Testament

de Tudor Arghezi

Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni, opera sa fiind de o complexitate
unic n literatura romn. Opera sa este foarte variat, putnd fi clasificat n mai multre categorii:
a. poezia filozofic:
o artele poetice n care autorul este preocupat de poezie i de rostul poetului; poetul este
descris n ipostaza de artizan, fiind interesat de limbaj i de posibilitile sale
creative:Testament, Flori de mucigai, Epigraf, Portret, Rug de sear
o poeziile care trateaz tema cutrii transcendenei, a divinitii, n care eul liric
oscileaz ntre mai multe stri raportndu-se la divinitate (ascultare, smerenie, cutare,
ardere, nchipuire, revolt, negare): Psalmii
o poeziile care prezint atitudinea fa de moarte: Duhovniceasc, De-a v-ai ascuns
o lirica sociogonic: volumul Cntare omului
b. poezia social:
o estetica urtului (includerea banalului, a urtului, a macabrului n poezie, folosirea
cuvintelor din orice registru stilistic): volumul Flori de mucigai (Pui de gi, Cina, Galere,
Ftlul, Streche, Rada)
o poeziile care prezint universul rnesc, revolta social: volulmul 1907-Peizaje
c. poezia de dragoste:
o poeziile care descriu o amnare a momentului n care iubirea se mplinete (atitudine
asemntoare cu cea din idilele eminesciene): volumul Cuvinte potrivite
(Morgenstimmung, Psalm de tain, Melancolie
o creaiile care prezint o mplinire a iubirii de tip casnic: volumul Crticic de sear
d. poezia boabei i a frmei
o creaiile care trateaz tema jocului, a copilriei, dar i teme anterioare tratate dintr-o
perspectiv ludic (Ex.: ciclul Tablouri biblice care trateaz problema creaiei divine din
aceast perspectiv infantil, crearea primilor oameni fiind descris ca un joc al lui
Dumnezeu)
TESTAMENT
Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art poetic modern.
Fiind prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost considerat un manifest literar care
sintetizeaz ideile din ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim
opinia despre menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza
de artizan al limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba lumea prin intermediul
cuvntului. Spre deosebire de creaia lui Goga, Testament este o art poetic modern deoarece
nu se limiteaz s vorbeasc doar despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i problema
limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului), a raportului dintre inspiraie i tehnica
poetic. Textul este unul complex n care se disting trei idei fundamentale: aceea a legturii spirituale
ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n faa mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei
cu materia limbii i cea a menirii poeziei.
Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug, punndu-se
accentul pe efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca
mijloc de cunoatere.
Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de tat unui fiu spiritual
cruia i este lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei
este structurat sub aceast formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv.
Eul liric i transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale subiectivitii,
cum ar fi pronumele personale: eu, mine, adjectivele pronominale posesive: mei, mea,
noastr i verbele la persoana I: am ivit, am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am
pus.
Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece motenirea pe care o
las eul liric urmailor este una spiritual. Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt
att cititorii, ct i ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise.
Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt
construite n jurul elementului central, metafora carte (care reprezitn astfel i un element de
recuren). Termenul are n fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un
nume adunat pe-o carte, treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o
treapt, carte de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel dinti, dovad a efortului
creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite, Slova de foc i slova furit, martor al suferinei
poporului, martor al istoriei naionale: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur
vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar pe semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i
pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza de meteugar, artizan, care i caut sursele de
inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n estetic: am ivit cuvinte potrivite, frmntate
mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. /
Veninul strns l-am preschimbat n miere. etc.
Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin
intermediul creia i las motenire un nume adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic i
implicit pentru poet. Adresarea direct se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care
reprezint orice cititor potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l
las poetul motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin metafora seara
rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la tine. Aceasta este o treapt, o legtur spiritual
ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un drum
dificil, asemntor cu drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, / Suite de
btrnii mei pe brnci.
n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o semnificaie sacr
divin. Cartea devine un document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul
vostru cel dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint suferinele
strmoilor, fiind o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De osemintele
vrsate-n mine. Poetul este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina
strmoilor: osemintele vrste-n mine i o transmite mai departe prin intermediul poeziei.
n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o lume obiectual. Ideea
esenial a acestei secvene este transformarea elementelor concrete, care reprezint socialul,
n elemente estetice.Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual.
Ipostaza poetului ca meteugareste subliniat prin intermediul verbelor la persoana I (am ivit,
am prefcut, am preschimbat) i alelementelor de opoziie. Efortul creativ este redat prin
intermediul elementelor aflate n opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic a ranilor,
i condei, climar care descriu munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a lucra
pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie este asemnat cu munca plugarilor
care modelau pmntul: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n
clomar. n continuare se contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care transform limbajul
ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am ivit cuvinte potrivite. La Arghezi,
poezia nu este inspiraie ci meteug, efort creativ care are n centru problema limbajului poetic (idee
specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin intermediul
paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii sutelor de ani / [...] i, frmntate mii
de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n
miere. Socialul este transformat n estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i
suferinele strmoilor n elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate
n cuvinte potrivite, veninul strns n sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns
fora lui social(Veninul strns l-am preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui
putere.). Din zdrene, venin, ocar, i mai trziu, bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i
capt o form lumea poeziei: leagnedevin simbol pentru linite i detaare, icoane se refer la
partea spiritual a creaiei, muguri sunt semnele vitalitii cuvinteleor uitate, miere reprezint
valoarea artistic a limbajului poetic ifrumusei i preuri noi care descriu originalitatea poeziei ca
efect al transfigurrii socialului.
Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug, dar i imaginea ca
posibilitate de a exprima revolta social: Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie,
cnd s-njure. Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini care
descriu rul(s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin intermediul
poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral, iar opera literar capt valoare
justiiar: Am luat cenua morilor din vatr / i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu
dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i
revine fiului, ca simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul posesiv tale.
n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea,
revolta social sunt transformate n poezie, simbolizat prin substantivul vioar: Durerea noastr
surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c poezia este un instrument
de lupt social: Pe care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de
rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor /
Odrasla vie-a crimei tuturor. Problema limbajului este reluat n aceast strof prin sublinierea ideii
de estetic a urtului, pe care Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul
volumului Florile rului. Conform acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum
ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am
frumusei i preuri noi., un alt element de opoziie din poezie. Artistul i poate gsi sursele de
inspiraie n orice mediu social i poate folosi cuvinte din toate registrele stilistice.
Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd meteug, sintetiznd
astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie de domni este depit de meteug,
poezia modern fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe
canapea, / Domnia sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt
subliniat de opoziia dintre slova de foc (cuvntul inspirat, de surs divin) i slova
furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet):Slova de foc i slova furit / mrechiate-n carte se
mrit, / ca fierul cald mbriat n clete. Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o,
Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul. Acest
cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s descifreze sensul ascuns al crii n
care zace mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa motenire o dovad a
suferinei i a destinului strmoilor.

CONCLUZIE
Testament este o art poetic modern care conine numeroase elemente specifice
curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel mai
bine frmntrile eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile
prozodice (strofele au un numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i
expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din toate registrele stilistice (termeni
argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de
foc etc), rolul poetului este de a potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.
IARNA de Vasile Alecsandri
Vasile Alecsandri este considerat ,,parintele pastelului in literatura romana, deoarece a fost
primul scriitor roman care a abordat aceasta specie literara. Pana la el au mai aparut descrieri de
natura, dar numai in cadrul altor opere. Poetul a preluat termenul de pastel din artele plastice unde
desemneaza un desen in culori palide. El a scris un ciclu de 30 de poezii dedicate naturii Mircestilor,
anotimpurilor, anului, diferitelor momente ale zilei si muncii campului.
Pastelul este creatia lirica in versuri, in care se prezinta un tablou din natura in stransa
legatura cu sentimentele autorului. Poezia ,,Iarna este pastel pentru ca are toate trasaturile speciei.
Ca orice pastel, si aceasta poezie este o creatie lirica care exprima un tablou din natura, sentimentele
autorului fata de elementele descrise. In primul tablou al poeziei, primele trei strofe, autorul prezinta o
zi de iarna, cu cer acoperit de nori, cu soarele care abia se zareste printre acestia, cu ninsoare
abundenta si lipsa de miscare. Abundenta zapezii trezeste in sufletul autorului sentimente de neliniste
si melancolie.
In tabloul al doilea(ultima strofa) se prezinta o zi de iarna insotita de cer senin si soare
stralucitor, in care isi face simtita prezenta omul intr-o sanie usoara, insotit de clinchetele vesele de
zurgalai. Sentimentele autorului sunt in conferdanta cu tabloul descris, si predomina veselia.
O alta trasatura specifica pastelului care se regaseste si in poezia ,,Iarna este aceea ca
figurile de stil au un rol deosebit in prezentarea tabloului si a sentimentelor. Poetul apeleaza la
metafore precum: ,,lungi troiene calatoare, ,,zale argintie, ,, oceanul de ninsoare. Metafora ,,troiene
calatoare se refera la norii aducatori de zapada, si se bazeaza pe asemanarea acestora cu troienele
formate prin spulberea zapezii de vant. Metafora,,zale argintie se refera la patura de nea care
acopera pamantul, protejandul impotriva inghetului, asa cum zalele protejau corpul soldatilor. ,,Cu o
zale argintie se imbraca mandra tara. Metafora ,,oceanul de ninsoare se refera la stratul de zapada
care acopera pamantul si se bazeaza pe asemanarea acestuia in dimensiune cu intinderea
oceanului.
Personificarea este o alta figura de stil la care apeleaza poetul pentru a realiza tabloul din
natura: iarna este cumplita si asemenea unui om, cerne norii de zapada. ,,Din vazduh cumplita iarna,
cerne norii de zapada. Tara se imbraca in zapada. ,,Cu o zale argintie se imbraca mandra tara, iar
soarele, asemenea unui parinte iubitor ,,straluceste si dismearda oceanul de ninsoare.
Comparatia este o alta figura de stil folosita de poet pentru realizarea tabloului si sugerarea
starilor sufletesti. Fulgii care cad sunt asemanati cu niste fluturi albi. ,,Fulgii zbor, plutesc in aer, ca un
roi de fluturi albi, iar soarele care abia se vede printre nori este comparat cu un vis de
tinerete. ,,Soarele rotund si palid, se prevede printre nori,/Ca un vis de tinerete printre anii trecatori.
Pentru realizarea tabloului autorul foloseste o gama larga de epitete simple, antepuse sau
postpuse, cromatice sau personificatoare. Epitetele,,troiene calatoare, ,,fiori de
gheata, ,,zale argintie, ,,intinderea pustie, atribuie insusiri deosebite unor elemente din natura, in
timp ce epitetele personificatoare ,, cumplita iarna, ,,voios rasuna, atribuie insusiri omenesti
elementelor naturii. Epitetele cromatice ,,fluturi albi, ,,umeri dalbi, ,,clabucialbi, ,,fantasme albe
sugereaza culoarea predominanta a tabloului: alb.
Tabloul se realizeaza si cu ajutorul repetitiilor. ,,Ziua ninge, noaptea ninge, dimineata ninge
iara, fara urme fara drum care sugereaza abundenta zapezii si absenta omului. Atot puternicia iernii
este sugerata de enumeratia,,tot e alb, pe camp, pe dealuri, imprejur in departare.
Ca in orice pastel, si in poezia ,,Iarna un rol deosebit il au imaginile vizuale, auditive, motorii.
Primul tablou se realizeaza cu ajutorul imaginilor vizuale, care fixeaza dimensiunile spatiale ale
tabloului. ,,Din vazduh, fulgii zbor, tot e alb, ziua ninge,.. Tabloul al doilea se realizeaza cu ajutorul
imaginilor vizuale, audutive si motorii.
Ca in orice pastel, si in poezia ,,Iarna modul principal de expunere este descrierea cu ajutorul
careia poetul prezinta tabloul din natura si starile sufletesti.
Avand toate aceste trasaturi, poezia ,,Iarna de Vasile Alecsandri ramane una dintre cele mai
cunoscute pasteluri ale ,,Banului de la Mircesti.