Prefa

Aceast lucrare se bazeaz n principal pe scrierile budismului tibetan care

furnizeaz sursele de informaie cele mai de ncredere asupra legendei Shambalei.
Totui i numeroase alte cri au fost de asemenea consultate n scopul descoperirii
tradiiilor paralele care venea s ntregeasc aceast tradiie tibetan.
Prima ntrebare care se pune este, firesc, despre originea numelui Shambala
i data apariiei sale. uv!ntul "sham# n sanscrit nseamn "linite# i este probabil
rdcina cuv!ntului Shambala. $iteratura puranic vorbete despre "%nsula
Shambalei# i despre pm!ntul ei binefctor situat ntr&un lac de nectar. Scrierile
puranas din %ndia situeaz apariia cuv!ntului n timpurile c!nd a fost redactat 'oul
Testament.
'umele Shambala este menionat de nenumrate ori n crile budiste din
Tibet. (nainte chiar ca religia budist s fie introdus n secolul al )%%&lea al erei
noastre, pm!ntul Shambalei aprea pe o hart geografic ntr&o carte *on tibetan,
veche de dou mii de ani.
)oluminoasele cri Kanjur i Tanjur, Vaidurya Alba, Analele Albastre (Deb-
Ther Snoh-Po), Calea Shambalei (am-!i"), Sfera Shambalei +Shambala Sin-
#$od-Pa, i multe alte scrieri tibetane, ne ofer o baz material suficient pentru o
scurt schi a acestui loc mistic.
(n sistemul -aha.ana, Shambala este considerat un pm!nt minunat cruia
i putem gsi echivalentul n %to&ia lui Thomas -ann, n 'oua Atlantid a lui
/rancis *acon i n (ra)ul Soarelui a lui ampanella, unde virtutea i nelepciunea
creeaz o comunitate ideal.
A scrie despre hang Shambala fr un studiu asupra crilor tibetane
menionate mai sus i care nu reprezint dec!t o parte a literaturii religioase din
Tibet, face s se nasc nenelegerile i confuzia. 0 lung parte a vieii petrecut n
12tremul 0rient l&a a3utat pe autor s evite falsele interpretri comune occidentalilor
i, graie ei, s sesizeze spiritul 4octrinei Shambalei.
0ccidentul ignor aproape total Shambala naintea studiilor doamnei 5elena
*lavats6. care a revelat nelepciunea strveche a 0rientului unui public european i
american al erei victoriene puin pregtit pentru aceast descoperire. Totui nu d&na
*lavats6. ci misionari catolici 7tefan acella i 8ean abral au fost primii europeni ai
istoriei moderne ce au dat un citat despre Shambala, vechi de acum 9:; de ani. 4ar
este posibil ca Shambala s fi fost cunoscut n 1uropa mult mai demult sub alt
nume, despre care anumite presupuneri permit legarea de tradiia e2trem&oriental,
de legendele medievale ale Sf!ntului <raal i ale preotului %oan.
Aa cum se spune ntr&o precizare despre Shambala de acum =;; de ani
fcut de un aprtor al budismului tibetan Tsong >hapa, un apel de pace i
toleran este lansat de acest loc misterios la fiecare sf!rit de secol.
Scopul acestei lucrri este s aduc o modest contribuie la acest ndemn
umanitar.
?
*ntrodu+ere
@n subiect dificil necesit o aprofundare neconvenional n ceea ce privete
metoda de cercetare, ceea ce e2plic alegerea noastrA ,a mer"e de&arte de
+rrile bttorite- B aforism pitagoreic. 0 idee nou n ceea ce privete
originalitatea trebuie s fie o contribuie la suma de cunotine de3a acumulate. 1a
trebuie s fie validat prin fapte pentru a nu rm!ne n domeniul speculaiilor pure i
trebuie s posede i aspecte practice, pragmatice, fr de care ar fi inutil.
4e3a, n timpul lui >rishna, pandit&ul 'arada punea n gard contra pericolului
unei condamnri premature a ideilor noiA "'u preferai niciodat aceste cuvinte# B
spunea el B "nu cunosc aceasta, deci e ruC trebuie s studiezi pentru a ti, trebuie
s tii pentru a nelege i trebuie s nelegi pentru a 3udeca#. %ntolerana n mi3locul
creia se afl tiina modern, este un e2emplu al erorii de a arunca, de a nu lua n
considerare, de a nega conceptele noi i metodele originale.
hiar pe timpul guvernrii lui romDell, ntr&o atmosfer de ngustime
spiritual i de persecuie, savanii progresiti ai Angliei au fondat "olegiul %nvizibil#,
care urma s devin cea mai important instituie tiinific a regatului, "Eo.al
Societ.#. 4e abia se tiu c!teva lucruri despre activitatea unei alte societi
"invizibile#, tiinifice i filozofice, care i urmeaz studiile n izolarea maiestuoas a
munilor 5imala.a. Aceti savani posed rspunsurile la ntrebrile cele mai
abstracte i cele mai absconse ale tiinei.
@rmele acestei "confrerii# filantropice i filozofice se gsesc n arhivele istorice
din timpurile cele mai ndeprtare p!n n epoca contemporan.
Probele ce demonstreaz e2istena real a acestor oameni sublimi n trecut
sunt destule, ca i despre e2istena lor n prezent, dar suntem departe de a fi bine
informai asupra modului lor de via i asupra amplasrii locurilor unde se gsesc
acum.
Scepticismul a 3ucat ca o arm cu dou tiuri. Pe de o parte a distrus
anumite teorii fr valoare, pe de alt parte a sfr!mat mai multe teorii serioase, dei
premature. Aceast arm nu trebuie folosit pentru distrugerea conceptelor a cror
absena poate fi depl!ns c!teva decenii mai t!rziu. %storia abund n accidente de
acest gen.
(n ?F9F, un medic ncerca s conving o doamn c fantezia soului ei ce
consta n fi2area pe plci de cupru a trsturilor umane, era un semn al manifestrii
nebuniei sale. 4octorul o sftuia serios sa&i duc soul, dl. 4aguerre, la spitalul
psihiatric *icetre din Paris. 4in fericire pentru $ouis 4aguerre, Academia de tiine l
salveaz cur!nd pe inventator de la acest trist destin menion!nd descoperirea
primei fotografii.
e este realitateaG Aerul este o bucat de neantG !nd acest aer este suflat
ntr&un balon de cauciuc el devine dur ca lemnul. 12ist o realitate pentru copiii care
se 3oac, o alta pentru aduli, o realitate pentru fizicianul nuclear ce lucreaz cu
lumea infinitezimal a atomului i o alta pentru individul obinuit aflat n contact cu
obiectele solide ce&l ncon3oarC o realitate pentru astronomul care studiaz sistemele
stelare de proporii gigantice i o alta pentru omul de pe strad care triete doar n
prezent i e incapabil s perceap e2istena umanitii n ansamblul su. (n acest
H
secol relativist, realitatea depinde de faetele a ceea ce poate fi numitA realitate
neobinuit.
eea ce este adevr pentru unul nu este e2act la fel i pentru altul. 7i aa
cum e2ist multe "adevruri# pariale n acest vast univers, trebuie s le respectm
pe toate, s beneficiem mutual de schimbul de idei chiar dac par strine pentru noi.
Aceasta lucrare se bazeaz pe convingerea ca e2ist n lume o oaz de
ultur osmic, de unde reprezentanii ei au condus umanitatea de&a lungul
secolelor precum o stea cluzitoare, spre un grad mai nalt de nelegere, spre o
moral mai elevat i spre o percepie mai profund a fraternitii umane.
(n epoca critic n care trim, societatea actual se va lsa oare ghidat de
aceast luminG )iitorul ne va oferi cu siguran rspunsul.
12ist dou feluri de oameni B aceia ce cunosc de la nceput adevrul i aceia
ce&l admit tardiv. 7i mai e2ist pionierii care fac s avanseze cultura i civilizaia, aa
cum o demonstreaz istoria tiinei, artei, filozofiei.
'u e2ist nici o amintire a acelora care negau forma rotund a Pm!ntului,
teoria relativitii, vapoarele cu aburi, avioanele sau rachetele spaiale, dar e2ist
monumente ridicate fptuitorilor ideilor cuteztoare.
P!n aici teza unei comuniti ascunse a fiinelor perfecte care au ghidat
evoluia umanitii, aparine domeniului speculaiilor, dar, precum cucerirea lui
Sputni6 %, ea se poate arta e2act. (ntre timp, cititorul ar face bine s parcurg
aceste pagini cu un spirit pregtit s accepte logica pe care ar putea&o conine.
9
Ca&itolul *
Str.e+hile mistere
12ist n 12tremul 0rient o credin veche i larg rsp!ndit despre o gala2ie
de spirite luminoase care ar tri departe, n inuturile inaccesibile ale Asiei.
%storicii i filosofii <reciei i romei antice menioneaz deasemenea aceast
tradiie n scrierile lor. -arelui Pitagora i se dusese vestea c ar fi cltorit n
hindustan. Philostrate relateaz cltoria lui Apollonius din T.ane ntr&o regiune
transhimala.an care nu poate fi alta dec!t Tibetul.
1ste un fapt notabil c Pitagora i Apollonius au fost n contact cu un foarte
vechi sistem de iniiere cunoscut sub numele de /arile /istere.
(n timp ce -isterele -inore nu sunt dec!t culturi populare, -arile -istere sunt
rezervate unui cerc restr!ns de spirite cultivate, capabile s se ridice deasupra
nivelului mediu al maselor.
#$sai s se apropie cel ale crui m!ini sunt pure i cuvintele i sunt nelepte#
scrie else +sec. al %%&lea, apropo de condiiile de admitere la cunoaterea acestor
mistere. 0 relatare lsat de un vechi scriitor despre iniiai spuneA "ei sunt n msur
s cunoasc semnificaia enigmei e2istenei prin observarea scopurilor i elurilor
sale aa cum au fost ele artate de ctre Ieus#. Aceste citate ofer un fir conductor
ctre coninutul filozofic al -arilor -istere.
Acum ?J secole /ilon 1vreul scria aceste r!nduri remarcabile despre -arile
-istereA
"0, voi, iniiai, voi care avei urechile purificate, primii aceasta n sufletele
voastre ca pe un mister care nu trebuie niciodat pierdutK 'u l revelai niciunui
profanK Stp!nii&l i pstrai&l n voi niv ca pe o comoar integr, nu ca aurul i
argintul, ci mai preios dec!t orice altceva B cci e cunoaterea /arii Cau0e a
'aturii, i a tot ceea ce e nscut din cele dou.#
(n 1gipt, n <recia, n *abilon sau n %ndia, aspirantul la iniiere atepta
revelaiile contempl!nd de&a lungul nopilor nstelate. Astfel Pitagora va gsi cele L
note ale gamei i "muzica sferelor#, sensul filozofic al numerelor i al formei rotunde
a Pm!ntului. (ntr&o manier identic, Platon descoper c ideile abstracte formeaz
prin ele nsele o lume invizibil. 'atura etern a @niversului a fost revelat lui
5eraclit din Pont. /ilozofia greac n mare parte i are izvorul n /isterele
1"i&tului.
Pitagora ca i Platon au fost instruii de -arii Preoi din )alea 'ilului.
5erodot, marele istoric al antichitii, vorbea despre mistere cu foarte mare
respect. "(mi impun o ad!nc tcere n ceea ce privete aceste mistere, din care
marea ma3oritate mi sunt cunoscute#.
-isterele au folosit ntotdeauna pentru a salva cunotinele secrete. uvintele
lui Platon, dintr&o scrisoare adresat lui 4en.s cel T!nr pot servi drept e2emplu
pentru aceast veche practicA "Trebuie s v scriu n enigme astfel nc!t misiva mea
dac ar fi interceptat pe pm!nt sau pe mare s nu poat fi neleas n nici un caz
de cel care ar citi&o#.
M
4at fiind simbolismul ascuns al -arilor -istere, "nvarea sa este de
neneles pentru nebuni#, spuneau iniiaii. 4e&a lungul istoriei, aceti oameni
superiori vor asculta mult, vor vorbi puin i vor aciona bine.
"4in vremurile cele mai vechi e2ista un cod internaional secret al simbolurilor
folosit n comun de ctre iniiai, cod ce furniza o cheie semnificaiilor acelor doctrine
secrete care nc sunt pstrate cu gelozie de ctre confraii religioi n %ndia ca i n
Tibet, n hina, n -ongolia i n 8aponia#, scria un profesor de la 02ford B doctorul
1vans Neintz. +N. O. 1vans Neintz, The Tibetan #oo$ of the Dead, 02ford, ?JHL,.
Se pare c aveau loc schimburi constante de cunotine ntre grupurile de
iniiai din Asia i bazinul -editeranean n ciuda enormelor distane care le separau.
Aceasta e2plic de ce doctrina pitagoreic a rencarnrii a aprut subit n rotone
+%talia,, nvtur care chiar dac n&a fost strin 1giptului, a fost cel mai probabil
adus din %ndia de ctre Pitagora.
4up iceron i )ergiliu, -isterele nvau doctrina rencarnrii prezic!nd c
suferinele i tristeile acestei viei erau o ispire a pcatelor anterioare. Aceast
idee ar fi putut fi importat din %ndia cu care <recia i Eoma antic ntreineau
contacte economice i culturale.
Admiterea n -arile -istere cerea anumite ceremonii complicate numite
iniieri. 4in scrierile autorilor clasici pare evident c n cursul acestor ritualuri se
petreceau fenomene e2traordinare.
Platon n opera sa 2edra descrie impresiile saleA "noi devenirm spectatorii
ntregilor viziuni, simple, neschimbate i binecuv!ntate care constau dintr&o pur
lumin#.
Proclus +sec. ), aduga cA "zeii i iau nenumrate forme apr!nd sub
aspecte variate i c!teodat chiar nu ofer vederii dec!t o luminozitate fr contur#.
Socrate este renumit fiindc a zis c "cei care stabilesc -isterele sunt oameni
de geniu#.
-isterele au primit cele mai mari elogii din partea marii ma3oriti a spiritelor
luminate din timpurile strvechiA Pindar, Platon, Plutarh, 1uripide, Aristofan, iceron,
1pictet, -arc Aureliu i muli alii. Scrierile acestor mari g!nditori demonstreaz
respectul cu care pstrau aceste mistere. 1ste un adevr istoric c marea tiin,
imensa nelepciune i nalta filozofie a 7colilor /isterelor 1"i&tene vor stimula
oameni emineni ai v!rstei clasice.
ele mai rsp!ndite dintre aceste mistere erau cele ale lui 0rfeu, 1leusis,
eres, %sis, -ithra. eremoniile de iniiere se desfurau de obicei n grote, n
labirinturi sau n piramide.
aracterul cosmic i semnificativ al -arilor -istere devine mai transparent
plec!nd de la doctrina fundamental c pm!ntul nu este pentru om dec!t un loc de
e2il i c spaiul sideral este adevrata sa locuin.
Astfel a fost creat n zorii civilizaiei o asociaie a 0amenilor nelepi
rsp!ndii n toat lumea i ea a reuit s pstreze Strvechea (nelepciune de&a
lungul miilor de ani.
12ista o relaie str!ns ntre 7tiin +n special astronomie, i -arile -istere.
Aceast concluzie reiese din simbolismul astronomic folosit n -istere.
@manitatea se confrunt dintotdeauna cu fantasmele superstiiei i
pre3udecile. Aceste spectre par respectabile celor care le privesc tot timpul, astfel
nc!t devin parte integrant din baga3ul lor psihologic. 4ar pentru spiritele care se
ridic deasupra mediocritii maselor, aceti montri nu&i pot ascunde adevrata lor
fa. 1ste cazul Adepilor i al discipolilor lor.
:
Admiterea n /isterele /inore era deopotriv refuzat persoanelor cu un
caracter ndoielnic. (n ciuda marii sale puteri mpratul 'ero n&a mai cutezat s asiste
la /isterele din 1leusis dup ce i&a asasinat mama. (mpratului onstantin i&a fost
refuzat admiterea la aceleai -istere dup ce i&a asasinat fiul nispus i apoi a
doua soie /austa.
u toate acestea *iserica greac se va arta mai puin intolerant n privina
lui ntruc!t l va canoniza dup moarte.
Acest fapt demonstreaz c era cerut candidailor la -istere o reputaie fr
pat.
1ste foarte important mrturia primilor prini ai *isericii. lement din
Ale2andria +sec. %%, scria c nvtura -arilor -istere cuprindea n special 'atura i
%ni.ersul. "Aici se termin toat instruirea# B spunea el B "'atura i toate lucrurile
sunt vzute i cunoscute#. -isterele erau mai aproape de tiin i filozofie, domenii
pe care religia recunoate c fuseser lsate spiritelor a cror inteligen i
maturitate atinsese un anumit grad de dezvoltare.
$a iniiere erau revelate cunotine variate adesea sub acoperirea simbolurilor
voalate sau a criptogramelor a cror cheie nu o aveau profanii.
4in cauza secretului meninut de&a lungul anilor este imposibil de reconstituit
tabloul acestor strvechi iniieri. %at, totui, ceea ce spunea despre aceasta $ucius
Apulee +sec. %%,A
"'&am nici o ndoial, cititorule curios, c tu eti avid s tii ce se va nt!mpla
c!nd voi intra. 4ac mi&ar fi permis s i&o spun, i dac i dac ie i&ar fi permis s o
auzi, de ndat tu ai ti totulC dar n cazul nostru limba mea ar avea de suferit datorit
indiscreiei i urechile tale datorit curiozitii#.
Aceste r!nduri pline de suspans nu ne informeaz deloc. /ilon 1vreul +sec %,
ne reveleaz totui cA "-isterele erau cunoscute c dezvluiau fenomenele secrete
ale 'aturii#.
Av!nd n vedere documentele istorice precedente este evident c 7colile
-isterelor deschid nu numai ochii ctre Sinele Suprem i ridic omul la un plan de
contiin superior, cosmic, ci dau de asemenea o instruire tiinific i precis
despre istoria necunoscut a umanitii. 0 dovad n acest sens ne este furnizat de
Platon n Timee unde Solon declara c preoii egipteni i&au vorbit despre o
cronologie a3ung!nd p!n la nou mii de ani nainte de epoca sa.
Aceasta presupune e2istena n 1giptul strvechi a unor arhive istorice
cuprinz!nd vaste perioade de timp.
Aa ziii /a"i sau 3nele&i ai (rientului au fost fr ndoial membri ai unor
coli mondiale ale -isterelor. Sf!ntul 8erom +sec. %), %&a descris ca "maetri care
filozofeaz asupra @niversului# i i considera ca av!nd o mare tiin n astrologie.
Problema -agilor de la Esrit a fost un subiect delicat n teologie i ea a
ridicat nenumrate controverse. 4up toate cunotinele, singurele fiine care erau
puse la curent cu venirea lui hristos au fost mesagerii angelici care i &au aprut lui
%osif i /ecioarei -aria. 7i totui trei oameni nelepi B sau mai muli B au fost de
asemenea avertizai de viitoarea natere a lui %sus, fr de care ei n&ar fi prsit rile
lor ndeprtate cu mai multe luni naintea evenimentului ateptat.
Astrologi cei mai abili din acel timp nu au putut prezice cu e2actitate unde i
c!nd -esia va veni pe lume. 'umai un har al previziunii a putut conduce pe -agi n
Palestina. Teologii consider ca lipsit de neles toat speculaia asupra Stelei din
*ethleem. 4ac am accepta ca adevrat te2tul sf!ntului -atei, aceast lumin nu
poate proveni nici de la o stea, nici de la o comet, din cauza micrii sale prea
=
rapide pe cer. Pe de alt parte cursa era prea lent pentru a ne putea g!ndi la un
meteorit.
1ra aceasta deci un instrument cunoscut de tehnologia unei strvechi tiine
deinute n domeniul -agilorG
0 veche legend provenind fr ndoial chiar de la -agi ar putea lumina
acest misterA
"are era steaua care i&a ghidat pe magiG u siguran c era ordinul
onfrerieiA pentru a&l saluta pe %sus, pentru a salva sraca familie i pentru a&i aduce
c!teva mi3loace. 'oi mergeam pe faa pm!ntului fr a cunoate locul e2act.
0rdinele lui Terapim ne diri3au i ne conduceau zi dup zi. !nd am auzitA P1ste
foarte aproapeKQ, noi am pierdut din vedere orice urm de locuin. Putea vreunul s
se atepte ca un asemenea miracol fr precedent s se petreac n mi3locul
cmilelor i a rgetelor de mgarG#.
(nelepii ar fi trebuit s fi aib o premoniie n ceea ce privete naterea lui
%sus, dac au plecat ei la un drum at!t de lung care a durat at!t timp c!t -aria a fost
nsrcinat.
4e unde veneau eiG ine lua asupra lui misiunea lorG @nde mergeau ei dup
aceeaG Abilitatea lor n cunoaterea stelelor, stp!nirea facultilor paranormale care
se manifesta prin avertismente primite n g!nd, toate aceste se gsesc atestate n
'oul Testament.
%storicul ebraic /ilon 1vreul +9; .e.n. B M; e.n., este poate cel mai n msur
s dea o definiie cuv!ntului -ag, deoarece el a fost contemporan cu %susA
"-agii erau oameni sfini care se ineau deoparte de orice alt lucru pm!ntesc,
contempl!nd virtuile divine i neleg!nd cel mai clar esena divin a zeilor i a
spiritelor, i tot aa ei iniiau pe alii n aceleai mistere, ceea ce implic de&a lungul
e2istenei lor ntreinerea unei relaii nentrerupte cu acele fiine invizibile.#
Aceast e2plicaie are cu sigurana mai mult valoare dec!t toate interpretrile
ecleziastice reunite n 3urul cuv!ntului -ag, deoarece vine dintr&o scrisoare evreiasc
din timpul lui %sus.
4up /ilon, aceti magi nu erau numai astrologi venii din Persia aa cum i
proclamau sursele teologice ci i mari iniiai. -ai mult, din acest domeniu reiese
foarte bine faptul c magii aparineau unei fraterniti mistice. are sunt metodele
acestei antice confrerii i contrapartea modernaG
Espunsul la aceste ntrebri a fost dat cu o mare finee de ctre autorul
englez Nalter 0DenA
"-embrii confreriei nu sunt nici omnipoteni, nici tiranici. $iberul arbitru, nucleul
personalitii individuale al omului este inviolabil. 1i nu fac dec!t s influeneze, s
ndemne, s conving, s mpiedice. %nstrumentele lor suntA dorinele, speranele,
fricile, pasiunile, poftele, antipatiile i urile, motivele egocentrice i proiectele
umanitii care n ansamblul ei nclin nc ctre idolii Teatrului )iziunii, -ersului,
Tribului, a cror voin este rmas puin sub nivelul v!ntorilor de mamui.#
0amenii al cror ochi al comprehensiunii este deschis, coopereaz cu ei, dar
astfel de oameni sunt rari. 1i sunt diplomaii %ni.ersitii %manitii.
%ndia este cea care a pstrat tradiia acestor diplomai ai @niversitii
@manitii care sunt numii aici 4ishis. Strvechea carte A.atumsa$a Sutra
constat c de la nceputul civilizaiei, umanitatea a confundat minciuna i adevrul.
Atunci a fost creat un sistem secret de cunotineA Alaya Vijnana5 4ar cine posed
aceast tiinG Te2tul rspundeA marii maetri din 5imala.a.
4octorul 1vans&Nenz, orientalist binecunoscut, a definit scopurile i activitatea
transcendent scriindA
L
"4ei invizibili pentru ochii oamenilor obinuii, aceste fiine sunt vizibile
clarvztorilor i cei cu inimi pure pot comunica cu ei. Asemenea santinele
silenioase ca i 5imala.a B zidul de aprare al Pm!ntului, ei vegheaz cu o divin
compasiune p!n c!nd noaptea lui Kali !u"a i va termina cursa nc lung i se va
ridica Pziua treziriiQ pentru toate naiunile.#
onform cu Vedanta Sara, veritabilul maestru sau "uru este un om e2pert n
practica tuturor adevrurilor, care a e2tirpat toate rdcinile arborelui rului cu spada
cu dou tiuri a nelepciunii, care a risipit apstoarea obscuritate prin lumina
raiunii, care urmrete cu cea mai mare gri3 s v!neze ceaa sumbr a ignoranei
n care a plon3at ntreaga umanitate.
-isticii occidentali au fost familiari cu aceti -agi. @nul dintre ei >arl von
1c6artshausen +?L:? B ?F?9, scria n 4e.elaii asu&ra /a"ieiA
"1i triau n diverse puncte ale Pm!ntului. !iva sunt n 1uropa, alii n
Africa, dar ei sunt legai ntre ei prin armonia sufletelor lor i astfel nu formeaz dec!t
un singur corp. 1i se neleg ntre ei cu toate c vorbesc limbi diferite, fiindc limba3ul
nelepilor este o percepie spiritual.#
(ntr&o alt lucrare acelai autor spune cA
"Q7coala (nelepciuniiQ este n mod secret ascuns lumii i nu se supune dec!t
onducerii 4ivine.#
'u este nimic iraional n a presupune c n trecut oameni prevztori i
inteligeni s&au constituit ntr&un corp permanent pentru a face fa ignoranei i
mediocritii maselor, ignoran mereu prezent ca i intolerana culturilor stabilite.
A g!ndi altfel dec!t ma3oritate a fost ntotdeauna o atitudine plin de riscuri,
cci preoii idolilor venerai n mod curent sunt mereu ostili cura3oilor ce sunt adesea
capabili s demonstreze o mai mare nelepciune dec!t a lor. 4e aceea, grupurile de
oameni iluminai se organizau n trecut pentru a urma, n secret, studii filozofice i
tiinifice. 1i se gseau uneori n s!nul religiei recunoscute n ara lor, aparin!nd
chiar elitei ei. (n alte ocazii ei erau n afara sferei religioase, complet necunoscui ca
iniiai.
7colile -isterelor din 1gipt, %ndia, <recia, hina i din alte ari antice pot servi
drept e2emplu acestui obicei care consta n perpetuarea Strvechii 7tiine. 4up unii
autori clasici, istorici i te2te strvechi, se pare c cei iniiai n -arile -istere erau
oameni cu vederi largi, de o nalt moralitate i de o profund nelegere. 1i studiau
nu numai omul ci i universul din care omul nu reprezenta dec!t o infim particul.
(ntre toate inuturile lor din lume era stabilit o legtur i dac o civilizaie oarecare
trebuia s primeasc un stimul, o asisten prompt venea din alte ramuri ale acestei
/raterniti -ondiale. Aceasta e2plic ncrederea subit n noile idei, de&a lungul
diferitelor perioade istorice i schimbrile radicale care au urmat adoptrii lor. Apariia
cretinismului prin eforturile esenienilor care au rsp!ndit cretinismul naintea
cretinrii sau dimpotriv, declinul religiei dogmatice i av!ntul tiinei moderne, sunt
alte e2emple ale acestei opere a -isterelor efectuate n ntreaga lume dup un plan
fi2at. 7i chiar dac anumite planuri ocazionale au dat gre din cauza lipsei de
cooperare a maselor, calitatea deosebit a planurilor n&ar trebui pus niciodat la
ndoial, pentru c ele au emanat de la deintorii unei profunde nelepciuni
ntreinut de&a lungul secolelor i mileniilor i nu n c!iva ani.
Aa numiii -ahatmas legendari din inutul Tibetului i 5imala.a nu sunt
iniiai izolai ci membri ai unei asociaii consacrat resureciei spirituale a umanitii.
Aceasta a fost cel puin, credina general a popoarelor %ndiei i Tibetului.
F
Ca&itolul **
Valea 'emuritorilor
(n general un mit este considerat a fi o speculaie atrgtoare dar nerealist a
neamurilor primitive despre originea lumii i a omului. Aceasta este e2act p!n la un
anumit punct. u toate acestea e2ist mituri care se raporteaz la orae i eroi
legendari i aceste tradiii orale sau scrise sunt de multe ori revelate ca fiind fapte
autentice sau deghizate.
Atunci c!nd 5einrich Schliemann i&a afirmat credina n %liada lui 5omer i a
anunat c va merge s caute fabuloasa cetate a Troiei, lumea academic s&a
mrginit s r!d de credulitatea sa deoarece Troia era considerat o legend. u
toate acestea Schliemann n&a descoperit numai oraul Troia dar i alte nou antice
ceti construite unele este altele i ngropate sub pm!nt. 1l va descoperi de
asemenea cufere ncrustate cu filde care nchideau brri de aur, cupe cerceiC o
fastuoas recompens pentru opera sa de pionier al arheologiei.
(ncura3at de acest succes, cercettorul s&a decis s urmeze drumul pe care l &a
urmat Agamemnon, nvingtorul Troiei, pentru a se rentoarce n <recia. Scopul su
era s regseasc prada de rzboi pe care grecii au luat&o din cetatea nvins.
Astfel la -icene a fost descoperit o important comoar. 4ei aceste bogii
au aparinut unui alt rege dec!t Agamemnon, Schliemann nu contrazice cu aceasta
realitatea vechii legende a Troiei. 4escoperirile sale au revoluionat categoric istora i
arheologia.
$a r!ndul su, Arthur 1vans a considerat legenda -inotaurului din reta ca o
amintire folcloric din trecut. Spturile sale arheologice au scos la lumina zilei
palatul colosal al regelui -inos pe care l admir i viziteaz astzi milioane de turiti.
Tbliele din *abilon i mai t!rziu *iblia, menioneaz Turnul lui *abel. (n ?FJF,
Eobert >oldeDe. fc!nd spturi n -esopotamia a descoperit acest antic zigurat.
0dat n plus mitul devine fapt istoric.
Savanii i cronicarii hinei antice au fost deosebit de precii atunci c!nd au
consemnat evenimente astronomice cum ar fi pete solare, nove sau comete. Aceeai
precizie se aplic analelor lor istorice chiar dac acestea par s relateze fapte de
necrezut.
S nu uitm c n anul :ML .e.n. istoricul care refuza s&i glorifice mpratul
n detrimentul adevrului rea pedepsit cu moartea. 4up strvechi scrieri din hina,
'ou i >oua, prototipurile asiatice ale lui Adam i 1va au aprut n munii >un&$un
situai n regiunea pustie a Asiei centrale. 1ste dificil de neles de ce un loc at!t de
strin a trecut drept 1den chinezesc.
4eertul <obi a fost probabil, ntr&o anumit epoc, o mare interioar
ncon3urat de regiuni fertile. (n mod logic chinezii au trebuit s&i aleag provincia
Shantung n valea Oang&Tseu&>iang ca reedin probabil a primilor oameni pe
Pm!nt. Aceast credin bizar este totui puternic nrdcinat i repetat n
cronicile i scrierile elestului %mperiu.
J
%mpozantul >un&$un ale crui v!rfuri sunt acoperite de gheari i de zpad
este considerat n mitologia chinez ca fiind sediul 'emuritorilor. 0limpul asiatic va fi
prezidat aici de 5si Nang -u, regina mama a Apusului.
Scrierile chinezeti n&au putut e2plica niciodat de ce 0limpul lor este at!t de
departe de hina propriu&zis. P!n n epoca recent puini chinezi se aventurau s
cltoreasc n aceast provincie ntins abia populat de tibetani i mongoli ostile.
Se poate gsi o e2plicaie plauzibil a acestei legendeG
Palatul de nou eta3e a lui 5si Nang -u este descris ca fiind construit din 3ad
pur. 1l este ncon3urat de o gradin magnific unde crete piersicul nemuririi care
nflorete i d fructe o singur dat la =;;; de ani. 'umai oamenii +brbai i
femei,de nalt virtute i cu o inteligen superioar sunt admii s mn!nce aceste
fructe minunate care i va ocroti de moarte pstr!ndu&le o continu tineree.
%nstrumente invizibile rsp!ndesc n aer o muzic suav i se poate bea eli2irul
tinereii de la f!nt!na vieii eterne, afirm povestitorii chinezi.
(n acest masiv muntos e2ist o splendid vale prote3at de v!nturile reci.
Pentru cel care atinge valea zeiei, roata renaterilor se oprete li el intra n 'irvana
dup cum spun buditii din nord. 5si Nang -u este n aceleai timp numit Kuan
!in, zeia compasiunii i este adesea prezentat n hina i n 8aponia cu mii de
brae i mii de ochi care simbolizeaz dorina ei de a a3uta umanitatea.
>uan Oin este desemnat caA "ea care este atent la strigtul lumii#, "zeia
care supravegheaz lumea#, "protectoarea compasiunii#. Pentru buditi ea este
nsoitoarea lui Avalo6iteshvara care a dat umanitii rugciunea inimii (m /ani
Padme 6um +0, tu preafericit n lotusK,. (n Tibet i n 'epal ea este c!teodat
invocat sub numele de Tara +ea Alb sau Dolma.
hinezii spun c asistenii lui 5si Nang -u posed corpuri perfecte care nu
mbtr!nesc i nici nu mor. Aceste fiine sunt pline de nelepciune i nici o a3ut pe
-ama Aurit n activitile ei umanitare.
'emuritorii sunt bnuii c bnuii c ar deine facultatea de a cltori la voin
n tot universul, dintr&o lume dintr&o lume ntr&alta i chiar de a tri pe stele
ndeprtate. A gsi o astfel de concepie n antichitate este destul de uimitor pentru
c sugereaz practic ideea zborurilor spaiale din timpurile noastre moderne. Pe de
alt parte, dac acest concept este o proiecie a spiritului ctre un sistem cosmic
ndeprtat, este de asemenea surprinztor c vechii chinezi au luat n considerare o
asemenea posibilitate, deoarece nimic n epoca lor nu le permitea s imagineze
imensitatea universului.
Strvechile cri ale elestului %mperiu descriu o epoc legendar a /iilor
erului care au venit ca purttori binevoitori ai culturii cu trei mii de ani naintea erei
noastre. (n acel timp s&au manifestat stranii fenomene astronomice cum ar fi cderea
unei enorme stele n %nsule /lorilor, pe care filologul sovietic $isevich o situeaz n
deertul <obi +Afri+a i An0ia B @ESS %%. ?JLM,. Savantul rus interpreteaz mitul ca
raport!ndu&se la autentica aterizare a unui vas spaial care la nceputurile istoriei ar fi
depus civilizaii cosmice n Asia central. Aceast legend e2tras dintr&un vechi te2t
chinezesc va deveni nc i mai semnificativ atunci c!nd se va pune problema
%nsulei Albe, sediul Ooghinilor 'emuritori pe care i menioneaz scrierile %ndiei.
$egenda tr!murilor 'emuritorilor este bizar. Totui marele $ao Tse +nscut
ctre =M; .e.n., al crui penel a redactat clasicul Tao-Te-Kin", baza filozofiei taoiste,
are reputaia c ar fi prsit hina central ctre sf!ritul lungii sale e2istene pentru
a se ndrepta ctre ara lui 5si Nang. 'umeroase statui ale marelui nelept care
e2ist nc l arat n spatele unui bivol merg!nd ctre inutul legendar.
?;
Aceasta e2plic poate motivul pentru care nici un istoric chinez nu tie nici
unde, nici c!nd a murit filozoful. 4ocumentele istorice dovedesc c $ao Tse nu a fost
singurul pornit s ntreprind cltoria ctre ndeprtatul >un&$un travers!nd podiul
<obi. 4up surse chineze +6sien-2o Chi-Tsun" i /u-Tien Tsu-Chun, mpratul
-u +?;;? B JM= .e.n., putea s se glorifice pentru obinerea efectiv a unei audiene
din partea zeiei 5si Nang -u pe malul lacului 8aspe, n lanul muntos >un&$un. 0
alt cronic povestete despre apariia neateptat a zeiei Apusului n palatul
mpratului Nou&Ti, din dinastia 5an +?M=; B F= .e.n.,.
>o Ouan +sau 5suan, un literat taoist din secolul %%% a consemnat ntr&o lucrate
revelaiile sale filozofice. 1l a insistat asupra faptului c aceast cunoatere secret
n&a fost niciodat accesibil simplilor curioi chiar oameni construii din aceast lume
de 3os.
1l spune c trebuie s te ridici deasupra pm!ntului pentru a nelege
nvtura. 1ra, n plus, absolut formal n ceea ce privete originile tiinei taoiste B
ea provenea din inutul -amei Eegale din Apus.
4e&a lungul numeroaselor secole legenda Tr!mului Ieiei -ma +GGGGG, de
Apus, unde i au reedina mai marii spirituali, a fost constant repetat de autorii
chinezi.
12ist o alegorie care s desemneze sediul oamenilor perfeci ntr&o reedin
din Asia centralG
@n studiu de istorie a hinei i a literaturii sale coroboreaz efectiv aceast
posibilitate. +G,
Arhivele )aticanului nchid un numr considerabil de rapoarte precise ale
misionarilor catolici din ultimii cinci sute de ani despre misterioasele solii pe care le
trimiteau mpraii hinei, Spiritelor -unilor. Aceste fiine care i aveau reedina n
'an han sau munii >un&$un, erau de obicei descrise ca fiind mascate de corpuri
solide vizibile, care totui nu aveau nici trup nici s!nge. 1rau supraoameni ntr&un
nveli uman artificial obinut dintr&o materie atomic cristalizat, pretini zei nscui
din spiritG Scrierile indiene vorbesc de puterea pe care p posed corpurile divine de a
deveni mai grele i mai dense sau mai uoare i mai diafane.
Aceast enigm a fost de asemenea menionat de c!tre episcopul 4elaplace
n lucrarea sa Analele &ro&a"rii +redinei, publicat acum mai bine de o sut de
ani. Soliile plecau de la Pe6in i erau trimise de ctre mprat n cursul unui an de
criz general c!nd el nu putea s se hotrasc s ia o decizie. ronicile care
descriu aceste misiuni ale mandarinilor i preoilor de l curtea elestului (mprat
ctre spiritele munilor, sunt mai mult dec!t surprinztoare. Pe cine sperau s
nt!lneasc ceti emisari imperiali pe v!rfurile ninse ale muntelui >un&$unG 1ste
puin probabil ca ei s fi fost mulumii cu v!natul g!telor slbaticeK
0 fr!m de adevr trebuie c se ascunde printre r!ndurile acestor
documente istorice. 4ac aa stau lucrurile, n ciuda descrierilor fanteziste,
ornamente poetic, palatul lui 5si Nang -u din inutul 'emuritorilor poate fi la fel de
real ca Templul erului din Pe6inK
(n timpul celui de al %%%&lea i al %%&lea secol .e.n., mpraii hinei au trimis
importante e2pediii bine echipate c!t mai ad!nc n Asia entral n cutarea
nemuritorilor retrai din mi3locul lumii i a Eeginei -ama din Apus. Pentru a da
c!teva idei asupra organizrii statului n hina antic i asupra e2actitii sale, vem
aici un surprinztor e2emplu al eficacitii saleA recensm!ntul populaiei pentru anul
? B H e.n. numr e2istena a :J.:J?.JLF persoane care locuiesc n elestul %mperiuK
Eapoartele care privesc misiunile imperiale n )alea 'emuritorilor nu se apropie
??
dec!t la 3umtatea unei asemenea precizii, ns din aceast cauz ele nu trebuie s
fie citate cu mai puin atenie.
Panteonul hinez posed i o ierarhie gradat a zeilor care se amestec cu
semizeii i cu muritorii pe o scar ascendent. 4e e2emplu 5sien 8en este un om
care, b!nd eli2irul nemuririi, a plecat apoi n muni. 4e fapt numele su nseamn
"0m de munte#.
Paradisul de la apus este numit 5si Tien i aici spiritele iluminate se retrag
pentru a scpa roii rencarnrilor. Acest inut este un loc al splendorii i al bucuriei.
Prin fuziunea religiilor am vzut c 5si Nang -u, regina -ama a Apusului,
este adesea identificat cu >uan Oin, zeia compasiunii, ca i cu comptimitoarea
Avalo6iteshvara. /r a ine seama de numele i atributele diferite ale acestor
diviniti hina apusean i nlimile muntoase sunt unanim estimate ca fiind sediul
*untii i al (nelepciunii.
Taoitii cred n ara Tebou, inutul cel mai minunat din lume, pierdut ntre
Sseu&TchQouan i Tibet unde lanurile muntoase nzpezite ascund ci str!mte tiate
de torente i de cascade. (n sanctuarul 'emuritorilor plini de senintate, lumea fizic
se nt!lnete cu regatul zeilor i cei care au privilegiul s se afle aici triesc n
permanen n dou universuriA lumea obiectiv a materiei i planul superior al
spiritului.
1i posed cele mai perfecte corpuri fizice i spiritele cele mai pure i mai
nelepte. Anumite detalii din aceste legende chinezeti frapeaz prin precizia lor.
Acest loc secret este locuit de fiine care au fost anterior brbai i femei obinuii. 1i
au atins inutul sacru datorit progreselor lor spirituale B deoarece numai aa acest
loc poate fi efectiv reperatA printr&o cutare sincer, n cercetarea adevrului i lipsa
oricrui motiv egoist.
Aceasta este solida tradiie a hinei care s&a perpetuat de&a lungul anilor
bucur!ndu&se se respectul celor mai mari filozofi. Aceast antic credin n )alea
'emuritorilor trebuie s aib n ciuda trsturilor imaginative care au mbogit&o
de&a lungul nenumratelor generaii, un suport real, acela c ntr&un timp foarte
ndeprtat, nelepii reunii li&au stabilit un centru permanent ntr&o parte izolat a
Asiei i astfel s&a nscut mitul 'emuritorilor.
4octrina lor ar putea fi motenirea unei civilizaii disprute. hiar dac
numrul acestor (nelepi ar fi foarte restr!ns, importana strvechii lor 7tiine este
imens. aracterul tangibil al acestei tradiii arhaice va apare n cursul studiului
aprofundat al tuturor cronicilor demne de crezare ale istoricilor i a rapoartelor
publicate de e2ploratorii Asiei.
?H
Ca&itolul ***
*nsula Shambala
Popoarele %ndiei ca i chinezii cred n e2istena real a unui sediu al oamenilor
perfeci pe care l numesc Kala&a sau Kata&a. #ha"a.ata Purana i 1n+i+lo&edia
Sans+rit Va+has&attya situeaz aceast regiune pe flancul nordic al munilor
5imala.a, adic n Tibet. Pm!ntul legendar al lui Ar.avarsha de unde hinduii
ateapt apariia viitorului m!ntuitor >al6i Avatar, se gsete n nordul munilor
>ailas, n Tibetul occidental i se estimeaz c )alea %niierii lui *uddha este situat
n aceeai zon. 4up Kurma Purana, era odat, n marea nordic, o insul numit
SDepa&4vipa sau %nsula Alb, care era sediul marilor .oghini. (n mod tradiional,
deertul <obi este fundul acestei mri primitive iar insula este acum un impuntor
masiv de muni nali, tiai de vi ad!nci. 'u este mai puin probabil ca nelepii
.oghini s fie nc stabilii n aceast oaz pierdut n inima labirintelor muntoase din
Asia.
$iteratura puranic descrie %nsula Shambalei i palatul su, situate n mi3locul
unui lac de nectar, ncon3urat de o pdure cu frunzi lu2uriant.
(n documentele tibetane acest centru misterios poart n acelai timp numele
de Shambala sau 4e3ung. Printele 7tefan acella, un misionar iezit portughez a
semnalat e2istena acestui "inut fabulos# n drile de seam pe care a avut tot timpul
s le redacteze, deoarece a trit H9 de ani la Shiagatse unde a murit n ?=:;.
$amaii aveau pentru acest preot un aa mare respect nc!t i&au propus s&l
conduc chiar ei n acel loc secret hang Shambala sau Shambala de 'ord
+4eoarece e2ista un ora numit Shambala la nord de *enares n %ndia, sediul
iluminailor din 5imala.a este n mod general desemnat prin Shambala de 'ord sau
hang Shambala,. (nsoitorul su, printele 8ean abral, scria n ?=H:A "4up
prerea mea, Shambala nu este atha. +denumire veche a hinei, ci este ceea ce
n hrile noastre este numit P-arele TartariQ ". Aceti doi misionari au fost primii
europeni care au furnizat un raport documentat despre Shambala. Eegatul este de
asemenea indicat pe o hart din secolul R)%%%, publicat la Anvers de autoritile
catolice.
soma de >oris, filolog ungar, care a petrecut M ani ntr&o mnstire budist
din Tibet +din ?FHL p!n n ?F9;, situa chiar i poziia geografic a Shambalei ntre
M: i :; grade latitudine nordic, dincolo de fluviul S.r&4ar.a. @n numr considerabil
de lucrri despre strvechea religie *on din Tibet au fost traduse i publicate n %ndia
de ctre emigranii tibetani n cursul anilor =;.
@na din aceste cri sacre conine o hart unde sunt indicate multe din rile
antichitii cum ar fi Persia, *abilon, %udeea, 1gipt. 1ste deci posibil urcarea
originilor acestei hri p!n n secolul % e.n. Printre regatele prezentate pe acest
document, unul poart numele de Sara Shambalei, revendicat ca fiind leagnul
culturii *on. Astfel marea vechime a acestei hri geografice atest marea vechime a
tradiiei Shambalei.
?9
Sunt aproape cincizeci de ani de c!nd un filolog german, doctorul A. 5.
/ranc6e nu ezit s menioneze aceast regiune n publicaiile tiinifice. 1l s&a pl!ns
c realitatea Shambalei a fost at!t de vie n spiritele ghizilor si nc!t n anumite
locuri n cursul unei e2plorri n Asia ei au refuzat s urmeze drumul prevzut lu!nd
un altul, de team s nu violeze frontierele sacre ale teritoriului interzis.
%ncidente similare au fost descrise acum o sut de ani de e2ploratorul rus
Pr3evais6.C iat ce scrie el apropo de ShambalaA
"0 alt poveste foarte, foarte interesant se refer la Shambaling, o insul plasat la
hotarele mrii nordice. Aurul abund aici, gr!ul crete la o nlime impresionant.
Srcia este necunoscut n acest inuC n fine laptele i mierea curg n Shambaling.#
12ist drapele tibetane de o mare raritate ce reprezint cetatea Shambalei.
Aceste picturi artistice o arat n centrul unei oaze ncercuit de muni cu v!rfurile
nzpezite. Apele unui r!u sau unui lac scald Pm!ntul Sacru, ceea ce e2plic una
din denumirile Eegatului IeilorA %nsula Shambala.
ercetrile sistematice ale tibetologului italian <iuseppe Tucci, plaseaz
inutul Shambala pe malurile fluviului Tarim care i are izvorul n masivul Alt.n Tagh.
+<. Tucci, Tibetan Painted S+rolls, vol %, Eoma, ?JMJ,
Studiul manuscriselor tibetane e2aminate de profesorul Tucci reveleaz faptul
c din timpuri imemoriale o dinastie de conductori plini de nelepciune de origine
celest, au condus Eegatul Shambala i au pstrat dispoziiile testamentare
Kala+ha$ra B tiina mistic a ezoterismului budist.
>an3ur +artea )%%, vorbete despre aceast ar a Shambalei n nord. @na
din crile >an3ur cuprinde chiar un te2t care este considerat ca fiind o copie a unui
manuscris primit direct din Shambala. Titlul su sanscrit este de o impresionant
lungimeA #ha"a.an.ajra-Pani"uhya-#hidesha-Tantraraja.
Tan3ur +>alapar&8ugpa, enumer bornele drumului care cluzete ctre Shambala
n timp ce Analele Albastre menioneaz palatul spiritual al Shambalei de 'ord. $a fel
ca piesele 3ocului de puzzle poate aceste fragmente formeaz tabloul unui sediu care
a fost considerat uneori ca un simplu mit, dar s nu uitm ce s&a nt!mplat cu oraul
legendar Troia i cum a fost el descoperit de ctre Schliemann. Shambala ar putea fi
o alt Troia.
Ar trebui poate s remarcm aici c doctrina Shambalei fost legat de
mnstirea Tashi $humpo, fondat de Shigatse n ?MML. (nainte de sechestrul maoist
asupra Tibetului, aceast lamaserie ntreinea temple, sli se studii i de locuit pentru
M;; de clugri, ceea ce d o idee asupra importanei sale.
(n ?JH9 al aselea Panchen +sau Panchen $ama, abreviere de la Pandita
hen Po sau -arele Savant, sau Tashi $ama, conductorul budismului esoteric
tibetan, i avea sediul n citadela monarhic din Tashi $humpo, de unde s&a retras n
hinadi motive politice. 1l era considerat singurul nalt lama al Tibetului autorizat s
elibereze "paaportul# pentru Shambala, pentru lamas&ii cei mai demni.
Acest Panchen&$ama era o personalitate remarcabil despre care Sir harles
*ell, un e2pert n probleme tibetane a spus ntr&o ziA
"<radul n care stp!nea tiina ocult era unanim recunoscut i povestiri
uimitoare circulau despre miracolele sale. 4up ce s&a terminat n ?J?: un templu
care trebuia s adposteasc o statuie colosal a lui -aitre.a, viitorul *uddha, toat
valea Tsang Po a beneficiat de recolte e2cepionale. 4in contr, atunci c!nd Panchen
a prsit Tibetul n ?JH9, ninsori teribile s&au abtut asupra ntregii ri ruin!nd
populaia.#
(n cursul unei vizite n %ndia, Panchen&$ama a fost ntrebat dac reputaia
puterilor fizice ale nalilor lamas tibetani este 3ustificat. Sfinia Sa n&a rspuns nimic
?M
i s&a mulumit s sur!d. Apoi, deodat, a disprut i poate tentativele de a&l regsi
au rmas n van. @n nou sosit a fost cel care a beneficiat de la distan de o
privelite insolitA Panchen $ama era aezat sub un arbore al grdinii, n timp ce
rm!nea invizibil pentru privirile gazde saleK
(n cartea sa Animale7 (ameni )i 8ei, doctorul /erdinand 0ssendovs6i se
refer la Tushegun $ama al -ongoliei, care i&a povestit minunate realizri ale lui
Panchen $ama sub ordinul cruia lmpile i lum!nrile se aprindeau singure n
temple, iar imaginile de pe drapelele religioase vorbeau i fceau profeii.
4up sosirea lui Panchen $ama n hina au fost organizate impresionante
procesiuni ntr&un numr mare de orae. 1u l&am vzut n tinereea mea pe Sfinia Sa
n cursul unei asemenea festiviti i mi aduc nc aminte c!ntecul clugrilor,
rsunetul clopotelor n mi3locul zgomotelor de automobile, rice i biciclete.
(ndelungata mea edere n 12tremul 0rient m&a a3utat foarte mult s realizez spiritul
asiatic. 4ac aceast e2perien personal mi&ar fi lipsit, n&a fi avut niciodat
ndrzneala s scriu aceast carte.
Profesorul 'icolas Eoerich, pe care totdeauna l&am considerat ca fiind
maestrul meu nc din clipa c!nd l&am nt!lnit prima dat la Shanghai n ?J9: scria
r!ndurile urmtoare n cartea sa *nima AsieiA
"4ac dorii s nelegei c!t mai bine Asia i s v apropiai c!t mai bine de
ea, nt!mpinai&o pe gazda dumneavoastr cu cuv!ntul cel mai sacruA ShambalaK#
Ale2andra 4avid&'eel care a trit muli ani n Tibet evoc de asemenea
Shambala n Viaa su&ranatural a lui 9essar de in". Abord!nd un subiect plasat
ntre tangibil i intangibil, este necesar s precizez care au fost sursele mele. Aa
cum este indicat n prefa, aceast carte se spri3in n principal pe scrierile
budismului numite /ahayana +sau /area Cale,. 1a depete cu toate acestea
limitrile budismului tibetan pentru a descoperi, relativ la etatea %luminailor, tradiii
paralele, nu numai n alte pri ale Asiei ca %ndia i hina ci chiar n 1uropa.
rile i p!nzele marelui pictor Eoerich mi&au servit drept ghid pentru a
verifica e2actitatea constatrilor mele. $ucrrile fiului su <eorge Eoerich, orientalist
care a obinut la Sorbona i 5arvard, cele mai nalte distincii, m&au a3utat s m
lmuresc asupra punctelor nesigure. Scrierile i corespondena doamnei 5elena
Eoerich, chiar ea discipol a maetrilor tibetani mi&au fost deasemenea de un mare
a3utor. /amilia Eoerich a trit n valea himala.an >ulu, foarte aproape de frontiera
cu Tibetul occidental.
Autorul se va stabili de asemenea n aceast vale.
Aici, unde altdat a fost scris /ahabharata B familia Eoerich a servit drept
intermediar unui nelept din 0rient, cunoscut sub numele de -ahatma -or.a, citat
pentru prima dat acum ?;; de ani de doamna *lavats6.. Acest maestru din
5imala.a a scris o serie de lucrri despre A"ni !o"a +!o"a 2o+ului,. @na dintre
cri se termin poetic i reveleaz locul de reedin al acestui profet a (nelepciunii
StrvechiA "'scut n )alea lui *rahmaputra care i are izvorul n $acul -arilor
'agas#. Te2tul sanscrit original n&a pus nici o problem filologului <eorge Eoerich.
Scrisorile lui -ahatma adresate lui A. P. Sinnett i scrise la sf!ritul secolului trecut
reprezint o alt surs de prima m!n se provenien direct din cercul nchis al
(nelepilor din 0rient.
%maginea misteriosului regat Shambala se precizeaz dup e2aminarea celor
scrise de -ahatmas. (ntr&o scrisoare adresat lui Sinnett n ?FF?, venerabilul
-ahatma -or.a descrie un schit secretA
"(ntr&un anumit loc care nu poate fi indicat profanilor e2ist o r!p peste care
trece o uoar pasarel din fibre vegetale mpletite. @n torent i desfoar
?:
dedesubt valurile sale impetuoase. -embrii cei mai ncercai ai cluburilor voastre
alpine n&ar avea cura3ul s se s se aventureze peste aceast trecere pentru c este
suspendat ca o p!nz de pian3en i pare fragil i de netrecut. Totui nu e chiar
aa, i cel care va ncerca i va reui B ceea ce se va nt!mpla numai dac el trebuie
s reueasc B va a3unge ntr&o trectoare de o frumusee incomparabil. ntr&unul
din locurile noastre, ndrept!ndu&se ctre unii dintre ai notri despre care nici o
informaie nu este furnizat de geografii europeni. $a o arunctur d piatr de
strvechea lamaserie se gsete strvechiul turn n al crui s!n s&au zmislit
generaii de boddhisattvas.#
(n Shambala-*am-!i" sau Drumul Shambalei, carte rar tibetan din secolul
al R)%%&lea, al treilea Panchen $ama scrie c regatul Shambala este situat ntr&o
regiune muntoas adpostit din toate prile de puternici masivi muntoi cu crestele
nzpezite.
Acest Panchen $ama era foarte stimat de ctre <eorge *ogle de la ompania
%ndiilor 0rientale care a fost primul cetean britanic ce a ptruns (n Tibet. arte,
tradus n german de profesorul A. <runDedel, conine o list lung de borne
geografice i de nume de lamaserii n mod voit indicate ntr&o manier confuz, astfel
nc!t singuri, doar tibetanii foarte erudii, versai n cunoaterea numelor strvechi i
moderne ale acestor locuri, s poat s 3aloneze pe hrile lor drumul ctre
Shambala.
4ar legea rm!ne pentru totdeauna categoricA "cel nedorit nu va a3ungeK#.
Singur cel care a auzit Kala"iya, "hemarea Shambalei# trimis prin v!nt sau
telepatic de -arii -aetri, poate spera s a3ung n deplin securitate (n )alea celor
mai nelepi oameni de pe Pm!nt.
'icolas Eoerich povestete episodul unui lama siberian care a trebuit s se
t!rasc printr&o galerie subteran str!mt pentru a a3unge la un sediu secret. 1l
menioneaz deasemenea monumente tibetane care marcheaz frontiera pm!ntului
interzis.
"$amaK $a Turfan i Tur6estan ne&au artat caverne brzdate de lungi pasa3e
nee2plorate. Se pot atinge ashramurile +sanctuarele, Shambalei pe aceste drumuriG#
a ntrebat Eoerich. $amas&ii i&au rspuns c oamenii sfini doresc s nu fie deran3ai
de e2ploratori sau curioi, frontierele coloniilor lor fiind prote3ate prin diverse metode.
<aze otrvitoare eman din fisuri naturale, fiind chiar utilizate ca ecran de protecie.
Se cunosc cazuri de oameni i animale care au fost cuprini de tremurturi n
apropierea anumitor localiti ca i cum ar fi fost lovii de raze invizibile.
$ocuitorii acestor comuniti au convenit chiar ei c nimeni nu poate trece fr
permis.
)oi ai auzit de3a de la cltori demni de ncredere c ghizii refuz s i
conduc n anumite direcii. -i bine ei se omoar dec!t s v duc mai departe. Aa
este. <hizii au fost psihologic condiionai de noi. 4ar dac un cltor temerar se
ncp!neaz totui s urmeze drumul, o surpare ncepe s bubuie naintea lui.
4ac va trece de acest obstacol o alunecare de pietre l va opri definitiv, pentru c
cel nedorit nu trebuie s&i ating destinaia.
Aceste bariere de protecie au devenit posibile datorit uriaelor lanuri
muntoase, ghearilor i deerturilor imense din Asia. Totui -ahatmas&ii l&au asigurat
pe Sinett "c cei care doresc s cunoasc sunt nt!mpinai de ei la frontiere#.
4istanele care separ aceste comuniti de iniiai sunt enorme, ele se ntind
de a lanul >ara6oram la >alagan aproape de Pe6in, i de lacul tibetan -anasaroDar
la $ob 'or n deertul <obi. (n aceste teritorii s&au produs fapte stranii care indic
prezena unor fore superioare.
?=
(n cursul ultimilor H: de ani hina a fost sistematic e2plorat i e2ploatat.
Provincia Shanghai, n mod primitiv devastat este astzi acoperit de puuri de
petrol. (n regiunea lacului $ob 'or au avut loc e2periene atomice chineze. /iecare
din aceste provincii sunt incluse n teritoriul Shambalei.
Totui cei dint!i savani ai lumii sunt capabili s se prote3eze de aceste
pericole retrg!ndu&se n catacombele lor muntoase. 12ploratorii Asiei, ca Eoerich,
ne&au nvat c e2ist vi nebnuite n mi3locul colosalilor muni nzpezii ai
platoului tibetan. 12pediia sa a gsit izvoare de ap cald care ntreineau o
vegetaie lu2uriant n aceste vi necunoscute n 3urul crora nu se ntind dec!t
imensiti st!ncoase i ngheate.
1vident, este dificil s gseti sediul /raternitii n aceast vast ar
muntoas. @n pelerin poate s umble prin deertul <obi ctre o comunitate a
Santinelelor @manitii, n timp ce un altul av!nd acelai scop face ascensiunea
maiestoilor 5imala.a. 1i au renunat la tot dar stp!nesc lumea.
(mbrcai srccios ei sunt mai bogai i mai nobili dec!t -ahara3ahii %ndiei.
4iscipolul %nimii este plin de compasiune pentru umanitate. Spiritul su este iluminat
de o lumin invizibil care vine din profunzimile cosmice. @n creier rece, o inim
cald. o voin arztoare sunt parole pentru Shambala, domeniul lui >uan Oin, zeia
compasiunii. 4in timpuri imemoriale popoarele Asiei au convingerea c teritoriul lor
interzis este bine pzit. Sunt multe decenii de c!nd ziarul indian Statesman a publicat
istorisirea unui maior britanic care a zrit pe o culme abrupt un om nalt, cu pr lung
i mbrcat le3er. Eezemat pe un arc mare el scruta valea. )z!ndu&l pe maior a
plon3at de pe peretele vertical unde se afla printr&un salt vertiginos i a disprut.
"Sahib a vzut pe unul din oamenii zpezilor care pzesc Pm!ntul Sacru# i&au
e2plicat indigenii.
(ntr&unul dintre tablourile sale 'icolas Eoerich face portretul uneia dintre fiicele
zpezilor, ntr&un decor de st!nci nzpezite. 1a poart de asemenea un arc, (n ciuda
gheurilor care o ncon3oar e aproape goal ca i cum un halou de cldur ar
prote3a&o de frig. Putem acum e2amina posibilitatea ca aceste colonii de cultur
superioar s posede o tehnologie avansat. 1ste logic s admitem c cei care i&au
dedicat o mare parte din via tiinei ar trebui mai devreme sau mai t!rziu s
descopere anumite aplicaii tehnice deosebite. 'enumrate argumente ne fac s ne
g!ndim c o vast reea de galerii, caverne i catacombe este utilizat de
/raternitate, %at n acest sens mrturia lui EoerichA
"(n contraforturile 5imala.ei e2ist multe grote i din aceste caverne pleac
pasa3e subterana care merg departe sub >inchin3unga. @nii chiar au vzut poarta ca
o piatr, care n&a fost niciodat deschis pentru c nu a venit nc timpul. Aceste
treceri ad!nci conduc la splendida )ale.#
4up cuvintele marelui e2plorator al Asiei este evident c splendida )ale este
)alea 'emuritorilor sau Shambala.
4octorul 0ssendovs6i a descoperit fapte interesante n timpul periculoasei
sale cltorii n Asia central. @n lama mongol i&a vorbit nu numai de o vast reea
de tunele dar i de ciudate i rapide vehicule care circul n aceste subterane. 0
tehnologie foarte avansat, dispun!nd de o energie puternic a putut permite
construcia acestor tunele, care dup unele rapoarte se ntind p c!iva 6ilometri.
!nd vehicule se deplaseaz sub pm!nt cu o mare vitez, e2istena lor sugereaz
o stp!nire a tehnologiei de un nivel superior.
(ntr&un articol scris n Asia entral n ?J9:, 'icolas Eoerich relateaz
discuiile sale cu indigenii care i&au vorbit despre <ardieniA "Atunci c!nd ei se ivesc n
plin deert fiecare se ntreab unde a fost punctul lor de plecare n acest lung voia3
?L
prin aceast imens regiune fr ap i cum pot ei s&l duc p!n la capt, dar au fost
descoperite lungi, lungi caverne fr sf!rit#. /r e2istena acestor tunele, apariia
gardienilor n mi3locul deertului <obi ar fi ntr&adevr o enigm.
A vorbi despre vehicule care s circule de&a lungul galeriilor spate sub
deerturi i sub muni, ne face s ne g!ndim la literatura tiinifico&fantastic, mai
mult, aceast tradiie vine dintr&o epoc n care lumea occidental nu poseda nici o
main.
A meniona nave aeriene zrite n zona Shambalei ar prea de asemenea
fantezist, dar n timp ce e2pediia lui Eoerich avansa n vecintatea muntelui
>ara6oram n ?JH= s survoleze aceast parte izolat a hinei 0ccidentale. 'umai
maini zburtoare de un tip necunoscut erau singurele capabile s reueasc
manevrele aeriene semnalate de Eoerich. $a vederea discului zburtor pe cer,
lamas&ii care participau la e2pediie au e2clamatA "%at semnul ShambaleiK#.
Alpinistul englez /ran6 Sm.the a avut o e2perien identic pe v!rful 1verest
n ?J99. $a J;;; de metri altitudine el a vzut dou obiecte ntunecoase evolu!nd pe
cer. @nul avea aripi greoaie, cellalt un fel de v!rf. ele dou nave aeriene sau
spaiale aveau o aureol ca un halou. Sm.the a fost profund intrigat dar dup ce a
identificat piscurile muntoase i ghearii care l ncon3urau a fost convins c nu este
victima unei halucinaii. 0biectele zburtoare vzute de Eoerich i Sm.the erau
maini aeriene sau spaiale venite din ShambalaG Aceasta este cel puin e2plicaia
pe care de3a am propus&o la Shanghai n ?J9: i este valabil astzi n lipsa altei
concluzii satisfctoare.
(n ?J=L aproape de Shillong, provincie din Assam a fost observat un disc care
se nv!rtea, asemntor cu cel descris de Eoerich. 1l a evoluat la numai H;; de
metri de sol i a plon3at brusc ntr&un r!u produc!nd un v!rte3 de ap enorm, nsoit
de un zgomot mare. 1l a urcat dup aceea zbur!nd n zig&zag deasupra pdurii
pentru a dispare apoi n cer +dup Ia Eubezhem, -oscova, HJ dec ?J=L,.
$egendele referitoare la )ale 'emuritorilor i %nsula Shambala prind contur
puin c!te puin, dup descrierile caracteristicilor lor geografice i chiar dup urmele
unei tehnologii avansate.
eea ce aduce totui o contribuie decisiv acestei lucrri este c dispunem
de povestiri precise cu privire la vizitele pe cate le&a primit aceast fabuloas etate
a (nelepciunii. (n lucrarea sa *nima Asiei 'icolas Eoerich face aluzie la pelerina3ul
ntreprins de un medic chinez i un .oghin nepalez n )alea ShambaleiA
'u demult n ziarul Shanghai Times i n urma acestuia n mai multe 3urnale, a
aprut un mare articol semnat de doctorul $ao&Tsin care povestete despre cltoria
sa n )alea Shambalei. (n aceast e2punere de o e2trem importan doctorul d
abundente detalii despre dificila sa cltorie mpreun cu .oghinul nepalez de&a
lungul deerturilor i naltelor podiuri din )alea unde el a gsit unul din sediile n
care numeroi .oghini studiau (nalta (nelepciune. 4escrierea sa referitoare la
laboratoare, temple i de asemenea la faimosul turn este ntr&o manier
surprinztoare, analog cu descrierile acestui loc remarcabil provenind din alte
surse.
1l vorbete de numeroase minuni tiinifice i e2periene comple2e de for
psihic i de telepatie realizate la foarte mari distane. onceptul unei comuniti de
idealiti izolai n inima Asiei a fost e2ploatat cu succes de 8ames 5ilton n best&
seller&ul ost 6ori0on +0rizont Pierdut, dup care s&au fcut mai multe filme. -eritul
acestui scriitor este s a fcut din colonia sa se filantropi o realitate tangibil. chiar
dac Shangri&$a a sa nu este dec!t o apro2imare a Shambalei, 5ilton negli3!nd s
analizeze cu atenie strvechile legende asiatice.
?F
Sursele cele mai recente cum ar fi crile lui 0ssendovs6i i Eoerich ofer
detalii remarcabile asupra organizrii materiale a coloniei solitare. 4octorul
0ssendovs6i prezint un dialog cu un lama erudit din -ongolia care spune c
numeroi vizitatori au fost n regatul interzis al lui Agartha +acest nume este folosit n
legendele asiatice, 0ssendovs6i trebuie c a folosit o carte a lui Saint&Oves
dQAlve.dre,.
Totui nici unul dintre ei n&a revelat ceea ce a vzut n acest loc, glasul tcerii
fiind impus asupra acestui subiect.
0ssendovs6i povestete istoria unui v!ntor care a ptruns ntr&o grot
afumat i a avut acces la nite camere subterane. $a ntoarcerea sa, pentru c a
ndrznit s descrie ce a vzut, lamas&ii i&au tiat imediat limba pentru a preveni
ntreaga divulgare a misterului misterelor. 0mul a pstrat desigur amintirea neuitat a
vizitei sale, deoarece s&a rentors la btr!nee n peter, a disprut acolo i nu a mai
revenit niciodat.
(n -ongolia lamas&i iniiai l&au asigurat pe savantul polonez c marile
continente au fost distruse de un cataclism geologic ce a avut loc n Atlantic i
Pacific. 1l a fost surprins s aud spun!ndu&se s o parte sin fiinele care au
aparinut civilizaiilor necunoscute au supravieuit graie imenselor adposturi
subterane amena3ate din timp i iluminate de o strlucitoare lumin artificial. 1ste
deci posibil ca legenda celtic despre "-aetrii din colinele spate# s fie o amintire
folcloric a unui popor care a fost cruat de catastrofa atlant.
"(n locuinele subterane e2ist o lumin special care face s creasc
seminele i legumele i care confer locuitorilor o via lung i fr boli#, scrie
doctorul 0ssendovs6i dup obositoarea sa cltorie n Asia entral unde a nt!lnit
numeroi savani lamas. 1l a spus cp administratorii acestor colonii subterane ca i
/iii Soarelui din 1gipt sau din America de Sud, trebuie s uureze sarcinile maetrilor
din Shambala.
12istena aa numiilor 'agas, o varietate de erpi care triesc n peterile
fabuloase i care umbresc strlucirea pietrelor preioase, a fost puternic nrdcinat
n tradiia indian. Aceste reptile cu fa uman de o mare frumusee posed
facultatea de a zbura n cer atunci c!nd !nesc din Patala B lumea inferioar. 1le
sunt dotate cu o nelepciune profund. Aceti 'agas B masculi i femele B s&au
mperecheat cu rasa uman, de obicei cu mari regi, regine i nelepi, dar n general,
ei sunt puin nclinai s ntrein relaii cu fiinele umane, mai ales dac nu posed o
nalt spiritualitate. apitale fiinelor 'agas este *hogDati i aici rubine, smaralde i
diamante, surse de lumin n catacombe, strlucesc peste tot. Prinul Ar3una,
discipolul lui >rishna are reputaia de a fi vizitat Patala.
Scrierea budist Prajna Paramita Sutra +9:ndurile lui 9authama #uddha,
a fost conservat n Palatul 7erpilor p!n ce marele pandit 'agar3una, fondatorul
doctrinei -aha.ana, +mort ctre ?JM .e.n., a cobor!t n regatul 'agas pentru a
recupera te2tele budiste i a le face publice.
-uli hindui i tibetani au avut prile3ul s intre n vastele peteri ale 'agas&
ilor, legate ntre ele cu un furnicar de galerii care se ntind pe sute de 6ilometri, sub
lanurile muntoase.
$acul -anasaroDar, situat n partea occidentali a vii Tsang Po, este cunoscut
sub numele de $acul -arilor 'agas. 1ste lacul cu apa dulce cel mai nalt din lume
fiind situat la apro2imativ ML;; de metri deasupra nivelului mrii. $ocuitorii acestui
inut pustiu vorbesc despre mari flori i petale de lotus care plutesc pe suprafaa
acestui lac e2trem de rece i despre apariia neateptat a unor fiine aezate pe
?J
aceste flori sau pe aceste petale i av!nd n 3urul capului un nimb dintr&o aureol
strlucitoare.
@n mira3G Ar fi o e2plicaie, dar tibetanii prefer s se g!ndeasc c aceste
sunt figurile sfinilor din Sara 'agas. redina ntr&un Eegat Secret al 0amenilor
(nelepi s&a perpetuat n Asia de&a lungul anilor. 12ist dovezi care ar putea
transforma n fapte reale aceste legende mitice. omunitile de iniiai asiatici, n
care e2ist i europeni, nu sunt numeroase i ele se folosesc uneori de strvechile
lor peteri cu aer condiionat construite n era precataclismului. /raternitatea din
Shambala este prezidat de o ierarhie restr!ns de fiine superioare, la care se face
aluzie adesea sub numele de -ahatmas, ceea ce n sanscrit nseamn "Suflete
-ari#. Acestea sunt fiine supraumane, dotate cu puteri supranaturale, care i&au
ncheiat evoluia pe aceast planet, dar rm!n alturi de umanitate n scopul de a
facilita progresul ei spiritual.
/ilozofia budist are definiii precise ale acestor mari spirite pe care le
numete Arhats n sanscrit sau $o&5an n chinez. +1chivalentul feminin al lui arhat
poart numele de Tara Tara,. Arhat este un om care n cursul lungii sale evoluii
planetare s&a eliberat de tot ataamentul fa de e2isten i de asemenea s&a
eliberat de toate datoriile 6armice. 1l i&a desv!rit aceast evoluie n patru faze
distincteA
- Srota&atto B cel care intr n curent
- Sa$rida"amin B cel care a renscut o dat
- Ana"amin B cel care nu mai revine
- Arhat B iluminatul
4up te2tele tibetane cele dou scopuri ale unui Arhat sunt de a cuta bodhi
sau iluminarea i de a lucra pentru elevarea poporului. !nd Arhat ptrunde n
curentul care duce la 'irvana B oceanul contiinei cosmice B el primete puteri
transcedentale graie crora el i&ar putea face corpul mai uor sau mai greu, mai
mic sau mai mare. 1l devine deasemenea stp!nul materiei, al timpului i al spaiului
i poate aprea n orice loc. @n Arhat cunoate orice lucru i pstreaz amintirea
tuturor e2istenelor sale anterioare. (ndeplinindu&i ciclul terestru al evoluiei, el nu se
va mai renate pe aceast planet.
@n Arhat care a ales s rm!n pe pm!nt, sacrific!ndu&se astfel n beneficiul
umanitii devine automat un bodhisattva, un nvat care, vizibil sau invizibil, va
a3uta omul n vederea ascensiunii sale spirituale.
Prin puterea Krya-Sha$ti +voina,, bodhisattva poate crea pentru el nsui un
corp vizibil, format din materie atomic elementar, care ar putea prea solid i realC
dar el poate de asemenea alege s rm!n invizibil i s se asocieze la "poporul
ceti de foc#.
Aceste fiine superioare au fost realmente nt!lnite chiar de europeni. Sir 5ugh Eh.s
Ean6in, un baronet scoian care studia la colegiul din 5arroD i care servea ca
funcionar la Eo.al 4ragoons a fost de&a lungul a numeroi ani un budist -aha.ana
practicant. %at ce spune el n ?J:JA
"Aceasta face parte din convingerile noastre cunoscute c cinci boddhisattvas
+oameni perfeci, controleaz destinele lumii. 1i se nt!lnesc o dat pe an ntr&o
peter din 5imala.a pentru a lua decizii. @nul dintre ei triete n permanen pe
nlimile himala.ene. @n altul i are reedina n munii scoieni airngorm. 1u i
soia mea am vzut clar acest bodhisattva acum vreo ?; ani travers!nd trectoarea
$arig <horn.# +4ail. Telegraph B Sidne. B ?= ian ?J:J, povestit de Peter <ladDin,
@n anumit numr din aceti Arhai se rencarneaz ca oameni comuni pentru
a asigura un contact str!ns cu umanitatea terestr, dar acest grup este foarte
H;
restr!ns. 4urata e2istenei corpului lor este aproape infinit, deoarece pentru ei lanul
rencarnrilor este rupt. Ansamblul comunitilor din Shambala se comune din grupe
de iniiai ncep!nd cu gradul de "Acel care intr n curent#, p!n la gradul de Arhat.
1i pot fi considerai ca i rezideni permaneni deoarece numrul mic de colaboratori
care vin din lumea e2terioar pentru a le prelua instruciunile B planuri filantropice B
sau pentru a studia te2te strvechi, tiine arhaice, nu reprezint dec!t oaspei
temporari.
Terminologia budist folosit pentru a vorbi despre Shambala se datoreaz
unui motiv foarte simpluA apropierea i situarea geografic n Tibet locului de edere
a -aetrilor i legturile tradiionale ntre lamas&ii cei sfini i acest leagn&cmin
spiritual. Trimiii e2terni ai Shambalei, discipolii 7colilor -isterelor Albe din 0rient i
0ccident B ce sunt de asemenea n acord cu spiritul -arilor -aetri osmici B nu
sunt numeroi, pot fi poate c!teva mii.
Psihologii i orientalitii sunt n msur s furnizeze informaii valabile despre
folclorul referitor la Shambala. %n opera sa de o mare erudiie, publicat la
@niversitatea din Oale sub titlul de Trails to inmost Asia, doctorul <eorge Eoerich
e2amineaz veridicitatea tradiiei ShambaleiA
"Shambala# B scrie el B "nu este considerat numai ca un centru budist al
tiinei oculte, ci este principala conductoare a >alpa&ei viitorului, a v!rstei cosmice.
lugrii savani, lamas&ii care mediteaz sunt reputai datorit comunicrii
constante cu aceast fraternitate mistic care ghideaz destinele lumii budiste. @n
observator occidental va nclina s minimalizeze importana acestui nume ce leag
din nou voluminoasa literatur despre Shambala cu tradiia oral, mult mai vast, din
genul folcloric sau mitologic, dar cei ce au studiat temeinic budismul literar i popular
cunosc e2traordinara for pe care o are acesta printre mulimea buditilor din Asia.#
(n alt studiu publicat n @niunea Sovietic sub auspiciile Academiei de 7tiine,
doctorul <eorge Eoerich face aluzie la un te2t din >an3ur care este cunoscut ca
provenind chiar din Shambala i n care este scris c, de&a lungul secolelor, sfinii din
Tibet au aspirat la o comuniune spiritual cu Eegele Shambalei. Aceti pandii au
lsat te2te n care citeaz c!iva lamas&i deosebii care "merg!nd n Shambala n
cutarea tiinei oamenilor perfeci boddhisattvas# au nt!lnit "dificultile e2treme ale
drumului#.
Pentru a demonstra sinceritatea sentimentelor pe care clerul budist o nutrete
pentru Shambala, o alt surs de ncredere, cu mult autoritate, poate fi e2aminatA
cartea Tibet scris de Thubten 8igme 'orbu, fratele mai mare al actualului 4alai
$ama. Aceast oper interesant, editat de . Tumbull coroboreaz strvechi scrieri
tibetane despre pm!nturile Shambalei aezate n inima masivelor nzpezite,
undeva n nordul localitii $hassa. Aceast tradiie antic este nt!lnit p!n n
graniele -ongoliei. (n cartea sa 6istory of /on"olia, . E. *aDden vorbete
despre credina popular n regatul Shambalei pe care a nt!lnit&o n aceste inuturi
mongole.
Acest loc a devenit din ce n ce mai legendar dac de iau n considerare
povetile despre e2istena sa efectiv, relatate de Adepii care au fost acolo.
-ahatma -or.a ne ofer schia unei astfel de comunitiA
"Prietenul nostru chimistul ). dorete s se ocupe de o nou analiz a razelor B
nimeni nu se opune. Prietenul nostru >. dorete s perfecioneze radioul utiliz!nd
noile unde luminoase B nimeni nu&l mpiedic. Sora noastr P. se ocup de problema
social a unei ri vecine B ea nu nt!mpin nici o obstrucie. Sora noastr @. se
intereseaz de agricultur i propune numeroase mbuntiri B nimeni nu pune la
ndoial cercetrile ei. Sora 0. iubete plantele medicinale i problemele educaiei B
H?
nimeni n&o oprete. /ratele 5. a imaginat o meserie ingenioas i muncete de
asemenea la reorganizarea comunitii. /ratele -. se ocup de cercetri istorice.
izmarul nostru scrie tratate filozofice remarcabile.#
Aceast unitate n diversitate B echilibrul dintre libertatea individual i cea
colectiv creeaz o utopie pe care putem numai s sperm s&o imitm. (ntr&alt
carte, -ahatma definete obiectivele comunitii sale, cartea se intituleaz 0raul
7tiinelor. "Se pot imagina B scrie el B c!teva descoperiri cate se nscriu ntr&o ordine
comun tuturor ramurilor cercetrilor tiinifice#. Aluziile la vehicule rapide i la
mainile zburtoare nu sunt poate lipsite de fundament.
-ahatma -or.a, cu sc!nteia de ironie care caracterizeaz scrisul su, spune
cA "<eograful poate fi linitit, coi ocupm pe pm!nt un loc bine definit, cel ce
cerceteaz poate fi linititA n diverse pri ale lumii avem suficieni colaboratori#. 4in
aceeai surs, un alt detaliu important este dezvluitA "n comunitatea noastr fiecare
poate ncerca diferite profesii i poate avea diverse naionaliti#.
(neleptul face aluzie la prezena, n locurile lor retrase, a unor edificii foarte
vechi i a unor biblioteci deosebite. Aceste biblioteci sunt situate n subsol n peteri
inaccesibile pentru a ine comorile culturii la adpost nu numai de rufctori ci i de
cataclisme geologice. 'u este lipsit de importan s menionm c lumea
occidental n&a nceput s adune cri n marile biblioteci dec!t de aproape 9;; de
ani. u bibliotecile sale e2ist!nd de mii de ani, ce avans trebuie s aib asupra
noastr acest mic centru de civilizaieK
4ac motenirea Atlantidei disprut n ape a fost conservat de coloniile de
supraveghetori sub controlul Shambalei, este nendoielnic c progresul a continuat n
comunitile nchise, la adpostul enormelor lanuri muntoase ale Asiei i Americii.
Aceasta 3ustific pe deplin remarca sever a lui -ahatma >ut 5umi care i scria lui
SinettA "Suntei nite barbari cu ntreaga voastr civilizaie stupidK#.
@n c!mp interesant de cercetare ne este deschis. 1l conine ideologia acestei
comuniti misterioase care ar e2plica motivaiile i obiectivele eiA #/iecare diamant,
fiecare cristal, fiecare plant, fiecare stea are, la fel ca i omul i animalul, spiritul su
individual#, scrie mai departe -ahatma >ut 5umi. Aceast afirmaie este foarte
aproape de filozofia dialectic ce consider materia ca fiind sursa fundamental a
vieii i a contiinei. Atunci c!nd admite e2istena n spaiul infinit a unei multitudini
de fiine superioare, stelare i planetare, venerabilul -ahatma, ntr&o alt scrisoare
refuz clar prezena unui 4umnezeu antropomorf. 'u trebuie uitat c milioane de
buditi nu recunosc e2istena unui reator sau a unei diviniti cu forma de persoan
ci, n hinduism Parabrahman este acel Absolut ce nu poate fi definit. "7tiu c materia
este etern, spune (nelepciunea 0rientului, deoarece materia este 'atura nsi#.
@nele din aceste postulate coincid cu materialismul dialectic care diverg asupra
problemei supravieuirii spiritului.
(nelepii afirm c scopul esenial al fraternitii este acela de a&l elibera pe
om de comarul superstiiei pentru a&l face s iubeasc )irtutea n sine, pentru ra
nsi i nu pentru o recompens.
Scrisorile -ahatmas&ilor precizeaz cu trie c Adepii nu sunt nici ateiti dar
nici agnostici, ci panteiti n sensul cel mai larg al cuv!ntului. 1 de notat c, n zilele
noastre, numeroi sunt oamenii de tiin i g!nditorii care au a3uns la o concluzie
asemntoare, n faa imensitii universului. %dealurile etice ale iniiailor sunt
rezumate de ctre unul din elevii lor n urmtoarele cuvinteA #Scopul /raternitii
@niversale nu este o fraz goal B este unica baz sigur a moralitii universale#.
Superstiiile, egocentrismul i cruzimea sunt montrii teribili care l t!rsc pe
om n abisul ignoranei, al uitrii spirituale. 1i, montrii, sunt nscui din ignorana
HH
@nicitii )ieii. Atunci c!nd acest lucru va fi neles, omul va nceta s mai fie un
distrugtor. (neleptul din 5imala.a dezvluie deci concepia sa despre o umanitate
superioarA "aceea n care toi vor deveni prietenii 'aturii, cei ce coopereaz cu ea#.
0mul comite astzi crima de a polua i de a distruge integritatea planetei. !nd va
deveni oare prietenul eiG
onceptul de evoluie cosmic este la baza 4octrinei Secrete. 'imic uimitor
c ideea de rencarnare face parte din filozofia Pzitorilor @manitii. (nvarea
acestui principiu este cuprins i n )echile -istere. -ari filozofi ca Pitagora,
1mpedocle, Platon sau Plotin l&au nvat. Primii doi chiar susin c&i amintesc
vieile anterioare la fel i Apollonius den T.ane, iar primii preoi ai bisericii ca 0rigene
i lement din Ale2andria erau de acord cu aceast concepie.
(n timpurile moderne, unul dintre enunurile cele mai poetice ale acestei
doctrine a renaterii este cel al lui *en3amin /ran6lin, care a compus epitaful urmtor
pentru propriul su morm!nt din PhiladelphiaA
"orpul lui *. /ran6lin, editor, la fel ca i coperta unei cri vechi, cu coninutul
smuls, despuiat de te2tul su i de miez, odihnete aici prad viermilor. 4ar truda
nu va fi pierdut deoarece, aa dup cum crede, el va renate nc o dat ntr&o
nou ediie mai elegant, corectat i revzut de autor.#
(n cretinism, credina n rencarnare n&a fost declarat eretic dec!t n secolul
)% e.n., p!n atunci fiind susinut de toi preoii. (n Asia, fie la *urma n %ndia, fie n
8aponia, conceptul de rencarnare este parte integrant din contiina naional.
/ilozofia evoluiei cosmice, a progresului nentrerupt al inteligenei i
contiinei n @niversul %nfinit, creeaz imaginea unei scri ierarhice a sistemelor de
via supraumane. Eealizarea sa implic o responsabilitate pentru formele inferioare
ale vieii. (nvtura fundamental a @nitii osmice a )ieii i are sursa n 4octrina
%nimii, cu toate principiile de dragoste pentru ntreaga natur. Trebuie spus c
aceasta este foarte departe de comportamentul antropocentric i egocentric al
omului pe planeta noastr. Psihologia celor ce se numesc /raii mai -ari este de
altfel mult mai cuprinztoare dec!t a noastr. %nteresul omului nu se nv!rte dec!t n
3urul omului. Arhaii n consider pe om ca o verig n infinitatea evoluiei cosmice
unde coe2ist formele de via cele mai diverse, 4e&a lungul milioanelor de ani,
planeta noastr a e2istat fr absolut nici un homo sapiens, dar, pentru marea
ma3oritate a oamenilor care n&au aceast viziune asupra )ieii @niversale, este
ngrozitor de g!ndit c pm!ntul a putut e2ista fr ei.
Sarcina enorm care i&o asum onfreria Shambalei este greu imaginabil.
Arhaii si seamn mai mult cu nite soldai n lupta lor mpotriva ignoranei, a
obscurantismului i egoismului, dec!t cu nite c!ntrei de imnuri sacre. (n faa lor se
ntinde masa static a umanitii care trebuie remodelat n forme superioare prin
legea evoluiei. 1i se folosesc de o apropiere pozitiv c!nd inspir idealuri n toate
domeniile creaieiA art, tiin, religie, muzic sau sociologie.
Toate marile realizri culturale i tiinifice av!nd n profunzime interesul
binelui comun au fost inspirate sau susinute de Spirite osmice. Totui e mai puin
dificil de a prezenta ideile nobile ale umanitii dec!t de a risipi toropeala minilor
apatice, prostul gust sau falsele valori. Sarcina cea mai dificil este de a face lumin
ntr&o problem obturat de pre3udeci i nenelegere.
<ardienii Planetei au un program definit n acord cu scopurile ce trebuiesc
atinse n acest ciclu planetar de evoluie. 'ietzsche avea fr ndoial dreptate c!nd
ziceaA #4eparte de efi i liberi de toate legturile triesc oamenii superiori i n locul
efilor ei au instrumentele lor#.
H9
Problemele celor din %erarhia $uminilor sunt infinit mai comple2e dec!t cele
ale nu conteaz crui guvern al lumii actuale. /uncion!nd pe frecvene necunoscute
tiinei noastre actuale, e2ist printre sarcinile de dimensiuni gigantice ale acesteia B
observarea i neutralizarea parial a aurei negative a pm!ntului B aur ce
ncercuiete aceast planet i conine emisiile de g!nduri negative, nocive
acumulate de la nceputul istoriei. 1 inutil de subliniat c aceast radiaie este e2trem
de 3oas. (n acest c!mp de for sunt cuprinse de asemenea strigtele disperate i
gemetele rniilor i muribunzilor tuturor rzboaielor duse de umanitate. )ibraiile
nalte de natur spiritual nu sunt suficiente pentru a contrabalansa aceste unde
negative. -emoria strveche a 'aturii, pe care crile vechi ale tradiiei indiene o
numesc a$asha, nregistreaz tot ce se petrece i nimic nu poate fi ascuns. )ederea
acestui nveli malefic este ngrozitoare. @manitatea este singura capabil s
neutralizeze norii sumbri ai acestor vibraii mentale pe care ea nsi le&a produs.
Pzitorii Pm!ntului ne cer s nu mai adugm mai mult murdrie i s!nge pe
aceast planet, de3a at!t de bolnav i sumbr.
ei ce gsesc aceste concluzii discutabile ar trebui s studieze ultimele
descoperiri tiinifice despre sensibilitatea plantelor i reaciile lor la g!ndul uman.
4ac o floare se poate ofili n prezena furiei, ntreaga planet oare nu se poate
mbolnvi sub efectul urii rsp!ndite globalG
7tiina esoteric a 0rientului vorbete de coliziunea focului subteran
>amaduro cu /ocul osmic care ar genera cataclisme geologice devastatoare dac
nu vor fi n echilibru. Eoerich a vzut el nsui ntr&unul din laboratoarele Shambalei
instrumentele care servesc la msurarea presiunii acestor dou focuri. 4oar energia
psihic poate i trebuie s purifice aura planetei acoperit de norii emanaiilor de ur,
egoism, aviditate i pasiune.
Arhaii cred c omul poate deveni criminalul ce va distruge planeta fr a
utiliza neaparat reaciile nucleare n lan. Singura, neutralizarea curenilor de g!nduri
negative i de nori sumbri prin emisii globale de g!nduri de pace i iubire poate
disipa aura nesntoas a Terrei. 4ac omenirea ar putea acorda n fiecare zi c!teva
minute unei meditaii sincronizate pentru pace i iubire, ar ndeprta pericolul unei
catastrofe.
'umeroi sunt colaboratorii Arhailor care se ngri3oreaz mai ales de
integritatea planetei, dec!t de supravieuirea rasei umane, deoarece au trebuit :
miliarde de ani 'aturii pentru a forma Terra i numai c!teva milioane pentru a apare
omul.
4intre aceti asociai, *rahma 8oti din 4elhi +%ndia, a fost n contact
permanent cu fiinele superioare din 5imala.a care controleaz lumea prin puterea
g!ndurilor lor. 1a estimeaz c >arma colectiv a umanitii este at!t de negativ
+rea, nc!t numai dispariia a 3umtate din populaia lumii ar putea cura aerul de
vibraii otrvitoare i ar putea prote3a planeta. Popoarele %ndiei i n special brahmanii
erudii cred n e2istena -arilor -aetri numii rishis care vegheaz umanitatea, care
preiau n parte, ca nite paratrsnete, furia lui 'emesis. Totui, ei nu pot face
imposibilul.
%n aceast epoc >ali Ouga, epoca cea mai sumbr n care trim, forele rului
prosper n marile metropole unde aduc pe om la nivelul unui animal. 1le sunt
responsabile de poluarea mental a atmosferei despre care vorbete mistica indian.
1ste evident din cele spuse mai sus c problemele cu care sunt confruntai Adepii
au dimensiuni planetare.
1ste lesne de neles scepticismul cititorului inteligent care se poate ntreba
cum o comunitate strveche de oameni de tiin i filantropi a scpat ateniei
HM
e2ploratorilor. 1l trebuie s neleag totui c nici un cercettor nu va descoperi
vreodat aceast comunitate ascuns, dac nu va fi el nsui la unison cu marile
spirite care o formeaz i nu va recunoate dezinteresul activitilor lor.
%storicul, din alt punct de vedere, este n posesia a numeroase date pe care le
poate folosi, i aceast carte i ofer destule probe care demonstreaz autenticitatea
acestei colonii. Atunci vor fi gsite B i aceasta nainte de sf!ritul secolului B sub
Sfin2 i sub -arile Piramide din <izeh, acele foarte vechi casete care conin aparate
tiinifice de o factur nc de neimaginat, se va pune o ntrebareA ine a ascuns
aceste obiecteG Astfel se va demonstra prezena unor spirite tiinifice n epoci
preistorice i ideea e2istenei lor nentrerupt n aceste centre va fi luat serios n
considerare.
Tradiia comorilor ascunse este foarte puternic n Asia. Aprtorul budismului
tibetan Padma Sumbhava a promis c "acele comori secrete vor fi gsite una dup
alte. c!nd descoperirea lor va fi necesar progresului umanitii#. (n vechea scriere a
lui <hessar >han se spuneA "Am multe comori, dar numai ntr&o anume zi le voi crui
din nou poporului meu. Adevrata bogie nu va veni dec!t de la poporul Shambalei
din 'ord#.
(n secolul R%R, venerabilul arhat 43ual >hul i&a oferit 5elenei *lavats6.
desenul n pensul al unui ashram +sanctuar, al -ahatmas&ilor din Tibetul de Sud
reprezent!nd accesul ntr&un muzeu subteran care e2pune evoluia eman pe
aceast planet de&a lungul milioanelor de ani. (n st!nga tabloului, este figurat
-ahatma -or.a clare, n timp ce -ahatma 43ual >ul este n picioare n apa unui
r!u. 4ei este puin probabil ca savanii notri s fie admii a vizita acest muzeu unic
destinat n special instruirii elevilor n tiinele oculte ale 0rientului ca i ale
0ccidentului, ei cor avea acces ntr&un depozit subteran care conine antichiti
egiptene i ceea ce vor vedea acolo va fi suficient pentru a&i ului.
Eemarcile adresate de profesorul Eoerich unui lama tibetan probeaz o
cunoatere direct a ShambaleiA
"7tiu# B i&a zis el B "c anumii lama de o nalt spiritualitate au mers n
Shambala i de&a lungul drumului au remarcat detalii geografice obinuite. -ai mult,
noi am vzut unul dintre cei trei st!lpi albi care indic frontiera Shambalei.#
0are precizri de acest gen ar fi date despre un loc imaginarG
(n cursul unei e2pediii n Asia entral, un lama erudit i&a povestit lui Eoerich
i fiului su cp e2ist n $hassa sub palatul Potala +reedina lui 4alai $ama, care
str3uiete oraul, nite galerii secrete i c, sub templul principal, se gsete o
peter cu un lac, accesibil numai marilor lamas iniiai. Toate aceste locuri secrete
au o legtur cu Shambala. u alt ocazie, un lama important din mnstirea din
>umbum l&a nt!lnit pe 'icolas Eoerich n Tibetul de 'ord i l&a salutat cu semnul
Shambalei. >umbum este locul de unde a plecat Tsong >apa pentru a reforma
budismul n tibet i pentru a dura gigantica lamaserie din Tashi $humpo, locul cel mai
important al tiinei .oga tibetane.
Alt dat, Eoerich a avut n m!ini o carte tibetan editat de Pancha&$ama,
consacrat n ntregime rugciunilor pentru Shambala. Asia a fost profund contient
de&a lungul secolelor, de e2istena adevrat a Shambalei de 'ord. "-aestrul din
Shambala triete i respir n inima soarelui#, scria un -ahatma tibetan.
4ac toate aceste surse risipite de informaie despre Shambala ar fi adunate,
s&ar realiza un tablou clar demonstr!nd e2istena real a acestui tr!m al fiinelor
superioare pentru care timpul i spaiul nu reprezint obstacole. 4in nefericire.
aluziile lor sunt timide, dar semnificaia lor este puternic. Aceast umbr poart vina
n ceea ce privete dificultile de a descoperi ntregul adevr despre Shambala B
H:
ara boddhisattvas&ilor. 1a este sporit nc de mpotrivirea nelepilor lamai de a
discuta acest mister, ce reprezint una din tradiiile cele mai sacre ale esoterismului
budist.
(n cursul anilor H;, se puteau asculta cavaleri mongoli n @rga sau @lan *ator
c!nt!nd o arie marial a crei tem era rzboiul din Shambala de 'ord. Atunci c!nd
Eoerich a oferit tabloul su "Eigden 8.epo, maestru din Shambala# guvernului
-ongoliei, a fost rspltit cu o profund admiraie i a fost propus construirea unui
templu special pentru a adposti aceast pictur.
(n momentul c!nd simple mituri sunt cunoscute pentru influena pe care au
avut&o asupra unor naiuni, toate aceste detalii semnificative nu se adaug ele oare
pentru a proba consistena unei credine acceptate n mod e2trem de larg n ntreaga
AsieG
(n trecut, un anumit 4alai&$ama, pleca din $hassa spre -ongolia, (ntr&un
anumit punct al drumului, oamenii i animalele caravanei au nceput s tremure fr
un motiv evident. 4ar 4alai&$ama a e2plicat fenomenul spun!nd c e2pediia
traversa zona interzis a Shambalei n care vibraiile specifice locului erau mult prea
mari pentru a putea fi suportate de cltorii obinuii.
Sunt renumii i europeni de a fi atins Shambala. Prin ?F=;, un savant,
membru al unei Societi 'aionale de <eografie a vizitat %ndia. $a rentoarcerea sa
n 1uropa a fost prezentat la o ceremonie regal dup care s&a rentors n 0rient
unde a disprut. A primit el oare un "paaport# pentru Shambala de al Pancha&$ama
care locuia n mnstirea Tashi $humpo, l!ng ShigatseG
Toate aceste rapoarte pot s nu fie concludente pentru stabilirea veridicitii
istoriei Shambalei de 'ord, dar ele adaug, desigur, un plus de form i culoare
imaginii imprecise a unui domeniu al crei e2isten reala n&a fost cunoscut dec!t
de iniiaii din 0rient i 0ccident.
Stareul faimoasei mnstiri Nu Thai Shan, din hina, este cunoscut pentru
c a scris Calea 4o)ie a Shambalei despre care nu e2ist nici o tradiie integral.
lugrii cei mai luminai ai lamaseriei -oruling din $hassa sunt renumii de a
fi fcut vizite regulate ntr&un loc din 5imala.a de unde unii n&au mai revenit
niciodat.
(mpre3urrile ce implic Shambala care sunt raportate aici reprezint o
diversitate, ele ating numeroase popoare i acoper diferite localiti i riA -ongolia,
Tibetul, %ndia i hina. !mpul de influen al Shambalei este, evident, mult mai larg
iar v!rsta lui este foarte naintat. Aceasta este suficient pentru a furniza un cadru
concret acestei tradiii. 0 poveste popular, fantastic, un poate nicidecum s
posede at!tea detalii realiste, n concordan cu altele din alte coluri ale lumii.
apitolele urmtoare vor oferi o baz istoric ce va sublinia mai bine e2istena
real a acestei ri a nelepciunii.
H=
Ca&itolul *V
De-a lun"ul Asiei
@n studiu asupra notelor de cltorie pe care le&au redactat e2ploratorii,
permite trasarea contururilor Eegatului (nelepilor ntr&o manier precis. (n
septembrie ?J9: am avut privilegiul s&l nt!lnesc pe 'icolas Eoerich n Shanghai, la
ntoarcerea sa dintr&o e2pediie n Asia entral. 1l mi&a vorbit de <obi, o mare de
pietri negru ntins la infinit. ldura ucigtoare a unui soare orbitor era
insuportabil pe timpul zilei, bruma acoperea pm!ntul pe timpul nopii. Totul prea
aproape ca un voia3 lunar. $a crepuscul cltorii puteau s vad alea $actee.
'oaptea, stelele strluceau precum nite lmpi pe cerul ntunecat, din cauza
uscciunii i claritii atmosferei. 4ar erau zile c!nd se ridica n aer un zid de nisip ce
acoperea lumea ca o mantie. Prin aceasta soarele nu era dec!t o enorm minge
roie. !nd furtuna de nisip se ridica, oameni i animale erau cuprini de panic.
12ploratorul parcursese mii de 6ilometri i n final a dus la bun sf!rit munca
sa de cercetare. 1l revenea la civilizaie i&i povestea aventurile unui auditor
nencreztor. 'encredere fireascA confereniarul vene dintr&o alt lume i tot ceea
de este inedit, strin i necunoscut este ntotdeauna pus la ndoial.
4e e2empluA apariia brusc a unor efluvii parfumate, cu un miros e2trem de
plcut ca al esenelor din temple, n inima podiului <obi, ntr&un deert de pietre ce
se ntinde pe muli 6ilometri n toate direciile. 'ici o cldire, nici mcar o colib, nici o
urm de cltor nomad nu se vedea, iar n acest timp toi membrii e2pediiei au
perceput n acelai timp parfumul n mri. "/enomenul s&a repetat de mai multe ori,
spune Eoerich, i absolut nimic nu&l putea e2plica#.
Ale2andra 4avid&'eel, celebra orientalist, relateaz la r!ndul su un episod
curios care se petrecea n vila sa din 8.e6undo, n Tibetul 0riental, ntr&o zon
izolat. 1a a nt!lnit acolo un poate care avea strania reputaie c disprea uneori,
ntr&o regiune muntoas i ngheat unde nu e2ista nici un sat i unde e foarte uor
s mori de foame sau de frig. Pe neateptate omul reaprea i, ca rspuns la
ntrebrile curioase, spunea c vzuse "zeii# pe culmi. 4&na 4avid&'eel l&a rugat ntr&
o zi, 3umtate n glum, 3umtate n serios, s ofere din partea sa -aetrilor din muni
un cadou micu, un buchet chinezesc din flori de h!rtie.
$a rentoarcerea din urmtoarea sa vizit pe care o fcuse regelui
misteriosului domeniu, tibetanul i&a adus e2ploratoarei franceze o floare albastr,
magnifica, cum se gsesc n iulie n sudul TibetuluiA era rspunsul (nelepilor. $a
8.e6undo erau minus H; grade elsius, fluviul era acoperit cu un strat de ghea de
= picioare +?.J; m, grosime, iar pm!ntul profund ngheat. "@nde a gsit el floareaG#
se ntreba e2ploratoarea. Puteau deci e2ista vi temperate ascunse n acea regiune
cu climat arctic, i chiar ntr&una din aceste oaze putea tri olonia -agilor.
12ploratorii Pr3evals6. i /ranc6e menioneaz n notele lor de voia3,
comportarea stranie a indigenilor pe care nu i&au putut convinge s intre n anumite
zone. @n rus, membru al e2pediiei lui Eoerich mi&a spus c grupul or nt!lnise
anumite dificulti n Asia, c!nd fr motive evidente, tibetani, mongoli i chinezi
HL
refuzau s depeasc un anumit punct din Tibetul de 'ord. Se pare c, fr a
nelege de ce, nu ncerca el nsui nici o dorin s mearg mai departe B fenomenul
era straniu i ine2plicabil. Eoerich n ciuda a tot a plecat n aceste teritorii pe un
ponei. Absena sa a durat c!teva zile i c!nd a reaprut, asiaticii s&au prosternat la
picioarele sale e2clam!nd c era un zeu, deoarece nu putea depi graniele
Shambalei fr un "paaport divin#.
Aceasta nu este dec!t una din straniile poveti care mi&au fost povestite n
hina. $a nceputul anilor 9;, un fapt care nu a fost cunoscut n 0ccident se
producea n hina. @n american, trimis n misiune de guvernul su, nt!mpinat cu
cldur de lamas&ii -ongoliei a fost cucerit cu totul de Eegatul lui >uan Oin pentru
care nobleea spiritului su i interesul sincer pentru mentalitatea asiatic i dduser
acces. 1 ndoielnic c ar fi inclus n raporturile sale pentru Nashington mcar o
singur fraz ce s conin e2periena sa spiritual i noul su statut spiritual.
4e&a lungul vastelor spaii ale Asiei, peste deerturi i mini, pelerinii se
ndreapt spre /!nt!na (nelepciunii care putea s le fac cunoscut adevrata lor
identitate. 1i nu ne spun nimic despre cltoria lor i despre nt!lnirile cu (nelepii
0rientului. Eoerich a fost unul dintre aceti pelerini. (n Sin6iang, n nordul vii
>ara6oram i&a fost precizat c "n spatele acestui munte triesc oamenii sfini care
salveaz umanitatea cu nelepciunea lorC muli care vor s&i vad fr s a3ung s&o
fac n vreun fel, vin pe sub culmi i se rtcesc#. @n ghid indigen i&a artat e2istena
n trectoarea >ara6oram a vastelor peteri unde sunt adunate comori de la
nceputul istoriei. 1l semnala de asemenea, oameni albi, de statur nalt care
fuseser vzui dispr!nd n interiorul acestor peteri.
(n Turfan, Sin6iang, e2pediia lui Eoerich a ascultat vorbind o femeie nalt, cu
inuta sobr, cu faa deschis i e2presiv care ieise sub ad!ncimea peterilor
pentru a da a3utor cltorilor n dificultate i care inspira respect chiar i locuitorilor
acelui ora mahomedan din hina. Povestea cavalerilor disprui cu toii n pasa3ele
subterane este de asemenea cunoscut.
"u adevrat, oamenii din Shambala apar din c!nd n c!nd n lume#, i
mrturisea un lama lui Eoerich, "ei i nt!lnesc pe cei de pe pm!nt ce a3ut
Shambala i pentru binele umanitii, le druiesc date preioase, relicve nsemnate#. %
s&a vorbit, atunci ce apariia brusc n anumite mnstiri din Eigden 8.epo a unui
maestru din Shambala. Atunci c!nd acesta intra ntr&un templu, toate lum!nrile se
aprind singure.
@n fenomen de acest gen se producea n mnstirea 'arabanchi >ure n
-ongolia occidental n ?FJ;. (ntr&o noapte de iarn, mai muli clrei au intrat n
aceast lamaserie i au rugat s&i lase n templu. @n strin s&a urcat atunci pe
scaunul abatelui i i&a scos gluga. %mediat, lamas&ii au putut contempla faa
radioas a -aestrului din Shambala n persoan. 1l spuse o rugciune, binecuv!nt
oamenii i le fcu o profeie sinistr, dup care dispru mpreun cu tovarii si.
4octorul /. 0ssendovs6i a avut o e2perien uimitoare n aceeai mnstire n
?JH;. Atunci c!nd se ntreinea cu 5utu6tu, eful lama, acesta i&a zisA "Am
sentimentul c suntei tulburat n legtur cu fiinele dragi dv., i doresc s m rog
pentru ele#. Savantul polonez, scpase din Eusia, unde i lsase familia i era
profund ngri3orat de asta.
"Privii locul ntunecos din spatele statuii lui *uddha i&i vei nt!lni pe cei
dragi# B spuse clugrul. 0ssendovs6i i nsoitorii si au vzut brusc fuioare de fum
sau aburi plutind n aer i n aceast cea au aprut distinct obiecte i oameni. 0
vzu pe soia sa cu at!ta acuratee nc!t i putea descrie rochiaC i pe ali membri ai
familiei sale, n mpre3urimile oraului unde erau refugiai.
HF
"$ama, spunei&mi dac l&ai vzut pe Eigden 8.epoK# B a ntrebat ntr&o zi
profesorul Eoerich.
"'u, nu l&am vzut pe -aestru n carne i oase# B a rspuns clugrul B "dar i&
am auzit vocea ntr&o iarn c!nd gerul acoperea munii i mi&a parvenit un trandafir, o
floare a )ii ndeprtate, ca prezen a sa#.
(n tenebrele nopii, 'icolas Eoerich a vzut lumini strlucitoare i coloane de
lumin pe cer. 'u putea fi nici o auror boreal n acea regiune himala.an, nici
descrcri electrice, n acea noapte senin i nstelat. e erauG "Sunt raze
luminoase emise de Turnul Shambalei# au rspuns lamas&ii, e2plic!nd c acele
lumini proveneau de la o piatr plasat n turn care strlucea ca un diamant.
Trebuie s ne aplecm puin asupra povetii vin cunoscute n lamaism a
acestei pietre stranii. 1a poar n sanscrit numele de Chintamani i n tibetan
acela de 'orbu 4in&o+he.
(n tibet este cunoscut c sub domnia regelui Tho&Tho&Ei '.am&Tsan n 99?
e.n. a czut din cer un co n care erau nchise patru obiecte sacre printre care se
gsea aceast piatr hintamani. $egenda tibetan descrie un cal naripat sau $ung&
Ta care transporta giuvaerul pe spatele su. Picturi artistice perpetueaz mitul lui
Pegas cu Piatra Preioas.
$a c!iva ani dup ce aceast caset a fost descoperit, cinci strini au aprut
deodat n faa regelui pentru ca s&i arate nsemntatea coninutului ei. 0dat
misiunea ndeplinit ei au plecat n grab. )eneau ei din ShambalaG
Povestiri e2traordinare relat!nd cltorii aeriene ale regilor i sfinilor tibetani
acoperind distane enorme pe calul $ung&Ta B au circulat n Tibet secole la r!nd.
$ung&Ta este artat ca un mesager al zeilor i i este atribuit puterea de a traversa
ntreg @niversul. Acest zburtor este oare alegoria unui vas spaialG
Alte revelaii, nc mai fantasticeA ntr&o versiune pe care am auzit&o de la
profesorul Eoerich, piatra hintamani fusese adus pe pm!nt de un e2traterestru.
-ateria din care este fcut provine dintr&o alt lume, una din cele care, ntr&un
sistem solar formeaz constelaia 0rion, probabil Sirius, la o deprtare de J ani
lumin de noi. 'u este surprinztor c o pies at!t de rar a fost desemnat n folclor
ca i omoara $umii.
/antezieG 4ar dac un holocaust nuclear ar distruge civilizaia noastr,
urmaii supravieuitorilor, vor crede ai vreodat n vremurile viitoare c, rocile
provenite de pe $un vor fi fost aduse pe Pm!nt de astronauii americaniG 'umai
singure miturile cor putea conserva aceast cunotin.
"ldura intern# sau radiaia pietrei hintamani este descris ca "mult mai
tare ca radiumul, dar de o frecven total diferit, ce aeaz marea ei sensibilitate n
cadrul vibraiilor mentale#. Strvechile cronici ale Asiei pretind c mesagerul divin al
cerurilor a dat un fragment al pietrei mpratului Atlantidei B Tazlavu.
(nc din timpurile cele mai ndeprtate partea cea mai mare a blocului strin a
fost conservat n Turnul Shambalei, dar bucile mai mici au fost transportate uneori
n anumite puncte de pe glob c!nd se apropia o er nou sau c!nd trebuia format un
nou centru al civilizaiei. (n tot acest timp fragmentele micue desprinse din
hintamani au rmas n legtur cu bucata principal din Asia.
@nul din aceste fragmente a fost descris ca av!nd lungimea unui deget mai
mic, o coloare bt!nd n cenuiu strlucitor i de forma unui s!mbure sau a unei
inimi. Sunt gravate pe ea patru semne hieroglifice indescifrabile. Se spune c se
adun norii c!nd piatra se ntunecC s!nge se vars c!nd ea devine grea. 4ac face
s se aud zgomote nseamn c de apropie dumanul. !nd din ea iese foc, lumea
HJ
este n a3unul unui cataclism, dar c!nd stea strlucete deasupra ei, pacea i
prosperitatea vor veni.
*ogdo <heghen, pontiful lamaist din @rga n -ongolia, ora care numra
p!n la =;.;;; de lamas n primii ani ai deceniului H;, i povestea lui 0ssendovs6i o
poveste gsit ntr&o cronic strvecheA
"!nd <ushi >han, conductorul tuturor celor din tribul 0lets i al celor din
tribul >almcuc6s terminase rzboiul mpotriva *onetelor Eoii din Tibet a luat cu el
Ppiatra neagrQ pe care Eegele $umii i&o druise lui 4alai&$ama c!nd acesta i&a fost
prezentat.#
4up aceast poveste, piatra a stat c!tva timp n @rga +@lan *ator,. A fost o
perioad norocoas Pentru -ongolia p!n c!nd acest talisman dispru. lugrii
relateaz c Preoii Eegi ai -ongoliei, cea mai mare parte tibetani, putuser prezice
viitorul folosind piatra 'orbu Einpoche. 'ite semne i litere apreau la suprafaa sa
i erau descifrate de lamas&ii cei nvai. Profeiile acestea se refereau la toate
naiunile.
Tradiia ocult a Asiei prete2teaz c muli regi i efi de state au avut aceast
piatr magic n diverse epoci istorice. A$bar n %ndia, Solomon n %udeea i un
mprat al hinei sunt amintii pe lista celor ce au avut&o temporar. -icul fragment al
pietrei cosmice descris mai sus a fost adus temporar n 1uropa pentru a a3uta la
nfiinarea 'aiunilor @nite. Tentativa a fost un eec, reuita sa fiind posibil dup
terifiantul prim rzboi mondial.
4in 1uropa fragmentul a fost napoiat n Shambala prin 'icolas Eoerich la
sf!ritul anilor H;. "'oi afirmm nelegerea PcariereiQ predestinate a Pietrei care se
rentoarce la locul de unde s&a desprins# B spune o legend oriental. 12pediia lui
Eoerich care napoia hintamani Shambalei a fost semnat cu greuti de&a lungul
Asiei entrale. 12ploratorul vorbete despre asta ntr&una din crile sale unde
menioneaz, n versuri, chiar numele purttorilor ei chinezi i tibetaniA
"2ou, o, 6o transport Piatra
!enno, 9uyo, Dja le sar n a3utor.#
Puinele persoane care au avut privilegiul s simt radiaiile emise de aceast
piatr atest toate, c ea mprtie un puternic flu2 de energie cosmic i o energie
ce transform contiina. Pe p!nza ca care poart numele de hintamani, Eoerich
reprezint un ponei ncrcat cu un co, ncon3urat de o aureol strlucitoare. (n acest
co a fcut drumul piatra din Turnul Shambalei, pe poneiul care umbla vite3ete pe
fundul unei vi sumbre, dominat de st!nci gigantice. Pzitorii caravanei aveau
instruciuni de a prote3a coul n care se gsea comoara. (n ciuda 3efuitorilor i a unui
frig puternic care omor un mare numr de animale de povar, piatra fu returnat fr
stricciuni. "a un diamant ce strlucete, lumina pe Turnul -aetrilor din Shambala#
B spune o carte oriental. Poveste unei pietre a3uns pe pm!nt de pe o lume
ndeprtat este desigur fantastic, la fel cum sunt fabulele din Tibet i -ongolia care
vorbesc despre fiine ce triesc pe stele ndeprtate, mult naintea erei noastre
spaiale.
4octorul 0ssendovs6i e2plica n cartea sa, cum obin maetrii lama cu elevii
lor o stare letargic, scufund!ndu&i n bi de ierburi alese astfel nc!t carnea lor se
ntrete fr ca esuturile s fie distruse ceea ce le permite nfurarea lor ca a
mumiilor egiptene. 4up acest tratament, tinerii lama aproape pietrificai pierd toate
ineriile minii cu a3utorul puterii psihice a preotului iniiat i sunt proiectai n cer cu o
vitez vertiginoas. (n aceast stare, discipolii nu resimt frigul i nu au nevoie de
o2igen, dar rm!n capabili s&i aminteasc tot ceea ce observ. Astfel condiionai
9;
ei cltoresc spre alte planete i se ntorc pe Pm!nt c!iva ani mai t!rziu. !nd
revin la viaa obinuit, lamas&ii descriu ceea ce au vzut n alte lumi.
Ale2andra 4avid&'eel a observat, ea nsi, n Tibet, primul "lama zburtor#
pe platourile nalte din hang&Tang. 1a a vzut clugrul fc!nd salturi enorme i
recz!nd pe sol ca o minge. 0chii si larg deschii, erau fi2ai pe un obiectiv
ndeprtat la foarte mare nlime n spaiu, ignor!nd cu desv!rire prezena
e2ploratoarei franceze, care mai face de asemenea aluzii la anumite incantaii c!nd
lamas&ii devin brusc invizibili sau din contra apar inopinat.
(ntr&una din picturile lui 'icolas Eoerich este reprezentat o criptogram. Titlul
operei este 4i"den ;ye&o /aestru al Shambalei. P!nza reprezint o vale
nisipoas care trece printre munii abrupi B un peisa3 tipic din Tsaidam +Eoerich
-useum, 9?J, Nest ?;L
th
Street, 'eD Oor6, ?;;H:,. (n interiorul unei peteri apare o
figur strlucitoare asemntoare unui *uddha d!nd ordine unor clrei st!nd
mpreun n faa lui. 4ac pictura se aeaz pe partea ei dreapt se descoper
profilul brbos al lui Eoerich n conturul munilor, n unghiul superior st!nga al p!nzei.
-ai mult, n centrul compoziiei, n formaiunile st!ncoase se discerne silueta unei
rachete sau fusela3ul unui aparat aerian fr aripi ndreptat spre cer. Acest "rebus#
se vrea oare cititA "Eoerich a zburat n acest vasG#
Aceast presupunere este confirmat de cuvintele lui -ahatma -or.a n
concluzia sa din A"ni !o"aA "/lcrile acestui fo+ ardeau Piatra n marele ei zbor
prin faa soarelui#. 4ac aceast piatr se refer la hintamani trebuie s nelegem
c Eoerich a fcut o cltorie prin spaiu spre planetele )enus, -ercur i spre SoareG
$ung&Ta Pegas&ul tibetan l&a purtat ntr&o cltorie interplanetarG
(n timp ce ne ocupm de obiectele venite din alt lume, trebuie citat o fabul
minunat din TibetA
Tibetanii cred c ntr&un timp ndeprtat o baghet magic a czut din cer n
$hassa l!ng mnstirea Sera. Acest sceptru de aur, Dorje, a fost pstrat de&a
lungul secolelor n aceast lamaserie, 4alai&$ama purt!nd de asemenea titlul de
"4eintor al Trsnetului#, deoarece acestui 4or3e i este atribuit puterea de a
stp!ni focul din cer. Se spune c din baghet eman o lumin strlucitoare n cursul
anumitor ceremonii religioase. 4or3e are o coad scurt un mugur de lotus n fiecare
e2tremitate. opii ale originalului B din argint, bronz sau fier se gsesc n cea mai
mare parte a lamaseriilor tibetane. 4ei 4or3e a fost probabil un fel de aparat electric
ale crui e2tremiti sferice serveau drept catod i anod, lamas&ii refuz aceast
ipotez. 1l ar opera deci sub aciunea unei fore necunoscute care ar controla spiritul
unui .oghin budist avansat.
4up anumite surse 4or3e&ul cel mai puternic se afl n m!inile -aestrului din
Shambala. Acest e2emplar este descris ca o baghet de metal la care cele dou
globuri sunt dou diamante mari. a i hintamani acest -are 4or3e este capabil s
acumuleze i s foloseasc fore cosmice poteniale.
4ei timpul marilor revelaii ale 7tiinei Strvechi n&a sosit nc i noi ateptm
nc venirea efectiv a -aetrilor din 0rient, e interesant de semnalat apariia lor n
Tibet, n marea mnstire Tashi $humpo, naintea ocupaiei chineze. 4octorul Sei6i
Nada care studia acolo i&a publicat amintirile ntr&un articol dintr&o revist
americanA
"-aetrii B spunea el B nu au un mod particular de apariie. @neori vin i se
adreseaz tuturor elevilor i n alte ocazii nvturile lor sunt rezervate c!torva
discipoli alei sau chiar unuia singur dintre ei. 4intre -aetrii pe care studenii
occidentali n ocultism i cunosc cel mai bine, doctorul Nada a avut privilegiul s&i
9?
vad pe >ut 5umi, -or.a i 43ual >ul. -omentele petrecute de aceti -aetri n
mnstire au fost clipe n care a strlucit lumina celei mai nalte spiritualiti.#
+Cosmi+ Star B $os Angeles ?J=M,
Trebuie notat c naintea anilor 9;, grupuri de lamas numite >ut&5um&Pas
erau destul de des nt!lnite n valea Tsang&Po. 1rau discipolii arhatului >ut 5umi.
Superioritatea 4octrinei Secrete va fi o dat mai mult demonstrat c!nd
Adepii vor furniza probe convingtoare despre istoria necunoscut a umanitii.
-arile lor biblioteci, muzeele lor subterane sunt n siguran i ntrrile lor sunt
bine ascunse. 5elena *lavats6. spunea acum un secol, c nu avem nici o ndoial
c nimeni n&ar putea s le descopere "chiar dac mai multe armate ar ocupa
ntinderile nisipoase#. (n realitate mii de soldai au ptruns de3a pe teritoriul
Shambalei +G, i nenumrate echipe de muncitori muncesc n Tsaidam la sondele
care e2trag petrol. 4ar aceasta fusese prevzuta nc de demult.
are este secretul acestei comuniti de cultur cosmicG *untate, respect
mutual, mod de viao rezonabil, planificare prudent, discipline ierarhizate, abnegaie
i aspiraie pentru colaborarea cu -ama 'atur. Aceast frie de erudii se
intereseaz de tiin, de filozofie, de religie, de art i muzic i muncete B n
sensul cel mai larg B la perfecionarea cultural. 'u e un centru de indolen, nici un
somnolent Sangri&$a. 1 un centru vital al umanitii care, de&a lungul secolelor, a
combtut cu cura3 ignorana, sacrific!ndu&i muli dintre membrii si cei mai nobili.
%storia autentic a acestor martiri ai adevrului nu a fost scris niciodat.
(ntr&un grup bazat pe dragoste fratern, disciplin, cooperare i pe acelai
ideal filozofic, dac c!teva divergene de opinie pot e2ista, ele nu pot genera fisuri
deoarece Shambala este sinonim cu armonia.
@n punct esenial rm!ne de e2aminat pentru a putea concluzionaA ultima
refacere a comunitilor din Shambala a avut loc n Tibet sub conducerea lui Tsong&
>hapa n sec. R%). Eeformatorul realiza proiectul mnstirii Tashi $humpo l!ng
Shigatse. %mportantul eveniment a fost descris de A. P. SinnettA
"(nc din timpuri imemoriale e2ista n Tibet o anumit regiune secret, care
p!n acum este necunoscut i nu poate fi descoperit dec!t de iniiai, rm!n!nd
necunoscut locuitorilor rii ca i strinilor i de care Adepii ei sunt totdeauna legai
foarte mult.
Progresul civilizaiei a dat natere unui magnetism care era totui destul de
nelinititor n epoca aceea B sec. R%) B i de3a ddu natere unei micri generale
spre Tibet a unei pri din ocultitii lumi, aparent dispersai.#
4eci faptul c puinii lamas tibetani cunosc caracterul tangibil al Shambalei de
'ord i apartenena la ea a pandii&lor B cei mai elevai oameni ai acestei oaze B a
boddhisattvas&ilor, cei mai virtuoi, cei mai luminoi dintre ei, conserv!nd o tiin
secret, e, fr nici o ndoial B o lege a Shambalei nsi. 'umele acestui drum
spre Shambala este Kala+ha$ra7 Calea Tim&ului, care este subiectul capitolului
urmtor.
9H
Ca&itolul V
Kala+ha+ra < =tiina +elor de.enii bodhisatt.as
4ei nici un obiect provenind din Shambala nu a fost nc e2pus n muzeele
noastre, scrierile tibetane B cum ar fi Kanjour i Tanjour conin te2te despre care
autorii afirm c ar fi copii ale manuscriselor din Shambala. Au fost e2pediai din
Shambala de 'ord de&a lungul istoriei trimii nsrcinai cu misiuni n lumea
e2terioar. Aceste dou fapte vin s spri3ine autenticitatea e2istenei unui centru
cultural i tiinific ascuns ntr&un loc izolat de pe glob.
Te2tele din Tibet vorbesc de asemenea de o tiin numit $ala+ha$ra,
voalat de simboluri i de alegorii pe care numai lamas&ii iniiai o pot nelege.
*udismul tibetan crede c aceast cunoatere a lui >alacha6ra deschide poarta
perceperii domeniului secret al celor a3uni boddhisattvas, aceste fiine care i&au
sf!rit evoluia lor terestr i care asist umanitatea.
(naintea introducerii socialismului n hina, mnstirea Tashi $humpo, n
apropiere de Shigatse i lamaseria >umbun, n nord&estul Tibetului, aveau coli
speciale de >alacha6ra. -ulte aezri mnstireti, printre cele mai mari din Tibet i
din -ongolia, au maetri care nva aceast disciplin.
Pentru a fi admis ntr&unul din aceste colegii, clugrul trebuia s petreac
muli ani ntr&o lamaserie i s aib reputaia unei viei ascetice e2emplare. 1i sunt
recomandai prin chiar aspiraia lor s intre n coala >alacha6ra&ei.
Printre lamai B numai cei mai capabili, cei mai inteligeni i cei mai sfini sunt
admii ca elevei n aceste colegii secrete.
4ei cea mai mare parte a candidailor sunt lamas din ordinul "*onetelor
galbene# +clugri celibatari spre deosebire de cei din ordinul "*onetelor roii# care
pot fi cstorii, i n r!ndurile crora se gsesc se asemenea nelepi i sfini, al
budismului reformat de Tsong >hapa care, n principiu este ostil "magiei tantrice#
+credina n puterile invizibile ale universului, binefctoare sau nefaste, creatoare
sau distrugtoare, control!nd viaa i moartea i n care influena malefic poate fi
combtut prin ritualuri magice specifice,, >alacha6ra a fost inut la mare cinste de
aceti clugri emineni. %storia confirm c nsui Tsong&>hapa era un maestru n
>alacha6ra.
(nvarea acestei tiine ermetice debuteaz cu astronomia, astrologia i
sanscrita +...,. )eritabilele lecii de >alacha6ra n&au fost niciodat fcute publice, nici
transmise n vreo limb occidental, nici chiar n forma lor criptografic. (n ciuda
acestor fapte, anumite puncte referitoare la istoria acesteia n Tibet i -ongolia sunt
accesibile studiului n c!teva documente din sec. R) cum ar fi Analele Albastre sau
Comentariu la Kala+ha$ra scrise de *u&Ston Einchen&<rub la Tashi $humpo n
?9HH.
12ist de asemenea operele cele mai strvechi compuse de Ea&TotsaDa n
sec. R%, confirm!nd cele spuse mai sus.
99
4ac dezvoltm subiectul >alacha6ra este nainte de toate pentru a
demonstra natura concret a Shambalei unde B potrivit tradiiei, s&a nscut doctrina
aceasta.
4octorul <eorge Eoerich, care este o autoritate n materie de scrieri tibetane
face constatare semnificativ ntruna din scrierile sale despre raporturile e2istente
ntre >alacha6ra i ShambalaA
"Toat problema sistemului >alacha6ra# B spune el B "se ntreptrunde str!ns
cu aceea a Eegatului Shambalei, regiune mistic de unde acest sistem s&a transmis
n %ndia n a doua 3umtate a secolului R ca i tema originii ciclului se2agesimal
tibetan.#
4up doctorul <. Eoerich, cercetarea Eegatului Shambalei i comunicarea
spiritual cu -aetrii si a fost scopul ultim al tuturor adepilor >alacha6rei. Aceti
clugri iluminai au lsat te2te descriind alea Shambalei +Shambala $am&Oig, n
care indicaiile geografice se nvecineaz cu reguli ce se refer la pregtirea
spiritual a celui ce vrea s intre n sfera Shambalei.
$iteratura sacr a Tibetului abund n poveti despre originea >alacha6rei.
Toate versiunile concord n a spune c doctrina a fost mai nt!i nvat de *uddha
dup iluminarea sa n marea Stupa de la Sri 4han.a6ata6a n provincia -adras. (n
acea epoc, Suchandra B regele Shambalei a aprut adeseori escortat de o mulime
de fiine divine.
Te2tele strvechi ale Tibetului, ca cele scrise de Ea&$otsaDa, care dateaz de
circa J;; de ani, fac lumin asupra scopurilor i istoriei 4octrinei ii Timpului i
asupra originii sale. @n e2tras din manuscrisul su faciliteaz nelegerea naturii
tangibile a tradiiei ShambaleiA
itat cam ncurcat, poate tradus cam aiurea
"Adepii doctrinei >alacha6ra, reputai n tiina boddhisattvas&ilor, triesc n
%ndia sau n Tibet. (n acele timpuri pandit&ul Tsilu, marele maestru care avea o
profund cunotin a tuturor Pita6as +compilri, nscute la 0rissa. ei care aspir
s devin ca i *uddha ntr&o singur via trebuiau s studieze mantra yana
+cunoaterea cuvintelor oculte ale puterii B mantra, i n mod special tiina celor
devenii boddhisattvasA 6alacha6ra. -aestrul Tsilu mergea ncet, atinse v!rful unui
munte unde nt!lni un strinA
& @nde te duciG l ntreb omul.
Tsilu rspunseA
& Spre Shambala, n cutarea tiinei boddhisattvas&ilor.
& alea este foarte dificil, remarc strinul, dar dac eti obsedat de a cunoate,
poi primi aceast nvtur chiar aici.
Pandit&ul Tsilu recunoscu c strinul era o ncercare +GGG, -an3ushri
+-an3ushri sau Nen Shu tria n hina n Nu Tai Shan, unde i este nc dedicat o
mnstire,. Se prostern, acesta i oferi o mandala +diagram circular,. Strinul i
dezvlui toate perceptele secrete din comentariile rii Puterii. Tsilu plec apo n
%ndia oriental i&l nv aceast doctrin 6alacha6ra pe pandit&ul Achar.a 4eva
nscut n *arendra care va egala pe predecesorii si n tiin i care va cuceri
stp!nirea total asupra spiritului su. @nii spun c a avut viziuni despre zeia Tara i
c tot ceea ce i dorea i era druit. %nstruit de Tara cea Alb el a plecate n
Shambala.#
9M
Acest te2t al secolului R% arat c aceast credin n Shambala a fost
ntreinut cu fervoare de ctre tibetani de&a lungul timpurilor.
Somanatha, un brahman din amir, a introdus 6alacha6ra n Tibet n ?;H=.
$ui i sunt atribuite de asemenea rsp!ndirea sistemul cronologic se2agesimal de ?H
animale i : elemente +fiecare an oar numele unui animalA obolan, taur, tigru, leu,
dragon, arpe, cal, berbec +capr,, maimu, coco, c!ine i porc, care, n
combinaie cuA lemnul, focul, pm!ntul, fierul i apa formeaz un ciclu de =; de ani.
(n consecin, de e2emplu, anul ?JLL este anul ocoului de /oc,.
Prezint un interes particular faptul c ciclurile sino&tiberane de ?H ani sunt
fondate tiinific pe revoluia planetei 8upiter n 3urul Soarelui +n ??,F= ani,. 1ste de o
nalt semnificaie de asemenea i c aceste calendar tibetan ncepe chiar n anul
c!nd 6alacha6ra a fost introdus n lume +?;H=,, ceea ce marcheaz nceputul erei
numite Eab3.ong. Astfel, de e2emplu, anul ?JL: corespunde anului JMJ al cronologiei
din Tibet. Aceasta subliniaz e2traordinara importan a 6alacha6rei n cultura
tibetan.
A zecea carte din Analele Albastre compuse de <os $otsba <zonn 4pal ntre
?ML= i ?MLF este n mod integral consacrat propagrii nvturii 6alacha6ra n
Tibet. hiar dac doctrina nsi este foarte pui cunoscut datorit caracterului ei
esoteric, operele istorice cum ar fi Analele Albastre dau un rezumat al principiilor din
6alacha6ra.
Prima carte e2pune aspiranilor buditi scopurile nalte de atinsA
"Salut ceea ce trebuie s fie intuitiv, transcedental, neneles, ceea ce este
sursa de bucurie pentru oamenii nelepi, pentru a rsp!ndi prin intermediul unui
ansamblu strlucitor, luminos B alea 4octrinei %luminrii Supreme B neleas de
.oghinii dotai cu cea mai nalt claritate +a minii,, dificil de nvat, greu de
cercetat, atotputernic i fr cauz.#
A doua carte a Analele Albastre d instruciuni de urmat pentru maestrul n
6alacha6ra i discipolul suA
"Acum, trebuie s iei aceeai postur ca i mine i las&i spiritul liber de orice
g!nduri.#
)echiul te2t menioneaz dou etape de meditaieA claritate i fermitate.
)orbete despre corespondena ntre Soare i $un, stele centrii nervoi ai corpului
sau cha6re. @n alt paragraf spune cA
"(nelepciunea vine celui capabil s&i controleze suflul.#
i face aluzie laA
"asa lui >undala nflcrat de +ldura intern sau Kundalini B de la baza
coloanei vertebrale. Atunci corpul meu iluzoriu, consumat de flcri strlucitoare n
arunc aa cum un arpe i arunc pielea.#
Aceasta implic, evident, proiecia psihic sau e2teriorizarea spiritului.
)orbind despre un maistru n 6alacha6ra te2tul indic faptul c "practica
meditaia i a3unsese la puterea de a compune noi mantre, el preda 6alacha6ra i
avea numeroi discipoli, 1l a murit la FM de ani n nul alului de $emn +?HFH,.#
(n alt parte a rii, discipolul .oghin este descris astfelA
"Practic meditaia urm!nd pe perioade de 9 ani, 9 luni i 9 zile, numai
metoda .oghin preconizat de 6alacha6ra. Pe timpul acestei perioade organismul
este supus unei schimbri complete.#
Te2tul menioneaz de asemenea tehnicile oculte cum ar fi metoda de a
obine viziuni cu a3utorul oglinzii i atingerea contiinei cosmice. 1l descrie de
asemenea numeroase manifestri ale puterilor oculte manifestate de marii adepi ai
6alacha6rei.
9:
*iografia lui )anaraina relateaz diverse fenomene supranaturale cum ar fiA o
ploaie cu flori, cureni de ap alb i chiar curcubee n interiorul locuinei sale. 1l a
murit n ?M=F, la propria sa voin, aezat foarte drept pe n covor ntr&o postur
.oghin. (n momentul incinerrii sale, toat regiunea 'epalului a fost acoperit de
curcubee e2trem de numeroase i stranii.
*on 4on Einpoche alt Adept al tiinei 6alacha6ra, este renumit c ar fi fcut
un miracol n cursul unei ceremonii de consacrareA flacra lum!nrilor i fumul s&au
transformat n diagrame i simboluri sc!nteietoare. Povestea sa se termin cu fraza
semnificativA "$a v!rsta de :? de ani plec n Shambala#.
ontactele fizice i telepatice ale anumitor maetri n tiina 6alacha6ra cu
Shambala sunt atestate n diverse pasa3e ale Analelor AlbastreC unul dintre ei, fiind
discipolul ermitului >alacha6ra Pada, povestete despre acestaA
"1l era instruit n cinci ramuri ale tiinei benefice a )enerabilei Tara, creia i
vedea clar faa. )enerabila i&a zis ntr&o ziA (n Shambala de 'ord e2ist mai multe
tantras&uri +formule de iniiere, i comentarii nsemnate i profeii ale lui *uddha.
Trebuie s le caui i s le asculiKK 1l se g!ndea atunci c se va rentoarce. -ai mult,
unii spun c atunci c!nd s&a decis s mearg n Shambala i&i pregtea cltoria, el
vizit acel loc graie unei viziuni i obinu doctrinele Arya A.alo$ite+h.ara nsi.
Acest ultim punct trebuie admis.#
Toate aceste aluzii la Tara i la 6alacha6ra sunt de o importan capital n
conte2tul unui viitor capitol "4ialogurile Templului#.
'icolas Eoerich a fost martorul uni episod neateptat, care a reprezentat, fr
ndoial, o manifestare a doctrinei 6alacha6ra. (n primii ani ai deceniului al %%&lea
+secolul nostru,, el cltorea ntr&o main cu mai multe persoane pe un drum ntre
4ar3eeling i <hum n munii 5imala.a. Am trecut eu nsumi pe acest drum.
Eoerich povestete cum conductorul vehiculului ncetinise brusc la vederea
unui baldachin purtat de patru oameni venind din sens invers. !nd maina a fost
oprit pentru a permite trecerea, cltori au putut vedea un lama n scaunul su. 1ra
mbrcat ntr&un vestm!nt galben cu rou, purta o coroan, prul su era lung i
negru i faa sa era ncadrat de o barb neagr, fapt rsp!ndit printre lamas&i. Acest
distins persona3 sur!se i salut din cap n mai mute reprize n direcia cltorilor.
)ehiculul i continu drumul dar pasagerii intrigai s&au rentors de mai multe ori
pentru a urmri cu privirea straniul clugr i litiera.
!nd profesorul Eoerich se interes n legtur cu misteriosul lama i se
rspunse c numai 4alai $ama sau Pancha $ama sunt purtai n baldachin +litier, i
c portul coroanei era rezervat ceremoniilor n temple.
"Ai vzut un lama din Shambala# i&au spus clugrii din <hum.
Aversele de ploaie obinute din oracolul din $hassa pot reprezenta de
asemenea o manifestare a nvturii 6alacha6ra. /aptul este descris de 1ri+h
6arrer n cartea sa =a&te ani de a.enturi >n Tibet. "$ama cade n trans i ncepe
s intoneze incantaii cu o voce ascuit#. um spune 5arrer "chiar dac credem n
miracole, sau chiar dac cutm o e2plicaie logic cert este c imediat dup
aceasta ploaia cade implacabil.#
Pentru a concluziona acest capitol cu o not personal, mi face plcere s
evoc nc odat, pe Sfinia Sa Pancha $ama pe care l&am vzut n tineree n timpul
unei procesiuni n hina. !nd marele templu al lui -aitre.a +viitorul *uddha, a fost
gata s primeasc statuia colosal a acestuia, n mnstirea Tashi $unpo, n ?J?=,
Pancha $ama l&a rugat pe btr!nul su maestru B neleptul >.ongbu Einpoche B s
o inaugureze. lugrul i declin oferta spun!nd c sntatea sa era precar i
moartea sa apropiat. Parado2al el promise totui s consacre noul templu.
9=
!teva luni dup aceasta Pancha $ama trimise o litier i o escort la
>.ongbu Einpoch pentru a&l aduce la ceremonie. A fost vzut lu!nd loc n scaunul
purtat pe brae, care n momentul inaugurrii Pancha $ama i toi prelaii care oficiau
au fost ocai s&l vad pe venerabilul nelept sosind fr escort i pe 3os. (n faa
mulimii stupefiate, ascetul grbi paii, intr n templu binecuv!nt statuia lui -aitre.a
i se topi miraculos n ea dispr!nd. -i t!rziu, c!nd sosi i litiera aceasta era goal.
Aparent, >.ongbu Einpoch i inuse promisiunea prin fora ocult a tiinei
6alacha6ra.
'u se pot identifica toate actele magice ale sistemului 6alacha6ra, dar sigur,
fenomenele care sugereaz cea mai nalt spiritualitate a celor care le fac este de o
for universal necunoscut omului obinuitA puterea, inteligena nchis n inima
atomului, pe care Adepii n&o pot stp!ni dec!t dup ce realizeaz fuziunea cu -ama
'atur. 1ste secretul 6alacha6rei.
1ste astfel de neles convingerea cA Shambala este sursa a+estei )tiine
su&reme7 o+ulte.
@n fapt de o importan deosebit trebuie notat. Secta conductoare <elug&
Pa a budismului tibetan reprezentat de 4alai $ama i Panchen Eimpoche
condamna toate demonstraiile vizuale i auditive ale fenomenelor psihice care tind
s ntreasc ncrederea omului numai n organele vederii i ale auzului, n timp ce
adevratul scop al budismului, este trezirea percepiei spirituale interioare.
Practica sistemului 6alacha6ra face parte din instruirea discipolilor, dar ea nu
este permis dec!t n condiii speciale care autorizeaz o manifestare e2cepional.
Tradiia Shambalei nu este mrginit la Tibet i -ongolia, ea este nt!lnit i
n alte ri, Eusia mai ales, unde se regsete sub un nume i trsturi diferiteA
"Pm!ntul Apelor Albe#.
9L
Ca&itolul V*
Pm:ntul A&elor Albe
(n Eusia, printre )echile redine sau Strover., circul o stranie credin ce
asigur c cel ce gsea calea cuceritorilor ttari spre -ongolia gsea #elo.odye,
Pm!ntul Apelor Albe, unde oamenii sfini triau n singurtate, departe de 3osniciile
lumii.
(n scrierea sanscrit, Pm!ntul 1tern, pe care nici apa nici focul nu&l pot
distruge, era numit %nsula Alb. 1ste mai mult dec!t o coinciden dac Pm!ntul
Promis pelerinilor rui purta numele de A&ele Albe.
4up folclorul rus, fantomaticul regat al Asiei ascunde numeroase peteri
secrete cu protecia bine asigurat de enorme lanuri muntoase cu piscuri nzpezite.
$egenda spune c un lac numit $opon se ntinde p!n l!ng domeniul 0amenilor
(nelepi. Puine cunotine geografice sunt necesare pentru a identifica acest
misterios la $opon cu $ob 'or din <obi n apropierea munilor Alt.n Taga i cu >un
$un cel nzpezit despre care este vorba at!t de mult n vechile te2te chineze. -ai
mult, suprafaa acestui lac este acoperit parial cu un strat imaculat de sare
cristalizat. u siguran este unul din lacurile albe ale Pm!ntului Apelor Albe.
Scriitorul sovietic hich6ov face aluzie la *elovod.e ntr&una din povetile
saleA
"1ste o ar a minunilor, purt!nd numele de *elovod.e. !ntecele i povetile
abund n informaii despre acest subiect. 1 n Siberia, poate dincolo de ea, poate
altundeva. !mpii, muni pduri fr v!rst trebuiesc traversate i direcia meninut
spre $evant, spre soare. 4ac destinul v este astfel nsemnat din natere vei vedea
*elovod.e. Aceast ar nu este a cuiva. Toate adevrurile, toate binecuv!ntrile
stau aici din timpuri imemoriale, este ntr&adevr un inut minunat.#
+Alye Su"roby, -oscova, ?JH:,
/olclorul i literatura Eusiei strvechi sunt pline de detalii indic!nd c n
spatele acestor fabule se ascunde un adevr. $egenda rii *elovod.e are c!teva
asemnri cu >iti3, oraul subteran ce poate fi atins numai de virtuoi. Acest ora al
Sfinilor 0ameni, va rm!ne, se spune, invizibil p!n la sf!ritul timpurilor.
ei ce credeau n aceast legend aveau obiceiul s se ntind cu o ureche
lipit de pm!nt n sperana s aud clopotele bisericilor acestui ora subteran. elui
ce dorete s descopere acest loc al Adevrului, ranii btr!ni i atrag atenia c
trebuie s aib o voin neclintit. 1ra sftuit s nu dezvluie proiectul su prinilor
sau prietenilor, ce s de roage i s mediteze p!n c!nd clarviziunea oraului sf!nt i
va fi aprut n faa ochilor. a i n cazul mitului rii *elovod.e, aceast poveste
vorbea de asemenea de alea uceritorilor -ongoli care trebuia luat de cel ce se
apuca de cercetarea acestui loc sacru din Asia.
4ar dac pelerinul rus, n drum spre Pm!ntul Sacru, era bine pregtit
spiritual, a apropierea sa, gardienii locului secret i ies n nt!mpinare. Aceast
certitudine este foarte tare i ferm n mitul *elovod.e.
9F
4e&a lungul secolelor, pelerinii au fcut numeroase tentative pentru a
descoperi amplasarea fabuloas a rii *elovod.e, situat undeva n Asia entral.
4estui cercettori s&au rentors fr a o fi gsit i unii n&u mai venit niciodat. Se
presupune c i&au pierdut viaa travers!nd deertul <obi sau Tibetul. Totui, aceste
dispariii n&au descura3at pelerinii i zvonurile persist n a asigura c numeroi
oameni au localizat efectiv acest inut misterios.
Acum =; de ani, murea n Eusia de 'ord un clugr B n oraul >ostroma.
4ei era tiut c el cltorise n %ndia, a fost o surpriz descoperirea printre h!rtiile
rmase de la acest rus ortodo2, a unui 3urnal art!nd intima lui cunoatere asupra
doctrinei -ahatmas&ilor himalaieni.
$egenda rus despre T+houd sau Sara -inunilor aparinea aceleiai categorii
de povestiri populare ca i mitul *elovod.e. 1a povestea e2odul spre oraul subteran
al unui grup de rui, nemulumii, suprai de nedreptatea regimului arist. (ndat ce
ei au a3uns la marginile oraului, drumurile ce i&au condus prin peteri au fost
obturate n spatele lor de buci de st!nci. 1i au lsat totui promisiunea de a reveni
i de a povesti despre o nou cunoatere c!nd timpul va veni. Aceast poveste are
numeroase similitudini cu tradiia Shambalei n -ongolia.
4up legenda *elovod.e sau a Apelor Albe, n munii nali, de l!ng lacul Alb,
se ntinde o vale larg populat de oameni sfini. Eeperele geografice arat lacul $ob
'or i lanul muntos Alt.n Tagh, ramificaia lanului >un $un unde, dup surse taoiste,
trebuie s fie situat locul -rii Aurite a 1stului sau a 'emuritorilor.
%tinerarul mprumutat de pelerini nu este dificil de urmrit pe o hart. 1l pleac
pe l!ng valea r!ului %rt.ch din Siberia, dup care cltorii traverseaz munii Tien
han pentru a atinge lacurile srate din <obi, la piciorul platoului tibetan.
Eaportul pe care l&a fcut profesorul 'icolas Eoerich despre nt!lnirile sale cu
*tr!nii redincioi din -unii Altai & la grania -ongoliei, este n ntregime
remarcabil, deoarece el d numele precis al locului pe unde trebuie neaparat s
treac pelerinul care se ndreapt spre *elovod.eA
"4up un drum greu, dac nu ai pierdut calea, vei a3unge la lacurile srate.
Aceast trectoare este foarte periculoas. )ei a3unge apoi la munii *ogogorch. Aici
ncepe o cale ce este nc periculoas, ea duce la >o6uchi. $uai apoi drumul care
trece pe deasupra 1rgor&ului i urmai&l pentru a v ndrepta spre regiunea zpezilor.#
Eoerich e2plic c lacurile srate sunt acelea din Tsaidam cu traversrile lor
periculoase. 1l, identific *ogogorch n munii *ur6han *uddha. >o6uchi este fr
nici o ndoial, lanul >o6uchili i 1rgor este platoul nzpezit tibetan hang Tang.
@nul din interlocutorii lui Eoerich B un btr!n B i&a relatat povestea celor doi
bunici ai lui care hotr!ser s gseasc *elovod.e. 1i au lipsit 9 ani i, la
ntoarcere, au descris familiei unele din minunile nemaipomenite pe care le vzuser
n inutul (nelepilor. Aceast poveste, spus de faimosul e2plorator al Asiei, merit o
atenie serioas deoarece demonstreaz c anumii oameni pot efectiv atinge
*elovod.e sau Shambala. Astfel deci, legenda inutului *elovod.e, ca i acea a
Shambalei, putea reflecta amintirea folcloric a unei strvechi aezri a 0amenilor
Perfeci, care, n zorii istoriei, ghidau umanitate pe drumul ctre perfeciune.
-uli ini i&au sacrificat viaa de&a lungul cltoriilor n profunzimile Asiei, dar
alii i&au putut atinge obiectivul deoarece au lsat descrieri ale unor lucruri uimitoare
pe care le&au trit pe acest pm!nt necunoscut. Povetile lor arat c ar fi putut
spune mult mai mult despre realizrile obinute cu autorul locuitorilor acestui loc
secret, dac n&ar fi fost rugai s 3ure c nu o vor face.
0 poveste de acelai fel, provine dintr&o mnstire, +a fost consemnat in
sihstrie de ).shens6i @spens6i, aproape de hats6, n provincia Tambov, n anul
9J
?FJ9. /olosindu&se de informaii verbale i de descrieri vechi la care n&au acces
dec!t clugrii rui cei mai nvai, abatele )ladimir povestete legenda unui t!nr
devenit emigrant dup revoluie.
Povestea a fost publicat n America ntr&un ziar de limb rus, dup al %%&lea
rzboi mondial +'o.aya 8aria, San /rancisco, HM aprilie ?JMJ,.
Profesorul <eorge <rebenschi6off, din Suthern ollege, $a6eland +/lorida,, a
e2aminat aceast cronic, a3ung!nd la concluzia c reprezint o versiune
convingtoare a unuia din aceste numeroase pelerina3e pe Pm!ntul Apelor Albe,
poate cea mai veche versiune cunoscut n istoria EusieiA
"$egenda inutului *elovod.e debuteaz n <recia, la -nstirea -untelui
Athos, renumit pentru strvechea ei bibliotec i pentru disciplina rigid care o
urmau clugrii nclinai spre misticism i care triau pe o st!nc izolat. Se fcea c
un t!nr credincios slav, Sergius, a trit aici mult timp, n primii ani ai cretinizrii
ruse, nainte de rentoarcerea sa n Eusia n trecere prin *izan.
A3uns la >iev, printele Sergius, care nu ava atunci mai mult de 9; de ani, a
spus prinului )ladimir o poveste despre o ar misterioas din 1st B Sinutul Apelor
Albe, unde se disting mai ales virtutea i dreptatea. 1ra momentul c!nd prinul rus
trimitea soli n *izan i la Eoma n scopul alipirii Eusiei la civilizaia cretin.
)ladimir a fost, n acel moment fascinat de istoria pm!ntului legendar, astfel
c n JFL el a echipat i trimis o e2pediie important, av!nd n frunte pe printele
Sergius, n cutarea acestui inut asiatic. S&a estimat n acea vreme c periplul putea
dura 9 ani. Totui, ani i decenii au trecut fr nici o veste de la e2pediie, aa c
sf!ritul ei trist nu a fost pus la ndoial.
(n ?;M9, un om forte btr!n a aprut la >iev, declar!nd c era clugrul
Sergius pe care )ladimir l trimisese s descopere n Asia, Pm!ntul -inunilor. u
religioas uimire el povestea o istorie stranie, care a fost imediat consemnat pentru
a i se perpetua amintirea printre misticii cretini ai mnstirilor ruseti.
Printele Sergius povestea c la sf!ritul celui de&al doilea an al cltoriei lor
at!t de dificile spre 1st, e2pediia pierduse multe din efectivele sale B at!t oameni c!t
i animale. Pe teritoriul deertic, care putea fi >aza6hstan, nt!lniser numeroase
schelete de oameni, de cai, de cmile i de cat!ri. Toi membrii e2pediiei au fost
atunci terorizai at!t de tare nc!t au refuzat s mearg mai departe cu e2cepia a doi
dintre ei ce au acceptat s&l urmeze pe Sergius, Totui, la sf!ritul celui de&al treilea
an de cltorie, aceti doi tovari fideli au trebuit s fie abandonai din cauza
sntii lor precare. Printele Sergius nsui era la limita ndurrii dar era hotr!t s
urmeze calea sau s moar. Ivonurile auzite de la locuitorii acelor regiuni pe care le
traversa i artaser c de fapt inutul fabulos pe care&l cuta nu era o himer. @n
ghid, probabil mongol, n asigur c el cunotea calea spre Eegatul Sacru pe care el
i alii l numeau Sara Aprat, Pm!ntul Apelor Albe i al -unilor (nali, Pm!ntul
Spiritelor Eadioase, Pm!ntul /ocului )iu, Sara Ieilor )ii sau Sara -inunilor.
%&au mai trebuit nc trei luni Printelui Sergius pentru a atinge frontiera lui
*elovod.e B lacul alb acoperit de stratul de sare. @ltimul su ghid a refuzat s
mearg mai departe foarte speriat la g!ndul celor ce pzesc, invizibili, v!rfurile
nzpezite. lugrul rus, a rmas, fr frica morii, i plin de ncredere n e2istena
Sfinilor. 4e altfel, era prea epuizat pentru a se ntoarce din drum.
4up c!teva zile de mers, se vzu abordat busc de doi strini care s&au fcut
nelei chiar dac se e2primau ntr&o limb necunoscut. Astfel, Sergius a fost dus
ntr&un sat unde, dup ce s&a odihnit, i s&a dat o munc. Apoi, a fost condus n alt sat
unde a fost acceptat ca un frate. $unile i anii trec!nd, clugrul slav a dob!ndit o
mare cunoatere. 1ra deosebit de fericit c i gsise n sf!rit pe aceti (nelepi
M;
rbdtori, comptimitori, atoate vztori i care lucreaz pentru profitul ntregii
umaniti. /r a fi vzui, nimic nu le scpa din tot ce se petrecea n lumea
e2terioar.
Printele Sergius, ddea a nelege c un mare numr de oameni, venii din
rile cele mai diverse, au ncercat fr succes s intre n aceast lume. $ocuitorii
aveau o lege care permitea ca numai L persoane ntr&un secol s&i viziteze. 7ase
dintre ele trebuiau s se ntoarc n lumea e2terioar, dup ce dob!ndeau cunotine
secrete, a aptea rm!nea n lumea (nelepilor, fr s mbtr!neasc, deoarece
pentru ea timpul era suspendat.#
Aceast istorisire conine schia Eegatului Printelui 8ean despre cadre va fi
vorba mai departe. Pm!ntul %nterzis sau Pm!ntul Ieilor )ii B ce poart aceste
nume chiar i n zilele noastre B nu poate fi dec!t n Tibet. Astfel, acest folclor al
Eusiei se refer la e2istena real a unei comuniti de oameni inspirai B n inima
Asiei B care se cheam Pm:ntul A&elor Albe. 7i aceasta este fr ndoial doar o
alt versiune a tradiiei Shambalei.
M?
Ca&itolul V**
Purttorii de lumin
(n capitolul precedent a fost descris oaza pierdut a unei nalte culturi
spirituale. Poate fi e2aminat o posibilitate interesantA Au fost marii reformatori ai
civilizaiei trimii din acest centru pentru a eleva umanitatea la cel mai nalt grad de
contiinG
Aceti divini mesageri apreau izolat i, n anumite epoci au fost numii n
%ndia B avatar. 1ntiti supra&umane, ei se rencarneaz printru&un act de
autosacrificiu pentru a salva umanitatea. 4eoarece este imposibil de a trece n
revist toi aceti mesia, vor fi analizate pe scurt numai misiunile lui >rishna,
<autama *uddha i %sus ristos i cone2iunea lor cu pm!ntul -agilor.
12ist i ali mesageriA profeii. Aciunea lor este de asemenea ghidat direct
de aceti mahatmas, conform cu locul i timpul istoric n care triesc. 4oi dintre
aceti profei, -oise i -ahomed au fost alei aici pentru a ilustra aceast practic a
a3utorului nentrerupt druit de sursa de +ultur +osmi+.
4octrina Salvatorilor i a profeilor ascunde cea mai mare parte a ideologiei
timpurilor trecute. rearea unei noi lumi B socialiste i mesa3ul lui $enin vor fi
discutate separat.
Toate micrile sociale sau religioase au drept ideal *inele omun i Pacea
pe Terra i sunt ntotdeauna susinute de %erarhia $uminii. Poate prea straniu c
ideologii total diferite au putut fi emanate de o singur surs. Totui acesta este
adevrul. /iecare doctrin este destinat unei anumite epoci. !nd coninutul su se
altereaz ea dispare pentru a fi nlocuit de o ideologie mult mai dinamic i mult mai
oportun. Aceast eventualitate trebuia s ndemne la toleran dac admitem c
adevrul are mai multe fee.
4eschidem aceast discuie cu viaa lui >rishna, unul dintre cei mai vechi
avatari cunoscui. (nvtura sa inspir nc milioane de hindui ghid!ndu&le
e2istena. >rishna B nscut de fecioara 4eva6i ntr&o colib de pstori situat ntr&o
frumoas vale din 5imala.a, la picioarele muntelui -eru, alt nume al >apalei sau
Shambala.
1l iubea toate fiinele, chiar i animalele slbatice, i, copil fiind str!ngea
adesea pui de tigru n braele sale. !nd a crescut, (nelepii au nceput s&l
instruiasc, astfel nc!t s poat e2prima ntreaga nelepciune ce era n el. (ntr&o zi a
primit iniierea de la -arele -aestru al celor din 5imala.a i i&a fost ordonat s
distrug rul din lume. 1l a plecat atunci pe vile <angelui i ale 8umnei pentru a
nva umanitatea, c!nt!nd din fluier pentru a scula toi oamenii din toropeala n care
se gseau nvluii B n lumea fizic B de -a.a B iluzia.
eea ce el a druit, este coninut n dialogurile sale cu prinul Ar3una, n cartea
#ha"a.at-9itaA
"Spiritul este nenscut,
Spiritul nu nceteaz niciodat s fie.#
0mul evolueaz de&a lungul ncarnrilor sale, spune >rishnaA
MH
"'umeroase fur rennoirile naterii mele,
Ar3unaK i ale tale de asemeneaK
4ar eu le cunosc pe ale mele, tu le ignori pe ale tale.#
Acum mii de ani, aceste cuvinte au fost spuse de >rishna n valea <angelui
pentru a lumina popoarele %ndiei. 4ar, la fel ca i arborii, religiile se aprind i se sting
c!nd superstiia se insinueaz, aa cum >rishna prevzuseA
"@manitatea se pierde prin propria sa ignoran ntunec!nd cunoaterea.#
Totui, >rishna a formulat legea AvatarilorA
"4e fiecare dat c!nd $egea eueaz i dezordinea se trezete,
Sunt constr!ns la o nou natere,
Pentru a apra virtutea, pentru a distruge rul.
Pentru a restabili $egea, din timp n timp trebuie s m renasc.#
a i naterea lui >rishna, naterea lui <autama *uddha a fost n legtur cu
ashramurile din Arhat +sanctuarele (nelepilor, n munii 5imala.a. !nd s&a nscut
fiul regelui Sudhodanna i al reginei -a.a din >apilavista, la poalele munilor
nzpezii, apte (nelepi au venit la palat s&l salute e Siddharta. Te2tele indiene
spun c veneau dintr&o zon din munii 5imala.a. $a frageda v!rst de ?= ani B
Siddharta <autama s&a cstorit i a avut un fiu. Treizeci de ani mai t!rziu i&a
prsit familia i palatul pentru a deveni un clugr rtcitor B neput!nd suporta
plcerile unei viei facile dup ce constatase c ea ncon3urat de un ocean de
nefericire.
-area misiune a lui Siddharta <autama a fost de a ataca sistemul nedrept de
caste al %ndiei, i de a oferi lumii o filozofie cosmic, prima n istorie. a i ceilali
avatari a fost un revoluionar, el a nfruntat puterea e2istent i a pus sub semnul
ntrebrii concepiile ei perimate.
"*inele face s vin binele iar rul nate ru# B spunea prinul care renunase
la tron pentru a cuta iluminarea i a revrsa asupra lumii $umina Spiritualitii.
!nd sub un smochin slbatic, Siddharta <autama s&a iluminat i a devenit un
buddha +iluminat, el s&a identificat complet cu @niversul etern i infinit. Pentru ca
e2emplul s&i poat fi urmat de discipolii timpurilor viitoare, i&a e2primat alea n F
principii, cele F percepte ale vieiiA o +redin drea&t, o .oin drea&t, un +u.:nt
dre&t, o +onduit drea&t, o o+u&aie drea&t, un efort dre&t, o +ontem&laie
drea&t i o +on+entrare drea&t. (ndat ce omul se elibereaz de dorin B ne
nva *uddha, el poate atinge eliberarea, i se poate rupe din lanul rencarnrilor,
absorbindu&se n 'irvana B slaul pcii eterne.
12ist o legend care las s se presupun c <autama *uddha a cltorit n
Shambala. Se spune c a prsit c!mpiile %ndiei, i merse clare timp de dou
sptm!ni spre munii 5imala.a. Acolo el lu un drum pe care&l urmri L zile p!n
c!nd a3unse la cabana a unui btr!n v!ntor, care prea c&l atepta. 4imineaa
urmtoare, ndat ce soarele ncepu s lumineze zpezile din 5imala.a, <autama
bu o butur cu miere i&i continu cltoria cu btr!nul p!n la pr!nz c!nd
a3unser pe malul unui r!u.
)!ntorul i ncord arcul i lans o sgeat de&a latul cursului apei.
Ateptar n tcere. $a un moment dat -aestrul i scoase podoabele i le ddu
btr!nului. Acesta fcu gestul de a le arunca n ap. *rusc, un om nalt, purt!nd un
vestm!nt tivit cu blan, sosi de pe alt r!u ntr&o barc i&l rug pe <autama s&l
urmeze. 4up traversarea r!ului, urcar pe cai i ncepur ascensiunea muntelui
acoperit de zpad. (n zori cobor!r n slaul mahatmailor.
a i >rishna, <autama *uddha vorbea despre rencarnrile saleA
M9
"%au constant forme diferite i folosesc metode variate i fr numr pentru a
salva de nenorociri.#
Scrierile budiste afirm c, din timp n timp vine pe lume un buddha, plin de
nelepciune i de buntate, un maestru pentru zei i pentru oameni. *uddha nsui a
prezis naterea unui viitor buddha care se va numi -aitre.a.
)enirea lui %sus a fost o alt manifestare a $egii (ncarnrilor 4ivine pentru
trezirea spiritual a umanitii. $a naterea sa, trei magi sau mai muli au venit din
1st pentru a&l saluta. Aa cum am mai spus, aceast natere era aparent ateptat
de aceti (nelepi. 12ista o legtur ntre %sus i ShambalaG /aptul urmtor pare s o
confirmeA -agii sunt cunoscui pentru a fi druit iniierea lor mithraic i mazdaic
vechilor preoi *on din Tibet, care mai spun pe de alt parte c aceast iniiere vine
din Shambala.
are a fost misiunea lui %susG S stabileasc o ordine a lumii bazat pe iubire
i toleran, n care "nu e2ist nici greci, nici evrei, nici circumcii, nici necircumcii,
nici barbari, nici sclavi, nici liberi.# +oloss 9.??,
-esa3ul su dinamic a umplut de speran plebea vastului %mperiu Eoman
care de ntindea din 0rientul -i3lociu p!n n Anglia. -ilioane de sclavi i de plebei
au rspuns chemrii i au creat o vast micare care a zdruncinat temeliile
puternicului %mperiu Eoman, -esa3ul gsi totui puin ecou printre patricienii care&i
conservau propria lor cultur filozofic i tiinific motenit de la greci, %sus a fost
primul care a nceput distrugerea sclavagismului.
(n lucrarea sa ?.od (mnis Probus iber, Philon 1vreul a fcut un
comentariu ce spune c esenienii B o sect iniiat n marile mistere B au fost, fr
ndoial, instigatorii luptei de emancipare a primilor cretiniA
"1senienii vedeau n sclavagism o violare al legii 'aturii care i&a fcut pe toi
oamenii frai i liberi.#
(n orice caz, la nceput, cretinismul a fost o for revoluionar. retinii
aveau o reea secret de centre unde se a3utau pe tcute. -esa3ul lui %sus a restabilit
egalitatea tuturor n faa lui 4umnezeu, iar nfrirea ntre oameni a nceput s
mineze structura aristocratic i naionalist a lumii %mperiului Eoman.
4ar, c!nd onstantin a ridicat fr scrupule interdicia i a fcut din cretinism
o religie de stat pentru a satisface plebea roman, mesa3ul de ndurare i pace adus
de %sus a fost pierdut pe vecie. /ocul %nchiziiei i s!ngele vrsat n timpul Ezboiului
de Treizeci de Ani, probeaz c!t de puin rm!ne dintr&o doctrin fondat n
ntregime pe dragoste i toleran. 1vreii, de la care naiunile occidentale u luat o
parte a religiei, au fost supui celui mai ngrozitor masacru de ctre regiA milioane
torturai de %nchiziie B acte respingtoare de ingratitudine istoric.
Ar fi nedrept s concluzionm c eforturile -arilor -aetri au fost sterile.
Avatarii vin s a3ute umanitatea mai mult dec!t s se ofere mulimii ca obiecte de
adoraie, 1i doresc ca mulimile s beneficieze de $umina lor i nu creeaz sisteme
fi2e nbuind g!ndirea.
A fost %sus n %ndia n tinereea saG
Teologii refuz aceast posibilitate. (n acest timp misionarii catolici cum ar fi
/rancisco de Azvedo i 5ippol.te 4esideri au adus din Tibet unul n ?=9? i altul n
?L?:, comunicri +note, scrise despre acest subiect B ce se gsesc acum n
biblioteca )aticanului.
(n zilele noastre chiar, turitii care viziteaz Srinagar n amir, sunt invitai s
vad aa&zisul -orm!nt al lui %sus care a fost descoperit n aceast parte necretin
a lumii. $!ng acest loc sf!nt al lui %ssa +traducerea, sau transcrierea fonetic a lui
MM
%sus, se produc vindecri miraculoase i se rsp!ndesc parfumuri suave venind din
subsolul monumentului care acoper groapa.
(n ?FFL, 'icolas 'otovich, un ziarist rus, a cltorit n $ada6h, provincie
tibetan a %ndiei i a locuit o vreme n lamaseria -oulbe6. Preotul mnstirii, un
erudit, i&a artat o carte curioas, foarte veche care pretindea c este poveste
tinereii lui %sus, numit %ssa n te2t. Iiaristul s&a preocupat intens de vechea carte
tibetan i cu a3utorul unui interpret al mnstirii 5imis, a tradus&o n francez.
$a ntoarcerea sa n 1uropa 'otovich public la Paris, apoi la $ondra lucrarea
sa sub titlul Viaa ne+unos+ut a lui Cristos.
/apt semnificativA cardinalul Eotelli, la Paris s&a opus violent publicrii ei. $a
Eoma, un alt cardinal i&a oferit lui 'otovich o sum important care i&a acoperit
cheltuiala cltoriei n %ndia, cu condiia opririi difuzrii crii. (n Eusia arhiepiscopul
>ievului l&a sftuit direct pe autor s nu&i publice cartea. Acest ultim avertisment
coninea o ameninare mai serioas dec!t celelalte dou, deoarece la rentoarcerea
sa n Eusia, 'icolas 'otovich a fost persecutat de Sinodul *isericii 0rtodo2e i trimis
n e2il la grania arctic a Siberiei, cu a3utorul poliiei secrete a arului.
!nd un scriitor reputat i risc nu numai cariera ci chiar i viaa pentru un
manuscris, aceasta probeaz sinceritatea total a acelui om, responsabil de
publicarea n 1uropa a crii tibetane.
Traducerea lui 'otovich arta clar provinciile din %ndia vizitate de %susA
"Atunci el prsi 'epalul i munii 5imala.a, cobor n valea Ead3putana i
merse spre vest, predic!nd diverselor popoare suprema perfeciune a omului.#
Aceast cronic sugereaz c %sus n&a mers numai n %ndia ci chiar n
5imala.a B reedina -aetrilor.
redina c %sus a fost n %ndia a fost mprtit i de un persona3 de
asemenea eminent B rezidentul englez din amir din ?J??, Sir /rancis
Oounghusband, care a scris aceste r!nduri n cartea sa numit KashmirA
"Acum ?J;; de ani tria n >ashmir un sf!nt numit Ous Asaf, care propovduia
n pilde +parabole,, folosind multe dintre spusele lui ristos B de e2emplu parabola cu
seminele. -orm!ntul su se gsete la Srinagar i teoria fondatorului sectei Tadiani
este c Ous Asaf i %sus sunt una i aceeai persoan.#
8aDaharlal 'ehru, vechiul prim ministru al %ndiei a fcut de asemenea aluzie la
aceast tradiieA
"Peste tot, n Asia entral, n >ashmir, n $ada6h, n tibet i chiar n alte
locuri n nord, subzist o credin ferm c %sus sau %ssa a cltorit prin aceste ri.#
@n detaliu interesant din lucrrile care&l urmresc pe %sus n tinereea sa, este
menionat ntr&o scriere a lui 'icolas EoerichA
"Am nt!lnit de asemenea o alt legend relat!nd cum ristos, n tinereea sa,
a a3uns n %ndia cu o caravan de negustori i a nceput studiile despre cea mai (nalt
(nelepciune n 5imala.a. )ersiuni deferite ne sunt date de aceast legend care
este larg rsp!ndit de&a lungul provinciei $ada6h, Sin6iang i -ongolia, dar toate
concord n punctul c n timpul absenei sale, ristos a fost n %ndia i n Asia.#
(n ?J=L emigrani tibetani au publicat n %ndia, Di+ionarul Tibeto-Shanshun
care conine te2te e2trase din strvechile cri *on. @n paragraf prezint un interes
deosebitA
"el care face miracole 1sses a venit atunci din rile din Shanshun&-ar
+Tibetul de 'ord,.#
@n alt pasa3 descrie cum -aestrul 1sses sau 1she predica n Persia n primul
secol al erei noastre.
M:
1sses este semnalat printre zeii supremi ai cultului *on. @n tan6a +drapel
sacru al credincioilor *on reprezint pe Adi&*uddha B sau echivalentul su *on n
centrul tabloului cu viitorul -esia la st!nga sa i 1sses la dreapta. *ronislav
>uznetsov, un savant sovietic, a scris despre aceastaA
"red c sunt motive serioase s admitem c 1sses era %sus, dar vei conveni
mpreun cu mine c a afirma prezena sa efectiv n Tibet, nu va fi posibil dec!t
c!nd vom descoperi despre aceasta fapte i probe suficient de serioase.#
Aceast cercetare ruseasc a furnizat o contribuie important ipotezei
cltoriilor lui %sus n Asia, dei ea a fost avansat de un cercettor tiinific i nu de
un teolog sau un teozof.
(nvm!ntul secret al 1stului afirm c onfreria 1senienilor a fost la originea
cretinismului i c %sus nsui, era, precum 8ean *aptist, un esenian. Problema de a
ti dac 1senienii sau Terapeuii au fost n legtur cu primii cretini, a fost dezbtut
de episcopul 1usebiu, istoric ecleziast al secolului %%%, care este fr ndoial o
autoritate n materie. 1l declara c "vechii terapeui erau cretini i vechile lor scrieri
erau vechile noastre evanghelii i scrieri.#
1 posibil ca ceea ce se considera cronologia vieii lui %sus consacrat , s fie
total eronat. 1vangheliile au fost scrise un secol sau dou dup %sus ristos, o
pauz destul de lung pentru e2actitatea relativ a unui raport istoric.
1 surprinztor de constatat c /lavius 8osephe, istoric din Palestina secolului
%, nu face nici o meniune despre %sus i cretini. Pliniu cel *tr!n care a tratat %udeea
n anii L; e.n. n *storia 'atural citeaz micuele aforisme ale 1senienilor de pe
rmul -rii -oarte, dar rm!ne complet mut despre cretini, care, n acea epoc, ar
fi trebuit s fie mult mai numeroi dec!t esenienii despre care Philon 1vreul estima
c n&ar fi fost mai mult de M;;; n toat Palestina. 4e altfel Philon, contemporan cu
%sus i mare erudit ignor la fel n scrierile sale prezena micrii cretine, Talmudul
nu face aluzie la %sus naintea secolului %%%, i mai mult apoi se refer la surse din
afara rabinismului. Acum s facem o scurt analiz a aciunii Profeilor.
-isiunea principal a lui -oise a fost de a crea credina ntr&o divinitate
universal care nu trebuia s fie reprezentat sub o form uman, animal sau
astronomic B general adoptat pentru zeii de piatr de pe templele anterioare.
Aceast tendin de abstractizare ntr&o epoc de idolatrie a reprezentat un pas
decisiv pentru religie.
4e&a lungul istoriei, conceptul mozaic despre 4umnezeu @nic a fost
mprumutat i de alte popoare i a contribuie, n conte2tul general, la progresul
civilizaiei. ele ?; Porunci reprezint un cod etic subtil pentru folosina unei societi
civilizate. A fost totui o contribuie a lui -oise nu numai n favoarea %sraelului ci n
beneficiul ntregi omeniri. Trebuie adugat c aceast credin n venirea unui -esia
face parte din credina iudaic.
!nd un negustor numit -ahomed a trit apariia (ngerului +Arhanghelului,
<abriel ntr&o grot de pe -untele 5ira, dup ce fusese pres disperrii pe o falez,
istoria %slamului a fost gata, Acest om norocos tria simplu, aproape spartan, 4otat
cu un spirit practic sc!nteietor, era capabil s mediteze totui asupra adevrurilor
abstracte. 1l a primit revelaia c o )oin 4ivin impregneaz toat creaia i c
oamenii trebuie deci, s i se supun. Astfel, ca i -oise a rsturnat idolii i a
proclamat e2istena unui singur 4umnezeu, Allah, cruia i era profet. 1l i&a eliberat
sclavii, a trit printre sraci i dezmotenii i, la chemarea sa ctre mase, a adunat
i a unificat n ntregime Arabia.
0 alegere era oferit celor convini, oranul, cu fraternitatea, egalitatea i
mila sa, sau sabia Profetului. Astfel musulmanii "supui )oinei 4ivine#, s&au
M=
rsp!ndit din Arabia n Spania. 4ispoziiile +legile, v!rstei clasice +naintailor, au fost
n parte salvate pentru arabi, care au tradus o parte din operele greceti i latine i
le&au transmis 1uropei 0ccidentale. A fost un timp c!nd imperiul -aur ara singurul
stat civilizat al lumii, cu universiti deosebite unde se nghesuiau studenii pentru a
nva medicina, astronomia, matematicile i alte tiine. Singura lumin care a
strlucit n perioada 1vului (ntunecat a fost aceea provenind din %slam.
a i iudaismul, %slamul ne nva c -untazar sau -ahdi, viitorul -esia va
veni s deschid era dreptii divine. $iste profeilor este n realitate mult mai lung, i
nume ca Ioroastru, $ao Tse, onfucius, -ahavira, <uru 'ana6, i altele ar trebui
pomenite. 1ste suficient de a spune c toate doctrinele fondate pe /raternitatea ntre
0ameni eman direct sau indirect din inutul -agilor cei -ari.
1ste important de notat c n ciuda marilor diferene pe care le prezint
doctrinele, ele sunt adaptate unei anumite pri a lumii, cu un mesa3 concis,
consacrat unei epoci anume, 1le nu au valori absolute, deoarece adevrul este
relativ v!nd e prezentat parial. @n mare numr de rzboaie i de persecuii crude au
fost cauzate de instituiile religioase. Acestea nu ar fi trebuit s se produc dac
popoarele ar fi neles c religiile au fost create pentru progresul umanitii. Eeligiile
sunt fcute pentru popoare i nu popoarele pentru religii, Sistemele politice sunt
fcute pentru umanitate i fiinele umane nu trebuiesc sacrificate pentru ele.
!nd a fost ntrebat Solon dac a druit grecilor cele mai bune legi, el a
rspunsA "cele mai bune pe care sunt capabili s le neleag#.
%erarhia Shambalei aduce umanitii legi i doctrine de care omul poate
beneficia ntr&un moment particular. (n capitolul urmtor, vor fi trecute n revist
apariiile periodice ale mesagerilor Shambalei, la fel ca i tentativele (nelepilor n
cursul istoriei, pentru a preveni violena i vrsarea de s!nge.
ML
Ca&itolul V***
A&ollonius >n Tibet
*iserica cretin a uzat de toat puterea sa pentru a&l face pe Apollonius din
T.ane s treac drept un mut sau, mai ru, un complice al diavolului. -inunile lui
Apollonius au tulburat pe primii Prini ai *isericii aa cum putem vedea din 3ena
manifestat de 8ustin -artirulA
"um se e2plic faptul c talismanele lui Apollonius au puterea s calmeze
furia valurilor, violena v!nturilor i atacurile fiarelor slbatice i, n timp ce miracolele
4omnului 'ostru nu sunt probate +conservate, dec!t de tradiie, cele ale lui
Apollonius sunt mult mai numeroase i se manifest efectiv prin fapte at!t de
concrete c antreneaz +conving, toat asistena.#
-rturia istoric atesta e2istena real a lui Apollonius. %storia roman spune
c mpratul aracalla a ridicat un sanctuar n memoria acestuia i Ale2andru
Severul a e2pus o statuie a lui Apollonius n templul su privat. -uzeul apitoliului
din Eoma are un bust al lui.
(mprteasa %ulia 4oamna, a doua soie a lui Septimiu Severul, a artat vieii
lui Apollonius din T.ane un interes at!t de viu, nc!t, n anul H;? e.n. ea i&a cerut lui
/lavius Philostrate s scrie o bibliografie a acestui filozof. 4ei Apollonius din T.ane
a fost un contemporan al lui %sus, sarcina lui Philostrate a fost mai puin grea dec!t
aceea a celor patru evangheliti deoarece mprteasa i&a pus la dispoziie JL de
scrisorile lui Apollonius, rile lui -oeragenes+G,. 4ocumentaia lui Philostrate a fost
prin urmare solid i concret, chiar dac ne descrie lucruri aparent fabuloase.
Apollonius din T.ane s&a nscut n appadochia +acum Turcia entral, n
anul M .e.n., precis anul care se presupune a fi anul naterii lui restos. 1ra nalt,
frumos i remarcabil de inteligent, $ ?M ani, maetrii si nu au mai putut continua
instruirea sa deoarece tia mai mult dec!t ei. $a ?= ani a intrat n Templul lui 1sculap
i a pronunat +rostit, 8urm!ntul pitagoricienilor. Trind o via ascetic s&a dezvoltat
ur!nd ntr&un mod surprinztor, dob!ndind clarviziunea i puterea de a vindeca.
(n acelai timp s&a ataat puternic de ideile de dreptate i 3ustiie social
atac!nd acelea de e2ploatare ale sracilor, Philostrate relateaz un incident despre o
neltorie la c!ntrirea seminelor pentru cei srmani, de altfel foarte scumpe.
onsternat t!nrul Apollonius l&a apostrofat pe negustorul de gr!uA
"Pm!ntul este mama noastr, a tuturor# B strig el B "deci el este drept, dar
tu eti profund nedrept i ticlos pretinz!nd roadele lui numai pentru profitul tu, i
dac nu te vei ci n&o s&i mai dau voie s stai aici.#
Ameninarea sa a avut efectul scontat i l&a oprit pe neltorul fr scrupule.
@n eveniment important s&a produs n ordinea zeilor +importana zeilor, n
viaa T!nrului neoplatonician atunci c!nd un preot al lui Apollo din templul lui
4aphne, i&a adus c!teva plci de natal acoperite de diagrame. 1ra cartea cltoriilor
lui Pitagora de&a lungul deerturilor, fluviilor i munilor, cu reprezentri ale elefanilor
i alte simboluri indic!nd drumul pe care&l luase filozoful pentru a merge n %ndia.
Apollonius a decis s urmeze acelai itinerar i&i organiz lunga sa e2pediie.
MF
A3uns n *abilon, comportamentul su e2centric l&a fascinat pe rege at!t de
tare nc!t l&a invitat pe Apollonius s&i prelungeasc ederea sa n regat. Acolo, la
'inive +-espila, l&a nt!lnit pe 4amis Asirianul care a devenit ghidul su, tovarul
su loial i elevul su. 1ste datorat n mare msur lui 4amis faptul c putem citi
povestea peregrinrilor lor n %ndia i Tibet.
4up o lung i dificil cltorie, Apollonius i 4amis au traversat %ndusul i au
urmat cursul <angelui i la un moment dat au prsit valea acestuia lu!nd&o spre
nord, n munii 5imala.a i au urcat lanul muntos pe 3os vreme de ?F zile. Acest
drum i conducea n 'epalul de 'ord sau n tibet. 4ar Apollonius avea o carte i tia
e2act unde este inutul (nelepilor.
(n ciuda ncrederii lor , fapte tulburtoare au nceput s se produc odat cu
apropierea de destinaie. Aveau strania senzaie c drumul pe care tocmai treceau
disprea subit n spatele lor. Treceau printr&un loc nc!nttor n care peisa3ul nsui
era schimbtor, i se transforma pentru ca cel ce trecea s nu poat s&i
stabileasc un punct de reper fi2. fenomene identice au fost povestite, secole mai
t!rziu de mai muli e2ploratori care au fost prsii de cluzele ce au refuzat s
treac "frontiera interzis de zei#. Aceasta confirma bizarele incidente menionate de
Philostrate.
@n t!nr cu ten nchis a aprut brusc n faa lui Apollonius i 4amis i s&a
adresat n grecete filozofului ca i c!nd venirea sa era ateptatA
"4rumul vostru trebuie s se opreasc aici, dar trebuie s m urmai, oricine
ai fi, deoarece acest ordin a fost dat de -aetrii nii.#
uv!ntul "maetrii# suma agreabil n urechile pitagoricianului Apollonius sin
T.ane, aa c abandon deci cu bucurie purttori i baga3e pentru a nu&l lua cu el
dec!t pe fidelul 4amis.
!nd Apollonius din T.ane a fost prezentat Eegelui (nelepilor al crui nume
era %archas sau 5iarchas +-aestru Sf!nt, a fost surprins s descopere c acel
coninut al scrisorii pe care trebuia s i&o dea era de3a cunoscut de acesta, la fel ca i
toate incidentele lungii sale cltorii de la appadoce p!n acolo.
Apollonius a rmas mult luni n aceast regiune transhimala.an. (n timpul
acestui se3ur filozoful i 4amis au putut admira lucruri incredibile cum ar fi f!nt!ni din
care izvorsc raze albastre de o lumin strlucitoare.
'ite Pantarabes sau pietre fosforescente iradiau o asemenea lumin, nc!t
noaptea se preschimba n zi. $mpi asemntoare, considerate ca miraculoase au
fost vzute n Tibet i de Pere 5uc +Tatl 5uc, n sec. R%R.
4up 4amis, locuitorii acestui ora tiau s utilizeze energia solar. (nelepii
pot folosi gravitaia pentru a se ridica n aer la o nlime de 9 picioare i chiar pot
zbura. Apollonius a observat n cursul unei ceremonii c (nelepii lovesc solul cu
bastoanele lor i se ridic n vzduh. /enomene asemntoare au fost vzute i
verificate n Tibet de e2ploratoarea Ale2andra 4avid&'eel n sec. RR, ceea ce
valideaz povestea lui Philostrate.
Eealizrile tiinifice i intelectuale ale locuitorilor acestui ora pierdut l&au
impresionat at!t de tare pe Apollonius nc!t fu absolut de acord c!nd regele 5iarchas
i&a zisA
"Ai a3uns la oamenii care tiu tot.#
4amis nota c gazdele lor himala.ene "triesc simultan pe pm!nt i n afara
lui#. Aceast remarc enigmatic semnific oare c (nelepii erau capabili s triasc
n dou lumi B cea fizic i cea spiritual, sau c aveau modalitatea de comunicare
cu alte planeteG (n ceea ce privete sistemul lor social se pare c era un fel de
comunitate deoarece, dup cum zice Apollonius "ei nu aveau nimic i n acelai timp
MJ
posedau toate bogiile lumii#. 4espre ideologia lor nu se poate spune dec!t c
regele 5iarchas povestea despre o filozofie cosmic potrivit creia "universul este un
lucru viu#.
!nd a venit timpul s se despart, Apollonius a spus (nelepilor din muniA
"Am venit la voi pe calea pm!ntului i mi&ai deschis nu numai cale apei ci i, graie
nelepciunii voastre, pe aceea a cerului. Tot ceea ce m&ai nvat, voi duce grecilor
i, dac nu voi fi but degeaba upa de Tantal, voi rm!ne n legtur cu voi ca i
cum ai fi prezeni.#
'u este oare aici o referire foarte clar a unei metode telepatice de
comunicareG
-aetrii Spirituali ai lumii l&au nsrcinat pe Apollonius cu o misiune. Trebuiau
mai nt!i rsp!ndite anumite talismane sau magnei n locuri care vor cpta n viitor
o semnificaie istoric. S fie oare acestea fragmentele din miraculoasa hintamani
cea din turnul ShambaleiG /ilozoful trebuia apoi s clatine tirania romei i s
umanizeze un regim fondat pe sclavie.
(ncet, cei doi oameni au cobor!t n c!mpiile %ndiei lu!nd din nou lungul drum
spre 0ccident. Au a3uns ntr&un sf!rit la Sm.rna unde, dup spusele regelui
5iarchas, Apollonius trebuia s regseasc o statuie de&a sa din ultima rencarnare
sub trsturile lui Palmede. 4amis atest c filozoful n&a nt!mpinat nici o greutate n
descoperirea amplasrii e2acte indicat de rege.
Autoritile romane nu l&au lipsit pe cltor de ntrebri la rentoarcerea sa n
%talia. Espunz!nd la ntrebarea "e crezi despre 'ero, ApolloniusG#, filozoful grec a
rspunsA "Putei crede c e mai convenabil pentru el s c!nte dar eu cred c ar fi mai
bine pentru el s tac.# A avea o astfel de opinie n acel timp c!nd guvernul imperial
proceda la o epurare printre filozofi, era o provocare prime3dioas.
Apollonius din T.ane s&a vzut cur!nd t!r!t n faa tribunalului roman unde s&a
produs un incident e2traordinarA
"!nd procurorul citea documentul care coninea acuzaiile aduse lui
Apollonius, literele ncepur s se nceoeze i apoi disprur din faa ochilor
stupefiai ai acestuia. (n locul te2tului acuzator, tribunalul s&a gsit n faa unei foi
albe, i a fost nevoit s&l elibereze pe filozof.#
paragraf neclar
Totui, sub domnia lui )espasian, neleptul Apollonius a fost at!t de apreciat
nc!t a fost numit consilierul mpratului. !nd Titus fiul lui )espasian i&a urmat la
tron, filozoful a fost consultat spre a guverna mai moderat +mai puin,. 'oul mprat i&
a rspunsA "(n numele meu i al rii mele i mulumesc i voi pstra sfaturile tale n
memorie pentru viitor.#
Espunz!nd unei invitaii a organizatorilor 8ocurilor 0limpice care l&au rugat
s accepte s le fie oaspete de onoare, Apollonius a e2pus scopul final al misiunii cu
care era nsrcinatA
"-&ai invitat la 8ocurile 0limpice# B scria el B "i mi&ai trimis mesageri n acest
sens. voi asista cu plcere la competiiile voastre sportive dar aceasta nu m va fora
s abandonez arena mult mai vast a luptei morale.#
(mpratul Titus n&a domnit dec!t H ani, dup care i&a succedat la tron fratele
lui, 4omiian, mult prea crud i prea orgolios ca s asculte de profet. Aparena
oriental pe care o adoptase acesta B barb i pr lung B l&a e2asperat pe 4omiian
i btr!nul Apollonius n v!rst de F: de ani a fost acuzat de sacrilegiu i conspiraie
B adic de activiti antiromane.
:;
(n faa urii, marele i maiestuosul filozof l&a 3udecat cu un suveran dispre pe
4omiian, pe care&l cunotea de mic copil. Patricienii, speriai, i&au amintit de faptele
stranii nt!mplate n faa Tribunalului lui 'ero. Pentru a evita un eec public, 4omiian
i 3udectorii l&au scutit pe (nelept de unele din acuzaii cu condiia s&i recunoasc
vina.
(n faa mpratului roman, Apollonius s&a nvluit maiestuos n mantia sa i i&a
rspunsA
"Tu poi s&mi nchizi corpul, dar nu i sufletul# B spuse el B "i adaug c nici
mcar corpul meu nu&l deii.#
4up aceste cuvinte a disprut din mi3locul adunrii ntr&o lumin orbitoare, n
prezena miilor de ceteni romani care umpluser galeriile publice. 4up aceast
demonstraie e2traordinar guvernul imperial a decis c e mai bine s&l ignore pe
filozof pentru a nu provoca rscoale printre numeroii si simpatizani.
(n timp ce inea un discurs n 1fese, n J=, Apollonius din T.ane, de3a
centenar, s&a oprit brusc, a aruncat o privire ciudat spre pm!nt, a naintat trei pai
i a strigatA
"$ovii despotul, omor!i&lK#
Tot oraul a fost surprins i bulversat, marea ma3oritate a locuitorilor asistase
la aceast reuniune n aer liber. Arunci filozoful a e2clamatA
"Pe Atena, e drept astzi c tiranul a fost lovit.#
(n acea epoc, vetile de la Eoma fceau multe zile pentru a a3unge la 1fese.
!nd curierul potal a sosit, el aducea un comunicat relat!nd asasinarea lui 4omiian
la Eoma. /apt remarcabilA evenimentul s&a produs n momentul precis c!nd
Apollonius i inuse discursul su istoric.
-oartea filozofului i locul n care a fost nmorm!ntat nu sunt menionate n
izvoarele istorice. Apollonius a fost oare capabil s&i prelungeasc viaa dincolo de
?;; de ani ce sunt recunoscui c i&ar fi atinsG S&a rentors oare n lumea
transhimala.an a -aetrilorG
-isiunea lui Apollonius poate, n tot cazul, s fie considerat ca ndeplinit n
mod fericit deoarece el a deschis era celor inci (mprai *uniA 'erva, Traian, Adrian,
Antoniu Piosul i -arc Aureliu. @ltimii doi mai ales au fost mari idealiti i g!nditori,
de fapt -arc Aureliu a fost un mare filozof i prin atitudinea lui a fost un rspuns
cugetrii lui Platon care afirm cA at!ta timp c!t regii nu vor deveni filozofi nu va
ncepe epoca de aur.
%nfluena neleapt a lui Apollonius din T.ane deschisese calea celor inci
(mprai *uni ai EomeiC ar fi total greit s se pretind c -aetrii n&au avut nici o
influen benefic asupra umanitii. %ar dac aciunea n&a fost totui determinant
cum ar fi putut fi, vina este numai a umanitii nsi care a rezistat totdeauna
tentativelor celor ce vegheaz asupra ei c!nd acetia au vrut s introduc n relaiile
umane Do+trina *nimii.
:?
Ca&itolul *@
4e"atul Printelui ;ean (*oan)
Anumite hri medievale indic, n Asia, o ntindere misterioas desemnat
sub numele "Eegatul Printelui 8ean +%oan,#A
"1a se ntinde, geografic vorbind, din Tur6estan n Tbet i de la munii
5imala.a la deertul <obi.#
Amplasarea acestui loc prezint analogii curioase cu domeniul lui 5iarchas
+Sf!ntul -aestru, descris de Philostraten biografia lui Apollonius din T.ane.
(n ??M: istoricul 0tto de /reising a auzit vorbindu&se de printele %oan, un
rege&preot care tria "dincolo de Armenia i de Persia, n 12tremul 0rient.# 1l
presupusese apartenena sa ca fiind la descendena strveche a regilor -agi citai
de 1vanghelie. ronica lui Alberic de Trois /ontaines menioneaz c n ??=: o
scrisoare a acestui conductor asiatic i&a parvenit lui -anuel % ommene, bazileu al
*izanului, lui /rederic % *arbarossa, mpratul Sf!ntului %mperiu Eoman&<ermanic,
asemenea mesa3e din partea printelui %oan fiind primite i de ali regi.
'umeroase documente aparin!nd acestei corespondene diplomatice a
printelui %oan se mai gsesc nc n arhivele )aticanului i cea mai mare parte din
ele n&au fost publicate niciodat. (n HL septembrie ??LL Papa Ale2andru al %%%&lea
adresa din )eneia o scrisoare "ilustrului i magnificului rege al %ndiei.# Aa cum
remarc 3ust 1nciclopedia atolicA "3udec!nd dup detaliile scrisorii, este sigur c
destinatarul nu era un persona3 mitic#.
Adres!nd "faimosului i mreului rege al %ndiei# binecuv!ntarea sa apostolic,
Papa spunea c "auzise vorbind despre el numeroase persoane i n special
-aestrul /ilip B prietenul i medicul nostru care s&a ntreinut cu mari i onorabili
oameni ai regatului vostru#.
4octorul /ilip a luat scrisoarea i a plecat n Asia. 4in nefericire, finalul misiunii
sale n&a fost niciodat revelat. Trimisul pontific a murit n cursul cltoriei dale sau a
a3uns n Eegatul Printelui %oanG
Aceast ar ndeprtat este plin de minuni. (mpratul cel misterios o
conduce cu un sceptru din smarald purA
"(n faa palatului su se gsete o oglind n care suveranul poate s observe
toate evenimentele# care se nt!mplau nu numai n provinciile regatului su ci chiar
n rile nvecinate. 4ragoni zburtori transportau rapid oamenii prin aer, de&a lungul
unor distane foarte mari. @n eli2ir al adevrului purifica toate persoanele care l beau
a3ut!ndu&i s&i dezvluie adevrata identitate. 1ste motivul pentru care "spiritele
impure# nu ndrzneau niciodat s de apropie de vecintatea regatului. <raie
acestui procedeu, nici o alt "psihoterapie# nu era necesar. ea mai mare atracie a
rii era probabil /!nt!na Tinereii )enice. Atunci c!nd brbai sau femei doresc s
fie rentinerii le este suficient s observe nite tinerei dup care s bea trei nghiituri
din apa f!nt!nii. *rusc boala sau btr!neea dispreau i ei se regseau la v!rsta de
9; de ani. Se spune c printele %oan nsui i&a prelungit astfel viaa p!n la
patriarhala v!rst de :=H de ani.
:H
Aa numitele "pietre ale vulturilor# erau capabile nu numai s redea acuitatea
vizual dar chiar s fac invizibil pe cel ce le purta n montura unor inele. Alte pietre
magice puteau nclzi sau nghea orice substan, puteau lumina peisa3ul pe o
distan de F 6m sau puteau ntuneca mpre3urimile cu o bezn absolut. %ntrarea
sanctuarului care ascundea o piatr magic era pzit de doi btr!ni care nu lsau
s ptrund dec!t vizitatorii virtuoi. @n turn enorm de 9; de eta3e se ridica n oraul
printelui %oan. Sraci nu e2istau n regat, dreptatea era nvingtoare peste tot, crima
i viciul fiind necunoscute.
Povetile care au circulat despre puternicul monarh asiatic, fr ndoial
cretin, au fcut senzaie n 1uropa. 1ra perioada dificil a cruciadelor n care un
aliat din 0rient era binevenit, astfel se e2plic interesul pe care&l purtau statele i
biserica preotului&rege al %ndiei.
4ei povestea preotului %oan mai are numeroase elemente de ficiune,
realitatea c regi i papi au ntreinut o coresponden cu acest persona3, nu poate fi
contestat.
1ste surprinztor de constatat c Eegatul Preotului %oan are numeroase
puncte comune cu acela al lui 5iarchas, pe care l&a descris Philostrate c!teva mii de
ani mai nainte. aracteristicile geografice ale celor dou ri evoc Tibetul. (nelepii
celor dou regate posed puterea de a&i controla invizibilitatea, de a produce lumin
artificial i de a zbura prin aer.
@n paragraf al scrisorii celei mai cunoscute a printelui %oan, semnaleaz c
n regatul su e2ist o mare de nisip care ar putea fi deertul <obi. 4ac este aa,
adopt n ntregime concluziile savantului american -anl. 5allA
"Poziia atribuit n mod primitiv imperiului printelui %oan este apro2imativ n
zona deertului <obi, unde se spune c tria, n mi3locul munilor ntr&un palat
nc!nttor. 4ac ntrebai iniiaii orientali n legtur cu descrierea acestui paradis
din nord numit 4e3ung sau Shambala, oraul misterios al Adepilor, ei v vor
rspunde c este n inima deertului <obi. (n nisipul vechi din hamo, -area Antic,
se afla Templul <uvernului %nvizibil al $umii.#
oincidene interesante pot fi stabilite prin studiul istoriei secolului al R%%&lea,
epoca unde este nt!lnit renumitul printe %oan. 0rdinul Templului a fost fondat n
???F. (n ??FM trubadurul i cavalerul Templului Nolfram von 1schenbach scria
lucrarea Titurel n care condensa toate legendele despre 9raal. 1l subnelegea c
e2ista o relaie ntre <raal i Asia i n descria ca pe o piatrA "i aceast piatr este
numit <raal#.
)orbea oare despre Shambala i piatra hintamaniG
Trubadurul medieval ne asigur c Titurel trise :;; de ani. Stranie
asemnare cu e2istena printelui %oan care a durat :=H de ani.
4e fapt 1schenbach ataa legenda Sf!ntului <raal la aceea a printelui %oan.
Parsifal al su ducea cupa sacr B sau piatra +<raal&ul, B n Asia.
"Astfel vedem c Societile Secrete ale 1uropei 3ucau un rol anume n
perpetuarea curioase i poveti despre maestrul maetrilor asiatici# B scria -anl. 5all.
Are o foarte mare semnificaie faptul c Nolfram von 1schenbach a fost un
cavaler al 0rdinului Templier. 4in aceast cauz, avusese acces la secretele
Templului, secrete ce vor fi studiate capitolul urmtor.
:9
Ca&itolul @
Confreriile < So+ietile reformatoare ale lumii
(n lucrarea sa erudit !o"a tibetan doctorul N. O. 1vans&Nent definea astfel
metodele vechi de transmitere a doctrinelor secreteA
"1le sunt uneori n ntregime telepatice, uneori complet simbolice, adesea pur
orale dar ele nu uzeaz niciodat de documente scrise.#
7coala tibetan a lui -ilarepa folosea o "transmisie optit# pentru a difuza
metodele sale .oghine de antrenament ale spiritului celor ce tindeau s ating
eliberarea.
(n sec. %%% .e.n. mpratul indian As6ota fonda una dintre cele mai secrete
societi ale lumii, n scopul de a conserva i dezvolta tiina strmoilor. 1a purta
numele de onfreria elor 'ou i acest grup se crede c mai este nc activ n
%ndia. (n sec. R%R lui $ouis 8acolliot, romancier care a trit muli ani n alcutta, i
povestea un pandit c iniiaii hindui studiau forele mentale i psihice de H;.;;; de
ani. 'u este surprinztor, concluziona hindusul, c descoperirile lor n acest domeniul
par miraculoase europenilor. S remarcm doar c amintirea lui As6ota este
perpetuat prin Premiul >alinga decernat anual de @'1S0 pentru a recompensa
popularizarea tiinei. >alinga era o regiune ane2at de mpratul As6ota n urma
unui rzboi ngrozitor, dup care monarhul a 3urat s nu mai ridice armele niciodat ci
s&i consacre ntreaga putere n scopul dezvoltrii culturale i spirituale a umanitii.
ine sunt AdepiiG A. P. Sinett, un ziarist englez din %ndia care a avut privilegiul
de a fu admis n onfreria 5imala.an a -arilor Ooghini a definit&o ca pe o frie
+societate, al crei cartier general este n Tibet. artea sanscrit )edanta Sara
rezuma scopurile acestei elite spun!nd c ea i propune "s risipeasc obscenitatea
uriao a ignoranei n care este ad!ncit restul umanitii#. -arii (nelepi ai Asiei nu
sunt numai nelepi ci i foarte puternici deoarece "puterea aparine celui care tie#
spune Agruchada Pari6chai.
(n timpurile vechi, oamenii de tiin munceau n secret, transmi!nd prin
iniiere, din generaie n generaie cunotinele lor cele mai deosebite, numai celor
demni de ele. Tot aa, nelepciunea a fost conservat i dezvoltat n loc s fie
distrus sau alterat prin ignoran.
"4e ce aceti Adepi, dac sunt nelepi, n&au lsat nici o urm n istorieG# a
fost ntrebat ntr&o zi un mahatma himala.an.
"4e unde tii dumneavoastr c nu au lsat nici o urmG# a replicat acesta.
"um ar putea lumea voastr s adune probele aciunii acestor oameni ce au inut
strict nchise toate cile de acces prin care un curios a fi putut spionaG#
'u este dificil de demonstrat c nc de la instaurare, fundaia i&a meninut cu
gelozie autoritatea i opera, astfel c masele n&au respectat dec!t idolii epocii lor, fie
de piatr, aur, h!rtie sau arieni. omunitatea reunit de Pitagora studia astronomia,
matematicile i filozofia. 'oi avem nc cele L note ale gamei lui Pitagora. Totui,
acest seminar de savani vegetarieni inofensivei a fost dispersat cu brutalitate i muli
:M
dintre ei au fost omor!i numai pentru modul lor de via i ideile lor neconservatoare,
neconvenionale.
-nstirea esenian din Tumran unde s&a scris #tlia fiinelor luminii
>m&otri.a fiilor tenebrelor i au fost copiate scrierile cunoscute acum sub
denumirea de /anus+risele de la /area /oart a fost foarte persecutat de
cuceritorii romani ai %sraelului. Aa cum o demonstreaz aceste dou e2emple,
motivele pstrrii secretului n ceea ce privete 7colile -isterelor sunt evidente.
Aceti filantropi idealiti au fost acuzai de conspiraie deoarece marea ma3oritate nu
putea nelege s se ridice deasupra suspiciunii i ostilitii obinuite ce duceau la
persecuie.
4e&a lungul istoriei, au aprut numeroase organizaii ca i indivizi izolai care au
avut o contribuie proprie, deosebit de %erarhia $uminii, n beneficiul umanitii. Ar fi
imposibil de prezentat o list complet. Pentru acest studiu a fost selecionat un
numr mic din aceste societi pentru a face o idee general despre cercul e2terior al
onfreriei Albe.
%storia arat c aceti ageni apreau inopinat i dispreau la fel c!nd
misiunea lor era ndeplinit. Aceasta este adevrat de asemenea pentru 0rdinele
%niiatice 0rientale c!t i pentru cele occidentale. ei mai savani lamai din Tibet ca
i adepii avansai ai tiinei Ea3a Ooga din %ndia au fost totdeauna servitorii devotai
ai -aetrilor eleti.
Societile orientale ale sufitilor i ale derviilor au fost fondate de ctre
Adepi. 7efii grupurilor lor sunt nc capabili s comunice cu -arii -agi.
(rdinul Tem&lier a fost fondat n Palestina n ???F de ctre cavalerii francezi
5ugues de Pa.ns, <odefro. de Saint&0mer i alii. St. *ernard de lairvau2 i&a
stabilit ordinele i regulamentele. @nchiul su, Andre de -ontbard, a devenit mai
t!rziu -arele -aestru. (n mantiile lor albe tiate de o cruce roie, templierii duceau o
e2isten auster. 1i i abandonau bunurile n favoarea 0rdinului care a devenit
astfel foarte bogat chiar dac membrii nii erau sraci. 0rdinul folosea mii de
servitori de provenien nenobil. %erarhia lor cuprindea cavaleri, sergeni, capelani i
servani. avalerii B o minoritate B trebuiau s aparin nobilimii.
Sunt motive serioase de a se presupune c printre avalerii Templieri muli
nvaser limba arab pe timpul lungii lor ederi n 0rientul -i3lociu, i c au avut
chiar o iniiere n nvmintele secrete ale gnosticilor.
(n cursul celor H;; de ani de e2isten, 0rdinul Templier a devenit cea mai
mare organizaie bancar a lumii. 4in toate oraele importante ale 1uropei, pelerinii
ce se ndreptau spre Pm!ntul Sf!nt puteau foarte uor i n deplin siguran, s
trimit fonduri la %erusalim prin canalul templierilor. -a3oritatea cavalerilor i a
servitorilor lor erau departe de a fi e2emplari, dar rm!n numeroase probe c efii
0rdinului au fost drepi i nelepi i c posedau o parte din tiinele secrete ale
0rientului.
4in punctul de vedere al elor e )egheaz ivilizaia, o fuziune ntre
culturile european i arab era foarte de dorit deoarece occidentalilor le lipsea n
aceea vreme cunoaterea tiinific a celor de demult, i pe care arabii o
absorbiser. 1uropa a beneficiat enorm de aceast infuzie. %ntroducerea cifrelor
arabe a permis folosirea matematicii, imposibil, de altfel, cu cifre romane. Preluarea
medicinii arabe, a chimiei, a tehnologiei a permis lansarea progresului occidental.
0 teorie presupune c templierii au ndeprtat doctrina lor de a retinilor
8ohaniti care spuneau c 1giptul era sursa nelepciunii lui %sus. 1i erau considerai
ca nite gardieni ai unor documente foarte vechi i scopul lor principal era de aduce
ntreaga umanitate la o singur i universal religie a pcii.
::
(nc de la nceput, 0rdinul Templier a avut dou doctrine B una pentru un cerc
restr!ns de conductori nobili despre care ne lipsesc date i alta, catolico&roman
pentru cercul e2terior.
Printr&un gest politic care viza n principal confiscarea bogiilor Templului i
distrugerea puterii sale regele /ranei, /ilip cel /rumos i Papa lement al )&lea au
ordonat mpreun, pe ?9 octombrie ?9;L ntemniarea tuturor templierilor. -arele
-aestru al 0rdinului, ca i cavalerii, oameni de seam, emineni, au fost acuzai de
cale mai aberante perversiti ca idolatria i canibalismul. (n /rana, mii dintre acetia
au fost torturai i masacrai. (n Spania i Portugalia ca i n Anglia, lichidarea
0rdinului s&a fcut totui fr e2ces de cruzime.
4up : ani i 3umtate de nchisoare i de torturi oribile, -arele -aestru al
0rdinului Templier 8aUues de -ola., a fost ars de viu, pe ?F martie ?9?M, n insula
ite, n Paris +n apropierea lui Pont&'euf,. @ltimele sale cuvinte pstrate n cronicile
timpului au fostA
"/rana i va aminti de ultimele noastre momente, vom muri inocent. 4ecretul
care ne condamn este nedrept, dar n ceruri e2ist un tribunal august la care cel
slab nu va face niciodat apel n zadar. $a acest tribunal, ntr&un rgaz de ?: zile l
voi cita pe Pap.
0hK /ilip, regele meu, te iert degeaba deoarece viaa ta este condamnat de
tribunalul lui 4umnezeu. (ntr&un rstimp de un an, te ateptK#
Papa lement al )&lea a murit de o boal necunoscut 9; de zile mai t!rziu.
/ilip cel /rumos, nainte de sf!ritul anului ?9?M i&a pierdut viaa n chinuri
insuportabile. ea mai mare parte dintre cei ce au persecutat 0rdinul au pierit
prematur i n mod violent. 1ste interesant de amintit opinia 1nciclopediei *ritanice
despre procesul avalerilor TemplieriA
"1ste adevrat c cea mai mare parte din istorici i consider pe templieri
inoceni, nevinovai de acuzaiile formulate mpotriva lor.#
-ai -arele 0rdinului deinea o tiin cu adevrat secretG ercetri
considerabile au fost fcute n /rana pentru a demonstra prezena unui simbolism
ciudat despre care gsim e2emple n bisericile i catedralele ridicate de 0rdinul
Templului.
Ancheta mea personal i faptul c am descoperit un raport ntre templieri i
crile de 3oc ale Tarot&ului ce conin preziceri unice pentru numeroase secole,
confirm ipoteza c cercul intern, restr!ns al 0rdinului avea o doctrin esoteric.
1ste demn de semnalat c unul din fondatorii 0rdinului Templier, Sf. *ernard
de lairvau2, a avut legturi str!nse cu Sf. -alachie dQArmagh de la care avem
profeiile e2traordinare despre Papi, care precizeaz fr erori p!n n zilele noastre,
personalitate fiecrui Pontif ce avea s se succead n secolele urmtoare. 4arul de
a profetiza este cu siguran, una din manifestrile unei tiine secrete sau a unei
arte pe care o posed numai oamenii inspirai. um oare 0rdinul, ridicat de oameni
spirituali ca Sf. *ernard a putut fi acuzat de vicii i crime, la numai H;; de ani de la
apariia saG - raliez cu totul la opinia lui -anl. 5all cA #0rdinul Templier a fost
nscut din 7colile Secrete i c a fost sursa direct a societilor esoterice nscute
dup el#.
Trei sute de ani dup lichidarea 0rdinului Templier, o alt confrerie a aprut n
1uropa pentru a lansa un apel la Eeforma $umii.
'u este intenia mea s ofer o istorie complet a acestei societi B 4o0e-
Cru+ienii B ci doar de a sublinia numai scopurile ei nalte i legturile care o leag
de %erarhia -ahatmailor.
:=
(n ?=?M au aprut publicaiile originale roze&crucieneA 4eforma %ni.ersal i
/anifestul )i Confesiunea So+ietii 4o0e-Cru+ii n <ermania. "onfesiunea# se
adresa direct "savanilor 1uropei# i era prima declaraie de acest gen care nu venea
de la un rege sau de la *iseric ci de la un colocviu de oameni necunoscui. Alte
manifeste spuneau clar c ai trebuiau s&i ascund identitatea din cauza opoziiei
autoritilor.
0 e2aminare a Confesiunii So+ietii 4o0e-Cru+ii releveaz spiritul su
revoluionar. (ntr&o epoc feudal roze&crucienii propuneau doctrina lor doctrina lor
"prinului ca i ranului#. (n capitolul ) ei declarau c "vor reforma guvernele
1uropei# i c "regula falsei teologii va fi rsturnat#. (n ceea ce privete scopurile lor
filozofice ei promiteau c "contradiciile tiinei i teologiei vor fi reconciliate# i c
"acum porile nelepciunii sunt deschise omenirii#.
1ste foarte semnificativ c de la publicarea manifestelor roze&cruciene n ?=?M
tiina a progresat, cu ntreruperi i salturi p!n a a3uns n acest punct culminant pe
care&l reprezint 1ra Spaial. Aceeai constatare poate fi fcut despre chemarea
4emocraiei lansat de roze&crucieni, trat!nd pe picior de egalitate prinul i ranul i
insist!nd asupra necesitii educaiei i culturii deoarece numai omul educat se
elibereaz de ignoran i superstiii.
(nc de la nfiinarea ei, Societatea a adoptat o atitudine internaionalist i nu
i&a limitat activitile la <ermania. (n ?=HH, a aprut ntr&o bun diminea n Paris
un afi uimind omul de pe strad, preotul i aristocratul care au putut citi aceste
r!nduriA
"'oi, delegai de olegiul nostru, de onductor i de /raii notri Eoze&
crucieni, ne&am stabilit ederea vizibil i invizibil n acest ora prin graia elui Prea
(nalt spre care se ndreapt inimile celor drepi. 'oi nvm oamenii, ca i pe noi
nine din eroarea fatal +mortal,.#
%storici n&au reuit s descopere o societate roze&crucian organizat ntr&
adevr n sec. R)%%%, epoca n care au aprut primele manifeste. -otivul este simpluA
Adepii i recrutau ei nii pe candidaii la asociaia lor. Astfel era imposibil de intrat
n Societate fr s fi fost invitat n prealabil. 1ste de presupus c ma3oritatea
savanilor europeni au primit astfel de invitaii dar n&au vorbit niciodat despre
afilierea sau nu a lor la aceast confrerie. 4ac aceast concluzie este greit, cum
se e2plic c tiina a prins un av!nt spectaculos dup publicarea acestor manifeste
la nceputul sec. al R)%%&leaG
4ac programul Eeformei @niversale a fost un succes, sursele sale de
inspiraie rm!n ine2plicabile. 4e fapt, adepii Eoze&rucii tiau acesta dinainteA
"'u noi vom fi recunoscui ca responsabili de aceast schimbare#, scriau ei n
"onfesiune#.
Eeforma @niversal a fost organizat de -aetrii din 1st. $egturile 0rdinului
Eoze&rucii cu Asia au aprut ntr&un pamflet n limba latin publicat n ?=?F de
5enricus 'euhusius, patru ani dup manifestele roze&cruciene i n care autorul
spune precis c dup ce i&au e2ecutat misiunea Adepii au plecat n %ndia.
(n ?LL:, un te2t redactat de un membru al $o3ei Euse de rit Sf. )alentin, numit
Simson, afirma c "adevrata masonerie a a3uns n Eusia din Tibet#. 4eclaraie
surprinztoare deoarece, pentru omul sec. R)%%% Tibetul prea tot at!t de ndeprtat
ca i $una n zilele noastre. 4ar acest document sugereaz o cone2iune ntre lo3ele
masonice europene i cetile tibetane ale nelepilor.
(n ?L?; Sigmund Eichter +Sincerus Eenatus, puica regulile onfreriei sub titlul
Pre&ararea &erfe+t )i .eritabil a Pietrei 2ilo0ofale de 2ria 4o0e-Cru+ii de
aur. Printre reglementri figura 3urm!ntul de a nu divulga misterele. Eoze&crucianul
:L
confirm primirea unei buci din Piatra /ilozofal suficient pentru a asigura tineree
i viat lung pe durata a =; de ani dup admiterea sa. Trec!nd peste acest stadiu,
fratele era rentinerit dar trebuia s&i schimbe numele i locul de edere pentru a nu
atrage atenia. 'ici un membru nu era autorizat s produc prin procedee alchimice
perle sau pietre preioase de mrimi mari pentru a evita publicitatea.
-embrul Eoze&rucii putea s se cstoreasc numai cu o dispens special.
1l trebuia s&l slu3easc pe mpratul 0rdinului i iniierile nu puteau avea loc dec!t
n casele 0rdinului.
Aceste reguli indic n mod clar nite procedee de ntinerire i producie
artificial a pietrelor preioase. Piatra /ilozofal roze&crucian pare o replic a Pietrei
hintamani i metodele de rentinerire amintesc de tehnicile similare folosite n Sara
Printelui %oan, descrise capitolul precedent.
4ei neurmrind scopuri at!t de esoterice ca ordinul Eoze&rucienilor,
francmasoneria a fost legat de Societatea roze&crucian cu mult timp naintea
nfiinrii -arii $o3e *ritanice n ?L?L. Acesta o arat i dou versuri e2trase din
/uses Threhodie de 5enr. Adamson publicat n Perth +1cusee, n ?=9FA
"4eoarece suntem fraii Eoze&rucii
Avem cuv!ntul mason i a doua vedere.#
1i demonstreaz de asemenea c roze&crucienii erau activi n 1cosee la HM
de ani de la publicarea n <ermania a lucrrii 2ama 2raternitatis.
$egtura ntre francmasonerie i templieri a fost presupus de istoricii masoni.
1minentul om Albert Pi6e care a fost autorizat pentru studiul gradelor nalte ale
masoneriei crede c iniialele ultimului mare maestru al 0rdinului Templier sunt
coninute n cuvintele de trecere peste cele 9 grade principale.
ampania mondial roze&crucian i masonic pentru democraie i
internaionalism a fost e2pus strlucit de un locuitor din 1cosse, AndreD -ichael
cavaler Eamsa. n faa -arii $o3e /ranceze n ?L9L. Eamsa. spunea c "lumea nu
este altceva dec!t o vast republic n care fiecare naiune e o familie i fiecare
individ un copil#.
Pentru a concluziona, el propunea ca singurul scop al ordinului s fie acele de
"a forma de&a lungul timpului un imperiu spiritual, unde fr a se eschiva de diversele
obligaii cerute de diferitele stadii, s fie creat un nou popor care, compus din mai
multe naiuni s le cimenteze pe toate ntr&una singur prin legtura virtuii i a
tiinei.#
/r ndoial c acum umanitatea are o nclinaie spiritual mult mai
internaionalist dec!t acum H;; de ani, dei vechii montri ai naionalismului i
sectarismului sunt nc vii. (n aceast ordine de idei, programul francmasoneriei a
fost ndeplinit cu succes.
@nele dintre activitile cercului e2terior ai Pzitorului @manitii au fost
e2puse aici pe scurt. (n proiectele lor umanitare -aetrii Spirituali ai Pm!ntului n&au
negli3at calea bisericii. 'umeroase mari spirite au fost inspirate din magii de la rsrit.
$a catolici ca i la protestani i c!teva mnstiri ortodo2e cum ar fi cea de la
-untele Athos, au avut printre clugri i numeroi iniiai.
Printre savanii ce au avut o misiune din partea Shambalei, trebuie menionat
numele lui Paracelsus +?MJ9&?:M?,. 1l a introdus metode terapeutice noi i a fost
primul care a folosit n medicin opiumul i mercurul. 1l a recunoscut e2istena
telepatiei, a practicat protecia psihic i a descoperit generarea artificial a omului n
cursul e2perienelor sale cu humuncula. Paracelsus a cltorit n Asia n ?:?9 i n
?:HM i s presupune c a petrecut o vreme ntr&o lamaserie tibetan a /riei
-agilor.
:F
@n alt persona3 istoric care a 3ucat comedia unei pseudomori i a unei
ngropciuni pentru a dispare n Asia entral, n secolul R%) a fost 'icolas /lamel.
Acest savant era capabil s fac aur prin procedee alchimice. 1l a trit totui din
profesia lui de notar iar imensele bogii pe care i la procura alchimia erau folosite le
construcia de spitale i aziluri pentru sraci n Paris, ca i n alte orae franceze.
Piatra de morm!nt a lui 'icolas /lamel i a soiei sale Pernelle era nc vizibil n
biserica Saint %nocentes n Paris, n sec. R)%%. 0dat cu secretul fabricrii aurului,
/lamel i soia sa mai descoperiser i un eli2ir al tinereii, capabil s le
prelungeasc viaa. 1ste deci foarte probabil ca morm!ntul lui /lamel conine
corpurile altor persoane decedate n momentul presupusei lor mori.
(n secolul al R)%%%&lea, abatele )ilain scria c /lamel n vizitase pe 4essaleurs,
ambasadorul /ranei n Turcia i aceasta dup M;; de ani de la presupusa lui
moarteK 7i nu este singurul caz de acest gen. (n lucrarea sa, 6istoire des 2ran+ais
des Di.ers 1tats, Amans Ale2is -onteil vorbete despre un preot numit -arcel care
l nt!lnise de asemenea pe /lamel i i vorbise la c!teva secole dup decesul lui
presupus n secolul al R%)&lea.
Paul $ucas care a fost trimis de regele $udovic al R%)&lea s str!ng o colecie
de antichiti n <recia, 1gipt i 0rientul -i3lociu, a publicat n ?L?M lucrarea sa
Cltoria d-lui Paul u+as din ordinul re"elui. (n aceast poveste el spune despre
M dervii pe care i&a nt!lnit la *russe n Turcia i unul dintre ei vorbea mai multe
limbi B deci i franceza. Acest dervi spunea c venea dintr&un loc ndeprtat unde
stau nelepii. Prea n v!rst de 9; de ani dar timpul care i&ar fi trebuit pentru a
realiza lungile sale e2pediii acoperea o 3umtate de secol.
!nd a fost evocat numele lui /lamel e a ntrebatA
"redei ntr&adevr c /lamel a muritG 'u, nu drag prietene, /lamel triete,
triete n continuare, i nici el nici soia lui n&au cunoscut nc moartea. 'u sunt mai
mult de 9 ani de c!nd i&am prsit pe am!ndoi n %ndia, el fiind unul dintre cei mai
buni prieteni ai meiK#
Acest dervi trebuie c era un curier al 0limpului asiatic, investit cu o misiune.
1ste ceea ce 'icolas Eoerich a nvat de al lamaii nvai n inima AsieiA cei ce
lucreaz cu Shambala, iniiaii i mesagerii Shambalei nu triesc n locuri retrase, ei
cltoresc peste tot.
Printre membrii activi ai %erarhiei $uminii este imposibil s n&o amintim pe
5elena Petrovna *lavats6. care a petrecut numeroi ani studiind sub ndrumarea
mahatmailor, ntr&un loc retras, n Tibet, dup care a plecat urm!nd instruciunile lor,
n 1uropa i n America.
4up vechea tradiie a arhailor introdus de Tsong >hapa, marele reformator
budist i trimis al Shambalei, trimiii au misiunea s lumineze umanitatea asupra
unei probleme sau s o pun n gard, la sf!ritul fiecrui secol. 0 probabilitate care
este aproape de certitudine este aceea c 5elena *lavats6. a fost anga3at ntr&o
misiune de acest gen atunci c!nd, sub ndrumrile maetrilor ea a fondat n ?FL:
Societatea Teosofic. Primul ei obiectiv era de a munci la /raternitatea @niversal a
umanitii, ceea ce era n sine, un program revoluionar pentru era victorian a
naionalismului i colonialismului.
Studiul nelepciunii strvechi orientale era de asemenea un scop ndrzne.
$unga edere a d&nei *lavats6. n %ndia i dispreul ei fa de discriminrile rasiale i
sociale au trezit suspiciunea guvernului britanic.
4up H: de ani de la nfiinarea sa, -aetrii Tibetani au rupt legturile directe
cu Societatea Teosofic.
$a sf!ritul secolului trecut, contele -. T. $oris -eli6ov a artat arului
:J
Ale2andru al %%&lea un proiect de reform liberal pentru abolirea regimului despotic
prin mi3loace pacifiste. Aceast iniiativ era luat conform cu instruciunile unei
societi filantropice dependent de sfatul Adepilor.
(mpratul nu s&a decis at!t de repede s adopte proiectul i a murit prematur,
victima unui atentat. $upta sa n favoarea liberalismului n Eusia a euat. $oris
-eli6ov a plecat n /rana i a murit n ?FFF. 1 de notat c 5elena *lavats6. l
cunoscuse pe conte n tineree i c era probabil la curent cu relaiile lui cu /raii
$uminii.
Poate fi spus deci c un plan precis pentru ridicarea nivelului spiritual i
intelectual al umanitii a fost pus n practic de&a lungul secolelor. (n anumite
momente, toate societile erau n aciune pentru a atinge scopurile fi2ate de %erarhia
$uminilor i n alte timpuri indivizi izolai au propagat idei noi revoluionare pentru
ameliorarea condiiilor sociale sau au fcut s progreseze tiina i filozofia.
"$umina nvinge ntunericul# este deviza acestui -are Plan.
=;
Ca&itolul @*
/isiunea lui Saint-9ermain
Statuia reprezent!nd oraul *rest, n colul nord&vestic al Pieei oncorde din
Paris i colul acestui monument care d spre grdinile Tuileries, marcheaz
amplasarea ghilotinei care reteza capul "inamicilor Eepublicii# pe timpul Terorii.
!teva secunde naintea e2ecuiei sale d&na Eoland s&a adresat populaiei
dezlnuite i a strigat aceste cuvinte nemuritoareA "$ibertate, c!te crime se comit n
numele tuK#.
Pentru a preveni e2plozia de violen i de brutalitate fr care a aprut brusc
n ?LM9 pe scena /ranei. )enea din Asia unde fusese n pelerina3 la nite mnstiri
retrase, n regiunile muntoase i fusese de asemenea i oaspetele 7ahului Persiei.
Acest mesager se numea ontele de Saint&<ermain. 1ra de nlime mi3locie
care cu prestan i de constituie robust. Se adresa marilor personaliti fr a ine
seama de ranguri sau de titluri, dar cu oamenii simpli era drept i bun. ontele se
aeza la masa prinilor i regilor dar nu se atingea nici de hran, nici de vin. Pentru el
masa obinuit se compunea dintr&un fel de m!ncare ca pentru psriC este vorba
despre hrana zilnic obinuit n TibetA orzul.
-isiunea lui era de a apropia regii i minitrii +ntre ei, i de a discuta cu ei
pentru a incita guvernul stabilit la moderaie i reforme, ceea ce Apollonius din T.ane
ncercase naintea luiC Saint&<ermain se comporta astfel nc!t s atrag atenia
naltei societi. 4in aceast cauz vemintele sale erau literalmente btute n
diamante magnifice.
Societatea secret creia i aparinea +-area /raternitate, era perfect
contient i avertizat c situaia /ranei se deteriorase la sf!ritul secolului al R)%%&
lea. Ezboaiele ambiioase ale lui $udovic al R%)&lea ca i gustul su nestp!nit
pentru construcii grandioase, srciser ara.
ontele de Saint&<ermain a aprut n /rana regelui $udovic al R)&lea,
monarh cult dar de un egoism profund. (n ?LMJ c!nd marealul de *elle&%sle a revenit
n Paris din Prusia, l&a adus pe conte cu el. -archiza de Pompadour B favorita
regelui B femeie strlucitoare i rafinat B a fost aceea care i l&a prezentat lui $udovic
al R)&lea. 'u fr motiv i&a fost adresat un avertisment despre viitorul /ranei acelui
rege care spusese negli3entA "4up mine, potopulK#. Acest potop, potop de s!nge,
voia s&l previn contele, emisarul Shambalei. Acest tip de misionar se recunoate
dup anumite semne. 1i sunt nainte de toate nite pacifiti i nite apostoli ai
"4octrinei %nimii#, ei au n general o legtur cu Asia i posed, pe deasupra, puteri
necunoscute pe care le&am putea califica drept oculte.
Saint&<ermain prezenta toate caracteristicile unui mesager al 0raului
'emuritorilor.
Succesele tiinifice ale contelui care putea obine perle de cultur, putea
produce diamante mari cu pietre mici i fcea nite tincturi necunoscute, au fost
prezentate ntr&alt lucrare de&a mea +A. Tomas 'ous sommes &as les &remiers B
'u suntem &rimii, Paris, ?JLH,.
=?
Saint&<ermain vorbea numeroase limbi cu uurinA franceza, germana,
italiana, engleza, rusa, portugheza, spaniola, greaca, latina, sanscrita, araba i
chineza. Acest record lingvistic uimitor, at!t de rar n secolul al R)%%%&lea, n&a fost
niciodat e2plicat satisfctor. ontele i prelungise efectiv viaa de&a lungul mai
multor secole, aa cum o credeau contemporanii siG
4&na du 5ausset, dama de companie a marchizei de Pompadour, descrie
astfel performanele saleA
"0 cunoatere aprofundat a tuturor limbilor, vechi i moderne, o erudiie
prodigioas despre care ne putem face o idee din capriciile conversaiei sale.
Parcursese lumea ntreag i Eegele a aplecat o ureche atent la povestirea
cltoriilor sale n Asia i Africa, ca i la nt!mplrile sale din drumurile Eusiei, Turciei
i Austriei. Prea s cunoasc secretele intime ale fiecrei curi ca i afacerile
regelui.#
Aceast pricepere n treburile diplomatice ca i tentativele sale pacifiste au
trezit suspiciunea efilor poliiilor secrete din Anglia i /rana i din alte ri. $a Paris,
hoiseul l bnuia de spiona3 n favoarea Prusiei, aflat nc n rzboi cu /rana. (n
Anglia, Pitt credea c e n slu3ba Eusiei. Totui, aceste acuzaii sunt fr fundament
i nu provin dec!t din gelozia minitrilor de stat ofuscai de raporturile amicale dintre
conte i $udovic al R)&lea, ca i dintre el i ali monarhi ai 1uropei.
(n ?LM= a fost arestat n $ondra dar ceea ce a urmat a fost mai cur!nd
amuzant. Personalitatea atrgtoare a lui Saint&<ermain a trezit un imens interes
unei doamne. 4e necaz, admiratorul recunoscut al doamnei a pus o scrisoare
compromitoare n geanta contelui, care l asocia pe acesta intrigilor 4elfinului
+t!nrul motenitor al tronului,. !nd informaia a a3uns la autoriti, Saint&<ermain a
fost arestat. @n e2amen minuios al documentului a demonstrat c e vorba de un
fals, iar contele a fost invitat la cin de lordul 5oldernesse imediat dup eliberarea
sa.
(n ?L=; aceeai lord 5oldernesse i scria lui -itchell, ambasadorul Angliei n
Prusia despre Saint&<ermainA
"%nterogatoriul su n&a furnizat nici o informaie.#
(n acelai an, /rana era anga3at ntr&un rzboi dezastruos mpotriva Prusiei.
Eegele i d&na Pompadour, ca i poporul /ranei doreau pacea. Prin intermediul
marealului de *elle&%sle, ministrul de rzboi, prieten intim al lui Saint&<ermain i&a
propus trimiterea contelui n 0landa pentru a negocia un tratat separat cu Prusia prin
intermediul ducelui $ouis de *runsDic6 pe a crui prietenie Saint&<ermain putea
cont. Aceasta ar fi dus la capitularea Austriei +aliata /ranei, n faa Eusiei i la
sf!ritul rzboiului.
!nd ducele de hoiseul, ministrul afacerilor e2terne, a descoperit acest plan
de tratate pacifiste elaborate fr tirea sa, a protestat violent pe l!ng $udovic al
R)&lea care a trebuit s abandoneze proiectul. Eegele a trimis imediat un curier
special la $e 5a.e pentru a&l preveni pe prietenul su Saint&<ermain c hoiseul
dorea s cear 0landei e2trdarea contelui pentru a&l ntemnia n *astilia.
0dat cu primirea acestui avertisment, Saint&<ermain nu a pierdut nici o clip,
prsind regiunea -anche i refugiindu&se n Anglia. Prietenul su, contele de Natu
i&a scris aceste r!nduri ntr&o scrisoare, din Amsterdam, n ?L=;, n timpul acestor
ncurcturiA "7tiu c suntei cel mai mare om al lumii i sunt e2traordinar de suprat
d vd c acest popor mizerabil v persecut i lupt mpotriva eforturilor
dumneavoastr pacifiste#. 4ar aceasta nu este dec!t un incident n povestirea lui
Saint&<ermain pe care at!t de puini dintre contemporanii si au fost capabili s&l
neleag.
=H
(n ?L=H a aprut deodat la Petersburg unde mprteasa 1caterina murise i
nepotul ei, arul Petru al %%%&lea tocmai se ncoronase. Soia noului suveran, nscut
prinesa Anhalt&Ierbst, era fiica unui prieten al lui Saint&<ermain. Timp de ?L ani
aterina a avut de suportat desfr!ul i beia soului su. 0biceiurile sale degradante
au fcut din el un om prea puin capabil de a guverna un imperiu at!t de vast ca
Eusia astfel c fraii 0rlov au regizat o lovitur de stat n favoarea aterinei. 1a a
devenit astfel mprteasa aterina a %%&a care a guvernat Eusia HJ de ani i a fost
unul dintre cei mai mari monarhi. 1a a lrgit frontierele imperiului, a ocrotit artele,
literatura i tiinele i a deschis poarta obiceiurilor 1uropei occidentale.
(n timpul rzboiului ruso&turc, atunci c!nd flota rus era al $ivurne +%talia,
contele Saint&<ermain, a aprut la bordul unei fregate, sub uniform rus de general.
ontele <rigore 0rlov l&a prezentat ducelui Anspach la 'urenberg n ?LL? cu acest
cuvinteA
"%at omul care a avut un rol at!t de nsemnat n revoluia noastr.#
/rana i Eusia n&au fost singurele zone de influen ale contelui Saint&
<ermain. 7i Prusia a fost, de asemenea, c!mpul lui de aciune. Prietenul i discipolul
su, prinul >arl de 5esse&>assel l&a asistat n fondarea masoneriei de <rad (nalt.
1ra o fuziune ntre doctrinele i riturile roze&cruciene i templiere cu masoneria
speculativ. $iberalismul su i&a pus amprenta asuprea intelectualitii 1uropei.
Eusia a avut, de altfel, o perioad literar, la nceputul secolului al R%R&lea calificat
drept "masonic# dar acest apel la democraie a fost distrus n ?FH: de Eevoluia
decembrist. Eiturile masonice de <rad (nalt instaurate de Saint&<ermain i prinul
>arl s&au rsp!ndit n America unde Eitul 1coseez a devenit avocatul separrii
*isericii de Stat.
4emocraia american a fost elaborat n saloanele pariziene n timp ce 8. 8.
Eousseau lansa lucrarea sa Contra+tul so+ial. 1ste util de menionat c Saint&
<ermain, $a /a.ette i /ran6lin au fost membri ai lo3ei masonice numit 'ou Surori
n /rana, lo3a la care s&a afiliat i )oltaire cu puin nainte de moartea sa. Eousseau,
profetul democraiei moderne, s&a asociat cu Saint&<ermain n $o3a ontractului
Social, la Paris. Se amintesc nc cuvintele contelui e2prim!ndu&i dezaprobarea
despre opresiunea i lupta ntre clasele sociale n 1uropaA "'&avei dec!t srcie i
nedreptate social#, spunea el. /ilozoful credea totui n reforme i n schimbarea
gradat a sistemelor e2istente, dec!t n rebeliunea violent. Totui, nobilimea
francez a negli3at avertismentele lui i furtuna revoluiei a aruncat&o n uitare.
@n tablou colorat al activitilor lui Saint&<ermain pe timpul acestor ani istorici
este nfiat n Amintiri des&re /aria-Antoaneta, de contesa dQAdhemar.
Eedactarea este atribuit baronului Stefan $eon de $amothe&$angon +?LF=&?F=M,
dar dei aceste memorii nu sunt scrise de m!na d&nei Adhemar, care a fost doamna
de onoare a -ariei&Antoaneta, aceast transcriere se apropie foarte mult de adevrul
istoric cu at!t mai mult cu c!t $amothe&$angon o putuse cunoate pe contesa care a
trit foarte mult i n&a murit dec!t n ?FHH. 4e altfel, n momentele redactrii lucrrii
sale autorul putuse studia numeroase document cu referire la Saint&<ermain pe care
le putuse consulta la Paris.
-ai t!rziu, 'apoleon al %%%&lea a manifestat un viu interes pentru activitile
contelui n /rana, aceste lucrri au fost adunate n biblioteca de la prefectura poliiei
unde o sal ntreag a fost rezervat e2clusiv h!rtiilor i scrisorilor trat!nd despre
Saint&<ermain. 4in nefericire, corespondena i manuscrisele au fost arse n ?FL? n
timpul omunei, dar deoarece mii de documente i&au fost accesibile baronului
$amothe&$angon c!nd a redactat "Amintirile# n ?F9= e de presupus c le&a consultat
pentru a&i scrie cartea. $a nceputul secolului nostru, o urma a d&nei dQAdhemar a
=9
fcut cunoscut faptul c arhivele sale familiale conserv un anumit numr de
documente cuprinz!nd viaa lui Saint&<ermain.
4up Amintiri des&re /aria-Antoaneta contele de Saint&<ermain a avut o
tentativ concret de a&l pune n gard pe $udovic al R)%&lea la nceputul revoluiei.
1l n&a putut obine o audien la rege dar a putut totui a3unge n apartamentele
reginei. 1l a avertizat&o pe -aria&Antoaneta pe leau i n prezena d&nei dQAdhemar
prezic!ndu&i clar cderea monarhiei n /rana dac nu va fi restabilit dreptatea
social.
1ste important de menionat c $udovic al R)%&lea, el nsui francmason era
deschis fa de ideile liberale, dar nobilimea i burghezia bogat e2ersau asupra lui o
astfel de presiune nc!t lipsa lui de caracter nu i&a permis s&o nving.
Avertismentul scris i prezentat reginei de contele de Saint&<ermain a fost mai
t!rziu recopiat de d&na dQAdhemar.
")or veni timpurile c!nd imprudenta /ran
)a a3unge la nenorocirea pe care ar fi putut&o evita
)a cunoate infernul pe care l&a pictat 4ante
Eegin, aceast zi este aproape, fr ndoialK
4a, se va vedea cz!nd sceptrul, cdelnia, balana,
Turnurile, blazoanele i p!n la drapelele albe
)a fi de acum nainte dol, omor, violen,
Pe care le vom gsi n locul pcii.
)or curge r!uri lungi de s!nge n fiecare ora,
'u aud dec!t vaiete, nu vd dec!t proscrii,
Pese tot vuind n turbare discordia civil i peste tot virtutea#
Atunci c!nd aceste versuri au czut n m!inile lui -aurepas, primul ministru,
acesta a spumegat de furie i a emis un mandat de arestare pentru a pune m!na pe
conte i a&l ntemnia la *astilia. ontesa dQAdemar a pledat cauza lui Saint&<ermainA
"(l cunosc pe acest ticlos mai bine dec!t dumneavoastr#, a spus -aurepas,
"va fi demascat, ofierii notri de poliie au un fler infailibil#. (n acea clip cineva a
deschis ua. 4&na dQAdhemar a scos un ipt i faa ministrului i&a schimbat
e2presia. ontele de Saint&<ermain era n faa lor i pronuna aceste cuvinte
profeticeA
"Eegele a fcut apel la dumneavoastr pentru ca s&i dai sfaturi bine iar
dumneavoastr opun!ndu&v audierii mele v g!ndii numai s v meninei
autoritatea. 4istrugei monarhia pentru c eu n&am dec!t un timp limitat de druit
/ranei i c!nd acest timp va fi trecut voi revenei peste trei generaii. 'u voi fi de
acuzat atunci c!nd anarhia cu toate ororile sale va devasta /rana. 'u vei vedea
dumneavoastr personal aceste orori dar faptul c le&ai deschis calea va fi suficient
pentru a v ntuneca amintirea +memoria,.#
Saint&<ermain a fcut c!iva pai spre u, a deschis&o i a disprut. -inistrul
a dat alarma pentru ca oamenii si s&l prind i s i&l aduc, dar acesta a fost de
negsit. Prezicerea Adeptului s&a verificat. -aurepas n&a trit s vad revoluia
deoarece a murit n ?LF?.
1ste absolut sigur c Saint&<ermain era un emisar al Shambalei i un
aprtor al 4octrinei %nimii. $egturile sale cu Asia sunt evidente n cuvintele pe care
le&a spus i pe care /ranz <raffer le&a consemnat n memoriile saleA
")oi dispare din 1uropa, a zis el, pentru a m duce n regiunile din 5imala.a.
Acolo m voi odihni. trebuie s m odihnesc. Peste F: de ani voi reveni din nou.#
Aceste cuvinte erau pronunate n ?LJ; ceea ce nseamn c Adeptul ar fi
putut reveni n 1uropa n anul Arhailor adic ?FL:.
=M
7i&a primit misiunea de la marii maetri ai AsieiG Espunsul se gsete chiar
n cuvintele conteluiA
"-!inile mele sunt legate de cineva mult mai puternic dec!t mine#. 1ste
acesta maestrul legendar al ShambaleiG
Se povestete c Saint&<ermain avea un refugiu n apropiere de Ai2&en&
Provence, unde, aezat pe un piedestal n postura lui *uddha petrecea perioade de
contemplaie intens, ca un .oghin.
>arl von 5esse&>assel, prinul neam care&l asista pe Adept n munca sa
masonic i roze&crucian, scrie n legtur cu maestrul su n lucrarea sa -emorii
din timpul meuA
"Saint&<ermain era probabil unul dintre cei mai mari filozofi care au trit
vreodat. Profund umanist, nu&i dorea bogia dec!t pentru a o mpri la sraci,
iubea animalele i inima sa nu era preocupat dec!t de fericirea celorlali.#
$a acest nobil neam se refer -ahatma >ut 5umi n scrisoarea sa spre Sinett
din : august ?FF? ca despre un "prieten i ocrotitor de nde3de, binevoitorul prin
neam din a crui locuin i prezen el +Saint&<ermain, a plecat ultima dat pentru
-isiune#. 1 clar, din aceste cuvinte c aceast misiune era n parte dincolo de
piscurile nzpezite ale munilor 5imala.a. -ahatma -oria descrie astfel dificultile
misiunii fratelui su n /ranaA
"@n nobil francez i&a zis ntr&o zi lui Saint&<ermainA P'u pot nelege
absurditatea care v ncon3oar.Q Saint&<ermain i&a rspunsA P'u e dificil de a
nelege absurditatea mea dac i&ai acorda aceeai atenie ca i celei a
dumneavoastr, i dac mi&ai citi rapoartele cu aceeai gri3 cu care v apucai s
citii lista dansatorilor de la urte. 4ar, nenorocirea este c libretul +regula, unui
menuet are pentru dumneavoastr mai mult importan dec!t securitatea
Pm!ntului.#
Sai emisarul nu fusese trimis s previn vrsarea de s!nge a Eevoluiei
/ranceze el a fcut imposibilul pentru a avertiza clasele conductoare de rezultatul
ctre care le conduce politica lor egoist. Adversarii monarhiei au trebuit s studieze
totui faptele i cifrele nainte de a da un verdict. e a fost cel mai crud B regele sau
"Statul Treime#G $a ?M iulie ?LFJ a czut fortreaa *astiliei n m!inile
revoluionarilor.
(n locul nenumrailor prizonieri nchii, opozani ai regimului, eliberatorii n&au
gsit dec!t patru escroci, doi nebuni i un gentilom. 7i mai mult, acesta din urm era
nchis la cererea familiei sale, din cauza caracterului su periculos, dar tria n
*astilia pe picior mare, corespunztor titlului su i servit de slu3itori din propria sa
cas.
Prizonierii nepolitici eliberai din *astilia n acea zi istoric B devenit
srbtoare naional a /ranei, n&au fost dec!t foarte puini n comparaie cu miile de
victime ncarcerate i apoi trimise la eafod sub teroare. Aceast tragedie a ncercat
s&o previn emisarul -agilor.
=:
Ca&itolul @**
*nter.enii istori+e
A fost menionat n capitolele precedente c printre ordinele secrete ale lui
Tsong >hapa, reprezentantul Shambalei n Tibet, n secolul R%) este unul care
comanda arhailor s transmit lumii c!te un mesa3 oportun n perioada ultimului sfert
al fiecrui secol. Apariia avatarurilor sau ncarnri divine se produce la intervale mult
mai mari de timp fiind, dup te2tele sacre, n raport cu precesiunea echinociilor.
4ac o parte a misiunilor avatarurilor a euat, ca urmare mai ales a opoziiei
violente i iraionale a maselor, unele dintre ele ns au reuit. /r a lua n
considerare rezultatele dorite, efectiv ndeplinite sau nu, acest obicei al apelului de
trezire spiritual fcut la fiecare sut de ani de ctre arhai rm!ne n toate timpurile
n mod invariabil n vigoare n cursul istoriei lumii.
%at ce scrie venerabilul mahatma -or.a despre %erarhia $uminilorA
"onsiliul Suprem al Shambalei nu i&a tgduit niciodat e2istena. 1l nsui
a acceptat s fie cunoscut, este adevrat, nu prin manifeste ci prin acte care, totui
nu au trecut fr s fi fost reinute i consemnate de istoria oficialA onsiliul nu a
ascuns e2istena trimiilor si n diferite ri, i bineneles, acetia n acord cu
cerinele onsiliului Suprem nu s&au ascuns ntotdeauna. 4in contr, ei s&au artat a
fi deschii, au vizitat un numr nsemnat de autoriti i au fost cunoscui de muli.#
1ste uor de verificat e2actitatea acestui comentariu dup vieile lui Apollonius
din T.ane i a contelui de Saint&<ermain. (n secolele trecute s&au produs stranii
incidente n anumite momente critice care pot fi interpretate drept intervenii amicale.
@n episod de acest gen a survenit la naterea unei mari naiuni moderneA S@A.
Proiectul unui steag pentru coloniile americane n ?LL: ca i semnarea
4eclaraiei de %ndependen n ?LL= au primit un spri3in din aceast surs
misterioas.
-arele moment al instalrii democraiei venise dup mii de ani B sau aproape,
de feudalism. rearea viitoarei fortree a 'oului 0rdin B Statele @nite B trebuia s
aib loc, n vederea semnificaiei sale pentru istoria modern. (n consecin, nu sete
de mirare c sau produs evenimente insolite B implic!nd prezena unei fore
e2terioare pe parcursul acestor ani cruciali.
(n ?LL: atunci c!nd prinii republicii nou nscute studiau proiectul unui drapel
nou a aprut un om straniu care i&a c!tigat imediat respectul i prietenia lui
*en3amin /ran6lin i <eorge Nashington. Acest persona3, pe care memorialitii s&au
mulumit s&l numeasc "Profesorul#, prea s aib mai mult de L; de ani, deci era
drept i puternic cala nceputul vieii. 4e statur nalt i cu un aspect e2trem de
demn vorbea cu o autoritate care nuana o mare curtoazie. Eegimul alimentar al
acestui gentleman era curios B el nu m!nca nici carne, nici pasre, nici pete, nu bea
nici vin, nici bere i&i reducea consumaia +alimentaia, la ceea ce s&a convenit a fi
numit hrana sntiiA cereale, nuci, fructe i miere.
$a fel ca i Saint&<ermain, Profesorul vorbea adesea de evenimentele istorice
ntr&o aa manier nc!t prea c le fusese martor.
==
Atunci c!nd o discuie s&a referit la subiectul drapelului american n cursul unei
adunri preliminare ntr&o reedin particular, un comentariu al epocii spune cA
"/ran6lin a rspuns zic!nd c n loc de a face numai dorina generalului
Nashington, i cerea la fel ca i celorlali s asculte un nou prieten, foarte respectat,
Profesorul, care a consimit cu foarte mult amabilitate s repete n faa lor, n acea
sear, esenialul din ceea ce spusese dup&mas n legtur cu un drapel nou
pentru colonii.#
Acest e2tras din amintirile unui contemporan subliniaz importana
necunoscutului. u aceast ocazie, de altfel, Profesorul i&a terminat discursul cu o
concluzie semnificativA
"'oi vom fin nu peste mult timp, o naiune care i va fi declarat ea nsi
independena.#
Se poate admite c generalul Nashington, francmason, ca i *en3amin
/ran6lin el nsui i mai mult roze&crucian, n recunoscuser pe Profesor ca fiind un
trimis al Sfatului (nelepilor care lupta pentru progresul umanitii nc din zorii
civilizaiei.
(n M iulie ?LL= s&a produs un mare eveniment. (n btr!na as de Stat din
Philadelphia, o discuie frm!nta pe fondatorii noii republici despre ultima decizie ce
trebuia luatA s se traneze radical legturile care uneau coloniile cu Anglia sau d
fie meninute sub anumite condiii.
(n acea clip critic, maiestuosul Profesor s&a ridicat i a pronunat un discurs
nflcrat. Pentru ma3oritatea membrilor adunrii, persona3ul era un strin, dar ei l&au
ascultat cu o profund atenie, i chiar cu team. Atunci c!nd i&a ncheiat
alocuiunea e2clam!nd "4umnezeu a lsat America c fie liberK# a fost un entuziasm
general. Semnturi dup semnturi au venit a se aduga 4eclaraiei de
%ndependen. %storia a fost fcut n acea zi memorabil.
0dat trecut e2altarea momentului, delegaii au dorit s cunoasc identitatea
Profesorului i s&i e2prime gratitudinea lor. 1l plecase i nimeni nu l&a mai vzut
niciodatK Aparent, trimisul ndeplinise misiunea cu care (nalta /raternitate n
investise i vocea sa nu mai era necesar.
1ste evident normal s ne ntrebm dac, au fost trimii n acest secol
reprezentani ai acestei supreme Autoriti -ondiale. (n acest sens am putea aminti
opera lui 'icolas Eoerich i misiunile sale pe l!ng cei doi uriai ai scenei politice
actualeA Statele @nite ale Americii i +fosta, @niune Sovietic. Anumite fapte
autentice relative la aceste activiti sunt aproape necunoscute.
'icolas Eoerich, pictorul rus de reputaie mondial care a prsit Eusia pentru
a se stabili n /inlanda puin nainte de revoluie, i&a petrecut muli ani n 1uropa i
n America nainte de a se retrage n valea himala.an >ulu unde a murit n ?JML.
Tablourile sale sunt e2puse n galeriile de art ale S@A, @ESS, /rana i ale altor
ri.
a reprezentant al onsiliului +Sfatului, Arhailor, Eoerich a apropiat cele dou
puteri @ESS i S@A n ?JH= i ?J9:. ronologic pe primul loc se plaseaz misiunea
sa n Eusia. 12pediia sa n Asia entral a plecat din >ashmir +%ndia, la nceputul lui
august ?JH:. (n septembrie ea a traversat lanul muntos e2trem de dificil >ra6oram la
::L: m altitudine, unde membrii si au suferit din cauza lipsei de o2igen i a
tulburrilor vizuale. 4incolo de acest meterez natural se ntindea deertul de nisip
Ta6la -a6an. 12pediia a rmas M luni n >htan p!n la sf!ritul lui ianuarie ?JH=
c!nd a plecat spre @rumtchi n -ongolia pentru a a3unge n finale la lacul Iaisun la
frontiera sovietic n mai ?JH=.
=L
Prin intermediul consulului sovietic n -ongolia, Eoerich a obinut viza pentru
o cltorie n @ESS n ciuda statutului su de emigrant. (n H= mai?JH= 'icolas
Eoerich, soia sa 5elena i fiul su <eorge au trecut frontiera rus a3ung!nd la
-oscova pe ?9 iunie.
omisarul Popular al Afacerilor Strine, <. ). Tchitcherine i omisarul
1ducaiei, A. ). $unacears6. i&au e2primat dorina de a&l vedea pe Eoerich a crui
celebritate artistic nu era uitat n Eusia.
Eepublica Sovietelor trecea atunci printr&o faz critic. $enin murise de doi
ani i lupta pentru putere se ducea ntre Trots6. i Stalin. /iecare lupta pentru o
politic diametral opusA
"S ntindem pe glob focul revoluieiK#, urla Trots6..
"S construim socialismul ntr&o ar B Eusia#, replica Stalin.
Acesta din urm a c!tigat.
(n acest moment de tensiune Eoerich a a3uns la -oscova cu o misiune
special din partea mahatmailor. elor doi omisari ai Poporului B icerine
+Tchitcherine, i $unacears6., pictorul le&a oferit p!nza sa "-aitre.a B cuceritorul# B
e2pus dup aceea n muzeul de art <or6.. 1l le&a mai oferit de asemenea o cutie
cu pm!nt din solul tibetan purt!nd aceast inscripieA
"Pentru morm!ntul fratelui nostru mahatma $enin#
uv!ntul mahatma nseamn aici "suflet mare#. Atunci c!nd arhaii calific o
persoan drept mahatma ai vor s accentueze importana sa n legtur cu istoria
viitoare. Aceast semnificaie poate fi apreciat mai uor acum, la ora actual, dec!t
n ?JH=, socialismul fc!nd dup ei progrese imense.
Eoerich ducea de altfel un mesa3 al mahatmailor din 5imala.a pentru
Eepublica Sovietelor nou constituit, mesa3 pstrat astzi n arhivele de stat ale
@ESS. Traducerea acestei scurte misive este e2trem de interesantA
"4in ad!ncul munilor 5imala.a tim ceea ce realizai. Ai abolit biserica ce
devenise creuzetul minciunii i al superstiiei, ai distrus burghezia care devenise
agentul pre3udecilor. Ai nimicit colile care erau aproape nite nchisori. Ai secerat
ipocrizia familiei. Ai lichidat armata care dominase sclavii. Ai curat pien3eniul
cupiditii. Ai recunoscut proprietatea privat ca nesemnificativ. Ai sesizat evoluia
social. Ai subliniat importana de a ti i v&ai nclinat n faa frumuseii copiilor, ai
adus ntreaga putere a cosmosului, ai deschis ferestrele palatului.#
-esa3ul adaug n concluzieA
"'oi am oprit o revolt n %ndia, consider!nd&o prematur. 4ar n acelai timp,
recunoteam oportunitatea micri voastre. Toate urrile noastre de bine, vou, celor
ce cutai binele comun.#
1 uimitor c oamenii cei mai nelepi ai planetei i&au e2primat simpatia
pentru un sistem care nchiz!nd bordelurile, distrug!nd speculanii, condamn!nd
colonialismul, instituind nvm!ntul obligatoriu, abolind proprietatea privat, a
aprut ca un criteriu e2ponent al unui stat socialG
eea ce (nelepii din Esrit au nt!mpinat cu satisfacie era doctrina pur
propus de $enin. 4ar teoria este ceva i practica altceva. 1ste o prpastie ntre
cretinismul predicat n catacombele romei i cel pe care TorUuemada l&a practicat n
Spania pe timpul %nchiziiei. Atunci c!nd un nvm!nt devine parte integrant dintr&
o instituie oficial, puterea o poate folosi pentru a se fortifica i trecem astfel de la
marele inchizitor TorUuemada la Stalin, dou doctrine diferite folosind metode
identice. (ntr&o scrisoare a d&nei Eoerich, prin anii Q:;, -ahatma -or.a s&a ridicat
mpotriva cruzimilor practicate pe c!mpurile de concentrare ale Siberiei, dar i&a
=F
e2primat n acelai timp, dorina de a vedea liberalizarea i umanizarea sistemului
socialist rus.
Ar fi oportun s citm cuvintele contelui $oris&-eli6ov menionate n capitolul
precedent, ce demonstreaz c din nefericire, regimul rus nu s&a schimbat de secolul
trecutA
"Sraca PatrieK 1poca ateptat de at!t de mult timp va veni c!nd Eusia ca i
celelalte state va putea e2prima liber opiniile i convingerile n mod public, i omul i
va pronuna prerile fr riscul de a fi nscris n vre&o list de revoluionari nflcrai
sau de distrugtori ai statului.#
0ccidentul pare, n general, s ignore faptul c nu e2ist, n zilele noastre nici
un singur stat comunist pe pm!nt ci numai republici socialiste. (n socialism fiecare
primete dup merite, dar n comunism fiecare va primi dup nevoi. Totui, ei vor
munci pe gratis. -nstirile cretine i budiste pot servi drept prototip unei societi
comuniste. omunismul va rm!ne o utopie p!n ce natura uman nsi se va fi
schimbat radical, i p!n ce egoismul se va transforma n altruism. 4ar nici o poliie
secret nu va putea crea o societate comunist i nu va putea nlocui pe "eu# cu "noi#
B aceasta omul trebuie s o fac el nsui, din inima sa.
-uncitorul occidental, chiar sub regimul capitalist a profitat enorm de pe urma
doctrinei luministe. 4up Eevoluia din 0ctombrie, teama de %nternaionala a %%%&a a
ndemnat multe din guvernele conservatoare s acorde diverse beneficii sociale
claselor muncitoare, cum ar fi a3utorul de oma3, asistena medical gratuit, aziluri
pentru btr!ni i lapte gratuit pentru copii din coli.
'u va fi posibil unui credincios cu spiritul ngust s sesizeze cum aceiai
(nelepi care l&au nt!mpinat pe %sus la natere, au putut vreodat adresa un mesa3
de felicitare Eepublicii Sovietice. Ar trebui totui amintite aici c nu ei vor spri3ini orice
sistem, dac acesta este capabil s ridice nivelul moral i intelectual al umanitii. 1i
tiu bine c o cas nou nu poate fi construit pe fundaii ubrede.
(nc odat trebuie s insistm pe faptul c ceea ce conteaz este aplicarea
corect a unei teorii i nu doctrina nsi.
0 form bun de democraie poate e2ista, chiar cu un melan3 acceptabil cu
socialismul. %storia cunoate monarhiile binefctoare. Sistemele i doctrinele sunt
bune pentru popor i nu poporul trebuie s li se sacrifice. Aceast digresiune era
necesar pentru a e2plica mesa3ul mahatmailor. /amilia Eoerich s&a rentors n
-ongolia n septembrie ?JH=. alea urmat de ctre e2pediie a traversat deertul
<obi plec!nd din @lan *ator spre lanul muntos 'an Shan. Travers!nd apoi Tibetul,
spre %ndia, n&a a3uns dec!t n mai ?JHF din cauza ostilitii continue a soldailor
tibetani. $a M:L: de metri altitudine, membrii e2pediiei i&au fcut un cort de p!nz
n care au locuit : luni la o temperatur cobor!nd adesea sub BM; . (n aceast
poriune a cltoriei au pierit : participani tibetani i mongoli i echipa a pierdut de
asemenea J; de animale.
4e o importan la fel de mare a fost i misiunea n Statele @nite n cere
Eoerich a fost trimis de marii mahatmai i pe care vom e2pune n continuare.
Tratatul de Pace i 4rapelul Pcii B alb cu trei puncte roii ntr&un cerc rou, a
fost conceput de Eoerich naintea primului rzboi mondial. 1mblema a fost foarte
adecvat numit "rucea Eoie a ulturii# deoarece a fost creat pentru a asigura
protecia monumentelor culturale n caz de rzboi.
7i numai n ?J9; Tratatul de Pace a fost aprobat de o autoritate mondial B
Societatea 'aiunilor. (n ?J99 B A Treia onvenie %nternaional a Pcii s&a inut la
Nashington +4, unde au fost reprezentate 9: de naiuni. 4oi ani mai t!rziu Tratatul
de Pace a lui Eoerich a fost semnat la asa Alb de H; de republici ale Americii
=J
$atine. (n cursul ceremoniei preedintele /ran6lin 4elano Eoosevelt a remarcat c
"tratatul posed o semnificaie spiritual mult mai profund dec!t instrumentul
nsui#.
Secretarul de Stat ordell 5ull i Secretarul Agriculturii 5enr. Nallace, au luat
parte activ la patronarea acestui proiect umanitar. (n acea epoc 5. Nallace, care a
fost mai t!rziu vice&preedinte al Statelor @nite a artat un viu interes pentru
patrimoniul cultural al Asiei i pentru nvmintele mistice ale maetrilor nelepciunii.
Se pare c, n acest domeniu i&a fost dat o anumit instruciune de ctre '. Eoerich
i c nite dispoziii au fost luate pentru a&l pune pe Nallace direct n raport cu marii
arhai.
(n acest timp sumbrele fore reacionare ale Americii care s&au nscut sub
-cart.sm s&au folosit de aceast circumstan ca de o arm pentru a mpiedica
alegerea lui Nallace ca preedinte. (n ?JML au fost gsite i publicate n presa
american anumite scrisori. Aceste scrisori au semnat ndoiala n spiritul labil al
alegtorului american i au distrus ansele candidatului.
5enr. Nallace ales preedinte al S@A B politica actual de reconciliere cu
hina i Eusia i&ar fi produs efectele un sfert de secol mai devreme. Aceasta ar fi
salvat mii de viei americane n oreea i )ietnam.
4in nefericire i n detrimentul su America a ales rzboiul rece i diplomaia a
mers pe l!ng rzboiul lui /oster 4ulles. Tentativele forelor luminii de a stabili n acel
moment coe2istena panic n&au avut nici un rezultat. 1 trist s ne mai amintim
absurditile atinse n timpul -cart.sm&ului.
(n ?JML un anumit numr de scrisori adresate lui Eoerich de ctre 5. Nallace
au fost publicate de ctre adversarii acestuia. (n aceast coresponden omul politic
se adresa destinatarului cu titlul de guru sau maestru. Ar fi uor de gsit c!teva
probe n aceste scrisori, despre ceea ce ar putea fi o "periculoas tendin
comunist#A
"Eecutarea B Sf!ntului Potir +este vorba despre cuv!ntul vechi pierdut de
masonerie, sau a posibilitilor epocii ce va veni, B este un obiectiv de o importan
suprem. Tot restul este treaba 6armei. 4ar, mai mult ca sigur, fiecare dintre noi este
un posibil <alahad. Astfel trebuie s luptm pentru Potir i pentru flacra care&l
lumineaz.#
%at cuvintele inspirate pe care le&a scris 5. Nallace ntr&una din scrisorile
sale. - ntreb ce&ar fi spus un roze&crucian B *en3amin /ran6lin i un francmason B
<eorge Nashington despre persecuia care s&a nd!r3it mpotriva unui vice&
preedinte iluminat ce cuta Sf!ntul <raal ca i un Sir <alahad.
"Putem noi oare s rm!nem nchii gloriei strlucitoare a marilor nelepiG# B
mai scria Nallace. @n om de stat plin de respect pentru nelepii orientului era n
msur s conduc America pe o cale ascendent n locul deceniilor de ruine n
care au pus&o inamicii ei. @n alt b!nd al acestui discipol al maetrilor arta c acesta
avea o profund cunoatere despre maladiile sociale ale rii saleA
"!nd consider teribil egoismul comerului organizat, al muncii organizate, al
agriculturii organizate, la fel ca cel al ignoranei consumatorilor fr organizare, sunt
gata s spun c ar fi preferabil pentru America s coboare n prpastia focurilor
purificatoare.#
0are a fost purificat America n aceste focuri i a nvat leciileG
u idealurile sale de pace mondial B rezultat al influenei lui Eoerich asupra
lui Nallace i ordell 5ull, secretarul de stat al lui Eoosevelt a produs mai t!rziu
rezultate foarte benefice. Acum, ordell 5ull este considerat ca i printele 0'@.
L;
Activitile lui 'icolas Eoerich, inspirate de gardienii planetari s&au concretizat,
printre altele, i n Tratatul de Pace semnat de @niunea Panamerican, pact ce a
reprezentat un 3alon nsemnat pe drumul Pcii -ondiale. %nfluena sa indirect
asupra formrii 'aiunilor @nite, a fost de asemenea o contribuie important.
Eelatarea urmtoare ilustreaz o intervenie realizat nu la nivelul unei naiuni
ci prin intermediul unei organizaii cu caracter internaional. 1a ilustreaz nc odat
modul sintetic profund spiritual precum i fora de aciune a acestor nelepi.
onform unei relatri uor prescurtate a unui program transmis de American
*roadcasting S.stem n a3unul rciunului din anul ?J:;, bazat pe o informaie
provenind de la $a6e Success, un incident straniu s&a produs n cursul unei reuniuni
+GG, speciale a omitetului politic al 'aiunilor @nite, c!tva timp nainte de aceast
emisiune radiofonic.
(n omitetul onsiliului de Securitate, numeroase naiuni erau reprezentate de
domnul Austin i domnul 4ulles, -area *ritanie era reprezentat de 8ebb care l
nlocuia pe Ooanger, )ichins6. reprezenta @niunea Sovietic. Aceast sesiune
e2cepional avea un caracter at!t de special nc!t n perimetrul Slii 4oisprezece
unde se inea aceast reuniune, cele ase mari sli din 3urul acesteia fuseser
evacuate. 'u a fost permis prezena nici unui fotograf la intrarea delegaiilor. @nii
membri ai secretariatului se aflau n cabina de transmisie, care nu este accesibilo
dec!t printr&o scar ce pornea din holul e2terior. @ile au fost nchise ntre orele J
dimineaa i ?JA?H seara. 'imeni nu a putut ptrunde n Sala 4oisprezece nainte de
nchiderea uilor, fr a&i prezenta scrisorile de acreditare i fr a fi foarte bine
verificat. 'imeni nu ar fi putut intra dup nchiderea uilor fr a fi observat de grzile
din holul e2terior. Acetia au afirmat c nu au vzut pe nimeni n toat aceast
perioad. (n acest timp, edina abia fusese declarat deschis, mai nt!i n englez,
apoi n francez, c!nd un brbat nalt a aprut n statele preedintelui acestui
onsiliu.
(n 3urul mesei ovale s&a fcut linite iar Sir *egal Eau, care prezida, a vrut s
continue, crez!nd mai nt!i c ochii erau aintii asupra lui. Atunci el a fost atenionat
de un secretar i ntorc!ndu&se pentru a urmri privirile celorlali, s&a gsit fa n fa
cu strinul aflat n picioare n spatele lui. Prima lui tendin a fost aceea de a chema
garda. 1ra o sesiune secret a omitetului, ceea ce se precizase nainte de
convocare. 4omnul Eau l&a interpelat pe necunoscutA
"4umneavoastr, 4omnuleK 4orii s 3ustificai apartenena la vreuna din
delegaiiG#
*rbatul era usciv, cu faa ncadrat de o barb ngri3it, purta sandale i
avea un vesm!nt oriental care nu era total necunoscut la $a6e Success. !nd a
nceput s vorbeasc, murmurul slii a ncetat brusc. u o voce dulce i persuasiv
n acelai timp, ce rezona cu putere n ncpere n ciuda lipsei microfonului, el spuseA
"Am multe de spus despre voi i greelile voastre. ) voi dezvlui lucruri care
au fost inute secret nc de la crearea lumii i n felul acesta vei cunoate mai multe
adevruri.#
$initea era at!t de profund, nc!t se putea auzi n ntreaga ncpere
respiraia astmatic a unui participant la reuniune.
"ine suntei dumneavoastrG# B a ntrebat domnul Eau.
"12ist un ru sub soare, care este comun ma3oritii oamenilor. 4in pcate ei
i folosesc limba3ul mai mult pentru a nela. )eninul viperelor este pe buzele lor i
de aceea ei nu pot cunoate drumul Pcii. ei ce fac rul, ursc $umina. 1i se
strduiesc s dea o aparen curat e2teriorului dar n profunzime ei nii rm!n
L?
plini de dorine violente i de e2cese. Toporul trebuie s taie de la rdcin
asemenea arbori.#
4omnul )ichins6., glacial, a ntrerupt atunci acest discurs, dar traducerea
afirmaiilor venea cu greu.
"4elegaia sovietic# B spuse el B "refuz s asculte vorbele delirante ale
acestui provocator. Aceast intervenie este fr ndoial un complot urzit cu gri3 dar
nereuit, de a prezenta @niunea Sovietic ca principalul agresor ntr&un rzboi n
care nu are nici un amestec. Poate fi surprinztor faptul c i n oreea comunismul
se opune imperialismuluiG#
7i sco!nd nervos ochelarii de pe nas, i ndrept spre delegaia american.
Tonul strinului deveni tranantA
"Prosteti i ignorante sunt aceste probleme i tim c ele vor da natere
luptei. 4ac un om lupt pentru a c!tiga puterea, el nu va fi nvingtor dec!t dac
lupt pentru aprarea dreptii i adevrului.#
"4ar# B interveni preedintele B "nu ai abordat deloc subiectele pentru care
aceast ntrunire are loc. e avei de spus despre oreeaG Asupra acestui punct ne&
am nelatG#
"4ac omul cinstit, st!nd n casa lui, ar cunoate momentul n care houl ar
veni# B replic necunoscutul B "el ar veghea i nu ar tolera ca bunurile sale s fie
furate. 4ar n timp ce el dormea, dumanul su a semnat neghina n gr!u i apoi a
plecat.#
"- g!ndesc# B a remarcat domnul 8ebb, delegatul -arii *ritanii B "c lucrul
de care ne temem cel mai mult este c nu are importan care din noi va fi
urmtoarea victim.#
Strinul, aflat tot n picioare, replicA
"!nd un om puternic, narmat, i pzete palatul, bunurile sale sunt n
siguran.#
4omnul Austin a agitat micul drapel aflat pe mas n dreptul su pentru a i se
da cuv!ntul i cererea sa a fost mplinit.
"(n Statele @nite# B rosti el B "primim dumani n propria noastr cas. Sunt
agenii altor naiuni care ne cer ncrederea i afirm c se comport loial fa de noi.#
Strinul, plin de bunvoin, ridic m!na ca pentru a scurta remarca.
"'ici un om din lume nu poate servi la doi stp!ni# B spuse el B "deoarece
dac&l iubete pe unul, l urte pe cellalt, sau dac&l stimeaz pe unul l
dispreuiete pe al doilea. Eegatul ntreg mprit mpotriva lui nsui, este destinat
distrugeriiK#
4omnul Austin spuseA
"1i au intenia numai de ane transforma guvernarea prin mi3loace pacifiste ...
pentru a ameliora sistemul nostru economic...#
)izitatorul l ntrerupse ns, cu o oarecare nerbdareA
"ei care sunt sntoi nu au nevoie de doctori, doctorii sunt numai pentru cei
bolnavi.#
7i ntorc!ndu&se spre domnul Austin i domnul 4ulles spuse cu fermitateA
"'u e2ist nici un om cinstit printre voi. (i cunosc cuvintele, tu nu eti nici cald
nici rece, pentru c spuiA sunt bogat, bunurile mele sporesc, nu am nevoie de nimicC
i nu tii c de fapt tu eti un mizerabilK#
4omnul Eau i prsi scaunul i spuseA
"'oi am venit aici, pentru a e2amina greelile care au generat nelinitea
noastr i dumneavoastr ne&ai artat partea de greeal a fiecruia dintre noi. e
va trebui s facemG S abandonm eforturile pentru a cuta din nou paceaG#
LH
"/acei lucrurile n mod decent, cu simplitate, dup o ordine fireasc# B spuse
vizitatorul. "(ndeprtai&v de ru i apropiai&v de bine. utai pacea i apoi urmai&
oK -rii&v credina. Prin credin se pot cuceri regate, se restabilete dreptatea, se
mplinesc aspiraii.#
"/acei ca lucrurile c s par infinit de simple# B remarc domnul Eau B "cu
un strop de melancolie.#
"-uli oameni au dorit s aud ceea ce auzii acum i nu le&au auzit# B replic
strinul.
4omnul Eau sur!seA
"'oi nu suntem obinuii s ascultm vocea nelepciunii venind din afara
membrilor comitetelor noastre.#
"'u ezitai s&i primii cu inima deschis pe strini, deoarece, fc!nd astfel,
unii au primit ngeri chiar ft s tie# B spuse omul.
4omnul *engal Eau s&a adresat adunriiA
"ontinuarea acestei nt!lniri nu mai are sens, deoarece acest om ne&a
rspuns la toate ntrebrile. %ar dumneavoastr , domnule, v mulumim... 4ac ai
putea scrie, mcar aceste lucruri pe care ni le&ai spus, dac ai accepta s e2punei
aceast nelepciune ntr&o carte pe care s o poat citi oricine.#
(n acest moment, ochii vizitatorului strlucir de o profund nemulumireA
"artea e2ist# B spuse el B "este sf!nta voastr *iblieK#
Privirea sa avea o claritate umbrit n acelai timp de tristee. Se ntoarse i
plec spre ua care se deschise n faa lui... 'imeni din afar nu a observat plecarea
sa.
1ste evident, dup acest episod istoric, c trimiii nelepilor din 0rient, lupt
fr ndoial pentru Pace, $umin i ulturA %mensele probleme cu care se
confrunt Adepii sunt greu de imaginat. Pentru a facilita nelegerea muncii lor i a
situaiei adevrate a lumii actuale, sunt propuse Dialo"urile din Tem&lu. 1le
reprezint e2periene personale, n intenia de a ilustra tema principal a acestei cri
B e2istena pe aceast planet a unei oaze de cultur e2traordinar de rafinat i
nalt, de origine cosmic B care ncearc ntotdeauna s antreneze umanitatea spre
un plan superior de g!ndire.
L9
Ca&itolul @***
Dialo"urile din Tem&lu
<hearii strluceau sub soarele dimineii ca i cum ar fi fost tiai dintr&un
diamant. 'orii agai de crestele muntelui i ceaa din fundul trectorilor erau risipite
lent de o briz uoar. 0 bolt de rododendroni forma cadrul somptuos al acestui
peisa3 himalaian.
Aveam n m!ini o carte despre budismul tibetan dar nu puteam s&o deschid
pentru c eram fascinat de frumuseea peisa3ului. (n cele din urm, am nceput s
citesc un capitol despre .oga lamaist ntreb!ndu&m dac a putea gsi un lama
ntr&adevr erudit n aceast regiune din nordul %ndiei. um m plimbam de&a lungul
unei crri de munte, un panou indicator mi&a reinut privirea "7coal Tibetan#. A
putea nt!lni acolo directorul spre a m informa despre savanii tibetani care triesc
e2ilai n districtul 4ar3eelingG
4irectorul nu era disponibil, dar unul dintre profesori vorbind engleza ni&a fost
de mare a3utorA "@n lama foarte cult, venit din $hassa, locuiete acum ntr&o
mnstire mic, n cealalt parte a vii B mi&a zis el. Acesta poate s v ia patru ore
de mers dac avei ansa s v gsii o main merg!nd n satul care e aezat la
picioarele templului. 7i nu uitai s v anunai plecarea la poliia din 4ar3eeling.#
u a3utorul binoclului, am reperat, n nord un punct minuscul distinct pe lini
nins a munilor abrupi. 1ra lamaseria. 4eoarece dispuneam de o sptm!n, am
decis s plec a doua zi. /usesem destul de prevztor pentru a obine dou lucruri
de la profesorA un bilet n hindi cu ndrumrile e2acte pentru a gsi lamaseria, ca i
numele acelui lama i de la un negustor din 4ar3eeling nc un sac cu orez la un pre
de specul deoarece eram sigur c o s fie bine primit de srmanii lamai. '&am
negli3at nici ma2ima montagnarzilorA "cu c!t urci mai mult cu at!t temperatura scade
mai mult# i m&am mbrcat ntr&o hain clduroas.
Puin dup rsrit, c!nd zpezile 5imala.ei devin roze i aurii m aflam la
colul unei strzi duc!nd spre ieirea din ora, n direcia Si66im. (n mai puin de o
3umtate de or am reuit s opresc un ofer se avea un loc liber i care mi&a
acceptat preul.
onductorul m&a asigurat c trece prin oraul n care voiam s merg. <ropile
unui drum de munte desfundat au fcut drumul at!t de penibil nc!t, a3ung!nd la
destinaie am fost bucuros s prsesc vehiculul. !nd vechiul /ord dispruse m&am
trezit singur, ncon3urat de culmi nzpezite care m dominau i de vi pierdute n
cea. -&am ndreptat spre cea mai mare cas pe care am vzut&o i am cerut o
camer pentru noapte. Proprietarul mi&a oferit propria sa camer i chiar o blam de
oaie, n caz c temperatura n cas ar fi sczut pe timpul nopii sub zero.
-icul templu pe care&l zrisem cu binoclul nvluit ntr&un nor, se ridica nalt ca
un turn din peretele st!ncos. - g!ndeam s&l pot atinge n mai puin de o or dar
estimarea era optimist. rarea ngust urca erpuind din ce n ce mai sus pentru a
se pierde undeva n roci i zpad.
LM
!nd m&am prezentat la ua lamaseriei nfofolit n vem!ntul de cltorie cu
gulerul urcat pentru a m prote3a de aerul prea tare i c!nd am lansat un apel cu
voce tare, cei doi tineri clugri tibetani care m vzuser venind, au g!ndit mai mult
ca sigur c eram un spirit rufctor. -&am apropiat cu aplomb de ei i mi&am depus
sacul cu orez la picioarele lor prob!nd astfel inteniile mele prietenoase. Apoi le&am
ntins biletul pe care scria numele panditului+G, i am vzut pe unul dintre cei doi
lamai fugind imediat n interiorul templului. A aprut ntr&o secund, rug!ndu&m s
intru pe ua principal a mnstirii.
0rbit cum eram de strlucirea soarelui pe care o amplifica albeaa zpezii am
fost la nceput incapabil s discern ceva n obscuritatea templului, dar, gradat, m&am
acomodat cu penumbra i am vzut cei doi clugri n faa unui *uddha. el mai n
v!rst, cu o fa mongoloid ridat ad!nc citea un te2t cu voce tare acompaniindu&se
de sunetul unui clopoel pentru a&i puncta ritmul lecturii. ellalt lama era nalt, n
puterea v!rstei, cu craniul ras. Trsturile sale ca sculptate n filde erau tipic
tibetane, cu ochii mici i ptrunztori, o gur i o brbie revel!nd fora caracterului.
- aflam n picioare li ateptam ca btr!nul lama s termine de psalmodiat.
-arele pundit lama m&a salutat n sf!rit, cu m!inile ncruciate.
"e v aduce n Sinutul Ipezii i sracul nostru templu, domnuleG# m&a
ntrebat el ntr&o englezeasc e2celent.
"1i bine# B zic eu B "n primul r!nd, este unul dintre cele mai frumoase inuturi
din lume i dup aceea sunt n cutarea unui lama care ar putea s&mi lmureasc
adevrurile profunde ale Sharmei tibetane. +sharm V nvm!ntul lui *uddha,.
$ama m&a privit n tcere cu o privire cercettoare.
"e v face s presupunei c sunt un lama nvatG#
"-i s&a spus c avei diplome luate n $hassa i c .oga tibetan v era
familiar, de altfel primise&i o educaie englezeasc la Si66im.#
"Ivonurile despre un om pot fi false, o ntoarse lama.#
"1 adevrat, dar e2ist ceva intangibil care poate corecta erorile, este intuiia.
am remarcat au cu timiditate.#
Espunsul meu a prut c&l satisface pe lama tibetan. <heaa odat spart, s&
a stabilit comunicareaA
"e dorii s cunoatei din budismul nostruG# se interes el pe un ton amabil.
"Am crezut ntotdeauna c marii arhai, cei devenii bodhisattvas, salvatorii
umanitii, desemnai n %ndia sub numele de mahatmas, erau persona3e adevrate,
autentice, dar tii ceva despre locul adevrat unde pot fi ei gsiiG# am ntrebat eu.
"*udismul se bazeaz pe credin ntr&un panteism de fiine superioare care,
urm!nd calea celor opt principii, au atins nirvana. 'oi preaslvim, de asemenea,
nvtura care spune c, undeva n nord, e2ist un regat unde locuiesc c!teva dintre
aceste mari spirite care au a3uns la nirvana. 'oi l numim Shambala.#
"Aceste suflete iluminate# B am ntrebat B "formeaz o fraternitate invizibil
av!nd drept scop elevarea spiritual a umanitiiG#
"Avem, ntr&adevr, o asemenea confrerie n Tibet, dar nu este nici un motiv s
credem c ea ar e2ista i s&ar manifesta doar n Asia.# B spuse lama.
"(mi imaginez c pregtirea spiritual i testele prin care poi fi admis n
aceast grupare trebuie s fie foarte dificile i s dureze numeroi aniK -rturisesc
c nu sunt pregtit i tiu c&mi vor trebui mai multe e2istene pentru a a3unge la
naltul vostru nivel spiritual, dar pot spune c am aspirat ntotdeauna la aceasta. )oi
putea oare, n umila mea sfer, s fiu de vreun folos arhailor votri i s iau parte la
eforturile voastre de a lumina umanitateaG#
L:
"Aceast cale a druirii totale pentru a servi umanitatea este aspr. 1a
necesit nainte de toate o mare abnegaie, cu toate acestea uit!nd complet de tine
n aspectele tale inferioare, egotice, te ridici deasupra pm!ntului i te topeti n
%nfinit. 4ac dorii# B suger lama B "putem recurge al o anumit e2perien .oghin,
care v va permite s sesizai planul nostru de g!ndire i aciune.#
"4esigur# B i&am rspuns B "va fi o e2perien spiritual pe care sunt
nerbdtor s&o triescC de fapt s tii c ntotdeauna am aspirat la o via c!t mai
elevat.#
$ama m rug atunci c m aez n padmasana i s meditez, n timp ce el
rmase aezat alturi de mine.
"%maginai&v# B spuse el B "c v inei viciile n m!na dreapt i virtuile n
m!na st!ng. $sai pe pm!nt pcatele dumneavoastr invizibile i facei la fel i cu
virtuile. /aa v este acoperit ce o masc B personalitatea, care cuprinde v!rsta,
se2ul, naionalitatea, profesia i celelalte elemente trectoare. @nele mti sunt
ur!te, fiind fcute din argilC altele din marmur sunt minunate. @nele sunt din aur,
altele din fier, dar, oricum ar arta propria masc, debarasai&v de ea i lsai&o
pentru un timp n faa dumneavoastr, pe sol.#
@rm!nd indicaiile clugrului, am resimit o mare senzaie stranie de vid i de
dezorientare, n timp ce numele, se2ul, naionalitatea i profesia mea se estompau
tot mai mult. (n scurt timp toate caracteristicile personalitii au fost practic terse din
faa mea. Trirea era at!t de puternic nc!t mi s&a prut c aud zgomotul propriei
mele mti cz!nd pe pm!nt.
"Acum ai devenit, din punct de vedere mental i spiritual, un simplu centru pur
contient, eliberat de toate condiionrile i neposed!nd nimic, vorbi lama dup un
timp. 'u suntei dec!t o flacr ntr&un ocean de foc. Spiritual v aflai departe de
limitele pm!ntului, amestec!ndu&v focul i strlucirea cu cel al ndeprtatelor stele
ale -arelui )id# B murmur clugrul.
0 stranie i e2altant e2pansiune a contiinei m ptrundea ntr&un mod cu
torul natural i fr nici un efort. %nfluena mental a clugrului lama aciona, cu
siguran, foarte puternic din moment ce reuea s mi transmit aceste impresii at!t
de vii.
"Acesta este momentul n acare avem acces la planul atemporalitii, adic
acel plan unde toate lucrurile se afl ntr&un deplin sincronism chiar n aceast clip,
locul unde nu e2ist nici trecut, nici prezent i nici viitor# B spuse lama.
4eodat am resimit un vid complet, ca i cum timpul s&ar di oprit pentru
totdeauna. 'u mai e2ista nici "nainte#, nici "dup#, nici "nalt#, nici "3os#, nici "aici# i
nici "acolo#. 1ra o senzaie de total unitate ntr&un univers atemporal i fr limite.
)ocea clugrului se fcu din nou auzitA
"S revenim acum din aceste planuri elevate. 8os... mai 3os. Eeluai&v vechea
dumneavoastr masc, adic virtuile i viciile pe care le&ai abandonat pe sol.
(ntoarcei&v n aceast cochilie unde vei rm!ne p!n la eliberarea final# B spuse
lama.
4up c!teva minute de tcere profund, am ntrebatA
"Aceasta este ceea ce numii 'irvanaG#
"(n e2periena pe care ai trit&o ai avut o percepie a -arelui )id i un ecou al
-arii $initi# B rspunse clugrul. Apoi m&a condus spre o u secret a mnstiri,
prin care am ptruns ntr&o peter complet izolat de e2terior, cu e2cepia unui
spaiu ngust spat n perete. Aceast deschidere nu constituia propriu&zis o
fereastr, ci o fand natural a peretelui st!ncos, mrit puin pentru a obine mai
mult lumin n interior. u toate c, n general, grota era uscat, picturi de ap
L=
cdeau de pe stalactite i se transformau n mici p!r!iae care erpuiau lin pentru a
dispare apoi n fisurile solului. 'eregularitile pereilor peterii ddeau impresia de
nie ntr&un sanctuar.
(n cea mai mare dintre acestea, ndreptat spre nord, era situat o statuie
nalt de bronz. lugrul aprinse un r!nd de lum!nri roii i de bastonae de
tm!ie n faa ei i, imediat, statuia zeiei Tara, zeia planetei )enus apru n faa
noastr, n toat splendoarea sa. Ieia purta o tiara, cercei lungi, un colier, un ochi n
frunte, ochi n palme i pe tlpile picioarelor, care simbolizau omniprezena sa. Tara
este zeia protectoare a Tibetului, a 'epalului i a cele i mai mari pri a Asiei, unde
mai este cunoscut i sub numele de >uan Oin, zeia ompasiunii i a -ilei. -!na sa
dreapt era ntins, cu palma orientat n fa, n semn de compasiune i a3utor, iar
v!rful degetului mare i v!rful degetului mi3lociu de la mna sa st!ng erau unite n
ceea ce se numete o mudr +gestul oriental care subliniaz un anumit aspect
esenial B aici, Adevrata 4octrin n logica i iubirea sa sublim,.
Atunci c!nd ua de piatr se nchise n urma noastr, m&am g!ndit c voi
ptrunde ntr&o alt lume, complet izolat de aceea pe care am cunoscut&o. -aestrul
lama m&a chemat mai aproape de zei. (n faa ei se afla o cavitate a solului spat
n roc de&a lungul a miilor de ani de picturile ce cdeau nencetat din stalactite.
Acest rezervor de form oval, format n mod natural prin eroziune lent, era plin
p!n la margini, iar apa se prelingea n afar. Picturile care cdeau din plafonul
grotei formau cercuri concentrice la suprafaa apei imobile ca o oglind.
"Sunt lacrimile Tarei ce pl!nge cderea omului care i&a uitat natura sa divin#
B mi spuse lama.
4up puin timp el continuA
"Ai auzit vorbindu&se de lacul $hama $amtsa din Tibet, n care apar imagini i
viziuni revelate atunci c!nd delegaii lamaiti caut locul de natere al viitorului 4alai
$amaG#
"(mi amintesc c am citit ceva despre acest subiect...# B am rspuns eu destul
de timid.
"Acest mic bazin cu ap este oarecum asemntor lacului sacru amintitC n el
pot fi urmrite, n acelai mod imagini de o nalt semnificaie spiritual.#
Am privit cu mare curiozitate n apa care reflecta lumina lum!nrilor i silueta
zeiei Tara n alcovul su ntunecos, dar, cu e2cepia acestei imagini nu am vzut
nimic altceva.
"Privii mai atent... i mai atent... A@- -A'% PA4-1 5@-# Brosti clugrul i
intonaia i se reverber n grot. flcrile lum!nrilor o luminau pe Tara ntr&o
dezvoltare caleidoscopic de culori, fumul bastonaelor de tm!ie se urca foarte sus
i toate acestea se reflectau n bazin ca ntr&o oglind micat din c!nd n c!nd de
cderea unei picturi de ap. ur!nd, toate imaginile se terser i, n acelai timp,
apa bazinului fu acoperit de o cea. Pe neateptate am nceput s vd imagini de
cea mai mare claritate, ca i cum a fi privit ecranul unui televizor n culori. $ama,
aflat l!ng mine, n picioare, privea i el imaginile.
Prima scen pe care am vzut&o a fost imaginea planetei noastre, cu marile ei
oceane, cu continentele i masa de formaiuni noroase, aa cum ni le arat oamenii
de tiin occidentali n emisiunile televizate din spaiul cosmic. -ai apoi n decurs de
unul sau dou minute, aspectul globului pm!ntesc se schimb total. 'ori compaci,
gri, negri, bruni i roii au acoperit zonele cele mai populate ale pm!ntului. 4in c!nd
n c!nd, aceast mas era traversat de intense raze de lumin roie, ca acelea
produse de mari e2plozii. Pentru c!teva clipe raze bleu, roz sau aurii, precum i
lumina stelar au aprut pe fundalul ntunecat lumin!nd globul pm!ntesc, dar
LL
ntreaga planet continua s fie scldat ntr&un halou enorm de nspim!nttoare
culori ntunecoase.
"0bservai vibraii mentale i emoionale emise de umanitate# B mi e2plic
lama B "dup cum putei vedea, frecvena lor este 3oas i nerafinat. Privii acum
acest nor gri at!t de gros, care denot egoismulK Sc!nteierile bleu sunt aspiraiile
spirituale ale minoritii, dar ele sunt copleite destul de repede de curentul general
de pasiune, de ur i de aviditate care a format aceast aur uria n 3urul Terrei de&
a lungul sutelor de ani. 1a se aseamn cu straturile ionizate din 3urul planetei, care
reflect undele radio, form!nd un strat izolator de vibraii inferioare ce mpiedic
frumuseea forelor stelare s fie perceput de fiinele de pe Pm!nt.#
A vedea cu proprii mei ochi enorma carapace mental negativ care ncon3ura
Pm!ntul, a fost pentru mine o descoperire nspim!nttoare.
"Planeta noastr este bolnav, chiar foarte bolnav, din cauza concepiilor
false i a g!ndurilor negative ale oamenilor# B am murmurat eu.
(n scurt timp norii ntunecai s&au propagat departe n spaiu, amintindu&mi de
tentaculele unei caracatie. Acest nostru negru ce se defalca n spaiul interplanetar
nu constituia un spectacol prea frumos de contemplat iar senzaia c eu nsumi m
aflam n spatele nspim!nttorului animal m fcu s m nfior.
(n acel moment am vzut cum strlucitoare raze bleu, roz sau de o albea de
zpad se propaga ca nite scurte iluminri n conglomeratul ntunecos.
"Aceste raze sunt cumva reaciile mentale benefice emise de diverse grupri,
organizaii sau confrerii umane spiritualeG# B l&am ntrebat pe lama.
"(ntr&adevr, aa este, consimi acestaC putei vedea cum haloul negru al Terrei
ar putea fi ndeprtat prin aciunile lor, dac marea ma3oritate a oamenilor ar ncerca
i ei s emit g!nduri i emoii situate doar pe aceast lungime de und elevat. %at
ceea ce toate popoarele acestei planete ar trebui s fac n mod sistematic i ntr&o
perfect sincronizare, p!n c!nd pm!ntul ntreg nu ar mai emite n spaiul cosmic
dec!t naltele vibraii spirituale.#
<!nditor, lama i continu comentariulA
"Tara, cea plin de compasiune, a pl!ns prea mult timp.# B a spus el B "-ama
'atur poate ntr&o zi s decid distrugerea spiritelor oarbe care au creat aceast
oribil carapace n 3urul globului nostru. umanitatea trebuie s purifice i s asaneze
locuina sa planetar. Arhaii acioneaz cu toat puterea lor pentru a neutraliza rul,
dar chiar mai important dec!t aceasta este s se poat opri noile emisii negative
recreate n mod constantC i acest lucru doar omul poate s o fac.#
Astfel mi vorbea lama, n timp ce contempla n bazinul Tarei imaginile revelate
ntr&un mod at!t de deosebit. 1le disprur gradat i, n cur!nd, nu a mai rmas
nimic, dec!t suprafaa imobil a rezervorului, micat de picturile intermitente de
ap care cdeau din bolta peterii.
"*ineneles, este inutil s v spun c am fost ngri3orat de ceea ce am vzut,
dar toate acestea nu fac dec!t s&i ntreasc dorina de a lupta pentru elevarea
umanitii, dei am neles c este o sarcin de titan# B am spus eu cu un sentiment
de disperare.
"1ste bine c v&ai hotr!t s&i a3utai pe bodhisattvas&i# B spuse lama.
"/iecare poate s&i a3ute, dup capacitile i aspiraiile sale.#
"%ar eu, ce a putea faceG#
lugrul rmase tcut c!teva minute. 1l a nchis ochii pentru a medita
asupra indicaiilor pe care ar putea s mi le dea sau pentru a primi un mesa3 telepatic
provenind de la una din fiinele e2cepionale din Shambala.
4eschiz!nd ochii mi&a spusA
LF
"(n prezent umanitatea trebuie s&i decid orientareaA spre $umin sau spre
tenebre i astfel s&i suporte 6arma. Toate popoarele vor trebui s aleag ntre
vechea mentalitate a luptelor ucigtoare sau ordinea nou a unei fraterniti
mondiale. 4esfurarea ciclului cosmic ne&a apropiat mult de epoca )!rstei
Spiritului, 1poca de Aur. 'imeni nu poate s opreasc desfurarea fireasc a
acestui ciclu, deoarece 4h.an hohanii +fiine cosmice nzestrate cu puteri
supranaturale, vor aduce n cur!nd din esena spaiului, din energia subtil cauzal,
un corp care este p!n acum invizibil, un simplu vorte2 de fore, dar care atunci c!nd
va intra n aciune va distruge cu flcrile sale toate forele negative. Secol dup
secol, mileniu dup mileniu, noi am adresat umanitii numeroase mesa3e care au
fost recepionate de oamenii mai elevai. Toate vorbeau despre necesitatea unirii i a
fraternitii universale. 4in pcate, prea puini dintre ei au a3uns s&i rafineze
contiina i s poat ndruma la r!ndul lor, pe ceilali n aceast privin. 4e aceea
este necesar mai ales n aceast perioad critic, s lansm un ultim Avertisment,
acesta fiind @ltimatumul 'ostru PlanetarA umanitatea va accepta <lasul %nimii, legea
iubirii divine sau se va distruge prin e2acerbarea propriilor sale fore negative.
Perturb!nd legea 6armic a universalitii vieii prin comportamentul su distructiv,
omul va fi 3udecat i pedepsit de 'atur. Toate oraele ar putea fi nghiite de oceane,
iar marile continente ar putea fi dislocate prin cataclisme vulcanice i cutremure.
4up Anul Arhailor, ultimatumul planetar va trebui s fie luat n consideraie de ctre
ntreaga umanitate. Acest mesa3 va trebui trimis cu buntate i compasiuneA totui
foarte ferm, deoarece el reprezint un avertisment i avertismentele nu sunt aduse
dec!t de oamenii ce au intenii benefice. Astfel, fiina uman va fi pus n faa alegerii
supremeA $umina sau Tenebrele, pacea sau rzboiul, %nima sau Pumnul,
nelepciunea sau ignorana. Acum putei nelege c umanitatea este un c!mp de
lupt al forelor celeste# B urm lama. "Aceasta este, evident, o nvtur foarte
veche care a fost ncorporat n toate religiile. (n ultimul sfert al acestui secol trebuie
lansat un apel ce va arta necesitatea instaurrii 4octrinei %nimii, legea iubirii, singura
n stare s salveze planeta. @ltimatumul nostru planetar se refer la un apel ctre o
transformare interioar care trebuie s apar n fiecare om. $a aceast rscruce de
drumuri umanitatea trebuie s aleag ntre calea care duce ctre abisul decadenei
morale, sau acea cale care urc spre stele. Se apropie cea mai acut criz din cadrul
acestui ciclu cosmic. 4ac punerea n gard nu este neleas i dac masele de
oameni se ncp!neaz s mearg pe drumul actual alturi de Prinul Tenebrelor,
atunci %erarhia osmic va revela prosteasca ignoran i rutate a oamenilor, iar
-aestrul $uminat al Shambalei va nimici tot rul de pe aceast planet. Acesta este
mesa3ul pe care va trebui s&l ducei oamenilor.#
"redei c a putea rsp!ndi aceste profei unui mare public, pstr!nd n
acelai timp reputaia unui om rmas sntos la minteG# B am ntrebat eu.
"(n secolul n care trim am vzut roate naiunile nfrunt!ndu&se n cursul celor
dou rzboaie mondiale, iar nainte de sf!ritul lui este posibil desfurarea celui
de&al treilea conflict. onsiderai c oamenii acestor popoare sunt sntoi la minteG#
B replic lama. "4umneavoastr v vei mplini rolul# B urm el B "i alte voci se vor
altura dumneavoastr, deoarece, de data aceasta miza este enorm. 'u este vorba
numai de destinul umanitii B care oricum va putea fi reconstruit n c!teva milioane
de ani B ci de e2istena nsi a planetei, care a necesitat un ntreg manvatara pentru
a se forma#. +manvatara V ciclu cosmic cu o durat de timp foarte mare. 4in punct de
vedere tiinific, v!rsta pm!ntului este estimat la apro2imativ :;;; milioane de ani,
"Popoarele Terrei trebuie totui s neleag c a trecut timpul crucificrilor i
al profeilor linitii care predic mulimilor entuziaste. Suntem n timpul arhailor, care
LJ
se vor e2prima prin fulgere, tunete i ploi de steleK 1poca Shambalei a sosit. Pe
ecranele lor de televizor, spectatorii vor urmri realizrile stupefiante ale unor
civilizaii nfloritoare acum c!teva milenii, din care azi nu au mai rmas dec!t nite
urmeC de e2emplu, civilizaia egiptean. -orala acestei descoperiri tiinifice se
traduce n mod clarA distrugerea suportat de unele popoare antice o poate suporta,
de asemene, i civilizaia actual. Putei astfel deveni o civilizaie moart, o simpl
legend pe care nimeni nu o va crede peste zece mii de ani. Acesta va fi mesa3ul
esenial al acestei comori at!t de mult timp ascunseA nu urmai e2emplul AtlantideiK#
"4ar cum v putei imagina c ar trebui s se comporte umanitatea pentru a
evita un asemenea dezastruG# B am ntrebat.
lugrul rspunseA
"(nvtura Tarei, care este 4octrina %nimii, trebuie s devin fundamentul unei
sociologii noi. ontroversele vor mai putea s apar doar ntre partizanii diferitelor
sisteme, dar fr a se a3unge la rzboaie. Trebuie s ne convingem c toi suntem
membrii unei mari familii planetare# B spuse maestrul cu o cldur deosebit n voce.
"Am putea s ne rezolvm problemele i s realizm translaia spiritual
specific )!rstei de Aur ce va veni, fr transformrile apocaliptice despre care
vorbiiG#
"Am putea, i ar trebui s&o facem, dar c!i oare o facG 1ste dispus, oare,
marea ma3oritate a umanitii s abandoneze calea cupiditii, a egoismului, a
naionalismului limitat i cultul se2ualitii necontrolate, n favoarea elementelor
spiritualeG 0amenii nu trebuie s devin, ascei i clugri, dar ar putea s triasc
i s g!ndeasc ca fiine umane demne de acest nume. 4e ce trebuie s se omoare
ntre ei, c!nd de fapt sunt cu toii frai i de ce s se distrug -ama 'aturG >arma
sau legea cosmic implacabil a cauzei i efectului, este teribil n aciunea sa. 4e
ce, atunci, s ne pregtim noi nine astfel de consecine dureroaseG# B spuse lama.
"@ltimatumul planetar despre care vorbii, acest ultim i mare avertisment dat
naiunilor se va adresa doar guvernelor, au ntregii populaiiG# B am ntrebat eu.
"Am!ndurora. @n guvern nu poate dura fr adeziunea poporului, iar masele
nu pot e2prima voina ntregii naiuni dec!t prin vocea reprezentanilor ei.#
"Acest ultimatum are vreo legtur cu epoca Shambalei despre care vorbesc
te2tele strvechiG# B am ntrebat.
"Aceasta este deschiderea porilor unei ere mai bune i anumeA epoca Tarei.
Simbolul su este semnul inimii, cci inima unete ntreaga umanitate, iar orice
religie adevrat i orice ideologie profund este bazat pe iubire# B spuse lama.
(mping!ndu&m mai aproape de statuia Tarei, luminat de flcrile lum!nrilor,
fr s m fi prevenit, clugrul mi&a aezat m!na st!ng pe m!na dreapt a zeiei,
ndreptat spre umanitate ntr&un gest de compasiune.
"Semnul inimii este emblema viitoarei epoci# B spuse el B "epoca lui -aitre.a,
viitorul *uddha, anunat de >alacha6ra sau tiina ciclurilor.#
!nd mi&am retras m!na am vzut uimit Semnul %nimii aprut n mod distinct
n palma m!inii st!ngi. (n mod evident, el nu era amprenta simbolului ncrustat n
m!na Tarei, simbol ce reprezenta un ochi, ci era vorba de un fenomen legat de
circulaia sanguin, deoarece de fiecare dat c!nd apsam pe aceast urm n
form de inim, ea devenea mai estompat.
$ama prea foarte satisfcut de ceea ce se produsese.
"1ste foarte bine# B spuse el. "Ai primit semnul Tarei i, dei el va disprea
destul de rapid i va deveni invizibil, va rm!ne pentru totdeauna n aura
bioenergetic a palmei dumneavoastr.#
F;
A doua zi clugrul m&a condus n biblioteca mnstiri i mi&a artat o serie de
lucrri, vorbindu&mi despre coninutul lor. (n templu erau agate numeroase steaguri
pe care nu le putusem remarca p!n atunci din cauza ntunericului. lugrul a luat
o lum!nare mare i m&a rugat s privesc cu atenie acele steaguri sau tan6a.
"%at tan6a lui -aitre.a, viitorul *uddha# B mi spuse el. "(l putei vedea
reprezentat sur!z!nd i st!nd n picioare, ceea ce arat c misiunea sa este
binecuv!ntat i c va sosi n cur!nd.#
"-ulte religii cred n venirea unui -esia sau Avatar# B am rspuns eu.
"-aitre.a, care urmeaz s vin, poate aduce pacea umanitiiG#
"(ntrebarea dumneavoastr mi aduce aminte de nvtura pe care am primit&
o n tinereea mea de la trei mari arhai. 1i spuneauA P$umea voastr se
ncp!neaz s se ndrepte spre dezastruQ. @manitatea nu mai poate salva
Pm!ntul dec!t printr&o regenerare spiritual. Atunci c!nd eu %&am ntrebat dac
viitorul *uddha -aitre.a ar putea s o salveze, unul dintre aceti trei maetri mi&a
rspunsA P-aitre.a va arta calea, dar umanitatea va trebui s aleag i apoi si
urmeze calea aleasKQ#
"Acum neleg# B am spus B "c!t este de nebun omul care se opune n
ignorana sa legii cosmice a ascensiunii eterneW#
"Atunci c!nd rul va atinge punctul su culminant i c!nd elementele de
valoare vor fi copleite sub greutatea urii, a ignoranei i a decderii morale,
Shambala va cere de la 4h.an hohani s apropie de Pm!nt corpul astronomic
care se afl n prezent dincolo de 8upiter, 'oua radiaie ce se va produce n urma
acestui impact va transforma ntreaga via pe aceast planet# B anun lama.
"Acest mare eveniment cosmic este aproapeG# B am ntrebat eu.
"'oul astru va deveni vizibil la sf!ritul secolului# B spuse lama B "dar
apropierea sa va necesita numeroi ani.#
"Poate fi precizat venirea noului *uddhaG# B l&am ntrebat eu.
"(n ultimul sfert al secolului RR# B rspunse clugrul B "umanitate trebuie s
se pregteasc de venirea Arhailor i a lui -aitre.a nsuiC i n aceast perioad
crucial, 4octrina %nimii va fi e2pus tuturor. 4e aceea c!nd sfin2ul din <izeh i va
lansa avertismentul, va trebui s fim pregtii pentru mreele evenimente ce vor
veni.#
"@ltimatumul planetar este deci adresat tuturor naiunilor# B am spus pentru a
concluziona discuia noastr.
"4esigur# B afirm neleptul lama B "aceste revelaii ofer tuturor oamenilor de
pe aceast planet posibilitatea s&i e2ercite liberul arbitruA s aleag ntre $umin i
Tenebre, ntre /raternitate sau 1goism.#
'u puteam e2prima n cuvinte importana pe care o acordam tuturor acestor
revelaii dec!t altur!ndu&mi m!inile i nclin!ndu&m tcut, n maniera oriental.
$ama mi&a luat m!na st!ng i, privind semnul inimii din palma mea, a dat din cap n
sens de aprobare.
"(mi va fi dat s v revdG# B am ntrebat.
"!nd taifunul va fi trecut, venii la Tashi $humpo, vom continua dialogul# B a
rspuns .oghinul.
Profund impresionat, am prsit lamaseria, dup ce am mai privit nc odat
statuia lui *uddha, tan6as&urile lui -aitre.a i cel al -aestrului Shambalei.
Afar soarele lumina puternic, fc!nd s strluceasc zpada i gheaa de pe
5imala.a n toat puritatea sa. 0 lumin subtil cuprindea munii, lumina cunoaterii
venit dintr&o alt lume, superioar, ce vegheaz asupra noastr i care este
cunoscut deocamdat doar de un numr foarte mic de oameni.
F?
Aceste fiine auguste, arhaii posed nu numai o mare nelepciune i
autoritate eman!nd dintr&o surs cosmic suprauman, dar ei dispun, n acelai timp,
de fore aa puternic de via i de moarte, nc!t am considerat c este de datoria
mea s redau aici acest @ltimatum Planetar, cu riscul de a&mi atrage dispreul sau
resentimentul occidentalilor ignorani.
Se poate pune acum o ntrebare logicA Pe putem face pentru a preveni sau
atenua 6arma mondial actual care este at!t de negativGQ.
4up ceea ce am nvat eu nsumi n timpul vieii petrecute n 12tremul
0rient, lucrul esenial este neutralizarea aurei negative nspim!nttoare a
pm!ntului ntreinut prin acumularea celor mai 3osnice instincte ale umanitii.
Acestea preced, nsoesc i determin toate crimele ce se fptuiesc n istorie. Astfel,
meditaiile sin+roni0ate asu&ra &+ii )i fraternitii uni.ersale &ra+ti+ate +hiar
)i +:te.a minute >n anumite 0ile7 ar &utea fa+e mira+ole )i ar &utea da na)tere
unor efe+te sesi0abile la ni.elul >ntre"ului "lob.
4e3a aceast sarcin este asumat n parte de c!teva grupri esoterice i
religioase, dar orice fiin uman aspir!nd la pace i armonie pe acest pm!nt, ar
putea participa la aceast nobil misiune. ci lucrul spiritual tinz!nd s purifice
pm!ntul de aura sa malefic nu necesit vreo credin religioas aparte.
FH
Ca&itolul @*V
Du& s+rieri
Profeii i clarvztorii care au comunicat cu fiinele supranaturala i au primit
revelaii n ceea ce privete timpurile viitoare s&au folosit de simboluri i de alegorii
pentru a&i transcrie e2perienele n scopul de a uura nelegerea imposibilului.
Pentru a ncerca s fundamentm capitolul precedent care nu e2pune dec!t
impresii personale, ar fi util de citat pasa3e din aceste scrieri n scopul de a e2amina
legturile ntre profeii. -i nainte, un rspuns ar trebui dat unei ntrebri crucialeA
P1ste posibil cunoaterea viitoruluiGQ. (n acest secol einsteinian nu mai este deloc
ndoielnic faptul c prezentul s fie real, ca c este nscut dintr&o realitate anterioar,
realitatea neput!nd proveni din irealitate. Aceasta nseamn c trecutul are o
realitate proprie la fel ca i viitorulA 4ac "azi# este tangibil "m!ine# trebuie s fie de
asemenea, dei estimarea noastr despre ce poate surveni poate fi eronat. 12ist
9=: de zile n calendarul nostru i unele dintre aceste zile sau din aceste luni nu au
fost nc triteC ele nee2ist!nd dec!t n calendar la fel ca i toi anii ce au mai rmas
de parcurs pentru a a3unge n H;;; sunt cuprinse n secolul RR. 4ac un calculator
corect programat este capabil s furnizeze previziuni e2acte, nu e2ist nici un motiv
ca acest creier uman s nu posede aceleai faculti. azurile verificate de profeii
realizate, ca acelea ale lui 'ostradamus sunt o prob n acest sens.
1ste evident c prediciile false sunt n mult mai mare numr dec!t cele
adevrate. (n mod clar n cadrul profeiilor ca i n toate celelalte sfere anumii
subieci +oameni, se arat a fi mai competeni ca alii.
'u este necesar s fii profet pentru a vedea totui c n zilele noastre,
umanitatea nu mai are dec!t de ales ntre dou ciA unitatea i Pacea sau conflictele
nesf!rite, Ezboiul i decadena spiritual. 1 interesant de descoperit ceea ce
clarvztorii au avut de spus despre destinul nostru. apitolul precedent "4ialogurile
din Templu# se refer la legendele asiatice, aici vor fi preferate vechile scrieri ale
Tibetului i %ndiei.
'u putem totui, s negli3m de a cita, n primul r!nd biblia, care conine
numeroase pasa3e despre fenomenele astronomice ale "timpurilor din urm#. Profetul
%saia, de e2emplu vorbete despre "un cer nou i un pm!nt nou#. +==AHH, i Sf!ntul
$uca, n 'oul Testament, anuna "mari semne n soare, n lun i n stele#+H?A??,.
4up scrierile tibetane, atunci c!nd rul, cu ura, rzboaiele i corupia sa va fi
invadat ntreaga umanitate, etatea Shambalei va rm!ne singurul loc n care
nvmintele lui *uddha vor fi conservate. 'ite lamas&% bine informai cred cu trie
c aceast epoc este nceput chiar de pe acum i c ultima btlie ntre /orele
$uminii i acelea ale Tenebrelor este n plin desfurare. 1i spun c atunci c!nd
dumanii vor atinge Sinutul Shambalei, maestrul acesteia va aduna legiunile de fiine
divine care vor ataca hoardele malefice. artea Shambala Smoneam descrie
aceast lupt n versurile urmtoareA
"/r team n mi3locul armatei voastre de zei
Printre cele dousprezece legiuni ale voastre
F9
)ei clri
(nfig!ndu&v lancea n pieptul lui 5anumauda
7eful forelor rului ndreptate
ontra Shambalei
7i astfel va fi distrus Eul.#
Te2tele tibetane susin c aceast er a pedepsei va continua timp de trei sute
de ani pentru a cura lumea de toat rutatea. (n cursul acestei perioade, platoul
transhimalaian al Tibetului nsui va fi reacoperit de apele provenite probabil de la un
gigantic val seismic.
Aceast inundaie va fi acompaniat de erupii vulcanice i de furtuni
devastatoare i cataclismul va atinge peste tot o asemenea amploare nc!t vor
rm!ne puini supravieuitori, (n acest timp cunoaterea Adevratei 4octrine va fi
restaurat n totalitate, se va nate o lume nou n care fiinele iluminate vor strluci
ca i "stelele pe cer#.
Thubten 8igme 'orbu, un lama elevat care posed o cunoatere profund a
strvechilor te2te budiste ale Tibetului, scrie aceste r!nduri n %ndiaA
"-ulte lucruri ale viitorului ne sunt ascunse, dar sigur, viitorul nu va fi fericit
pentru omenire dac este s credem legenda Shambalei i tendina cresc!nd a
omului, de distrugere.#
0 e2aminare a folclorului tibetan ar fi incomplet fr menionarea poemului
epic al lui <hessar +sau >esar >han, care nu este admis n lista operelor budiste
ortodo2e.
0riginea acestui mare poem al crui erou este >esar de $ing, viitor eliberator
al Asiei, poate fi nt!lnit n regiunea Tibetului nord&oriental. $egenda s&a rsp!ndit
apoi din Tibet n -ongolia i la $ada6h. aceast legend a fost creat de vechiul
cult *on&Po tibetan rm!ne o problem pe care orientalitii n&au rezolvat&o nc, dar
nu este mai puin adevrat c i&a lsat amprenta asuprea buditilor Asiei.
Punctul culminant al lanului muntos acoperit de zpad Amne&-achin,
e2tremitatea oriental a lui >un $un este numit <hessar Pho&*ran sau Palatul lui
<hessar de ctre tribul <olo6 i reedina regelui legendar este presupus a fi ntre
8.e6undo i >antse. Acum mai bine de :; de ani e2ploratoarea Ale2andra
4avid&'eel dup vizitarea acestui regat $ing a scris cartea Viaa su&ranatural a lui
9hessar de in". )echimea acestei poveti poate cu siguran s fie estimat la o
mie de ani dei posibilitatea unei versiuni anterioare a fost luat n considerare de
ctre specialiti.
(n secolele trecut, figura lui <hessar >han a fost chiar reprezentat pe
tan6as&urile +drapele, care l reprezint pe marele reformator budist Tsong&>hapa
care a fondat lamaseria din Tashi $hunpo din apropiere de Shigatse, sediu al
ezoterismului tibetan unde era venerat i nvat tiina 6alacha6ra a Shambalei.
Acum :; de ani, lamaii mistici din Tibet afirmau c <hessar i tovarii si
triser de3a GGG anumite versiuni ale epopeii lor desemnau Shambala ca locul lor de
natere. 1ste sigur acest aspect c profeiile -aestrului Shambalei se aseamn cu
acelea ale lui <hessar de $ing, cum o demonstra acest pasa3 e2tras din 3n.turile
lui 9hessar KhanA
"!nd, n al :&lea an, vor apare eroii +reprezentanii, Shambalei de 'ord,
concentrai&v spiritele pentru a&i nt!lni.#
um nu se face nici o meniune despre animalele sau elementele folosite n
sistemul calendarului tibetan, este imposibile de interpretat semnificaia celui de&al
"cincilea an#. (n orice caz indicaia c emisarii Shambalei vor veni n viitor, este ea
nsi semnificativ.
FM
$amaii cei mai versai n tiina 6alacha6ra au subliniat caracterul critic al
secolului nostru. Pronosticurile lor despre evenimentele istorice s&au artat uimitor de
adevrate. 4e e2emplu, c!nd primul rzboi mondial era la nceput, 0racolul din
$hassa declara c <ermania era "un elefant care ar fi, eventual, dobor!t#.
(n secolul R%R 0racolul a fcut o prezicere pentru Anul 4ragonului de $emn
+?J;M, dup care $hassa ar fi atacat de o for e2terioar n a doua 3umtate a
anului.
orpul e2pediionar britanic a pornit mpotriva Tibetului n ?J;9 i n ?J;M
oraul $hassa a fost ocupat. $ocotenent&colonelul Naddell, care participa la
campanie n calitate de chirurg ef scria, mai t!rziu, aceste r!nduri, n cartea sa
hassa )i misterele sale +?J;:,A
"1ste ntr&adevr stupefiant cum astrologii Tibetului au fost capabili s prezic
acest uragan dezastruos care se pregtea pentru ara lor cu at!t de mult timp nainte
ca el s rsar, i cum au putut ei determina cu e2actitate anul c!nd se va produce.#
olonelul Oounghusband i Sir harles *ell atest n scrierile lor c au putut
citi personal aceast veche profeie n $hassa.
'u mai puin convingtoare a fost profeia despre Eevoluia chinez din ?J??
care circula n Tibet cu numeroi ani nainte de prbuirea dinastiei celeste.
Spre ?JH; a fost publicat o stranie declaraie de ctre mnstirea din
Teu3.eling care prezicea trist c al ?9&lea 4alai $ama, conduc!nd nc, va fi ultimul,
Thubten <.atso B acest 4alai $ama, a anunat el nsui, naintea morii sale, n ?J99,
sf!ritul iminent al lamaismului n Tibet i a sftuit n termeni energici pe toi cei fideli
lui s se pregteasc de schimbri mari n viitorul apropiat. u sistemul socialist
stabilit puternic n hina actual i cu al ?M&lea 4alai $ama e2ilat n %ndia, tradiia
budist secular aproape a disprut din Tibet. ei mai buni profei sunt cei care
prezic imposibilul. Al ?9&lea 4alai $ama a fost unul dintre aceti clarvztori.
(n cursul e2pediiei sale n Asia entral la sf!ritul anilor H;, 'icolas Eoerich
a nt!lnit de asemenea profeii despre "@ltimul 4alai $ama# i i&a fost precizat c
oraul $hassa "va fi ntunecat i pustiu#. '&a fost dec!t purul adevrA actualul 4alai
$ama a fugit din $hassa, am mai spus&o, pentru a se refugia n %ndia.
12ist, ntr&o strveche carte tibetan, n paragraf curios care merge p!n la a
descrie nfiarea fizic a efilor de stat sub dominaia crora trebuia s cado
Tibetul. Totodat acest pasa3 susine de asemenea c, mai t!rziu, Pm!ntul
Ipezilor i va rec!tiga independena.
Tradiia scris i oral din Tibet n ceea ce privete epoca lui -aitre.a, viitorul
*uddha, a fost rezumat de 'icolas Eoerich n aceste cuvinteA
"1ste prezis c manifestarea lui -aitre.a va avea loc dup rzboaie. 4ar,
rzboiul final se va da pentru Adevrata 4octrin. /iecare dintre cei care se vor ridica
mpotriva Shambalei va fi lovit n toate aciunile sale i valurile i vor mtura urmele.#
Provenind de la aceeai surs, Eoerich citeaz ceea ce a auzit enunat de
ctre anumii lamas&i erudiiA
"Stelele manifest o evoluie nou. /ocul cosmic se va apropia din nou de
pm!nt. 4in nou, umanitatea va fi supus la ncercri pentru a se vedea dac spiritul
a progresat suficient.#
4up aceste scrieri tibetane, este evident c intrm ntr&o er nou, de o
importan e2trem, al crei criteriu va fi elevarea spiritual. /iind dat caracterul
materialist al epocii actuale, schimbarea unei civilizaii bazat pe acest materialism
cu una orientat spre ascensiunea spiritual nu se va face fr durere.
F:
Scrierile %ndiei pun de asemenea accent pe sf!ritul epocii numit >ali Ouga B
"1ra Sumbr# i venirea lui Sat.a Ouga B "1poca $uminii#. $a sf!ritul ciclului nostru
actual, scrierea numit Vishnu Purana se e2prima n aceti termeniA
"Astfel, n >ali Ouga, declinul nu va nceta s se accentueze p!n c!nd rasa
uman se va apropia de propria ei nimicire. !nd sf!ritul 1pocii (ntunericului va fi
aproape o parte din aceast esen divin care e2ist n propria sa natur spiritualA
>al6i Avatar va cobor pe pm!nt dotat cu opt caliti supranaturale. 1l va restabili
dreptatea n lume. !nd Soarele, $una, Tish.a i planeta 8upiter vor fi toate
mpreun n aceeai as +Iodiacal, 1poca lui >rita +sau Sat.a, va reveni.#
4up orientaliti, Tish.a este una dintre stelele constelaiei Eacului.
Apropierea 'oii 1re trebuie s se produc c!nd aceast stea va fi n con3uncie cu
Soarele, $una i 8upiter. Tish.a este dea asemenea i numele pe care&l purta
*uddha care a aprut naintea lui Siddharta <authama. Poate nu este dec!t o
coinciden, dar trebuie totui menionat n legtur cu aceasta c Ti&sha n
strvechea astrologie sino&tibetan, este numele uneia dintre cele LH de stele
malefice, intitulate sinistru "lii Pm!ntului#. Aceste interpretri pot fi contestate de
ctre specialiti n sanscrit, dar un lucru este sigurA Tish.a este, cu siguran, o stea
sau o comet.
(nelepii %ndiei au fcut 3urminte pentru sosirea lui >al6i destinat s distrug
pe cei ce distrug. Vishnu Purana asigura c el "va restabili dreptatea pe pm!nt#, c
spiritul celor care vor tri la sf!ritul lui >ali Ouga va fi trezit i va deveni la fel de clar
ca i cristalul c ei vor da natere unei rase care va urma legile lui >ri6a sau ale
")!rstei Puritii#.
(n %ndia >al6i Avatar este reprezentat de un cavaler narmat, urcat pe un cal
alb i nv!rtind deasupra capului o sabie curbat ca o coad de comet. *idiviul cel
alb este reprezentat cu copita din fa dreapta ridicat i atunci c!nd e va cdea din
nou pentru a pi pe pm!nt Terra se va cutremura i toi oamenii pervertii din lume
vor fi aruncai n neant. Astfel rul va fi distrus. Kal$i Purana descrie venirea
avatarului n aceti termeniA
")oi lua natere n Shambala. )oi nlocui cei doi maetri -oru i 4evapi pe
pm!nt. )oi crea Sat.a Ouga i dup ce voi distruge arpele >ali +1ra lui >ali Ouga,,
m voi ntoarce la locul meu.#
(n traducerea marelui filolog B profesorul -a2 -uller, numele -oru este
identificat cu dinastia indian -or.a +ortografiat la fel ca -aur.a,. -ahatma -or.a
cruia i este dedicat aceast lucrare, aparine acestei familii regale, dinastie al
crui descendent, dup aceeai surs trebuie s restaureze 4inastia Solar. 4evapi
sau 4eva6i, mama lui >rishna, un prototip la /ecioarei -aria, reprezint principiul
feminin, de bun augur pentru destinul femeii.
Arma n form de comet a avatarului >al6i sau steaua Tish.a oare are o
legtur cu corpul ceresc care, dup "4ialogurile Templului# trebuie s se aprind
brusc i s fac o erupie strlucitoare n sistemul nostru solarG Se pare c
astronomia modern nu este n msur s gseasc o e2plicaie sau o definiie
acestui fenomen care ar fi, p!n aici, un cor ceresc invizibil, mai puin dac n&ar fi
ceea ce se numete o "gaur neagr# care nu reflect lumina, dar av!nd n acelai
timp o for gravitaional considerabil n ciuda dimensiunii mici a nucleului su.
0ricum ar fi, este, tiinific chiar, dificil de a corela comportamentul unei stele care se
dezintegreaz cu acela al unui astru n e2pansiune.
)enerabilul -ahatma cruia i este dedicat aceast carte, scria lui Sinett, n
?FFH o scrisoare n care descria un "Eege Soare# +Ea3ah Soare, dincolo de 8upiter.
Aceasta poate face lumin n misterul "corpului cosmic# pomenit n capitolul
F=
"4ialoguri n Templu#. 0rice ar fi, astronomii notri vor furniza rspunsuri apropiate
despre natura acestui corp cosmic de ndat ce el va intra n c!mpul vizual al
telescoapelor noastre. (ntre timp s e2aminm scrisoare lui -ahatmaA
"12ist un astru rege +Ea3ah Soare, e2act n spatele lui 8upiter, pe care nici un
ochi muritor nu l&a vzut vreodat n timpul acestui ciclu. 4ac ar putea fi perceput
prin cele mai puternice telescoape capabile s&i multiplice diametrul de ?;.;;; de ori,
nc ar aprea ca un punct minuscul aruncat n umbr de strlucirea vreunei planeteC
totui, aceast lume este de mii de ori mia mare dec!t 8upiter. )iolena perturbaiei
care afecteaz atmosfera acestuia din urm, precum i petele roii care au intrigat
at!ta tiina n ultimul timp, sunt datorate micrii i influenei acestui Ea3ah Soare.
4ei poziia sa actual n spaiu l face total imposibil de vzut ochilor notri,
substanele metalice din care este compus n proporie ma3or, sunt n continu
e2pansiune i se transform gradat n fluide gazeiforme.#
(n cursul anilor 9; -ahatma -or.a a fcut nc o dat aluzie la acest corp
astronomicA
"Am spus acum mult timp# B scria el B "c noul astru se apropia dar nc este
ascuns observaiei noastre.#
@na dintre legendele culese de 5elena Eoerich n 0rient ofer un tablou viu
colorat despre acest rzboi din ceruri pe care ni&l anun at!tea scrieri sacreA
/iina strlucitoare +Eegele $umii, se adreseaz Prinului TenebrelorA
"Tu ai otrvit aerul
Tu ai poluat apele
Tu ai epuizat Terra
4ar n&ai atins focul
7i acesta nu te&a atins
4ar el te va arde
Aa cum lumina devoreaz ntunericul.
4in spaiu voi st!rni
/ocuri noi care
(i vor pulveriza operele
Prin al Tenebrelor, atenie la focK#
Em!ne de aflat dac acest foc este steaua cea nou care va trebui, conform
"4ialogurilor din Templu# s apar pe cer n cursul acestui secol. 1ste destul de
surprinztor de constatat c numeroase scrieri, din surse diferite coincid n a sublinia
e2trema importan a anilor n curs, pe timpul crora umanitatea va trebui s aleag
orientarea sa cea bun.
Aceste presentiment cuprinse n te2te trebuie s fie considerate numai ca o
punere n gard pentru a incita omul s opteze cu nelepciune, n faa acestei crize
planetare. 1i nu trebuie n nici un caz s se ndrepte spre fatalism. $iberul arbitru al
omului nu este privilegiul su esenialG Trebuie, n orice caz, s se acioneze bine i
cu pruden.
FL
Ca&itolul @V
3n &ra"ul erei +osmi+e
Se pune o ntrebare logicA "e putem face noi pentru a preveni sau atenua
pedeapsa 6armei mondialeG#
4up ceea ce am nvat eu nsumi pe parcursul vieii mele n 12tremul
0rient, lucrul esenial ar fi de a neutraliza aura nfricotoare a Terrei, ntreinut de
acumulrile celor mai respingtoare i n3ositoare instincte ale umanitii. ele care
preced, acompaniaz i urmeaz toate crimele nfptuite n istorie. 'ite meditaii
sincronizate pentru Pace i /raternitate, nu ar fi dec!t c!teva minute, n anumite zile,
i ar putea face miracole dac ar fi realizate pe ntreg globul. 4e3a aceast sarcin
este asumat, n parte, de c!teva grupri esoterice i religioase, dar orice fiin
uman aspir!nd la pace i armonie pentru Pm!nt, ar putea participa la acest nobil
efort. -unca spiritual tinz!nd s purifice Terra de aura sa malefic nu cere nici o
afiliere religioas.
ea mai mare parte a popoarelor occidentale cred c religia este o adorare a
lui 4umnezeu n biserici sub ndrumare unui cleric. Aceast concepie este greit n
ntregime. *udismul nu are nici un 4umnezeu de adorat. onfucianismul mu are
preoi. 7i adorarea n aer liber a focului sacru, la vechii peri nu necesita nici un fel
de templu.
Aerul i spaiul reprezint o bibliotec vast cu crile n care a rmas
imprimat tot ceea ce omul a spus vreodat sau chiar numai a murmurat. Strigtele
disperate ale rniilor i torturailor rsun nc n spaiu. Astfel, pm!ntul, aerul i
oceanul, planeta nsi, sunt martori eterni ai actelor comise de umanitate.
4ac epidemiile sunt fizice, ele distrug corpurile, dac sunt morale, ele
nbu sufletul. Am combtut cu succes un mare numr de maladii, dar foarte puin
a fost fcut pentru nvingerea plgilor care degradeaz spiritul uman i, de fapt,
rnile societii B dintre care drogurile, sau perversiunea se2ual sunt mult mai
rsp!ndite dec!t au fost vreodat. 0ri, o naiune bolnav n corp i n suflet este
condamnat inductabil de legea evoluiei.
4e vreme ce ameninarea sumbrului halou care otrvete planeta pe care
trim este suspendat asupra ntregii umaniti, noi trebuie s acionm pentru a ne
salva noi nine de furia elementelor dezlnuite. Ar fi pur i simplu bunul sim.
-ouni&sadhu, un .oghin de origine polonez, instruit n %ndia, s&a fcut ecoul
tuturor Ea3ahilor .oghini calificai pentru a spune c ne aflm la o rscruce de
drumuri. @nul conduce ctre ascensiunea spiritual i ctre o nou er cultural,
cellalt conduce la degradare i la prbuirea care poate, eventual, rezulta n urma
unei dezintegrri totale a acestei planete, motivat de eecul su evoluionist.
+-ouni&Sadhu, Samadhi, $ondra ?J=H,
0 metod de apropiere diferit i mai concret de problem ar fi aceea de a
schimba structurile noaste sociale ntr&un aa mod nc!t sentimentele de
superioritate naionale sau sectante care conduc la confruntri i rzboaie s nu mai
e2iste i atunci aura planetei ar nceta s se deterioreze cu viteza aceasta din
FF
prezent. Trebuie subliniat aici, c, dup tiina secret a 0rientului, into2icare
mental a lumii este infinit mai periculoas dec!t poluarea radioactiv sau chimic.
Acest program ar implica o revizuire a tuturor sistemelor politice i economice
n vederea instaurri unui Stat Planetar pentru care conflictele naionale n&ar fi mai
mult dec!t nite amintiri oribile ale trecutului. 'umai un <uvern -ondial este capabil
s suprime aceste cauze ale conflictelor armate i s acioneze cu o 3udecat
imparial, neav!nd drept scop dec!t binele umanitii ntregi.
12pun aici ideile mele personale despre unificarea lumii i dezarmarea
general. 1le pot prezenta erori dar dac ele a3ung la scopul lor, metodele au o
importan secundar.
(nainte de a fi format un <uvern -ondial, @'1S0 ar putea face un studiu
aprofundat al cauzelor rzboaielor naionale, rasiale, economice, religioase i
ideologice i ar putea stabili un program pentru a purifica toate naiunile. /r o $ege
Planetar i o /or a Poliiei %nternaionale puternic, nu va fi posibil s se a3ung la
o dezarmare total, acceptat la nivel mondial.
Trebuie s se in cont c armele convenionale sau nucleare, sunt fabricat
pentru a fi utilizate ntr&o zi, ceea ce reprezint o perspectiv ngrozitoare. -ai bine,
dac ele n&ar fi astfel folosite, o sum nenchipuit de mare de bani precum i efort
uman acum risipite ar atenua, prin utilizare umanitar, relele care dezbin societi
moderne.
Eepartiia echitabil a bogiilor +resurselor, planetare trebuie s fie conferit
unei autoriti mondiale constituit nu din demagogi ci di savani, oameni de tiino i
filozofi, deoarece tiina este prin natura ei internaionalist n timp ce politica este
naionalist i religia sectant.
Ar fi, sigur, nedrept s ceri rilor muncitoare s&i cedeze profitul n beneficiul
rilor mai puin dinamice, dar statele cele mai prospere ar putea B aa cum ele o fac
de3a acum ntr&o anumit msur B s a3ute cu puine nlesniri pentru ca celelalte
s&i poat ridica productivitatea i nivelul lor de trai.
%deea unei dezarmri generale nu este utopic, oamenii de stat se sftuiesc
de3a pentru a a3unge la un acord pentru limitarea armelor. (n ceea ce privete
<uvernul Planetar, 0'@ pate servi drept nucleu acestuia. @'1S0 ar putea fi
organizaia cea mai adecvat pentru prepararea unei definiii a cauzelor care dau
natere nfruntrilor s!ngeroase. @manitatea are nevoie se o cur pentru a vindeca
radical relele i nu de un drog pentru a le adormi. Singur numai o consftuire de
istorici, antropologi i sociologi poate furniza acest leac cu condiia ca membrii si s
adopte 4octrina %nimii ca i criteriul lor de aciune.
!mpul este vast pentru a cuta soluiile situaiei nesntoase a pm!ntului
nostru i fiecare poate participa la aceast sarcin nobil. 12ist ceva mai urgent
dec!t salvarea integritii planetei noastreG 1ste posibil ca ma3oritate oamenilor s
prefere s se cantoneze n ignorarea acestui avertisment. @n pasa3 e2tras din
Eevelaie le este adresatA "ei ce ruineaz Terra sunt condamnai la ruin# +??A?F,.
4ac omul ar putea numai s neleag c poluarea psihic a Terrei este o
crim i dac ar dori s triasc n armonie cu -ama 'atur, ar intra cur!nd n 1ra
osmic i ar regsi rangurile altor civilizaii stelare pe care Shambala le reprezint
pe globul nostru.
Psihologia geocentric i antropocentric a pm!nteanului care iubete iluzia
e2clusivitii sale n @nivers a aprut derizorie n faa nenumratelor lumi care
strlucesc pe cer. Atunci c!nd masele vor fi neles veritabila lor legtur cu infinitul
osmosului, simul responsabilitii fa de 'atur se va trezi cu siguran i va fi
FJ
posibil ca omul s triasc armonios n lumea de care aparine. 'umai aa norii cei
sumbri i groi care ne amenin pe toi, vor fi mprtiai.
J;
A&endi+e
0 scurt compilare +rezumare, a nvturilor scrise i orale ale tiinei
>alacha6ra care se refer la Shambala, compus special pentru aceast lucrare de
>hamtul 8ham.ang Thondup B secretar&asistent al -inisterului Afacerilor Eeligioase
i ulturale ale Sanctitii Sale 4alai $ama. +Traducerea din tibetan de Sherpa
Tul6u i Ale2ander *erzin de la *iblioteca de 0pere i -anuscrise, 4haramsala,
%ndia,
Aara Shambalei )i re"ii ei
(n ceea ce privete descrierea Srii Shambalei, aparena sa variaz dup
fiecare poziie spiritual. 4e e2emplu, unul i acelai r!u va fi vzut de zei ca un r!u
de nectar, de oameni, ca o ap, de fantomele nfometate B ca un amestec de puroi i
s!nge i de anumite creaturi ca un element n care triesc. (n consecin, este dificil
de a se da o definiie precis. Totui, nvturile >alacha6ra furnizeaz descrierea
fizic a Shambalei cum urmeazA pm!nt, ap, foc, aer i eter mpreun cu
potenialitile lor +n.a. aceast enigmatic e2punere implic faptul c Shambala
posed o superstructur de materie subtil,.
!t despre situarea ei geografic B continentul central din sud este divizat n
ase regiuni. (ncep!nd din nord ele sunt numiteA Sara Ipezilor, Shambala, hina,
>hotan, Tibet i %ndia +n.a. Shambala este delimitat de Siberia B Sara Ipezilor la
nord i Tibet i %ndia la sud, de hina la est i de >hotan la vest, ceea ce nseamn
c este situat n deertul <obi,.
$a e2terior, Shambala este de form circular i ncon3urat de muni cu
v!rfuri nzpezite. (n interior, are forma unui lotus nflorit, cu F petale. (n centru se
gsete un v!rf nalt, de o luminozitate alb care ar fi ca i inima florii. (n nord sunt
situate construciile ce compun palatul unde i afl reedina Eegii Sfini sau a "elor
care Pstreaz astele# +n.a. Pstrtorul sau 4eintorul astelor este cel care
unete toate clasele sociale. 1ste unul din titlurile -aestrului Shambalei, n scrierile
tibetane,.
Acest palat este mai vast dec!t acela a lui %ndra, e ptrat i are patru pori.
Ieie dansatoare sunt sculptate n coral pe pereii e2teriori. 1dificiul are nou eta3e
deasupra crora flutur un steag reprezent!nd alea 4harmei ncadrat de un cuplu
de antilope. onstrucia este acoperit de un acoperi de igle de aur de 8ambu de
care at!rn ornamente de perle i de diamante. 4esenele liniare care orneaz partea
superioar a pereilor e2teriori sunt de argint i corniele sunt din turcoaze.
/erestrele palatului sunt din lapis&lazuli n timp ce uile i pragurile sunt ornate
cu smaralde i safire. 4rept copertine are drapele de aur i este acoperit de un cristal
generator de cldur, n timp ce solul este acoperit de un cristal refrigerator +n.a.
aceasta sugereaz un sistem de aer condiionat B o realizare tiinific,. St!lpii i
grinzile sunt ncrustate cu pietre scumpe, cu coralei, cu perle etc.
J?
Palatul cuprinde bogii inestimabile cum ar fi vaze de o bogie inepuizabil,
vaca ce i ndeplinete toate dorinele, recolta nesemnat i pomul care i satisface
cererile.
(n cele trei zone ncon3urtoare locuiesc cei opt zei, cei opt 'agas, cei zece
Protectori ai 4ireciilor, cei nou -ari 4istrugtori, cele opt Planete -a3ore, cele HF
de onstelaii etc. Toi sunt ncon3urai de numeroase reprezentri simbolice.
(n centrul acestui palat imens se ridic un tron de aur aezat pe opt lei de
unde comand cei H: de Iei Eegi care creeaz cu strlucire virtutea @nitii
@niversale. omorile Ieilor, ale 'agas&ilor i ale oamenilor sunt nghesuite peste tot
locul. 4incolo de acestea, numeroase obiecte uzuale se gsesc peste tot. 1le au fost
create pe pm!nt prin puterea unei tiine superioare. Al H?&lea -aestru al Srii
Shambalei -a&<ag&Pa ocup acum tronul de aur susinut de lei. 1l a condus cu MJ
de ani naintea prezentului an al 4ragonului de /oc +?JL=,. 4up :? de ani, n anul
*erbecului +aprei&0ii, de /oc al celui de&al ?L&lea ciclu +A.4. H;HL, cel de&al HH&lea
4eintor al astelor -i&Oi&Seng&<e, va urca pe torn i va domni ?;; de ani. !t
despre numele Shambala, este gsit o e2plicaie ntr&o poveste vecheA era odat n
membru al clanului Sa6.a numit Shambha6a care guverna aceast regiune, de la el
ara i poart numele. uv!ntul Shambala nseamn n tibetanA "Susinut de sursa
/ericirii#.
Tre+utul )i .iitorul umanitii
u puin timp naintea formrii lumii, diverse tipuri de creatori au aprut gradat
n zonele inferioare i superioare. (n acele timpuri, oamenii se nteau prin
transformare. (n cursul vieii lor, tot ceea ce doreau de realiza. Ti nu depindeau nici
de soare, nici de lun pentru a primi lumina, av!nd ei nii propriile lor surse de
iluminare. )iaa lor era e2trem de lung i chiar cuvintele "boal#, "rzboi#, "foamete#
le erau necunoscute. /ericirea lor era egal cu cea a zeilor. Aceast epoc a fost
cunoscut sub numele de 1ra Perfect.
0amenii prosperau, foloseau surse de energie natural i triau din recolte
care nu fuseser semnate, 4ar, odat cu trecerea timpului, aciunile i g!ndurile
oamenilor au devenit mai brutale. 0amenii au cunoscut atracia unora pentru alii,
i&au z!mbit, s&au atins, s&au nlnuit i au cunoscut plcerile simurilor. 4in aceast
cauz s&au difereniat organele senzuale masculine i feminine. 4in unirea celor
dou semine a rezultat naterea din s!nul femeii. Apoi, greelile s&au amplificat.
4istincia ntre "al meu# i "al tu# s&a stabilit i adunarea de bogii a devenit un
scop. ondiiile de via au degenerat i a nceput 1poca onflictelor.
!nd durata e2istenei umane era de =;.;;; de ani +n.a. Toate te2tele sacre
menioneaz longevitatea pe care B la fel ca i -atusalem B o atingeau strmoii
notri, a aprut *uddha >ra6ucchanda, fiul regelui )arada. 4up dispariia
nvturilor sale a venit *uddha >ana6amuni, fiul regelui handra. $ungimea vieii
umane era atunci de M;.;;; de ani. !nd ea sa redus la H;.;;; de ani a aprut
*uddha >as.apa, fiul regelui >r6i. Apoi, c!nd omul nu mai tria mai mult de ?;; de
ani i&a fcut apariia pe Terra al patrule dintre *uddha&i, Sa6.amuni, fiul regelui
Suddhadana.
1l a ndeplinit cele ?H sarcini ale unui *uddha care suntA )enirea din cerul
Tusita, oncepia, 'aterea, (nvtura i -iestria Artelor, storia, Eenunarea,
utarea %luminrii, Ascetismul, $upta cu forele lui -ara +n.a. forele rului,,
JH
%luminarea, (naintarea pe alea 4harmei, Pari&'irvana. Prin ducerea la bun sf!rit a
celor ?H sarcini el a adus binefaceri infinite tuturor fiinelor vii.
(n acest timp numeroi ne&buditi au adoptat religia $a&$o i au distrus
numeroase mnstiri budiste. A fost scris c aceast credin $a&$o, va dura ?F;; de
ani. ea mai mare parte din adepii cii $a&$o, ca i ali ne&buditi, nu s&au bazat pe
meditaie sau pe idei filozofice dar par a urma cile profane ale g!ndirii non&critice,
care va merge p!n la considerarea realizrii rului ca o modalitate de a practica
religia.
(n timpurile urmtoare cei ce practic $a&$o se vor rsp!ndi n numeroase ri.
1i se vor uni, vor deveni foarte puternici i vor controla 3umtate din lume.
el de&al H:&lea Pstrtor al astelor 4rag&Po&>Q0r&$o&han, va urca pe
tronul de aur spri3init de lei al Shambalei n anul *erbecului de /oc +sau aprei de
/oc, al celui de&al HH&lea ciclu +secolul RR), i va propaga nvturile 4harmei. )a fi
recunoscut ca o rencarnare a lui -an3ushri +n.a. maestrul Shambalei poate fi
comparat cu Arhanghelul -ihail, n timp ce lupta Shambalei este Armagedonul
budismului -aha.ana,.
Eegele $a&$o, creaie a forelor atee, i va aduna legiunile n vestul %ndiei,
ntr&un loc numit Tri&li. -initrii $a&$o vor fi fcui s cread c nimeni din lumea
aceasta nu este at!t de puternic ca acest rege. 7i, asupra acestui lucru, ei vor ine
multe discursuri m!ndre. Apoi, minitrii vor organiza "subordonare aeriana#. Atunci
c!nd vor detecta numeroase semne ale enormei bogii i fericiri din Sara Shambalei
de 'ord, gelozia lor nu va mai cunoate margini i ei vor comanda legiunilor lor s
atace Shambala. Aceasta se va petrece n anul *erbecului de /oc al celui de&al
HH&lea ciclu +HMH:,.
Atunci, -aestrul Shambalei, va prelua comandamentul forelor reunite ale
celor ?H mari zeiA vasele spaiale zbur!nd mult mai repede dec!t sunetul, vehicule
acionat e de foc i de vapori, care blindate i diferite tipuri de arme atomice +n.a. e
remarcabil c aceste cuvinte au fost scrise cu secole naintea descoperirii vaporilor,
aviaiei, a fizicii nucleare i astronauticii,. Astfel forele rului vor fi nimicite de puterea
celor ?H zei.
4up aceasta, preioasa 4harma va fi plasat sub protecia direct a lui
*uddha. Eegele Shambalei i va schimba locul de reedin i 1poca Perfect va
strluci din nou.
J9
#iblio"rafie
?. A"ni !o"a Series, Agni Ooga Societ., 9?J Nest ?;L
th
Street 'eD&Ior6,
'.O.?;;H: +A"ni !o"a, #rotherhood, Community, 2iery Borld +%%,,
H. *aDden, . E., The -odern 5istor. of -ongolia, $ondra, ?J=F
9. *ell, ., The Eeligions of Tibet, 02ford ?J9?
M. *ell, ., Tibet B Past and Prezent, 02ford ?J=F
:. *lavats6., 5. P., %sis @nveiled +H vol., -adras, ?J?;
JM
Cu&rins
PrefaXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXC
*ntrodu+ereXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXD
Str.e+hile mistereXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXE
Valea 'emuritorilorXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXF
*nsula ShambalaXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXCG
De-a lun"ul AsieiXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXDH
Kala+ha+ra < =tiina +elor de.enii bodhisatt.asXXXXXXXXXXXXXXXXGG
Pm:ntul A&elor AlbeXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXGI
Purttorii de luminXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXED
A&ollonius >n TibetXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXEI
4e"atul Printelui ;ean (*oan)XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXJD
Confreriile < So+ietile reformatoare ale lumiiXXXXXXXXXXXXXXXXXJE
/isiunea lui Saint-9ermainXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXKC
*nter.enii istori+eXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXKK
Dialo"urile din Tem&luXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXHE
Du& s+rieriXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXIG
3n &ra"ul erei +osmi+eXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXII
A&endi+eXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXFC
Aara Shambalei )i re"ii eiLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLFC
Tre+utul )i .iitorul umanitiiLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLFD
#iblio"rafieXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXFE
J: