Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cercetrii
Mitropolia Moldovei i
a Bucovinei
Seminarul Teologic:,,Sfntul
Ioan Iacob-Dorohoi
ndrumtor:
P.C.Pr.Prof.Clinescu Bogdan
Absolvent:
Promoia 2008
Cuprins
ARGUMENT.....................................................................6
INTRODUCERE...8
Maica Domnului n Vechiul Testament:
1.Generaliti11
2.Profeii directe cu referire la Maica Domnului..12
3.Profeii alegorice...14
4.Profeii tipologice..16
Maica Domnului-mijlocitoarea:
1.Generaliti...53
2.Maica Domnului-Theotokos,Aiparthenos .53
3.Maica Domnului mijlocitoare:57
3.I.Raportul Fecioarei cu oamenii,ngerii si sfinii.....59
3.II.Raportul Fecioarei cu Sfnta Treime61
3.III.Raportul Fecioarei cu Biserica62
4.Maica Domnului-Maica durerii-Maica ndejdilor noastre..63
5.Concluzii....65
Concluzii...........................................................................66
BIBLIOGRAFIE..68
Argument
,,La naterea Ta Hristoase,ngerii au adus cntri,cerul a pogort steaua,
magii au adus daruri,pstorii au venit cu nchinarea,pmntul a oferit petera
iar noi oamenii am dat-o pe Fecioara Maria1.
Au fost mprai frumoi,cinstii de popor i iubitori de sine,dar negura
vremii i-a nvluit n uitare,au fost ostai viteji dar a cror amintire a disprut
odat cu moartea lor.Au fost filozofi,oameni bogai i nelepi i cinstii de
popor dar firele istoriei le-au ters numele.Au fost zei inexisteni i
imaginai de mintea omului dar a cror slava s-a pierdut odat cu a
slujitorilor lor.ns mai presus de toate printre veacuri,de la cderea
protoprinilor i profei,prin prefigurri i pn astzi i pn la sfriturilor
veacurilor,numele Tu de Dumnezeu Nsctoare rsuna cci tu ai trei
nsuiri minunate,primite de la Dumnezeu.De la Tatl ai primit puterea,ca s
mplineti ca mam pe pmnt,ceea ce mplinete Tatl n ceruri.De la Fiul
ai primit nelepciunea ca s poi s-l mpaci pe om cu Fiul tu.De la Duhul
1
Stihire la Vecernia Naterii Domnului ,gl.2 n :Minei pe luna decembrie ed.a doua,Tipografia
Mn.Cernica 1927,p.403
Introducere
Cel Care iubete pe Cel care a nscut,iubete i pe Cel ce S-a nscut
din El(I In.5,1).
Cu alte cuvinte,pe lng faptul c acela care iubete pe Tatl iubete i
pe Fiul,n acelai timp cel care iubete i pe Maica Domnului iubete dup
adevr i pe Fiul ei.Dac Duhul Sfnt este cheia care descuie ua(Fiul) ctre
Tatl6 i Maica Domnului este ua care ne duce spre cunoaterea
Fiului.Preasfnta Nsctoarea de Dumnezeu este modelul cel mai nalt de
sfinenie al omenirii,darul cel mai mare pe care l-a oferit omenirea lui
Dumnezeu,din toat creaia,ea fiind singura cu adevrat care-L poate
mulumi cu adevrat pe Dumnezeu.7
Ea este hotar ntre Creatur i Creator,pentru c prin curie,ntrecnd
toat fptura l-a atras pe Dumnezeu care s-a slluit n ea i a luat trup din
ea.Prin ea Dumnezeu se face om ca noi s ne ndumnezeim.
Scriitorii bizantini n unanimitate socotesc c Ceea ce a avut atingere cu
Hristos rmne mai departe izvor de putere Dumnezeiasc.Faptul de a fi
5
13
10
11
12
13
14
15
Despre profeiile alegorice cu privire la Maica Domnului n cartea Psalmilor i a lui Isaia,mai pe larg,a se
vedea i:,,Maica Domnului n imnografia Sfinilor Prini,pp.175-256
38
Pr.Prof.Dumitru Stniloaie:,,Maica Domnului-Mijlocitoare,p.86
39
Pr.Prof.Constantin Galeriu,op.cit.,p.455.A se vedea i Pr.Prof.Dr.Mihai Ghe.Vizitiu,op.cit.,p.182
40
Pr.Prof.Dr.Nicolae C.Buzescu:,,Panaghia Theotokos,n imnologia Mineielor,n
,,Ortodoxia,anXXXII,nr.3,1980,p.551
41
Pr.Prof.Dr.Mihai Ghe.Vizitiu,op.cit.p.182
16
Acestea sunt cteva din mulimea profeiilor alegorice prin care Duhul
Sfnt Mirele Fecioarei i arat iubirea Sa pentru aleasa din neamul
omenesc,Mireasa Lui,Fecioara Maria.
17
Mult vreme s-a susinut c Sfntul Iustin Martirul este primul scriitor
cretin care a fcut o asemenea paralel,n scrierea sa:Dialog cu iudeul
Trifon.Dar primul care face paralela ntre Fecioara Maria si Eva este
anonimul autor al epistolei ctre Diognet,epistol scris n anul 125(un
presupus autor ar fi Quadratus).
Daca pori n tine pomul cunotinei i i este drag rodul lui,vei
culege totdeauna,cele pe care le doreti s le primeti de la Dumnezeu,de
acestea arpele nu se atinge,nici nelciunea nu se apropie,nici Eva nu se
stric ci e crezuta Fecioar.45
Autorul nu neag cderea primei Eve ci aici n mod indirect arat
ridicarea ei prin noua Eva,Fecioara Maria.Unii au interpretat acest paradis ca
fiind o aluzie la Fecioara Maria,model pentru toate fecioarele.Dei nu sunt
prea muli teologi care afirm acest lucru,totui finalul epistolei ctre
Diognet,este cel mai vechi din literatura cretin n ceea ce privete paralela
ntre Eva si Maria.
Sfntul Iustin Martirul a fost cel dinti scriitor care face o paralel clar
ntre Eva si Feciara Maria .Personajele aflate n antitez sunt pe de o
parte:Eva i arpele iar pe de alta Fecioara Maria si arhanghelul Gavriil.
ntr-adevr dup cum Eva fiind fecioara si fr pat si primind
cuvntul arpelui a nscut neascultarea si moartea,tot astfel i Fecioara
Maria atunci cnd ngerul Gavriil i-a binevestit ca Duhul Domnului va veni
asupra ei si Puterea Celui Preanalt va umbri,din care cauz si Sfntul Care
se va nate din ea,Fiul lui Dumnezeu se va chema,primind credina si
bucuria i-a rspuns:fie mie dup cuvntul tu.n acest fel s-a nscut prin
Ea,Acesta despre care am artat c s-au spus attea n Scripturi si prin care
Dumnezeu nimicete pe arpele i pe ngerii si oamenii asemntori cu
ei.46Cu alte cuvinte precum prin Eva a venit moartea,tot aa prin noua Eva a
venit viata.
Aadar l putem considera pe Sfntul Iustin Martirul primul scriitor
cretin care face o paralel real ntre Eva si Fecioara Maria,fiindc scurtul
fragment din epistola ctre Diognet dei este important,nu se poate compara
cu perfeciunea paralelismului reuit de Iustin.
Un alt mre scriitor primar care face o paralel ntre Eva i Maica
Domnului este Sfntul Irineu de Lyon.n lucrarea sa:mpotriva
ereziilorarat clar rolul Stpnei Fecioarei n iconomia mntuirii n antiteza
cu Eva:chiar dac Eva l-a avut pe Adam de brbat,ea a fost fecioarns
neascultnd,ea s-a fcut pricina morii ei i a ntregului neam omenesc.Tot
astfel i Maria cu toate c avea un so,ea a rmas fecioar,iar prin ascultare
45
46
18
19
ibidem
Despre asemnarea ntre Avraam i Maica Domnuluia se vedea n:,,Fecioara Maria,icoana a vieii n
Hristos,n,,Scara(Revista de oceanografie ortodox) de Diac.Ioan Caraza,An I,treapta I,pp.160-164
55
20
21
s-i dea un sens naturalist,acela se atinge de fibrele cele mai sfinte ale
inimilor noastre,de cele mai profunde rdcini teologice ale credinei noastre
si chiar ale onoarei noastre.58
Paul Claudel a scris la cele 8 capitole ale Cntrii Cntrilor,592 de
pagini de comentarii.El nu are nici o ndoial ca aceast Cntare a Cntrilor
a fost scris sub inspiraia divin si Mireasa ei-cast prin excelen-nu poate
fi altceva dect o prefigurare a sufletului omenesc,a Sfintei Fecioare sau a
Bisericii.
Noi ne vom opri la prefigurarea Sfintei Fecioare n Cntarea Cntrilor.
Maica Domnului este Mireasa Duhului Sfnt,nc de mic fiind
logodita cu El dup cum subliniaz Sfntul Grigorie Palama:,,aadar,fiindc
tocmai aceast Fecioar a fost gsit vrednic,cea care este cntat i de noi
astzi,pe aceast pururi Fecioar,mai nainte de veacuri a rnduit-o
Dumnezeu i a ales-o dintre toate fecioarele din veac59.
La adormirea Ei nsui Dumnezeu o cheam la Sine precum mirele pe
mireasa din Cntarea Cntrilor,dup cum precizeaz Sfntul Ioan
Damaschin:vin-o binecuvntata Mea Maic,la odihna Ta!Ridic-te,vin-o
lng Mine,Cea frumoas ntre femei!C iat a sosit vremea!Vremea
seceriului a venit,apropiata Mea,frumoasa Mea,pat nu este ntru
Tine.Mirosul miresmelor Tale mai presus de toate aromele.60
Cnt.Cnt.1,2:miresmele tale sunt balsam mirositor,mir vrsat este
numele tu,de aceea fecioarele te iubesc.
Mirul este semnificaia harului iar miresmele sunt simbolul faptelor
bune ce mpodobesc sufletul Fecioarei Maria.n acest sens,Sfntul Ioan
Damaschin spunea c Fecioara este purttoare de mir.
Cnt.Cnt.1,12:perini de mirt este iubitul meu care se ascunde
ntre snii mei.
n acest caz,perinia de mirt este Duhul Sfnt,dttorul de har,de
via,care se afla ntre sni,adic n inima ginga a Nsctoarei de
Dumnezeu.
Cnt.Cnt.2,2:cum este crinul ntre spini,aa este draga mea ntre
fete.
Prea bine tiut este faptul c Maica Domnului este ramura cea verde
care a rsrit din omenirea uscat de pcat,de aceea i sfntul arh.Gavriil si
Elisabeta i s-au nchinat,zicndu-i:binecuvntat eti Tu ntre
femei(Lc.1,28-42).
58
22
23
24
Diac.Ioan Ic jr.,op.cit,p.87
Sf. Vasile cel Mare:,,Tlcuire la psalmi,trad.Pr.Dumitru Fecioru,ed.,Bucureti ,2004,p.204-207
71
Mon.Theoclit Dionisiatul,op.cit.,p.194
72
,,Dicionar Biblic,p.1298
70
25
Mon.Theoclit Dionisiatul,op.cit,p.194
Ibidem,
75
Dr.Dumitru Pintea:nvtura sfntului Ioan Damaschin despre Maica Domnului in:,,Ortodoxie,
3,1980,p.504
76
Sfantul Nicodim Aghioritul:Grdina darurilor(tlcuire la cntarea Maicii Domnului)ed.,Bucuresti
1998,p.44
74
27
Ibidem,p.54
Ibidem,p.45
79
Isidor Mrtinic:Duhul Sfnted.100+1Gramar,Bucuresti 1996,p.231
80
Despre faptul ca Maica Domnului este prefigurata de regina Estera a se vedea n:Temeiuri ale
preacinstirii Maicii Domnului in Vechiul Testamentde Diac.Asist Emilian Corniescu
,n:,,Ortodoxia,nr.3,1980,pp.492-500
78
28
29
gingia Esterei,la fel i preadulcele Mntuitor cnd este suprat este biruit
de iubirea Maicii Sale.De aceea i frumos o numete pe Ea rugciunea de la
acatistul Bunei Vestiri:pictura care risipete mnia lui Dumnezeu sau:
.mblnzirea Dreptului Judector
82
Concluzie(.5
Fecioara Maria a avut un rol foarte important n iconomia mntuirii,de aceea
Dumnezeu a ales-o i iubit-o mai nainte de naterea ei,aceasta nu nseamn
c ea a fost lipsit de libertate cum susin catolicii mai mult sau mai puin
direct.Ea prin libertate,efort i har s-a nvrednicit a fi cu adevrat
.Maic,Mireas i Fiic a lui Dumnezeu
De aceea spune sfntul Ioan Damaschin:ntreg coninutul profetic vechi
testamentar este transfigurat,transpus n persoana Fecioarei Maria,devenind
astfel exponentul sfineniei pmnteti druit de Dumnezeu dar pe care o
transcende prin natere Fiului lui Dumnezeu.Prefigurrile sunt menite s
consolideze ideea c ntre spirit i materie,ntre divinitate i umanitate nu
exist bariere de netrecut.Ele nu sunt exclusive ci integrative.Maria este
constatat n chip profetic n toate pasajele Vechiului Testament care descriu
82
Despre faptul c Fecioara Maria este prenchipuit de Iudita,a se vedea:,,Despre cinstirea Maicii
Domnului,de Pr.Prof.Petre Semen,n:,,Mitropolia Olteniei,An XI,Nr.4,Iul.-Aug.,Craiova,1988,p.44
30
83
Pr.Prof.Dr.Nicolae C.Buzescu,op.cit,p.551
Diac.Ioan Ica,jr,op.cit.,pp.82-83
85
dup cum spun Sfini Prini ca:Maxim Mrturisitorul(a se vedea n:,,Trei viei bizantine ale Maicii
Domnului,diac.Ioan Ic jr.,p.304) sau Sfntul Grigorie Palama(a se vedea
n:,,Omiliivol.III,p.25),Sf.Nicodim Aghioritul .a.
84
31
1.Generaliti:
Textele biblice care vorbesc despre Fecioara Maria nu sunt
numeroase,ele se refer mai mult la episodul Naterii Mntuitorului i la
momentul rstignirii ,i totui acestea sunt de ajuns pentru a contura clar c
Maria este:(Nsctoare de Dumnezeu )(pururi
Fecioara)i c i se cuvine (supra venerare)86.Amnunte despre
viaa Fecioarei Maria ,dinaintea episodului Bunei Vestiri,avem doar n
scrierile apocrife,mai ales n:,,protoevanghelia lui Iacov,scrieri pe care le
vom trata puin mai ncolo.Dar care este cauza acestei discreii aproape
totale asupra vieii Maicii Domnului?Cauza nu poate fi alta dect c ea
nsi a nfrnat pornirea curat a Sfinilor scriitori de a da vreo tire despre
ea,mai ales dup nlarea Fiului Ei la cer.Nu fr sens noteaz Sf.Ev.Ioan,un
cuvnt,singurul cuvnt al Maicii Domnului,adresat chiar la nceputul
activitii Lui,la nunta din Cana,apostolilor i,dup ei,tuturor
credincioilor,din toate timpurile:,,facei ceea ce v va spune(In.2,5).E
singura ei propovduire indicat n Noul Testament i arat voina Maicii
Domnului de a ndrepta atenia credincioilor,spre Fiul ei.Faptele Aposolilor
ne spun c era cu Apostolii,dar nici un alt amnunt nu ne dau despre ea,cu
siguran pentru c aa era voia ei.87
n Noul Testament se mplinesc toate cele profeite.Fecioara a luat n
pntece si odat cu pogorrea Duhului Sfnt,ea profeete cinstirea de care sa nvrednicit.Fecioara nate i prin aceasta Dumnezeu se arat n trup spre
mntuirea noastr.88
Pr.Marius epelea,op.cit.,p.47
Pr.Prof.Dumitru Stniloaie:,,nvtur despre Maica Domnului,la ortodoci i
catolici,n:,,Ortodoxia,nr.4,Oct.-Dec.,1950,p.560
88
Pr.Dr.Corneliu-Mihail Militaru,op.cit.,p.47
87
32
89
33
Diac.Ioan Ic jr.,op.cit.,pp.92-94
Omilie la Buna Vestire a preasfntului prinelui nostru Ioan Damaschin,p.101
93
Pr.Prof.Vasile Mihoc:apte tlcuri despre Maica Domnuluied.Christiana,Cluj,1997,p.8
94
Diac.Ioan Ic jr.,op.cit.,p.95
92
34
95
35
100
Triodul explicat,p.296
Paul Florensky: Stlpul i temelia adevrului,trad.,pr.Iulian Friptu i Emilian Iordache,ed.Polirom,Iai
1999,p.336
102
PS.Brtolomeu Anania:Fie,in Ortodoxia r,1980
103
Migne,Pathrologie Grecque XIX,2
101
36
37
38
Ibidem
39
Pr.Dr.Corneliu-Mihail Militaru,op.cit.,p.101
Ibidem,p.101
114
40
41
42
43
Pr.Marius Tepelea,op.cit.,p.48
.P.S. Lazar Puhalo:,,Cile Ortodoxiei contemporane,trad.Mihnea Ghi,Ed.Eikon,Cluj-Napoca,p.30
124
,,Nouveau Testament interlineaire/francais,p.455,a se vedea
125
Sectologie,op.cit.,p.124
123
44
.P.S.Lazar Puhalo,op.cit,p.49
Pr.Michel Lacroche,op.cit.,p.101
128
Ibidem,p.102
129
Pr.Lect.Dr.Adrian Lucian Dinu:,,Maica Domnului n opera Sfntului Irineu de Lyon,n:Analele
tiinifice ale Universitii Al.I.Cuza-TEOLOGIE,p.121
130
Pr.Dr.Corneliu-Mihail Militaru,op.cit.,p.122
131
Pr.Marius Tepelea,op.cit.,p.33
127
45
Pr.Dr.Corneliu-Mihail Militaru,op.cit.,p.441
Pr.Conf.Ilie Moldovan:,, nvtura n Sfnta Scriptur despre preacurat Fecioara Maria,n
,,Ortodoxie,3,1980,p.479
133
46
4.)Concluzie
Dup cum spuneam Noul Testament arat mplinirea celor vestite n
Vechiul Testament,cu privire la Preasfnta Fecioar Maria.Dei sunt unele
texte care aparent par a micora slava Maicii Domnului,totui citindu-le mai
cu atenie vom vedea c tocmai este invers.
Elementele mariologiei cretine sunt conturate,att de Sf.Ev.Luca
(theotokia dar i aiparthenia) ct i de Ioan (aiparthenia dar i theotokia). A
nu cinsti pe Maica Domnului,nseamn a nu cinsti nici pe Fiul,cci:,,cine
iubete pe Cel care a nscut,iubete i pe Cel ce S-a nscut din El. (I Ioan
5,1) i deoarece naterea din Fecioara este icoan a celeia din venicie,se
poate spune ca acest verset se refer i la Preacurata Fecioar.Afirmaiile
care altereaz nvtura Bisericii primare despre pururi fecioria Maicii
Domnului nu sunt n consensul Sfintei Scripturi i ele se pot infirma prin
explicarea termenilor din Noul Testament n lumina Vechiului Testament i a
filologiei ebraice.
Cultul Fecioarei Maria este n concluzie un cadru de aur pentru
prezentarea adevrului privitor la dumnezeirea lui Iisus, adevr despre care
nu am ti tot ce trebuie s tim,dac am omite cunoaterea naterii
supranaturale a Mntuitorului.
47
1.)Generaliti
Sfnta Scriptur i Sfinii Prini ai primelor trei veacuri cretine au pus
accent pe nvtura Mntuitorului.De aceea vom rmne uimii c Sfinii
Evangheliti nu ne dau prea multe detalii despre viaa Mntuitorului.La fel i
prinii primelor secole.ns un rol important l au i apocrifele cci primele
trei secole cretine-n special- stau i sub semnul lor.O literatur bogat i
variat care trebuie apreciat mai ales pentru efectul i impactul pe care l-au
avut n timpul persecuiei.Nelipsit din cntrile si mrturiile acestui gen
este Maica Domnului care face mai uor legatura ntre autorul popular si
teologie.n astfel de lucrri gsim permanent referiri la fecioria Maicii
Domnului,la ntrupare i la rolul ei de mijlocitoare.Cnd apocrifele sunt de
origine gnostic,ele urmresc s falsifice doctrina Bisericii,iar cnd sunt de
origine iudaic i cretin au n vedere edificarea sufleteasc a cititorilor134.
Pr.Prof.Ioan G.Coman:,,Patrologie,vol.II,ed.I.B.M.B.O.R.,p.194
Pr.Prof.Ioan G.Coman:si cuvantul trup s-a facut,ed.Mitropoliei Banatului,Timisoara 1993,p.312
136
Arh.Vasilios Bacoianis:,,Viaa Maicii Domnului,Ed.Cartea Ortodox,Bucureti,2007,p.5
135
48
Ibidem,p.6
,,Protoevanghelia lui Iacob,Epilog,1,la Cristian Bdili:,,Evanghelii apocrifeediia a III
a,ed.Polirom,Iai,2002,p.45
139
Origen:,,Comentar la Evanghelia dup Matei,XVII,n :Scrieri alese-partea a doua,P.S.B.VII,p.42
138
49
3.)Crile Sibiline
Acestea au fost compuse n sec.al doilea cuprinznd doisprezece cri
din care,ase,apte i opt sunt n ntregime cretine.144Aceste cri arat clar
theotokia Maicii Domnului,cci spune:tnra Fecioar a nscut pe Cuvntul
lui Dumnezeu.n cea de-a opta carte se spune:la plinirea vremii,logosul s-a
pogort i smerindu-se i aflndu-se n pntecele Fecioarei Maria ca o
lumin venit din ceruri,i a primit firea omeneasc. i continu:Cuvntul
ce a ptruns n pntecele ei,devenind trup i primind via din pntecele
mamei i-a dat siei firea uman i a devenit Fiul nscut din Fecioara,pentru
140
50
4.)Oracolele sibiline
O mrturie despre mijlocirea Fecioarei Maria o gsim n lucrarea
apocrif:,,Oracolele sibiline,unde se spune c Dumnezeu a dat pctoilor
apte veacuri,pentru a face pocin,,prin mna Fecioarei curate.Fecioara
este prezentat aici ca i o intermediar ntre oameni i Dumnezeu,la
rugmintea ei fiind druit timp de pocin oamenilor.Chiar dac autorul este
necunoscut,iar lucrarea este apocrif,este important aceast meniune a
Maicii Domnului,ceea ce nseamn c n Biserica primar era prezent ideea
de mijlocirea a Maicii Domnului146.
Ibidem,p.67
Pr.Marius epelea,op.cit.,p.196
147
Ibidem,p.224
148
Pr.Prof.Ioan G.Coman:,,i Cuvntul trup S-a fcut,p.355
149
Pr.Dr.Corneliu-Mihail Militaru,op.cit.,p.69
150
Pr.Prof.Ioan G.Coman:,,i Cuvntul trup S-a fcut,p.356
146
51
6.)Concluzie
Dei nu sunt acceptate n canonul Bisericii,unele apocrife au un rol
important rol,n conturarea personalitii Fecioarei Maria.Ele ne indic n
mod indirect ct de mare era evlavia primilor cretini fa de Maica
Domnului,nct evlavia lor nu s-a mulumit cu detaliile fugitive ale
Evanghelitilor canonici,cu referire la Sfnta Fecioar ci au cutat ct mai
multe despre ea.Apocrifele se pare c au vrut s creeze o via demn de
Maica lui Dumnezeu.Cea mai important apocrif de la care Biserica a
preluat multe cu privire la viaa Maicii Domnului,rmne Protoevanghelia
lui Iacob.
Aceast scriere,inspirat din tradiia popular este deosebit de
important fiind prima care ne d numele prinilor Maicii Domnului i ne
arat viaa plin de sfinenie a Fecioarei,pn la naterea lui Hristos,date
acceptate de Biseric.Ea este printre puinele scrieri apocrife care merge pe
linia pur cretin,fr a avea vreo tendin eretic.
Maica Domnului-Mijlocitoarea
1.)Generaliti
Importana deosebit a Maicii lui Dumnezeu n iconomia mntuirii
ncepe s se contureze dup cum am artat n capitolele anterioare,nc de la
cderea primilor oameni.Pe de-o parte n jurul Fecioarei,Biserica cretin
151
Idem,,,Patrologie,vol.II,p.496
52
2.)Nsctoarea de Dumnezeu,PurureaFecioara(,
Maria este Nsctoare de Dumnezeu.Theotokos nseamn literal,cea
care nate pe Dumnezeu.
La prima vedere i fr a considera acest titlu n duhul rugciunii i al
Scripturii,acest fapt ar putea fi ocant pentru unii.Cum Dumnezeu se poate
nate din creatura Sa?Dar dac credem n Sfnta Treime i Hristos este cu
adevrat Dumnezeu ntrupat,atunci desigur Maria este Theotokos.152
Psalmistul Panaghiei,sfntul Ioan Damaschin,sintetizeaz
spunnd:propovduim c Sfnta Fecioar este n sens propriu i real
Nsctoare de Dumnezeu,prin faptul c Cel nscut din Ea,este Dumnezeu
adevarat.Este adevrata Nscatoare de Dumnezeu,aceea care a nscut pe
Dumnezeu adevrat,ntrupat din Ea.Spunem c Dumnezeu S-a nscut din Ea
nu n sensul c dumnezeirea cuvntului a luat din ea nceputul existenei ci
n sensul c nsui Cuvntul lui Dumnezeu,cel nscut dinainte de
veci,nafar de timp,de Tatln zilele de pe urm s-a ntrupat din Ea fr s
se schimbe.153
Dogma Theotokiei a fost formulat la sinodul III ecumenic din
Efes,431154,dar faptul c Fecioara Maria era Nsctoare de Dumnezeu este o
realitate netgduit de prinii primelor veacuri,avndu-i temei n Sfnta
Scriptur.
152
PS.Lazaro Puhalo,op.cit.;pp:5-6
Sf.Ioan Damaschin:Dogmatica,trad.Pr.Prof Dumitru Fecioru,ed.I.B.M.B.O.R., 2003,p.138
154
Un rol important n definitivarea dogmei Theotokiei,l-a avut Sf.Chiril al Alexandriei,care a compus 12
anatematisme la cel de-al treilea Sinod Ecumenic,mpotriva nvturii lui Nestorie.Redm aici doar una din
cele doisprezece,cu referire direct la Theotokos:Dac cineva nu mrturisete c;Cuvntul lui
Dumnezeu este cu adevrat Dumnezeu i pentru aceasta Sfnta Fecioar este Nsctoare de
Dumnezeu;cci a nscut trupete pe Cuvntul Cel din Dumnezeu Tatl;Care s_a fcut trup;s fie
anatema(Pr.Corneliu-Mihail Militar,op.cit.,p.199)
153
53
54
55
56
Pr.Michel Lacroche,op.cit.,p.42
Pr.Marius epelea,op.cit.,p.195
173
Ibidem,p.196
172
57
58
Arh.Vasilios Bacoianis,op.cit.,p.124
Ibidem,pp.124-125
180
Mag.Constantin Prvu:Temeiurile ortodoxe ale cultului Maicii Domnuluin:,,Studii Teologice,seria a
II a,nr.3-4,Mar.-Apr.,1954,p.199
181
Ibidem,p.199
182
.P.S.Bartolomeu Anania:Fie,n:Ortodoxia nr.3,1980,p.441
179
59
60
Ibidem,p.159
Monahia Simfora Gafton,op.cit.,p.70
192
Pr.Michel Lacroche,op.cit.,p.68
193
Pr.Lect.Dr.Adrian Lucian Dinu:Maica Domnului in opera sfantului Irineu de Lyonin:Ananele
tiinifice ale Universitii Al.I.Cuza-teologie,2003,pp.119-120
191
61
194
62
Ibidem,p.75
Ibidem,p.90
199
Pr.Dr.eduard Feren:cultul sfintei Fecioare Maria astazi,ed.Presa Buna,Iasi,1997,p.112
200
Slava la vecernia din Duminica a 3-a din postul Mare,in triod,ed.Biserica Ortodoxa din Moldova,Orhei
1998,p.321
201
Idem,stihirile utreniei,p.322
202
Slava la stihirile vecerniei in Minei pe aprilie,ziua a patra,tipografia Cartilor Bisericesti,1920,p.28
198
63
5.Concluzii
Ca o pzitoare a mntuirii credincioilor i robilor ti curat goneti
primejdiile i i pzeti nevtmai,pentru aceasta noi prtai buntilor tale
celor multe,cu cntri i mulumim.206
Mijlocirea Maicii Domnului pentru noi este foarte puternic:
,,nct,spune sfntul Nicodim Aghioritul,chiar dac toat fptura ar vrea s
devin rea,i ngeri i oameni,n comparaie cu plintatea sfineniei
Nsctoarei de Dumnezeu,nu ar putea s mnie pe Dumnezeupentru c
iubirea ei pentru Dumnezeu e mai puternic i mai arztoare dect iubirea
serafimilor i a heruvimilor i toate puterile cereti,ale ngerilor si ale
arhanghelilor sunt mute de uimire fa de Ea.207
Acelai sfnt descrie groaznica mnie a lui Dumnezeu:iat toi sfinii
tac,nimeni nu indraznete s roage pe Dumnezeu pentru noi,o,jalnic
ntmplare!i oare nu se gsete cineva s mpiedice aceasta hotrre?Oare
nu este un mijlocitor sa imblanzeasca dreapta mnie a lui Dumnezeu ? .....
Da!Este,este!!!Unde eti Fecioar Maria??!!Aude Fecioara i birui de
milostivirile ei,cele iubitoare de oameni,alearg naintea Fiului Ei i cu
fierbini lacrimi n ochi,cu cele mai cucernice chipuri,ncepe s roage pe Fiul
203
Diac.ioan Ic.jr.,op.cit.,pp.149-151
Pr.Dr.Simeon Radu:Maica Domnului,Maica durerii,Maica nadejdilor noastre,in Mitropolia Molboosei
si a Sucevei,an.XLIII,nr.7-8,iul.-aug,1967,p.519
205
Paul Evdochimov:,,Femeia i mntuirea lumii,Ed.Christiana,Bucureti,1995,p.201
206
Sfantul Ioan Damaschin:canoanele Maicii Domnului,sambata seara gl 7,cant a 5-a,p.308
207
Mon.Theoclit Dionisiatul,op.cit.,p.43
204
64
Concluzii
Dac lacrimile noastre ar fi asemenea cernelei,atunci cu lacrimi ar
trebui s scriem cele mai frumoase cuvinte Maicii Domnului210Dac
inima noastr ar fi o carte,atunci n ea ar trebui sa fie scris numele
Mantuitorului i al Maicii Sale.
Lucrarea de fata i-a propus iniial s trateze despre mijlocirea Maicii
Domnului.Nu tiu ct de mult am reuit s ating aceasta tem,ns un lucru
am neles,cci cu adevrat:cine poate s scrie cuvnt despre frumuseea
Ta.Maica lui Dumnezeu?Nu este cu putin s afle hotar cunotina Ta prin
cugete sau cuvinte,fiindc toate covresc i minte i cuget i cuvnt.Este
208
65
211
66
Bibliografie
.Biblia sau Sfnta Scriptur,ed.I.B.M.B.O.R,Bucureti,1982
Nouveau Testament interlineaire grec/francais,en regarde T.O.B.
de la bible <en francais courant>,par Prof.Dr.Maurice Carrez,Alliance
.Biblique Universelle,Swindon,1993
Septuagintaedidit Alfred Rahlfs,editio
.Minor,Deutsche,Bibelgesellchoft,Stutt Gart,1995
:LUCRRI
.Acatistier,ed.Episcopia Dunrii de Jos,Galai,1995Aghioritul,Sfntul Nicodim:Grdina darurilor(tlcuire la cntarea .Maicii Domnului),ed.,Bucuresti,1998
67
68
Articole,studii.
-Anania,.P.S.Bartolomeu:Fie,n:Ortodoxia,an XXXII,nr.3,iulieseptembrie,1980,Bucureti.
-Buzescu,Pr.Prof.:Panaghia Theotokos in Imnografia
mineielor,idem.
-Caraza,Diac.Ioan:Fecioara Maria-icoan a vietii in
Hristos,in:Scara,an I,treapta I,ed.Scara,Bucuresti,1997.
-Chialda,Pr.Mircea:Preacurata Fecioara Maria,in:Studii
teologice,seria II,an XXXII,nr.5-6,mai-iunie,1981.
-Chiril,Ier.Constantin:Omilie la Buna Vestire a preasfantului
parintelui nostru Ioan Danaschin,in:Teologie si Via,seria noua,an
II,nr.1-3,ianuarie-martie,1991.
-Corniescu,diac.asist. Emilian:Temeiuri ale preacinstirii Maicii
Domnului in Vechiul Testament,in:Studii Teologice,nr.3,1980.
-Dinu,Pr Lect.Dr.,Adrian-Lucian:Maica Domnului n opera sfntului
Irineu de Lyon,n:Analele stiintifice ale Universitatii Al.I.CuzaTEOLOGIE,tom.VIII,ed.Univ.Al.I.Cuza,Iasi,2003.
-Idem:Fecioara Maria n scrierile Fer.Augustin.
-Idem:Prin Tine Treimea Sfnt se mrete,idem,2004.
-Dura,Pr.Asist.Nicolae:Maicii Domnului i se cuvine
preacinstire,n:Studii Teologice,seria II,an XXXIX,nr.4,iulie-august,1987.
-Galeriu,Pr.Prof.Constantin:Maica Domnului povuitoare,
n:Ortodoxia ,nr.3,1980.
-Melinciuc-Puic,Pr.Lect.Dr.Ilie:Imne crestine dupa sfantul
evanghelist Luca,n:Analele tiintifice ale Univ.Al.I.Cuza-Teologie,2004.
70
71