39 DE ARGUMENTE IMPORTANTE PENTRU ALEGERE

(PRO-CHOICE) I RESPINGEREA LOR

Autor: Randy Alcorn
Sursa: Eternal Perspective Ministries, 39085 Pioneer Blvd., Suite 200,
Sandy, OR 97055, 503-668-5200, www.epm.org

Traducere: Asocia!ia Provita Media
Str. Leonida nr. 27, Sector 2, Bucuresti
www.provita.ro
provitamedia@gmail.com


PARTEA $NT'I: ARGUMENTE REFERITOARE LA VIA)A, UMANITATEA I
PERSONALITATEA UMAN+
1. Nu sunt sigur c-nd 0ncepe via!a uman1; este o 0ntrebare religioas1, al
c1rei r1spuns nu poate fi dat de 3tiin!1.

1a. Dac exist vreo #ndoial cu privire la apari$ia vie$ii umane, beneficiul de pe urma
acestei #ndoieli nu ar trebui s fie dec't pstrarea vie$ii.
1b. Manualele de medicin )i lucrrile )tiin$ifice de referin$ sunt de acord c via$a
#ncepe la concep$ie.
1c. Anumi$i oameni de )tiin$ )i medici recunoscu$i pe plan mondial au depus
mrturie #n cadrul unei comisii a Congresului SUA c via$a uman #ncepe la
concep$ie.
1d. Mul$i oameni de )tiin$ )i medici notorii au confirmat cu aceea)i fermitate c
via$a uman #ncepe la concep$ie.
1e. Posibilitatea clonrii umane nu discrediteaz ideea c toate fiin$ele umane
concepute #n mod conven$ional #)i #ncep via$a la concep$ie.

2. F1tul este doar o parte a organismului femeii, ca 3i bila sau
apendicele. Nu po!i lua 0n serios faptul c1 un embrion uman este o
persoan1 real1.
2a. O parte a organismului su este recunoscut dup codul genetic comun pe care #l
#mparte cu restul organismului; codul genetic al copilului nenscut difer de cel al
mamei.
2b. Copilul poate muri #n p'ntecele mamei, iar mama poate tri; sau mama poate
muri )i copilul poate supravie$ui, ceea ce demonstreaz c sunt dou persoane
diferite.
2c. Copilul nenscut joac un rol activ #n propria sa dezvoltare, control'nd cursul
sarcinii )i timpul na)terii.
2d. A fi #n interiorul cuiva, nu este acela)i lucru cu a fi parte a ceva.
2e. Fiin$ele umane nu ar trebui discriminate din cauza locului unde triesc.
2f. Exist motive )tiin$ifice substan$iale de a crede c embrionii congela$i sunt fiin$e
umane )i trebuie s li se acorde acelea)i drepturi ca )i celor #n v'rst, copiilor mai
mari sau persoanelor vulnerabile.

3. Sarcina este un embrion sau un f1t adic1 o aglomerare de !esut, un
produs de concep!ie nu un copil. Avortul 0nseamn1 terminarea unei
sarcini nu uciderea unui copil.
3a. La fel ca )i cuvintele bebelu) sau adolescent, termenii de embrion )i ft se
refer la fiin$a umana #n diverse stadii de dezvoltare.
3b. Semantica afecteaz percep$iile, dar nu schimb realitatea; un copil este un copil,
nu are importan$ cum #l numim noi.
3c. Din momentul concep$iei, copilul nenscut nu este o fiin$ simpl, ci una foarte
complex.
3d. *nainte de primul trimestru, copilul nenscut are deja toate organele pe care le va
avea )i mai t'rziu.
3e. Fiecare avort, opre)te o inim s bat )i pune capt undelor perceptibile ale
creierului.
3f. Chiar )i #n avorturile chirurgicale efectuate cel mai devreme cu putin$, copilul
nenscut este uman #n aparen$.
3g. Chiar dac copilul nenscut nu este #nc uman #n aparen$, el este ceea ce este
o fiin$ uman.
3h. Nu conteaz c't de neutru sun sintagma terminarea unei sarcini, ea #nseamn
curmarea unei vie$i.

4. F1tul poate fi viu, dar la fel sunt ovulul 3i sperma. F1tul este o fiin!1
uman1 poten!ial1, nu una real1; e schi!a, nu casa 0ns13i; e ghinda, nu
stejarul.
4a. Ovulul )i sperma reprezint fiecare un produs al unui alt organism; spre
deosebire de ovulul fertilizat, nici unul dintre ele nu reprezint o entitate
independent.
4b. Rm)i$ele fizice ale unui avort arat sf'r)itul nu al unei vie$i poten$iale, ci al
unei vie$i reale.
4c. Ceva neuman nu se poate transforma deodat #n ceva uman, care este mai #n
v'rst )i mai mare; ceea ce este uman, este uman de la bun #nceput.
4d. Compararea copiilor nenscu$i cu ghindele )i stejarii #nseamn dezumanizarea
lor )i provocarea unei confuzii.
4e.Chiar dac analogia ar fi valabil, din punct de vedere )tiin$ific, ghinda este pur )i
simplu un stejrel #n miniatur, la fel cum ftul este un adult #n miniatur.

5. Nen1scutul nu este o persoan1, are o via!1 f1r1 sens. Are doar c-!iva
centimetri 3i nici m1car nu g-nde3te. E ceva mai avansat dec-t un
animal 3i, oricum, cine ar spune c1 oamenii au un drept mai mare de
a tr1i dec-t animalele?
5a. Statutul de persoan este definit prin apartenen$a persoanei la specia uman, nu
#n dependen$ de un anumit stadiu de dezvoltare din cadrul acestei specii.
5b. Statutul de persoan nu #nseamn mrimea, deprinderile sau nivelul de
inteligen$ al persoanei.
5c. Statutul copilului nenscut trebuie determinat pe o baz obiectiv nu de defini$ii
subiective ale persoanei sau care servesc propriilor noastre interese.
5d. Este un fapt )tiin$ific c procesele de g'ndire se afl #n dezvoltare la copiii
nenscu$i.
5e. Dac valoarea unui copil nenscut poate fi comparabil cu cea a unui animal,
nimic nu ne-ar putea #mpiedica s comparm valoarea unui adult cu cea a unui
animal.
5f. Chiar dac cineva crede c oamenii nu sunt mai buni dec't animalele, de ce s-ar
#ngrozi la omor'rea unui mic animal )i ar recomanda uciderea copiilor nenscu$i?
5g. Este periculos ca oamenii care de$in puterea s fie liberi s decid dac via$a
celorlal$i, fr putere, are sens.
5h. Argumentele #mpotriva statutului de persoan a nenscutului sunt ascunse #n
ra$ionalizare )i negare.

6. Un f1t nu este o persoan1 p-n1 la implantare sau p-n1 0n momentul
0n care mi3c1, sau c-nd respir1 pentru prima dat1. Atunci 03i
dovede3te viabilitatea.
6a. Implantarea reprezint o condi$ie a statutului de persoan numai dac
localizarea, nutri$ia )i interac$iunea noastr cu al$ii ne face umani.
6b. Mi)crile copilului nenscut reprezint o condi$ie a statutului de persoan a
acestuia numai dac realitatea sau valoarea cuiva depind de faptul c au fost
observate de ceilal$i.
6c. Viabilitatea este un concept arbitrar. De ce nu am asocia atunci statutul de
persoan cu btaia inimii, undele creierului sau cu orice altceva?
6d. Punctul de vedere asupra viabilit$ii se schimb deoarece ea depinde de
tehnologie, nu de copilul nenscut #n sine. *n final, copiii pot fi viabili chiar din
momentul concep$iei.
6e. *ntr-un sens mai larg, mul$i oameni nscu$i nu sunt viabili deoarece sunt
incapabili s supravie$uiasc fr a depinde de ceilal$i.
6f. Respira$ia copilului, inspirarea de oxigen #ncepe cu mult #naintea na)terii.
6g. Neajutorarea sau dependen$a cuiva ar trebui s ne determine s-l protejm, nu
s-l distrugem.

7. Evident c1 via!a 0ncepe la na3tere. De aceea ne serb1m ziua de na3tere
3i nu ziua concep!iei 3i atunci de ce nu exist1 funeralii, 0n cazul
pierderilor de sarcin1?
7a. Recunoa)terea zilei de na)tere de ctre oameni este cultural, nu )tiin$ific.
7b. Unii oamenii obi)nuiesc s-)i #nmorm'nteze copiii din sarcinile pierdute.
7c. Funeraliile reprezint o exprimare a ata)rii subiective a noastre de cei care au
murit, nu o msur a valorii lor adevrate.
7d. Nimic din ceea ce are un copil dup na)tere nu-l face mai deosebit de cum arta
el #nainte de na)tere.

8. Nimeni nu poate 3ti cu adev1rat c1 via!a uman1 0ncepe 0nainte de
na3tere.

8a. Copiii )tiu c via$a uman #ncepe #nainte de na)tere.
8b. Femeile #nsrcinate )tiu c via$a uman #ncepe #nainte de na)tere.
8c. Medicii )tiu c via$a uman #ncepe #nainte de na)tere.
8d. Medicii de avorturi )tiu c via$a uman #ncepe #nainte de na)tere.
8e. Feministele )tiu c via$a uman #ncepe #nainte de na)tere.
8f. Societatea )tie c via$a uman #ncepe #nainte de na)tere.
8g. Mass-media )tie c via$a uman #ncepe #nainte de na)tere.
8h. Cei care sunt pentru alegere(pro-choice) )tiu c via$a uman #ncepe #nainte de
na)tere.
8i. Dac nu putem )ti c via$a uman #ncepe #nainte de na)tere, cum putem )ti c ea
#ncepe la na)tere sau mai t'rziu?

PARTEA A DOUA: ARGUMENTE REFERITOARE LA DREPTURI I
LEGALITATE

9. Chiar dac1 copiii nen1scu!i sunt fiin!e umane, ei au mai pu!ine
drepturi dec-t femeia. Nimeni nu se a3teapt1 ca o femeie s1-3i doneze
organismul ca s1 serveasc1 drept sistem de 0ntre!inere a vie!ii altuia.
9a. Odat ce recunoa)tem c bebelu)ii nenscu$i sunt fiin$e umane, ar trebui s
punem problema dreptului lor la via$.
9b. Dreptul la via$ nu cre)te o dat cu v'rsta sau cu mrimea omului, altfel,
bebelu)ii )i adolescen$ii ar avea mai pu$in dreptul la via$ fa$ de adul$i.
9c. Compara$ia #ntre drepturile copilului )i drepturile mamei este inegal. *n cazul
avortului se pune problema modului de via$ al mamei #n contrast cu via$a
bebelu)ului.
9d. Este rezonabil ca o societate s accepte ca un adult s triasc cu o inconvenien$
temporar, dac singura alternativ este omor'rea unui copil.

10. Fiecare persoan1 are dreptul s1 aleag1. Nu ar fi corect s1
restric!ionezi alegerea femeii, interzic-ndu-i avortul.
10a. Orice societate civilizat limiteaz libertatea persoanei de a alege, oric'nd
aceast alegere face ru unei persoane inocente.
10b. Libertatea de a alege este o expresie prea vag pentru o discu$ie serioas;
trebuie s #ntrebm mereu libertatea de a alege ce?
10c. Oamenii care sunt pentru alegerea avortului adesea nu sunt pentru alegere cu
privire la alte chestiuni, mai pu$in importante.
10d. O dat ce ai ales avortul, #l privezi pe altcineva de a alege o via$ #ntreag )i #l
#mpiedici s-)i exercite drepturile sale.
10e. Fiecare este pentru alegere, c'nd vorbim de a alege #nainte de sarcin )i dup
na)tere.
10f. Aproape toate #nclcrile drepturilor omului au fost aprate de pe pozi$ia
dreptului de a alege.

11. Fiecare femeie trebuie s1-3i controleze propriul s1u corp. Libertatea
reproducerii este un drept fundamental al omului.
11a. Avortul confirm faptul c 650.000 de femei, anual, nu #)i controleaz propriul
corp.
11b. Nu toate lucrurile fcute cu propriul corp sunt corecte, )i nici nu ar trebui
protejate toate #n mod legal.
11c. Oamenii pro-vita au fost #ntotdeauna pentru drepturi reproductive adevrate.
11d. Chiar )i cei care sunt pentru alegere trebuie s recunoasc c
argumentuldreptului de a-$i controla propriul corp nu st #n picioare, deoarece
copilul nenscut este o fiin$ uman.
11e. Adesea dreptul de a-mi controla propria mea via$ devine un drept de a leza )i
oprima pe al$ii #n avantajul meu.
11f. Controlul asupra propriului corp #l po$i exersa ca s previi sarcina de la #nceputul
#nceputului.
11g. Este degradant pentru organismul femeii )i egocentric s prive)ti sarcina ca pe o
stare nenatural, negativ )i ie)it de sub control.

12. Avortul este o decizie a femeii 3i a medicului ei 3i a nim1nui altcuiva.
Fiecare are dreptul constitu!ional la intimitate.
12a. Constitu$ia nu include dreptul la intimitate.
12b. Intimitatea nu va fi niciodat un drept absolut, ea este #ntotdeauna dependent
de alte drepturi.
12c. *ncurajarea sau asisten$a din partea unui medic nu schimb natura, consecin$ele
sau moralitatea avortului.
12d. Tatl copilului este de asemenea responsabil de copil )i ar trebui s-)i spun
cuv'ntul.
12e. Tatl se va confrunta adesea cu o stare de suferin$ sau vin, ca rezultat al
avortului. Din moment ce via$a sa este considerabil afectat de avort, el nu trebuie s
spun nimic?

13. Nu este corect ca femeile nem1ritate s1 fie nevoite s1 se confrunte cu
jena unei sarcini sau cu suferin!a de a-3i da copilul spre adop!ie.
13a. Sarcina nu este un pcat. Societatea nu trebuie s condamne o femeie
nemritat )i s fac presiuni asupra ei s fac avort, ci trebuie s o ajute )i s o
sus$in ca ea s nasc.
13b. Alegerea proast a rela$iilor sexuale #nainte de cstorie nu este niciodat
compensat de alegerea, mult mai degradant, de a omor# o via$ uman inocent.
13c. Circumstan$ele jenante sau incorecte ale unei persoane nu justific #nclcarea
drepturilor altei persoane.
13d. Adop$ia reprezint o alternativ excelent care evit povara cre)terii unui copil,
#n paralel cu salvarea unei vie$ii )i fericirea unei familii; este tragic c avortul este
ales astfel at't de frecvent ca o alternativ la adop$ie.
13e. Argumentul c adop$ia este dureroas este la fel cu argumentul c avortul este
un ru, cci este #n joc via$a unui om.

14. Dreptul la avort este fundamental pentru eliberarea femeii. Este
esen!ial ca acestea s1 aib1 drepturi egale cu ale b1rba!ilor.
14a. Feministele au fost, ini$ial, pentru via$, nu pentru alegere.
14b. Unele feministe cunoscute se opun vehement avortului.
14c. Drepturile femeilor nu sunt #n mod inerent legate de dreptul la avort.
14d. Premizele de baz ale mi)crii pentru dreptul la avort sunt degradante pentru
femei.
14e. Multe dintre afirma$iile care fac legtura #ntre condi$ia material a femeii )i
avort pilula )i sexul liber s-au dovedit a fi false.
14f. Unii dintre strategii dreptului la avort presupun o incompeten$ a femeii )i
supun femeile la ignoran$ )i exploatare.
14g. Avortul a devenit cel mai eficient mijloc de discriminare a femeii conceput
vreodat, lipsind omenirea de o mul$ime de copii nedori$i de sex feminin.

15. Situa!ia unor femei nu le las1 acestora nici o 3ans1 dec-t avortul.
15a. Spun'nd nu le las nici o )ans, #nseamn s fii nu pentru alegere ci pentru
avort.
15b. Cei care sunt #ntr-adevr pentru alegere, trebuie s ofere femeii de unde s
aleag, )i nu doar )ansa avortului.
15c. Avort sau mizerie este doar o imagine fals a op$iunilor; aceasta #mpiedic
femeile s caute alternative pozitive )i #mpiedic societatea s i le ofere.

16. Personal, sunt 0mpotriva avortului, dar, totu3i, sunt pentru alegere.
Este o alternativ1 legal1 3i nu avem dreptul s1 o interzicem cuiva.
Fiecare are dreptul s1 cread1 ce vrea, dar nu ar trebui s1 ne impunem
p1rerile noastre altora.
16a. A fi pentru alegerea avortului #nseamn s fii pentru avort.
16.b Principalul argument de a fi personal #mpotriva avortului este argumentul care
#$i cere s fii #mpotriva celor care aleg s fac un avort.
16c. Ceea ce este legal nu este #ntotdeauna corect.
16d. Cum s le spunem oamenilor c sunt total liberi s cread c avortul #nseamn
s omori un copil, iar ei s nu fie liberi s ac$ioneze #n conformitate cu ceea ce cred c
este adevrat?

PARTEA A TREIA: ARGUMENTE PRIVIND CHESTIUNI SOCIALE

17. Fiecare copil un copil dorit. Nu este corect pentru un copil s1-l
aduci 0ntr-o lume 0n care nu este dorit.
17a. Orice copil este dorit de ctre cineva. Nu exist copii nedori$i.
17b. Exist o diferen$ #ntre o sarcin nedorit )i un copil nedorit.
17c. Nedorit nu descrie condi$ia copilului, ci atitudinea prin$ilor.
17d. Problema nedorin$ei este un argument bun pentru a dori copiii, dar un
argument slab pentru a-i elimina.
17e. Cel mai nedrept lucru pe care #l po$i face unui copil nedorit este s-l omori.

18.A avea mai mul!i copii nedori!i duce la abuz mai mare asupra
copilului.
18a. Majoritatea copiilor abuza$i au fost dori$i de prin$ii lor.
18b. Abuzul asupra copilului n-a disprut o dat cu legalizarea avortului, ci a crescut
#n mod dramatic.
18c. Dac copiii sunt vzu$i a fi drept buni de aruncat #nainte de na)tere, vor fi
vzu$i la fel )i dup na)tere.
18d. Este ilogic s sus$ii c un copil este protejat de abuz prin avort, din moment ce
chiar avortul este abuz asupra copilului.

19. Restric!ionarea avortului ar fi nedreapt1 pentru cei s1raci 3i
minoritari, care au nevoie de el cel mai mult.
19a. Nu este corect pentru unii oameni s aib posibilit$i mai mici dec't al$ii s-i
omoare pe cei nevinova$i.
19b. Albii )i boga$ii, nu sracii )i minorit$ile, sunt #nclina$i cel mai mult s fac
avorturi nelimitat.
19c. Sus$intorii alegerii doresc ca cei sraci )i minorit$ile na$ionale s fac avort, )i
se opun ca acestora s li se explice riscurile avortului )i alternativele la avort.
19d. Organiza$ia de planificare familial, care este pentru avort, numit Planned
Parenthood #n SUA, s-a desprins din mi)carea eugenic )i #nclin s discrimineze
minorit$ile na$ionale )i pe cei handicapa$i psihic )i fizic.

20. Avortul ajut1 la solu!ionarea problemei demografice 3i
0mbun1t1!e3te calitatea vie!ii.
20a. Rata natalit$ii din America este mai mic #n prezent dec't necesarul de a
men$ine nivelul popula$iei.
20b. Declinul dramatic al ratei natalit$ii va avea un efect negativ asupra economiei
Americii.
20c. Suprapopularea este frecvent blamat pentru problemele care au alte cauze.
20d. Dac exist o problem demografic ce amenin$ standardul nostru de via$,
solu$ia nu este s ucizi o parte din popula$ie.
20e. Sterilizarea )i avortul ca solu$ie la suprapopulare ar putea duce eventual la
sterilizare )i avort obligatorii.
20f. Conceptul de calitate a vie$ii d na)tere la un tip de consumabilitate uman
care are implica$ii sociale greu de imaginat pe termen lung.

21. Chiar dac1 avortul ar deveni ilegal, ar exista multe avorturi.
21a. Faptul c actele criminale #mpotriva celor nevinova$i vor avea loc indiferent de
lege este un argument slab pentru inexisten$a legii.
21b. Legea poate educa )i direc$iona oamenii ca s aleag alternativele cele mai bune.
12c. Istoria arat c legile privind avortul au influen$at semnificativ alegerea
avortului de ctre femei.

22. Convingerile religioase 0mpotriva avortului ale unei minorit1!i
n-ar trebui impuse majorit1!ii.
22a. Sondajele de opinie (din SUA) au artat clar c o majoritate de oameni )i nu o
minoritate crede c ar trebui impuse mai multe restric$ii asupra avortului.
22b. *ncuviin$area de ctre unii oameni a legii avortului deriv din ignoran$a lor a
ceea ce legea #nseamn de fapt.
22c. Convingerea c avortul trebuie limitat este #mbr$i)at de ctre o majoritate din
fiecare partid politic din SUA.
22d. *n 1973, Curtea Suprem a SUA a impus imoralitatea unei minorit$i unei $ri
#ntregi, ignor'nd voturile cet$enilor )i deciziile legislaturilor statelor americane.

23. Pozi!ia anti-avort este o convingere religioas1 care amenin!1
separarea vital1 dintre biseric1 3i stat.

23a. Mul$i oameni nereligio)i cred c omor'rea copiilor prin avort este un lucru
injust.
23b. Moralitatea nu poate fi respins numai din cauz c este sus$inut de religie.
23c. America a fost #nfiin$at pe baze morale, dependente de principiile Bibliei )i ale
religiei cre)tine.
23d. Legile care se refer la biseric )i stat erau destinate asigurrii libert$ii
religioase, nu eliberrii de religie.
23e. Influen$a tot mai sczut a religiei asupra societ$ii este direct propor$ional cu
deteriorarea moral, ceea ce amenin$ viitorul nostru.

PARTEA A PATRA: ARGUMENTE PRIVIND S+N+TATEA I SIGURAN)A
FEMEII
24. Dac1 avortul devine ilegal, mii de femei vor muri din cauza
avorturilor ilegale sau empirice.
24a. *n SUA, #nainte de legalizarea avortului, timp de decenii, 90% din avorturi erau
fcute de ctre medici, #n cabinetele acestora, nu #n locuri obscure.
24b. Nu este adevrat c zeci de mii de femei au murit din cauza avorturilor ilegale,
#naintea legalizrii avorturilor.
24c. Istoria avortului din Polonia infirm faptul c dac avortul devine ilegal acest
lucru ar pune #n primejdie sntatea femeii.
24d. Femeile #nc mai mor din cauza avorturilor legale #n America.
24e. Dac avorturile devin ilegale, avorturile se vor face #n cabinetele medicale, nu #n
locuri obscure.
24f. Nu trebuie s legalizm procedurile prin care sunt omor'$i copiii inocen$i numai
pentru a face procesul de ucidere mai pu$in periculos.
24g.Oroarea major din avortul ilegal este principala oroare din avortul legal.

25. Avortul este o procedur1 medical1 sigur1, mai sigur1 dec-t sarcina
dus1 la termen 3i na3terea de copii.

25a. Avortul nu este mai sigur dec't sarcina dus la termen )i na)terea de copii.
25b. De)i )ansele unui avort sigur la o femeie sunt mai mari #n prezent, numrul
femeilor care sufer este tot mai mare, din cauza cre)terii numrului de avorturi.
25c. Chiar dac avortul ar fi mai sigur dec't na)terea de copii, ar fi la fel de fatal
pentru copilul nevinovat.
25d. Avortul duce la probleme medicale grave.
25e. Avortul cre)te semnificativ rata cancerului mamar.
25f. Statisticile privind complica$iile avortului )i riscurile acestuia sunt adesea
subestimate din cauza mijloacelor neadecvate de culegere a datelor.
25g. Riscurile adevrate ale avortului sunt rareori explicate femeilor de ctre cei care
efectueaz avorturi.

26. Avortul este o procedur1 u3oar1 3i f1r1 durere.
26a. Diverse proceduri de avort sunt adesea dificile )i dureroase pentru femei.
26b. Avortul este adesea dificil )i dureros pentru ta$i, bunici )i fra$ii sau surorile
copilului avortat.
26c. Avortul este adesea dificil )i dureros pentru lucrtorii medicali care #l fac.
26d. Avortul este dificil )i dureros pentru copilul nenscut.
26e. Chiar dac avortul ar fi fcut mai u)or sau fr dureri pentru toat lumea, acest
lucru n-ar schimba nimic din problema cea mai important - avortul omoar copiii.

27. Avortul u3ureaz1 femeia de stres 3i responsabilitate 3i, prin urmare,
0i amelioreaz1 starea ei psihic1.
27a. Cercetrile arat efectele psihologice adverse ale avortului asupra femeii.
27b. Organiza$iile care ofer terapie post-avort )i sprijin femeilor pot depune
mrturie despre efectele psihologice poten$ial periculoase pentru femei ale avortului.
27c. Rata suicidului este semnificativ mai mare printre femeile care au avut avorturi
fa$ de cele care nu au avut.
27d. Sindromul post-avort este o afec$iune psihologic ce poate fi diagnosticat.
27e. Multe studii profesioniste demonstreaz realitatea consecin$elor psihologice
adverse ale avortului asupra unui numr mare de femei.
27f. Avortul poate provoca at't afec$iuni psihologice pe termen lung, c't )i pe termen
scurt.
27g. Majoritatea femeilor nu sunt avertizate #n privin$a avortului )i sunt complet
nepregtite pentru consecin$ele psihologice ale avortului.

28. Prestatorii de servicii de avort sunt medici respectabili, care
lucreaz1 0n interesul superior al femeii.
28a. Clinicilor de avort (din SUA) nu li se cere men$inerea standardelor #nalte de
sntate, siguran$ )i profesionalism, cerut de obicei spitalelor.
28b. Multe clinici sunt implicate #n industria de avort deoarece aici se fac foarte
mul$i bani.
28c. Lucrtorii acestor clinici de obicei c')tig de pe urma fricii, a durerii )i a
confuziei cu care manipuleaz femeile s fac avort.
28d. Lucrtorii acestor clinici de obicei induc femeia #n eroare )i o mint privind
natura )i dezvoltarea copiilor lor.
28e. Medicii de avort se angajeaz #n ac$iuni at't de revolttoare pentru public #nc't
majoritatea mijloacelor de media refuz s scrie despre ele, chiar cit'ndu-i pe
medici.
28f. Medicii de avort, feministele, fostul pre)edinte al SUA (Bill Clinton) )i mul$i
congresmeni au aprat avortul cu na)tere par$ial (omor'rea copilului #n timpul
na)terii lui), una dintre cele mai oribile atrocit$i medicale din istoria omenirii.
28g.Clinicile de avort adesea exploateaz legtura cu feministele, fc'nd s par c
motiva$ia lor este s apere femeia.
28h. Medicii care fac avorturi #ncalc principiile fundamentale ale profesiunii
medicale.

PARTEA A CINCEA: ARGUMENTE PRIVIND CAZURILE GRAVE

29. Ce se 0nt-mpl1 dac1 via!a unei femei este amenin!at1 de sarcin1 sau
de na3terea copilului?
29a. Sunt rare cazurile c'nd avortul este necesar pentru a salva via$a mamei.
29b. C'nd dou vie$i sunt amenin$ate )i numai una poate fi salvat, medicul trebuie
s o salveze.
29c. Avortul pentru salvarea vie$ii mamei )i avortul pentru salvarea snt$ii mamei
de obicei nu #nseamn unul )i acela)i lucru.
29d. Avortul pentru salvarea vie$ii mamei era legal #n SUA )i #nainte de legalizarea
avortului )i ar continua s fie la fel dac avortul ar deveni ilegal din nou.

30. Ce pute!i spune despre o femeie al c1rui copil nen1scut este
diagnosticat ca fiind deformat sau cu handicap?
30a. Diagnosticul medicului uneori poate fi gre)it.
30b. Diformitatea copilului este adesea minor.
30c. Testele medicale pentru diformitate ar putea cauza la fel de multe probleme ca
cele pe care le detecteaz.
30d. Copiii handicapa$i sunt adesea ferici$i, pre$ui$i )i de obicei sunt ferici$i c sunt
triesc.
30e. Copiii handicapa$i nu sunt poveri sociale, iar oamenii de)tep$i )i normali nu
sunt #ntotdeauna resurse sociale.
30f. Utilizarea unui limbaj dezumanizant ne-ar putea schimba g'ndirea, nu )i natura
sau valoarea copilului.
30g. Societatea noastr este ipocrit #n atitudinea ei fa$ de copiii cu handicap.
30h. Efectele psihice adverse ale avortului sunt semnificativ mai traumatizante
pentru femeile care avorteaz din cauza handicapului copilului.
30i. Argumentele pentru omor'rea copilului nenscut cu handicap sunt valabile
numai dac ele se aplic )i omor'rii oamenilor cu handicap deja nscu$i.
30j. Avorturile datorate handicapurilor probabile las lumea fr fiin$e umane unice
care ar contribui semnificativ la dezvoltarea societ$ii noastre.
30k. Avorturile din cauza imperfec$iunilor copilului nu au nici o limit logic.
Acestea vor conduce la bebelu)ii-medicament, produse comerciale pentru a fi
crescute )i v'ndute, ceea ce va #nsemna c al$i oameni vor fi fcu$i inferiori )i buni
de aruncat.

31. Ce spune!i despre o femeie care este 0ns1rcinat1 din cauza violului
sau a incestului?
31a. Sarcina din cauza violului este destul de rar, )i, cu tratament adecvat, poate fi
prevenit.
31b. Violul nu este niciodat gre)eala copilului; cel vinovat, nu cel inocent, trebuie
pedepsit.
31c. Violen$a avortului este similar cu violen$a violului.
31d. Avortul nu aduce vindecare victimei violului.
31e. Un copil este un copil, indiferent de circumstan$ele conceperii sale.
31f. Ce spune$i despre oamenii nscu$i deja, care sunt produse ale violului?
31g. Toate argumentele privind copiii concepu$i prin viol sunt valabile )i #n cazul
copiilor concepu$i prin incest.

G'NDURI DE FINAL PRIVIND CAZURILE DIFICILE
1. Nici o circumstan!1 advers1 pentru o fiin!1 uman1 nu schimb1 natura
3i valoarea unei alte fiin!e umane.
2. Legea nu trebuie s1 se sprijine pe cazuri de excep!ie.

PARTEA A ASEA: ARGUMENTE PRIVIND CARACTERUL OAMENILOR
PRO-VITA

32. Oamenii 0mpotriva avortului sunt at-t de cruzi 0nc-t insist1 s1 arate
imagini hidoase cu copii mor!i prin avort.
32a. Ceea ce este hidos nu este imaginea, ci realitatea pe care o prezint aceste
imagini.
32b. Imaginile ne pun la #ncercare refuzul ororilor avortului. Dac ceva este prea
oribil ca s-l po$i privi, probabil c este )i prea oribil ca s-l po$i accepta.
32c. Nimic nu poate fi mai relevant #ntr-o discu$ie despre un subiect anume, dec't
imaginile veridice )i adevrate.
32d. Pozi$ia pro-alegere (pro-choice) este crud, nu pozi$ia pro-vita.

33. Sus!in1torii pro-vita nu se preocup1 de soarta femeilor 3i nici nu se
preocup1 de copii, o dat1 ce ace3tia se nasc. Ei nu au dreptul s1
vorbeasc1 0mpotriva avortului dac1 nu vor s1 se preocupe de ace3ti
copii.
33a. Sus$intorii vie$ii sunt implica$i activ #n #ngrijirea femeilor #n criz de sarcin )i
#n cazurile situa$iilor dificile de cre)tere a copiilor.
33b. Sus$intorii vie$ii sunt implica$i activ #n sus$inerea copiilor nedori$i )i a altor
cu nevoi din societate.
33c. Prestatorii serviciilor de avort nu ofer sus$inere femeilor care aleg avortul.

34. Cei 0mpotriva avortului sunt o adun1tur1 de b1rba!i care le spun
femeilor ce s1 fac1.
34a. Nu exist nici o diferen$ substan$ial privind diferen$a dintre punctele de
vedere ale brba$ilor )i femeilor privind avortul.
34b. Unele sondaje de opinie arat c mai multe femei dec't brba$i se opun
avortului.
34c. Marea majoritate a celor implica$i #n munca pro-vita sunt femei.
34d. Dac brba$ii ar trebui #nltura$i #n problema avortului, ar trebui #nltura$i din
ambele tabere.
34e. Brba$ii sunt #ndrept$i$i s ia pozi$ie asupra avortului.
34f. *n organiza$iile pro-vita sunt mult mai multe femei dec't #n organiza$iile pro-
avort.
34g. Dintre femeile care au fcut un avort, mult mai multe sunt activiste pro-vita
dec't pro-avort.

35. Cei 0mpotriva avortului vorbesc despre sanctitatea vie!ii umane,
de3i sunt 0n favoarea pedepsei capitale.
35a. Nu to$i sus$intorii vie$ii sunt #n favoarea pedepsei capitale.
35b. Pedeapsa capital #)i trage rdcinile din respectul fa$ de via$a uman
nevinovat.
35c. Este o mare diferen$ dintre pedepsirea unui criminal condamnat )i omor'rea
unui copil nevinovat.

36. Fanaticii anti-avort 0ncalc1 legea, sunt violen!i 3i incendiaz1
clinicile.
36a. Prezentarea de ctre mass-media a nesupunerii civice a sus$intorilor vie$ii
adesea nu seamn cu realitatea faptelor.
36b. Nesupunerea civic nu trebuie condamnat, fr a #n$elege motivele care stau #n
spatele su.
36c. Nesupunerea civic pa)nic este #n concordan$ cu convingerea c copiii
nenscu$i sunt fiin$e umane.
36d. Protestele pro-vita sunt neviolente, iar atunci c'nd s-au iscat violen$e, acestea
au fost comise de ctre angaja$ii clinicilor sau oamenii de paz ai acestora.
36e. Violen$a )i incendierea clinicilor au loc foarte rar )i niciodat n-au fost fcute
sau revendicate de organiza$ii pro-vita.

37. Cei 0mpotriva avortului distorsioneaz1 faptele 3i recurg la emo!ii
pentru a min!i publicul.
37a. Faptele #n sine fac din avort o problem emo$ional.
37b. Nu e vorba de pozi$ia pro-vita, ci despre pozi$ia pro-alegere care se bazeaz pe
emo$ii mai mult dec't pe adevr )i logic.
37c. Pozi$ia pro-vita se bazeaz pe fapte )i documente, precum )i pe dovezi empirice,
pe care mul$i sus$intori ai avortului le ignor sau le distorsioneaz.
37d. Mi)carea pro-alegere #i ia #n der'dere frecvent )i #i pune #n umbr pe
sus$intorii vie$ii )i agenda acestora.
37e. Mi)carea pro-alegere, de la #nceputurile sale, a min$it )i a exploatat femeile,
inclusiv Roe din procesul Roe vs. Wade )i Doe din Doe vs. Bolton.

38. Organiza!iile pro-avort se ascund dup1 paravanul familiei, 0n timp
ce organiza!ii ca Planned Parenthood sunt cu adev1rat pentru familie,
deoarece ajut1 la planificarea familiei.
38a. Impunerea de ctre mi)carea pro-alegere a planificrii familiale la adolescen$i
a contribuit substan$ial la numrul mare de sarcini la adolescente din prezent.
38b. Prin opozi$ia sa la #n)tiin$area )i consim$m'ntul parental privind avortul la
minore, Planned Parenthood a subminat constant valoarea )i autoritatea familiei.
38c. Planned Parenthood ob$ine venituri uria)e din convingerea femeilor s fac un
avort.
38d. Planned Parenthood a fost direct implicat #n scandalurile de trafic cu organe
de copii din SUA.
38e. Dup cum demonstreaz cazul lui Becky Bell, mi)carea pro-alegere poate
distorsiona )i exploata tragedii familiale pentru a-)i promova agenda.
38f. Planned Parenthood, mi)carea pro-alegere, )i mass-media ignor tragediile din
familii, care nu sus$in agenda lor pro-alegere.

REZUMATUL ARGUMENTELOR

39. Ultimele trei decenii de drept la avort au ajutat societatea noastr1 s1
devin1 un loc ideal de trai.
39a. Avortul a lsat goluri cumplite #n societatea noastr.
39b. Avortul ne-a transformat #ntr-o na$iune de schizofrenici #n legtur cu copiii
no)tri.
39c. Avortul este un holocaust modern la care suntem complici )i care genereaz o
violen$ fr egal.
39d. Avortul ne duce #ntr-o direc$ie de unde nu mai exist cale de #ntors.
39e. Avortul ne-a proiectat #ntr-o minunat lume nou a pesticidelor umane.
39f. Avortul a dus la un subiectivism moral total #n care suntem #nclina$i s
justificm c't de etic este tot ceea inten$ionm s facem.
Traducere: Asocia!ia Provita Media
Str. Leonida nr. 27, Sector 2, Bucuresti
www.provita.ro
provitamedia@gmail.com