FAMILIA I CSTORIA Istoria vie a umanitii, sub dimensiunile sale biologic, psihologic, sociocultural, economic i politic aparine familiei,

coexistenei brbatului i a femeii, a relaiilor dintre ei, a relaiilor cu copiii. Familia s-a dovedit a fi una din cele mai vechi i stabile forme de comunitate uman, cea care asigur perpetuarea speciei umane, evoluia i continuitatea vieii sociale, iar istoria evoluiei familiei nu este altceva dect istoria dezvoltrii i modificrii rolurilor con ugale. Familiile din societile contemporane, au suferit !n ultimele decenii transformri profunde. "chimbrile care au intervenit !n interiorul ei sunt att de importante, !nct i termenul de familie a devenit tot mai ambiguu, el tinznd s acopere astzi realiti diferite de cele caracteristice generaiilor precedente. Familia este cea mai fidel posesoare a tradiiilor i a valorilor naionale. #a este una din cele mai conservatoare $!n sensul bun al cuvntului% segmente ale societii&. 'ontrar acestei idei, familia a devenit tot mai sensibil la toate transformrile petrecute !n societate. (e exemplu, una din funciile tradiionale, cea de !ngri ire a vrstnicilor este pe cale de dispariie, iar funcia de socializare a copiilor, este !mprtit cu alte instituii sociale. "chimbarea statutului social al femeii prin implicarea ei !n activiti profesionale extrafamiliale determin noi configuraii ale raporturilor dintre cei doi parteneri, !n sensul unor redefiniri ale rolurilor acestora. 1. Familia celula de baz a societii Familia, climatul familial i relaiile dintre membrii familiei sunt !n msur s-i pun amprenta, uneori decisiv, asupra comportamentului oamenilor !n societate, asupra modului !n care-i !ndeplinesc !ndatoririle ce le revin, asupra

&

)etre Ilu, "ociopsihologia i antropologia familiei, #ditura )olirom, Iai, *++,, p. *-.

&

valorilor pe care le promoveaz, asupra modului de raportare la realitile sociale !n general. (efinirea noiunii de /familie0 comport cel puin trei direcii de abordare1 sociologic, uridic i religioas. a !i" #u"ct de $ede%e sociolo&ic Familia este o realitate social prin comunitatea de via dintre soi, dintre prini i copii, precum i dintre alte rude. Familia se definete ca o form de relaii sociale dintre oameni, legai !ntre ei prin cstorie sau prin rudenie. (in familie fac parte soii, prinii i copiii, i uneori alte persoane !ntre care exist relaii de rudenie. 2i soii singuri, fr copii, formeaz o familie. 3n sens sociologic, familia, ca form specific de comunitate uman, desemneaz grupul de persoane unite prin cstorie, filiaie sau rudenie, care se caracterizeaz prin comunitate de via, interese i !ntra utorare. 3n cadrul relaiilor de familie apar aspecte morale, religioase, psihologice, fiziologice i economice !ntre cei care formeaz comunitatea de via i de interese. 3n cadrul relaiilor de familie apar elemente de o complexitate care nu mai este !ntlnit la alte categorii de relaii sociale. 3n contextul teoretic al 2colii sociologice de la 4ucureti, de la umtatea secolului 55, famili aeste definit ca unitate social !n urmtorii termeni1 6un ansamblu de manifestri spirituale, economice, uridice i politice, condiionate cosmic, biologic, psihologic i istoric i integrate unei serii de relaii i procese sociale. "pre deosebire !ns de alte uniti sociale, familia se caracterizeaz printr-o strns legtur biologic constant a membrilor ei i printr-o strns intimitate de convieuire, funciunile ei sociale specifice constnd !n procrearea, creterea i socializarea indivizilor0*. "ociologii disting familia simpl sau nuclear, format din prini i copiii lor necstorii, i familia extins sau larg, format i din alte persoane dect
*

5enia 'ostaforu, 'ercetarea monografic a familiei, #ditura 7ritonic, 4ucureti, *++,, p. &+8.

cele enumerate !n primul caz. Familia tradiional, structurat pe mai multe generaii, existent !n societile cu o economie nedezvoltat, rural, a fost !nlocuit treptat cu familia structurat pe dou generaii, familia cu nucleu social elementar, cuprinzndu-i pe soi i pe descendenii necstorii ai acestora 9. (esigur, condiiile naturale de dezvoltare ale familiei trebuie s fie privite !n strns legtur cu relaiile sociale, att din cadrul familiei ct i din societate. )roblematica organizrii vieii de familie i a consecinelor ei funcionale, a evoluiei rolurilor masculine i femenine apare !n lucrrile gnditorilor antici i a celor renascentiti, iar o dat cu constituirea sociologiei ca tiin, familia a reprezentat un obiect de studiu privelegiat. (ac la !nceput, cercetarea familiei s-a fcut !n cadrul unor modele etnolingvistice i istorice, ulterior familia a devenit obiectul unor studii analitice, de ordin psihologic, sociologic, psihosocial, sexologic i psihopatologic, tinznd s fie definit !n termeni de comunicare i intercomunicare interpersonal. (ar abia !ncepnd cu anii :;+, i pn !n prezent, cercetrile sociologice au cunoscut o dezvoltare fr precedent. <ceasta se datoreaz faptului c !n ultimele decenii, familia a suferit mutaii profunde !n ceea ce privete structura i funciile sale-. <parinnd unor orientri conceptuale diverse, sub aspectul analizei specificului i funciilor familiei, au fost !ntreprinse numeroase cercetri privind rolul de so i soie. 7oate aceste cercetri !ncearc s explice modul de funcionare a familiei, care sunt etapele prin care trece un cuplu, care sunt rolurile soului i ale soiei, care sunt relaiile ce se stabilesc !ntre membrii ei. "ociologia analizeaz tradiionalitatea ca o component de baz a vieii sociale, a sociabilitii. #a este prezent !n toate sferele i nivelele de organizare a societii, !n procesele de socializare i manifestare a personalitii actorilor sociali. 7radiionaliatea indic un tip distinct de instituii sociale, obinuine i obiceiuri, moduri de a aciona, a simi i a gndi care sunt =motenite din trecut=. (ar tradiionalitatea nu reprezint numai amintiri din trecut, ea este continuarea
9 -

'onstantin "chifirne, "ociologie, #ditura #conomic, 4ucureti, &>>>, p. &89. Iolanda ?itrofan, 'uplul con ugal @ armonie i dizarmonie, 4ucureti, &>8>, p. -;.

trecutului !n prezent i ca atare amintirile sunt la fel de actuale ca i relaiile date !n experiena prezentului. Aa rndul ei, familia tradiional are o serie de trsturi, cum ar fi loialitatea fa de familie care e mai presus de interesul propriu, femeia e subordonat ca soie i ca mam, copiii de ambele sexe au roluri precise, prestabilite, sunt !ncura ate ca valori supunerea, conformismul. b !i" #u"ct de $ede%e 'u%idic 3n sens uridic, familia desemneaz grupul de persoane !ntre care exist drepturi i obligaii, care-i are originea !n acte uridice precum cstoria, rudenia, !nfierea sau !n raporturi asimilate relaiilor de familie. (in aceast perspectiv, familia ne apare ca o realitate uridic bine definit i reglementat de imperative ale legii. "fera noiunii uridice de familie depete sfera noiunii sociologice, !n sensul c, chiar dac !nceteaz comunitatea de via i de interese !ntre soi prin divor, relaiile de familie, !n sens uridic, respectiv unele dintre obligaii continu s existe $de exemplu, obligaia de a contribui la !ntreinerea copilului etc.%. )rincipiile perene care guverneaz din punct de vedere uridic relaiile familiale sunt1 principiul ocrotirii cstoriei i familiei. principiul ocrotirii intereselor mamei i copilului. principiul cstoriei liber consimite !ntre soi. principiul egalitii !n drepturi dintre brbat i femeie. principiul exercitrii drepturilor i !ndeplinirii !ndatoririlor printeti !n interesul copiilor. principiul !n conformitate cu care membrii familiei sunt datori s-i acorde unul altuia spri in moral i material. principiul monogamiei,. 3n strns relaie cu unitatea familiei asistm la perfecionarea permanent a legislaiei, !n scopul ocrotirii familiei i a relaiilor familie-prini-copii. (e menionat !n acest sens sunt ultimele reglementri !n materie, !n sensul incriminrii ca circumstan agravant a faptelor de violen !n familie, fapte care !n condiiile social-economice actuale au dobndit o deosebit amploare.
,

<v Ion ?ogo, Familia !n societatea romneasc contemporan. )robleme i perspective din punct de vedere uridic, !n Bev. 'andela ?oldovei, nr. C-8D*++&, p. &C.

c !i" #u"ct de $ede%e %eli&ios (c%e)ti"*o%todo+ Familia este prima i cea mai mic celul a organismului social i o biseric mic !n marea comunitate a 4isericii. (e aici, interesul, deopotriv, pentru familie din partea "tatului i din partea 4isericii. Eriginea cstoriei i a familiei, deci, st !n !nsi natura social a omului i a vieii lui, precum i !n voina lui (umnezeu exprimat pozitiv la crearea omului1 /2i a zis (umnezeu1 " facem om dup chipul i asemnarea Foastr. 2i a fcut (umnezeu pe om dup chipul "u. < fcut brbat i femeie. 2i (umnezeu i-a binecuvntat zicnd1 /'retei i v !nmulii i umplei pmntul i-l stpnii i domnii peste toate vietile ce se mic pe pmnt i peste tot pmntul0 $Facere I, *;-*C%. 3n Genez, (umnezeu motiveaz dup aducerea la existen a lui <dam, aducerea la existen a celui de al doilea om, a #vei, cu temeiul c /nu este bine s fie omul singur0 $Facere II, &8%. (in acest cuvnt s-a indicat !n primul rnd necesitatea brbatului de femeie i viceversa. <ceasta a artat-o i Hristos cu prile ul participrii la nunta din 'ana Galileii;. Aegtura dintre ei este important, pentru c din unirea lor rezult aducerea altor oameni la existen. )ersoana nu e niciodat dect cu o alt persoan. # o persoan !n relaie cu alta, dei are !n aceast relaie o valoare unic. Fevoia unuia de altul, sau a unora de alii, !n general, e legat cu necesitatea i capacitatea omului de a vorbi, ca baz a !nelegerii i !ntra utorrii. Emul e fiin cuvnttoare pentru c e fiin !n comuniune de gnduri i de a utorare cu semenii si i se dezvolt !ntr-o comunitate cu o limb comun, comunicarea fiind o trebuin !ntre oameni. #le e o fiin cuvnttoare, pentru c e o fiin social. Emul este legat prin cuvnt !n mod contient de alii. Imanitatea triete i se actualizeaz prin aceasta !n mod comun. )rin cuvnt, trupul omenesc se arat spiritualizat. Emul e deschis spiritual altora i are nevoie de ei.
)r. )rof. (r. (umitru "tniloae, 'hipul nemuritor al lui (umnezeu, #ditura ?itropoliei Elteniei, 'raiova, &>8C, p. >;.
;

3n trebuina de a-i cuta !mplinirea !n comunicarea cu o realitate personal suprem se reflect "fnta 7reime, !n care una i aceeai Fiin e ipostatic !n trei )ersoane i !i face simit unirea i distincia i !n relaia dintre persoanele de aceeai natur. Fiecare persoan e numai o umtate de cuvnt i se cere dup alt persoan, ca cealalt umtate. 'nd unul e cuvnt cerere sau cuvnt comunicare, cellalt e cuvnt rspuns.C 7emelia i inta nevoii omului de om este iubirea. Emul triete ca micare esenial nevoia de a iubi i de a fi iubit, pus !n aciune, indiferent !n cte forme se poate manifesta ea. Fevoia de a iubi i de a fi iubit este nevoia unei persoane de alt persoan, pentru c numai o persoan poate iubi i numai de la ea se poate atepta iubirea. Iar nevoia aceasta nu e trit ca sturat niciodat. #a e fr sfrit. 3n (umnezeu aceast nevoie e satisfcut din veci !n mod desvrit i !ntr-o reciproc druire desvrit. Emul este o unitate complet, deci chip al lui (umnezeu, pentru c unitatea sa de om se realizeaz !n dualitate personal neuniform, ci complementar de brbat i femeie8. <ceast legtur natural dintre brbat i femeie a !ntrit-o ?ntuitorul Iisus Hristos prin 7aina Funii. Funta constituie un act sfnt i religios, avnd un profund caracter spiritual $#feseni J, **-*9%. "fntul <postol )avel !nfieaz !nsoirea dintre brbat i femeie ca icoan a uniunii mistice a lui Hristos cu 4iserica, numind nunta mare mister, !ntruct este reflexul acestei legturi mistice i deducnd din aceasta datoria iubirii, cu care trebuie s se !mbrieze brbatul i femeia, ca Hristos cu 4iserica. Harul dumnezeiesc, nevzut, sfinete legtura natural i o !nal la gradul de mi loc

Ibidem, p. &+8. )r. )rof. (r. (umitru "tniloae, 7eologia dogmatic ortodox, vol. III, #ditura Institutului 4iblic i de ?isiune al 4isericii Ertodoxe Bomne, 4ucureti, &>C8, p. &C>.
8

al perfeciunii morale i al iubirii reciproce i, de asemenea, !ntrete unitatea i indisolubilitatea ei>. <cest caracter unitar i indisolubil al nunii, alterndu-se din cauza cderii, prin poligamie i divoruri, nu numai la pgni, ci i la iudei, ?ntuitorul readuce nunta la prima ei !nlime, accentund unitatea i indisolubilitatea ei $?atei 5I5, ;-8%. "fnta "criptur numete unirea con ugal a brbatului cu femeia cu termenul de /cunoatere0. (espre <dam se spune c /a cunoscut pe femeia sa i ea a zmislit i a nscut0 $Facere IJ, &%. )entru c oamenii sunt creai dup chipul lui (umnezeu, comuniunea persoanelor omeneti !n cstorie se numete /cunoatere0, nu !n sensul de /tiin0 a celuilalt, ci de expresie a prezenei fiinei celuilalt care ni se face ca dar, !ns !n druirea nostr total spre el. (ruindu-se brbatului, ca el s-o cunoasc, femeia accept s fie gndit, descoperit de cel cruia i se druiete. Aa fel, soul druindu-se soiei ca s fie cunoscut, el este !neles, priceput, descoperit i exprimat de i prin ea, dup cum i ea se exprim prin el. Fu numai gesturile trupurilor sunt cele care pun !n lumin ceea ce este tainic !n om, ci ele favorizeaz descoperirea persoanelor nu numai !n cuvintele pe care le schimb !ntre ele, ci mai ales, !n ceea ce este !n ele unic $att ca desvrire, ct i ca nedesvrire%, unicitate pe care o acoper materia trupului. ?icrile, gesturile trupurilor, apropierea trupeasc i unirea !n cstorie sunt numite /cunoatere0 pentru c ele !mplinesc ceea ce s-a nscut de a !n intimitatea minii, a voinei i a simirii lor&+. ,. Fu"ciile -amiliei Familia fiineaz ca urmare a rolului pe care-l are att pentru cei doi soi, ct i pentru ceilali membri ai si. In brbat i o femeie se reunesc !ntr-o
Hristu <ndrutsos, (ogmatica 4isericii Ertodoxe Bsritene, #ditura i 7iparul 7ipografiei <rhidiecezane, "ibiu, &>9+, p. -*+. &+ )r. <sist. (r. Jasile Bduc, 'storia @ tain a druirii i a desvririi persoanei, !n Bev. 6"tudii 7eologice0, 5AIJ $&>>*%, nr. 9--, p. &9&.
>

familie !n scopul realizrii unor scopuri clare derivate din trebuinele fiecruia i din oportunitile sociale. Familia !ndeplinete urmtoarele funcii1 - funcia biologic de perpetuare a speciei umane. 6Familia este locul de procreere i de natere a copiilor. )rin funcia de reproducere, familia contribuie hotrtor la meninerea i supravieuirea umanitii i societii0&&. "uveranitatea fiecrui stat !n promovarea propriei politici demografice este un fapt recunoscut. )rogresul unei naiuni este !n strns legtur cu evoluia demografic, !ns problema este destul de complex. <stfel, statistica demografic a rilor #uropei Eccidentale este !n acest moment negativ, marcat de fenomenul de !mbtrnire a populaiei, fenomen care, cu toate !ncura rile de tipul proteciei sociale, nu a putut fi eficient descura at. (in acest punct de vedere, perspectivele evoluiei populaionale !n #uropa sunt destul de sumbre. "pre deosebire de acest model evolutiv, continentul negru se confrunt cu o continu expansiune demografic, care, !n condiiile de pauperizare economic evident a zonei, antreneaz amplificarea srciei, perturbarea grav a condiiilor ecologice i reprezint, pe termen lung, o ameninare pentru stabilitatea economic mondial. - funcia economic a familiei are importan variabil !n funcie de organizarea economic a societii respective. )rin trecerea de la familia extins la cea nuclear sau la alte forme atipice ale ei, s-au reformulat componentele funciei economice &*. <ceasta are loc att !n ceea ce privete producerea de bunuri, ct i !n administrarea bugetului de venituri i cheltuieli. 2i familia nu mai este o unitate productiv autosuficient, membrii ei fiind dependeni de venituri ctigate !n afara gospodriei. <poi, s-a redimensionat i componenta privind pregtirea profesional a descendenilor. 7ransmiterea ocupaiilor de la prini la copii se !ntlnete din ce !n ce mai rar. <ceasta se !ntmpl datorit deplasrii locului de munc al individului din
&& &*

'onstantin "chifirne, op. cit., p. &8,. <v. Ion ?ogo, art. cit., p. *+.

interiorul familiei !n exterior, !n !ntreprinderi i servicii sociale. Fu !n ultimul rnd, latura financiar a cunoscut i ea importante modificri. <stfel, familia contemporan este caracterizat print-un buget dezechilibrat, datorat surselor sporadice de venit iDsau cheltuielilor exagerate !ntr-o anumit direcie, de obicei, cheluieli pentru subzisten&9. - funcia educativ1 #ste una dintre principalele funcii ale familiei. #ducaia !n familie este un mi loc eficient de inoculare a sistemului de valori tradiionale ale societii, de valori morale. 7endina deplasrii responsabilitii educaiei de la nivelul nucleului familial pe umerii sistemului educaional instituionalizat, oarecum explicabil !n contextul creterii activitii profesionale parentale i inclusiv a ocuprii mamei !ntr-o activitate, alta dect cea domestic, este evident !n societatea contemporan romneasc actual i explic evidentele carene educative ale tinerilor din societatea contemporan. 3n societatea romneasc, nivelul de dezvoltare socio-economic i-a pus amprenta !n mod vizibil asupra evoluiei familiei, att din perspectiva funciei sale biologice ct i din cel al funciei educative. 3ntotdeauna familia a deinut un rol principal !n educaia descendenilor, !n afara altor factori educativi oferii de societate i de modelele acesteia. #ste evident faptul c funcia educativ a familiei a suferit schimbri determinate de evoluia social-istoric, avnd !ns ca linie directoare i numitor comun formarea unui om cu principii morale, capabil s se integreze !n societate, existnd practic o unitate !ntre educaia din familie i cea din societate. - funcia de socializare1 Familia constituie mediul primar de !ngri ire a copiilor !nc din primele momente ale vieii. )rocesul de dezvoltare al copilului este de lung durat, iar autonomia real a acestuia !i este acordat de ctre societate la vrsta maturizrii intelectuale i sociale, anume la &8 ani. )e tot acest traseu, de la copilrie pn !n perioada independenei sale, individul are

&9

'ristian 'iuperc, 'uplul modern @ !ntre emancipare i disoluie, #ditura 7ipoalex, <lexandria, *+++, p. ,;.

>

nevoie de socializarea exercitat de ctre familie. )rinii i cei din familie transmit copilului norme, valori, principii, limba&-. <ceast funcie a fost afectat i ea de mutaiile lumii contemporane. "istemul colar creat a !nlocuit, !n mare msur, procesul instructiv-educativ al familiei. 3n acest caz, putem aminti faptul c prinii nu mai pot asigura transmiterea de cunotine copiilor lor. #i nu le mai pot satisface nevoia de instrucie la standardul exigenelor actuale. (in motive financiare, !n marea ma oritate a familiilor lipsete computerul, att de necesar !n condiiile de astzi. 3n alt ordine de idei, lucrnd !n afara familiei, de multe ori chiar plecai peste hotare, prinii sunt mai puin timp !mpreun cu copiii. Iar copiii sunt dui - de la cele mai fragede vrste !n instituii specializate $cree, grdinie%, sau sunt lsai !n gri a bunicilor, rudelor sau vecinilor care de multe ori nu pot oferi condiii necesare dezvoltrii normale a copilului. <stfel, prinii nu numai c nu dispun de timpul necesar realizrii unei socializri fireti dar, de multe ori, nici nu realizeaz necesitatea aciunilor educative&,. <stzi exist o diversitate de moduri !n care prinii !i asum responsabilitatea socializrii copiilor. (in aceast perspectiv, au aprut forme atipice de autoritate $a copiilor fa de prini, a tinerilor fa de vrstnici etc.%. Beferindu-ne la formele atipice de autoritate, s menionm c, !n literatura sociologic i psihopedagogic se impune cu tot mai mult putere un nou concept1 educaia invers. <ceast sintagm se refer la faptul c prinii admit c au de !nvat de la i mai ales mpreun cu copiii lor. 'u alte cuvinte, comunicarea !ntre prini i copii se realizeaz !n ambele sensuri1 cu ct copilul se dovedete mai asculttor i !nelegtor, cu att este @ la rndul lui @ ascultat i !neles mai mult&;. 'opiii !i iau i li se acord mai mult libertate, mai mult autonomie, mai mult responsabilitate, separarea i individualitatea devenind probleme fireti. )rsirea cminului !nseamn, !ntr-un fel, o a doua natere iar
&&,

BaKmond 4oudon, 7ratat de sociologie, #ditura Humanitas, &>>;, p. &*9. 'onstantin "chifirne, op. cit., &8,. &; #lisabeta "tnciulescu, "ociologia educaiei familiale, #ditura )olirom, &>>C, vol. &, p. &;,.

&+

copiii se pregtesc i sunt pregtii de la o vrst din ce !n ce mai mic pentru aceasta, !n condiiile !n care @ oricum @ convieuirea ar fi fost destul de dificil, date fiind divergenele de valori, atitudini, mentaliti, stiluri de via. - funcia sexual i reproductiv1 'a i celelalte funcii, funcia sexual a cunoscut importante schimbri. < !nceput s se acorde o tot mai mare importan performanelor sexuale. Ficiodat nu s-a discutat ca acum despre =satisfacie sexual=, =apetit sexual= etc. Importana acordat acestor aspecte face ca indivizii s adopte o serie de comportamente ce cad de multe ori, !n cele dou extreme $dorina de a poseda versus inhibiia sau teama de a nu fi destul de =bunDbun= !n actul sexual%. <ceste componente sunt, de regul, =vinovate= de satisfaciaDinsatisfacia indivizilor fa de relaia de cuplu, de !nsi continuitatea i viabilitatea maria ului.(e asemenea nu putem ignora faptul c, !ntr-o perioad relativ scurt de timp, s-a trecut de la familia extins, din punct de vedere numeric, la cea restrns. Fumrul de copii a sczut continuu, a ungndu-se la &-* copii !n societatea contemporan. <poi, se contureaz tot mai clar tendina cuplurilor de a renuna la copii i de a trece la un alt mod de via - =familia axat pe aduli=&C. .. /%obleme sociale ale -amiliei (ac familia se constituie pentru a rspunde unor nevoi ale soilor i apoi ale copiilor, nu este mai puin semnificativ chestiunea dificultilor derivate din viaa de familie. <stfel, apariia i proliferarea carierei profesionale i a traiectoriei sociale feminine au complicat destul de mult relaiile interpersonale, !n general, cu partenerul de via, !n special. <supra cuplului, cariera profesional a femeii ridic probleme de o alt natur. 3n primul rnd, exist tendina ca femeia s se concentreze foarte mult asupra carierei i s ignore la fel de mult viaa de familie. (ac aceast tendin
&C

Idem, p. &8+.

&&

este valabil i pentru brbat, situaia devine critic pentru funcionalitatea familiei ca instituie social&8. Gradul de implicare !n viaa de familie depinde de percepia asupra modificrii rolurilor, !n condiiile existenei carierei profesionale la unul sau ambii parteneri. <stfel, atunci cnd unul dintre parteneri este concentrat mai mult asupra carierei, cellalt trebuie s preia o parte din sarcinile domestice ale partenerului, dar preluarea poate fi formal sau anga ant. E alt situaie interesant ar fi aceea c !n familiile cu dubl carier, cnd soul i soia i-au !nceput carierele profesionale !n acelai timp, succesul rapid al unuia poate deveni o problem ma or pentru cellalt. Familia devine din ce !n ce mai mult un loc de refugiu afectiv ca reacie la condiiile stresante ale mediului exterior. (eci, familia i-a pierdut mult din caracterul ei de instituie social. 'uplul este mai mult interesat de satisfacerea propriilor interese i mai puin de realizarea sarcinilor pe care societatea le atribuie instituiei familiale. <ceast nou perspectiv a indus schimbri ma ore la nivelul funciilor familiale, deoarece perturbrile manifestate la nivelul uneia dintre ele au avut un impact direct i asupra celorlalte. E problem social de extrem gravitate o reprezint violena !n familie i, corolarul ei, abuzul fa de copii. "tresul social generat att de mediul social, ct i de evenimente din viaa personal $divor, pierderea slu bei, exercitarea unei ocupaii potrivnic nivelului de aspiraii i de pregtire profesional% accentueaz comportamentul violent i abuziv fa de copii. ?uli dintre copiii aa-zii ai strzii provin din familii unde au suferit violene i abuzuri. Co"cluzii 'omplexitatea relaiilor de familie este strns legat de nivelul de dezvoltare al societii, de modul de organizare social, de factorii politici, economici, culturali i sociali. Familia, ca produs al societii, s-a dezvoltat
&8

'ristian 'iuperc, op. cit., p. ;+.

&*

paralel cu aceasta i s-a modificat continuu !n funcie de transformrile economice, sociale i morale. )roblematica deosebit de complex cu care se confrunt familia !n toate ipostazele existenei ei, !ncepnd de la constituire i parcurgnd etapele !n care sunt antrenate deopotriv relaiile dintre parteneri i relaiile dintre generaii, se reflect !n societate, existnd o permanent interdependen !ntre transformrile i manifestrile petrecute la nivelul societii i cele din cadrul microclimatului familial.

&9