de a o mplini, urmailor lor legiuii, ar5ierei i preoi. Sluj.a sau rnduiala sfnt, n cursul creia se svirete sau se aduce aceast jertf a 2oului Ae!mnt, este Sfnta Liturghie. Criginea precum i fundamentul ei este 1ertfa Sfnt, adus n c5ip sngeros de ctre Mntuitorul pe Cruce pentru mntuirea lumii i prevestit sau anticipat de El, n c5ip nesngeros, n seara Cinei celei de tain. 2. Ra ortul !intre ritualul ascal iu!aic, "ina cea !e tain# i Liturghia cretin# 0recum reiese clar din datele Sfintei Evang5elii, 9Cina cea de tainB, n cadrul creia Mntuitorul a instituit Sfnt 4iturg5ie, adic jertfa 2oului 4egm?nt, a fost de fapt ori o ser.are anticipat a 0atelui iudaic din acel an ve!i Mt, ''"#, *%& Mc. '#", *$& 4c. ''##, ), **, *<, ,*=-, cum

interpretea! c5iar unii dintre vec5ii eDegei cretini*, ori o mas special, anume pregtit de Mntuitorul la sfritul activitii Sale mesianice, mas creia El i-a dat ns un caracter religios, instituind n cursul ei Sfnta Eu5aristie i rostind att cuv?ntarea Sa de desprire ctre Sfinii Apostoli, ct i rugciunea Sa ar5iereasc, aa cum cred eDegeii mai noi $. 8ar c5iar n acest din urm ca!, nu se poate tgdui orice relaie a Cinei cu masa ritual, prin care se inaugura ser.area 0atelui iudaic. Aceast mas pascal avea loc n fiecare familie, n seara !ilei de *, 2isan i se desfura dup un ceremonial mai mult sau mai puin uniform peste tot, sta.ilit de 4ege i de tradiie. Care era acest ceremonial, pe care l-a respectat i. Mntuitorul ? 8up ce veneau de la templu sau de la sinagog, toi ai casei, n frunte cu eful familiei, i splau minile i se ae!au n jurul mesei dinainte pregtite, pe care se aflau7 dou p?ini a!ime-, mielul pascal fript, un vas cu vin i pa5are, ier.urile amare i un vas cu oet care aminteau de suferinele evreilor n ro.ia Egiptului. Eeful familiei lua una din pini, o .inecuvnta cu o formul ritual scurt 93inecuv?ntat fii, 8oamne 8umne!eul nostru, mprate al veniciei, Care ai fcut s rsar pinea din pmntB-, rupea dintr-nsa i mnca el mai nti, apoi ddea i celorlali. 4und apoi pa5arul su, l umplea cu vin, n care amesteca i puin ap, l .inecuvnta cu o alt formul ritual, asemntoare cu cea dinti 93inecuvntat fii, 8oamne 8umne!eul nostru, mprate al veniciei, Care ai fcut road vieiB-, .ea dintr-nsul i apoi ddea i celorlali s .ea pe rnd. Frma masa, n cursul creia se .eau, n total, patru rnduri de pa5are rituale. 4a sfritul mesei se aducea nt?istttorului ultimul pa5ar umplut cu vin amestecat cu ap, cum prescrie ritualul iudaic. Acesta spunea 7 9 ,( mulumim Domnului Dumne#eului nostru-, iar cei de fa rspundeau7 93inecuv?ntat fie numele 8omnului, acum i totdeaunaAB. Eeful familiei ncepea apoi mulumirea, rostind o mare rugciune eu5aristic, de laud i de mulumire, evocnd toate .inefacerile lui 8umne!eu, de la creaia, lumii i sfrind cu cererea pentru mplinirea fgduinei divine& se c?ntau apoi psalmii **<-**) i *<= *<:-, numii hallel de laud-, care cuprind evocarea ro.iei din Egipt i mulumiri pentru eli.erarea evreilor din ea. 4a vremea c?nd ncepea s se ntunece, se aprindea i o lumin, care era i ea .inecuvntat cu cuvintele7 93inecuv?ntat fii, 8oamne 8umne!eul nostru, mprate al veniciei, Care ai fcut lmpile de focB adic stelele-. Cel mai tnr dintre mem.rii familiei aducea apoi un lig5ean i un ervet pentru a spla minile comesenilor& la Cin, #isus ndeplinete acest rit, splnd picioarele ucenicilor Si, dup cum relatea! Sfntul #oan '###, <(*=-. 8up un ritual asemntor se desfurau de altfel i alte mese rituale evreieti, mai ales cele de sa.at care aveau loc vineri seara-, al cror ecou se resimte i el n ritualul Eu5aristiei cretine, alturi de cel al meselor pascale. Fnui astfel de ritual s-a conformat i Mntuitorul la Cina cea de tain. 8up opinia celor mai muli cercettori, pinea pe care 8omnul a .inecuvntat-o i a dat-o Sfinilor Si Fcenici, era una dintre cele dou pini o.inuite #a cina pascal a iudeilor, pe care eful familiei le .inecuvnta la nceputul mesei i le frngea, mprindu-le comesenilor, dup ce el nsui gusta din ele. 8e asemenea, pa5arul pe care El *-a oferit Fcenicilor, dup ce *-a .inecuvntat, a fost ori cel de al treilea pa5ar ritual, din care .eau comesenii, ncepnd de la eful familiei, ori al patrulea i ultimul pa5ar ritual.
*

"e!i, de eD., Crigen, Comentai la Matei, %; G0.@., t. '###, col. *%$) C(8-& Sf?ntul #oan @ur de Aur, Cmilia 4'''# alias 4'''##- la Matei, * 0.@., t. 4"###, col. %$;(%<+-& 0roterius AleDandrinul, Epist. ctre 4eon cel Mare, cap. $ ntre epistolele lui 4eon, nr. C'''###, in 0.4., t. 4#", col. *+):- & Sf?ntul #oan 8amasc5inul, 8ogmatica, #", *< trad. rom. de 8. Hecioru, p. $:$-7 9Aadar, n camera de sus a sf?ntului.. i slvitului Sion, dup ce Iristos- a m?ncat 0astile cele vec5i cu Fcenicii Si i a plinit testamentul cel vec5i...B etc. $ "e!i, de eD., dintre ortodoci, 0rof. C5r. 2. @5iaouroff, 4e jour de la SainteCene, Sofia, *;=$ eDtras din 9Anuarul Academiei >eologice din SofiaB-& dintre catolici 7 0. 3atiffol, Etudes dJIistoire et de >5eologie positive, #l-e serie, 4JEuc5aristie,*+-e ed., 0aris, *;<+, p. *<) .u.& dintre protestani7 I. 4iet!maiin, Messe und Ierrenma5l, ed. ###, 3erlin, *;==.

$eose%irea dintre ritualul o.servat de Mntuitorul la Cin i cel prescris de 4ege i tradiie, const mai nti n faptul c El a folosit nu a#im(, ci pine o.inuit dospit-, deoarece Cina a avut loc cu o !i mai nainte de nceperea ser.rii 0atilor, adic n seara !ilei de joi, -*< 2isan, cnd a!imele nc nu se puseser n folosin& al doilea, la formulele rituale pentru .inecuvntarea pinii i a vinului, El a adugat propriile Sale cuvinte 9Acesta este trupul Meu...B i 9Acesta este sngele Meu...B-, prin care se indic sensul nou i grav al celor svrite 7 prevestirea sau anticiparea sacramental a jertfei sngeroase i mntui-toare, care se va consuma peste o !i i care inaugurea! sau consfinete un nou legmnt sau testament - ntre 8umne!eu i oameni, pecetluit cu sngele sfnt al Celui ce Se va da spre rstignire. #n momentul cnd Mntuitorul adaug, la rugciunea solemn i final de mulumire i de laud, cuvintele 93ei dintru acesta toi...B Mt. ''"#, $) i loc. par.-, ia natere 4iturg5ia cretin prin anunarea 0astelui celui nou, al noului legmnt venic, adugat memorialului "ec5iului >estament, legmnt care ia fiin n preajma morii i nvierii 8omnului i intete la a doua Sa venire. 4iturg5ia cretin repre!itn deci mplinirea organic a fgduinelor date de 8umne!eu poporului evreu, promisiuni evocate n manifestrile sale liturgice, prin care se ntreinea flacra ndejdii reali!rii lor <. 8intre cei trei sinoptici care descriu Cina, singur Sfntul 4uca amintete despre primul ori al doilea- pa5ar ritual, din timpul mesei7 9Ei lund pa5arul, mulumind, a !is 7 94uai acesta i mprii-* ntre voi& cci !ic vou 7 2u voi mai .ea din rodul viei, pn cnd va veni mpria lui 8umne!euB 4c. ''##, *%(*)-. >ot el reproduce cuvintele Mn-luitorului 7 9Cu dor am dorit s mnnc cu voi acest 0ate...B, pe care El le-a rostit, pro.a.il, n continuarea formulei rituale prin care eful familiei amintea despre 9pinea suferinelorB din timpul ro.iei egiptene. 94audeleB cntate de 8omnul cu Fcenicii Si la sfritul Cinei Mt. ''"#, <+ i Mc. '#", $:- ar fi ultima parte a psalmilor 5allel 0s. C'''"- i acea cuvntare mai mare, cu caracter istoric, eDegetic i moral numit 5agada5-, rostit de eful familiei, n legtur cu evenimentele comemorate la sr.toare. 8up unii, acestea nsoeau .inecuv?ntarea i consumarea ultimului pa5ar ritual al patrulea-, cu care se nc5eia masa pascal. 4egtura dintre 4iturg5ia cretin Eu5aristie- i formele vec5i ale cultului iudaic, despre care se vor.ete din ce n ce mai insistent n ultimul timp, nu numai de ctre teologii protestani, ci i de ctre cei catolici i ortodoci, este fireasc i de netgduit. Ca orice organism spiritual, nici 4iturg5ia cretin n-a luat natere dintr-odat, ca o creaie spontan, n ntregime nou i fr niciK un precedent n trecut. #storia ei nu ncepe a.ia odat cu apariia cretinismului& dac n ceea ce privete esena ei ( adic misterul n sine (- ea este ntemeiat de Mntuitorul la Cina cea de tain, n ceea ce privete ideile principale care alctuiesc nucleul sau sm.urele ei originar i totodat fondul comun al tuturor anaforalelor liturgice cretine de a!i, precum i formele ei eDterne de eDprimare, acestea provin dintr-o adnc vec5ime, continund o tradiie i un ritual inspirat din "ec5iul >estament i leg?ndu-se astfel de revelaia primordial i de nceputurile istoriei sfinte a mntuirii noastre. 8ar faptul c Mntuitorul a ntemeiat Eu5aristia cretin n cadrul ritual al unei cine asemntoare meselor pascale iudaice, nu nseamn c 4iturg5ia cretin ar constitui o simpl continuare sau copie a unor u!uri rituale iudaice n cretinism, cum pretindeau unii teologi protestani. Ecouri mai puternice ale ritualului meselor iudaice se pot constata n ritualul agapelor, care nsoeau n epoca apostolic Sfnta Eu5aristie ve!i cap. urmtor-. 8ar ntre acestea i masa eu5aristic snt deose.iri fundamentale. n afar de pine i vin, masa eu5aristic nu cunoate nici un alt fel de .ucate & la Eu5aristie s-a ntre.uinat totdeauna pine dospit, iar nu a!im, s-a folosit un singur pa5ar comun etc.

<

<. M. LovalevsMi, .rigines et developpement de la liturgie c!retienne , n rev. 90resence ortodoDeB 0aris-, an. *;S), nr. <, p. ,%.

<

8eose.irile acestea arat c Eu5aristia nu era o mas comun o.inuit- i nu avea un caracter particular, ca mesele cvasi-rituale din snul familiilor iudaice, ci era pu.lic, participnd la ea toi mem.rii 3isericii. Ea amintete de moartea i jertfa lui #isus ve!i * Cor. '#, $: 7 9Cci de cte ori vei mnca pinea aceasta i vei .ea pa5arul acesta, vestii moartea 8omnului, pn cnd va veniB- & de aceea, participarea la ea, adic mprtirea cu trupul i cu sngele 8omnului nu era admis dect celor .ote!ai i vrednici curai- din punct de vedere moral ,.

&. $iferitele nu'iri ale jertfei liturgice

Sluj.a sfnt a 4egii celei 2oi nu a fost cunoscut de la nceput su. denumirea de 4iturg5ie, ndeo.te folosit ast!i mai ales n cretintatea ortodoD. nainte de intrarea n u! i generali!area acestei denumiri, au fost folosii pentru aceasta ali termeni, care indicau fie fiina sau esena i scopul sfintei sluj.e, fie un rit sau altul, care era considerat ca o parte de cpetenie a ritualului sacru. a- Astfel, cele mai vec5i numiri, care se ntre.uinau n epoca apostolic i pe care le gsim c5iar n crile 2oului >estament, sunt7 frngerea pinii, fractio panis, Hapte ##, ,$, ,: i '', %-, Cina Domnului (Ep. #Cor. ', $* i '#, $+- =, inecu!ntare evlog!ia-= sau paharul inecu!int"rii Ep. * Cor. ', *:-, p?ine artos+ i paharul Domnului Ep. * Cor. '#, $:($%-. Cea dinti dintre numirile enumerate aci se referea la esenialul ritualului svrit de Mntuitorul nsui, att n momentul instituirii 1ertfei 9mncnd ei, a luat #isus pinea i mulumind a #rrit i a dat 4cenicilor...B, Mt. ''"#, $: i loc. par.-, cit i la Emaus, dup nviere 4c. ''#", <+, <=-. Cea de a doua, ntre.uinat ast!i mai ales la protestani i la neoprotestani, sugera strnsa legtur cu Cina cea de tain, n cadrul creia 8omnul a ntemeiat 1ertfa 4egii celei 2oi i a crei repetare sau imitare era ritualul eu5aristie cretin din aceast vreme. A treia indica un amnunt al acestui ritual, care i el repre!enta tot o imitaie a ceea ce fcuse 8omnul la Cin 9...a luat #isus pine i .inecuvlntnd, a frnt...B etc, Mc. '#", $$-. Celelalte indicau elementele materiale ale 1ertfei, adic pinea i vinul ntre.uinate la Sfnta Eu5aristie. .- Alte numiri, pe care le gsim ntre.uinate n epoca imediat urmtoare celei apostolice i mai tr!iu, indic valoarea de jertf a 4iturg5iei ori caracterul ei supranatural i scopul aducerii ei7 n(lare, aducere sau ofrand(, Eu!aristie sau mulumire, Euc5aristia, gratiarum actio-:, mister sau tain(/ acest din urm termen fiind nsoit de o.icei de diverse atri.ute7 minunat, dumne!eiesc, sfnt), nfricotor .a.& 0ertf( sau sacrificiu 1isia, sacrificium-, Masa 8omnului ,

"e!i 8ida5ia nvtura- celor *$ Apostoli, cap. ;7 92imeni ns s nu mnnce din Eu5aristia voastr, afar de cei .ote!ai n numele 8omnului...B trad. rom. cit., p. ))-. = Mai tr!iu, e!loghia se numea pinea .inecuvntat care prisosea de la Eftnita 1ertf i pe care cretinii mai ales episcopii- i-o trimiteau unul altuia n semn de iu.ire freasc ve!i Can. *, 4aodiceea-, sau care se mprea ntre clerici, dup 4iturg5ie ve!i Const. aposl., "###, <*-, iar mai tr!iu se ddea i credincioilor la noi7 anafura-. "e!i 0r. 0rof. 0. "intilescu, Anatora sau antidoron, n rev. S>, an. *;=<, nr. *($, p. **: .u. : Sfntul #ustin Martirul, Apologia #, cap. :=7 9Ei aceast 5ran se numete la noi Eu5aristie eu'aptaDia-...B& Acelai, 8ialogul cu iudeul >riton, ,* trad. rom. de 0r. C. Cciul, 3ucureti, *;,*, p. ;:(;%-& Clement AleDandrinul, 0edagogul, ##, $ trad. rom. de 2. Etefnescu, 3ucureti, *;<;, p. *=+-& >ertulian, 8e corona militis, < 0.4., t. #, col. ;; A 7 Euc5aristiae sacramentum-& Sfntul Ciprian, Epist. ' ad mar-tNres et coniessores, * 9...et Euc5aristiam dari...B- &i 8e oratione dominica, *) 7 Euc!aristiam 2uotidie ad ci3um salutis accipimus B 0.4., t. #", col. $:+ C i =,; A-. % Sfntul #gnatie al Antio5iei, Epist. ctre >ralieni, ##, <& Euse.iu al Ce!areii, 8emonstratio evangelica, #, *+ 0.@., t. ''##, col. ;$ )-& Sfntul #oan @ur de Aur, Cmilia 4'''## alias 4'''###- la Matei, * 0.@., t. 4"###, col. %<%(%<) -& Const. apost., "###, = 0.@., t. #, col. *+%<- 7 9taina 2oului Ae!minte D. OlusDijpiov D-P Datvii Aia:i-D/-i&-& Sfntul Atanasie cel Mare, Apologia mpotriva Arienilor, ** 0.@., t. ''", col. $:) A-& Sfntul @rigore de 2issa, Cuv. la 3ote!ul 8omnului, 0.@., t. '4"#, col. =)* C. ) Sfntul #oan @ur de Aur, 8espre preoie, "#, , 0.@., t. '4"###, col. :)*-& Cmilia '4#, , la Epist. # Cor. 0.@., t. 4'#, col. <:*-& Ava 2il, Epistole, cart. #, ,, 0.@., t. 4''#', col. *+, A- .a.

sau Mas tainic. Alte numiri se refer la caracterul ei de lucrare sfnt i pu.lic, svrit de sfiniii slujitori n mijlocul i spre folosul o.tii credincioilor7 teleti iera svrire sau plinire a unui act sfnt-, ierurg!ia lucrare sau sluj. sfnt, prin eDcelen-, mistagogia sluj. tainic, mister, slavo-rus Q taino-deastvie-, iar altele, ca sina4is ag!ia i sinagog!i, collecta adunare sfnt, de la sinago a aduna- se refer la forma eDtern a adunrii credincioilor pentru svrirea sluj.ei comp. Hapte *,, $%-, fiind socotite ca cele mai vec5i denumiri ale 4iturg5iei propriu!ise. c- Cuvntul ntre.uinat ast!i n 3iserica i teologia ortodoD, aproape eDclusiv, pentru denumirea acestei sfinte sluj.e, este cel de Liturghie 56789:;<=>-. >ermen de origine greac, el este destul de vec5i, fiind ntre.uinat nc dinainte de era cretin, dar n nelesul su actual s-a ntre.uinat mult mai tr!iu. 4a nceput, 56789:;<=> nsemna orice serviciu sau sluj. pu.lic, adic orice funciune sau lucrare de interes pu.lic sau o.tesc leiton de la laos Q popor R ergon, lucru, lucrare, oper-, deci orice activitate depus de un sluj.a al statului spre folosul poporului, n interesul general al cetenilor unei ri. n antic5itatea greac precretin, cuvntul a avut mai nti nsemnare i ntre.uinare nereligioas, dar n scrierile profane se ntre.uina spre a indica i activitatea slujitorilor cultului din religiile pgne. 6n cretinism, termenul #$%&'()*+, a cptat ntre.uinare religioas datorit Septuagintei traducerea greceasc a "ec5iului >estament-, care l folosete pentru a traduce cuvntul evreiesc a.oda5, indicnd funciunile preoilor i leviilor 4egii "ec5i n legtur cu cultul ndeplinit la Cortul Mrturiei i la templuu. Cu acest neles l folosesc apoi i autorii crilor 2oului >estament. Astfel, Sfntul Evang5elist 4uca #, $<-, vor.ind despre Sa5aria, tatl Sfntului #oan 3ote!torul, care era preot la templul din #erusalim, spune7 9Ei mplinindu-se !ilele sluj.ei slujirii- lui... -B. 8e asemenea, autorul Epistolei ctre Evrei #', $*- vor.ete despre 9vasele de sluj.B - de la Cortul Mrturiei. n felul acesta, cuvntul 'enoopfta a intrat n terminologia cretin, fiind ntre.uinat n crile sfinte ale 2oului >estament pentru a indica att oficiul sacramental sau calitatea de slujitori ai celor sfinte, ct i lucrarea, eDercitarea sau ndeplinirea actelor de cult svrite de slujitorii cultului cretin, ncepnd cu Sfinii Apostoli. Astfel, Epistola ctre Evrei "###, $ i :- ntre.uinea! cuvintele leiturgos i leiturg!ia pentru a eDprima c5emarea sau misiunea sacerdotal preoeasc- a Mntuitorului 7 9El Mntuitorul- este slujitorul celor sfinte ...- i al Cortului celui adevrat...B & 9#ar acum mai deose.it slujire a do.ndit...B -& iar n Haptele Apostolilor '###, $- ver.ul leiturg!eo arat serviciul divin pu.lic oficiat de cola.oratorii Sfinilor Apostoli, n primele comuniti cretine7 9Ei slujind ei ...B -. Fneori ns, acest cuvnt are i o nsemnare mult mai larg, indicnd toat lucrarea apostolic i misionar n sluj.a Evang5eliei cretine, ca n Epistola ctre Tomani '", *:-, unde Sfntul Apostol 0avel spune despre sine 7 9...ca s fiu slujitor al lui lisus IristosB -. Comp. i Tom. '###, : & '", $% & $ Cor. #', *$ & Hilip. "#, $=, .a. 6n antic5itatea cretin, cuvntul liturg!ie avea deci un neles mult mai larg dect cel de a!i& el indica totalitatea actelor de cult sau a serviciilor divine, precum i administrarea lor, adic ceea ce nelegem ast!i prin cult i prin slujire preoeasc n general. n acest neles l folosesc, de eD.7 Sfntul Clement Tomanul, Sfntul #rineu, Euse.iu al Ce!areii, sinoadele locale din Ancira <*,-, Antio5ia <,*-, Sardica <,<, can. *$- i 4aodiceea $+, >eodoret al Cirului .a. 2umai cu timpul, i anume cam prin secolele "("#, nelesul lui s-a restrns, aplicndu-se mai nti la Cina cea de tain i apoi la ceea ce nelegem a!i prin 4iturg5ie, adic sluj.a sfnt a 1ertfei 4egii celei 2oi i a mprtirii credincioilor cu Sfintele 8aruri. d- n 3iserica i teologia a usean#, cuvntul liturg!ie a continuat ns s-i pstre!e pn a!i sensul vec5i, de cult n general sau orice sluj. .isericeasc, iar pentru sluj.a pe care noi o numim 4iturg5ie, apusenii ntre.uinea! termenul de missa la Messe, die Messe-, provenit din formula final cu care se nc5eia altdat 4iturg5ia apusean i cu care credincioii erau eli.erai =

din .iseric7 -Ite. Missa est./ Mergei- ,lu03a sfnt( s-a s(vr"it. Sau7 Este timpul ieirii din .iseric-. Horma latin tr!ie missa *n loc de missio ? trimitere, concediere, se ntre.uina la nceput cu sensul de eli.erare a cate5umenilor din .iseric la sfritul primei pri a 4iturg5iei, apoi i a credincioilor, la sfritul 4iturg5iei. A rmne deci pn la missa cate-c!umenorum *fidelium+, adic pn la sfritul 4iturg5iei, a nsemnat, de la o vreme, a rmne pentru lamissa, adic la 4iturg5ie.

(((