Cltorii n istorie

Dup uciderea diaconului tefan, prigonirea cretinilor s-a ntins

asupra ntregii comuniti. Saul, ndeosebi, prigonete pe cretini,
urmrindu-i prin case, trnd brbai i femei la nchisoare. Din cauza
aceasta, numeroi credincioi, afar de postoli, au prsit !erusalimul
i s-au mprtiat prin inuturile !udeii i Samariei "#apte $, %-&'. Se
contureaz imaginea despre cretini relatat n (pistola ctre Diognet)
*ei nu se deosebesc de restul oamenilor nici prin patrie, nici prin
limb, nici prin obiceiuri. +retinii nu locuiesc separat n oraele lor, nu
,orbesc ,reo limb diferit, nici nu practic un mod de ,ia straniu.
-n,tura pe care o au nu este o descoperire a minii i cugetrii
omeneti, nici nu ader, ca unii, la ,reo n,tura omeneasc. (i i
petrec ,iaa n orice ora, dup cum .ecruia i-a fost hrzit de
soart, urmnd obiceiul local .resc"...'. /otui starea lor arat cte,a
trsturi minunate i chiar surprinztoare. Dei locuiesc acas, n
rile n care s-au nscut, ei se comport ca nite strini. 0articip la
toate ca ceteni, dar ei rabd pe toi i pe toate ca strini. +a toi
oamenii ei se cstoresc i nasc copii, dar nu leapd pe cei nscui.
1rice cretin este liber s se mprteasc la masa altuia, dar
niciodat nu are pat comun. +u toate c ,ieuiesc n trup, ei nu triesc
dup trup. /riesc pe pmnt, dar cetenia lor este cereasc. (i
ascult legile hotrte, dar n ,iaa lor particular ei sunt mai presus
de legi. !ubesc pe toi oamenii, dar sunt persecutai de toi. (i sunt
nenelei i condamnai, iar suferind moartea ei sunt trezii la ,ia.
Sunt sraci, dar mbogesc pe alii, sunt lipsii de toate, totui au
toate din prisos. Sunt dezonorai, totui sunt sl,ii prin n2osirea lor 3
hulii, dar rscumprai. (i rspltesc calomnia cu binecu,ntarea,
insulta cu delicateea. 0entru binele pe care l fac sunt pedepsii ca
nite ri, iar cnd sunt osndii, se bucur ca unii care ar da ,ia.
Sunt pedepsii de iudei ca nite eretici i persecutai de elini, cu toate
c cei ce le fac ru nu pot e4plica pricina ostilittii lor.* ....
Lecii de credin
m ,zut c 5e,elaia di,in este de dou feluri) natural
"cnd Dumnezeu ni se descoper prin creaia Sa' i supranatural
"cnd Dumnezeu ne comunic direct ,oia Sa'. 5e,elaia
supranatural se nterptrunde cu inspiraia di,in prin care, pe
de o parte, Duhul Sfnt ferete pe scriitorul sfnt de a nu grei
atunci cnd comunic un ade,r de credin spre mntuirea
oamenilor, i, pe de alt parte, i ridic su6etul la un ni,el
duho,nicesc superior celorlali oameni, pentru a putea primi i
comunica ade,rul descoperit, la care el nu ar . putut a2unge
singur. Sfntul autor ,a transmite apoi ade,rul descoperit potri,it
capacitii sale intelectuale, culturale, potri,it originalitii i a
modului personal de e4primare. Dar prin ce modalitate au
transmis cei inspirai ceea ce au primit de la Dumnezeu7 u a,ut
dou posibiliti) .e scriau ce i inspirase Duhul Sfnt, .e griau.
0artea din 5e,elaia transmis pe calea scris alctuiete Sfnta
Scriptur a 8echiului i 9oului /estament. 0artea care s-a transmis
pe cale oral se numete Sfnta /radiie. De aceea, Sfnta
Scriptur i Sfnta /radiie, ca pstrtoare ale 5e,elaiei
supranaturale, sunt numite !z,oarele 5e,elaiei dumnezeieti.
-nainte de a ,orbi despre .ecare n parte a dori s
e,ideniez importana egal a celor dou iz,oare. :nii cred c
Sfnta Scriptur ar deinde o autoritate mai mare. Dac 5e,elaia
n ntregimea ei am asemna-o cu un iceberg, Sfnta Scriptur ar
. doar ,rful acestuia. i aceasta deoarece n acele ,remuri
modul de a comunica dintre oameni era primordial prin ,iu grai.
#oarte puini tiau s scrie i s citeasc. Dac ne gndim doar la
starea oamenilor de acum dou secole ,om ,edea c tiina de
carte era puin. +um s se . transmis n,turile unei noi
credine n scris i s se . i rspndit n ntreaga lume cunoscut
de atunci, cnd un procent cu totul nesemni.cati, din populaia
de atunci nu tiau carte7 (ste foarte eloc,ent faptul c
;ntuitorul <ristos nu a scris niciodat "dect odat, pe nisip, fr
s tim ce scria'. 0ropo,duirea ntregii Sale n,turi a fcut-o
prin ,iu grai. =a fel i apostolii. De Sfntul 0a,el tim c sttea ani
ntregi ntr-o localitate i n,a pe cei de acolo, dup aceea
mergea mai departe. Scrierile care le a,em n Sfnta Scriptur
sunt doar scrieri ocazionale... adic au fost ne,oii s apeleze la
scris autorii lor pentru c nu puteau . prezeni n acel loc i
Nr. 5
~ Cateheze duminicale ~
Capela Liceului Ortodox Sfntul
Nicolae alu
!uminica a "#$a dup %usalii
$&n'ierea (ului 'du'ei din Nain$
)specte morale *i litur+ice
Am vzut c proscomidia este o parte a Sfintei Liturghii care se svr e te
nainte de nceperea ei, n tain, n altar. Biserica leag de ea aducerea aminte a
nceputului vieii lui Hristos pe pmnt, care a nsemnat perioada Sa de pregtire
pentru iruinele pe care avea s le ai n lume. !a se slu"e te, toat, n al tar, cu
u#ile nchise #i cu dvera $draperia de la u#ile mprte#ti% lsat n "os, nelsndu&
se a fi vzut de popor, dup cum s&a petrecut #i prima parte a vieii lui Hristos,
care a rmas atunci nevzut de popor. 'entru credincio#ii din iseric ar treui s
se citeasc n acest rstimp Ceasurile, o alctuire din psalmi #i din rugciuni care
se citeau odinioar cre#tinilor la patru ceasuri importante ale zilei( ceasul nti,
cnd ncepea pentru cre#tini dimineaa) ceasul al treilea, cnd s&a pogort *uhul
Sfnt) ceasul al #aselea, cnd +ntuitorul lumii a fost intuit pe cruce) #i ceasul al
noulea, cnd ,i&a dat duhul Su. *eoarece cre#tinii de astzi, din lips de timp,
nu au cum svr#i rugciunile acestea la timpul cuvenit, -.easurile/ se citesc
acum. +ai nti, preotul i spal minile, rostind o formul sacramental $-Spla&
voi ntru cele nevinovate minile mele #i voi ncon"ura "ertfelnicul 0u, *oamne,
ca s aud glasul laudei 0ale #i s spun toate minunile 0ale. *oamne, iuit&am
uncuviina casei 0ale #i locul loca#ului slavei 0ale. S nu pierzi cu cei
necredincio#i, sufletul meu....1% Splarea minilor simolizeaz curia trupeasc
#i sufleteasc cerut liturghisitorului nainte de a intra la slu".
0otul este ncrcat de profunde semnifica ii. *e pild, locul svr irii
proscomidiei este "ertfelnicul lateral, cel al punerii&nainte $pro&aducerii%, numit
proscomidiar. !l se afl n adncitura peretelui dinspre miaznoapte, o asid care,
datorit faptului c altar este orientat nspre rsrit, devine primul loc prin a crui
geam se arat lumina luceafrului de diminea . !ste mplinit simolismul stelei
care lumina calea ctre 'runcul nscut n iesle.. A a ar treui construite isericile
nct, n momentul n care .institele *aruri vor a"unge de la proscomidiar pe
Sfntul Altar lumina s intre prin geamurile acestuia artndu&ne c ntotdeauna
lumina cea adevrat vine de la +ntuitorul 2isus Hristos. A adar, proscomidiarul
nchipuie#te acum locul na#terii $Betleemul%, iar discul, pe care se va a#eza Sfntul
Agne, este pe#tera, staulul sau ieslea vitelor, n care s&a nscut *omnul Hristos.
Simolismul na#terii se va mplini i atunci cnd preotul va scoate din prima
prescur Sfntul Agne & prescura nchipuie pe Sfnta 3ecioar, din care S&a nscut
*omnul cu trup, iar scoaterea Sfntului Agne din prescur nseamn ntruparea #i
na#terea *omnului. Sfntul Agne $pecetea scoas din prescur% nchipuie trupul
omenesc al +ntuitorului. ....

....
,editaii -i-lice
m amintit data trecut c Scriptura e la libera citire a tuturor.
(a se poate citi de oricine, n,>at sau nen,>at, cci cuprinde
n,>turi mntuitoare ?i folositoare, cci ne ,orbe?te despre
Dumnezeu ?i despre mntuirea noastr n comuniune cu Dumnezeu
prin <ristos. cest lucru e nu numai drept, ci ?i recomandabil. -ns,
nu e la libera interpretare a tuturor, ci numai a @isericii. Deci, ca s
nu gre?im, trebuie s urmrim interpretarea @isericii, a S.n>ilor
0rin>i ?i a S.ntelor Sinoade. !nterpretare care are o ,echime de
dou milenii ?i o e4perimentare tot att de ,eche n ,ia>a @isericii.
9e putem u?or ncredin>a c n>elegerea S.ntei Scripturi nu se
poate ntreprinde fr o ndrumare ?i cultur special. #ericitul
ugustin spune) ADumnezeu ?i-a ascuns n .guri n>elepciunea Sa,
nu pentru a o refuza celor srguincio?i la n,>tur, ci pentru a o
nchide celor negli2en>iB. :nii ar putea pune ntrebarea) 1are
Sfnta Scriptur nu se poate n>elege fr o cluz anume7 Se
citesc attea cr>i pentru n>elegerea crora cititorul are trebuin>a
doar de o cultur ?tiin>i.c general, fr o pregtire deosebit
pentru .ecare carte3 de ce s .e ne,oie de un studiu special
pentru n>elegerea S.ntei Scripturi7 0rezen>a unui studiu aparte
pentru n>elegerea S.ntei Scripturi se 2usti.c din mai multe
moti,e ?i anume)
Vechimea acestei cri. -nceputurile scrierii S.ntei Scripturi
sunt ,echi de mai bine de dou mii de ani. (laborat n mpre2urri
istorice diferite, n alt mediu, cu oameni ?i obiceiuri mult deosebite
de ,remea noastr, faptele ?i ideile cuprinse n ea nu se pot
n>elege cu u?urin> ?i deplin cu mentalitatea ?i 2udec>ile noastre
de azi. Ci mai cu seam este foarte gre?it a 2udeca ideile e4primate
?i faptele petrecute ntr-un mediu att de ,echi, dup ideile ?i
condi>iile istorice n care trim noi.
Locul n care au fost scrise cr>ile S.ntei Scripturi. i aceasta
necesit un studiu special pentru a . n>elese cum se cu,ine. (le
au fost compuse n 1rient care, cu toate cercetrile de pn acum,
tot nu este ndea2uns de bine cunoscut. +ontinuu se descopr
lucruri ?i se constat obiceiuri, a cror cunoa?tere e necesar
pentru dreapta n>elegere a te4telor din aceste timpuri.
Limba n care au fost scrise cr>ile S.ntei Scripturi. /oate cr>ile
ei au fost scrise n limbi stinse astzi, a cror folosire e mai grea
dect a celor de azi. -n plus, n multe pri ale ei cuprinde un stil
.gurati,, ncrcat de simboluri, metafore, cu ane,oie de descifrat.
-n,>turile de credin> ?i moral cuprinse n ea nu pot . ptrunse
fr o pregtire corespunztoare.
adar, scrisul se n>elege ane,oie, n deosebi cnd cele
scrise e4prim idei mai deosebite sau atunci cnd de la apari>ia lor
a trecut timp ndelungat, ?i mpre2urrile istorice ?i geogra.ce n
care au aprut difer mult de ,remurile noastre. Deci, spre a
n>elege opera cui,a, nu-i su.cient citirea scrierii respecti,e, ci
este ne,oie de anumite e4plica>ii. De aceea, a aprut o ?tiin>
acatist, acatiste, s.n. 1. 2mn de mulumire #i slu" isericeasc ortodo4 n cinstea
+ntuitorului, a 3ecioarei +aria sau a unor sfini. 2. List de nume dat preotului ca s se roage
pentru persoanele nscrise pe ea) pomelnic.
aer, aere, s.n. 1. Amestec de gaze care constituie atmosfera terestr. 2. Sfntul aer 5
ucat de stof sau de pnz, de oicei pictat sau esut cu imaginea lui Hristos mort,
cu care se acoper cinstitele daruri #i care simolizeaz firmamentul pe care s&a ivit
steaua magilor sau piatra de deasupra mormntului lui Hristos) acopermntul mare,
procov.