De pngrete mna-mi sfnta-i mn

Undeva n partea nti din Fiin i timp ( 32) Heidegger vorbete despre nelegere,
spunnd c e vorba de facultatea care ne proiecteaz ctre posibiliti !entru "intea noastr,
obinuit s neleag prin #nelegere$ facultatea care ne per"ite s dezleg" o proble" sau
s ave" acces la vorbele cuiva (#nelegi ce spun%$), o ase"enea afir"aie sun e&tre" de
straniu 'e legtur s e&iste ntre nelegere i posibiliti% (i apoi care snt posibilitile pe
care le proiecteaz nelegerea% )ucrurile se co"plic i "ai "ult cnd Heidegger spune c
nelegerea care ne proiecteaz ctre posibiliti ia for"a interpretrii, c ea funcioneaz de
fapt interpretnd. *nelegere, posibiliti, interpretare + trei cuvinte pe care le ti", pe care le
folosi" n vorbirea noastr de zi cu zi, dar care, puse astfel "preun, ne apar ca total obscure
'e vrea s spun Heidegger cu afir"aia c nelegerea ne desc,ide ctre posibiliti i c,
fcnd un ase"enea lucru, ea interpreteaz% Un astfel de "od de a vorbi, pe lng faptul c e
abscons, "ai este n plus i e&tre" de plicticos -u toc"ai vorbind astfel devine filozofia
antipatic, iar Heidegger de nedigerat% .are asta s fie filozofia, un "od de a vorbi care nu e
pe nelesul ni"nui% /e unde atunci prestigiul ei%
/ar poate c aceste cuvinte, spunnd altceva dect spune" noi ndeobte prin ele, ne a0ut
s nelege" ceva pe care, toc"ai pentru c e nespus de firesc, noi nu a0unge" s12 nelege"
niciodat (i poate c toc"ai asta e filozofia, sau cel puin de aici ncepe filozofia lui
Heidegger3 de la un fel neateptat de a nelege ceea ce pare de la sine neles !entru c toc1
"ai ceea ce e de la sine neles este lucrul cel "ai greu de neles
Lumea ambiant" i obiectele-ustensile
'nd Heidegger vorbete, n cazul nelegerii, despre #proiectarea posibilitilor$, el nu are
n vedere, n pri" instan, "arile opiuni ale vieii prin care "i pun n 0oc posibilitile
ulti"e ale fiinei "ele3 " clugresc sau nu, plec sau nu voluntar pe front, aleg sau nu s
aduc pe lu"e o alt fiin !e scurt, nu e vorba de ceea ce au fcut 4artre i e&istenialis"ul
din posibilitate i opiune Heidegger se aaz, di"potriv, la nivelul #u"il$ al cotidianitii,
#proiectarea posibilitilor$ fiind aceea pe care o realizeaz nelegerea la nivelul preocuprii
curente 5n viaa noastr de zi cu zi noi ne "ic" ntr1o #lu"e a"biant$ (Umzvelt) n care
toate obiectele pe care le ntlni" snt din capul locului decodate, adic rostul lor i funcia lor
snt perfect nelese 'nd intru ntr1o cas, eu cunosc potenialul fiecrui lucru6 #privirea
a"biental$ (Umsict) este toc"ai aceea care " face s identific #dintr1o oc,ire$ obiectele
pentru stat 0os (scaunele), cele pentru "ncat ("asa, vesela, tac"urile), cele pentru fcut
curat (aspiratorul, "tura) etc -oi ne "ic" n per"anen ntr1un #univers ustensilic$, n
care totul este din capul locului conotat i identificat !u e"ist obiecte pure# care snu $ie
ceva". 7u pot s stau 0os, s "n8nc sau s dau un telefon toc"ai pentru c toate obiectele
care " ncon0oar snt de0a interpretate, pentru c eu le cunosc finalitatea3 ua e pentru a
nc,ide sau a desc,ide o ca"er, scara pentru a accede la alt nivel spaial, telefonul pentru a
vorbi cu cineva care nu e de fa 'a agent al privirii a"bientale, eu " descurc de "inune n
lu"ea n care " "ic (pe strad, la birou, acas etc) pentru c toate obiectele pe care le ntl1
nesc snt identificate ca ustensile la nivelul funcionalitii lor /ac eu " orientez n lu"ea
aceasta, lucrul se nt"pl pentru c ea e neleas i interpretat (i cu" e ea interpretat cnd
vorbi" de posibilitile pe care le ofer% 'are este structura for"al a acestei interpretri, a
acestei e&plicitri%
%eva ca ceva"
9spunsul lui Heidegger e deconcertant de si"plu3 tot ceea ce este neles n c,ip e&plicit,
adic interpretat# are structura lui #ceva ca ceva$ (et&as als etzvas). :oc"ai pentru c scaunul
este pentru stat, deci pentru c el este scaun ca scaun# iar plria este pentru pus pe cap, deci
pentru c ea e plrie ca plrie# eu nu1"i pun scaunul n cap i nu " aez pe plrie
;iecare #obiect$ pe care12 ntlnesc n lu"ea a"biant are #ca$1ul lui, cu alte cuvinte este
neles i interpretat din capul locului 7u nu folosesc scara pentru a " deplasa pe osea i
"aina pentru a " urca n pod fiindc privirea "ea a"biental, nelegtor1interpretativ, a
identificat scara ca scar i "aina ca main.
5"portant e c aceast interpretare a obiectelor pe care le ntlnesc n viaa de zi cu zi este
pre-enuniativ. 7a nu are ni"ic cu interpretarea unui specialist care interpreteaz un te&t, ci
ea este o interpretare e&istenial a cotidianitii 'eea ce a fost de0a interpretat la nivelul
privirii a"bientale nu trebuie, pentru a funciona, s fie rostit !rivirea a"biental, care "
pune n contact cu obiectele ce " ncon0oar, este prin ea nsi nelegtor1interpretativ i
ea preced orice enun te"atic for"ulat ca atare (/e pild3 #<cesta este un scaun$ #!e "as
se afl un telefon$) 7u pot, desigur, s e&pri" din cnd n cnd #ca$1ul obiectelor, constatnd,
de pild, ct de confortabil e fotoliul n care "1a" aezat sau ce rapid e "aina cu care "
deplasez ns, alt"interi, tot ce poate fi e&pri"at pre1e&ist e&pri"rii sale i face parte din
felul n care noi interpret" lu"ea spontan, observndu1i funcionalitatea, su"a tri"iterilor lui
#pentru a$, su"a #ca$1urilor sale /ac noi a" aco"pania prin enunuri tot ceea ce e de0a
interpretat, a" nnebuni sau, n orice caz, nu a" putea ine pasul cu privirea a"biental i nu
a" putea acoperi n cuvinte oceanul de #ca$1uri ce ne ncon0oar
'e poate dezbrca un obiect de ca"-ui lui(
't de adnc nrdcinat este n "intea noastr structura interpretativ (#ceva ca ceva$) a
lucrurilor care ne stau n prea0" realiz" abia atunci cnd vre" s desprinde" un lucru de
#ca$1ul su i s12 privi" n nuditatea sa < privi un obiect ca #obiect pur$, dincolo de #ca$1ul
su, este o operaie e&tre" de dificil, toc"ai pentru c ea presupune o ntrerupere sau o
suspendare a nelegerii 7 foarte greu s privesc o plrie ca i cum ea n-ar mai $i o plrie
(cci ce ar fi ea atunci%), de vre"e ce plria nu s1a nscut dintr1un obiect concav de stof
ntrit cruia ulterior i1a" lipit o funcie, o se"nificaie sau o valoare, botezndu12 n final
#plrie$ /at fiind c lucrurile snt din capul locului interpretate i c lor nu le pree&ist
propria lor nuditate, ptrunderea dincolo de interpretarea lor este anevoioas, dac nu
i"posibil 'a s suspend interpretarea unui lucru, i s ratez astfel fiina i funcia lui, eu
trebuie s cobor de la ca$1ul lui la ele"entele care l fac cu putin, s ncetez, deci, s vd
scaunul ca scaun i s a0ung la puritatea unei priviri non1ustensilice, capabil s dis1cearn
ntr1un scaun o si"pl asa"blare de le"ne /ac noi a" strbate lu"ea a"biant pierznd
accesul la interpretarea lucrurilor care o co"pun, dac dintr1o dat #ca$1ul obiectelor ne1ar
scpa, a" intra atunci ntr1un co"ar ale crui proporii ar fi greu de evaluat 4i"pla prezen
"ut, care cade n afara nelegerii interpretative, are n ea ceva nelinititor, iar un univers
alctuit nu"ai din for"e neinterpretate ar fi nendoielnic terifiant, aa cu" terifiant ar fi
pentru un o" din 7vul =ediu + a crui privire a"biental nu ar "ai putea sesiza #ca$1urile
"a0oritii lucrurilor + lu"ea secolului >>
Un e"emplu de ratare a lui ceva ca ceva". 'rutul cioranian) ntlnirea ntre dou
salive"
)a nceputul *ratatului de descompunere# n paragraful intitulat +ntipro$etul# 'ioran
spune3 #4pectacolul o"ului + ce lucru scrbavnic? 5ubirea + o ntlnire ntre dou salive
:oate senti"entele i trag absolutul din "izeria glandelor$ 'ioran procedeaz aici
"etoni"ic, dese"nnd iubirea prin srut, iar srutul prin #ntlnirea a dou salive$ !e acelai
"odel pute" spune c strngerea "inilor e atingerea a dou epider"e, c scaunul este ntlni1
rea unor buci de le"n sau c trupul u"an e o aglo"erare de crnuri, grsi"i i secreii
,rice lucru din universul u"an poate fi destructurat n felul acesta, prin coborrea la
ele"entele co"ponente ale #calului su 'eea ce se obine este o lu"e de sensuri demontate#
un #dez1asa"bla0$, presupunnd c tot ce ine de lu"ea o"ului poate fi i"aginat pe "odelul
acesta "ecanic, al unor ntreguri alctuite din piese asa"blabile i care, ca atare, pot fi
desfcute oricnd #n buci$ 5ubirea, prin srut, este alctuit atunci din saliv, aa cu" o
biciclet nu e n fond altceva dect un triung,i "etalic aezat pe dou cercuri 'ioran, cu
adevrat, de-compune# i *ratatul su pare c se ivete dintr1o lu"e ale crei persona0e au
obosit att de tare nct ele vor s strng, s curee, s de"onteze, s pun totul n cufere i s
lase locul gol, ase"eni unui #peisa0 ni"icit$ n care nici un obiect interpretat nu a "ai r"as
n picioare !restigiul neantului de aici vine3 din capacitatea de a goli obiectele de sensurile
lor, de a le suge interpretarea, de a le devaliza #ca$1urile, de a percepe saliva, i nu ntlnirea
-eantul nu e #ni"icul$, ci este acest osuar al fiinei, acest ci"itir de obiecte desco"puse care,
ele, i1au pierdut prestigiul interpretrii, sculptu1ralitatea #ca$1ului, supleea funcionalitii i
care acu" zac desfcute n buci /ezbrcate de propria lor ustensilitate, ele re-reseaz ctre
o nuditate pe care nu au avut1o niciodat i din alc,i"ia unui lucru att de subli" precu"
srutul nu r"n dect glandele, secreiile, saliva 'nd un o" a0unge s perceap n cip real
srutul ca #ntlnire ntre dou salive$ + i deci s1i repugne +, el nregistreaz la rndul lui o
regresie de tip psi,otic n care accesul la interpretarea srutului este total blocat *ratatul de
descompunere st sub se"nul unei "aladii a lui #ca$
'cena alului din 9o"eo i @ulieta n opoziie cu ratarea lui #ca$ din definiia lui 'ioran,
s analiz" nelegerea interpretativ a srutului la 4,aAespeare n .omeo i /ulieta# actul 5,
scena B, cunoscut sub nu"ele de #scena balului$ 9o"eo, "ascat, aflndu1se ca intrus n sala
de bal a fa"iliei 'apulet, o prinde pe @ulieta de "n i nsoete gestul cu aceste vorbe3
9o"eo3 0$l pro$ane &it m1 un&ortiest and
*is ol1 srine# te -entler sin is tis2
31 lips# t&o blusin- pil-rims# read1 stand
*o smoot tat rou- touc &it a tender 4iss.
Julieta: 5ood pil-rim# 1ou do &ron- 1our and too muc
6ic mannerl1# devotion so&s in tis2
For saints ave ands tat pil-rims7 ands do
touc#
+nd palm to palm is ol1 palmers7 4iss.
9o"eo3 8ave not saints lips# and ol1 palmers too(
@ulieta3 +1# pil-rim# lips tat te1 must use in pra1er.
9o"eo3 ,9 ten# dear saint# let lips do &at ands do2
*e1 pra1# -rant tou# lest $ait turn to despair.
@ulieta3 'aints do not move# tou- -rant $or pra1ers7 sa4e.
9o"eo3 *en move not# &ile m1 pra1er7 s e$$ect 0 ta4e.
:8e 4isses er.;
*us$rom m1 lips# b1 tine# m1 sin is pur-ed.
5n traducere literal, cele 2B versuri care alctuiesc scena sun astfel3
9o"eo3 <e pn-resc cu mna-mi de nimic
:+l minii tale; templu s$nt# $ie acesta mai
-in-au-mi pcat2
=uzele mele# doi pelerini roind# snt -ata
' netezeasc atin-erea cea aspr cu un blnd
srut.
Julieta: =unule pelerin# cit de nedrept eti cu mna-i
%are :$cnd ast$el; nu arat dect o aleas devoiune.
%ci s$inii au mini pe care minile pelerinilor
ciar le atin-
>i palm-ctre-palm este srutul s$inilor pelerini.
9o"eo3 <ar oare s$inii nu au buze i# deopotriv# s$inii
pelerini(
@ulieta3 =a da# pelerine# buze ce trebuie $olosite pentru ru-.
9o"eo3 ,# atunci# scump s$nt# las buzele s $ac ceea
ce minile $ac.
?le se roa-# recunoate# pentru ca nu cumva credina s se pre$ac-n disperare.
@ulieta3 '$inii nu se mic# dei ei admit s o $ac de dra-ul ru-ciunilor.
9o"eo3 +tunci nu te mica# ct vreme cule- rodul ru-ciunii mele. 0, srut.;
+st$el de pe-ale mele buze pcatul e curat de ctre ale tale.
:raducerea literar, din ediia ro"8n a ,perelor lui 4,aAespeare ((t. 5osif, revzut de
<l !,ilippide), sun astfel3
9o"eo3 <e pn-rete mna-mi s$nta-i mn
' ieri acestor buze ale mele +
<oi pelerini ce-s ruinai stpn +
%ari c-un srut pcatul vor s-l spele.
@ulieta3 !u# pelerine# mna-i vin n-are#
%ci pelerinii minile de s$ini
Le-atin- i ei# n loc de srutare
'e-ncin i-i strn- minile $ierbini.
9o"eo3 <ar s$ini i pelerini n-au -ur oare(
@ulieta3 <a# pentru ru-ciune# pelerine9
9o"eo3 %a s nu-mi scimbi credina-n disperare#-
< voie -urii $ocul s-i aline.
@ulieta3 'tau nemicai de-a pururi s$inii# ciar
+tunci cnd ru-ciunea o-mplinesc.
9o"eo3 ,# s$nt mea# stai linitit dar#
'-mi cur vina# s m-nprtesc
>i-al -urii tale ar la -ura-mi vin9
)
:, srut.;C
'trata-ema lui .omeo) mina pro$anatoare
i srutul reparator
9o"eo o ia de "n pe @ulieta (i din clipa n care o ia de "n, el desfoar o strategie a
cuceririi care are ca deznod"nt srutul )a rndul ei, @ulieta l nsoete pe 9o"eo pe dru"ul
pe care el l desc,ide, nu"ai c lucrul acesta trebuie s se petreac ntr1o "anier
convenabil <tingerea buzelor @ulietei este de fapt negociat ntr1un plan al cuvintelor i
nu"ai desfurarea unei strategii verbale de tip baroc face posibil srutul ca srut. 'nd
apare, el este ncrcat de lo-os# n aa fel nct orice bnuial privitoare la originea plebee a
gestului este supri"at /in capul locului, preocuparea celor doi este distanarea de profan i
fiecare pas al lor se face toc"ai n direcia #supri"rii salivei$ -ici un ele"ent din
scenografia erotic nu este abandonat izolrii sale fizice sau fiziologice 9ecuzita erotic este
constant de tip sacral i recurena cuvintelor din acest registru + ol1# srine# devotion#
pil-rim# saint# pra1er@ait# pur-ed + este i"posibil s fie trecut cu vederea /in c,iar clipa
n care o ia de "n pe @ulieta, 9o"eo declar c a clcat pe un teritoriu sacru, de vre"e ce
"na @ulietei este nu"it #te"plu sfnt$ (ol1 srine). (i lund1o de "n, 9o"eo pro$aneaz
"na @ulietei (i$l pro$ane)# aa cu" un ,o profaneaz un te"plu sau un altar <sist" astfel
din capul locului la o "adonizare a @ulietei, iar intrarea inte"pestiv n teritoriul sacrului este
un pcat3 un lucru de cea "ai "ic valoare (m1 un&ortiest and + #"na "ea de ni"ic$)
intr n contact cu un concentrat de sacru ("na "ado1nizatei @uliete ca #te"plu sfnt$ +
pleonas" de potenare)
!catul acesta trebuie splat, i 9o"eo este gata sa o fac . parte a corpului lui, buzele#
intr n condiia de pelerin i ele roesc (t&o blusin- pil-rims) pentru ceea ce a fcut alt
parte a corpului Duzele snt gata s spele pcatul "inii profanatoare !use n condiia
pelerina0ului, ele snt de la bun nceput pe dru" ctre sacru 'nd ele vor face ceea ce buzele
tiu s fac + adic s srute +, ele vor anula profani ta tea "inii care a atins -u
nt"pltor atingerea buzelor (srutul) e #blnd$ (tender)# n vre"e ce atingerea "inii este
rou- (#aspr$), pri"a fiind toc"ai reparaia celei de a doua 5nvocnd funcia reparatorie a
buzelor, 9o"eo desc,ide calea srutului, dar o face prin aezarea lui n orizontul sacrului
%ontmstrata-ema /ulietei) srutul palm-ctre-palm". .ecuperarea sacralitii minii
@ulieta rspunde acestei stratage"e cu o contra1stratage", e&tre" de ingenioas, "enit
s opreasc lucrurile n faza atingerii "inilor i, astfel, s evite srutul =na lui 9o"eo,
spune ea, nu a profanat, nu a fost i"pie6 di"potriv, ea s1a co"portat cu o #aleas devoiune$
(mannerl1 devotion)# deci sacral, deoarece pelerinii, ca i sfinii, au "ini, iar cnd pelerinul
a0unge n faa sfntului, "inile lui le ating pe cele ale sfntului (For saints ave ands tat
pil-rims7 ands do touc + # c,iar le ating$) i, adaug @ulieta, palm to palm is ol1
palmers74iss + #pal"1ctre1pal" este srutul sfinilor pelerini$
4 observ", n treact, subtilitatea lingvistic pe care 4,aAespeare o pune aici n 0oc3 n
versul citat, pentru #pelerin$ nu "ai apare pil-rim# ci palmer# care intr n ecuaie fonetic, dar
i de coninut, cu palm. Aalm# care vine din latinescul palma# nsea"n, tot ca i n latin,
#pal"$ i, deopotriv, #pal"ier$ Aalmer# #cel ce poart creang de pal"ier$, a devenit (prin
sinecdoc) #pelerin$, pese"ne de la locul evang,elic (?van-elia dup 0oan# >55, 23), unde
se spune cu" 5sus, intrnd n 5erusali" clare pe "gar, a fost nt"pinat de oa"eni cu crengi
de pal"ier (#Ezndu12 lu"ea pe 5sus c intr n 5erusali", a luat crengi de pal"ier i a ieit
s12 nt"pine strignd3 Dinecuvntat s fii, rege al 5erusali"ului care vine n nu"ele
/o"nului$) /e aceea du"inica dinaintea 4pt"nii "ari, care la noi poart nu"ele de
#du"inica ;loriilor$, e nu"it n englez Aalmsunda1. ns n acelai ti"p, n versul
s,aAespearian, palmer pstreaz i rezonana sintag"ei nvecinate palm to palm# palmer
tri"ind cu gndul la ele"entul nzestrat cu pal", deci la #"n$ (#pal"1ctre1pal" este
srutul "inilor sfinte$) + <ceast not nu face dect s reproduc observaiile ad locum
for"ulate ntr1o discuie pe te&t de ctre =i,aela 5ri"ia, profesor la catedra de li"ba i
literatura englez a Universitii din Ducureti i "ulu"esc pentru toate sugestiile sale i,
deopotriv, pentru nde"nul de a duce pn la capt aceast ,er"eneutic ,azardat
!rocednd astfel, sacraliznd "na lui 9o"eo, @ulieta evita srutul propriu1zis, lsnd s se
neleag c srutul s1a consu"at de0a, n "aniera sacr a lui palm to palm a #sfinilor
pelerini$ a0uni n contact cu "inile sfinilor :u, pelerinul 9o"eo, "i1ai atins "ie, @ulietei,
pe care o consideri sfnt, "na cu "na ta #4fnt$ i #pelerin$ + a"ndoi snte" n spaiul
sacrului 4rutul nostru s1a consu"at ca "n1ctre1"n$ -u "ai e nevoie, deci, de inter1
venia buzelor -u a e&istat profanare, nu a e&istat pcat, deci buzele nu "ai snt c,e"ate s
tearg, #s netezeasc$ (to smoot) ni"ic
'rutul i ru-ciunea
9o"eo contraatac3 cu" se face, totui, c att sfinii, ct i pelerinii au buze% + 'a s se
roage, rspunde pro"pt @ulieta
*n acest "o"ent 9o"eo sesizeaz c "inile i buzele se ntlnesc n funcia rugciunii :e
rogi cu buzele, te rogi cu "inile apropiate /ar dac "inile i buzele intr n econo"ia
rugciunii i, n acelai ti"p, srutul sfnt (palm to palm) vine din ntlnirea "inilor diferite,
atunci se poate glisa de la o co"ponent a rugciunii la alta3 de la "n la buze i, si"ultan,
de la rugciune la srut3 ,9 ten dear saint# let lips do "vat ands do (,# arunci, scu"p
sfnt, las buzele s fac ceea ce "inile facFC) 9o"eo i cere @ulietei s lase buzele lor s se
ating aa cu" i ating sfinii i pelerinii "inile Duzele r"n astfel n spaiul rugciunii
(cci pelerinii i sfinii au buze pentru a se ruga, di"it @ulieta), dar ntlnindu1se pe "odelul
"inilor, ele gliseaz totodat n spaiul srutului 9ugciunea devine srut i srutul rug1
ciune
@ulieta ridic un ulti" obstacol n calea srutului ce st s vin3 rugndu1se, sfinii r"n
ne"icai (saints do not move) i nu se "ic toc"ai #de dragul rugciunilor$ ($or pra1eri
sa4e)# argu"enteaz ea
-i"ic "ai si"plu, rspunde atunci 9o"eo ;iind sfnt + i rugndu1te +, vei r"ne
ne"icat (i nu te vei "ica atta vre"e ct eu, 9o"eo, voi culege rodul rugciunilor (&ile
m1 pra1eri e$$ect 0 ta4e) de pe buzele tale =uiate n sacrali ta tea rugciunii, buzele @ulietei,
atinse, vor cura pcatul buzelor lui 9o"eo 7le vor deveni, la rndul lor, sfinte (*us $ront
m1 lips# b1 tine# m1 sin is pur-ed). 9o"eo o srut pe @ulieta dup ce "ai nti o
#iconizeaz$ 'eea ce atinge el cu buzele este o donna an-elicata# o @ulieta ,ieratizat de
nsui ritualul ndrgostirii
'e este acu" srutul% ntlnirea a dou salive% 4au captul unui pelerina0 ctre fiina
iubit% 9olul acestei baroce strategii lingvistice, populat de "etafore enor"e, n care prile
trupului devin cnd te"ple, cnd pelerini i n care distana ce desparte de "ntuire este
parcurs vertiginos, este !
a'
:G,Hnir s scoat srutul din "etafizica pro14 #ntlnirii
salivelor$ 'nd buzele snt ralizate, srutul devine un "o"ent n econo"ia rugciunii,C "iez
al ei i culegere a roadelor ei 'a pelerin, 9o"eo dobndete o libertate erotic pe care nu o
avea ca si"plu =ontague i, nu nt"pltor, el se aaz de la bun nceput pe acest dru" pe
care @ulieta l va "pinge "ai departe ;iziologia nu poate interpreta srutul 4rutul ca srut
pune desigur n ioc o stilistic a ntlnirii, dar una care ine nu de glande, ci de unio m1stica.
*rauma cioranian. 'rutul subversiv -e a"inti" c, n Lacrimi i s$ini# 'ioran, precoce
dezabuzat i provocator, se gndete la deliciul pervers pe care i l1ar provoca srutarea unei
sfinte 9o"eo, la rndul lui, o srut pe @ulieta nu"ind1o dear saint# #scu"p sfnt$ -u"ai
c 'ioran, propunn1du1i s srute o sfnt, o coboar n planul salivei, iar srutul acesta
provocator i rzvrtit "erge deliberat n direcia unei ve&aiuni 7&presie a unui orgoliu
ontolo-ic rnit + dra"a celui care nu1i poate suporta condiia de creat +, gestul lui 'ioran
vizeaz o terfelire a ierar,iilor care se consu" ca proiecie de "aculare a sacrului 'ioran
vrea s anuleze ruptura de planuri, insuportabila distan dintre el i divin, prin coruperea
sacrului, prin atragerea lui n lu"ea lui i"pur 'o"porta"entul acesta este al unui
resenti"entar care se plaseaz fa de /u"nezeu n raportul #luptei de clas$ 7l tie c sru1
tul lui este al unui plebeu i c atingnd o sfnt el o trage fatal n 0os, n spaiul concupiscenei
i al #oc,iului pgn$ 4rutul acesta, profan i "aculator, are o singur funcie3 s rzbune
condiia "uritorului ca "uritor 'onta"inarea se face aici n sens invers dect la 9o"eo, la
care pcatul atingerii buzelor @ulietei era anulat de ctre atingerea nsi a unor buze sfinte n
sc,i"b, buzele "uritorului 'ioran, care trec peste buzele sfintei, sper s lase, ele# n ur"a lor
un frag"ent de precaritate, o frn1tur, o adiere "car din boala la care a" fost conda"nai,
din "aladia "orii -efiind ndrgostit, 'ioran nu poate a0unge n vecintatea unei sfinte dect
prin fraud, iar srutul nu devine, n aceste condiii, ve,iculul unei ascensio la captul creia
pn1dete e&tazul6 di"potriv, srutul este subversiv i funcia lui este de a pune n criz, prin
accident i intruziune, planul unei ordini care, de vre"e ce nu poate fi a "ea, trebuie spurcat
'ioran scrie te&tul acesta blasfe"iator (care 21a indignat, printre alii, pe Iuea) n 2J3K
(Iuea continua s1i a"inteasc cu indignare de propoziia din Lacrimi i s$ini ntr1un
interviu din 2JJL3 #<uzi, s srute o sfnt? 'u", do"nule, s srute o sfnt% !i asta e
blasfe"ie curat?$ + /e fapt, te&tul incri"inat sun astfel3 #!entru un srut vinovat de sfnt,
a accepta ciu"a ca un leagn$) 7 perioada n care + va spune "ai trziu + nu frecventa
dect #bibliotecile i bordelurile$, iar n *ratatul de descompunere# cu gndul la acei ani,
afir" c filozoful are s nvee scepticis"ul de la #acade"ia a"bulant de luciditate$ care e
prostituia (#;ilozoful ar trebui s i"ite pMrr,onis"ul de trotuar de care d dovad creatura
cea "ai puin dog"atic3 prostituata$)
. donna angelicata a timpului nostru
/ar n 2JN2 'ioran o cunoate la !aris pe 4i"one Doue i se ndrgostete #Oloria ntre
patru perei NL ntrece slava "priilor$, i scrie el lui -oica pe o arte potal 4rutul
prsete acu" ideologia insureciei ontologice, care fcuse din el o ar" "potriva divinului,
i ptrunde n econo"ia e&tazului, ndrgostit, 'ioran se va supune regulii dup care
funcioneaz erosul s,aAespearian3 cel ce iubete i plaseaz obiectul iubirii att de sus, nct
a0ungerea la el l oblig s intre n condiia de pelerin i s prseasc lu"ea de aici Oloria
iubirii nu se nal pe "ateria lu"ii acesteia i toc"ai de aceea ea e "ai presus dect slava
"priilor p"nteti
)a sfritul anilor CBL, sub c,ipul unui persona0 "isterios, cruia i afl" nu"ele + ce
aduce "ai degrab cu o sigl + ntr1un conte&t lapidar din %aiete (#22 ianuarie 2JBJ < "urit
4usana 4occa$), 'ioran are din nou revelaia faptului c ptrunderea pe teritoriul iubirii se
nsoete cu prsirea lu"ii de aici 9ezultatul acestei ntlniri1co"oii este o pagin, o singur
pagin, intitulat se"nificativ ?lle n7etait pas d7ici...# pe care 'ioran o include, douzeci i
apte de ani "ai trziu, la sfritul volu"ului ?"erciii de admiraie. 7a are fru"useea pe care
nu"ai convertirea o poate distila (toc"ai pentru c din ea face parte i a"intirea otrvii
eli"inate), fru"useea unei pagini scrise de un de"on care reintegreaz, prin ndr-ostire#
ordinea pierdut dintr1un e&ces de insolen
!-am ntlnit-o dect de dou ori. ? puin. <ar e"traordinarul nu se msoar cu msurile
timpului. 3-a cucerit din prima clip cu aerul ei absent i nstrinat# cu oaptele ei (cci nu
vorbea), cu -esturile ovielnice# cu privirile ce lunecau peste $iine i lucruri# cu prezena ei
de spectru adorabil. :...; !imeni nu va ti niciodat cum de izbutea s respire# ce rtcire o
$cea s cedeze ma-iei su$lului# i nici ce cuta printre noi. 'i-ur este c nu era de aici i c
nu ne mprtea decderea dect din politee ori din cine tie ce curiozitate morbid. PQ
<in prima clip cnd am vzut-o m-am ndr-ostit de timiditatea ei# o timiditate unic# de
neuitat# care-i ddea n$iarea unei vestale istovite n slu@ba unui zeu clandestin sau a unei
mistice rvite de dorul ori e"cesul de e"taz# nenstare sase mai rentoarc vreodat printre
evidenei
%opleit de bunuri# rs$at dup cntarul lumii acesteia# prea totui desprins de
toate# n pra-ul unei ceretorii ideale# sortit s-i murmure srcia n miezul
imperceptibilului. <e alt$el# ce-ar$i putut s posede i s rosteasc# de vreme ce tcerea i
inea loc de su$let# iar perple"itatea + de univers( !u aducea ea aminte de-acele $pturi
iscate din lumina lunii# despre care vorbete .o-zanov( :...;
%el ce tie s desci$reze cipul omenesc citea cu uurin pe al ei c nu e osndit s
dureze# c va $i cruat de comarul anilor. n via $iind# prea att de puin complice vieii#
c n-o puteai privi $r sa te -ndeti c n-ai s-o revezi niciodat. Un adio nespus era
nsemnul i le-ea $irii sale# -loria ursitei sale# pecetea trecerii ei pe pmnt2 de-aceea l purta
ca pe un nimb# nu din ostentaie# ci din solidaritate cu nevzutul.
<ceste rnduri nu "ai au ni"ic n co"un cu persona0ul care, n *ratat# deconstruise totul,
de la #ca$1ul srutului la cel al divinului :reizeci de ani "ai trziu, n te&tul pe care l scrie cu
ocazia celei de a doua ediii ger"ane a *ratatului# 'ioran "rturisete c infla"aia crii sale
avea ca unic surs niilismul resentimentar. #*n furia disperat a acelor pagini i ating
apogeul nenfrnarea i s"inteala tinereii "ele 'eea ce "1a sedus ntotdeauna la negare este
puterea ce i1o d de a te pune n locul a toi i a toate, de a fi un soi de de"iurg, de a dispune
de lu"e ca i cu" ai fi colaborat la instaurarea ei, iar acu" ai avea dreptul i c,iar datoria s1
i grbeti ruina /istrugerea, consecina i"ediat a spiritului de negare, corespunde unui
instinct profund, unui tip de invidie pe care orice fiin o ncearc n strfundul sinelui su fa
de fiina dinti, fa de poziia i ideea pe care ea le reprezint i si"bolizeazR
)a captul acestei btlii cu /u"nezez, cu "isticii i sfinii, r"ne n picioare silueta
necunoscutei din ?a nu era de aiciB# acest croc,iu de transcenden, aceast <onna
+n-elicata cioranian