1

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie Ortodox
Dumitru Staniloae, Iai








Legionarii i Biserica





Pr. Prof. dr. : Student:
Marcel Cojocaru Bordeianu Paulic






Anul 2013
2

Cuprins

1.Introducere.3

2. Micarea legionar. generaliti4

3. Cele trei probe legionare..6

3.1.Prima prob.Muntele suferinei.6

3.2.A II-a prob. Pdurea cu fiare slbatice7

3.3.A III-a prob. Mlatina disperrii.8

4. Micarea legionar i Biserica9

5.Personaliti intelectuale legionare.11

6. Cuvntul cpitanului13

Concluzii.14

Bibliografie..15






3


1.Introducere

n lucrarea de fa, dup cum reiese din titlu, este vorba despre Micarea Legionar i
Biseric. Mi-am ales aceast tem pentru a aprofunda mai mult ceea ce a nsemnat i ceea ce a
fost, de fapt, fenomenul legionar. Unii cred c Micarea Legionar a fost o micare de ordin
politic i, doar ntr-un anumit sens, aceasta este advrat. Totui, la lecturarea acestei lucrri,
fiecare i va da seama c trebuie, dintr-un anumit punct de vedere, s-i revizuiasc noiunea
de Politic.
Politica, pentu fondatorul Micrii Legionare, se ntlnete cu realitile spirituale cele
mai elevate, cci este vorba, n definitiv, de a nla omul la nivelul pe care Dumnezeu l
ateapt de la el.
Poate c nu am insistat suficient asupra caracterului cretin al regnului sau al
universului legionar. n orice caz, acest caracter cretin apare n lucrarea domnului Faust
Brdescu prin probele vieii legionare i credina pe care ele o implic, prin dimensiunea
spiritual pe care Corneliu Codreanu o reintroduce n viaa politic a secolului al XX- lea. Pe
lng acest lucrare am mai folosit ca repere bibliografice lucrrile: Micarea Legionar i
Biserica a lui Gheorghe Racoveanu, Istoria Micrii legionare scris de un legionar a
printelui tefan Palaghi, Micarea Legionar i Biserica a printelui Ilie Imbrescu,
Doctrina Micrii Legionare a cpitanului Corneliu Zelea Codreanu i Scurta analiz
spectral a Micrii Legionare .
Mrturisesc dintru nceput c aproape toate crile pe care le-am consultat sunt scrise
de legionari i este posibil ca anumite informaii s aib la baz influene de origine
legionar. De aceea a putea afirma c tema este abordat mai mult din punctul de vedere al
Micrii Legionare, chiar dac Gheorghe Racoveanu ncearc s abordeze adevrul istoric
dintr-o perspectiv obiectiv n lucrarea sa cu privire la aceast tem.
Lucrarea este structurat pe mai multe capitole ncepnd cu generaliti despre
Micarea Legionar, continund cu cele trei probe legionare, Micarea Legionar i Biserica,
personaliti intelectuale legionare i terminnd cu acel cuvnt al cpitanului Corneliu Zelea
Codreanu rostit la nmormntarea lui Ion Moa i Vasile Marin.
4


2.Micarea legionar
Generaliti
Printre organizaiile revoluionare ale epocii noastre, Micarea Legionar este, fr
ndoial, una dintre cele mai puin cunoscute, chiar dac doctrina i preceptele sale constituie
aportul cel mai original n efortul naiunilor pentru a rezolva criza socio-politica permanent
care ne afecteaz.
Cunoscut de asemenea sub numele de Garda de fier, aceast micare naionalist-
spiritualist romn a fost mult timp asimilat nazismului i, din aceasta cauza, tratat cu o
rigoare pe care nu o merit. Fr a nega o anumit afinitate ideologic cu naional-socialismul
n ceea ce privete scopul lor comun n lupta contra comunismului, Micarea Legionar, prin
doctrin este total diferit de micarea german.
Numele veritabil al Grzii de Fier este Legiunea Arhanghelului Mihail. De astfel, n
propria sa lucrare, Corneliu Codreanu povestete cum prezena vie a Arhanghelului Mihail,
Arhanghelul Luptelor, i s-a impus n momentele decisive. De atunci ne este ngduit s
constatm pn la ce punct cariera sa, chiar dac ilustrat de sacrificiu, ia un caracter
fulgertor, antrennd poporul romn dup el, n pofida urii i persecuiilor.
Apariia Legiunii Arhanghelului Mihail se datoreaz unei evoluii organice a
societii romneti, unei transformri spirituale profunde a elitelor naionale, dup primul
rzboi mondial.
Cauzele acestei evoluii sunt extrem de complexe i studiul lor aprofundat n cadrul
acestei lucrri ar deveni fastuos. De menionat faptul c n atmosfera epocii, Legiunea din
1927 a constituit reacia indispensabil a forelor vii, curate, sincere, patriotice i dezinteresate
ale naiunii i, n special, a tineretului care nu-i mai gsea echilibrul, nici raiunea de a lupta,
n formele mbatrnite ale naionalismului existent n acea perioada.
Subliniez de asemenea, c Legiunea nu a aprut ca un partid sau ca un concurent al
altor organizaii politice, ci ca un acuzator i un exemplu de virtui posibile n snul naiunii.
5

Apariia Legionarismului a constituit mai mult dect o sciziune material n micarea
naionalist. Legionarismul a reprezentat o ruptur ideologic de proporii i consecine
incomparabile mai profunde i mai semnificative.
Micarea Legionar, ndeprtndu-se inactivismului i inactualismului Ligii de
Aprare Naional Cretin, i introducnd, n doctrina sa, anumite norme ideologice
revoluionare, a transformat total conceptul spiritual al micrii naionaliste. Pn atunci,
elementul su esenial era antisemitismul exclusivist i uneori impetuos. Prin apariia Micrii
Legionare, acest element i pierde valoare primordiala. El nu mai este considerat un punct de
reliefare a forelor naionaliste, ci ca un simplu punct de rezolvat ntr-un program general de
aciune.
Anticomunismul, principiile moralei cretine, patriotismul, spiritul de jertf, brbia,
atitudinea ofensiv, adevrata revoluie spiritual au fost susinute timp de peste 15 ani de
Corneliu Codreanu mpotriva atitudinii politicianiste. Marea lui nsemntate const n faptul
c a captat efervescena spiritual i moral-politica a generaiei sale, convertind-o ntr-o
energie ordonat i orientat spre adevratele sensuri ale destinului naional. Fr intuiia lui
de vizionar, totul s-ar fi limitat la aspectele politice minore i efemere. Prin el, Micarea
Legionar a depit cadrul restrns alunei generaii, pentru a lua proporiile unei adevrate
revoluii naionale carfe a captat toate ndejdile de realizare plenar a naiunii noastre.
Lucrarile sale: Pentru legionari, Crticica efului de cuib, Circularii, Jurnalul de la Jilava,
Doctrina Micrii Legionare, ilustreaz i confirm concodana dintre viaa i opera sa.
Apariia Micrii Legionare n istoria modern a Romniei a cunoscut, ca nicio alt
formaiune, n scurta ei existen, 5 decizii de desfiinare cu totul ilegale, clcndu-se
principiile democraiei i prevederile constituionale.
Din rndurile ei, numai pn la 23 august 1944, au fost cteva sute de mori, mii de
arestai i s-au nregistrat zeci de mii de ani de nchisoare i lagre, sub acuzaia de violene i
ilegaliti. n legitim aprare legionarii, au rspuns la provocrile ntreinute de reprezentanii
puterii. Ionel Moa afirm pe drept cuvnt: Declarm n faa lui Dumnezeu i a istoriei c
violenele noastre au fost ntotdeauna de aprare i legitim rspuns. Iniiativa ilegalitilor i a
violenelor revine n ntregime inamicilor notrii.
1


1
George Ursa(ed.), Intelectualii i Micarea Legionar. Mari contiine romneti., Editura Fundaiei culturale
Buna Vestire, Bucureti, anul 2000, p.10.
6

3. Cele trei probe legionare
Probele care vor fi expuse mai departe nu sunt impuse legionarilor, ca n poveti,
pentru a atinge un scop, un simplu scop. Nu micarea este aceea care i alege i-i arunc pe
drumul de parcurs de catre trupele sale pentru a-i pune la ncercare. Acestea nu sunt examene
pe care fiecare legionar trebuie s le treac la epoci fixe pentru a arta cee ce a nvat i ce a
fcut de-a lungul unei anumite perioade de timp.
Aceste probe, chiar dac considerate probe ca atare de Corneliu Codreanu, sunt
impuse combatanilor Legiunii Arhanghelului Mihail din exterior, n fiecare moment, sub
forme variabile. n plus, ei nu li se pot sustrage fr a renuna la angajamentul lor moral i la
linia de demnitate pe care i-au impuso conform principiilor micrii. Legionarul este obligat
s le nfrunte sau s renune la poziia sa de combatant pentru o cauza pe care el o considera
just i indispensabil. Astfel, el e totdeauna cu ochii n patru, fiind forat s ia o decizie
personal la fiecare prob nou care se prezint pe drumul su.
n faa fiecareia din aceste probe, el trebuie s urmeze calea onoarei, a credinei, a
curajului. El e uneori prad slbiciunilor umane care aduc atingere voinei sale. Acestea sunt
manifestri inerente naturii sale, inevitabile i scuzabile. Este imposibil de a trece prin aceste
probe ca o stnc de nimecat i de a ajunge la captul calvarului fr a le resimi greutatea.
Omul este incapabil de astfel de isprvi, prea puin umane. n mijlocul torturii, el sufer, are
ndoieli, disper, i e team, slbete, plnge, tremurcci el simte, n carnea i n spiritul
su, toate durerile pe care rutatea i ura semenilor si i le pot aplica.
3.1. Prima prob. Muntele suferinei
Prima realitate advers pe care un individ o ntlnete n viaa sa legionar este acest
munte care pare infinit i foarte stncos. Infinit, pentru c ameninrile vin din toate prile;
stncos, pentru c pericolul este palpabil i dureros. Astfel, pericolele inerente calitii de
membru al micrii i care, n atmosfera fratern a cuibului, aveau conturui un pic neclare,
devin realiti ce se abat fr oprire asupra militantului. Legionarul care se angajeaz pe panta
acestui munte mitic, va primi prima sa ran fizic sau moral.
Acest principiu de probe privete ansamblul sacrificiilor ce permit membrilor
organizaiei s se adapteze ritmului, metodei i mentalitii micrii. Lupta care are loc se
ncinge mpotriva dumanului ce se afl n fiecare dintre noi: ineria, frica, egoismul, cutarea
bucuriilor noastre etc. Este vorba de primele sacrificii materiale, de primele suferine fizice i
7

morale pe care le nfrunt legionarul ce intr intr-o organizaie srac precum a noatr care nu
intenioneaz s atace bnci pentru alimentarea luptei sale politice.
Sunt sacrificii personale ce se cer fiecruia, pentru ca micarea s poata avansa i s se
afirme. De astfel, aceste privaiuni pot fi considerate ca permanente, cci Micarea Legionar
rmne totdeauna srac, resursele sale fiind constituite prin ceea ce membrii si vor i pot s
rup din slabele lor averi. Aceasta pentru c, pe msur ce micarea se mrete, necesitile ei
cresc proporional, cernd sacrificii noi aderenilor.
3.2. A-II-a prob. Pdurea cu fiare slbatice.
Este cel de-al doilea ciclu de probe pe care le ntlnete legionarul n drumul su spre
perfeciunea personal i victoria micrii. Presiunile care l copleesc sunt de asemenea att
de frecvente, nct lui i e imposibil s nu se gseasc n conflict cu agenii autoritii la un
moment dat. C va fi de ordin administrativ, profesional, electoral sau pur i simplu
poliienesc, conflictul pune la ncercare caracterul, fora spiritual, rezistena moral sau fizic
a fiecrui legionar. Cci, de orice manier, el este totdeauna cel care trebuie s suporte
icanele, nedreptile sau brutalitile autoritii. n acest conflict permanent dintre Micare i
forele care vor s-o distruga, el, ca membru este mereu cel hituit, acuzat, calomniat,
maltratat, condamnat, chiar dac el a primit educaia disciplinei, respectului, autoritii, a
demnitii i simului justiiei, forndu-se s-i duc activitatea sa n limitele legilor n
vigoare.
Contactul legionarului cu procedele autoritilor de la putere este cel care l face s
neleag motivul. El ia cunotin din laitatea oficial care nu ndrznete s-l nfrunte pe
terenul principilor. El sufer primele sale nedrepti i suport abuzurile autoritii comise
contra lui de cei care ar fi trebuit, cei dinti, s respecte legile rii. icane administrative,
ameninri mai mult sau mai puin camuflate, urmriri poliieneti, campanii de pres etc;
repetate, perfecionate, se abat ntr-o avalan nesfrit asupra celor care au adoptat credo-ul
legionar. Iat cum descrie Corneliu Codreanu simbolismul acestui nou ciclu: Cel ce dorete
s devin legionar nu trebuie s-i nchipuie c durerile sale au luat sfrit pe nlimea
muntelui suferinei. Este, deci, indispensabil ca fiecare s tie de la nceput ce l ateapt, ca
8

fiecare s cunoasc drumul pe care l va urma. A doua prob: trece puin timp i poteca
legionar intr ntr-o pdure, pe care oamenii au numit-o pdurea cu fiare slbatice.
2

3.3. A-III-a prob. Mlatina disperrii.
Un alt ciclu, mai puin spectacular, dar mult mai redutabil, vine s sfideze combatanii.
Iat cum l descrie Corneliu Codreanu: Poteca se pierde i legionarii trebuie s treac printr-o
mlatin. Aceasta a fost numit mlatina disperrii, pentru c acela ce ptrunde n ea este
invadat de disperare nainte de a o traversa.
3

n lumea legionar, care este o lume a entuziasmului i a creaiei, o astfel de disperare
face figur de intrus i, totui, aceasta anomalie poate surveni, cci omul, chiar trin universul
legionar, are caracterul su propriu i defectele sale. Aceast expresie este descrierea unei
realiti acute, realitatea unei stri deprimante care poate pune stpnire pe legionarul cel mai
dotat, dac acesta nu gsete n el fora indispensabil pentru a o surmonta.
Cu privire la toate aceste probe Corneliu Codreanu spunea c: Singur acela care a
trecut aceste trei examene, adic muntele suferinei, pdurea cu fiare slbatice i mlatina
disperrii i a triumfat asupra lor este un adevrat legionar.
4

Din cele precedente, se poate deduce rolul pe care l joac aceste probe n viaa
Micrii Legionare. Dac preceptele doctrinei l formeaz pe legionar intelectualmente,
probele l ntrete spiritual. n acelai timp ele verific treapta perfecionrii sale intime.
Lupta interioar impus prin aceste probe constituie coala cea mai aspr, dar i cea
mai sigur, pe care individul o poate nfrunta n efortul su de a se realiza. Modificrile care
rezult de aici sunt modificri de structur, dar a structurii celei mai nobile care pot exista: cea
a spiritului.
Aceste probe sunt considerate ca pivot al perfeciunii legionare, pentru c ele fac parte
dintr-un ansamblu educativ i dintr-un program de modificare a persoanei umane n sensul
nnobilrii fiinei. n nici un caz, ele nu pot fi considerate ca o simpl parte a unui sistem de
lupt i de ur cintra altora, ca i cum aceasta s-ar produce n organizaiile materialiste ale
stangii.

2
Faust Brdescu, Cele trei probe legionare:elemente de doctrin,trad.: George Anca; Editura Majadahonda,
Bucureti, anul 2000, p.107.
3
Ibidem, p.115.
4
Ibidem, p.120.
9

4. Micarea legionar i Biserica
Concluzionnd cele prezentate n hotrrea unei enciclice a Patriarhilor din 1848,
Gheorghe Racoveanu spunea c Legiunea ar fi o parte a trupului Bisericii
5
. ns cnd o
parte a totului se organizeaz singur n vederea unui scop, partea aceasta sufer, uneori,
transformri. Fiecare ins din noua grupare nu mai este fiecare, ci este aacum l hotrte
structura comunitii de destin, gruparea din care face de acum parte. Cnd noua comunitate
cultiv o concepie despre lumea opus cretinismului i activeaz n sensul ei, conflictul este
deschis. O examinare, deci, a noilor poziii, devine necesar. Dei fiecare, probabil i-a fcut
o prere despre Micare Legionar, pe noi ne intereseaz doar prerea Bisericii i a Micrii
conduse de Corneliu Zelea Codreanu. Acelai Gheorghe Racoveanu spunea c adevrurile
religiei cretine ortodoxe nu sunt adevruri individuale. Viaa lor se desfoar ntr-o
comunitate, i anume n comunitatea de iubire care este Biserica. Iar formularea lor se face de
ctre sinoade, plecndu-se de la principiul, absolut just, c adevarul cretin este de natur
soborniceasc i nu raional, raiunea individual neavnd nimic de spus ntr-o asemenea
problem.
6

Pentru Biserica lui Hristos, pentru Biserica cretin ecumenica, comunitatea de
destin(naiunea) din care facem parte este un fapt firesc. Naiunea nu e numai logic, ci i
colectivitatea real, care ne definete pe fiecare dintre noi; locul, cadrul i principiul ntregii
noastre aciuni i existene n veac. Iar naionalismul nu este altceva dect atitudinea care
trage toate consecinele ngduite din faptul firesc c fiecare dintre noi aparinem unei naiuni.
Comunitatea de destin, neaflndu-se principal n conflict cu Biserica, ci dimpotriv, poate
totui intra n conflict cu Biserica, i anume cnd ea propag o concepie despre via i o
etica potrivnic doctrinei Bisericii n special cnd smna Evangheliei a rodit nefiresc n
aceast comunitate.
Sub acest unghi vom examina, dar creterea Evangheliei n grdina Legiunii, spre a
putea nelege apoi raportul real dintre Micarea Legionar i Biseric.
n Micarea Legionar nici un legionar nu face doctrina. Doctrina a fcut-o cel ce a
creat Micarea i mplinirea testamentului su, doctrina creeaz fapta Legiunii.

5
Gheorghe Racoveanu, Micarea Legionar i Biserica, Editura Samizdat, Bucureti, anul 2004, p.17.
6
Ibidem, p.18.
10

Despre alctuirea luntric a legionarului i despre rolul Bisericii n viaa neamului
nostru st scris n Crticica efului de Cuib: Legionarul crede n Dumnezeu i se roag
pentru biruina Legiunii. S nu se uite c noi, poporul romn, stm aici pe acest pmnt prin
voia lui Dumnezeu i prin binecuvntarea Bisericii cretine
7
, prin urmare, legionarul crede n
Dumnezeu. Pentru Cpitan, legionarul care nu crede n Dumnezeu este un infirm. nvtura
Cpitanului despre Hristos i despre rnduiala Bisericii se afl la tot pasul, aceeai,
neschimbat. Ea nu se deosebete de nvtura Prinilor Bisericii. ntre Micarea lui
Corneliu Codreanu i Biserica lui Hristos nu exist cale deschis conflictelor. Preciznd
poziiile, Cpitanul scrie, ca un membru al Bisericii: Linia istoric este una: acea pe care o
trim sub condamnarea i sub piatra de moar a pcatelor noastre ale lumii i ale moi-
strmoilor notrii. Recunoatem c suntem pctoi, aceasta este atitudinea legionar fa de
Biseric. Prin urmare: recunoatem c suntem pctoi, c purtm, de-a lungul existenei
noastre, pcatele noastre i ale lumii. i n starea n care ne aflm, noi ne rzbatem, ne jertfim
viaa, sub aripa ocrotitoare a Bisericii strbune, pentru aprarea crucii, i pentru aducerea
neamului nostru la Hristos.
8

n cele ce urmeaz voi prezenta cum a fost primit apariia Legiunii de ctre Biserica
oficial reprezantat de clerul nostru bisericesc.
Urmaul n cinste al patriarhului Miron, Patriarhul Nicodim, a procurat n toamna
anului 1939 o motivare a ngrozitoarelor asasinate comise n acea toamn. Toate acesta nu
pentru un temei doctrinar, aceasta nefiind cu putin, ci pentru c aa cereau cei cei fcuser
episcopi i patriarhi; aa cerea guvernul. Au ieit atunci din rnduri clugrii i preoii de mir
cei sraci, clcnd disciplina clugareasc i ascultarea preoeasc, prsind pe pstorii lor, ei
au mbrcat cmaa verde, au nfruntat primejdia, au pltit cu viaa credina lor. Au splat
astfel, ruinea de pe obrazul clerului Bisericii romneti din al-IV-lea deceniu al veacului XX.
Prinii episcopi nu au ntrebat niciodat stpnirea de ce au fost aceti clerici mpucai. Nici
mcar asupra numrului celor mpucai nu au cerut lmurirea. Este adevrat c aceast
atitudine a lor, constant, fa de Micarea legionar, a fost prsit o singur dat: n
primvara anului 1937. Dup nmormntarea Ion Moa i Vasile Marin, guvernul a cerut, ca
de obicei, Sinodului s ia unele msuri mpotriva clerului care a participat la nmormantarea

7
Gheorghe Racoveanu, Micarea Legionar i Biserica, Editura Samizdat, Bucureti, anul 2004, p.25, apud:
Corneliu Zelea Codreanu, Crticica efului de cuib., Bucureti, anul 1933.
8
Ibidem, p.29.
11

celor doi lupttori ai Crucii. Spre surprinderea general, Sinodul a dat un rspuns care a smuls
Cpitanului cuvinte de admiraie.
Un moment important la nmormntarea celor doi legionari a fost cuvntul
Cpitanului, moment redat n ntregime spre sfritul lucrrii de fa.

5. Personliti intelectuale legionare
nainte de a exemplifica conceptul de intelectual, aa cum l vede Micarea Legionar,
este bine de aminti c despre adeziunea ranilor, a muncitorilor, a Bisericii, a tineretului
studios ca i a seniorilor culturii, s-au ocupat printre alii Vasile Bncil, Gheorghe Istrati,
preot Imbrescu, dezvoltnd mai vechi contribuii ale Cpitanului, ale lui Moa, Vasile Marin,
Alecu Cantacuzino, Nae Ionescu, Mircea Eliade. Mai tarziu, Horia Sima, Gheorghe
Racoveanu, Faust Bradescu, Petre uea au evideniat importana vital pentru neam a unor
concepte ca: jertf, patriotism, probitate moral, cristianitate ortodox, dinamism creator.
Evolund n ambiana benefic a struturilor legionare, intelectualii i-au apropiat
elementele iniiale de doctrin contribuind n mod esenial la dezvoltarea ei. Acest schimb
le-a transfigurat multora dintre ei viaa pn la a-i face s i-o dea plenar i deliberat atunci
cand a fost cazul. Ei au neles c mesajul Micrii legionare de redresare moral cretin, de
patriotism i anti-comunism tinde s contribuie la structurarea unei elite de intelectualitate i
caracter ca o garanie a realizrii destinului romnesc.
n viziunea lor a surprinde resortul logic, intim a citi nuntrul unui fenomen al unei
aciuni este ceea ce-l definete pe omul inteligent. A fi intelectual presupune ns, absorbia
unui bagaj informativ larg conferit de studiu struitor i complex, dar nu absorbia cantitativ,
mecanic, asemenea celei a unui calculator performant dotat cu inteligen artificial. Pentru
legionari intelectualul se presupune a fi druit n mod imperios cu facultatea de a opera cu
acel cumul de cunotine i prezena unei probiti morale, care s se rsfrng n mod benefic
asupra societii. Altminteri, ne gsim n faa unor oameni de bibliotec aflai n relaii de
simpl continuitate cu crile care-l nconjoar.
n concepia legionar caracterul este ceea ce face dintr-un om citit un intelectual
autentic i, n acest spirit repudiem cu oroare figurile unor oameni-bibliotec sau oameni-
computer, dar care, dominai de un caracter versatil i venal, nu a fost niciodat adevrai
12

intelectuali. Micarea Legionar a coagulat n rndurile ei ntr-un numr fr precedent,
energiile creatoare ale neamului romnesc, implicit pe intelectuali. n continuare voi prezenta
o list cu personaliti intelectuale care au facut parte din Micarea Legionar. Personalitile
cele mai importante cu trecut legionar sunt: PS. Bartolomeu Valeriu Anania, Arsenie Boca,
Gheorghe Calciu, Ilie Imbrescu, Ioan Moa, Constantin Noica, Arsenie Papacioc, PS Antonie
Plmdeal, Ion Andronescu, Ion Barbu, Nicolae Blan, Dumitru Blaa, Lucian Blaga, Faust
Brdescu, Traian Brileanu, Ion Brtescu Voineti, Nicolae Clinescu, Emil Cioran, Ion Zelea
Codreanu, Nicolae Corneanu, Dumitru Coroam, Nicolae Crcea, Nichifor Crainic, Mircea
Eliade, Gheorghe Furdui, Valeriu Gafencu, Nae Ionescu, Dimitrie Leonida, Vasile Marin, Ion
Moa, Duiliu Sfinescu, Horia Sima, Bartolomeu Stnescu, Petre uea, Dumitru Bordeianu,
Ion Bordeianu, Dumitru Mangeron.











13

6. Cuvntul Cpitanului
Cu ocazia depunerii juramntului gradelor legionare comandani ai Bunei Vestiri,
comandani legionari, comandani ajutori i instructori legionari, n seara de 12 februarie 1937
n jurul sicrielor Printelui Ion Moa i Vasile Marin n Biseric.
Iubii camarazi,
Ori de cte ori am fost n faa unei jertfe legionare mi-am spus: ce ngrozitor ar fi ca pe
sfnta jertf suprem a camarazilor notrii s se instituiasc o cast biruitoare, creia s i se
deschida porile ctre viaa afacerilor, a loviturilor fantastice, a mbuibrilor, a exploatrii
altora. Deci, au murit unii pentru ca s slujeasc poftele de mbogire, de via comod i de
desfrnare a altora.
S punem pe Moa i pe Marin baza viitoarei elite romneti, care va fi chemat s
fac din neamul acesta, ceea ce abia ntrezrete mintea noastr.
Voi, care reprezentai primele nceputuri ale acestei elite, s v legai prin jurmnt
cv vei comporta n aa fel nct s fii cu adevrat nceput sntos, de mare viitor al elitei
romne, c vei apra ntreaga Micare legionar ca ea s nu alunece pe ci de afaceri, de lux,
de trai bun, de imoralitate, de satisfacie a ambiiilor personale sau a poftelor de mrire
omeneasc. Vei jura c a-i neles c nu mai exist nici un dubiu n contiina
dumneavoastr, c Ion Moa i Vasile Marin n-au facut uriaa lor jertf pentru ca noi, civa
de azi sau de mine, s ne mbuibm de bunti i s benchetuim pe mormntul lor. Ei nu au
murit ca s biruim prin jertfa lor o casta de exploatatori, pentru a ne aeza noi n spatele
acestei caste, continund viaa de afaceri, de lux, de destrblare
O! Moa, tu n-ai murit pentru aceasta. Jertfa ta ai facut-o pentru neam.
De aceea vei jura c ai neles, c a fi elit legionar, nlimbajul nostru nu nseamn a
lupta i a nvinge, ci nseamn: permanenta jertfire de sine n slujba neamului, c ideea de
elit este legat de ideea de jertf, de srcie, de trire aspr i sever a vieii, c unde
nceteaz jertfirea de sine, acolonceteaz elita legionar.
Vom jura deci c vom lsa prin legmnt urmailor s vin s jure la mormntul lui
Moa i Marin pe urmtoarele condiii eseniale ale elitei pe care noi nine jurm: s trim n
srcie, ucignd n noi poftele de mbogire material, s trim o viaa aspr i sever cu
alungarea luxului i mbuibrii, s nlturm orice ncercare de exploatare a omului de ctre
om, s jertfim permanent pentu ar, s aprm Micarea Legionar cu toat puterea noastr a
tot ce ar putea s o duc pe ci de compromisuri sau compromitere sau mpotriva a tot ce ar
putea s-i scad mcar nalta linie moral.
9




9
Pr. Stefan Palaghi, Istoria Micrii Legionare scris de un legionar, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, anul
1993, pp.332-333.
14

Concluzii.

Micarea Legionar a fost o organizatie revoluionar a epocii noastre i un fenomen
ce a aprut ca un acuzator i un exemplu de virtui posibile n snul naiunii. Era cunoscut
sub numele de Garda de Fieri numele veritabil al acestei grzi a fost Legiunea
Arhanghelului Mihail. Apariia acesti micri se datoreaz evoluiei societii romneti de
dup primul rzboi mondial.
Pentru a deveni legionar se impuneau trei probe: proba muntelui suferinei, proba
pdurii cu fiare slbatice i proba mlatinii disperrii.
n relaia cu Biserica, legionarii au fost susintori ai doctrinei Bisericii recunoscnd
inferioritatea lor fa de aceasta i starea pcat. n ceea ce privete relaia lor cu membrii
Bisericii, legionarii, au fost acuzatori ai unor membri ai Bisericii, dei printre ei se aflau, dup
cum am vzut n capitolul despre personalitile intelectuale legionare, membrii importani ai
Bisericii noastre. n acelai capitol observm efectul pe care l-au avut legionarii asupra unor
intelectuali ai vremii deoarece sunt foarte muli cei care au mbriat i au susinut Micarea
Legionar.
Am decis s nchei aceast lucrare cu acel cuvnt al cpitanului deoarece consider c
are o importan deosebit n istoria legionarilor, cpitanul fiind cea mai important
personalitate legionar.




15

Bibliografie

Brdescu, Faust, Cele trei probe legionare, Editura Majadahonda, Bucureti, anul 2004.
Idem, Scurta analiz spectral a Micrii legionare, Editura Majadahonda, Bucureti,
anul 1996.
Codreanu, Corneliu, Doctrina Micrii Legionare, Editura Lucman, Bucureti, 2003.
Imbrescu, Preot, Ilie, Biserica i Micarea legionar, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
anul 1940.
Intelectualii i Micarea legionar. Mari contiine romneti., Editura Fundaiei Culturale
Buna Vestire, Bucureti, anul 2000.
Palaghi, Preot, tefan, Istoria Micrii Legionare scris de un legionar, Editura Roza
Vnturilor, Bucureti, anul 1993.
Racoveanu, Gheorghe, Micarea Legionar i Biserica, Editura Samizdat, Bucureti,
anul 2004.