Acesta este un stereotip?

Un instrument de lupt mpotriva stereotipurilor referitoare la romi

CUPRINS 1. Stereotipuri i prejudeci ...3 2. Anti-ignism, anti-Gypsism i romofobia ................3 a. Anti-semitism i anti-Gypsism ...4 b. Aspecte ale anti-Gypsism-ului.........4 3. Depirea anti-Gypsism-ului .............5 a. Rolul media..5 4. Este un stereotip? a. Stereotipul b. Stereotipul c. Stereotipul d. Stereotipul e. Stereotipul f. Stereotipul g. Stereotipul h. Stereotipul i. Stereotipul j. Stereotipul k. Stereotipul l. Stereotipul m. Stereotipul n. Stereotipul o. Stereotipul p. Stereotipul ......................................................................................6 nr.1: Gypsies sunt chiar Gypsies! ..................................6 nr. 2: Nomazii..............7 nr. 3: Muzica i dansul............7 nr. 4: Ghicitul...............8 nr. 5: Meteugurile tradiionale..............8 nr. 6: Obiceiurile.............8 nr. 7: Portul............9 nr. 8: Puritatea.............10 nr. 9: Religia............10 nr. 10: Femeile.............10 nr. 11: Copiii..............11 nr. 12: Situaia financiar. ............12 nr. 13: Educaia..............12 nr. 14: Ocuparea forei de munc.............13 nr. 15: Locuinele............13 nr. 16: Romii i societatea...........14

5. Concluzii...................16 Anexe Reprezentarea romilor n media, de Karin Waringo, Ofier executiv ef al Forumului European al Romilor i Cltorilor (oferit cu amabilitate Campaniei Dosta!)

Stereotipuri i prejudeci Stereotipurile i prejudecile sunt metode de categorisire a lumii din jurul nostru. Conform definiiei din Dicionarul Cambridge, stereotipurile sunt o idee fix pe care oamenii o au despre cum este cineva sau ceva, n special despre ceva greit. Conform aceluiai dicionar, prejudecile sunt o opinie sau sentiment nedrept i nerezonabil, format fr ndeajuns de mult gndire sau cunoatere. Cu alte cuvinte, stereotipurile sunt idei preconcepute, cliee n timp ce prejudecile sunt sentimente iraionale de fric i neplcere. Pot fi nelese ca nite filtre de protecie mpotriva afluxului de informaii care ne permit s judecm oamenii fr a-i cunoate personal sau cunoscndu-i numai superficial: ele ne limiteaz opinia despre realitate. n acest sens se poate argumenta c stereotipurile i prejudecile au o funcie pozitiv, permindu-ne s lum repede o decizie. Deseori ns stereotipurile sunt utilizate pentru a justifica i susine credinele i valorile majoritii populaiei. Comunul este perceput ca normal iar lucrurile realizate de grupuri sociale distincte sau minoriti sunt neapreciate, dac nu se conformeaz acestor norme. Unul dintre lucrurile cele mai suprtoare n cazul stereotipurilor i prejudecilor este c n mod obinuit sunt create de cei puternici i aplicate celor slabi, care nu pot controla modul n care sunt percepui de ceilali i nu pot schimba aceste percepii. n general, se spune c stereotipurile sunt adevrate. Orice aspect adevrat al stereotipurilor este gsit, acesta justific i consolideaz stereotipurile. Politicienii i media deseori utilizeaz stereotipurile. Utilizarea sentimentelor negative sau a fricii este o metod bun pentru a ctiga alegerile sau a se vinde ziarele. Lumea utilizeaz n mod obinuit stereotipurile pentru a-i defini i justifica status quo-ul. Cei care sufer din cauza stereotipurilor nu sunt cei crora li se exploateaz sentimentul de fric ci cei care sunt prezentai ntr-o lumin negativ.

Anti-ignism, anti-Gypsism i romofobia Anti-ignismul, principiu: anti-Gypsism-ul, i romofobia nseamn acelai lucru n

un tip distinct de ideologie rasist. n acelai timp, ea este distinct, similar i interconectat cu multe alte tipuri de rasism. Anti-Gypsism-ul este un fenomen social complex care se manifest prin violen, discursul plin de ur, exploatare i discriminare n cele mai vizibile forme. [] Anti-Gypsism-ul este o form specific de rasism, o ideologie de superioritate rasial, o form de dezumanizare i rasism instituionalizat. Este alimentat de discriminarea istoric i de lupta pentru puterea care permite avantaje grupurilor majoritare. Pe de o parte, el se bazeaz pe frici imaginare,

stereotipuri i mituri negative sau pe de alt parte, pe denigrarea sau tergerea din contiina public a unei lungi istorii de discriminare a romilor1. Cei 3 termeni nu difer n coninut ci prin utilizare. n timp ce, anti-Gypsism-ul este termenul cel mai des utilizat la nivel internaional, anumii romi, mai ales cei din estul Europei, prefer termenul de anti-ignism deoarece termenul folosit n zon este de igan. Ambele denumiri, Gypsy i igan, sunt de natur pejorativ, de aceea unii oameni de tiin prefer denumirea de romofobie.

Anti-semitism i anti-Gypsism Peste tot n Europa, evreii i romii au fost, istoric, cele 2 minoriti care au suferit discriminri pe baza originii lor presupus inferioare, crora li s-au ataat stereotipuri negative. Ambele minoriti erau originare din afara Europei, evreii din zona n care acum se afl Israelul i Palestina i din sudul Mrii Negre iar romii din India. Amndou au emigrat ca urmare a persecuiilor, au suferit de-a lungul timpului din cauza majoritarilor din Europa i amndou au fost considerate inferioare, muli dintre ei fiind exterminai de naziti n cel de-al 2-lea rzboi mondial. Amndou au suferit sub regimurile comuniste din Europa, dar romii nc sunt discriminai, uri i prejudiciai n timp ce anti-semitismul astzi, din fericire, a fost condamnat la toate nivelurile (societate, politicieni). Anti-Gypsism-ul nu este nici mcar recunoscut ca fenomen existent i ca urmare nu este condamnat.

Aspecte ale anti-Gypsism-ului Dezumanizarea i reducerea romilor la ignie sunt elementele cheie ale antiGypsism-ului. Romii sunt vzui sub nivelul oamenilor i de aceea, moral nu au dreptul de a avea drepturi. Aceast dezumanizare nu este bazat pe concepii greite sau ignoran ci pare a fi un mit legitimizat care justific comportamentul abuziv al majoritii fa de romi, care nu sunt percepui ca persoane ci, simplu, ca igani. Deseori, n loc s se vorbeasc de problemele cu care se confrunt romii, se vorbete de problema iganilor ca urmare a apartenenei la ignie. ignia este definit numai negativ.

Sursa: Valeriu Nicolae, ergonetwork; Pentru ntreaga definiie dat de Valeriu Nicolae accesai http://www.ergonetwork.org/antigypsyism.htm Centrul de Documentare al Populaiei Germane Roma i Sinti i Asociaiile Sinti i Roma ale Landurilor au lansat iniiative n diferite Landuri i au creat materiale pentru coli i instituii de nvmnt. Materialele discut i analizeaz rasismul mpreun cu tipurile de cliee i stereotipurile referitoare la sinti i roma. De asemenea, ele analizeaz i trec n revist istoria genocidului sinti i roma comis de Socialismul Naional. Asociaia Germanilor Sinti i Roma din Landul Baden-Wrttemberg a iniiat n colaborare cu colile i alte instituii proiecte de analizare a anti-ignismului" (ostilitatea anti-Gypsy). Forumul European al Romilor i Cltorilor (ERTF: www.ertf.org) lucreaz la propria lui definiie a acestui fenomen.

Stereotipurile i prejudecile despre romi sunt departe de ideile raionale. Deseori ele arat mai mult originile culturale ale persoanei care vorbete despre romi dect despre Gypsies. Dac se face o list cu ideile pe care oamenii le au despre romi, multe dintre ele par absurde, dar oamenii le pstreaz ca i cnd ar fi adevruri de netgduit. n istorie exist multe exemple despre presupuneri absurde care au stat la baza unui punct de vedere mondial (de exemplu: pmntul este plat), dar muli oameni, n special dintre cei deschii la minte, nu doresc s accepte c aceeai situaie este i astzi. Stereotipurile i prejudecile mpotriva romilor, i deci anti-Gypsism-ul, sunt att de adnc nrdcinate n cultura european, nct deseori ele nu sunt concepute ca atare. Cei care sufer din cauza lor trebuie s se angajeze pe o direcie obositoare de a-i convinge pe ceilali c sunt discriminai fr motiv. Un semn evident de anti-Gypsism este acela c muli oameni care nu au avut niciodat contact direct, personal cu romii sunt n stare s i ilustreze n detaliu: cum arat, cum triesc i cum se comport. Deseori comportamentul unui individ este automat aplicat tuturor iganilor. Comportamentul negativ este atribuit culturii romani, nu individului n cauz.

Depirea anti-Gypsism-ului Anti-Gypsism-ul poate fi depit numai dac oamenii vor admite existena lui. Nu se poate schimba nimic dac oamenii nu sunt contieni de realitatea c problema nu este cauzat de romi ci de anti-Gypsism!

Rolul media Media, uneori incontient, prea des contient, au diseminat sentimente antiromi. n cazul prezentrii unei crime comise de o persoan, menionarea apartenenei etnice nu are nici un impact pozitiv. n acelai caz, atitudinea ocrotitoare este duntoare, de asemenea. Mai mult, media nu sunt atente n general la cazurile n care romii sunt victime, ci la cazurile de atacuri rasiste sau discursurile pline de ur ale politicienilor mpotriva romilor, cazuri care cu ajutorul media ar trebui condamnate. Media pot fi un instrument valoros de sensibilizare i promovare a diversitii i multiculturalismului dac doresc s se schimbe. n loc s se concentreze pe noutile negative despre romi, ar trebui s gseasc cazuri pozitive sau s ofere romilor posibilitatea de a se exprima. Exist avocai, profesori, politicieni i doctori romi, aa c de ce s nu-i prezentm pe acetia? ntrebai-i pe cei ai cror istorii rmn necunoscute2!

n acest sens citii articolul anexat: Prezentarea romilor n media, de Karin Waringo, Ofierul executiv ef al Forumului European al Romilor i Cltorilor. Prin amabilitate a fost autorizat s fie publicat pentru Campania Dosta!

Este un stereotip? <<Romii iubesc libertatea, se mic uor, cltoresc fr probleme, poart haine colorate i o grmad de bijuterii aurite. Sunt dansatori pasionai, artizani dotai i mari muzicieni. Femeile lor sunt frumoase i seductoare precum Carmen a lui Georges Bizet sau Esmeralda din Cocoatul de la Notre Dame. Ghicesc i pot s te blesteme dac nu le dai nici un ban. Sunt sraci i ceresc. Nu fac nimic s-i mbunteasc situaia i fur gte i gini. Prefer s triasc din ajutorul social dect s lucreze. Au mai muli copii dect pot s hrneasc i s mbrace. ntr-o zi vor depi majoritatea populaiei ca urmare a numrului de copii. Fetele se cstoresc foarte tinere, brbaii i bat nevestele i i exploateaz copiii. Noaptea danseaz n jurul focurilor i uneori fur copii s i vnd. Nu au religie, sunt murdari i reprezint o povar pentru societate. Nu doresc s se integreze i se marginalizeaz. Sunt cei mai fericii cnd sunt departe de non-romi. Nu doresc s fie cetenii rii n care triesc i de cte ori migreaz, distrug reputaia rii din care vin. Le place s triasc lng gropile de gunoi i caii lor sunt foarte murdari. Le e fric de ap, au alergie la spun i nu tiu s foloseasc un WC. Sunt o surs de rspndire a bolilor. Nu tiu s citeasc i s scrie i nu sunt interesai s nvee sau s mearg la coal. Sunt lacomi i de nesatisfcut, lenei i nu au cuvnt, sunt predestinai genetic s devin hoi i traficani de droguri i oricum, termenul de rom este o invenie, deoarece n mod normal li se spune Gypsys sau igani>>. Exist multe stereotipuri despre romi. Probabil c i tu ai auzit multe dintre ele. Citete n continuare pentru a afla cele mai obinuite concepii greite despre romi.

Stereotipul nr. 1: Gypsies sunt chiar Gypses Deseori romii sunt percepui ca un grup omogen i de multe ori sunt redui la ignia lor. Ei nu sunt percepui ca persoane individuale ci ca Gypsies. Unii pot produce cele mai absurde stereotipuri despre romi, dar susin c ei cunosc pe cineva care nu e aa. A vorbi de ru despre romi afecteaz imaginea tuturor romilor, inclusiv a celui care se presupune c este diferit. Romii care nu se potrivesc cu imaginea despre Gypsies deseori nu sunt percepui ca romi. n realitate nu exist un singur rom care poate ntruni toate stereotipurile existente despre romi. Exist o imens heterogenitate ntre romi. Ce este adevrat pentru un grup poate fi diferit pentru altul. Diferenierile numai ntre romii tradiionali i integrai ar fi prea uoar: ce este adevrat pentru toate populaiile este adevrat i pentru romi: niciodat generalizrile nu sunt adevrate iar diferenele ntre indivizi sunt mai mari dect diferenele dintre grupurile etnice. Romii triesc n medii foarte diferite, vorbesc diferite limbi i dialecte romani, pot fi ntlnii pe toate continentele i au adoptat multe dintre obiceiurile populaiei majoritare din ara n care triesc. Au multe ocupaii, au diferite religii iar situaia financiar i educativ difer de la persoan la persoan, de la grup la grup i n funcie de ara n care triesc, exact ca orice alt cetean!

Stereotipul nr. 2: Nomazii Romii deseori sunt percepui ca nite nomazi fr griji, fr temeri semnificative: liberi s fac ce vor, iubitori de libertate, cltoresc uor, locuiesc n corturi sau caravane i danseaz n jurul focurilor n fiecare noapte. Cnd le e foame fur gini de la rani. Aceast imagine apropare romantic a romilor este departe de realitate. Numai 20% din romii europeni mai sunt nomazi, i acetia aproape exclusiv n vestul Europei. n secolele trecute stilul nomad nu a fost aproape niciodat o dovad a dorinei lor ci a persecuiei. Expulzarea continu este o trstur principal a istoriei romilor. n evul mediu, romii au fost confundai cu musulmanii, trebuind s nfrunte ura cretinilor europeni. Nu li se permitea s se stabileasc sau s lucreze n multe ri i au trebuit s-i gseasc alte feluri de a tri. Gsirea unui loc unde s rmn, casa au reprezentat temele obinuite ale povetilor romilor. n timpul Holocaustului, romii au fost una dintre intele regimului nazist, fiind trimii n lagre de concentrare n toat Europa. Dup sfritul comunismului muli romi au fost persecutai etnic. Din nou micarea lor a fost perceput ca o migrare, nu ca o form de a-i salva vieile. Dup cderea zidului Berlinului nenumrai romi din estul i sudul Europei au fost victimele violenelor, evacurilor, distrugerilor de proprietate i chiar a crimei. De-a lungul secolelor cnd se stabileau, deseori trebuiau s-i abandoneze tradiiile i cultura romani. Muli dintre romi au fcut acest lucru alegnd calea asimilrii. Muli dintre cei care au preferat s-i menin stilul de via nomad au devenit victime ale politicilor de asimilare forat de la nceputul sec. XVIII-lea. n timpul comunismului majoritatea nomazilor rmai au fost stabilii ntr-un loc cu fora.

Stereotipul nr. 3: Muzica i dansul Mai ales n literatur, dansul este considerat o trstur autentic a culturii tradiionale a romilor i este utilizat pentru a-i reprezenta ca exotici. Romii nu danseaz n mod obinuit, ci numai dac acesta reprezint o tradiie a rii n care triesc (ca de exemplu n Spania i sud-estul Europei). Muzica reprezint mai mult o caracteristic sau un mijloc de nego care i-a ajutat s supravieuiasc dect o trstur a culturii romani. Nu toi romii sunt muzicieni dar anumite grupuri s-au specializat. Dup ce au studiat ca pe o profesie muzica civa au devenit faimoi. n multe ri, muzicanii romi sunt deseori angajai la nuni sau alte ocazii speciale de ctre populaia majoritar. La aceste evenimente ei cnt orice doresc gadje s asculte, nu muzica lor tradiional. Mai mult, specialitii au fcut o distincie clar ntre muzica folk non-rom cntat n manier romani i adevrata muzic tradiional romani: Romane purane gilia.

Stereotipul nr. 4: Ghicitul O tradiie popular spune c romii pot s te blesteme, de exemplu, atunci cnd nu le dai bani. Alii cred c ei pot s te urmreasc s-i fure bunurile.

Romii au n tradiia lor o credin care include prevestirile i blestemele, dar de natur total diferit. Acei puini romi care ghicesc o fac numai n beneficiul gadje nu i ntre ei.

Stereotipul nr. 5: Meteugurile tradiionale Unul dintre meteugurile cele mai practicate de romi este fierritul. Probabil iau nsuit acest meteug n Armenia, deoarece muli termeni romani din sfera acestui meteug deriv din limba armeneasc. Unul dintre motivele pentru care romii au fost nrobii n Principatele Romne a fost ndemnarea lor. Timp de 500 de ani de robie s-au dezvoltat i alte meteuguri. Pn astzi, romii romni se categorisesc dup profesia pe care o practic. Multe nume de familii rome, cum ar fi Ciurar se refer la profesii. Alte profesii tipic legate de romi sunt: ursarii, aurarii sau lingurarii. Cum muli romi lucrau metalele, gadje deseori spuneau c romii cunosc secretele fierului i cuprului. Avnd n vedere c ei lucreaz i n lemn se poate spune despre romi c ei tiu i secretul lemnului! Realitatea este foarte diferit: romii sunt ceteni europeni i de aceea, ca orice ali ceteni, ei i caut locuri de munc ce le pot permite s-i ating aspiraiile. Atunci cnd au ocazia s depeasc discriminrile din societate sau din instituii, ei se angajeaz n orice sector al pieii muncii. Atunci cnd discriminarea este o regul obinuit, n multe cazuri romii angajai sunt considerai excepii.

Stereotipul nr. 6: Obiceiurile Cnd se vorbete despre obiceiurile romilor trebuie amintit diversitatea lor. Sunt cteva obiceiuri similare pentru majoritatea romilor care urmeaz modul tradiional de via, dar sunt multe obiceiuri care difer de la grup la grup i, uneori, de la familie la familie. Obiceiurile romilor difer precum difer obiceiurile unei populaii din orice ar european, de la regiune la regiune. Mai mult, trebuie amintit c majoritatea romilor din Europa nu mai au o via de factur tradiional i nu urmeaz sau nici nu mai cunosc vechile obiceiuri. n cultura popular, romii sunt des prezentai ntr-o manier romantic: frumoi, mbrcai colorat, mndri i independeni, plini de via i pasionai, fr griji i bucurndu-se de lucrurile simple n via. Muzica lor e plin de pasiune, iar femeile seductoare. Aceast imagine este prezentat n special n literatur i pictur i este perpetuat astzi de grupuri, cum ar fi societile medievale,

sau organizaiile Renaissance, dar n nici un caz nu poate fi considerat o realitate a romilor3 europeni de astzi.

Stereotipul nr. 7: Portul n minile multora romii poart haine colorate i o grmad de bijuterii aurii. Astzi, foarte puini romi se mai mbrac n acest fel. n grupurile tradiionale, brbaii deseori adopt mbrcmintea celor din mediul nconjurtor. Deoarece capul este punctul focal al corpului, ei ar putea atrage atenia datorit plriilor mari i a mustilor lungi. La ocazii speciale, un costum bun i o earf viu colorat n jurul gtului pot fi folosite. Florile, bluzele, fustele, earfele colorate nu sunt specifice femeilor rome i pot fi gsite peste tot n estul Indiei i Iranului pn n Balcani. Femeile rome tradiionale aveau obiceiul s poarte fuste lungi, colorate, deseori mai multe fuste unele peste altele. n anumite comuniti tradiionale femeile mritate nc demonstreaz aceste lucruri utiliznd o diklo, o basma. Femeile rome tradiionale aveau prul lung n general i i-l mpleteau. Bijuteriile nu erau utilizate pentru frumusee ci pentru valoarea lor intrinsec, precum n alte ri din est. n timpuri n care bncile nu erau cunoscute, purtarea valorilor asupra ta era mai sigur dect transportarea lor ntr-un cufr. Tradiional, bogia acumulat a fost convertit n bijuterii sau monede numite galbeni. n anumite grupuri, monedele erau purtate pe mbrcminte sau pe podoabe, sau prinse chiar n prul femeilor. Culorile hainelor aveau nelesuri diferite. Roul, de exemplu, era culoarea prevalent a ceremoniilor de nunt. Nu simboliza numai dragostea, ca n vest, ci i sacrificiul individual pentru bunstarea colectiv. n locul dragostei egoiste individuale, cstoriile tradiionale sfineau alianele pe termen lung ntre familii, care deveneau hanamik (rude).

Stereotipul nr. 8: Puritatea Deseori romii sunt considerai murdari. Sunt acuzai c sunt alergici la spun, le e fric de ap i constituie o surs de boal. Acestea sunt absolut stereotipuri. Anumii romi au acces limitat la apa curent pentru c locuiesc n locuri izolate fr ap, canalizare, sau toalete n cas. Gsirea unui loc mai bun pentru locuin sau mbuntirea condiiilor de locuit este dificil sau imposibil. Responsabilitatea schimbrii acestei situaii aparine guvernului (statului) care are obligaia s ofere fiecrui cetean aceleai drepturi sociale de baz. Curenia i puritatea erau printre valorile cele mai importante ale romilor, att n sens fizic ct i al ritualului puritii. Erau reguli specifice pentru igiena personal, splatul vaselor i hainelor i tipul de ap care trebuie folosit.
3

Pentru a cunoate mai mult http://www.geocities.com/~patrin/tradition.htm.

obiceiurile

actuale

ale

romilor

accesai:

mbierea ntr-o cad de baie era interzis deoarece nsemna s stai n murdria altuia. n ciuda acestora, nivelul de via al romilor n multe ri este cu 15 ani mai n urm fa de majoritatea populaiei, dar responsabilitatea acestui lucru nu este a romilor care sunt simple victime ale lipsei de acces la utilitile adecvate i ngrijirea sntii.

Stereotipul nr. 9: Religia Muli oameni cred c romii nu au religie. Nu este adevrat. Romii n mod obinuit adopt religia populaiei majoritare n cadrul creia triesc. Exist romi de credin musulman, ct i diferite tipuri de cretini: catolici, ortodoci, luterani, evangheliti etc. Numai printre anumite grupuri tradiionale, religia oficial este completat de credina n supranatural, vrji i blesteme. Aceste credine variaz ntre grupurile de romi i sunt influenate de superstiiile obinuite ale rii n care triesc4.

Stereotipul nr. 10: Femeile Sunt dou feluri de stereotipuri pentru femeile rome. Primul ilustreaz femeile rome ca dansatoare pasionate, gata s seduc orice brbat, mndre i exotice, imorale i viguroase, sau ca btrne ghicitoare gata s te blesteme sau s te aduc n trans dac nu le dai bani. Al doilea ilustreaz femeile rome ca murdare, avnd prea muli copii, n general goi, btute de brbaii lor i exploatate de familia lor numeroas. Se cstoresc la 11 ani i au primul copil la 13 ani. n ce privete primul stereotip, s-a evideniat c romii tradiionali au valori morale foarte puternice. Contactul sexual premarital i trdarea soului sunt tradiional neacceptate. Mai mult, anumii cercettori argumenteaz c acele elemente de dans al romilor, care deseori sunt percepute ca seductoare, sunt de fapt reminiscene ale dansurilor indiene din temple, care nu erau concepute s seduc. Muzica, dansul i ghicitul, vzute de muli ca elemente integrante ale culturii romilor reprezint de fapt o modalitate de a tri. n ce privete cel de-al doilea, condiiile dificile de via cu care romii se confrunt trebuie s fie luate n considerare. Lipsa utilitilor cum ar fi: apa curent, lipsa hainelor pentru copii, sau eventual violena domestic sunt indicatori ai srciei i nu ai igniei.

Pentru a afla mai mult accesai: http://www.geocities.com/~patrin/beliefs.htm

Stereotipul nr. 11: Copiii Deoarece natalitatea este mai ridicat la romi dect la non-romi, n multe ri exist temerea c romii vor depi prin copii majoritatea populaiei. Nimeni nu se refer la partea pozitiv a acestei situaii, i anume c romii i populaiile imigrante ajut indirect la combaterea mbtrnirii populaiei din Europa. Copiii romi sunt deseori vzui ca ceretori i hoi de buzunare. Prinii nu par a avea grij de ei i se presupune c sunt gata s-i exploateze. Romii i iubesc copiii la fel de mult ca i ceilali prini. Copiii sunt adorai i preuii i ntreaga familie este responsabil pentru creterea copilului. Modul n care copiii romi sunt crescui poate diferi de cel al populaiei majoritare i reflect realitatea dur n care triesc romii. Copiii romi cresc n familiile tradiionale i nva majoritatea prin puterea exemplului, nu prin studiu. Aceast metod de nvare este folosit i de alte persoane care triesc n condiii grele i nu pot dedica mult timp studiului (de exemplu: inuiii, denumii pejorativ eschimoi). nvarea prin exemple include procesul de observare, imitare i, mai departe, participare. Dac nite copii romi sunt vzui c ceresc sau fur din buzunare, acestea sunt semne ale climatului social dur n care comunitatea lor trebuie s triasc. n acest sens, este interesant de citat ministrul italian de interne, dl. Giuliano Amato, care a spus n timpul unei vizite la un stabiliment rom din Roma, Italia, 15 august 2006: recunoaterea drepturilor romilor este un subiect european care privete pe toat lumea. Italia este ara n care minoritatea romilor nu este recunoscut; romii italieni sunt gata s devin parte a societii italiene, dar ei se confrunt cu prea multe dificulti la integrarea n coli i la obinerea unui serviciu. Nu se poate crede despre copiii romi c sunt criminali prin natura lor trebuie s se vad motivele i condiiile care mping anumii copii romi s devin criminali5.

Stereotipul nr. 12: Situaia financiar n general romii sunt percepui fie ca extrem de sraci fie ca incredibil de bogai. Dac sunt sraci, atunci trebuie s fie din cauza lenei. Dac sunt bogai, atunci bogia este cel mai probabil datorat traficului de droguri sau altor forme de afaceri ilegale. n realitate, srcia este datorat deseori faptului c au fost lsai n afara tranziiei politice i economice post-comuniste. Chiar i astzi, ei sunt discriminai i deseori exclui din sistemul colar (a se vedea stereotipul 13); ei se confrunt cu discriminarea cnd i caut un loc de munc i n multe ri sunt segregai n stabilimente izolate geografic. n anumite cazuri, situaia lor i exclude de la beneficiile proteciei sociale (discriminarea instituional). n consecin, muli romi sunt prini astzi n cercul vicios al srciei i excluderii sociale care nu poate fi considerat numai o vin a lor6.
Sursa: http://passineldeserto.blogosfere.it/2006/08/amato_occorre_r.html Pentru mai multe detalii accesai: http://siteresources.worldbank.org/EXTROMA/Resources/roma_in_expanding_europe.pdf Raportul privind "Accesul romilor la ocuparea forei de munc n SEE", 2005 Raportul privind Accesul romilor la ocuparea forei de munc n Bosnia - Herzegovina, 2004 Raportul privind Accesul romilor la ocuparea forei de munc n fosta Republic Yougoslav a Macedoniei, 2004
6 5

Stereotipul nr. 13: Educaia Muli non-roma tind s cread c romii nu apreciaz educaia. Acest lucru este adevrat ntr-o oarecare msur atunci cnd e cazul familiilor foarte tradiionale i numai n ce privete educaia oficial. Adevrul este c slaba educaie de astzi reprezint un obstacol major pentru romi n accesarea pieei muncii. De aceea, educarea copiilor romi este esenial pentru eradicarea srciei. Oricum, copiii romi care doresc s mearg la coal ntmpin multe obstacole. Pentru acei romi care locuiesc n stabilimente izolate, drumul pn la coal devine o povar. Mai departe, prinii s-ar putea s nu aib mijloacele financiare pentru a cumpra hainele, nclmintea, rechizitele adecvate i mncarea pentru copiii lor. Excluderea lor din cauza profesorilor i a colii este, de asemenea, o problem. Muli copii romi sunt obligai s intre n clase separate pentru a nu se amesteca cu acei copii ai populaiei majoritare. n multe ri, copiii romi sunt prea mult reprezentai n colile speciale sau clasele pentru copiii cu disabiliti mentale. n 2006, mai multe demonstraii anti-romi ale prinilor studenilor non-romi au avut loc n diferite ri europene la intrarea n colile nesegregate n care copiii romi erau nscrii. n multe ri copiii romi sunt suprareprezentai n colile speciale sau n clasele pentru copiii cu disabiliti mentale. Aceast situaie face parte din politica public: n anumite zone, colile speciale sunt singurele care au un autobuz pentru coal i ofer prnzul gratuit. De asemenea, copiii a cror limb este romani s-ar putea, de exemplu, s nu stpneasc limba majoritii: n aceste cazuri prezena unui mediator colar rom ar putea ajuta copiii s nvee mai rapid. Din pcate, rolul mediatorului colar nu este instituionalizat. Prinilor li se recomand deseori s-i trimit copiii la clase speciale fr s primeasc o explicaie privind aceste clase i consecinele urmrii lor. Mai mult, manualele deseori transmit o imagine negativ despre romi sau ignor complet rolul lor n istorie. i, bineneles, istoria romilor nu este inclus n curricula colar. Chiar i acei romi care merg regulat la coal, la licee prestigioase sau universiti se confrunt deseori cu discriminri. Muli profesori cred c este ruinos s educi studeni romi n renumita lor instituie. Pentru acest motiv, studenii romi sunt deseori descurajai n a merge la liceu sau la o universitate bun. Deseori li se spune c, oricum, nu or s reueasc.

Stereotipul nr. 14: Ocuparea forei de munc Romii deseori sunt vzui ca timizi cnd e vorba de munc, sau c prefer s triasc din ajutorul social dect s-i caute un loc de munc. Aceast imagine e departe de realitatea majoritii romilor. Nu trebuie negat c exist romi care prefer s triasc din ajutorul social, dar acest lucru poate fi gsit i la celelalte
Raportul privind Accesul romilor la ocuparea forei de munc n Serbia i Muntenegru, 2004

grupuri etnice, ca i la majoritatea populaiei. Problema crucial nu este dac romii vor s lucreze ci care este locul de munc pe care-l pot gsi, dac l gsesc: romii sunt practic invizibili n sectorul serviciilor. Nu exist oferi de taxi romi, asisteni de magazin romi, chelnri sau portari romi. Depete imaginaia multora s angajeze o femeie de serviciu rom, pentru a nu mai vorbi de o bon rom. Dac romii gsesc un loc de munc, acesta este greu din punct de vedere fizic, de multe ori periculos i prost pltit. n multe cazuri, transportul de la sau la munc consum cea mai mare parte a salariului. Romii sunt angajai ca gunoieri, pentru lucrul la cmp sau la pdure, deci n cele mai proaste locuri de munc. Neavnd locuri de munc, romii sunt deseori forai s lucreze la negru. n timp ce omajul este n general mare n Europa de Est, rata omajului la romi (n unele stabilimente de 100%) nu se poate compara n nici un fel cu cea a majoritii populaiei. Numai mbuntirea educaiei nu va fi suficient pentru a asigura o mai bun ocupare a forei de munc rom. La nivelul angajatorilor i al Ageniei Naionale pentru Ocuparea Forei de Munc trebuie schimbat atitudinea. Nimic ns nu poate fi schimbat dac stereotipurile obinuite despre romi nu sunt puse n discuie. De ce nu ar putea romii s lucreze bine i responsabil? Muli non-romi nu suport ideea angajrii romilor n poziii superioare. Angajatorii deseori nu doresc s angajeze romi nici ca muncitori, obligndu-i astfel s lucreze la negru.

Stereotipul nr. 15: Locuinele Muli oameni tind s cread c romii prefer s triasc n case neigienice. n timp ce sigur sunt romi care triesc fr ap curgtoare, toalete interioare casei, electricitate i cldur este greu de crezut s gseti un singur rom care nu ar dori s schimbe aceste condiii cu un apartament sau cas frumoas. Muli romi triesc lng gropile de gunoi sau n stabilimente izolate fr utiliti pentru c sunt singurele locuri unde li se permite s stea. Alungarea colectiv i forat ilegal a romilor reprezint un fenomen sptmnal n Europa (deseori neprezentat de media), nclcnd clar obligaiile asumate de rile europene prin semnarea tratatelor internaionale7. mbuntirea infrastructurii pentru stabilimentele romilor este unul din cele 2 obiective de top ale politicilor Consiliului Europei de astzi. Din pcate multe guverne nu sunt deschise sau ncetinesc investiiile pentru condiii mai bune de locuit pentru romi8.

A se vedea, de exemplu, Recomandarea Consiliului Europei privind condiiile de locuire pentru romi n care se precizeaz: Statele membre trebuie s-i stabileasc un cadru juridic conform standardelor internaionale ale drepturilor omului, s asigure protecia efectiv mpotriva evacurii forate i colective ilegale i s controleze strict circumstanele n care evacurile legale pot fi fcute. n cazul evacurilor legale, romilor trebuie s li se ofere locuine alternative adecvate dac este cazul, cu excepia cazurilor de for major. Mai multe informaii la: http://www.coe.int/t/dg3/romatravellers/documentation/recommendations/rechousing20054_en.asp 8 Din august pn n noiembrie 2006 au avut loc evacuri n Rusia, Albania, Marea Britanie, Bulgaria, Grecia i Slovenia.

Stereotipul nr. 16: Romii i societatea Deseori romii sunt prezentai ca fr cuvnt, nedorind s se integreze n societate. Dar atunci cnd muli non-romi nu au ncredere n romi este foarte greu s doreti s faci parte din ntreg. Integrarea nseamn deseori pierderea culturii rome fr a fi acceptai pe deplin de majoritatea populaiei. Chiar i romii educai care au trit n mijlocul populaiei majoritare toat viaa lor trebuie s fac fa excluderii. Teama de a fi respini este uneori att de prezent nct unii romi i-au ascuns originea etnic pentru a continua s triasc n societate, nu la marginea ei. Att timp ct cstoria cu romii sau permiterea cstoriei copilului cuiva cu un rom sunt nc tabu-uri pentru muli, nu se poate vorbi de dorina romilor de a nu se integra. Marginalizarea, atunci cnd este cazul, este i a fost mai mult o strategie de supravieuire, dect o alegere liber. Pasivitatea Muli oameni acuz romii pentru c nu fac nimic pentru a-i mbunti propria situaie. Aceast acuzaie se refer la situaia lor financiar i la ocuparea forei de munc, educaie sau locuin. Trebuie s ne amintim c jumtate dintre romii din Europa au fost robi timp de 500 de ani. n tot acest timp le-a fost interzis s nvee s citeasc i s scrie sau s se revolte mpotriva tratamentului inuman i au fost aspru pedepsii. Uciderea romilor robi era att de obinuit nct multe cazuri nici nu au mai fost nregistrate. Chiar i astzi violena mpotriva romilor de multe ori trece neobservat. Secole de pasivitate forat face ca micrile pentru revendicarea drepturilor s fie greu ncurajate. Solicitarea drepturilor este nc periculoas. Activitii romi n multe ri se confrunt cu hruiri i violene fizice din partea autoritilor, inclusiv din partea poliiei. Reputaia n multe ri est europene majoritatea populaiei spune c romii fac de rs reputaia rii lor atunci cnd migreaz n alte ri. Afar de faptul c reputaia nu este un concept utilizat n politicile vestice, tratamentul romilor i nu felul n care se comport trebuie menionat mpotriva statelor din care acetia au venit. ntr-o statistic recent, 70% spun c romilor trebuie s li se interzic dreptul de a cltori n strintate, chiar i atunci cnd toate condiiile sunt ntrunite. De asemenea, romnii vd romii ca terfelind imaginea internaional a rii i, n particular, afectnd perspectivele de integrare n Europa. Acest lucru a fost garantat anul trecut cnd articole de top au aprut n media franceze care au afirmat c imigranii romi romni au fost responsabili pentru creterea ratei de criminalitate n Frana. Alte media europene au continuat imediat. Ca rezultat, guvernul francez a impus restricii de viz care au afectat toi romnii. De atunci guvernul francez a retras acele restricii dar rul fcut imaginii romilor rmne9. n septembrie 2006 un membru rom al Parlamentului European a fost victima unor atacuri rasiste ale unui observator parlamentar bulgar. Cum acest incident a avut loc n ziua n care s-a decis ca Bulgaria i Romnia s intre n Uniunea

Sursa: reportul NDI Participarea politic a romilor n Romnia februarie 2003.

European, a aprut problema dac drepturile omului i ale minoritilor sunt ntr-adevr apreciate n Bulgaria. Crima Muli oameni tind s cread c romii sunt genetic nclinai s omoare. Este un nonsens. n multe cazuri, romii sunt primii care sunt suspectai pentru comiterea unei crime dar ultimii care sunt reabilitai dac nu au fost vinovai. Atunci cnd romii ntr-adevr comit o crim, ntreaga comunitate este stigmatizat i, ca urmare, judecat i condamnat pentru actul unei persoane. Furtul Stereotipuri uzuale ilustreaz romii ca hoi. Din nou, aceasta este consecina judecrii ntregii comuniti pentru actele unor persoane, care doar aparin comunitii. Fiecare societate are hoii i criminalii ei, fapt pentru care nu este stigmatizat sistematic ntregul grup aa cum se ntmpl cu romii. Recunoaterea crimelor ale cror victime sunt romii este, din contr, foarte greu de obinut. Se gndete cineva la lucrurile care au fost furate romilor? Romii au fost victimele Holocaustului: valorile, n special aurul lor, le-au fost luate nainte de a fi condamnai la moarte. n perioada de tranziie postcomunist de astzi, romii cad deseori victime ale progromurilor sau deportrilor forate, nejuste, n timpul crora proprietatea lor este deseori distrus10. Furtul copiilor Mitul c romii fur copiii este vechi de secole. Chiar i astzi este n mod repetat utilizat. n 2006, presa romneasc a prezentat o femeie rom care a furat un copil non-rom. Mai trziu, s-a descoperit c femeia nu era rom ci romnc. Bineneles c acest lucru nu a fost spus de pres. Cnd copiii romi sunt furai de non-romi, cad victime violenelor sau sunt omori, rareori aceste lucruri devin scandaluri publice. Drogurile Precis sunt civa romi implicai n traficul drogurilor, la fel de muli pe ci traficani de droguri se afl practic n orice ar din lume. Romii nu sunt genetic nclinai spre traficul de droguri i nici traficul de droguri nu face parte din cultura romani. Unde apare, trebuie privit ca un alt indicator al greutilor cu care romii se confrunt atunci cnd ncearc s intre n piaa normal a muncii i al srciei rezultate, n aceeai msur n care aceste lucruri se ntmpl tuturor grupurilor vulnerabile, inclusiv acelora ce aparin populaiei majoritare. Concluzii V-am convins? Atunci ajutai-ne s nlturm prejudecile mpotriva romilor! Dosta!11

10

Pentru mai multe informaii despre evacurile forate vizitai website-ul Diviziei Romilor i Cltorilor al Consiliului Europei: www.coe.int/romatravellers NT: Ajunge! n limba romani.

11