SEMIOTICA

Semiotica este disciplina care cerceteaz felul n care func ioneaz comunicarea i
semnificarea, rela iile dintre cod i mesaj, dintre semn i discurs. Unitatea fundamental
semiotic este semnul. Semiotica, totodat, reprezint studiul semnelor i codurilor: semnele
sunt utilizate n procesul de produc ie i interpretare a mesajelor iar codurile guverneaz
utilizarea acestor semne. ntruct semnul are caracter de artefact (este o convenie, un produs
al culturii, creat artificial, are ncrctur cultural n virtutea creia poate fi interpretat, acest
lucru !face din semiotic o teorie general a culturii".
Semiotica poate fi definit drept un proces de sc#im$ de mesaje de orice tip, mpreun cu
sistemul de semne sau coduri care se afl la $aza acestor mesaje. Semnifica ia unui mesaj
poate fi descifrat doar n msura n care cel care recepteaz mesajul, cunoa te codul.
% adar o$iectul semioticii este teoria semnifica iei (& semioza, ncercnd s e'plice cum
anume se construie te aceasta pe $aza semnelor i codurilor.
() #ain, un automo$il, o mncare gtit, un gest, un film, o imagine pu$licitar, o
mo$il, un titlu de ziar * iat n aparen o serie de o$iecte eteroclite (& disparate, eterogene.
+le au ns n comun faptul c sunt semne ,i li se aplic aceea,i activitate: -+./U0%. )mul
modern ,i petrece timpul citind imagini, gesturi, comportamente: ma,ina mi indic statutul
social al proprietarului su, #aina mi spune cu e'actitate doza de conformism sau
e'centricitate a posesorului su, aperitivul (1#is23 sau pernod stilul de via al gazdei mele.
/oate aceste lecturi sunt prea importante n viaa noastr, implicnd prea multe valori sociale,
morale, ideologice pentru ca o reflecie sistematic s nu ncerce s le ia n discuie. 4om
numi aceasta reflecie semiotic. 5tiin a mesajelor sociale6 5tiin a mesajelor culturale6"
(0. 7art#es, 89:;: <<=. %,adar, reflecia semiotic = lectura citirea semnelor.
Supravieuirea cultural este condiionat n primul rnd de nvarea ,i interpretarea
semnelor: (Cei care nu vor putea nelege vor muri, cei care vor nelege vor tri" (apud /.
/odorov, Cucerirea Americii: =>.
(.rmizile din care este cldit e'istena uman sunt raporturile cu cellalt" (/. /odorov,
899?: 8?:.
(Omul nu devine om dect printre oameni", citind, citnd, nvnd semnele & prezene ale
celuilalt.
Semiotica are un cmp larg de investigare: lim$ajul (mai e'act lim$ajele ,i practicile de
semnificare@comunicare ca practici sociale. Aostulatul de $az al semioticii este
inteligibilitatea (coerena ,i descriptibilitatea (descifrarea sensului.
Scopul este de a oferi noi repere societii postmoderne a revoluiilor comunicrii ,i
e'ploziei mediatice ,i a rspunde nevoii individului de a nelege sensul, a prelucra sensul, a
mprti sensul ((comunicare" vine, de altfel, de la (communis", precum (comuniune
spiritual", (comunitate" ,i attea cuvinte din aceea,i rdcin. Comunicare & 8. aciunea de a
comunicaB n,tiinare, ,tire, veste. <. relaie, raport, legtur. Comunitate C comun, cf. lat.
communitas, -atis & faptul de a fi comun mai multor fiine ,i lucruriB comuniune C fr.
communon, lat. communio, -onis & legtur trainic, unire strns.
DEac neFam scula ntrFo $un zi (ca $inecunoscutul domn Sigma, turistul italian la Aaris
din cartea Semnul a lui Um$erto +co ,i nu neFam mai ntlni cu familiarele semnale rutiere,
ta'iuri (gal$ene la Ge1 Hor2, inscripionate (ta'i" la 7ucure,ti, reclame luminoase, mesaje
cinetice, grafitti, afi,e etc., neFam simi frustrai, dezorientai, de$usolaiB ntreaga noastr
e'isten ar fi desta$ilizat, modificat, dinamitatD.
Dmi amintesc cu deose$it pregnan o cltorie la /irana postcomunist n care am
resimit personal primejdia (de moarte decurgnd din a$sena semnelor: ntrFo ar care pn
n 89:9 nu cunoscuse automo$ilul (doar ,eful statului poseda unul, unde nu e'istau
semafoare la intersecii, nici ageni pentru a dirija circulaia, nici mcar treceri de pietoni sau
semnale rutiere, dup invazia automo$ilelor second #and era o adevrat aventur s
traversezi strada (totdeauna n fug, strecurnduFte printre vaci, mgari, $iciclete, ma,ini,
ntrFo dezordine ameitoare. Un e'emplu opus (euforic de aceast dat ar fi invazia $enefic
de semne din spaiile (de trecere" ale marilor metropole (gar, aeroport care ncearc s ofere
n egal msur semne funcionale ,i semne estetice, em$leme ale naturii ,i ale culturii n care
tocmai penetrmB un alt (spaiu" al memoriei mi evoc noul aeroport din IontrJal, Eorval,
dotat cu un lung covor transportor flancat de panouri imense, reprezentnd peisaje ,i meserii
tradiionale canadiene, reflectate n gigantice oglinzi ,i acompaniate de mesaje sonore
elocvente: susuri de izvoare, $ti de aripi, vuiet de valuriD.
%ceste e'emple e'treme au fost alese pentru a evidenia ponderea e'traordinar a
(imperiului semnelor" * edificat n univers. Uneori stresante, invadatoare (mesajele
pu$licitare, gadgetFurile din cutia po,tal, alteori indispensa$ile (codul rutier, codul lingvistic
sau cel gestual, semnele ne introduc n cultura proprie ,i cultura celorlali (e'.: 0oland
7art#es a (intrat" n cultura nipon prin intermediul semnelor grii din /o23o, ale ritualului
ceaiului sau ale teatrului No. (Cei care nu vor putea nelege vor muri, cei care vor nelege
vor tri" (apud /. /odorov, .ucerirea %mericii: =>. %,adar, am putea condiiona
supravieuirea cultural n primul rnd de nvarea ,i interpretarea semnelor.
Semn:
& model al o$iectelor
& sc#ematizare a unei situaii ((Aroprietate privat", (Kntrare interzis" etc.
& a$reviere elocvent a unui consemn (indicarea otrvii printrFo imagine an'iogenB
semnalarea direciei prin indici vizuali etc.
/rei dimensiuni ale semioticii:
Lsinta'a * studiul com$inrii semnelor,
Lsemantica * raportul semn F realitatea denotat
Lpragmatica * relaia dintre semne ,i utilizatorii lorB opiunea pragmatic actual nseamn
tocmai accentuarea travaliului interpretativ (al semnelor lumii n vederea sc#im$rii.
Semiotica ocup un spaiu al rspntiilor n care interfereaz antropologia, sociologia,
psiologia social, !iloso!ia, lingvistica i disciplinelor comunicrii. Aerspectiva aleas n
parcurgerea ctorva !continente! semiotice, precum naraiunea, pu"licitatea, mass#media,
ar$itectura va fi pragmatic n du$lu sens: etimologic (pragma gr. & aciune, de corelare a
semnificaiei cu aciunea agenilor ,i intercultural (de presiune a eficienei, a efectului asupra
resorturilor aciunii.
Semiotica are dou a'e:
Msemiotica general
Msemiotici regionale (semiotica naraiunii, semiotica publicitii, semiotica
spaiului, gestualitatea, pro"emica, semiotica mass-media, semiotica glumei.
ceea ce este C ceea ce cunoa tem C ceea ce comunicm
Conclu#ie: ceea ce nu comunicm nu e'istN
+'ist dou a'iome care fac din semn, n principal, un o$iect sui generis:
Mpansemia & totul e semn * totul are semnifica ie sau poate aveaB
Mpolisemia & orice semn (o$iect poate avea mai multe semnifica ii (unicitatea e'isten ei nu
determin unicitatea semnifica iei.
Conota ia i denota ia
.onceptele de semni!icant i semni!icat au fost e'tinse, pentru a include conota ia i
denota ia .
%enota ia este semnifica ia direct, specific i literal pe care o putem o$ ine dintrFun semn.
+a este o descriere sau o reprezentare a semni!icatului.
Conota ia este semnifica ia invocat de ctre o$iect i arat ce anume sim$olizeaz o$iectul
respectiv la nivel individual. %tt denota ia ct i conota ia sunt folosite n comunicarea
vizual. ) imagine iconic, spre e'emplu un portret sau o fotografie este denotativ F
semnifica ia direct este cea a o$iectului reprezentat. Semnifica iile conotative sunt e'ploatate
mai ales n comunicarea pu$licitar, unde utilizarea unei imagini are i o semnifica ie
denotativ, dar mai ales semnifica ii conotative. Spre e'emplu o ma in de lu' are o
semnifica ie denotativ, indicnd o$iectul n sine, dar i semnifica ii conotative F ea poate fi
asociat cu lu'ul, o via lipsit de griji i o sluj$ pe msur, #aine elegante, stil de via
sofisticat, mncruri fine etc.
Teoria semnificrii
Aare aproape superfluu (& de prisos, inutil s spunem c scopul procesului de semnificare
este acela de a determina semnifica iile, adic setul de n elesuri ale unui mesaj. n procesul
atri$uirii de semnifica ii, esen ial este identificarea semnificatului (conceptului pe $aza unor
indicii oferite de semnificant, adic de semn. Aentru a construi semnifica ia, este nevoie de
mai mult dect s definim un cuvnt sau s descifrm un cod, mai ales n cazul imaginilor
vizuale. +ste vor$a de un proces comple' n care factorul individual i su$iectul are un rol
important, un proces ce se desf oar n mai multe etape care ofer posi$ilitatea
personali&rii semnifica iei de ctre privitor 'receptor( . (Ioriart3, <OO;
Etapele semnificrii
8. )nln uirea F se refer la posi$ilitatea e*tinderii semnifica iei , fie prin no iunea de
interpretant (Aeirce, fie n $aza conota iei (7art#es. %stfel semnifica iile mesajului vizual
vor fi multiple. .#iar dac va e'ista o semnifica ie preferen ial * mai e'act cea inten ionat
de creatorul mesajului * receptorul poate construi n $aza e'perien ei proprii o serie de alte
n elesuri i nivele de n elesuri.
Aluralitatea semnifica iilor este dat de o !reac ie n lan ", dup e'emplul pu$licitar al ma inii
de lu' pe care lFam oferit mai sus. Piecare n eles descoperit duce la un altul, care la rndul
su, pe $aza unor semnifica ii i deose$iri, duce la un altul ,i a,a mai departe. n accep iunea
lui QaRues Eerrida, procesul const n aceea c fiecare semnificat se transform la rndul su
ntrFun semnificant pentru alt semnificat.
Ee e'emplu: Aston Martin + ma in de lu* + ,ames -ond + a.ent secret.
<.A"duc ia. %lt a$ordare a procesului semnificrii presupune analizarea tipului de activit i
mentale implicat n atri$uirea de sens ca un efort comple' al inferen ei (& opera ie logic de
derivare a unui enun din altul . %ceast a$ordare este $azat pe ideea c logica ofer
principiile care guverneaz validitatea inferen elor. n ncercarea de a n elege rolul
interpretantului n procesul de atri$uire de semnifica ii, o serie de cercettori au e'plorat
logica interpretrii ca proces inferen ial comple* , $azat pe teoria a"duc iei (a lui Aeirce.
n contrast cu logica inductiv i deductiv, a"duc ia este procesul inferen ial prin care se
construie te o conjectur (&supozi ie, ipotez n $aza unor !indicii" sau condi ii care sunt
cunoscute. Aentru a acumula indicii, procesul a"duc iei ncepe cu o"servarea, n procesul
percep iei. %cesta este similar modului n care un medic acumuleaz simptome pentru a reu i
apoi s pun un diagnostic. Aeirce descrie formarea unei ipoteze a$ductive ca un !act
interior".
%,adar, semiotica:
Morientare larg rspndit n gndirea teoretic contemporanB
Mstudiaz fenomenele ,i n special faptele de cultur ca sisteme de semni!icare ,i procese de
comunicare.
+co (89=? vor$e,te despre o semiotic a semni!icrii, vzut drept semiotica al crei
o$iect de studiu este reprezentat de procesele culturale, n calitatea acestora de procese de
comunicare.8 (8. n acest conte't, orice aspect al culturii poate deveni (ca posi$il coninut al unei comunicri o entitate semantic: +co
89:<:>S. n opinia autorului citat, semiotica comunicrii nu se poate DconvertiD ntrFo semiotic
a semni!icrii dect n condiiile n care destinaia este o fiin uman, prin urmare un
receptor apt s ofere ceea ce +co nume,te Drspuns interpretativD. Speciali,tii n domeniu
au evideniat adesea virtuile unui demers semiotic: a considera cultura n ansam$lul ei sub
specie semioticae nu ec#ivaleaz ns cu a recunoa,te c ntreaga cultur este doar
comunicare ,i semnificare, ci nseamn c ntreaga cultur poate fi neleas mai $ine dac
este a$ordat din punct de vedere semiotic. Un argument n acest sens este oferit de
nenumratele concepte cu care semiotica opereaz (,i care ,i dovedesc eficacitatea n
nelegerea i interpretarea universului cultural sau de valori!icarea ntrFo lumin nou a
unor concepte tradiionale. +ste ,i cazul conceptului Dunitate culturalD, care n opinia lui +co
(89:<: 9:, se define,te sistemic, aspect ce implic e'istena unei uniti culturale numai n
msura n care este definit o alt unitate cultural care i se opune celei dinti. n termeni
similari se e'prim ,i ali cercettori n domeniu (Sc#neider 89?::<, care arat c, n orice
cultur, o unitate cultural este ceva definit de ctre acea cultur ca unitate distinct ,i di!erit
de celelalte, putnd fi o persoan, o localitate geografic, un lucru, un sentiment, o speran, o
idee, o #alucinaie. +'.: cultura religioas: este reflectat de te'tele circumscrise $ogatei
literaturi $iserice,tiB te'tul sacru poate fi supus studiului semioticB e'emple de te't sacru: a
te'tul DdidacticD & cate#ismul Dcuvnt de nvturDB $ te'tul D$eletristicD & te'tul psalmic ,i
cel al rugciunii cre,tine. n cazul acesta, cultura religioas este un !enomen semiotic &
ansam$lu comple' de subuniti culturale speci!ice, a cror individualitate se precizeaz
relaional, n interiorul sistemului religios, dar ,i comparativ cu alte su$uniti culturale
(su$ordonate laicului. .ercetarea semiotic ncearc s aduc, dintrFo alt perspectiv (cealalt
perspectiv este cea tradiional T clasic & centrat pe raportul tradiieFinovaie n te'tul religios actual la nivel le'ical, morfosintactic,
argumente n plus n ceea ce prive,te posi$ilitatea de delimitare a unui cod specific religios ,i,
implicit, a unor legi proprii de evoluie. %ceste legi, numite de +co legi semiotice (legi
determinate de natura intrinsec a unui anume te't ca entitate cultural constituie o condiie
sine $ua non pentru DfuncionareaD o$iectelor, a comportamentelor ,i a valorilor (cf. +co89:<:
>S, deci ,i a unui te't aparte, cum este te'tul religios. n ultim instan, este vor$a despre
acele elemente cu caracter repetabil n interiorul unui ansam$lu determinat ,i care, tocmai n
virtutea ecestui caracter, asigur coerena ,i unitatea cmpului respectiv, i pun n eviden
esena, individualiznduFl n raport cu altele. +ste n afara oricrei ndoieli faptul c religia
reprezint un astfel de domeniu distinct, cu o personalitate aparte, din viaa social-cultural,
care ,iFa do$ndit prin cadrul ei instituionalizat, 7iserica, un voca$ular (cuvinte, e'presii ,i
reguli proprii de organizare a enunului, de transformare a lim$ii n lim$aj sau stil. /e'tul de
rugciune cre,tin, ca subunitate cultural circumscris unitii culturale care este te'tul
religios T sacru n ansam$lul su, presupune luarea n discuie a dou tipuri de relaii de
comunicare: a relaia cititor * te't (n termeni de specialitate, se vor$e,te despre o negociere
ntre cele dou instaneB $ o relaie intrate'tual, sta$ilit, deci, n interiorul te'tului, ntre
su$iectul emitor (orantul cre,tin ,i Eivinitatea cre,tin suprem.
/olul structurilor de lim"aj
Iarc fundamental a fiinei umane, (cas a !iinei" (Ueidegger, (Scrisoarea despre
umanism", lim"a natural reprezint o condiie sine $ua non a oricrei relaii cu sinele,
cu semenii, cu lumea. ncercnd s sintetizm prezena lim$ajului n epistema
contemporan, putem evidenia dou moduri (n sensul etimologic al lui (modus": pe de
o parte, prezena lim$ii naturale ca posi$ilitate de transcodaj universal c#iar n ,tiinele
cele mai a$stracte (a se vedea rolul metaforei n ,tiin: de la (gurile negre" la teoria
(supercorzilor" etc., iar pe de alt parte, modelarea a numeroase fenomene din cmpul
,tiinei cu ajutorul modelului lingvistic (infra structuralismul ,i semiotica.
)piunea pragmatic actual: accentuarea travaliului interpretativ (al semnelor lumii n
vederea sc#im$rii: Dcondiia uman este interpretativ sau nu e"istD (Ialrau'.
Semiotic 0 semnificare 0 comunicare
+pistemologia (& ,tiina simului comun, pod ntre natur ,i cultur, semiotica este din
numeroase raiuni o disciplin a epistemei contemporane:
V n era simulacrului (SKIU-W.0U, simulacre F aparen n eltoareB ac iune simulatB o$iect care d o
fals impresie a realit ii , a realitii virtuale ,i a simultaneizrii evenimentelor prin logica
mediatic a imediatului, pro$lema veridicitii, a realitii glo$ale (sau a fragmentelor
evanescente de real, a noului raport cu spaiul ,i timpul prin intermediul unor semne ,i
modele (perisa$ile se pune cu acuitateB
V multiculturalitatea ce define,te societatea contemporan a flu'ului individual ,i
informaional ,i (trirea" diferenelor (a multiplelor lim$aje, imagini, coduri culturale este de
neconceput n afara unei lecturi verticale1 sim"olice a semnelor#nucleu ale culturii ,i a unei
percepii orizontale a unei gramatici refereniale (cum ar fi cea a ora,ului, a spectacolului, a
sr$torii etc..
Semiotica are un cmp larg de investigare: lim$ajul (mai e'act lim$ajele ,i practicile de
semnificare@comunicare ca practici sociale. Aostulatul de $az al semioticii este
inteligi$ilitatea ,i descripti$ilitatea sensului (la antipodul impresionismului sau gustului
pentru inefa$il al anumitor estetici. (Pr s ,tim ceva mai mult despre natura sensului am
nvat s cunoa,tem mai $ine unde se manifest el ,i cum se transformX Gumai o semiotic
a formelor multiple su$ care se prezint sensul ,i a modurilor sale de e'isten, interpretarea
lor ca instane orizontale ,i niveluri verticale ale semnificaiei va putea constitui un lim$aj ce
va permite s se vor$easc despre sens, ntruct forma semioticii nu e altceva dect tocmai
sensul sensului" (%. Q. Yreimas, 89=;: S8FS<.
%ltfel spus, demersul semiotic vizeaz descrierea condiiilor de producere Z nelegere a
sensului. Ee fapt nu semnele vor constitui o$iectul semioticii, ele sunt uniti de supra!a din
a cror selecie, com$inare se poate descoperi %ocul semni!icaiilor su$iacente * (invariana n
variaii" (0oman Qa2o$son. (Semiotica este evident studiul semnelor, cu condiia de a depi
aceste semne ,i a vedea ce se petrece sub semne" (Q.I. Ploc#, 899;: ;
Semiotica este prezent n curriculumFul departamentelor de cumunicare, jurnalism, drept,
teatru, literatur n majoritatea marilor universitiB n plus, este corelat cu practici sociale
dintre cele mai diverse, precum mar2eting, pu$licitate, educaie, spectacol (performance etc.
n viziunea lui Um$erto +co (89:< semiotica reprezint corelarea dialectic a dou
domenii: teoria codurilor ,i teoria produciei de semne, altfel spus, semiotica semni!icrii ,i
semiotica comunicrii (U. +co, 89:<: 8>. %ceast diad este determinat de finalitatea
cercetrii, anume aceea de a studia (procesele culturale ca A0).+S+ E+ .)IUGK.%0+. 5i
totu,i, fiecare dintre aceste procese pare s su$ziste doar pentru c dincolo de ele se
statornice,te un sistem de semnificare" (U. +co, 89:<: 89, fiind posi$il, c#iar dac nu de
dorit s se imagineze o semiotic a semnificrii independent de semiotica comunicrii (un
sistem esperanto ela$orat ca un joc gratuit ,i care nu va fi niciodat actualizat, n timp ce
situaia invers este imposi$il. (A.9
Semiolo.ie sau semiotic
Sunt doi termeni concureni care desemneaz acela,i cmp disciplinar. Ein analiza setului
de definiii (infra ta$el reies clar dou orientri: semiologia * dominat de modelul lingvistic
,i semiotica * incluznd lingvistica.

S+IK)-)YK% S+IK)/K.%
Saussure: (studiu al vieii semnelor n cadrul vieii 2eirce: (doctrina RuasiFnecesar
sociale"B (parte a psi#ologiei sociale ,i n consecin, sau formal a semnelor"
a psi#ologiei generale"
-art$es: (ramur a lingvisticiiB ,tiin a marilor ,a3o"son: (comunicarea
uniti semnificante ale discursuluiB ,tiina general oricrui tip de
mesaje"
care nglo$eaz toate semioticile"B (semiologia
poate fi c#emat s se a$soa$ ntrFo translingvistic a
crei materie va fi mitul, povestirea, articolul de
pres, o$iectele civilizaiei noastre a,a cum sunt
vor$ite (n pres, interviuri, conversaiei ,i, poate, n
lim$ajul interior fantasmatic" Se"eo3: (semiotica studiaz
Mounin: (studiul tuturor sistemelor de semne cu sc#im$ul de mesaje ,i sistemul
e'cepia lim$ilor naturale" de semne care l su$ntinde.
Semiotica e'amineaz modul
n care mesajele sunt generate,
codificate, transmise,
decodificate ,i interpretate,
precum ,i felul n care aceast
tranzacie (semiosis este
4jelmslev:(metalim$aj al oricrui lim$ajFo$iectDEe procesat n funcie de conte't"
e'emplu o lim$ natural n opoziie cu zoologia sau 45nault: (va fi numit semiotic
c#imia orice efort viznd reperarea,
numirea, enumerarea,
ierar#izarea n mod sistematic
,i o$iectiv a unitilor de
semnificaie ,i organizarea lor
n ansam$luri de orice dimensiune
(de la sintagm la te't ,i dincolo
45nault: (4om numi acest demers care modific de te't, la cunoa,terea
nelegerea faptelor de semnificaie, structurnd comunitilor culturale"
modul de apre#ensiune social al semnificaiei 6lin3en"er.: (%ceast
con,tiin semiologic". disciplin foarte general care
studiaz o$iectele (vestimentare,
de mo$ilier, pictogramele, gesturile
etc. n msura n care au sensX va
fi semioticaB iar o$iectul acestei
discipline va fi modul n care sensul
funcioneaz la oameni."
8.?. Eomeniile semioticii
n mica repu$lic a literelor, semioticianul reprezint o figur aparte. (&l are darul de a
vorbi despre toate, despre buctrie i despre politic, despre !olclor i arte !rumoase" (+.
-ando1s2i. %ceast $utad relev vastitatea domeniului cuprins. Ein numeroasele ncercri
de delimitare a semioticilor descriptive am e'tras urmtoarele cmpuri:
V fitosemiotica (investig#eaz comunicarea n lumea plantelorB
V &oosemiotica (investignd comportamentul de comunicare al non umanului, al
primatelor n primul rndB
V semiotica medical (e'ist dou categorii de semne: so!t data sau semnele su$iective,
relatate ver$al de pacient ((%m un jung#i intercostal sau indicate non ver$al ((%m un jung#i
aici, nu, nu, mai sus, aici" ,i ard data sau semnele o$iective, numite c#iar semne de medici
(formaiile canceroase recunoscute la tomografii, sputa, puroiul, sngele, ntrF un cuvnt,
modificarea detecta$il a unui element al organismului n raport cu starea de normalitate.
Semiotica sFa nscut, de fapt, ca semiologie medical n Yrecia antic cu Uippocrate (>?OFS==
i. Ur. ,i Yalen din Aergam (8SOF<OO d. Ur.B ei au sta$ilit o legtur cauzal ntre diversele
indicii ,i simptome ,i natura $olii. Ee la Uippocrate a preluat ,i %ristotel noiunea de semiosis
ca reprezentare cultural a simptomelor ,i, mai trziu, ca termen generic pentru aciunea
semnuluiB
V 3ine&ica (studiul gesturilorB
V pro*emica (studiul distanelor intersu$iectiveB
V naratolo.ia (studiul gramaticilor narative a'at pe sistematizarea unor structuri
narativeB
V retorica (semiotic a discursului"B
V teatrul ,i 7tiinele spectacolului fundamenteaz seria semioticilor sincretice a'ate pe
complementaritatea codurilorB /adeusz [o1zan deceleaz nu mai puin de treisprezece coduri
interconectate n reprezentaia teatralB Iarco de Iarinis ,i %lessandro Serpieri pe linia lui
Um$erto +co accentueaz rolul receptorului n spectacolul teatral ,i al actelor de vor$ire
(teatrul fiind totu,i n primul rnd rostire, parole, polilogB
V istoria semioticii
V semiotica mu&ical
V semiotica o"iectului.
.omunicarea vizual se su$categorizeaz n:
V semiotica cinematografului
V semiotica $enzii
V semiotica fotografiei
V semiotica ar#itecturii
V comunicarea de mas
V pu$licitatea
/+0I+GK .U+K+, E+PKGK\KK, +]+IA-+
S+IK)/K.% & !studiul general al semnelor" sau !teoria semnelorDB
& !,tiina care studiaz viaa semnelor n centrul vieii sociale" (SaussureB
& ,tiina ce are ca o$iect de studiu semio#a, aceasta din urm neleas ca proces
de construire ,i transmitere a semnificaiei (Aeirce, .#arles Iorris,
Um$erto +coB
& metadiscurs ,tiinific, !o matrice a tuturor ,tiinelor", respectiv !a oricrui
demers cognitiv" (+rnst .assirer, Qo#n Eeel3B
& orice teorie semiotic include o teorie a codurilor ,i o teorie a produciei de
semne. Semiotica este a,adar preocupat, deopotriv, de procesele de producere a
semnificaiei ,i de condiiile de ve$iculare a acesteia prin comunicare.

S+IK)^% & proces de construire ,i transmitere a semnificaiei.
KE+%-KSI S+IK)/K. & Dntregul univers este impregnat de semne, dac nu cumva este
c#iar alctuit e'clusiv din semneD (AierceB _ semiotica analizeaz rolul minii n crearea
lumii sau a constructelor fizice.
S+IG & instrument de structurare a universului (a lucrurilor, senzaiilor, valorilorB aceast
structurare este vala$il pentru persoane date, n mprejurri date. +'eemple: utiliznd semne,
sta$ilim c acest univers este alctuit din sus ,i %os, cald ,i !rig, bine ,i ru, cap ,i picioare
etc. %ceste distincii sunt artificiale, ntruct, n el nsu,i, universul nu este structurat. .aldul
nu e'ist n sine, ci n raport cu o scar pe care omul a gradatFo pentru comoditatea saB ct
despre durere, se ,tie ct de relativ este aceast noiune. Eispunem astfel de scri care ne
servesc la situarea solicitrilor venite dinspre lumea e'terioar sau de csue n care putem
ncadra aceste solicitri: o anume senzaie poate fi ncadrat n csua DdurereD, o alta n
csua DplcereD. Sunt cunoscute numeroase scri ,i structuri de acest tip. %stfel, n fluidul
undelor electromagnetice e'ist diferite lungimi de und care ajung la receptoarele noastre de
radio, apte s le primeasc aceste unde, ct ,i organele noastre, sunt tot ce poate fi mai
o$iectiv n natur. )rganele noastre primesc unele dintre aceste unde , transformnduFle n
senzaii: senzaii auditive, corespunznd unor anumite lungimi de unde mecanice, sau senzaii
luminoase, corespunznd unor lungimi de unde electromagnetice. Kmportant este ns
urmtorul lucru: am nvat s clasm aceste senzaii, calificnd un sunet drept ascuit sau
grav, o culoare drept al$astru sau gal$en. .ulorile Dal$astruD, Dro,uD, sunetele DlaD, DdoD *
nu sunt dect nume pe care le dm lungimilor de und. Ear aceste su$diviziuni nu e'ist ca
atare n natur. Gatura nu ne ofer dect un spectru continuu, pe care l decupm n uniti net
separate unele de altele sau, mai $ine spus, n uniti discrete. Asociind o poriune a
universului material (universul sunetelor, al culorilor, al formelor, al mirosurilor etc cu o
poriune a universului conceptual Duniversul ideilor, al reprezentrilor mentale, al afectelor, al
valorilor, al organizrii o$iectelor, semnul organi#ea# ' structurea# n acela,i timp universul
material ,i pe cel conceptual. %,adar, semnul instituie o anumit corelaie ntre o poriune
material a universului ,i o periune conceptual a universului.
& !Un semn sau representamen este ceva care ine locul a ceva, pentru cineva, n
anumite privine sau n virtutea anumitor nsu,iri. +l se adreseaz cuiva, crend n mintea
acestuia un semn ec#ivalent sau poate un semn mai dezvoltat. Semnul acesta pe care l
creeaz l numesc interpretantul primului semn. Semnul ine locul a ceva, anume al
o"iectului su."
!Un semn sau representamen este un prim care ntreine cu un secund, numit
o"iectul su, o relaie triadic att de autentic, nct ea poate determina un ter, numit
interpretantul su, s ntrein cu o$iectul aceea,i relaie triadic pe care o ntreine el nsu,i
cu acela,i o$iect. /elaia triadic e autentic, adic cei trei mem$ri ai si sunt legai
mpreun ntrFun mod ireducti$il la vreun comple' de relaii diadice." (Aeirce.
)$servaii:
8. Semnul este ec#ivalat cu un representamen, accentunduFse astfel asupra
caracterului su dinamic, adic asupra faptului c ndepline,te aciunea de a re#
pre&enta.
<. +ste su$liniat nc din definiie dimensiunea comunicativ a semio#ei, prin menirea
semnului de a fi !adresat cuiva".
S. +ste su$liniat ferm natura triadic a semnului ,i, prin urmare, rolul decisiv al
interpretantului, neles ca repre&entare mental, n alctuirea semnului autentic(
>. Interpretantul este definit ca un semn ecivalent, fapt ce evideniaz rolul activ al
receptorului, importana aciunii sale interpretative n actul comunicrii.
%u fost acceptate trei dimensiuni ale semnului, respectiv trei discipline su$ordonate
semioticii:
- semantica: studiaz relaia ntre semne ,i o"iectele desemnate.
F pragmatica: studiaz relaia dintre semne ,i interprei.
F sinta"a: studiaz relaia dintre un semn ,i alte semne. (Iorris
.alitatea de semn este doar potenial. %$ia prezena unui interpretant, adic intervenia
interpretului actualizeaz aceast calitate, nvestind cu semnificaie o"iectele realitii.
Statutul omului va fi a,adar acela de interpret al unei lumi care a$ia astfel, prin actul
interpretrii, do$nde,te deplin justificare.
S/0U./U0% S+IGU-UK
Modelul diadic al semnului
MSaussure: structur "inar
Semnul este o m$inare a unui concept (& semnificat & forma coninutului cu o imagine
acustic (& semnificant & forma e'presiei. Semnul lin.vistic are drept condiie esenial
ar"itrarietatea, care rezult din faptul c semnificantul se afl n raport ar$itrar cu
semnificatul. +'.: nu e'ist nici o legtur necesar ntre sunete ,i conceptele corespunztoare
lor. +'ist rare e'cepii cnd ntre semnificant ,i semnificat e'ist o anumit legtur de
determinare: a cazul sim$olismului fonetic al onomatopeelor, al interjeciilorB $ cazul
motivrii fonetice relative: n cazul numeralelor, al derivrii cu sufi'e ,i prefi'e.
Semnul lin.vistic este, de asemenea, convenional, ceea ce presupune c asociaia dintre
semnificant ,i semnificat tre$uie ratificat mai nti de societate, a$ia apoi impunnduFse
individului.
Modelul triadic al semnului
MAeirce: structur ternar
Semnul peircean este o relaie triadic: semnificantul, semnificatul ,i referentul. Arin
introducerea noiunii de referent, Aeirce a permis e'plicarea oricrei practici semiotice
(lingvistice sau nonFlingvistice.
Semnul este un prim numit repre&entamen aflat ntrFo relaie triadic cu un secund numit
o"iect ,i capa$il s determine un ter numit interpretantul su.
0elaia semn * o$iect & relaia prin care semnul ,i reprezint o$iectul.
Aeirce distinge:
interpretant ` imediat sau emoional * investit cu o potenialitate semanticB
` dinamic sau energic * efect direct al semnului asupra interpretuluiB
` final sau logic * constituie legea.
)nterpretantul imediat (a,a cum este dat la nceputul procesului semiozei va conduce
prin interpretantul dinamic la o$iectul dinamic ,i prin interpretantul !inal la noua semnificaie
a termenului. +'.: te*tul literar poate fi considerat un interpretant imediat de la care prin
lectur 'interpretantul dinamic( se poate ajunge la interpretarea final, practic nelimitat,
asigurat de interpretantul final.
/KAU0K E+ S+IG+
+'ist ,ase tipuri de semne:
8.Simptomul = semn de avertizareB de e'emplu: corpurile tuturor anumalelor produc
simptome (& semn de avertizare, indicaiile oferite de ele depinznd de specieB
= un refle' innd de structura anatomic: animalele cu anatomii puternic
divergente nu vor manifesta n realitate nici o simptomatologie comun.
& este deseori e'tins metaforic pentru a trimite la fenomene intelectuale,
emoionale ,i sociale ce provin din cauze care sunt percepute prin analogie cu
procesele fizice.
+'.: Comportarea lor e un simptom al vremurilor noastre.
Aversiunea lor reciproc este un simptom al circumstanrlor(
9.Semnalul & capacitatea de a utiliza ,i de a reaciona la manifestri caracteristice speciei n
scopul supravieuirii. /oate vieuitoarele au o astfel de capacitate. +'.: psrile
sunt pregtite din na,tere s produc un tip particular de sunete.
:.Iconul & semn conceput pentru a simula T aF,i reproduce ntrFun fel sau altul referentul.
+'.: foto.rafiile pot fi semne iconice deoarece se poate considera c ,i reproduc
referenii ntrFo modalitate vizualB cuvintele onomatopeice sunt tot semne
iconice deoarece ,i simuleaz referenii ntrFo madalitate acusticB parfumurile din comer *
sugereaz anumite mirosuri naturale, aadar sunt iconice deoarece simuleaz mirosurile ntrFo
modalitate artificial etc. Ianifestrile de iconicitate pot fi identificate la multe specii, ceea ce
sugereaz c aceast capacitate de a confeciona reprezentri simulative concrete ale
universului, con,tient sau incontient, este o capacitate semiozic fundamental la cele mai
multe (dac nu c#iar la toate formele de via.
;. Inde*ul = semn care trimite la ceva sau la cineva, indicnd e'istena sau locaia n timp sau
spaiu. +'.: fumul este un inde' al focului, indicnd unde este focB tusea este inde'ul unei
rceli ,.a. %ceste semne nu seamn cu referenii lor, ca n cazul iconilor, ci indic sau arat
unde sunt ace,tia. .ea mai tipic form de inde'icalitate e de.etul arttor, al inde'ului, pe
care oamenii de pretutindeni l utilizeaz instinctiv pentru a indica sau localiza lucruri,
persoane ,i evenimente din lumea nconjurtoare. Gumeroase cuvinte manifest, de asemenea,
o form implicit de inde'alitate: de e'.: aici, acolo, sus, jos * triminf la amplasarea relativ
a lucrurilor despre care vor$im.
<. Sim"olul & semn care st n locul referentului su ntrFun mod ar$itrar, convenional.
Simbolicitatea e factorul care singularizeaz reprezentarea uman n raport cu cu cea a tuturor
celorlalte specii, permind speciei umane s reflecteze asupra lumii n afara situaiilor de tip
stimulFreacie. Cuvintele sunt, n general, semne sim$olice. Ear orice alt semnificant (o"iect,
sunet, fi.ur etc. poate fi sim$olic. ) figur n form de cruce poate sta n locul conceptului
Dcre,tinismDB un semn n 4 fcut cu degetul arttor ,i cel mijlociu poate sta sim$olic n locul
conceptului de DvictorieDB al$ul e o culoare care poate sim$oliza DcureniaD, DpuritateaD sau
DinocenaDB negrul sim$olizeaz DnecureniaD, DimpuritateaD sau DdegradareaD etc. %ceste
sim$oluri sunt sta$ilite printrFo convenie social.
=. >umele & semn identificator atri$uit mem$rului unei specii ,i care l scoate n eviden n
rapot cu ceilali. >umele uman este un semn care indic persoana n termenii unor varia$ile
precum apartenena etnic ,i se'ul. >umele adu.ate (supranumele, poreclele etc. fac ,i mai
su$til Dreferentul identitarD al numelui.
2roprietile semnului: capacitatea de a avea un re!erent primar, ec#ivalent cu denotaia, ,i
re!ereni secundari, ec#ivaleni cu conotaiile posi$ile ale cuvintelor. (Se$eo2
Conotaia poate fi definit ca semnificaie secund, a crei valoare poate fi determinat: a
socialB $ culturalB c individualB d conjunctural. (Yreimes
Se pot distinge dou niveluri de semnificare a lim$ii: cel dinti este cel al denotaiei, adic
al relaiei dintre semn ,i referentul a$stractB cel deFal doilea este nivelul conotaiei, al mitului
,i al meta!orei, conotaia fiind justificat de intervenia unor factori de natur su$iectiv sau
cultural asupra sensului (0oland 7art#es.
.)EU0K & reguli ce guverneaz producia de semneB
& distincia dintre lim" ,i vor"ire sta$ile,te distincia ,tiinific ntre cod ,i mesaj
(Saussure, Qa2o$son, 7art#es, +co.
& e'ist o serie ntreag de coduri care organizeaz ,i implicit limiteaz
manifestrile umane. Un prim cod e constituit de legile fizice ce guverneaz structura ,i
evoluia realitiiB avem apoi coduri sociale ,i culturale, ac#iziionate prin educaie ,i
e'perien, conferind o anumit valoare o$iectelor ,i fenomenelor realitii sau
comportamentelor umane. +ste n fond, o c#estiune de informaii stocate n intelect ,i
ordonate n coduri ,tiinifice, religioase, sociale, profesionale etc. Aentru un cre,tin, de pild,
*iblia va constitui un !mare cod" ce orienteaz decisiv modul de reprezentare a lumii:
cstoria va fi privit ca o instituie sfnt, copiii * daruri divine, infertilitatea este dimpotriv
o pedeaps, $ogia e mai degra$ un lucru duntor etc. +vident c, interpretate ntrFun alt
cod, ,tiinific sau social $unoar, aceste aspecte pot do$ndi o cu totul alt valoare.
& .odurile pot fi vzute, e adevrat, ca limitri ale actului interpretativ, dar n fond,
sunt creaii omene,ti. +le sunt acceptate ,i utilizate potrivit voinei ,i inteligenei umane.
A0%YI%/KSI & preferina pentru soluiile practice ,i eficiente ,i ncrederea n capacitatea
omului de a nfptui. (Aeirce
S+IK)SP+0a & univers simbolic: !spaiu de mediere sim$olic sau semiotic ... este n
acela,i timp o lume a codului ,i a conveniei. Semios!era este asemenea unei dig ridicat n faa
$rutalitii lucrurilorB cu ct trim mai mult n lumea semnelor, cu att suntem mai protejai
mpotriva agresiunii realului. b...c Semnele nu sunt inerte, ele ne ajut s stpnim realul...".
ntreaga e'perien uman este vzut ca o !structur interpretativ mediat de semne
,i $azat pe acestea". Suntem, altfel spus, constituii din semnele pe care noi n,ine le
constituim. !n acest sens, su$iectul e vor$it de lim$aje (ver$al sau nu, de reeaua
semnificant, de dinamica funciei semiotice. Goi suntem ca su$ieci ceea ce forma lumii
produs de semne ne face s fim" (U. +co. %ceast !form a lumii" e, a,adar, un produs al
activitii spiritului, ct timp acesta confer o$iectelor statut de semn ,i le ordoneaz n
structuri semnificative. n sfr,it, c#iar dac acceptm e'istena unei forme presta$ilite a
realitii, funcia semiotic ce define,te n mod esenial natura uman va remodela aceast
form redefininduFi valoarea sim$olic. /oate acestea nsoesc inevita$il statutul de !interpret
al lumii" pe care omul are privilegiul ,i o$ligaia de aFl asuma.
Semiosfera este, n ultim analiz, constituit din aceast form a lumii pe care omul o
construie,te prin activitatea sim$olic. +ste rspunsul omului la provocarea permanent pe
care lumea, ca un nesfr,it cmp de semne virtuale, o adreseaz omului, invitnduFl sFi
actualizeze sensurile, pentru a o aduce a$ia astfel la nivelul deplinei fiinri.
%.\KUG+% S+IGKPK.%G/a & are dou justificri complementare: creare de semnificaii
,i ve$iculare de semnificaii.
YdGEK0+% & Gu avem capacitatea de a gndi fr semne (Aeirce.
!Ein punct de vedere psi#ologic, dac facem a$stracie de e'presia ei prin cuvinte, gndirea
noastr este o mas amorf ,i indistinct. Pilozofi ,i lingvi,ti au recunoscut ntotdeauna c
fr ajutorul semnelor am fi incapa$ili s distingem dou idei ntrFun mod clar ,i constant.
.onsiderat n sine, gndirea este ca o ne$uloas n care nimic nu este cu necesitate delimitat.
Gu e'ist idei presta$ilite ,i nimic nu este distinct nainte de apariia lim"ii." (Saussure
.)IUGK.%0+% = %lturi de gndire, comunicarea, neleas ca ve$iculare de
semnificaii, este definit ca manifestare a funciei semiotice.
& proces de creare de semnificaii, respectiv, proces de interpretare sau
de re#creare de semnificaii. ?tili&area lim"ii presupune, deopotriv, competen
lin.vistic ,i !competen enciclopedic", su$liniind astfel comple'itatea inerent
procesului comunicrii.
-KI7%QU- & facultate a speciei umane
& -im$ajul n sine este considerat un fenomen de natur psi$ic avnd un
caracter eterogen, ce face foarte dificil sarcina definirii sale. Kmportant rmne ns
precizarea celor dou dimnensiuni ale lim$ajului: limba ,i vorbirea(
-KI7% & forma particular a lim$ajului ntrFo anumit comunitate soc'ial, cu alte cuvinte
reprezint repertoriul lim$ilor naturaleB
& sistem a"stract, independent de individ.
& este definit ca sistem de semne, produs social al facultii lim$ajului ,i
ansam"lu de convenii adoptate de grupul social pentru a permite e'ercitarea acestei
faculti. +ste un sistem a$stract, ac#iziionat prin educaie ,i constituit ntrFun tipar ce
modeleaz manifestrile particulare ale facultii lim$ajului.
4)07K0+% & actualizarea sistemului lim$ii n comportamentul comunicativ al individului ca
Dact individual de voin ,i inteligenDB
& fiind un act individual de utilizare a sistemului lim$ii, presupune procese de
selecie ,i com"inaie, determinate de voina ,i inteligena individului.
& act individual de creaie de sens.
0+.+A/%0+% & este interpretare, adic proces de re#creare a sensului.
-).U/)0U- & unul din factorii comunicriiB
& i este propriu modul specific de utili&are a lim"ii, distana pe care o
introduce fa de sensurile Dde dicionarD ale cuvintelor ,i mrcile nonliteralitii mpreun cu
mijloacele paraver$ale ,i nonver$ale care sprijin e'presia sunt concretizarea stilului
individual.
KEK)-+./ & mod specific de vor$ire a fiecrui individ.
& nu const att n repertoriul mijloacelor lingvistice de care dispune un locutor
particular, ct n nelesurile pe care le atri$uie acesta cuvintelor n acel moment. %sumarea
unei astfel de perspective o$lig evident vor$itorii s acorde ma'im atenie e'primrii
ver$ale proprii, care nu poate fi altfel privit dect ca reflectare fidel a personalitii
individuale, a competenei lingvistice, a inteligenei ,i a culturii fiecruia.
@or"irea este un proces de creaie a sensului. ?tili&area lim$ii, selectarea ,i com"inarea
cuvintelor, ncrcarea lor cu conotaii su"iective se costituie de fiecare dat ntrFun act
profund original.
S/0U./U0% & considerarea o$iectului ca sistem, descoperirea ,i construirea coerenei
realului. %naliza structural se plaseaz su$ semnul jocului (metafora jocului de ,a# la
Saussure, a jocurilor de comunicare la .laude -JviFStrauss: toate nivelele de comunicare ale
societii * $unuri, mesaje * in de aceast metod. .ultura const mai ales n reguli
aplica$ile tuturor categoriilor de Djocuri de comunicareD, fie ele n planul naturii sau al
culturii. Eemersul structuralist presupune reducerea variantelor la invariante (e'.: reducerea
infinitelor pronunri ale sunetelor la cteva zeci de foneme caracteristice unei lim$i.
Semnele nu sunt importante prin ele nsele ci prin valoarea pe care o reprezint n ansam$lul
sistemului. Iarea descoperire a structuralismului este sistemul * su$stitut al su$iectului uman
,i dotat cu toate atri$utele individului tradiional: autonomie, autoreglare, unitate. Sensul
structuralist este un sens al codului. Sensul semiotic e'ist pentru cineva doar ca sens propriuF
zis e'istenial ,i conte'tual, desc#iznduFse dialogului intercultural, propunnduF,i s
investig#eze o multitudine de practice culturale (e'.: gestualitatea ceremonial a salutului
niponB distanele interpersonale n lumea ara$ n comparaie cu cea occidentalB gramatica
gesturilor n spectacolul de circ sau de teatru etc. n timp ce structuralismul arunc o privire
impasi$il asupra lumii contemporane (n care vede reproducnduFse vec#i structuri,
semiotica identific o multitudine de practice, de stiluri, de su$culture etc. -umea semiotic e
infinit mai $ogat dect lumea structural. (A. %ttala#, 8998:<9>