Maica Domnului

Eleva: Mironescu Mihaela Adelina Clasa: a VI a A

Prof. Craciun

Maica Domnului

Maica Domnului

. Nasterea Maicii Domnului este prima mare sarbatoare din cursul anului bisericesc care a inceput la 1 septembrie. Sfanta Scriptura nu ne relateaza acest eveniment. Insa, scrierile apocrife ofera foarte multe amanunte despre originea si copilaria Fecioarei Maria. Cea mai importanta sursa in acest sens, o reprezinta Protoevanghelia lui Iacov, o lucrare iudeo-crestina din sec. al II-lea. Fragmentul referitor laFecioara Maria a fost scris in jurul anului 140. Desi nu este considerata o scriere canonica, informatiile oferite pot fi considerate veridice, cu rezervele de rigoare. Parintii Fecioarei Maria - Ioachim si Ana Tatal Fecioarei Maria se numea Ioachim si era din semintia lui Iuda. Sotia lui Ioachim se numea Ana si era fiica preotului Matthan. Astfel, tatal Fecioarei Maria era un urmas al regelui David, iar mama, o descendenta din familia preoteasca a lui Aaron, implinindu-se prin aceasta proorocia ca Mesia va avea o dubla descendenta: imparateasca si preoteasca. Arhanghelul Gavriil aduce vestea cea buna Pentru ca nu aveau copii, Ioachim si Ana au inceput sa fie ironizati si batjocoriti de oameni. Lipsa copiilor era considerata un blestem din partea lui Dumnezeu. Si totusi, Ioachim si Ana nu s-au razvratit impotriva lui Dumnezeu, nici nu au renuntat la viata lor virtuoasa, rugandu-se in continuare cu lacrimi si nadajduind in bunatatea lui Dumnezeu. Traditia spune ca in al cincizecilea an al casatoriei lor, Marele Preot de la Templu a refuzat in public jertfa lor, numindu-i blestemati. Intristati, cei doi parinti s-au indreptat spre casa lor din Seforis si au hotarat sa se retraga fiecare pentru post si rugaciune. Ioachim a zis catre sotia sa Ana: "Pe mine nu ma indeamna inima sa mai intru in casa mea, caci noi suntem urgisiti de Dumnezeu. Iata eu ma duc la munte si acolo voi posti si ma voi ruga lui Dumnezeu, doar se va milostivi si ne va da noua un copil". Iar Ana a inceput sa se roage lui Dumnezeu cu durere si cu multe lacrimi, zicand: "Doamne, Atottiitorule, Cela ce numai cu cuvantul ai facut cerul si pamantul si toate cate se vad; Cela ce ai zis fapturilor Tale sa traiasca si sa se inmulteasca; Cela ce ai binecuvantat pe Sarra, femeia lui Avraam si a nascut pe Isaac la batranete si ai daruit Anei fiu, de a nascut pe Samuel proorocul, da-mi si mie roada pantecelui meu si nu lasa sa fiu de ocara intre oameni, ca de voi naste fiu, sau fiica, il voi inchina Tie cu toata inima si-l voi da sa slujeasca in biserica slavei Tale" (I Regi 1, 11). Ingerul Gavriil se va arata fiecaruia, spunandu-le ca rugaciunea lor nu a fost trecuta cuvederea si ca Dumnezeu le va trimite binecuvantarea Sa. Tot el le-a vestit ca acest prunc se va umple de Duh Sfant din pantecele mamei sale si ca va fi un vas ales lui Dumnezeu. (Luca 1, 4-23). Praznicul liturgic al Nasterii Maicii Domnului Mironescu Mihaela Adelina Pagin 2

Maica Domnului
Sarbatoarea Nasterii Maicii Domnului exista si la coptii egipteni si la iacobitii sirieni separati de Biserica ortodoxa dupa Sinodul al patrulea ecumenic. Avand in vedere ca acestia n-au imprumutat mai nimic de la ortodocsi dupa despartirea lor de Biserica Ecumenica, inseamna ca sarbatoarea respectiva era deja in uz si la ei inainte de aceasta despartire; inceputul ei trebuie pus deci intre Sinodul III ecumenic (431) siSinodul IV ecumenic (451). In Apus, sarbatoarea este adoptata in timpul papei Serghie I (687-701). In sec. al VI-lea, Sf. Roman Melodul a compus Condacul si Icosul acestui praznic, iar in sec al VIII-lea, Sf. Ioan Damaschin a alcatuit Canonul ce se canta la slujba Utreniei. Data de 8 septembrie aleasa pentru praznuire reprezinta ziua sfintirii unei biserici dedicate Fecioarei Maria, construita la Ierusalim de catre imparateasa Eudoxia la inceputul sec. al V-lea. Maica Domnului in Calendarul popular Srabatoarea Nasterii Maicii Domnului marcheaza hotarul astronomic dintre vara si toamna. Batranii spun ca in aceasta zi randunelele pleaca spre zonele calde, insectele incep sa se ascunda in pamant, iar frigul isi face simtita prezenta. De aici si spusa: "O trecut Santamarie, leapada si palarie!" Este vremea in care se desfasoara diferite targuri si iarmaroace. Din aceasta zi se incep unele activitati practice specifice: culegerea unor fructe si plante medicinale, batutul nucilor, recoltarea ogoarelor, culesul viilor, semanatul cerealelor de toamna. Fecioara Mare este cea mai indragita divinitate feminina a Panteonului romanesc, invocata si astazi de fete pentru grabirea casatoriei, de femei pentru usurarea nasterii, de pagubiti pentru prinderea hotilor, de descantatoare pentru vindecarea bolilor etc. Ea are trasaturile Nascatoarei, a Marii Zeite neolitice, invocata in momentele de grea cumpana ale omului. In basme ajuta eroinele sa iasa din impas, dar le pedepseste cu asprime cand ii incalca ordinele, vindeca boli grele, reda vederea fiicei orbite de mama vitrega, inzestreaza fecioara vrednica si ascultatoare si o casatoreste cu fiul de imparat etc. In unele traditii Maica Domnului, adesea identificata cu astrul noptii, Luna, sau cu Pamantul, se roaga de Dumnezeu sa nu prapadeasca lumea, sa nu izgoneasca vanturile cu avantajele care le aduc acestea oamenilor. Fecioara Maria in invatatura ortodoxa este: - Pururea Fecioara. Termenul pururea-fecioara - apare pentru prima oara la Sfantul Ignatie (Epistola catre Efeseni XIX, 1), de unde va fi preluat de intreaga traditie patristica pentru a desemna zamislirea fara prihana a lui Hristos din sanul Fecioarei, fara interventia omului. Fiul lui Dumnezeu, prin puterea Duhului Sfant, este Cel care isi asuma trup omenesc adevarat din trupul Fecioarei: "intelepciunea si-a zidit casa" (Pilde 9, 1). Maica Domnului a zamislit fara samanta si a nascut in chip negrait peDumnezeu Cuvantul, astfel incat mai inainte de nastere a fost fecioara, in nastere fecioara si dupa nastere a ramas fecioara. - Nascatoare de Dumnezeu. Titlul de Nascatoare de Dumnezeu - a fost adoptat de catre al III-lea Sinod ecumenic (Efes, 431), impotriva ereziei lui Nestorie, ca o dezvoltare a invataturii ortodoxe despre unirea celor doua firi in Hristos. Apelativul Nascatoare de Dumnezeu - pune in evidenta legatura unica dintre Maica Domnului si Hristos. Asa este invocata in Sfanta Liturghie, in marea majoritate a ecteniilor, sau la Utrenie, dupa peasna a 8-a a canonului: "Pe Nascatoarea de Dumnezeu si Maica Luminii intru cantari cinstindu-o, sa o marim". Fecioara Maria nu a nascut un simplu om, ci pe Fiul lui Dumnezeu insusi, care Si-a luat din ea firea omeneasca desavarsita.

Mironescu Mihaela Adelina

Pagin 3

Maica Domnului
- Cea plina de har (Lc. 1, 28). Vechiul Testament vorbeste de preaslavirea Maicii Domnului (Ps. 44). Ea este identificata cu scara dintre cer si pamant, din visul lui Iacov (Fac. 28, 12), prin care Dumnezeu a luat firea noastra umana, pe care ingerii lui Dumnezeu se suie si se pogoara. In traditia patristica, Maria este comparata cu Eva, fiind chipul unei noi umanitati. Preacinstirea Maicii Domnului Biserica Ortodoxa acorda Sfintei Fecioare Maria, in cadrul cultului, o cinstire deosebita care izvoraste din prerogativele ei, de Nascatoare de Dumnezeu si Pururea-fecioara, aceasta cinstire fiind sporita de curatia trupeasca si sufleteasca a Sfintei Fecioare. Toate acestea indreptatesc pe deplin Biserica Ortodoxa de a denumi pe Sfanta Fecioara drept "Prea Sfanta" si "Preacurata". Prin cuvintele "fie mie dupa cuvantul tau" (Luca, 1, 38) - are loc zamislirea de la Sfantul Duh, inceputul intruparii si al mantuirii, ca la "plinirea vremii" sa nasca dupa trup pe Cel care avea sa restabileasca comuniunea harica dintre om si Dumnezeu, intrerupta prin pacat. Ea este cea mai apropiata de Iisus Hristos, prin aceasta unitate stransa dintre Maica si Fiu, ceea ce indreptateste cinstirea ei mai presus decat sfintii ingeri si decat toti sfintii, exprimata si in cuvintele imnului liturgic : "Ceea ce esti mai cinstita decat heruvimii si mai slavita fara de asemanare decat serafimii". Maica Domnului - Rugatoare si mijlocitoare Atributul de rugatoare vine din solidaritatea Maicii Domnului cu Biserica si cu toti cei infiati ei prin Hristos. Trebuie sa consemnam ca acest atribut vine in sprijinul ideii ca, in fata lui Dumnezeu, nu ne prezentam ca insi izolati ci in comuniune, in solidaritate, prin rugaciunile unora pentru altii si a sfintilor pentru noi. Mijlocirea Maicii Domnuluieste bine inteles diferita de cea a lui Hristos. Ea mijloceste pe langa Hristos. Mesajul ei teologic, cu prilejul nuntii din Cana Galileei : "Faceti tot ce va va spune El" (Ioan II, 3-5), ne descopera ca ea nu are o invatatura a sa, caci ea este om ca toti ceilalti oameni. Ea trimite la Hristos, nu se opreste la sine, nu face din sine un centru, ci indruma spre unicul centru, Hristos. Maica Domnului in iconografie Traditia atribuie Sfantului evanghelist Luca primele reprezentari iconografice ale Sfintei Fecioare. Originalele acestora nu s-au pastrat dar se crede ca ele au servit ca prototipuri pentru iconografia de mai tarziu. Textele liturgice confirma traditia ca Sfantul Evanghelist Luca este primul care a pictat icoanele Maicii Domnului. Astfel, in slujba utreniei, din ziua de 26 August, cand se praznuieste icoana Maicii Domnuluidin orasul Vladimir, in canon se consemneaza numele Evanghelistului Luca: "Zugravind prea cinstitul tau chip, dumnezeiescul Luca, scriitorul cel insuflat de Dumnezeu al Evangheliei lui Hristos, a infatisat pe Ziditorul a toate pe bratele tale". Cele mai vechi si cele mai numeroase fresce reprezentand pe Sfanta Fecioara s-au descoperit in cimitirul (catacomba) Priscilla care pentru aceasta a si fost numit cimitirul sau Catacomba Mariei. Desi icoana Maicii Domnului a cunoscut in istoria Bisericii o multime de ipostaze, imensa majoritate o infatiseaza impreuna cu dumnezeiescul Prunc. In Rasarit s-a crezut, s-a trait si s-a marturisit evlavia fata de Prea Sfanta Fecioara Maria numai in legatura cu Hristos. Iar atunci cand, in putine cazuri este pictata singura pe icoana, Maica Domnului este in pozitie de "rugatoare" (oranta), deci indreptata cu fata spre Fiul ei, asa cum o descoperim si in icoana numita "Deisis".

Mironescu Mihaela Adelina

Pagin 4

Maica Domnului
Cu alte cuvinte niciodata nu sta de sine, antropocentric in termeni teologici, nu trimite pe credinciosi doar la sine, ci prin sine si cu sine spre Hristos Domnul, pentru care ea a rostit cuvintele evanghelice: "Faceti orice va va spune". Tipurile de icoane atribuite Sfantului Evanghelist Luca si pe care le-ar fi pictat dupa Cincizecime, se crede ca sunt : a) "Calauzitoarea" (Odighitria) in care Maica Domnului este reprezentata cu pruncul in brate, amandoi stand cu fata spre cel care priveste. b) Glykofilusa (dulce-iubitoare). Pruncul e strans lipit cu fata langa obrazul Maicii Domnului, pe care o imbratiseaza. Chipul mamei e indurerat, prevestind suferintele viitoare ale Fiului. c) In unele icoane Maica Domnului e infatisata fara prunc, singura, in chip de Oranta. Pe langa cele mentionate, mai intalnim un alt tip de icoana a Maicii Domnului, cunoscut sub denumirea "Platytera" (Mai inalta decat cerurile). In aceasta icoana, Mantuitorul este infatisat in medalion, pe pieptul Maicii Sale, asa incat si El si Ea privesc spre cel ce se roaga inaintea icoanei. Maica Domnului este pentru crestini un model de sfintenie, de ascultare, de smerenie si un izvor de putere dumnezeiasca. Maria din Nazaret sau Fecioara Maria a fost, mama lui Iisus din Nazaret. Conform protoEvangheliei dup Iacob a fost fiica lui Ioachim i Ana. Conform Noului Testament, n momentul conceperii lui Iisus Cristos, fapt ce i-a fost revelat de Arhanghelul Gabriel, ea era logodnica lui Iosif din Nazaret. n tradiia cretin precum i n cea musulman, a rmas prin minune fecioar n timpul conceperii i naterii lui Iisus. Al treilea sinod ecumenic, inut la Efes n anul 431, a confirmat nvtura Bisericii primare cu privire la Maica Domnului .Conform definiiilor dogmatice adoptate de acest sinod ecumenic, la fel cum pcatul a venit n lume printr-o femeie (Eva), tot printr-o femeie (Maria) a venit n lume i mntuirea. Maria a fost denumit de aceea "noua Ev". Sarbatori inchinate Maicii Domnului : Adunarea [credincioilor n cinstea] Preasfintei Fecioare, Nsctoare de Dumnezeu pe 26 decembrie Acopermntul Maicii Domnului pe 1 octombrie Izvorul Tmduirii n Vinerea luminat, adic vineri n Sptmna luminat, de dup Pati Zmislirea Sfintei Fecioare de ctre Sfnta Ana pe 9 decembrie Buna Vestire la 25 martie Punerea n racl a cinstitului vemnt al Maicii Domnului la 2 iulie Adormirea Maicii Domnului la 15 august Punerea n racl a brului Maicii Domnului la 31 august Naterea Maicii Domnului la 8 septembrie

Bisericile ortodoxe, greco- i romano-catolice srbtoresc : Intrarea n biseric a Maicii Domnului (sau Aducerea Maicii Domnului la Templu) pe 21 noiembrie. Mironescu Mihaela Adelina Pagin 5

Maica Domnului
Biserica catolic mai srbtorete Neprihnita Zmislire a Preasfintei Fecioare Maria pe 8 decembrie i, dup Conciliul al Doilea de la Vatican, a schimbat denumirea srbtorii de 1 ianuarie din Tierea mprejur n Solemnitatea Sfintei Fecioare Maria, Maica lui Dumnezeu, Regina pcii. n evul mediu, n unele regiuni ale Europei de vest Adormirea i Ridicarea la Ceruri se srbtorea n ianuarie i februarie. Biserica anglican mai srbtorete Purificarea Sfintei Fecioare Maria pe 2 februarie. Bisericile ortodoxe i cele greco-catolice mai srbtoresc: Adunarea [credincioilor n cinstea] Preasfintei Fecioare, Nsctoare de Dumnezeu pe 26 decembrie Acopermntul Maicii Domnului pe 1 octombrie Izvorul Tmduirii n Vinerea luminat, adic vineri n Sptmna luminat, de dup Pati Zmislirea Sfintei Fecioare de ctre Sfnta Ana pe 9 decembrie Punerea n racl a cinstitului vemnt al Maicii Domnului la 2 iulie Punerea n racl a brului Maicii Domnului la 31 august. De asemenea, att catolicii i ct i ortodocii serbeaz, n funcie de ar, regiune i tradiie, diverse apariii sau icoane ale Maicii Domnului. n Noul Testament se gsesc relativ puine referine la Maria, iar dintre acestea cele mai numeroase n capitolul nti al evangheliei dup Luca. Acolo este menionat ca tnr logodit. Conform evangheliei dup Luca (Lc. 1,28), a fost vizitat de un nger, care a salutat-o cu cuvntul (participiu pasiv de la , "plcut"), ceea ce a fost tradus prin "plin de har". Dup salutul ngerului, acesta i-a vestit c fr s cunoasc brbat, va da natere unui fiu, care va fi Mesia a Naterea ta, de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, bucurie a vestit la toat lumea Prima mare srbtoare religioas din anul bisericesc, care ncepe la 1(14) septembrie, este Naterea Maicii Domnului, numit n popor i Sfnta Maria Mic 8 (21) septembrie, pentru a fi deosebit de Adormirea Maicii Domnului, de la 15(28) august, sau Sfnta Maria Mare. Cele patru Sfinte Evanghelii nu dau prea multe amnunte despre viaa Sfintei Fecioare Maria, i mai ales despre naterea i copilria ei, aceasta explicndu-se prin faptul c figura central a Noului Testament este Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Despre prinii si, dumnezeietii Ioachim i Ana, tim ca erau originari din Nazaretul Galileii cum scrie Evanghelia apocrifa a lui Iacob. Ei ajunseser la adnci btrnei fr s aib copii, dar nu-i pierduser sperana, rugndu-se ncontinuu lui Dumnezeu s le druiasc un urma. n ncrederea lor au mers pn la retragerea n locuri singuratice, separat, unde au postit, s-au rugat, au lcrimat i i-au sfiat inima, pn ce Dumnezeu le-a trimis rspuns, prin nger, c ce-rerea lor va fi primit. Aa s-a nscut Maria, viitoarea Sfnta Fecioara Maria, care a fost aleas de Dumnezeu s fie vasul ales, ce va purta n pntece i va nate pe Mntuitorul lumii, cum proorocise Isaia : Iat Fecioara va lua n pntece i va nate Fiu i vor chema numele lui Emanuel (Is. 7, 14). Sfinii Ioachim i Ana o consacr serviciului religios la Templu, Biserica rnduindu-i o alt srbtoare, la 21 Noiembrie - Intrarea n Biseric a Maicii Domnului - n amintirea fgduinei prinilor si trupeti de a nchina pruncul lor lui Dumnezeu, spre a vieui ntru buntate, cinste i neprihnire. Cea de a treia srbtoare anual dedicat Sfintei Fecioare Maria este Buna-vestire (25 martie). Cu ocazia vizitei pe care a fcut-o Elisabetei, rudenia sa, viitoarea mam a Sfntului Ioan Boteztorul, aceasta a numit-o binecuvntat ntre femei i Maica Domnului meu. Iat cuvintele Sfntului Evanghelist Luca, unul din Apostolii Domnului : i a intrat Maria n casa lui Zaharia i s-a nchinat Elisabetei. Iar cnd a auzit Elisabeta urarea Mariei, pruncul a sltat n pntecele ei, i Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfnt i, cu glas puternic, a strigat: Binecuvntat eti tu ntre femei i binecuvntat Mironescu Mihaela Adelina Pagin 6

Maica Domnului
este rodul pntecului tu. i de unde mie aceasta, ca s vin la mine Maica Domnului meu ? (Lc. 1, 4043). Dup naterea minunat a Fiului lui Dumnezeu n Bethleemul Iudeii (Lc. 2, 4-16), Sfnta Fecioara Maria va fi deseori alturi de Iisus n multe din momentele vieii sale pmnteti: la tiereamprejur, la 8 zile, cnd i s-a pus numele; la prezentarea la templu; n timpul fugii n Egipt de frica lui Irod, care voia s-l ucid pe Prunc; n timpul predicii lui Iisus n templu, cnd avea numai 12 ani; la nunta din Cana, dar mai ales n timpul Patimilor, moment cnd Sfnta Fecioara este ncredinat de Iisus Apostolului Ioan (In. 19, 25). n sfrit, dup nlarea la cer a Domnului (FA, 1, 14) Sfnta Fecioara Maria i femeile care au urmat pe Iisus fac parte din grupul apostolic. ntre sfini, Sfnta Fecioara Maria ocup locul cel mai de cinste, fiind mai presus de toate puterile ngereti i atingnd cea mai nalt treapt a desvririi omeneti. Cinstirea pe care Biserica o d Sfintei Fecioare Maria se numete supravenerare sau supracinstire (hiperdoulia), spre deosebire de cinstirea acordat sfinilor, care se numete venerare (doulia). Sfnta Biseric o numete mprteasa i Doamna, mrturisind c este mai cinstita dect heruvimii i mai mrita, fr de asemnare, dect serafimi, deoarece s-a nvrednicit s fie aleas de Dumnezeu ca Maic a Fiului Su. Temeiurile preacinstirii Maicii Domnului sunt urmtoarele: Dup ce protoprinii notri, Adam i Eva, au pctuit, Dumnezeu i-a anunat c mntuirea va veni prin femeie: Dumnie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei: aceasta i va zdrobi capul, iar tu i vei nepa clciul (Fac. 3, 15). Precum pcatul a venit prin Eva, mntuirea avea s rsar din Fecioara Maria - Eva cea nou. Dumnezeu nsui a preuit-o pentru viaa sa neprihnita, alegnd-o ca Maic a Fiului Su dintre toate femeile din lume. ngerul Gavriil, trimisul Domnului, i s-a nchinat i a salutat-o cu cuvintele Bucur-te, ceea ce eti plin de har, Domnul este cu tine. Binecuvntat eti tu ntre femei. Iar ea, vzndu-l, s-a nspimntat de cugetul lui i cugeta ntru sine ce fel de nchinciune poate s fie aceasta (Lc. 1, 28-29). Oamenii din mulimile care urmau i ascultau pe Iisus i vedeau minunile Sale, o fericeau pe cea care L-a purtat n pntece. Iar cnd vorbea Iisus, o femeie din mulime, ridicndu-i glasul, I-a grit: Fericit este pntecele care Te-a purtat i fericit snul pe care L-ai supt. Iar El a rspuns : Da, aa este, dar mai fericii sunt cei ce ascult cuvntul lui Dumnezeu i l pzesc pe el (Lc. 11, 27-28). nsui numele Sfintei Fecioare - Maria nseamn Doamn, Stpna, cea Aleas. Si, ntr-adevr, a fost o persoan aleas sau distins. La aceasta se refer psalmistul cnd o numete Aleasa Domnului i Regina care st de-a dreapta, mbrcat n hain aurit i prea nfrumuseat (Ps. 45, 10-18). Naterea mai presus de fire a Domnului a pstrat neatinse peceile fecioriei, Maica Domnului rmnnd fecioar n timpul i dup natere. Aceasta a vestit-o Domnul prin vedenia proorocului Iezechiel: Apoi a dus brbatul acela napoi la poarta templului, spre rsrit, i aceasta era nchisa. i-mi zise mie: Poarta aceasta va fi nchis, nu se va deschide i nimeni nu va intra prin ea, cci Domnul Dumnezeu al lui Israel a intrat prin ea. De aceea va fi nchis. Ci numai singur mpratul s vin prin ea, ca s mnnce pine naintea Domnului, s intre prin pridvorul porii i s ias tot pe acolo (Iez. 44, 13). Sfinii Prini afirm c acest text mesianic profeete fecioria Maicii Domnului i dup natere. Domnul Hristos se va nate fr a strica peceile fecioriei, precum razele soarelui strbat sticla, petii apa, psrile aerul fr a lsa urme. Recunoscndu-i Sfintei Fecioare Maria marele rol n iconomia mntuirii, Biserica noastr o preamrete din cele mai vechi timpuri, nchinn-du-i imnuri, adresndu-i rugciuni sau numind-o mprteasa Maic, Pururea Fericit, Prea Nevinovat, Biseric sfinit, U cereasc, Rai cuvnttor, Lauda fecioriei etc. Nu exist nici un serviciu divin n care numele Sfintei Fecioare Maria s nu fie pomenit ori s nu i se adreseze ectenii sau rugciuni. Revenind la praznicul naterii Maicii Domnului, putem spune ca el ne apare ca marea bucurie pregtit de Dumnezeu dinaintea celei supreme, a Naterii Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Sfnta Fecioara Maria este aurora care vestete zorile, este luceafrul n care st ascuns viitorul, lumea nou a lui Hristos care avea s vin. Mironescu Mihaela Adelina Pagin 7

Maica Domnului
Troparul Naterii Sfintei Fecioare Maria este nespus de sugestiv: Naterea ta, de Dumnezeu nsctoare Fecioar, bucurie a vestit la toat lumea, c din tine a rsrit soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru, i dezlegnd blestemul a dat binecuvntare, i stricnd moartea ne-a druit nou via venic. VISUL MAICII DOMNULUI

Aceasta rugaciune cine o va fi citi cu credinta, pe toata ziua o data si o va purta la sine acela cu puterea lui Dumenzeu cel in trei fete preaslavit si cu ajutorul Prea Sfintei de Dumnezeu Nascatoare va fi pazit de toate relele si nu se va terne de inecare in rauri sau mare, nici nu va muri de o moarte cumplita si la boala isi va afla mangaierea sufletului sau si insanatosire. Femeia insarcinata de o va citi in toate zileie va naste cu usurinta, iar cei asupriti isi vor dobandi dreptatea. Cel ce se va supara, de dusmani si de duhul necurat se va izbivi si la sfarsitul vietii sale, cu trei zile inainte de moartea sa, va vedea in somnul sau pe Prea Sfanta de Dumnezeu Nascatoare cu ale carei rugaciuni, "Hristoase, Dumnezeule, mantuiestene pe noi. Amin". "Cereti si vi se va da voua ! Bateti si vi se va deschide !" (Visul ce a visat Nascatoarea de Dumnezeu mai inainte de a se rastigni domnul nostru lisus Hristos). Dormind Prea Sfanta Fecioara Nascatoare de Dumnezeu in muntele Elianului, cand a fost in cetatea Vihleemului, unde a venit la Sfintia sa Domnul nostru Iisus Hristos si a intrebat-o: "Maica mea prea Sfanta, dormi?" lar ea a zis: "Fiul meu prea dulce, prea frumoase Iisuse, am fost adormita si iata ca am vazut strasnic vis pentru tine."Si a zis Domriul : "Spune maica mea, visul ce ai vazut". Si a zis Maica: "Fiul meu prea duloe, am vazut pe Petru in Roma si pe Pavel in Damasc. lar pe tine te-am vazut in cetatea lerusalimului rastignit pe cruce intre doi talhari. Carturarii, fariseii si necredinciosii jidani defaimandu-te foarte te-au batjocorit si descull te-au judecat si cu fiere te-au hranit si cu otet te-au adapat, cu trestie si cu toiag peste cap te-au batut si in sfantul obraz te-au scuipat; cununi de spini pe capul tau au pus si unul dintre ostasi cu sulita in coasta te-a impuns din care indata a iesit singe si apa. Soarele s-a intunecat si luna in roseata s-a schimbat. Catapeteasma bisericii de sus pana jos in doua s-a despicat, intuneric mare s-a facut peste tot pamantul, de la al saselea pana la al noualea ceas. Iosif si cu Nicodim mi se parea ca te pogorau de pe cruce si cu juli curat te-au infasurat si in mormint nou te-au pus. In iad te-ai pogorit si usile cele de arama le-ai zdrobit, pe Adam si pe Eva scotandu-i afara si inviind a treia zi te-ai inaltat la ceruri si te-ai pus de-a dreapta Tatalui". Iar Domnul a zis: "Maica mea Prea Sfanta! Adevarat vis ai avut si acestea toate eu voi sa le patimesc pentru neamul omenesc. Si de va scrie cineva visul tau si-l va tine la sine, il va purta si in casa sa il va avea, de acea casa necuratul nu se va apropia si pe duhul cel necurat il va goni si ingerul lui Dumnezeu va sta totdeauna langa dansul de-a dreapta si de navalirile si supararile despre oamenii cei rai va fi mantuit, la drum de va calatori si va avea acest vis pe langa sine acel om nu se va teme de grindina, de tunet de fulger, si de toata moartea grabnica va fi ferit. Arhanghelul Mihail va fi langa dansul, indreptand calea lui ori incotro va merge, la dreapta Judecata va afla mila si la iesirea lui din viata ma voi arata lui dimpreuna cu tine, Maica mea, si ingerul meu va lua sufletul lui ducandu-I intru irnparatia cerurilor, veselindu-se acolo cu toti dreptii care din veac au placut mie! Amin". Mironescu Mihaela Adelina Pagin 8

Maica Domnului
O, prea dulce si sfanta Doamna Fecioara Maria, de Dumnezeu Nascatoare, primeste nevrednica mea rugaciune si ma pazeste de moartea napraznica si-mi daruieste pocainta inaintea sfarsitului meu. Amin! ncrederea n Dumnezeu i modestia Mariei sunt trsturi scoase n eviden n evanghelia dup Luca, trsturi care au stat la baza venerrii Mariei n mediile cretine de mai trziu. Cu ocazia prezentrii pruncului Iisus n templul din Ierusalim, btrnul Simeon i-a proorocit Mariei suferinele pe care le va tri (Luca 2,35). Doar evanghelia lui Ioan o menioneaz pe Maria n mod expres ca martor nemijocit a crucificrii fiului ei. Ultima dat este evocat n cartea Faptele Apostolilor (1,14), ca fcnd parte din grupul asupra cruia la Rusalii s-a cobort Duhul Sfnt.

Bibliografie 1.http://www.crestinortodox.ro/sarbatori/nasterea-maicii-domnului/nasterea-maicii-domnului-sfantamaria-mica-72710.html 2.http://www.crestinortodox.ro/cauta/viata+fecioarei+maria 3. www.rugaciuni.ro 4.http://www.crestinortodox.ro/cauta/viata+fecioarei+maria

Mironescu Mihaela Adelina

Pagin 9