JCRomanian PDF

Isus
Hristos
Povestea Adevrat
2004 Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional

Toate drepturile rezervate. Tiprit n Statele Unite ale Americii. Scripturile n aceast brour sunt citate din Versiunea Nou
King James ( 1988 Thomas Nelson, Inc., publishers), dac nu este notat altfel.
Publicat n limba romn de T.G.S. Internaional, P.O. Box 360, Berlin, Ohio, 44610, USA
Autor: Bill Bradford. Scriitori contributori: Scott Ashley, Mike Bennett, Tom Robinson
Editorial Reviewers: John Bald, Robert Dick, Roger Foster, Jim Franks, Bruce Gore, Paul Kieffer, Graemme Marshall, John Ross
Schroeder, Mario Seiglie, Richard Thompson, David Treybig, Leon Walker, Lyle Welty.
ACEAST PUBLICAIE NU ESTE DE VNZARE. Este un serviciu educativ gratuit n interesul public, publicat de
Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional [United Church of God, an International Association].
Jesus Christ The Real Story.doc
-1-
Introducere
Cine a fost Isus Hristos?
Puini vor contesta c un om cu numele de Isus a trit cu 2000

de ani n urm i c El a fost un mare nvtor care a afectat lumea din timpul Lui pn acum.
El a ridicat o pretenie care i taie rsuflarea prin ndrzneala ei El a pretins c este nsui Fiul
lui Dumnezeu. Cea mai mare parte a vieii Sale El a condus numai un mic grup de adepi,
oameni care au crezut n acea pretenie i L-au considerat ca pe Regele i Mntuitorul promis lor.
Ca rezultat al mrturiei acestor adepi muli alii au ajuns s cread mai trziu c El a fost Fiul lui
Dumnezeu.
Totui n timpul Su, autoritile religioase L-au respins ca fiind Fiul lui Dumnezeu.
Multe din declaraiile Sale au fost att de opuse cu nvturile i tradiiile lor nct ei I s-au opus
i n cele din urm au reuit s-L omoare.
Asemntor, autoritile locale Romane l-au vzut ca o ameninare i au devenit complice
n execuia Lui, fiind acelea care au ndeplinit-o. Religiile din vremea Sa s-au opus rspndirii
nvturilor Sale i au folosit metode violente i ilegale ca s distrug Biserica pe care El o
ncepuse. Guvernul de la Roma a ajuns ca de asemenea s persecute cu vigoare pe adepii
acestui nvtor Evreu din Galilea.
Controversa despre Isus continu
Astzi Isus continu s rmn o figur controversat. Evenimentele din viaa lui Isus
aa cum sunt consemnate n relatrile Evangheliei au venit sub semnul ntrebrii n multe feluri.
Spre exemplu, scriitorii Evangheliei au prezentat minunile lui Isus ca fiind supranaturale. Astzi,
ns, muli le raionalizeaz ca funciuni normale ale naturii, nenelese la timp, sau le anuleaz
pur i simplu ca poveti.
Totui o alt reconstrucie mai modern a adevratului Isus apare n cri i filme despre
viaa Lui. Spre exemplu, cei mai muli oameni au ajuns s accepte o asemnare foarte popular a
lui Isus cu mult deosebit de cum arta El n realitate cu 2000 de ani n urm. Aceste descrieri
dau o imagine neadevrat a umanitii lui Hristos. Asemenea filme ca Ultima tentaie a lui
Hristos i piesa de teatru Isus Hristos Superstar, mpreun cu nenumrate alte producii de
televiziune, au lsat o impresie n minile noastre, de durat i n acelai timp deformat, dup
cum vom vedea, despre adevratul Isus istoric.
De sigur c cineva poate indica cu uurin diferenele n credine i practici ale acelora
care au pretins s fie adepii lui Isus dealungul veacurilor i pe bun dreptate s pun ntrebrile,
n orice caz, cine este adevratul Isus? i dece a dori eu s-L urmez?
Desigur c dac iei ad literam declaraiile Lui, aa cum au fost nregistrate de adepii Lui
din primul secol, i consideri tot ce s-a ntmplat de atunci ncoace, i vei da seama c cei mai
muli din cei ce au declarat c L-au urmat pe Isus dealungul secolelor de fapt nu L-au urmat i
acelai lucru este adevrat astzi.
-2-
Vei putea conchide c aceasta era de ateptat c Isus a propovduit idei frumoase dar
nepractice, lucruri care de fapt nu pot funciona n lumea real. i atunci, din nou, poate c
vechea zical, problema cu Cretinismul este c nu a fost ncercat niciodat, are mult adevr
n ea. Dup cum a spus odat Mahatma Gandhi, Pe Isus l plac, dar nu sunt sigur de adepii
Lui.
Descoperind pe Isus cel real
Care este povestea adevrat? Se poate ca adevratul tablou al lui Isus s apar dup
2000 de ani de preri diferite? Pe cine s credem n timp ce noi ncercm s-o gsim?
A cunoate pe adevratul Isus ar include faptul c ceea ce a propovduit El, i ceea ce a
fcut El n realitate, sunt eseniale pentru viaa venic.
Rugndu-se Tatlui Su, Isus a zis,
i viaa vecinic este aceasta: s te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus
Hristos, pe care l-ai trimis Tu (Ioan 17:3, accentuarea adugat peste tot).
A fcut Isus ceea ce au artat consemnrile? A fost El este El ntr-adevr cine a
pretins El a fi? Poate fi dovedit istoric? Sau suntem lsai s-acceptm simplu, pe credin
oarb?
i atunci, poate cea mai important ntrebare: Are oare vre-o importan?
S judecm n felul acesta: Dac povestea lui Isus este o simpl invenie, dac
evenimentele consemnate ale vieii Lui mpreun cu preteniile i nvturile Lui sunt fabricarea
unui grup mic de conspiratori, atunci desigur c nu are nici o importan. Atunci noi suntem
lsai ca s explicm nsemntatea vieii omeneti prin propria noastr imaginaie.
Dar dac Isus Hristos este cine zice El c a fost El Fiul lui Dumnezeu care a venit pe
pmnt sub forma unei fiine omeneti, care a murit de minile semenilor, fiine omeneti, i care
a fost ridicat din mori trei zile i trei nopi mai trziu atunci aceasta schimb totul.
Pentru c acest unic, singular eveniment Dumnezeu trind i murind ca un om devine
cel mai uimitor eveniment din ntreaga istorie a omenirii. Ne pune pe noi toi ntr-o situaie care
ne cere ntreaga noastr atenie pentru c ne las n cele din urm rspunztori pentru felul n
care alegem s rspundem.
Putem noi s tim? Aceast brour caut s se adreseze i s rspund
ntrebrilor majore pe care oamenii inteligeni, raionali i le pun n mod natural, ncercnd s
neleag pe Isus Hristos povestea Lui adevrat.
-3-
Capitolul 1
Cine i Ce
a fost Isus Hristos?
i pe care n-a cunoscut-o nici unul din fruntaii veacului acestuia; cci, dac ar fi cunoscuto, n-ar fi rstignit pe Domnul slavei (1 Corinteni 2:8).
Guvernatorul roman al Iudeii, Pontius Pilat, s-a confruntat cu o situaie dificil cnd Isus a fost
adus naintea lui. Cu team, el a ncercat s ndeprteze tabloul care aprea n faa sa. Cnd Pilat
a auzit acuzaiile, frica l-a lovit n inim. S-a fcut pe sine Fiul lui Dumnezeu (Ioan 19:7).
ntrebarea urmtoare a lui Pilat i-a trdat teama c el nu avea de a face cu un om
obinuit. Abia i fusese dat un mesaj dela soia sa, care primise o avertizare ntr-un vis ca s nu
aib nimic de a face cu acest om nevinovat (Matei 27:19). Pilat nsui a tiut c Isus i fusese
dat pentru c conductorii preoilor erau invidioi i l dispreuiau (versul 18). Totui Pilat nu a
putut evita ntlnirea cu destinul su.
Apoi el L-a ntrebat pe Isus, De unde eti Tu? (Ioan 19:9). Pilat tia deja c El era
Galilean. Dar nu s-a pus problema din ce regiune geografic venise acest nvtor evreu ci de
unde eti Tu n realitate este ce a vrut Pilat s tie. Isus a rmas tcut. Pretenia Lui de a fi Fiul
lui Dumnezeu rspunsese deja acestei ntrebri. Dar Pilat nu a avut curajul s confrunte acest
rspuns.
Acceptnd rspunsul real ar fi nsemnat o mare diferen. Apostolul Pavel a spus c nici
unul dintre conductorii acestei lumi nu a tiut cine era Isus, de unde a venit i care a fost scopul
venirii Lui, cci dac ar fi cunoscut-o, n-ar fi rstignit pe Domnul slavei (1 Corinteni 2:8).
Pilat nu a putut confrunta aceast ntrebare. El a tiut ce a fost drept n aceast situaie,
dar i-a fost fric de s nu piard puterea. I-a fost fric de reacia lui Cezar dac ar fi fost raportat
c nu a tratat cu cineva care prezenta un pericol pentru dominaia roman n regiunea aceea (Ioan
19:12). I-a fost fric de o rebeliune popular dac el nu ar fi fost de acord cu cerinele politice
ale conductorilor evrei. De asemenea i-a fost fric de Isus, pentru c nu era sigur cu cine avea
de a face.
-4-
Evitnd o decizie dificil

Pn la sfrit compromisul politic a nvins. Scena a fost gata ca s condamne toat
omenirea de vinovie i totodat s pun bazele pentru iertarea ei. Pilat a dat ordinul ca Isus s
fie rstignit. Realitatea a fost negat, lsat pentru toi s-o confrunte mai trziu.
Cei mai muli dintre noi avem tendina s ignorm realitile neplcute i s facem
alegerile care credem noi c ne sunt mai de folos. Confruntat cu evidena legat de cine a fost
Isus n realitate, ai face oare fa unei realiti care este prea dificil pentru tine ca s-o accepi?
Adnc nuntrul nostru, poate c intuitiv ne-am da seama c ne-ar schimba viaa aa cum o
cunoatem. Aa c este mai bine, am raiona noi, s nu cercetm aceast problem prea adnc,
s ne lsm o porti de scpare. Aceasta este calea pe care a ales-o Pilat.
Dar aici este unde trebuie noi s ncepem. Cine a fost Isus din Nazaret, n realitate? De
unde a venit El cu adevrat? Dac noi nelegem aceasta, atunci ne putem explica tot ce a fcut
i a zis El.
Cei mai muli l vd pe Isus ca un nvtor, un om chibzuit, un Evreu nelept care a
murit de o moarte nedreapt i oribil i a fondat o mare religie.
Este aici ceva mai mult dect aceasta? Unul dintre cele mai controverse subiecte este
adevrata identitate a lui Isus Hristos i n acelai timp este, poate, cea mai important. Se afl
n centrul credinei Cretine. Ceea ce impune aceasta este nelegerea c Isus nu a fost numai o
fiin uman extraordinar, dar c Isus a fost n realitate Dumnezeu n carne omeneasc.
Dar dac El a fost Dumnezeu ncarnat, cum a fost El i Dumnezeu? Aceasta este partea
neglijat cel mai mult n multe explicaii i, ca rezultat, muli au dificultate s neleag cum ar
fi posibil aceasta.
Isus, desigur c s-a vzut pe El nsui ca fiind mult mai mult dect numai un om, prooroc
sau nvtor.
Unii spun c Isus nu a avut nici o pretenie s fie Dumnezeu. Unii crturari chiar insist
c, ani mai trziu, conductorii Bisericii Cretine au nscocit i editat titlurile pe care le-a folosit
Isus, minunile i aciunile care au artat c El a crezut c a fost Dumnezeu. Cu alte cuvinte,
discuia este c recordul a fost fabricat i Isus descris n Noul Testament este o legend, un
produs teologic al Bisericii de la nceput.
Dar, aceasta este o imposibilitate istoric pentru mai multe motive dintre care nu este
cel mai puin important c imediat dup moartea i nvierea lui Isus, Biserica a crescut exploziv
bazat pe convingerea c El a fost Dumnezeu. Nu a fost timp s se dezvolte o legend bazat pe
preteniile exagerate de ce ar mai fi putut s fie Isus.
Petre a propovduit imediat c Isus fusese renviat din moarte i c El a fost ntr-adevr
Hristos i Domn i l-a egalat cu Dumnezeu (Faptele Apostolilor 2:27, 34-35). Ucenicii i
Biserica au tiut cine a fost Isus, dup cum arat creterea puternic a Bisericii.
Adevrul adevrat, extraordinar cum este, este c Isus din Nazaret a fost Dumnezeu
ncarnat. Acest fapt, pe care l vom explora mai departe, este ceea ce face Credina Cretin
unic i autoritar. Dac Isus nu a fost Dumnezeu, atunci Credina Cretin nu ar fi diferit de
alte religii. Dac Isus nu a fost Dumnezeu, toi acei din vremurile Bisericii Cretine de la
nceput, nu ar fi avut nici o baz pentru credina lor credin care, n cuvintele dumanilor lor,
a rscolit lumea (Faptele Apostolilor 17:6).
-5-
Isus, Eu Sunt
Poate c cea mai ndrznea pretenie pe care a avut-o Isus asupra identitii Sale a fost
declaraia, Adevrat, adevrat, v spun c, mai nainte ca s se nasc Avraam, sunt Eu (Ioan
8:58). Tradus, declaraia Lui ar aprea sau ar suna confuz. Dar n limba aramaic sau ebraic
n care a vorbit, El a ridicat o pretenie care a condus imediat pe oameni s ncerce s-L omoare
cu pietre pentru blasfemie.
Ce se ntmpla aici? Isus i dezvluise identitatea Sa ca fiind actualmente acela pe care
Evreii l cunoteau ca Dumnezeul Vechiului Testament. El le spunea ntr-o rsuflare c El
existase naintea lui Avraam, i c El fusese aceeai Fiin ca Dumnezeul lui Avraam, Isaac i
Iacov.
n vechime, cnd marele Dumnezeu s-a artat lui Moise n Exodul 3:13-14, Moise L-a
ntrebat care i este numele. Eu sunt Cel ce Sunt, a fost extraordinarul rspuns. Vei rspunde
copiilor lui Israel astfel: Cel ce se numete Eu Sunt m-a trimis la voi.
Isus a pretins n mod clar s fie aceeai Fiin Eu Sunt al Exodului 3:14, Dumnezeul
lui Avraam, Isaac i Iacov (versul 15).
Eu Sunt este nrudit cu numele personal al lui Dumnezeu n Vechiul Testament, numele
evreiesc YHWH. Cnd acest nume apare n Biblie, este tradus ca Domnul, n Bibliile englezeti
este tradus ca Domn scris cu litere mici de tipar. n unele versiuni ale Bibliei este tradus ca
Jehovah.
Cnd Isus a fcut aceast declaraie surprinztoare, Evreii au tiut exact ceea ce nelesese
El. Ei au luat pietre ca s-L omoare pentru c au crezut c El era vinovat de blasfemie.
Eu Sunt i nruditul YHVH sunt nume ale lui Dumnezeu care implic o existen
absolut fr timp. Dei este imposibil ca s se traduc precis i direct, YHVH confer nelesuri
de Cel Venic, Acela Care a Existat din Totdeauna, sau Cel Care A Fost, Este i Va Fi
ntotdeauna. Aceste distincii i se pot aplica numai lui Dumnezeu, a crui existen este
venic, etern.
n Isaia 42:8 aceast Fiin a zis, Eu sunt Domnul (YHVH), acesta este Numele Meu; i
slava Mea n-o voi da altuia, nici cinstea Mea idolilor. Cteva capitole mai trziu El zice, Aa
vorbete Domnul (YHVH), mpratul Israelului i Rscumprtorul lui, Domnul otirilor: Eu
sunt cel dinti i Cel de pe urm, i n afar de Mine, nu este alt Dumnezeu (Isaia 44:6).
Pentru Evrei, nu a fost nici o nenelegere n legtur cu cine a pretins Isus s fie. El a
spus c era Cel pe care naiunea Israelului l-a considerat s fie singurul i adevratul Dumnezeu.
Pentru, Isus ridicnd pretenia la numele Eu Sunt, El spunea c El era Dumnezeul pe care
Evreii l cunoteau ca YHVH. Acest nume era considerat att de sacru nct un Evreu pios nici
nu l-ar fi pronunat. Acesta era un nume special pentru Dumnezeu, care putea s se refere numai
la singurul Dumnezeu adevrat.
Dr. Norman Geisler, n cartea sa Apologetice Cretine, conclude: n vederea faptului c
Jehovah din Vechiul Testament Evreiesc nu i-ar da numele, onoarea, i gloria altuia, nu este de
minune c cuvintele i faptele lui Isus din Nazaret au atras pietre i strigte de blasfemie de la
evreii primului veac. Exact lucrurile pe care Jehovah din Vechiul Testament le pretindea pentru
El nsui, Isus din Nazaret de asemenea le-a pretins (2002, p.331).
-6-
Isus identificat cu YHVH

Dr. Geisler continu s enumereze unele din modurile n care Isus s-a identificat cu
YHVH din Vechiul Testament. S notm pe unele dintre acestea.
Isus a spus despre Sine, Eu sunt Pstorul cel bun (Ioan 10:11). David, n primul vers al
faimosului Psalm 23, a declarat c Domnul (YHVH) este Pstorul meu Isus a pretins c este
judectorul tuturor oamenilor i naiunilor (Ioan 5:22, 27). Totui Ioel 3:12 zice c Domnul
(YHVH) va edea s judece toateneamurile.
Isus a zis, Eu sunt lumina lumii (Ioan 8:12). Isaia 60:19 zice, Domnul va fi lumina ta
pe vecie, i Dumnezeul tu va fi slava ta. De asemenea, David zice n Psalmul 27:1, Domnul
(YHVH) este lumina mea
Isus a cerut n rugciune ca Tatl s mpart slava Sa etern: i acum, Tat, proslveteM la Tine nsui cu slava, pe care o aveam la Tine nainte de a fi lumea(Ioan 17:5). Totui
Isaia 42:8 zice, Eu sunt Domnul, acesta este Numele Meu; i slava Mea n-o voi da altuia
Isus a vorbit despre Sine ca fiind mirele ce urma s vin (Matei 25:1), ceea ce este exact cum
YHVH este caracterizat n Isaia 62:5 i Osea 2:16.
n Apocalipsa 1:17 Isus este primul i ultimul, ceea ce este identic cu ceea ce spune
YHVH despre Sine n Isaia 44:6: Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm.
Nu este nici o ndoial c Isus s-a neles pe Sine ca fiind Domnul (YHVH) Vechiului Testament.
Cnd Isus a fost arestat, folosirea de ctre El al aceluiai termen a avut un efect
electrizant asupra grupului de arest. Cnd le-a zis Isus: Eu Sunt, ei s-au dat napoi, i au czut
jos la pmnt (Ioan 18:6).
Isus Hristos: Stnca Vechiului Testament

Apostolul Pavel, afirm c Dumnezeu pe
care L-au tiut Israeliii Vechiului Testament
Cel pe care ei l priveau ca Stnca lor
pentru putere (vezi Deuteronom 32:4; Psalm
18:2) a fost Cel pe care noi l cunoatem
ca Isus Hristos. Observ ce scrie Pavel n 1
Corinteni 10:1-4: Frailor, nu vreau s nu
tii c prinii notri toi au fost subt un nor,
toi au trecut prin mare, toi au fost botezai
n nor i n mare, pentru Moise; toi au
mncat aceeai mncare duhovniceasc, i
toi au but aceeai butur duhovniceasc,
pentruc beau dintr-o stnc duhovniceasc,
ce venea dup ei, i stnca era Hristos.
-7-
Isus a fost Cel care a vorbit lui Moise i i-a

zis ca s se ntoarc n Egipt i s-i libereze
pe Israelii. Isus a fost Domnul (YHVH)
care a fcut ca plgile s vin n Egipt. El a
fost Dumnezeul care i-a condus pe Israelii
afar din Egipt i prin peregrinrile de 40 de
ani. El a fost cel care i-a dat Legea lui
Moise i a vorbit cu Moise n mod regulat.
El a fost Domnul care a avut de a face cu
Israel de a lungul istoriei lor naionale.
Da, uimitor cum s-ar prea, Isus Hristos este
Domnul (YHVH) menionat att de des n
Vechiul
Testament.
Eu i Tatl Meu suntem Unul

Evreii L-au confruntat pe Isus ntr-o alt ocazie, ntrebndu-L, Pn cnd ne tot ii
sufletele n ncordare? Dac eti Hristosul (Mesia cel proorocit) spune-o desluit (Ioan 10:24).
Rspunsul lui Isus este destul de revelator: V-am spus, i nu credei (versul 25). El, ntradevr confirmase identitatea Lui divin ntr-o ocazie precedent (Ioan 5:17-18).
Isus adaug, Lucrrile pe care le fac Eu, n Numele Tatlui Meu, ele mrturisesc pentru
Mine (Ioan 10:25). Lucrurile pe care le-a fcut El, erau minuni pe care numai Dumnezeu le-ar
fi putut face. Ei nu puteau s resping lucrrile miraculoase pe care le fcuse Isus.
El a fcut o alt declaraie care i-a aprins: Eu i Tatl una suntem (versul 30). Asta
adic, Tatl i Isus erau amndoi divini. Din nou, nu a fost nici o nenelegere a inteniei a ceea
ce a zis El pentru c Atunci Iudeii iari au luat pietre ca s-L ucid (versul 31).
Isus le-a zis, V-am artat multe lucrri bune, cari vin dela Tatl Meu; pentru care din
aceste lucrri aruncai cu pietre n Mine? Iudeii I-au rspuns: Nu pentru o lucrare bun
aruncm noi cu pietre n Tine, ci pentru o hul (blasfemie), i pentru c Tu, care eti om, Te faci
Dumnezeu (versurile 32, 33).
Evreii au neles perfect de bine ce a neles Isus. El le-a vorbit deschis despre divinitatea
Sa. Evanghelia lui Ioan a nregistrat nc o mprejurare n care Isus i-a nfuriat pe Evrei cu
pretenia Sa la divinitate. S-a ntmplat imediat dup ce Isus a vindecat un om invalid la bazinul
Betesdei n ziua de Sabat. Evreii L-au cutat s-L omoare pentru c fcuse aceasta n ziua de
Sabat, o zi n care Legea lui Dumnezeu declarase c nici o munc nu trebuia s se fac (ceea ce
ei interpretaser greit s includ ce fcea Isus).
Isus atunci a fcut o declaraie pe care evreii nu o puteau lua dect ntr-un singur fel:
Tatl Meu lucreaz pn acum; i Eu de asemenea lucrez. Tocmai de aceea cutau Iudeii s-L
omoare, nu numai fiindc dezlega ziua Sabatului, dar i pentru c zicea c Dumnezeu este Tatl
Su, i se Fcea astfel deopotriv cu Dumnezeu (Ioan 5:16-18).
Isus a egalat lucrrile Sale cu lucrrile lui Dumnezeu i a pretins ntr-un mod special c
Dumnezeu era Tatl Lui.
Ucenicii lui Isus Hristos L-au Considerat ca Creator

Cartea Evrei vorbete despre Fiu ca
Fiina prin care Dumnezeu a creat lumile
(Evrei 1:2) i care ine toate lucrurile cu
Cuvntul puterii Lui (versul 3). Numai
Dumnezeu este destul de mare ca s poat
face aa ceva.
Ioan confirm c Isus a fost Cuvntul
divin prin care Dumnezeu a creat universul:
Toate lucrurile au fost fcute prin El; i
nimic din ce a fost fcut. n-a fost fcut fr
El (Ioan 1:3; vezi versurile 1-3, 14).
Pavel a declarat foarte clar c,
Dumnezeua creat toate lucrurile prin Isus
Hristos (Efeseni 3:9). n alt parte el scrie
-8-
despre Isus: Pentru c prin El au fost fcute

toate lucrurile care sunt n ceruri i pe
pmnt; cele vzute i cele nevzute: fie
scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii,
fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i
pentru El (Coloseni 1:16). El adaug n
versul 17 i toate se in prin El.
Vechiul Testament l prezint pe
Dumnezeu ca singurul Creator al universului
(Genesa 1:1; Isaia 40:25-26, 29). Cnd
adepii din nceput ai lui Isus spun c Isus
este Cel prin care toate lucrurile au fost
create, ei spun n mod clar c Isus este
Dumnezeu. Isus a afirmat c este tot ceea ce
este Dumnezeu, i discipolii au crezut-o i

au propovduit-o. Ei au neles c este
ntiprirea Fiinei Lui (Evrei 1:3) i este
chipul
Dumnezeului
celui
nevzut
(Coloseni 1:15), i c n El locuiete
trupete toat plintatea Dumnezeirii
(Coloseni 2:9).
Ei au neles precis cine a fost El, i

nc este, din cuvintele i lucrrile lui
proprii. Nu a fost nici o ndoial n mintea
lor. Ei L-au vzut dovedind-o din nou i din
nou. Cu aceast convingere ei s-au dus la
martiriu.
Isus a pretins puterea de a ierta pcatele

Isus a pretins c este divin prin alte moduri diferite.
Cnd Isus a vindecat un om paralizat, El i-a spus, Fiule, pcatele i sunt iertate (Marcu
2:5). Crturarii care au auzit aceasta, s-au gndit c El blasfemeaz, pentru c, ei au neles pe
drept i au ntrebat, Cine poate s ierte pcatele dect numai Dumnezeu? (versurile 6-7).
Rspunznd crturarilor, Isus a zis: Pentru ce avei astfel de gnduri n inimile
voastre?Dar, ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele, ie i
poruncesc, a zis El paraliticului, -- scoal-te, ridic-i patul, i du-te acas (versurile 8-11).
Crturarii au tiut c Isus pretindea o autoritate care aparinea numai lui Dumnezeu. Din
nou, Domnul (YHVH) este Cel descris n Vechiul Testament care iart pcatele (Ieremia 31:34).
Isus a pretins puterea de a scula morii
Isus a pretins totui nc o putere pe care numai Dumnezeu singur o posed s scoale i
s judece morii. Noteaz declaraiile Lui n Ioan 5:25-29: Adevrat, adevrat v spun, c vine
ceasul, i acum a i venit, cnd cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, i cei ce-L vor
asculta, vor nviaNu v mirai de lucrul acesta; pentru c vine ceasul cnd toi cei din
morminte vor auzi glasul Lui, i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut binele, vor nvia pentru
via; iar cei ce au fcut rul, vor nvia pentru judecat.
Nu a fost nici un dubiu despre ce a neles El. El a adugat, n versul 21, n adevr, dup
cum Tatl nviaz morii i le d via, tot aa i Fiul d via cui vrea. Cnd Isus l-a nviat pe
Lazr din mori, El i-a spus surorii lui Lazr, Marta, Eu sunt nvierea i viaa (Ioan 11:25).
Compar aceasta cu 1 Samuel 2:6, care ne spune c Domnul (YHVH) omoar i nvie,
El pogoar n locuina morilor i El scoate de acolo.
Isus a acceptat onoarea i nchinciunea.
El a demonstrat divinitatea Lui nc ntr-un alt fel cnd a zis, toi s cinsteasc pe Fiul
cum cinstesc pe Tatl (Ioan 5:23). Din nou i din nou, Isus le-a spus ucenicilor Si s aib
credin n El cum ar avea credin n Dumnezeu. S nu vi se tulbure inima. Avei credin n
Dumnezeu, i avei credin n Mine (Ioan 14:1).
Isus a primit nchinciuni n multe ocazii fr s interzic asemenea fapte. Un lepros i s-a
nchinat (Matei 8:2). Un conductor i s-a nchinat cu rugmintea ca s-i scoale fiica din mori
(Matei 9:18). Cnd Isus a potolit furtuna, cei aflai n corabie i s-au nchinat ca Fiul lui
Dumnezeu (Matei 14:33).
-9-
O femeie canaanit i s-a nchinat (Matei 15:25). Cnd Isus a ntlnit femeile care
veniser la mormnt dup nvierea Sa, ele i s-au nchinat, la fel cum au fcut i ucenicii Si
(Matei 28:9, 17). Omul din Gadarene posedat de demon, Cnd l-a vzut pe Isus de departe, a
alergat, I s-a nchinat (Marcu 5:6). Omul orb pe care Isus l-a vindecat n Ioan 9 I s-a nchinat i
el (versul 38).
Prima i a Doua din cele Zece Porunci interzic nchinarea la oricine i orice n afara lui
Dumnezeu (Exodul 20:2-5). Barnabas i Pavel au fost foarte tulburai cnd populaia din Listra a
ncercat s li se nchine dup ce ei vindecaser un om schilod (Faptele Apostolilor 14:13-15). n
Apocalipsa 22:8-9, cnd Apostolul Ioan a czut jos s i se nchine unui nger, ngerul a refuzat s
accepte nchinciunea, spunnd, Ferete-te s faci una ca aceasta!nchin-te lui Dumnezeu!
(Apocalipsa 22:8-9).
i totui Isus a acceptat nchinciunile i nu i-a admonestat pe aceia care au ales s
ngenuncheze naintea Lui i s I se nchine.
Instruciunile lui Isus de a ne ruga n numele Lui
Isus nu numai c le spune adepilor Si ca s cread n El, dar c atunci cnd ne rugm
Tatlui, s ne rugm n numele Lui. i orice vei cere n Numele Meu voi face, pentru ca Tatl
s fie proslvit n Fiul (Ioan 14:13). Isus a afirmat clar c accesul la Tatl este prin El,
spunndu-ne c Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine (versul 6).
Apostolul Pavel a declarat c Isus: De aceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult, i
I-a dat Numele care este mai presus de orice nume; pentru ca n Numele lui Isus, s se plece
orice genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s
mrturiseasc, spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Hristos este Domnul (Filipeni 2:9-11).
Apostolul Pavel ne spune c nsui Dumnezeu Tatl, susine faptul c Isus este
Dumnezeu, prin exaltarea numelui Su pn la nivelul aceluia prin care noi ne facem cererile, i
Acela n faa cruia noi ne putem nchina. De asemenea, Isus ne asigur c El va fi acela care ne
va rspunde la rugciuni (voi face Ioan 14:14).
n att de multe feluri s-a dezvluit pe Sine ca fiind Dumnezeul Vechiului Testament.
Evreii L-au vzut fcnd attea lucrri pe care numai Dumnezeu le-ar fi putut face. Ei L-au auzit
vorbind despre Sine attea lucruri care nu sunt aplicabile dect lui Dumnezeu. Ei au fost mniai
i au rspuns cu mnie i L-au acuzat de blasfemie. Ei au fost atta de nfuriai de preteniile Lui
nct au vrut s-l omoare imediat.
Relaia special ntre Isus i Dumnezeu.
Isus a neles c El nsui era unic n relaia Sa apropiat cu Tatl, prin aceea c El era
singurul care putea s-L dezvluie pe Tatl. Toate lucrurile Mi-au fost date n mini de Tatl
Meu; i nimeni nu cunoate deplin pe Fiul, afar de Tatl. Tot astfel nimeni nu cunoate deplin
pe Tatl, afar de Fiul, i acela cruia vrea Fiul s i-L descopere (Matei 11:27).
Dr. Wiliam Lane Craig, un apologetic scriind n aprarea credinei Cretine, zice despre
acest vers: ne zice c Isus a pretins s fie Fiul lui Dumnezeu ntr-un sens exclusiv i absolut.
Isus zice aici c relaia filial cu Dumnezeu este unic. El de asemenea pretinde s fie singurul
care s-L poat dezvlui oamenilor pe Tatl. n alte cuvinte Isus declar s fie revelaia absolut
a lui Dumnezeu (Reasonable Faith [Credin Rezonabil], 1994, p. 246).
- 10 -
Hristos are pretenia s in destinul etern al oamenilor

n cteva ocazii Isus a afirmat c El era Cel prin care brbaii i femeile pot obine viaa
etern. Voia Tatlui Meu este ca oricine vede pe Fiul, i crede n El, s aib viaa venic; i Eu
l voi nvia n ziua de apoi (Ioan 6:40, compar cu versurile 47 i 54). El nu a zis numai c
oamenii trebuie s cread n El, dar de asemenea c El va fi Cel care i va renvia n ziua de apoi.
Un simplu om nu i poate asuma un asemenea rol. Dr. Craig adaug: Isus a susinut c
atitudinea oamenilor ctre El ar fi factorul determinant n judecata lui Dumnezeu n ziua
Judecii. Eu v spun: pe oricine M va mrturisi naintea oamenilor, l va mrturisi i Fiul
omului naintea ngerilor lui Dumnezeu, dar cine se va lepda de Mine naintea oamenilor, va fi
lepdat i el naintea ngerilor lui Dumnezeu (Luca 12:8-9). S fi fr ndoial: dac Isus nu era
s fie fiul divin al lui Dumnezeu, atunci aceast pretenie ar putea fi vzut ca cel mai ngust i
condamnabil dogmatism. Pentru c Isus spune c salvarea oamenilor depinde de mrturisirea lor
direct a lui Isus (Craig, p. 251).
Concluzia este de ne evitat: Isus a neles c El era divin mpreun cu Tatl Su i c
poseda dreptul de a face lucruri pe care numai Dumnezeu avea dreptul de a le face.
Pretenia ucenicilor lui Isus
Aceia care L-au cunoscut personal i au fost nvai de Isus, i care au scris atunci cel
mai mult material din Noul Testament, sunt consecveni n totul cu declaraiile lui Isus despre
El nsui. Ucenicii Lui erau evrei monoteiti. Pentru ei, ca s fie de acord c Isus era
Dumnezeu, i atunci s-i dea vieile pentru aceast convingere, ne sugereaz c ei au ajuns s
vad pentru ei nii c afirmaiile pe care El le fcea despre El nsui au fost att de
convingtoare nct nu au lsat nici un dubiu n minile lor.
Autorul primei Evanghelii, Matei, ncepe cu povestea naterii virgine a lui Isus. Matei
comenteaz asupra acestui eveniment miraculos cu un citat din Isaia 7:14, Iat, fecioara va
rmnea nsrcinat, va nate un fiu, i-i va da numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi) (Matei
1:23). Matei o face foarte clar c el nelege c acest copil este Dumnezeu Dumnezeu este cu
noi.
Ioan este la fel de explicit la nceputul Evangheliei sale, La nceput era Cuvntul, i
Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeui Cuvntul s-a fcut trup i a locuit
printre noi (Ioan 1:1, 14).
Unii dintre ei L-au chemat direct Dumnezeu. Cnd Toma a vzut rnile Sale, a exclamat:
Domnul i Dumnezeul meu! (Ioan 20:28). Pavel se refer la Isus n Tit 1:3 i 2:10 ca
Dumnezeu, Mntuitorul nostru.
Cartea Evrei este cea mai categoric despre Isus c El este Dumnezeu. Evrei 1:8,
aplicnd Psalmul 45:6 la Isus Hristos, declar: pe cnd Fiului i-a zis: Scaunul tu de Domnie,
Dumnezeule, este n veci de veci. Alte pri ale acestei cri explic cum c Isus este mai sus
dect ngerii (1:4-8, 13), superior lui Moise (3:1-6), i mai mare dect marii preoi (4:14-15;
5:10). El este mai mare dect toate acestea pentru c El este Dumnezeu.
El nu ne-a lsat un drum de mijloc
Renumitul scriitor cretin C.S. Lewis observ: ncerc aici ca s previn ca cineva s
spun lucrul cu adevrat prostesc pe care oamenii adesea l spun despre El, Sunt gata s-L
- 11 -
accept pe Isus ca un mare nvtor moral, dar nu s accept pretenia Lui de a fi Dumnezeu.
Acesta este un lucru pe care noi nu trebuie s-l spunem. Un om care a fost numai un om i care a
zis lucruri de felul celor zise de Isus nu ar fi un mare nvtor moral Tu trebuie s alegi. Fie
c acest om a fost, i este, Fiul lui Dumnezeu: sau altfel, un nebun sau chiar ceva mai ru. Poi
s-l nchizi ca pe un nebun, poi s-L scuipi i s-L omori ca pe un demon; sau poi cdea la
picioarele Lui i s-L chemi Domn i Dumnezeu. Dar hai s nu venim cu nici un fel de
condescenden absurd despre El ca fiind un mare nvtor omenesc. El nu ne-a lsat aceast
poart deschis. Nu a intenionat-o. (Mere Christianity [Numai Cretinism], 1996, pagina 56).
- 12 -
Capitolul 2
Uimitoarea mplinire a
Proorocirii lui Isus
Dar Dumnezeu a mplinit astfel ce vestise mai nainte prin gura tuturor proorocilor Lui
(Faptele Apostolilor 3:18).
S pretinzi c tu eti Dumnezeu este
un lucru dar s convingi oamenii c tu eti ntr-adevr

ceea ce tu spui c eti este cu totul altceva. Deci cum au ajuns adepii cei mai apropriai ai lui
Isus s fie aa de convini nct i-au dat vieile pentru aceast convingere?
Multe din profeiile Vechiului Testament au fost mplinite de Isus din Nazaret n
amnunte precise. Nici Evreii i nici ucenicii lui Isus nu au neles atunci c Isus mplinea
profeiile mesianice ale Vechiului Testament dei uneori El le-a destinuit c aceasta a fost
situaia (Matei 26:56; Luca 18:31). Ei cutau un Mesia complet diferit de Cel pe care attea
proorociri L-au descris.
Una din aprrile lui Isus contra Evreilor a fost s fac apel la nsei Scripturile Vechiului
Testament, care l identificau pe El ca fiind Cel ce urma s vin. Cercetai Scripturile, pentru c
socotii c n ele avei viaa venic dar tocmai ele mrturisesc despre Mine, le-a spus El (Ioan
5:39).
Dup ce Isus a fost nviat, El a nceput s-i ajute pe ucenici s neleag Scripturile, i
ucenicii au fost inspirai s declare c Isus a fost ntr-adevr Mesia. Dovada pe care le-a oferit-o
au fost aceleai Scripturi pe care ei nu le neleseser mai nainte.
Punnd mpreun enigma profetic
Curnd dup nvierea Sa, Isus a ntlnit pe doi dintre ucenicii Si care erau adncii n
discuie n timp ce mergeau pe jos de-a lungul drumului ctre oraul Emmaus. Fr s-L
recunoasc, ei raionau deschis, cum a fost posibil ca asemenea evenimente ca moartea
Mntuitorului s aib loc. Isus a nceput s le explice c suferina i crucificarea Lui au fost
prezise n Scriptur.
El i-a certat cu blndee: Oh! Nepricepuilor i zbavnici cu inima, cnd este vorba s
credei tot ce au spus proorocii. Nu trebuia s sufere Hristosul aceste lucruri, i s intre n slava
Sa? (Luca 24:25-26). i a nceput dela Moise, i dela toi proorocii, i le-a tlcuit, n toate
Scripturile, ce era privitor la El (versul 27).
- 13 -
Mai trziu, n aceeai zi, El a aprut la aproape toi apostolii Si i a clarificat ceea ce le
spusese nainte de moartea Sa. Iat ce v spuneam cnd nc eram cu voi, c trebuie s se
mplineasc tot ce este scris despre Mine n Legea Lui Moise, n Prooroci i n Psalmi (versul
44).
Moise i Profeii i Psalmii se refereau la cele trei diviziuni majore ale Vechiului
Testament, ceva ce fiecare evreu credincios, cum erau aceti apostoli, a neles. Atunci le-a
deschis mintea, ca s neleag Scripturile. i le-a zis: Aa este scris, i aa trebuia s
ptimeasc Hristos, i s nvieze a treia zi dintre cei mori (versurile 45-46).
Duhul lui Dumnezeu deschide nelegerea Scripturilor
n cteva zile, Apostolii au nceput s citeze pasagii din Biblie, declarnd c aceste
profeii au fost mplinite de Isus Hristos.
Petru vorbete de moartea lui Iuda, ucenicul care l-a trdat pe Isus, n Faptele Apostolilor
1:20, citnd din Psalmul 69:25 i Psalmul 109:8: Pustie s le rmn locuina, i nimeni s nu
mai locuiasc n corturile lor i Puine s-i fie zilele i slujba s i-o ia altul. Petre i discipolii
ncepuser s neleag c Scripturile au vorbit n amnunt despre multe din aspectele vieii,
morii i nvierii lui Isus.
Dup ce au primit Duhul Sfnt n ziua de Pentecost, nelegerea Scripturilor, a crescut cu
mult (Ioan 14:26). Vorbind n ziua aceea, Petre citeaz din Joel 2:28-29, spunndu-ne c
trimiterea Duhului Sfnt a fost o mplinire a acelei proorociri (Faptele Apostolilor 2:14-18).
Petru continu mesajul su pentru mulimile adunate la Ierusalem prin explicarea nvierii
lui Isus cu o referin la Psalmul 16:8-11: Cci David zice despre El [Isus]: Eu aveam
totdeauna pe Domnul naintea mea, pentru c El este la dreapta meacci nu-mi vei lsa sufletul
n Locuina morilor (mormntul), i nu vei ngdui ca Sfntul Tu s vad putrezireaM vei
umple de bucurie cu starea Ta de fa [prin renvierea din mormnt] (Faptele Apostolilor 2:2528). Petru afirm c David a fost un profet i a prezis nvierea lui Isus Mntuitorul.
nc i mai uimitoare este descrierea lui David a lui Hristos cel nviat pe care o citeaz
Petru: Domnul a zis Domnului meu, ezi la dreapta Mea, pn ce voi pune pe vrjmaii Ti
sub picioarele Tale (versurile 34-36). Petru vede acum clar c Vechiul Testament a descris
venirea lui Isus Mntuitorul Mntuitorul pe care el l-a urmat mai mult de trei ani. Acum Petru
citeaz Scriptura pentru concetenii si ca s le dovedeasc c Isus era Mntuitorul.
Muli ani mai trziu, l gsim pe Pavel care la nceput s-a opus violent acelora care l-au
acceptat pe Isus ca pe Mntuitorul promis, raionnd cu evreii n sinagogi c Isus este ntr-adevr
Mntuitorul, Hristosul (Faptele Apostolilor 17:1-4). La fel Apolo, nfrunta cu putere pe Iudei
naintea norodului, i le dovedea din Scripturi c Isus este Hristosul (Faptele Apostolilor 18:28).
Unii dintre Evreii crora li s-au adresat au nceput s neleag Scripturile lor proprii n
lumina vieii, morii i nvierii lui Isus Hristos.
mplinirea profeiilor n Evanghelii
Acei Evrei care au crezut c Isus a mplinit proorocirile mesianice au fost n minoritate.
Autorii Evangheliilor, cu toate acestea, erau neobosii n citatele lor din Scripturi ca s
demonstreze cum Isus a mplinit n amnunt numeroasele profeii mesianice.
Apostolul Matei, spre exemplu, se pare c a scris Evanghelia sa anume pentru o audien
de Evrei ai primului secol. Printr-o serie de citate din Vechiul Testament, Matei documenteaz
- 14 -
afirmaia lui Isus Hristos de a fi Mntuitorul. Genealogia lui Isus, botezul, mesajele i minunile,
toate indic aceeai concluzie fr dubiu: El este Mntuitorul proorocit.
Scriptura lui Matei citeaz 21 de proorociri care au fost mplinite n circumstanele din
jurul vieii i morii lui Hristos. Unsprezece pasaje arat aceste mpliniri folosind asemenea
introduceri cum ar fi ca s se mplineasc ceea ce a fost vorbit de proorocul sau atunci s-a
mplinit ceea ce a fost vorbit de proorocul
mplinire accidental a proorocirilor?
Autorii Noului Testament citeaz profeii mesianice din Vechiul Testament mai mult de
130 de ori. Dup unele estimri Vechiul Testament conine 300 de pasagii profetice care descriu
cine este Mntuitorul i ce urma s fac. Din acestea, 60 sunt proorociri majore. Care ar fi
ansele ca aceste proorociri s fie mplinite ntr-o singur persoan?
Desigur, cum Doctorul Geisler arat, Dumnezeu nu face greeli. Este practic de
neconceput c Dumnezeu ar permite un neadevr total n numele Lui sau o mplinire accidental
n viaa unei persoane greite. Asemenea lucruri exclud o mplinire ntmpltoare (pagina 343).
Unii ar putea s afirme c exist totui acea posibilitate indiferent ct de ndeprtat.
Dar ansele matematice ca toate aceste proorociri s fie convergente prin hazard n evenimentele
vieii lui Isus sunt extraordinar de mici pn la punctul de a elimina orice asemenea
posibilitate.
Astronomul i matematicianul Peter Stoner, n cartea sa Science Speaks [tiina
Vorbete], ofer o analiz matematic artnd c este imposibil ca declaraiile precise despre Cel
ce avea s vin s fie mplinite ntr-o singur persoan prin simpl coinciden.
ansa ca numai opt din aceste duzini de proorociri s fie mplinite n viaa unui singur om
a fost estimat la 1 din 10 la puterea 17. Aceasta ar fi o ans de 1 n 100.000.000.000.000.000.
Cum am putea pune aceasta n termeni pe care s-i putem nelege? Doctorul Stoner
ilustreaz ansele unui asemenea scenariu:Ia 1017 dolari de argint i aeaz-i pe suprafaa
Texasului [cu o suprafa de pmnt de 262.000 de mile ptrate]. Ei vor acoperi ntregul stat pe
o adncime de jumtate de metru. Acum nsemneaz una dintre aceste monede de argint i
amestec ntreaga mas ct de complet, peste tot statul. Acoper ochii unui om i spune-i c
poate cltori ct de mult dorete, dar c trebuie s ia una dintre monezile de un dolar de argint i
s spun c aceasta este cea nsemnat.
Ce anse ar avea el ca s-o ridice pe cea corect? Cam aceeai ans ca i proorocii ar fi
avut ca s scrie aceste opt proorociri i s le aib pe toate mplinite ntr-un singur om
Dar aceasta este numai pentru opt din duzinile de proorociri despre Mntuitor. Folosind tiina
probabilitilor, ansa ca 48 din aceste profeii s fie mplinite n acelai om este 1 n 10 la
puterea 157 1 urmat de 157 de zerouri (1963, pp. 100-109).
Una sau dou mpliniri din viaa lui Isus ar putea fi eliminate ca fiind coincidene. Dar
cnd momentele de profeii mplinite sunt numrate, legea probabilitii ajunge repede la punctul
n care simpla probabilitate devine certitudine. Aceasta este una din dovezile c Isus a fost
Mntuitorul promis proorocirile mesianice au fost mplinite n El precis i scrupulos. Hai s
revizuim unele dintre acestea.
- 15 -
Smna lui Avraam i descendent al lui David

n Galateni 3:8 i 16, Pavel explic cum c promisiunea fcut lui Avraam, Toate
neamurile vor fi binecuvntate n tine (Genesa 12:3; 18:18; 22:18), a fost o referin la
Mntuitorul ce urma s vin. Promisiunea a fost repetat mai trziu lui Isaac fiul lui Avraam
(Genesa 26:4) i apoi a trecut prin Iacov nepotul lui Avraam (Genesa 28:14).
Cteva sute de ani mai trziu, viitorul Mntuitor a fost proorocit s vin prin Jesse, tatl
regelui David, din tribul lui Iuda unul dintre cei 12 fii ai lui Iacov. Apoi o Odrasl va iei din
tulpina lui Isai, i un Vlstar va da din rdcinile lui (Isaia 11:1).
David a fost fiul lui Jesse din a crui linie va iei cea care va produce pe Jesse din
Nazaret circa 30 de generaii mai trziu. Prin proorocul Ieremia, Dumnezeu a prezis c El va
ridica lui David o Odrasl neprihnit (Ieremia 23:5).
n aceast uimitoare progresie de profeii, ncepnd cu 1500 de ani nainte ca Mntuitorul
s vin, ni se spune nou n termeni precii din ce linie omeneasc urma s vin Isus. Isus a
mplinit aceste promisiuni, dup cum ne arat Apostolul Matei, nregistrnd descendena lui Isus
prin linia regelui David. Numrul persoanelor care ar fi avut potenialul de a mplini aceast
proorocire se ngusteaz cu mult cnd este limitat la aceast familie.
Mntuitorul o s vin din Betleem
Evreii din timpul lui Isus au tiut de asemenea c Mntuitorul urma s vin din Betleem
(Matei 2:3-6). Aceasta a fost neleas clar din Mica 5:2: i tu Betleeme Efrata, mcar c eti
prea mic ntre cetile de cpetenie ale lui Iuda, totui din tine mi va iei Cel ce va stpni peste
Israel, i a crui Obrie se suie pn n vremuri strvechi, pn n zilele veciniciei.
Acolo erau dou Bethleemuri, unul n regiunea Efrata n Iudea i cellalt n nord, n
regiunea tribului biblic al lui Zebulun. Dar proorocirea lui Mica a fost precis. Mntuitorul avea
s se nasc n Bethleem al lui Efrata. Isus a fost nscut n acest Bethleem n Iudea (Matei 2:1).
Profeiile discutate pn acum arat cu convingere spre Isus, dar ele nu sunt definitive.
Ali oameni s-ar fi putut califica dac am folosi numai acestea trei ca criterii. Dar acesta este
numai nceputul.
O fecioar a conceput
O proorocire remarcabil n Isaia 7:14, numit proorocirea Immanuel, prezice naterea
unic a lui Isus de ctre o fecioar virgin: Iat fecioara va rmnea nsrcinat, va nate un fiu,
i-i va pune numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi). nainte ca Isus s se fi nscut, un nger a
aprut lui Iosif n vis i i-a spus c Maria, logodnica lui, era nsrcinat cu un copil conceput nu
de om, ci de Duhul lui Dumnezeu. ngerul s-a referit la aceast proorocire din Isaia (Matei 1:1823; compar cu Luca 1:26-35).
Isus a fost un profet
Moise, considerat cel mai mare dintre profeii i nvtorii evrei, a scris proorocirea
mesianic cum c Dumnezeu va ridica un Prooroc ca el nsui din Israel, i Acesta va reprezenta
direct pe Dumnezeu (Deuteronom 18:15, 18).
- 16 -
Isus a fost considerat ca un profet (Matei 14:5; 21:46; Luca 7:16; 24:19; Ioan 4:19; 9:17).
Dup ce miraculos a nmulit petele i pinea ca s hrneasc 5000 de oameni, Isus a fost
considerat anume ca Profetul de care vorbise Moise (Ioan 6:14; compar cu 7:40). Mai trziu,
Petre s-a referit explicit la Isus ca mplinind proorocirea acestui Profet (Faptele Apostolilor 3:2023).
O jertf pentru pcate
Profeiile Vechiului Testament referitor la amnuntele suferinei i morii Mntuitorului
nu au fost nelese prea bine n timpul lui Isus. Evreii au crezut c Mesia, pe care ei l cutau, ar
fi un rege victorios care avea s-i elibereze de Romanii uri i avea s restaureze un regat al
Israelului nu un nvtor umil care avea s ndure suferin i moarte pentru pcatele omenirii.
Totui acesta este un domeniu principal al profeiei Vechiului Testament i al mplinirii
n Noul Testament. De fapt fiecare aspect al suferinei i morii lui Isus a fost descris cu de
amnuntul secole nainte de a se ntmpla cu adevrat.
Adevrata imagine care este dezvluit de aceste proorociri este c Mesia urma s fie
Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii (Ioan 1:29). Oamenii nu s-au ateptat ca
Mntuitorul promis, Regele cuceritor, s fie Acela care i-ar da viaa primul pentru alii.
Evreii 10:12 ne spune c moartea lui Isus a fost oferta pentru pcat odat pentru totdeauna: El,
dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la dreapta
lui Dumnezeu. Versurile 5-7 citeaz Psalmul 40:6-8 n descrierea bunvoinei lui Isus de a se
supune El nsui ca sacrificiu pentru a plti preul pentru pcatele fiecruia.
Sistemul sacrificial instituit de Dumnezeu n vechiul Israel a fost o reprezentare al
sacrificiului lui Isus care ar plti preul odat i pentru toi. Vrsnd sngele taurilor, vieilor,
oilor i apilor nu putea s tearg pcatul nimnuia (Evrei 10:4).
Numai sngele vrsat al Creatorului nsui putea s fac ispire pentru pcatele lor i n
acelai timp pentru fiecare alt fiin uman. Sacrificiile care fuseser poruncite sub Moise au
descris foarte grafic viitoarea moarte sacrificial a Mntuitorului omenirii pentru pcatele
noastre. n acest sens sistemul sacrificial nsui a fost profetic despre Mesia.
Mielul lui Dumnezeu
Mieii de Passover (Pate) care erau omori n a 14 zi a primei luni de Israelii (Exodul
12:3-6); Leviticul 23:5) erau o descriere puternic i ptrunztoare a sacrificiului lui Mesia, dei
Israeliii nu au neles-o niciodat atunci. A fost n aceeai zi a calendarului Evreiesc, ziua cnd
mieii de Passover erau omori, cnd Isus a fost arestat, judecat i executat. El a fost cu adevrat
Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii cum a zis Ioan Boteztorul (Ioan 1:29).
Timp de secole Israeliii n-au neles aceast descriere profetic, la fel cum au fcut
Evreii din timpul lui Isus, i numai dup fapt au neles discipolii c Isus a mplinit seciuni
ntregi din Scripturi pe care nimeni nu a bnuit c vor fi mplinite de Mesia.
Profeiile nconjurnd trdarea, suferina i moartea Sa
Nu mai puin de 29 de profeii au fost mplinite n perioada de 24 de ore conducnd la
moartea lui Isus. Unele din cele mai nsemnate sunt:
- 17 -
El va fi rstignit. mi-au ptruns minile i picioarele (Psalm 22:16). Aceast declaraie

a fost scris cu 1000 de ani nainte de evenimentul care a mplinit-o (vezi Ioan 20:25, 27). Poate
chiar mai remarcabil, aceast profeie a descris un mod de execuie care nu a devenit practic
pentru mai multe secole cam 800 de ani aveau s treac nainte ca Romanii s adopte
rstignirea ca o form de pedeaps pentru criminalii condamnai.
Corpul Lui urma s fie strpuns. i vor rentoarce privirile spre Mine pe care L-au
strpuns (Zaharia 12:10). Ioan ne spune ce s-a ntmplat: ci unul dintre ostai I-a strpuns
coasta cu o suli; i ndat a ieit din ea snge i ap (Ioan 19:34). Ioan ne spune c el a fost
martor ocular al acestui eveniment (versul 35) i verific aceasta c a fost o mplinire a acelei
profeii: i n alt parte, Scriptura mai zice: Vor vedea pe cine au strpuns (versul 37).
Nici unul dintre oasele sale nu va fi rupt. Toate oasele i le pzete, ca nici unul s nu i
se sfrme (Psalm 34:20). Ioan ne spune: Ostaii au venit deci, i au zdrobit fluierele
picioarelor celui dinti, apoi pe ale celuilalt, care fusese rstignit mpreun cu El. Cnd au venit
la Isus, i au vzut c murise, nu I-au zdrobit fluierele picioarelor (Ioan 19:32-33). Ioan
consider aceasta ca fiind o profeie mplinit: Aceste lucruri s-au ntmplat, ca s se
mplineasc Scriptura: Nici unul dintre oasele Lui nu va fi sfrmat (versul 36).
Oamenii for da cu zarul pentru hainele Sale. i mpart hainele mele ntre ei, i trag la
sor pentru cmaa mea (Psalm 22:18). Ioan mrturisete c i acest amnunt a fost, de
asemenea, mplinit: Ostaii, dup ce au rstignit pe Isus, I-au luat hainele, i le-au fcut patru
pri, cte o parte pentru fiecare osta. I-au luat i cmaa, care n-avea nici o custur, ci era
dintr-o singur estur de sus pn jos. i au zis ntre ei: S n-o sfiem, ci s o tragem la sori
a cui s fie. Aceasta s-a ntmplat ca s se mplineasc Scriptura (Ioan 19:23-24).
El se va ruga pentru clii Si: ElS-a rugat pentru cei vinovai (Isaia 53:12). Isus S-a
rugat: Tat, iart-i, c nu tiu ce fac (Luca 23:34).
El va fi executat cu criminali. A fost pus n numrul celor frdelege (Isaia 53:12).
Matei 27:38 ne spune c: mpreun cu El au fost rstignii doi tlhari: unul la dreapta i cellalt
la stnga Lui.
El nu va trece la represalii. Cnd a fost chinuit i asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un
miel pe care-l duci la mcelrie, i ca o oaie mut naintea celor ce o tund: n-a deschis gura
(Isaia 53:7). Matei 27:12 ne spune c Dar n-a rspuns deloc la nvinuirile preoilor celor mai de
seam i btrnilor. Pilat, guvernatorul Roman, de asemenea, a ncercat s obin un rspuns,
Atunci Pilat I-a zis: N-auzi de cte lucruri Te nvinuiesc ei? Isus nu i-a rspuns la nici un
cuvnt, aa c se mira foarte mult dregtorul (versurile 13-14).
El avea s fie abandonat de urmaii Si. Lovete pe Pstor i se vor risipi oile
(Zaharia 13:7). Cnd Isus a fost arestat, toi ucenicii Si L-au prsit i au fugit (Marcu
14:50).
El avea s fie trdat de un prieten de ncredere. Trdarea lui Isus de ctre Iuda, unul
dintre ucenici, a fost proorocit n Psalm 41:9: Chiar i acela cu care triam n pace, n care mi
puneam ncrederea i care mnca din pinea mea, ridic i el clciul mpotriva mea. Isus
pretinde c a mplinit aceast profeie cnd El i-a dat lui Iuda s mnnce o bucat de pine n
Ioan 13:18 i versul 26.
Preul trdrii ar fi 30 de piese de argint. 30 de piese de argint pltite lui Iuda pentru
trdarea lui Isus (Matei 26:14-15) este neleas c a fost proorocit de Zaharia 11:12: i mi-au
cntrit ca plat trei zeci de argini.
- 18 -
Ei aveau s-I ofere oet i fiere. Oferindu-se lui Isus oet i fiere s bea n timp ce era
rstignit (Matei 27:34) se nelege c se refer la Psalmul 69:21: Ei mi pun fiere n mncare, i,
cnd mi-e sete, mi dau oet.
nc odat, numrul profeiilor i precizia lor arat c ele au fost mplinite de o singur
persoan, Isus din Nazaret. Totui, n ciuda attor dovezi clare, de mrturie ocular a profeiilor
mplinite, unii oameni nc ridic diverse obiecii.
A fost mplinirea lor nscocit?
O obiecie comun pe care unii o ridic este c Isus i adepii Si au ncercat n mod
deliberat s mplineasc aceste profeii. Cteva cri au propus diverse variaii ale acestei teorii,
ntre ele The Passover Plot (Complotul de Pati). Advocaii acestei idei pretind c Isus a
manipulat evenimentele ca s le fac s apar ca i cum El ar fi mplinit profeiile. ntr-un fel El
a reuit s-i trucheze moartea Lui proprie, ca s fie nviat mai trziu.
Fr ndoial c Isus a luat unele msuri ca s mplineasc profeiile direct, cum ar fi
asigurarea mgruului pe care s intre n Ierusalem i asigurnd c ucenicii Si aveau sbii ca s
fie socotii ca criminali (vezi Matei 21:1-7; Luca 22:36-38). Aceasta, ns, nu a fost neltorie.
Dumnezeu a explicat n Vechiul Testament c El este capabil s prezic viitorul: Eu sunt
DumnezeuEu am vestit dela nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc
mplinitEu am spus i Eu voi mplini (Isaia 46:9-11).
Hristos, ca Dumnezeu ncarnat, simplu, aducea la mplinire ce prezisese El. ns, numai
ca o fiin tipic uman, Isus nu ar fi putut s mplineasc totul prezis despre Mesia.
n timp ce ideea ar putea ridica semne de ntrebare, este totui imposibil cnd lum n
considerare ce ar fi trebuit de fapt s fac Isus. Pentru nceput, El ar fi trebuit s manipuleze cu
succes propriul loc de natere i descendena omeneasc. El ar fi trebuit s aranjeze momentul
naterii, astfel ca adult s poat ncepe serviciul Su i s aranjeze moartea Sa, toate n acord cu
cadrul de timp al profeiei lui Daniel 9. i pe deasupra el ar fi trebuit s-i aranjeze propria sa
natere miraculoas - naterea virgin.
Dac aceast teorie ar avea vre-un sens de credibilitate, nc nu ar avea nici un sens c
Isus nu ar mplini ateptrile Evreilor a unui Mesia care urma s vie ca rege s guverneze peste
popor n acel timp. Isus cu siguran c a avut ocazia, dac El ar fi voit, s devin regele i
conductorul fizic al naiunii evreieti. Muli ar fi fost doritori s-l urmeze i s-l fac rege (Ioan
6:15; 12:12-13). n schimb El a ales calea care a condus la suferina i moartea Sa oribil.
El a mplinit exact profeiile n acord cu intenia lui Dumnezeu, dar contrar nelegerii
obinuite a timpului Su. El a devenit un servitor i a fost dispus s-i dea viaa ca plat pentru
pcatele tuturora (Matei 20:28). Caracterul unei asemenea persoane L-ar califica cu greutate ca
un arlatan sau un falsificator unul care ar manipula evenimentele pentru propriul Su
beneficiu.
mplinirea profeiei este dovada
Dumnezeu, care este capabil s controleze toate evenimentele, a avut grij ca aceste
profeii s fie scrise cu multe sute de ani mai nainte, ca ele s fie mplinite n Isus din Nazaret.
Cum a proclamat Petru, Dar Dumnezeu a mplinit astfel ce vestise mai nainte prin gura
tuturor proorocilor Lui: c, adic, Hristosul Su va ptimi (Faptele Apostolilor 3:18).
- 19 -
Pavel a reafirmat c V-am nvat mai nainte de toate, aa cum am primit i eu: c
Hristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi; c a fost ngropat i a nviat a treia zi,
dup Scripturi (1 Corinteni 15:3-4).
Pentru ca s prezici cu exactitate toate aceste evenimente cu 200 pn la 800 de ani
nainte este nu mai puin dect o minune una care a cerut cunotin divin i puterea de a le
aduce la mplinire aa cum fuseser prezise. Dumnezeu nu face lucruri la ntmplare. El a tiut
nc dela facerea lumii c Fiul Su va trebui s vina pe pmnt (1 Petru 1:20), i a prezis
evenimentele naterii, morii i vieii Sale, astfel ca noi s avem o dovad sigur pe care s ne
bazm credina noastr.
Familia lui Dumnezeu

Tatl i Isus, au plnuit dela nceput
s-i nmuleasc felul Lor.
Felul lui
Dumnezeu este o familie! Este condus de
Tatl i acum consist din Tatl i Fiul, Isus
Hristos.
Acetia doi au existat din totdeauna
i vor exista ntotdeauna. Planul i dorina
Lor a fost ca s mai adauge la felul Lor s
duc pe muli fii la slav (Evrei 2:10).
Dup cum toat viaa a fost fcut dup felul
ei propriu, aa cum a fost menionat n toat
Genesa 1, tot aa Dumnezeu a modelat omul
dup felul lui Dumnezeu. Aceasta este
nsemntatea final a versului 26, unde
Dumnezeu zice: S facem om dup chipul
Nostru, dup asemnarea Noastr.
Acesta este un proces n dou faze.
Mai nti, Dumnezeu l-a fcut pe om fizic,
din praful pmntului. Dup aceea, prin
convertire si credin n Isus Hristos, i prin
supunere la legea spiritual a dragostei,
femeile i brbaii au devenit o creaie
nou spiritual (2 Corinteni 5:17; Efeseni
4:24). Aceasta duce la naterea final a
noilor copii n familia divin, care sunt
atunci asemenea lui Hristos, El nsui
primul nscut Fiu al lui Dumnezeu (Romani
8:29; Gleni 4:19; 1 Ioan 3:2).
- 20 -
ntr-adevr, aa cum copiii sunt de

acela fel cu prinii lor (adic dup felul
omenesc), tot aa vor fi copiii lui Dumnezeu
acelai fel de fiine ca Tatl i Hristos (adic
fiine divine). Acesta este extraordinarul
destin al omenirii. Familia lui Dumnezeu se
va extinde prin minunatul plan al lui
Dumnezeu aa cum a fost dezvluit n
Cuvntul Su.
Toi copiii acestei familii vor fi
pentru totdeauna n viitor, de bunvoie sub
suveranitatea, autoritatea i conducerea
ultim a Tatlui mai nti i dup aceea a
Fiului (vezi 1 Corinteni 15:24-28). Condui
de Tatl i de Hristos, membrii acestei
familii divine vor mpri n viitor o
eternitate glorioas i dreapt.
Acesta, este atunci sensul n care
Dumnezeu este o familie. ntr-adevr o
familie crescnd, n prezent compus din
dou Fiine divine, Tatl i Hristos primul
nscut, creia n final i se va fi asocia o mare
mulime de alii (Ca s afli mai mult, cere
sau descarc depe Internet broura gratuit
Cine este Dumnezeu? [Who is God?] la
www.ucg.org Literature Library Select
Languages Eastern European Romanian).
A fost Proorocit: Anul exact n Care avea s apar Mesia.

O proorocire uimitoare n Daniel
9:25 indic specific anul n care avea s
apar Mesia.
Arhanghelul Gabriel a
destinuit aceast informaie lui Daniel cu
aproximativ 580 de ani nainte de mplinirea
ei. Hai s examinm aceast profeie i cum
a fost ea mplinit.
S tii dar, i s nelegi, c dela darea
poruncii pentru zidirea din nou a
Ierusalemului, pn la Unsul (Mesia), la
Crmuitorul, vor trece apte sptmni; apoi
timp de ase zeci i dou de sptmni
Cuvntul
tradus
sptmni
nseamn literal apteuri.
n timp ce ar putea s nsemne
sptmni de apte zile, este evident c nu
este aceasta situaia aici. Daniel s-a rugat
anume mai la nceputul capitolului despre o
perioad profetic de 70 de ani. Ca rspuns
la rugciunea lui, i s-a spus c o perioad de
70 apteuri a nsemnat clar 70 de apte ani
n acest context, i.e. 70 perioade de apte
ani.
Adunnd 7 la 62 (69) a acestor
perioade de apte ani rezult un total de
483 de ani de la un decret pentru
reconstruirea Ierusalemului, se ajunge la
anul n care Mesia urma s apar pe scen.
Dup distrugerea Ierusalemului de
ctre Babilonieni n 586 B.C. Imperiul
Babilonian a fost urmat de Imperiul Medopersan. mpraii acestui imperiu au dat mai
multe decrete care au fost nregistrate n
Biblie (de Cirus n 538 B.C., aflat n Ezra
1:1-2, i de Darius n 520 B.C., descris n
Ezra 6:8).
Dar cel care a fost decretat de
Artaxerxes Longimanus n 457 B.C. (Ezra
7:11-26) ne indic specific preoia lui
Hristos. Numrnd 483 de ani dela 457
B.C., data acestui decret, ne aduce la anul 27
A.D. (ine n minte c deoarece nu a fost
anul 0trebuie s adugm un an la calcule
deci 27).
Anul 27 A.D. a fost un an
semnificativ. Isus a fost botezat i a nceput
activitatea Sa public.
Evreii din zilele lui Hristos au fost
desigur familiari cu proorocirile lui Daniel.
i fr deosebire de care decret cineva ar
alege ca punct de nceput al celor 483 de ani,
timpul pentru Mesia ca s apar s-a petrecut
n vremea lui Isus. Fervoarea Mesianic era
de nestpnit cu realizarea c mplinirea
acestei proorociri era aproape (compar cu
Ioan 1:41; 4:25).
Dac Mesia urma s vin, El ar fi trebuit s
apar pe scen exact cnd a aprut Isus n
anul precizat.
A fost Isus nscut pe 25 Decembrie?

Cei mai muli oameni asum c Isus
a fost nscut pe 25 decembrie. Dup toate,
aceasta este data srbtorit prin toat lumea
ca ziua naterii Sale. O analiz atent a
Scripturilor, ns, indic clar c 25
Decembrie este o dat foarte puin probabil
- 21 -
a naterii Sale. Iat dou din motivele

principale:
Mai nti, noi tim c la momentul
naterii lui Isus ciobanii au fost pe cmp
supraveghind turmele noaptea (Luca 2:7-8).
ns, din cauza lipsei de nutre i a vremii
rele, ciobanii nu rmneau pe cmp noaptea
n Iudea n timpul lui Decembrie. Conform

cu Celebrations: The Complete Book of
American Holidays (Srbtori: Cartea
Complet a Srbtorilor Americane),
istorisirea lui Luca sugereaz c Isus s-ar fi
putut s fi fost nscut n var sau toamna
devreme. Cum Decembrie este rece i
ploios n Iudea, este foarte probabil ca
ciobanii ar fi cutat adpost noaptea pentru
turmele lor (pagina 309).
De asemenea, The Interpreters OneVolume
Commentary
(Comentariul
Interpretului ntr-un volum) zice c acest
pasaj pune la ndoial naterea (lui Hristos)
ntmplndu-se pe 25 Decembrie pentru c
vremea rece nu ar fi permis ciobanilor s
supravegheze turmele noaptea pe cmp.
Al doilea, prinii lui Isus au venit la
Bethleem ca s se nregistreze pentru
recensmntul roman (Luca 2:4). Romanii
ar fi tiut mai bine dect s obin un
asemenea recensmnt n toiul iernii, cnd
temperaturile adesea cad mai jos de punctul
de ngheare i drumurile sunt n condiii
proaste
pentru
cltorit.
Fcnd
recensmntul n asemenea condiii ar fi fost
fr sens.
Deci dac Isus nu s-a nscut pe 25
Decembrie, ne poate indica Biblia cnd S-a
nscut? Descrierile Biblice indic spre
toamna anului (n emisfera nordic) ca cel
mai probabil timp al naterii lui Isus, bazat
pe amnunte ale concepiei i naterii lui
Ioan Boteztorul.
Cum Elisabeta (mama lui Ioan) a fost
n luna a asea de graviditate cnd Isus a fost
conceput (Luca 1:24-36), noi putem
determina cu aproximaie timpul anului
- 22 -
naterii lui Isus dac tim cnd a fost nscut

Ioan. Tatl lui Ioan, Zaharia, a fost preot
slujind n templul din Ierusalem n timpul
cetei lui Abia (Luca 1:5). Calculaiile
istorice indic aceast perioad de serviciu
s corespund n anul acela cu 13-19 Iunie
(The Companion Bible, 1974, Apendicele
179, pagina 200).
A fost n timpul acestui serviciu la
templu cnd Zaharia a aflat c el i nevasta
lui, Elisabeta, vor urma s aib un copil
(Luca 1:8-13).
Dup ce i-a terminat
serviciul, s-a ntors acas, Elisabeta a
conceput (versul 23-24). Presupunnd c
conceperea lui Ioan a avut loc la sfritul lui
Iunie, adugnd nou luni, ne aduce la
sfritul lui Martie ca timpul cel mai
probabil al naterii lui Ioan. Adugnd alte
ase luni (diferena ntre vrstele lui Ioan i
Isus) ajungem la sfritul lui Septembrie ca
timpul cel mai probabil al naterii lui Isus.
Dei este dificil s se determine cnd
s-a celebrat 25 Decembrie ca Crciun prima
dat, istoricii sunt de acord n general c a
fost cndva n al patrulea secol.
Aceasta este o dat uimitor de trzie.
Crciunul nu a fost srbtorit la Roma,
capitala Imperiului Roman, pn la 300 de
ani dup moartea lui Isus. Originea lui nu
poate fi trasat napoi nici la nvturile nici
la practicile Cretinilor iniiali. Pentru a afla
mai mult despre originea Crciunului, cere
sau obine depe Internet copia ta gratuit a
brourii Holidays or Holy Days: Does it
Matter Which Days We Keep? [Srbtori sau
Zile Sfinte: Are importan ce Zile
observm?].
Capitolul 3
O Via miraculoas i
fr de pcat
Muli din norod au crezut n El, i ziceau: Cnd va veni Hristosul, va face mai multe semne
dect a fcut omul acesta? (Ioan 7:31)
Trind o via fr de pcat, orict ar aprea s fie de perfect, nu ar dovedi n mod necesar c
cineva este Dumnezeu. ns, pentru c Isus a pretins c El era Dumnezeu, i a trit o via fr
de pcat i cu virtute, i a dovedit aceast afirmaie fcnd minuni, este o chestiune complet
diferit.
Biblia declar c pcatul este frdelege (1 Ioan 3:4). Pavel ne spune c toi au
pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu (Romani 3:23).
Mai trziu Pavel ne zice, Plata pcatului este moartea (Romani 6:23). Dumnezeu nu va
compromite cu Legea Sa sfnt i dreapt. Isus a spus c nu va trece o iot sau o frntur de
slov din Lege, nainte ca s se fi ntmplat toate lucrurile (Matei 5:18). Pedeapsa pentru
nclcarea Legii va fi pltit.
Dup cum noi toi am pctuit, noi ne-am ctigat pedeapsa cu moartea, dup cum spune
Pavel. Aceasta este soarta tuturor fiinelor umane numai dac nu vine cineva care s satisfac
cerinele legii. Isus a fcut precis aceasta. i, dup cum vom vedea ntr-un capitol mai ncolo,
a trebuit ca Dumnezeu s fac aceasta. Nici o via a unei fiine omeneti obinuite nu poate fi
suficient ca s satisfac cerina legii pentru ntreaga omenire. O via care ar putea satisface
pedeapsa pentru pcat al tuturora dintre noi, ar trebui s fie mai valoroas dect noi toi la un loc
viaa Creatorului nsui.
Aceasta c Dumnezeu Creatorul ar fi Cel care s moar pentru fiinele umane ca ele s
poat tri a fost conceput mai nainte ca s aib loc crearea omenirii. Isus, dup cum am
vzut, este Creatorul tuturor lucrurilor i deci mai important dect toate lucrurile, i n El este
valoarea inerent de a satisface aceast cerin.
A fost esenial deci pentru Isus ca s triasc o via fr pcat. Pe Cel ce n-a cunoscut
nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El (2
Corinteni 5:21).
El a devenit jertfa pentru pcat pe care o pretindea legea. Prin aceast voie am fost
sfinii noi, i anume prin jertfirea trupului lui Isus Hristos, odat pentru totdeauna (Evrei
10:10).
- 23 -
Isus a tiut c acesta a fost un scop principal al venirii Lui pe pmnt s triasc cum
triete o fiin uman. Acum sufletul meu este tulburat. i ce voi zice? Tat, izbvete-M
din ceasul acesta?Dar tocmai pentru aceasta am venit, pn la ceasul acesta (Ioan 12:27).
O via fr de pcat aternut pe jos pentru noi
Profetul Isaia ne spune c Dumnezeu Tatl, a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea
noastr a tuturor (Isaia 53:6) i lovit de moarte pentru pcatele poporului meu (versul 8).
Atunci Isaia afirm inocena Lui mcar c nu svrise nici o nelegiuire i nu se gsise nici
un vicleug n gura lui (Versul 9).
Petre, notnd cuvintele lui Isaia dup moartea lui Isus, confirm c aa a fost. i la
aceasta ai fost chemai: fiindc i Hristos a suferit pentru voi, i v-a lsat o pild, ca s clcai pe
urmele Lui. El n-a fcut pcat, i n gura lui nu s-a gsit vicleug. Cnd era batjocorit, nu
rspundea cu batjocuri, i, cnd era chinuit, nu amenina i se supunea dreptului Judector. El a
purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn (1 Petre 2:21-24).
Aceasta este o uluitoare motenire! Fr pcat nu n vorb, fapt sau chiar n gnd,
chiar i sub cele mai mari tentaii i presiuni! Evrei 4-45 o zice n felul acesta: care n toate
lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat.
Unii oameni pretind s fie virtuoi, poate chiar perfeci. Dar puini i vor lua serios, n
special aceia care sunt familiarizai cu ei. Dar cu Isus cei care au cltorit cu El, care au
mncat cu El, au umblat i au vorbit cu El n mod continuu prin ntreaga Lui perioad de serviciu
au dat mrturie, i au fost dispui s moar pentru credina lor c El era Fiul fr pcat al lui
Dumnezeu.
Isus i-a provocat pe dumanii Si, Cine din voi M poate dovedi c am pcat? nscrisul
arat c tot ce au putut s fac dumanii lui Isus a fost s arunce acuzaii false, fr fond: Noi nu
suntem copii nscui din curvie implicnd c El (versul 44): duce norodul n rtcire
(Ioan 7:12); are drac, este nebun (Ioan 10:12). Chiar i la judecata Lui acuzatorii lui au trebuit
s recurg la martori fali pentru c nimeni nu a putut depune mrturie despre ceva ru pe care El
s-l fi fcut vre-odat (Matei 26:59-61).
Chiar i cei care nu erau ucenicii Si au fost de acord c Isus din Nazaret a avut un
caracter fr pat. Verdictul lui Pilat a fost: eu nu gsesc nici o vin n El (Ioan 19:6).
Centurionul care a supravegheat execuia lui Isus, vznd o minte i un spirit ca nici unul din ce
vzuse el vreodat, a slvit pe Dumnezeu, i a zis: Cu adevrat omul acesta era neprihnit
(Luca 23:47).
Unul dintre criminalii care fusese crucificat mpreun cu Isus a adugat mrturia sa la
virtutea pe care o vzuse. El l-a certat pe cellalt condamnat: Nu te temi de Dumnezeu , tu, care
eti sub aceeai osnd? Pentru noi este drept, cci primim rsplata cuvenit pentru frdelegile
noastre: dar omul acesta n-a fcut nici un ru (versurile 40-41).
Isus a trit o via virtuoas i fr de pcat dup cum a fost confirmat de cei care L-au
cunoscut i L-au observat n fiecare zi la fel ca i n momentele dificile. Chiar membrii propriei
Lui familii care L-au cunoscut din copilrie chiar i fraii Lui vitregi care la nceput nu
crezuser n El (Ioan 7:5) au ajuns s-L accepte ca pe Fiul perfect, fr pcat al lui Dumnezeu
(vezi Isus Family Connections [Legturile de Familie ale lui Isus] ncepnd cu pagina 68).
Viaa Lui fr pat a fost n ea nsi evidena adevrului pe care El l-a pretins despre El nsui.
- 24 -
Viaa miraculoas a lui Isus

Viaa lui Isus a fost marcat de la nceput de minuni. El a fost nscut dintr-o fecioar
virgin, El a schimbat apa n vin, El a umblat pe ap, El a potolit furtuna. El a nmulit pinea ca
s hrneasc o mulime, El a deschis ochii orbilor, El a vindecat pe cei schilozi i El a vindecat
pe leproi. El a vindecat tot felul de boli ntre tot felul de oameni, a alungat demonii i chiar a
ridicat morii la via din nou.
Aceste minuni au fost atta de uimitoare nct oamenii au remarcat, Cnd va veni
Hristosul, va face mai multe semne dect a fcut omul acesta? (Ioan 7:31).
Isus a indicat spre minuni ca o dovad a cine era El, V-am spus a rspuns Isus unora, i nu
credei Lucrrile, pe care le fac Eu, n Numele Tatlui Meu, ele mrturisesc despre mine. Isus
a considerat minunile ca dovezi c El era Fiul lui Dumnezeu, Dac nu fac lucrrile Tatlui Meu
s nu m credei. Dar dac le fac, chiar dac nu m credei pe Mine, credei mcar lucrrile
acestea, ca s ajungei s cunoatei i s tii c Tatl este n mine i eu n El (versurile 37-38).
Cnd mesagerii de la Ioan Boteztorul au venit la Isus s-L ntrebe dac El era ntradevr Cel care urma s vin s mplineasc toate proorocirile mesianice, observ ce le-a rspuns
Isus: Ducei-v de spunei lui Ioan ce auzii i ce vedei: Orbii i capt vederea, chiopii
umbl, leproii sunt curii, surzii aud, morii nviaz, i sracilor li se propovduiete
Evanghelia (Matei 11:1-5). Isus s-a ateptat ca Ioan s neleag c asemenea lucrri ar fi
toate dovezile de care avea el nevoie.
Minunile au demonstrat clar cine era Isus, exact cum intenionase El. El a vindecat un
om paralizat nsoind acesta cu urmtoarele cuvinte, Fiule, pcatele i sunt iertate! (Marcu
2:5). El a explicat celor adunai acolo, c El a vindecat pe om ca s tii c Fiul omului are
putere [autoritate] pe pmnt s ierte pcatele (versul 10). Criticii Lui au neles aluzia. Ei au
remarcat, Cine poate s ierte pcatele dect numai Dumnezeu ? (versul 7).
Cu o alt ocazie El a zis, Dar dac Eu scot afar dracii cu Duhul lui Dumnezeu, atunci
mpria lui Dumnezeu a venit peste voi (Matei 12:28). Isus a dorit ca ei s tie c aveau de a
face cu o persoan care era mputernicit de Duhul lui Dumnezeu, reprezentnd nsi mpria
lui Dumnezeu.
Fariseii caut un semn
Aceste vindecri miraculoase nu au fost suficiente totui pentru sceptici. Ei au vrut mai
mult. De dou ori a fost El ntrebat de un semn miraculos (Matei 12:38; 16:1). Rspunsul Lui a
fost acelai n ambele ocazii. Un neam viclean i preacurvar cere un semn; dar nu i se va da alt
semn, dect semnul proorocului Iona (Matei 12:39; 16:4).
Scepticii din Matei 12 tocmai fuseser martori ai minunii lui Isus scond un drac i deci
vindecnd un om mut i orb (versul 22). Ei au justificat nencrederea lor declarnd c Isus fusese
capabil s fac minunea numai prin puteri demonice (versul 24). Isus a artat ridicolul
argumentului lor i le-a dat un avertisment sever asupra negrii a ceea ce vzuser cu ochii lor
proprii.
Nevoind s accepte concluzia la care aceste lucrri minunate conduceau, ei au cerut nc
un alt semn. Atunci Isus a tras concluzia pentru ei. Brbaii din Ninive se vor scula alturi de
neamul acesta, n ziua judecii, i-l vor osndi, pentru c ei s-au pocit la propovduirea lui
Iona; i iat c aici este Unul mai mare dect Iona (versul 41).
- 25 -
Isus spunea c minunea pe care ei au recunoscut-o c avusese loc, dar aleseser s-o pun
la ndoial, a fost suficient s dovedeasc oricrei persoane rezonabile cine era El. Preteniile
lor pentru semne a fost ntlnit cu un repro de la Isus. Atunci El pur i simplu i-a prsit
(Matei 16:4). Singurul semn pe care l-a dat semnul proorocului Iona ar fi ultima Lui
dovad c El a fost ntr-adevr Fiul lui Dumnezeu. Care a fost aceast dovad? El ar fi n
mormnt, urmnd morii Sale, exact numai trei zile i trei nopi pentru c El se va nla din
nou la sfritul acelei perioade (vezi Cnd a fost Isus Hristos Rstignit i nviat?, ncepnd cu
pagina 36):
ncepnd i sfrind cu minuni
Minunile au fost ntotdeauna o provocare pentru sceptic. Dac o persoan ncepe cu
negarea a tot ce sfideaz legile naturii cu alte cuvinte, supranaturalul atunci este o concluzie
predeterminat c minunea nu s-a ntmplat n realitate. Atunci unul poate cuta alte modaliti
s explice ntmplrile nregistrate n Biblie sau s nege c ele s-ar fi ntmplat.
Dar nregistrarea adevrat istoric a lui Isus arat c viaa Lui fizic aici pe pmnt a
nceput prin intervenia unei voine divine suprapunnd puterea ei peste legea natural aceea ca
o virgin s conceap i s poarte un Fiu. Povestea din Evanghelie se sfrete la fel cu puterea
divin extins ca s-L nvie pe Isus napoi la via. ntreaga Lui via a fost o minune de la
nceput pn la sfrit i la nceput din nou. Vom nva mai mult despre aceasta n capitolul
urmtor.
A putut Isus s fac minuni?

Una dintre obieciile majore pentru
minuni este c ele contrazic legea naturii.
Legea naturii este neschimbtoare i deci nu
poate fi contrazis, argumenteaz criticii.
Dac Dumnezeu nu ar exista, atunci
aceasta ar putea s fie adevrat. Dar de
unde au venit legile naturi, ale fizicii,
energiei i materiei? Cum au aprut ele?
Aceste legi, de o asemenea precizie i
ordine, s-au creat ele singure? Aceia care
tgduiesc un Creator nu au nici un rspuns.
Dar dac Dumnezeu este real, noi neam atepta ca minunile exact n modul n
care au fost nregistrate pentru noi n
Evanghelie s fie o parte foarte rezonabil
din viaa Aceluia care vrea s dovedeasc
identitatea Sa divina pentru cei din jurul Lui.
De fapt, Isus nu a fcut minunile pe
contul Lui, renunnd la puterea divin
(Filipeni 2:6-8). El a spus clar c El nu are
- 26 -
puterea de a face lucruri supranaturale prin

El nsui, zicnd, Fiul nu poate face nimic
de la Sine i Eu nu pot face nimic de la
Mine nsumi (Ioan 5:19, 30). Evident,
atunci, Isus a depins de Dumnezeu, Tatl ca
s fac multele minuni care caracterizeaz
serviciul Su (Ioan 14:10).
i pentru Dumnezeu, Creatorul
atotputernic, care a creat legile naturii, este
nimic ca s intervin supranatural n creaie
s nfptuiasc ceea ce noi am considera
imposibil. Isus a spus: la Dumnezeu toate
lucrurile sunt cu putin (Matei 19:26).
Minuni se ntmpl cu adevrat. n cazul lui
Hristos, Tatl a rspuns la fiecare rugciune
a Lui, i I-a susinut fiecare porunc, astfel
c, dup cum au recunoscut ucenicii lui
Hristos n Matei 8:27, chiar i vntul i
marea
L-au
ascultat.
Capitolul 4
Isus a murit cu adevrat

i a nviat din nou?
Dumnezeu a nviat pe acest Isus, i noi toi suntem martori ai lui (Faptele Apostolilor 2:32).
Una dintre dovezile cele mai importante c Isus este exact cine a zis El c a fost Fiul lui
Dumnezeu singurul prin care este oferit viaa venic este nvierea Lui din mori.
Urmaii lui au fost convini c El era Mesia i Fiul lui Dumnezeu. Viaa Lui fr pcat i
nvturile Lui toate au dovedit cine a fost El. Dar nvierea Lui confirm fiecare afirmaie pe
care a fcut-o Isus tuturor oamenilor, pentru toate timpurile.
Ceea ce este surprinztor este c Isus a riscat totul cu declaraia Lui c El urma s moar
i s fie readus la via. El a prezis nvierea Lui n multe ocazii. Atunci a nceput s-i nvee c
Fiul omului trebuie s ptimeasc mult, s fie tgduit de btrni, de preoii cei mai de seam i
de crturari, s fie omort, i dup trei zile s nvieze (Marcu 8:31).
Cnd crturarii i Fariseii au vrut un semn de la El, El le-a zis c numai un singur semn
urma s le fie dat: Cci, dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele chitului, tot aa i
fiul omului va sta trei zile i trei nopi n inima pmntului (Matei 12:40).
Este foarte riscant s-i prezici propria ta nviere. i totui Isus nu numai c a prezis
nvierea Sa, dar a anunat precis cnd urma s fie El nviat (vezi Cnd a fost Isus Hristos
rstignit i nviat?, ncepnd cu pagina 36)
Astfel totul se reduce la acest singur eveniment. Cum putem noi s tim c s-a ntmplat
nvierea de la moarte a lui Isus? Dac nu s-a ntmplat exact aa cum a zis-o El, atunci noi nu
avem motiv s credem c i modul de via adus de Hristos a fost cu nimic mai bun sau mai drept
dect orice alt religie. Nu ar fi nimic deosebit despre Isus din Nazaret. El nu ar fi nimic dect o
alt neltorie religioas.
Dar dac s-a ntmplat ntocmai, atunci exist o mare diferen ntre Isus i toi ceilali
conductori religioi: nvturile lui Isus sunt adevrate, i tot ceea ce a zis El este adevrat i
El este precis ceea ce a pretins El s fie.
n cartea sa Reasonable Faith [Credin Resonabil], Dr. William Craig d trei fapte
importante stabilite independent pe care se sprijin evidena nvierii lui Isus: mormntul gol,
apariia nvierii i originea credinei Cretine (p.227). S examinm amnuntele i implicaiile
fiecreia dintre acestea.
- 27 -
A murit Hristos cu adevrat?

C Isus a murit i a fost ngropat este unul dintre cele mai bine stabilite evenimente
despre Isus. Biblia spune necontenit c Isus a murit. Unii critici au argumentat c Isus nu a fost
complet mort cnd a fost ngropat. Coranul, considerat sfnt de ctre musulmani, pretinde c
Isus numai a aprut s fie mort. Unii sceptici au pretins c El numai a prut s fie mort, posibil
s fi fost drogat, dar a renviat n timp ce a fost n mormnt i a scpat ca s-i conving pe
ucenicii Si c El s-a ridicat din mori.
Dar cnd examinm faptele, ceea ce sugereaz aceast teorie este o imposibilitate fizic.
ntinderea rnilor i a torturilor lui Isus a fost de aa natur c nici un om nu ar fi putut
supravieui crucificrii i a trei zile i trei nopi izolat ntr-un mormnt rece i n ntuneric.
Ca s susii c El a fost drogat nseamn s nu iei n considerare istoria. El a refuzat
analgezicul care se ddea de obicei victimelor crucificrii (Marcu 15:23). Mai trziu i s-a oferit
o nghiitur de oet de pe un burete, dar nu este nici o indicaie a vre-unui efect de drog de la
acestea asupra lui Isus din cauza evidentei Lui agonii i a strigtului Lui final (versurile 36-37).
Moartea de minile clilor Romani a fost sigur i putea veni din mai multe cauze.
Jurnalistul Lee Strobel ntr-un interviu cu dr. Alexander Metherell, a descris moartea lui Isus
dintr-un punct de vedere medical (The Case of Christ [Cazul lui Hristos], 1998, pp. 193-200).
Isus fusese btut repetat i biciuit cu un bici roman nainte de crucificare (Matei 27:26).
Biciul de piele, un fel de crava, a fost desemnat ca s produc daune i durere maxim
victimelor. A fost mpletit cu bucele de os i metal esut la capete, care rupea n carne cu
fiecare lovitur. Biciul sfia muchii de dedesubt i producea fii de carne tremurnd i
sngernd.
Eusebius, un istoric al secolului al treilea, raporteaz c vinele celui care suferea erau
lsate deschise, i nsi muchiul, tendoanele i intestinele victimei erau denudate (citat de
Strobel, p. 193). Multe victime mureau de la biciuire nainte de a fi putut s fie rstignite.
Durerea extrem, cuplat cu pierderea de snge, adesea cauza ca victima s fac oc
presiunea sngelui scdea i cauza ameeal, colaps i sete intens. Evangheliile nregistreaz c
Isus a exprimat toate simptomele acestea n drumul Lui spre Golgota. Slbit pn pe punctul de
a cdea, El nu a putut purta greutatea brnei pe care o cra i un privitor, Simon din Cyrene, a
fost forat s-o duc parte din drum pentru El (Marcu 15:21). Cnd El a fost crucificat, El a zis,
Mi-e sete (Ioan 19:28).
El suferise deja o btaie brutal naintea biciuirii. La judecarea Lui n faa Sanhedrinului,
L-au scuipat n fa, L-au btut cu pumnii, L-au plmuit, zicnd: Hristoase, proorocete-ne
cine Te-a lovit? (Matei 26:67-68). Cnd ei L-au dat pe mna soldailor romani, ei L-au
brutalizat mai departe, btndu-L cu pumnii, plmuindu-L i punnd o coroan de spini pe capul
Lui. (Matei 27:29-30; Marcu 15:16-19; Ioan 19:3).
Extinderea acestor bti este descris n proorocirea lui Isaia 50:6: Mi-am dat spatele
naintea celor ce M loveau, i obrajii naintea celor ce-Mi smulgeau barba; nu Mi-am ascuns
faa de ocri i de scuipri.
Alt proorocire n Isaia 52:14 este chiar mai grafic: Dup cum pentru muli a fost o
pricin de groaz att de schimonosit i era faa, i att de mult se deosebea nfiarea Lui de
a fiilor oamenilor. Ceea ce ne spune aceasta este c El a fost att de ru btut, att de nsngerat
i de mutilat, c El abia c putea s fie recunoscut ca o fiin uman.
Pilat se pare c s-ar fi gndit astfel cnd l-a adus pe Isus afar la mulime dup bti i
biciuire, El va prezenta un asemenea spectacol de mil c va satisface setea de snge a
- 28 -
acuzatorilor Lui (Ioan 19:1, 4-6). Dar ura lor pentru omul nsngerat din Nazaret nu va fi
satisfcut. Ei au insistat ca El s fie rstignit.
Agonia Rstignirii
Din cauza efectelor teribile ale acestor bti i biciuiri, dintr-un punct de vedere medical
Isus ar fi fost deja ntr-o condiie critic serioas nc nainte de a fi luat s fie rstignit
(Alexander Metherell, M.D., citat de Strobel, p. 196).
ntr-o rstignire, Romanii n mod tipic foloseau piroane de fier, lungi de 12 18 cm. i
cca. un centimetru ptrat, btute n ncheietura minilor i n picioare ca s-l ataeze de piesele de
lemn. Biblia spune c cuiele au fost btute prin minile lui Isus, dar n limbajul din vremea
aceea ncheietura minii a fost considerat parte din mn. Cuiele au fost btute prin ncheietura
minii, ntre oasele antebraului, pentru c minile nsei nu ar fi putut susine greutatea corpului.
Aceast plasare a cuielor a fost suportat de descoperirea n 1968 n Ierusalem a oaselor
unui om care fusese rstignit i ngropat ntr-un mormnt din secolul nti. Osul clciului drept
nc avea un cui mare de fier nfipt n el, i unul dintre oasele antebraului drept avea un canal i
semne de uzur consistente cu un piron fiind btut ntre oasele antebraului lng ncheietur.
Cuiele btute prin ncheieturi ar fi putut zdrobi nervul median, cel mai mare nerv
mergnd la mn, cauznd dureri de nedescris. Durerea era ntr-adevr de ne suportat, a zis
dr. Metherell. De fapt este literal mai mult dect puteau descrie cuvintele: ei au trebuit s
inventeze un cuvnt nou: excruciant. Literal, excruciant nseamn de pe cruce.
Gndete-te la aceasta: au avut nevoie s creeze un cuvnt nou, pentru c nu era nimic
n limba de atunci care s poat descrie suferina intens cauzat de crucificare (citat de Strobel,
pp. 197-198). Cuiele btute prin picioare ar fi produs dureri asemntoare.
Noi nu putem ti cu certitudine dac Isus a fost rstignit pe un simplu par sau o cruce cu o
brn de-a curmeziul (vezi Formele Romane de Crucificare). n orice caz, fiind atrnat de
minile Lui ar fi cauzat mare tensiune asupra corpului Lui. Braele ar fi trebuit s fie ntinse
pentru civa centimetri i amndoi umerii foarte posibil s se fi dislocat.
Profeia despre suferina lui Hristos descris n Psalmul 22:14 se refer la condiia lui de
tortur: Am ajuns ca apa, care se scurge, i toate oasele Mi se despart; Mi s-a fcut inima ca
ceara, i se topete nluntrul Meu.
Dr. Metherell continu cu o descriere a agoniei ndurate de Isus: Odat ce persoana este
atrnat n poziie vertical rstignirea este n esen o moarte prin asfixiere agonizant de
nceat. Motivul este c tensiunea pe muchi i diafragm pune pieptul ntr-o poziie de
inhalaie; pentru ca s poat s expire, individul trebuie s mping n sus cu picioarele astfel ca
tensiunea pe muchi s nceteze pentru un moment. Fcnd aceasta, pironul ar rupe prin picior,
eventual fixndu-se mpotriva oaselor tarsale.
Dup ce a izbutit s expire, persoana s-ar putea relaxa n jos i ar putea lua o alt
inspiraie. Atunci, va trebui din nou s expire din nou mpingndu-se n sus, zgriindu-i spatele
nsngerat de lemnul aspru al crucii. Aceasta ar continua pn cnd se va instala epuizarea
complect, i victima nu se va mai putea mpinge n sus i s respire (Strobel, pp. 265-266).
- 29 -
Metodele romane de rstignire

Rstignirea nu a fost executat
ntotdeauna aa cum o vedem pictat n
tablouri i n picturi. De fapt, dup cum a
fost notat n acest capitol, o victim a
rstignirii probabil c nu a fost pironit prin
palme, pentru c structura lor nu ar fi
suportat greutatea trupului omenesc. Mai de
grab victimele au fost pironite prin
ncheietura minilor sau, n anumite
circumstane, au avut braele legate n loc de
a fi pironite.
Nici nu au fost victimele rstignite
pe felul de cruce artat tipic n descrierile
rstignirii lui Hristos. Noteaz ce zice The
Anchor Bible Dictionary [Dicionarul Bibliei
Anchor], n articolul ei despre rstignire:
Uneori crucea nu a fost dect un
stlp vertical.
Adeseori, totui, a fost o
pies ncruciat ataat fie la partea de sus
ca s-i dea forma de T (crux commissa) sau
imediat sub vrf, ca n formele cele mai
populare ale simbolului cretinesc (crux
immissa). Victimele crau crucea sau cel
puin brna transvers (patibulum) la locul

de execuie, unde ei erau dezbrcai goi i
pironii sau legai de brn, ridicai, i
aezai pe sedile sau un cui de lemn pe
stlpul vertical.
Clii puteau varia forma de
pedeaps, cum Seneca cel Tnr (un istoric
Roman) indic: Am vzut acolo cruci, nu
numai de un singur fel dar fcute n multe
feluri diferite: unele aveau victimele cu
capul n jos spre pmnt; unele le
strpungeau prile intime; altele le
ntindeau braele n afar pe [piesa
cruci]
n acontul lui de ce s-a ntmplat cu
refugiaii evrei din Ierusalem [n rzboiul
Evreu din 67-70 A.D.] istoricul primului
secol, Josephus ne arat de asemenea c nu a
fost un sistem fix pentru rstignirea
condamnailor.
Multe au depins de
ingenuitatea sadic de moment (David Noel
Feedman, editor ef, 1992, vol. 1, pp. 12081209).
Pomul Blestemat
Istoricul Roman Seneca, descriind oroarea rstignirii, a argumentat c ar fi fost mai bine
ca s comii sinucidere dect s nduri o asemenea moarte chinuitoare. Poate s se gseasc
cineva care ar prefera s se sting n dureri, murind membru de membru, sau s-i dea viaa
pictur cu pictur, n loc de a expira odat pentru totdeauna? Se poate gsi vre-un om care de
bun voie s fie legat de trunchiul blestemat, slbit mult, deja deformat, umflndu-se cu vnti
urte pe umeri i pe piept i abia trgndu-i rsuflarea ntr-o agonie interminabil? El ar avea
multe motive de a muri chiar mai nainte de a fi nlat pe cruce (ibid. p. 1209).
Referirea lui Seneca la trunchiul blestemat este o reminiscen puternic a cuvintelor
lui Petru unde vorbete despre Isus, El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn [pom,
trunchi] (1 Petre 2:24; compar cu Faptele Apostolilor 5:30). n unele cazuri rstignirile se pare
c au fost executate pe un pom adevrat, dei unul din care a rmas numai trunchiul i cruia i
fuseser tiate toate ramurile.
n aceste rstigniri, victima condamnat era pironit pe trunchiul vertical sau i cra
singur brna transvers, care atunci ar fi fost ataat trunchiului iar el fiind pironit pe amndou.
Este posibil ca crucea pe care Isus a crat-o la rstignirea Lui, purtat parte din drum de Simon
din Cyrene, s fi fost o simpl brn mare de lemn.
Forma crucii nu a fost descris cu amnuntul
- 30 -
Cuvntul tradus cruce n Noul Testament este cuvntul grecesc stauros, care denot,
mai nti, un stlp sau o eap vertical (Vines Expository Dictionary of Old and New
Testament Words [Dicionarul Explicativ al lui Vine al Cuvintelor din Vechiul i Noul
Testament] , 1985, Cruce, Rstignire).
Ambele, substantivul i verbul stauro, a lega la un stlp sau eap, urmau iniial s fie
deosebite de forma ecleziastic a crucii cu dou grinzi (ibid.). Biblia nu conine nici o
descriere specific a unei stauros pe care a murit Isus. Cuvntul stauros a fost folosit n scrierile
nebiblice ale vremii cu referire la piese de lemn de forme diferite, cu sau fr grinzi transversale.
Dac ar fi fost important ca noi s tim exact forma ei, scriitorii Evangheliei ar fi putut s ne dea
acea informaie cu uurin totui nici unul nu a fcut-o. Ceea ce este important pentru noi s
tim este sacrificiul de bun voie pe care Isus l-a fcut cu viaa Lui proprie de dragul nostru.
Dac noi nu tim c Isus a fost rstignit pe un par sau pe o cruce, sau pe ce fel de cruce,
cum a ajuns crucea n form de T s devin cel mai popular semn al Cretinismului?
Vines (Dicionarul lui Vine) explic: Forma [crucea cu dou bare] i are originea n
vechea Caldee, i era folosit ca simbol al zeului Tamuz (fiind n forma misteriosului Tau,
iniiala numelui su) n acea ar i n rile adiacente, inclusiv Egiptul. Pe la mijlocul secolului
al treilea A.D. fie c s-au ndeprtat, sau au denaturat, anumite doctrine ale credinei Cretine.
Pentru ca s creasc prestigiul sistemului ecleziastic apostat pgnii erau primii n
biserici.i li se permitea n bun parte s rein semnele i simbolurile lor pgne. De aici Tau,
sau T, n forma lui cea mai frecvent, cu partea cruci cobort, a fost adoptat ca s fie drept
crucea lui Hristos (ibid.)
Aadar vedem c cel mai obinuit simbol al lui Hristos i al Cretintii a fost un simbol
care a antedatat cu mult pe Isus i Cretinismul biblic.
Care a fost cauza morii lui Isus?
Unii oameni presupun c Isus a decedat simplu din cauza traumei sau s-a sufocat, acestea
fiind cauzele obinuite de moarte n rstignire. Diferii doctori n medicin au studiat execuia
prin rstignire i au ajuns la aceeai concluzie. Unii teologi i biserici au nvat c Isus a murit
de o inim zdrobit. Putem noi s tim ce L-a omort n realitate?
Zaharia 12:10 conine o profeie a rstignirii lui Isus. Referindu-se la locuitorii
Ierusalemului, ea zice: i vor ntoarce privirile spre Mine, pe care L-au strpuns.
Necontenit Scripturile vorbesc de importana sngelui vrsat al lui Hristos (Faptele Apostolilor
20:28; Efeseni 2:13; Evreii 9:11-14; 1 Petru 1:18-19). Isus nsui a zis c vinul Noului
Testament reprezint acesta este sngele Meucare se vars pentru muli, spre iertarea
pcatelor (Matei 26:28).
Este clar c un punct central al sacrificiului lui Hristos a fost sngele Lui, pe care El l-a
vrsat ca un sacrificiu pentru pcatele ntregii omeniri. Regretabil, aceasta este neclar n Ioan
19:30-34, care face s apar c Isus a murit i abia mai trziu a fost strpuns n coast de unul din
soldaii romani i odat a ieit din ea snge i ap (versul 34). Totui, este o problem dac
acesta ar fi ordinea specific a evenimentelor, pentru c la cadavre odat ce inima a ncetat
aciunea ei de pompare, nu mai sngereaz n felul acesta.
Aceast problem este rezolvat cnd considerm multe manuscrise mai vechi ale
Evangheliei lui Matei, care conin cuvinte ce apar n unele din traducerile Bibliei, dar au fost
- 31 -
omise n versiunile mai moderne. Aceste cuvinte care lipsesc ne spun secvena corect a
evenimentelor.
The Twentieth Century New Testament [Noul Testament al Secolului Douzeci], care
include aceste cuvinte, citete: i pe la ceasul trei [dup amiaza] Isus a strigat tare: Eloi, Eloi,
Lama sabactani ceea ce nseamn, Oh, Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai
prsit? Unii dintre cei ce stteau ca spectatori au auzit aceasta, i au zis [greit] : Acest om l
cheam pe Ilie! i ndat unul dintre ei a fugit de a luat un burete, l-a umplut cu oet, l-a pus
ntr-o trestie, i I-a dat s bea. Dar ceilali ziceau: Las-L s vedem dac va veni Ilie s-L
mntuiasc. Dar, un alt om a luat o suli, i l-a mpuns ntr-o parte: i ap i snge au curs
atunci din ea. Isus, a strigat iari cu glas tare, i i-a dat duhul (Matei 27:46-50).
Cuvintele lips, notate aici cu italice, arat c Isus a fost mpuns ntr-o parte (ntr-o
coast) cu o suli, a strigat tare i atunci a murit. Alte versiuni care conin cuvintele lips includ
Traducerea Mofat i Rotherham Emphasized Bible [Biblia Accentuat Rotherham] i multe alte
versiuni de Biblii care includ o adnotare sau referin de margine notnd cuvintele lips.
Atunci povestea lui Matei este n conflict cu cea a lui Ioan? Deloc. Amndou descriu
acelai eveniment, dar din perspective diferite.
Matei sare imediat dela moartea lui Isus la o descriere a perdelei templului fiind rupt n
dou, n timp ce Ioan se concentreaz pe faptul c, n contrast cu cei doi criminali rstignii cu
Isus, nici unul din oasele Sale nu a fost rupt. Ioan explic atunci n parantez cum Isus murise
deja deci oasele Sale nu aveau nevoie s fie rupte coasta Sa fusese ptruns cu o suli (Ioan
19:31-34).
Ioan ne spune n versul 36 c aceasta a avut loc n mplinirea Psalmului 34:20 i de
simbolismul mielului de Pati, care urmau s fie omori i nu avea nici un singur os rupt
(Exodul 12:6; 46; Numerale 9:12). Mieii de Pati care aveau sngele vrsat ca s-i salveze pe
Israelii (Exodul 12:6-79) l simbolizau pe Isus, Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii
(Ioan 1:29).
Ultima lovitur fatal
Continund n Ioan 19:37, Ioan explic cum c proorocirea din Zaharia 12:10 c trupul
lui Isus avea s fie strpuns a fost mplinit. A fost aceasta lovitura final, fatal care I-a
terminat viaa? John Lyle Cameron, M.D., explic: Soldatul era un Roman: bine antrenat,
competent, i care i cunotea datoria. El ar fi tiut care parte a corpului s o strpung ca s
obin un rezultat fatal imediat sau s se asigure c victima era cu adevrat moartSoldatul,
stnd sub Domnul nostru rstignit cum atrna El pe cruce, ar fi mpuns n sus sub coastele din
stnga. Lama suliei, larg, cu dou margini tioase, ar fi intrat sub partea din stnga de sus a
abdomenului, ar deschide stomacul, ar ptrunde diafragma, ar tia, deschiznd larg, inima i
vasele de snge mari, arterele i venelear lacera plmnul.
Rana ar fi suficient de mare ca s permit ca o mn deschis s poat fi pus n ea
[compar cu Ioan 20:24-27]. Snge, mpreun cu ap din stomac, ar curge din abunden.
ntregul eveniment cum este descris de Sf. Ioan, trebuie, ntr-adevr, s se fi ntmplat, pentru c
nici un scriitor nu ar fi putut prezenta n asemenea amnunte coherente un eveniment att de
recunoscut, numai dac el sau altcineva a fost de fa cnd s-a ntmplat (citat de R.V.G.
Tasker, Tyndale New Testament Commentaries [Comentariile Noului Testament Tyndale] : Ioan,
2000, pp. 212-213).
- 32 -
Ideea c Isus nu ar fi murit cu adevrat, c ar fi fost fr cunotin sau ar fi fost drogat i

reanimat mai trziu, nu are nici o baz n fapt cnd consideri declaraiile clare c El a murit.
Apostolul Ioan a fost martor ocular a acelei mori, fiind acolo mpreun cu alii cnd aceste
evenimente s-au desfurat (Ioan 19:25-27, 35).
Soldaii romani, de asemenea, au tiut c el era mort. Ei ar fi putut s nu fie experi
medicali, dar ei erau obinuii s vad execuii i au tiut cnd cineva era mort. nainte de a-i da
corpul lui Iosef din Arimatea, Pilat a confirmat prin centurionul care a supravegheat plutonul de
execuie c Isus a fost cu adevrat mort (Marcu 15:43-45).
Chiar dac noi am presupune c Isus ar fi supravieuit fizic execuiei, cum ar fi putut El
s supravieuiasc trei zile i trei nopi, nchis, fr nici un fel de tratament sau ngrijire
medical?
Este nc un punct pe care trebuie s-l facem aici. Presupunnd noiunea aparent
imposibil ca un om s supravieuiasc ntr-un fel prin toate acestea, raportul c Isus le-a aprut
ucenicilor dup aceast ncercare, ar fi fost cu att mai imposibil. i chiar dac cumva El ar fi
putut s-o aranjeze, cu siguran c El nu ar fi putut s le apar ca Acel care s-i inspire ucenicii
s proclame c El a fost nviat ntr-o condiie de glorie i putere. El ar fi fost un om rnit i
distrus traumatizat psihologic, schilodit i mutilat pe via.
Orice teorie care s explice c Isus nu a murit cu adevrat nu poate fi luat n serios pe
baza dovezilor clare pe care le avem.
nmormntarea lui Isus
Isus a fost ngropat de Iosef din Arimatea ntr-o cript nou pe care Iosef o rezervase
pentru el nsui.
Pentru c Iosef din Arimatea era membru al aceluiai tribunal Evreiesc care l-a
condamnat pe Isus, este foarte improbabil ca s fie o invenie Cretin. Evanghelia lui Marcu ne
spune c a venit Iosef din Arimatea, un sfetnic de vaz al soboruluiEl a ndrznit s se duc la
Pilat ca s cear trupul lui Isus (Marcu 15:43).
Primind permisiunea ca s ia trupul, Iosef a cumprat pnz subire de in, a dat jos pe
Isus de pe cruce, L-a nfurat n pnza de in, i L-a pus ntr-un mormnt spat n stnc, apoi a
prvlit o piatr la ua mormntului (versul 46).
Nimeni, ncercnd s nscoceasc i s inventeze o fabulaie, nu ar fi inventat o persoan
care nu exist i s spun c este un membru al Sanhedrinului, consiliul conductor al naiunii
evreieti. Membrii Sanhedrinului erau bine cunoscui. Pentru c Iosef a fost o figur public
respectat, muli oameni ar fi cunoscut locaia mormntului lui. Dac Isus nu ar fi fost ngropat
n cripta sa, iretlicul ar fi fost descoperit cu uurin.
Observ de asemenea precauiile luate ca s se asigure c nimic nu avea s se ntmple
corpului lui Isus odat ce a fost pus n mormnt. A doua zipreoii cei mai de seam i
Fariseii, s-au dus mpreun la Pilat, i i-au zis: Doamne, ne-am adus aminte c neltorul acela,
pe cnd era nc n via , a zis: Dup trei zile voi nvia. D porunc dar ca mormntul c fie
pzit bine pn a treia zi, ca nu cumva s vin ucenicii Lui noaptea s-I fure trupul, i s spun
norodului: A nviat din mori! Atunci nelciunea aceasta de la urm ar fi mai rea dect cea
dinti. Pilat le-a zis, Avei o straj; ducei-v de pzii cum putei. Ei au plecat, i au ntrit
mormntul, pecetluind piatra i punnd straj (Matei 27:62-66).
Sentinele romane au fost puse n jurul mormntului ziua dup ngroparea lui Isus.
Desigur c ei ar fi luat not dac Isus s-ar fi deteptat din starea lui de aproape mort, sau dac
- 33 -
corpul lui ar fi fost furat de ctre ucenicii Lui. Ordinele erau clare: Ei trebuiau s asigure c
nimic nu avea s se ntmple corpului lui Isus. Dac ei nu reueau n aceast datorie, ei ar fi
putut s fie executai la fel cum a fost executat Isus.
i evreii, i ucenicii lui Isus ar fi tiut locul unde se afla mormntul acesta. Femeile care
urmau s aib o funcie important la descoperirea mormntului golit, au observat unde se afla
mormntul i c trupul lui Isus a fost in fapt pus nuntrul lui (Luca 23:55). Ele au tiut de
asemenea c o piatr uria a fost rostogolit peste intrarea mormntului (Marcu 15:46-47) i ele
au tiut c trebuia s fie rostogolit napoi cnd s-au ntors la acelai loc ca s aplice mirodeniile
pentru mort, pe care le pregtiser (Marcu 16:3).
Nu a fost nici o ndoial in mintea femeilor sau a celorlali discipoli c Isus era nc n
mormnt.
Cnd a fost Isus Hristos rstignit i nviat?

n Matei 12:38, unii dintre crturari
i Farisei L-au ntrebat pe Isus pentru un
semn care s le dovedeasc lor c El era
Mesia. Dar Isus le-a spus c singurul semn
pe care El le va da era acel al proorocului
Iona: Cci, dup cum Iona a stat trei zile i
trei nopi n pntecele chitului, tot aa i Fiul
omului va sta trei zile i trei nopi n inima
pmntului (versul 40).
Dar cum putem noi acomoda trei
zile i trei nopi ntre o rstignire de Vineri
dup amiaza i o nviere de Duminic
dimineaa?
Aceast prere tradiional
permite ca Isus s fi fost nmormntat numai
o zi i jumtate.
Unii cred c declaraia lui Isus de
trei zile i trei nopi nu cere un spaiu
literal de 72 de ore, raionnd c o parte a
unei zile poate fi considerat ca o zi
ntreag. Astfel, de cnd Isus a murit dup
amiaza, ei cred c restul de vineri a
constituit ziua ntia, smbt ziua a doua i
parte din duminic ziua a treia. Dar, ei omit
s ia n considerare c sunt numai dou nopi
vineri noaptea i smbt noaptea care
sunt contate n aceast explicaie. Evident
ceva este foarte greit cu prerea tradiional
privitor la timpul ct a fost Isus n mormnt.
- 34 -
Iona 1:17, la care s-a referit Isus,

declar specific c Iona a stat n pntecele
petelui, trei zile i trei nopi. Noi nu avem
nici o baz s credem c Isus a avut n gnd
numai dou nopi i o zi, plus pri din dou
zile. Dac Isus ar fi fost n mormnt numai
de vineri dup amiaza trziu pn duminic
dimineaa devreme, atunci semnul pe care
l-a dat El c El era proorocitul Mesia nu a
fost realizat.
S examinm cu atenie amnuntele
din Evanghelii. Cnd o vom face, vom
descoperi povestea real de cum s-au
mplinit cu exactitate vorbele lui Isus.
Au fost menionate dou Sabaturi
Observ secvena evenimentelor
descrise n Luca 23. Momentul morii lui
Isus, ca i nmormntarea Lui n grab din
cauza apropierii Sabatului care ncepea la
apus, sunt narate n versurile 46-53. Versul
54 declar atunci, Era ziua Pregtirii, i
ncepea ziua Sabatului.
Muli au presupus c este ziua
Sabatului sptmnal care este menionat
aici, i c Isus a fost deci rstignit ntr-o
vineri. Dar Ioan 19:31 arat c nu este
acesta cazul. Ioan declar c acest Sabat
care se apropia era o zi mare. Aceasta nu

se refer la Sabatul sptmnal (vineri dela
apus pn smbt la apus) dar la prima zi a
Sptmnii Azimelor, care este una din
zilele mari anuale, sau de Sabat, ale lui
Dumnezeu (Exodul 12:16-17, Leviticul
23:6-7). Aceste Zile Sfinte anuale pot, i de
multe ori cad, n alte zile ale sptmnii
dect ziua obinuit de Sabat sptmnal.
Aceast Zi Mare anual de Sabat a
fost miercuri seara i joi, dup cum Luca
23:56 arat c femeile, dup ce au observat
corpul lui Isus fiind cobort n mormnt
tocmai nainte de apus, s-au ntors, i au
pregtit miresme i miruri pentru
prepararea final a corpului.
Asemenea munc nu s-ar fi putut
face n ziua de Sabat sptmnal pentru c ar
fi fost considerat o violare a Sabatului.
Acesta este verificat de relatarea lui Marcu
care declar, Dup ce a trecut ziua
Sabatului, Maria Magdalina, Maria, mama
lui Iacov, i Salome, au cumprat miresme,
ca s se duc s ung trupul lui Isus (Marcu
16:1).
Femeile au trebuit s atepte pn
cnd acest Sabat s-a terminat, nainte de a se
putea duce s cumpere i s prepare
mirodeniile care urmau s fie folosite la
ungerea trupului lui Isus. Atunci, dup ce au
cumprat i au preparat mirodeniile i
uleiurile vineri, apoi, n ziua Sabatului s-au
odihnit, dup Lege (Luca 23:56). Acest al
doilea Sabat menionat n relatrile
Evangheliilor,
este
Sabatul
obinuit
sptmnal, observat de vineri de la apus
pn smbt la apus.
Comparnd amnuntele n amndou
Evanghelii unde Marcu ne spune c
femeile au cumprat mirodenii dup Sabat
iar Luca relateaz c ele au preparat
mirodeniile nainte de a se odihni n ziua de
Sabat noi putem vedea cu claritate c este
vorba de dou Sabaturi diferite. Primul,
dup cum ne spune Ioan 19:31 a fost, ziua
mare prima zi a festivalului azimelor
- 35 -
care, n 31 A.D. a czut ntr-o joi. Al doilea

a fost Sabatul sptmnal al zilei a aptea.
Semnul Mntuitorului
Dup ce femeile s-au odihnit de
Sabatul obinuit sptmnal, ele s-au dus la
mormntul lui Isus devreme n ziua ntia a
sptmnii (duminica), pe cnd era nc
ntuneric (Ioan 20:1), i au descoperit c El
fusese deja nviat (Matei 28:1-6; Marcu
16:2-6; Luca 24:1-3).
Cnd considerm detaliile n toate
relatrile celor patru Evanghelii, tabloul este
clar. Isus a fost rstignit i nmormntat
trziu miercuri dup amiaza la apus tocmai
nainte de nceputul unui Sabat. Dar aceasta
a fost o Zi Mare de Sabat, durnd n
sptmna aceea de miercuri la apus pn joi
la apus, n loc de Sabatul sptmnal
obinuit care inea de vineri dela apus pn
smbt la apus.
El a rmas nmormntat de miercuri
la apus pn smbt la apus, cnd a nviat
din mori. n timp ce nu a fost nimeni s
observe, nvierea Lui a trebuit s se fi
petrecut smbt aproape de apus, trei zile i
trei nopi dup ce corpul Lui a fost pus n
mormnt. Nu ar fi putut avea loc duminic
dimineaa, pentru c atunci cnd Maria
Magdalena a venit la mormnt duminic
dimineaa nainte de rsritul soarelui, pe
cnd era nc ntuneric, ea a gsit piatra
rostogolit la o parte i mormntul gol.
Noi putem fi siguri c perioada de
nmormntare pe care Isus a dat-o ca dovad
a autenticitii Lui de Mesia a fost exact att
de lung ct a prezis El. Isus a nviat exact
trei zile i trei nopi dup ce El a fost pus n
mormnt.
Pentru c cei mai muli oameni nu
neleg zilele mari biblice pe care Isus i
discipolii lui le srbtoreau, ei nu pot
nelege detaliile cronologice pstrate pentru
noi atta de precis n Evanghelii. (Pentru
mai multe amnunte, cere sau descarc
broura noastr gratuit Holidays or Holy

Days: Does it Matter Which Days We Keep?
[Zile de Srbtoare sau Zile Sfinte: Are

importan ce zile observm?]
Femeile descoper mormntul gol

Marcu de asemenea nregistreaz pentru noi amnuntul c trei femei Maria Magdalena,
Maria mama lui Iacov, i Salome s-au apropiat de mormnt nainte de rsritul soarelui ca s
ung trupul lui Isus cu mirodenii. Gsind piatra grea rostogolit la o parte, ele au intrat n cript
i au fost ocate i nspimntate cnd au vzut pe un tinerel eznd la dreapta, mbrcat cu un
vemnt alb. Tinerelul a spus femeilor, A nviat! i le-a instruit s mearg s le spun i la
ceilali ucenici ai lui Isus (Marcu 19:1-8).
n societatea de atunci mrturia femeilor era considerat att de neimportant nct nu le
era permis nici mcar s fie martore ntr-o curte de judecat. Ct este de remarcabil atunci c
femeile au fost recunoscute ca descoperitoare ale mormntului lui Isus.
Dac cineva ar fi inventat povestea la o alt dat, dup cum muli critici presupun c s-a
ntmplat, plotul cu siguran c ar fi fcut ca ucenici masculini, aa ca Petru i Ioan, s fie
descoperitorii mormntului gol. C au fost femeile care au fost martorii principali ai faptului c
mormntul a fost gol, este cel mai bine explicat de adevrul pur c femeile, care au fost numite
mai sus, au fost cu adevrat descoperitoarele.
Scriitorii Evangheliei au nregistrat cu bun credin ceea ce pentru ei ar fi putut s fie un
amnunt jenant i stngaci.
Dumanii lui Isus recunosc c mormntul a fost gol.
Care a fost reacia dumanilor lui Isus la declaraiile uimitoare ale ucenicilor c Isus era
din nou n via dup ce fusese executat public?
Reacia lor este foarte revelatoare. Au rspuns ei cumva c discipolii mineau, c corpul
lui Isus nc zcea n cripta tiat n stnc? Nu. Au pretins ei c ucenicii aveau halucinaii?
Nu. n loc, ei au dat mit soldailor romani responsabili pentru pzirea mormntului sigilat ca
s rspndeasc ceea ce ei au tiut c era o minciun. Ei le-au spus s rspndeasc o poveste,
pretinznd c discipolii lui Isus veniser i I-au furat corpul n timp ce ei dormeau, i c ei i vor
proteja dac ei se vor afla n dificultate cu guvernatorul roman.
Citete relatarea lui Matei 28:11-15. Aceasta a fost cea mai bun scuz pe care
autoritile au putut s aduc, ca s explice dece corpul lui Isus nu mai era i nu putea fi gsit!
Aici avem mrturie, chiar de la dumanii lui Hristos, c mormntul Lui a fost gol. Cel
mai bun raionament cu care au putut s vin a fost c ei au tiut c era o minciun. Nu exist
nici o alt explicaie de cum a ajuns mormntul s fie golit, cu excepia c Isus a fost nviat cu
corpul i a prsit mormntul.
Declaraiile martorilor oculari ale apariiilor Sale
n multe ocazii, i n circumstane diferite, indivizi i grupuri de oameni, au vzut pe Isus
n via fr s tie c el murise.
Noteaz ce a scris Pavel bisericii din Corint: i S-a artat lui Chifta, apoi celor
doisprezece. Dup aceea S-artat la peste cinci sute de frai deodat, dintre cari cei mai muli
- 36 -
sunt nc n via, iar unii au adormit. n urm S-a artat lui Iacov, apoi tuturor apostolilor. Dup
ei toi, ca unei strpituri, mi S-a artat i mie (1 Corinteni 15:5-8).
Cum a obinut Pavel aceast informaie? El a fost cunoscut i a vorbit cu oamenii
implicai. El a auzit povestea cu cuvintele lor proprii. Muli care puteau s-o verifice erau nc n
via. El fcea aceast afirmaie tiind c ar fi putut s fie dovedit de mincinos dac nu era
adevrat.
Asemenea mrturii nu pot s fie eliminate ca fantezii. Ei trebuie s se refere la
evenimente actuale, atestate de muli oameni nc n via la timpul cnd scria Pavel. Pavel nc
pune lista cu nume ai celor mai bine cunoscui martori ca alii s poat verifica pentru ei nii
circumstanele nvierii lui Hristos.
Apariia n forma trupeasc
Toate apariiile lui Isus dup nviere n Evanghelii sunt n form trupeasc. Pe cnd
vorbeau ei astfel, nsui Isus a stat n mijlocul lor, i le-a zis: Pace vou! Plini de fric i de
spaim ei credeau c vd un duh. Dar El le-a zis: Pentru ce suntei tulburai? i dece vi se
ridic astfel de gnduri n inim? I-a ntrebat El pe apostolii Si cnd le-a aprut, cum este notat
de Luca 24:36-43.
El i-a invitat, Uitai-v la minile i picioarele Mele, Eu sunt; pipii-M i vedei: un
duh nu are nici carne, nici oase, cum vedei c am Eu. Cnd ei tot nu au crezut, poate pentru c
era prea bine ca s fie adevrat, El le-a cerut atunci de mncare, pe care a luat-o i a mncat-o n
faa lor.
Aceasta este ocazia cnd Isus le-a aprut la toi apostolii, inclusiv Toma, care aparent a
lipsit la o ocazie precedent. Toma era inflexibil c el nu va crede pn cnd nu va vedea rnile
lui Isus cu proprii lui ochi i simi rnile cu propriile sale mini (Ioan 20:24-29). Totui el a fost
complet convins cnd Isus le-a aprut la toi i l-a invitat pe Toma n mod specific s verifice c
El era ntr-adevr acelai Isus pe care Toma i ceilali L-au cunoscut pentru atta timp.
nc cu o alt ocazie le-a aprut Isus discipolilor pe malul Mrii Galilee. Cu aceast
ocazie El a fcut o minune, a pregtit i a mncat micul dejun de pete i pine cu ei, i l-a
dojenit delicat pe Petru care se rentorsese la viaa de pescar n loc de a avea grij de treaba cu
mult mai important de a ngriji de Biserica Lui (Ioan 21:1-23).
S-a sugerat c aceste apariii nu au fost dect halucinaii ale apostolilor. Dar aceast
teorie nu poate explica faptul c apariiile erau n locuri diferite, la timpuri diferite, i n faa a
grupuri diferite de oameni. Isus a aprut n feluri care au fost convingtoare pentru toi apostolii.
Aceste apariii nu au lsat nici un dubiu n minile lor inclusiv cea a lui Toma, care i-a
exprimat poziia c el nu va crede, dac nu va vedea i simi, literal, pe Isus pe care l-a cunoscut.
Uimitoarea schimbare a ucenicilor
Una dintre dovezile majore ale nvierii lui Isus este schimbarea dramatic n vieile
discipolilor Si.
Relatrile Evangheliei nu sunt de laud pentru apostoli (ceea ce este nc o dovad n plus
c ei nu au inventat povestea). n momentul arestrii i judecrii lui Hristos, toi apostolii L-au
abandonat i au fugit (Matei 26:56). Petru, care jurase c el va sta ntotdeauna lng Isus, chiar a
blestemat i a jurat tgduind c el L-ar fi cunoscut (versurile 69-75).
- 37 -
Isus, ne amintim, a prezis slbiciunea lui Petru ba chiar a prevenit pe apostolii Si c ei se

vor poticni din cauza asociaiei lor cu El (versurile 31-35). ntr-o scurt perioad de timp, totui,
vedem o schimbare dramatic. i gsim pe apostoli vorbind la mulimi mari i declarnd deschis
c Isus s-a ridicat dintre mori. Departe de a fugi i de a se ascunde, acum ei confrunt cu curaj
autoritile civile i religioase cu faptul c Isus a fost omort i adus napoi la via.
Ei au sfidat poruncile ameninndu-i cu nchisoarea dac vor continua s vorbeasc
despre acest om Isus (Faptele Apostolilor 4:1-23). Ei au ndurat cu curaj bti i au suferit
ameninri cu moartea pentru c ei propovduiau c Isus era viu i c El a fost Mesia (Faptele
Apostolilor 5:17-42).
De unde numai cu sptmni mai nainte ei au tgduit c nici mcar nu L-au cunoscut,
acum nimic nu-i poate opri de a declara public ceea ce ei evident au tiut s fie adevrat. Numai
o singur explicaie este posibil pentru noua lor credin neclintit chiar i n faa ntemnirii i
a execuiei: Ei L-au vzut pe Isus viu dup ce l tiuser mort. Ei au vorbit cu El, au mncat cu
El, au primit multe nvturi de la El, au petrecut timp cu El i L-au atins.
Aceti oameni i-au dat anii ce le-au rmas din vieile lor, i pn la sfrit, nsei vieile
lor, pentru Cel ce ei au tiut c cucerise moartea. Dac ei toi ar fi fost numai participani ai unei
farse gigantice, putem noi s credem c aceti oameni i-ar fi dat vieile lor pentru ceva ce ei
tiau s fie o minciun?
Exist alte surse care confirm existena lui

Isus Hristos?
Muli oameni asum c, n afar de
Biblie, istoria este mut privitor la Isus din
Nazaret.
Dar de fapt, muli martori
independeni au dat mrturie despre
existena lui Isus. Hai s notm civa.
Mrturia Romanilor
Cornelius Tacitus (ca. 56-120) a fost
un senator roman, consul i guvernator
roman al provinciei din Anatolia (acoperind
cea mai mare parte a Turciei moderne) de
asemenea unul dintre cei mai mari istorici a
Romei antice. Trziu n via a scris o
istorie n 16 volume a mprailor romani,
Analele.
Fr s fie prieten nici cu Nero nici
cu Cretinii, Tacitus scrie c Nero a dat vina
pe o clas numit Cretini urt de
populaie pentru monstruozitile lor. El
continu s explice c Cristus (Hristos), de
- 38 -
unde i are originea numele, a suferit

pedeapsa extrem (rstignirea) n timpul
domniei lui Tiberius la mna unuia dintre
procuratorii si, Pontius Pilat, i una dintre
cele mai pernicioase superstiii, pn acum
inut sub control, a izbucnit din nou nu
numai n Iudea, prima surs a acestui ru,
dar chiar i n Roma(Annals [Analele]
15:44, citat de Lee Strobel, The Case for
Christ [Cazul pentru Hristos] , 1998, p. 82).
Caius Suetonius Tranquilus (ca. 69140) un contemporan al lui Tacitus,
supraveghetor al bibliotecilor Romei i
funcionar al curii n timpul ctorva
mprai, scrie c mpratul Claudius a
exilat pe toi evreii din Roma, care continuu
fceau tulburri, Crestus (Hristos) fiind
conductorul lor. (Lives of the first Twelve
Caesars: Life of Claudius [Vieile primilor
doisprezece Cezari: Viaa lui Claudius],
citat de Grant Jeffrey, Jesus: The Great
Debate [Isus: Marea Dezbatere], 1999, p.

163). Acest exil al evreilor din Roma este
menionat n Faptele Apostolilor 18:2.
De asemenea, Pliniu cel tnr,
ambasadorul roman al Bitiniei-Pontus (care
formeaz acum partea nord-central a
Turciei) la nceputul secolului al doilea, a
scris mpratului Traian, solicitnd sfaturi
cum s se poarte cu Cretinii care refuz s
se plece imaginii lui Cezar. Pliniu a notat c
aceti Cretini se ntlnesc regulat i cnt
imnuri lui Hristos ca unui Dumnezeu
(Letters [Scrisori] 10:96.7). Fraza ca unui
Dumnezeu sugereaz c Pliniu a tiut c
Isus fusese o persoan care a trit pe pmnt
dar a ovit s-L cheme divin (Craig
Blomberg, The Historial Reliability of the
Gospels
[Autenticitatea
Istoric
a
Evangheliei], 1987, p. 196).
Din aceste trei surse istorice, nici una
legat n nici un fel cu Biblia, putem vedea
referine la aceste fapte:
-
Un grup numit Cretini i deriva

numele de la Cristus (Hristos).
Acest Cristus a fost executat n
timpul domniei lui Tiberius de
mna lui Pontius Pilat (Tiberius a
domnit AD 14-37; Pilat a fost n
funcie de la 26 la 36 sau 37).
Micarea aceasta nou implica
una din cele mai pernicioase
superstiii, foarte posibil s se
refere la credina Cretinilor c
Isus s-a ridicat din mori dup
rstignirea Lui.
Aceast micare nou a nceput
n Iudea i s-a ntins pn la
Roma.
Cretinii la nceput au considerat
pe Hristos s fie o Fiin divin.
Mrturia de la Josephus
Flavius Josephus, un eminent
cronicar evreu al primului secol, este foarte
- 39 -
bine cunoscut istoricilor i savanilor.

Nscut ntr-o familie de preoi n AD 37,
Josephus a fost foarte bine educat i a
comandat un detaament evreu n Galilea n
timpul revoltei evreieti din 66-70 pn la
capturarea Sa de ctre romani. La sfritul
rzboiului el s-a dus la Roma cu generalul
Romani Titus unde a trit i a scris pn la
moartea sa cca 100 AD.
Josephus a menionat pe Isus de dou
ori n lucrarea sa monumental: Antiquities
of the Jews [Antichitile Evreilor], scris
AD 90-95. Cel mai ntins citat cuprinde:
Acum, a fost cam pe la timpul lui
Isus, un om nelept, dac este legal s-l
chemi pe el om, pentru c el a fost un fctor
de lucruri minunate, - un nvtor al unor
asemenea oameni ce primeau adevrul cu
plcere. El a atras la El muli dintre evrei i
muli dintre gentili. El a fost Hristosul, i
cnd Pilat, la sugestia oamenilor mai de vaz
dintre noi, l-a condamnat la cruce, cei care lau iubit de la nceput nu l-au abandonat,
pentru c el le-a aprut viu din nou a treia zi,
dup cum proorocii divini preziseser
acestea i nc zece mii de alte lucruri
minunate privitor la el; i tribul Cretinilor,
numii aa dup el, nu a disprut pn n
ziua de azi (Antiquities [Antichiti], Cartea
18, capitolul 3, secia 3).
n timp ce muli savani disput pri
sau ntregul pasaj, acesta a fost citat ca mai
sus de istoricul Eusebiu nc din anul 315
A.D..
O a doua menionare a lui Isus de
Josephus este disputat rareori de savani.
Este privitor la martiriul lui Jacov, fratele
Lui vitreg: Festus a murit, i Albinus era
tot pe drum; aa c el a adunat sanhedrinul
judectorilor, i a adus n faa lor pe fratele
lui Isus, care fusese chemat Hristos, al crui
nume este Iacov, i alii [sau unii dintre
companionii lui] i cnd a formulat o
acuzare mpotriva lor ca violatori ai legii, el
i-a dus ca s fie omori cu pietre
(Antiquities [Antichiti], carte 20, capitolul

9, secia 1).
O alt figur proeminent din
Evanghelie menionat de Josephus este
Ioan Boteztorul: Herod, cruia i era team
c influena mare a lui Ioan asupra poporului
ar putea s-i clatine puterea i s ae la
vre-o rscoal, s-a gndit c cel mai bun
lucru ar fi s-l omoare, ca s previn orice
neajuns pe care l-ar putea cauzan
consecin i-a fost trimis un prizonier, din
pricina caracterului suspicios al lui Herod, la
Macherus,i acolo a fost omort
(Antiquities [Antichiti], Cartea 18,

capitolul 5, secia 2).
Dei Josephus nu a fost niciodat
Cretin, gsim menionai n lucrrile lui
multe alte figuri din Evanghelie i alte cri
ale Noului Testament.
Acestea includ
familia Herozilor, procuratorii Iudeii i
membrii ai familiilor preoilor. Crile sale,
ca i acelea ale istoricilor i funcionarilor
romani,
pot
produce
coroborare
independent i convingtoare a exactitii
istorice a Evangheliilor i a existenei lui
Isus Hristos.
Schimbarea remarcabil a lui Petru

Apostolul Petru este cel mai cunoscut dintre discipolii a cror viei au fost schimbate n
mod remarcabil. ndrzneala lui la Srbtoarea Pentecostului [Rusaliile] a fost uimitoare. La
templu el s-a adresat unei mulimi de oameni enorme, dintre care 3000 au devenit discipoli ai lui
Isus Mesia.
Petru a vorbit cu oameni care triau n Ierusalem i n toat Iudea la fel ca i n multe alte
pri ale imperiului roman. Ei au fost la Ierusalem pentru srbtorirea Festivalului de Pentecost
[Rusaliilor], de asemenea numit i Srbtoarea Sptmnilor, dup cum le comandase Dumnezeu
n Deuteronom 16:16. Petru le-a reamintit c toi au tiut cine fusese Isus i ce I s-a ntmplat cu
apte sptmni mai devreme la srbtoarea Patelui (Faptele Apostolilor, 2:22-24).
Petru, care negase cunotina cu Isus nainte de moartea Lui, acum a proclamat fr fric
poporului c ei au fost aceia care l-au rstignit pe promisul Mesia dar Dumnezeu L-a nviat.
Reacia poporului este foarte semnificativ. Nu a fost nici o contrazicere, nici un protest, nici o
ncercare ca s-l ucid cu pietre pentru aceast aparent acuzaie revolttoare. Muli dintre ei au
tiut de evenimentele din preajma arestrii, judecii i rstignirii lui Isus. Ei au tiut c muli
poate c chiar unii dintre cei care stteau acolo ascultndu-l pe Petru au strigat cernd sngele
lui Hristos. Ei au tiut de dispariia neobinuit a corpului din mormnt, o enigm pe care
nimeni nu fusese nc n stare s-o rezolve.
Ei au tiut, sau au auzit, de alte evenimente stranii care au avut loc n acelai timp:
ntunericul misterios care s-a cobort peste ar n timp ce Isus era rstignit, oameni fiind nviai
din morminte i umblnd pe strzile Ierusalemului, i cortina masiv din templul splendid
rupndu-se de sus i pn jos fr o cauz aparent.
Cum puteau s fie explicate aceste evenimente? Ce semnificaie au avut ele? Petru le-a
dat o explicaie uimitoare o explicaie care le cerea s ia o hotrre ce avea s le afecteze restul
vieii lor.
Petru a comparat mormntul gol al lui Isus cu mormntul din vecintate al celui mai mare
rege al Israelului, David. Ct despre patriarhul David, s-mi fie ngduit, frailor, s v spun
fr sfial c a murit i a fost ngropat; i mormntul lui este cu noi pn n ziua de azi (Faptele
Apostolilor, 2:29). Intenia lui era clar: Fiecare a tiut unde era mormntul lui David i c
acolo era locul unde regele David fusese ngropat. Dar Isus, spre deosebire de David, numai era
legat de mormnt!
- 40 -
Isus din Nazaret, a declarat Petru, fusese nviat de Dumnezeu, i muli martori puteau da
mrturie despre acest fapt. Din nou, nu a fost nici o contrazicere din partea mulimii.
Dimpotriv, ei au ntrebat ce puteau s fac acum, c i ei erau convini c Petru avea dreptate.
Petre le-a rspuns c trebuiau s se ciasc i s fie botezai i astfel vor primi i ei pe Sfntul
Duh, cum l primiser discipolii n aceeai zi (Faptele Apostolilor 2:37-38).
Singurul mod de a explica transformarea dramatic a discipolilor dintr-o band
nfricoat, gata de a arunca totul la o parte i s fug napoi n Galileea este c Isus a lsat n
urm evidene dramatice i puternice: un mormnt i o mulime de apariii n carne i oase.
Oamenii obinuii din moduri de via obinuite, care negaser pe Domnul lor i i-au nelat
ateptrile mizerabil, dintr-o dat s-au schimbat aproape peste noapte n conductori dinamici ai
Bisericii care avea s nfrunte i s provoace lumea pgn din antichitate.
Iacov, fratele vitreg al lui Isus, devine un credincios
Poate c o transformare chiar mai remarcabil a avut loc n viaa lui Iacov, fratele vitreg
al lui Isus (Iacov a fost fiul natural al lui Maria i Iosef n timp ce Isus a fost fiul Mariei i al lui
Dumnezeu Tatl). Noteaz cum J.P.Moreland descrie evenimentele din viaa lui Iacov dup cum
sunt nregistrate n Biblie i n istoria contemporan.
Dece s-au schimbat aceti oameni? Ce a putut face pe un Evreu s cread c propriul lui
frate era nsui Fiul lui Dumnezeu i s fie gata s moar pentru aceast credin? Cu siguran
c nu a fost o sum de nvminte frumoase de la un tmplar din Nazaret. Numai apariia lui
Isus lui Iacov (1 Corinteni 15:7) poate explica aceast transformare.
Aa cum a fost cu Iacov, tot aa s-a ntmplat i cu ceilali discipoli. Acel care
tgduiete nvierea ne datoreaz o explicaie pentru aceast transformare care s corespund cu
faptele istorice (Scaling the Secular City [Cucerind oraul secular], 1987, pp. 178-179).
Pavel persecutorul a fost transformat
Apostolul Pavel este un alt exemplu remarcabil. Ca un devotat rabin evreu i fariseu
strict, el a fost ferm convins c nvierea lui Isus nu a avut loc. Pavel a persecutat pe primii
membri ai Bisericii pentru c au crezut ntr-o asemenea absurditate. El i-a riscat ntreaga lui
misiune n via pentru convingerea c nvierea a fost o fabricaie i c micarea era o ameninare
a fiecrei tradiii pe care el o credea sfnt.
Noua micare, el a fost convins, merita s fie distrus prin orice mijloace, incluznd
nchisoarea i execuia (Faptele Apostolilor 22:4) i aceasta a fost cruciada lui personal.
Atunci s-a ntmplat ceva. Isus Hristos i-a aprut lui Pavel i i-a vorbit.
Pavel nu a fost un om nclinat spre imaginaia vivid a unor oameni superstiioi. El era
un intelectual cu o minte cumptat. i totui mai trziu a fost gata s apere zelul su pentru
Hristos, n faa unor gloate ostile la fel ca guvernatori, regi i ali demnitari. La sfrit Pavel a
fost gata s-i dea viaa pentru ceea ce a tiut c era adevrat: Isus a fost ntr-adevr Mesia, i era
n via la dreapta lui Dumnezeu.
Existena Bisericii Cretine
Doctorul Moreland se exprim n felul urmtor: Ce cauz poate fi postulat ca s explice
faptul c biserica Cretin a transformat lumea primului secol? Probabilitile de succes au fost
- 41 -
de la nceput foarte slabe. n primul secol existau deja cteva religii i unele din elementele
Cretine se pot gsi n ele. Dece a avut succes cretinismul, n special cnd a fost aa o religie
exclusivist care dezaproba sincretismul? Ce a cauzat s se nasc Biserica? Nu fusese nici odat
vre-o form de cretinism care s pun accentul pe esena morii i nvierea unui Isus divin.
nvierea lui Isus este explicaia pe care a dat-o nsi biserica, i este singura care este
adecvat. Savantul Noului Testament Cambridge C.F.D. Moule pledeaz astfel: Dac venirea
n existen a Nazarenilor, un fenomen fr ndoial atestat de Noul Testament, provoac un gol
mare n istorie, un gol de mrimea i forma nvierii, cu ce propun istoricii seculari s l astupe?
(ibid. pp.181-181).
Singura concluzie cu adevrat plauzibil este c Isus Hristos a fost cu adevrat nviat
dintre mori.
- 42 -
Capitolul 5
Cu mult mai mult dect un om

Cine zic oamenii c sunt Eu, Fiul omului?
Astzi nu este corect politic s declari dogmatic c Isus a fost mai mult dect o persoan
extraordinar de nzestrat, o persoan moral, un filozof nelept, un rabin evreu sau un
reformator politic. Nici nu este acceptabil ca s spui c nvturile Lui sunt singura cale spre o
via dincolo de mormnt i pentru o pace de durat n lume.
Dup toate, trim ntr-o lume creia nu-i plac asemenea absoluturi. i unora le displace
chiar mai mult autoritatea Celui care a pretins s fie Dumnezeu i ar putea s impun asupra
vieilor lor. Astfel, prin ntreaga istorie tot felul de idei au rsrit despre Isus din Nazaret.
Dece este atta controvers asupra un singur om? El ajunge cu regularitate pe copertele
revistelor sptmnale. Mai multe cri au fost scrise i mai mult munc tiinific s-a fcut
despre acest nvtor Evreu din Galilee dect despre oricare alt om care a trit vre-odat.
Rspunsul cel simplu este c El a afirmat s fie Dumnezeu i dup cum am vzut, a fost
capabil s sprijine acea afirmaie.
El ne asigur c o va dovedi ntregii omeniri cnd va veni pe pmnt a doua oar cu
glorie, maiestate i putere divin supranatural care va uimi popoarele n jurul globului.
Dumnezeu vine pe pmnt
ntrebarea rmne: Cum a fost Isus Dumnezeu? Dac Isus a fost Dumnezeu, atunci cine a
fost Tatl de care a vorbit El att de des? Cum ar putea Isus i Tatl amndoi s fie Dumnezeu n
acelai timp?
De unde a venit Isus? A fost El creat la un moment dat? A venit El n existen cnd a
fost nscut de Maria? A fost El un nger? A fost El o esen spiritual sau un gnd n mintea
Tatlui nainte de existena Lui omeneasc?
Povestea despre cum S-a nscut Isus ne spune c El nu a fost o fiin uman obinuit.
Istoria face tot posibilul s explice c El nu a avut un tat omenesc, dar c Tatl Lui a fost nsui
Dumnezeu.
Iar naterea lui Isus Hristos a fost aa: Maria, mama Lui, era logodit cu Iosif; i nainte
ca s locuiasc ei mpreun, ea s-a aflat nsrcinat dela Duhul Sfnt (Matei 1:18).
A fi logodit n cultura lor a nsemnat nelegerea dintre ei ca s se cstoreasc i le era
obligatorie chiar dac cstoria nsi nu avusese nc loc. Amndoi, Iosif i Maria, au tiut c
- 43 -
nu au fost mpreun n uniune fizic, i Maria a tiut cu siguran c era virgin. Dar Iosif s-a
ntrebat natural dece mireasa lui era gravid, i el s-a ngrijorat de cum avea s rezolve criza.
Iosif, brbatul ei, era un om neprihnit, i nu voia s-o fac de ruine naintea lumii; de
aceea i-a pus de gnd s-o lase pe ascuns. Dar pe cnd se gndea el la aceste lucruri, i s-a artat
n vis un nger al Domnului, i i-a zis: Iosife, fiul lui David, nu te teme s iei la tine pe Maria,
nevast-ta, cci ce s-a zmislit n ea, este dela Duhul Sfnt. Ea va nate un Fiu, i-i vei pune
numele Isus, pentru c El va mntui poporul Su de pcatele sale (versurile 19-21).
Iosif avea nevoie de reasigurare c Maria a spus adevrul despre graviditatea ei, i cel
mai clar fel de a-l convinge pe el a fost de a avea un nger s-i vorbeasc. Maria primise un
mesaj asemntor dup cum este nregistrat n Luca 1:26-38. ngerul Gabriel a aprut i i-a
anunat Mariei c ea urma s conceap un fiu pe care urma s-l numeasc Isus. Ea a insistat c
nu fusese nici odat cu vre-un brbat ea era virgin.
Gabriel i-a explicat atunci cum avea s se ntmple aceasta. Duhul Sfnt se va pogor
peste tine, i puterea Celui Prea nalt te va umbri. De aceea Sfntul care se va nate din tine, va
fi chemat Fiul Lui Dumnezeu (versul 35).
n termene tradiionale teologice, aceasta este ceva ca o enigm. Isus a recunoscut c
Dumnezeu a fost Tatl Lui, dar nou ne este spus c ce a conceput Maria n uterul ei a fost de
ctre Duhul Sfnt. Cei mai muli oameni cred c Duhul Sfnt este a treia persoan din Trinitate.
Dar dac Duhul Sfnt a produs pe Isus n uterul Mariei, cum a putut Dumnezeu Tatl s fie Tatl
lui Isus?
Simplu, rspunsul este c Duhul Sfnt nu este o persoan, cum este presupus n
nvturile tradiionale ale Trinitii. Biblia nu nva nicieri c Duhul Sfnt este o persoan
distinct. Se refer, totui, la Duhul Sfnt ca puterea lui Dumnezeu, cum este implicat chiar n
acest pasaj (pentru o examinare mai detailat a acestui adevr biblic, cere sau descarc depe
Internet broura noastr gratuit Cine este Dumnezeu?)
Dumnezeu, la care Isus s-a referit ca la Tatl Lui, a folosit puterea Sa proprie, numit aici
ca Duhul Sfnt, s procreeze pe Isus n uterul Mariei. Deci, Isus este Fiul lui Dumnezeu prin
natere.
Matei, scriind sub inspiraie divin, a explicat semnificaia mesajului ngerului lui Iosif,
artnd c mplinea proorocirea lui Isaia a unei nateri virgine a lui Emanuel, care, tlmcit,
nseamn: Dumnezeu este cu noi (Matei 1:23).
Cnd Isus a fost nscut, El a fost Dumnezeu ncarnat Dumnezeu este cu noi. Aceasta
este ce zicea ngerul i ce prezisese Dumnezeu cu mult nainte.
Cine a fost Isus nainte de naterea Lui omeneasc?
Declaraia cea mai definitiv i clar despre Isus nainte de naterea Lui omeneasc este
nregistrat n primele cteva versuri ale Evangheliei lui Ioan. Ioan, discipolul cel mai apropiat
al lui Isus, are mult grij s explice c Isus nu este un om obinuit.
La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu
(Ioan 1:1). Cine a fost acest Cuvnt? i Cuvntul s-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin
de har i de adevr. i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din
Tatl (versul 14). Ioan continu s explice c Cuvntul care s-a fcut trup, i a locuit printre
noi a fost Isus din Nazaret. De asemenea el ne d declaraii definitive i explicite coninnd
amnunte importante despre Isus nainte de naterea Lui omeneasc.
- 44 -
Cuvntul este Isus i El era cu Dumnezeu, i El era Dumnezeu. Acest limbaj este
limpede i nu poate nsemna dect un lucru: Au existat numai dou fiine Dumnezeu i
Cuvntul.
Cuvntul era la nceput cu Dumnezeu (versul 2). La ce nceput?
Isus a existat nainte de nceput
ntruct Evanghelia lui Ioan ncepe cu cuvintele La nceput, s-ar prea c Ioan face
aluzie la Genesa 1:1. Dar n timp ce Genesa 1:1 continu cu, Dumnezeu a fcut, Ioan ncepe
Evanghelia sa cu, La nceput era Cuvntul El ne spune c Cuvntul a existat deja la
nceput.
n Genesa crearea universului i a timpului nsui marcheaz nceputul; n Ioan
existena Cuvntului precede pe cea a nceputului. Creatorul universului evident c a existat mai
nainte de univers pentru c El a fcut posibil apariia universului.
Ioan zice n mod explicit c a fost Cuvntul Isus Hristos prin care toate lucrurile au
fost create (Ioan 1:3). Pavel este complet de acord cu limbajul lui Ioan care este clar (Efeseni
3:9), adugnd, El este mai nainte de toate lucrurile, toate se in prin El (Coloseni 1:16-17).
Vezi Discipolii lui Isus L-au considerat pe El, Creatorul, pagina 11.)
Pavel face punctul logic cum c de cnd Hristos este agentul prin care toate lucrurile au
fost create, atunci El trebuie s fi existat de necesitate nainte de creaie. Isus, de asemenea s-a
referit la existena Lui nainte de creaie cnd, rugndu-se Tatlui, El a vorbit de slava, pe care o
aveam la Tine, nainte de a fi lumea (Ioan 17:5).
Isus vorbete despre relaia ntre El nsui i Tatl nainte de ntemeierea lumii (versul
24), o fraz repetat de Pavel n Efeseni 1:4.
Cuvntul
Isus preexistent este caracterizat de numele sau de titlul Cuvntul. Poate c unul dintre
motivele pentru care cuvntul grecesc logos tradus Cuvntul este folosit, este c descrie cel
mai bine una dintre rolurile majore ale lui Hristos El urma s-L dezvluie pe Tatl. Logos
nseamn expresie de gnd (Vines Expository Dictionary of Old and New Testament Words
[Dicionarul Explicativ al cuvintelor din Vechiul i Noul Testament al lui Vine], Word).
Logos este folosit n Noul Testament referitor la o vorb sau o declaraie a lui Dumnezeu,
cuvntul lui Dumnezeu, voina dezvluit a lui Dumnezeu i dezvluirea direct dat de Hristos..
Ioan a aplicat acest cuvnt ca un titlu personal Aceluia care s-a fcut trup, i a locuit printre
noi (Ioan 1:14).
Ce spune Ioan este c o Fiin, o persoan, pe care el o numete logos sau Cuvnt, a
devenit ncarnat a devenit o fiin uman din carne-i-snge n persoana lui Isus Hristos.
Faptul c Cuvntul a devenit o persoan n carne-i-snge implic faptul c Cuvntul a fost un
individ specific nainte ca El s devin un nou nscut omenesc, fizic nscut din Maria.
Ioan de asemenea ne spune c Cuvntul este personal deosebit de Tatl, dei El este n
acelai timp unul cu Tatl. Ei sunt la fel, eterni, i sunt de aceeai natur i esen. Cuvntul este
Dumnezeu la fel de adevrat cum este Cel cu care El exist n cea mai strns uniune de fiin i
via. Dup cum nsui Isus a spus, Eu i Tatl una suntem (Ioan 10:30).
Unitatea dintre Tat i Cuvnt este caracterizat de o complet armonie i nelegere
coexistnd n acelai timp ei nu constituie o singur Fiin cum teoria Trinitii eronat susine.
- 45 -
A fost Isus Creat?

Ioan 1:3 conine dou declaraii
directe care ne spun c Isus a fost
preexistent i a creat toate lucrurile. Toate
lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din
ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El.
Observ c Ioan nu se mulumete s zic
numai c toate lucrurile au fost fcute prin
El, dar Ioan adaug faptul c nimic din ce a
fost fcut, n-a fost fcut fr El.
Pavel confirm exact ce a scris Ioan:
Pentru c prin El au fost fcute toate
lucrurile. Pavel continu s ne asigure c
noi am neles exact ce a neles el prin toate
lucrurile. Acestea cuprind cari sunt n
ceruri i pmnt, cele vzute i nevzute: fie
scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii,
fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i
pentru El (Coloseni 1:16).
Cum Isus a creat toate lucrurile, El
nu ar fi putut s fie unul dintre lucrurile
create. Pavel atunci adaug, aa ca s nu
fie nici o nenelegere, El este nainte de
toate lucrurile, i toate se in de El (versul
18).
Dr. Norman Geisler comenteaz:
Contextul acestui pasaj spune clar c nu
sunt excepii: Hristos este Creatorul a
tuturor lucrurilor inclusiv al ngerilor i a tot
ce este vizibil i invizibil. Nicieri nu este
aceasta exprimat mai clar c Hristos nu este
o creaie angelic sau altfel dect n
relaia ngerilor cu El. Cum Hristos nu poate
fi amndou Creatorul a tuturor i n acelai
timp El nsui o creaie, este necesar s
concludem c El nsui este Creatorul ne
creat al ntregii creaii (Cristian
Apologetics [Apologeticele Cretine], 1988,
p. 338).
El adaug o adnotare: n vederea
nvturii clare c Hristos este Creator i nu
o creaie, falsa interpretare Arian a frazelor
c Hristos este primul nscut (Coloseni
1:15) sau nceputul creaiei (Apocalipsa
- 46 -
3:14) sunt eronate. Hristos este primul

nscut n sensul a fi unic (nu creat) Fiu al
lui Dumnezeu. Hristos este primul peste
creaie, nu primul in ea (ibid).
Mica 5:2 declar c Domnul
mesianic ce urma s vin a fost pn n
zilele veciniciei. Isus apruse n viaa Lui
divin nainte de naterea Lui uman ca
regele-preot Melchizedek (vezi Evrei 7), ne
avnd nici nceput al zilelor, nici sfrit al
vieii (versul 3). (Ca s afli mai mult
trimite pentru broura noastr gratuit Cine
este Dumnezeu?).
Isus nu a fost creat. El a existat din
eternitate, mpreun cu Dumnezeu Tatl.
Cine i ce este Dumnezeu?
Declaraiile simple dar clare ale lui
Ioan ne dau o nelegere a lui Dumnezeu
care acum a fost fcut evident de apariia
lui Isus Hristos. Limbajul folosit ne arat c
sunt dou Fiine, coexistnd i numite
Dumnezeu Dumnezeu i Cuvntul care
este de asemenea Dumnezeu.
Dac au existat n vre-o alt form
dect dou fiine cu existen independent,
amndou limbile, Greaca i Engleza, sunt
capabile s descrie ceva cu totul diferit. Dar
limbajul nu face aceasta. Vorbete clar de
dou, mpreun, ambele fiind Dumnezeu.
Dac era numai una, singur, atunci Ioan nu
ar fi zis, Cuvntul era cu Dumnezeu.
ntrebarea care se pune: Dac Isus a
fost Cuvntul, i astfel Dumnezeu, cum a
putut Dumnezeu care este infinit s devin
finit? Ce s-a ntmplat cu Cuvntul n
momentul n care El a devenit un ovum
nscut conceput cu via dela Tatl n uterul
Mariei?
Noi nu tim exact cum a fcut
Dumnezeu aceast minune, dar este evident
din Scriptur c Dumnezeu a putut s devin
o fptur omeneasc fizic i deci a devenit

supus la o existen finit, fizic limitat n
timp i spaiu, supus la durere, suferin,
moarte i ispit.
i Isus a fcut-o. Dup cum a
descris Pavel: El, mcar c avea chipul
lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru
de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci
S-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip
de rob, fcndu-se asemenea oamenilor. La
nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i
S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc
moarte de cruce (Filipeni 2:6-8).
Isus a putut s moar. Isus a putut s
simt emoie omeneasc. Isus a putut fi
flmnd i a putut simi durere. El a putut
agoniza la perspectiva durerii i a morii.
Da, Dumnezeu ar fi putut muri. Dar numai
- 47 -
dac El urma s devin o fiin uman fizic.

Aceasta El a fcut-o. i cine a fost El? El a
fost aceeai persoan care a fost ntotdeauna,
chiar i avnd amintiri din trecutul lui etern
cu Tatl.
Noteaz rugciunea lui Isus din Ioan
17:5: i acum, Tat, proslvete-M la Tine
nsui cu slava, pe care o aveam la Tine,
nainte de a fi lumea. Aici El vorbete
deschis de experiena Sa din trecut i
amintirile cu Tatl, confirmnd tot ceea ce
Ioan a scris n primele versuri ale
Evangheliei sale.
Da, sacrificiul lui Isus a fost unul de
proporii neimaginabile. tiind cine a fost
El i la ce a renunat de bun voie ar trebui
s putem s ajungem s apreciem enorma
magnitudine a sacrificiului Su.
Capitolul 6
Dumnezeul
care a devenit
o fiin uman
i Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi (Ioan 1:14).
Cum ar putea cineva care este spirit, trind pentru toat eternitatea n trecut, s devin om? A
fost Isus o fiin omeneasc exact ca noi? i cnd a fost o fiin uman, a fost El i Dumnezeu?
Isus a fost proorocit s fie Dumnezeu cu noi (Matei 1:23). Isus a fost o fiin uman i
a fost de asemenea Dumnezeu. Nu a fost nici odat vre-un moment cnd el s fi ncetat a fi ceea
ce El a fost ntotdeauna. Identitatea Sa nu s-a schimbat. Cnd El a fost n uterul Mariei, El a fost
Dumnezeu. Cnd el a fost un biat mic culcat n iesle, a fost Dumnezeu. Cnd a fost un
adolescent crescnd n Nazaret, a fost Dumnezeu, cnd a fost pe moarte, El a fost Dumnezeu.
Ca o fiin spiritual, nainte de naterea Sa omeneasc, El a fost infinit n cunotin,
putere i prezen. Ca Dumnezeu el ar fi tiut totul i ar fi avut putere nelimitat s acioneze
asupra oricrui obiect, oriunde. Dar dac El a fost uman, El nu ar fi putut face totul. El ar fi
limitat la abilitile normale pe care oricare fiin uman le-ar poseda. El nu ar fi putut s fie
amndou, i infinit i finit n acelai timp.
Un corp fizic cu limitaii fizice
Cnd Isus a devenit incarnat El a fost Dumnezeu n termenii identitii Sale, dar cu toate acestea
El a fost i o fiin uman n sensul cel mai deplin al cuvntului.
Isus a avut un corp fizic. Cei mai apropiai discipoli atest c El a fost o persoan fizic:
Ce era dela nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i ce am pipit cu
minile noastre, cu privire la Cuvntul vieii, -- pentru c viaa a fost artat, i noi am vzut-o,
i, mrturisim despre ea (1 Ioan 1:1). Ioan stabilete umanitatea lui Isus cnd zice c ei au
auzit, au vzut i au pipit pe Isus.
El a avut un corp omenesc complet. El a fost nscut. A crescut i s-a dezvoltat ca orice
alt copil.
Isus a fost subiect al acelorai limitri fizice ca ori ce alt fiin omeneasc, pentru c El a
avut acelai fel de trup. El a simit foame cnd nu a mncat (Matei 4:2) i sete (Ioan 19:28). El a
simit oboseala dup un drum lung (Ioan 4:6).
- 48 -
Isus a suferit fizic i a murit. Evrei 2:10 ne spune c El a fost fcut desvrit prin
suferin. Fiziologic, El a fost o fiin uman cum suntem noi, osndit morii. Astfel dar,
deoarece copiii sunt prtaii sngelui i crnii, tot aa i El nsui a fost deopotriv prta la ele,
pentru ca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea morii, adic pe diavolul (versul 14).
El a fost incarnat ca El s guste moartea pentru toi (versul 9).
Isus a suferit teribil cnd a murit, dup cum este evident din relatrile rstignirilor. Cnd
sulia a fost mpuns n coasta Sa, au izvort ap i snge. Trupul lui a fost ca i al nostru. Nu
este nici un dubiu c El a simit suferina fizic la fel de real ca i noi cnd a fost btut i biciuit,
cnd coroana de spini i-a fost mpins pe cap, i cnd piroanele I-au fost btute n mini i n
picioare.
Isus a simit emoiile omeneti
Isus a trit prin multe din aceleai stri emoionale i intelectuale ca i noi. El a gndit, a
raionat i a simit ntreaga serie de emoii omeneti. El a avut o afeciune puternic pentru
oameni (Ioan 11:5); 13:23; 19:26). El a simit compasiune i mil pentru aceia care erau flmnzi
i pentru cei npstuii fizic sau emoional (Matei 9:36; 14:14; 15:32; 20:34).
El a putut s fie abtut i necjit, cum le-a fost evident discipolilor Si cnd El a anticipat
suferina i moartea Lui iminent (Luca 12:50; Ioan 12:27). El a fost adnc mhnit cnd a
considerat c unul dintre discipolii Si L-ar putea trda (Ioan 13:21). El a fost adnc mhnit i a
plns la doliul prietenilor i familiei lui Lazr cnd a murit Lazr (Ioan 11:33-35).
Isus a fost profund ntristat i foarte mhnit i nu a vrut s fie lsat singur cnd se
lupta cu gndurile i simmintele Lui imediat naintea arestrii Lui (Matei 26:37-40). Evident c
Isus a posedat aceeai capacitate de a simi ntristarea i suferina sufleteasc tot att de profund
cum simim i noi cteodat.
De asemenea El a simit bucurie (Ioan 15:11; 17:13). EL a putut fi furios i ndurerat de
atitudinea oamenilor (Marcu 3:5) i indignat pe propriii Si discipoli (Marcu 10:14).
Abilitile intelectuale ale lui Isus
Totui Evangheliile dezvluie clar c Isus a avut cunotin despre trecut, prezent i viitor
ntr-un fel care a fost cu mult mai mult dect ar fi avut orice om obinuit. Dar, aceste puteri
remarcabile nu au fost ceva ce El le-a avut intrinsec. Ele I-au fost date Lui de ctre Tatl. Dup
cum a spus Isus clar, Eu nu pot face nimic dela Mine nsumi (Ioan 5:30) adic, nimic
supranatural pe contul Lui propriu. Vom explora aceast idee mai cu amnuntul cnd vom
discuta lucrrile lui Isus.
Care au fost unele dintre modurile n care Isus a avut cunotine deasupra abilitilor
umane normale? Vedem aceasta mai nti cnd, la vrsta de 12 ani, El a artat nelegere cu mult
peste nivelul vrstei Sale n discuiile Lui cu nvtorii templului (Luca 2:46-47).
El a tiut gndurile att ale prietenilor Si (Luca 9:47) ct i ale dumanilor Si (Matei
9:4). El a tiut c femeia samaritean avusese cinci brbai i c la acel moment tria cu un
brbat care nu era brbatul ei (Ioan 4:18). El a tiut c Lazr murise din pricina bolii dei El i
discipolii Si erau nc la mare deprtare (Ioan 11:1, 11:14).
El a tiut care dintre discipoli avea s-L trdeze cu mult nainte ca Iuda s fi luat
hotrrea s-L dea pe Isus pe mna celor care voiau s-L omoare (Ioan 6:70-71). El i-a spus lui
- 49 -
Petru c el urma s se lepede de El de trei ori n noaptea cnd a fost arestat i c cocoul avea s
cnte de trei ori (Luca 22:34).
n acelai timp, El nu a cunoscut totul. Au fost cunotine pe care El nu le-a posedat i
deci a ntrebat ca s afle. El a ntrebat pe tatl copilului care avea duhul mueniei, Ct vreme
este de cnd i vine aa? (Marcu 9:21). Cnd Isus a dat proorocirile uimitoare despre sfritul
timpului i ntoarcerea Sa, El a recunoscut c nu tia exact timpul venirii Lui. Ct despre ziua
aceea, sau ceasul acela, nu tie nimeni, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl (Marcu
13:32).
Aici Isus a depins de Tatl ca s-L prezinte cu data rentoarcerii Sale. Aceasta ne ajut s
nelegem c Tatl I-a dat de asemenea nelegerea inimilor oamenilor, a evenimentelor profetice
i alte informaii care nu-I fuseser spuse.
Isus a depins continuu de Dumnezeu Tatl pentru cluzire n ce s fac, ce s spun i
cum s rspund, pentru nelegerea inimii oamenilor i pentru orice Tatl a socotit potrivit s-I
dea. El a depins de Dumnezeu Tatl pentru ajutor n supunere, s aib putere asupra spiritelor
satanice, i s aib putere s reziste i s nving ispita.
Uneori El s-a rugat pentru perioade lungi (Luca 5:16; Marcu 1:35). nainte de a alege pe
cei 12 apostoli s-a rugat toat noaptea (Luca 6:12-16). n noaptea dinaintea rstignirii s-a rugat
repetat n Grdina Geemane i Tatl a trimis un nger s-l ntreasc n timpul acestei grele
ncercri (Luca 22:41-44).
Evrei 5:7 ne spune, n zilele Sale pmnteti, aducnd rugciuni i cereri cu strigte mari
i cu lacrimi ctre Cel ce putea s-L izbveasc dela moarte, i fiind ascultat, din pricina evlaviei
Lui, Ca fiin omeneasc, Isus a avut ncredere complect n Tatl pentru tria de care avea
nevoie ca s predomine mpotriva forelor care lucrau nfocate mpotriva Lui.
Ar fi putut Isus s pctuiasc?
Aceasta ne aduce la o alt ntrebare despre umanitatea lui Isus. Ar fi fost posibil pentru
Isus ca s pctuiasc? Biblia este foarte clar c Isus nu a pctuit. Pavel a spus c Isus, n-a
cunoscut pcat (2 Corinteni 5:21). Ioan confirm c, n El nu este pcat (1 Ioan 3:5). Nici
unul dintre dumanii Lui nu l-a putut condamna pentru pcat (Ioan 8:46).
Dar ar fi putut El s pctuiasc? Evrei 4:15 ne spune c noi n-avem un Mare Preot,
care s n-aib mil de slbiciunile noastre; ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi,
dar fr pcat. Dac nu ar fi fost posibil pentru Isus s pctuiasc, a fost atunci tentaia Lui
autentic?
Este mai potrivit s zici c n timp ce El ar fi putut pctui, a fost sigur c El nu ar fi
fcut-o. El a fcut fa la lupte i tentaii adevrate, dar a refuzat s cedeze ispitei i s
pctuiasc.
Cnd El a fost ispitit de Diavol dup 40 de zile i nopi de post (Luca 4:1-2), a fost
aceasta o ispitire real sau numai un exerciiu fr rost? Unii ar putea spune cu dificultate c
rugciunile i rugminile Lui, cu lacrimi i exclamaii tari, la Cel care putea s-L salveze dela
moarte nu erau rezultatul experienei unei ispite puternice.
A fost un asemenea moment cnd El s-a rugat sub o asemenea constrngere imediat
nainte de arestarea Lui c, a ajuns ntr-un chin ca de moarte, i a nceput s se roage i mai
fierbinte; i sudoarea I se fcuse ca nite picturi mari de snge, cari cdeau pe pmnt (Luca
22:44). Isus i-a ndemnat pe discipolii Si, sculai-v i rugai-v, ca s nu cdei n ispit
(versul 46).
- 50 -
Pentru ca Isus s neleag din plin cum trebuie ca fiinele omeneti s aib de a face cu
pcatul, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce privete
legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos, i vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru
pcatele norodului. i prin faptul c El nsui a fost ispitit n ceea ce a suferit, poate s vin n
ajutorul celor ce sunt ispitii (Evrei 2:17-18).
Cum ar fi putut El s fie exemplul nostru dac El nu a fost om i deci nu a fost ispitit
exact cum suntem i noi? De aceea El a trebuit s fie ispitit n fiecare fel cum suntem i noi. i
totui El a mers mai departe. Dac o persoan cedeaz ispitei, el nu i-a simit ntreaga putere, dar
s-a dat btut n timp ce mai avea totui de rezistat. Numai acela care triumf mpotriva unei
anumite ispite i rmne fr pcat cunoate ntreaga putere a acelei ispite.
Legturile de familie ale lui Isus

Cnd citim Evangheliile, gsim un
numr de legturi de familie care ne ajut s
nelegem mai bine anumite evenimente.
Gsim una dintre cele mai
importante legturi n Luca 1:36, unde
acelai nger care o informeaz pe Maria c
va nate un Fiu i spune de asemenea, iat
c Elisabeta, rudenia ta, a zmislit i ea, un
fiu la btrnee
Aceasta aceeai
Elisabeta va da natere unui fiu numit Ioan,
care va fi cunoscut n istorie ca Ioan
Boteztorul (versurile 57-60, 80).
Rudenia exact dintre Maria i
Elisabeta nu este descris exact, dar s-ar
prea c ele erau verioare, ceea ce i face pe
Isus i pe Ioan veri. Amndoi erau contieni
de misiunea celuilalt, i cnd Ioan l-a vzut
pe Isus venind la el s fie botezat, a
exclamat, Iat Mielul lui Dumnezeu care
ridic pcatul lumii (Ioan 1:29).
n timp ce i-a fost dezvluit divin lui
Ioan c vrul su Isus era Mesia proorocit
(versurile 30-34), faptul c Ioan a acceptat
fr ezitare adevrul acestei revelaii st
mrturie faptului c Isus trebuie s fi trit o
via fr pcat i dreapt.
- 51 -
Unii dintre apostoli au fost veri

Dei puini dintre oameni sunt
contieni de acest fapt, doi dintre apostolii
lui Isus se pare c au fost de asemenea veri.
Noi descoperim aceasta cnd comparm
listele celor patru femei care au observat
rstignirea lui Isus dup cum este
nregistrat n Matei 27:56; Marcu 15:40 i
Ioan 19:25.
Comparnd aceste relatri
vedem c femeile au inclus pe:
-
Maria din Magdala sau Maria

Magdalena (menionat de Matei,
Marcu i Ioan);
Maria, mama lui Isus (menionat
de Ioan);
O alt Marie, identificat de Ioan
ca Maria nevasta lui Clopa i
de Marcu i Matei ca Maria,
mama lui Iacov cel mic i Iose.
Acest Iacov este de obicei identificat

cu Iacov cel mic, unul dintre cei 12 apostoli,
de asemenea numit Iacov fiul lui Alfeus
(Matei 10:3; Marcu 3:18; Luca 6:15).
Clopa i Alfeu se pare c sunt variaii
ale numelui aramaic Chalphai, care poate
fi transliterat n grecete ca Clopas i n
latin ca Alpheus.
Hegesipus, istoricul secolului 2

declar c Clopa a fost fratele lui Iosif, soul
Mariei i tatl vitreg al lui Isus. Dac este
adevrat, atunci acest apostol a fost un vr al
lui Isus. Salome, menionat de Marcu, a
fost numit de asemenea mama fiilor lui
Zebedei de Matei i sora mamei Lui
(Isus) de Ioan. Cu Salomea i Maria fiind
surori, copiii lor, -- Isus, fiul Mariei, i
discipolii Iacov i Ioan, fii Salomei i
Zebedei erau veri primari.
Aceast relaie arunc lumin pe
incidentul din Matei 20:21, unde mama
fiilor lui Zebedei a cerut ca fiii ei, Iacov i
Ioan, s le fie date cele mai importante
poziii n mpria lui Hristos. Cererea
apare s fie foarte ndrznea dar atunci
ne dm seama c aceea care a fcut cererea a
fost mtua lui Isus, care a fcut cererea n
numele celor doi veri ai Lui.
Apropierea lor de Isus ca membri de
familie probabil i-a fcut s cread c o
asemenea cerin nu ar fi vzut ca prea
ndrznea i tot odat explic rspunsul
lui Isus, plin de tact dar ferm.
Aceast relaie de familie ne ajut de
asemenea s nelegem dece Iacov i Ioan,
mpreun cu Petre, au fost cei trei discipoli
de care Isus se pare c ar fi fost cel mai
apropiat, cerndu-le
s-l nsoeasc la
momente i evenimente importante (Matei
17:1-9; 26:36-37; Marcu 5:37). Evident,
Isus a fost apropiat de aceti doi veri n
particular, i e vdit c s-a bucurat de
prezena lor. Nu este un efort mare de
imaginaie din partea noastr s credem c ei
ar fi crescut mpreun i au fost prieteni din
copilrie.
Fraii i surorile lui Isus
Evangheliile ne arat de asemenea c
Isus a avut muli frai i surori vitrege care
au fost nscute lui Iosif i Maria. n Matei
13:55-56 vedem c unii locuitori ai
Nazaretului au ntrebat: Oare nu este El fiul
- 52 -
tmplarului? Nu este Maria mama Lui? i

Iacov, Iosif, Simon i Iuda, nu sunt ei fraii
Lui? i surorile Lui, nu sunt toate printre
noi?
Pasajul numete patru frai Iacov,
Iosif, Simon i Iuda (Jacob, Joseph, Simeon
i Judah n ebraic) i menioneaz surorile
Lui vitrege (la plural). Deci Isus a avut cel
puin ase frai vitregi patru frai i dou
surori.
n timpul vieii lui Isus, fraii lui
vitregi nu au crezut n El ca Mntuitor i
Mesia (Ioan 7:5). Totui, dup nvierea Lui,
Iacov a devenit un credincios proeminent.
n Faptele Apostolilor1:14, Iacov, mpreun
cu ceilali frai i Maria mama Lui, este ntre
membri originali ai Bisericii, acelai grup
care a primit Duhul lui Dumnezeu n ziua de
Rusalii [Pentecost] (Faptele Apostolilor 2:14).
Iacov mai trziu a devenit
conductorul congregaiei din Ierusalem. El
a jucat un rol proeminent n conferina din
Faptele Apostolilor 15 (vezi versurile 1321). Pavel l-a vizitat pe Iacov mai trziu n
Ierusalem (Faptele Apostolilor 21:18). n
Gleni 2:9 Pavel se refer la Iacov ca un
stlp al Bisericii. Iacov de asemenea a
scris scrisoarea din Noul Testament care i
poart numele (Jacov 1:1). Un alt frate
menionat mai sus, Iudas sau Iuda (Matei
13:55) a scris scrisoarea scurt a lui Iuda
(Iuda 1).
Faptul c toate aceste rubedenii,
inclusiv fraii vitregi care au crescut cu El
sub acelai acoperi, L-au acceptat pe Isus
ca Mesia i Mntuitor personal este de
asemenea o mrturie puternic a faptului c
El a trit o via exemplar i fr de pcat.
i faptul c ei au devenit credincioi dup
nvierea Lui, este o mrturie puternic
asuprea acelei nvieri din mormnt.
A fost El cu adevrat Dumnezeu?

Noi am explicat c Isus a fost Dumnezeu aa cum zice Biblia n mod explicit (Ioan 1:1).
Care este diferena, atunci, ntre cum a fost El Dumnezeu nainte de naterea Lui omeneasc i
cnd a fost creatur omeneasc?
Pavel s-a adresat exact acestei ntrebri n Filipeni 2. Pavel ne spune ce a lsat El n urm
i ce a luat asupra Lui nsui. El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un
lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe sine nsui, fcndu-se
asemenea oamenilor. Versul 8 ne spune c S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i
nc moarte de cruce.
Lund forma omeneasc, Isus a renunat la exersarea atributelor Lui pe care le avea cnd
a fost cu Tatl. Aceasta nu nseamn c El le-a pierdut dar ca s devin cu adevrat uman, a fost
necesar ca El s renune la abilitatea de a exercita aceste atribute pe contul Lui. i renunnd la
ele, El nu a mai avut aceste atribute, intrinsec, n timpul ct a fost om. ntr-adevr, cum a fost
citat mai sus, Isus a spus clar c El nu a avut puterea de a produce lucrri supranaturale pe contul
Lui, Eu nu pot face nimic de la mine nsumi (Ioan 5:30). El a putut s exercite atributele
divinitii numai n supunere la voina Tatlui.
Isus a efectuat multe lucrri minunate, dar El le-a spus discipolilor foarte emfatic c
Cuvintele pe cari vi le spun Eu, nu le spun dela Mine; ci Tatl, care locuiete n Mine, El face
aceste lucrri ale Lui (Ioan 14:10). Necontenit, Isus a declarat c lucrrile pe care le fcea El,
erau ale Tatlui, i nu ale Lui, i a indicat spre lucrri ca dovad c El a fost trimis de la Tatl
(Ioan 10:32, 37-38).
n timp ce n secolele dinainte Isus a avut autoritatea s vorbeasc ca YHWH al Vechiului
Testament, acum El a vorbit i a acionat sub autoritatea lui Dumnezeu i n complet dependen
de El. Adevrat, adevrat v spun, c Fiul nu poate face nimic dela Sine; El nu face dect ce
vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl face i Fiul ntocmai (Ioan 5:19).
Cel care a existat mpreun cu Tatl nainte de nceputul Universului, acum ca fiin
uman, a explicat relaia: c nu fac nimic dela Mine nsumi, ci vorbesc dup cum m-a nvat
Tatl Meu (Ioan 8:28).
Mntuirea lui Isus
Isus a pus ntregul Su viitor n minile Tatlui. Cel cu existena independent nu ar mai
avea via acum dect prin Tatl (Ioan 6:57). Dac El urma s aib din nou via venic, El
trebuia s o obin ca o fiin omeneasc, n acelai fel n care tu sau eu am obine salvarea prin
smerenie la Tatl i nvierea dintre mori.
Evrei 5:9 explic cum Isus a devenit urzitorul unei mntuiri vecinice suferind procesul
de salvare ca o fiin omeneasc cu o singur excepie. Isus nu a trebuit s se pociasc de
pcate. Dar El a trebuit s rmn fr pcat. i mcar c era Fiu, a nvat s asculte prin
lucrurile pe cari le-a suferit (versul 8).
El a fost ntotdeauna asculttor. Totui supunerea i caracterul Lui au fost ncercate i
ntrite prin dificulti i ncercri. i dup ce a fost fcut desvrit, S-a fcut pentru toi cei
ce-L ascult, urzitorul unei mntuiri vecinice (versul 9). El fusese deja perfect nainte de
naterea Lui omeneasc. Acum a fost fcut perfect ca o fiin omeneasc. El este dovedit c
- 53 -
este Fiul lui Dumnezeu, prin nvierea morilor; adic pe Isus Hristos, Domnul nostru (Romani
1:4). Dar El a fost deja Fiul lui Dumnezeu prin faptul a cine era (versul 3).
Devine foarte clar c a trebuit s se asemene frailor Si n toate lucrurile (Evrei
2:17). Enormitatea sacrificiului fcut de Isus devine foarte dificil pentru nelegerea noastr
cnd ne dm seama de poziia n care s-a pus de bun voie El nsui. nsi existena Lui era
pus la risc. Dac Isus ar fi pctuit, atunci cine ar fi fost sacrificiul pentru El? Dac El ar fi ales
s pctuiasc, numai odat, El ar fi suferit pedeapsa cu moartea moartea pentru totdeauna.
nsi legea, pe care El nsui a declarat-o ca Dumnezeu pe Muntele Sinai, ar fi pretins-o.
Ar fi putut Dumnezeu s moar?
Cnd vorbesc despre Dumnezeu, unor oameni nu le place s considere posibilitatea c
Dumnezeu ar fi putut muri. Cum ar putea Dumnezeu s nceteze de a exista? Ca o Fiin
spiritual, imortal i infinit, El nu ar putea. Dar dac de bun voie a acceptat s devin o fiin
omeneasc i s aib toate atributele naturii umane i a existenei fizice, atunci El ar putea s
moar. i ntr-adevr El a murit i cnd a murit, El a fost mort n realitate. Dac El nu a fost
mort cu adevrat, n acelai fel n care noi am fi mori dac cineva ne-ar ucide pe noi, atunci nu
ar fi putut s fie o substituie adevrat viaa Lui pentru a noastr.
Nu ar fi fost dect o prefctorie, o iluzie. Nu numai c Isus a murit, dar El ar fi putut
muri de asemenea de moartea din care nu exist nviere moartea unui pctos fr mntuire.
Salvarea Lui a fost prin Tatl n care a avut ncredere complet . Acea relaie este una
care poate fi descris numai ca o ncredere i dependen total, absolut i deplin n Tatl Lui
(Ioan 8:29). Isus s-a supus voinei Tatlui (Ioan 6:38). El nu a cerut glorie ca fiin omeneasc
(Ioan 17:5). El s-a supus tot drumul pn la moarte (Filipeni 2:8).
El i-a pus mntuirea pe aceeai baz cu a noastr. Noi avem un precursor, un exemplu,
un autor al mntuirii, un cpitan al salvrii. El care ar fi atrnat venic n balan pentru civa
ani scuri pe pmnt (Filipeni 2:8-11).
A fost vreodat vreun dubiu n rezultat? Nu a fost nici unul nu pentru c El nu ar fi
putut s nu reueasc, dar pentru c i El i Tatl au tiut fiecare ce ar fi fcut i ce ar fi putut s
fac. Puterea lui Dumnezeu este cea mai mare putere care exist i credina lui Isus a fost
absolut. Este aceeai credin prin care suntem salvai noi (Galateni 2:20).
- 54 -
A avut Isus prul lung?

Mult lume presupune c Isus a avut
prul lung. La urma urmei, acesta este
modul n care a fost vzut ntotdeauna
nfiat n fiecare pictur, desen sau film.
Acesta este singurul Isus pe care l-au
vzut vreodat. Dar sunt aceste descrieri
exacte?
Fapt este c noi nu tim cum a artat
Isus, pentru c primele descrieri ale Lui nu
au fost fcute pn cu sute de ani mai trziu.
Astfel, fiecare imagine a Lui pe care o
vedem este bazat pe nimic altceva dect pe
fantezia artistului.
n timp ce noi nu tim cum a artat
El, noi tim c El nu a artat ca descrierile
obinuite ale Lui cu prul lung. La urma
urmei, acelai Isus a inspirat pe apostolul
Pavel s scrie n 1 Corinteni 11:14: Nu v
nva chiar i firea c este ruine pentru un
brbat s poarte prul lung?
n plus la aceast instruciune
privitor la prul lung la brbai, Biblia
conine de asemenea dovezi circumstaniale
c Isus nu a avut prul lung.
Poate c cea mai sugestiv este c
Iuda cnd l-a trdat pe Isus, a trebuit s-l
identifice pe Isus cu un srut. Acesta fusese
semnalul pre-aranjat pe care Iuda l-a dat
astfel ca grzile s-l poat identifica pe Isus.
Dece a trebuit Iuda s fac aceasta? Pentru
c Isus arta la fel ca orice brbat obinuit al
vremii sale, i ei nu l-ar fi putut identifica
dac Iuda nu l-ar fi trdat cu un srut.
Acest incident ne arat c Isus aprea
ca un evreu obinuit al vremii sale fr s fie
nimic despre El care s-L deosebeasc.
Proorocirea mesianic a lui Isaia 53:2 zice
despre El, N-avea nici frumusee, nici
strlucire ca s ne atrag privirile, i
nfiarea Lui n-avea nimic care s ne
plac.
Evangheliile ne spun n cel puin
dou ocazii c Isus a disprut n mulime
cnd oamenii au ncercat s-L omoare (Luca
- 55 -
4:30; Ioan 8:59). El a izbutit s scape

nevtmat numai pentru c a fost un om
obinuit al vremii Sale i a putut s se
amestece cu oamenii din jurul Lui.
n 24 februarie, 2004, Associated
Press raporteaz ntr-un articol: Isus nu a
avut pr lung a zis antropologistul Joe Zias,
care a studiat sute de schelete gsite n
spturile arheologice din Ierusalem.
Brbaii evrei, n antichitate, nu au avut
prul lung. Textele evreieti ridiculizau
prul lung ca ceva grec sau roman, a zis
Lawrence Schiffman al Universitii New
York. (colarii lui Isus gsesc greeal n
Pasiunea lui Gibson). Totui, nu a fost
chiar att de tipic chiar i ntre romani sau
greci, dup cum atest destule statui i
monede din timpul acela.
mpreun cu lucrri extensive din acea
perioad, experii indic de asemenea la o
fresc n Arcul lui Titus din Roma, ridicat
dup ce Ierusalemul a fost cucerit n 70 A.D.
ca s srbtoreasc victoria, i care arat
brbai evrei cu prul scurt fiind dui n
captivitate(ibid).
Isus nu a fost brbatul delicat,
efeminat cu o nfiare cumva angelic,
cum este descris de obicei n picturi. El a
fost un tmplar, un constructor, un om care a
cunoscut meseria de constructor. El a tiut
cum s taie pomii i s fac brne de lemn,
s care bolovani s construiasc perei, s
construiasc cldiri din piatr i lemn.
Evangheliile sunt foarte clare c El a
petrecut o mulime de timp afar, n aer
liber. El s-a asociat cu pescari, tip de
caractere care nu ar respecta i admira un
slbnog. Totui Isus a avut 12 discipoli
care L-au urmat peste tot pe unde a umblat
El i care n timp i-au dat viaa pentru El.
Ei l-au cunoscut ca un brbat adevrat, nu ca
nscocirile pe care le vedem n attea
picturi.
Capitolul 7
Misiunea greit neleas

a Mntuitorului
A venit la ai Si i ai Si nu L-au primit (Ioan 1:11).
Isus a fcut minuni i semne.
El a vindecat pe bolnavi, a nviat mori, a calmat furtuni

ale naturii, a dat de mncare la mulimi i a exercitat autoritate absolut asupra lumii spirituale
i totui nu a fost acceptat ca Mesia Israelului.
Unul ar putea crede c cu toate acele dovezi, El ar fi fost proclamat automatic Mesia. Ni
se spune clar c A venit la ai Si (poporul Su), i ai Si nu L-au primit (Ioan 1:11). Dup 3
ani de serviciu numai 120 de adepi erau acolo pentru miraculosul nceput al Bisericii Sale
(Faptele Apostolilor 1:15).
Una dintre profeiile despre Mesia a prezis c El va fi dispreuit i prsit de oameni
(Isaia 53:3). Marile lucrri pe care le-a fcut Isus care I-au adus popularitate n ar nu au fost
suficiente ca s nving dezaprobarea pe care El a suferit-o din partea autoritilor religioase
sau suficiente s asigure loialitatea inimilor nestatornice ale omului de rnd.
Misiunea i nvmintele Lui au avut scopuri opuse cu cei care au inut poziii nalte n
naiune i scopul Lui a fost de asemenea neles greit de cei mai muli care L-au vzut i auzit.
Ce au cutat Evreii?
Evreii erau familiarizai cu multe dintre profeiile despre Mesia, alesul sau Acela uns
dup cum nsemna cuvntul n Ebraic. Ei erau convini c Mesia avea s fie un rege puternic i
glorios care avea s-i elibereze de sub opresiunea roman i n acelai timp s refac din nou
mpria Evreiasc mare i independent.
Magii care au venit de la rsrit cutndu-L pe nou nscutul Isus au ntrebat la Ierusalem,
Unde este mpratul nou nscut al Iudeilor? (Matei 2:1-2).
Regele Irod, care guverna Iudea sub romani, a neles clar c Mesia ateptat de evrei urma
s fie un alt rege i astfel un rival al lui. El i-a ntrebat atunci pe preoii cei mai de seam i pe
crturari, unde trebuia s se nasc Hristosul astfel ca s poat elimina ameninarea fa de
puterea lui (Matei 2:3-16).
- 56 -
n limba greac, n care a fost scris Noul Testament, Christos (Hristos n limba romn)
are acelai neles ca i cuvntul Ebraic Mashiach (Mesia n romnete) cel uns, semnificnd
unul care a fost ales special de Dumnezeu. Irod i conductorii evrei au considerat titlul
Hristos sinonim cu cel de Rege al Evreilor n acord cu ateptrile generale ale vremii
(compar versul 2 i 4).
Ateptrile c Hristos ar fi un rege se potriveau cu nelegerea lor c El ar fi de asemenea
un descendent al lui David, cel mai vestit dintre toi regii Israelului i cel cu care toi ceilali regi
erau msurai. Vedem aceasta ilustrat n Matei 22:42, cnd Isus i-a ntrebat pe Farisei, Ce
credei voi despre Hristos? Al cui fiu este? Rspunsul lor a fost, Al lui David (Matei 22:42).
Isus a fost adresat Fiu al lui David de doi oameni orbi (Matei 9:27), de femeia din Canaan
(Matei 15:22) i de orbul din Jericho (Matei 20:30). Cnd Isus a vindecat un om posedat de
diavol care era i orb i mut, Toate noroadele mirate ziceau: Nu cumva este acesta Fiul lui
David? (Matei 12:22-23). La intrarea Sa n Ierusalem El a fost salutat cu strigte de Osana
Fiul lui David! (Matei 21:9).
Numrul i scopul minunilor fcute de Isus minuni ne egalate n istoria Israelului nici
chiar de cei mai mari prooroci au condus oamenii la concluzia c El trebuia s fie proorocitul
Mesia. Muli din norod au crezut n El, i ziceau: Cnd va veni Hristosul, va face mai multe
semne dect a fcut Omul acesta? (Ioan 7:31).
Ce nseamn Mesia i Isus Hristos?

Termenul Hristos este un derivativ
romnesc dela cuvntul grecesc christos care
nseamn uns, sfinit, miruit. Cuvntul
Ebraic echivalent n Noul Testament este
mashiach. Acest termen este tradus n
Biblie Noul Testament ca Mesia (Ioan 1:41;
4:25), un cuvnt care a venit n limba
modern, incluznd multe versiuni ale
Bibliei, ca Mesia. Amndou, Hristos i
Mesia nsemnnd sfinitul sau cel sfinit,
uns, miruit.
Care a fost semnificaia miruitului?
The Oxford Companion to the Bible
[Companionul Oxford al Bibliei] declar:
n Biblia Ebraic, termenul este cel mai des
folosit pentru regi, a cror confirmare era
marcat n special cu miruit (sau uns) cu ulei
(Judectori 9:8-15; 2 Samuel 5:3; 1 Regi
1:39; Psalmi 89:20), i crora le era dat
titlul sfinitul Domnului (1 Samuel 2:10;
12:3; 2 Samuel 23:1; Psalmi 2:2; 20:6;
132:17; Lamentaii 4:20) (Bruce Metger
and Michael Coogan, editori, 1993,
Messiah [Mesia], p. 513).
- 57 -
Unsul (miruitul), aceast surs ne

spune, a fost foarte mult practicat n
antichitate n Orientul Apropiat; scrisorile
din Amarna [pe tablete de lut gsite n
Egiptul Central] sugereaz c unsul a fost un
ritual al regalitii n Siria-Palestina n
secolul 14 B.C. (i[o istorie din timpul
Judectorilor] presupune familiaritatea sa
(Judectori 9:8, 15) (Miruitul, p. 30).
Totui, dup cum indic aceasta i
alte surse, nu au fost numai regii care au fost
miruii n Scriptur.
Marii preoi ai
Israelului au fost uni (Exodul 29:7;
Leviticul 4:3, 5, 16), cum au fost i unii
dintre profei (1 Regi 19:16).
n practica biblic, ungerea (miruitul)
era un act de consacrare desemnnd pe
cineva la o parte pentru lucrul sfnt al lui
Dumnezeu. Era simbolic al vrsrii Duhului
lui Dumnezeu peste cineva (compar Isaia
61:1; Romani 5:5) reprezentnd
intervenia i puterea lui Dumnezeu, n
cazurile menionate, s execute obligaiile
oficiului pentru care fusese cineva consacrat.
Isus nsui a fost uns cu Duhul Sfnt i

cu putere (Faptele Apostolilor 10:38).
Evreii din timpul lui Isus anticipau
nerbdtori o figur proorocit specific n
cteva Scripturi ca Mesia sau Cel Uns, un
Rege mare din linia lui David care, prin
puterea de la Dumnezeu, ar fi restaurat
Israelul i ar fi guvernat lumea. Isus din
Nazaret a fost Cel Uns i El nc va
mplini profeiile acestea.
Dar ce este acest nume Isus? Cum
a primit El acest nume, i ce nseamn?
n Matei 1 aflm c Maria a fost
gsit gravid n timpul logodnei ei cu Iosif.
Iosif se gndea cum era cel mai bine s
rezolve situaia aceasta dificil.
Dar pe cnd se gndea el la aceste
lucruri, i s-a artat n vis un nger al
Domnului, i i-a zis: Iosife, fiul lui David,
nu te teme s iei la tine pe Maria, nevast-ta,

cci ce s-a zmislit n ea, este dela Duhul
Sfnt. Ea va nate un Fiu, i-i vei pune
numele Isus, pentru c El va mntui pe
poporul Lui de pcatele sale (Matei 1:2021).
Cuvntul grecesc Isus este o
traducere a numelui Ebraic Yehoshua sau
Yeshua. Acest nume nseamn Dumnezeu
este salvarea. Astfel mesagiul ngerului
pentru Iosif a fost Tu i vei pune numele
Dumnezeu este salvarea, pentru c El va
mntui pe poporul Lui de pcatele sale.
Acel nume ne spune scopul lui Isus n Planul
lui Dumnezeu c este prin El c
Dumnezeu duce la bun sfrit planul Su de
a salva omenirea de la moarte, dndu-ne
via venic n familia Lui.
A sosit timpul pentru mprie s fie restaurat?

Cnd oamenii au dorit apariia Fiului lui David ei sperau pentru Cel proorocit care ar fi
restaurat mpria Israelului sub dinastia Davidic.
La un moment dat cnd Isus a dat de mncare miraculos la 5000 de oameni, ei au fost
convini c El este proorocul cel ateptat n lume (Ioan 6:14). Aceasta este o aluzie la profeia
lui Moise de un Prooroc ca mine din Deuteronom 18:15-19. Discipolii lui Isus l-au identificat
pe Isus ca pe acelai Prooroc, Noi am gsit pe Acela, despre care a scris Moise n Lege, i
proorocii: pe Isus din Nazaret, fiul Lui Iosif (Ioan 1:45).
Ce rege mai bun poi avea dect unul care i poate da de mncare miraculos. Aceast
minune a provocat un val de suport ca s-L fac rege chiar acolo, n momentul acela. Dar Isus
fiindc tia c au de gnd s vin s-L fac mprat, S-a dus iari la munte, numai El
singur.(Ioan 6:14-15). El a disprut. Ca s devin un rege omenesc peste un Israel puternic nu
a fost parte din misiunea lui Isus la acel moment.
Chiar i dup moarte i nviere, discipolii Lui erau nc orientai spre ideea c El avea s
restaureze mpria Davidic pentru Israel, atunci i acolo. Doamne, n vremea aceasta ai de
gnd s aezi din nou mpria lui Israel? (Faptele Apostolilor 1:6). Ei nu neleseser nc
toate piesele enigmei profetice pe care El le-o dezvluia.
nelegnd proorocirile mesianice
Aceste nenelegeri erau bazate n parte pe lipsa de nelegere a momentului mplinirii
profeiilor din propriile lor Scripturi. La o examinare mai ndeaproape, Isus a vorbit i a acionat
ntr-un mod care a dezvluit adevrata Lui misiune la prima Lui venire ca n Profeia din
Biblie.
- 58 -
Mesia a fost profesat s vin la Poporul Su. Noi am vzut deja c multe din profeii au
fost mplinite cnd El a venit pe pmnt rencarnat. El a fost un servitor, a suferit n timpul vieii
Sale i de bunvoie i a oferit viaa Lui ca sacrificiu. Dar au fost multe profeii care nu au fost
mplinite -- cel puin nu atunci.
Spre exemplu a fost marea profeie a lui Isaia, care ne spune c: Se va ntmpla n
scurgerea vremurilor c muntele Casei Domnului va fi ntemeiat ca cel mai nalt munte, se va
nla deasupra dealurilor, i toate neamurile se vor ngrdi spre el (Isaia 2:2).
n Profeia Biblic, muni i dealuri sunt folosite ca s reprezinte guverne i naiuni.
Aceast profeie prezice un timp cnd viitoarea mprie a lui Mesia va fi stabilit i va domni
peste toate guvernele i naiunile pmntene. nelegerea profetic a acestei mprii a fost n
inima mesajului lui Isus Hristos la fel ca i la ultimul rol pentru Mesia.
Cnd Isus a anunat c mpria lui Dumnezeu este la ndemn (Marcu 1:15), El a
vorbit simplu de viitoarea mprie a lui Dumnezeu care urma s vin pe pmnt i El a fost
calea n acea mprie. De multe ori, cnd Scripturile zic c ei au crezut n El -- ei crezuser
c El era Mesia i c venise s creeze o mprie a Israelului n acea epoc.
Dece nu a fost Isus mai direct?
Prin ntregul Su serviciu Isus a corectat concepiile greite ale oamenilor despre
ateptatul Mesia, ndreptnd atenia la adevratul neles al Scripturilor pe care se bazau dar le
interpretau eronat. Evreii timpului Su au neles Vechiul Testament att de eronat nct nu Lau putut recunoate chiar pe Mesia pe care ei l ateptau s apar dela un moment la altul.
Interesant este, c Isus nu a umblat anunnd c El este Mesia. El a interzis demonilor pe
care i-a dat afar de a mrturisi c El era Hristos (Luca 4:41). i cnd Petre n rspuns la
ntrebarea direct a lui Isus Cine zic ei c sunt Eu? a rspuns c era Mesia, Isus a poruncit
discipolilor s nu spun nimnui c el era Hristos (Matei 16:15-16, 20).
El a rspuns la ntrebarea lui Ioan Boteztorul (Tu eti Acela care are s vin sau s
ateptm pe altul?) prin a-l ndrepta spre dovezile afirmaiilor Lui mesianice nvturile Sale
i lucrrile sale (Matei 11:2-6).
Dar au fost cteva ocazii unde El i-a afirmat foarte clar identitatea Sa mesianic. Spre
exemplu El a dezvluit cine a fost El femeii Samaritene la fntn. tiu, I-a zis femeia, c are s
vin Mesia, (cruia i se zice Hristos) la care a rspuns Isus, Eu, cel care vorbesc cu tine, sunt
Acela (Ioan 4:25-26). Chiar la nceputul serviciului Su, El a acceptat mrturisirea primilor
discipoli cnd ei L-au recunoscut a fi Mesia (Ioan 1:41:50).
Isus a acceptat titlul de Mesia i de Fiu al Domnului, dar public El a evitat asemenea
denumiri. Pentru c ceea ce ar fi neles El prin aceste titluri i modul n care Evreii le-ar fi
neles erau dou lucruri complet diferite. Isus nu ar fi putut s tgduiasc cine era i nici ce
inteniona El s fac, dar El avut grij s le explice natura mpriei viitoare i s risipeasc
nenelegerile privitoare la misiunea Lui.
Isus a neles ce cutau oamenii n Mesia. Este posibil c n parte pentru acel motiv, El
s-a abinut de a pretinde titlul pentru El i a descurajat pe alii de al folosi. Pentru a mplini
misiunea primei Lui veniri, El nu a dorit s strneasc o rebeliune popular a Evreilor
nerbdtori s stabileasc mpria lor proprie independent mpotriva Romei dispreuite la acea
vreme.
Mai mult, dac Isus s-ar fi proclamat El nsui ca Mesia, ar fi provocat o confruntare
imediat ntre El nsui i autoritile evreieti i romane, deci aducnd execuia lui prematur.
- 59 -
Totui cnd a sosit timpul, Isus a afirmat ambelor, autoritilor romane i celor evreieti, c
acesta a fost cine a fost El
Isus Regele
La judecata lui Isus Marele Preot L-a ntrebat, Eti Tu, Hristosul, Fiul Celui
binecuvntat? Da, sunt i-a rspuns Isus. i vei vedea pe Fiul omului eznd la dreapta
puterii i venind pe norii cerului (Marcu 14:61-62). Marele preot imediat l-a acuzat de
blasfemie meritnd moartea (versul 64).
Da, Isus a fost ntr-adevr Mesia, trimis de Dumnezeu i nscut s fie mprat. El a fcut
clar acest fapt cnd a stat n faa lui Pilat. Dar, Isus a predicat mpria lui Dumnezeu i nu
mpria Israelului.
Evreii l-au acuzat n faa lui Pilat, pretinznd s fie, Hristosul, mpratul care l-ar fi
fcut o ameninare direct la autoritatea Romanilor (Luca 23:2).
Pilat, ngrijorat de aceast afirmaie (ne dovedit), L-a ntrebat pe Isus despre aceast
acuzaie. Isus a rspuns zicnd, mpria Mea nu este din lumea aceastaDac ar fi mpria
mea, slujitorii Mei s-ar fi luptat ca s nu fiu dat n minile Iudeilor; dar acum, mpria Mea nu
este de aici (Ioan 18:36). Pilat L-a forat mai departe, ntrebnd dac El era ntr-adevr un
mprat. Isus i-a rspuns: Da, sunt mprat. Eu pentru aceasta M-am nscut i am venit n
lume, (versul 37).
Dar, Pilat a avut impresia c mpria lui Cezar nu a fost ameninat de Isus. Totui,
pn la urm, Evreii l-au convins pe Pilat ca s-L execute pe motivul c El a pretins s fie
mprat (Ioan 19:12). Pilat chiar a avut titlul mpratul Iudeilor pus deasupra capului lui Isus
pe cnd era rstignit (versurile 19-22).
Dup ce a poruncit ca Isus s fie biciuit, Pilat L-a adus napoi la norod i a anunat Iat
pe mpratul vostru! n aparen creznd c biciuirea teribil pe care I-o administrase lui Isus
i-ar fi satisfcut, Dar ei au strigat: Ia-L, ia-L, rstignete-L! Pilat le-a zis: S rstignesc pe
mpratul vostru? Preoii cei mai de seam au rspuns: Noi nu avem al mprat dect pe
Cezarul! (Ioan 19:14-15).
Ei nu au recunoscut pe propriul lor mprat.
Viitoarea mprie
Isus i-a spus limpede lui Pilat c mpria Sa nu a fost nici acolo, nici atunci. Nu ar fi
una dintre mpriile lumii prezente a acestei epoci omeneti. Dar va fi o epoc viitoare ce va
veni, n care mpria Lui va fi stabilit pe pmnt s guverneze toate naiunile.
Multe profeii despre rolul de Mesia al lui Isus au fost ntr-adevr mplinite de El n
timpul celor 3 ani de serviciu. Dar mplinirea mult mai multora acelea despre stabilirea
mpriei lui Dumnezeu peste ntregul pmnt nc urmeaz s fie mplinite de Isus.
Cnd Isus a nceput s vorbeasc despre mpria lui Dumnezeu, oamenii nu au neles prea
bine. n gndirea celor mai muli evrei ai secolului nti, nu a fost nici o distincie ntre
proorocirile venirii ntii sau a doua a lui Mesia.
Pentru oamenii din zilele Lui, profeiile lui Mesia i ale mpriei Mesianice erau ca
privind la stele. Toate apar ca o bolt deasupra noastr, toate cam la aceeai distan. Dar n
realitate sunt distane enorme ntre stele. Cu ochiul gol, noi nu putem spune care sunt mai
- 60 -
aproape i care sunt mai deprtate. Profeiile mesianice au aprut tot aa pentru evrei. Cei mai
muli s-au ateptat ca toate s fie mplinite ntr-o singur venire a lui Mesia.
A Doua Venire a lui Isus
Dei cei mai muli oameni nu au observat prima venire a lui Isus , nimeni nu o va scpa
pe cea de a doua. Isus a zis c toi oamenii pe pmnt vor vedea pe Fiul omului venind pe norii
cerului cu putere i mult slav (Matei 24:30).
Dar cnd vine El a doua oar, va fi El acceptat atunci? Ce se vor atepta oamenii? Vor
crede evreii c El a venit numai pentru ei? Vor crede cretinii c ei vor fi luai de pe pmnt?
Va crede lumea c El este un invadator de pe undeva?
Isus a dat o viziune apostolului Ioan, nregistrat pentru noi n cartea Apocalipsa. n ea
Isus completeaz profeiile pe care El ni le-a dat n timpul serviciului Lui pmntesc. Este foarte
interesant de notat c El nu va fi acceptat de lume a doua oar, la fel cum El nu a fost acceptat la
prima venire. Cnd El va veni a doua oar, nu va veni ca unul anunnd mpria lui
Dumnezeu, ci va veni ca Conductor c stabileasc mpria lui Dumnezeu!
Nu-i face nici o iluzie naiunile l vor respinge din nou. El vorbete despre timpul
rentoarcerii Lui ca fiind ziua cea mare a mniei Lui, cnd naiunile sunt mnioase pentru
intervenia lui Dumnezeu (Apocalipsa 6:16-17; 11:17-18). Conductorii ntregii omeniri se vor
aduna pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic (Apocalipsa 16:14).
La venirea a doua, Isus este descris ca Unul care judec i Se lupt (Apocalipsa 19:11).
El va lovi Neamurile cu o sabie i va clca cu picioarele teascul mniei aprinse a
atotputernicului Dumnezeu (versul 15):
Asemenea pasaje arat clar c lumea nu-L va primi cu braele deschise cnd se va
rentoarce. Aceasta este aspectul cellalt al lui Isus care nu este elaborat prea mult astzi. Cnd
El se rentoarce, El va avea o recepie ostil din partea lumii la fel cum a fost primit prima oar.
Aceasta ne conduce la a pune ntrebarea, l cunoatem noi ntr-adevr pe adevratul Isus?
tim noi cu adevrat ce face El acum? Ne pregtim noi cu adevrat s fim acceptai i rspltii
de El cnd i stabilete El mpria? i despre ce este vorba n acea mprie? Ne vom adresa
acestor ntrebri hotrtoare n capitolul urmtor.
- 61 -
Capitolul 8
Care a fost Evanghelia lui Isus?

Trebuie s vestesc Evanghelia mpriei lui Dumnezeufiind c pentru aceasta am fost
trimis (Luca 4:43)
Dup ce a fost nchis Ioan, Isus a venit n Galilea, i propovduia Evanghelia lui
Dumnezeu. El zicea: S-a mplinit vremea, i mpria lui Dumnezeu este aproape. Pocii-v,
i credei n Evanghelie (Marcu 1:14-15).
Isus a nceput serviciul lui cu aceste cuvinte anunnd mpria lui Dumnezeu. Timpul
pe care L-a avut n minte ca mplinire a fost probabil o referin la profeia lui Daniel 9:24-25,
unde Mesia avea s vin 483 de ani dela darea decretului de reconstrucie al Ierusalemului. Anul
27 A.D. a fost cnd cei 483 de ani menionai n profeie s-ar fi terminat (vezi Proorocit: Anul
exact cnd Mesia ar aprea, pagina 21). Anul 27 este semnificativ pentru c n acest an a
nceput Isus serviciul Su. El a nceput s propovduiasc mesajul mpriei lui Dumnezeu n
Galilea.
Dup cum am vzut n ultimul capitol, populaia i chiar nii discipolii lui Hristos au
avut multe idei greite despre Mesia i misiunea Lui. Oamenii nc l neleg greit astzi, dar
ntr-un mod complet diferit. Muli nu reuesc s neleag c mpria viitoare, guvernatoare a
lumii, proorocit n attea locuri n Vechiul Testament a fost n centrul mesajului i a nvturii
lui Isus.
O mprie real pe pmnt
Cei mai muli oameni nu neleg c mpria lui Dumnezeu este o mprie real,
literal, un guvern de conducere dualist divin i regal peste oamenii reali de pe pmnt.
Aceasta nu este numai o guvernare simbolic sau spiritual, un sentiment care ar exista numai n
inimile oamenilor. Dup cum vom vedea, este cu mult mai mult. Pur i simplu Isus a continuat
proorocirile despre aceast mprie care ncepuse s fie dezvluit n Vechiul Testament.
O profeie despre aceast mprie ce avea s vin, este descris grafic n Daniel 2. n
aceast profeie, mpratului Babilonian, Nabucodonosor, i-a fost artat o imagine care
reprezint regatele sau mpriile majore care urmau s domine Orientul Mijlociu. Imaginea
reprezint mai nti imperiul Babilonului, i dup aceea trei imperii succesive care ar guverna
- 62 -
pn cnd Imperiul lui Dumnezeu avea s fie instalat. Aceast mprie a lui Dumnezeu avea
s pun capt guvernrii mpriilor precedente.
Noteaz descrierea acestei mprii finale, mpria lui Dumnezeu, n versul 44: Dar n
vremea acestor mprai, Dumnezeul cerurilor va ridica o mprie, care nu va fi nimicit
niciodat, i care nu va trece supt stpnirea unui alt popor. Ea va sfrma i va nimici toate
acele mprii, i ea nsi va dinui vecinic.
Imaginea pe care o vzuse Nabucodonosor a reprezentat imperii succesive existnd din
timpul lui Daniel i pn la timpul cnd mpria lui Dumnezeu va fi stabilit, cnd ei vor fi
distrui de mpria lui Dumnezeu. mpria lui Dumnezeu nu va fi nimicit niciodat i va
dinui vecinic.
Dup cum acestea sunt mprii reale, fiecare cu un conductor, guvern, legi, supui i
teritorii, tot aa este i mpria lui Dumnezeu. Crmuitorul ei va fi Isus Hristos (Apocalipsa
11:15). Guvernul i legile vor fi guvernul i legile lui Dumnezeu (Isaia 2:2-4). Supuii i
teritoriile vor fi toate naiunile pmntului (Daniel 7:14). mpria lui Dumnezeu va guverna
peste ntregul pmnt!
Hai s lum not de cteva profeii mai bine cunoscute care descriu aceeai mprie de
care a vorbit Isus.
Faimoasa profeie din Isaia 9:6-7 descrie guvernarea Lui: Cci un Copil ni s-a nscut.
Un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui; l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare
[Atotputernic], Printele Veciniciilor, Domn al Pcii. El va face ca domnia Lui s creasc, i o
pace fr sfrit va da scaunului de domnie al lui David i mpriei lui, o va ntri i o va
sprijini prin judecat i neprihnire, de acum i-n veci de veci. Aceasta este mpria lumii de
care a vorbit Isus i care nc urmeaz s vin!
Profeia din Isaia 2 (citat n parte n ultimul capitol) va fi mplinit la timpul venirii lui
Isus. Noteaz versurile 3-4: Popoarele se for duce cu grmada la el, i vor zice: Venii, s ne
suim la muntele Domnului, la Casa Dumnezeului lui Iacov, ca s ne nvee cile Lui, i s
umblm pe crrile Lui, Cci din Sion va iei Legea, i din Ierusalem cuvntul Domnului. El va
fi Judectorul neamurilor, El va hotr ntre un mare numr de popoare, aa nct din sbiile lor
i vor furi fiare de plug, i din suliele lor cosoare: nici un popor nu va mai scoate sabia
mpotriva altuia, i nu vor mai nva rzboiul.
mpria lui Dumnezeu va desfiina rzboiul
Cnd Isus a vorbit att de des despre mpria lui Dumnezeu, El a continuat numai
mesagiul profeilor Vechiului Testament. Isus s-a referit adesea i fr-ndoial la rentoarcerea
lui pe pmnt ca s stabileasc mpria pe care aceti prooroci au prezis-o. n profeia Sa cea
mai lung, dat ca rspuns la ntrebarea discipolilor Si, Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste
lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului acestuia? (Matei 24:3). El a
descris sfritul epocii guvernelor conduse de oameni i al sosirii domniei Lui divine pe pmnt.
El a rspuns specific la ntrebarea discipolilor n versul 30: Atunci se va arta n cer
semnul Fiului omului, toate seminiile pmntului se vor boci, i vor vedea pe Fiul omului
venind pe norii cerului cu putere i cu o mare slav.
De opt ori numai n acest capitol, El vorbete despre venirea Sa pe pmnt ntr-un mod
complet diferit de cum a sosit prima dat. Prima dat a proclamat vetile bine are mpriei lui
Dumnezeu. A doua oar El va veni ca mprat conductor a tot puternic ca s stabileasc
mpria Sa peste ntregul pmnt.
- 63 -
Cnd va veni Fiul omului n slava Sa, cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de
domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate naintea Lui. El i va despri pe unii de
alii cum desparte pstorul oile de capre: i va pune oile la dreapta, iar caprele la stnga Lui.
Atunci mpratul va zice celor dela dreapta Lui: Venii binecuvntaii Tatlui Meu, de
motenii mpria Tatlui meu, care va fost pregtit dela ntemeierea lumii. (Matei 25:31349).
Despre ce mprie se refer El? mpria lui Dumnezeu despre care a propovduit El
att de des! Aceast mprie a fost plnuit i preparat dela ntemeierea lumii. Isus, Fiul
Omului, fi mpratul acestei mprii. Aceasta este ceea ce a venit Isus s anune acesta a
fost miezul mesagiului Su!
Salvarea nseamn Intrarea n mpria lui Dumnezeu

n mod tipic, misiunea lui Isus pe
pmnt este caracterizat cam aa: Isus a
venit ca s moar pentru noi aa ca noi s
putem s avem salvarea. Dar ca s limitezi
scopul lui Hristos la aceasta este incomplet.
Salvarea este rareori explicat aa
cum a explicat-o Isus. Isus a exprimat ideea
salvrii i a vieii eterne n termeni de
intrare n mpria lui Dumnezeu.
Isus a nvat, dac nu v vei ntoarce la
Dumnezeu i nu v facei ca nite copilai,
cu nici un chip nu vei intra n mpria
cerurilor (Matei 18:3).
Observ nvtura lui Isus n
capitolul 19 al Evangheliei lui Matei.
Tnrul om bogat a venit la Isus i a
ntrebat, Ce bine s fac, ca s am via
vecinic? (versul 16). Isus i-a rspuns,
dac vrei s intri n via, pzete
poruncile (versul 17). El a continuat s le
explice discipolilor c greu va intra un
bogat n mpria cerurilor (versul 23) i
este mai uor s treac o cmil prin
urechea acului, dect s intre un bogat n
mpria lui Dumnezeu (versul 24).
Ucenicii Lui auzind comentariile lui Isus,
au rmas uimii de tot, i au zis: Cine
poate atunci s fie mntuit? (versul 25).
Isus a propovduit clar, i ucenicii
Lui au neles fr dubii, c viaa venic,
- 64 -
fiind mntuit i intrnd n mpria lui

Dumnezeu sunt toate sinonime!
n acelai pasaj (versurile 27-29),
cnd Petru a spus c ei au lsat totul ca s-L
urmeze pe Isus i a ntrebat cum va fi
rspltit aceasta, Isus a rspuns,
Adevrat v spun c, atunci cnd va sta
Fiul omului pe scaunul de Domnie al mririi
Sale, la nnoirea tuturor lucrurilor, voi, cari
M-ai urmat, vei edea i voi pe
dousprezece scaune de domnie, i vei
judeca pe cele dousprezece seminii ale lui
Israeli vei moteni viaa vecinic.
Apostolul Pavel elaboreaz pe
nvturile lui Hristos despre intrarea n
mpria lui Dumnezeu. Ce spun eu,
frailor, este c nu poate carnea i sngele s
moteneasc mpria lui Dumnezeu (1
Corinteni 15:50). Iat c v spun o tain:
nu vom adormi toi, dar toi vom fi
schimbai, ntr-o clip, ntr-o clipeal din
ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va
suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, i
noi vom fi schimbai. (versurile 50-52).
Cea din urm trmbi va suna
cnd Isus Hristos se ntoarce ca s
domneasc peste mpria Sa. nsui Isus a
inspirat aceast profeie n Apocalipsa
11:15: ngerul al aptelea a sunat din
trmbi.
i n cer s-au auzit glasuri
puternice care ziceau: mpria lumii a
trecut n minile Domnului nostru i ale

Hristosului Su. i El va mpri n vecii
vecilor.
Ct este de important ca s credem n
Evanghelia mpriei lui Dumnezeu? Isus a
spus n Marcu 1:15 c tu trebuie s crezi n
Evanghelia mpriei lui Dumnezeu dac
vrei s fii salvat!
Mntuirea pe care a predicat-o Isus
trebuie neleas n termenii intrrii n
mpria lui Dumnezeu. Aceasta ne zice
clar ce este salvarea sau viaa etern i c ea
include un stil de crmuire n mpria lui
Dumnezeu, care va nlocui toate celelalte
mprii omeneti i va fi mpria
crmuitoare pe acest pmnt (Matei 20:2528; Apocalipsa 20:4, 6).
Fiecare scop i nvmnt al lui Isus a fost
preocupat cu stabilirea viitoare a mpriei
lui Dumnezeu.
Isus a nceput serviciul lui cu o
declaraie simpl, Pocii-v, cci mpria
cerurilor este aproape (Matei 4:17). El a

oferit urmailor Si un loc n acea mprie.
Petre, Andrei, Iacov, Ioan i restul
primilor discipoli ai lui Isus au vzut
deciziile pe care le fcuser de a lsa totul n
spate n lumina oportunitii de a fi la locul
cel mai potrivit n mpria lui Dumnezeu.
Ei au tiut c mpria lui Dumnezeu era o
mprie literal, ce nu au tiut a fost cnd
avea s se stabileasc aceast mprie. Ei
au tiut c au trebuit s fac o hotrre de o
via atunci i acolo.
Acelai
mesagiu
nc
este
propovduit, i oportunitatea este nc acolo
pentru aceia care pot cuprinde viziunea a
ceea ce a neles Isus.
Ca s-L cunoti pe Isus cel real
trebuie s nelegi clar mpria lui
Dumnezeu. Ca s fii cu El, trebuie s crezi
mesagiul pe care l-a predicat El. ( Ca s afli
mai mult despre aceast mprie, cere sau
coboar broura noastr gratuit Evanghelia
mpriei).
Alte Nume pentru mprie

Dei este numit cel mai des
mpria lui Dumnezeu, ocazional sunt
folosite alte termene ca s descrie mpria.
Trei dintre autorii Evangheliilor Marcu,
Luca i Ioan folosesc termenul de
mpria lui Dumnezeu ca s se refere la
mprie pe nume.
mpria cerurilor este un termen
folosit exclusiv de Matei, cu 32 de referine
n istoria vieii lui Isus Hristos. Dar, el
folosete termenii de mpria lui
Dumnezeu i
mpria cerurilor
alternativ. n Matei 19:23-24, el folosete
termenii n versuri consecutive, implicnd
clar c ele sunt sinonime. Adesea el o
cheam simplu mpria.
Dece a chemat-o Matei mpria
cerurilor? Pentruc el a scris la nceput
pentru o audien evreiasc. n conformitate
- 65 -
cu
Enciclopedia Evreiasc articolul
mpria
lui
Dumnezeu,
Malkut
Shamayim, nsemnnd mpria cerurilor,
este felul n care evreii din zilele acelea se
refereau la mpria lui Dumnezeu. Ei l-au
neles n dou feluri. Unul a fost mpria
literal proorocit de Daniel 2, unde aceast
mprie este reprezentat de o piatr din
ceruri care cade i zdrobete mpriile
acestei lumi i dup aceea crete pn ce
acoper ntreg pmntul. i ntra-adevr
cerul este locul de unde Isus va veni s
stabileasc mpria pe pmnt. Pe scurt,
este mpria cerurilor pentru c este
mpria din ceruri (nu pentru c, aa cum
unii susin acum, ar fi o mprie n ceruri).
Un alt aspect al nelegerii Evreieti
al mpriei lui Dumnezeu n timpul lui
Hristos a fost privitor la domnia sau
suzeranitatea lui Dumnezeu n contrast cu

mpriile puterilor lumeti (ibid.). Cu alte
cuvinte, cnd un om se dedic n supunere
total legilor lui Dumnezeu i modului Lui
dezvluit de via, el se supune autoritii
mpriei lui Dumnezeu sau a mpriei
cerurilor n contrast cu toate celelalte
autoriti omeneti sau lumeti. Uneori i n
anumite contexte Isus a aprut c a folosit
termenul cu acest neles.
Alt factor, cum este indicat n unele
comentarii, este c, din cauza aversiunii pe
care o aveau Evreii de a pronuna sau folosi
numele lui Dumnezeu, Matei a substituit
mpria cerurilor pentru mpria lui
Dumnezeu. Aceasta este evident cnd
comparm asemenea pasaje ca Matei 4:17
cu Marcu 1:15 i Matei 5:3 cu Luca 6:20,
unde Matei folosete expresia mpria
cerurilor iar Marcu i Luca folosesc
mpria lui Dumnezeu citndu-L pe Isus
privitor la aceleai evenimente. Trebuie s
ne dm seama, totui, c Evreii uneori au
folosit termenul mpria lui Dumnezeu
sau mpria Domnului i nu numai
mpria cerurilor. Evident, Isus a folosit

termenii unul n locul altuia.
Apostolul Pavel, de obicei folosete
termenul mpria lui Dumnezeu n
scrisorile sale. Dar, recunoscnd rolul lui
Isus Hristos de Crmuitor al acelei mprii
i al modului n care noi intrm n acea
mprie, el o numete de asemenea
mpria lui Hristos i a lui Dumnezeu
(Efeseni 5:5). De asemenea el exprim
relaia adnc plin de afeciune dintre
Dumnezeu Tatl i Isus Hristos chemnd-o
mpria Fiului dragostei Lui (Coloseni
1:13).
Apostolul Pavel, de asemenea
recunoscnd centralismul rolului lui Hristos
n mprie, se refer la ea ca mpria
vecinic a Domnului i Mntuitorului nostru
Isus Hristos (2 Petre 1:11). Isus Hristos
este Domnul i Stpnitorul acum, i El va
domni suprem n mpria ce va s vin
(Apocalipsa 17:14, 19:16). Ca Mntuitor al
omenirii, El este poarta i calea prin
care noi avem acces la Dumnezeu Tatl i
salvarea n mpria lui Dumnezeu (Ioan
10:9, 14:6).
Parabola lui Isus despre talani

Din cauza nenelegerilor mpriei, Isus a dat parabola n care El a artat c domnia Lui
va implica o mprie literal guvernnd n trmul fizic ct i n cel spiritual.
Pe cnd ascultau ei aceste lucruri, Isus a mai spus o pild, pentru c era aproape de
Ierusalem, i ei credeau c mpria lui Dumnezeu are s se arate ndat (Luca 19:11).
Oamenii cutau stabilirea mpriei lui Dumnezeu cu Ierusalemul ca centrul de guvernare peste
naiuni, cu Evreii fiind poporul proeminent al mpriei, dup cum preziseser proorocii.
Aa c Isus a explicat-o n felul acesta: Un om de neam mare s-a dus ntr-o ar
deprtat, ca s-i ia o mprie, i apoi s se ntoarc. (versul 12). Isus, omul de neam mare
din parabol, instruia c n timp ce El era plecat (n ceruri) pentru o perioad de timp neprecizat
de lung, servitorii Lui vor continua unde se aflau, (pe pmnt) fcnd treburile Domnului pn
cnd El avea s se ntoarc, cnd ei avea s fie rspltii (versurile 13-27). i care este rsplata
lor n aceast pild? Este s aib autoritate peste orae orae fizice pline de oameni, femei i
copii (versurile 17, 19).
Parabola talanilor din Matei 25:14-30 este asemntoare, dnd acelai fel de mesaj.
Scenariul de baz este acelai: mpria cerurilor se va asemna cu un om, care, cnd era s
plece ntr-o alt ar, a chemat pe robii si, i le-a ncredinat avuia sa (versul 14).
- 66 -
Rsplata celor care au nmulit talanii lor (o denominaie de bani simbolic aici de
mijloace spirituale) este fcut guvernator peste multe lucruri (versurile 21, 23). mpria lui
Dumnezeu, cnd va fi stabilit de Isus Hristos, la rentoarcerea Sa va fi un guvern real,
conducnd pe pmnt i funcionnd nu numai n afacerile spirituale ale omului dar i n
afacerile lui temporale.
Este aceast mprie pe care a anunat-o Isus c avea s vie. i El a nceput s-i invite
pe unii pocii-v, i credei n Evanghelie noutile bune ale mesagiului Su pentru c s-a
mplinit vremea i mpria lui Dumnezeu este aproape (Marcu 1:15). El anuna acum acea
mprie i ei aveau ocazia s se pregteasc s fie o parte din mpria lui Dumnezeu la
rentoarcerea Sa.
- 67 -
Capitolul 9
Isus Predicnd
Legea lui Dumnezeu
S nu credei c am venit s stric Legea sau Proorocii; am venit nu s stric ci s mplinesc
(Matei 5:17).
Poate c cea mai rspndit disput despre nvturile lui Isus privete atitudinea Lui
fa de legile lui Dumnezeu nregistrate n Vechiul Testament.
Atitudinea pe care cele mai multe biserici i secte religioase o au privitor la Isus este c
El a adus o nvtur nou diferind considerabil de nvturile Vechiului Testament. Punctul
de vedere comun este c nvturile lui Hristos n Noul Testament au anulat i nlocuit
nvturile Vechiului Testament. Dar este ntr-adevr aa?
Ideea c Isus s-a ndeprtat de Vechiul Testament este de asemenea o asumare obinuit
n Iudaism. Jacob Neusner, n cartea sa A Rabbi Talks with Jesus [Un rabin vorbete cu Isus],
explic dece Evreii ca un ntreg nu l urmeaz pe Isus i resping orice posibilitate c El ar putea
fi Mesia. Evreii cred n Tora lui Moise, a explicat el, i aceast credin cere ca Evreii
credincioi s intre un dezacord cu nvturile lui Moise, pe motivul c acele nvturi contrazic
Tora n puncte importante. (1993, pp XII).
Aici este o greeal serioas pe care o fac ambii, Cretinii i Iudaismul, despre
nvturile lui Isus. Ambele pstreaz prerea greit c Isus s-a ndeprtat dela nvturile
Vechiului Testament, n special privitor la lege.
Dup cum vom vedea, recordul arat c n timp ce Isus nu a fost de acord cu conductorii
religioi, El nu a fost n dezacord cu Scripturile Vechiului Testament. Acelai record arat c
nsi Cretintatea tradiional nu urmeaz nvturile lui Hristos.
Pentru a cunoate pe adevratul Isus noi trebuie s ntrebm: Ce a vrut El s spun n
realitate? n ultim instan nu conteaz ce spun oamenii despre El. i nici nu conteaz ce
interpretare dau ei la ce a zis El. Ce conteaz cu adevrat este ce a zis El n realitate, i dac noi
avem s credem ce a zis El.
- 68 -
Declaraia clar n Predica de pe Munte

Predica de pe Munte este un bun loc de nceput. Deoarece aceasta este cea mai lung
declaraie nregistrat a nvturilor lui Isus Hristos, noi ne-am atepta s gsim n ea punctul
Lui de vedere privitor la legile lui Dumnezeu cum sunt nregistrate n Vechiul Testament. i
ntr-adevr l gsim.
Unul dintre motivele pentru unele din declaraiile lui Isus n Predica de pe Munte este c
deoarece nvtura Lui a fost att de diferit de cea a Fariseilor i a Saduceilor unii dintre
oameni au crezut c intenia Lui a fost s submineze autoritatea Cuvntului lui Dumnezeu i s-o
nlocuiasc cu a Lui proprie. Dar intenia Lui real a fost c multe dintre lucrurile pe care le-au
predicat tot timpul Fariseii i Saduceii, erau opuse nvturilor originale are Torei lui Moise,
prima dintre cele cinci cri ale Bibliei.
Isus a respins ideile greite pe care oamenii le formaser privitor la El, cu trei declaraii
despre lege. Hai s ne uitm la ele.
Nu am venit ca s distrug ci ca s mplinesc
Isus explic foarte repede punctul Lui de vedere asupra legii dup ce d beatitudinele:
S nu credei c am venit s stric Legea sau Proorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc
(Matei 5:17).
Astfel noi vedem imediat c Isus nu a avut intenia de a distruge legea. El chiar ne spune
ca nici mcar s nu ne gndim la aa ceva. Departe de a fi mpotriva Scripturilor Vechiului
Testament, El a zis c a venit ca s mplineasc Legea i Proorocii i a acionatca s confirme
autoritatea lor. Legea i Proorocii a fost un termen folosit n mod obinuit pentru Scripturile
Vechiului Testament (compar Matei 7:12).
Legea s-a referit la primele cinci cri ale Bibliei, crile lui Moise n care erau scrise
legile lui Dumnezeu. Proorocii s-a referit nu numai la cele scrise de proorocii bibliei, dar de
asemenea la crile istorice care au ajuns s fie cunoscute ca Vechiul Testament.
Noi am discutat n capitolele precedente cum a mplinit Isus pe Prooroci. Dar ce a
neles Isus cnd a vorbit despre mplinirea legii?
Regretabil, nelesul mplinirea legii a fost rstlmcit de muli care revendic numele
lui Isus dar nu neleg n realitate ce a propovduit El. Ei spun c de cnd Isus a zis c El ar
mplini legea, noi nu mai avem nevoie s-o observm i legea nu mai are nici o autoritate asupra
adepilor Lui.
Un alt punct de vedere al mplinirii legii este c Isus a umplut complet cea ce a lipsit
n lege adic, El a complectat-o, n parte prin anularea ei i n parte prin adugarea la ea,
formnd ceea ce uneori este referit ca Legea lui Hristos sau nvturile Noului Testament.
Implicaiile acestui punct de vedere sunt c Noul Testament a adus o schimbare n cerinele
pentru salvare i c legile date n Vechiul Testament sunt demodate. Dar oare oricare dintre
aceste puncte de vedere reflect corect ce a neles Isus?
Punctul de vedere al lui Isus a mplinirii legii
Cuvntul grecesc pleroo, tradus ca mplinesc n Matei 5:17, nseamn a face plinul, a
umple, a ntregia umple cu vrf sau a face umplut, i.e. a face complet (Thayers GreekEnglish Lexicon of the New Testament [Noul Testament Lexicon Greco-Englez al lui Thayer],
- 69 -
2002, Numrul lui Strong 4137). Cu alte cuvinte, Isus a venit ca s complecteze legea i s-o fac
perfect. Cum? Artnd intenia spiritual i aplicarea Legii lui Dumnezeu. nelesul Lui este
clar din restul capitolului, unde El a artat intenia spiritual a poruncilor specifice.
Unii denatureaz nelesul mplinesc ca s-l aib pe Isus zicnd: Nu am venit ca s
distrug legea, ci s-o termin prin mplinirea ei. Aceasta ar fi inconsecvent cu propriile Lui
cuvinte. Prin tot restul capitolului, El a artat c aplicarea spiritual a legii o face chiar mai
dificil de inut, dar nu c ar fi fost anulat sau fr a mai fi necesar.
Isus, prin explicarea, extinderea i exemplificarea legii lui Dumnezeu, a mplinit o
profeie a lui Mesia gsit n Isaia 42:21: Domnul a voit, pentru dreptatea Lui, s vesteasc o
lege mare i minunat. Cuvntul ebraic gadal tradus s exalte sau s mreasc (KJV)
literal nseamn a fi sau a deveni mare (William Wilson, Wilsons Old Testament Word Studies
[Studiul cuvintelor Vechiului Testament al lui Wilson], a mri).
Isus Hristos a fcut exact aceasta, artnd sfnta, intenie spiritual, elul i scopul legii
lui Dumnezeu. El a mplinit cerinele legii prin supunerea perfect n gnd i n fapt, amndou
n liter i n intenia din inim.
Alte moduri importante n care Isus a mplinit Legea

Legea a cerut supunere perfect i a
pronunat o sentin de moarte asupra oricui
ar fi nclcat-o. Pavel ne spune c plata
pcatului este moartea (Romani 6:23).
Consider, pentru un moment
pedeapsa pe care fiecare dintre noi ne-am
adus-o asupra noastr prin pcat. Nu este
purgatoriu sau iad, sau alt loc sau condiie de
existen sau cunotin (cere sau coboar
broura gratuit Heaven and Hell: What
does the Bible Really Teach? [Cer i Iad: Ce
nva Biblia cu adevrat?]). Este moartea
uitarea venic, inexistena, tergerea
complect din existen, din care nu am
putea scpa niciodat, dac nu ar fi fost
promisiunea de mntuire a lui Dumnezeu.
Pavel continu n Romani 6:23,
dar darul fr plat al lui Dumnezeu este
viaa vecinic n Isus Hristos, Domnul
nostru. Cum noi toi pctuim, legea nu
poate dect s cear moartea noastr. Nu are
prevedere pentru a ne da viaa etern. Deci
cum poate cineva s spere pentru o via
dincolo de mormnt?
- 70 -
Isus de asemenea a mplinit legea n

sensul c a satisfcut toate cerinele legii
pltind pedeapsa pe care fiecare dintre noi
i-a atras-o pentru nesupunere, care este
moartea. Isus, care nu a pctuit niciodat,
nu i-a atras niciodat pedeapsa cu moartea
care este cerut de lege. Dar ca Creator al
omenirii i sacrificiul nostru perfect pentru
pcat, El a putut s satisfac cerina legii
care cerea moartea noastr. Astfel El a
ters pcatul prin jertfa Sa (Evreii 6:26).
Dup ce ne-a splat pcatele noastre cu
sngele Su (Apocalipsa 1:5), Isus face
posibil ca s primim darul lui Dumnezeu al
vieii venice.
Legea seciunea Bibliei, cele cinci
cri ale lui Moise, conin mai multe feluri
de legi. n adaos la ceea ce am putea numi
legea
moral
care
guverneaz
comportamentul omenesc (cum ar fi cele
Zece Porunci), aceast secie conine diferite
legi sacrificiale cernd jertfe pentru pcat.
Prin ele nsele aceste legi i jertfe nu ar
putea s elimine niciodat pedeapsa cu
moartea pentru pcat.
Evrei 10:1-14 ne spune c acest

sistem de sacrificii nu poate nici odat, prin
aceleai jertfe, cari se aduc nencetat n
fiecare an, s fac desvrii pe cei ce se
apropie. Altfel, n-ar fi ncetat ele oare s fie
aduse, dac cei ce le aduceau, fiind curii
odat, n-ar mai fi trebuit s mai aib
cunotin de pcate? Dar aducerea aminte a
pcatelor este nnoit din an n an, tocmai
prin aceste jertfe; cci este cu neputin ca
sngele taurilor i al apilor s tearg
pcatele. De aceea, cnd ntr n lume, El
zice: Tu n-ai voit nici jertf, nici prinos; ci
Mi-ai pregtit un trup: n-ai primit nici arderi
de tot, nici jertfe pentru pcat. Atunci am
zis: Iat-M (n sulul crii este scris despre
Mine), vin s fac voia Ta, Dumnezeule!
Dup ce a zis nti; Tu n-ai voit i n-ai
primit nici jertfe, nici prinoase, nici arderi de
tot, nici jertfe pentru pcat, (lucruri aduse
toate dup Lege), apoi zice: Iat-M, vin s
fac voia Ta, Dumnezeule, El desfiineaz
astfel pe cel dinti, ca s pun n loc pe a
doua. Prin aceast voie am fost sfinii
noi, i anume prin jertfirea trupului lui Isus
Hristos, odat pentru totdeaunaEl,
dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf
pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la
dreapta lui DumnezeuCci printr-o
singur jertf El a fcut desvrii pentru
totdeauna pe cei ce sunt sfinii.
Ce ne spune aceasta este c Isus a

mplinit tot ceea ce este stipulat n ofertele
pentru pcat n legea de sacrificii. Isus a
satisfcut ntreaga lege devenind jertfa
pentru pcat.
Dac Isus nu s-ar fi oferit pe Sine ca
o ofert pentru pcat, sacrificiile care
prefigurau singura ofert pentru pcat ar fi
fost profeii sau promisiuni nemplinite,
pentru c ele toate inteau spre El.
Isus a zis c El nu a venit ca s
distrug Legea sau Proorocii ci s-i
mplineasc. El a fcut aceasta la cteva
nivele diferite.
El a artat intenia
desvrit spiritual a
legii, trind-o
perfect ca un exemplu pentru noi. Proorocii
anunaser mai dinainte persoana Lui,
misiunea Lui i multe din naterea, viaa,
moartea i nvierea Lui pe care El le-a
mplinit. Sacrificiile legii au prezis moartea
Sa prin jertf pentru pcatele omenirii pe
care numai El singur a fi putut s-o
mplineasc.
Ce zicea Isus este c Vechiul
Testament n toate prile i elementele lui
morale i profetice s-au referit la el nsui
i au fost ndeplinite de El. El a satisfcut n
toate aspectele ceea ce a cerut Legea i
Proorocii, dovedindu-le i ndeplinind ceea
ce ei au cerut i au anunat.
Totul va fi mplinit
A doua declaraie major dat de Isus n exact acelai context ne spune chiar mai clar c
Isus nu a venit s distrug, s retrag, s anuleze sau s abroge legea. Cci adevrat v spun,
ct vreme nu va trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slov din Lege,
nainte ca s se fi ntmplat toate lucrurile (Matei 5:18). Cu aceste cuvinte Isus a asemnat
continuarea Legii cu permanena cerului i a pmntului. El spune c legea este imuabil,
inviolabil i fr schimbare i poate numai s fie mplinit dar niciodat abrogat.
Noi trebuie s lum not c n acest vers este folosit un alt cuvnt grec pentru mplinit:
ginomai, nsemnnd a deveni, a veni n existen sau a se ntmpla (Thayers, Numrul lui
Strong 1096). Pn la completarea final a planului lui Dumnezeu de a se nfptui glorificarea
umanitii n mpria Sa adic, atta timp ct nc exist fiine umane fizice codificarea
fizic a Legii lui Dumnezeu n Biblie este necesar. Aceasta, a explicat Isus, este tot att de
sigur ct este existena continu a universului.
- 71 -
Servitorii Lui trebuie s observe Legea

A treia declaraie a lui Isus anun c soarta noastr depinde de atitudinea i modul n
care tratm legea sfnt a lui Dumnezeu. Aa c, ori cine va strica una din cele mai mici din
aceste porunci, i va nva pe oameni aa, va fi chemat cel mai mic [de aceia din] n mpria
cerurilor; dar oricine le va pzi, i va nva pe alii s le pzeasc, va fi chemat mare n
mpria cerurilor (Matei 5:19). De aceia din a fost adugat pentru clarificare, aa cum a fost
explicat n alte pasaje, acei ce persist n clcarea legii i i nva i pe alii s ncalce legea lui
Dumnezeu ei nii nu vor fi lsai n mprie.
Isus a exprimat-o foarte clar c acei care l urmeaz pe El i aspir la mpria Lui, au o
obligaie continu de a se supune i susine legea lui Dumnezeu. El spune c nu putem scdea
legea lui Dumnezeu nici mcar cu o linie sau un punct echivalent cu linia dela t sau punctul
dela i.
Importana pe care El o pune poruncilor lui Dumnezeu este de asemenea fr ndoial
la fel cu respectul total pentru lege pe care El l cere dela toi aceia care i nva pe alii n
numele Lui. Dezaprobarea Lui cade asupra celor care deviaz ct de puin dela poruncile legii, i
rsplata Lui va fi acordat celor care le nva i se supun poruncilor.
Dup cum Isus s-a supus poruncilor lui Dumnezeu, urmeaz c i servitorii Lui, de
asemenea, trebuie s in poruncile i s-i nvee pe alii s fac la fel (1 Ioan 2:2-6). n felul
acesta s fie identificai adevraii slujitori ai lui Isus prin aceea c ei urmeaz ntocmai
exemplul pe care El li l-a lsat (Ioan 13:15).
Trebuie s depeasc pe crturari i pe Farisei
Cu urmtoarea declaraie din Predica de pe Munte, Isus nu las nici un dubiu asupra ceea
ce a intenionat prin cele trei declaraii anterioare. El a intenionat fr ndoial pentru discipolii
Lui s se supun legii lui Dumnezeu i El le-a cerut ca s-o urmeze conform cu un standard care
a mers mai presus de orice auziser ei mai nainte. Cci v spun c, dac neprihnirea voastr
nu va ntrece neprihnirea crturarilor i a Fariseilor, cu nici un chip nu vei intra n mpria
cerurilor (Matei 5:20).
Cine au fost crturarii i Fariseii? Crturarii au fost cei mai renumii nvtori ai legii
cei ce interpretau legea, oameni nvai, experii. Fariseii, un grup nrudit, erau privii n mod
obinuit ca cele mai exemplare modele de Iudaism. Ei formau o sect a Iudaismului care a
stabilit un cod moral i ritualuri mult mai rigide dect ce a fost enunat n legea lui Moise, baznd
multe din practicele lor pe ani de tradiii. Crturarii i Fariseii erau foarte strici i tot odat
foarte respectai n Iudaism (Faptele Apostolilor 26:5).
n timp ce crturarii erau experii, Fariseii pretindeau cea mai pur practicare de virtute
[neprihnire]. Deci cnd Isus a declarat c virtutea [neprihnirea] unuia trebuie s depeasc pe
aceea a crturarilor i a Fariseilor, aceasta a fost o declaraie uluitoare!
Fariseii erau aceia care erau privii ca fiind cei ce au ajuns la apogeul virtuii personale, i
pentru oamenii de rnd se presupunea c asemenea nlimi de spiritualitate erau cu mult peste ce
puteau ei s ating. Dar Isus a afirmat c virtutea crturarilor i a Fariseilor nu a fost destul ca s
i ndrepteasc s intre in mpria despre care vorbea El. Ce speran, au avut atunci ceilali?
- 72 -
Isus condamn ipocrizia religioas

n fapt, a fost o problem real cu virtutea crturarilor i a Fariseilor. Centrul problemei a
fost c virtuozitatea lor era cu defect prin aceea c era numai pe din afar, de suprafa. Celor
care i observau, ei le apreau c se supun legii, dar nclcau legea lui Dumnezeu nuntru, unde
nu puteau fi vzui de alii.
Observ denunarea muctoare a lui Isus a ipocriziei lor de a face o fars din religie:
Vai de voi crturari i Farisei farnici! Pentru c voi curii partea de afar a paharului i a
blidului, dar nuntru sunt pline de rpire i de necumptarePentru c voi suntei ca
mormintele vruite, care, pe dinafar se arat frumoase, iar pe dinluntru sunt pline de oasele
morilor i de orice fel de necureniepe dinafar v artai neprihnii oamenilor, dar pe
dinuntru suntei plini de frnicie i de frdelege (Matei 23:25-28).
Aceti nvtori religioi angajai de ei nii, ddeau importan aspectelor minore ale
legii n timp ce neglijau chestiuni cu mult mai importante, Vai de voi, crturari i Farisei
farnici! Pentru c voi dai zeciuial din izm, din mrar i din chimen, i lsai nefcute cele
mai nsemnate lucruri din Lege: dreptatea, mila i credina; pe acestea trebuia s le facei, i pe
acelea nu le lsai nefcute (versul 23). Isus a fost foarte interesat ca fiecare aspect al cerinei
drepte s fie urmat, i a fost suprat c ei erau orbi la aspectele mai cu greutate aspectele
spirituale majore ale legii.
n timp ce ei erau foarte scrupuloi cu tradiiile ceremoniale, n acelai timp ei i-au luat
libertatea de a nu se supune poruncilor directe ale lui Dumnezeu. n unele situaii ei au nlat
tradiiile lor deasupra poruncilor clare ale lui Dumnezeu (Matei 15:1-9).
n spatele aciunilor lor era motivul nedemn de propria exaltare i propriul lor interes.
Ei se artau n public cu ceea ce ar fi trebuit s fie devoiunile lor private ctre Dumnezeu
rugciune, post i datul de poman totul ca s poat fi vzui i considerai de alii ca virtuoi
(Matei 6:16; 23:5-7).
Conductorii religioi nu au inut legea lui Dumnezeu
Imediat dup declaraia Sa c El nu avea intenia de a elimina legea lui Dumnezeu, Isus a
nceput s dea exemple de tradiii i nvturi ale conductorilor religioi evrei care nu au sesizat
sau chiar au contrazis intenia spiritual a legii lui Dumnezeu.
Primul exemplu pe care l-a dat a fost a asea Porunc. S nu ucizi. Tot ce au neles
Fariseii despre aceast porunc a fost c actul de ucidere a fost interzis. Isus a predicat ce ar fi
trebuit s fie evident, c intenia Poruncii a asea nu a fost numai ca s interzic actul literal de
ucidere, dar fiecare atitudine de inim i minte care ar fi putut duce la ucidere incluznd mnia
nedreapt i cuvinte dispreuitoare (Matei 5:21-26).
El a procedat n acela fel cu vederea lor ngust despre Porunca a aptea. S nu
preacurveti. Fariseii de atunci au neles c actul sexual cu o femeie n afara cstoriei era
pcat. Ei ar fi trebuit de asemenea s tie, ca n cazul Poruncii a aptea, c dorina pentru o alt
femeie, era pcat pentru c cel care avea dorina clcase deja Porunca n inima sa.
Acestea sunt exemple ale virtuii crturarilor i Fariseilor pe care Isus i-a caracterizat
ca fcnd farfuria i ceaca curate pe dinafar, n timp ce interiorul rmne plin de lcomie i de
necumpt (Matei 23:25).
Isus i-a instruit pe discipolii Si c legea lui Dumnezeu trebuie ntr-adevr s fie ascultat
pe din afar, dar trebuie de asemenea s fie urmat n spiritul i intenia inimii. Cnd Isus a
- 73 -
propovduit asemenea supunere din inim la legile lui Dumnezeu, El a fost credincios cu
nvtura Vechiului Testament, Domnul nu se uit la ce se uit omul; omul se uit la ce izbete
ochii, Domnul se uit la inim (1 Samuel 16:17).
Profetul Ieremia a privit nainte spre un timp cnd Dumnezeu va stabili un nou legmnt
n care El a promis c voi pune Legea Mea nluntrul lor, o voi scrie n inima lor (Ieremia
31:33). Intenia iniial a lui Dumnezeu pentru legea Lui , a fost c oamenii o vor urma din
inimile lor (Deuteronom 5:29). Neputina fiinelor umane de a urma legea lui Dumnezeu
nluntrul nostru (Psalm 51:6) conduce inevitabil la nesupunere exteriorizat.
Isus nu a schimbat legea
Isus a prefaat comparaia fcut de El a interpretrii nguste a legii de ctre crturari i
Farisei cu adevrata intenie spiritual folosind cuvinte ca, Ai auzit c s-a zis celor din
vechimedar Eu v spun. (Matei 5:21-22, 27-28).
Unii cred n mod greit c intenia lui Isus a fost s contrasteze nvtura Lui proprie cu
aceea a lui Moise i deci s se declare pe Sine ca adevrata autoritate. Ei presupun c Isus fie c
a fost mpotriva legii mozaice sau c o modifica n vre-un fel.
Dar este greu de imaginat c Isus, imediat dup ce a pronunat cea mai solemn i
emfatic proclamaie despre permanena legii i a accentuat respectul Lui nsui pentru ea, ar
submina acum autoritatea legii printr-o alt declaraie. Isus nu a fost inconsecvent; El a onorat
i a susinut legea n toate declaraiile Lui.
n acest pasaj El nu se pune pe Sine mpotriva legii Mozaice i nici nu pretinde o
spiritualitate superioar. Ceea ce a fcut El a fost s resping interpretrile greite perpetuate de
crturari i de Farisei. De aceea a declarat El c virtutea unuia trebuie s depeasc virtutea
crturarilor i a Fariseilor. Isus restaura, n minile asculttorilor Lui, preceptele Mozaice la
locul lor iniial, de puritate i putere. (Pentru o nelegere mai bun a acestor legi, cere sau
descarc depe Internet [www.ucg.org/litlibrary/easteurope/index.htm] copia ta gratuit a brourii
Cele Zece Porunci.)
De asemenea ar trebui s fie limpede c, deoarece acelai Dumnezeu este Autorul i al
Vechiului i al Noului Testament, nu pot fi conflicte vitale ntre ele, i c legile fundamentale ale
moralitii subliniindu-le pe amndou trebuie s fie i sunt n deplin acord. Dumnezeu ne spune
n Maleahi 3:6 Eu sunt Domnul, Eu nu m schimb
Isus i Sabatul
Intre cei ce pretind c l urmeaz pe Isus, nici o porunc din Biblie nu a creat atta
controvers ca Porunca a Patra instrucia lui Dumnezeu de a ne reaminti de ziua de Sabat i de
a o ine sfnt (Exodul 20:8-11). Aici, n particular, aflm c interpretrile oamenilor a
nvturilor lui Isus sunt foarte deosebite unele de altele.
Unii argumenteaz c Isus a anulat toate cele Zece Porunci dar c nou au fost reinstalate
n Noul Testament toate cu excepia Sabatului. Unii cred c Isus a nlocuit Sabatul cu El
nsui, i c El este acum odihna noastr. Unii cred c nu mai este nevoie de nici un Sabat
acum, c ne putem odihni sau nchina n orice zi i n orice timp pe care-l alegem noi. Indiferent
de care argument se folosete unul, o parte copleitoare a cretinismului tradiional crede c
Duminica, prima zi a sptmnii, a nlocuit Sabatul, a aptea zi a sptmnii.
- 74 -
Putem noi gsi suport pentru aceste puncte de vedere n practica sau nvturile lui Isus?
n lumina nvturii clare a lui Isus a permanenei legilor lui Dumnezeu, ce gsim noi privitor la
atitudinea Lui ctre ziua de Sabat?
Studiind Evangheliile, unul dintre primele lucruri pe care le-am nota este c obiceiul lui
Isus a fost s participe n sinagog la serviciile religioase n ziua de Sabat (Luca 4:16). Aceasta a
fost practica Lui obinuit. De aceast ocazie n special, El chiar a anunat misiunea Lui de
Mesia celor ce erau n sinagog n acea zi,
Interesant, mai trziu noi aflm c i obiceiul lui Pavel a fost ca, de asemenea s se roage
i s predice n sinagog n ziua de Sabat (Faptele Apostolilor 17:2-3). Nici el nici Isus nu au
fcut nici cea mai mic o aluzie c ei nu ar fi nevoie s fie acolo sau c ar trebui s se roage
ntr-o alt zi.
Confruntri pentru cum, nu dac, s inem Sabatul
Locul unde muli oameni trag concluzii greite despre Isus i Sabatul este la confruntrile
Lui cu crturarii i Fariseii. Totui aceste confruntri nu au fost niciodat despre dac s inem
Sabatul ci despre cum ar trebui s fie inut. Este o diferen fundamental ntre cele dou
poziii!
Spre exemplu, Isus a provocat cu ndrzneal pe Evrei privitor la interpretarea lor a
observrii Sabatului prin facerea vindecrilor n ziua de Sabat (Marcu 3:1-6; Luca 13:10-17;
14:1-6).
Conform Fariseilor, acordarea asistenei medicale cuiva, dac nu era o chestiune de via
i moarte, era interzis n ziua de Sabat. i cum nici una dintre aceste vindecri nu era o situaie
de via i de moarte, ei au crezut c Isus viola Sabatul. Dar ca Mntuitor, Isus a neles scopul
Sabatului, c a fost un timp perfect de potrivit de a aduce mesagiul Lui de vindecare, speran i
rscumprare a umanitii i de a tri acel mesaj prin aciunile Sale.
Ca s-i demonstreze ideea, Isus i-a ntrebat pe Farisei, Este ngduit n ziua Sabatului
s faci bine sau s faci ru? S scapi viaa cuiva sau s-o pierzi? (Marcu 3:4). El le-a expus
ipocrizia prin aceea c ei nu au vzut nimic greit ca s salveze un animal care a czut ntr-o
groap n ziua de Sabat, sau dnd ap unui animal n acea zi, totui ei l condamnau pe El pentru
ajutarea unei fiine umane n ziua de Sabat a crei valoare era cu mult mai mare dect cea a
oricrui animal (Luca 13:15-17; Matei 12:10-14).
El a fost pe drept mniat de lipsa lor de nelegere ca s vad c au pus tradiiile i
interpretrile lor proprii deasupra adevratul scop al observrii Sabatului (Marcu 3:5). Totui ei
au fost att de orbii spiritual nct L-au urt pentru expunerea deformrii lor a poruncilor lui
Dumnezeu (versul 6).
ntr-una dintre ocazii discipolii lui Isus, pe cnd mergeau printr-un cmp n ziua de Sabat,
culegeau mnuchiuri de gru ca s poat avea ceva de mncat. Discipolii nu recoltau cmpul;
mai de grab ei luau o gustare mic care s le astmpere foamea. Dar Fariseii au insistat c nu a
fost legal. Isus a folosit un exemplu din Scripturi ca s le arate c spiritul i intenia legii nu
fuseser clcate i c legea lui Dumnezeu permitea mila (Marcu 2:23-26).
n acest context Isus a artat adevratul scop al Sabatului. Sabatul a fost fcut pentru
om, iar nu omul pentru Sabat, a zis El (versul 27). Fariseii inversaser prioritile legii lui
Dumnezeu. Ei au adugat attea reguli i tradiii meticuloase poruncii Sabatului nct ncercnd
s-o in aa cum pretindeau ei devenise o greutate enorm pentru popor n loc de binecuvntarea
pe care o intenionase Dumnezeu s fie (Isaia 58:13-14).
- 75 -
Isus a proclamat c avea autoritatea de a pretinde cum s se observe Sabatul: aa c Fiul

omului este Domn, chiar i al Sabatului (versul 28). Aici Isus i ia locul Lui de drept ca Unul
care dduse aceast lege a Sabatului n primul rnd. Pentru c, fiind nsui Creatorul dup cum
vzusem mai nainte (Coloseni 1:16; Ioan 1:3), El este Cel care a creat Sabatul odihnindu-se n
el (Genesa 2:2-3). De aceea este prostete s argumentezi c Isus ar fi abolit sau anulat ceva pe
care El nsui a creat pentru beneficiul fiecrei fiine umane!
Ce le-a spus n esen aici Isus Fariseilor este: Voi nu avei dreptul de a spune populaiei
cum s in legea lui Dumnezeu. Eu sunt Acela care a dat legile omului n primul rnd, deci tiu
dece a fost poruncit i cum a fost intenionat s fie observat.
Cnd a vorbit Isus, a fost cu autoritatea pe care inerent El o poseda ca Marele Legiuitor.
Isus nu a abrogat nici odat propria Lui lege! Dar cu siguran c El a corectat pervertirea legii
de ctre aceti conductori religioi fr nici un fel de ezitare. (Dac ai vrea s afli mai mult
despre
ziua
biblic
de
Sabat,
cere
sau
descarc
de
pe
Internet
[www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.htm] copia ta gratuit: Apus la Apus: Ziua de
odihn a lui Dumnezeu.)
Noua Porunc a lui Hristos

Isus a spus, V dau o porunc nou:
S v iubii unii pe alii; cum v-am iubit Eu,
aa s v iubii i voi unii pe alii (Ioan
13:34). A nlocuit Isus oare definiiile clare
ale celor Zece Porunci cu un principiu
religios nou, c iubirea singur ne poate
ghida vieile?
Oare aceast porunc nou nltur
pe cele Zece Porunci i nlocuiete pe toate
celelalte legi din Biblie? Isus a rspuns clar
la aceast ntrebare fundamental atunci
cnd a zis, S nu credei c am venit s stric
Legea sau Proorocii (Matei 5:17).
Totui muli oameni care cred n
Hristos ca fiind Mntuitorul nostru cred de
asemenea c aceast Porunc Nou i
libereaz de orice obligaie de a se supune
Legilor lui Dumnezeu. Ei nu neleg ceea ce
a zis i a neles Isus. Sfintele Scripturi, n
Vechiul i Noul Testament, ne nva c noi
are trebui s ne iubim unii pe alii (Leviticul
19:!8). Isus nu a introdus iubirea ca un
principiu nou. Aceasta a fost deja n Biblie i
fusese o parte fundamental a nvturii lui
Dumnezeu pentru Israelul din antichitate.
- 76 -
Care a fost atunci noua porunc?

Noteaz cuvintele Lui. El a zis, s v iubii
unii pe alii, cum v-am iubit eu Ce a fost
nou a fost exemplul lui propriu de dragoste!
ntreaga omenire are un model perfect al
dragostei lui Dumnezeu n exemplul perfect
de iubitoare supunere al lui Isus. Hristos
ne-a iubit pe noi atta de mult c i-a
sacrificat viaa lui proprie pentru noi. El
nsui a explicat, Nu este mai mare
dragoste dect s-i dea cineva viaa pentru
prietenii lui (Ioan 13:15-13).
Isus a venit ca lumina lumii ca s
ilumineze aplicarea i practicarea legii
regale a iubirii. Noi nu mai avem scuza c
nu am neles ce s facem i cum s facem.
Isus a demonstrat ce nseamn supunerea cu
dragoste.
Dac pzii poruncile Mele, vei
rmnea n dragostea Mea, dup cum i eu
am pzit poruncile Tatlui Meu, i rmn n
dragostea lui (Ioan 15:10).
Noi ne conformm cu porunca nou
a lui Isus, cnd urmm fiecare porunc a lui
Dumnezeu, cu o dragoste adevrat i
suntem gata s ne dm vieile pentru folosul
altora.
Iudaismul l-a abandonat pe Moise, Cretinismul L-a abandonat pe Isus.

Cnd este vorba de Isus i de lege, trebuie s concludem c religia Cretin ne-a
dezamgit pentru c nu s-a inut de nvturile originale ale lui Hristos, care El nsui a inut
nvturile originale ale Scripturilor Vechiului Testament. i precum nvturile conductorilor
religioi evrei au corupt pe Moise, tot aa au fcut nvtorii de mai trziu ai lui Hristos adic
nvtorii fali au corupt nvturile lui Isus. n realitate, Isus i cu Moise sunt n acord.
Hai s punem o ntrebare aici. Dac Isus ar fi fost aici astzi, ce zi ar observa El ca
Sabat? Ar fi ziua pe care a poruncit-o El n cele Zece Porunci, ziua a aptea.
Isus cel real a inut legea i s-a ateptat ca i discipolii lui s fac la fel. El i-a exprimat
clar atitudinea Lui mpotriva celor care ar schimba chiar o iot din lege. Oricine care nu o ine
folosete numai reputaia lui Hristos dar fr s fac ce zice El.
El ne avertizeaz: Nu ori i cine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria
cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea:
Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu?
i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu? Atunci le voi spune curat: Niciodat nu v-am
cunoscut; deprtai-v dela Mine, voi care lucrai frdelege (Matei 7:21-23).
Deci noi trebuie s ntrebm, Bisericile care pretind c Il reprezint pe Hristos, l
reprezint cu adevrat?
Isus a indicat deseori c nvturile Lui au fost bazate pe Scripturile Vechiului
Testament. Cnd a fost ntrebat privitor la nvturile Lui, El a rspuns: Nu ai citit?
nainte de a indica celor care l ntrebau despre scripturile care susineau ceea ce zisese El (Matei
12:3, 5; 19:4; 22:31).
Acei care susin c Isus s-a ndeprtat de Vechiul Testament sunt pur i simplu greii. n
acest capitol am demonstrat c muli evrei i cei mai muli dintre Cretini sunt incoreci n
evaluarea nvturilor lui Isus. Isus a predat cu exactitate cuvntul scris al Vechiului Testament.
Am vzut mai nainte c Isus a fost de fapt Dumnezeul Vechiului Testament. Dumnezeu
nu-i schimb obiceiurile. El este venic. Nu ar inspira prea mult credin s tii c El a cerut
un lucru n Vechiul Testament dar s-a rzgndit i a venit cu un complet set de cerine diferite n
cel Nou. Isus Hristos este consecvent, acelai ieri, astzi i n veci (Evrei 13:8).
Anuleaz Noul Testament Poruncile?

Biblia ne spune c Hristos a venit ca
Mijlocitor a unui legmnt mai bun (Evrei
8:6). Credina popular c Noul Legmnt
anuleaz legea lui Dumnezeu reflect o lips
de nelegere a amnduror legminte.
Dumnezeu ne spune c El a modificat
legmntul iniial i l-a fcut mai bun, cci
este aezat pe fgduine mai bune(versul
- 77 -
6). Dar nu a fost stabilit pe legi diferite.

Legea a rmas aceeai.
A existat totui o slbiciune, un
defect n legtur cu legmntul iniial.
Defectul a fost cu oamenii, nu cu legea.
Cci ca o mustrare a zis Dumnezeu lui
Israel: Iat, vin zile, zice Domnul, cnd voi
face cu casa lui Israel i cu casa lui Iuda un
legmnt nou (versul 8). A fost pentru c
poporul n-a rmas n legmntul Meu, i

nici Mie nu Mi-a psat de ei, zice Domnul
(versul 9).
n Vechiul Legmnt, Dumnezeu a
scris legea pe tablete de piatr. A fost
exterioar, nu a fost parte din gndirea i
motivarea poporului. A fost n literatura lor
dar nu a fost n inimile lor. n Noul
Legmnt, Dumnezeu scrie legea n mintea
i inima poporului Su (Evrei 8:10; Ieremia
31:33-34).
Ca s dea posibilitatea poporului de a
interioriza legea Sa s-o ndrgeasc i s-o
urmeze cu rvn i de bun voie
Dumnezeu a fcut aceast promisiune: V
voi da o inim nou, i voi pune n voi un
duh nou; voi scoate din trupul vostru inima
de piatr, i v voi da o inim de carne. Voi
pune Duhul Meu n voi, i v voi face s
urmai poruncile Mele i s pzii i s
mplinii legile Mele (Ezechiel 36:26-27).
Spiritul lui Dumnezeu face posibil ca
oamenii s urmeze legile Sale!
Poporul lipsindu-i Duhul Sfnt este
incapabil de supunere din toat inima.
Dece? Pentru c umblarea dup lucrurile
firiii pmnteti, este vrjmie mpotriva lui
Dumnezeu, i nici nu poate s se supun.
Deci, cei ce sunt pmnteti, nu pot s plac
lui Dumnezeu (Romani 8:7-8).
De aceea Vechiul Legmnt i Noul
Legmnt sunt diferite. Pavel explic, Cci
lucru cu neputin Legii ntruct firea
pmnteasc o fcea fr putere
Dumnezeu a osndit pcatul n firea
pmnteasc,
trimind,
din
pricina
pcatului, pe nsui Fiul Su ntr-o fire
asemntoare cu a pcatului, pentru ca
porunca Legii s fie mplinit n noi, cari
trim nu dup ndemnurile firii pmnteti,
ci dup ndemnurile Duhului (Romani 8:34; vezi de asemenea 1 Ioan 3:4).
The
International
Critical
Commentary
[Comentariul
Critic
Internaional], n referin la Romani 8:4,
zice:
Scopul
lui
Dumnezeu
n
- 78 -
condamnarea pcatului a fost ca cerina

legii Sale s poat fi mplinit prin noi,
adic, legea Lui s-ar putea s fie stabilit n
sensul ca n sfrit s fie cu adevrat i cu
sinceritate urmat mplinirea promisiunii
din Ieremia 31:33 i Ezechiel 36:26.1.
ntr-o adnotare la Ieremia 31:33-34
comentariul explic cum c acest pasagiu
este adesea greit neles ca o promisiune a
unei legi noi care s ia locul celei vechi sau
altfel ca o religie fr nici o lege. Dar lucrul
nou promis n v. 33 nu este, n fapt, nici o
lege nou, nici libertatea dela lege, dar o
dorin i o determinare interioar sincer
din partea poporului lui Dumnezeu de a
urma legea deja dat lor
Urmtoarele pasagii din Noul
Testament confirm, fie explicit sau prin
exemplu, c Isus i apostolii au vzut Cele
Zece Porunci ca fiind necesare pentru
adevrata via cretineasc.
Prima Porunc:
Matei
4:10; 22:37-38.
A Doua Porunc:
1 Ioan
5:21; 1 Corinteni 6:9; 10:7;
14; Efeseni 5:5.
A Treia Porunc:
Matei
5:33-34; 7:21-23; Luca 11:2;
1 Timotei 6:1.
A Patra Porunc:
Luca
4:16; Faptele Apostolilor
13:14, 42, 44; 16:13; 17:2;
18:4; Evrei 4:4-9.
A Cincia Porunc:
Matei
15:3:6; 19:17-19;
Efeseni
6:2-3.
A asea Porunc:
Matei
5:21-22; 19:17-18; Romani
13:9; Galateni 5:19-21; Jacov
2:10-12.
A aptea Porunc: Matei
5:27-28; 19:17-19; Romani
13:9; 1 Corinteni 6:9; 10:8;
Efeseni 5:5; Galateni 5:1921; Iacov 2:10-12.
A Opta Porunc:
Matei
19:17-18; Romani 13:9;
Efeseni 4:28.
A Noua Porunc:
Matei
19:17-18; Romani 13:9;
Efeseni 4:28.
A Zecea Porunc:
Luca
12:15; Romani 7:7; 13:9;
Efeseni 5:3, 5.
Isus Hristos i Festivalurile din Biblie

Pe lng ziua de Sabat Biblic, Isus a
observat i festivalurile biblice nregistrate
n Vechiul Testament; Evangheliile nu l
arat niciodat pe El ca fiind acuzat c a
violat observrile Zilelor Sfinte. Ioan 7 l
nregistreaz ca predicnd n templu n
timpul Srbtorii Corturilor. Toate patru
evanghelii nregistreaz aciunile Lui
conducnd pn la i n timpul ultimului Lui
Pate cu discipolii Lui n noaptea de
dinaintea zilei cnd a fost El rstignit.
Biserica pe care a fondat-o El a fost
nceput n ziua de Rusalii [Pentecost]
(Faptele Apostolilor 2:1-4). Dup moartea i
nvierea Lui, apostolii au continuat s
observe aceste Festivaluri biblice (Faptele
Apostolilor 18:21; 20:6; 1 Corinteni 5:6-8;
16:8).
De vreme ce Isus, apostolii i
Biserica dela nceput au observat aceste
Festivaluri Biblice, dece bisericile de astzi
nu le observ sau predic despre ele? n loc,
ele au substituit alte srbtori pentru Zilele
Sfinte ale Bibliei.
Dac Isus ar fi voit ca Biserica Lui s
observe alte festivaluri diferite de acelea pe
- 79 -
care le-a observat El nsui, nu ar fi lsat El

instruciuni? El a fost clar i categoric n
instruciunile Lui pentru discipolii Si. Este
greu de imaginat c Isus ar fi lsat un set de
exemple al observrii Sabatului i
Festivalurilor Biblice dar mai trziu s fi
condus i s fi inspirat Biserica Lui ca s le
fi anulat i s le fi nlocuit cu observri
alternative care originaser n pgnism.
Crciunul i Patele nu sunt nvate
nicieri n Biblie, i totui ele au devenit cele
mai mari srbtori a cretinismului popular.
Asemntor, Duminica a devenit ziua
principal de nchinciune n loc de sabatul
zilei a aptea. Dar dece? i cum? Dac
vrei s afli mai mult despre aceste festivaluri
i cum au fost nlocuite cu srbtori care nu
au de a face nici cu cretinismul nici cu
Biblia, cere sau descarc depe Internet
[www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.
htm] broura gratuit: Srbtori sau Zile
Sfinte: are importan ce zi observm? i
Planul Zilelor Sfinte al lui Dumnezeu:
Promisiunea de Speran pentru omenire.
Capitolul 10
Cine L-a omort pe Isus?

El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa,
care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui suntem tmduii. Noi rtceam cu toii
ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s cad asuprea Lui
nelegiuirea noastr a tuturor (Isaia 53:5-6).
Moartea lui Isus Hristos este cel mai bine cunoscut eveniment din istorie.
Uciderea
sancionat de stat, care a avut loc cu aproape 2000 de ani n urm, nc rmne n noutile de
astzi. Nici o crim mpotriva unui nevinovat nu a rmas att de ntiprit n contiina
umanitii pentru un timp att de ndelungat. Aceasta continu s triasc ca o poveste care este
spus din nou i din nou.
Nedreptatea arestrii, judecii i morii lui Isus Hristos este profund prin aceea c nici o
persoan nu a fost vre-odat att de nevinovat, fr pcat, fr vin, atta de nemeritat pentru o
asemenea pedeaps. Petre a mrturisit c El n-a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug
(1 Petre 2:22). El a fost cel mai virtuos om care a trit vreodat.
Isus i-a provocat pe dumanii Lui, Cine din voi M poate dovedi c am pcat? (Ioan
8:46). Centurionul, ofierul responsabil pentru execuia Lui, a fost convins c el a executat un
om drept (Luca 23:47). Unul dintre bandiii rstignii cu El, a neles c Isus nu a fcut nici un
ru i nu a meritat s moar (Luca 23:41).
Pilat, guvernatorul care a dat ordinul final pentru ca execuia s aib loc, a declarat de
dou ori evreilor c nu a gsit nici o vin n Isus (Ioan 18:38; 19:4). Totui fapta a fost dus pn
la capt, cu toat oroarea i intensitatea ei, fr s ierte acest Om nevinovat.
El nu a fcut nimic care s merite moartea oribil care a fost impus asupra Lui, pentru c
El a fost, sfnt, nevinovat, fr pat, desprit de pctoi (Evrei 7:26). El a fost, dup toate,
Fiul lui Dumnezeu, cum a recunoscut centurionul (Marcu 15:39). Aceasta nu a fost numai
nedreptatea secolului, sau a mileniului, ci nedreptatea istoriei rasei omeneti.
Justificare pentru genocid
Povestea sacrificrii lui Isus este destul de dramatic prin ea nsi. Dar ncercrile de a
stabili vina morii Sale a condus la acte oribile de depravare spiritual. Poporul evreu a purtat de
obicei majoritatea vinei. Implicarea lor n moartea lui Hristos a rezultat ntr-o persecuie
- 80 -
necretineasc a poporului evreu de a lungul secolelor. Ucigai de Hristos! le-a fost epitetul
aruncat lor, i ultimele cuvinte pe care muli evrei le-au auzit imediat nainte de asasinarea lor
brutal. Nazitii au citat aceasta pentru genocidul a 6 milioane de evrei cu puin peste jumtate
de secol mai nainte. Fr respect real pentru nvturile lui Hristos, Hitler i adepii lui au
declarat c rasa evreiasc individual i colectiv a fost responsabil pentru uciderea Fiului lui
Dumnezeu. Aceast doctrin otrvit i-a ndreptit pe adepii fuhrerului n credina c evreii
nii ar trebui exterminai pentru omorrea Mntuitorului Omenirii.
Ideea de o total i unic responsabilitate evreiasc pentru moartea lui Hristos nu este
suportat de Biblie. Dar, trist, acest concept nu s-a nscut cu nazitii. Pentru aproape 2000 de
ani majoritatea cretintii, catolic i protestant, a luat aceast poziie adesea acompaniat
de o brutalitate letal.
Complotul ca s-l asasineze pe Isus.
Punnd vina pe alii poate fi i adesea este nimic mai mult dect o ncercare de a se
absolvi pe sine de vin. ntrebarea care ar fi trebuit s fi fost pus cu mult timp n urm i ar
trebui s continue s fie pus azi este, cine a cauzat cu adevrat moartea lui Isus Hristos?
Isus i-a fcut muli dumani. El a tulburat statul quo, pentru oamenii cu putere, bine
situai, ai zilei. Muli au avut motive ca s-L scoat din cale. Nu a fost populaia n general care
L-a vrut mort pe El, ci conductorii civili, marii preoi, crturarii i Fariseii au fost cei identificai
mereu ca aceia hotri s-L omoare pe Isus.
Dar instigatorii principali au putut s manipuleze publicul ca s-l ajute pe Pilat s execute
sentina de moarte (Marcu 15:11).
Aceia crora le-a vorbit Isus, n mijlocul crora a nvat i a fcut minuni aceiai care
numai cu cteva zile mai nainte umpluser strzile primindu-L cu bucurie n Ierusalem pe
proorocitul Mesia, Fiul lui David (Matei 21:9) deveniser dezamgii i au cerut chiar moartea
Lui.
Romanii au fost de asemenea vinovai de moartea acestui Om nevinovat. Pilat L-a
condamnat, tiind prea bine c era nevinovat de acuzaiile aduse mpotriva Lui. Romanii au
executat sentina n mod tipic Roman btaie brutal, biciuire i rstignire. A fost un Roman cel
care a btut cuiele n minile i picioarele Lui. A fost o suli roman care L-a strpuns.
Cine poart vina?
Cteva sptmni mai trziu, Petru a spus imediat cine a fost implicat n moartea lui Isus:
In adevr, mpotriva Robului Tu celui sfnt, Isus, pe care L-ai uns Tu, s-au nsoit n cetatea
acesta Irod i Pilat din Pont cu Neamurile i cu noroadele lui Israel (Faptele Apostolilor 4:27).
Se pare c nu au fost muli lsai pe din afar.
Este uor s atribui vina pentru moartea lui Isus unui grup mic de oameni ipocriii
religioi i conductorii civili care voiau s-i pstreze poziiile lor ar prea s fie implicai cel
mai mult. De asemenea este uor s pui vina pe o ntreag ras de oameni. De asemenea este
adevrat c putem implica statul Roman la putere. Dar nu este chiar aa de simplu.
Se poate spune cu certitudine c dac Isus ar fi venit n orice alt societate i cultur i ar
fi demascat lipsurile ei, ipocrizia ei, El tot nu ar fi fost acceptat. Dac Isus ar fi dat n vileag orice
societate care ar fi fost la fel de departe de idealurile ei, El ar fi fost de asemenea omort.
- 81 -
Acesta este adevrul teribil pe care noi toi vrem s-l evitm. Ce ne spun adepii iniiali
ai lui Isus este c nici unul dintre noi nu este nevinovat de aceast crim. Noi suntem cu toii
complici la moartea lui Isus. Pavel a fost convins de vina lui personal: O, adevrat i cu totul
vrednic de primit este cuvntul, care zice: Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei
pctoi, dintre care cel dinti sunt eu (1 Timotei 1:15).
O lume ignorant, netiutoare
Pavel, Fariseul de odinioar, spune despre sine: mcar c mai nainte eram un hulitor, un
prigonitor i batjocoritor, dar am cptat ndurare, pentru c lucram din netiin, n necredin!
(versul 13). Aceasta este problema. Noi am fost netiutori de toate acestea. Pavel ne spune c
Hristos, la vremea cuvenit a murit pentru cei nelegiuii (Romani 5:6). Lumea nu tie ce face!
Dar Dumnezeu tie, i ntr-o zi noi o vom ti de asemenea cu toii. A fost scopul Lui dela
nceput. Isus a venit n aceast lume tiind c va fi omort (Ioan 12:27). Isus a inspirat pe
proorocii Vechiului Testament nu numai s prezic moartea Sa, dar s-o descrie n amnunte
grafice. Sistemul sacrificial dat Israelului a prefigurat oferta perfect ce avea s vin.
Isus a prezis moartea i suferina Lui discipolilor Si, n cteva ocazii, dar cea mai mare
parte dintre ei a refuzat s accepte ce le-a zis El. A fost cu mult mai confortabil s cread c El
avea s-i stabileasc Imperiul chiar atunci i acolo, i toate grijile lor vor fi terminate.
Pavel vorbete de nelepciunea lui Dumnezeu, cea tainic i inut ascuns, pe care o
rnduise Dumnezeu, mai nainte de vecipe care n-a cunoscut-o nici unul dintre fruntaii
veacului acestuia; cci dac ar fi cunoscut-o, n-ar fi rstignit pe Domnul Slavei (1 Corinteni 2:78).
n Faptele Apostolilor 3:17, Petru spune: i acum frailor, tiu c din netiin ai fcut
aa, ca i mai marii votri. Adaug el, Dar Dumnezeu a mplinit astfel ce vestise mai nainte
prin gura tuturor proorocilor Lui: c, adic Hristosul Sau va ptimi (versul 18).
Nu rmne n ignoran
Dar Dumnezeu nu ne vrea s stm n ignoran. Crima a fost atta de necrezut, att de ne
egalat, nct povestea tot vine napoi i noi nu putem s scpm de ea.
Intr-adevr, conductorii evrei au iniiat fapta, i Romanii au executat-o. Dar pentru c
fiecare dintre noi a pctuit, El a murit pentru fiecare dintre noi. Nu este nimic complicat n
aceasta. Asta este ce dorete El ca noi s nelegem. Dac noi nu am fi pctuit, dac eu nu a fi
pctuit, El nu ar fi trebuit s moar. Dac noi nu am fi att de nsprii, suferina i moartea Lui
nu ar fi trebuit s fie att de oribil. Nici unul dintre noi nu este nevinovat de aceast crim.
Aceasta este ceea ce Petru i Pavel i Ioan ncearc s ne spun.
Noi am citit relatarea despre gelozia i ura ctre Hristos i poate c n tcere ne spunem
nou nine, Eu nu a fi fcut aceasta dac a fi fost acolo. Dar suntem greii n dou privine.
Exist vre-o diferen real n felul n care ne exprimm gelozia, invidia, lcomia, mnia i ura
fa de alii i ce I-au fcut acei oameni lui Isus? Isus nsui subliniaz aceasta, Ori de cte ori
ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie mi le-ai fcut
(Matei 25:40, 45).
Pcatul este pcat, nu conteaz cine este victima. i dac El nu ar fi luat locul nostru n
moarte, aceasta este pedeapsa la care ne-am atepta. Aa c cum putem noi scpa punnd vina
pe altul pentru moartea lui Isus, cnd fiecare dintre noi a avut partea lui n ea?
- 82 -
Al doilea, am fi fcut noi mai bine dac am fi fost acolo?

Iuda, nflcratul Lui discipol de la nceput, L-a trdat pentru o sum de bani. Petru, cel
mai nfocat susintor al Lui, a negat c L-ar fi cunoscut vreodat pe Isus, cnd Isus era judecat.
Ceilali discipoli, din care toi i afirmaser loialitatea pn la moarte (Matei 26:35), au disprut
n noapte dup ce El a fost arestat.
Nici unul nu a produs vre-o aprare pentru Isus la judecata Sa. Nimeni nu L-a susinut,
nimeni nu a stat lng El. Pilat a tiut c El era nevinovat dar ca s-i menin favoarea n faa
altora la un asemenea pre devastator de ridicat a czut de acord ca s condamne un Om
nevinovat la o moarte hidoas. Conductorii religioi ai zilei, pur i simplu nu au putut permite
cuiva s vin i s le ncurce treburile lor. i poporul pn la urm a devenit numai o parte dintro mulime.
Hai s punem ntrebarea din nou: Cine a fost cel care l-a omort pe Isus? Noi toi, pentru
c din cauza pcatelor noastre, suntem vinovai. i totui nu suntem complet responsabili pentru
moartea lui Hristos n final pentru c rscumprarea din pcat i pedeapsa lui prin suferina i
moartea lui Hristos au fost n acord cu voina lui Dumnezeu Tatl i nsui Hristos.
Dumnezeu a dat pe singurul Lui Fiu (Ioan 3:16). Domnul a gsit cu cale ca s-L
zdrobeasc prin suferinDar, dup ce i va da viaa ca jertf pentru pcatva lua asupra Lui
povara nelegiuirilor lor (Isaia 53:10-11). Isus a spus, mi dau viaaNimeni nu mi-o ia cu
sila, ci o dau Eu dela MineAceasta este porunca, pe care am primit-o dela Tatl Meu (Ioan
10:17-18).
Intr-adevr acesta a fost planul lui Dumnezeu dela nceput.
- 83 -
Capitolul 11
Isus Hristos,
nelepciunea lui Dumnezeu
Noi propovduim nelepciunea lui Dumnezeu, cea tainic i inut ascuns, pe care o
rnduise Dumnezeu, spre slava noastr, mai nainte de veci (1 Corinteni 2:7).
Am vzut faptele, acum avem nevoie s nelegem implicaiile din-napoia lor.
Avem
nevoie s pricepem semnificaia rstignirii lui Hristos.

Dac Isus este exact cel care zice El c a fost, atunci tot ceea ce a zis El este adevrat.
ntregul nostru viitor depinde de faptul dac noi credem aceasta. i dac noi vom crede tot ceea
ce a predicat El, dac noi I ne vom supune i vom urma n paii Lui n fiecare aspect, va depinde
dac noi vom fi convini de aceast problem.
Adevrata poveste a vieii, morii, nvierii i al ntoarcerii viitoare a lui Hristos este prea
nsemnat pentru ca noi s-o eliminm din minte.
Desigur c a fost plnuit n felul acesta pentru ca s ne atrag atenia. Indiferent ct de
mult dup eveniment, a fost menit s aib un impact asupra fiecruia dintre noi.
Noi ne confruntm aici cu o problem care ne va afecta pe noi toi la nivelul cel mai
profund. n povestea lui Isus Hristos exist ceva ne mai auzit n ntreaga istorie a omului i
religiei: Dumnezeu Creatorul vine n persoan pe pmnt ca o fiin uman. El i-a cedat
privilegiile i puterea pe care le-a avut n existena lui trecut, i pune viaa i ntreaga Lui
existen viitoare n minile Tatlui, este nscut ntr-o familie simpl, dintr-o naiune ocupat, ca
s triasc o via care l dezvluie pe Dumnezeu Tatl, i dup aceea s moar pentru noi.
Isus, revelaia lui Dumnezeu
Isus a zis, Toate lucrurile Mi-au fost date n mni de Tatl Meu; i nimeni nu cunoate
deplin pe Fiul, afar de Tatl; tot astfel nimeni nu cunoate deplin pe Tatl, afar de Fiul, i acela
cruia vrea Fiul s-L descopere (Matei 11:27). Isus cere s fie singurul Destinuitor de
Dumnezeu. Isus a declarat, Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl (Ioan 14:9). Pavel scrie
c El este chipul Dumnezeului celui nevzut (Coloseni 1:15).
Evrei 1:1-3 spune c Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin prooroci, n
multe rnduri i n multe chipuri, Dumnezeu, la sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin FiulEl,
care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui (Evrei 1:1-3).
- 84 -
Aceasta ne spune nou c cu mult timp n urm, Dumnezeu a dezvluit voina Lui prin
oameni pe care i-a folosit s vorbeasc pentru El, dar acum El se dezvluie pe Sine i voina Lui
prin Isus, pe care El L-a trimis chiar dup tronul Lui din ceruri.
v-am fcut cunoscut tot ce am auzit de la Tatl Meu a spus Isus (Ioan 15:15). Dar nu
numai c El a exprimat voina lui Dumnezeu, El a venit pe pmnt i a trit-o n condiiile cele
mai dificile, ca o mrturie pentru ntreaga omenire.
Gloria lui Dumnezeu, adevrul lui Dumnezeu i Dumnezeu nsui au fost dezvluite
fiecrei fiine omeneti n persoana lui Isus Hristos. Pentru c aa cum a spus Isus, Cine M-a
vzut pe Mine, a vzut pe Tatl (Ioan14:9).
Isus a reprezentat perfect pe Tatl. Cnd l-ai vzut pe Isus, ai vzut reflectat n El
dragostea i caracterul perfect, drept al lui Dumnezeu. Prin tot serviciul lui Isus ncarnat, a
strlucit dragostea absolut i plin de rbdare a lui Dumnezeu pentru omenire.
Descoperirea lui Dumnezeu n comparaie cu alte religii
Ravi Zacharias, n cartea sa Jesus Among Other Gods [Isus ntre ali dumnezei], ne
explic diferenele dintre Isus i fondatorii altor religii mondiale: n inima fiecrei religii majore
este un exponent conductor. Dar vine o bifurcare, sau o distincie, ntre persoan i predic
Mohammed la Coran, Buddha la Calea Nobil, Krina la filozofia lui, Zoroastru la eticile lui.
Orice am zice noi despre preteniile lor, o realitate este fr scpare. Ei sunt nvtori
care indic spre nvturile lor sau arat spre o cale special. n toate acestea, rezult o
nvtur, un mod de viaEste Zoroastru pe care-l asculi. Nu este Buddha care te salveaz,
este Adevriri Nobile care te instruesc, nu este Mohammed care te transform; este frumuseea
Coranului care te atrage.
n contrast, Isus nu numai c a predicat sau a i desluit mesajul Su. El a fost identic cu
mesagiul LuiEl nu numai c a proclamat adevrul. El a zis Eu sunt adevrul. El nu numai
c a artat o cale. El a zis, Eu sunt calea. El nu numai c a deschis perspective. El a zis, Eu
sunt poarta. Eu sunt Bunul Pstor. Eu sunt renvierea i viaa. (2000, p.89). Isus nu a
oferit pine ca s hrneasc sufletul, El a zis El este Pinea. Isus nu a fost numai un nvtor a
unei etici superioare, El a fost nsi Calea. Isus nu numai c a promis viaa venic, El a zis,
Eu sunt nvierea i viaa (Ioan 11:25).
Ceea ce devine limpede este c numai Isus este adevratul Dezvluitor al Dumnezeului
adevrat. Nu poate s fie evadare dela ceea ce au vzut oamenii. Dumnezeu s-a artat n
asemenea manier c nu exist nici un drum uor de scpare pentru nici unul dintre noi. Trebuie
s-o privim drept n fa c Isus a fost cine a zis El c a fost i c fusese trimis aici de ctre
Tatl.
Nu exist nici un asemenea lucru ca multe sunt cile ce duc la Dumnezeu. Isus a
declarat: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine (Ioan 14:6).
De aceea Petru a putut declara cu curaj: n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer
nici un alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii (Faptele Apostolilor 4:12).
Scopul dela nceput al lui Dumnezeu
Planul lui Dumnezeu ca s duc pe muli fii la slav (Evrei 2:10) include reconcilierea
omenirii cu Sine nsui prin Isus Hristos (2 Corinteni 5:18-19). Pentru ce avem nevoie de acea
reconciliere? Isaia 59:1-2 ne spune: Nu, mna Domnului nu este prea scurt ca s mntuiasc,
- 85 -
nici urechea Lui prea tare ca s aud, ci nelegiuirile voastre pun un zid de desprire ntre voi i
Dumnezeul vostru; pcatele voastre v ascund Faa Lui i-L mpiedic s v-asculte.
Pcatele noastre ne-au desprit de Dumnezeu. Pavel vorbete despre noi ca dumani n
nevoie de reconciliere cu El o reconciliere care vine numai prin sacrificiul lui Isus Hristos.
cci, dac atunci cnd eram vrjmai, am fost mpcai cu Dumnezeu, prin moartea Fiului
Su (Romani 5:10).
Petru a spus c prin aceast moarte El a fost cunoscut mai nainte de ntemeierea lumii
(1 Petru 1:20), i Ioan vorbete de Isus ca Mielul care a fost njunghiat dela ntemeierea lumii
(Apocalipsa 13:8). Venirea unui Mesia care s fie un sacrificiu salvator a fost planificat nainte
de nceputul lumii prezente.
Primii notri prini omeneti Adam i Eva au pctuit. i toat omenirea i-a urmat. i
totui Dumnezeu ar terge dumnia din minile creaturilor omeneti pentru El, demonstrnd
dragostea Lui pentru noi toi, prin singurul mijloc convingtor posibil nsui Creatorul avea s
vin pe pmnt i s-i sacrifice viaa Lui pentru noi (Ioan 3:16-17).
Ruperea Perdelei din Templu

Matei
nregistreaz
cteva
evenimente care au avut loc la moartea lui
Hristos.
Unul, care iniial a prut
nesemnificativ, dar a fost un simbol de mare
importan, se gsete n Matei 27:50-51:
Isus a strigat iari cu glas tare, i i-a dat
duhul.
i ndat perdeaua dinluntrul
templului s-a rupt n dou, de sus pn jos,
pmntul s-a cutremurat, stncile s-au
despicat. Ce a nsemnat aceasta, acest
eveniment, c a fost atta de important nct
trei dintre scriitorii Evangheliilor l-au
consemnat?
Templul era mprit n dou pri; o
camer exterioare chemat Locul Sfnt n
care serveau un numr de preoi, i o camer
interioar numit Cel Mai Sfnt Loc sau
Sfnt al Sfinilor. Aceast camer interioar
reprezenta prezena lui Dumnezeu. A fost
att de sfnt nct singura persoan permis
n ea era Marele Preot, i atunci numai o
singur dat pe an, ca s fac ispire pentru
pcatele lui i ale ntregului popor.
Aceasta camer sfnt, Sfnta
Sfinilor, era separat de restul templului de
o perdea minunat de frumoas i brodat cu
mult grij. Conform cu descrierile evreieti
- 86 -
ale templului, aceast perdea a fost ntradevr masiv msurnd cca 30 de

picioare lime, 60 de picioare nlime i
trei inci grosime (cca 7.5 cm.). Ruperea ei
de sus i pn jos la moartea lui Isus a fost
un eveniment ocant i tulburtor. Cum a
putut Dumnezeu s permit aa ceva s se
ntmple nuntrul templului Lui?
i totui Dumnezeu nu numai c a
fost n spatele acestui eveniment dar El
intenionat a rupt perdeaua ca s accentueze
un fapt c pcatele omenirii, care ne-au
separat de El (Isaia 59:2), pot fi iertate acum
prin sngele vrsat al lui Isus Hristos.
Comparnd cum mai nainte Marele
Preot putuse s treac prin perdea numai o
singur dat pe an pentru a oferi ispirea
pentru pcate, Evrei 10:19-22 explic cum
acum un nou Mare Preot, Isus Hristos, prin
sacrificiul Lui de Sine a nlocuit acest ritual
pentru totdeauna i d omenirii acces direct
la Dumnezeu.
Astfel dar, frailor, fiindc prin
sngele lui Isus avem o intrare slobod n
Locul prea sfnt, pe calea cea nou i vie, pe
care ne-a deschis-o El, prin perdeaua
dinluntru, adic trupul Su: i fiindc avem
un Mare Preot pus peste casa lui Dumnezeu,

s ne apropriem cu o inim curat, cu
credin deplin i cu inimile stropite i
curite de un cuget ru, i cu trupul splat
cu o ap curat.
Lecia pentru noi este c, urmnd
pocina din inim, noi putem s ne
apropiem cu deplin ncredere, ca s
cptm ndurare i s gsim har, pentru ca

s fim ajutai la vreme de nevoie (Evrei
4:16). Din cauza sacrificiului lui Hristos,
noi ne bucurm de acces direct la tronul
Creatorului nostru milostiv i plin de
dragoste. (Pentru a afla mai mult, vezi n
via din nou azi i pentru totdeauna,
ncepnd la pagina 90.)
n via din nou azi i pentru totdeauna

ntr-un act de suprem sacrificiu Isus
din Nazaret i-a dat viaa Lui pentru
ntreaga omenire. Totui mormntul nu L-a
putut ine; El s-a nlat la via venic.
Cum este El acum?
Apostolului Ioan i-a fost dat o
viziune a lui Isus Hristos renviat i
glorificat n Apocalipsa 1:12-18. M-am
ntors ca s vd glasul care mi vorbea. i
cnd m-am ntors, am vzut apte sfenice
de aur. i n mijlocul celor apte sfenice pe
cineva, care semna cu Fiul omului ,
mbrcat cu o hain lung pn la picioare i
ncins la piept cu un bru de aur.
Capul i prul lui erau albe ca Lna
alb ca zpada, ochii Lui erau ca para
focului: picioarele Lui erau ca arama
aprins, i ars ntr-un cuptor, i glasul Lui
era ca vuietul unei ape mari.
n mna dreapt inea apte stele.
Din gura Lui ieea o sabie ascuit cu dou
tiuri i faa lui e ca soarele, cnd
strlucete n toat puterea lui.
Cnd l-am vzut, am czut la
picioarele Lui ca mort. El i-a pus mna
dreapt peste mine, i a zis; Nu te teme! Eu
sunt Cel dinti i Cel de pe urm, Cel viu.
Am fost mort i iat c sunt viu n vecii
vecilor.
Isus triete acum pentru totdeauna
ca o fiin spiritual imortal. Ioan ne spune
de asemenea c adepii Lui credincioi, la
- 87 -
renviere, vor fi ca El ori cine are

ndejdea aceasta n El, se curete, dup
cum El este curat (1 Ioan 3:2-3).
Isus st acum la mna dreapt a lui
Dumnezeu
Tatl st la dreapta lui
Dumnezeu, dup ce S-a nlat la cer, i i-a
supus ngerii, stpnirile i puterile (1 Petre
3:22). El este Capul viu, activ, al Bisericii
Lui (Coloseni 1:18), i ca primul nscut
ntre mai muli frai (Romani 8:29) El ajut
ncontinuu s-i aduc pe alii la salvare n
familia lui Dumnezeu.
Cum i servete El pe fraii i surorile
Lui pe pmnt? Amintete-i c El este
Mediatorul dintre oameni i Dumnezeu (1
Timotei 2:5). Una dintre temele majore ale
crii Evrei este ca s arate cum i
ndeplinete Isus rolul Lui sacru ca Marele
nostru Preot (pentru a afla mai mult, vezi
Ruperea Perdelei din Templu, pagina 89.)
Pcatul a dunat serios rasei
omeneti.
Oricine face pcat face i
frdelege; i pcatul este frdelege
(1 Ioan 3:4).
Pcatul ne desparte de
Dumnezeu (Isaia 59:1-2) i pericliteaz
rsplata noastr venic. Este dumanul
implacabil al fiecrei fiine omeneti i
trebuie s fie cucerit. Aceasta nu este uor i
nu a fost fcut niciodat.
Dar Hristos tie cum este ca s ai
natura omeneasc, s fii ispitit s pctuieti,
s fii tentat s ncalci legea spiritual a lui
Dumnezeu. i prin faptul c El nsui a

fost ispitit n ceea ce a suferit, poate veni n
ajutorul celor ce sunt ispitii (Evrei 2:18).
Hristos a fcut orice a fost necesar ca
s reziste atraciilor carnale i ispitelor de a
pctui. El nu le-a subestimat niciodat. El
s-a rugat i a postit, dar cel mai mult El a
continuat s depind i s caute ajutorul la
Tatl.
Pentru c El nu a nclcat legea lui
Dumnezeu nici odat, Dumnezeu a osndit
pcatul n firea omeneasc (Romani 8:3).
Prin contrast, pcatul ne-a corupt, i unul
dintre scopurile noastre majore ca Cretini
este s nvm s nvingem mrejele lui.
Totui noi nu putem face aceasta aparte de
Mntuitorul nostru, care ne-a spus,
desprii de Mine nu putei face nimic
(Ioan 15:5).
Observ n Evrei 4:14-16: Astfel,
fiindc avem un Mare Preot nsemnat, care a
strbtut cerurile pe Isus, Fiul Lui
Dumnezeu s rmnem tari n mrturisirea
noastr. Cci n-avem un Mare Preot care s
n-aib mil de slbiciunile noastre; ci unul

care n toate lucrurile a fost ispitit ca noi, dar
fr pcat. S ne apropiem dar cu deplin
ncredere de scaunul harului, ca s cptm
ndurare i s gsim har, pentru ca s fim
ajutai la vreme de nevoie.
Hristos este autorul i conductorul
mntuirii noastre. De aceea i poate s
mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se
apropie de Dumnezeu prin El, pentru c
triete pururi ca s mijloceasc [cu Tatl]
pentru ei (Evrei 7:25). Isus st la mna
dreapt a lui Dumnezeu ca s se nfieze
acum, pentru noi, naintea lui Dumnezeu
(Evrei 9:24).
Prin darul Duhului lui Dumnezeu,
Isus figurativ triete din nou n cretinii
convertii (Galateni 2:20), mputernicindune s trim o via nou, dumnezeiasc,
modelat dup viaa Lui. Prin sacrificiul Lui
i trind din nou n noi, noi putem fi salvai
dela orice frdelege i curai ca un
norod care s fie al Lui, plin de rvn pentru
fapte bune (Tit 2:14).
Dinamica Sacrificiului lui Hristos

Dumnezeu a trebuit s se asigure c fiinele omeneti, pe care El le-a intenionat s
devin copii n familia Sa divin (2 Corinteni 6:18), nu se vor ntoarce niciodat mpotriva Lui la
nici un moment n viitor. (Pentru a afla mai mult despre acest viitor de necrezut, cere sau
descarc depe Internet [www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.htm] o copie gratuit a
brourii Care este destinul tu?).
De cnd primul brbat i prima femeie nu L-au ascultat pe Dumnezeu i au ales s
urmeze pe Satana, cum ar putea garanta Dumnezeu c aceasta nu se va ntmpla din nou? Cum
i-ar putea Dumnezeu aduce la punctul c ei nu se vor ntoarce niciodat mpotriva Lui? Cum ar
putea El s le cucereasc ncrederea deplin?
Planul pentru Cuvnt ca s devin fiin uman i s-i druiasc viaa Lui pentru
ntreaga omenire ar stabili fr ndoial dragostea lui Dumnezeu.
Sacrificiul lui Isus a fost nu numai ca plat pentru pcat, dar pentru totdeauna ar fi o
mrturie a dragostei lui Dumnezeu (Ioan 3:16-17). Dumnezeu ar avea o relaie cu copiii Lui,
care ar fi n aceast relaie, pentru c ei au vrut s fie acolo. Ar fi o relaie de ncredere deplin.
Este evident c primele fiine omeneti nu au cunoscut cu adevrat pe Dumnezeu i
Creatorul lor. Exact mai nainte ca Isus s fie arestat i omort, El a declarat categoric
discipolilor Lui, i de acum ncolo l vei cunoate, i L-ai i vzut (Ioan 14:7).
- 88 -
Declaraia pe care a fcut-o Isus n rugciunea Sa final devine acum de sine stttoare:
i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus
Hristos, pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17:3). Sacrificiul Su ar fi ultima mrturie, declaraia
absolut, a dragostei lui Dumnezeu Tatl i a lui Isus Hristos pe care au avut-o pentru omenire.
Discipolii n curnd l vor cunoate pe Dumnezeu n modul cel mai profund i vor veni la cea
mai profund nelegere. Dumnezeu este dragoste, este modul n care apostolul Ioan a
exprimat-o (1 Ioan 4:8, 16).
O lecie n dragostea cea mai mare
Cnd vei ajunge, cum au ajuns discipolii, s-L cunoti pe Isus cel real i adevrata Lui
poveste, acest fapt va avea o semnificaie enorm..
Aceast demonstraie de dragoste a fost att de puternic. O nelegem noi oare?
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine
crede n El, s nu piar, ci s aib viaa vecinic. Dumnezeu, n adevr, nu a trimis pe Fiul Su
n lume ca s judece lumea ci ca lumea s fie mntuit prin El (Ioan 3:16-17).
Aceia care nu au simit dragostea dela aceia care ar fi trebuit s le-o dea, pe nume prini
sau ali membri de familie, adesea au greutate iubindu-i pe alii. Fr exemple de dragoste dela
alii, noi nu am cunoate dragostea. Dragostea este ceva ce nu ne poate fi explicat; simplu, noi
trebuie s-o simim nemijlocit. Noi nu tim cum s iubim pn nu ne este artat mai nti.
Fr s simim buntatea altora, noi nu avem un motiv convingtor ca s facem ce este
drept. Fr s simim dragostea lui Dumnezeu exprimat prin moartea lui Hristos, noi nu am
avea un motiv convingtor s iubim pe alii. Fr s ajungem la realizarea c Dumnezeu a murit
pentru fiecare dintre noi personal i individual, noi nu am putea fi condamnai pentru pcatele
noastre personale pn la punctul de a nu mai voi s pctuim niciodat.
Dumnezeu Tatl i Isus Hristos au tiut exact cum s ajung s-i mplineasc planul Lor
de a aduce copiii n Familia Lor divin copiii care vor vrea ntotdeauna s rmn n aceast
sacr i iubitoare relaie de familie. Pentru Isus care a fost Creatorul fiecrui lucru i care a
trit pentru eternitate ca s trieti ca un muritor i s trieti ntre muritori i atunci s i mori
pentru ei astfel, ca ei s poat avea de asemenea via venic, nu poate fi nimic mai puin dect
divin.
Acelai lucru este adevrat pentru Tatl, care a renunat la tovarul Su etern, mai
apropiat de El dect orice relaie omeneasc poate s apropie, i a permis ca Isus s treac prin
suferina prin care a trecut El, pentru beneficiul ntregii omeniri. Pentru amndoi, sacrificiul este
de ne imaginat.
Este ne mai auzit n experiena omeneasc. Buntatea omeneasc nu se aseamn nici pe
departe. Cum a scris Pavel n Romani 5:7-8: Pentru un om neprihnit cu greu ar muri cineva;
dar pentru
binefctorul lui, poate c s-ar gsi cineva s moar. Dar Dumnezeu i arat dragostea fa de
noi prin faptul c pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a murit pentru noi.
Pavel conclude c Hristos este nelepciunea lui Dumnezeu (1 Corinteni 1:24) i c
ideea de Isus Hristos i pe El rstignit (1 Corinteni 2:2) este nelepciunea tainic a lui
Dumnezeu, pe care o rndui-se Dumnezeu, mai nainte de veci (versul 7). Planul lui Dumnezeu
prevede un mijloc pentru pcatele noastre ca s fie iertate dar este de asemenea conceput ca noi
s nu mai alegem vreodat calea pcatului. Dumnezeu a tiut cum s rezolve problema pcatului
i a predeterminat scopul Lui mai nainte ca primul om s fi luat prima rsuflare.
- 89 -
Capitolul 12
ntlnirea Ta Cu Destinul:
ntlnind pe Isus cel Real
Eu am venit ca oile s aib via, i s-o aib din belug (Ioan 10:10).
Nenelegerea ateptrilor lui Isus a adepilor Si este una dintre cele mai mari tragedii.
Asumnd greit c Isus a pltit pedeapsa pentru pcatele noastre astfel ca noi s facem ori i ce
voim, muli au o imagine mintal a lui Isus ca o Fiin linitit, docil, iubitoare, nmnnd viaa
noastr vecinic oricruia care simplu l va recunoate ca Domn i Mntuitor. Muli cred c
sunt multe drumuri care conduc la Dumnezeu i o via plin de bucurii dup aceea.
Biblia ne descoper c fiecare dintre noi are o ntlnire cu destinul cnd ne vom nfia
lui Isus i vom da socoteal de faptele noastre. Surprinztor, felul n care Isus va aprea atunci
cnd El se va rentoarce i criteriile pe care le va folosi ca s determine cine va fi n mpria Sa
sunt foarte diferite de aceea ce cei mai muli oameni au fost condui s cread. Asemntor cu
confuzia legat de prima rentoarcere a lui Isus, este flagrant nenelegerea privitor la a doua
rentoarcere a Sa.
Dece va veni Hristos a doua oar?
Isus este descris n cartea Apocalipsa ca Mntuitorul nviat, Mesia care se pregtete s se
rentoarc pe pmnt a doua oar. Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, Cel viu. Am fost mort
i iat c sunt viu n vecii vecilor (Apocalipsa 1:17-18).
Dar cum va veni i dece? n Matei 24 El ne d un rspuns sobru. Rspunznd ntrebrii
discipolilor, despre momentul rentoarcerii Sale i sfritul acestei epoci a oamenilor, Isus a
proiectat un scenariu nfricotor care include decepie religioas universal, rzboaie, foamete i
dezastre naturale devastatoare. Dar toate acestea nu vor fi dect nceputul durerilor (versul 8).
La ce moment va interveni El? n momentul cnd omenirea va fi fa-n fa cu
anihilarea. Pentru c atunci va fi un necaz aa de mare, cum n-a fost niciodat dela nceputul
lumii pn acum, i nici nu va mai fi. i dac zilele acelea nu vor fi scurtate, nimeni nu ar scpa;
dar, din pricina celor alei, zilele acelea for fi scurtate (versurile 21-22).
Dece trebuie Isus Hristos s se rentoarc? Condiiile vor fi devenit aa de teribile, atta
de amenintoare pentru via, nct existena omeneasc va fi n pericol de extincie. El a venit
- 90 -
pe pmnt n primul rnd ca s ne salveze de pcatele noastre. i El va veni n al doilea rnd ca

s ne salveze de noi nine.
Iniial cel puin, nu va fi o revedere plcut. Apocalipsa 6:16-17 l descrie ca venind
mnios din cauza refuzului continuu al omenirii de a se supune legilor Lui i a continui alunecri
a lumii n frdelege i sinucidere. Rentoarcerea Sa va fi anunat cu sunetele de trompete
introducnd pe pmnt calamiti monumentale (capitolele 8 i 9). i totui n toat aceasta este
marea Lui grij pentru omenire care conduce la mnia lui dreapt.
Isus este descris ca Unul care se rentoarce ca s guverneze peste naiunile ntregului
pmnt (Apocalipsa 11:15). El nu va tolera rezistena nimnui care se opune guvernrii Lui
drepte i va face rzboi cu naiunile i conductorii care I se opun (Apocalipsa 19:15). El
pedepsete i ia controlul pentru binele nostru ca s aduc pacea unei lumi nclinat spre
distrugere.
Aceasta este poate cea mai important descriere a lui Isus din Biblie, pentru c acesta este
Isus Hristos pe care ntreaga omenire l va rentlni cndva n anii viitori poate c n viitorul nu
prea ndeprtat.
Din aceste profeii devine clar c Isus nu a murit pentru ca noi s ne avem calea noastr.
S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce. De aceea i
Dumnezeu L-a nlat nespus de mult, i I-a dat Numele, care este mai presus de orice nume;
pentru, ca n Numele lui Isus, s se plece orice genunchi (Filipeni 2:8-10).
Isus i va lua locul de drept ca crmuitorul pmntului, ca salvatorul Mesia, cnd se va
rentoarce. Unde te vei afla tu n acel moment?
Am pierdut noi ceva?
Aa cum s-a notat la nceputul acestui capitol, muli au ideea c Isus a murit pentru noi ca
s elimine orice cerin de a ne supune legii lui Dumnezeu i c un gentil, docil Isus ne va
admite n prezena Lui etern, dac noi numai l vom recunoate pe El ca Mntuitorul nostru,
indiferent de modul n care noi alegem s trim.
Dar ca s crezi aceste lucruri nseamn s crezi ntr-un Isus fals i s pierzi complet
semnificaia promisiunii Lui a venirii a doua. El trebuie s se ntoarc precis pentru c noi am
urmat calea de a face tot ceea ce vrem noi, refuznd legile lui Dumnezeu i aceast cale se
termin la punctul de extincie global.
Ce cale vei alege tu? Este adevrat c sacrificiul lui Hristos a demonstrat dragostea lui
Dumnezeu, i nimic nu ar putea fi o demonstraie mai convingtoare a acelei dragoste. Dar este
aceasta ntreaga poveste? Este Cretinismul o chestiune numai de ce a fcut Isus pentru noi?
Ori suntem noi dispui s-L urmm pe Isus fcnd ceea ce ne-a poruncit El i urmnd exemplul
Lui?
Avem noi intenia ca numai s credem n El, sau vom crede de asemenea i mesajul Lui?
Aceasta constituie o mare diferen. El a propovduit Evanghelia mpriei lui Dumnezeu,
mprie conductoare a lumii pe care El o va stabili la rentoarcerea Sa. Eti gata s fii n
mpria lui Dumnezeu? Poi s nelegi c mpria lui Dumnezeu este o mprie real care
va domina peste ntreg pmntul i, n sens absolut, se va ntinde n toat infinitatea pentru
venicie?
Isus a explicat legile mpriei lui Dumnezeu n Predica de pe Munte. Acestea sunt
amplificri ale acelorai legi pe care Le-a dat n Sinai, legi pe care El le-a trit perfect de a cursul
ntregii Sale viei. i Isus a spus c dac cineva le micoreaz n orice fel, aceeai persoan va fi
- 91 -
privit ca cea mai nensemnat (Matei 5:19). i totui, tragic, majoritatea celor care pretind c l
urmeaz pe Isus refuz declaraiile Lui clare asupra acestei chestiuni importante.
Se pare c nvturile cretinismului, din momentul cnd apostolii au disprut de pe
scen, s-au concentrat pe ideea atrgtoare a Unuia care te iubete, te iart, te consoleaz i te
accept. Dar puini au explicat c Isus cere ca adepii Lui s se supun poruncilor Tatlui,
pentru binele lor i pentru beneficiul i binecuvntarea celor din jurul lor (1 Ioan 2:3-6; 5:3).
Dac nu nelegi poruncile lui Dumnezeu, atunci nu nelegi pcatul, pentru c pcatul
este nclcarea poruncilor lui Dumnezeu (1 Ioan 3:4). i dac nu nelegi ce este pcatul, atunci
cum te poi poci? Fr pocin ntorcndu-te de la traiul modului tu propriu de via la
modul de via a lui Dumnezeu cum poi accepta cu adevrat pe Isus Hristos ca Domn i
Mntuitor?
Isus nu a murit ca noi s ne simim mai bine despre noi. Isus a murit ca s plteasc
pedeapsa pentru pcatele pe care tu i eu le-am comis. Dac ne ntoarcem la o via plin de
pcate dup ce cunoatem toate acesta, noi -l rstignim din noupe Fiul lui Dumnezeu, i-L
dm batjocurii (Evrei 6:6). Atunci dece I-am dispreui sacrificiul Lui i L-am omor din nou?
La ce se ateapt El?
n Luca 6:46 Isus a pus o ntrebare pe care noi toi trebuie s-o considerm foarte serios:
Dece-Mi zicei: Doamne, Doamne! i nu facei ce spun Eu?
Nu este destul ca s-L chemm pe Isus Domn sau s-L acceptm pe El ca atare. Cum a
explicat Isus n Matei 7:21, Nu oriicine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria
cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri. Intrarea n mpria lui
Dumnezeu cere tritul conform voinei lui Dumnezeu. Nimic altceva nu va fi suficient.
El continu n versurile 22-23: Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne!
N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi
multe minuni n Numele Tu? Atunci le voi spune curat: Niciodat nu v-am cunoscut;
deprtai-v dela Mine, voi toi care lucrai frdelege!
Despre ce legi ar putea vorbi El? Aceleai legi pe care El le-a observat la perfecie.
Aceleai legi pe care El, ca Dumnezeu al lui Avram, Isaac i Iacov, le-a dezvluit lui Moise.
Aceleai legi, pe care El le va institui ca s guverneze ntreaga omenire n mpria Sa. El nu
va da niciodat minunatul dar al vieii eterne acelora care, ntorcndu-se la pcat, l rstignesc
din noupe Fiul lui Dumnezeu!
Este clar c Isus se ateapt ca noi s ne ntoarcem dela pcat i s ncepem s urmm
poruncile Tatlui Su, perfecta Lege a Libertii care ne elibereaz de suferina i moartea pe
care le aduce pcatul (Iacov 1:25; 2:12).
O via bogat, satisfctoare
Este tragic c supunerea legii lui Dumnezeu este chemat sclavie de att de muli
incluznd, ironic, muli presupui nvtori religioi Cretini. Apostolul Ioan ne spune limpede
c aceti nvtori sunt greii. Cci dragostea lui Dumnezeu st n pzirea poruncilor Lui, a
scris Ioan. i poruncile Lui nu sunt grele (1 Ioan 5:3).
Isus Hristos a neles c trind conform cu modul de via dezvluit al lui Dumnezeu este
cheia unei viei pline de succes, fericite, satisfctoare. Eu am venit ca ei s aib via, i s-o
aib din belug a zis El (Ioan 10:10).
- 92 -
El le-a zis acelora care L-ar fi urmat, Luai jugul Meu asupra voastr, i nvai dela
Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci
jugul Meu este bun, i sarcina Mea este uoar (Matei 11:29-30). Ceea ce lumea vede ca
sclavie este n realitate adevrata libertate i fericire n Hristos. Aceasta este ceea ce Dumnezeu
promite acelora care l urmeaz pe autenticul Isus i nvturile Lui adevrate.
Dar aceast cale nu este uor de gsit, i numai tu singur poi lua hotrrea de a o urma.
Intrai pe poarta cea strmt, ne spune El, cci larg este poarta, lat este calea care duce la
pierzare, i muli sunt cei ce intr pe ea. El ne instruiete s nu lum calea cea mai uoar pe
care cea mai mare parte a omenirii o prefer. Dar strmt este poarta, ngust este calea care
duce la via, i puini sunt cei ce o afl (Matei 7:13-14). Dac tu iei hotrrea ca s te ntorci la
Isus, f-o cu adevratul Isus Hristos i cu povestea Lui adevrat n minte. El este Domn. El
este demn s crmuiasc ntregul pmnt, i El l va crmui.
El este Fctorul pmntului i Creatorul vieii nsi. El i-a luat rspunderea complet
asupra creaiei Sale prin venirea Lui pe pmnt ca s demonstreze inteniile Lui bune fa noi i,
cu aderen credincioas la voina lui Dumnezeu, s moar pentru noi. El nu va da gre s
mplineasc misiunea Lui de a stabili mpria Sa de pace peste ntregul pmnt.
Aa c dac l accepi pe El, amintete-i l accepi pe El ca Domn i Crmuitor al vieii
tale de acum ncolo. El este Cel pe care l serveti tu acum, i cel pe care l vei servi pentru
totdeauna.
- 93 -
Vino, Doamne Isus!
Terori de tot felul umplu lumea noastr de

astzi. Sinucigai cu bombe, antrax, bombe
radioactive murdare, epidemii ucigae,
rpiri, bande, violuri, omoruri, rzboaie.
Peste tot unde ne uitm, tendina este
n jos. Neomenia omului pentru seamnul
su devine mai rea, i chiar i cei mai
optimiti gsesc cu greutate s se
mpotriveasc sentimentelor de premoniie
c lumea noastr este pe cale de
autodistrugere.
Isus Hristos a privit prin istorie i a
prezis aceast spiral de suferin conducnd
la un timp de probleme fr precedent care
se vor ntmpla chiar nainte de
rentoarcerea Sa (Matei 24:7-8; 21).
Mntuitorul nostru spiritual a promis de
asemenea s salveze omenirea fizic, dela
anihilarea total prin venirea Sa glorioas
(Matei 24:22, 30).
Ca Domn al Domnilor, El va aeza
mpria dreapt,
minunat a lui
Dumnezeu (Apocalipsa 11:15; pentru mai
mult informaie asupra acestor profeii, cere
- 94 -
sau
descarc
depe
Internet
[www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.
htm] broura noastr gratuit Tu poi
nelege profeia Bibliei).
Acesta este momentul pentru care
poporul lui Dumnezeu de-a lungul secolelor
a sperat i s-a rugat. Vie mpria Ta
(Matei 6:10).
Lui Ioan, un apostol cu dragoste i
compasiune adnc, i-a fost dat o viziune
minunat a unui timp dincolo de toate
problemele, plgile i rzboaiele cauzate de
rutatea nepocit a omului un timp cnd
Dumnezeu va terge toate lacrimile, cnd
nimeni nu va mai fi necjit sau plngnd
(Apocalipsa 21:4).
La sfritul ultimului capitol al
ultimei cri din Biblie, de trei ori a
nregistrat Ioan minunata promisiune a lui
Hristos: Eu vin curnd! (Apocalipsa 22:7,
12, 20). n versul 20 Ioan i toi Cretinii
rspund cu o dorin fierbinte: Vino,
Doamne Isus!
ADRESELE POTALE DIN NTREAGA LUME

AMERICA DE NORD, DE SUD I CENTRAL
AFRICA
Statele Unite: United Church of God

P.O. Box 541027
Cincinnati, Ohio 45254-1027
Telefon: (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795
Web site: www.gnmagazine.org
E-mail: info@ucg.org
Canada: United Church of God-Canada
Box 144, Station D
Etobicoke, ON M9A 4X1 Canada
Telefon: (905) 876-9966, (800) 338-7779
Fax: (905) 876-0569
Web site address: www.ucg.ca ,
Caraibe: Bahamas: United Church of God
P.O. Box N8873, Nassau, Bahamas
Telefon: (242) 324-3169 Fax: (242) 364-5566
Martinique: Eglise de Dieu Unie-France
127 rue Amelot, 75011 Paris, France
Zonele vorbind spaniola:
Iglesia de Dios Unida, P.O. Box 541027
Cincinnati, OH 45254-1027, U.S.A.
Telefon: (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795
Africa de Est (Kenya, Tanzania, Uganda):

United Church of God, Kenya, P.O. Box 75261, Nairobi
00200 Kenya. Email: kenya@ucg.org
Ghana: P.O. Box 3805 Kumasi, Ghana
Mauritius: P.O. Box 53, Quatre Bornes, Mauritius
E-mail: mauritius@ucg.org
Africa de Sud (i Namibia, Botswana, Lesotho, numai
Swaziland): United Church of God, Southern Africa, P.O.
Box 2209, Beacon Bay, East London 5205, South Africa,
Telefon/Fax: 043-748-1694
Malawi: United Church of God. P.O. Box 32257,
Chichiri, Blantyre 3, Malawi.
E-mail: malawi@ucg.org
Nigeria: United Church of God, P.O. Box 2265,
Shomolu, Lagos, Nigeria.
Telefon: 01-8113644 E-mail: nigeria@ucg.org
Zambia: United Church of God
P.O. Box 23076, Kitwe, Zambia
Telefon: (02) 226076, E-mail: zambia@ucg.org
Zimbabwe: United Church of God, Zimbabwe
P.O. Box 928, Causeway, Harare, Zimbabwe
Telefon Celular: 011-71-6273
E-mail: zimbabwe@ucg.org
EUROPA
REGIUNEA PACIFICULUI
Insulele Britanice: United Church of God

P.O. Box 705
Watford, Herts, WD 19 6FZ, England
Telefon: 020-8386-8467 Fax: 020-8386-1999
Web site: www.goodnews.org.uk
Frana: Eglise de Dieu Unie-France
127 rue Amelot, 75011 Paris, France
Germania:
Vereinte Kirche Gottes/Gute Nachrichten
Postfach 30 15 09, D-53195 Bonn, Germany
Telefon: 0228-9454636 Fax: 0228-9454637
E-mail: info@gutenachrichten.org
Italia: La buona notizia, Chiesa de Dio Unita
Casella Postale 187, 24121 Bergamo, Italy
Telefon/Fax: (+39) 035-452353
E-mail: info@labuonanotizia.org
Olanda: United Church of God Holland
P.O. Box 93, 2800 AB Gouda, The Netherlands
Scandinavia: Guds Enade Kyrka
P.O. Box 3535, 111 74, Stockholm, Suedia
E-mail: sverige@ucg.org
Australia: United Church of God-Australia

GPO Box 535, Brisbane, Qld. 4001, Australia
Telefon: 0755-202-111 Free call: 1-800-356-202
Fax: 0755-202-122
Web site: www.ucg.org.au E-mail: info@ucg.org.au
Fiji: United Church of God, P.O. Box 11081,
Laucala Beach Estate, Suva, Fiji
Noua Zeeland: United Church of God
P.O. Box 22, Auckland, 1015, New Zealand
Telefon: Toll Free 0508-463-763
Filipinele: United Church of God
P.O. Box 81840
DCCPO, 8000 Davao City, Philippines
Telefon/Fax: (+63) 82 241 4444
Celular/text: (+63)-918-904 4444
Web site address: www.ucg.org.ph
Tonga: United Church of God - Tonga
P.O. Box 2617, NukuAlofa, Tonga
TOATE
ZONELE
NEMENIONATE
NAIUNIELE
United Church of God

P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254 - 1027
Telefon: (513) 576-9796 Fax: (5 13) 576-9795
Web
site:
www.ucg.org
E-mail:
info@ucg.org
- 95 -
Dac doreti s tii mai mult

Cine suntem: Aceast literatur este publicat de Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie
Internaional, care are preoi i congregaii prin toat lumea.
Noi ne trasm originea la Biserica pe care a nfiinat-o Isus la nceputul secolului I, A.D. Noi
urmm aceleai nvturi, doctrine i practice stabilite atunci. Comisiunea noastr este s
proclamm ntregii lumi ca un martor evanghelia sosirii mpriei lui Dumnezeu i s nvm
toate naiunile s observe ceea ce a poruncit Isus Hristos (Matei 24:14; 28:19-20).
Gratis: Isus Hristos a zis: Fr plat ai primit, fr plat s dai (Matei 10:8). Biserica Unit a
lui Dumnezeu ofer aceasta precum i alte publicaii gratis. Noi te invitm s ceri abonamentul
tu gratis la revista The Good News (Vetile Bune) i s te nscrii la cursul de 12 lecii (Curs de
studiu al Bibliei) de asemenea gratis i fr nici o obligaie.
Noi suntem recunosctori membrilor bisericii, pentru donaiile i zeciuelile lor, i a altor
susintori care contribuie voluntar s suporte aceast munc. Noi nu solicitm publicul general
pentru donaii. ns contribuii care s ne ajute s mprtim cu alii acest mesaj de speran
sunt bine venite. Toate fondurile sunt revizuite anual de o companie independent de
contabilitate
Consilieri personali la dispoziie: Isus a poruncit urmailor Si s hrneasc oile Sale (Ioan
21:15-17). Ca s ajute s satisfac aceast porunc, Biserica Unit a lui Dumnezeu are
congregaii prin ntreaga lume. n aceste congregaii credincioii se adun s fie instruii din
Evanghelie i s i in tovrie.
Biserica Unit a lui Dumnezeu este dedicat nelegerii i practicii cretinismului Noului
Testament. Noi dorim s mprtim modul de via a lui Dumnezeu cu aceia care n mod sincer
caut s se nchine i s urmeze pe Mntuitorul nostru Isus Hristos.
Preoii notri sunt dispoziie pentru sfaturi, s rspund la ntrebri i s explice Biblia . Dac
doreti s iei legtura cu un preot sau s vizitezi una dintre congregaii, te rugm s ne scrii la
una dinte adresele cele mai apropiate sau s iei legtura prin telefon.
Pentru informaii suplimentare: Poi folosi computerul tu ca s intri la locaia World Wide Web
pe Internet. Adresa www.gnmagazine.org i d acces la informaii generale, numere trecute de
The Good News (Vetile Bune), brouri i multe altele.
Pentru
descrcarea
brourilor
direct
de
www.ucg.org/litlibray/easteuropean/index.htm
- 96 -
pe
Internet
folosete
adresa
urmtoare:
Gratis numai de cerut
A spus Isus Hristos aceasta cu adevrat?

Dac ai terminat de citit aceast brour, probabil c eti foarte surprins, poate chiar
ocat, s descoperi unele din lucrurile pe care le-a zis Isus n realitate i ce zice Biblia despre El.
Dar acolo este cu mult mai mult dect ce este nvat, sau rareori discutat, n cele mai multe
biserici i cnd se discut, de obicei nu se potrivete cu ceea ce a zis nsui Isus!
Trebuie s descoperi pentru tine nsui ce zice Biblia. Nu accepta cuvntul nostru, ci tu
nsui cut-l n paginile propriei tale Biblii.
Aceast brour a atins multe subiecte care sunt de importan vital ca s nelegi
nvturile lui Hristos i scopul lui Dumnezeu pentru omenire i pentru tine. Noi am compilat
multe alte brouri care discut aceste subiecte n mult mai multe amnunte. Sunt toate ale tale
gratuite, numai s le ceri, atunci cnd iei legtura cu unul dintre oficiile noastre sau vizitezi locul
nostru pe Internet la www.ucg.org. Ca ntotdeauna nu este nici un fel de obligaie sau cost, i
nimeni nu te va solicita vreodat.
Ca s descoperi adevruri biblice de necrezut, ce ne descoper Biblia despre

Dumnezeu, Isus Hristos i Duhul Sfnt, cere Cine Este Dumnezeu? [Who is
God?].
Ca s afli mai mult despre extraordinarul scop al vieii omeneti cum este
dezvluit n Biblie, s fi sigur s chemi sau s scrii pentru copia ta gratuit Care
este destinul tu? !What is your destiny?].
Dece sunt att de multe biserici, fiecare proclamnd un set de doctrine diferite?
Cum poi gsi biserica adevrat pe care Isus a promis c avea s-o construiasc?
Ca s afli rspunsul cere Biserica pe care a cldit-o Isus [The Church Jesus
Built].
Pentru mai mult informaie despre pocin i convertire i cum putei
dumneavoastr s mplinii scopul lui Isus n tine cere copia ta gratuit
Transformnd viaa ta: Procesul de convertire [Transforming Your Life: The
Process of Conversion].
Ca s nelegi care zi este Sabatul Biblic ziua de odihn pus de o parte n Biblie
pentru odihn i serviciile religioase obinuite sptmnale scrie sau cheam
pentru copia ta gratuit Dela apus la apus: Odihna de Sabat a lui Dumnezeu
[Sunset to Sunset: Gods Sabbat Rest]. Vei afla de asemenea dece Dumnezeu vrea
ca poporul Su s se adune mpreun i dece acesta, cel mai neglijat dintre Cele
Zece Porunci, este atta de important pentru relaia noastr cu Isus Hristos i
Dumnezeu Tatl
Ca s afli mai mult despre srbtorile biblice pe care le-a inut Isus, cere copia
gratuit Planul Zilelor Sfinte a lui Dumnezeu: O promisiune de speran pentru
ntreaga omenire [Gods Holy Day Plan: The Promis of Hope for All Mankind].
Care este adevrata evanghelie pe care Isus a predicat-o i a poruncit Bisericii
Sale s-o proclame ntregii lumi? Este posibil ca cea mai mare parte a Cretintii
s accepte i s predice o evanghelie diferit de cea propovduit de Isus Hristos?
- 97 -
Cere copia ta gratuit Evanghelia mpriei [The Gospel of the Kingdom] ca s

descoperi rspunsurile.
Fundamentul comportrii umane corecte este gsit n Cele Zece Porunci. Dar
dece sunt ele att de importante? Au cumva o semnificaie mai profund pe care
cei mai muli oameni o scap? Fii sigur s scrii sau s chemi pentru copia ta
gratuit Cele Zece Porunci [The Ten Commandments].
Srbtorile populare de Crciun i Pati nu pot fi gsite n Biblie. Care sunt
originile lor? De unde au venit ornamentele lor, cum sunt pomii decorai, Mo
Crciun, iepurii i oule colorate? Fii sigur s chemi pentru copia ta Srbtori
sau Zile Sfinte: Are importan ce zile observm? [Holidays or Holy Days:
Does it Matter Which Days We Keep?].
Dac vrei s tii mai mult despre oamenii dinapoia acestei publicaii, cere Aceasta
este Biserica Unit a lui Dumnezeu [This Is the United Church of God].
Toate publicaiile sunt gratuite ca un serviciu de educaie n interesul public. Le putei cere sau
descrca dela www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.htm .
- 98 -

JCRomanian PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

JCRomanian PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Isus

2004 Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional

Jesus Christ The Real Story.doc

Puini vor contesta c un om cu numele de Isus a trit cu 2000

Jesus Christ The Real Story.doc

Jesus Christ The Real Story.doc

Evitnd o decizie dificil

Jesus Christ The Real Story.doc

Jesus Christ The Real Story.doc

Isus identificat cu YHVH

Isus Hristos: Stnca Vechiului Testament

Jesus Christ The Real Story.doc

Isus a fost Cel care a vorbit lui Moise i i-a

Eu i Tatl Meu suntem Unul

Ucenicii lui Isus Hristos L-au Considerat ca Creator

despre Isus: Pentru c prin El au fost fcute

este Dumnezeu, i discipolii au crezut-o i

Ei au neles precis cine a fost El, i

Isus a pretins puterea de a ierta pcatele

Jesus Christ The Real Story.doc

Jesus Christ The Real Story.doc

Hristos are pretenia s in destinul etern al oamenilor

Jesus Christ The Real Story.doc

S pretinzi c tu eti Dumnezeu este

un lucru dar s convingi oamenii c tu eti ntr-adevr

Jesus Christ The Real Story.doc

Jesus Christ The Real Story.doc

Smna lui Avraam i descendent al lui David

Jesus Christ The Real Story.doc

Jesus Christ The Real Story.doc

El va fi rstignit. mi-au ptruns minile i picioarele (Psalm 22:16). Aceast declaraie

Jesus Christ The Real Story.doc

Jesus Christ The Real Story.doc

Familia lui Dumnezeu

Jesus Christ The Real Story.doc

ntr-adevr, aa cum copiii sunt de

A fost Proorocit: Anul exact n Care avea s apar Mesia.

A fost Isus nscut pe 25 Decembrie?

a naterii Sale. Iat dou din motivele

n Iudea n timpul lui Decembrie. Conform

Jesus Christ The Real Story.doc

naterii lui Isus dac tim cnd a fost nscut

Jesus Christ The Real Story.doc

Jesus Christ The Real Story.doc

Viaa miraculoas a lui Isus

Jesus Christ The Real Story.doc

A putut Isus s fac minuni?

Jesus Christ The Real Story.doc

puterea de a face lucruri supranaturale prin

Isus a murit cu adevrat

Jesus Christ The Real Story.doc

A murit Hristos cu adevrat?

Jesus Christ The Real Story.doc

Metodele romane de rstignire

puin brna transvers (patibulum) la locul

Jesus Christ The Real Story.doc

Jesus Christ The Real Story.doc

Ideea c Isus nu ar fi murit cu adevrat, c ar fi fost fr cunotin sau ar fi fost drogat i

Cnd a fost Isus Hristos rstignit i nviat?

Jesus Christ The Real Story.doc

Iona 1:17, la care s-a referit Isus,

care se apropia era o zi mare. Aceasta nu

care, n 31 A.D. a czut ntr-o joi. Al doilea