El i ea- cine, ce i cum..

Georgeta Dasclu
Pentru a deveni preot, viitorul slujitor al altarului trece printr-o coal(seminar teologic i
facultate de teologie) care l pregtete n acest sens. u e!ist ns o coal pentru so"ia
preotului, dei a fi preoteas nu este doar un statut social, ci o misiune care cere foarte mult
responsa#ilitate.
$%a &irotonia ntru preot, candidatul rostete un jurm'nt, al crui con"inut i afl
sorgintea n prima epistol a (f'ntului )postol Pavel, scris ctre ucenicul su iu#it * +imotei.
Printre condi"ionrile preluate i impuse p'n ast,i de r'nduiala -isericii cretine unui viitor
sacerdot, se afl i unele ca acestea. $/ s fie fr de pri&an, #r#at al unei singure femei/,
#l'nd, nesfadnic, neagonisitor de c'tig ur't, neiu#itor de argint/ -un c&ivernisitor n casa lui,
av'nd copii asculttori, cu toat #uncuviin"a0 (1 +imotei 2, 3-4).
5urm'ntul este rostit n -iseric, n fa"a lui Dumne,eu i a 6&iriar&ului care, prin
$punerea m'inilor0 i invocarea Du&ului (f'nt, sfin"ete pe cel ce va deveni slujitor i sv'ritor
al +ainelor -isericii, precum i n fa"a comunit"ii de credincioi pre,en"i, n acea ,i, la (f'nta
%iturg&ie. 7ntre acetia, se afl, de regul, i familia candidatului, prin"ii, fra"ii i, evident, so"ia.
8i pentru ea, ,iua &irotoniei aduce o sc&im#are. nu va fi doar so"ie, ci va fi preoteas.
6eea ce nu este cuprins n te!tul jurm'ntului rostit se refer la ndatoririle i calit"ile cerute i
impuse so"iilor de slujitori ai (fintelor )ltare. Femeile acestora, de asemenea, s fie
cuviincioase, neclevetitoare, cumptate, credincioase ntru toate (I Timotei 3, 11).
Putem spune c avem de-a face cu o $sc&i"0 trasat n liniile esen"iale a ceea ce se cuvine s
fie o familie cretin, dar, mai ales, n ca,ul de fa", o familie de preot.
(e pune, de la nceput, pro#lema unei rela"ii #r#at * femeie, cldit pe temelia unei vie"i
curate, n cadrul creia latura trupeasc este controlat, dirijat i pstrat n conformitate
a#solut cu normele moralei cretine.
6um spuneam la nceputul articolului dac viitorului preot i sunt re,ervate prilejuri i
perioade speciale i specifice pentru a se documenta i pregti s-i asume aceast su#lim
misiune * n seminar, n facultatea de teologie * so"ia de preot (preoteasa) este, de cele mai
multe ori, implicat n acest traseu de via", am spune, fr un $preavi,0 asupra condi"iilor la
care este o#ligat s se adapte,e.
8i n acest ca,, ca n oricare altul, cuplul se constituie, n mod firesc, dup afinit"i sentimentale
i c&iar fi,ice. ici nu tre#uie s fie altfel, ntruc't este vor#a de aceeai etern i inepui,a#il
poveste. $un #iat iu#ea o fat/0 Dar/ este, totui, un $dar09
7ntemeierea familiei de ctre doi tineri, c'nd #iatul este n perspectiv s devin preot,
presupune unele criterii mai riguroase.
Dac viitorul preot * contient fiind de c&emarea lui9 * se decide s fie cel care tre#uie n
aceast postur la fel de decis i contient de acest lucru i de sc&im#rile din via"a sa
tre#uie s fie i cea care va deveni preoteas. )m spus c cel c&emat s devin preot are
avantajul trecerii prin colile teologice specifice, care-l pregtesc pentru aceast misiune.
u tiu c't li se vor#ete tinerilor pleca"i pe drumul preo"iei despre jertfa de sine, despre
a#nega"ie, despre disponi#ilitatea de a suferi, de a nfrunta #atjocur i &ul din partea unei
societ"i n deriv moral i spiritual.
7mi vin acum n minte cuvintele unor fete . :;reau sa fiu preoteas90-plec capul n fa"a
acestor cuvinte , dar oare tie fata ce repre,int dorin"a aceasta< 6unosc i #ie"i care sunt
prini n :g&earele0 vie"ii i uit adesea care le este menirea n urma a#solvirii facult"ii de
teologie, ls'ndu-se :dui de val0 i de ideea c nu gasesc o fat potrivit care s le devin
so"ie. Poate c mul"i nu tiu cum s-i aleag viitoarea preoteas sau nu tiu ce s fac ca mai
apoi s nu constate ca au fcut o alegere greit.
Primordial este ideea cunoaterii familiei din care provine $aleasa inimii0. Este foarte important,
esn"ial9, s fie o familie cretin, credincioas, evlavioas, fr pro#leme provocate de vicii. =
familie de oameni cu fric de Dumne,eu, care 7l caut pe Dumne,eu la El acas, adic la
#iseric, i care, la ei acas, se roag. Evident, fata tre#uie s fie i ea crescut n acel spirit i
s fie, cu adevrat, o #un cretin. >ela"ia unui t'nr candidat la preo"ie cu o fat, n vederea
cstoriei, ar tre#ui s reconsidere cu discernm'nt ndtinatele (i, din pcate, ast,i, prea
modernele9) mijloace de cunoatere reciproc, prin care trec, de altfel, to"i tinerii, de c'nd e!ist
$un #iat i o fat0 care se iu#esc. Elimin'nd tot ce compromite ideea de puritate moral,
candidatul la preo"ie tre#uie s ai# n vedere ceva n plus i foarte important. cunoaterea de
ctre t'nr a ceea ce nseamn misiunea de preot.
?arile pro#leme cred c se nasc * atunci c'nd apar * din faptul c ea nu tie e!act ce va fi
so"ul ei, ce implic misiunea acestuia..c drumul ales de actualul teolog * misiunea i meseria
preo"iei nu este acelai lucru cu a fi medic (dei, i aici e vor#a de mult druire i renun"are la
sine9), sau cu cea de profesor, sau inginer sau, Doamne ferete9 (sunt i ca,uri de acest fel9),
ea nici nu tie ce nseamn a fi cretin9
+'nrul teolog, a crui inim :arde0 de c&emarea spre (fintele )ltare, spre misiunea de
pstor de suflete tre#uie s "in seama de un aspect. primul su enoria pe care trebuie s
l cate!i"e"e, sl familiari"e"e mai ndeaproape cu #devrul $van%!eliei &'ntuitorului
(ristos, cu principiile i do%mele credin)ei noastre ortodo*e, este viitoarea sa preoteas+
Pentru cele care au fost sau vor fi alese s dea $siguran"0, linite, ec&ili#ru i putere
#r#atului cu care s-au nso"it i care a devenit sau va deveni preot, e!ist, din fericire, nu
$tratate0 despre preotese, nu culegeri de te!te i recomandri, c't mai ales, un e*emplu unic i
deplin de ascultare, smerenie i asumare contient, !otr't a celor ce ,umne"eu a
voit+ #cest model sublim este &aica ,omnului-
$@ie mie dup cuv'ntul tu90, i-a spus ngerului Gavriil, care i aducea o veste menit s
nfricoe,e orice femeie. ( nfricoe,e, n primul r'nd prin mre"ia ei, prin aceea c era
mesajul 6elui Preanalt ctre o smerit @ecioar, care-i petrecuse A3 ani n templu, de la
v'rsta de 2 ani. Dar a nfricoat-o vestea i dintr-o motiva"ie pur omeneasc. ) $nate fiu0 fr
$s tiu de #r#at0 a cutremurat-o pe @ecioara ?aria, g'ndindu-se, omenete, la inevita#ila
repudiere de ctre logodnicul ei i la opro#iul pu#lic care, la acea vreme, se manifesta cumplit
de violent, poate c&iar prin lapidare. %a e!plica"ia ngerului, ns, c $(f'ntul Du& (e va pogor
peste tine i puterea 6elui Preanalt te va um#ri, iar (f'ntul 6are (e va nate din tine, @iul lui
Dumne,eu (e va c&ema0, ?aria a rspuns din ad'ncul unei credin"e n Dumne,eu, 6ruia 7i
slujise p'n atunci, cu toat fiin"a i cur"ia ei. Iat roaba ,omnului+ Fie mie dup cuv'ntul
tu- ;a contraria, pro#a#il, aceast alturare, invocarea acestui rspuns al Preasfintei
sctoare de Dumne,eu n conte!tul unei medita"ii pe tema rolului i responsa#ilit"ii
preotesei, ast,i, n misiunea i lucrarea preotului. Ei #ine, ea se refer la ideea de smerenie i
supunere, la puterea de asumare a ceva care poate s sperie. Este ideea renun"rii la voia
proprie, dac aceasta contrastea, cu ceea ce se ateapt de la so"ia de preot.
%a (f'nta +ain a 6ununiei se spune. $#r#atul s fie cap femeii i femeia s se team
de #r#at0.
= concesie fcut n"elegerii greite, pur cotidiene i omeneti, i ndeamn, uneori, pe
sacerdo"ii care oficia, +aina 6ununiei s evite a spune $femeia s se team de #r#at0,
nlocuind-o, s ,icem, cu s-l respecte pe #r#at. Desigur, este implicat, oricum, respectul, dar
nuan"a nu este aceeai. +eama, aici, nu are o conota"ie care trimite la ideea de violen" de
orice fel, ci * parado!al, am spune * ea se refer la iu#ire9 +eama de a nu grei, de a nu supra
prin a nu mplini voia celui iu#it nu presupune, implicit, drept consecin", ideea de pedeaps, de
r,#unare. $1u#ete pe femeia ta, precum Bristos a iu#it -isericaC #r#atul s fie cap femeii,
precum Bristos este capul -isericii. Dac preotul, ca slujitor sfinit al Bisericii, i asum
copleitoarea, dar sublima misiune, care i cere mult jertf i uitare de sine, n folosul celor pstorii,
evident c, pentru preoteasa lui, obligaiile nu vor fi mult mai uor de ndeplinit, pentru c, pe lng tot
ceea ce definete rolul de soie i mam al unei femei n general, dar cu att mai mult al unei bune
cretine condiia de preoteas conine, chiar n termenul ca atare, ceva i nu puin! chiar din
atributele Preoiei Slujirii soiei de preot n aria, n universul cminului, i se adaug o slujire n afara
acestuia, n mijlocul comunitii de credincioi, al cror printe duhovnicesc este soul ei.
Pentru a n"elege aa lucrurile, t'nra so"ie de preot tre#uie s fi n"eles, la timp i
temeinic, misiunea preotului. )ltfel, lucrurile se petrec n discordan" total cu acest de,iderat
i, vai9, alunecrile sunt din ce n ce mai frecvente i mai profunde. $6ondamnarea la nefericire0
este un fapt c't se poate de real. 1ar nefericirea nu cuprinde doar familia preotului * e destul i
aceasta9 * dar ea se va rsfr'nge i asupra enoriailor, smintindu-i de la ncrederea n cel trimis
s-i pstoreasc, s-i fac mai #uni, s-i conduc pe calea spre m'ntuire.
6't de mult i ad'nc cutremur acest cuv'nt. m'ntuire9 Ei, credincioii, tiu c au primit
n mijlocul lor un om sfin"it. u un sf'nt, dar sfin"it prin +aina Birotoniei. 7n consecin", ei l
cinstesc cu evlavia lor. -inecuv'ntarea lui din ua (f'ntului )ltar i linitete, i face s plece
acas, dup (f'nta %iturg&ie, ntri"i, capa#ili s ia n piept greut"ile vie"ii, s mearg mai
departe.
va urma