ASTROLOGIA LUI DUMNEZEU I ASTROLOGIA OMULUI

Pr. Dan Bdulescu

Nimeni nu se ndoiete c n zilele noastre tulburate, astrologia joac un rol din ce n
ce mai mare, att n societate, ct i n vieile particulare ale oamenilor. Dac ne limitm
discuia la ara noastr, putem spune c atitudinea aceasta a suerit o sc!imbare radical
dup "##$. Pn la acea dat, s spunem c n timpul celor %$ de ani de materialism
dialectic, astrologia a ost trecut n rndul pseudo&tiinelor obscurantiste, superstiiilor,
etc., i ca atare, e'clus din zona acceptat de stat (partid) din zona social vizibil* coal,
literatur, mass media.
+a a continuat ns s e'iste n palierul subteran (,underground-, un el de catacomb
modern), iind perpetuat i ntreinut n ascuns, sau cel puin n particular, de strvec!iul
pcat al iicelor +vei* curiozitatea, curiozitate pentru a ala cele oprite* viitorul, etc. .n aara
aspectului divinator, astrologia a avut i o alt parte atractiv* cea psi!ologic. /ici se
ncadreaz descrierile caracteristicilor nativilor* temperament, aptitudini intelectuale,
artistice, caliti, deecte, etc.
.n aceast plas au czut deja i o parte din brbaii ndoctrinai materialist i ateist,
ce au trebuit s recunoasc statistic aptul c mai multe din trsturile descrise se potriveau
cu cazurile lor personale i ale cunoscuilor. Poate s&a mers mai departe i cu analiza
compatibilitilor dieritelor persoane n uncie de nativ i ascendent.
0otui, cum am spus, aceste preocupri nu vedeau lumina zilei, datorit concepiei
oiciale. Nu nseamn c membrii partidului nu ceau uz n particular de aceste cunotine.
1&a vorbit de e'emplu de dependena ,tovarei- +lena 2eauescu de indicaiile astrologice,
lucru cu totul plauzibil. .ntr&un mediu otrvit de ateism, astrologia oerea acel surogat de
credin care ddea iluzia unui contact cu cele spirituale.
3ucrurile au luat o ntorstur radical odat cu "##$. 4sturnarea regimului a dus la
o ,perioad de tranziie-, nedeinit precis, dar care ar i de la comunism la ,noua ordine
mondial-, sau ne5 age, sau globalismul. 2entrul de putere moscovit a cut loc centrelor
,euro&atlantice-, i, ca urmare, cele din ,underground- au ieit la lumin, printre care i
astrologia. De atunci, ea a dobndit un statut unanim acceptat n societate, mass&media este
saturat de astrologi i !oroscoape. 3a televizor apar tot elul de specialiti cu programe
ntregi dedicate, i spunem din neericire audiate, acestei preocupri.
.n acelai timp, ,clienii- (n continuare peste 6$7 emei8) recventeaz bisericile i
i pun din cnd n cnd ntrebarea dac n Biseric este loc pentru astrologie, i cum. 9nii
au vzut semnele zodiacale c!iar n cartea Ceaslov. /cestora se adreseaz n primul rnd
articolul ce urmeaz. Deoarece autorul este preot ortodo' iar sursele olosite sunt nti de
"
toate cele bisericeti* 1. 1criptur i 1. 0radiie, pentru cei care nu pun baz pe acestea,
eectul va i practic neglijabil, dei, nu se tie niciodat cum lucreaz Domnul8
0itlul ne d un prim rspuns la ntrebrile de mai sus* da, e'ist i o astrologie a lui
Dumnezeu. 1 ncercm s sc!im pe scurt, elementele eseniale ale astrologiei lui
Dumnezeu, mai ales dat iind aptul c ele sunt :uasi necunoscute credincioilor, devenind
aproape un el de arcan.
,2red ntr&unul Dumnezeu, ctorul cerului i al pmntului8- spune crezul nostru.
;ar 2artea <acerii spune*
De-nceput au fcut Dumnezeu cerul i pmntul i se fcu sear i se fcu
diminea, zi una (7) i zise Dumnezeu: Fac-se ntritur n mi!l"cul apei, i s fie
"se#it"are ntre ap i ntre ap$% i se fcu aa& i fcu Dumnezeu ntritura i "se#i
Dumnezeu ntre mi!l"cul apei care era su# ntritur i ntre mi!l"cul apei ce era
deasupra ntriturii& i numi Dumnezeu ntritura cer& i 'zu Dumnezeu c este #ine& i
se fcu sear i se fcu diminea, zi a d"ua
i zise Dumnezeu: Fac-se lumint"ri ntru ntritura cerului, spre luminarea
pmntului, ca s "se#easc ntre mi!l"cul zilii i ntre mi!l"cul n"pii i s fie n semne i
n 'remi i n zile i n ani& i s fie spre luminare ntru ntritura cerului, ca s lumineze
pre pmnt&% i se fcu aa& i fcu Dumnezeu cei d"i lumint"ri: lumint"rul cel mare
spre stpnirea zilii i lumint"rul cel mic spre stpnirea n"pii, i stelele& i puse pre
dnii Dumnezeu ntru ntritura cerului, ca s lumineze pre pmnt& i s stpneasc
zilii i n"pii& i s "se#easc ntre mi!l"cul luminii i ntre mi!l"cul ntunericului& i 'zu
Dumnezeu c este #ine& i se fcu sear i se fcu diminea, zi a patra&% (Facere (, )* 7-+*
),--))
i se s'rir cerul i pmntul i t"at p"d"a#a l"r .ceasta e cartea facerii
cerului i a pmntului, cnd s-au fcut& /n care zi au fcut D"mnul Dumnezeu cerul, i
pmntul& (Facere ((, )* 0)
/ceast cosmologie este cea absolut adevrat, iind revelaia Du!ului 1nt, i pe
care este dator tot cretinul s&o cread, i s&o mrturiseasc. /ici se vede c pmntul este
cut la nceput, el iind centrul creaiei vzute, iar cerul se al i se rotete n jurul lui. Deci
el nu este o planet,
"
ci reper central i staionar n jurul cruia apar i se rotesc celelalte
corpuri numite lumintori i stele. 3umintorul mare este soarele iar cel mic este luna. Dar =
atenie> i ei se socotesc a i planete> 1tele se numesc acele corpuri ,i'e- ce se rotesc
mpreun cu cerul de la rsrit la apus.
Pentru cei cu tendine protestante (sola scriptura) ce vor ntreba deja* Dar unde scrie
aa ceva n 1criptur? vom indica aptul c am olosit i vom olosi n continuare i surse
patristice tradiionale*
"
2orp rtcitor.
@
,Dar cei ce sar peste anuri
@
olosesc cuvintele acestea ale 1cripturii pentru aprarea
!oroscopului i spun c viaa noastr depinde de micrile ceretiA de aceea i !aldeii citesc
n stele semne ale ntmplrilor din viaa noastr8
2e spun ei? 1pun c ntlnirea stelelor mictoare, adic a planetelor, cu stelele din
zodiac8-
B
Despre cer.
%
+i susin, c cerul are apte zone, una mai nalt dect alta. +i susin c cerul are o
natur oarte in, ca umul i c iecare zon, are cte o planet. /u spus c sunt apte
planete: Soarele, Luna, Cupiter, Dercur, Darte, Eenus i 1aturn.-
1&ar putea pune pe bun dreptate i urmtoarea ntrebare* ,4eeratul din 2artea
<acerii este relatat de ctre Doise la mult vreme de la desurarea evenimentelor. (Pentru
cei ce primesc cronologia tradiional, ar i la apro'. B&%$$$ de ani de la <acerea lumii.) Dar
pn atunci ce spunea revelaia?-
3a aceast ntrebare avem un rspuns, tradiional, ce poate i numit i apocri, coninut
n crile de cronologie bisericeasc numite Fronogra. Potrivit acestor surse vrednice de
crezare, primul om care a primit descoperirea aezrii i micrii corpurilor cereti, deci a
cosmologiei i astrologiei a ost 1et, n jurul anului B$$ de la <acerea lumii*
Cronograf (sec. X!!"
Gi se alese 1it! HomI blnd, bun i nelept i drept lui Dumnezeu. /cesta H1it! cuI
nelepciunea sa a pus nume celor apte planete ale cerului i a priceput i cum se #ntoarce
cerul.
J
$ronograf (sec. X!!"
,1et ntru rpirea sa de ngerul a vzut aezarea pturii celei de 1us, rumuseea
2erului i micarea acelora. %lergarea soarelui i a lunii i a stelelor, tocmirea ceretilor
semne, care se numesc planete i lucrrile acelea le&a cunoscut i multe lucruri nevzute a
vzut i pe cele netiute le&a tiut, patruzeci de zile nvndu&se de ngerul acela8
De crezut este i aceasta, c /dam i 1et dup nelepciunea i cunotina ce li s&a dat
lor de la Dumnezeu, au ae'at anul #n 'ile i #n sptm(ni i #n luni i i&a #nvat pe oameni
tiina #ncon)urrii anului i numrarea 'ilelor i a sptm(nilor i a lunilor i a anilor.-
K
@
Danuscrisul *arisinus graecus +,- are pe margine, n dreptul acestui te't* ,Proverb despre cei
care ncearc cele imposibile- (c. .S/, p. B%6, nota @). /rigorie Dasclul comenteaz* ,2uvnt cu
pild grit, pentru cei ce trec !otarul ntru orice lucru, precum unul ce vrea s sae peste vreo groap
sau anu, cut spre opreal, i apoi cade nuntru. ;ar aicea s nlege cum c cei ce ac socoteale
strmbe.- (C/D, <. @L, nota @).
B
1. Easile cel Dare 0milii la $e1aimeron, M, Bucureti, @$$%, p. "BJ
%
1. ;oan Damasc!in Dogmatica, +d. 3ibrriei teologice, Bucureti, "#B6, pp. KL&K#A L@&L%
J
Cronograf, +d. Dinerva, Bucureti, "##6, p. "B
K
$ronograf, Pelerinul 4omn, Nradea, "##@, pp. JL&J6
B
/ceasta este desigur iniierea divin n tainele cosmologiei i astrologiei lui
Dumnezeu. Nbservm i modalitatea ei supranatural* 1et este rpit la cer %$ de zile de
ctre nger. .n sec. OO oamenii de tiin atei, att din Nccidentul capitalist (1.9./.) ct i
din 4sritul comunist (9.4.1.1.), vor, precum cei din vec!ime la 0urnul Babel, s ajung la
cer prin propriile lor mijloace, cu ajutorul sateliilor i rac!etelor. Dar n ce scop? /cela
declarat de ,cucerire a spaiului cosmic-. .n elul acesta, se repet dup "#JB ceea ce s&a
petrecut cu puterile papistae apusene dup "%JB* marile descoperiri geograice, ce au dus
imediat la cuceririle acelor teritorii i populaii descoperite, i includerea lor n uriae
imperii coloniale. /cum se urmrete acelai lucru, doar c la o scar planetar. /ceasta este
e'plicaia sumelor abuloase care se aloc acestor programe spaiale, n runtea crora se
gsete agenia N/1/.
4evenind, vom spune c n paralele cu seminia binecuvntat a lui 1et, ,iii
oamenilor- au e'istat i urmaii lui 2ain, ce s&au abtut de la poruncile lui Dumnezeu, i au
ost iniiatorii magiei, ocultismului, vrjitoriei, g!icitului, ocultismului, idolatriei i
politeismului.
1 vedem acum apariia i istoricul astrologiei din perspectiva bisericeasc*
,.ntru aceea au sosit i nite ilosoi de la rsrit. /ceti ilosoi erau crai dela
Persida, cci atuncea craii i mpraii erau ilosoi i tiau #ntoarcerea cerului i umblarea
stelelor. /cest meteug l nvaser acetia dela Ealaam strmoul lor, carele prorocise de
Fristos i zisese aa
L
* 1trluci-'a " stea dintru (ac"' i se 'a ridica un "m dintru
israilteni i 'a pierde pre t"i #"ierii m"a'itenil"r2&%
6
,9itnd de unul Dumnezeu, viu i atotputernic, rsritul czuse de&a lungul vremii
sub stpnirea irii omului i, ntruct stelele sunt corpurile cele mai puternice din lumea
zidit, aceasta nseamn c ei se alau sub stpnirea stelelor. Popoarele rsritene credeau
c stelele erau iine vii i puternice care stpneau att toate lucrurile cute de pe pmnt,
ct i vieile oamenilor. Popoarele rsritene le idolatrizau privindu&le pe unele ca iind bune
iar altele rele. +le semniicau zei buni sau ri, care nviorau sau ardeau cu oc!ii lor
nvpiai, pstrnd sau omornd viaa. Namenii aduceau jerte, c!iar i jerte omeneti, att
zeilor buni, ct i celor ri, pentru a ctiga bunvoirea zeilor buni i a ndeprta vrjmia
celor ri. Pentru a scpa de aceste credine populare nepotrivite cu nelepciunea omului,
nvaii din rsrit au nceput s caute n stele i s vad ce pot aduce ele n vieile
oamenilor. +i au ost primii care au cut tiina stelelor* aceea pe care o numim astrologie.
0otui, aceast tiin nu a adus oamenilor libertate, ci a descoperit o nrobire i mai mare i
team i mai mare. 2raii de la rsrit ,au descoperit- c stelele nu erau de apt zei, aa cum
credeau oamenii, ci, c inluena lor puternic asupra tuturor lucrurilor vii de pe pmnt era
att de mare i cu o precizie att de matematic, nct nici o iin vie nu era n stare, printr&
o rm de spaiu sau printr&o clip, s se elibereze de aceast nrobire oarb i nemiloas a
stelelor. 2a i cum stelele nu ar i ost cute pentru om, ci omul pentru stele> 1telele
crmuiau naterea i viaa lui, ntmplrile ericite i neericite, caracterul i transormrile
lui, iecare ntmplare din viaa lui i c!iar moartea> Nmul era un rob desvrit i r de
ajutor n aa stelelor. +l era un vis, n care stelele iari i&au ntunecat contiina. /ceast
L
Numerii OO;E, "L* rsri-'a stea din (ac"' i se 'a scula "m din (srail i 'a zdr"#i pre
cpeteniile lui 3"a'&-
6
2azanie la @J decembrie, Ca'anie, Bucureti, "#@#, p. J"B
%
,tiin- a adus sau a ndrumat i a !rnit toate elurile de ocultism, vrjitorie, prezicerea
viitorului, descntece i armece, i toate celelalte lucruri care, pentru cretini, au un singur
nume* superstiie. /cesta era un nor ntunecat i suocant care s&a rspndit din rsrit nspre
apus i a apsat asupra ntregii lumi cu greutatea lui ucigtoare. Gi astel craii nu au lsat
contiina omului liber, ci au nrobit&o i mai tare, alctuind un sistem adnc de atalism, n
care omul era suocat de groaza de a i singur, lepdat i lipsit de ajutor.-
#
1criptura este e'trem de srac n reeriri astrologice. 1ingurul pasaj relevant poate i
gsit la ;ov, ;O, L&#*
4ela ce zice s"arelui i nu rsare, i asupra stelel"r pecetluiete* 4ela ce au ntins
cerul sin5ur i um#l ca pre faa pmntului pre mare* 4ela ce face 6inua i 7uceafr
de sear i 8alia despre miaz-n"apte i pre iit"riul rsritului&%

1e gsesc ns mult mai multe reeriri legate de interzicerea mai nti al cultului
politeist al atrilor, urmat i de oprirea cu strnicie de ctre Dumnezeu a ,slujirii stelelor-,
c!iar la nivelul meteugului astrologic al magilor persani. Despre ei troparul Naterii
spune* ,Naterea 0a Fristoase Dumnezeul nostru, rsrit&a lumii lumina cunotinei. 2ci
ntru dnsa cei ce slujeau stelelor, de la stea s&au nvat s se nc!ine Pie, 1oarelui dreptii,
i s 0e cunoasc pre 0ine 4sritul cel de sus, Doamne slav Pie>-
3egea lui Dumnezeu dat prin proorocul Doise griete astel*

4a s nu caui n cer 're"dini"ar i, 'znd s"arele i luna i stelele i t"ate
p"d"a#ele cerului, nelndu-te s te nc9ini l"r i s slu!eti l"r, carele au mprit
D"mnul Dumnezeul tu pre dnsele la t"ate lim#ile ce sunt su# cer&% (Deuteronom ;E,
"#).
,(ar de se 'a afla ntru tine, ntru una din cetile tale din carele D"mnul
Dumnezeul tu d ie, #r#at au femeie carele 'a face ru naintea D"mnului
Dumnezelui tu, s treac f5duina 7ui& i, mer5nd, '"r slu!i la ali dumnezei i se '"r
nc9ina l"r, s"arelui au lunii, sau la t"t cele dintru p"d"a#a cerului, carele nu i-am
p"runcit ie, i 'a spune ie i 'ei cerca f"arte i, iat, ade'rat s-a fcut cu'ntul, s-a
fcut scr#a aceasta ntru (zrail, i 'ei sc"ate pre "mul acela sau pre muierea aceaea care
au fcut acest lucru ru pre p"art i 'ei ucide pre ei cu pietre i '"r muri&% (Deuteronom
OE;;, B&J).
Prescripiile lui Doise sunt reluate i de ctre proorocii urmtori*
i casele (erusalimului i casele mprail"r (udii '"r fi n ce c9ip l"cul cela ce
cade de necuriile l"r, n t"ate casele ntru carele au tmiat preste p"durile l"r la t"at
"astea cerului i au turnat turnri la dumnezei strini:2& ((eremia ;(;, )<-),)&
9
1. Nicolae Eelimirovici, *redic la 2aterea Domnului
J
/a suna legea lui Dumnezeu dat poporului ales. Dar, din pcate, c!iar i acetia s&
au abtut n repetate rnduri de la ea, crmuitori i popor deopotriv*
i se nt"arse (3anase) i zidi cele nalte carele surp =zic9ia, tatl lui, i ridic
!ertfelnic lui >aal i au fcut desiurile
"$
, n ce c9ip a fcut .9aa', mpratul lui (srail, i
se nc9in la t"at puterea cerului i slu!i l"r& i zidi !ertfelnic n 4asa D"mnului, n ce
c9ip zice D"mnul: n (erusalim '"i pune numele 3eu$2& i zidi !ertfelnic la t"at
puterea cerului ntr-amnd"u curile 4asii D"mnului&% (;E 4egi OO;, B&L)

.mpratului ;osia, ajutat de ar!iereul Felc!ia, a luat msuri deosebit de drastice spre
a strpi idolatria astrologic*
i p"runci mpratul ?elc9iei, pre"tului celui mare, i pre"il"r nd"irii i
cel"r ce pzsc pra5ul, ca s sc"at din #iserica D"mnului t"ate uneltele cele fcute lui
>aal i desimei i a t"at puterea cerului, i le arse pre ele afar din (erusalim, n
1adim"t9 al 49iedril"r, i puse rna l"r la >et9il& i au ars pre 9"marimi
""
care i-au
dat mpraii (udei i tmia ntru cele nalte i ntru cetile (udei i ntru
mpre!urele (erusalimului i pre cei ce tmia lui >aal i s"arelui i lunii i la maz"r"t9i
i la t"at puterea cerului&% (% .mprai OO;;;, %&"%)
@
+ste tiut aptul c, nu numai popoarele din Desopotamia i Persia antic s&au ocupat
cu studiul astrelor. /cesta cuprindea n acelai timp i astrologia i astronomia, cele dou
desprindu&se mult mai trziu, n timpul perioadei iluministe (sec. OE;;;). /stel se cunosc
realizrile egiptenilor, grecilor, c!inezilor, aztecilor, druizilor celi, ba c!iar i ale dacilor.
1anctuarul de la 1armisegetuza cuprinde r tgad ruine ale unui observator astronomic.
Preocuprile astrologice au avut, desigur, i un aspect oarte pragmatic. /cest lucru
este logic, avnd n vedere nclinaia trupeasc i lumeasc a ntemeietorilor acestei tiine
czute, seminia cainit. 2!iar dac aceasta a pierit cu totul n timpul potopului, du!ul lor a
continuat, continu i va lucra pn la sritul veacurilor.
.n ce ar consta atunci dierena ntre astrologia ,bun- i cea ,rea-? Eom ala acest
rspuns, nelegnd pentru ce a ost necesar ca omul s cunoasc micrile cerului, iind
iniiat n acestea, dup cum am vzut de ctre Dumnezeu* ,83ui, adic omului & n scopul
cruia a ngduit +l i mrii s se lase strbtut (de corbii), mpodobind totodat pmntul
cu nesrita elurime a plantelor. 3ui i&a dat putere peste jivinele care miun n adncuri, i
peste zburtoare. Pe el l&a nzestrat cu puterea cunoaterii, ca s poat mbria toate
tiinele, d(ndu&i spre contemplare p(n i alctuirea cerurilor, #nv(ndu&l ciclurile
soarelui, fa'ele lunii, orbitele planetelor i po'iiile stelelor fi1e.-
"@

"$
Dumbrav. Certelnic idolesc. 2. .iblia 3-44, p. #BL
""
Fomarim* preot, slujitor al idolilor.
K
,+linii spun c prin rsritul apusul i prin conjuncia acestor stele, a soarelui i a
lunii se conduc destinele noastre. 2u acestea se ocup astrologia. Dar noi susinem c ele
sunt semne de ploaie, de secet, de frig, de cldur, de ume'eal, de uscciune de v(nturi i
de alte asemenea, dar nici #ntr&un ca' semne ale faptelor noastre, cci noi am ost cui
liberi de 2reator i suntem stpnii aptelor noastre. Dac acem toate din cauza micrii
stelelor, acem cu necesitate ceea ce acemA iar ceea ce se ace cu necesitate nu este nici
virtute nici viciu...
Noi spunem c stelele nu sunt cauza celor care se ntmpl, nici a producerii celor
care se ac
"B
, nici a distrugerii celor care pier, ci mai degrab semne ale ploilor i ale
sc5imbrii aerului.-
"%
Deci, olosul cunoaterii poziiilor i micrilor planetelor i stelelor a
ost un legat n primul rnd de meteorologie i agricultur, iar mai trziu de cltorii, n
special navigaia pe mri i oceane.
/a au olosit astrologia (i calendarul) ,iii lui Dumnezeu-, adic setiii. Dar s nu
uitm c n acelai timp triau ,iii oamenilor-, cainiii, care au olosit aceleai cunotine n
scopuri lrgite, nebinecuvntate de Dumnezeu. 2are au ost aceste scopuri?
2onorm irii czute n pcatul cunotinei binelui i rului, curiozitatea cunoaterii
viitorului s&a mpletit cu dorina de a controla i manipula aceste cunotine n olos propriu
egoist. 2unoaterea viitorului este n mod iresc inaccesibil oamenilor. +a este n mod
providenial ncredinat de Dumnezeu unor vase alese, proorocii i sinii cu darul nainte
vederii. Dar cainiii, magicienii, ocultitii, iind, ca i tatl lor diavolul, lipsii de aceste
!arisme, au cutat s le suplineasc prin tot elul de te!nici divinatorii. 9na din cele mai
importante i olosite a ost tocmai astrologia. Prin studiul amnunit al poziiilor i
micrilor planetelor i stelelor s&au cut dierite predicii, de la nivel personal, pn la cel
social. /cestea se potriveau uneori, astel c cei nelai de ele cptau o i mai mare
ncredinare n valabilitatea ,tiinei- lor.
9n alt domeniu nengduit al astrologiei a ost cel al ,proilului psi!ologic-, aa cum
am spune astzi. Gi anume, stabilirea n uncie de momentul naterii a aa numitului
!oroscop, ce ar determina n uncie de zodie, planete, case, ascendent, etc. anumite trsturi
de caracter* nsuiri, caliti, deecte. /poi se puteau stabili anumite compatibiliti sau
incompatibiliti ale dieritelor persoane pe baza !rii astrologice natale.
1inii Prini i scriitori bisericeti au ntrit la unison osndirea astrologiei*
6ertulian (Sec. !!!"
,.ntre dieritele ndeletniciri ale oamenilor nu se poate s nu observm unele arte sau
proesii care nlesnesc nc!inarea la idoli. De astrologi nici nu se ace s mai vorbim,
ntruct ns unul din ei a cutezat s se justiice de aptul c continu s practice aceast
proesie, am de gnd s spun cteva cuvinte n legtur cu aceasta. Nu voi spune c a aeza
nume de dumnezei ali n cer, a le atribui un el de atotputernicie i a&i abate pe oameni de
la nlarea rugciunilor ctre Dumnezeu, insulndu&le credina c destinul lor este
"@
+usebiu de 2ezareea iaa lui Constantin cel 7are, +d. ;BD al BN4, Bucureti, "##", pp. "#"&
"#@
"B
0radus prin corectarea te'tului ediiei din DQ, adic dup ediia de la Eerona, "JB", B@v.
"%
1. ;oan Damasc!in Dogmatica, +d. 3ibrriei teologice, Bucureti, "#B6, p. K#
L
invariabil predeterminat de astre = nu voi spune c toate acestea ar i totuna cu venerarea
unor dumnezei ali. +u airm ns c astrologia, n acest caz, se asemuiete ngerilor czui
care s&au ndeprtat de la Dumnezeu pentru a nela neamul omenesc... Dac magia este
pasibil de pedeaps, iar astrologia repre'int o varietate a ei, atunci mpreun cu genul
este condamnabil i specia. /stel, din timpul apariiei +vang!eliei, tot soiul de soiti,
astrologi, vrjitori, magi i g!icitori trebuie s ie obligatoriu pedepsii-
"J
Sf. asile cel 7are (sec. !"
82ei care au descoperit !oroscopul, vznd ci lungimea timpului le scap multe din
poziiile stelelor, au luat o msur de timp oarte mic, ca i cum ntr&un timp oarte scurt &
ca ntr-" clip i n clipit de "c9i2
"K
, dup cum zice /postolul & ar i mare deosebire ntre
naterea unui om i naterea altui omA i spun* 2el care s&a nscut n aceast clip de vreme
va i stpn peste orae, domn peste popoare, oarte bogat i prea puternicA iar altul, care
nscut n alt clipit de vreme, va ajunge un ceretor, un om r cpti, va merge din u
n u ca s&i ctige pinea cea de toate zilele. De aceea astrologii au mprit aa&numitul
ciclu zodiac n dousprezece priA i pentru c soarele strbate n treizeci de zile a
dousprezecea parte a acestei sere, pe care ei o numesc i', au mprit n treizeci de pri
iecare din cele dousprezece priA apoi pe iecare parte din aceste ultime pri le&au
mprit iari n aizeci de pri, apoi iari pe iecare din aceste aizeci le&au tiat n cte
aizeci de pri.
1 lum deci naterile celor care se nasc i s vedem dac astrologii vor putea pzi cu
precizie aceast mprire a timpului.
.ndat ce se nate copilul, moaa se uit dac e biat sau atA apoi ateapt strigtul,
semn c cel nscut este viu. 2te clipite din cele aizeci vrei s treac n aceast vreme?
Doaa i spune !aldeului de noul&nscut. Erei s&mi spui cte clipite de vreme au trecut
pn a ajuns glasul moaei la urec!ea !aldeului, mai ales dac !aldeul, care nsemneaz ora,
se al n aara camerei unde s&a nscut copilul? 2 trebuie ca cel care va ace !oroscopul s
noteze oarte e'act ora naterii copilului, ie de se ntmpl ziua, ie noaptea. 2t mulime
de clipite din cele aizeci vrei s punem c a trecut n acest timp? 0rebuie neaprat apoi s
ie gsit steaua !oroscopului, nu numai n care parte din cele dousprezece pri ale zo&
diacului se gsete, ci i n care parte din aceast a dousprezecea parte i n care din cele
aizeci de pri n care am spus c este mpritA sau, ca s ie msurtoarea ct se poate
mai e'act, n care din cele aizeci de pri din primele aizeci de pri se gsete steaua. Gi
aceast cercetare amnunit i neneleas a timpului trebuie neaprat cut, spun ei, cu
iecare planet, pentru a ala n ce legtur st ea cu stelele i'e i ce igur ormau ntre ele
atunci cnd s&a nscut copilul.
Deci, dac este cu neputin s cunoti e'act clipa n care s&a nscut copilul, iar cea
mai mic greeal a stricat totul, se ac de rs i cei care se ocup cu aceast tiin, care nu
e tiin, dar i cei care se uit cu uimire la ei, ca la unii care ar putea s le cunoasc destinul
lor.

"J
/pud. Pr. 4odion, 0ameni i demoni, Dnstirea 1ltioara, "##K
"K
" 2orinteni OE, J@* ,ntru necurmat vreame, ntru clipeala oc!iului.-
6
E;
Dar ce concluzie trag ei din toate aceste cercetri ? 2utare, spun ei, va i cu prul cre
i cu privirea strlucitoare, pentru c s&a nscut n zodia berbecului, c aa arat acest
animalA dar va i i mare la sulet, pentru c berbecul are n el ire de conductorA va i i
darnic, dar i strngtor, pentru c animalul acesta leapd lna r prere de ru i i&o
dobndete uor datorit irii sale. 2el nscut n zodia taurului va i rbdtor n nenorociri i
muncitor, pentru c taurul trage la jug. 2el nscut n zodia scorpionului va i btios prin
asemnarea cu acest animal. 2el nscut n zodia cumpenii va i drept, din pricina egalitii
talerelor cntarelor pe care le olosim. 2e poate i mai de rs dect acestea? Berbecele, de
care tu legi naterea omului, este a dousprezecea parte a cercului, n care soarele atinge
semnele de primvarA cumpna i taurul la elA iecare din aceste zodii sunt cte a douspre&
zecea parte din aa&numitul ciclu zodiacal. Deci, dac spui c n ciclul zodiacal stau cauzele
principale care determin viaa oamenilor, pentru ce atunci caracterizezi irea oamenilor
care se nasc dup dobitoacele care triesc printre noi?
E;;
Gi astrologii nu se mrginesc numai la atta> 2i c!iar voia noastr liber, care este
stpna iecruia din noi & adic svrirea virtuii i a viciului &, ca i cauzele aptelor
noastre sunt i ele cute de astrologi dependente de cele de pe cer. /&i combate este de&a
dreptul ridicolA dar pentru c muli sunt stpnii de aceast rtcire, poate c e bine s n&o
trecem sub tcere.
Dai nti s&i ntrebm pe acetia* 1e sc!imb, oare, poziiile stelelor de nenumrate
ori n iecare zi? 2 sunt stele care se mic necontenit, aa numitele planeteA unele din ele
se ajung mai repede unele pe alteleA altele i ac mai ncet micrile lor de revoluie, aa c
de multe ori n acelai ceas se i privesc unele pe altele i se i ascundA iar cei care ac
!oroscopul spun c n timpul naterilor are oarte mare putere dac cel care se nate este
privit de o planet ctoare de bine sau de o planet ctoare de ru. /deseori aceia,
negsind timpul n care s dea mrturie planeta cea ctoare de bine, din pricina
necunotinei uneia din acele oarte mici seciuni a zodiacului, atunci ei aaz acel moment
ntr&o parte a zodiacului n care se al destinul cel ru. 2 m silesc s olosesc c!iar
cuvintele lor. .n spusele lor ns este mult prostie i #nc mai mult necredin. 2 stelele
care ac ru mut cauza rutii lor asupra 2reatorului stelelor. Dac rul vine datorit
naturii stelelor, atunci 2reatorul este autorul ruluiA iar dac ac rul cu voina lor cea liber,
urmeaz c ele sunt iine care tiu s ac alegerea ntre apte i c olosesc micrile lor n
c!ip liber i cu de la sine putere. Dar este mai mult dect o nebunie s&i imaginezi aa ceva
despre cele nensuleite> /poi ce mare nesocotin este s nu mpri binele i rul iecruia
dup meritul lui, ci cutare s ie ctor de bine pentru c o planet s&a alat n cutare loc, iar
cutare s ie ctor de rele pentru c a ost vzut de cutare planet i iari s&i piard
rutatea dac planeta i sc!imb puin poziia> Dar destul despre acestea> Dac n iecare
clipit de vreme stelele trec de la o poziie la alta, iar ntre aceste nenumrate sc!imbri,
#
adeseori ntr&o zi, igurile lor ormeaz nateri mprteti, pentru ce nu se nasc n iecare zi
mprai?-
"L
8ericitul %ugustin (sec. !&"
,8Nare, totui, prin acel btrn mi&ai lipsit sau ai ncetat s vindeci suletul meu? n
adevr, deoarece ajunsesem s&i iu mai apropiat i m ineam strns de convorbirile cu el &
cci erau plcute i serioase &, cnd a alat din convorbirile cu mine c m dedasem studiului
crilor cu !oroscopuri, m&a stuit cu bunvoin i printete s le arunc i s nu c!eltui
zadarnic grija i osteneala necesear lucrurilor olositoare, pentru acele deertciuni,
spunnd c el nvase att de bine acele cri, nct, n primii ani ai vieii sale, voise s ac
din /strologie o ocupaie din care s&i duc viaa i credea c dac putuse s neleag pe
Fippocrate putuse desigur s neleag i acele scrieri. Gi nu pentru alt motiv le prsise
dup aceea, ca s urmeze medicina, ci numai pentru c nelesese c sunt oarte alse i, om
serios cum era, nu voia s&i ctige e'istena nelnd oamenii. RDar tu, zice, care ai cu ce
s te ntreii ntre oameni, practicnd retorica, urmezi totui aceast neltorie cu liber pa&
siune, nu din nevoia de ctig. 2u att mai mult trebuie s m crezi n ceea ce am spus
despre aceea, eu care m&am silit s&o nv att de perect, nct am voit ca numai din
practicarea ei s triescS. .ntrebndu&" eu cum se ace c multe adevruri erau spuse de ea,
el mi&a rspuns, cum a putut, ca ntmplarea, care este rspndit peste tot n natur, ace
acest lucru. 2ci clac din paginile unui poet oarecare, ce cnt i este atent la cu totul
altceva, cnd l consult cineva iese de multe ori, n mod minunat, vreun vers n armonie cu
tema, zicea el, atunci nu este de mirare dac ntr&un sulet omenesc, dintr&o nclinare
superioar, sulet care nu tie ce se petrece n sine, sun ceva, nu printr&un meteug, ci prin
ntmplare, ceva care s se potriveasc cu lucrurile sau aptele celui care ntreab.
8
84espinsesem deja prezicerile neltoare ale astrologilor i nelegiuitele lor aiureli.
8Nebridius mi zicea deseori c aceea nu este o art de a prezice viitorul. Presupunerile
oamenilor & zicea el & au adesea puterea sorii i multe, prin aptul c sunt spuse, au s se
ntmple n viitor r tirea acelora care le airm. Namenii dau peste ele tocmai prin aptul
c nu tac. 0u mi&ai procurat, deci, un prieten care consulta cu struin pe astrologi, dar nu
cunotea tiina lor, ci, cum am spus,i consulta din curiozitate, care tia totui ceva pe care
zicea c&" auzise de la tatl su, dar nu&i ddea seama ct valora acel ceva, ca s drme
numele acelei arte.
+i bine, acest brbat cu numele <irminus, care printr&o nvtur liberal se ormase
n arta oratoriei, consultndu&m, ca pe unul pe care&" iubea mult, cu privire la anumite
aaceri ale sale, n care se mrise sperana lui lumeasc, m&a ntrebat ce cred eu n legtur
cu constelaiile sale. +u ns, care ncepusem s trec de partea lui Nebridius, n legtur cu
aceast problem, nu am reuzat de a ace presupuneri i de a spune ceea ce mi venea n
minte, dar adugam c toate acele lucruri, dup convingerea mea, sunt vrednice de rs i
lipsite de temei.
"L
1. Easile cel Dare 0milii la $e1aimeron, M, Bucureti, @$$%, pp. "BJ&"%@
"$
8Dar aptul c, privind aceleai constelaii, spuneam lucruri dierite, dac spuneam
adevrul, iar dac a i spus aceleai lucruri, a i spus un neadevr, ngduie concluzia
oarte sigur c acele lucruri oare se spuneau potrivit adevrului, dup cercetarea
constelaiilor, nu erau airmate potrivit unei metode tiiniice, ci la ntmplare, iar cele
airmate als nu se datorau cunoaterii metodei tiiniice, ci minciunii i ntmplrii.-
"6
Sf(ntul /rigorie *alama (sec. X!":
,Nu numai a ti cineva pre Dumnezeu, i a se cunoate omul pre sine i starea sa
(ceea ce i cei mai simpli cretini acum o cunosc), mai #nalt tiin este dec(t fi'ica i
astrologia i dect orice ilosoie despre aceste nvturi, ci i a cunoate neputina minii
noastre i a cuta s o vindecm, mult mai bine este cu neasemnare, dec(t a ti de a cerca
mrimea stelelor, cuvinte de fi'ic, i cum s&au fcut cele de )os, i sc5imbrile celor de
sus, #nturnri i rsriri de stele, #ntriri i rsturnri, deprtri i #mpreunri, i #n scurt,
toate legturile aceii de #n multe feluri micare. 2 cel ce cunoate neputina minii sale, a
alat pe unde s intre n locul mntuirii sale, i a se apropia de lumina cunotinei, i va
primi adevrata nelepciune, care i n veacul de acum nu se va dezlega mpreun cu
dnsul.-
"#
Sf. Simeon al 6esalonicului (sec. X!"
,/ vorbi despre noroc, despre ursitori, despre e'plicarea naterilor, dup 'odii sau
stele i pentru citirile de stele e lucru nebunesc i fr de Dumne'eu... ns buntile i ru&
tile noastre se mic dup a noastr singur voin-
@$
2anoanele Bisericii ntresc acestea*
Canon 9- Laodiceia
,Nu se cuvine cei ieraticeti TsiniiU, ori clericii, a i vrjitori ori descnttori, ori
matimatici, ori astrologi, sau a ace cele ce se zic ilactVrii TbaereU care sunt legturi ale
suletelor lor. ;ar cei ce le poart, am poruncit s se arunce din Biseric.-
@"

De aici rezult nu numai interdicia practicilor gen ,desc!isul crii-, ci i orice
preocupri astrologice, sau ncurajarea lor, sau ie i acceptarea lor tacit. 3a spovedanie ar
i indicat cercetarea mai atent, n special a emeilor, pentru a vedea dac nu au czut n
acest pcat, pe care cele mai multe dintre ele nu l contientizeaz ca atare.
*ravila bisericeasc
"6
<er. /ugustin Confessiones (7rturisiri", +d. ;.B.D. al B.N.4., Bucureti, "##%, pp. "B6&"%$
"#
1. Qrigorie Palama, ,"J$ de capete ireti, teolog!iceti, nravnice i practice- n 8ilocalia, vol.
;;, ,9niversalia-, @$$", pp. @JL&@KB
@$
;erom. Nicodim 1ac!elarie, *ravila bisericeasc, Paro!ia Ealea Plopului, Pra!ova, "###, p. J"K
@"
*idalion 2eam
""
,@$%J. = /strologia sau cutarea n zodii, e'pus atrgtor n !oroscop, este
pretinsa tiin, prin care se poate cunoate elul de a i, i soarta cuiva, dup zilele
planetelor, i a constatrilor astronomice. .n realitate este o mistiicare ocultist, contrar
adevrului i os(ndit de .iseric fiindc n&are nici o legtur cu tiina astronomic
sau adevrurile revelaiei.-
@@
:
.ntruct am amintit la nceputul articolului de ,ne5 age-, s ne amintim c ideologia
acestei micri ace uz intens de astrologie, numind aceast er ,era Erstorului-*
,.n accepiunea modern micarea ne5 age a aprut n secolul al OO&lea n 1.9./..
Pn aici, o airmaie de puin acribie tiiniic. Dar am ales n mod intenionat aceast
ormulare general pentru a sublinia caracterul oarecum diuz al micrii. Dac n privina
spaiului putem speciica statul 2aliornia, problema datei de natere a micrii e mai
controversat. .n uncie de perspectiva astrologic, antropologic sau psi!ologic, dierii
cercettori au plasat momentul incipient ie n anul "#$% sau "#"$ sau "#"L, dup alii la J
ebruarie "#K@ (cnd s&a produs o anume grupare a planetelor). Dup Cung, era Erstorului
ncepe n "##L sau @"J%. /ceast total imprecizie i lips de coeren este tipic micrii i
se datoreaz aptului c are la baz interpretri astrologice ce sunt supuse arbitrariului i
subiectivismului celor n cauz.-
@B
,+rele- la care se reer aceti prooroci de sorginte ocult rancmasonic i teosoic,
se delimiteaz dup criteriile astrologice potrivit crora soarele parcurge n c!ip regresiv
timp de apro'imativ @ "K$ de ani un sector celest din cele "@ numite zodii. /cest parcurs are
consecine majore ce determin sc!imbri cu un caracter evolutiv ciclic n mentalitatea,
cultura i c!iar spiritualitatea omenirii. .n momentul de a suntem ,,martorii trecerii- de la
era Petilor la cea a Erstorului sub semnul cruia se va instala noua er. 1e poate constata
cum procesul de precesie (micare astronomic invers) devine o utopie de tip dublu
milenist (@ $$$ de ani de ericire n Erstor). .n ilmul muzical (oper rocW) !ippX al anilor
YK$ $air (Broad5aX "#K6) una din temele c!eie este piesa programatic 65e %ge of
%;uarius*
C(nd Luna va fi #n casa a asea < =i >upiter aliniat cu 7arte < %tunci pacea va
clu'i planetele < =i dragostea va m(na stelele < Sunt 'orii erei rstorului
@%
;ar n alt loc*
%rmonie, )ustiie i claritate < Simpatie, lumin i adevr < 2imeni nu va pune clu
libertii < 2imeni nu va #ngreuia spiritul < 7istica ne va da cunoatere < 0mul va #nva din
nou s g(ndeasc < Datorit rstorului, rstorului.
Din punct de vedere astronomic observaiile astrologilor ne5 age suer de grave
isuri ce ac s apar o multitudine de cronologii dierite cu privire la momentul acestei
@@
;erom. Nicodim 1ac!elarie, *ravila?, p. J"@
@B
Pr. Dan Bdulescu 2e@ age Ampria rului, 2!ristiana, Bucureti, @$$", p.B6
@%
B5en t5e moon is in t5e sevent5 5ouse< %nd >upiter aligns @it5 7ars< 65en peace @ill guide t5e
planets< %nd love @ill guide t5e stars< 65is is t5e da@ning of t5e %ge of %;uarius.
"@
treceri. 2eea ce ne intereseaz pe noi n acest studiu sunt ns implicaiile teologice prezente
n aceste concepii i eectul lor asupra credinei i nvturii cretine. 2ci, departe de a i
o simpl aberaie astronomic i mrunt superstiie, micarea ne5 age se contureaz ca un
periculos adversar al cretinismului la scar mondial.-
@J
Nu ar strica s ne oprim un moment pentru a cerceta din punct de vedere
astrologicZastronomic pe ce se ntemeiaz aceste presupuneri.
/stronomi vestii ai antic!itii, ;par! i 2laudiu Ptolemeu, au avut simultan
preocupri de astrologie i astronomie. .n sistemul lor astronomic ce a dominat cu autoritate
timp de peste "J$$ de ani
@K
, zodiacul era un sector pe bolta cerului care se rotea n jurul
pmntului timp de @% de ore. +l era mprit n cele "@ sectoare sau zodii.
.n linii mari, sistemul clasic astrologic poate i descris astel*
,Elastar cnd a scris acestea se pare a i citit ragmentul din regulile pascale ale lui
/natoliu, unui ale'andrin de natere i brbat oarte savant din secolul al ;;;&lea, care pe la
anul @L$ deveni episcop n 3aodiceea 1iriei i tri nc la anul @6@. <ragmentul acesta se
al pstrat n !storia .isericeasc a lui +useviu, episcopului 2esareei Palestinei (2art.
E;3, cap. B@ Ttrad. de ;osi Q!eorg!ian, Buc. "6#K p. @%%). 1ub partea cea opus a
universului este a se nelege emisera sudic a globului ceresc, pe care o desparte
ecuatorul ceresc, numit de Datei Elastare n alt loc al tratatului de a cercul cel mai
mare al paralelelor, cercul ec!inocial, de emisera nordic. .n luna lui martie soarele
nc!eie cursul su prin emisera sudic i trece n cea nordic. +l i are calea sa #n
'odiac, care este #mprit #n 3C pri, numite de Elastare dousprezecie, - #n emisfera
nordic i - #n emisfera sudic. /ceast cale o percurge soarele n un an trecnd de a rndul
prin cele "@ dousprezecie i petrecnd n iecare din ele cte o lun. 2ele "@ luni ale
anului corespund aadar celor "@ pri ale cii solare. 2ea dinti dousprezeci este cea a
berbecului, n care intr soarele deodat cu trecerea sa n emisera nordic. 2nd se al
acesta la nceputul ei, atunci este el n unul din cele dou puncte, n care calea solar,
ecliptica, se taie cu ecuatorul ceresc, cercul ec!inocial, i anume n punctul ec!inocial cel
de primvar, despre care zice Elastare n alt loc c se vede la nceputul berbecului. De
aceea dup pascaliograul nostru brbaii cei ce se ocupau cu observarea stelelor, adic
astronomii, o i numeau pe aceasta douespredeci a cercului zodiacal ,dousprezeci
ec!inocial-. .n timpul cnd soarele petrece n dousprezecia amintit, ncepe n emisera
nordic a crete puterea lui nclzitoare, se deteapt n prile noastre natura din somnul
iernii la o via nou. 0impul acesta se potrivea oarte bine spre a ncepe cu el un an nou, i
de aceea luna n care cade ec!inociul de primvar se alese de mai multe popoare de
luna ntia a anuluiA aa ncepeau evreii vec!i anul lor cu luna nisan, romanii vec!i cu
martie. De aici se e'plic uor i numele* ,nceputul lunilor-, pe care astronomii vec!i l
dar dup Elastare dousprezeciei din c!estiune. Dela punctul ec!inocial de primvar
numra acuma astronomia vec!e n direcie spre ost gradele lungimii soarelui i a tuturor
stelelor dela $ pn la BK$. Punctul acesta este punct de mnecare la determinarea cii
soarelui i a planetelor, dintre care toate cele cunoscute #n vec5ime #i fac cursul lor #n
'odiac. De aici vin numirile* ,2apul cercului-, ,desc!iderea cursului planetelor- pentru
@J
!bidem, p. JL
@K
N perioad de timp impuntoare, mai ales pentru cei ce adopt cronologia bisericeasc
tradiional, potrivit creia ne alm n anul LJ"% de la acerea lumii>
"B
dousprezecia ntia. ;ar dac aceasta dousprezeci se nsemna cu numirile* ,nceputul
lunilor, capul cercului, desc!iderea cursului planetelor-, apoi consecvent dousprezecia
premergtoare trebuia s se numeasc* ,9ltima lunilor, dousprezecia cea din capt,
nc!eierea revoluiei planetelor-.
@L
/ceast dieren determin enomenul de precesie al ec!inociilor, adic deplasarea
treptat grad dup grad n sensul retrograd al zodiacului de e'. de la Berbec la Peti, apoi la
Erstor, .a.m.d. 3a acest moment ac aluzii astrologii ne5 age.
1ituaia cerului la data de @" martie @$$K, privit din Bucureti, ora local "@*@%. / se
observa poziia soarelui, alat n centrul diagramei #n 'odia *etilor (*isces, pe diagram
ntre $[ & B$[", i foarte aproape de 'odia rstorului (%;uarius, pe diagram ntre ($[)
BK$[ & BB$[" 1urs* \our 1WX, 555.ourmilab.c!
2ei care vor compara aceast diagram cu cea a momentului similar, urnizat de un
program astrologic de genul celor consultate n prezent de ctre astrologi, vor i rapai de
decalajul de mai mult de o zodie ntreag dintre cele dou. 2um pot astrologii e'plica acest
lucru?*
Zodiac tropic i zodiac sideral
@L
Pro. 2onstantin Popovici nota "), p. @ n Datei Elastar * ,Despre 1ntele Pasce-, 2ernui, "#$$.
"%
N alt c!estiune legat de zodiace, care e bine s ie clar de la nceput pentru
oricine are de&a ace cu astrologia, este dierena dintre zodiacul tropic i cel sideral, sau
dintre zodiile astrologice i constelaiile zodiacale. Duli le conund i, astel, apare pentru
ei als dilem* de ce se spune ca un om se nate sub o anumita zodie, dei la naterea lui
1oarele se ala ntr&o cu totul alta constelaie zodiacal?
2onuzia apare din cauz c zodiile i constelaiile poart nume identice i, astel, se
crede c ar i unul i acelai lucru. Numele zodiilor a ost dat, ntr&adevr, dup cele "@
constelaii alate pe ecliptic, adic pe acea band de pe !arta cerului n care se nscriu
traseele planetelor sistemului solar i ale 1oarelui i 3unii, aa cum se vad ele de pe Pmnt.
Dar, n timp ce constelaiile reprezint poziii i'e pe cer, date de poziiile stelelor care le
alctuiesc (i care se deplaseaz i ele, dar att de lent a de alte astre nct sunt
considerate ]stele i'e]), din punct de vedere izic 'odiile nu au #n comun cu constelaiile
dec(t numele i ordinea #n care se succed n zodiac, precum i aptul ca n ambele cazuri
avem Pmntul ca punct de observaie (de reerin).
/vem, astel, un zodiac al constelaiilor, numit i 'odiac sideral, i un zodiac al
zodiilor astrologice propriu&zise, numit i 'odiac tropic. .n zodiacul sideral, zodiile
corespund aproape e'act cu cele "@ constelaii zodiacale, aa cum se vad ele pe cer, n timp
ce n zodiacul tropic, zodiile reprezint cele "@ arce de cerc egale (corespunznd, deci, unor
perioade de timp egale) parcurse de 1oare de la un ec!inociu de primvar pn la
urmtorul ec!inociu de primvar, practic ntr&un an zodiacal. /ceste intervale de timp nu
corespund izic constelaiilor, ci numai simbolic i vibraional. Ne putem imagina aceste @
zodiace ca iind dou cercuri suprapuse, care se rotesc cu viteze constante dar dierite, astel
nct la un moment dat zodiile i constelaiile se suprapun e'act, dar acest moment are loc la
intervale de circa @K.$$$ ani.
2a s e'plic ceva mai clar, voi spune c punctul n care se al 1oarele pe zodiacul
sideral la ec!inociul de primvar se numete n astronomie punctul vernal. /cest punct se
deplaseaz continuu pe zodiacul sideral i ace un tur complet al constelaiilor n circa
@K.$$$ ani. 3a ora actual, acest punct se gsete cam la L grade n constelaia Petilor i se
deplaseaz invers, apropiindu&se de constelaia Erstorului. De aceea se spune c epoca
actual este +ra Petilor i c se apropie +ra Erstorului (se simte deja nceputul trecerii
spre ea).-
@6

/ceast e'plicaie pare a lmuri lucrurile i a&i scoate din impasul jenant pe astrologi,
dar n realitate lucrurile se complic i mai mult pentru ei. ^odiile de pe zodiacul tropic
devin simple intervale ,simbolice i vibraionale-, n vreme ce constelaiile, adic ,zodiile-
din zodiacul sideral rmn realiti vizibile> .n mod curent i astrologii i clienii lor
amestec i conund cele dou zodiace, mai ales c zdrobitoarea majoritate a celor din
urm nici mcar nu are !abar de e'istena lor dierit. Gi atunci ne mai putem mira de
datrile anteziste gen ,"#$% sau "#"$ sau "#"L, dup alii la J ebruarie "#K@ (cnd s&a
produs o anume grupare a planetelor)
@#
... "##L sau @"J%
B$
- /cestea ne aduc aminte de
@6
1urs* !ttp*ZZ555.eastrolog.roZastrologie&abcZinitiere&in&astrologieZ$$@_ce&este&zodiacul.p!p
@#
Eezi nota @B. Dar la acea dat, soarele se ala n8 2apricorn (zodiacul sideral, c. Dour SEF). +l
se ala n Erstor conorm ,zodiacului tropic-, dar aici astrologii se contrazic, ntruct ,erele- de
cte @ "K$ de ani sunt determinate de precesia ec!inociilor e1clusiv n 8 zodiacul sideral>
B$
.n srit, data corect n zodiacul sideral> (Pe cel tropic, se menine cu !otrre Berbecul). Dar ce
ne acem cu ne5 age&ul nceput n sec. OO? Dai sunt vreo "$$ de ani pn atunci, noi alndu&ne n
"J
datrile la el de serioase ale sritului lumii, aa cum au ost ele e'puse din acelai spaiu
otrvit de ereticii mileniti mormoni, adventiti i martori ai lui ;e!ova8
2a i cnd nu ar i ost ndeajuns de rtcii, astrologii contemporani i adepii lor
nelai, cad i n alte erezii* !ermetismul, Wabbala, !eliocentrismul, evoluionismul,
rencarnarea, Warma, uolatria, ne5 age*
& $ermetismul. 3egile universale (principiile adevrului)* ". legea mentalismuluiA @.
legea corespondeneiA B. legea vibraieiA %. legea polaritiiA J. legea ritmuluiA K. legea cauzei
i a eectuluiA L. legea genului.
B"
& Gvoluionismul. ,Dar, ca orice tiin, astrologia este i ea n evoluie i de&a lungul
secolelor au aprut continuu sc5imbri i #mbuntiri ale sistemului de lucru cu
zodiacul.-
B@
& $eliocentrismul. Printre aceste ,mbuntiri- se numr, & se putea altel? =
abandonarea perspectivei clasice geocentrice i preluarea r pic de ovire a modelului
copernican* ,^odiacul european mparte anul n "@ zodii, prima dintre ele ncepnd
ntotdeauna la +c!inociul de Primvar. 2ele "@ zodii poarta numele a "@ constelaii alate
pe ecliptic, adic pe traseul pe care & aparent & l parcurge 1oarele pe cer n jurul
Pmntului. Dar, n timp ce constelaiile au poziii spaiale i'e pe !arta cerului, zodiile sunt
n realitate segmente de timp, raportate la ec!inocii i solstiii, adic de fapt la micarea de
revoluie a *m(ntului #n )urul Soarelui. Doar la circa @K.$$$ ani, zodiile i constelaiile
ajung s coincid n continuumul spaio&temporal.-
BB
/stel, astrologii i mineaz singuri
baza astronomic de reerin pentru calculele micrilor i poziiilor cereti.
& He#ncarnarea, Earma. ,2are este scopul inal al omului i al umanitii dup aceast
doctrin? Dup attea viei, dup attea mori, renateri, linitiri i redeteptri dureroase,
e'ist oare un !otar pentru munca aceasta neostenit a suletului? Da, r ndoial c
da8-
B%
& 2e@ age. ,3a orizont se ridic acum semnul rstorului de %p, semnul iubirii i
al iniierii #n tainele ocultismului.-
BJ
`
1 ia aminte acei ce cred, nelai iind de vrjmaul, c pot i n acelai timp i cu
Fristos i cu veliar, adic i buni cretini i adepi ai astrologiei.
/cest tip de credincios se ntlnete din ce n ce mai des dup "##$ mai ales n rndul
emeilor, ce vin la biseric i cerceteaz n paralele i dierite publicaii i persoane
implicate n astrologie. Gi = culmea> = primesc uneori de la aceti ,specialiti- ndemnul de
a cere preotului s le citeasc molitele 1. Easile cel Dare, ie n biseric, ie la domiciliu
legat de setanie. /colo se zice*
continuare n ,era vec!e- a zodiei Petilor (cretinism, dualism, conlicte, etc.) ,^orii- se ntind
cam multior, iar datele propuse n sec. OO mai au oare vreo nsemntate?
B"
!ttp*ZZ555.eastrolog.roZastrologie&abcZinitiere&in&astrologieZ$$@_ce&este&zodiacul.p!p
B@
!dem
BB
!dem
B%
/rmand Q. 2onstantinescu Cer i destin /nanda aali, "###, p. @#L
BJ
!bidem, p. @#6
"K
,/a, Dumnezeule, gonete de la robul tu (N) toat lucrarea diavolului, toat vrajba,
toat ermectura, slujirea idoleasc, vr)irea cu stelele, cutarea #n stele?-
2e cred acetia c poate s nsemne* ,vrjirea cu stelele, cutarea n stele-, dac nu
astrologie i !oroscop?
2ercetarea serioas, att cea teologic&du!ovniceasc, ct i cea tiiniic
astronomic, dovedete cu prisosin c ,astrologia omului- este o rtcire n ambele
direcii, cnd parte din domeniul magiei, ocultismului i divinaiei, avnd aceleai trsturi
inspirate de acelai izvor* diavolul.
Nu putem sluji n acelai timp la doi stpni, iar lumina i ntunericul nu au nici o
prtie. Gi cu att mai puin Fristos cu veliar8
"L